numa sociedade democrtica e pacfica que so maiores as probabilidades de se assistir ao desenvolvimento de um grande interesse pela argumentao.

() a argumentao no decorre de uma verdade imposta mas de uma convico a estabelecer. Alis mais uma questo de consenso do que de certeza. Do mesmo modo, a argumentao no pode exercer-se num sistema ditatorial ou totalitrio; de resto, ela s faz plenamente sentido numa sociedade igualitria ou, pelo menos pluralista, em que as decises so tomadas coletivamente. De igual modo, a argumentao exige a renncia fora, violncia, ao confronto blico. certo que s h argumentao quando h desacordo, mas ela impe uma resoluo do desentendimento por meio da discusso, do debate discursivo, em vez do confronto blico. (P. Breton, G. Gautier)

Argumentao consiste em fornecer razes a favor ou contra uma determinada tese, tendo por finalidade provocar a adeso das pessoas a essa tese. A argumentao, ao querer provocar ou aumentar a adeso de um auditrio s teses que se apresentam ao seu assentimento, nunca se pode desenvolver no vazio, isto depende sempre de um auditrio (pressupe o contacto entre o orador e o seu auditrio). Na argumentao podem ser usados argumentos no dedutivos e argumentos dedutivos, estes ltimos so usados pela demonstrao. A demonstrao consiste no fornecimento de provas lgicas irrecusveis, encadeando proposies de tal modo que, a partir das premissas, se racionalmente constrangido a aceitar a concluso.

A Filosofia como amor ao saber e investigao reflexiva crtica aprofundada est intimamente relacionada com a questo da linguagem, no s porque por intermdio da linguagem que construmos o nosso pensamento e o exprimimos, mas tambm porque atravs da linguagem o comunicamos aos outros, possibilitando deste modo a posio reflexiva crtica prpria da filosofia, nomeadamente no que respeita capacidade de argumentar para defender as nossas perspetivas, ideias, pontos de vista, com base na capacidade de uma fundamentao crtica das mesmas.

A definio de retrica conhecida: arte de bem falar, de demonstrar eloquncia diante um pblico para ganhar a sua causa. Isto aplica-se desde a persuaso vontade de agradar: tudo depende precisamente da causa, do que est em causa, do problema que motiva algum a dirigirse a outrem. O carcter argumentativo est presente desde o incio: justificamos uma tese com argumentos, mas o adversrio faz a mesma coisa. Neste caso a retrica no se distingue em nada da argumentao. Trata-se de um processo racional de deciso em situao de incerteza, de verosimilhana, de probabilidade. Sendo a retrica a arte de bem falar e de bem argumentar torna-se evidente a compreenso da importncia da retrica na sua ligao investigao filosfica. No sculo V a.C. em Atenas, no auge da democracia ateniense, os sofistas so os grandes especialistas na arte da retrica e o papel que desempenham na formao de oradores especialistas na arte de falar eloquentemente, de forma persuasiva e convincente, ensinando as tcnicas discursivas que permitem a quem tem ambies polticas de alcanar o poder atravs do voto, utilizar o extraordinrio poder da palavra para obter a adeso dos espritos dos seus concidados, torna os sofistas na democracia emergente atores fundamentais na cena poltica.

A este uso da retrica que se entrelaa com a manipulao das crenas, valores e autenticidade, tornando a conscincia dos cidados vulnerveis prtica de um discurso demaggico, ope-se a filosofia pela sua preocupao com um outro uso da retrica, totalmente oposto ao dos sofistas pela sua nica e exclusiva preocupao com a Verdade e como a retrica pode por intermdio do raciocnio, da linguagem e do discurso, levar sua investigao e permitir ao esprito elevar-se dos abismos da ignorncia s alturas da sabedoria.

Ainda hoje a retrica a retrica usada para a manipulao das pessoas. Manipular significa um uso abusivo da argumentao com o objetivo de levar o auditrio a aderir acrtica e involuntariamente s teses propostas pelo orador, estamos no reino do mau uso da retrica, cujo objetivo argumentar para ludibriar, em funo dos interesses do orador. A manipulao pode ser feita ao nvel dos afetos e/ou das informaes dadas nas modernas sociedades democrticas, a manipulao constitui um perigo real que preciso combater. Um exemplo deste mau uso da retrica a publicidade, que nos seduz a comprar um certo produto. So nos apresentados bem suprfluos como bens indispensveis ao nosso bem-estar, fazendo-nos deixar de raciocinar e ficando hipnotizados por aquele produto, ao qual somos levados a comprar. Quando se faz uma publicidade os profissionais tm o objetivo de promover a marca no se limitando apenas ao produto em mos. Invadindo a vida das pessoas com mensagens e imagens que coincidem com os seus desejos e que as influenciam. No que diz respeito mensagem, por exemplo num cartaz, de forma no objetiva so nos enviadas informaes que s o inconsciente capta e guarda. Olivieri Toscani diz que a publicidade um crime contra a humanidade. Diz que os crimes cometidos so: o crime da inutilidade social, da mentira, contra a inteligncia, de persuaso oculta, da adorao dos dolos, da excluso e do racismo.

No s a publicidade como tambm o discurso poltico atravs da manipulao esto a retirar-nos a liberdade que nos dada pelo facto de vivermos numa sociedade democrtica. Retiram-nos a liberdade de

opinio, a liberdade de escolha, de expresso, pondo assim, em causa a democracia em que vivemos.

J a persuaso, o bom uso da retrica, consiste em convencer um auditrio a aceitar a tese do orador sem recorrer violncia. Neste caso estamos perante o bom uso da retrica que se preocupa com critrio ticos a que deve obedecer a forma e contedo do discurso argumentativo busca da verdade e o respeito pelo outro. necessrio o uso tico da argumentao que bane a manipulao e qualquer outro mau uso da retrica.