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Resumen- ficha de trabajo en forma de extraccin de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordn Ovelar - 2007
FICHA DE TRABAJO RESUMEN DE INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA
ELISA ISABEL BORDN OVELAR
De exclusivo uso docente 2007
INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA, nfasis Ciencias Sociales IQu estudia la Sociologa?
a. Concepto: Segn Anthony Giddens: Sociologa es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades. Estudia el comportamiento. El mbito de la sociologa es extremadamente amplio y va desde de los encuentros casuales entre individuos hasta la investigacin de procesos globales. Segn Salvador Giner: La sociologa es una de las Ciencias sociales, cuyo objeto primordial es la sociedad humana, y ms concretamente, las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones sociales que los humanos forman. Estudia tambin al ser humano en la medida en que condicin debe ser explicada socialmente, as como los resultados de sus intenciones y comportamiento. Estudia la dimensin social de lo humano, el nivel de la realidad relacionado con su innata sociabilidad. Sujeto es el ser humano en tanto que animal social. Todas las ciencias sociales toman como punto de partida el estudio del hombre como ser social, o sea, el estudio de las colectividades, aunque, cada una de ellas haga diferente nfasis sobre sus diversos aspectos. As la economa investiga los procesos de produccin, trueque, cambio y consumo de bienes y servicios en virtud de los cuales una sociedad dada atiende ciertas necesidades; la historia describe la evolucin y las transformaciones de la sociedad a travs del tiempo, la ciencia poltica analiza la distribucin, los cambios y los conflictos de poder y autoridad dentro del mundo social. Lo que distingue a la sociologa de esas y otras ramas del saber social es el hecho de que ella investiga la estructura y la naturaleza de loa sociedad humana en general. Las dems ciencias sociales estudian tan slo aspectos parciales de la sociedad. Ejemplo cuando un economista investiga el desarrollo del capitalismo en una sociedad dada, concentra su atencin sobre ciertos procesos de de produccin, la formacin de capital, el reparto de beneficios, la fluctuacin de los salarios, los ciclos del mercado. Ms el socilogo si se acerca al mismo tema no se atendr slo a lo anterior, sino que observar tambin cules son los sectores sociales que ponen en marcha esa economa capitalista, cmo se distribuye el trabajo entre los diversos partcipes del proceso, qu conflictos laborales surgen por su causa, qu factores culturales entran en juego, y as sucesivamente. Segn Guy Rocher tres problemas presiden la indagacin terica y emprica en sociologa general: Cmo explicar la existencia y permanencia de las colectividades humanas?, y, correlativamente, Cmo explicar la insercin del individuo en esas colectividades? Cmo se organizan o estructuran los marcos sociales de la vida humana? Cmo se produce y se explica el cambio, la evolucin de las sociedades humanas? 1. El primer interrogante plantea el problema de la accin social; 2. El segundo, el de la organizacin social; 3. El tercero, del cambio social y de la accin histrica. La sociologa tiene como objetivo comprender y explicar cientficamente la realidad social. La sociologa es la ciencia de la sociedad, entendida como conjunto de individuos interrelacionados. Es la disciplina que se encarga del estudio de los fenmenos que se producen en las relaciones grupales de los seres humanos.( Ricardo de la Pea, Rosario Toledo) La Sociologa es la ciencia que se ocupa de los grupos sociales sus formas internas o modos de organizacin y las relaciones entre los grupos. (Johnson) La sociologa se ocupa de la interaccin en s misma. Un grupo es un sistema de interaccin social. El socilogo estudia al hombre en su medio social o tambin en lneas ms generales que estudia a la sociedad, que se presenta al observador bajo distintas formas. Medio social: civilizacin, pas, ciudad o aldeas, clases sociales, empresa, grupo. La sociologa es el estudio Cientfico del comportamiento normal y comn. Modo de comportarse, es decir, relaciones sociales. (Fichter) La sociologa estudia las leyes del comportamiento tal existe en todas las partes de la sociedad La sociologa para Max Weber es una ciencia que persigue una comprensin de la accin social a fin de llegar, por ah a una explicacin causal de su sentido y de sus efectos. Es una ciencia que pretende comprender por interpretacin los significados internos de las conductas sociales y llegar de este modo a su explicacin casual. Una conducta social es social cuando el significado atribuido por uno o ms agentes se relaciona en ese sentido.. La comprensin es el conocimiento de los estados internos de los agentes humanos dispersos y de los significados que ellos atribuyen a sus conductas llamadas sociales: como la comprensin no es 2
accesible ms que a las conciencias individuales, estas ltimas deben interpretar los significados y los valores que las guan. La sociologa es el estudio cientfico de la formacin, la organizacin y la transformacin de la sociedad humana. Para Durkheim: La sociologa no es anexo de ninguna otra ciencia; es una ciencia distinta y autnoma. Un hecho social slo puede ser explicado por otro hecho social, y debe ser tratado como una cosa, pues la sociedad y el grupo piensan, sienten y actan en forma distinta de cmo lo haran sus miembros si estuvieran aislados. As, para la sociologa, el hecho social es toda manera de ser y hacer, establecida o no, susceptible de ejercer sobre el individuo fuerza exterior.. La sociologa es la ciencia de las instituciones, que son el conjunto de los actos y de las ideas ya instituidos que los individuos hallan ante s y que ms o menos se les imponen.. Se puede llamar institucin a todas las creencias y a todos los medios de comportamiento instituidos por la colectividad. La sociologa se puede definir como la ciencia de las instituciones, de su gnesis y funcionamiento. La sociologa es una ciencia que estudia con una visin de conjunto de manera tipolgica y explicativa, los diferentes grados de cristalizacin de la vida social, cuya base se encuentra en los estados de conciencia colectiva, irreductibles y opacos a las conciencias individuales. Dichos estados se manifiestan en influencias, instituciones y presiones, smbolos exteriormente observables que se materializan en la transfiguracin de la superficie geogrfica y demogrfica, y penetran al mismo tiempo en todos los elementos por medio de las ideas, los valores y los ideales, a los cuales tiende la conciencia colectiva.
A partir de la ilustracin se discutieron hiptesis sobre el progreso social, la formacin de las instituciones, el control y el cambio social, temas que prepararon el nacimiento de la sociologa. El desarrollo del conocimiento cientfico en otras reas del saber humano, la desaparicin del antiguo rgimen y la emergencia de la era industrial hacen posible entender el momento histrico en que la sociologa comienza a destacarse como sector especializado del conocimiento, sistematizndose como ciencia. Ciencias sociales/humanas que adquieren relevancia paralelamente a la sociologa: la psicologa, la economa, la antropologa, la historia. AREAS DE FENOMENO QUE ESTUDIA El objeto de estudio de la sociologa: la accin social, es decir, la accin humana en los diferentes medios sociales. El punto de partida de la sociologa no radica en la persona individual. La unidad de observacin ms restringida del socilogo es la relacin entre dos personas, la vinculacin existente entre ellas, o ms exactamente an la interaccin resultante de sus relaciones. Una definicin aceptada de la sociologa en cuanto ciencia social especial es la que dice que se trata del estudio de los agregados y grupos sociales en su organizacin institucional, las instituciones y su organizacin ,y de las causa y consecuencias de los cambios que ocurren en las instituciones y en la organizacin social .Las unidades principales en las que se centra el estudio son los sistemas sociales y sus subsistemas ;las instituciones y la estructura social; los agregados sociales, las relaciones sociales ;s grupos sociales y as organizaciones sociales. La unidad sociolgica ms amplia es el sistema social que est constituido por la interaccin de una pluralidad de actores sociales cuyas relaciones mutuas estn orientadas por las instituciones. Una sociedad es un sistema. Las instituciones sociales son modelos generales de normas que definen el comportamiento que se debe seguir en las relaciones sociales; la estructura o morfologa social es la integracin y estabilizacin de la interaccin social mediante una organizacin de status y roles, tales como los basados en la edad, el sexo o la clase. La interaccin social o sea como los actores sociales en su comportamiento se tienen en cuenta unos a otros. Los principales sistemas de interaccin son los grupos sociales, las relaciones sociales y las organizaciones sociales desde las ms formalizadas y burocrticas (gobierno, sociedades annimas, etc.), hasta las territoriales como son las comunidades o bien las escuelas, las fbricas, las iglesias. Tambin estudian los agregados sociales o poblaciones. Los socilogos se interesan por la problemtica relaciones por ejemplo de las propiedades de los procesos de institucionalizacin tales como la legitimacin, el consenso y la estratificacin; se ocupan de ciertos elementos de las relaciones sociales como el poder y el dominio o de ciertos elementos de la interaccin tales como la coercin y la reciprocidad; y tambin estudian propiedades de los grupos y de las organizaciones de emprender acciones colectivas 3
La actividad del socilogo no debe ser confundida con la tarea de periodistas sociales ni con trabajadores sociales, etc. La sociologa se define frecuentemente como el estudio cientfico de la vida social del hombre. El hombre crea formas nicas de vida en grupo, desarrolla ciertas costumbres, funda instituciones y origina valores. La sociologa aplica mtodos cientficos en el estudio de estos fenmenos. 8La sociologa es una ciencia no una filosofa social, una ciencia es un conjunto de conocimientos; una filosofa es un sistema de ideas y valores. Una filosofa es un conjunto de ideas respecto a cmo la gente debera comportarse, una ciencia estudia como se comporta la gente en realidad y las consecuencias de ese comportamiento. La sociologa es una ciencia social, no es socialismo .El socialismo es una filosofa social con un programa poltico, mientras que la sociologa es una bsqueda de conocimientos cientficos. Los partidos polticos encuentran a veces en la investigacin sociolgica ciertos temas que podrn ser utilizados en su propaganda, sus programas de gobierno. La sociologa concentra su estudio sobre la vida del grupo humano y sobre los resultados de su vida en el grupo, al socilogo le interesa principalmente las costumbres, las tradiciones y los valores que emergen de la vida en grupo, y de la manera en que al grupo, a su vez, le afectan estas tradiciones, costumbres o valores. La sociologa estudia el modo en que los grupos se relacionan unos con otros y los procesos e instituciones que desarrollan. La sociologa se subdivide en muchas especialidades ejemplo: sociologa urbana, rural, del conocimiento, de la educacin, de la familia, de la empresa, de las religiones, militar, poltica, etc. Los socilogos estudian problemas que estn relacionados con el objeto de otras disciplinas pero lo hace desde la perspectiva sociolgica. Toda ciencia tiene un tema central y el de la sociologa es el de la vida del hombre en el grupo, y el de los productos de esta vida del grupo. b. Es la sociologa una ciencia? La sociologa como ciencia ha sido objeto de numerosos debates. Ella posee las caractersticas de las ciencias naturales, sin llegar tal vez al ideal de sistematizacin y poder de prediccin de otras ciencias. Ella aspira a ser una ciencia, es decir, una rama del conocimiento humano que tiende hacia la comprensin racional y objetiva de un mbito de la realidad. En el caso de la sociologa su objeto de estudio es sumamente complejo, algunos socilogos pretenden que la sociologa es una ciencia natural o positiva, por lo que la misma debe basarse exclusivamente en mtodos de cuantificacin y experimentacin, para ellos la realidad social es plenamente cuantificable y an matematizable, para los otros la sociologa es considerada como una ciencia de la cultura o del espritu por lo tanto irreducible a la cuantificacin. La peculiaridad de la realidad sociolgica exige que ambas vertientes de la actividad cognoscitiva se entrelacen de un modo fructfero, junto con otros mtodos que son netamente sociolgicos. La sociologa es una ciencia que cumple con el sentido bsico de lo que el vocablo latino scientia expresa: saber objetivo y racional de la realidad. La sociologa es una ciencia porque rene las condiciones mnimas de empirismo, teora, apertura, neutralidad tica y crtica que en toda ciencia se exigen. La sociologa tiene un objeto de estudio: La sociedad y un mtodo: la observacin. Es emprica, pues est basada en la observacin y el razonamiento. Todo su acervo de conocimiento proviene originalmente de observaciones hechas sobre la sociedad concreta. Es terica, pues trata de sintetizar sus complejas observaciones en proposiciones abstractas y lgicamente relacionadas, que tratan de explicar una porcin una zona de la realidad. Las teoras cientficas son aquellas que procuran explicar las leyes o regularidades- que rigen esa porcin de realidad. Su tarea es producir generalizaciones, interpretar e interconectar datos y lanzar hiptesis cuya validez slo puede refrendarse con pesquisas posteriores (Giner). Es abierta, ello significa que no es dogmtica, las ciencias son adogmticas, pues nada pueden aceptar por el principio de autoridad, todas sus proposiciones pueden y deben ser reexaminadas, sujetas a duda metdica, comprobadas a la luz de nueva experiencia. Es acumulativa, (cumulativa) en el sentido que datos o teoras menos precisos son reemplazados por otros que lo son ms. Es no tica, no es una filosofa social, ni poltica, es una disciplina cuya metodologa es moralmente neutra, pero solo es fecunda si quienes la practican no son seres amorales que pretenden viven un mundo ticamente asptico. Un rasgo que caracteriza a la sociologa - que se debate entre la cientificidad y el humanismo- es su crtica de la sociedad. El socilogo debe luchar, como cualquier otro estudioso, contra sus propias 4
pasiones y contra cualquier presin nociva que se ejerzan sobre su actividad, con el fin de ser veraz y juzgar con serenidad e independencia el mundo que le rodea. L interpretacin ideolgica de una realidad no es admisible en sociologa. Sociologa e ideologa son trmino lgicamente incompatibles. Eso no quiere decir que en un trabajo no se filtren elementos ideolgicos, pero lo importante es que el esfuerzo hacia la verdad sea lo que predomine en su actividad. (Giner). El objeto de estudio de la sociologa se presenta como una realidad compleja de ser estudiada por las siguientes razones: a) la cuestin de los valores pues a veces hacen de prejuicio, y de ese modo se vela el conocimiento de la realidad, distorsionan nuestra percepcin de ella; b) la realidad social tiene para el hombre, una doble vertiente, subjetiva y objetiva, la lectura desprovista de subjetividad es pobre, lo mismo que una donde se abusa de la interpretacin subjetiva; el uso de ambas facetas de la vida social , subjetiva y objetiva es beneficio so sobretodo cuando se lo utiliza de manera combinada; c) La complejidad del tema a investigar, aunque no es totalmente imposible la concepcin de un homo sociologicus, nos vamos a encontrar con que ste ser siempre sujeto simultneo de diversas redes de interrelaciones y de creencias y valores Por qu la sociologa es considerada inferior a las ciencias naturales o fsicas? a- La variabilidad de los sujetos humanos hace imposible que exista en materia social una regularidad suficiente para llevar a cabo un mtodo hipottico deductivo. Lo ms que se puede esperar es una simple regularidad estadstica o aproximativa. b- Las generalizaciones en las ciencias sociales tienen un mbito de validez muy reducido tanto en trminos geogrficos como de tiempo y de sociedad. c- La experimentacin es casi imposible porque sta supone manipulacin por parte del investigador d- En la investigacin social los valores influyen distorsionando los hechos. Todos los seres humanos somos seres sociales y, por tanto tambin seres culturales. Al ser parte de una sociedad humana adquirimos de los dems formas de pensar y de sentir, aprendemos, adems, valores. El cientfico en tanto ser humano piensa, siente, tiene valores y como si fuera poco, es el sujeto que estudia un fenmeno, pero es tambin ,a la vez , parte del fenmeno que estudia: as el cientfico es sujeto y objeto al mismo tiempo .Siendo as los hallazgos y los juicios sobre los cuales se sustentan, estn impregnados de valores. Esta situacin permite que cuando el cientfico observa la realidad social, su percepcin de sta defiera de la otro .Los valores del investigador influir en lo que ve, cmo lo ve y como lo explica. Problemas Epistemolgicos:(segn texto de Salvador Giner) La cuestin de los valores y de la inspiracin tica de la tarea sociolgica plantea los problemas epistemolgicos de la sociologa, pues los valores hacen en ciertos casos las veces de prejuicios, de tal modo que velan el conocimiento de la realidad, o causan una distorsin en la percepcin de ella. La manera de combatirlo no es solamente hacer un esfuerzo personal, sino hacer que los mtodos y los resultados sean siempre pblicos, sujetos a discusin y a cotejo con otros trabajos semejantes; adems del sesgo valorativo en sociologa como en las dems ciencias humanas, el observador contempla su propia naturaleza as como la de su especie. Frente a la dimensin subjetiva, los hechos sociales poseen una serie de rasgos que los equiparan a los fenmenos naturales, todos ellos son objetivos, colectivos, generales y positivos, externos a las conciencias de las personas, ello permite su clasificacin, su anlisis estadstico, su presentacin grfica, el almacenamiento de informacin y datos. Junto a la cuestin de los valores y a la doble vertiente subjetivo-objetivo de la realidad surge una tercera dificultad en el proceso sociolgico del conocimiento, se trata de la complejidad del tema a investigar. Un interrogante que se plantea el investigador es Qu tipo de verdad es la que intenta producir? Cuestin que trata la epistemologa, una rama de la filosofa que investiga la naturaleza del conocimiento y la verdad. En resumen: Beneficios de la perspectiva sociolgica (segn Macionis; Plumer) Emplear la perspectiva sociolgica permite observarnos mejor a nosotros mismos ya nuestra sociedad de forma diferente. La perspectiva sociolgica termina convirtindose en una forma de pensar, una especie de talante crtico que sirve para poner en cuestin las normas, las definiciones de las cosas o incluso la forma de hacer las cosas (trabajar, amar, morir), que nosotros mismos y otras personas dan por supuestas. Al pensar en trminos sociolgicos, puede la persona llegar a la conclusin de que sus ideas que consideraba natural o indiscutible termina apareciendo dudosa o falsa. Los socilogos 5
tratan de averiguar la validez de afirmaciones que todo el mundo parece compartir, que se dan por supuestas o parecen del sentido comn. La perspectiva sociolgica permite conocer mejor las oportunidades y los obstculos que se puede encontrar en la vida. La sociologa permite ver que, para bien o para mal, que la sociedad opera con ciertas reglas. Ayuda a entender cules son esas reglas y cmo se aplican La perspectiva sociolgica hace que se sea miembro activo de la sociedad a la que se pertenece. La sociologa ayuda a reconocer que existen diferencias entre las sociedades, a reconocer el sufrimiento humano, y a afrontar el reto de vivir en un mundo tan complejo y tan plural. Problemas de la perspectiva sociolgica La sociologa es parte de un mundo en constante transformacin, una de las dificultades con las que se enfrenta el socilogo es que su objeto de estudio, las sociedades, estn cambiando constantemente. Los socilogos son miembros de una sociedad; esto es, son parte del objeto de estudio. El conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad. Las investigaciones y estudios que hacen los socilogos, los libros que escriben, las explicaciones que ofrecen sobre cosas muy diversas, terminan siendo parte del conocimiento que una sociedad tiene de s misma. Orgenes de la sociologa:
Fue en 1838 que Augusto Comte acu el trmino sociologa para describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo. Comte creci en los aos inmediatamente posteriores a la Revolucin Francesa, que transforma radicalmente la sociedad, en ese momento haba en marcha otra revolucin, la revolucin industrial, que estaba alterando de forma imparable la vida de muchas personas. Comte pensaba que una vez que los hombres pudieran entender el funcionamiento de las sociedades, podra labrarse un futuro mejor. Esta nueva ciencia constaba de dos partes, la primera deba estudiar los mecanismos que hacen que las sociedades permanezcan unidas (esttica social), y la segunda deba estudiar el cambio y las transformaciones sociales (dinmica social). Teoras sociolgicas: Dar sentido a los hechos y las observaciones aisladas conduce a la necesidad de teorizar: Una teora es un enunciado que expresa cmo y porqu determinados hechos estn relacionados. En cierto, sentido todos teorizamos o hacemos generalizaciones en todo momento. Pero la sociologa hace esto de una forma sistemtica y racional. Los socilogos utilizan las reglas de la lgica y distintos mtodos o tcnicas de investigacin para construir y probar teoras. Los hechos permiten confirmar teoras; cualificarlas, sealando cules son sus puntos dbiles; o sencillamente, rechazarlas. Cuando un socilogo se pone a la tarea de construir teoras acerca del funcionamiento de la sociedad, tiene muchas opciones desde donde empezar Qu dimensiones de la realidad va investigar?. Cuando un socilogo intenta explicar la sociedad tiene a su disposicin guas que orientan sus reflexiones tericas, un paradigma en la terminologa de Khun: Un paradigma terico es una imagen bsica de la sociedad que gua no slo la investigacin (esto es, qu temas de investigacin son los ms relevantes que otros), sino tambin las reflexiones tericas del investigador. PARADIGMA: Modelo, ejemplo. Segn Khun: Son realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. Cada revolucin cientfica modifica la perspectiva histrica de de la comunidad que la experimenta, entonces ese cambio de perspectiva deber afectar la estructura de los libros de texto y las publicaciones de investigacin posteriores a dicha revolucin Desde los inicios de la Sociologa como ciencia, hubo dos maneras diferentes de entender y explicar la sociedad y sus cambios, diferencias que an hoy persisten; hay socilogos que subrayan las capacidades de las sociedades para mantenerse estables y en equilibrio, y otros insisten en el cambio y el conflicto social; hay socilogos que estudian los factores que hacen que las personas creen y mantengan instituciones sociales que permiten cooperar o mantener relaciones estables mientras que otros estudian cmo las sociedades pueden fragmentarse segn divisorias econmicas, tnicas, etc. Principales Paradigmas en Sociologa (Macionis-Plummer): Los paradigmas que han dominado el pensamiento sociolgico son tres: el funcionalismo, la sociologa del conflicto y la teora de la accin. 6
1. El paradigma funcionalista: El funcionalismo es un paradigma terico segn el cual la sociedad es un sistema complejo cuyas partes encajan entre s, produciendo el equilibrio y la estabilidad social. Para el funcionalismo nuestras vidas estn orientadas segn la direccin que marcan ciertas estructuras sociales, entendindose por ellas pautas relativamente estables de relaciones sociales. Los comportamientos no son aleatorios sino relativamente estables y predecibles. El funcionalismo entiende las estructuras sociales en trminos de las funciones sociales que cumplen; esto es, en trminos de las consecuencias que tienen para el funcionamiento de la sociedad. Segn el funcionalismo, toda estructura social (la familia, por ej.) contribuye al funcionamiento de la sociedad. Spencer, sostena que las estructuras sociales son interdependientes, lo que garantiza el funcionamiento de la sociedad. El paradigma estructural-funcionalista busca identificar las estructuras de que se compone una sociedad y las funciones que cumplen. Estudia cmo las sociedades son capaces de mantenerse unidas (solidaridad social Durkheim) Parsons conceba la sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y la supervivencia, por lo tanto se propuso identificar las tareas o requisitos bsicos que todas las sociedades, en cuanto sistemas, deben realizar o satisfacer para sobrevivir, y las formas en que conseguan hacer esto. Merton reformul el concepto de funcin social. En primer lugar seal que las consecuencias de una pauta de accin social podan ser distintas para distintos individuos. (Ej. Ser padres, en el concepto tradicional de familia, favorece al padre, pero limita a la madre). En segundo lugar, la gente raramente es consciente de las funciones que realizan cuando participan en una estructura social en concreto. Por eso Merton diferenci entre funciones manifiestas, que hacen referencias a las consecuencias intencionadas y reconocidas de la accin social, y las funciones latentes, que hacen referencia a las consecuencias desconocidas y no intencionadas de la accin social. (Estudiantes. estudiar, manifiesta; evitar presionar en el mercado de trabajo, latente). En tercer lugar, segn Merton, no cabe esperar que todas las consecuencias que siguen de tal o cual estructura social sean siempre funcionales positivas. Por eso habl de disfunciones sociales, esto es, de las consecuencias negativas (negativas para el equilibrio o para la marcha de la sociedad en su conjunto) que se siguen del funcionamiento de tal o cual estructura o pauta social. Crtica: infravalorar la desigualdad, el conflicto. 2. La sociologa del conflicto En la sociologa del conflicto se agrupan las teoras sociolgicas que analizan la sociedad desde el punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social. No trata de explicar el equilibrio y la cohesin social, sino de destacar la fragmentacin y los conflictos sociales. Desde la sociologa del conflicto se resaltan las relaciones de dominacin que enfrentan a los pases entre s, ricos y pobres, hombres y mujeres, blancos y negros, etc. Se estudian las estrategias que emplean los primeros para mantener su posicin de dominacin, y de los segundos para intentar mejorarla. (Estratificacin). Se critica este paradigma porque al destacar tanto las desigualdades y los conflictos sociales parece dejar de lado aquellos otros mecanismos (los valores compartidos, la interdependencia entre las personas y organizaciones) que favorecen el equilibrio y la paz social. 3. El paradigma de la accin Tanto la sociologa funcionalista como la sociologa del conflicto tienen una orientacin macro, esto es, el punto de partida de la reflexin e investigacin sociolgica se sita al nivel de las grandes estructuras sociales, que permiten entender la sociedad como un todo. La sociologa de orientacin macro estudia las sociedades desde arriba. Lo que se busca es una comprensin global, una imagen completa de la sociedad La teora de la accin, por el contrario, tiene otro punto de partida, es el de las personas. O, ms en concreto, cmo se orientan y actan las personas en sus relaciones sociales con otras personas, y sobre la base de significados o entendimientos acerca del mundo, las relaciones van crendose, trasformndose, cristalizndose o desapareciendo continuamente. Esto implica una orientacin micro, esto es, el nivel de anlisis del que se parte no son las grandes estructuras sociales, sino las interacciones entre las personas en distintos contextos sociales. El paradigma de la accin trata de explicar cmo los actores dotan de significado al mundo que los rodea, fue Max Weber quien insista en la necesidad de entender un contexto social desde la perspectiva de los individuos que participan en l. 7
Segn esta perspectiva, las acciones de los individuos y el significado que ellos mismos dan a esas acciones van configurando la sociedad. Weber reconoca que los fenmenos no puramente subjetivos, sino objetivos y tangibles (avances tecnolgicos) tambin contribuan a configurar una sociedad. Comparta con Marx algunas ideas sobre los conflictos sociales, pero su enfoque era mucho menos materialista y ms centrado en el poder explicativo de las ideas. Las ideas (creencias, valores) orientan las acciones de los individuos. As, segn esta perspectiva la sociedad moderna no es el producto de los avances tecnolgicos o del capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar. La obra de Weber es de naturaleza comparativa, en sus investigaciones comparaba sociedades entre s, que le sirvieron para crear sus tipos ideales. Un tipo ideal es una herramienta conceptual que sirve para reconstruir de forma estilizada una pauta de relaciones sociales. Ejemplo estudia las relaciones de dominacin: legal-racional, tradicional, carismtica. Los tipos ideales describen las caractersticas bsicas de la clase de fenmenos sociales que se est estudiando, y son ideales, porque no tienen porqu coincidir todas juntas en el mundo real. Los tipos ideales sirven para ordenar las observaciones y los datos, para describir contextos de las relaciones sociales y, eventualmente, para entender las acciones de las personas que se refiere el tipo ideal. Dentro de esta tradicin de la sociologa de orientacin micro est tambin el interaccionismo simblico, que se desarroll a partir de la obra de George Herbert Mead. Las reflexiones de Mead se centraron en explicar cmo las personas van construyendo su propia identidad y definindose a s misma a travs de sus experiencias sociales, esto es, de sus interacciones con otras personas. Segn el interaccionismo simblico, una sociedad es el producto o el resultado de las interacciones cotidianas de las personas, que van definiendo o dotando de significado al mundo social que les rodea. La sociedad es algo que las personas construyen diariamente en sus relaciones sociales, cuando, interaccionando unas con otras, van dando sentido o imputando significado a las cosas que le rodean. Y estos les incluyen a s mismas, y sus derechos y obligaciones hacia otras personas. No hay garantas de que este proceso de interaccin continua haga que las personas terminen imputando los mismos significados al mundo que les rodea y reaccionando de la misma manera ante os mismos acontecimientos. Los socilogos que trabajan desde el interaccionismo simblico ven la sociedad como un mosaico de definiciones subjetiva y reacciones variables. Crtica: la investigacin sociolgica centrada en anlisis de las interacciones cotidianas, puede perder de vista la influencia de otras variables macro o variables estructurales. 4. Nuevas perspectivas en la teora sociolgica: otras voces Los nuevos enfoques tericos son desarrollo de los enfoques clsicos. Algunos se concentran en diferentes aspectos de la accin, como el lenguaje y la conversacin (anlisis de las conversaciones), o en el supuesto de que las acciones son racionales (teora de la eleccin racional y de la teora de los juegos). Otros se concentran en aspectos estructurales o en el funcionamiento de las instituciones (neoinstitucionalismo). Otros nuevos movimientos tericos dentro de la sociologa que lo que hacen es destacar otras perspectivas o puntos de vista, dar voz a otras personas que han tenido pocas oportunidades de expresarse. Estos nuevos movimientos tericos estn convencidos deque toda investigacin sociolgica parte de una perspectiva determinada, de una orientacin o valoracin particular. En conjunto, estos nuevos movimientos tericos ofrecen una enorme pluralidad de puntos de vista desde los estudiar la sociedad. Lo que distingue a unos de otros es la resistencia de los nuevos enfoques a caer en lamentacin de decir que se tiene una explicacin de la sociedad. Los nuevos movimientos tericos hablan de la muerte de la metanarrativa de toda pretensin a dar cuenta de todo desde un nico cors terico. DILEMAS TERICOS (Giddens) Existen diversos dilemas tericos en el anlisis e interpretacin de lo social 1. El primer dilema se plantea en relacin a la accin humana y la estructura social .Hasta que punto actores creativos que controlan activamente las condiciones de sus vidas o, por el contrario, gran parte de lo que hacemos es el resultado de fuerzas sociales generales que escapan a nuestro control 2. El segundo dilema terico se refiere al consenso y al conflicto en la sociedad. 3. El tercer dilema es del de gnero. 4. El cuarto dilema no se refiere tanto a las caractersticas del comportamiento humano o al conjunto de una sociedad cuanto a los rasgos del desarrollo social moderno. Concierne a las influencias decisivas que afectan a los orgenes y a la naturaleza de las sociedades modernas, y surge de las diferencias entre los enfoques no marxistas y los marxistas. Este dilema se resume en la siguiente 8
pregunta: hasta que punto el mundo moderno es producto de los factores econmicos que seal Marx; en concreto los mecanismos del sistema econmico capitalista? O , por otro lado. en qu medida otras influencias (factores sociales, polticos o culturales) han contribuido a configurar el desarrollo social en la poca moderna?
Paradigma terico Funcionalismo
Paradigmas tericos ms importantes en sociologa Orientacin Visin de la sociedad Macro Sistema relativamente estable, basado en un consenso moral. Cada uno de los componentes del sistema contribuye al mantenimiento y estabilidad social.
Sociologa del conflicto
Macro
Basada en la desigualdad y los desequilibrios sociales, y en donde unas categoras de personas ejercen su dominacin sobre otras. Los conflictos basados en la desigualdad social originan el cambio y las transformaciones sociales.
Interaccionismo simblico
Un proceso continuo de interaccin social en el que las personas, al dar sentido y significado a las cosas que les rodean, van creando y recreando continuamente la realidad social. Las percepciones individuales de la realidad no tienen por qu coincidir, sin embargo. ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA SOCIAL (Perspectiva estructural funcionalista)
Micro
Preguntas a las que responde Qu es lo que hace que una sociedad se mantenga unida? Cules son los componentes de la sociedad? Cmo se relacionan entre s los componentes? Cul es el efecto de cada uno de ellos para el mantenimiento de la sociedad? Cules son los grupos sociales que fragmentan o dividen la sociedad? Cmo son los orgenes de las desigualdades sociales y cmo se manifiestan? Qu estrategias utilizan los grupos dominantes para conservar sus privilegios? Cmo responden a su vez los grupos dominados? Cmo se vive y se llega a entender una experiencia social? Cmo los individuos son capaces de crear y cambiar su mundo cambiando el significado de las cosas? Cmo vara la conducta humana en unas situaciones y otras?
Estructura social constituye la matriz dentro de la cual se desenvuelve la vida social, dentro de esta matriz encontramos diversos elementos que la conforman y que se encuentran ntimamente relacionados entre si, los unos con los otros. Estructura social modo y manera como estn integradas las partes de un sistema social .Comprende los elementos relativamente estables La estructura social es simplemente la forma en que la gente, los grupos y las instituciones estn organizadas entre s. Se cree que la organizacin estructural est all para influir sobre el comportamiento, o por lo menos, para limitar las posibilidades abiertas a la gente.
a)
b)
ACTORES SOCIALES: Son los protagonistas de las relaciones sociales. La vida social es fundamentalmente vida de relacin, relacin que se establece entre los protagonistas, sujetos o actores determinados. Estos son: PERSONA SOCIAL O INDIVIDUO SOCIALIZADO, GRUPO SOCIAL Y SOCIEDAD. DIFERENCIACIN SOCIAL: Los individuos establecen relaciones y ocupan Posiciones sociales diferenciadas, posiciones a partir de las cuales actores sociales establecen relaciones: STATUS SOCIAL, CLASES SOCIALES, ESTRATIFICACION SOCIAL. MODELOS DE COMPORTAMIENTO: Los individuos socializados en su relacin se guan por modelos de comportamiento. Estos son: PAUTAS, PAPEL O ROL SOCIAL, INSTITUCINES SOCIALES Y CULTURA. VALORES. REGULACION SOCIAL: Tiene por objeto lograr que las relaciones tengan un carcter estable y coherente, lograr que a travs de la socializacin y el control social el individuo aprenda y lleve a la prctica los modelos de comportamiento propuestos por la sociedad.
c)
d)
La concepcin de la realidad social en forma estructural es inevitable. Dada la naturaleza interrelacional de sus fenmenos. Debe ser entendido como un todo, como conjunto, distinto de la mera suma de los individuos, instituciones a las que podemos denominar estructuras. La realidad social se genera a travs de conducta y accin de las gentes, sta se plasma en ciertas pautas e instituciones a los que se denomina estructuras. La sociedad puede contemplarse desde dos perspectivas opuestas: El del hombre (o individuos) en accin e interaccin permanente con sus semejantes, o el de las estructuras cambiantes en las que se mueve y que determinan en buena medida su conducta. Una tercera va entiende la realidad social como resultado de la tensin permanente entre estos dos grandes procesos generales de la existencia societaria y otorga igual importancia a ambas perspectivas. (Giner) Estructura de la sociedad puede ser definida como el conjunto relativamente estable, de las interrelaciones entre sus diversas partes, ms la distribucin de estas partes segn orden dinmico, las interrelaciones sociales son bsicamente acciones sociales, y stas, son normativas. Esto significa que las interrelaciones sociales poseen un grado considerable de permanencia, que muy frecuentemente trasciende la vida de los individuos (Giner) Sistema social: es ante todo una pauta de interaccin humana, sobre la cual se establecen redes concretas de relaciones. La familia monogmica es un ejemplo de sistema. (Giner) ESTRUCTURA: La estructura de algo, un objeto, una realidad, consiste en las interrelaciones relativamente estables entre sus partes, ms an el trmino parte en s mismo implica un cierto grado de estabilidad, puesto que un sistema social se compone de los actos interrelacionados de gente, su estructura debe ser buscada en un cierto grado de regularidad o recurrencia de estos actos. Los participantes de un sistema social pueden considerarse como ocupantes de roles. En grupos permanentes los roles persisten ms all de su ocupacin por una persona particular; los roles son ms estables que los ocupantes de esos roles. Los ocupantes de esos roles se organizan en subgrupos dentro de sistemas mayores. Los roles estn normativamente definidos. Los roles (y los subgrupos de distintos tipos) son partes de la estructura social, en el grado en que la estabilidad, la regularidad y la recurrencia en la interaccin social se deben a las normas sociales que definen los roles y las obligaciones La estructura de un sistema social incluye: 1- Subgrupos de varios tipos interrelacionados por normas de relacin. 2- Roles de varios tipos, dentro del sistema mayor y dentro de los subgrupos, cada sistema de roles est tambin relacionado con otros, por supuesto, mediante normas de relacin. 3- Normas de regulacin que conciernen a los subgrupos y los roles. 4- Valores culturales. Cada uno de estos elementos: un tipo de subgrupo, un rol, una norma social o un valor puede ser llamado una estructura parcial. 10
Caractersticas de lo estructural (Lucas Marn) La estructura social viene determinada por cinco caracterstica: totalidad, interdependencia, permanencia, desigualdad y realidad ACTORES SOCIALES I a - PERSONA SOCIAL O INDIVIDUO SOCIALIZADO Desde el punto de vista de la organizacin social se entiende por persona o individuo lo que no se puede dividir, es decir, el sujeto ltimo de la accin social. Ahora bien, la vida del hombre aparece, por todas partes formando agrupaciones. La existencia humana es en rigor coexistencia. Se podra decir que una caracterstica del ser humano es el convivir, y que lo hace de las formas variadas. Donde el hombre exista, siempre se lo va encontrar viviendo en sociedad. El hombre animal racional se caracteriza por sus comportamientos instintivos e inteligentes: comportamientos instintivos como la bsqueda de alimentoso la reproduccin, la condicin de supervivencia al igual que las dems especies pasa por asegurarse con xito su adaptacin al medio en el que vive. El comportamiento inteligente su suma en el proceso de adaptacin del hombre, que supera los patrones rgidos de los comportamientos basados en el instinto. La capacidad del pensamiento formal y la capacidad de conceptualizacin y abstraccin constituyen elementos distintivos de la especie humana. En un intento de sntesis de la concepcin del hombre prevalerte en la actualidad en las ciencias sociales, Lenski ha llegado a afirmar la aceptacin generalizada de cinco postulados: 1. El hombre un ser social, la comprensin de lo que es en s exige tener en cuntale mbito sciela en que se desarrolla; 2. Una buena parte de las acciones importantes estn motivadas por el propio inters o el de su grupo; 3. Al ser escasos, con frecuencia, los fines perseguidos hay una lucha por las recompensas en toda la sociedad humana; 4. Las personas estn desigualmente dotadas por la naturaleza de los atributos necesarios para estas luchas, aunque es ms importantote la desigualdad derivada de la existencia de factores estrictamente sociales; 5. Se considera al hombre una criatura de hbitos, con una influencia importante en su vida, de las costumbres o hbitos colectivos La conexin existente entre el hombre y su ambiente social, se basa en una continua interrelacin, en un proceso de dialctica social. Colin Clark con referencia a los problemas demogrficos dice.. ..ni an los ms agudos y profundos filsofos han sido capaces de explicar de un modo completamente satisfactorio la relacin entre las decisiones individuales y las circunstancias externas: Nadie puede negar por una parte, que las decisiones las toma el individuo, y por otra, que las circunstancias externas influyen sobre ellas (Lucas: 208) El hombre est rodeado por la sociedad y que est determinado bsicamente por su vida en ella, no podemos dejar de lado la consideracin de que el hombre es el creador de esta sociedad y en su libertad estn las diferencias entre las diversas sociedades. (Lucas:209) El individuo socializado como protagonista de las relaciones sociales se presenta como una de las perspectivas ms evidentes. De hecho toda relacin a primera vista es relacin entre individuos. Los intereses representados en dicha relacin los diferenciarn posteriormente. En la medida que dichos intereses se refieran al individuo, o a un conjunto de individuos o a la totalidad de los individuos de la sociedad; el actor social asumir las perspectivas de individuo socializado, grupo social o sociedad global respectivamente. El individuo o persona social se caracteriza fundamentalmente por su capacidad de razonar; y su naturaleza social. Condicin humana y relacin social (de Echano, J.; Martnez, e.; y otros) El hombre ser vivo que se distingue de los animales, pues estos tienen una relacin fija con sus ambientes, determinadas por su propia constitucin biolgica. Tienen un medio especfico natural, determinado incluso geogrficamente. El hombre carece de un ambiente que le sea propio, pero, en contrapartida, est abierto al mundo, presenta una plasticidad que le permite asimilar la interrelacin con los ms variados ambientes y adaptarse a ellos. El medio natural, en el caso del hombre, es muy poco natural y un mucho artificial. Digmoslo de otra manera ms apropiada: es un medio cultural. 11
El medio social garantiza el desarrollo humano: Independientemente de que constituya o no un determinado tipo de organizacin social y de cul pueda ser la explicacin del origen de la agrupacin social, la relacin del hombre con otros hombres es una condicin bsica para la constitucin del hombre como persona. Se puede afirmar que la criatura humana, aisladamente, no alcanzara los ms elementales estadios de desarrollo humano: la dimensin social del hombre lo construye y lo define como tal. El individuo protagonista de las relaciones sociales es capaz de reflexionar acerca de s mismo, de los dems del entorno social en que acta. Puede plantearse a s mismo problemas tales como su posicin social, sus relaciones con los dems, el contenido de dichas relaciones y sus intereses y necesidades en funcin al contenido de esas relaciones. El hombre inteligente piensa, reflexiona, razona, abstrae, comunica, curiosea, pregunta investiga, descubre, inventa, transgrede. Discierne, decide, elige: es libre. La persona tiene la capacidad de pensar en trminos abstractos, de elegir y de tomar decisiones. Es capaz de reflexionar de sus propias acciones y reacciones. Es responsable de propio comportamiento y puede adquirir sentido de responsabilidad para con los dems. Esta capacidad del hombre hace que las formas de actuacin o las relaciones sociales en que est involucrado no sean fijas e inamovibles, sino por el contrario susceptibles de cambio y modificaciones. Y su carcter social se torna evidente en la medida que para la satisfaccin de sus necesidades bsicas requiera necesariamente de otros hombres, a los cuales se halla ligado por un proceso de aprendizaje comn: el proceso de socializacin. Un aspecto que define segn Aristteles la condicin de ser social del hombre es la posesin del lenguaje, adems su necesidad del otro. La palabra en tanto signo dotado de significacin es propiedad exclusiva del hombre. Gracias a su utilizacin el hombre puede transmitir no slo el placer y el dolor, sino conceptos especficamente humanos como lo justo y lo injusto, el bien el mal, etc. De esta forma vemos que las caractersticas fundamentales del individuo socializado consisten en que su modo de actuar con los dems est regido en gran parte por las formas de comportamiento social que ha aprendido en el curso de su vida, y que esas formas de comportamiento son variables, o que por lo menos pueden ser modificadas por l. El hombre en tanto ser social y racional, es actor social capaz de definir fines y en cuya obtencin va seleccionando medios y superando obstculos. No todas las personas sociales tienen igual inteligencia e igual voluntad. Una persona es social en cuanto que tiende a la asociacin humana y la necesita. Social no es igual a sociable. La persona en su relacin con otras importa a la sociologa. La persona responde y reacciona. E s flexible (adaptacin) y maleable (forma), al que la sociedad modela conforme a sus objetivos. Pero a su vez la persona no acta siempre y exactamente tal como la cultura (molde) lo exige. El hombre, como agente dotado de la capacidad de discernir y de decidir, con su capacidad racional y volitiva, puede modificar su propio comportamiento y puede influir en la sociedad en que vive. Si los seres humanos no poseyeran esta aptitud para crear y producir cambios en las relaciones humanas, no existira cultura en el sentido estricto de la palabra, como tampoco habra sociedad de personas que actuaran entre s. Hombre creador, trasgresor. Las personas son producto y hechura de su cultura y de su sociedad. La mayora de los individuos sufren la influencia de su ambiente social y cultural ms de lo que ellos mismos influyen en l. No solo estamos socializados, sino que los estamos de una manera particular. La cultura es ante todo un mecanismo de adaptacin, pero de un tipo de adaptacin y respuesta esencialmente social. La cultura es siempre de una sociedad. Lenguaje y conciencia: El lenguaje articulado se caracteriza por su infinita productividad y su universalidad semntica (expresin de la inteligencia los seres humanos) La aparicin del lenguaje articulado constituye pues la condicin necesaria parael surgimiento del pensamiento, y con l la conciencia de s mismo, el acceso a su propia interioridad y la conceptualizacin del mundo externo. El homo sapiens es la nica especie animal que es capaz de reaccionar a estmulos simblicos, que lo convierte en un animal simblico. Tanto el lenguaje como el smbolo son por su propia naturaleza, realizaciones culturales y por tanto, sociales. (Morales Navarro- Abad Mrquez). 12
El individuo en el contexto social: (Macionis Plummer) A menudo la perspectiva sociolgica contradice (o cualifica) ideas o percepciones que nos parecen de sentido comn. Como la idea de que la conducta humana es el resultado de decisiones personales. Para la mayora de las personas, la vida cotidiana consiste asumir cantidad de responsabilidad, en tomar decisiones hacer de muchas cosas. Orgullosos de su individualidad a las personas les es difcil de reconocer que, en gran parte, de las acciones estn influidas o determinadas socialmente . Los socilogos que se concentran en los aspectos estructurales de los fenmenos sociales, se dice que han adoptado una perspectiva estructural, segn ,la cual ,los gustos o preferencias de la gente pueden explicarse por fuerzas sociales que surgen de la forma en que se organiza la sociedad. Estas fuerzas sociales son consideradas como algo externo al individuo, como algo ms permanente que l y como algo muy difcil de cambiar por parte del individuo. Aunque la gente es muchas veces inconsciente de la existencia de estas fuerzas sociales (como por ejemplo la influencia del fondo educativo y social sobre los gustos artsticos), nuestro comportamiento est muy constreido por ellos .Las fuerzas que se originan en la estructura de la sociedad permanentemente limitan nuestras preferencias y hacen que pensemos u actuemos en forma predecible. La sociedad (Durkheim) tiene una existencia aparte de los individuos est fuera de los individuos; pero tambin dentro. Esto es as, porque los miembros de una sociedad interiorizan y hacen suyos los valores y las normas de su sociedad, y organizan sus vidas en consonancia. La sociedad segn Durkheim, regula los comportamientos de los individuos imprimindoles una disciplina moral. Los socilogos que analizan desde la perspectiva de accin consideran un error mirar la sociedad como algo externo a las personas. Insisten en que la sociedad siempre est configurada por las acciones de los individuos. Aunque estas acciones estn frecuentemente influenciadas por las fuerzas sociales, no peligran en sucumbir ante tales fuerzas como si fueran robots. Al contrario el comportamiento humano es un proceso creativo basado en la forma como las personas interpretan y reorientan estas fuerzas sociales. Desde esta perspectiva una tarea central de la sociologa es la interpretacin de las creencias subjetivas y de las expectativas en las que se basa la accin del individuo. Cada sujeto da a sus acciones un significado socialmente condicionado. Se trata del concepto de accin social weberiano, segn el cual toda conducta humana consta de un sentido que le da el sujeto, pero dicho sentido se orienta por las acciones de los otros. La probabilidad de que cualquier conducta humana sea calificada en tanto accin social depende de una serie de condiciones tanto de carcter subjetivo e interiores del sujeto, como de carcter objetivo o exteriores a l. Al hablar de las condiciones subjetivas, se est haciendo referencia a los criterios weberianos que determinan el carcter social de la accin: primero, las personas deben tener en cuenta el comportamiento de los dems y tambin su existencia, lo que supone un contacto directo y consciente entre los actores que les permita actuar en referencia y en coherencia con la accin del otro. Segundo, debe existir una significacin comn es decir, tanto la propia accin del sujeto como la accin de los dems debe tener un valor de signo o smbolo comn, de suerte que el sujeto indique por su accin que ha comprendido las expectativas de los otros ya sea para responderlas o para rechazarlas. Poner un significado a la accin, supone atribuirle un sentido simblico susceptible de ser transmitido y comprendido mediante un cdigo. Equivale a inscribirlas en un sistema de comunicacin ms amplio, socialmente compartido. Tercero. Dado que toda accin es social, en tanto est orientada a la accin de otros, entonces la conducta de las personas implicadas en una accin social vive influida por la percepcin que cada uno de ellos tiene de la significacin tanto de las acciones de los dems como de la propia. Hasta dnde las fuerzas sociales configuran el comportamiento del individuo y hasta dnde las acciones del individuo configuran a la sociedad? La respuesta depender del enfoque, en el primer caso, es la estructura social, la organizacin de la sociedad, que limita en forma sustancial las opciones abiertas a las personas. La segunda, depende de la accin individual, la tendencia de las personas a interpretar el mundo que les rodea, a hacer sus propias selecciones y a comportarse en formas frecuentemente distintivas que influyen en la sociedad. Cada uno de estos elementos: un tipo de subgrupo, un rol, una norma social o un valor puede ser llamado una estructura parcial. El hombre frente a la sociedad: Hobbes y Rousseau Thomas Hobbes (1588-1679) Contra lo que supuso Aristteles, Hobbes estima que la sociedad no es un hecho natural, sino ms bien fruto artificial de un paco voluntario, de un clculo interesado. En el estado de naturaleza los hombres, egostas, agresivos y violentos, poseen derechos omnmodos sobre todas las cosas de la Naturaleza. De ah que el estado de naturaleza sea un estado de guerra permanente de todos contra todos. La sociedad poltica, (Estado) nace de un pacto voluntario por el que los individuos renuncian a sus derechos para garantizar el orden y la supervivencia. 13
Jean Jacques Rousseau (1712.1778) Rousseau distingue el hombre natural y artificial, el hombre es daado en su contacto con la sociedad. La sociedad es el origen de todo lo que en el hombre es antinatural: la desigualdad, la injusticia, el egosmo y la violencia. Para el hombre es naturalmente bueno y la sociedad lo corrompe. REGULACIN SOCIAL Aqu se tratar todo lo referente a la forma en que una sociedad logra la uniformidad en las formas de comportamiento de sus miembros, de tal manera que las relaciones sociales tengan un carcter estable y coherente. Se estudiar por un lado la socializacin y sus posibles consecuencias y la adaptacin y la desviacin y por otro lado el control social. Un elemento constitutivo de la estructura social lo constituye lo que se llamar: Regulacin social. Aqu se tratar todo lo referente a la forma en que una sociedad busca lograr la uniformidad en las formas de comportamiento de sus miembros, de tal manera que las relaciones sociales tengan un carcter estable y coherente. Se estudiar por un lado la socializacin y sus posibles consecuencias la adaptacin y la desviacin, por otro el control social (Chacho). Desde el comienzo ce las ciencias sociales en el siglo XIX, las relaciones del hombre con la sociedad han sido un aspecto importante en el anlisis. Es indudable que hay una mutua conexin e interdependencia entre ambos conceptos La cultura y la sociedad se encuentran interiorizadas en cada persona, y cada uno de nosotros se integra de una manera u otra en la organizacin social. Al estudiar esta relacin se busca explicar cmo se interconectan lo individual y lo sociocultural, a travs de que mecanismos y bajo la influencia de qu ambientes y agentes la persona interioriza la cultura de una sociedad y a la vez que se incorpora a ella. Cuando se habla de cultura, socializacin y personalidad se refiere uno al proceso de integracin de la persona en una comunidad, que se presenta como una dialctica en la que el individuo adopta el comportamiento que le es impuesto por mtodos de socializacin, mientras desarrolla tcnicas de adaptacin autnoma. Desde el punto de vista sociolgico el desarrollo de la personalidad es un proceso de transformacin del material humano bruto en una persona capaz de participar en la vida de la sociedad. El lenguaje, elemento bsico de socializacin (de Echano, J.; Martnez, e.; y otros) Es sin duda el lenguaje el instrumento socializador por excelencia. El aprendizaje del mismo nicamente puede hacerse mediante el contacto con los otros. Pero es que, al mismo tiempo, hay tal inseparable relacin entre lenguaje y pensamiento, que de ninguna manera es posible desarrollar este sin aquel. Aparece as el lenguaje como resultado social y como arranque, al mismo tiempo, de la personalidad humana. La racionalidad del hombre, a la que continuamente omos hacer referencia para distinguirlo de los animales, quedara concretada al lenguaje, y el hombre sera definido como el animal que tiene palabra. .El enunciado de que el hombre se produce a s mismo no implica de manera alguna una suerte de visin prometeica del individuo solitario. La autoproduccin del hombre es siempre, y por necesidad, una empresa social. Los hombres producen juntos un ambiente social con la totalidad de sus formaciones socioculturales y psicolgicas. Ninguna de estas formaciones debe considerarse como un producto de la constitucin biolgica del hombre, la que, como ya se dijo, proporciona slo los lmites exteriores para la actividad productiva humana. As como es imposible que el hombre se desarrolle como tal en el aislamiento, tambin es imposible aislado produzca un ambiente humano. El ser humano solitario es ser a nivel animal (lo cual comparte, por supuesto, con otros animales). Tan pronto como se observan fenmenos especficamente humanos, se entra en el dominio social. La humanidad especfica del hombre y su sociabilidad estn entrelazadas ntimamente. El homo sapiens es siempre, y en la misma medida homo socius (P.L. Berger Th. Luckmann: La construccin de la realidad social) Socializacin: La es el proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad. Fundamentalmente, la socializacin es un aprendizaje: en su virtud el individuo aprende a adaptarse a sus grupos, y a sus normas, imgenes y valores. Tratase de un proceso de aprendizaje de conducta (y de ideas y ciencias que a la postre han de plasmarse en la conducta). Como proceso es permanente, pues dura toda la 14
vida del individuo y es perenne en la sociedad. Para el individuo, la socializacin es particularmente intensa durante sus primeros aos. Y durante la infancia cuando ms clara se la naturaleza de la socializacin, la cual es, en su carcter de aprendizaje, un proceso de interiorizacin normativa, imaginativa y valorativa (Salvador Giner: Sociologa). En efecto, el nio tiene que aprender desde el primer momento pautas de conducta presentes en su medio social, las cuales van configurando su propia identidad y construyendo su forma de ser en el mundo. Poco a poco el nio va aprendiendo lo que el entorno espera de l. Socializacin Desde el punto de vista sociolgico el desarrollo de la personalidad es un proceso de socializacin, un proceso de transformacin del material humano bruto en una persona capaz de participacin en la vida de la sociedad. Socializacin es el proceso en virtud del cual una sociedad transmite sus formas de comportamiento de generacin en generacin, posibilitando de esta manera la continuidad de la vida social. Es el proceso de transmisin de la cultura a todos los nuevos miembros que se van incorporando a la sociedad de manera que el desempeo de estos se ajuste al modo, estilo de esa sociedad. La socializacin busca lograr la uniformidad y la conformidad de la persona y de los miembros de una misma colectividad a unas formas de comportamiento socialmente aceptadas. Un factor que presta a los modelos su eficacia es el proceso de socializacin de los sujetos humanos, entendiendo dicho proceso la manera con que los miembros de una colectividad aprenden los modelos de su sociedad, los asimilan y los convierten en sus propias reglas personales de vida. Socializacin: proceso de influjo mutuo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta de aceptar las pautas de comportamiento social y adaptarse a ellas. El proceso de socializacin es aquel, en que el individuo aprende en contacto con la sociedad, con el otro. SOCIALIZACION segn Rocher-: Es el proceso por cuyo medio la persona humana aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos, y se adapta as al entorno social en cuyo seno debe vivir. Ningn individuo escapa durante su vida a la influencia de la cultura de la sociedad. Socializacin: es un proceso que consiste en la manera con que los miembros de una colectividad aprender los modelos de su sociedad, los asimilan y los convierten en sus propias reglas personales de vida. Los modelos culturales no se transmiten hereditariamente de una generacin a otra. Cada generacin debe aprender los modelos de la sociedad en cuyo seno est llamada a vivir. El proceso de socializacin es aquel, en que el individuo aprende por el contacto con la sociedad, con el otro. Etapas de Socializacin El proceso de socializacin se inicia cuando el nio nace y se prolonga toda la vida de la persona. Las etapas de la socializacin difieren segn los autores tanto en los recorridos temporales como en la primaca que otorgan a un factor u otro como elemento fundamental del desarrollo infantil. Freud subraya los aspectos sexuales; Piaget sin embargo se fija primordialmente en el desarrollo del conocimiento, Erikson ha tomado la transformacin del cuerpo como instrumento para actuar en el mundo. 1 Etapa: Estadio oral, identificacin primaria, dependencia materna (Freud) 2 Etapa: El estadio anal: aprendizaje de hbitos de higiene 3 Etapa: El estadio edpico: identificacin 4 Etapa: Adolescencia: cambios fisiolgicos Piaget: 1 La etapa de los reflejos o ajustes hereditarios, as como las primeras tendencias instintivas (nutriciones) y las primeras emociones 2 La etapa de las primeras costumbres motrices y de las primeras percepciones organizadas, as como los primeros sentimientos diferenciados. 15
3 La etapa de la inteligencia sensorio motriz o prctica (anterior al lenguaje), de las regulaciones afectivas elementales y de las primeras fijaciones externas de afectividad. Estas primeras etapas constituyen por s mismas el perodo del lactante (2 aos) 4 La etapa de la inteligencia intuitiva, los sentimientos interindividuales espontneos y de las relaciones sociales de sumisin al adulto (siete aos) 5 La etapa de las operaciones intelectuales concretas y de los sentimientos morales y sociales de cooperacin (7-12 aos) 6 La etapa de las operaciones intelectuales abstractas, de la formacin de la personalidad y de la insercin afectiva e intelectual en la sociedad de los adultos. En las primeras fases de la socializacin es sumamente importante porque es cuando el individuo es emocionalmente ms vulnerable y cuando posee mayor plasticidad mental. Si un pueblo es ms tolerante que otro, mas autoritario que otro, mas industrioso que otro, se debe a en gran parte al proceso de socializacin al es sometido su poblacin infantil. MECANISMOS DE SOCIALIZACION: el aprendizaje social y la interiorizacin del otro En el APRENDIZAJE SOCIAL interesa en el mismo el contenido de lo que se aprende,(conocimientos compartidos por todos de trascendencia social) pues el proceso de aprendizaje social es igual a cualquier otro: tendencia del hombre a querer aprender; respuesta: accin mutua entre el que aprende y la cosa aprendida; recompensa: premio que facilita la respuesta del individuo que desea aprender. El proceso de aprendizaje social es un proceso que se desenvuelve con la gente entre la gente y que por consiguiente implica siempre relaciones sociales. El proceso de aprendizaje social es el medio por el cual una persona ingresa en la estructura social. Prerrequisitos esenciales del aprendizaje social son el contacto y la comunicacin. Factores bsicos del aprendizaje social: En el aprendizaje social influyen factores como la presin del grupo al que pertenece el individuo, la imitacin de las pautas de conducta que adoptan los miembros de ducho grupo, y lo que en psicologa del aprendizaje se llama refuerzo a travs de la aprobacin o afecto. El juego desempea un papel importante en este proceso, pues posibilita la identificacin dentro del grupo, acaba identificndose con el papel que se le atribuye. Toma conciencia de s mismo En este sentido, cabe afirmar que la personalidad, entendida como conciencia de s, es una construccin social. Esta identificacin no es incompatible con un distanciamiento crtico del medio social y de sus pautas de conducta. Pero ste slo es posible una vez se ha adquirido conciencia de su propia identidad y de la identidad de los otros. El lenguaje: La pauta fundamental que el nio tiene que aprender es el lenguaje. En la medida en que condiciona el aprendizaje de todas las dems. Solo el lenguaje permite una integracin en el grupo y una asimilacin de la herencia cultural, pero nada cono la palabra se convierte en la expresin ms personal del yo hacia los otros. El lenguaje es el contenido y el instrumento ms importante de socializacin y, a la vez, el vehculo de comunicacin entre su yo, su conciencia del mundo y la objetividad de los otros. Mecanismos de socializacin: el aprendizaje y la interiorizacin del otro El aprendizaje social consiste en la adquisicin de reflejos, de hbitos, de actitudes, etc.; que se inscriben en el organismo y en la psique de la persona y orientan su conducta. Los procedimientos principales por cuyo medio se opera el aprendizaje: repeticin, la imitacin, la aplicacin de recompensas y castigos, y los ensayos y error. Subproceso del aprendizaje social: sugestin (propaganda), competicin. (una teora del aprendizaje no puede ignorar ni el dato hereditario ni la influencia del medio externo). Prerrequisitos esenciales del aprendizaje social son el contacto y la comunicacin. LA INTERIORIZACION DEL OTRO: El segundo mecanismo de la socializacin la interiorizacin del otro (de la alteridad), el sentimiento de ser una identidad, una persona que puede decir yo, mo, ma, es profundamente social en sus orgenes y en su contenido. Contemplndose en la mirada que los dems fijan sobre ella construye una persona su s, por la imagen de s misma que cree ella ofrecerlas y a travs de los juicios sobre s misma que ella se atribuye. Es el s reflejado en el espejo de la mirada del otro. La 16
conciencia existencial, la conciencia de existir y de ser uno mismo, es pues fruto, a un tiempo, de la intuicin de las percepciones que de s mismo tiene el otro y de la comunicacin con el otro (Cooley). Interiorizacin: El aprendizaje, en este caso, supone una incorporacin de esas normas de conducta al propio sujeto, que las hace suyas y las convierte en una manera espontnea de actuacin. El sujeto no vive las normas, al menos las ms fundamentales, como imposiciones externas ni es preciso que estn formuladas expresamente como procesos. Es suficiente con que pertenezcan a expectativas generalizadas en el ambiente cultural en que vive. ..los papeles sociales se asumen cuando, en una situacin definida, los sujetos de una accin se comportan de acuerdo con unas expectativas bien delimitadas. AGENTES DE SOCIALIZACION Clasificacin de los agentes: En primer lugar, cabe distinguir entre por un lado, la socializacin opera en el seno de grupos identificables, de cuerpos institucionalizados, como la familia o la escuela; y por otro lado, la socializacin se lleva a cabo de una manera ms difusa, por cuanto concierne al conjunto de una colectividad y afecta a una masa, como el caso, por ejemplo, de la socializacin por la radio y la televisin. En segundo lugar, clasificar los agentes de socializacin tengan por objetivo explcito y reconocido formar, educar, inculcar unos principios, dispensar unos conocimientos; o, por el contrario segn que los agentes socializadores ejerzan esa funcin de un modo instrumental, con miras a otras actividades o a otros fines tomados como objetivos explcitos. Los grupos y las instituciones que ejercen una funcin socializadora pueden tambin, en fin distinguirse por formar unos grupos de edad heterogneos, o por constituir grupos de edad homogneos (pares). 1- la familia escuela e iglesia; 2- empresa, sindicatos, grupos de compaeros, partidos polticos, etc. Tcnicas de comunicacin de masas constituyen una categora particular de agentes de socializacin o de medios impersonales de transmisin dirigidos de una manera al conjunto global de una colectividad o una masa. Ej.: PERIODICOS, REVISTAS, LIBROS, TV, CINE, INTERNET, PROPAGANDA . Las tcnicas de comunicacin de masas multiplican la accin de los agentes socializadores, estas son utilizadas para sugerir, proponer transcribir modelos, valores e ideales susceptibles de imponerse con tanta mayor fuerza y persuasin cuanto que se presentan en un contexto dramtico o emotivo que contribuyen a inhibir el juicio crtica. No es suficiente identificar los principales agentes de socializacin, tambin es necesario, para captar plenamente su influencia, situarlos en los medios a los que pertenecen o conocer los medios en que se inspiran para llevar a cabo su obra de transmisin de los modelos, valores y smbolos. A este respecto es muy importante la distincin entre medios de pertenencia y medios de referencia. Los medios ambientales de socializacin: La simple identificacin de los principales agentes de socializacin no es suficiente, es necesario para captar plenamente su influencia, situarlos en los medios a los que pertenecen para llevar a cabo su obra de transmisin de modelos, valores y smbolos, Ejemplos: Medio rural y medio urbano: El nio de la ciudad esta ms expuesto a la influencias ms plurales, menos homogneas que un nio del campo. Grupo radical, tnico, cultural: En una sociedad compleja, la familia puede pertenecer a un grupo radical, tnico-cultural o a un grupo minoritario que se halle en clara situacin de desventaja, o por el contrario formar parte del grupo privilegiado; realidades stas que se imponen y hacen cobrar conciencia a los nios de sus posibilidades y sus limitaciones. Clase social: No se nace campesino, ni burgus, empresario, abogado, obrero de fbrica, se forma, se adquiere. Medios de socializacin: Para conseguir la integracin del individuo en la sociedad, para que cumpla los papeles prescritos (sus roles), la sociedad utiliza todos los medios que tiene a su alcance, generalmente los medios est institucionalizados, de manera que el camino a seguir es fcil y est perfectamente definido. Los medios de pertenencia son aquellos en que los agentes de socializacin y los socializados estn integrados ecolgica, econmica, sociolgicamente; son aquellos medios de los que forman parte a los que pertenecen propiamente (la familia, medio rural o urbano, grupo tnico cultural, clase social). Los medios de referencia. Se trata de aquellos medios de los que un agente de socializacin, sin pertenecer a ellos, toma los modelos y los valores y se inspira en los mismos para ejercer una accin socializante. Los medios de referencia son tan importantes en el proceso de socializacin como los medios de pertenencia, puesto que, en la prctica, cabe encontrar a menudo, por varias razones, agentes de socializacin que cumplen su funcin atenindose, no a las normas de su grupo o medio de pertenencia, sino a los otros medios con los que pueden bien identificarse. 17
Los medios de pertenencia y los de referencia tienen una doble funcin en lo que respecta a la socializacin. En primer lugar, tales medios son los que proporcionan las normas, los valores, los smbolos en que se inspiran los agentes de socializacin, puesto que el proceso de socializacin se realiza con miras a una adaptacin a esos medios. En segundo lugar, por y a travs de los diversos medios a los que una persona pertenece o se refiere, desarrolla sta su identidad, es decir, la definicin que puede darse a s misma y a los dems de lo que ella es cuanto persona individual y social a la vez. Porque lo que cabe llamar la personalidad social es, en definitiva, esa identidad, que asegura a la persona un lugar en la sociedad y una cierta unidad o coherencia de su ser y de su obrar. La identidad es necesaria psquica y socialmente. Cada persona se define y acta por sus diversas identidades sociales: nacional, tnica, religiosa, profesional, de clase, de regin, etc., de otro lado, un grupo, una colectividad, una asociacin tienen una cohesin en la medida misma en que infunden en sus miembros el sentimiento de pertenencia y de identificacin con una entidad realmente existente, distinta de las dems y suficientemente caracterizada. Socializacin, cultura y estructura social (Giner) Poco a poco, con castigos y premios a menudo mediante signos de aprobacin y reproches no violentos- el primer grupo a que el nio pertenece comienza a moldear su personalidad segn valores y su imagen del mundo. Se le transmiten normas de conducta, se le ensea a aceptar una estructura social determinada: a mostrar diferencia entre ciertas personas, a menospreciar a unas y a apreciar a otras, etc. El ser humano socializado que haya internalizado determinadas pautas que se hayan convertido lo que Freud llama el super-yo y se haya convertido en agente socializador, contribuya a su vez inconscientemente como agente socializador al mantenimiento de la cultura y de la estructura social que de pequeo recibi. La reproduccin de la sociedad a travs del tiempo, la permanencia de sus pautas de desigualdad, autoridad y privilegio ocurre como hecho cultural fundamental. Por eso el proceso de socializacin el modo de educares tan importante en la continuidad y discontinuidad de los sistemas sociales. Los modos de socializacin no son parejos para toda la poblacin sino diferentes segn las clases sociales, el sexo, la regin, etc. la reproduccin de la desigualdad sexual ha dependido en gran parte de la socializacin de las mujeres segn criterios de mansedumbre, obediencia al varn, cultivo de las virtudes hogareas, maternidad y dems componentes necesarios para que se consolidara su personalidad como esposa y ama de casa. Socializacin y libertad individual (Giddens): El entorno cultural en el que nace y se desenvuelve la persona, donde alcanza su madurez, tiene tanta influencia en su comportamiento que pareciera que est privado de individualidad y de voluntad propia. Se podra pensar que las personas simplemente se acoplan a unos moldes preestablecidos que la sociedad tiene preparado para cada una, sin embargo, la socializacin es el origen de la propia individualidad y libertad. En el proceso de socializacin cada uno desarrolla su propia individualidad en el sentido de la identidad propia y ka capacidad de pensar y de actuar de forma independiente. FUNCIONES DE LA SOCIALIZACION a) ADQUISICIN DE LA CULTURA: Proceso de adquisicin de conocimientos, de los modelos, de los valores, de los smbolos; en resumen, de las maneras de pensar, sentir y de obrar propias de los grupos, de la sociedad, de la civilizacin en cuyo seno est llamada a vivir una persona. Este proceso se inicia con el nacimiento, prosigue a lo largo de toda la vida y concluye con la muerte. La infancia constituye el perodo ms intenso de socializacin no solamente es el perodo en que ms cosas la persona tiene que aprender sino tambin es la etapa, en la que el hombre es ms plstico y ms apto para aprender, ya que lo hace con ms facilidad y rapidez que no conocer en otro momento en el resto de su vida. El adulto no deja sin embargo de proseguir su socializacin a lo largo de su vida. b) INTEGRACIN DE LA CULTURA EN LA PERSONALIDAD: como consecuencia de la socializacin algunos elementos de la sociedad y de la cultura pasan a ser integrante de la estructura de la personalidad psquica, hasta el punto de convertirse en materiales o en una parte del contenido de dicha estructura. No es posible calibrar qu proporcin de la cultura y del sistema social es as integrada a la personalidad. La proporcin, por lo dems, vara de una persona a otra. Lo que si puede afirmarse es que la cultura y el sistema social, una vez integrados en la personalidad, pasan a convertirse, como en la obligacin moral, en la regla de conciencia y en la manera que parece natural o normal de obrar, de pensar o de sentir. Gracias a esa integracin de los elementos socioculturales en la personalidad, el actor social, siquiera conscientemente, apenas advierte el peso del control social, de los imperativos y exigencia que le impone el medio social. No tiene la sensacin de obedecer a cada instante, a la presin de una autoridad externa, ni de ser objeto de una coaccin por parte de las instituciones y de los dems actores. De su propia conciencia brota finalmente la fuente de su conformidad... 18
c)
ADAPTACION AL ENTORNO SOCIAL: La persona socializada es de un medio ambiente, pertenece a la familia, a la empresa, a la religin, a la nacin, en el sentido de que forma parte de esas colectividades, de que tiene su propio lugar en ellas. Ello es as por el hecho de poseer suficientes cosas en comn con los restantes miembros de esas colectividades, hasta el punto de poder comunicar con ellos, comulgar con determinados sentimientos, compartir unas aspiraciones, unos gestos, unas necesidades, unas actividades. En resumen, se parece a ellos, no tanto fsicamente, sino sobre todo mental y psquicamente. Pertenecer a una colectividad es compartir con los dems miembros ideas o rasgos comunes suficientes como para identificarse en el nosotros que ella constituye (nosotros los paraguayos, los universitarios, los catlicos, etc.), reconocerse lo bastante en ese nosotros como para extraer de ah, siquiera en parte, la propia identidad psquica y social Esta adaptacin afecta la personalidad en profundidad por cuanto se produce simultneamente al triple nivel biolgico o psicomotor, afectivo y mental. a) Nivel biolgico o psicomotor: la persona socializada en una cultura y en una sociedad ha desarrollado unas necesidades, unos gustos unas actitudes corporales que han exigido un condicionamiento previo de su organismo neurofisiolgico y de su aparato sensorio motor. b) Nivel afectivo no solamente la expresin de los sentimientos es canalizada por las modalidades, las restricciones y las sanciones de una cultura, sino que algunos sentimientos pueden tambin ser sofocados, reprimidos y hasta negados por una cultura y una sociedad.
c) Nivel de pensamiento: unas categoras mentales, una representaciones, unas imgenes, unos conocimientos, unos prejuicios, unos estereotipos; en resumen, unas maneras de pensar, en cuyo defecto la inteligencia, la memoria y la imaginacin no podran desplegarse, crecer y producir. Incorporando los elementos de la cultura, las facultades intelectuales se desarrollan y pueden crear a su vez nuevos elementos culturales. La socializacin tiene un doble aspecto: objetivo: influencia que ejerce la sociedad sobre el individuo; subjetivo: respuesta o reaccin del individuo a la sociedad. El resultado normal de la socializacin estriba pues en producir una conformidad suficiente de las maneras de obrar, de pensar y sentir, en cada uno de los miembros de la colectividad, que por una parte la persona se adapte y se integre en una colectividad, y para que por otra pueda esta mantenerse y perdurar. La socializacin es un proceso de influjo mutuo entre una persona y otra, proceso que resulta de aceptar pautas de comportamiento social y adaptarse a ellas. Donde el proceso de socializacin tiene xito, el individuo adopta las normas que lo rodean, de modo que los objetivos y valores aprobados socialmente, se convierten en sus propias necesidades emocionales, mientras que los tabes de su cultura se transforman en una parte de su conciencia. Horton El proceso de socializacin teniendo en cuenta su finalidad puede producir dos tipos resultados: la conformidad social y la desviacin. La adaptacin al medio social resultante de la socializacin puede revestir diferentes modalidades y diferentes grados de conformidad como tambin diversas formas de no conformidad. La adaptacin social no significa necesariamente conformidad social. La adaptacin de una persona a su entorno social quiera decir que esa persona ha interiorizado suficientemente los modelos, los valores y los smbolos de su medio ambiente; que los ha integrado en la estructura de su propia personalidad en la medida suficiente para comunicar y comulgar fcilmente con los miembros de las colectividades de las que forma parte y funciona con ellas y en medio de ellas de modo que quepa decir de esa persona que pertenece realmente a tales colectividades. La adaptacin al medio social resultante de la socializacin puede revestir diferentes modalidades y diferentes grados de conformidad, como tambin diversas forma de no conformidad. Adaptacin social no significa necesariamente conformidad. La sociedad y la cultura ofrecen siempre un cierto nmero de opciones a elegir: entre valores dominantes y secundarios; entre modelos preferenciales y modelos aceptados y tolerados. La adhesin a unas normas y unos valores permite un margen de decisin por parte de los actores. Da ah que quepa encontrar en toda sociedad conductas variantes y conductas desviantes ms o menos toleradas. La adaptacin a un medio supone la utilizacin del margen de libertad o de autonoma reconocido por el medio en cuestin. El margen de libertad vara de una colectividad a otra. 19
LA CONFORMIDAD SOCIAL es lograda en la medida en que los miembros de una sociedad aceptan y actan de acuerdo a los modelos de comportamiento que les fue transmitido. Se entiende por conformidad el ajuste de la accin a la norma o, dicho ms explcitamente, al hecho de que la accin: a) Se encuentre orientada hacia la norma, y b) Caiga dentro del margen de variabilidad permitido por la norma. Existe conformidad cuando el ajuste no es meramente casual. Por el contrario, la norma motiva la accin social, en la medida en que el actor considera que ajustarse a ella merece la pena. La conformidad implica, pues, una adecuacin motivada de la accin en relacin con la norma. Un cierto grado de conformidad social es necesario para la pervivencia del sistema. Ninguna sociedad puede mantenerse mucho tiempo sobre la base de la racial contestacin a todas las normas y valores pues estas dejaran de ser lo que son. El nivel de conformidad determina el grado de cohesin social del grupo, necesario para el funcionamiento del grupo. El margen de tolerancia frente a la desviacin depende de numerosos factores (tipo de norma, de sociedad, cultura, tiempo histrico, etc.). Cuando se traspasa el umbral mximo de tolerancia en la contestacin generalizada de la norma se est ante un proceso de cambio social. El control suele ejercerse, sobre todo, gracias al alto grado e conformidad que existe en la aceptacin de la norma prevalerte. La conformidad por s sola no mantiene el funcionamiento de las instituciones sociales, colaboran instituciones como las polticas, religiosas, jurdicas, econmicas, etc, LA DESVIACIN SOCIAL: se da cuando el comportamiento de los miembros de una sociedad dada se apartan de los modelos transmitidos. Desviacin social es la inobservancia de la norma en el comportamiento efectivo. Variabilidad cultural es la dispersin, socialmente aceptada de las normas y valores que integran una cultura. Desviacin social positiva y negativa Hablar de desviacin social no supone, en principio, la formulacin de un juicio de valor negativo. Desviacin negativa y hostil, destructora del grupo social si traspasa ciertos lmites tolerados. Desviacin positiva es aquella que se aparta de las pautas normales de comportamiento, justamente porque pretende realizar fielmente los valores ideales que la sociedad dice aceptar.(aunque no se practica). Este tipo de desviacin eleva a los individuos por encima de la mayora y hace de ellos personas fuera de lo comn (lderes hroes, etc.) Junto a esto, la innovacin (artstica, literaria, cientfica, etc.) En toda sociedad y cultura se ofrecen siempre un cierto nmero de opciones a elegir: entre valores dominantes y valores secundarios, entre modelos preferenciales y modelos aceptados o tolerados. La adhesin a unas normas y a unos valores permite pues un margen de decisin por parte de los actores. De ah que quepa encontrar en toda sociedad. Desviacin institucionalizada: con frecuencia las conductas desviadas, es decir, las que se apartan de las normas ideales mantenidas por el grupo, cristalizan en pautas recomportamiento recurrentes que el sistema integra y acaban convirtindose en elementos de la propia cultura. Son pautas de comportamiento que difieren de los ideales del grupo, pero que son aceptadas porque se supone que cumplen una funcin real o meramente imaginada. La prostitucin, la coima, etc. Una caracterstica mas sorprendente de algunos sistemas sociales, es su capacidad de integrar ideas, rituales, smbolos que originariamente han nacido para atentar contra el. (Ej. la cultura punk, el fenmeno del che) Conductas variantes y conductas desviantes ms o menos toleradas. La adaptacin a un medio dado supone la utilizacin del margen de libertad o de autonoma reconocido por el medio en cuestin. Se de be aadir que el margen de libertad vara de una sociedad a otra. La socializacin implica, en toda colectividad, una parte mayor o menor de adaptacin a la autonoma personal. En modo alguno debe confundirse la varianza o desviacin con la no conformidad. La adopcin de conductas variantes o desviantes no significa, en todos aquellos que optan por ellas, idntica ruptura con los valores dominantes o los modelos preferenciales . Las desviaciones raras veces son individuales. Cabe encontrar, en los medios de no conformismo y de anticonformismo, la misma gradacin de estricta conformidad, de tolerancia o de aceptacin de la libertad y de la innovacin que en cualquier otro medio. 20
Adaptacin innovadora, la socializacin puede dar como resultado natural una adaptacin social que se expresa tanto en deseo de transformar el medio o de innovar como en el deseo de conformarse al mismo. Adaptacin patolgica: los mismos elementos del proceso de socializacin son los que dan a menudo lugar a conductas que la sociedad considera patolgicas: prostitucin, crimen, delincuencia, suicidio, etc., tales conductas a veces puede resultar de una socializacin normal, habida cuenta que las conductas reprobadas por la sociedad son toleradas o consideradas como algo que casi se da por supuesto. Pero en muchos casos las conductas patolgicas pueden ser el resultado de las mismas frustraciones, angustias e inseguridades que suscitan en otros el deseo de reforma social o de innovacin. En el trasfondo de las conductas antisociales, se advierte el mismo rechazo de la sociedad que cabe encontrar en el reformador, en el profeta o en el santo. El margen que separa a la adaptacin social innovadora o dinmica de lo que puede considerarse como una falsa adaptacin patolgica no es a menudo muy grande, por cuanto cabe encontrar en el origen de ambas los mismos mecanismos psicosociales. DONDE EL PROCESO DE SOCIALIZACIN TIENE XITO el individuo adopta las normas que lo rodean de modo que los objetivos y valores aprobados se convierten en sus propias necesidades emocionales, mientras que los tab de su cultura se transforman en una parte su conciencia. La desviacin social surge siempre que un individuo o grupo no es capaz de conformarse a las normas usuales de la sociedad. En principio pareca que la conformidad social es positiva y la desviacin social es negativa. Pero no siempre es as. Pues en muchas ocasiones el progreso y el cambio en las sociedades tiene su origen en comportamientos desviados, convirtindose con el tiempo en modos normales. II b- CONTROL SOCIAL: La sociedad no deja al arbitrio de sus miembros escoger la conformidad o la desviacin social como forma de comportamiento. Ella establece la socializacin con el objeto de preservar y mantener la forma de la sociedad, recurriendo a los mecanismos de control social para evitar en casos de desviacin. En toda sociedad existe una tensin hacia la desviacin, esta puede darse en mayor o en menor grado, pero es una constante universal, tambin lo es la existencia de mecanismos de control mediante los cuales la sociedad induce a los individuos a adecuarse a la norma. La tensin entre tendencia hacia la desviacin y la presin para la conformidad, constituye buena parte de la dinmica social. CONTROL SOCIAL: Es el conjunto de sanciones positivas y negativas a las cuales recurre la sociedad para asegurar la conformidad del comportamiento de sus miembros a los modelos establecidos. En consecuencia, el control social puede actuar con premios y castigos siendo las primeras: sanciones positivas y las seguidas las negativas. Control Social: La sociedad no deja al arbitrio de sus miembros escoger la conformidad a la desviacin social como forma de comportamiento. Ella establece la socializacin con el objeto de preservar y mantener la forma de la sociedad, recurriendo a los mecanismos de control social para evitar los casos de desviacin.(Chacho) FUNCIN del CONTROL SOCIAL El control social ejerce presin en las personas para que se conformen con las pautas, papeles, relaciones e instituciones consideradas de alto valor. Positivas o negativas, las sanciones tienen una misma funcin: asegurar una conformidad suficientes a las normas de orientacin de la accin, a fin de salvaguardar entre los miembros de una colectividad dada el denominador comn necesario a la cohesin y al funcionamiento de esa colectividad. Inversamente, tienen la funcin de desalentar todas las formas de inconformismo con respecto a las normas establecidas en la colectividad. CONTROL SOCIAL: es la totalidad de sanciones positivas y negativas a los que recurre una sociedad para asegurarla conformidad de las conductas a los modelos establecidos. CONTROL SOCIAL son todos los medios y procesos por los que un grupo o sociedad asegura la conformidad de sus miembros a sus expectativas. 21
CONTROL SOCIAL es el conjunto de mecanismos reguladores del orden social, mediante los cuales la sociedad, por una parte, presiona al individuo para adherirse a las normas y por otra, reprime la manifestacin de conductas desviadas. Mecanismos internos y externos de control (Morales Navarro) Los ms eficaces son los mecanismos internos de control, derivados del propio proceso de socializacin. A travs de la socializacin, el individuo no solo aprende un conjunto de roles y normas que constituyen el entramado de las relaciones sociales, sino que tambin, en la medida en que el aprendizaje est motivado, aprende a ajustarse a ellas espontneamente y, en la mayora de los casos inconscientemente. En la socializacin, el actor social, es condicionado a desear espontneamente seguir la norma. Estos mecanismos de autocontrol, que el individuo aprende en el seno de la familia, en el grupo de pares, en la escuela a travs de los medios de comunicacin, etc. son los ms eficaces. Esto se debe a que el control no se percibe como una imposicin externa, sino como una demanda del propio individuo. Es el propio individuo que se adhiere voluntariamente a la norma. El control social interno es producto en gran parte segn Gonzlez- Anleo, de una socializacin exitosa, se realiza de tres formas principales: La internalizacin, proceso en gran medida inconsciente, que tiene lugar cuando el individuo acepta las normas sociales y las expectativas de roles como sus propios normativos, los incorpora a su personalidad, los hace suyos, hasta tal punto de que es ya su mente y su personalidad lo que lo impulsa a conformarse a esas normas. En caso de violacin de las normas, el sentimiento dominante es sera el de la culpabilidad aunque nadie se percate de su falta. El individuo violador suele castigarse a s mismo con mayor o menor severidad. La identificacin del individuo con un grupo o con una organizacin social se traduce lgicamente en el deseo de establecer relaciones con ellos y, por consiguiente, induce al individuo a aceptas las normas y criterio del grupo. No hay internalizacin pero si aceptacin voluntaria, por lo que no son necesarias presiones externas. La obediencia o sumisin es un proceso del que todos tienen experiencia personal y directa: el individuo se pliega a los criterios y las normas de un grupo con esperanza de obtener beneficios de su conformidad, bien consiguiendo recompensas o evitando castigos y sanciones. En todo caso, la obediencia voluntaria est basada en el clculo ms o menos racional de la conveniencia personal. La internalizacin de los valores, no es siempre una instancia suficiente para garantizar el control. La tentacin redesviarse de la norma es una tendencia universal. Mecanismos externos de control van desde el simple gesto de desaprobacin, hasta la represin institucional, ej. la polica. En este caso el grupo presiona al individuo para evitar la desviacin, y como se sabe no todas las normas tienen el mismo valor para el grupo, razn esta por la cual la presin social es directamente proporcional al grado de importancia a la norma. Prescindir de las normas de etique provocar miradas de desaprobacin, pero el robo, la violacin o el crimen se castigan con la crcel. El control externo es ms visible que el interno, pero no enteramente transparente. Consiste esencialmente en las presiones de la organizacin grupo, comunidad, sociedad- como medio de conseguir la conformidad en los individuos. Este tipo de control no es totalmente transparente, pues posibilita la manipulacin de la situacin en la que acta el individuo, consiste en una malla de mediadas indirectas que hacen posibles unas acciones e imposibles o muy difciles otras. Ej. abrir y cerrar las puertas a la interaccin (colegios de elite le abre la puerta a determinados grupos y amistades y le cierra a otros nos deseados), cambiar la estructura de una organizacin (reestructura los grupos de trabajo), encerrar: los oficiales del ejrcito tiene limitado contacto con el exterior. La segunda forma de control externo es ms conocida. La aplicacin de recompensas y castigos a los individuos para obtener la conformidad con las normas de la organizacin y de la sociedad (ver Rocher). TIPOS DE SANCIONES: Positivas - Negativas: recompensa amenazas. Formales Informales: leyes/reglamentaciones aplausos o silbidos; el miedo al ridculo, los gestos de desaprobacin/la felicitacin. Las sanciones informales son con frecuencia inhibidores de conducta asocial ms sutiles y ms eficaces que los formales. Su importancia sociolgica radica en que, generalmente, se dirigen al control de las actividades de la vida cotidiana, y se basan en una motivacin fundamental en todos los hombres: la necesidad de ser aceptados en el grupo. Grupal Institucional: consciente deliberada respuesta subconsciente del individuo al medio. Las sanciones Clasificacin de las sanciones (Rocher,) 22
Los modelos no son normas tericas o abstractas de la conducta. Una parte de su poder de persuasin de disuasin radica en las sanciones a ellos inherentes en el sentido de castigo. Una sancin puede ser positiva o negativa. Puede ser la recompensa o la pena, la aprobacin o desaprobacin que un acto entraa para la persona que lo lleva a la prctica. En cada colectividad, la conformidad a los modelos puede merecer diversas recompensas y la insumisin puede dar lugar a la imposicin de ciertas penas. A partir de las sanciones negativas o penas inherentes a la no conformidad, se puede distinguir cuatro clases de sanciones.
a. Sanciones fsicas son aquellas que suponen el ejercicio de algn tipo de violencia, el empleo de la
fuerza fsica para corregir al recalcitrante, reducirle al orden o impedir que siga perjudicando a los dems. La mxima sancin fsica es la pena de muerte. Las torturas, el encarcelamiento, residencia vigilada, los diferentes tipos de golpes, la retencin de un alumno una vez finalizada la clase. El ostracismo (destierro). Sanciones econmicas: Las hay con carcter pblico y oficial, como la multa o el pago de daos y perjuicios decretado por un tribunal de justicia. Pero la mayora son ms indirectas, ms sutiles y hasta camufladas: boicot, cese de suscripcin a publicacin, retiro del espacio publicitario, reduccin del salario o degradacin profesional por actividades no aprobadas, o mala conducta, supresin de una beca, cancelacin de servicios por falta de pago. Sanciones sobrenaturales. Pueden ser religiosas o mgicas. Las sanciones religiosas afectan a las relaciones del hombre con la divinidad o con los espritus, o conciernen a su destino despus de la muerte. Ofrecen las formas siguiente: clera o venganza de los dioses o espritus, prdida de mritos, ausencia de supervivencia o resurreccin, condenacin o muerte eternas. En todas las religiones, uno de los aspectos dominantes del sacrificio radica en su8 carcter de ofrenda reparadora o expiadota destinada a borrar las faltas y a apaciguar el furor de los dioses. Las sanciones mgicas son de otra ndole. No recurren necesariamente a unos espritus, sino que consisten ms bien en la manipulacin ritual de fuerzas sobrenaturales, secretas, pero tambin reales y ms poderosas que las fuerzas naturales. De ah la posibilidad de causar a distancia la muerte del enemigo, provocar enfermedades. Sanciones propiamente sociales son muy numerosas y pueden revestir varias formas. La expulsin del seno del grupo, la exclusin y el rechazo son las sanciones sociales ms fuertes: de modo ms o menos concertado, hacer el vaco en torno a la persona, este tratamiento puede hacerse extensible a otros miembros de la familia; llamar al orden en forma pblica, silencio, mueca de disgusto, mirada reprobadora, retiro de confianza, de amistad. El chismorreo y el comadreo constituyen sanciones fuertes y temibles, particularmente en los medios reducidos, el que dirn, con sus consiguientes exageraciones y deformaciones de la realidad. El ridculo, la burla, el sarcasmo: burla sangrienta, irona mordaz y cruel con se ofende y se maltrata a alguien
b.
c.
d.
Las sanciones negativas, represivas, punitivas o correctivas. Las sanciones tambin pueden ser positivas, puede servir para alentar, gratificar, recompensar. Las sanciones positivas o negativas son inseparables, por cuanto constituyen el anverso y reverso de una misma realidad: las sanciones punitivas consisten casi siempre en la supresin de una gratificacin o de un bien deseable, ya se trate de la libertad, de las riquezas materiales, del prestigio, del buen renombre o de la amistad de otros. Cada uno de los cuatro tipos de sanciones anteriormente citados puede ser presentado de un modo positivo, en trminos de recompensa o de gratificacin. Niveles en los que opera el control social: Existen diferentes niveles de control social: A nivel de la persona: el control es ejecutado por la sociedad, por el grupo. El individuo ej.: el lder ejerce tambin control sobre un grupo. El grupo (militar, poltico, econmico) ejerce tambin sobre la sociedad.
Sistemas de control social:

Sistema legal y poltico Moralidad, costumbres, formas sociales Empresas, sindicatos, colegios profesionales Clubs, asociaciones Familia, grupos de amigos
El control social tiene como finalidad asegurar el xito del proceso de de socializacin 23
Los modelos culturales ejercen una coaccin, que hace que se impongan a los miembros de una colectividad, los factores que permiten o posibilitan que los modelos ejerzan su poder persuasivo y le den eficacia, son por un lado el control social y por el otro la socializacin. Los agentes de la socializacin son los mismos que ejercen el control social. La coercin (presin ejercida sobre alguien para forzar su voluntad o su conducta. Represin, restriccin) y el orden social Por orden social se entiende a un sistema de personas relacionadas y de costumbres que actan fluidamente para realizar las tareas de una sociedad. No hay ninguna sociedad, ni siquiera la ms simple, que pueda funcionar con xito, si no puede predecir con cierto margen de confianza el comportamiento de la mayora de sus miembros en la mayor parte de las ocasiones. El ordenamiento de una sociedad depende de una red de roles, de acuerdo con la cual cada persona acepta ciertos deberes para con sus semejantes, y reclama ciertos derechos de estos ltimos. La sociedad puede funcionar ordenadamente en la medida en que sus miembros cumplan con sus obligaciones y reclamar sus derechos. El control social, la coercin es el medio utilizado por la sociedad para que sus miembros cumplan sus obligaciones y reclamen sus derechos. Control social medios y procesos por los que un grupo asegura la conformidad de sus miembros a sus expectativas (Horton) Fuerte coercin dentro del grupo: El individuo experimenta la presin dentro del grupo en forma permanente y en su mayor parte inconsciente. La necesidad de aprobacin y respuesta por parte del grupo hace que este sea el organismo de control ms poderoso conocido por el hombre. El control social, la coercin es el medio utilizado por la sociedad para que sus miembros cumplan sus obligaciones y reclamen sus derechos. Un individuo experimenta la presin del grupo en forma permanente y en su mayor parte inconsciente. La necesidad de respuesta por parte del grupo hace que este sea el organismo de control ms poderoso conocido por el hombre. (Coaccin: fuerza o violencia que se hace a alguien para obligarlo a que diga o ejecute algo. Poder legtimo del derecho para imponer su cumplimiento prevalecer sobre una infraccin) ( Coercin: presin ejercida sobre alguien para forzar su voluntad, o su conducta. Represin, inhibicin, restriccin) Consenso y coercin: El control social, ejercido por el consenso y la coercin, debe ser tenido en cuenta siempre en el estudio de la conducta humana. Toda visin de lo social excesivamente centrada en su aspecto consensual pecar de conservadora, esttica y ahistrica. No obstante, los enfoques que entienden los fenmenos sociales en trminos exclusivos de opresin, explotacin y coercin ignoran el alto grado de inercia, aceptacin del mundo tal cual parece ser y conformidad frente a sus asimetras y desigualdades, que se sobresale en toda sociedad. Antonio Gramsci, seal un sentido comn popular refuerza con su consenso los modos de dominacin prevalecientes en una sociedad. Lo que hay que determinar en qu casos el orden social es mantenido coercitivamente y quien ostenta el poder, y en qu casos es mantenido consensualmente, y en ltima instancia, la mediad en que ambos fenmenos estn presentes en cada situacin concreta. El control social y el proceso de socializacin Los modelos culturales ejercen una coaccin, que hace que se impongan a los miembros de una colectividad, los factores que permiten o posibilitan que los modelos ejerzan su poder persuasivo y le dan eficacia son por un lado el control social y por otro el proceso de socializacin. Las personas son controladas principalmente por la socializacin. Hacen que quieran y aceptan sus roles. (Horton) La coaccin social es la obligacin social interiorizada, convertida en obligacin moral. Obligacin de hacer o dejar de hacer. (Rocher) III a- DIFERENCIACIN SOCIAL Status Social Los hombres en cuanto a su naturaleza (humana) son todos iguales. No existen diferencias que hagan a unos superiores a otros. Ahora una realidad de las organizaciones sociales es la desigual distribucin de de los deberes y derechos de sus miembros. ( el concepto de estatus es esencialmente un trmino jurdico que 24
designa el conjunto de de capacidades legales de un individuo y su poder de exigir derechos y obligaciones, bien para s, bien para otros). En la vida social, a pesar de aceptarse el principio de igualdad, existe normalmente diferenciacin entre sus miembros. Esta diferenciacin surge de las funciones que deben desempear sus miembros. Las funciones a desempear dentro de una sociedad, como ya sealramos, surgen de la divisin del trabajo social y est divisin puede observarse tanto entre los grupos sociales entre s, como entre los miembros dentro de un grupo social particular. A travs de la divisin del trabajo, la sociedad asigna y valora de diferentes maneras las funciones que desempean sus miembros. (La mayora de los roles y status emergen del proceso de la vida colectiva misma. Siempre hay alguna divisin econmica del trabajo que acarrea la diferencia de posiciones y deberes). Da mayor importancia a algunas tareas y menos importancia a otras, y es en base a la gradacin resultante de estas valoraciones que establece la diferencia social. El estudio de la diferenciacin social nos lleva a plantearnos los problemas del status social, clase social, estratificacin social. Definicin de Status Social El trmino STATUS tiene tres sentidos segn Gonzlez- Anleo: La posicin en un sistema social. El lugar que ocupa un individuo en la distribucin de prestigio y, a veces, por afinidad, en el reparto de derechos, obligaciones, poder y autoridad: es el estatus propiamente dicho e implica valoracin de la posicin ocupada. (Giner: Status puede interpretarse como el conjunto de de derechos y honores que un individuo posee en el marco de su sociedad) Lugar elevado en la distribucin de prestigio, codiciado por los llamados buscadores de prestigio o trepadores de la pirmide. (Giner: Status tambin designa lo que en lenguaje corriente llamamos prestigio, dignidad, categora)
En el primer sentido, la posicin es un sistema social, es un entramado de relaciones sociales, implica que el individuo, en cuanto perteneciente a varios campos o entramados relacionales, ocupa igualmente diversas posiciones sociales en un momento dado de su ciclo vital, es decir, hay que considerarlo portado de mltiples posiciones sociales. Cada una de ellas tiene vinculadas determinadas expectativas de comportamiento y un repertorio de de derechos y deberes anexos a la persona, lo que presupone la separabilidad de la persona y de su posicin. Como sucede con el rol, tambin la posicin social se articula en varios sectores posicionales, ocupados por aquellas personas correlacionadas con el beneficiario de aquella. Por ejemplo, el profesor ocupa una posicin dividida en varios sectores posicionales: colegas, discpulos, administradores, etc. En el segundo sentido nace vinculado al hecho de un una sociedad no todos los miembros que la componen tienen el mismo poder y los mismos privilegios. El trmino expresa un conjunto de deberes y derechos, en tanto que el rol sera el poner en actos tales deberes y derechos. Status y rol son aspectos de una misma realidad. Max Weber entiende el status como emplazamiento que una posicin ocupa en la distribucin de prestigio y poder. Frente a la situacin de clase, determinada por parmetros econmicos, la situacin de status se refiere a todos y cada uno de los componentes tpicos de la vida de los hombres que est determinado por la estimacin social, positiva o negativa, de su prestigio (honor). Es status se expresa habitualmente en un especfico estilo de vida que se espera y exige de todos aquellos que desean pertenecer a un circulo social determinado, y en este sentido, los grupos de estatus son los portadores especficos de todos los convencionalismos. Desde esta perspectiva, el status suele incluir una oportunidad tpica, simblica y real al mismo tiempo, para acceder a un abanico muy especfico de bienes, condiciones vitales y experiencias personales, oportunidad determinada por el poder de disponer de recursos y de habilidades para obtener ingresos, todo ello en un contexto econmico definido. Dimensiones del status: El status tiene dos dimensiones, una horizontal y otra vertical. La primera consiste en una red de relaciones, contactos e intercambios, reales o potenciales, de un individuo con los individuos del mismo nivel, y en las reciprocidades que tales individuos pretenden mantener con l. La dimensin vertical es el conjunto de las relaciones jerrquicas de un individuo con los que en su grupo o en su organizacin ocupan un status superior o inferior. 25
Pero no todo en el status se reduce a estas dos dimensiones, tocadas de efemeridad y mudanza. En todo status hay atributos permanentes, que sobreviven a la pertenencia del individuo al grupo de status, que configuran la percepcin que los otros tienen de l y que afectan a la forma como el individuo desempea ciertos roles asociados al status. La edad, el sexo, el mismo empleo figura entre estos atributos. (status: conjunto de recursos reales o virtuales que permiten al actor social, jugar sus roles con modulaciones ms o menos originales). La cara menos grata del status son las sanciones sociales, positivas y negativas, que se aplican a su ocupante segn la forma de ejercerlo. Los recursos para ejercer el rol asociado y las sanciones consiguientes son aspectos inseparables. Esta doble consideracin del status equivale a decir que el conjunto de derechos y obligaciones en que se traduce no es invariable, No basta la edad para ser respetado o la cualidad de mdico para provocar acato. El hombre que deshonra sus canas y el mdico que traiciona su compromiso vocacional pierden derechos y privilegios de status. Status Social: es la posicin que la sociedad asigna a cada persona en atencin a los atributos que posee y a las funciones que desempea en la misma, as como a las caractersticas del desempeo de dichas funciones. Esta asignacin de posiciones responde a los criterios o escalas de valoracin que cada sociedad utiliza, y por medio de ella se establecen posiciones jerrquicamente diferenciadas (superior/inferior). Toda persona social tiene su puesto en los grupos y en la sociedad a que pertenece es lo que llamamos su status La sociedad tiene una disposicin ordenada. El Status Social: es el puesto que ocupa la persona en la estructura social, tal como lo juzga, lo evala la misma sociedad. El Status Social, por consiguiente es la situacin o rango que en la propia sociedad le es concedido objetivamente a cada uno por sus mismos contemporneos. Status es una especie de marca de identificacin social que coloca a una persona en relacin con otra y que siempre implica una especie de rol. El status lleva consigo un conjunto de reglas o normas que prescriben como debe o no comportarse la persona que lo ocupa. Status y Rol son como el anverso y el reverso de una misma moneda. Cada uno de nosotros ocupa un lugar, una posicin en los distintos grupos sociales a los que pertenece . A cada una de las posiciones socialmente bien determinadas y definidas es a las que se llama status. A cada uno de estos status le corresponde un complejo de pautas de conducta, que se es definido como rol o papel social , el cual siempre tiene un carcter normativo en el sentido de que contiene el repertorio de lo que el actor deber hacer en cada situacin, segn lo que los dems esperan que haga conforme al status que ocupa. Desde este punto de vista una sociedad es un complejo entramado de status. Estos definen a cada persona cul es su puesto en la estructura social y qu lugar ocupa desde la perspectiva de los dems. En funcin de eso, se espera de l una determinada conducta. La importancia de los papeles sociales radica, no slo en el grado en que regulan la conducta, sino tambin en el hecho de que permiten a los hombres predecir los actos de los dems y determinar, por tanto, sus propios actos de acuerdo con aquellos. En consecuencia, las relaciones sociales existen entre los papeles desempeados por los miembros de una sociedad (Ely Chinoy: La Sociedad. Una introduccin a la sociologa) El status permite, permite en todo caso, predecir la conducta de las personas. El status representa el aspecto esttico de las relaciones sociales, la imagen social que se tiene del ocupante de la posicin, mientras que el rol puede entenderse como el aspecto dinmico de estas posiciones, pues todo es pura accin social. Ej. el estudiante tiene un status determinado, mientras que estudiar, preparar las lecciones, o los exmenes es ejercer el rol correspondiente (Giner) Criterios para la asignacin del Status a una persona son: Asignados y Adquiridos. Los criterios para asignacin en s mismo no confieren el Status. Sino de la valoracin que de ellos tengan los miembros que conforman la sociedad.(combinacin de criterios). Asignados: Son aquellos criterios que asignan una posicin, valorados por la sociedad y sobre los cuales las personas no tienen control. Es la posicin sobre las de caractersticas y cualidades personales sexo, edad, belleza, afiliacin tnica. El Linaje o la descendencia familiar (el abolengo) son aquellos sobre los cuales los individuos no tienen control. Adquiridos: 26
Son aquellos criterios que asignan una posicin, valorados por la sociedad y sobre los cuales las personas si tienen control. Los individuos pueden llegar a ocupar algunos status solo despus de haber demostrado su capacidad o derecho a ocupar tales posiciones. Se pueden adquirir esos Status. Pueden obtenerse gracias a alguna accin directa. La posesin de la riqueza, origen de la riqueza, el poder, el origen del poder La actividad especfica que desempea. Se clasifica a una persona segn lo que hace en la sociedad, y de la valoracin que la sociedad tenga de la actividad realizada. El grado de instruccin La religin clase y grado Tipos de Status Cuantitativos Superior Inferior Status institucionalizado Status clave: La ocupacin es generalmente un determinante mucho ms significativo que el marco familiar. Toda posicin social posee dos aspectos fundamentales y que son: el rol y el status. Rol: puede definirse como conjunto coherente de actividades de actividades normativamente efectuadas por el individuo (sujeto). Status: puede interpretarse como el conjunto de derechos y deberes que un individuo posee en el mercado de la sociedad. Ms estrictamente el status implica una expectativa recproca de conducta entre dos o ms personas. Status: Es la posicin relativa, prestigio o papel social de una persona. El status puede ser definido como una posicin socialmente identificada que implica expectativas institucionalizadas de conducta. Cada posicin y su papel correlativo son evaluados por los miembros de una sociedad como superiores o inferiores y suponen cierta dosis de respeto y prestigio. 3. Modelos de Comportamiento Social Toda vida social est perneada de normatividad, obedece a leyes. Leyes entendidas, en el sentido de uniformidad, observables o regularidad o frecuencia de gnero estrictamente estadstico, y no en el sentido jurdico ni en el sentido de ley inmutable y absoluta. La conducta humana es bsicamente normativa. Suele serlo hasta aquella que se desva de las prevalecientes del grupo, porque obedece a otras (los delincuente obedecen las suyas). Los grupos establecen constantemente las reglas de la interaccin o juego social y la institucionalizacin. Las instituciones, en sociologa, son constelaciones de normas y sistemas de roles: el matrimonio, los mercados, etc. Son normas tambin, los canales de conducta que no cristalizan en instituciones del tipo sealado, ejemplo: el lenguaje, las formas de saludo, vestido, convivencia. Pero todas ayudan al funcionamiento normal de la vida social. La sociedad se controla a travs de las normas, ejercidas mediante roles y distribuidas en los diferentes status de los individuos y de los grupos. El control social, uno de los fenmenos capitales de la vida social, resulta de todo ello. (Giner) EL MUNDO NORMATIVO (Lucas Marn) El mundo normativo puede ser definido como parte de la estructura cultural de una sociedad dirigida a reconocer un sentido y dar pautas para el comportamiento mediante una referencia a lo que es bueno o malo. En cierto sentido el mundo normativo pone lmites a la accin humana, pero no con la idea de sealar lo que se puede hacer o pensar como ocurre con los modelos de la realidad recibidos, sino al precisar lo que se debe hacer en una conducta conveniente. Es decir, los hombres reciben en el proceso de incorporacin de cada uno a la sociedad un comportamiento comn, es decir, una cultura, parte de la cual est relacionada con prescripciones de conducta indicadas como aconsejables, buenas o positivas para la sociedad y el mismo individuo: ste es el mundo normativo. En un anlisis del mundo normativo se pueden distinguir parte o elementos, que ordenados en cuanto a su grado de generalidad o por su menor o mayor referencia a la realidad concreta ordinaria son: las creencias, los valores, las normas y las sanciones. El mundo normativo presenta un carcter sistmico. Por lo tanto puede ser descrito como un sistema de creencias armonizadas en universos simblicos, que se concreta o tiene como referencia inmediata un sistema de valores, que a su vez se apoya o especfica en un sistema de normas, que finalmente es factible por el sistema de sanciones que lleva aparejado. 1. El sistema armnico de creencias 2. Los valores sociales 3. Las normas sociales 27
La vida en la sociedad est diseada en virtud de unas reglas de comportamiento del individuo y de los grupos, que estn, por una parte encaminadas a unos fines determinados ms o menos claramente por los valores sociales y, por otra, orientadas mediante un sistema de premios y castigos. Las normas sociales son maneras de hacer, de ser y de pensar socialmente definidas y sancionadas. El punto de vista normativo hace referencia expectativas definidas para regular la interaccin personal, pero, aunque su objetivo inmediato es el diseo de conductas apropiadas tambin afecta a los modos de pensamiento y a la realidad no slo aparente. Histricamente se pueden considerar la existencia de tres tipos de normas: las naturales, las legales y las convencionales. Las primeras se basan en la naturaleza de las personas, y se articulan en los llamados principios de Derecho Natural. Las normas legales son las garantizadas por la probabilidad de que exista una coaccin fsica o psquica por parte de una parte de un cuerpo de especialidad. Las normas convencionales son aquellas cuya validez est garantizada por el acuerdo social, que da lugar a una probabilidad de reprobacin de quien las transgrediera. Las normas sociales son por excelencia las que se ha denominado convencionales. De esta manera, las normas sociales son aquellas articuladas por pura convencin, como indica Weber: dentro de un crculo de hombres se considera como vlida y est garantizada por la reprobacin social de la conducta discordante, sin que sea necesario un cuadro de personas especialmente dedicado a imponer su cumplimiento. La norma social es diferente desde la ley, aunque las leyes sean un tipo deformas formalizadas jurdicamente en su lenguaje y con especificaciones de los castigos que su violacin acarrea. En el lenguaje corriente, como en el cientfico, se suele diferenciar las normas sociales, en costumbre y usos. Las costumbres tienen un arraigo duradero y se consideran ms importantes para el mantenimiento de la sociedad. Los usos son considerados elementos no fundamentales, aunque vigentes en un momento dado, como pude ser el caso de las modas en el vestir. La probabilidad y fuerza del castigo por incumplimiento ser mayor en lo referente a las costumbres que a los usos. A veces se ha intentado diferenciar en el sentido social: usos, costumbres, leyes Son tres las caractersticas asignadas a las normas por Ortega: 1) su imposicin mecnica, anticipando las represalias que el entorno ejercer sobre el individuo de no cumplirse las conducta prescrita; 2) su carcter irracional, que tiene un contenido previo a su inteleccin por el que lo practica, y; 3) su realidad no personal, es decir, extraindividual o impersonal, que acta sobre las personas. Y tambin son tres los efectos que tienen sobre la vida de los individuos: 1) permitir la convivencia con desconocidos, de los que se pueden prever su conducta; 2) hacer posible el progreso, acumulando la herencia del pasado, y; 3) impulsar en el hombre la creacin humana, conforme a la racionalidad que asienta sus bases en la conducta asumida automticamente y proyectada creadoramente en nuevas direcciones. USOS, COSTUMBRES Y LEYES Las normas varan respecto a la importancia que la gente les atribuye y en la forma en que reacciona al quebranto de las mismas. Los usos (folkways) son normas que sencillamente consisten en los hbitos y convenciones cotidianas: por ejemplo nos cubrimos la boca con la mano al bostezar, nos damos las manos cuando nos presentan a alguien, por que son costumbres de nuestro mbito cultural. Las personas que quebranten estas costumbres pueden ser etiquetadas como mal educadas o groseras, pero por lo general se las tolera. Por el contrario la quiebra de los mores o costumbres provoca reacciones intensas. Costumbres (mores) son las normas que la gente considera vitales para su bienestar y para sus valores ms preciados. (Son la prohibicin del incesto, de canibalismo, de abuso sexual de los nios, etc. La gente que quebranta los mores estn considerados incapaces de adaptarse a la sociedad?). Algunas normas estn familiarizadas en forma de leyes: reglas promulgadas por un cuerpo poltico y obligado su cumplimiento por el poder del estado. Las leyes pueden formalizar usos (como hacen algunos reglamentos de trfico) o respaldar costumbres (como en el caso de las leyes contra el asesinato o la traicin). Las autoridades polticas pueden intentar introducir nuevas formas promulgando leyes que protejan los derechos civiles de las minoras o examinan a la gente que recicle las basuras. En general, las leyes ms difciles de imponer son aquellas que no tienen arraigo en usos o en mores por ejemplo, las leyes conrtra el juego o el consumo de bebidas alcohlicas antes de los 18 aos de edad 4. Las sanciones En el universo normativo se debe considerar tambin el conjunto de sanciones sociales, que constituyen el medio de control de la sociedad sobre la conducta individual, para asegurarse la conformidad a las normas sociales y salvaguardar la cohesin y el funcionamiento de la comunidad. El control social est constituido por totalidad de las sanciones positivas y negativas a las que recurre la sociedad para asegurar la conformidad a los modelos establecidos. Definicin 28
Modelos de Comportamiento: son maneras uniformes de obrar y de pensar y de sentir que se dan regularmente en toda colectividad. Sociedad, grupo. Modelos de Comportamiento son: comportamientos generalizados, estandarizados y regularizados que sirven de modelo de gua de lo que en una colectividad es una conducta aceptable o no. En una relacin social concurren actores sociales que desde posiciones sociales diferenciadas, establecen entre s un tipo de comunicacin. Esta comunicacin est dada por las diversas formas de comportamiento que asumen los actores. Desde esta perspectiva la relacin social es fundamentalmente un intercambio de formas de comportamiento. La interaccin no obedece al azar. La percepcin del otro responde tambin a una estructura, adopta una forma (Gestalt), una configuracin. Ahora bien, el principio de la estructura de la accin debe buscarse precisamente en las normas colectivas en que se inspiran los actores. Es importante subrayar que, precisamente por su referencia a una estructura de reglas o normas colectivas, toda conducta humana es significativa y coherente, tanto a los ojos del propio sujeto como a los ojos del propio sujeto como a los ojos de aquellos con quienes, o en medio de quienes, obra el sujeto. La accin humana es sociable por hallarse inscrita en una estructura de accin prestada por unas normas o reglas colectivas o comunes, en las que debe inspirarse. Para Durkheim, el carcter social de la accin humana arranca del hecho de obedecer dicha accin a unas maneras colectivas de obrar, de pensar y de sentir externas a las personas, maneras que ejercen un poder colectivo sobre la conducta. Coaccin (procedimiento violento por el que se obliga a alguien hacer algo/ poder legtimo del derecho para imponer su cumplimiento o prevalecer sobre su infraccin ). Social: la sociologa moderna la define como: la orientacin normativa de la accin, es decir, la accin orientada de acuerdo con unas normas o reglas colectivas. La relacin interpersonal, unidad social elemental, y la interaccin resultante slo son posibles, por consiguiente, cuando unas normas de accin son conocidas y aceptadas por todas las personas afectadas y cuando cada uno orienta su accin con respecto a los dems a la luz de esas reglas. ACCION SOCIAL: Hay accin social siempre que uno varios individuos se comporten con respecto a una situacin en la que estn presente otros seres humanos, y a la que atribuyen significado subjetivo. Cuando ello no es as se est frente a aun comportamiento meramente biolgico o de alguna otra ndole no social. Segn Weber la accin social entraa, de acuerdo con el sentido subjetivo del agente o agentes, la actividad y actos de los dems est orientado hacia ellos. Es decir, en la accin social entra la visin que cada uno tiene de la situacin, la percepcin e interpretacin de las intenciones de los dems y de lo que piensan, as como los valores morales y de clculo que se tiene en el momento de la realizacin. La admisin de la subjetividad e intencionalidad de la accin social no entraa un olvido del enorme peso que siempre poseen en la vida de las personas los condicionamientos externos y socioculturales. Lo nico que supone tal admisin es que los significados que posee la realidad externa a la conciencia para el hombre que la percibe orientan su actividad hacia la consecucin de sus objetivos y la satisfaccin de sus necesidades e intereses. La accin social de muchas personas produce efectos a menudo no esperados, ni deseados.(Giner) ACCION SOCIAL: La accin social es toda manera de pensar, de sentir, y de obrar cuya orientacin es estructurada de acuerdo con unos modelos que son colectivos, es decir, que son compartidos por los miembros de una colectividad de personas. Comnmente no existen formas de comportamiento causadas. Casi siempre estas forman parte de modos preestablecidos, de modelos de uso normal y corriente dentro de la sociedad. Emilio Durkheim hechos objetivos preexistentes al actor con poder coercitivo e imperativo son el sustrato social consisten en formas de obrar, pensar y sentir Max Weber acciones con sentido puestas por el actor y orientadas por la percepcin de las expectativas del otro. al que el actor quiere responder con su accin
ACCIN SOCIAL 29
Caractersticas
Georg H. Mead acciones puestas en cooperacin con otros desde las actitudes y los sentidos del individuo que se adapta al medio y lo reconstruye
Son comportamientos: generalizados (para todos) (compartido por muchos) estandarizados (uno para todos) (modelo tipo) regularizados (ajustado a una regla) repetidos (uniformes) Jerarqua de los modelos de comportamiento a. De acuerdo a su complejidad creciente. 1) Pauta, 2) Papel o Rol, 3) Institucin, 4) Cultura b. De acuerdo a su significacin 1) Universalidad: mayor o menor grado de conformidad. 2) Presin Social: grado en que la sociedad sanciona el comportamiento en cuestin. 3) Valoracin Social: la importacin que le confiere la sociedad. Variabilidad de los modelos a. de acuerdo al tiempo b. a la regin c. a los estratos Pauta de Comportamiento Social En toda sociedad las personas actan, y piensan, sienten de acuerdo a modelos, a estos modelos llamaremos pautas. La vida social esta constituida por comportamientos sociales que se caracterizan por ser repetitivos. Observando ms detenidamente, se podr constatar que la actividad de los individuos est orientada por valores, que a su vez proporcionan referencias ideales y smbolos de identificacin. Normas valores, smbolos configuran el universo normativo-simblico del hombre y de la sociedad. Una pauta es un modelo de comportamiento que sirve de gua. Esta pauta se hace o se forma por la repeticin de un acto de igual manera por un individuo. Pauta de comportamiento (o pauta cultural) es toda manera repetida de pensar y sentir de actuar. Pauta de comportamiento puede ser definida como la uniformidad de obrar sentir y de pensar que se produce regularmente entre una pluralidad de personas. Es la unidad bsica e irreducible de los papeles sociales, las instituciones y las culturas. Pautas de comportamiento: son todas aquellas formas de actuacin de los individuos que se caracterizan por ser muy concretas y de uso generalizado. (Chacho). Las pautas solo existen porque existen personas que lo realizan. El socilogo no se interesa por cualquier acto del hombre. Estudia las regularidades generales y sociales compartidas por muchos (pautas nomotticas). No se interesa por los hbitos particulares de los individuos (esquemas idiosincrsicos). Las pautas son irreflexivas. (Dormir, comer, rer, bostezar comportamientos regulares no interesan al socilogo). Pautas de comportamiento: Formas de comportamientos regulares y generalizados que se observan en toda relacin social. Las pautas culturales son las reacciones o respuestas que existen ya preparadas en la sociedad. El individuo las ha aprendido por imitacin y sugestin, las respeta porque estn respaldadas por una tradicin de peso y autoridad social (Fichter). Caractersticas: 30
Las pautas de comportamiento son: observables y computables; sucede con frecuencia, compartido por muchas personas y poseen algn significado social. Segn Gonzlez Anleo: Las normas, pautas, en una primera caracterstica ejercen una presin ms o menos fuerte sobre el comportamiento humano, que provocan conformidad y frenan la tendencia a la desviacin social. Esto puede generar tensin y conflicto psquico en el individuo, sobre todo si ste se enfrenta en una misma situacin con dos normas incompatibles, defendidas por dos individuos o grupos importantes para aqul. El factor desencadenante del problema es la cuestin de la prioridad; qu tipo de pauta de prevalecer en una situacin de incompatibilidad? Sexo fuera del matrimonio afectivaemocionalmente es visto como positivo, pero no moralmente; el trabajo del bombero es necesario, moralmente, pero afectivamente genera resistencia (cazticamente negativas). Una segunda las pautas, las normas se aprenden en el trato social, en la interaccin, y a travs del proceso de socializacin; por lo tanto las pautas, las normas son siempre compartidas por dos o ms individuos. Una tercera caracterstica seala que las normas exigen una accin correcta y concreta, es decir, son ms especficas e imperativas que los valores e ideales, que actan por como razones generalizables y difusas de la rectitud de los comportamientos individuales. Los valores son los supuestos necesarios de las pautas y de las normas. Cuarta caracterstica existe una gran variedad en el grado de conocimiento, de aceptacin y cumplimiento real de las normas y de las pautas. Fichter distingue a este respecto entre: pautas sociales, las que la gente cree percibir en una sociedad o grupo; normas de consenso comn o compartidas, sobre las que de hecho existe consenso real; normas personales, privadas y distintas a las atribuidas a los dems, van en aumento. Normas simblicas, que ni obligan estrictamente no i son unnimes, funcionan como mero smbolos de un grupo o una clase o estamento, sin impacto real en la vida de los obligados. La quinta caracterstica se refiere al contenido de las normas, que pueden surgir en relacin con cualquier aspecto de la actividad o de la experiencia humana. Florecen en toda sociedad normas cognoscitivas o lgicas, estticas, gramaticales y estilsticas, religiosas, ceremoniales y de cortesa, morales, etc. En rigor, todas ellas son sociales, aunque se reserva a veces este calificativo para las normas que ordenan la interaccin social. La sexta caracterstica esta relacionada con el grado de interiorizacin de las normas, que vara considerablemente desde la profunda interiorizacin hasta la internalizacin superficial
Las pautas, las normas varan en su persistencia dependiendo de la exigencia de su cumplimiento, por el tipo de autoridad de la que proceden, y del control que vela su acatamiento, y por el grado de variacin, y la cuanta de la desviacin que se permite en su observancia. Las sociedades han pasado de modelos prescriptivos, en la que todo estaba prescrito obligado o prohibidohasta las sociedades permisivas, en las que la gran mayora de las pautas, las normas se limitan a indicar que comportamientos estn tolerados, favorecidos o preferidos, reservando los tabs y los imperativos rigurosos para una reducida gama de comportamientos Comer y dormir son necesidades fsicas realizadas por todos, ahora la forma de comer y dormir (hamaca por ej.) son pautas culturales. Las pautas sociales son: definiciones culturales de lo que hay que percibir como real, en estrecha conexin con las creencias y presunciones de la cultura; definiciones culturales de lo agradable y desagradable, de lo bello y de lo feo, de lo gustoso y lo repulsivo, etc. que intervienen entre el hombre y su entorno , pudiendo provocar reacciones biolgicas involuntarias (excitacin, secrecin glandular) definiciones culturales de lo bueno y de lo malo, virtuoso y lo vicioso, lo justo y lo injusto, dimensin especficamente humana Clases: Pautas de comportamiento son reales, son reconocibles y pueden ser estudiadas y analizadas. Pautas ideales son aquellas que se esperan de las personas reales son aquellas que se observan efectivamente. Existe relacin entre pauta de comportamiento y regla de comportamiento. 31
La pauta es algo que se hace por acciones repetidas de gran nmero de personas. La pauta de comportamiento no es solo una forma de conducta sino es tambin una regla, un principio de conducta. El aspecto normativo de la pauta est en el hecho de ser usada como modelo o gua para hacer alguna cosa. La regla de comportamiento es, pues, una norma, un patrn, un modelo o tipo conforme No todos los valores y las normas que integran un sistema cultural tienen la misma relevancia para el propio sistema. Desde la perspectiva estrictamente sociolgica, el criterio clasificador es la importancia relativa que dicho valor para la supervivencia y cohesin del grupo social. Las normas y los valores estn jerarquizados. Principales Tipos de Pautas Conceptuales (Fichter) A. Normas: se definen generalmente como el comportamiento debido en una sociedad, las pautas bsicas y ms importantes, que las personas observan porque se sienten obligadas a ello. Se consideran como esenciales para el buen estado de la sociedad, por ello son sancionadas con vigor las personas que no las observan. Ej. Los deberes familiares, con la patria, etc. (monotesmo, monogamia, patriotismo) El trmino norma tiene acepciones diferentes: normalidad estadstica, valor medio, tambin norma designa tambin un imperativo positivo-negativo- de comportamiento que por considerarse obligatorio, se espera de un individuo, un grupo o una sociedad, en determinadas circunstancias. Existen normas morales, (cognoscitivas, estticas y tcnicas). B. Costumbres: son pautas de comportamientos sumamente difundidas, extendidas, pero menos obligatorias que las normas. Se las considera como lo que se hace, son pautas de comportamientos consideradas como muy deseables pero que no se imponen estrictamente. Costumbres: Festejar el casamiento, los 15 aos. Sancin: el ridculo, el desaire, la mafia, el chisme C. Los usos son pautas menos obligatorias de comportamiento social. Ms que obligatorias son convenientes y que estn bien. Muchos de ellos forman parte de las diferentes etiquetas y convencionalismo concientes de la sociedad. Ej. Vestir con discrecin, asistir a un entierro, cortesa, educacin, etiquetas, rendir con traje. Tipologa de las pautas sociales (propuesta por Robin M. Williams, en Gonzlez Anleo) La regulacin normativa de la actividad humana en los diferentes mbitos. 1. Las relaciones con el mundo de los fenmenos fsicos, biolgicos y sociales, externos al sujeto. Pautas tcnicas/instrumentales: que regulan los medios y procedimientos para conseguir objetivos concretos en situaciones determinadas. Si el objetivo al que se tiende es la satisfaccin de los deseos individuales de afecto o placer, se tiene un subtipo: pautas hedonistas. 2. En relacin al funcionamiento de la personalidad actan las pautas integradoras de la personalidad, que guan las elecciones forzosas y a veces conflictivas de los individuos entre diferentes objetivos y satisfacciones 3. Guas para la interaccin social entre individuos y grupos: pautas sociales, que especifican los derechos, obligaciones, privilegios, etc., Kramer, incluye las pautas situacionales que se cristalizan en torno a la edad, el sexo, el parentesco, etc. 4. Pautas religiosas que expresan las relaciones personales con entes o fenmenos sobrenaturales y trascendentes. 5. En la sociedad actual, compleja, plural y conflictiva, los individuos necesitan referencias ms amplias y fundamentos normativos que den solidez y coherencia a la pluralidad cultural. Los valores desempean esta misin, y actan como normas generales que, en caso de conflicto entre las normas particulares, la mayora de las citadas, facilitan la eleccin apuntando a las prioridades. 6. Pautas intersocietales orientan y guan las relaciones entres las sociedades. TIPOLOGA DE WALLNER El sistema normativo est conformado por un conjunto de normas generales o principios-gua, que con gran intensidad valorativa impregnan de sentido a las pautas de conducta. Criterio: el actor social tiene necesidad de orientarse en las diversas situaciones sociales, y ante la decadencia de las referencias tradicionales, religiosas y aristocrtico-modlicas, se deja guiar por las instituciones, y sobre todo por las normas de conducta. Las pautas de comportamiento son esquemas preestablecidos de conducta que obligan al individuo en cuanto portador de roles. Segn su grado de obligatoriedad, se distinguen: hbitos costumbres usos sociales formas sociales
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modales compromisos mandatos Los valores o normas generales (ej. monogamia) Ideales sociales o estructuras deseadas de una parte de la convivencia humana (ej. ideal de la democracia) Los modelos sociales: valores encarnados en personas dignas de imitacin o identificacin.
IV c- El Papel Social o Rol Social La sociologa tiene por objetote estudio la accin social, es decir la accin humana en los diferentes medios sociales. Cuando en una situacin determinada, una persona lleva a cabo alguna accin que responde a lo que se espera de ella, la misma asume su rol o papel social, que tiene una relacin con el status que ocupa en el grupo en cuestin. Accin Social es cualquier unidad de comportamiento con significado social. Un simple guio de ojo puede tener innumerables mensajes: una sea en el juego, complicidad, irona, cario, asentimiento. La accin social ocurre dentro de los grupos, o entre ellos. Situacin social: Incluye al sujeto que realiza la accin, a otros posibles actores, al entorno fsico en que se produce y, muy especialmente, las expectativas tanto de quien la realiza la accin como de los dems actores, estn o no presentes. Toda posicin social posee dos aspectos fundamentales que son hay que tenerlo presente- el haz y el revs de un mismo fenmeno. El rol y el status. El rol puede definirse como: conjunto coherente de actividades normativamente efectuadas por el sujeto. El rol del mdico, es el conjunto coherente de actividades que se agrupan bajo la expresin ejercicio de la profesin: diagnosticar, curar, atender enfermos y prevenir enfermedades. El rol de padre: educar a los hijos, regaarlos, protegerlos, alimentarlos, amarlos, comprenderlos, etc. El rol produce expectativas de conducta por parte de quienes reciben los efectos de la actividad. Como tales pueden ejercerse bien o mal; cumplirse o incumplirse. Toda vida social est perneada de normatividad, obedece a leyes. Leyes, naturalmente, en el sentido de uniformidad observable o de regularidad o de frecuencia de genero estrictamente estadstico, y no en el sentido jurdico ni en el sentido de ley inmutable y absoluta. La conducta humana es bsicamente normativa. Suele serlo inclusive aquella que se desva como la del delincuente que tiene las suyas. Los grupos establecen constantemente las reglas de la interaccin y la institucionalizacin. (Giner). Forma de obrar, de hacer. El rol puede ser entendido como pauta de comportamiento en torno a deberes especficos y asociada a una particular posicin de status, en un grupo o situacin social. Homo Sociologicus (Ralf Dahrendorf) Concepcin negativa del rol: La sociedad es una forma alienada del individuo, y la socializacin una forma y mecanismo de alienacin; El homo sociologicus, el hombre actor de roles, es una sombra que huye de su dueo para convertirse a s mismo en dueo del YO; El rol, en definitiva, es una alienacin del hombre que se convierte en mero actor en una sociedadescenario. En la interseccin del individuo y la sociedad se halla el homo sociologicus, el hombre como portador de papeles socialmente determinado. El individuo es sus papeles sociales, pero, por su parte, estos papeles son el hecho molesto de la sociedad papel, persona, carcter y mscara son palabras que estuvieron o estn subordinadas a un mismo campo semntico: el teatro. Son muchas las asociaciones que vinculamos a estas palabras: todas ellas indican algo dado a su portador, el actor, algo existente fuera de l; este algo dado puede describirse como un complejo de modos de comportamiento, que entran a su vez en conexin con otros comportamientos para formar un todo; (el actor) tiene que aprenderlos, a fin de poder representarlos; desde el punto de vista del actor, ningn papel es exhaustivo; puede aprender y representar una multitud de papales Ralf Dahrendorf Rol o papel social es el conjunto de pautas sociales de conducta que se supone debe asumir cada uno de los actores en una determinada situacin y que se convierten, por tanto en expectativas para los otros . Puede ser definido como el conjunto de pautas de conducta que se espera adopte cada uno de los que ocupan una determinada posicin en el grupo. Esta posicin se denomina Status 33
Una persona no desempea un solo papel, al contrario, lo normal es que simultnea y sucesivamente desempee varios papeles: papel de hermano, padre, trabajador, miembro de un club, cliente de .. El Rol Social: Si al estudiarse a u grupo se procediera a agrupar todas las pautas de comportamiento propios de un miembro que ocupa una posicin determinada se obtendra el papel social o rol social del miembro. En cada grupo existen posiciones sociales diferenciadas ( Flia. padre-madre-hijos, etc.: obrero, capataz, empleado-administrador, director. Etc.) a cada una de estas posiciones sociales diferenciadas le corresponde un conjunto de normas de comportamiento que son propias de ellas. Papel Social o Rol Social: Es el conjunto de pautas de comportamiento que corresponde a cada uno de los miembros de un grupo, de acuerdo a la posicin que ocupa en l, y cuya finalidad es contribuir para la satisfaccin de una necesidad social bsica. El Rol Social: est integrado por normas a las que se sujeta la accin de los individuos que ocupan una posicin o desempean una funcin particular en el seno de un grupo a una colectividad. E l rol o papel social tiene un carcter orgnico. Es decir, lo que constituye un papel social no es un cmulo de normas, sino un complejo de pautas de conducta. Al mismo tiempo, cada uno de ellos forma parte de un sistema o estructura social, de tal manera que no cabe una consideracin aislada de cada uno de ellos. Un rol cualquiera existe siempre en relacin y contrapartida con lo se podra llamar su contra-rol: padres e hijos; profesor-alumno; patrn-obrero. Los modelos especficos de una funcin o de una posicin en el seno de una colectividad son los que constituyen el rol social. El rol social precisa pues los modelos que transcendiendo las diferencias y adaptaciones individuales, sirven para orientar la accin de los sujetos que aceptan una determinada posicin. No se debe confundir rol social y funcin. El rol social, no es la funcin misma que desempea una persona, ni su contribucin a la vida o el funcionamiento de una colectividad. El rol social es, ms exactamente, el conjunto global de maneras de obrar que, en una sociedad dada se estiman deben caracterizar la conducta de las personas en el ejercicio de una uncin particular. Los papeles sociales son tambin aprendidos a medida que los hombres y las mujeres adquieren la cultura de su grupo, aunque los papeles puedan llegar a ser una parte tan esencial a la personalidad individual, que son desempeados sin que tenga conciencia de El papel social es aprendido en el proceso de socializacin, desempeando el mismo en los diversos grupos que participa, llegando a formar parte de su personalidad social. Papel Social o Rol Social: Es la agrupacin de un determinado nmero de pautas relacionadas entre s en torno a una funcin social. El papel social se determina y se especifica por la necesidad social a que responde y por el grupo social en el que se desempea. Los rasgos del rol dimanan de la definicin: (Gonzlez Anleo) 1. el rol debe estar definido culturalmente en reciprocidad con el contenido de derechos atribuidos a los status que con l se correlacionan; 2. en cuanto constrie comportamientos, por tanto, acaba formando parte de la personalidad del actor social, y 3. se desempea de manera no reflexiva es decir, que tiene un cierto carcter inconsciente, de donde precisamente procede gran parte de su poder sobre el actor; 4. este poder invisible es garanta de algo que la sociedad valora y exige de todos sus miembros: la predecibilidad de sus comportamientos, ya que sin ella disminuira la eficacia y dinamismo sociales, y el mundo de las relaciones y acciones sociales se encontrara abocado al caos. El rol es un producto complejo. No slo por sus aspectos, como se acaba de ver, sino tambin porque su mismo contenido coerciones, pautas y expectativas- se articula en diversos subroles. Maestro, educador, lder de la comunidad, consejero, funcionario, orientador, etc. Rol, determinismo y libertad personal El lenguaje del rol coerciones, deberes, identidad- y el pesimismos de los pensadores europeos ante la fuerza alienadora del mismo plantean una cuestin seria que incumbe por igual a socilogos y el hombre de la calle: Est el a merced de sus roles y expuesto a perder su libertad? Se puede hablar de incierto determinismo del comportamiento humano? 34
Las coerciones del rol sobre los miembros de una sociedad permiten en cierta medida predecir la conducta del individuo, y son por ello importante para el anlisis de dicha conducta, pero no bastan para determinarla, pues esa esas coacciones incluyen un espacio de indeterminacin y ambigedad, un margen de maniobra del cual el actor pude desarrollar una estrategia personal.
Yo no creo que seamos ni impotentes juguetes de los hados ni seores de nuestro destino. La verdad se halla entre ambos extremos. Tenemos opciones reales, pero opciones de oferta limitada. La oferta y el men quiz van creciendo a lo largo del tiempo, pero siempre son limitados. Debera ser la gran tarea de la ciencia de la sociedad el conocer los lmites de esta men y el llegar a saber lo que podemos y lo que no podemos alcanzar, para as guiar nuestra eleccin en terreno no solamente deseables, sino tambin realizables
(K. E. Boulding, 1964) El margen de libertad y la capacidad de estrategia del actor social estn garantizadas, en primer lugar, por la varianza (desviaciones) de las coerciones normativas asociadas a los roles, es decir, por el hecho de que el ocupante del rol cuenta con un margen de decisin dentro del cual el individuo puede realizarse a s mismo. Adems la persona que desempea un rol es consciente de la distancia, variable segn cada caso, entre el mismo y su rol. El distanciamiento del actor con respecto a su rol/status posibilita al mismo a partir de las imgenes o representaciones, anticipar su propio comportamiento y las reacciones del entorno social. Esta posibilidad es la condicin indispensables de la responsabilidad personal, ya que slo disponiendo del futuro mediante esas anticipaciones puede el hombre ser responsables de sus actuaciones. Y slo a quien tiene la posibilidad de responder ante s mismo, y es consciente de sus mrgenes de maniobra, se le puede hacer responsable de su comportamiento, con las sanciones positivas o negativas, segn su comportamiento se ajuste o no a las prescripciones de su rol. Papel y Status Cada Status (carpintero polica, soldado, marido) supone un repertorio de reglas o normas que prescriben, a la persona que lo ocupa, como deber o no actuar bajo determinadas circunstancias. Llamamos papel a este conjunto de normas. Status y papel son dos lados de una misma moneda. El Status es la posicin socialmente identificada, el papel es el patrn de conducta aplicable a las personas que ocupan un status particular. Puede decirse que los hombres realizan o desempean papeles sociales y que ocupan o llenan status. Cada Status (director, alumno, obrero) lleva consigo expectativas de conducta, estas pueden estar definidas con precisin o con vaguedad, o bien pueden ser obligatorias de un modo rgido o con elasticidad. La conducta de una persona depende en gran parte de la posicin particular en la que se encuentra y de las expectativas de papeles que ella suponga. Ej. Del vendedor se espera amabilidad y buen traro. Cundo se dice que es un mal vendedor? El significado del papel social depende de universalidad, obligatoriedad y valor que tenga para la sociedad. Funcin de los papeles Sociales La importancia de los papeles sociales radica no solo en el grado en que se regulan la conducta, sino tambin en el hecho de que permiten a los hombres predecir los actos de los dems, y determinar, por lo tanto, sus propios actos de acuerdo con aquellos. Las relaciones sociales solo existen entre los papeles desempeados por los miembros de una sociedad. Estas relaciones no estn solo definidas indirectamente por las normas que exigen formas especficas de conducta sino tambin por prescripciones institucionales generalizadas que indican lo que se espera que hagan recprocamente quienes se encuentran en status definidos. Mientras el rol es el comportamiento que se espera de uno dentro de un determinado status, la conducta de rol es la conducta real de alguien que juega un rol. La Conducta del Rol: real para variar de la conducta esperada debido a varias razones, diferencias de interpretacin, caractersticas de la personalidad que alteran una pauta de rol, variacin en el grado de responsabilidad de un rol dado y un posible conflicto con los dems roles, todo se combina en tal forma, que dos individuos no pueden desempear un mismo rol de una misma manera, No todos los soldados son valiente, no todos los curas son piadosos, no todos los profesores son modelos de rectitud escolar . (Horton) Papel se aprende en el proceso de socializacin 35
GRUPO SOCIAL Una segunda manera de asumir las relaciones sociales es a travs de los grupos sociales. Grupo Social est constituido por dos o ms personas, cada una de las cuales con una identidad reconocida por el resto, y que mantiene algn tipo de vinculacin o relacin entre s. Grupo Social (Bottomore) Es un agregado de individuos en el que existen relaciones definidas entre los individuos que la componente y cada uno de ellos es consciente del grupo y de sus smbolos. Un grupo social tiene, por lo menos, una estructura y una organizacin rudimentarias (incluyendo reglas, ritos, etc.) y una base psicolgica constituida por la conciencia de sus miembros. Grupos Sociales: Seres humanos con relaciones recprocas (Fichter) Grupo social puede ser definido como el conjunto de personas cuyas relaciones se ajustan a un complejo de status y roles interrelacionados, comparten valores, actitudes y objetivos comunes, poseen conciencia de unidad y una existencia reconocida como tal por los dems. (Morales Navarro-Abad Mrquez) Grupo social: es un conjunto de personas unidas entre si por objetivos compartidos, y cuyo logro lo encaran por medio de un sistema de divisin del trabajo social (posiciones diferentes), y de acuerdo a normas preestablecidas, a travs de los cuales se regula las relaciones entre sus miembros y con el entorno social. Para que exista un grupo deben darse las siguientes condiciones: 1. Una pluralidad de personas (dos o ms) 2. En una situacin de interaccin mutua relativamente duradera. 3. con relaciones especificadas que lo distinguen de otros grupos. La interaccin recproca de los miembros es un elemento definitivo del concepto grupo. Su persistencia tiene tres consecuencias: 1) la aparicin de expectativas de accin o normas generales de accin recproca, que son propias de cada grupo ej. relacin padres-hijos; 2) la realidad de la conciencia de grupo, de forma que pueda diferenciarse la condicin de miembro por algn elemento simblico, con una distincin entre/fuera del grupo, y 3) la aparicin de un sujeto histrico independiente del grupo. Caractersticas: del grupo cuenta con miembros que lo integran as como formas a mecanismos que les permite renovarlos o ampliarlos en su nmero. La unidad social llamada grupo debe ser identificable en cuanto tal sus miembros como por los observadores externos. El grupo exige que sus miembros se identifiquen a s mismo cocotales. Es necesario que entre sus miembros exista una conciencia particular de grupo, de modo que, en virtud de ella, se vean a s mismos como una unidad discernible. Verse como un nosotros frente a los otros. La conciencia se forma por oposicin del nosotros frente al ellos. La existencia del grupo exige tambin el reconocimiento por parte de los dems; es decir, que las personas en interaccin sean definidas por los dems como pertenecientes al grupo. estos miembros comparten un conjunto de objetivos, valores, actitudes y sentimientos que genera en ellos una conciencia. La cohesin del grupo depende del grado de aceptacin de estos objetivos y valores, que se cristaliza en una simbologa cuya funcin suele ser reforzar la conciencia de grupo y afirmar la vigencia de los valores y actitudes compartidas, en definitiva, reforzar la unidad del grupo. Los miembros del grupo tienen ciertos intereses y valores comunes pueden estar vagamente definidos, pero siempre estn presentes. Un conflicto de valores lleva a la divisin del grupo existe un sistema de posiciones sociales diferenciadas, lo cual determina formas diferentes de actuacin pero que tienden al logro de los objetivos e intereses sociales compartido. dispone de un sistema de normas a las cuales sus miembros deben adecuar su actuacin, todo grupo tiene sus normas de comportamiento que influyen en la de desempear sus funciones. No es necesario que sean reglas o estatus escrito, hasta que sean sus costumbres. Todo individuo modifica su comportamiento. La actividad del grupo, y aun su existencia misma, debe dirigirse a una o varias finalidades sociales. Esta ha de ser la concreta repuesta al porque y para que la existencia del grupo. El grupo es estructurado, es decir supone funciones diferenciadas y jerarquizadas. El grupo posee una estructura social en cuanto que cada parte o persona tiene una posicin con respecto a las posiciones de los otros. As la estratificacin social a la jerarqua de las posiciones sociales se hallan presente incluso en los grupos ms pequeos y exentos de formalidades. En el grupo hay papeles individuales esto significa la participacin en el grupo. Los miembros cesan en sus funciones, el grupo deja de existir Un grupo debe tener una permanencia relativa, es decir, una duracin determinable durante un periodo de tiempo. La interaccin entre los miembros exige una cierta duracin en el tiempo. Desde el grupo que se forma para la realizacin de una tarea concreta y se disuelva una vez finalizada sta, hasta la estabilidad y permanencia del grupo familiar.
Definicin de Fichter: Grupo es una colectividad identificable, estructurada continuada, de personas sociales que desempean funciones recprocas conforme a determinadas normas, intereses y valores sociales para la prosecucin de objetivos comunes.
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La sociedad total es la combinacin de todos los grupos que existen en ella. Los grupos existen dentro de una sociedad se distinguen entre s por sus funciones centrales, mientras que las grandes sociedades se distinguen entre s principalmente por sus culturas. Clasificacin de los grupos Los grupos pueden ser clasificados de diferentes maneras, todo depende del criterio en base al cual se opera. Los grupos sociales son complejos y variados. Por ej. grupos de edad ; proximidad territorial, en base a caractersticas fsicas Grupos de comunidad de intereses. Dado el gran nmero de posibilidades de clasificacin de grupo. Aqu se atendern los siguientes criterios de clasificacin considerados importantes: 1) las funciones; 2) tipo de vinculaciones de acuerdo a las funciones que cumplen en la sociedad, se puede clasificar a los grupos en: 1. Grupo familiar: cuyas funciones bsicas (y ms Importantes) son la reproduccin y la socializacin. Satisface necesidades bsicas de la vida familiar todo lo concerniente a relaciones sexuales, nacimientos, cuidado de los nios, afecto mutuo entre los miembros. Parentela, Adopcin, Servidumbre. 2. Grupo educativo: cuya funcin bsica es la socializacin Necesidad: transmisin de la cultura a las sucesivas generaciones ya de forma informal (familia) o formal: escuelas, institutos, academias etc. El mantenimiento de la pauta o forma de cada grupo no se realiza solamente por medio de su control poltico, sino tambin a travs de la renovacin y transmisin de loe elementos culturales que caracterizan una sociedad desde su lenguaje hasta su religin e ideologas- y se realiza de un modo institucionalmente ms difuso que los casos anteriores, funcin cultural. (Giner). 3. Grupo econmico: Funcin, Produccin, Distribucin La necesidad de mantenimientos fsico de la vida en la tierra se satisface a travs de la produccin y distribucin de bienes y servicios. Asociacin de negocios-profesionales. La adaptacin al medio social o ecolgico implica la produccin, distribucin, almacenamiento, abasto y consumo de bienes escasos entre una poblacin dada, funcin econmica. (Giner). 4. Grupo poltico: Funcin, Orden, Seguridad, Administracin y Gobierno Las necesidades de administrar y gobernar, mantener el orden pblico el grupo poltico. (Partido poltico, sistema policial. Consecucin o logro de fines que caracterizan a una institucin o a un grupo debe realizarse a travs de la coordinacin y control del comportamiento de los quienes los componen: funcin poltica (Giner). 5. Grupo religioso: Necesidad espiritual. Lo forman aquellas personas que coinciden en su concepcin de las relaciones entre Dios y los hombres y en la prctica normalizada y socializada de estas relaciones. ( al socilogo solo le interesa el comportamiento del grupo, que traducen valoraciones religiosas). (Parroquias, colegios, etc.). 6. Grupo Recreativo: Funciones: Recreacin y esparcimiento. Satisfacen en forma social las necesidades de descanso y recreo, Deporte, Diversin, (Descanso, Cura), Arte. Junto a estas tres grandes funciones se encuentra la creacin, puesta en vigor y mantenimiento de las normas que gobiernan las interaccin en el seno de un sistema social, fenmeno que consolida el puesto de los individuos en el orden social, y que se produce a travs del proceso de socializacin, funcin integradora normativa. (Giner). Familia - Educacin De acuerdo al tipo de vinculacin que existen entre los miembros de un grupo, estos pueden ser clasificados en: 1) Grupo primario: Es un grupo social pequea, cuyos miembros mantienen una relacin personal y duradera entre s. Unidos por relaciones primarias, los miembros pasan generalmente mucho tiempo juntos, realizan una serie de actividades conjuntamente y sienten que se conocen bien entre s. A pesar de de los conflictos interno puedan surgir en el seno del grupo, los miembros muestran un sincero inters por el bienestar de los dems. Se ayudan entre s en caso de necesidad. Amistad, parentesco, no busca beneficios. Grupos primarios: donde las relaciones son personalizadas cara a cara. Los miembros se definen segn quienes son. Cuando las relaciones sociales son ntimas personales, de t a t y adems frecuentes, ausencia de organizacin formal, escaso nmero de miembros, duracin prolongada, espontaneidad y libertad en las elaciones, marcado carcter afectivo de las relaciones, compromiso y lealtad personal son caractersticas del grupo primario. El grupo primario es una colectividad relativamente apretada de personas que tienen frecuentes relaciones personales, con un sentimiento de solidaridad y estrecha adhesin a determinadas valoraciones sociales comunes. Cada miembro tiene nombre propio. Los miembros tienen proximidad afectiva 2) Grupos secundarios: Es un grupo social grande, cuyos miembros, antes que estar unidos por lazos afectivos o personales, lo estn por que persiguen un inters. Pueden ser ms efmeros o ms duraderos, pero no se hacen permanentes. Unidos sus miembros por lazos ms dbiles los grupos secundarios pueden agrupas a un mayor nmero de personas. Los miembros de los grupos 37
secundarios no estn vinculados entre s por lazos de lealtad u otro tipo de sentimientos afectivos. Mientras que los miembros de un grupo primario estn orientados respecto de las otras personas del grupo. Los grupos secundarios estn orientados hacia unos determinados objetivos, a cuyo logro puede contribuir el resto de las personas del grupo. Grupos secundarios: donde las relaciones son ms impersonales. Estos grupos secundarios son conocidos tambin por asociaciones. Las relaciones se caracterizan por un distanciamiento emocional entre las personas, que no se conocen bien entre s o unas a otras, stas son relativamente impersonales, ms formales, menos frecuentes y son caractersticas de grandes grupos organizados. Los miembros del grupo secundario se definen entre s en trminos de lo que son. Vinculados entre s por razn de unos objetivos y no por razones puramente afectivas, los miembros de los grupos secundarios deben aprender actuar de una manera ms formal, a fin de desempear satisfactoriamente la funcin que les corresponde cumplir dentro del grupo. El grupo secundario o asociacin es una colectividad menos unida que el grupo primario. Las personas individuales entran en estas relaciones secundarias por su propia voluntad y con intencin expresa y con frecuencia, aunque tcitamente, por contrato. Son vistos como medio. Estas relaciones estn reguladas por el derecho y la justicia, por las costumbres y los acuerdos formales. La diferencia entre grupos primarios y secundarios reside principalmente, aunque no exclusivamente en el gnero de relaciones y de comunicacin recproca que existe entre los miembros del grupo. grupo intrnseco es aquel al que el individuo pertenece en realidad al que se adhiere y del que depende. Comprende a los amigos y personas de confianza, los grupos extrnsecos estn constituidos sencillamente por conocidos y extraas.
Grupos secundarios o formales: Los miembros de este grupo no estn ligados entre si, sino por una razn social constitutiva del grupo, cuyo objetivo es limitado y bien determinado Ejemplos de grupos y subgrupos: 1) Empresa, Administracin, Empleados, Obreros 2).Un curso, Equipos de Msica, de . Deporte, de Estudio, etc. 3) Universidad: Direccin, Administracin, Prof. y estudiantes. (Macionis/Plummer) Tipos de relaciones Duracin de las relaciones Amplitud de las relaciones Percepcin subjetiva de las relaciones Ejemplos tpicos Criterio Tamao Apertura Grupo primario Orientacin personal Por lo comn relaciones largas Relaciones amplias y alrededor de una multitud de actividades Como un fin en s mismo Familias, crculo de amigos Tipos de Grupos Dadas, triadas, etc. Abierto: es aquel que facilita la pertenencia, an cuando la inclusin en el grupo supone el cumplimiento de algn requisito diferenciador. (edad, sexo, idioma) Grupo territorial: imperan los motivos residenciales para considerar a una persona miembro. Se pertenece por una mera situacin geogrfica en el que el individuo se localiza Grupo de pertenencia: es aquel en el que el individuo es miembro o afiliado (familia, ciudad, clase, etnia) Grupo secundario Orientacin instrumental Variable generalmente corta Relaciones reducidas a determinadas actividades Como un medio para alcanzar otros fines Compaeros de trabajo, asociaciones polticas (Lucas Marn) numerosos Se caracteriza por las dificultades de de admisin o pertenencia. Exigencia en el cumplimiento de requisitos. (ej. la pertenencia a la nobleza) Grupo personal Se basa en relaciones fundamentadas en cualidades de la persona, como son los vnculos de sangre, el clan, la religin, etnia, clase social Grupo de referencia: es aquel al cual los individuos se refieren o enfocan su actividad, sin tener con sus miembros ningn vnculo asociativo. Al grupo de referencia se orientan las actitudes, los valores, y la conducta de individuos ajenos. 38
Forma de relacin: tipo de exigencias en que se fundamenta la relacin
Formas de inclusin en funcin de la forma en que los sujetos se encuentran vinculados al conjunto
Sustantividad de la relacin: basado en el carcter de la interaccin establecida entre los sujetos agrupados
Comunidad: Agrupaciones basadas en las relaciones personales, cuya razn de ser est en ellas mismas (la amistad, el clan, el matrimonio) Inclusin plena de la personalidad individual, con fuerte sentido de pertenencia e importancia extraordinaria de los factores afectivos.
(artistas, polticos, deportistas, etc.) Asociacin: Es una agrupacin caracterstica de las sociedades modernas, basada en un organizacin racional, en conjunto de intereses claramente especificables, lo que exige un compromiso parcial y limitado de sus miembros.
ORGANIZACIONES SOCIALES La mayora de las personas debe satisfacer gran parte de sus necesidades e intereses en el seno de grupos sociales (familia, econmico, religioso, comunidad de residencia, etc.) Estos tienen importancia fundamental en las sociedades modernas, y lo han tenido en el pasado. Hoy en da muchas actividades desarrolladas en estos grupos se desarrollan en organizaciones formales. Si antes la familia se encargaba de los enfermos de las personas mayores, cuidado de los chicos hoy en da existen organizaciones especializadas. Las personas se desenvuelven en diferentes organizaciones como la familia, la escuela, la universidad, la oficina, la iglesia, los clubes, etc. as organizaciones influyen en mltiples aspectos de la sociedad tomando muy diversas formas y representando distintos sistemas de valores dentro del complejo social al que pertenecemos. Los logros que alcanzan en una sociedad se dan porque hay grupos de personas implicados en esfuerzos conjuntos. El concepto de organizacin procede del hecho de que el individuo es incapaz de satisfacer todas las necesidades y deseos por s mismo, y slo cuando varias personas coordinan sus esfuerzos llegan a la conclusin de que juntos pueden conseguir ms que ninguno de ellos en forma aislada. La razn de que existan las organizaciones es que ciertas metas slo pueden alcanzarse con ms eficacia mediante la accin concertada o la coordinacin de esfuerzos de algunos grupos. Organizacin: es un grupo grande personas, estructurado de forma impersonal tonel fin de alcanzar determinados objetivos. Organizacin formal: Es una asociacin de personas que tiene unos objetivos determinados y que funcionas no de un modo espontneo sino segn un esquema preestablecido. Un hospital, un colegio, un partido poltico una empresa multinacional son ejemplos de organizaciones formales. (Grupos secundarios) Organizacin: Es un grupo constituido deliberadamente en la bsqueda de objetivos especficos En las organizaciones formales las relaciones entre sus miembros estn reguladas de antemano segn esquema preestablecido en el que se detallan las tareas que ha de realizar cada uno. Las organizaciones formales se crean para alcanzar unos objetivos, que por ser demasiado complejo, estn fuera del alcance de los grupos informales y de las personas que actan individualmente. Teoras sobre la organizacin (en Giddens): Max Weber desarroll la primera interpretacin sistemtica sobre la aparicin de las organizaciones modernas. Para el, las organizaciones son una forma de coordinar las actividades de los grupos humanos o la gestin de los vienes que producen, de una forma regular a travs del tiempo y el espacio. Weber recalc que el desarrollo de las organizaciones depende del control de la informacin y tambin subray la importancia capital que tiene la escritura en este proceso: una organizacin precisa de reglas escritas para funcionar y de archivos en los que se almacene su memoria. Para Weber,las organizaciones tienen un marcado componente jerrquico, en el que el poder suele concentrarse en la cima Las organizaciones se pueden clasificar segn distintos criterios. Se clasifican teniendo en cuenta las razones por las que las personas pertenecen a una: Utilitarias, normativas y coercitivas: Organizaciones utilitarias: Es una organizacin de personas que se renen para obtener beneficios personales; las empresas privadas y pblicas son un ejemplo, las personas que trabajan all, lo hacen voluntariamente y lo hacen a cambio de un salario. Organizaciones normativas: las personas que forman parte de stas, lo hacen por razones de orden moral o tico. Es una organizacin de personas que se unen debido a que comparten los objetivos de la organizacin. Los partidos polticos, ONGs. La pertenencia a este tipo de organizacin es voluntaria, lo que las distingue de las anteriores son los motivos que animan a las personas a colaborar o trabajar en ellas. Organizaciones coercitivas: al contrario de las anteriores la pertenencia a estas organizaciones no es voluntaria: uno es miembro de la organizacin an en contra de su propia voluntad., psiquitricos, etc. Es una organizacin en la que se obliga a ser miembro o conserva su membresa (condicin de miembro de una entidad) a la fuerza Ej. crceles, organizaciones militares. 39
Diferentes tipologas Organizacionales (Mendez; Monroy,etc.) Autor Tipos de organizaciones Ejemplos 1. Talcott Parsons a) de produccin a) empresas (bienes y b) de metas polticas servicios) c) integrativas b) partidos, sindicatos d) de mantenimiento de c) polica, bomberos patrones d) educativas, culturales e) Renate Mayntz (con a) que se limitan la coexistencia a) crculos de esparcimiento o base en sus objetivos) de sus miembros recreacin b) que actan de manera b) escuelas, universidades, determinada sobre las hospitales, prisiones. personas admitidas c) que buscan el logro de cierto c) administracin, polica, resultado hacia fuera partidos, asociaciones benficas f) Peter Blau y William a) de beneficio mutuo a) sindicatos, partidos, polticos, Scott sectas, clubes b) firmas comerciales b) industrias, bancos, almacenes c) de servicios c) hospitales, escuelas d) bienestar comn d) oficinas gubernamentales, polica, bomberos, institutos de investigacin cientfica g) Amitai Etzioni (con base a) coercitivas a) prisiones en la funcin control) b) utilitarias b) empresas (bienes y servicios) c) normativas c) iglesias h) daniel katz y Robert a) productivas a) empresa (bienes y servicios) Khan b) de mantenimiento b) escuelas, sectas religiosas c) de adaptacin c) universidades, instituos de investigacin d) poltico-administrativas d) partidos polticos, sindicatos, organizaciones de profesionales. LA BUROCRACIA Las organizaciones formales no son un invento moderno, ya los antiguos imperios necesitaban de organizaciones de este tipo para el logro de sus objetivos. La idea de burocracia en Weber (Giddens) Segn Weber, todas las organizaciones de gran tamao tienden a ser burocrticas. La palabra burocracia fue acuada por Gournay en 1745,el cual aadi al trmino bureau, que significa tanto oficina como mesa para escribir, un sufijo procedente del verbo griego gobernar. En consecuencia, BUROCRACIA significa el gobierno de los funcionarios y, al principio, el trmino slo se aplic a este colectivo de trabajadores del gobierno, aunque poco a poco su significado se ampliando para referirse a las grandes organizaciones en general. (Balzac: poder gigantesco, ejercido por pigmeos). Burocracia se relaciona, hoy, con papeleo ineficacia, despilfarro. Sin embargo, hay quienes sostienen que es un modelo de cuidado, precisin y gestin eficiente. Para Weber, la expansin de la burocracia es inevitable en las sociedades modernas, ya que la autoridad burocrtica es la nica forma de enfrentarse a las necesidades administrativas de los grandes sistemas sociales. Sin embargo, la burocracia adolece de notables defectos, que tienen importantes consecuencias para la naturaleza de la vida social moderna. Weber construye un tipo ideal de burocracia (Tipo ideal es entendido como una descripcin abstracta, construida mediante la acentuacin de ciertas caractersticas de las casos reales, con el fin de destacar con precisin sus peculiaridades ms esenciales, no como ms modelo deseable) Caractersticas del tipo ideal de burocracia segn Weber Hay una clara jerarqua de autoridad, de tal manera que las tareas en la organizacin estn distribuidas como obligaciones oficiales. Una burocracia semeja una pirmide, con la posicin de mxima autoridad en la cima. Hay una cadena de mando que va de la cumbre a la base, haciendo posible la adopcin coordinada de decisiones. Cada rgano superior controla y supervisa al inferior en la jerarqua. Las reglas escritas gobiernan la conducta de los funcionarios en todos los niveles de la
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organizacin. Esto no significa que los deberes burocrticos sean slo una cuestin de rutina. Cuanto ms elevado sea el rgano, mayor es el nmero de reglas que tienden a abarcar una amplia variedad de casos y a exigir flexibilidad en su interpretacin. Los funcionarios son asalariados a tiempo completo. Cada empleo en la jerarqua tiene asignado un sueldo definido y fijo. Se espera que el individuo haga carrera en la organizacin. Ola promocin es posible sobre la base de la capacidad, la antigedad o una combinacin de ambas. Hay una separacin entre las tareas del funcionario en el interior de la organizacin y la vida exterior. Su vida privada es distinta a sus actividades en el lugar de trabajo, y tambin est separada fsicamente de l. Ningn miembro de la organizacin posee los recursos materiales con los que opera . El desarrollo de la burocracia, segn Weber, separa a los trabajadores del control de los medios de produccin Weber crea que cuanto ms se aproxime una organizacin al tipo ideal de burocracia, ms efectiva ser en la consecucin de los objetivos para los cuales fue establecida. La teora de las organizaciones de Michel Foucault: el control del tiempo y del espacio (Giddens) Michel Foucault puso de manifiesto que la arquitectura de una organizacin est relacionada muy directamente con su estructura social y sistema de autoridad (1970, 1979) Mediante de las peculiaridades fsicas de las organizaciones se puede arrojar nueva luz sobre los problemas investigados por Weber. Las oficinas que analzale autor de forma abstracta son tambin entornos arquitectnicos habitaciones separadas por pasillos- dentro de organizaciones. De hecho los edificios de las grandes empresas se construyen como si fueran una jerarqua de autoridad y, por tanto, cuanto ms elevada es la posicin en ella, ms cerca de la cspide del edificio se est. La geografa de una organizacin influye en su funcionamiento de muchas maneras, la proximidad fsica permite la formacin de grupos primarios, mientras que la distancia puede realzar una polarizacin de los grupos, que produzca una actitud entre departamentos que diferencie entre ellos y nosotros. La vigilancia en las organizaciones La disposicin de las habitaciones, pasillos y espacios abiertos en los edificios de una organizacin puede proporcionar pistas fundamentales de cmo opera su sistema de autoridad. En algunas organizaciones los grupos de personas trabajan colectivamente en espacios abiertos. La visibilidad determina en qu medida resulta fcil que los subordinados estn sujetos a lo que Foucault de nomina vigilancia, es decir, supervisin. La vigilancia adopta dos formas. Una supervisin directa del trabajo de los subordinados por parte de los superiores. Ej. los alumnos de una clase. El segundo tipo de vigilancia es ms sutil. Consiste en mantener archivos, registros e historiales de las personas. Los registros del personal se emplean para controlar la conducta de los empleados y para evaluar las recomendaciones de ascenso. Ej. expedientes acadmicos. Las personas tienden a resistirse a los altos niveles de vigilancia, entendida sta en el sentido que seala Foucault: la recogida de informacin sobre ellos. (Una de las razones de la cada de las sociedades socialista fue la informacin que manejaba el gobierno de sus ciudadanos que la convirti en una sociedad autoritaria desde el punto de vista poltico e ineficiente desde el econmico) Las organizaciones no pueden trabajar con eficacia si el trabajo de sus empleados no tiene un carcter regular. Caractersticas de la burocracia: (Macionis- Plummer) La burocracia hace referencia al tipo de organizaciones que estn diseadas de forma racional y segn criterios de maximizacin de la eficiencia. Una empresa privada, una oficina de la administracin pblica, son organizaciones burocrticas: la divisin del trabajo, la asignacin de responsabilidades, la escala de retribuciones, etc. son parte del diseo general que sirve para que la organizacin cumpla sus objetivos de la forma ms eficiente. En las burocracias los funcionarios no poseen las oficinas en que trabajan, las sillas en las que se sientan o los tiles de oficina que emplean (los campesinos son dueos de su azada) Las organizaciones burocrticas alcanzan eficiencia, segn Max Weber, cuando renen las siguientes caractersticas: Especializacin: Las tareas de la organizacin estn repartidas entre distintos funcionarios, que se hacen responsables ante sus superiores de la ejecucin de esas tareas. La divisin del trabajo dentro de la organizacin, implica asignar un funcionario para cada tarea, para cumplirla. Jerarqua de mando: Todo miembro de la organizacin burocrtica es responsable ante su superior del cumplimiento de las tareas que se le han asignado y de las que dependen sus subordinados. La organizacin burocrtica funciona, segn una cadena de mando. La autoridad que unos miembros de la organizacin tienen sobre otros se circunscribe exclusivamente al cumplimiento de las tareas 41
organizativas y no se puede extender a otras dimensiones extraorganizacionales. (el director no tiene autoridad sobre la vida privada del empleado). Reglas y procedimientos: La organizacin funciona siguiendo determinadas reglas y procedimientos que se han hecho explcitos y que todo miembro de la organizacin debe seguir. Estas reglas permiten que la maquinaria burocrtica funcione de forma coordinada con el resto de la organizacin. Competencia tcnica: en las organizaciones burocrticas, las tareas y las responsabilidades se asignan teniendo en cuenta exclusivamente la competencia personal o profesional de los candidatos y al margen de cualesquiera otras consideraciones. Impersonalidad. En su relacin con los clientes, las burocracias aplican normas universales e impersonales a fin de conseguir que el funcionamiento de de toda la maquinaria sea predecible y eficaz, y evitar favoritismo. Los funcionarios aplican automticamente unas normas que ya les vienen dadas y que no pueden alterar discrecionalmente. Comunicaciones formales y escritas. El trabajo burocrtico que reflejado en toda documentacin escrita, en forma de circulares, informes, etc.
En las organizaciones formales es posible encontrar estructuras informales, que pueden hacer ms eficiente el trabajo, o pueden funcionar en beneficio de un grupo. El poder en la organizacin reside en los cargos, no en las personas. (exceptuando casos de liderazgos) Problemas: tendencia a la deshumanizacin, alienacin, ineficiencia y ritualismo: se produce cuando los burcratas transforman las reglas y procedimientos de gestin interna, que, en principio no son ms que medios para alcanzar los fines de la organizacin, en fines en s mismo; inercia: se refiere a la tendencia de las organizaciones burocrticas a perpetuarse; oligarqua: es una lite que utiliza los recursos disponibles para autoperpetuarse en el poder, aunque ello resulte una traicin de los objetivos originales. En una organizacin el trabajo tiende a dilatarse hasta ocupar todo el tiempo disponible para su ejecucin. Los empleados de una organizacin tienen poco inters en sus tareas o en el futuro de la organizacin Fingir que estn ocupados. Colocar como techo la norma, no la persona. Humanizar la burocracia: Evitar la exclusin; Compartir responsabilidades; Aumentar las oportunidades de asenso OTROS TIPOS DE COLECTIVIDADES (CUASI-GRUPOS) Categoras Sociales: Definicin Una categora social es una pluralidad de personas que se consideran como una unidad social por hecho de ser efectivamente anlogas en uno o ms aspectos.. Categora social; es una construccin mental subjetiva en la cual el individuo crea una categora en base a determinadas coordenadas de valoracin. Categora social est constituida por un nmero de personas que comparten alguna caracterstica comn o alguna semejanza, estas personas no necesariamente deben mantener contacto mutuo, ni comunicacin recproca de relaciones sociales, ni siquiera proximidad. Categora Social: Categora social es una pluralidad de personas consideradas como formando una unidad social, gracias a una o varias caractersticas que ellas poseen, y que constituyen para el observador el criterio de clasificacin, por tanto. La categora no es una colectividad estructurada y finalizada como el grupo, ni es una colectividad especial que se rene por motivos personales, como el agregado.
Por ejemplo: clase trabajadora, nios en edad escolar, jvenes, casados, solteros, jubilados, poblacin, etc. poblacin econmicamente activa, paraguayo, ciegos, analfabetos, catlicos, musulmanes, europeos, americanos, menores de 15, altos, rubios, morenos, petisos etc. La categora social: existe solamente en la mente, pero si es una categora verdadera cientficamente, tiene un fundamento de existencia en los seres humanos externos y objetivos. Este fundamento objetivo es una semejanza, una caracterstica comn que existe de hecho en las personas que se conciben como una unidad social. As la categora en s es una pluralidad lgica o mental, pero que corresponde a una realidad fuera de ella, constituidas por todas las personas que pueden ser clasificadas en razn de una o varias caractersticas comunes, las personas y sus caractersticas semejantes tienen existencia fuera de la mente. La importancia del estudio de una categora social determinada depende en gran manera del objeto que se propone el socilogo al estudiarla. Por Pautas de comportamientos polticos: votantes, no votantes, radicales, conservadores, etc. Las categoras socialmente importantes se comportan conforme a los criterios de Status social. No confundir grupos con categoras, sencillamente porque aunque todos ellos tienen caractersticas comunes, no estn vinculados entre s de ningn modo. 42
La categora la constituyen las personas que comparten en comn una o ms caractersticas, pero que no estn en contacto ni en comunicacin entre s. La categora, por consiguiente, representa un punto de vista, un clculo, o construccin mental, y las personas estudiadas slo estn juntas en la mente del individuo que las estudia. Caractersticas 1) Subjetiva: La categora se encuentra antes que nada en el sujeto, ( en la mente de quien lo considera). 2) Objetiva: pero tiene sus fundamentos en la realidad, cada unidad elemental posee esa tal caracterstica. 3) Criterio: esa tal caracterstica constituye el criterio de clasificacin. La categora se utiliza mucho en sociologa y estadstica. De una combinacin de criterios y de sus comparaciones en escalas de valores nacen categoras sociales: minoras estratos sociales o clases sociales, pblico. Minoras sociales: estn constituidas por un conjunto de personas que se caracterizan por reunir en ellas una serie de caractersticas, o una combinacin de desventajas sociales en razn de un criterio que se vuelve caracterstica dominante en ellos. Caractersticas negativas, o poco valoradas, desfavorables, etc. Minora en este caso no se entiende en trminos de cantidad, sino de condicin. Minoras raciales, extranjeras y religiosas. Clase Social: categora social dependiente de los juicios de valores sociales y morales que existen en las mentes de las personas. Constituida por un conjunto de personas con ingreso semejante y un estilo de vida semejante. Un estrato no es necesariamente una clase social: el estrato se convierte en clase desde el momento que sus miembros toman conciencia de su situacin. Pblicos: Son una categora social de personas consideradas como formando parte de una colectividad sin vinculacin orgnica, ni espacial, pero que tienen o pueden tener cierta relacin entre ellos, por el hecho de tener en comn un programa de radio o televisin, por ejemplo. Tiene importancia sociolgica: Esta nocin sociolgica es de suma importancia en materia comercial, poltica, religiosa, etc. Lectores, Pblico consumidor, Hinchas, Aficionados Pblico: cualquier pluralidad de personas a la que se puede hacer un llamamiento. Categoras estadsticas: Criterios: edad, sexo, raza, ocupacin. Las categoras sociales tienen importancia para los polticos, fabricantes, para todos aquellos que tienen proyectos para una poblacin. Conglomerado sociales o agregados sociales Conglomerado sociales una reunin o pluralidad de personas que se hallan en proximidad fsica, pero sin comunicacin recproca. Agregados o aglomeracin: individuos que coinciden en un lugar y en un momento determinado, comparten aluna experiencia y luego se disgregan. El pblico de un partido de ftbol, audiencia de una conferencia. No son grupos porque no hay una interaccin significativa entre las personas al margen del lugar y momento en el que coinciden. Se caracterizan por ser transitorias e impersonales. No est organizado, en el sentido de carece de estructura jerarquizada de posiciones y funciones Un grupo social, en sentido tcnico, implica diversos grados de accin mutua, de comunicacin y de relaciones sociales. Agregado social: es una cierta colectividad de seres humanos reunidos fsicamente, sin que esta reunin cree entre ellos, necesariamente, vnculos sociales o que ella provenga de vnculos sociales preexistentes. Ej. la muchedumbre. Ej. Estacin terminal de mnibus. Caractersticas 1. El agregado es siempre de siempre de orden espacial es decir, supone un espacio donde se renan sus miembros. 2. Casi siempre es de carcter temporales (es decir transitorios) , ya que los agregados se hacen y deshacen por motivos individuales y a gusto de sus participantes. 3. Las motivaciones no son compartidas (comunes) y por tanto, no traen contacto y comunicacin. Cada individuo viene individualmente, por su propia cuenta, y por tanto, esta motivacin no crea una realidad de grupo que supone una estructura y una funcin. Puede suceder que las motivaciones sean idnticas anlogas o paralelas, pero que no sean compartidas (comunes). Ej. un auditorio: personas que asisten a un concierto tienen, tal vez, igual motivacin, pero que no lo comparten entre ellos. 43
4. Para Fichter: Los conglomerados sociales se caracterizan porque las personas que lo componen son relativamente annimas; el conglomerado social no esta organizado, no tiene estructura con jerarqua de posiciones, las personas tienen limitado contacto social, hay poca modificacin de la conducta, la mayor parte de los conglomerados son territoriales y temporales, tienen motivaciones coincidentes no compartidas Clasificacin de los conglomerados Aqu solo se tratan aquellos que tienen alguna importancia sociolgica. En los conglomerados las personas estn reunidas fsicamente y en cierta proximidad y tienen entre s un mnimo de comunicacin y de relaciones sociales. 1. La multitud: (gento) es un conglomerado pacfico de personas con escasa interaccin mutua. Gento se caracteriza por la ocupacin densa y provisoria de un espacio geogrfico limitado. La multitud es pacfica y no excitable, es amorfa y solo tiene una unidad exterior. Ej.: gento palmeando, a la salida del trabajo, en el mercado, en la estacin. etc. 2. La Turba: (tropel) Conglomerado polarizado por una reaccin, por una emocin intensa, normalmente compartida por los presentes lo que le da una breve pero intensa unidad. Conglomerado social del que se dice no se puede dominar. La turba trmino que se utiliza generalmente en sentido peyorativo, indicando que la turba es destructiva, antisocial, y belicosa. Por lo regular es un fenmeno de protesta. Ej. reaccin ante decisiones de jurado y/o arbitro. Por incendio en locales. 3. La manifestacin: es un conglomerado de personas que se renen motivados por una idea, una accin, un movimiento, un credo o una persona. Se renen para manifestar Los participantes no son menos espectadores u oyentes, toman parte en cierta accin colectiva en presencia de otros. Estn unidos por un dbil lazo. Ej. mtines, concentracin, desfiles, procesiones. 4. El auditorio: (la asistencia) Es una reunin de personas venidas cada una por un motivo personal que coincide con el de otros para asistir a algn acto. Colectividad fsica dentro de un espacio limitado. 5. El agregado residencial: (conglomerado residencial). Personas que habitan un determinado lugar. Las mismas viven cerca unas de otras pero mantenindose relativamente extraos entre s. Poco contacto y accin mutua Ej. casa de apartamento, hoteles. 6. Conglomerado funcional: (agregado funcional) Nace de las divisiones geogrficas de un territorio mas vasto en distintas circunscripciones, zonas etc. Barrios, parroquias, distritos electorales.
SOCIEDAD
Una SOCIEDAD es un sistema social emprico organizado territorialmente, cuyos miembros se reclutan mediante la reproduccin sexual dentro del mismo sistema, el cual sobrevive a la desaparicin individual de sus miembros gracias a la socializacin de nuevos miembros en sus instituciones. La sociedad, desde la perspectiva funcionalista es ante todo la accin social de una pluralidad de actores, es el fruto de esa accin social. Y la accin resulta orientada y motivada por objetivos, conocimientos, intenciones, y proyectos que los actores y los grupos de actores impulsan o inducen a stos a obrar en un sentido determinado, a descartar otras direcciones o elecciones posibles. Para Piaget la sociedad es un sistema de interacciones, es la multiplicidad de las interacciones de sujetos que compone la trama fundamental y elemental de la sociedad, confirindole a la vez existencia y vida. La Sociedad La tercera perspectiva para asumir una relacin social es la sociedad global. En este caso, uno de los sujetos de la relacin esta constituida por la sociedad en su conjunto. Sociedad como un todo La sociedad global: es la unidad ms vasta de seres humanos que tienen relaciones recprocas en orden a la satisfaccin del conjunto de necesidades sociales asentadas en un territorio y que comparten una misma cultura. Sociedad se la puede definir como la estructura formada por los grupos mayores interconectados entre s, considerados como una unidad y participando de una cultura comn. Una sociedad es una colectividad organizada de personas que viven juntas en un territorio comn, cooperan en grupos para satisfacer sus necesidades sociales bsicas, adoptan una cultura comn y funcionan como una unidad social distinta. Sociedad es un grupo humano autoperpetuado y relativamente independiente, que ocupa un territorio, comparte una cultura, y tiene dentro de este grupo a la mayora de sus asociaciones . (Horton) 44
Sociedad es el grupo ms grande al que una persona pertenece. Este grupo se denomina sociedad en la medida en que se lo entiende como un sistema social que se reproduce a s mismo, con unos lmites territoriales y culturales en el que viven la mayora de los miembros. Parsons, Sociedad: es un sistema de interaccin de individuos humanos concretos, que es portador de una cultura institucionalizada y que no puede decirse que sea un subsistema diferenciado de una colectivaza de orden superior, orientado a la mayora de las exigencias funcionales de un sistema social. (Lucas Marn)
La persistencia de una sociedad supone que se realicen unas funciones bsicas a travs de unas estructuras de accin social. De no existir stas la sociedad desaparecera por: extincin de sus miembros, por luchas internas, o por la absorcin o disolucin en otra sociedad. Requisitos estructurales y funcionales de una sociedad. La sociedad debe proveer a los individuos y a los grupos de unos medios que ayuden a acomodarse a la realizacin de un conjunto de actividades que sobrepasan sus respectivos mbitos. La sociedad debe facilitar la satisfaccin de los siguientes requisitos funciones: La adaptacin fisiolgica del individuo al medio ambiente, mediante la tecnologa que le permita proveerse de un mnimo de alimentos, ropas, albergue. La adaptacin a la vida biosocial y colectiva mediante el sistema de motivaciones y el de valores sociales, el hombre necesita contacto fsico y psicolgico con los dems y un reconocimiento de su dignidad. La adaptacin a la vida colectiva, mediante normas de actuacin o reglas de conducta Tres son las funciones que deben asegurar cualquier sociedad: 1. Un sistema de fijacin de objetivos o fines; 2. Un procedimiento de adaptacin de los medios disponibles a los fines propuestos; 3. Un poder integrador de los individuos en el grupo. 1. La primera de las funciones se logra, fijacin de objetivos, se realiza mediante instituciones religiosas o polticas. 2. Las instituciones econmicas adecuan los medios escasos disponibles a los fines que se pretenden conseguir. La tecnologa es la que proporciona los medios para la adaptacin al medio fsico, cumplen la segunda funcin. 3. La tercera funcin del control social, de integracin constante del individuo en la sociedad, necesaria para que sta contine, se realiza a dos niveles diferentes El primero, ms externos se manifiesta en la coercin externa, mediante el conjunto de leyes o normas cuyo cumplimiento lleva anexo un repertorio de premios y castigos; control social relativo a la conducta exigida, que recuerda al hombre que vive en sociedad. El segundo nivel, ms profundo, el que dan las instituciones educativas, que mantienen el modelo mediante el proceso de socializacin de los individuos, que pretende dar los medios de autocontrol, recordar a las personas que la sociedad est dentro de ellas. Las estructuras que forman la sociedad son los diferentes grupos. Caractersticas de la sociedad global La sociedad global se caracteriza por ser: a) Una unidad demogrfica total, es decir, en ella se encontraron personas de ambos sexos y de todas las edades. En ella tendr lugar todos los movimientos de poblacin: nacimiento, muerte, inmigracin. b) Una unidad geogrfica: (e Histrica) de seres humanos que viven sobre un territorio determinado. Sociedad no es igual a: Nacin, Sociedad. c) Una totalidad funcional en ella se cumple el conjunto de las funciones necesarias para la vida, y que justifican la vida en comn. d) Tambin la sociedad se caracteriza por estar constituida por grandes grupos que se diferencian entre s por su funcin social. e) Se compone de grupos de personas que comparten una cultura. Lengua, Valores, Historia etc. f) Poder reconocerse como una unidad social separada. g) Una unidad funcional siendo la sociedad global la unidad operacional ms vasta, en ella todos los elementos estn en relaciones recprocas, se traban y se influencian los unos a los otros de tal modo que se determina una unidad de accin, compacta y solidaria. El concepto de unidad funcional es correlativo al de totalidad funcional y generalmente, se manifiesta en la pertenencia mltiple de los miembros de la sociedad en los grupos funcionales que la componen. h) Una unidad permanente ya que la sociedad no est ligada ni al nacimiento, ni a la muerte de sus miembros, sino ms bien gracias a estos movimientos de poblacin ella perdura en el tiempo. No ha de confundirse la nocin de permanencia con la estabilidad o estatismo: la sociedad cambia y se renueva constantemente y es gracias a esta renovacin continua que ella existe. Su dinamismo es la garanta de su continuidad. 45
Funciones esenciales de la Sociedad a) Generales La sociedad: posibilita la reunin de seres humanos en el tiempo en el espacio permitiendo as se establezcan relaciones humanas mutuas. Facilita medios sistemticos y adecuados de comunicacin a sus miembros, permitiendo por medio de ellos (idioma y otros smbolos comunes) la comprensin y el entendimiento entre los mismos. Confiere al individuo una posicin relativamente estable y reconocible la estructura social. Proporciona al individuo formas comunes de comportamiento, compartidas y practicadas por los miembros que conforman la sociedad, donde le toca vivir, ahorrndoles as tiempo y energa b) Especficas (por medio de los grandes grupos) la sociedad desempea las siguientes funciones. Renovacin de sus miembros. La socializacin e instruccin. Produce y distribuye los bienes y servicios materiales y fsicos necesarios para el mantenimiento de la vida Orden y seguridad. Direccin y gobierno Necesidades religiosas y espirituales. Descanso y diversiones.
Clasificacin de las sociedades globales Aqu se tendrn en cuenta aquellos criterios de clasificacin que tienen alguna relevancia (Sociologa) Primer criterio: ritmo de crecimiento de la poblacin. De acuerdo a este criterio se clasifica a las sociedades en: a) Sociedades de rpido crecimiento. Doblan poblacin 25 aos b) Sociedades de crecimiento normal, ritmo moderador, duplicacin de su poblacin en 25_50 aos. c) Sociedades estacionarias (estancadas) acusan un ritmo de crecimiento muy lento y casi insensible. Se llama Sociedades viejas o cansadas Segundo criterio: Predominio de un grupo o institucin a) Sociedades dominadas por la economa: en esta sociedad los valores comerciales y materiales ocupan un lugar destacado. Hombres de negocio y fabricantes gozan de un alto status Mas tiempo en la actividad econmica. b) Sociedad dominada por la familia: estrechos vnculos entre los miembros que forman la parentela. Respeto a los mayores y nuestra posicin social ms a la ascendencia. c) Sociedad dominada por la religin: grupos que dominan son religiosos. Punto central de la sociedad reside en lo sobrenatural y la relacin del hombre con Dios. d) Sociedad dominada por la poltica: es la que se puede llamar totalitaria. e) El estado interviene en todo los rdenes. (Grupos e instituciones) Destacar: Se habla de PREDOMINIO, no existen sociedades exclusivamente: polticas, religiosas, familiares o econmicas.
Tercer criterio: de acuerdo a su complejidad.
Las Sociedades modernas y las Sociedades tradicionales

Plummer)
(Macionis-
Elementos de la sociedad
Sociedades tradicionales
Sociedades modernas
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Pautas culturales Valores
Homogneos; carcter sagrado; pocas subculturas y contraculturas.
Heterogneos; carcter secular; numerosas subculturas y contraculturas.
Normas
Gran importancia de la moral; poca tolerancia a la diversidad. Presente ligado al pasado.
El significado de la moral vara; gran tolerancia de la diversidad. Presente ligado al futuro.
Orientacin con respecto al tiempo Tecnologa
Preindustrial; energa humana y animal.
Industrial; fuentes avanzadas de energa.
Estructura Social Estatus y roles

Pocos tipos de estatus social, normalmente heredados; pocos roles especializados. Muchos tipos de estatus, algunos heredados y otros alcanzados de forma autnoma, muchos roles especializados.
Relaciones
Normalmente primarias; escaso anonimato y vida privada.
Normalmente de tipo secundario; bastante anonimato y vida privada.
Comunicacin
Cara a cara.
La comunicacin cara a cara es sustituida por los medios de comunicacin de masas. Sistemas legales y de polica formales. Pautas fluidas de desigualdad social; bastante movilidad social. Patriarcado dbil; aumenta el nmero de mujeres que participan en el mercado laboral. Basada en la produccin internacional de masa; las fbricas pasan de ser los centros de produccin; aumenta el trabajo intelectual y de direccin.
Control social Estratificacin social
Murmuracin informal. Pautas rgidas de desigualdad social; escasa movilidad. Fuerte patriarcado; la vida de las mujeres giraba alrededor del hogar.
Relaciones de gnero
Economa
Basada en la agricultura; haba algo de manufactura en los hogares; poco trabajo intelectual.
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Estado
Gobierno a pequea escala; escasa intervencin estatal en la sociedad Familia extensa como la fuente de socializacin y como centro de la produccin econmica.
Gobierno a gran escala; bastante intervencin del estado sobre la sociedad La familia nuclear mantiene algunas funciones de socializacin pero constituye ms una unidad de consumo que de produccin.
Familia
Religin
La religin dicta la visin del mundo; escaso pluralismo religioso.
La religin se debilita con el desarrollo de la ciencias; creciente pluralismo religioso. La enseanza bsica se hace universal, y una creciente proporcin de la poblacin recibe educacin superior.
Educacin
La educacin formal estaba limitada a los grupos de lite.
Salud
Altas tasas de natalidad y mortalidad; baja esperanza de vida debido a los malos niveles de vida y a la burda tecnologa mdica.
Bajas tasas de natalidad y mortalidad; esperanza de vida mayor debido a la mejora del nivel de vida y a la sofisticacin de la tecnologa mdica.
Tipos de asentamientos
Tamao pequeo de los asentamientos; la poblacin era reducida y estaba dispersa en muchos pueblos y ciudades pequeas.
Asentamientos grandes; la poblacin aumenta y se concentra en las ciudades.
Cambio social
Lento; el cambio slo se produce tras el paso de muchas generaciones.
Rpido; los cambios resultan evidentes en una sola generacin.
Sociedad Puede ser definida como un conjunto de personas que interactan en un espacio determinado y que comparten una misma cultura. Resumen de la evolucin sociocultural
Tipos de socie dad Cazad ores y recole ctores Period o histri co nico tipo de socied ad hasta Tecnolog a producti va Armas primitivas
(Macionis Plummer)
Tamao de las socieda des De 25 a 40 personas
Tipo de asentami ento Nmadas
Organiz acin social Centrad a en las familias. Especial izacin
Ejemplo
Pigmeos de frica central Bosquima nos. 48
hace unos 12.000 aos. Todav a relativa mente frecue nte hace unos siglos. Hoy amena zados por la extinci n. Agrcol as y ganad eras
Desde hace alreded or de 12.000 aos. Su nmero empez a decrece r en el tercer milenio a.C.
muy limitada por razn de gnero y edad. Poca desigual dad social.
Aborgene s australian os. Semai de Malasia. Indios kaska de Canad.
Herramie ntas manuales para cultivar la tierra. Tcnicas de domestic acin de animales
Socied ades Agrari as
Desde hace unos 5.000 aos. Son mucha s todav a hoy, pero su nmer o va decreci endo.
Arado tirado por animales
Asentami entos de varios centenar es de personas que vinculada s entre s por lazos comercia les , podan dar lugar a sociedad es de varios miles de personas Millones de personas
Los grupos dedicado s al cultivo de la tierra tomaban asentami entos temporale s. Los dedicado s al cuidado de los rebaos eran nmadas Empiezan a aparecer las ciudades, aunque la inmensa mayora de la poblacin sigue viviendo en el campo.
Centrad a en la familia. Los sistema s religioso s empieza na desarrol larse. Especali zacin modera da. Ms desigual dad social. La familia pierde importa ncia al aparece r otras instituci ones sociales (religios as, econmi cas, polticas ). Mayor epeciali zacin del trabajo y desigual dad social. Instituci ones religiosa s,
Sociedade s del Medio Oriente del quinto milenio a.C. Ejemplos actuales en Nueva Guinea y otras islas del Pacfico. Tambin los yanomam o en Brasil. Egipto, durante la poca de las grandes pirmides. Europa medieval. Muchas sociedade s preindustri ales de hoy en da.
Socied ades industr iales
Desde media dos del siglo
Fuentes avanzada s de energa:
Millones de personas
Predomin antement e urbano.
Las sociedade s europeas, 49
XVIII hasta el presen te
producci n por mquinas
Socied ades postin dustria les
Emerg en en las ltimas dcad as
Tecnolog as de la informaci n, sobre las que se basa la economa
Millones de personas
Sociedad es urbanas.
polticas , econmi cas, etc.; fuerte especial izacin; persiste la desigual dad social, aunque disminu ye con el tiempo. Similar a la de las socieda des industria les. Nuevas ocupaci ones relacion adas con los servicio s y la transmis in de la informa cin y el conocim iento.
norteamer icanas, Australia y Japn generan hoy en da gran parte de la producci n industrial en el mundo.
Las sociedade s industriale s menciona das antes son tambin las ms prximas al modelo de la sociedad postindust rial.
Simple comunitario (Gemeinschaf); 2) Complejo asociativo (Gesellschaf) (Segn Tnnies) Rara vez se encuentra en estado puro. Son tipos ideales, utilizados como modelos para la mejor compresin de una realidad compleja. 1) Comunitaria a) En ella se da escasa especializacin y divisin del trabajo, y por ende diferenciacin muy limitada de papeles. Sociedad pre-industriales. Caza, pesca y agricultura. b) Los lazos de parentesco son fuertes en este tipo de sociedad. La participacin en el grupo no va ms all de las familias y de los grupos de parentescos frecuentemente ms amplios, de las pequeas camarillas y quizs, de un nmero reducido de otras subdivisiones. c) Los grupos primarios son las unidades ms importantes dentro de la sociedad global. d) Poca estratificacin social. Existe pero poca (sexo, edad, funcin) e) Poca movilidad social debido a ello se la considera una sociedad cerrada. Posicin fija y relativamente permanente segn la familia. Extrao poco aceptado. f) Existe una solidaridad social relativamente marcada, debido en parte que sus funciones sociales estn poco especializados. g) Relaciones sociales duraderas, inclusivas, personales, e ntimas. Asumen un significado intrnsico, son valoradas (positiva o negativamente) por s mismas y no por ser medios para otros fines. Se debe vivir de acuerdo con las normas de respeto, lealtad, afecto o de amor, en vez de satisfacer meras obligaciones. h) La sociedad comunal tiende a aferrarse a valores tradicionales y a formas de comportamiento heredadas del pasado. Es mnimo el cambio social y son difciles las innovaciones. i) La conducta est fuertemente regulada por la costumbre, que ejercen un gran peso sobre ella y por ello hay poca necesidad de leyes formales. El derecho forma parte de la tradicin, est codificado o racionalizado, ni obliga o impone. 50
j)
La sociedad comunal es relativamente pequea en nmeros. Poco contacto con el mundo exterior y goza de gran estabilidad.
2) Asociativa a) En ella se da una marcada divisin del trabajo. Los individuos deben ajustarse a una compleja estructura social en la que ocupan muchos status y desempean papeles muy diferenciados y frecuentemente sin ninguna relacin entre s. b) Los lazos de parentesco son menos estables. La vida pierde su carcter unitario, cohesivo. La familia no ocupa el mismo lugar central en la estructura social, como en la sociedad comunal, los individuos pertenecen a muchos grupos y gran nmero de estos son asociaciones burocrticamente organizados. c) La familia no ocupa el mismo lugar central en la estructura social. Los individuos pertenecen a muchos grupos. d) Existe una marcada estratificacin social. e) Las personas tienen movilidad vertical y horizontal, dado que hay grandes variaciones de posicin social y los vnculos de familia no son estables. f) La solidaridad es menos automtica y efectiva que una sociedad simple. g) las relaciones sociales tienden a ser transitorias, superficiales e impersonales. Los individuos se asocian con otros para realizar propsitos limitados y la interaccin social tiende a reducirse a los intereses especficos que ella implica. Son relaciones esencialmente instrumentales, no son importantes en s mismas sino por los objetivos o fines que tiende a realizar. Hay una menor posibilidad que se produzca una fuerte relacin emocional en otras personas. h) Cierta elasticidad de las valoraciones va acompaada de una mayor rigidez en el sistema de mantenimiento del orden pblico. i) En esta sociedad compleja, diversificada, con su multitud de grupos e intereses competitivos, se ha roto el peso penetrante de la tradicin y la uniformidad de pensamiento es reemplazado por una gran variedad. (Hay relativamente pocas creencias, valores y normas de conducta universalmente aceptadas), las costumbres se han debilitado y el derecho formal ha aparecido para regular la conducta y regir el intercambio social. j) Mayor en nmero. La distincin entre los dos tipos de sociedades comunal y asociativa es cuestin de grados. Sociedad global: es el conjunto de grupos sociales, que ntimamente relacionadas entre s estn orientadas a la satisfaccin de necesidades sociales bsicas. Comunidad y Sociedad Comunidad es un grupo territorial de personas con relaciones recprocas, que se sirven de medios comunes, para lograr fines comunes. La comunidad es slo un sector organizado de la sociedad total no precisamente una sociedad. Una comunidad est esencialmente ligada al suelo en cuanto que las personas viven establemente en una zona determinada, tienen conciencia de pertenecer tanto al grupo como al lugar y funcionen conjuntamente en los principales asuntos de la vida. La comunidad se considera siempre en relacin con el entorno fsico. Los miembros de la comunidad tienen conciencia de las necesidades de las personas dentro y fuera de su grupo inmediato. ESTRATIFICACIN SOCIAL La desigualdad de los hombres es un hecho evidente para todos, pertenece a la naturaleza humana que hay individuos altos y otros bajos, fuertes y dbiles. La desigualdad entre los hombre tiene un origen muchas veces no individualizables, como ocurre en el mbito animal. Puede afirmarse que existe en la sociedad una estructura de desigualdad, que adopta formas y se genera en virtud de unos procesos sociales. El hecho de que la desigualdad social se encuentre en todas partes sugiere que hay caractersticas universales en la estructura (social) que generan desigualdad, El hecho coincidente de que las desigualdades varan considerablemente en forma, funcin y alcance de una sociedad a otra, indica que sus rasgos no son uniformes. (Lucas Marn). La divisin de la sociedad en clases o estratos que constituyen una jerarqua de prestigio y de poder es un rasgo prcticamente universal de la estructura social y siempre ha atrado la atencin universal de los filsofos y tericos. Pero slo con el desarrollo de las modernas ciencias sociales ha sido sometido a un estudio y a un anlisis crtico. Los sistemas de estratificacin social y econmica: la esclavitud, el sistema de castas, los estamentos (o estados) y las clases sociales y status sociales. (Macionis- Plummer; Giddens. Bottomore) 51
La estratificacin social se refiere a las capas o estratos horizontales en que estn dispuestas las personas de una sociedad. La estratificacin social puede definirse como las desigualdades estructurales que existen entre diferentes grupos de individuos. (Giddens). Por estratificacin social se entiende generalmente el proceso mediante el cual los individuos, las familias, o los grupos sociales son jerarquizados en una escala, unos en los escalones superiores y otros los inferiores. La base para ello lo constituye el prestigio diferencial de las diversas posiciones en la sociedad y de las personas que ocupan esas posiciones. Criterios para el establecimiento de sistemas de estratificacin:1) monto del ingreso 2) origen ingreso, 3) la riqueza, 4 la educacin, 5) el prestigio de la educacin, 6) del rea de residencia, 7) la raza. Se puede definir la estratificacin social como el proceso por el que una sociedad que da dividida en estratos que entraan un grado diferente de prestigio, propiedad, poder y gratificaciones psquicas. El prestigio seala el juicio general de la sociedad que da ms honor valor a una posicin social que otra. La propiedad da unos derechos sobre los bienes y servicios. El poder se refiere a la capacidad para alcanzar nuestros propios bienes por encima de las dificultades. Y las gratificaciones psquicas incluyen todas las dems fuentes de satisfaccin. (Lucas Marn). Las caractersticas bsicas de la estratificacin son las siguientes: 1. tiene un carcter social. Carece de base biolgica, y est relacionada especialmente con un conjunto de normas y sanciones que apuntan a los valores dominantes de una sociedad. 2. Es universal en el espacio y en el tiempo, se da en todos los grupos humanos organizados en cualquier poca y en todas las latitudes. 3. Se expresa de diversas formas que difieren en el nmero de estratos, la comunicacin entre ellos, el grado y la ndole de la formalizacin obtenida, la permanencia del modelo, etc. 4. Tiene variadsimas consecuencias tanto en oportunidades de vida (mortalidad infantil, esperanza de vida, conflictos familiares, divorcio, enfermedades e ndice de inteligencia), como en los estilos de vida (tipos de casa, vecindario, y la utilizacin del ocio) 5. No es un fenmeno evidente. Es misin de las ciencias sociales evidenciarlas. (Lucas Marn). La estratificacin social y las clases sociales Sin embargo, en un gran nmero de investigaciones sobre estratificacin se reconoce no solamente una escala de status individuales sino la existencia objetiva, jerarquizada de una serie de categoras sociales ms o menos homogneas. Los Individuos que integran estas categoras poseen en comn ciertos ndices de la estratificacin, o indicadores de la posicin social. Estas categoras agrupamientos discretos son llamados estratos o capas, o bien y he all la causa mayor de la confusin de clase. Generalmente no se trata mas que de categoras estadsticas (es decir, una serie de personas que tienen en comn un nmero determinado de caracterstica mensurables, o sea un status comn) o de agrupamiento de personas caracterizadas por una conducta semejante o por actitudes y opiniones comunes, o por un cierto grado de interaccin y de asociacin mutuas. El concepto de clases sociales agrupamientos jerarquizados en un sistema de estratificacin. La consideracin de las clases sociales como simples estratos o capas estadsticas jerarquizadas ha permitido la elaboracin de un nmero indefinidos de esquemas: bi,tri,cuadri, quintupartitas, en cuyo extremos encontramos las clases llamadas superiores e inferiores y las que abundan las clases medias. Clases Sociales y Estratificacin Social. Las diferentes posiciones ocupadas por las clases en la sociedad representan una estratificacin. Estratificacin social: es una clasificacin o jerarquizacin de los individuos segn la categora a la que pertenecen (o se les asigna) Principios bsicos del fenmeno de la estratificacin (Macionis-Plummner): 1. La estratificacin social es una caracterstica de la sociedad en su conjunto, y no de algunos de sus miembros considerados individualmente. 2. el sistema de estratificacin social se perpeta de generacin en generacin. La estratificacin social es una caracterstica social y no un reflejo de mritos individuales, esto se puede observar en la persistencia de la desigualdad social, los padres transmiten a sus hijos su posicin social, de modo que las pautas de desigualdad social tienden a perpetuarse de generacin en generacin. Sin embargo, es posible la movilidad social, es decir, un cambio en la posicin que el individuo ocupa en la jerarqua social. La movilidad social puede ser ascendente o descendente; tambin pude darse la movilidad horizontal. 3. la estratificacin social es universal pero vara de unas sociedades a otras. 52
4. la estratificacin social no es slo una cuestin de desigualdad sino tambin de cultura y est relacionada con el sistema de creencias de los individuos Durante mucho tiempo los estudios sobre la estatificacin social se centraron en una forma de estratificacin, la que tiene que ver con la posicin social y econmica o, en otras palabras, la distribucin jerrquica de los individuos de acuerdo con su renta, su prestigio y su poder social. Sin embargo estudios recientes sealan que existen otros criterios como el sexo, la etnia y la edad que definen otras formas de estratificacin. Los sistemas de estratificacin social y econmica: la esclavitud, el sistema de castas, los estamentos (o estados) y las clases sociales (Macionis- Plummer; Giddens. Bottomore) La esclavitud: La esclavitud es una forma de estratificacin que se basa en el derecho de propiedad que un grupo de individuos tiene sobre otro grupo. La esclavitud transforma a los seres humanos en cosas que se pueden ser compradas o vendidas. El esclavo es un hombre considerado por derecho y la costumbre como propiedad de otro. En los casos extremos carece completamente de derechos, es un simple utensilio; en otros casos, puede gozar de una cierta proteccin pero no mayor de la de un buey o un asno. La esclavitud representa, una forma extrema de de desigualdad, en la que algunos grupos de individuos carecen totalmente o casi totalmente de derechos. (Bottomore) Grecia- Roma. EEUU sur: El esclavo en esta regin estaba sometido a un dueo. Y esta sujecin es de tipo peculiar. Contrariamente a la autoridad que un hombre libre ejerce a veces sobre otro, el poder del dueo sobre el esclavo es ilimitado, por lo menos en principio. Toda restriccin del ejercicio del poder del dueo es una mitigacin de la esclavitud, una restriccin que no pertenece a la naturaleza de sta, de la misma manera que en el derecho romano el propietario puede hacer con su propiedad todo lo que las leyes especiales no le impidan hacer. La expresin ms adecuada de la relacin entre dueo y el esclavo es, pues, la de que el esclavo es la posesin o la propiedad del dueo. El esclavo no tiene derechos polticos n o elige su gobierno ni forma parte de los organismos pblicos. Desde el punto de vista social es un ser inferior. Para el esclavo el trabajo es obligatorio. Siempre hubo serios conflictos entre la concepcin de esclavo como objeto del derecho de propiedad y la concepcin del esclavo como ser humano sujeto a derecho.(Bottomore) El sistema de castas: El sistema de castas es una forma de estratificacin social basado en las caractersticas adscriptivas de las personas. El sistema de castas es un sistema social cerrado, de modo que cuando aparece en su forma pura el destino social del individuo est absolutamente determinado por su nacimiento, sin ninguna posibilidad de movilidad basada en el mrito personal. El sistema de castas constituye una forma de estratificacin social rgida y muy jerrquica. En los sistemas de castas, el nacimiento determina la vida futura de las personas de cuatro formas, todas ellas importantes. En primer lugar, las castas suelen ir asociadas a ocupaciones especficas, de modo que lo9s hijos estn condenados a desempear el mismo trabajo de sus padres; en un sistema tan rgido el matrimonio con individuos de otras categoras es prcticamente impensable, pues de otro modo el rango de los hijos resultara incierto. (endogamia), en tercer lugar, la pertenencia a una casa determina tambin la vida cotidiana en la medida en que los individuos han de permanecer en compaa de los de su propia clase. La mezcla contamina. En cuarto lugar los sistemas de castas se apoyan en fuertes creencias culturales. Estamentos o estados Los estamentos feudales de la Europa medieval tienen tres importantes caractersticas: estaban definidos legalmente: cada estamento tena un status, en el sentido de un complejo legal de deberes y derechos, de privilegios y obligaciones; en segundo lugar los estamentos representaban una amplia divisin del trabajo y tercero los estamentos representaban feudales eran grupos polticos. .(Bottomore) Los estamentos o estados forman parte del feudalismo europeo, que tambin existen en muchas otras civilizaciones. Los estados feudales eran estratos con diferentes obligaciones y derechos recprocos, algunos de los cuales estaban establecidos por la ley. En Europa el estado ms elevado era el compuesto por la aristocracia y la nobleza. El clero formaba otro, que tenan una posicin inferior aunque disfrutaba de ciertos privilegios. El denominado tercer estado eran los plebeyos: siervos, campesinos libres, mercaderes y artesanos. Al contrario que en las castas, se toleraba cierta movilidad individual o matrimonial entre los estados. Los plebeyos podan acceder a la nobleza, por ejemplo, como recompensa por determinados servicios especiales al monarca y a veces los mercaderes podan comprar ttulos. Clase: Los sistemas de clase difieren en muchos aspectos de la esclavitud, las castas o estamentos . Diferencias: 1. Al contrario de otros tipos de estratos: las clases no se establecen mediante disposiciones jurdicas o religiosas y la pertenencia a ellas no se basa en una posesin heredada, que se haya determinado legalmente o por la costumbre. Los lmites entre las clases nunca estn claradamente definidos, no hay tampoco restricciones formales al matrimonio entre las distintas clases. 53
2. la clase de un individuo es, al menos en parte, adquirida y no slo se recibe por nacimiento, como es corriente en otros tipos de estratificaciones. La movilidad social es mucho ms frecuente que en los otros tipos. 3. Las clases se basan en diferencias econmicas que existen entre los grupos de individuos y en las desigualdades en la posesin y control de los recursos materiales. En otros sistemas influye la religin. 4. En los restantes sistemas de estratificacin las desigualdades se expresan principalmente en relaciones personales basadas en el deber o la obligacin, ya sea entre siervo y seor, esclavo y amo, o individuos de una casta inferior o superior. Por el contrario, los sistemas de clases operan principalmente mediante conexiones impersonales a gran escala. Por ejemplo, una de las bases fundamentales de las diferencias de clase se halla en las desigualdades de salario y de condiciones de trabajo, que afectan a todas las personas de una categora ocupacional especfica, como resultado de las circunstancias econmicas derivadas del conjunto de la economa como totalidad. Clase se puede definir: como un agrupamiento a gran escala de personas que comparten ciertos recursos econmicos, los cuales tienen una gran influencia en la forma de vida que pueden llevar. La propiedad de la riqueza y la ocupacin son las bases ms importantes de las diferencias clase. Clase social y status (Bottomore) El sistema de clase difiere radicalmente de los sistemas citados. Las clases sociales son grupos de facto (no grupos definidos y reconocido legal o religiosamente). Son grupos relativamente abiertos y no cerrados. Su base es indiscutiblemente econmica, pero son algo ms que grupos econmicos. Son grupos caractersticos de las sociedades industriales que se han desarrollado a partir del siglo XVII. Cuando se intenta especificar el nmero exacto de clases sociales o definir de manera precisa los criterios de pertenencia a ellos surgen dificultades. Pero se podra reconocer la existencia de una clase superior (que comprende propietarios de la mayora de los recursos econmicos de una sociedad); una clase obrera (compuesta principalmente por asalariados industriales); y una clase media o unas clases medias, grupo ms amorfo, considerado a menudo como una categora residual, pero que incluye a la mayora de los empleados y a la mayor parte de los miembros profesionales liberales). En algunas sociedades se acepta una cuarta clase el campesinado. Teoras de la estratificacin en las sociedades modernas Los dos enfoques tericos ms influyentes son los desarrollados por Karl Marx y Max Weber Teora de Karl Marx: La mayora de las obras de Marx se ocupan de la estratificacin y, sobre todo, de la clase social, aunque no proporcion un anlisis sistemtico del concepto clase. La naturaleza de la clase: Una clase es un grupo de personas que tienen una relacin comn con los medios de produccin, es decir, con los que se ganan la vida. Antes de la aparicin de la industria moderna, los medios de produccin consistan primordialmente en la tierra y los instrumentos que servan para cultivarla o para cuidar el ganado. En las sociedades preindustriales las dos clases fundamentales eran quienes posean la tierra y los que se dedicaban a producirla. En las sociedades industriales modernas las dos clases principales son la de quienes poseen los nuevos medios de produccin -industriales o capitalistas- y la de aquellos que se ganan la vida vendindoles su fuerza de trabajo- la clase obrera. Segn Marx la relacin entre clases se basa en la explotacin. En el curso de un da de trabajo los trabajadores producen ms de lo que el empresario necesita para recuperar el salario que les paga. La plusvala es el origen de la ganancia que los capitalistas pueden utilizar en su propio beneficio. Marx emple el trmino conflicto de clase para referirse al conflicto que enfrenta a las clases sociales, centrado en la distribucin de los recursos econmicos y polticos de la sociedad. Clases Sociales: UIH Lenin: son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social histricamente determinad, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de produccin, por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo y consiguientemente por el modo y la proporcin en que perciben la parte de riqueza social de que disponen. Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo del otro por ocupar puestos diferentes en un rgimen determinado de economa social. Para Sorokin: Estratificacin social significa la diferenciacin de una determinada poblacin en clases sociales. Teora de Max Weber: La estratificacin social representa una escala jerrquica de posiciones sociales, ordenada en funcin del Status social. De acuerdo a su status social, cada miembro es ubicado en un punto de esa escala.(Cada punto de la escala recibe el nombre de estrato social). Por estratificacin social se entiende una clasificacin de personas en niveles de status de acuerdo con ciertos criterios de superioridad o inferioridad. 54
El ordenamiento jerrquico de los status y roles en trmino de riqueza, ingresos, ocupacin, prestigio y consideracin, poder y autoridad proveen la base para la estratificacin de la sociedad raza, religin, linaje, familia, tipo y magnitud de la propiedad. Clase social y status (Bottomore) La descripcin de la estratificacin social en las sociedades industriales se complica por la existencia de grupos de status junto a las clases sociales. Max Weber fue el primero que estableci una distincin rigurosa Entre uno y otras y examin su interrelacin: las clases se estratifican segn su relacin con la produccin y adquisicin de bienes, en cambio los grupos de status se estratifican segn los principios de consumo de bienes, representado por un estilo de vida especiales ..La estratificacin por medio del prestigio afecta el sistema de clases, tal como lo concibiera Marx, en dos aspectos importantes: en primer lugar, interponiendo entre dos clases principales una variedad de grupos de status que salvan el abismo existente entre las posiciones extremas de la estructura de clases; y, en segundo lugar, sugiriendo una concepcin completamente diferente de la jerarqua social como un todo, segn el cual sta aparece como una secuencia continua de posiciones de status ms o menos definidas, determinadas por diversos factores y no simplemente por la posesin de la propiedad, que es incompatible con la formacin de clases sociales masivas y con la existencia de un conflicto fundamental entre las clases. Las relaciones entre grupos de status a distintos niveles es de competencia y emulacin, no de conflicto. CLASE SOCIAL Gino Germani 1) La clase no es simplemente un nombre comn para designar un grupo de individuos reunidos de acuerdo con ciertas caractersticas: constituye un conjunto con una cierta unidad interna, representada en primer lugar por la existencia de ciertos contenidos de conciencia, presentes en las conciencias individuales de sus miembros y capaz de manifestarse en determinados grupos de conducta (Halbarachs,1913) Qu es lo que distingue la clase de todos los dems grupos sociales? Existencia de clases implica la existencia de una sociedad jerarquizada: la clase es un grupo social que ocupa una cierta posicin relativa de superioridad o inferioridad, que confiere a sus componentes, un puesto determinado dentro de la jerarqua de posicin, producto de la diferenciacin social. Estas expresiones de superioridad, inferioridad, jerarqua, no tienen naturalmente ningn alcance moral o intelectual, sino se refieren a una situacin de hecho que, como tal, llega a afectar de algn modo las conciencias y las conductas de todos los individuos. Posicin relativa importa un juicio de valor y este a su vez un criterio de valoracin: una escala de valores, ahora bien la clase una de las articulaciones fundamentales de la social, el principio sobre el cual descansa la diferencia en clases se halla ntimamente relacionado con el tipo de 2) En la sociedad contempornea ha desaparecido todo rgimen legal de las clases, sin embargo, estas se mantienen como unidades colectivas reales y se extienden a toda la sociedad, de manera que ningn individuo escape a sus vnculos. Clases sociales estructuras complejas, donde se distinguen gran cantidad de grupos menores, sin embargo solo alguno se destacan sobre los otros, y con sus caractersticas contribuyen a formar la fisonoma particular de la clase. Esto acontece porque en realidad el juicio de valor, en el que descansa la clase se ejerce sobre las caractersticas las clases resultan as integradas por todos aquellos grupos que ocupan el mismo nivel social. Se crea as entre sus miembros un vnculo especial que se llamar nexo jerrquico. Nexo jerrquico, conciencia de clase tiene un contenido ms amplio que se halla en relacin con la composicin de la clase. todo sistema de representaciones colectivas propio de sus grupos representativos se transfiere, a la conciencia de clase, solidaridades econmicas, vnculos profesionales y el conjunto de tendencias, costumbres, ideas, que nacen de la comunidad de vida. clase social no pierde su unidad real a causa de su complejidad , sin embargo cabe recordar que esta pluralidad de elementos, unidad al alto grado de complicacin social, si no llega a atenuar los afectos de la diferenciacin, por lo menos lo hace menos evidente en el complicadsimo tejido de relaciones que caracteriza la sociedad actual. 3) Las clases se hallan integradas por grupos funcionales que resultan de la conjuncin de un cierto tipo de actividad profesional y el puesto ocupado en la produccin. _ las familias pertenecen a la clase de sus miembros econmica o profesionalmente activos. 55
Sin embargo ni la profesin, ni la posicin econmica se confunde con la clase. Esta resulta de la existencia de un juicio de valor acompaado por un gnero concordante de vida, instruccin, educacin, gustos, modales, costumbres, ideas y tendencias es decir, por un conjunto de condiciones objetivas y subjetivas que llamaremos ms brevemente tipo de existencias El nexo jerrquico producido por la igualdad de nivel seala el lmite exterior de la clase: si por un lado vincula a sus componentes, por el otro tiende a separar los individuos de clases diversas (distancia social). Es as como el efecto ms caracterstico (que se ha perpetuado a travs de tantas transformaciones sociales) es la tendencia a limitar el matrimonio y el trato social a los individuos de la misma clase (connibium y conviviun) Evidentemente este fenmeno es a la vez el efecto de la comunidad de vida creada por los grupos funcionales, pero en cuanto se erige prohibicin o prejuicio constituye manifestacin de desigualdad social. La clase en la doctrina marxista La sociologa marxista parte de la premisa fundamental de que la funcin primaria de toda organizacin social es la satisfaccin de las necesidades bsicas del hombre: alimentos, vestido y vivienda. De ah que el sistema de produccin sea el eje en torno al cual estn organizados los dems elementos de la sociedad. Clase social: todo conjunto de personas que desempean la misma funcin en el proceso de produccin. En el Capital, Marx, en meras tres clases principales, que se distinguen entre si por sus relaciones con los medios de produccin, 1) Capitalista, o propietarios de los medios de produccin, 2) los obreros, o todos aquellos que trabajan para otros, 3) los Terratenientes ( vestigios del feudalismo) La visin de la realidad de Marx es jerrquica y mucho ms compleja. As por ejemplo el pequeo empresario etc., estos constituyen una clase de transicin en ascenso o descenso. Inters de Marx: estudiar y facilitar la formacin de la conciencia de la clase entre los miembros de los estratos ms bajos. Deseaba que se crease entre ellos un sentimiento de unidad de intereses como base del conflicto con la clase dominante. Aunque un grupo tuviese en comn una serie de caractersticas, objetivas, esto no lleva automticamente al mismo a tener una conciencia de clase. Clase: definida como un conjunto (grupo) de personas que posee la misma posicin econmica en la sociedad se identifica generalmente con la teora marxista, aunque la misma tiene ms antigedad. Los propietarios y los que carecen de bienes han formado siempre distinto bandos sociales. (La historia del concepto de clase es pues en si misma, un problema fascinante dentro de la sociologa de las ideas y del conocimiento). Marx defina a las clases en trminos de sus relaciones con la propiedad: los propietarios, divididos entre aquellos que tienen tierra y la que poseen facilidades productivas o capital, y aquellos que no tienen nada. Los propietarios de simple fuerza de trabajo, los propietarios de capital, los propietarios de tierras, cuyas respectivas fuentes de ingreso son el salario, la ganancia y la renta del suelo, es decir los obreros asalariados, los capitalistas y los terratenientes, forman las tres grandes clases de la sociedad moderna, basada en el rgimen capitalista de produccin. Segn Marx, debido a su posicin dentro del orden econmico, los miembros de cada clase comparten experiencias comunes, una forma de vida ms o menos distinta y ciertos intereses polticos y econmicos. La burguesa (propietarios de los medios de produccin) y el proletariado (trabajadores asalariados) entran inevitablemente en conflicto a causa de sus intereses contradictorios. Se puede definir a una clase con un nmero de personas que comparten una misma posicin dentro del orden econmico. Teora weberiana: de la estratificacin Para Marx los factores econmicos son los determinantes casi exclusivos de las clases sociales; a juicio de Weber, los intereses econmicos deben considerarse como un caso particular de una categora ms amplia; la categora de los valores, que incluye otras muchas cosas (poder). Weber distingui dos rdenes jerrquicos a) clases sociales; b) estamentos Clases para Weber, estratificacin determinada por la economa. 56
Una clase esta compuesta de personas que tienen las mismas oportunidades determinadas por su capacidad para disponer de bienes y sus aptitudes para obtener ingresos. La propiedad es un atributo de clase, pero no es el nico criterio. Para Weber lo que en ltimo trmino define una situacin de clase es la situacin de clase es la situacin de mercado. Estamento: segunda dimensin importante de la estratificacin se refiere a la cualidad de la interaccin percibida. Situacin estamental o estatus es la estimacin, positiva o negativa del honor o prestigio adscrito a individuos o posiciones. Los grupos estamentales se distinguen por sus estilos de vida peculiares. Clases Sociales: En la mayora de las sociedades el desarrollo de un sistema de clases se origin en la especializacin o la divisin del trabajo. ESTRATIFICACION SOCIAL (Magdalena Rivarola) Teora funcionalista Los hombres no son iguales. Existen desigualdades naturales: unos son fuertes, otros dbiles, unos son inteligentes y otros tontos, unos son lentos y otros giles. En el reino animal las diferencias de esta ndole pueden crear en ciertas especies, una jerarqua. Pero las sociedades humanas se diferencian de las sociedades animales en que an las ms sencillas de las sociedades humanas conocidas estn mucho ms diferenciadas internamente que la ms complicada de las sociedades animales. Soldado, sacerdote, agente del Estado y carpintero, mdico y tcnico, comerciante y cientfico: tales son unos pocos de los papeles sociales diferenciados que se encuentran en una forma u otra en casi todas las sociedades. Cada uno de ellos responde a una necesidad social y en consecuencia cada uno de ellos hace su aportacin al funcionamiento y bienestar de la sociedad humana. Pero las sociedades humanas no son slo estructuras diferenciadas: son tambin sistemas dinmicos en los que las actividades y los papeles diferenciados son valorados en diferentes grados. Los hombres son seres valoradores que sienten preferencias respecto de sus mundos sociales, fsicos, biolgicos. En toda sociedad algunos hombres se identifican como superiores, mientras que otros aparecen como inferiores: patricios y plebeyos, aristcratas y comuneros; amos y esclavos, las clases y las masas. Con excepcin quizs de los casos en que todo el mundo vive en un estricto nivel de subsistencia, algunos individuos son ricos, otros prsperos, otros pobres. En todas partes, algunos gobiernan, otros obedecen, aunque estos ltimos pueden poseer diversos grados de influencia o de control sobre aquellos. Estos contrastes entre ricos y pobres, poderosos y dbiles constituyen la sustancia de la estratificacin social. Si bien la igualdad es un valor fundamental, la desigualdad es un hecho esencial de toda sociedad. Las cosas buenas de la vida son ms o menos escasas, pero no estn distribuidas equitativamente. Reconocemos este hecho cada vez que hablamos de los que tienen y los que no tienen, de pobres y ricos, de la estructura de poder y el establecimiento de la lucha contra la miseria, de la gente de buena familia o de la gente baja. No nos cuesta trabajo identificar a los partidos polticos como favorables a la clase obrera o a las empresas. Quizs nos enfrentemos a desaires, repulsas o desprecios si queremos interaccionar con los de ms arriba y nos sentiremos igualmente incmodos en compaa de quienes al hablar lo hacen muy mal o tienen costumbres muy distintas a las nuestras. El ideal de desigualdad as como la aceptacin de la desigualdad son ambos elementos importantes. Son tan complejos y multifacticos los hechos de la estratificacin social, que han descritos e interpretados de diversas maneras. Algunos tericos han dado mayor importancia al rango o nivel social, otros a la riqueza o al poder, considerndolos como la dimensin primordial de la estratificacin. Las diferencias entre aristcratas y comunes, prsperos y pobres, gobernantes y gobernados, han sido considerados como un resultado de diferencias inherentes a los hombres, o como un producto de fuerzas institucionales sobre las que tienen poco control los hombres, o como normas sociales que contribuyen al buen funcionamiento de la sociedad, o bien como fuente de conflicto o coaccin. La estratificacin puede ser considerada como un proceso, una estructura o un problema; puede tomrsele como uno de los aspectos de la diferenciacin de papeles y situaciones de la sociedad, como el campo de conflicto en que se plantea el problema mismo de la igualdad y la desigualdad, o como todas esas manifestaciones en su conjunto. Estas diferentes formas de concebirla se reflejan en las tres interpretaciones que consideraremos. Podemos definir la estratificacin social como un sistema de desigualdad social en una comunidad o sociedad que ordena las familias en grupos o estratos segn su grado de participacin en las recompensas apreciadas socialmente. La posicin correspondiente a la clase social que tiene inicialmente cada individuo es la de la familia en que ha nacido. En algunas sociedades esta asignacin es permanente; en otras, slo represente para el individuo una ventaja o desventaja inicial en su esfuerzo por conservar o mejorar su posicin. En cualquier caso, esa asignacin especial que se obtiene al nacer da al sistema de estratificacin una estabilidad y durabilidad que existiran si cada persona tuviera que alcanzar su propia posicin. 57
En cualquier estrato las familias tienen dos cosas en comn: igual participacin en las recompensas de la sociedad y un modo de vida similar. Los miembros de cada estrato son tratados con diferencia por los de las categoras inferiores, con respecto por sus iguales y con cierto desdn por sus superiores. Sus modos de vida similares obedecen, en parte, a que tienen el mismo acceso a los bienes materiales, a la educacin y a otros factores por el estilo, y tambin, de que tienden a asociarse ms con sus iguales a vivir cerca de ellos, casarse con ellos y buscar su aprobacin. La estratificacin es importante para la sociologa porque: en primer lugar, es un tema muy polmico porque la desigualdad social desagrada y no es aceptada por muchas personas y la cohesin social depende de que busquen un cambio social por medios pacficos o violentos. En segundo lugar, el sistema de estratificacin afecta a todas las instituciones de la sociedad. Tiene efectos en la educacin, la vida familiar, la religin, la poltica y la economa. En tercer lugar, la posicin social es un medio excelente para predecir el comportamiento. Debido a que los miembros de cada estrato establecen una interaccin mayor y ms ntima entre si que con los miembros de otros estratos, y debido tambin a que estn expuestos a las mismas influencias y tienen acceso a oportunidades y experiencias similares, comparten muchas actitudes, valores y pautas de comportamiento. De este modo, conociendo la posicin de clase de una persona en nuestra sociedad, se saben muchas cosas acerca de sus aspiraciones, oportunidades, decisiones, valores y creencias, as como sobre la pauta de su vida cotidiana. Por ultimo, el sistema de estratificacin es el aspecto de la organizacin social que nos proporciona el cuadro ms cabal y completo de la estructura social de toda una sociedad o comunidad. Todos los individuos y subgrupos encajan en algn punto del sistema jerrquico de estratificacin. Las relaciones que estn vinculadas a la estratificacin sirven como gua de interaccin: sabemos que es lo que podemos esperar de los otros en ciertas posiciones y como hemos de actuar con ellos. CLASE SOCIAL Y ESTRATIFICACION En las modernas sociedades industriales urbanas se habla de clases no de castas ni rdenes. Las clases sociales no se fundan en la ley ni en la religin. En toda sociedad existen ciertas desigualdades. Roles o papeles que tienen diferentes recompensas. Roles de dirigentes y dirigidos. Son problemas de oposicin a nivel individual. Tambin hay diferentes ingresos segn la ocupacin. Hay roles ms respetados que otros. Porque? La distincin de poderes o autoridad pueden expresarse en trminos del funcionamiento de la organizacin de la divisin del trabajo. Es decir, algunas desigualdades estn ligadas a la divisin del trabajo. Las diferencias de ingresos pueden interpretarse diciendo que algunos estn mejor pagados que otros porque tienen ms estudios, su trabajo es ms difcil. La desigualdad de prestigio es quizs simple resultado. El medico presta ms servicios que el barrendero. Pero es ms una cuestin de escasez de utilidad, para el buen funcionamiento de la sociedad. Pero ms all de la constatacin de las desigualdades, de las diferencias entre ingresos, poder, estn las clases sociales, que suponen algo ms. La clase social no es una simple categora estadstica que rene a personas o grupos con caractersticas comunes como el ingreso. Para que existan se precisa un reagrupamiento de grupos sociales reales y que manifiestan su unidad en alguna forma, unidad de accin cuando tienen intereses comunes y se organiza para defenderlos o tiene reacciones similares en relacin a esos intereses o simplemente se den similitudes en sus situaciones respectivas y puedan preverse reacciones comunes. Esta relacionada con la herencia social; la atribucin de roles no es un fenmeno puramente individual (capacidad individual) sino depende de su posicin social inicial, ventajas sociales de inicio. La igualdad de hecho no existe. El hijo de un mdico tiene ms posibilidades de ser mdico que el hijo de un obrero (herencia de posiciones). Para la teora funcionalista, que sostiene que cada aspecto de la cultura y de la organizacin social contribuye de algn modo a la supervivencia de la sociedad y al cumplimiento de sus tareas bsicas, existe un consenso entre los miembros de la sociedad sobre esos aspectos. Afirma que dado que la estratificacin es universal, debe cumplir una funcin vital para la sociedad. Hay ciertas cosas como se dijo al principio de este apartado, que precisan ser hechas en una sociedad. Algunas de ellas requieren escaso talento o habilidad y mucho adiestramiento; otras cosas son muy importantes; otras ms representan una gran responsabilidad. La sociedad clasifica las distintas posiciones segn estos criterios y concede las ms altas recompensas a aquellas que son ms importantes y requieren mayor talento y sacrificio. De este modo, las personas se ven motivadas a adiestrarse para ocupar esas posiciones y aceptar las enormes responsabilidades que tienen. 58
Esas recompensas pueden ser de carcter material, que contribuirn a su bienestar y a su mantenimiento, o bien pueden proporcionar goce y diversin, o tal vez realcen la propia estimacin y la expansin del ego. Segn los funcionalistas, la desigualdad social no solo es universal, sino que es esencial, inevitable y funcional, un medio, creado de una manera inconsciente, por el que las sociedades aseguran que las posiciones mas importantes sean ocupadas concienzudamente por las personas mejor calificadas. Para este enfoque, el concepto de status es fundamental. Cada posicin y su papel correlativo son evaluados por los miembros de una sociedad como superiores o inferiores y suponen una cierta dosis de respeto o prestigio. Status se refiere pues, a efectos de su relacin con la estratificacin social, al lugar que tiene una posicin social o la persona que la ocupa dentro de la jerarqua de prestigio. Se pone de relieve pues la dimensin prestigio de la estratificacin social y han considerado en este enfoque la situacin estamental en trminos weberianos como un fenmeno social generalizado que se da en todos los puestos de la estructura de ocupaciones de una sociedad. El prestigio es el resultado de dos factores: un sistema de valores y la importancia funcional de los papeles encuadrados en la estructura ocupacional de la sociedad. La importancia funcional depende de la capacidad relativa de un papel para producir un bien o servicio en la sociedad entendiendo bienes y servicios en el sentido ms amplio y no en el sentido estrictamente econmico que le da Marx cuando habla de la produccin. Los papeles polticos, religiosos, artsticos e ideolgicos son funcionalmente tan importantes y estn tan sujetos a la evaluacin y son tan productivos en cierta medida como los papeles de propietario, gerente de una empresa o encargado de una maquina en una fbrica. El prestigio profesional es una dimensin muy importante en este enfoque de la estratificacin, de ah que se construyen escalas para medir el prestigio profesional y en base a ello analizar la estratificacin. La clase se define pues como un estrato de individuos que ocupan una posicin social similar en el continuo de status social. En cualquier sociedad que tenga algo ms de un a mnima divisin del trabajo basada en la edad y el sexo, los papeles varan en lo que toca al prestigio que aportan y los beneficios que proporcionan. Estas diferencias de status derivan de muchas fuentes: el poder o la autoridad que se atribuye a ciertos papeles, la relativa importancia que asigna la sociedad a papeles alternativos, el nmero de personas capaces de llevar a cabo las tareas exigidas, los beneficios que ellas aportan. La existencia de desigualdad institucionalizada, como se ha afirmado con frecuencia, sirve para estimular suficientemente a los hombres para que se preparen a las tareas difciles y responsables, y las llevan a cabo adecuadamente de manera que satisfagan las necesidades de la vida social. Hay indudablemente una tendencia a aumentar el prestigio y otros beneficios de las tareas difciles e importantes, debido a la necesidad que hay de atraer la fuerza de trabajo requerida, aunque tambin es claro que existen papeles exageradamente recompensados en relacin a cualquier valoracin que se haga de su utilidad social. La clase se define pues como un estrato de familias que ocupan una posicin social similar en el continuo del status social. Los miembros de una clase se consideran recprocamente iguales socialmente, se tienen por socialmente superiores o inferiores con respecto a un grupo u otros. Se define a la clase social como un estrato de personas que poseen el mismo status social. Entre las clases no hay lneas divisorias claras, cada clase es una seccin de un continuo de condiciones sociales. Una clase social es bsicamente un modo de vida. Riqueza, Ingresos, Profesin, Educacin (indicadores) Clase social (Giner) Una clase social es un conjunto (agregado) de individuos que participan de un grado de poder semejante y de un prestigio igual o casi igual dentro de un mismo sistema estratificacional y segn su posicin dentro de la divisin general del trabajo en la sociedad. Por lo tanto (y con propsitos analticos solamente) las clases sociales pueden ser entendidas como conjuntos de familias de status relativamente igual. Las personas de status social parecido exhibirn considerable semejanza de ingreso, educacin, nivel de prestigio de su profesin, valores, intereses y estilo de vida. Las personas pertenecientes a la misma clase generalmente comparten intereses, valores, puntos de vistas, tienen costumbres semejantes y se sientes modas y sin inhibiciones cuando estn reunidas. Criterios para su construccin como categoras sociales: 59
a. Ingreso- Riquezas: El lugar que ocupa el dinero en la determinacin de clase. Una clase social es bsicamente un modo de vida. Se necesita mucho dinero para vivir como lo hace la clase alta superior, sin embargo ninguna cantidad de dinero proporcionar un status inmediato de clase alta. b. Ocupacin: La valoracin de la misma depende de la sociedad. c. Educacin: Clase social y Educacin se interrelacionan por lo menos de dos modos: Primero, para obtener una educacin superior se necesita dinero y motivacin. Segundo, la cantidad y tipo de educacin recibida influir de manera notable en el rango de clase que ocupar. La unidad de pertenencia a las clases: (Marx) En el seno de cada clase se perfila un sentimiento de unidad de clase basado en las experiencia y los intereses comunes de sus miembros. La familia es la unidad en base a la cual se construye el sistema de estratificacin. Es comn que todos los miembros de familia participen del mismo status del jefe de familia. Status y Clases Sociales Clase Social como un estrado de personas que poseen el mismo status social. Las personas de status social parecido exhibirn considerable semejanza de ingreso, educacin, nivel de prestigio de su profesin, valores de interese y estilo de vida Cada clase est formada por todas las personas que se reconocen como mutuamente como individuos de status social aproximadamente igual y que exhiben diferencias visibles de status con respecto a las restantes clases. Clases Sociales son, en toda sociedad, el ejemplo ms obvio de combinacin de criterios de status social. Clase social no puede ser estudiada sino como categora social. (Fichter) Una persona es afectada por su status de clase por razn de lo que otras personas piensan de ella y por el modo como se comportan con ella. El status de clase que uno hereda influir sobre las escuelas a las que asista, las ambiciones que alimente, el lenguaje que hable los libros que lea, y las personas con quienes se relacione. Explicaciones de la estratificacin social (Macionis- Plummner, del artculo de Stinchcombe,1963) Paradigma funcionalista Paradigma del conflicto La estratificacin contribuye al buen funcionamiento La estratificacin genera conflicto social. La de la sociedad: La distribucin desigual de recursos, desigualdad beneficia a los intereses de algunos en de acuerdo con la importancia social de las detrimento de los intereses de los dems. ocupaciones, beneficia al conjunto de la sociedad y no slo a unos pocos. La estratificacin social anima a las personas a La estratificacin social implica el desperdicio del desarrollar sus talentos y capacidades personales, talento y las capacidades de muchas personas. de modo que el conjunto de la sociedad sale beneficiada La estratificacin social es, adems de inevitable, La estratificacin social es beneficiosa slo para positiva algunas personas y no es inevitable La sociedad, en su mayor parte, respalda los Los valores y creencias que legitiman, la valores y creencias que legitiman la desigualdad estratificacin social tienen un sesgo ideolgico. social Reflejan los intereses de los miembros ms poderosos de la sociedad. Puesto que los sistemas de estratificacin social son Puesto que la estratificacin social es til slo para tiles para la sociedad en su conjunto y estn un sector de la sociedad, tiende a ser inestable en el respaldados por la mayor parte de sus miembros, tiempo. suelen ser muy estables. INSTITTUCIN SOCIAL Toda vida social est perneada de normatividad, obedece a leyes. Leyes entendidas, en el sentido de uniformidad, observables o regularidad o frecuencia de gnero estrictamente estadstico, y no en el sentido jurdico ni en el sentido de ley inmutable y absoluta. La conducta humana es bsicamente normativa. Suele serlo hasta aquella que se desva de las prevalecientes del grupo, porque obedece a otras (los delincuente obedecen las suyas). Los grupos establecen constantemente las reglas de la interaccin o juego social y la institucionalizacin. Las instituciones, en sociologa, son constelaciones de normas y sistemas de roles: el matrimonio, los mercados, etc. Son normas tambin, los canales de conducta que no cristalizan en instituciones del tipo sealado, ejemplo: el lenguaje, las formas de saludo, vestido, convivencia. Pero todas ayudan al funcionamiento normal de la vida social. 60
La sociedad se controla a travs de las normas, ejercidas mediante roles y distribuidas en los diferentes status de los individuos y de los grupos. El control social, uno de los fenmenos capitales de la vida social, resulta de todo ello. Las instituciones mantienen su funcionamiento y, es reforzada y asegurada su permanencia gracias al control social, mediante el cual se mantiene alto el grado de conformidad; adems gracias en parte al consenso social, que se logra fundamentalmente con la interiorizacin psicolgica de las normas y valores. Institucin Social: En el lenguaje corriente y en el de los juristas tiene una acepcin muy amplia, significa, toda cosa establecida por el hombre de manera permanente. Institucin Social: Definicin: Es el conjunto de papeles y relaciones sociales que se dan dentro de un grupo social en particular y cuya finalidad es la satisfaccin de una necesidad social bsica (procreacin y socializacin para el grupo familiar, produccin y distribucin de bienes para el grupo econmico, gobernar, administrar el bien pblico, elaborar, modificar, derogar y hacer cumplir las leyes para el grupo, poltico, etc.) Una institucin es una organizacin de mores (normas) para realizar algn objetivo o actividad que la gente considera importante. Las instituciones son procesos estructurados a travs de los cuales los grupos e individuos se esfuerzan por cumplir sus actividades.( Horton) Todas las definiciones de instituciones implican tanto un conjunto de normas de comportamiento, como sistema de relaciones sociales, a travs del cual se ponen en prctica estas normas. Institucin social segn Mac Iver es el conjunto de las formas o condiciones de conducta establecidas, que caracterizan la actividad de un grupos. Una institucin social tambin puede ser definida como un sistema organizado de relaciones sociales que entraa ciertos valores y procedimientos comunes y satisface ciertas necesidades bsicas de la sociedad . Una institucin comprende ciertos valores y procedimientos comunes. Las instituciones emergen como producto en gran medida de la vida social sin planificar. Los hombres buscan a tientas medidas prcticas de satisfacer sus necesidades. Hallan algunas pautas operativas que mediante la repeticin cristalizan en costumbres estandarizadas. Con el transcurso del tiempo estos patrones de conducta adquieren un cuerpo sustentado que las justifica y sanciona. Ej. Los bancos se desarrollan gradualmente, a medida que la necesidad de almacenar, transferir, prestar y tomar prestado dinero, stas dan lugar a una serie de prcticas para la consecucin de estos objetivos. De tiempo en tiempo los hombres se renen para codificar y dar sancin legal a estas prcticas, segn se van desarrollando y transformando. As van surgiendo las instituciones. Instituciones sociales: son modelos generales de normas que definen el comportamiento que se debe seguir en las relaciones sociales. Las instituciones definen la forma en que los sujetos deben comportarse y legitiman las sanciones aplicadas al comportamiento. Todo sistema social posee unos subsistemas que son sistemas parciales relacionadas funcionalmente con el. Subsistemas culturales, polticos, econmico. La institucionalizacin consiste en el establecimiento de normas definidas que asignan posiciones de status y funciones del rol, en relacin con el citado comportamiento. Una norma es una expectativa grupal de conducta. La institucionalizacin entraa la sustitucin de un comportamiento espontneo experimental, por una conducta esperada pautada, regular y predecible, luego del consenso de un grupo y su legitimacin por la puesta en prctica por el mismo. Con el transcurso del tiempo estos patrones de conducta adquieren un cuerpo sustentador del folklore que les justifica y sanciona (Los Folkways: son simplemente la manera acostumbrada, normal y habitual de hacer ciertas cosas, un determinado grupo). Un conjunto de relaciones se ha institucionalizado cuando: 1) se ha desarrollado un sistema de roles y status, 2) este sistema de status y expectativas de roles ha sido aceptado por la sociedad de modo general Las instituciones elaboran conjuntos de smbolos que son como recordatorios de la institucin. Funciones manifiestas son las consecuencias conscientes de las instituciones y los actos sociales. Funciones latentes son las consecuencias generalmente no reconocidas por parte de los participantes.
Funciones manifiestas: 1) persecucin de sus objetivos en un mundo que a menudo es diferente u hostil a los mismos, y 2) la preservacin de su cohesin interna para sobrevivir. 61
Ej.: La familia se centra en la educacin de los hijos y en el mantenimiento de la armona de la lealtad de entre sus miembros para no disolverse ante los tribunales de divorcio. Una institucin no es una persona, ni un grupo. Fichter Una Institucin es una combinacin de pautas de comportamiento compartidas por una colectividad y centradas en la satisfaccin de alguna necesidad bsica de grupo. Es parte de la cultura. Fichter Caracterstica de las Instituciones a) b) c) d) Tienen un fin, cada una tiene como objetivo de satisfaccin de una necesidad social. Contenido relativamente permanente. Cambio lento. Es estructurada. Es producto de la combinacin estructurada de pautas de comportamiento. Es una estructura unificada; funciona como una unidad es decir, funciona como una serie identificable de comportamientos. e) Estn cargadas de valor. Ej. Las pautas de comportamiento pueden ser normas de conductas que regulan las relaciones entre las personas, algunas expresadas en leyes escritas. Una institucin es una estructura relativamente permanente de pautas, papeles y relaciones que las personas realizan segn unas determinadas formas sancionadas y unificadas con objeto de satisfacer necesidades sociales bsicas. Fichter La Especializacin de las Instituciones- Clasificacin de las instituciones Se da en torno a las necesidades sociales y esenciales de toda sociedad. As se tienen las siguientes instituciones: a) La institucin familiar: regula, estabiliza y estandariza las relaciones sexuales y la procreacin de la prole. Subinstituciones: noviazgo, matrimonio, cuidado del mismo etc. b) La institucin educativa: regula, estabiliza y estandariza el proceso sistematizado de socializacin. Formalmente: en la Docencia. Subinstituciones: exmenes, calificaciones, trabajos prcticos, etc. c) La institucin econmica: regula, estabiliza y estandariza el comportamiento a travs del cual se proporciona a la sociedad bienes y servicios. Instituciones subsidiarias: bancos, crditos, negocios, publicidad, etc. d) La institucin poltica: regula, estabiliza y estandariza el comportamiento a travs del cual se satisface la necesidad de administracin general y de orden pblico de la sociedad. Subinstituciones: la polica, militar, sistemas de elecciones, diplomacia, etc e) La institucin religiosa: regula, estabiliza y estandariza el comportamiento a travs del cual el hombre satisface sus necesidades espirituales y establece relacin con Dios. Es una necesidad para l y lo hace por medio de las creencias y cultos. Incluye sistemas morales. Subinstituciones: ritos, sistemas de oracin: elevar seglares etc. f) La institucin recreativa: regula, estabiliza y estandariza el comportamiento a travs del cual se satisface la necesidad del descanso fsico y mental. Subinstituciones: deportes, msica, danza, teatro, gimnasia, etc. Grupos e instituciones El grupo es un conjunto de personas que realizan instituciones. Instituciones son un conjunto de papeles desempeado por un nmero determinado de miembros que constituyen un grupo y por un sistema de relaciones, a travs del cual se intercambian los papeles: Ej. El banco es un grupo econmico cuyo comportamiento se rige de acuerdo a normas que corresponden a la institucin econmica. Funciones de las instituciones Tanto el objetivo de un grupo como de una institucin es igual. Grupo familiar, institucin familiar, grupo educativo, institucin educativa. etc. (objetivos especficos) El contenido principal de las instituciones lo constituye lo que las personas hacen efectivamente en sus papeles y relaciones sociales. (actividades sujetas a pautas del grupo). Funciones generales a) Simplifican el comportamiento social para la persona. Los modos de pensar y obrar establecidos y aceptados por la sociedad preceden a las personas. b) Las instituciones reglan, regulan la actividad de los grupos a travs de normas permanentes (modos normales de proceder) facilitndole a los mismos el cumplimiento de su funcin social. 62
c) Las instituciones conservan y dan estabilidad a la cultura. Los modos de pensar y obrar tienen sentido para las personas, ofrecindoles seguridad. Son modos normales y aprobados por la mayora. d) Proporciona al individuo formas ya preparadas de papeles y relaciones. Funciones negativas a) Dado el carcter permanente de las instituciones, por un lado facilitan la vida social, pero por otro lado y al mismo tiempo retrasan el ritmo de su evolucin normal, dificultan la adaptacin a nuevas circunstancias. En algunas oportunidades se constituyen obstculos para el progreso social. (se oponen al cambio) b) Las instituciones contribuyen a veces a frustrar la personalidad social del individuo. Dan lugar a los inadaptados que estn contra la rigidez de las mismas. c) Dispersin de la responsabilidad social. La gente justifica su comportamiento diciendo que es costumbre. No hay quien asuma la responsabilidad de cambiarlas. Instituciones sociales: son modelos generales de normas que definen el comportamiento que se debe seguir en las relaciones sociales. Las instituciones definen la forma en que los sujetos deben comporta y legitimar las sanciones aplicadas al comportamiento. CULTURA (campo labrado y sembrado) Cultura vs. Naturaleza La cultura es el elemento que distingue la sociedad humana frente a sociedades rudimentarias de algunas especies animales. La cultura desempea en el grupo humano una funcin similar a laque cumple el instinto en el mundo animal: la adaptacin a un entorno integral, es decir, el control de s miso y su desarrollo personal en todas sus dimensiones, y el dominio y manipulacin de un medio natural y social para adaptarlo a sus necesidades. La cultura desempea para el hombre una funcin adaptativa similar al instinto. La funcin adaptativa de la cultura plantea la cuestin de las necesidades del hombre sobre la que no hay niacuerdo ni conclusiones unnimes
INSTINTO Y CULTURA
Difieren INSTINTO Es congnito y no aprendido. Es endgeno, inscrito en el organismo, igual ara toda la especie. Es mezcla de reflejos, tropismo (repuesta a un estmulo) y actos inteligentes. Tiene una funcin de adaptacin al entorno. CULTURA (Gonzlez-Anleo) Es producto del aprendizaje y de la transmisin del patrimonio de generaciones. Es exgena, de origen social, desigual segn grupos e individuos. Se basa en los instintos, los elabora, completa y afina.
Se asemejan
Tiene como funcin la adaptacin de s mismo y al entorno. Una 1 acepcin colectiva de la palabra cultura, fue dada por estudiosos historiadores alemanes, siglo XVIII, y es la siguiente: Cultura: es el progreso intelectual y social del hombre en general, de las colectividades, de la humanidad. Primera connotacin colectiva. Se presenta a la cultura como un progreso. (Adelung, Von Jowing). 2) E:B: Taylor (ingls) Define cultura: La cultura o la civilizacin, entendida en su sentido etnogrfico amplio, es ese conjunto complejo que abarca los conocimientos, las creencias, el arte, el derecho, la moral, las costumbres y los dems hbitos y aptitudes que el hombre adquiere en cuanto miembro de la sociedad . Definicin de Cultura Cultura: podra ser definida, como un conjunto trabado de manera de pensar, de sentir y de obrar ms o menos formalizadas, que aprendidas y compartidas por una pluralidad de personas, sirven, de un modo objetivo y simblico a la vez, para constituir a esas personas en una colectividad particular y distinta. Los hombres crean un intrincado tipo de ajuste a la vida llamado cultura y como la cultura, a su vez, modela este comportamiento. Cultura es todo lo que se aprende socialmente y que comparten los miembros de una sociedad. Es la herencia social entera que la persona recibe del grupo. Horton 63
La cultura dice la forma en como se deben hacerlas cosas, por eso se dice que es normativa, suministra pautas de conducta adecuada. La cultura esta formada por elementos: 1. Materiales o tangibles: muebles, herramientas de trabajo, utensilios de cocina, maquinarias, vestimenta, vivienda, medios de transporte y de comunicacin, joyas, armas, alimentos, etc. 2. 3. Inmateriales o intangibles: Instituciones, Valores, Creencias, ideas, conocimientos, religin, idioma, lenguajes, costumbres, usos, etc. Cultura no es un grupo ni la sociedad. Fitcher
Cultura y necesidades del hombre (Gonzlez-Anleo)

La necesidad puede definirse como la tensin de un organismo, de un individuo o de un grupo, orientado a encontrar una solucin concreta (objeto, modelo cultural, actividad.) que reconstituya el equilibrio comprometido por una carencia, que no siempre es posible por inadecuacin de las soluciones brindadas.
NECESIDADES HUMANAS Y REPUESTAS CULTURALES

Necesidades Primarias Alimentos Otros procesos fisiolgicos: descanso, respiracin, evacuacin Defensa y causacin de injurias (agravio/ultraje) corporales Proteccin frente al clima Sexo Reproduccin Salud Higiene, tratamiento de enfermos Derivadas Transmisin de la cultura Comunicacin Satisfacciones materiales en funcin del nivel de la capacidad manipulativa Organizacin de las actividades colectivas Control social Integrativas Relajacin y reconstruccin psquica del individuo Sentimiento de unidad y de confianza social Gratificacin esttica Respuestas culturales (ejemplos) A las primarias sistema de nutricin sistema de ventilacin, cloacas escudos, armas, fortificaciones casa, viviendas expresin y control sociales de la actividad sexual sistemas familiares y parentales, ritos en torno al embarazo y el parto
A las derivadas educacin lenguaje sistema econmico y cultura material formas de asociacin, organizacin y liderazgo sanciones: costumbres, leyes, instituciones
A las integrativas actividades recreativas y de ocio, juegos sistema mgico y religioso arte, actividades estticas
Cultura es toda prctica humana realizada en un espacio y tiempo. Cultura es la configuracin total de las instituciones que comparten en comn las personas en una sociedad. Clasificacin: Pueden ser: Mas sencilla, mas compleja, mas dinmica, menos dinmica, mas desarrolladas, menos desarrolladas o parcialmente, primitivas, civilizadas. Segn su institucin dominante, rea cultural, urbana, rural, llanura, costa, montaa. Caracterstica de la Cultura segn Guy Rocher a) La cultura afecta pues a toda la actividad humana cognoscitiva, afectiva o connativa (es decir, relativa al obrar en sentido estricto), o incluso sensorio motriz. Cultura es accin, es una realidad vivida por las personas. b) Estas maneras de obrar, sentir y pensar, pueden ser ms o menos formalizadas Muy formalizadas: cdigo de leyes, frmulas rituales protocolos, conocimientos cientficos, tecnologa y teologa. Menos formalizadas y en grados diversos: las artes, derecho consuetudinario, reglas de urbanidad, etc. c) Maneras de pensar, sentir y obrar sean compartidas por una pluralidad de personas. Subcultura: Entidad parcial inmersa en la sociedad global. 64
d) Modo de adquisicin o transmisin de la cultura, se realiza por el proceso de socializacin , comprende los mecanismos del aprendizaje ( sentido amplio) Cultura: se presenta como un legado que cada persona debe recoger y asimilar legado social Todo aquello que un individuo debe aprender para vivir en el seno de una sociedad particular. e) Aspectos objetivo y simblico de la cultura: La cultura contribuye a constituir a una colectividad en una particular y distinta de dos maneras: una objetiva y otra simblica. En primer lugar, de una manera objetiva, por cuanto las maneras de pensar, de sentir y de obrar compartidas por una pluralidad de personas establecen entre ellas un vnculo que cada individuo experimenta como verdaderamente reales. Para esa colectividad esa realidad es tan objetiva, tan evidente, como otras realidades tangibles que puedan tener en comn. Las maneras de pensar, de sentir y de obrar son, en nmero considerable, smbolos de comunicacin o, por lo menos smbolos que posibilitan la comunicacin. El caso del lenguaje es particularmente significativo. La simbolismo de participacin La adhesin a la cultura es constantemente reafirmada por todos y por cada uno de los miembros de la colectividad, a travs de la significacin simblica de participacin colectivamente atribuida a su conducta externamente observable. La significacin simblica de las conductas es tambin la que permite, tanto a los miembros de una comunidad como a los ajenos a la misma, trazar la frontera inmaterial entre los miembros y los extraos. La cultura es el comportamiento total de una sociedad, comportamientos estos que se van articulando en niveles sucesivos de mayor complejidad. Cultura es el conjunto de instituciones sociales cuya finalidad es la satisfaccin de necesidades sociales bsicas. Cultura es toda prctica humana realizada en un espacio y en un tiempo Funciones de la Cultura segn Guy Rocher a) Funcin Social Funcin esencial de la cultura consiste en reunir una pluralidad de personas en una colectividad especfica. La cultura se revela o se presenta como un universo mental, moral y simblico, comn a una pluralidad de personas, gracias al cual y a travs del cual pueden las personas comunicarse entres s, reconocindose mutuamente unos vnculos, unos lazos, unos intereses comunes, unas divergencias y unas oposiciones, y sintindose en fin, cada uno individualmente y todos colectivamente, miembros de una entidad que los rebasa, entidad que recibe nombre de grupo, asociacin, colectividad, sociedad. b) Funcin Psquica Es modeladora de las personalidades individuales,. Una cultura es como un molde sobre el que se vierten las personalidades psquicas de los individuos. Dicho molde les propone o les proporciona unos modos de pensamiento, unos conocimientos, unas ideas, unos canales privilegiados de expresin de los sentimientos, unos medios de satisfacer o agudizar unas necesidades fisiolgicas, etc. Este molde no es absolutamente rgido. Permite las adaptaciones individuales. (Eleccin entre valores dominantes y valores subordinados) La flexibilidad del molde cultural tiene sus lmites. Rebasarlos equivale a marginarse de la sociedad. La cultura informa la personalidad, en el sentido de que le confiere una forma, una configuracin, una hegemona que le permite funcionar en el seno de una sociedad dada. c) Funcin ms general y fundamental Posibilita y favorece la adaptacin del hombre y de la posibilidad a su entorno y a la totalidad de las realidades con las que deben vivir. Cultura: funciones: Fitcher La cultura existe con el fin de sistematizar la satisfaccin de las necesidades sociales de una colectividad (medios: las instituciones). La cultura sirve de marca de fbrica, para distinguir una sociedad de otra. La cultura rene, contiene, e interpreta los valores de una sociedad de manera ms o menos sistemtica. Las ideas y los valores integran en y mediante la cultura. La cultura proporciona una de las bases ms importantes para la solidaridad social. (Inspira lealtad y adhesin para con los asociados y a la sociedad en general) El amor de propio pas. La cultura sistematizada el comportamiento social, de modo que la persona participe en la sociedad sin necesidad de reaprender y de inventar constantemente las maneras de hacer las cosas. La cultura como factor preponderante en la construccin y configuracin de la personalidad social. Tpico, americano, italiano, francs. Etc. 65
La cultura como integradora de los modelos de comportamiento ( Horton) Cultura es un sistema organizado de comportamiento. La cultura es un sistema integrado en el cual cada rasgo se encuadra con el resto de la cultura. Ej. Cazadores, tiene sus valores en funcin de la caza. Las diferentes partes de una cultura deben encajar unas con otras, si esta ha de funcionar con eficacia. Otros aspectos de la cultura (Horton; Macionis /Plummer) Etnocentrismo: Es la tendencia de cada sociedad a dar por supuesta la superioridad de la propia cultura. Considerar la cultura propia como la mejor. El etnocentrismo hace que se considere cultura propia domo un modelo con el que se tienen medir las otras culturas, que son buenas o malas, adelantadas o retrasadas, genuinas o extraas, en la medida en que se parezcan a la propia. El etnocentrismo es el hbito de juzgar otra cultura segn los parmetros de la propia. El etnocentrismo es una disposicin natural (y universal) que resulta de estar muy vinculados emocionalmente a la cultura donde uno ha crecido. El etnocentrismo puede dar lugar a equvocos o malentendidos, o incluso al conflicto. La alternativa al etnocentrismo es mirar o considerar los rasgos de otra cultura desde esa misma cultura y no de la propia. Relativismo cultural: Alternativa al etnocentrismo es el relativismo cultural, que puede ser definido como la disposicin a juzgar la cultura desde s misma. Hacer esto no es nada fcil, pues no slo requiere entender o aprehender las normas y los valores de otra sociedad, sino tambin hay que evitar las valoraciones apresuradas que resultan de juzgar esa sociedad desde las normas y valores de la propia. El contacto entre personas de cultura distintas hace esta prctica cada da ms necesaria, es importante acercarse, entender otras culturas. Un rasgo o elemento cultural no es bueno ni malo por s mismo. Es bueno o perjudicial desde el punto de vista de la cultura dentro de la cual ha de funcionar Cualquier rasgo cultural es socialmente bueno si funciona armnicamente dentro de su medio ambiente cultural y ayuda a conseguir los fines que la gente persigue. Ahora hay que tener cuidado. El relativismo cultural requiere ser en sus propios trminos. El relativismo puede ayudar a aproximarse mejor a otras costumbres o estilos de vida sin prejuzgarlas, pero esto significa que toda costumbre o conducta es igualmente vlida o correcta? Se debe observar las diferencias culturales con mentalidad abierta. El reconocimiento de una cultura diferente, el ser tolerante no significa que se acepte pasiva y acrticamente toda prctica cultural. La importancia de la cultura radica en el hecho de que proporciona el conocimiento y las tcnicas que le permite sobrevivir a la humanidad, tanto fsica como socialmente, as como dominar y controlar hasta donde ellos sea posible el mundo que lo rodea. Subcultura: Es el sistema de comportamiento y de valores de un grupo que hace parte de la sociedad, que tiene ciertos patrones culturales peculiares, pero no se contrapone. Subcultura se refiere a las manifestaciones culturales que distinguen a un segmento de la poblacin Contracultura: esta constituida por un conjunto de prctica de grupos que no solo discrepan de de los patrones establecidos sino que los desafan violentamente. Contracultura se refiera a manifestaciones culturales que sirven para mostrar rechazo a la cultura y valores dominantes. Cultura y coercin (Macionis-Plummer) La cultura de una sociedad ha provedo a la misma los mecanismos de supervivencia. Los seres humanos no pueden vivir sin cultura. Pero la cultura acarrea tambin inconvenientes. Los seres humanos son capaces de crear un mundo simblico, pero a la vez son los nicos capaces de experimentar alienacin. La cultura, adems, es una cuestin de hbito; limita las opciones de las personas y les lleva a reproducir o repetir pautas peligrosas, como prejuicios raciales, que se aprenden generacin tras generacin. En la era de las comunicaciones es posible observar hasta qu punto la industria y los medios de comunicacin de masas pueden manipular a las personas convencindolas para que vean la ltima pelcula para que vistan a la moda. Nuestra sociedad es competitiva, donde el logro personal termina aislndolo de las dems personas; la tecnologa hace la vida ms fcil, pero la obsesin por comprar y consumir todas las cosas terminan por alejar a las personas unas de otras, les hacen olvidar la satisfaccin que puede producir el mejoramiento de las relaciones personales o el cultiva de las facultades humanas o espirituales. Al poner nfasis en la libertad personal se pueden ganar cosas muy valiosas, autonoma, intimidad, etc.; pero tambin perder el sentimiento de que pertenecemos a una comunidad, que puede ayudar y que necesita del aporte de sus miembros para resolver infinita cantidad de problemas. Cultura y libertad (Macionis-Plummer) 66
Se podra decir que los seres humanos son prisioneros de la cultura, como los animales de su cdigo gentico, Pero hay una diferencia, mientras que los animales siguen sus instintos, los seres humanos son capaces de crear una y otra vez su propio entorno, que pasa a ser su entorno cultural. Esto se expresa en la inmensa variedad de formas de vida social. Adems la cultura no es esttica, la cultura est en continuo proceso de transformacin, y supone un constante estmulo a la inventiva y a la capacidad imaginacin de los seres humanos. Para Parsons el sistema social no engloba toda la realidad social. Esta se desdobla analticamente en dos sistemas distintos, el sistema social y el sistema cultural. 1) El sistema cultural: abarca los valores, los conocimientos, las ideologas, es decir, en lneas generales, el conjunto del aparato simblico en que se inspira toda accin social. Un sistema cultural es un conjunto de conocimientos y de tcnicas de comunicacin y de accin que se manifiestan bajo la forma de organizaciones sociales y de productos materiales y espirituales. Es un modo de poner en relacin organizada a los individuos de una sociedad. Es por lo tanto, equivalente a una integracin poblacional, y en esta medida un sistema cultural est en lo dado; mientras que un sistema social en lo que se va dando. Un sistema cultural es una estructura acabada. En cambio, un sistema social solo funciona por medio de la accin social, esto es, por medio de las relaciones interpersonales del hombre con el mundo. 2) El sistema social concierne a las condiciones implicadas en la interaccin de individuos humanos reales que forman colectividades concretas compuestas por determinados miembros
ELEMENTOS DE LA CULTURA IDEAS: CREENCIAS Y VALORES EL MUNDO NORMATIVO (Lucas Marn) El mundo normativo puede ser definido como parte de la estructura cultural de una sociedad dirigida a reconocer un sentido y dar pautas para el comportamiento mediante una referencia a lo que es bueno o malo. En cierto sentido el mundo normativo pone lmites a la accin humana, pero no con la idea de sealar lo que se puede hacer o pensar como ocurre con los modelos recibidos de la realidad, sino al precisar lo que se debe hacer en una conducta conveniente. Es decir, los hombres reciben en el proceso de incorporacin de cada uno a la sociedad un comportamiento comn, es decir, una cultura, parte de la cual est relacionada con prescripciones de conducta indicadas como aconsejables, buenas o positivas para la sociedad y el mismo individuo: ste es el mundo normativo. En un anlisis del mundo normativo se pueden distinguir parte o elementos, que ordenados en cuanto a su grado de generalidad o por su menor o mayor referencia a la realidad concreta ordinaria son: las creencias, los valores, las normas y las sanciones. El mundo normativo presenta un carcter sistmico. Por lo tanto puede ser descrito como un sistema de creencias armonizadas en universos simblicos, que se concreta o tiene como referencia inmediata un sistema de valores, que a su vez se apoya o especfica en un sistema de normas, que finalmente es factible por el sistema de sanciones que lleva aparejado. 1. El sistema armnico de creencias Ideas: Elementos de la cultura que abarcan un variado y complejo conjunto de fenmenos sociales. Incluyen las creencias y valores. Se llama creencias a las ideas generales sobre la realidad, no comprobables empricamente de forma inmediata, que hacen referencia al hombre, a la naturaleza y a su misma historia y futuro. Todas las personas poseen un montn de creencias que, entre otras cosas, le solucionan los grandes problemas que necesariamente le plantea la vida. Caractersticas que delimitan el sistema de creencias de una sociedad: 1 lugar, el sistema de creencias se considera la fuente ltima y remota de la conducta 2 lugar, las creencias estn en ntima conexin con el sistema de valores dominantes en la sociedad, que se fundamentan en las creencias, de las que sacan fuerza explicativa. 3 lugar, el sistema de creencias se caracteriza por su estabilidad en la vida del individuo, y con ms razn de la sociedad. Los cambios que pueden darse son lentos y, por tanto, no abarcables y perceptibles en la biografa individual. Los sujetos que experimentan cambios en alguna de las creencias, nacen a nuevas realidades hasta el momento incomprendidas o inexistentes. 4 lugar, las actitudes constituyen una manifestacin en la conducta de la persona de su sistema de creencias. Las actitudes son precondiciones de conducta, el conjunto de las creencias da las condiciones previas a las posibilidades de accin del individuo y de la sociedad. 67
5 lugar, las creencias no solo forman un sistema y estn por tanto, conectadas entre s, sino que estn armonizadas, en la bsqueda de coherencia mutua, en lo que se denomina universos simblicos.
Los universos simblicos histricamente disponibles han sido en orden cronolgico- la mitologa, la teologa, la filosofa y la ciencia. Creencias (Gelles; Levine): son ideas compartidas sobre como el mundo opera. Ellas pueden ser los resmenes del pasado, explicaciones del presente, o predicciones para el futuro. Pueden estas basadas en el sentido comn, sabidura popular, religin, ciencia o en alguna combinacin de stas. Algunas creencias se aplican a las cosas intangibles (por ejemplo, creer que el espritu humano se mantiene vivo despus de la muerte). Todas las culturas distinguen entre ideas para las que las personas tienen pruebas razonables (por ejemplo fumar aumenta el riesgo de cncer) e ideas que no han sido o no pueden ser probadas (por ejemplo hay vida inteligente en otros planetas) Las creencias forman parte de la experiencia personal y social, por lo tanto difieren de una sociedad a otra de un grupo a otro. Creencias: Constituyen un conjunto de planteamientos puramente tericos sobre la realidad del hombre, su naturaleza, su historia y su futuro, que intentan guiar la conducta humana. Son la fuente de referencia ltima de la interaccin en un esquema normativo. Estn conectadas con los valores, que actan a un nivel ms asequible y comprobable. Las creencias estn armonizadas en universos simblicos tales como: religiones, teoras filosficas, planteamientos cientficos generales, mitologas, etc. Creencias: Son las ideas que tienen los hombres sobre si mismos, sobre el mundo fsico, biolgico y social en el que viven, as como las ideas que tienen sobre sus relaciones con los otros, con sus semejantes, con la sociedad y la naturaleza, y con aquellas otras entidades y fuerzas que suelen descubrir y conjurar. Comprende la totalidad del vasto conjunto de conocimientos y creencias, ideas por los cuales los hombres buscan explicar sus observaciones, sus experiencias sobre el mundo natural y espiritual, comprende: las ciencias, los mitos, teologa, la filosofa, las leyendas, la tcnica, saber prctico, etc. las cuales toman en cuenta al escoger sus actos alternativos. Las creencias son convicciones sobre la naturaleza de la realidad. La firmeza de esas creencias vara en intensidad. Y su verdad o falsedad no siempre es empricamente comprobable: hay quien cree en la existencia de ngeles y demonios, dioses y otras entidades sobrenaturales y no por ello est en condiciones de demostrar su existencia a quienes no comparten sus ideas. Igualmente ocurre con doctrinas polticas, ideologas de toda ndole y con muchas nociones sobre la realidad material. En sociologa interesan las creencias en primer lugar porque son productos de la interaccin humana y porque ellas mismas, a su vez, poseen efectos sociales. Las creencias poseen un marco social del que se alimentan, y al que deben ajustarse constantemente. Una vez constituidas ellas mismas a ese marco y los configuran. Es un proceso de influjo mutuo. Sin estudiar las creencias no es posible estudiar la conducta humana: As, la prohibicin catlica del aborto responde a ciertas creencias religiosas sobre la vida; la poltica educativa de un gobierno obedece a ciertos supuestos derechos de los ciudadanos. El prejuicio racial refleja una concepcin peyorativa de los miembros de otras razas. En todos los casos entran en juego diferentes factores como los intereses clasistas, pasiones individuales y colectivas, pero esto no explica ni agota todo. La conducta de las personas se orienta a la satisfaccin de las preferencias que dimanan de las creencias. Ejemplo una poltica nacionalista de un partido responde a las convicciones de un grupo tnica, as como puede responder a convicciones religiosas. Las creencias aunque esencialmente intangibles, se manifiestan siempre en un comportamiento determinado. Las creencias implican siempre una fe, la cual provienes de una interiorizacin de valores, nociones e imgenes sobre la naturaleza del universo. Esto significa que las creencias son posedas sin examen racional y que son sentidas emocionalmente. Estos supuestos con los que se define lo que son las creencias hacen que en ellas se incluya fenmenos aparentemente tan diversos como son el prejuicio social, la religin, la magia y la ideologa. En todos estos casos las personas, los grupos o colectividades creen. Normalmente la interiorizacin se da por la socializacin, aunque hay casos en los que llega por deliberacin, racionalizacin previa. William Thomas sostiene que si el hombre define como algo existente, aquello producir efectos en la vida social, tanto si es un fenmeno que posee existencia fuera de las conciencias como si es slo imaginario. En la Edad Media se crea en las brujas y muchas personas fueron torturadas y quemadas por este hecho. Sociolgicamente importa conocer que efectos produjeron tales hechos. El hombre vive inmerso en un mundo de creencias, que es inherente de toda sociedad. ( Giner) 2. Los valores sociales Valores Los valores son creencias o convicciones acerca de que algo es bueno o malo, mejor o peor que otras cosa. Cuando decimos que los valores son sociales, lo que sealamos es su origen y naturaleza social: yo 68
no me invento mis propios valores, sino que los encuentro en el elenco de mi cultura y mi poca me ofrecen, y ello de una manera en la que los grupos de que formo parte (o que por algn motivo tomo como referencia) influyen, condicionan, o incluso determinan mi eleccin. Claro est que los valores pueden estudiarse desde el punto de vista psicolgico, pues en ltimo extremo sus portadores somos los individuos, pero a la sociologa le interesa el hecho de que sean compartidos por ms o menos gente, as como la evidencia de quesos modalidades y transformaciones estn socialmente pautadas. Y resulta obvio que los valores y las actitudes y opiniones que sobre ellos descansan, son fenmenos colectivos. Desde el punto de vista sociolgico los valores se caracterizan por su convencionalismo o arbitrariedad, algo es valioso porque es preferido por muchos (aunque se pueda discutir la existencia de universales al respecto). En cambio para los individuo los valores son como cosa social con la que se encuentran, y que asumen de manera ms o menos obligada: algo es preferible porque (se afirma que) es valioso Se los puede definir como ideales colectivos, concepciones concretas de lo deseable, y ms precisamente como estndares culturales que sealan la meta social deseable. Los valores son considerados la fuente ltima de interaccin de toda conducta consciente y racional, y hacen referencia a lo bueno y lo malo al nivel reabstraccin ms alto. Son fuente, igualmente de cohesin del grupo, en torno a unos objetivos ltimos. El valor no es algo visible, sino que debe inducirse de la observacin del comportamiento. Las personas cuando tienden al fin generalizado que es el valor, al que satisface acercarse, dan cierta uniformidad a su conducta. El papel de los valores en cuanto esfera ltima de interaccin seala el carcter de fuente de cohesin social. Los valores estn interconectados, formando un sistema. Lgicamente no todos los valores tienen la misma importancia en la sociedad y puede hablarse de una cierta jerarqua de valores y subordinacin. Los valores de los individuos se plasman directamente en la conducta individual en ideas que predisponen al individuo a actuar de una forma determinada ante situaciones concretas, son actitudes o disposiciones previas a la actuacin. Las actitudes como los valores se adquieren en el proceso de socializacin y suelen ser comunes al grupo. El sistema de valores de un grupo es compartido de manera desigual por los miembros, dependiendo de la posicin de la persona y del proceso de socializacin. Si bien los valores de toda la sociedad unen, los propios de slo una parte pueden ser motivos de conflicto y desunin. El carcter dialctico del cambio social: Los pequeos cambios en los valores suscitan cambios sociales, en el mismo proceso que los cambios en la sociedad suscitan modificacin de ideas y valores. Valores generales y especficos Tres grandes valores dominantes en las sociedades modernas: la bsqueda de la verdad, el sentido de la justicia y la dignidad de la persona humana. El primero de los valores proviene de la herencia intelectual de la Grecia clsica, en su distincin entre el opinar considerado como manipulable y el saber ligado a la verdad: la precisin en la nomenclatura, el experimento racional o la creacin de tipos ideales seran los pasos en el desarrollo de la bsqueda de la verdad. El sentido de la justicia vendra cono legado de la civites romana, donde impera el derecho, considerado base de la conducta racional en sociedad. La dignidad de la persona sera la parte de la herencia judeocristiana, con el sentido de filiacin divina que hace al sujeto depositario de atributos de libertad, fraternidad e igualdad. Valores especficos seran los propios de una comunidad, y seran los que la distinguen. Caso Suecia. Valores: Adems de las creencias, los hombres, comparten los valores de acuerdo con los cuales viven. Los valores son patrones ideales con los cuales los hombres definen sus fines, seleccionan sus actos y se juzgan a ellos mismos y a los otros: xito, honor, valor, lealtad, etc. Estos valores no son reglas especficas para la accin sino preceptos generales a los cuales rinden los hombres obediencia y sobre los cuales estn dispuestos a tener fuertes sentimientos. Representan dichos valores, las actitudes comunes de aprobacin y desaprobacin, lo bueno, lo malo, lo deseable, o lo indeseable sobre determinadas personas, cosas, situaciones y acontecimientos. El trmino valor sin embargo se utiliza algunas veces para designar los objetos o situaciones definidas como buenos, propios, deseables, dignos. Los valores en tanto cosas a los cuales los hombres asignan importancia pueden ser entonces creencias o instituciones as como objetos materiales. El conocimiento es un elemento ms de la cultura. Valores Sociales Toda sociedad evala a las personas para darle un lugar en la misma. Pero: cuales son los criterios que se tendrn en cuenta? Los valores sociales 69
Valores Sociales: son aquellos criterios conforme a los cuales la sociedad juzga a sus miembros, a las tareas o funciones que desempean y al modo del desempeo. A partir de los valores podemos saber lo que est bien o est mal, lo bello y lo feo, lo bueno y lo malo. Los valores sociales se constituyen en los verdaderos orientadores de las formas de comportamientos de una sociedad, ya que esta sealando los ideales sociales. Dan sentido y significado a la cultura y a la sociedad total. El sistema de comportamiento de una sociedad, de alguna manera, busca la concrecin de sus valores en la vida cotidiana. Valores: segn Fichter Los modos ideales de pensar y comportarse en una sociedad vienen indicados por valores. Modos de comportamiento aceptado. Son guas para las personas en la eleccin y cumplimiento de los papeles sociales. Actan como medios de control y presin social. Funcionan como medios de solidaridad (y conflicto).
segn Guy Rocher Valores: son maneras de ser o de obrar que una persona o una colectividad juzgan ideal y que hacen deseables o estimables a los seres o a las conductas a los que se atribuyen dicho valor. Caractersticas de los valores 1. El valor se sita en el orden ideal y no el de los objetos concretos o acontecimientos. Estos pueden expresar o representar un valor, pueden recordarlo o inspirarse en el, pero solo por referencia a un determinado orden moral, esttico o intelectual, cuya impronta, llevan, merecen o exigen respeto. 2. En cuanto a ideal, el valor implica pues la nocin de una cualidad de ser, o de obrar superior, cualidad a la que se aspira y en la que cabe inspirarse. El valor no es menos real que las conductas o los objetos en los que se concreta o por los que expresa. El universo de los ideales es una realidad para las personas que se adhieren a los mismos y forma parte de una sociedad e idntico ttulo que los inmuebles o la red de carreteras. Puede decirse que el valor se inscribe doblemente en la realidad, se presenta como un ideal que exige adhesin o que invita al respeto, y se manifiesta en casos o en conductas que lo expresan de una manera concreta, o ms exactamente, de una manera simblica. Durkheim escriba Los valores poseen la misma objetividad que las cosas. Valores- Juicios de Valor: Los valores pertenecen a una realidad ideal en la que se inspira el juicio. Valores y conducta: Muchos modelos son normas de conducta de carcter especfico por cuanto sirven de guas para orientar la accin en circunstancias particulares y precisas de tiempo, de lugar, de situacin. Los modelos, en razn de su especificidad, apenas parecen tener sentidos tomados aisladamente. Su significacin aparece cuando los modelos son percibidos en sus relaciones con los valores. Ej. las reglas de urbanidad, de protocolo, de las reglas que presiden determinadas ceremonias y ritos. Los modelos adquieren significacin en relacin con los valores. Esclarecen entonces la coaccin que ejercen, la adhesin que exigen y los vnculos que los unen ya que los modelos aparecen como aplicaciones especficas, en situaciones concretas, juicios ms generales, ms universales. Esto explica mejor el poder y la eficacia de los modelos de comportamiento, por cuanto estos descansan sobre un plano ms profundo de juicios y sentimientos llamados valores. El poder y la eficacia de los modelos descansan sobre un plano ms profundo de juicios y sentimientos, aqu llamaremos valores El poder coercitivo de los modelos y de los valores no se basa, pues, solamente en las sanciones positivas y negativas, sino que descansan mucho ms an en la adhesin a unos valores, en lo que cabe denominar la orientacin a los valores. La relacin entre modelos y valores es compleja y no se deja circunscribir en una frmula nica y estrecha.
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3. Relatividad de los valores: Significa que determinados valores tienen vigencia solamente para sus sociedades particulares. Loa valores pueden ser universales y atemporales, pero su interpretacin y su alcance siempre es relativo. Los nicos valores reales son siempre los de una sociedad particular, los ideales que una sociedad se da a s mismas, y a los que presta su adhesin. Los valores son siempre especficos de una sociedad. Los valores, lo son de un tiempo histrico, por cuanto los mismos son variables, y del mismo modo que varan de una sociedad a otra. Los valores tardan ms en evolucionar que los modelos o tropiezan con ms resistencias. 4. Carga afectiva de los Valores La adhesin a un valor no nace, por regla general, de un movimiento exclusivamente racional y lgico, sino de una mezcla de razonamiento e intuicin espontnea y directa, mezcla en la que la afectividad juega un papel importante. La carga afectiva de que est revestido el valor es, en realidad, lo que hace de l un poderoso factor en la orientacin de la accin de las personas y de las colectividades. Esa carga afectiva es tambin la que explica, siquiera en parte, la estabilidad a los valores a travs del tiempo y a la vez la resistencia al cambio. El valor tiene su parte ambigedad. Pueden exist, coexistir valores contradictorios. 5. Jerarqua de los valores: Una caracterstica propia de los valores es su carcter JERARQUICO. Comnmente se habla de ESCALA DE VALORES orden jerrquico conforme al cual una persona o una colectividad aprecia o estima los ideales a los que se adhiere. Valor dominante _ Valor variante (subordinado) ste puede hacerse dominante. Un cambio de valores equivale a una transformacin en la jerarqua de los valores ms que a una creacin de nuevos valores, la jerarqua de los valores se modifico, y unos valores dominantes se debilitan y son sustituidos por alguna de sus variantes. Conflicto de valores (Fichter) 1) Opciones de valores: Las personas sociales y las colectividades deben optar entre dos o ms: Modelos contradictorios y divergentes En un conflicto entre valores sociales. Cules son mejores? Para la ciencia no existen culturas con valores superiores o inferiores. 2) Discrepancias entre valores: a) Cultura y comportamiento efectivo. b) Conflicto de valores entre los diferentes subgrupos de la sociedad Ej. Conflicto de valores entre la iglesia y el estado. Conflicto de valores entre el hogar y la escuela. Los valores sociales como orientadores de los modelos de comportamiento (Funciones sociales de los valores) 1) Coherencia de los modelos: Los valores contribuyen a dar una cierta coherencia a la totalidad de las reglas o modelos, en una sociedad dada. Los modelos tomados separadamente, difcilmente encuentren su explicacin. Por referencia a los valores los modelos adquieren un alcance y un sentido ms profundo, y se esclarecen los vnculos que los unen entre s, tanto a nivel de individuo como de colectividades. En los valores los modelos encuentran su explicacin y su razn de ser. La coherencia es siempre relativa: a) Porque hay valores ambiguos; b) Porque hay valores conflictivos o contradictorios.
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2) Unidad psquica de la persona: Los valores contribuyen un importante elemento de unidad psquica de las personas. Los valores contribuyen a la cohesin y a la integracin de la percepcin de s mismo y del mundo, ya una cierta unidad de la motivacin. 3) Integracin social: Los valores constituyen un elemento esencial de lo que Comte dio en llamar el consenso social, de lo que Durkheim por su parte llam la solidaridad social, que hoy suele entenderse por la expresin integracin social. Los valores como los modelos, deben ser compartidos por los miembros de una colectividad: la adhesin a los valores es condicin de participacin de una colectividad. La integracin social operada por los valores es relativa, en primer, por que los miembros de una colectividad no comparten todos los valores comunes con igual intensidad; en segundo lugar, las opciones de valores dividen colectividades, sobretodo si son complejas. Crea solidaridad y conflictivas. Funcin general de los valores sociales (Fichter): 1. Los valores proporcionan medios fciles para juzgar del valor social de las personas y las colectividades; hacen posible el sistema de estratificacin que existe en toda sociedad 2. Los valores centran la atencin de las personas en objetos materiales que se consideran deseables, tiles y esenciales. El objeto valorado no significa que sea siempre lo mejor para el individuo o el grupo. 3. Los modos ideales de pensar y comportarse en una sociedad vienen indicadores por los valores. Posibilita distinguir lo socialmente aceptado. 4. Los valores son guas para las personas en la eleccin y cumplimiento de los papeles sociales. 5. Los valores actan como medios de control y de presin sociales. Influyen en las personas para que se conformen con las normas, hacer las cosas que estn bien, freno contra los comportamientos desaprobados. 6. Los valores funcionan como medios de solidaridad. Las personas se renen, trabajan juntas cuando comporten valores superiores comunes. ESTRUCTURA SOCIAL Integracin de los elementos de la estructura social. Los elementos de la estructura social, no pueden ser tratados ni interpretados independientemente uno de otros. Todos esos elementos estn formando parte de un sistema en que cada uno de ellos se encuentra ligado a los dems en ntima interdependencia y constituyendo una totalidad nica. Determinadas formas de comportamiento nicamente pueden ser interpretados a cabalidad si se la asocia a actores sociales con determinadas posiciones sociales, con objetivos e intereses propios y sometidos a un sistema de regulacin social. Estructura Social: enfatizando sentido de totalidad. La estructura social es el sistema de relaciones sociales que se establecen entre determinados actores sociales, con posiciones sociales definidas a travs del intercambio de formas de comportamiento cuyos contenidos, afectan de diversas maneras a los intereses sociales especficas de los actores y cuya permanencia o continuidad relativa en el tiempo est asegurada por un sistema de regulacin social. PROCESOS SOCIALES Procesos sociales: Se refieren a las pautas repetitivas de conducta que se encuentran habitualmente en la vida social. (Horton) Las relaciones sociales: son las vinculaciones que se establecen entre los actores sociales a partir de sus propias posiciones dentro del sistema de estratificacin social, y que se caracterizan por el intercambio de formas de comportamiento. (Chacho) Relacin: lazo o vnculo que existen entre las personas y los grupos. Los grupos humanos estn relacionados en virtud de 1) status, del 2) papel y del 3) proceso. 1) Status: la relacin se da por la posicin que ocupan unos con respecto a otros, 2) Papel o Rol: mecanismo mediante el cual las personas llevan adelante su comportamiento mutuo, 3) Los procesos sociales: son unas pocas formas bsicas y tipificables de interaccin social, que cruzan a travs de los numerosos papeles que desempean los individuos. El trmino proceso ha pasado a la sociologa con el significado cientfica general de un curso dinmico o serie repetidas de operaciones. El proceso termina en un producto, en un objetivo realizado. Ahora bien esas formas de comportamiento que se intercambian son siempre aceptadas y queridas por los protagonistas de las relaciones sociales?. La respuesta podr ser hallada en los contenidos de las relaciones sociales. Los actores sociales tienen sus propios intereses, estos no tienen que ser siempre iguales. 72
Hay formas de comportamiento que favorecen a los protagonistas de la relacin por lo tanto es aceptada y querida por ambos. Pero puede suceder lo contrario, los intereses de los protagonistas son incompatibles, situacin que genera una pugna entre los mismos. El anlisis de los contenidos de las relaciones sociales debe surgir necesariamente de la determinacin de los intereses sociales especficos de los actores. Procesos sociales conjuntivos y Procesos sociales disyuntivos Procesos Sociales: se refiere a las pautas repetitivas de conducta que se encuentran habitualmente en la vida social. Las personas sociales se hallan en mutua interdependencia y relacin. La accin mutua y la comunicacin recproca son tan esenciales para el individuo como para el grupo, la carencia de ellas producira la cesacin del funcionamiento de los grupos y perecera la persona. Fichter No se puede hablar de un producto de los procesos sociales; s de conflicto, asimilacin, competencia, etc. El proceso Social: no es meramente la situacin esttica que ocupa una persona con referencia a otra, ni pautas de comportamiento que constituyen el papel, sino maneras en que funcionan recprocamente estos papeles y personas. El proceso social: se puede analizar siempre como un modo de comportamiento que implica una pluralidad. El contenido del proceso social incluye siempre la conducta entre dos o ms personas compartida simultneamente por ellas. Papel Social: del hermano: relacin fraternal; compaero/amigo: relacin de compaerismo y amistad. Proceso Social: la competencia entre los mismos en un torneo de ftbol, de oposicin en la lucha por el centro de estudiantes. Clasificacin de los procesos sociales
1) Procesos sociales conjuntivos (acercamiento, adaptacin, uniformidad, asociacin): son aquellos que tienden
a fortalecer la integracin social, estos se basaran en el reconocimiento de la necesidad del respeto de los intereses sociales de los protagonistas de las relaciones. En los mismos ( procesos conjuntivos) las pautas de las relaciones de interaccin, favorecen la integracin, las personas se atraen entre si y quedan ms integradas. Cooperacin, Asimilacin, Acomodacin. Procesos sociales disyuntivos (distanciamiento social, oposicin, conflicto, ruptura ): o de conflicto son aquellos que se caracterizan por la pugna existente entre los intereses sociales de los protagonistas. Es decir, que en la base de la relacin est el antagonismo de los intereses sociales de los actores sociales. Los procesos sociales disyuntivos son aquellos por los que las personas se distancian entre si, se favorece la desintegracin, la fragmentacin. Conflicto, Competencia, Oposicin.
2)
Procesos Sociales
Cooperacin: se da cuando los intereses sociales de los protagonistas son coincidentes. En consecuencia el resultado de la relacin social permitir el logro de objetivos comunes o compartidos. La cooperacin es una forma de proceso social en la que dos o ms personas o grupos actan conjuntamente en la prosecucin de un objetivo comn. La cooperacin implica la consideracin de los deseos de los otros individuos. Los procesos de cooperacin posibilitan como medio de adecuacin al orden social. La cooperacin es positiva y esencial en una relacin social. La cooperacin admite diversas clases y grados. Son ms intensas y continuas en los grupos primarios que en las asociaciones secundarias. El deseo de los seres humanos de trabajar juntos para alcanzar metas comunes se manifiesta en todos los rdenes. Polticos, religiosos, econmicos etc. La cooperacin se presenta como expresin de intereses compartidos. Los factores que intervienen en la cooperacin son complejos y numerosos. El deseo consciente de un objetivo, que en ltimo trmino de reducirse a un mero inters personal, la lealtad al propio grupo a sus ideales, el temor al ataque por parte de un grupo extrnseco, o una bsica necesidad estructural de mutua dependencia, todos estos factores intervienen en diversos grados en el proceso contino de la cooperacin. La cooperacin es la solidaridad social en accin. CONFLICTO: El conflicto es una de las categoras ms vastas de la vida social. Toda ella es o conflicto o integracin: las ms de las veces, ambas cosas a la vez. Frente a la accin social integradora o funcional basada en la mayor o menor cooperacin, se alza la otra gran categora de la conducta humana, el conflicto. Simmel seal. El conflicto es uno de los modos bsicos de la vida en sociedad; mediante el los hombres intentan resolver el 73
dualismo divergentes y alcanzan un nuevo tipo de integracin o unidad, aunque ello sea a costa de de la opresin, el aniquilamiento o la subyugacin del rival o rivales. Este proceso de resolucin de antagonismos tiene consecuencias disociativas, especialmente cuando nuevos subgrupos dejan de serlo para convertirse en grupos independientes. (Giner). Conflicto (Lewis Coser) Es una lucha con respecto a valores y derechos sobre status, poderes y recursos escasos, lucha en la cual el propsito es neutralizar, daar o eliminar a sus rivales Max Weber defini el conflicto como un tipo especial de relacin social, en la que la accin implicada se reduce intencionalmente a mantener la voluntad del actor contra la resistencia de la otra o de las otras partes, lo que supone un esfuerzo deliberado y consciente de oponerse, resistir y coartar la voluntad de otro u otros, a fin de neutralizar, perjudicar o eliminar al rival. El conflicto no es un tipo inslito de relacin sino forma parte del proceso de interaccin social. Simmel seal. El conflicto es uno de los modos bsicos de la vida en sociedad Los modos de conflicto son muy diversos: incluyen fricciones familiares, luchas de clases, guerras, luchas por el poder, etc. Distincin entre conflicto violento y concurrencia o competencia: la ltima posee unas reglas de juego ms rgidas que protegen tericamente la integridad de los todos los competidores. La agresividad es canalizada en un sistema de convenciones que excluyen la violencia directa aunque no la conducta hostil. (Giner). El conflicto social es la lucha consciente (directa o indirecta) entre individuos, grupos o colectividades para lograr un mismo fin o conseguir fines incompatibles entre s. En el curso proceso los protagonistas desean neutralizar, daar o eliminar a sus rivales. Es decir, el conflicto social es un campo de lucha entre personas, grupos o colectividades por la consecucin de bienes escasos por medio de recursos tambin escasos. Conflicto: En este tipo de proceso los actores buscan excluirse recprocamente. Buscan el sometimiento de uno de los protagonistas al otro. Fichter El conflicto es la forma de interaccin en la que dos o mas personas buscan excluirse mutuamente, bien sea superndola o bien reducindola a la inaccin. Su forma mas grave es el conflicto armado. El conflicto se considera como medio para un fin. Conflicto: Se define formalmente como el proceso de pretende monopolizar las recompensas eliminando o debilitando a los competidores.(Horton) Como proceso social, el conflicto es relacin humana recproca en la que participan las dos partes. Previo al conflicto mismo se dan diversas formas de acciones agresivas de acuerdo a las caractersticas de la recompensa (injurias, aversiones, rivalidad, ataques personales y fsicos, afrentas, etc.). El conflicto brota frecuentemente de la competencia y la oposicin y a menos que se destruyan del todo las dos partes empeadas en el, sigue necesariamente una forma u otra de acomodacin. El conflicto entre individuos puede entraar intensas personales, mientras que el conflicto entre grupos, es altamente impersonal. Esto quiere decir que las lealtades y necesidades del grupo tienen prioridad sobre los sentimientos individuales. En situacin de conflicto los sentimientos hacia los amigos que se pueda tener en el otro bando cuentan menos que las lealtades u obligaciones para con su grupo. ( Horton) Cundo estalla un conflicto, los sentimientos hacia los amigos que pueda tener en el otro bando cuentan menos que sus obligaciones para con su grupo? Una vez iniciado el conflicto, resulta difcil detenerlo. Delegacin de responsabilidad personal. Acto de fidelidad al grupo a la causas Funciones positivas de los conflictos (Gonzlez- Anleo) Facilitar el establecimiento o el restablecimiento de la unidad y la cohesin cuando se ha visto amenazada por sentimientos antagnicos y u hostiles entre sus miembros. Revitalizar las normas existentes o provocar la aparicin de otras nuevas, ms eficientes. Favorecer la integracin y la solidaridad en grupos pocos estructurados o en sociedades abiertas, induciendo en los individuos miembros del grupo mayor autoconciencia de su pertenencia al grupo y de sus responsabilidades en l, estimulndoles para desempear sus roles dentro del grupo, reforzando la identidad del grupo y las razones de su existencia, facilitando las tareas del liderazgo, y levantando la moral. Provocar la aparicin de alianzas y asociaciones de grupos hasta entonces divididos o desunidos, o que se ignoraban mutuamente. Conservar o reajustar el equilibrio del poder. 74
Funciones negativas de los conflictos, y hasta cierto punto destructoras. (Gonzlez- Anleo) A largo plazo, el conflicto es fundamentalmente un proceso de ruptura social y de desorganizacin, sea cual sea el sector de la vida social en tenga lugar. Crea nuevas tensiones y disidencias, sustituyen a las que se haban resuelto provisionalmente. Suscita odios, discordias. Es fuente de nuevas frustraciones y derrotas, y perpeta y refuerza sospechas y antipatas. Desperdicia continuamente energas humanas y sociales, como tambin recursos. Divide a las personas, impide o destruye la cohesin social y la cooperacin. Indefinitiva, tanto el vencedor como el vencido quedan derrotados. Muy a menudo es la causa de toda una serie de nuevos conflictos. Las consecuencias del conflicto a) Efectos desintegradores El conflicto quiebra la unidad social, medio perturbador para resolver problemas Quiebra la unidad del grupo., aumenta el resentimiento. Conduce a la destruccin y el derramamiento de sangre inclusive Desbarata los canales normales de cooperacin Desva la atencin de los miembros e los objetivos del grupo b) Efectos integradores Integrar el grupo: define problemas Conduce a la resolucin de los problemas Incrementa la cohesin del grupo Conduce a la alianza con otros grupos Mantienen a los grupos alertas sobre los intereses de sus miembros. (Horton).
Fuentes y factores de los conflictos sociales

Fuentes del Conflicto Social en una Organizacin Tensiones procedentes de: el entorno natural; cambio y desequilibrios demogrficos; caractersticas humanas, sobre todo a nivel educativo, innovacin y difusin de la tecnologa el entorno social Tensiones externas por: disyuncin entre individuos y el orden social: conducta desviada, asignacin de roles, y tendencias individualistas e insolidarias, disyuncin entre cultura y orden social: incoherencia entre normas y reglas, sistemas dispares de valores, incongruencia entre valores bsicos y normas, discrepancias entre ideales culturales y praxis social real, innovacin y difusin; disyuncin dentro de la organizacin social: desatencin o respuesta inadecuada a las necesidades de la organizacin; diferencias de poder, asignacin de los recursos y beneficios, necesidades de coordinacin y control centralizado (Adaptado de Marvin E. Olsen, 1968) Factores objetivos: La escasez de recursos de disponibilidad comn en el mismo mbito o situacin social en que los individuos estn obligados a actuar. La apropiacin para fines privados (o pblicos pero no reconocidos como tales por la mayora) de los frutos del trabajo de otros, o de los recursos ajenos. La ausencia de oportunidades alternativas para conseguir el mismo fin o fines anlogos sin chocar necesariamente con los fines o las actividades de los dems actores sociales. Una baja tasa de movilidad social que rehsa a los miembros de minoras o de estratos inferiores la posibilidad de escaparse con sus propias fuerzas de las condiciones de existencia del grupo a que pertenecen. El retraso en la adaptacin de las instituciones al cambio social , en especial a las transformaciones producidas por el desarrollo econmico. Diversas y agraviantes formas de diferenciacin en: la distribucin de ingresos, el sistema poltico, la escuela, la administracin de la justicia, la organizacin de la propiedad agrcola e industrial, los beneficios de la seguridad social. La divisin tcnica y social del trabajo en cuanto se concreta en modelos opacos que hacen incomprensible para la mayora cuestiones tan importantes como el proceso de toma de decisiones, el 75
funcionamiento de las unidades productivas, el trabajo de los dems, y el funcionamiento de las organizaciones y de la sociedad. La ausencia o la ineficacia de una praxis poltica, que +sea capaz de disear y proponer, con el apoyo de una ideologa apropiada, metas colectivas que induzcan a las partes en potencial conflicto a concentrar sus esfuerzos para alcanzarlos, abandonando sus esfuerzos aislados u opuestos para conseguir otras metas alternativas. (Gonzlez-Anleo) La presencia en la escena social de estos factores objetivos no basta para que estalle el conflicto. Los potenciales actores del conflicto pueden no ser conscientes de estos factores, o no percibir su situacin como una injusticia, o estar imbuidos de una falsa conciencia que los impulsa hacia objetivos aparentes o menores, o carecer de una ideologa motivadora de palucha social. Factores subjetivos del conflicto: La percepcin de desigualdades sociales como injustas. El declive de la autoridad de las instituciones y de los que ocupan el poder, as como la prdida de legitimidad de ambos, debido a que una parte notable y significativa de la sociedad se la retira. La unificacin ideolgica de los estratos, clases o categoras desfavorecidos, en especial si esa unificacin se realiza bajo el signo positivo de una ideologa que acenta las funciones positivas del conflicto y lo define como connatural al funcionamiento de la sociedad. La transformacin del sentido de privacin absoluta en una deprivacin relativa, que es un factor motivacional mucho ms potente y eficaz. Sectores menos desfavorecidos identifican a los culpables. Principio de oposicin, todo movimiento necesita un enemigo de rostro odioso y preciso para poder movilizar todas sus energas de lucha. La identificacin, por parte de los sectores o categoras implicados, de sus intereses reales en contraposicin a los intereses puramente aparentes. La prosecucin por parte de un actor social de sus intereses reales es casi imposible sin entrar en algn momento en conflicto con otros actores o fuerzas sociales que tienen todas las de ganar mientras sus oponentes se contenten con perseguir intereses ficticios, a veces propuestos por los grupos que ocupan o detentan el poder. (Gonzlez-Anleo) Formas principales de conflicto (J. Novicov): Fisiolgica: eliminacin, exterminio, lucha por la comida, que se manifiesta en los asesinatos, en las guerras para asegurarse vveres y en la destruccin total del enemigo Econmica: adquisicin de los medios de subsistencia y riqueza, acumulacin de bienes, guerras econmicas que se manifiestan en la piratera, competencia econmica, diversas formas de coaccin con la finalidad directa de expoliar al enemigo. Poltica: obtener diversos privilegios econmicos con medios polticos, dominio poltico con la finalidad de aprovecharse del mismo mediante guerras polticas, amenazando con ejecuciones e infligiendo castigos, etc. Intelectual. Lucha por el dominio intelectual, por la victoria de una religin, de una ideologa, de un dogma, una cultura, mediante la propaganda y los diversos mtodos reasimilacin, de adiestramiento, de criticismo, de persecucin intelectual, de guerras religiosas, de revoluciones, de conflictos intelectuales, de competencias, etc. (Gonzlez-Anleo) Clasificacin de conflictos latente: no se produce frente a frente con otras personas o grupos, sino clandestinamente. directo: los individuos o los grupos se oponen o se destruyen mutuamente para alcanzar algn objetivo. no violento: separado del uso de la fuerza o de la violencia, como sucede con frecuencia en los conflictos de ideas, valores, normas, etc. (Gonzlez-Anleo) manifiesto: estalla abiertamente, y se adopta una accin hostil para resolverlo. indirecto: los individuos o los grupos no se enfrentan de hecho, sino que tratas de conseguir sus objetivos impidiendo que otros consigan esos mismos objetivos. violento: incluye el uso de la fuerza y de la violencia para eliminar o destruir al adversario.
Clases y tipos de los conflictos sociales a) Conflicto entre grupos mayoritarios y minoritarios, cuyas manifestaciones son: Resistencia pasiva, explotacin del arte (msica de los negros) Revueltas raciales Aniquilacin Insurreccin Huelgas y boicot Expulsin masiva Utilizacin del sistema judicial para hacer valer sus derechos, etc. b) Conflicto econmico: entre consumidores y productores; compradores y vendedores, patrones y obreros c) Conflicto de clases 76
d) e) f) g) h) i)
Conflicto urbano-rural y regional Conflicto religioso Conflicto entre naciones Conflicto en el interior de los grupos Conflicto de valores Conflicto de personalidad: cuando un individuo no consigue desarrollar un concepto de s mismo que le satisfaga, y cuando los roles que tiene que desempear y los ideales que lo atraen estn en contradiccin con otros roles y otros ideales del ambiente; cuando los valores individualizados estn en oposicin con las normas morales de sus sociedad; cuando la estructura social exige un comportamiento opuesto a los valores sociales.
Situaciones en las que se presenta Conflicto de valores (Gonzlez- Anleo)
Unidad social
A (Funciones) B (Grupos) C(Sectores) D (Sociedades) E (Unidades supra sociolgicas)
Rango de los participantes

Igual contra igual Funcin familiar contra funcin profesional Seccin de ftbol contra seccin de baloncesto Empresa A contre empresa B Protestantes contra catlicos Occidente contra Oriente Superior contra inferior Familia de procedencia contra propia familia (como funcin) Padre contra hijos (en la familia) Agrupaciones patronales contra sindicatos Partido en el poder contra la oposicin EEUU contra Irak El todo contra la parte Personalidad social contra funcin familiar Plantilla de antiguos contra los principiantes (en una fbrica) Iglesia catlica contra viejos catlicos Estado contra un grupo mafioso Mercado Comn contra uno de sus miembros
Oposicin- Obstruccin: Impedir, obstaculizar el logro de los propsitos del otro protagonista. (Fichter) La obstruccin es un proceso social en el que cada una de las personas o grupos contrarios tratan de impedir que la otra logre un objetivo, sea que ella misma desee obtenerlo o no. Se lo considera como una forma corts y elegante de conflicto, dado que implica hostilidad y antagonismo sin atacar directamente y de frente al contrario. Ej. Dos o ms sectores de un Parlamento o Congreso Nacional, deben encontrar alguna forma de cooperacin para el bien pblico de pas, a menudo se empean en un proceso de obstruccin. La obstruccin se presenta bajo muchas formas y se manifiesta en las tcticas consistentes en dilatar, denunciar, poner obstculos y frustrar a los otros, etc. La oposicin es proceso de relacin en la cual una de las partes (individuo o grupo) impide a la otra llegar a un cierto objetivo, tomando una actitud agresiva con respecto a ella puede usar tcticas dilatorias, conminatorias. Oposicin: a nivel de grupo: padres-hijo, a nivel de estratos: clases sociales. (Chacho) Competicin: es el esfuerzo de los protagonistas por imponer sus propios intereses sociales en desmedro del otro, pero ajustndose a ciertas normas o reglas de juego. En la competencia de mtodos de la pugna estn regulados. La competencia es la lucha por la posesin de recompensas cuyas existencias son limitadas- dinero, bienes, status, poder, amor-. Se puede definir como el proceso de pretender monopolizar una recompensa superando a todos los rivales. Se basa en el hechos inexorable que todos los individuos no pueden satisfacer nunca todos sus deseos. (Horton) La competencia opera como un medio de distribuir bienes escasos. (Horton) La competicin es un proceso social en el que dos o ms personas se esfuerzan por lograr un mismo objetivo. En los procesos de conflictos y oposicin la atencin se centra primariamente en la parte contraria como tal. (Fichter). En el proceso de competicin ambas partes se dirigen primariamente a las partes mismas. Todas las personas y los grupos compiten por un objeto y la competicin es siempre ms si el objeto escasea y es de gran valor. La competicin se lleva adelante en forma pacfica y sigue unas reglas ms formales que los otros procesos disyuntivos. Existen reglas del juego explcitas o implcitas, observadas por los individuos o grupos en competencia. (Horton). En algunas sociedades la competencia es estimulada. El estimulo de la competencia tiene sin embargo limitaciones. 1) la gente puede negarse a competir, 2) la competencia parece ser estimulante para determinados tipos de actividad, 3) la competencia tiene tendencia a derivar en conflicto. 77
PROCESO DE AJUSTE: Aparece cuando las personas o grupos consideran necesario actuar en comn a pesar de sus diferencias. Se acomodan con unos, cooperan con otros. Acomodacin: Se da cuando, siendo diferentes los intereses sociales de los protagonistas, estos buscan frmulas de ajuste que les permita una relacin armnica. (Chacho) La acomodacin es un proceso de elaboracin de acuerdos temporales entre individuos o grupos conflictivos. La vida de la acomodacin puede ser breve o por el contrario, persisten durante siglos. No se llega a ninguna verdadera solucin del problema, cada grupo conserva sus propias metas y perspectivas pero llega a un acuerdo para disentir sin pelear entre ellos, y quizs de reasumir una interaccin pacfica. Cooperacin antagnica. El proceso de acomodacin afecta, evidentemente las actividades y el comportamiento de los individuos. La acomodacin, adopta numerosas formas, algunas deliberadamente planeadas y formalmente negociadas, otras, como producto interrelacionado de la interaccin grupal. (Horton) La acomodacin es un gnero de arreglo a un nivel mnimo que permite a las personas continuar sus actividades aun sin estar en completo acuerdo y armona mutua. En una sociedad compleja uno puede cooperar con unos y acomodarse con otros. La acomodacin puede ser definida como la firma de proceso social en la que dos o ms personas o grupos actan mutuamente con el fin de impedir, reducir, o eliminar los conflictos. La mera tolerancia entre las personas o los grupos es el grado mnimo de acomodacin. Un grado ulterior es la componenda, un proceso en que cada una de las partes hace concesiones a la otra. El arbitraje y la conciliacin son con frecuencia formas conscientes de acomodacin. Hay situaciones en que la fuerza impone la acomodacin. El resultado de un conflicto ha sido en cierta forma la acomodacin entre el vencedor y el vencido. Horton Asimilacin: es un proceso social por el que dos o ms personas o grupos aceptan y realizan las pautas de comportamiento de la otra parte Asimilacin es la aceptacin por parte de uno de los protagonistas, los intereses del otro, y la adecuacin de su comportamiento a esos intereses impuestos, an a pesar de no compartirlos.(Fichter) Es una relacin de interaccin en las que ambas partes interactan recprocamente, aun cuando una de ellas pueda ser ms afectada que la otra. Asimilacin: Proceso de difusin cultural mutua, a travs de la cual se convierten en semejantes culturales individuos y grupos. Se trata siempre de un proceso de doble direccin en que cada grupo aporta distintas proporciones, de la mezcla, dependiendo la proporcin de su contribucin, del tamao, del prestigio y otros factores de cada grupo. (Horton)
PROCESOS SOCIALES DE CAMBIO

Desde las primeras teoras sociolgicas se confunden o se combinan las nociones: cambio,evolucin, desarrollo y progreso. (Bottomore) El anlisis sociolgico del cambio social requiere responder a las siguientes preguntas: 1. Qu es lo que cambia?; 2. Cmo cambia?; 3. Cul es la direccin del cambio?; 4. Cul es el ritmo del cambio?; 5. Por qu ocurri el cambio o por qu fue posible?; 6. Cules son los factores principales del cambio? 1. Cambio social es un cambio en la estructura social (incluyendo los cambios de las dimensiones de una sociedad) o como cambio en las instituciones particulares o en las relaciones entre las instituciones. Distinguir de cambio cultural que se refiere a las variaciones en los fenmenos culturales como el conocimiento y las ideas, el arte, las doctrinas religiosas y morales, etc. Los cambios sociales y culturales estn estrechamente relacionados en muchos casos: ciencia/tecnologa/economa, pero no siempre: moda o formas de creacin artstica. 2. Para contestar sobre el modo, la direccin y el ritmo del cambio social se necesita de una descripcin de una interpretacin histrica como las suministradas, por ejemplo, por las diversas descripciones de loas cambios demogrficos, la divisin del trabajo en las sociedades industriales, de los cambios en la moderna familia occidental, etc. El anlisis de la direccin no implica necesariamente juicios de valor, la disminucin del tamao de la familia y el aumento de las dimensiones de las unidades econmicas son hechos histricos. Observar un determinado cambio de manera neutra? En el estudio de los cambios de estructura sociales ha preocupado a los estudiosos: los desfases estructurales del periodo de transicin por lado; y los estudios psicolgicos sobre la adaptacin de los individuos a los cambios sociales rpidos. Otro tema estudiado es el de las actitudes, o sea las 78
reacciones de los individuos ante el cambio (relacionados con la familia, ideas religiosas y morales) y sus implicaciones (educacin) y consecuencias (educacin, salud, violencia). 3. El por qu ha ocurrido el cambio o por qu ha sido posible se relaciona con el problema de loas factores del cambio social y plantea cuestiones complejas de causacin social: a) Los deseos y decisiones conscientes de los individuos (reduccin de las familias en occidente); b) Los actos individuales por loas cambios de condiciones; c) Cambios entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin; d) Las influencias externas (contactos culturales, conquista); e) Individuos o grupos de individuos preeminentes; f) Confluencia en un punto determinado de elementos de origen diverso (en las revoluciones); g) Casos fortuitos (la peste negra); h) Manifestacin de un propsito comn, i) El aumento del conocimiento; j) El conflicto. Un problema importante en el anlisis del cambio es el que concierne al papel respectivo de los individuos y de las fuerzas sociales en la induccin del cambio.
El cambio social un universo conceptual (de Francisco)

El concepto de cambio o dinmica- social es un concepto complejo y equvoco. Se complejidad puede convertirlo en un concepto demasiado difcil de entender; mientras que su equivocidad lo puede convertir en un concepto demasiado fcil de aplicar. Por cambio pueden entenderse muchas cosas, tal vez demasiadas cosas. DE LAS ESTRUCTURAS A LAS ACCIONES En el cambio social Qu es lo que cambia?. Esta pregunta podra responderse que lo que cambia es la sociedad. Pero que se entiende por sociedad? Realidad compleja difcil de definir Lo estructural y lo paraestructural Toda sociedad posee una estructura bsica y elemental y estructuras axiales y componentes perifricos; una configuracin esencial y un epidrmico. (importante al hablar del contenido del cambio social, o sea el qu) Cuando se habla de cambio social se refiere uno a la estructura o ncleo de la sociedad o a sus elementos no estructurales. Esta depender de la teora del cambio que se utilice y de los objetivos explicativos del investigador. Esta distincin permite introducir un primer criterio analtico: los niveles: estructural y paraestructural (es todo aquello que no pertenece o no afecta a la estructura de la sociedad, es una distincin relativa a la sociedad) Ejemplo: la institucin de la familia: cambio estructural: la nuclearizacin; cambio paraestructural es el poliformismo de la familia nuclear; el mercado en el sistema capitalistas, es la estructura, y las modalidades que asume el mercado lo paraestructural. (ver ms en la Pg. 53 de Francisco) Acciones individuales, cambio social y reproduccin social Para explicar cmo cambia una sociedad, es imprescindible estudiar la accin individual, sin olvidar que en la vida social hay una larga serie de cosas que trascienden la vida individual, hay cosas tales como la herencia cultural e institucional, normas de conducta, valores, ideas y creencias que se tienen, productos del trabajo (construcciones, artefactos tecnologa), paisajes artificiales (urbanos y rurales), etc. Estas cosas son el fruto de la accin histrica pasada y que le vienen dadas a la accin histrica presente: constituyen su horizonte objetivo de posibilidades y constricciones. La vida social se alimenta de la accin individual, accin que siempre est contextualizada sociohistricamente. A estos se puede agregar que es en la interseccin de ambas, en esa dialctica macro-micro, donde acontece, el cambio social . En una primera definicin cambio social se podra decir que ste consiste en la transformacin estructural (o paraestructural) que resulta de la accin individual, a su vez siempre situada en el seno de un marco institucional. (El conocimiento de ese marco institucional, su estructura interna, el sistema de relaciones sociales que lo articulan, es un conocimiento imprescindible para entender las propias pautas de accin, las estrategias de los actores, sus incentivos, recursos y constricciones, en definitiva, sus repertorios de accin individual y colectiva). (Para explicar un cambio social hay que disponer de una teora de la estructura social, as como de la accin individual. Existen teoras macrosociolgicas de la dinmica social: Spencer, Durkheim, Parsons; Marx). Las estructuras sociales no tienen una dinmica legaliforme, el hecho de que las estructuras no cambien respondiendo a un patrn universal de cambio, no quiere decir que dichas estructuras no influyan, e incluso determinen el cambio social, ni quiere decir tampoco que ellas mismas no estn sometidas a cambio. 79
Ahora bien, si las estructuras sociales son susceptibles de cambio, no es menos cierto que tienden a reproducirse, a perpetuarse en la existencia. Hay como una inercia institucional en la vida social, una resistencia a los cambios de estado del cuerpo social. Las instituciones son sostenidas por la accin cotidiana de los individuos, que posibilitan la reproduccin institucional, as tambin, la accin individual es responsable de la su transformacin. La socializacin es el mecanismo de internalizacin, pero a la vez de reproduccin o externalizacin de un mundo institucional preexistente. Las teoras de la socializacin dejan resquicios para interpretar desde ellas, no slo procesos de autorreproduccin social, sino tambin procesos de cambio. La internalizacin del mundo externo rara vez es completa, por otro lado los llamados universos simblicos, que legitiman discursivamente el orden institucional, no son siempre eficaces, ni coherentes, hay espacio para el surgimiento de subculturas en conflicto. Desde la ptica de estas tericas de la socializacin, el cambio social pude explicarse como el resultado de fallos marginales del aprendizaje social. Los individuos actan y al actuar, por lo general, persiguen determinados fines. Gran parte de la accin cotidiana de los individuos es una accin instrumental donde cada uno pone en marcha determinados recursos o medios o estrategias para satisfacer determinadas preferencias. El cambio social puede ser pensado a partir de una accin estratgica e instrumental de individuos, en el que puede darse dos posibilidades. O bien el cambio institucional y/o cultural es: a) el resultado lateral no deseado de la composicin de un nmero n de acciones individuales o bien, b) es el resultado, lateral o directo de la accin colectiva orientada a la persecucin de determinados objetivos. El primer caso la % del trabajo; el segundo la formacin del Estado moderno. Hay procesos de cambio social emergente o lateral a partir de la accin intencional, sea de individuos biolgicos o colectivos. Tambin hay cambios que se producen porque los individuos se organizan en un colectivamente para producir deliberadamente un cambio. El desarrollo de la democracia en occidente no hubiera sido posible sin el movimiento obrero, los derechos de la mujer sin el movimiento feminista, el liberalismo poltico sin la lucha contra el absolutismo, etc. FACTORES, MECANISMOS, CONDICIONES Y CONSECUENCIAS DEL CAMBIO SOCIAL Factores, Condiciones y Mecanismos Condicin de cambio es aquel estado de cosas que posibilita la accin causal de un factor. Mecanismo es el medio a travs del cual el factor produce causalmente un determinado efecto. (ver pg. 63/4 de Francisco) Hacia una tipologa factorial de las teoras del cambio social La categora de factor o causa es una categora central en este anlisis del cambio social. Se pueden distinguir diversas teoras segn tipos y segn nmero de factores que integren. Los tipos de factores pueden clasificarse a la luz de los siguientes de las siguientes parejas conceptuales: factores materiales (demogrfico, tcnico, econmico) versus factores ideales (normativos, culturales, ideolgicos) y factores exgenos (externos) versus factores endgenos (internos). Ejemplos: 1 tecnolgico, econmico vs. Ideolgico, cultural Un factor pude ser considerado externo a la sociedad al menos entres sentidos: 1 como factor extrasocial (clima, disponibilidad de recursos energticos..); 2 influencia procede de otra sociedad es un elemento importado, un factor heterosocial; 3 es el que procede de la periferia de la misma sociedad. El mercado consigue influir en la dinmica del feudalismo y lo conduce hacia el capitalismo. Segn el nmero de actores se puede distinguir entre teoras monistas (monocausales) y pluralistas (pluricausales). LAS FORMAS DEL CAMBIO SOCIAL: TIPOS DE PROCESOS La realidad social cambia y lo hace de distintas maneras Procesos reproductivos y no reproductivos El cambio social incluye procesos que describen tanto la permanencia en el tiempo como la rtransformacin de un determinado estado (social) de cosas. Para que algo permanezca invariado es necesaria la existencia de un proceso o de procesos que no slo mantienen la estabilidad sino que mantienen tambin los procesos que mantienen la estabilidad. Estos procesos son conocidos como reproductivos. Este proceso se da cuando al final del mismo el operador (interaccin/entorno) permanezca inalterado, cuando tanto el sistema de interaccin como el contexto paramtrico, (entorno) sigan al final del proceso, y ste recomience en idnticos trminos operativos. En los procesos no-reproductivos se asiste a una modificacin del operador final, es decir, a un efecto de feedback del resultado sobre aqul. Se pueden distinguir diversos tipos dentro de esta categora de procesos: 1) los llamados procesos cumulativos, que se caracterizan por la transformacin del sistema de interaccin y de sus resultados permaneciendo constantes las variables contextuales. (transformacin en las formas de 80
producir, nuevas tecnologas en contexto de pobreza?); subclases: los llamados procesos de difusin; oscilatorios o cclicos: ejemplo la renovacin permanente de la moda. 2) los procesos de transformacin se caracterizan por una alteracin de los tres niveles del proceso de cambio: el resultado/interaccin/entorno. El sistema de interaccin, en efecto provoca consecuencias negativas que impulsan una modificacin en el entorno y sta, a su vez, impulsa una modificacin en el entorno y sta, a su vez, impulsa una modificacin en el sistema de interaccin; subclases: evolucin de la cooperacin: maximizacin racional de los recursos; los llamados procesos de transformacin llamados dialcticos Direccionalidad, linealidad y teleologa Otro criterio para diferenciar formalmente los procesos de cambio es la Direccionalidad. Norbert Elias sostiene: un concepto de cambio que no distinga claramente entre cambios que se refieren a la estructura de una sociedad y cambios que no afectan a tal estructura y que tampoco distinga entre cambios estructurales que a lo largo de muchas generaciones mantienen una direccin determinada, ya sea la del aumento o la disminucin de la complejidad es un instrumento muy insatisfactorio de la investigacin sociolgica. En la tradicin evolucionista y/o neoevolucionista la dinmica social ha sido entendida como un proceso direccional, que presentan a su vez diversas modalidades. Lineales o no lineales. La linealidad implica continuidad, mientras que los procesos no lineales son por el contrario discontinuos, son procesos quebrados. Ejemplo el materialismo dialctico; los lineales pueden ser uni o multilineales. En los estudios comparativos de B. Moore sobre las vas polticas hacia la modernizacin. El proceso de modernizacin puede considerarse como universal (digamos que es la nica alternativa que las sociedades atrasadas preindustriales tienen al estancamiento), pero ni todos los procesos modernizadores son iguales no todos han sido compatibles con las instituciones democrticas- ni sus configuraciones finales son idnticas en el plano sociocultural (ej. capitalismo japons y norteamericano). La direccionalidad no debe confundirse con la teleologa. La teleologa es una modalidad de la direccionalidad, ms no todo procesos direccional es teleolgico. Lo ser si direccin es postulada o cognoscible, a priori. Pero una consideracin retrospectiva de un proceso de cambio puede descubrir en ste una pauta de desarrollo sin que la misma se asimile al tlos de dicho proceso. Excurso ( digresin: romper el hilo del discurso, hablar en l
de otro cosa):
cultura, informacin y modernidad:
Puede decirse que lo que ha ido creciendo a lo largo de la evolucin de la humanidad es el acervo cultural (crecientemente instalado en soportes externos) y tambin la diferencia entre el mismo y la cultura compartida. Al menos como tipos ideal, una cultura primitiva es aquella en el que el acervo cultural se reduce a, o se identifica con, la cultura compartida: toda la informacin disponible est, actual o virtualmente, en la cabeza de los miembros del grupo. Con el crecimiento de esa informacin cultural, no obstante, tambin crece la brecha entre lo que cada individuo sabe y la informacin globalmente objetivada. As, puede entenderse la aparente paradoja de que las sociedades modernas la tradicin ejerza una presin menor sobre el individuo an cuando siendo sociedades con ms tradicin (disponible) que ninguna otra. EL RITMO DEL CAMBIO SOCIAL El ritmo del cambio, el tempo y los riesgos de la modernidad: El ritmo rpido o lento- del cambio social nos permite identificar dos importantes de inflexin en la historia de la humanidad. El antes y despus de la primera revolucin econmica: all por el neoltico; y el antes y despus de la segunda revolucin econmica, en la era moderna, caracterizada por un ritmo incomparablemente ms acelerado de cambio social y cultural que el de las anteriores fases. Celeridad del cambio, anomia y cultural lag Hay multitud de teoras basadas en la conexin entre un rimo acelerado de cambio y los diversos estados anmicos en los que puede caer una comunidad. En estas teoras es comn la existencia de la modalidad de cultura lag, por decirlo con Ogburn, ya se entre las condiciones objetivas y subjetivas de la sociedad, o, como el mismo prefera decir, entre la cultura material y la cultura adaptativa. Lo se presencia en todos estos casos es un profundo desajuste social como resultado de cambios rpidos no asimilados por, ni integrados en, las estructuras morales (la conciencia colectiva) que regulan el juego de la convivencia y el intercambio sociales. El ritmo del cambio comparado con el de la adaptacin escribe Polanyi- decidir qu es en realidad lo que debe ser considerado en el resultado neto del cambio. Ritmos paralelos de cambio y la polifona de la historia Adems de la cuestin del ritmo acelerado de cambio social se puede y se debe analizar tambin la capacidad adaptativa diferenciada de los individuos y de los grupos ante un mismo desafo externo o un 81
mismo proceso de cambio, pues siempre existirn grupos ms dinmicos que otros que, por las razones ms diversas se las arreglan para no enquistarse en su presente sin futuro. Ritmo del cambio social y reformismo poltico Un cambio social acelerado suele tener como consecuencia: desorden, inestabilidad o la violencia poltica. Esto no quiere decir que la rapidez del cambio social sea un nico factor desestabilizador de regmenes democrticos, por ejemplo. (ver pp. 90/96 de Francisco) INTERTEMPORALIDAD E INTERESPACIALIDAD DEL CAMBIO SOCIAL Hay otro subconjunto de problemas de la dinmica social relacionados, no ya con el ritmo del cambio sino con el cuando (antes o despus) y el dnde (en qu espacio de relaciones) del propio cambio. Aprendizaje social, imitacin y contagio Trotski y las ventajas del atraso (teora trotskiana de la modernizacin como desarrollo desigual y combinado): 1. No todas las sociedades atrasadas son estticas. El dinamismo e las dinmicas se debe a sus relaciones con las sociedades avanzadas. 2. El efecto de esas relaciones ser que el Estado atrasado intentar asimilar propiedades de la sociedad avanzada, que toma como modelo de desarrollo, especialmente aquellas propiedades causantes de su fuerza y podero, esto es, sus relaciones y mtodos de produccin econmica. 3. Con ello el Estado de la sociedad atrasada cae atrapado en un dilema caracterstico: cmo transformar el sistema econmico sin socavar las relaciones sociales que lo sustentan financieramente como Estado. La salida tpica a este dilema es bloquear autoritariamente el surgimiento de la clase histricamente encargada de llevar a cabo la modernizacin, la burguesa, y convertirse el propio Estado en agente econmico directo. 4. El resultado de esta interaccin imitadora es una mezcla de elementos antiguos y modernos, desigualmente integrados, que pone en marcha un proceso de desarrollo combinado dependiente directamente de la desigualdad en los niveles de modernizacin de las sociedades, atrasada y avanzada, que interactan. 5. La situacin emergente donde coexisten distintos modos de produccin y distintos modelos de sociedad es una situacin inestable y contradictoria.(de producirse la revolucin sta tendr caractersticas propias). 6. Lo esencial de esta revolucin es que amalgama o combina el contenido sustancial de la revolucin burguesa y la primera revolucin proletaria. De tal manera que es el propio atraso el que -paradjicamente- permite una aceleracin de la historia, un compendio de etapas, un atajo hacia el mundo moderno. La clave de ello est en el subdesarrollo de la burguesa. De esta forma el nico sujeto capaz de impulsar la revolucin es el proletariado, que tiene que realizar la tarea histrica de la burguesa la revolucin agraria- y la suya propia. 7. El atraso es un arma de doble filo. Al mismo tiempo que eleva al proletariado al poder le va impedir alcanzar su objetivo revolucionario. (Trotski era muy consciente de que con los propios recursos de Rusia una economa
agraria primitiva- era imposible generar una sociedad industrializada moderna, requisito imprescindible para llegar al socialismo. Es aqu donde la teora de la revolucin permanente cobra fuerza)
Las relaciones polticas entre los espacios Son importantes las relaciones polticas interespaciales. Sin embargo, la elevacin a primer plano de las relaciones simultneas entre espacios polticos y econmicos, esto es, la centralidad de las relaciones de poder (dominacin) y explotacin entre espacios (pases, Estados, economas), es importante no solo desde el punto de vista historiogrfico; tambin lo es para discernir en la gran familia de teoras que componen la llamada sociologa del desarrollo: teoras de la modernizacin, teoras de la dependencia, teoras de la mundializacin (tiempo/espacio). CAMBIO SOCIAL Algunas de las pautas sociales que son relativamente estticas son el estatus y los roles, la estratificacin social y distintas instituciones sociales. Algunas de las fuerzas dinmicas que han desarrollado la conciencia, el comportamiento y las necesidades humanas, van desde las innovaciones tecnolgicas al crecimiento burocrtico y la expansin de las ciudades. Todas ellas son dimensiones del cambio social, la transformacin de la cultura y de las instituciones a lo largo del tiempo . El proceso del cambio social muestra elementos caractersticos: 1. El cambio social surge en todas partes, aunque el ritmo del cambio pueda variar de un lugar al otro. 2. El cambio social a veces es intencional, pero con frecuencia no es planificado. Las sociedades industriales han promovido muchos tipos de cambio; buscar fuentes alternativas ms eficientes, la publicidad y el consumo. A pesar de los especialistas rara vez prevn todas las
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consecuencias de los cambios que promueven. Nadie puede prever en toda su dimensin la incorporacin de las nuevas tecnologas en las comunicaciones. 3. El cambio social genera desacuerdos. La mayora de los cambios sociales tienen consecuencias positivas y negativas. El cambio de pautas incomprensin, tensin y , a veces, hostilidad. 4. Algunos cambios son ms importantes que otros. ( Macionis, John; Plummer, Ken) Cambio Social (Guy Rocher) Muchos socilogos deploran la ausencia de un aparato conceptual y terico, la falta de tcnicas de investigacin, de instrumentos de medida apropiados a la observacin e interpretacin de las transformaciones estructurales. Esta segunda perspectiva para el estudio de la sociologa es la que corresponde a las transformaciones que experimentan las sociedades en el transcurso del tiempo. Procesos de cambio Social. Por Cambio Social: se entiende a los procesos que determinan la existencia de variaciones en la estructura social, al considerarla a esta en dos momentos diferentes en el tiempo. Distincin entre Evolucin Social y Cambio Social Evolucin Social: es el conjunto de la transformaciones que conoce una sociedad durante un largo periodo de tiempo, es decir durante un periodo de tiempo que rebase la vida de una sola generacin e incluso de varias generaciones. La evolucin se circunscribe a las tendencias seculares, que se evidencian en la perspectiva de muy largo plazo. A este nivel de anlisis, los pequeos cambios se esfuman, puesto que slo subsiste el efecto acumulativo de un gran nmero de cambios. Evolucin Social es observable desde la distancia, all los detalles se pierden, se funden en imgenes o un movimiento globales. Cambio Social: consiste en transformaciones observables y verificables dentro de periodos de tiempo ms breves. Un mismo observador puede, durante su vida o incluso durante un breve perodo de la misma, seguirse desarrollo y conocer su resultado, o sea puede ser testigo de un cambio. El cambio social est ms localizado geografa y sociolgicamente. Es ms limitado que la evolucin social. Lo que no es cambio social Cambio Social no debe ser confundido con el acontecimiento.(acontecimiento : huelga, eleccin, asamblea). El acontecimiento puede formar parte de un cambio social, acompaarlo, provocado, pero en si no es el cambio social. Una sustitucin personal, tampoco es un cambio social. La sustitucin de personas se produce incesantemente en la sociedad: una nueva generacin ocupa el lugar de la que se va. El cambio de personal puede ser a veces indicio de un cambio social. Pero est muy lejos de ser siempre necesariamente as Se producen constantemente una ingente cantidad de intercambios en el orden normal y cotidiano de la vida social: intercambios de bienes, de regalos, de informaciones, de derecho, responsabilidades, etc. Muchos cambios de esa ndole es lo que Parsons llama cambios de equilibrio en la organizacin social, pero no afecta necesariamente la estructura de la organizacin social. No constituyen cambios sociales, los cambios exigidos para el funcionamiento mismo de la organizacin, no suelen ser para modificar la estructura de la organizacin social. Tales cambios en la perspectiva de Parsons, contribuyen a restablecer el equilibrio del sistema Tampoco se puede hablar de cambio si slo afecta a una persona o unas pocas personas. Lo que es cambio Social (aspectos que definen un cambio social) 1. El cambio social es necesariamente un fenmeno colectivo, es decir, debe implicar a una colectividad o a un sector apreciable de la misma, debe afectar tambin a las condiciones o a los modos de vida o el universo mental de un importante de individuos. 2. Un cambio social debe ser un cambio de estructura es decir, debe producirse una modificacin de la organizacin social en su totalidad, o en algunos de sus componentes. Para hablar de cambio social, es esencial poder indicar los elementos estructurales o culturales de la organizacin social que han conocido modificaciones y poder describir esas modificaciones con suficiente precisin. 3. Un cambio de estructura supone la posibilidad de identificarlo en el tiempo. En otras palabras debe ser posible describir el conjunto de transformaciones o su sucesin entre dos o varios puntos en el tiempo. Es imposible apreciar y medir el cambio social como no sea con respecto a un punto de referencia en el pasado. 4. Cambio de estructura, todo cambio social debe dar muestra de permanencia, lo que significa que las transformaciones observadas no deben ser solamente superficiales o efmeras. 83
5. El cambio social afecta el curso de la historia de una sociedad. La historia de la sociedad habra sido diferente, de no mediar el cambio social. Cambio Social es toda transformacin observable en el tiempo, que afecta, de una manera no efmera ni provisional, a la estructura o el funcionamiento de la organizacin de una colectividad dada y modifica el curso de su historia. ACCION HISTORICA = ACTIVIDAD No confundir accin histrica, cambio social y proceso social. La accin histrica es al cambio social lo que la accin sociales es a la organizacin social: la accin histrica y la accin social describen la actividad de actores sociales; el cambio y la organizacin social son, el producto observable de esa accin. Accin histrica: es el conjunto de las actividades de los miembros de una sociedad de ndole propia o destinadas a provocar, intensificar, frenar o impedir transformaciones de la organizacin social en su totalidad o en alguna de sus partes. Es raro, sin embargo, que todos los miembros de una sociedad o de una colectividad se comprometan en la accin histrica. Por regla general, solo ciertas personas, grupos o movimientos concretos influyen en un momento dado, sobre la orientacin de una sociedad, sobre su destino, y contribuyen activamente a su historia. A la influencia de estos elementos activos, de esos agentes del cambio, se refiere particularmente a la accin histrica. La accin de los agentes del cambio puede afectar tanto el contenido como el ritmo del cambio. Algunos agentes, proporcionan ideas, innovaciones, aportan valores, propagan ideas, intensificando el ritmo del cambio. Otros en cambio, se oponen activamente a la novedad, a su aceptacin, o cuando retrasan su aplicacin. El rechazo activo del cambio forma parte de la accin histrico de una colectividad a idntico titulo que la innovacin a la lucha contra el status quo. La accin histrica es cambio social considerado bajo el aspecto de quienes inciden sobre el mismo positiva o negativamente. Cambio Social es el cambio de estructura resultante de la accin histrica de ciertos actores o de ciertos grupos en el seno de una colectividad dada. Proceso Social: es la secuencia, el encadenamiento de los acontecimientos de los fenmenos , de las acciones, cuya totalidad constituye el discurrir del cambio. El proceso dice como acontecen las cosas, en que orden se presentan y como se disponen. No explica el cambio, sino lo narra su desarrollo del tiempo. Cambio social desde la perspectiva funcionalista La perspectiva evolucionista aplica el anlisis a las transformaciones que se operan en el transcurso de los largos periodos de tiempo, que suelen rebasar la vida de una sola generacin. Cuando se adopta la perspectiva del cambio, que es por regla general la de la sociologa, el anlisis se aplica a periodos de tiempo ms reducidos. Nocin de equilibrio: Para Parsons, el punto departida es el concepto de equilibrio, que es considerado por el autor como un punto de referencia fundamental para el anlisis de los procesos por los que un sistema, o bien se ajusta a las exigencias impuestas por un cambio de su entorno sin que por eso sufra l mismo importantes cambios de estructura, o bien no logra ajustarse y se implica entonces en otros procesos, tales como cambios de estructura o su propia disolucin en cuanto entidad sistmica (anloga a la muerte en el caso del organismo) o la consolidacin de una diferencia que entraar el desarrollo de estructuras secundarias de ndole patolgica. El concepto de equilibrio es para Parsons un recurso metodolgico. La estabilidad estructural constituye tericamente un punto de equilibrio entre sistema social y su entorno, sino tambin en el seno mismo del sistema social. Frente a la perturbacin, la tendencia natural de todo sistema consiste en preservar su equilibrio o en recuperarlo. En el sistema social, la funcin de estabilidad normativa es la que tiende muy en particular a preservar el equilibrio: los valores interiorizados en el transcurso de la socializacin actan como un contrapeso a las exigencias del cambio. (La funcin de la estabilidad normativa consiste en asegurar que los
valores de la sociedad sean conocidos por sus miembros, y que stos sean motivados parra aceptar esos valores y plegarse a sus exigencias. Como subraya Parsons, la estabilidad normativa no implica un estado esttico. El propio cambio requiere una estabilidad normativa, aunque sea slo sea bajo la forma de un cierto orden en el cambio. Parsons observa, no obstante, que esta primera funcin es la menos dinmica de las cuatro, por cuanto tiene generalmente por efecto mantener y proteger el orden normativo. Las otras tres funciones son mucho ms dinmicas y, por lo dems, plantean incesantemente problemas de estabilidad normativa. La funcin de integracin, consiste en asegurar la coordinacin necesaria entre las unidades o partes del sistema, sobre todo en lo que atae a su contribucin a la organizacin y al funcionamiento del conjunto.
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Resumen- ficha de trabajo en forma de extraccin de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordn Ovelar - 2007 La funcin de la prosecucin de objetivos, que concierne, a la definicin y obtencin de objetivos para el sistema entero y/o para sus diferentes unidades constitutivas. La funcin de adaptacin, relativa muy en particular al conjunto de los medios a los que el sistema y sus miembros debe n recurrir parra la prosecucin de los objetivos)
Dos tipos de cambio En la prctica, el equilibrio suele romperse, hecho que entraa un cambio en el sistema. Parsons distingue dos casos, que constituyen dos tipos de cambio social. En primer caso, el equilibrio se rompe para dar lugar a un nuevo equilibrio, sin que el propio sistema resulte modificado. El sistema, en cuanto unidad o conjunto, sigue siendo el mismo: el nuevo equilibrio se opera como consecuencia de una serie de modificaciones en ciertas partes, en ciertos subsistemas del sistema, sin implicar importantes transformaciones en el sistema global. Un cambio de equilibrio, fenmeno normal, corriente y hasta constante en la vida de todo sistema, y del sistema social en particular. Si las fuerzas de cambio son demasiado poderosas; si la presin ejercida, desde fuera o desde dentro, sobre el sistema es demasiado fuerte, la ruptura del equilibrio entraa entonces, en la estructura del sistema, cambios cuya acumulacin da lugar a estados cada vez ms diferentes de la citacin anterior tomada como punto de partida. Se est no ya ante un cambio de equilibrio, sino un cambio de estructura, afecta a la naturaleza del sistema entero. Diferencias entre ambos tipos de cambio Entre los dos tipos median tres diferencias esenciales: 1. El cambio de estructura resulta de una acumulacin de tensiones cada vez ms fuerte en el seno del sistema social, tensiones consecuentes a una creciente falta de adaptacin ente dos o varias unidades estructurales o subsistema. La tensin alcanza un grado tal que las antiguas relaciones entre esas unidades estructurales o subsistema se hacen insostenibles e inaceptables. Un cambio de estructura es entonces el nico modo de adaptacin susceptible de reducir la tensin creciente. El cambio de equilibrio, por el contrario, disuelve incesantemente las tensiones resultantes de los ajustes, de modo que stos se producen de una manera apenas perceptible. 2. Se refiere a la amplitud de las transformaciones: Los cambios de equilibrio afectan solamente a algunas unidades del sistema. Son, en realidad modalidad de adaptacin del sistema que permiten mantenerse y perpetuarse. Los cambios de estructura por el contrario, afectan a la naturaleza misma del sistema, a su orientacin en general, o tambin a su tipo de organizacin, o todo ello a la vez. 3. un cambio de estructura no puede sostener lugar sin la intervencin del nivel ms elevado de la jerarqua ciberntica de control.(sistemas recontrol y comunicacin) Cualquiera que sea el origen del impacto acusado por el sistema social, tanto si se trata de un fenmeno de difusin de tcnicas nuevas o de ideas nuevas como si se trata de una perturbacin del entorno fsico, en cambio de estructura supone siempre una transformacin ene. Universo cultural de los valores susceptibles de institucionalizarse en nuevas estructuras, La funcin de la estabilidad normativa, habida cuenta de las dimensiones del control por ella ejercido sobre los dems subsistemas, es importante en el anlisis del cambio de estructuras: puede ser, segn la orientacin que adopte, o bien una fuerza de inercia y de resistencia al cambio, o bien una fuerza activa de transformacin de las estructuras. Resistencia al cambio La funcin de estabilidad normativa ofrece, an en el caso de una fuerte tensin interna, resistencia al cambio, y puede llegar incluso al caso que bloquee toda transformacin de estructuras, El sistema puede entonces intentar la represin de las fuentes de perturbacin o su neutralizacin. En tal caso, se tendr el desarrollo de un subsistema paralelo de impugnacin interno o externo al sistema que procurar obtener por la fuerza o la violencia los cambios de estructuras rechazados: movimientos revolucionarios o anrquicos, o adoptar comportamientos patolgicos como la delincuencia juvenil, el hampa poltica, etc. Las causas del cambio social Macionis, John; Plummer, Ken El cambio social se debe a mltiples causas y factores; y en el mundo actual, conectado por sofisticadas tecnologas de comunicacin y transporte, el cambio en un lugar normalmente produce cambios en otros lugares. Cultura y cambio La cultura es un sistema dinmico que continuamente incorpora nuevos elementos y se deshace de otros. En el captulo de cultura se identifican tres fuentes de importantes de cambio cultural. En primer lugar, la invencin produce nuevos objetos, ideas y relaciones sociales.; Segundo, el descubrimiento sucede cuando las personas se dan cuenta por primera vez de ciertos elementos del mundo o cuando por primera vez de ciertos elementos del mundo o cuando aprenden a verlo de un modo distinto. En tercer lugar, la difusin produce cambios, a medida que el comercio, las migraciones y las comunicaciones de masa hacen que distintos elementos culturales se extiendan por todo el mundo
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Conflicto y cambio La tensin y el conflicto en el seno de una sociedad tambin provoca el cambio: Marx argumentaba que era el conflicto de clase el que actuaba como motor del cambio social de un periodo histrico a otro. Una idea central en el pensamiento de Marx es la idea de conflicto social que se refiere a los conflictos que enfrentan a distintos segmentos de la sociedad por los recursos disponibles. Para Marx, el conflicto social es, en su forma bsica el conflicto que enfrenta a las clases sociales entre s: a los propietarios de los bienes econmicos y a los trabajadores. Marx, vivi en el siglo XIX, as pudo observar directamente el desarrollo del capitalismo europeo. Este sistema econmico transforma a una minora de la poblacin en capitalistas, estos es, en propietarios de fbricas y empresas productivas. El objetivo de un capitalista es la obtencin de beneficios econmicos, lo que se consigue vendiendo los productos a un precio mayor que el coste de produccin. En el otro lado de la balanza, el capitalismo transforma a la mayora de la poblacin en trabajadores industriales, a los que Marx llam proletarios, personas que veden su fuerza de trabajo a los capitalistas, trabajando para ellos en las fbricas. Los proletarios venden su fuerza de trabajo a cambio de un salario. Segn Marx, existe un inevitable conflicto entre capitalistas y proletarios; y este puede ser resuelto slo si desaparece el sistema capitalista y es sustituido por otro sistema econmico que sea ms racional y equitativoLas sociedades se componen de instituciones sociales definidas como las esferas ms significativas de la vida social (subsistemas sociales) encargadas de satisfacer necesidades bsicas de las personas: Situado dentro de la corriente filosfica del materialismo, Marx, pensaba que se puede explicar el funcionamiento de todas las instituciones sociales (familia, sistema poltico, la religin, el sistema educativo, etc.) explicando el funcionamiento del sistema econmico. Segn Marx, la economa es la base real (..) El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general
SUPRAESTRUCTURA
Ideas y valores Instituciones sociales Polticas/religios as/educativas/fa milia Tecnologa, fuerzas productivas, y relaciones de produccin INFRAESTRUCTURA
El modelo de sociedad de Kart Marx: En este diagrama se presenta el modelo de Sociedad,
segn el cual lo que ocurre al nivel de produccin y de la economa termina configurando toda la sociedad. En la economa se incluye la tecnologa y las relaciones de produccin (que, en el capitalismo son las relaciones entre los capitalistas que controlan el proceso productivo, y los trabajadores, que son la fuerza de trabajo). Sobre esta infraestructura econmica se levantan las instituciones sociales y polticas, y los valores y cultura de la sociedad. Estos otros elementos forman lo que Marx llamaba la superestructura. Marx pensaba que los elementos de la superestructuras encajaban con, y reforzaban el sistema econmico. (Macionis-Plummner)
Marx rechaz la visin del mundo capitalista como falsa conciencia, que es todo tipo de explicacin o justificacin de los problemas individuales y no como problema originados en el mismo funcionamiento de la sociedad. Marx emple el trmino conflicto de clase para referirse al conflicto que enfrenta a las clases sociales, centrado en la distribucin de los recursos econmicos y polticos de la sociedad Para que el cambio se produzca es necesario, segn Marx, que se cumplan dos condiciones: a) en primer lugar que los trabajadores se hagan conscientes de su propia explotacin y que reconozcan que el responsable de lamisca no es otro que el sistema capitalista: b) en segundo lugar, que los trabajadores se organicen y acten convenientemente para salir de esa situacin. Esto implica que los trabajadores adquieran conciencia de clase, esto es, que sean conscientes de que son una clase social 86
y de que, como tal, tienen unos objetivos o una tarea que cumplir, que consiste en el derrocamiento del capitalismo y la creacin de una sociedad ms justa. Marx rechazaba el capitalismo porque crea alienacin, una experiencia segn la cual los hombres, antes que gobernar sus propias vidas y sus propios destinos, se sienten gobernados por fuerzas ajenas o extraas a ellos (en este caso las fuerzas del mercado, de la oferta y la demanda); fuerzas que no controlas y a las que se someten. Sometidos a las leyes del mercado y deshumanizados (en cuanto que han perdido lo que le es propio y lo que les distingue de los animales: la capacidad de gobernar sus propias vidas y realizarse mediante el trabajo y la cooperacin entre con otros hombres). Una contradiccin del capitalismo: ha aumentado el control de los hombres sobre la naturaleza, desarrollando nuevas tecnologas que han multiplicado infinitamente su capacidad productiva, esos mismos hombres han perdido el control de sus vidas, actuando al dictado de la oferta y demanda. En la sociedad capitalista no se ven as mismo como hombres libres, sino como una mercanca ms, que los capitalistas compran cuando la necesitan y se desentienden de ella cuando no la necesitan Ideas y cambio Max Weber tambin contribuy a la comprensin del cambio social; aunque reconoci la importancia del conflicto basado en la produccin material, busc las races del cambio social en el mundo de las ideas. Weber subray la importancia de las ideas al sealar cmo la visin del mundo de los primeros protestantes les condujo a desarrollar el capitalismo industrial. Las ideas tambin impulsan los movimientos sociales y ha mostrado cmo pueden surgir a partir de la decisin de modificar la sociedad de algn modo (proteger el medio ambiente) o partir del sentimiento de que ciertas normas sociales son injustas. Tradicin y racionalidad: Weber entenda por tradicin al conjunto de sentimientos transmitidos de generacin a generacin. As las sociedades tradicionales miran al pasado, estn guiadas por sistemas de creencias formadas en el pasado. Sus miembros son evalan las acciones individuales positiva o negativamente a la luz de esas creencias, que conforman su visin del mundo. La visin del mundo de los miembros de las sociedades modernas, por el contrario no est sujeta al dictado de la tradicin. En las sociedades modernas las personas actan y toman decisiones segn criterios de racionalidad esto es, segn clculos de costes y beneficios, que sirven para determinar cules son los cursos de accin que sirven mejor para alcanzar unos determinados objetivos . Siguiendo criterios de racionalidad las personas piensan y actan no en trminos del pasado sino ponderando las consecuencias presentas y futuras de sus acciones. La revolucin industrial y el surgimiento del capitalismo evidencias segn Weber, el triunfo de la racionalidad: Organizacin social racional Segn Weber, la revolucin industrial y el desarrollo del capitalismo han puesto en primer trmino la racionalidad y esto ha terminado por transformar la organizacin social de las sociedades modernas:.Estas sociedades tienen las siguientes caractersticas: 1. Aparecen instituciones sociales especficas: Ej, educativas, sanitarias, anteriormente en forma gradual: econmicas, religiosas, polticas 2. Aparecen multitud de organizaciones: Proliferacin de organizaciones formales: Escuelas, universidades, hospitales, empresas, etc. 3. Aparecen profesiones y ocupaciones cada vez ms especializadas . 4. Autodisciplina. Las sociedades modernas premian el esfuerzo y el mrito personal 5. Mayor conciencia del tiempo. En el mundo moderno se mide el tiempo y se planifican las actividades en horas y minutos. 6. Competencia tcnica En las sociedades modernas no se evala a las personas por lo que son (tradicin familiar), sino por lo que se ha hecho. (medico o estudiante de medicina) 7. Impersonalidad: En las sociedades modernas se separan ms estrictamente el mundo privado (reino de los sentimientos y las emociones) del de las otras esferas de la vida, en donde dominan las realciones impersonales (o puramente contractuales. El entorno natural y el cambio Las sociedades humanas estn muy unidas a su entorno natural. La cultura moderna ha considerado que la naturaleza es una fuerza que debe ser domada moldeada para favorecer los propsitos humanos. El cambio demogrfico El aumento de la poblacin aumenta la presin sobre el medio ambiente y tambin altera las costumbres culturales: Ejemplo: ciudad vs. Campo; distribucin de la poblacin en edades: envejecimiento creciente en las sociedades desarrolladas. Las migraciones: campo-ciudad; pases subdesarrollados-pases desarrollados. La modernidad Uno de los conceptos centrales en el estudio del cambio social es el de modernidad, pautas sociales relacionadas con la industrializacin. (En latn, modernus, significa hace poco o lo ms reciente). La modernidad hace referencia al presente en comparacin al pasado. La sociologa incorpora a este concepto muchas pautas culturales que surgieron con la revolucin industrial a mediados del siglo XVIII. Modernizacin es el proceso de cambio social que se inici con la industrializacin. 87
Dimensiones principales de la modernizacin 1. El declive de las pequeas comunidades tradicionales . La modernidad implica el progresivo debilitamiento, si no la destruccin, de las comunidades definidas y relativamente cohesionadas en las que las personas encontraron solidaridad y significada la mayor parte de la historia (Berger,1977) 2. Expansin de las decisiones personales. Para las sociedades preindustriales, la vida est determinada por fuerzas que escapan al control humano: dioses, espritus o, simplemente el destino. Inmersos en la tradicin, las personas de estas sociedades slo se permiten unos a otros un nmero limitado de decisiones personales. Al erosionarse el poder de la tradicin las personas empiezan a concebir sus vidas como una sucesin sin fin de opciones personales. Berger denomina a este proceso individualizacin. 3. El aumento de la diversidad de las creencias: en las sociedades preindustriales, los estrechos lazos familiares y las fuertes creencias religiosas obligaban a la conformidad y desincentivaban la diversidad y el cambio. La modernizacin favorece una visin del mundo ms racional y cientfica, en el que la tradicin pierde su fuerza y la moralidad se convierte en una actitud individual. El crecimiento de las ciudades, la expansin de las organizaciones impersonales y la interaccin social entre personas de distintos orgenes, se combinan para multiplicar la gran variedad de creencias y comportamientos 4. La orientacin hacia el futuro y la conciencia del paso del tiempo : Los habitantes de las sociedades modernas reflexionan ms sobre el futuro, mientras que los habitantes de sociedades preindustriales se concentran ms en el pasado. (ver varias explicaciones del cambio Macionis, John; Plummer, Ken de la pgina 643 a la 657) Factores del Cambio Social (Guy Rocher) Factor del cambio equivale a mencionar un elemento determinante del cambio social. Un factor es un elemento de una situacin dada que por el mero hecho de su existencia o por la accin que ejerce, entraa o produce un cambio. Por ej. Introduccin de nuevas tcnicas de produccin (fbrica, campo, etc.) modifica mtodos de trabajo, productividad, etc. Instalacin de una fbrica en un medio rural comporta transformacin del mercado del trabajo desencadena movilidad de la poblacin, produce cambio en las costumbres, en la cultura, en la organizacin social de la comunidad rural. Condiciones del Cambio Las condiciones del cambio son elementos de la situacin que favorecen o desfavorecen, activan o frenan, alimentan o retrasan la influencia de un factor o de varios factores de cambio. Ej. actitudes de campesinos, o de sindicatos frente a innovaciones sern favorables o desfavorables segn sea el caso. Condicin de cambio es aquel estado de cosas que posibilita la accin causal de un factor. (de Francisco) Condiciones y factores de cambio son pues elementos complementarios Las condiciones del cambio son aquellos elementos de una situacin que favorecen o desfavorecen la accin de los factores. Permiten o ahogan la influencia de factores. Las condiciones pueden afectar el ritmo, harn ms rpida o ms lenta la accin de los factores. Las condiciones pueden en influir sobre la direccin, orientarlo en un sentido u otro. Las condiciones del cambio pueden afectar su extensin. Un cambio, por ejemplo, puede encontrar condiciones favorables en un sector concreto de la sociedad o en una regin. Agentes del Cambio: son las personas, los grupos, las asociaciones que introducen el cambio, lo sostienen, lo fomentan o se oponen a el. Los agentes son pues los actores, los grupos cuya accin social reviste, en ciertos aspectos, las caractersticas propias de una accin histrica. Se trata de los actores, grupos cuya accin est animada por objetivos, intereses, valores, ideologa que tienen un impacto en el devenir de una sociedad. Factores y Condiciones del Cambio Social En la sociologa contempornea no se admite ms el determinismo de un factor en el cambio social, an aquellos que insisten en la de un factor particular admiten que el cambio social siempre el resultado de una pluralidad de factores que operan simultneamente y actan los unos sobre los otros. La ponderacin de los factores constituye un problema de investigacin emprica. La ponderacin de los factores variara segn las situaciones y no se podra establecer de una vez para siempre conforme a una jerarqua universalmente idntica. En esta perspectiva quiz pudiera hablarse de un factor dominante en un contexto en particular, en una coyuntura especfica, en un periodo dado. No todos los factores poseen el mismo peso, pudiendo algunas ejercen mayor influencia que otros. Ejercen influencia ciertos factores como el medio fsico, el clima o la raza, etnia, pero centraremos nuestra atencin en aquellos factores ms importantes desde el punto de vista sociolgico : factor demogrficos, 88
tecnolgica, la infraestructura (factores estructurales o materiales) los valores, la ideologas (factores culturales) y finalmente el anlisis de un factor de un tipo particular: el conflicto. Factores demogrficos Durkheim fue quien ms lejos ha llevado el anlisis del factor demogrfico en el cambio social. La divisin del trabajo vara en razn directa del volumen y de la densidad de las sociedades. Para Durkheim : La densidad demogrfica no es solamente la causa de la divisin del trabajo, pues su alcance es mucho mayor. La densidad demogrfica provoca lo que Durkheim ha dado en llamar la densidad moral. Al estar ms prximos entre s los hombres, sus relaciones se multiplican, diversifican e intensifican. El resultado es una estimulacin general, una mayor creatividad, y, una elevacin del nivel de civilizacin de esa sociedad. El crecimiento poblacional, obliga a la poblacin buscar formas de supervivencia, esta solo es posible a condicin de una mayor divisin del trabajo, la divisin del trabajo ha entraado una transformacin radical en las sociedades. Densidad moral: mayor relacin, mayor creatividad. Durkheim Establece doble relacin causal, pretende la primera que el crecimiento de la densidad demogrfica da lugar simultneamente al progreso de la divisin del trabajo y al progreso de la densidad moral; en segundo lugar, la divisin del trabajo y la densidad moral constituyen, a su vez, los factores principales del progreso de la civilizacin, es decir, el desarrollo econmico, social y cultural. La explicacin de Dukheim es considerada como muy simplista y que puede ser desmentida, invalidada al estudiar la realidad de sociedades asiticas. Interdependencia de los factores demogrfico, econmicos y cultural : El crecimiento demogrfico no sera pues un factor favorable al desarrollo econmico y social si no se conjurar, por una parte, con un factor econmico (la existencia de determinados recursos potenciales) y, por otra con un factor cultural ( la capacidad de desarrollar las tcnicas necesarias). La tesis monista de Durkheim es sustituida por la tesis de una pluralidad de factores. La dinmica del crecimiento de una poblacin no explica por si sola el desarrollo econmico y social de la misma. Factor tcnico Suele atribuirse a la llamada revolucin tecnolgica los grandes cambios que la sociedad moderna ha conocido en los dos ltimos siglos. El advenimiento de las mquinas, de la electricidad, la industrializacin, la urbanizacin, el aumento de la productividad, la aceleracin de los transporte y de las comunicaciones, son las manifestaciones ms externas, de una realidad transformada. En realidad, la totalidad de la vida humana y social ha sufrido el impacto de la revolucin tecnolgica: la vida familiar, la vida religiosa, la literatura, el arte las actitudes polticas, etc., todo ha cambiado profundamente, radicalmente, y en muy poco tiempo. La revolucin tecnolgica prosigue su camino: transforma el mundo rural, destruye viejas culturas tradicionales, abre a los pases y a los continentes la va del desarrollo econmico, social y poltico. Por otro lado, los medios de comunicacin de masa han invadido nuestras vidas personales y nuestros hogares, etc. El desarrollo alcanzado por la tecnologa va a caracterizar las diferentes etapas de la evolucin de las sociedades. Constituye una gran contribucin de Marx, el haber visto y en parte demostrado que cada periodo de invencin y de produccin tiene un valor especfico en la civilizacin, o, como hubiera dicho l, su misin histrica. Hablar del factor tcnico en la historia equivale, a recurrir a una frmula simplificada para designar a un tiempo: la invencin y o la utilizacin de herramientas, de mquinas, de energas y de materiales, las condiciones laborales que de las mismas se derivan, as como las relaciones de grupos de produccin resultantes de todo ello. No hay que entender factor tcnico en sentido restringido y limitado, sino de una manera ms global, como el conjunto de los modos de produccin. La mquina no puede separarse de su contexto social, porque ese contexto le confiere un sentido y una finalidad. El factor tcnico constituye sin duda alguna, una variable clave cuya influencia se ha hecho sentir profundamente y tal vez se hace sentir cada vez ms sobre la evolucin de las sociedades. La influencia histrica del estado y del progreso de la tecnologa no es un fenmeno simple. Constituye en una variable clave sobre todo en el mundo contemporneo. 89
Infraestructura econmica: Determinismo econmico: Las relaciones sociales estn ntimamente vinculadas a las fuerzas productivas: Con la adquisicin de nuevas fuerzas productivas los hombres cambian su modo de produccin, y con el cambio del modo de produccin la manera de ganarse la vida, cambian todas sus relaciones sociales. Suponed un nivel determinado de desarrollo de las fuerzas productivas de los hombres, y tendris una forma determinada de relaciones humanas y de consumo. Suponed un nivel determinado de desarrollo de la produccin, de las relaciones humanas, del consumo y tendris una forma de terminada de rgimen social, una determinada organizacin de la familia, unos rdenes o unas clases; en una palabra, una determinada sociedad civil. Suponed una sociedad civil determinada, y tendris unas condiciones polticas determinadas que son, a su vez , la expresin oficial de las sociedad civil (Marx, Carta a Paul Annekov, 28-12.1846) Las condiciones de produccin corresponden a un estadio determinado del desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. La totalidad de esas condiciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta una superestructura jurdica y poltica ya la que corresponden unas determinadas formas de sociales de conciencia. El modo de produccin de la vida material condiciona la vida social, poltica e intelectual en general(Marx, Introduccin a la crtica de la economa poltica, 1859). Qu es la infraestructura econmica? La infraestructura tcnica y econmica no es independiente del universo cultural. Las fuerzas productivas no constituyen una base puramente material de la organizacin social y del cambio. Hunden sus races en los conocimientos cientficos y tcnicos adquiridos y en las actitudes psicosociales esenciales a la invencin, a la utilizacin y difusin de esos conocimientos. Fuerzas de produccin: comprende el conjunto del aparato tcnico de una sociedad al mismo tiempo que la organizacin del trabajo. Pero el aparato tcnico de una civilizacin es inseparable de los conocimientos cientficos. La produccin de las ideas, de las representaciones, de la conciencia est, en primer lugar, inmediatamente implicada en la actividad material y en el comercio material de los hombres. Constituye el lenguaje de la vida real. Las representaciones, el pensamiento, el comercio espiritual de los hombres aparecen tambin aqu como la emanacin directa de su comportamiento material. Otro tanto cabe decir de la produccin espiritual, tal como se revela en el lenguaje de la poltica, de las leyes, de la moral, de la religin, de la metafsica, etc. de un pueblo. Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero los hombres reales se conducen tal como estn condicionados por un desarrollo determinado de sus fuerzas productivas y de las relaciones correspondientes (La ideologa alemana) Fuerzas productivas: capacidad generalizada de produccin econmica de una sociedad dada. Comprende: recursos naturales, conocimientos, medios, organizacin, tcnicas del trabajo. La influencia del factor econmico es ms bien caracterstica de una poca histrica y de un tipo de concreto de sociedad: la sociedad capitalista moderna, en la que la infraestructura ejerce sobre la colectividad humana una funcin alienante, ms fuerte y acentuada que en otros periodos de la historia. Valores culturales El universo de los valores culturales puede ser considerado como uno de los factores del cambio social (o de resistencia al cambio). Los valores culturales al igual que los precedentes no operan en forma aislada. Ideas, valores y motivaciones Las ideas tienen un impacto social en la medida en que activan y orientan la motivacin de los actores sociales. La sociedad es ante todo la accin social de una pluralidad de actores, es el fruto de esa accin social. Y la accin resulta orientada y motivada por objetivos, conocimientos, intenciones, y proyectos que los actores y los grupos de actores impulsan o inducen a stos a obrar en un sentido determinado, a descartar otras direcciones o elecciones posibles. Las ideas ejercen pues una influencia sobre el cambio social en la medida en que se convierten en valores capaces de suscitar una considerable motivacin o tambin en la medida en que se integra en un sistema ideolgico propuesto como explicacin y como proyecto al conjunto de una colectividad. Principalmente bajo el ngulo de los valores y de la ideologa, la sociologa estudia el papel de las ideas en cambio social. 90
A los ojos de Max Weber: el capitalismo es ante todo un espritu, una mentalidad. No consiste simplemente en la prosecucin de unos beneficios, de una riqueza, y menos de un confort: el deseo de adquirir ha existido y existe al margen de las estructuras capitalistas. El espritu del capitalismo puede definirse ms bien como un tipo particular de conducta econmica, tipo que se caracteriza por la bsqueda de ganancias cada vez mayores, gracias a la utilizacin racional, calculada y metdica de los medios de produccin (recursos, capitales, tcnicas, organizacin del trabajo), como tambin de las condiciones del mercado y del intercambio. Lo que distingue al capitalismo occidental moderno es la racionalidad de las conductas y de las estructuras sociales, polticas, econmicas y legales Fuentes de la esa racionalidad que Max Weber llama el espritu del capitalismo. Adems de determinados factores estructurales el progreso del capitalismo occidental moderno (acumulacin del capital, condiciones demogrficas, descubrimiento de nuevos continentes, etc.) se debe tener en cuenta la necesidad de que hubiese hombres motivados para utilizar racionalmente esos diversos elementos con miras a la produccin de tipo capitalista, unos hombres animados por un espritu, por una visin del mundo y por unos valores favorable a unas conductas econmicas racionales y prcticas. Capitalismo factores materiales (estructurales) factores espirituales: hombres motivados para utilizar racionalmente los recursos con miras a la produccin tipo capitalista. El calvinismo no es responsable del capitalismo, pero ha sido su fuerza espiritual, el factor cultural que explica que el espritu capitalista haya conocido un impulso nico y singularmente fuerte segn Weber. El fenmeno no se debe a que la teologa calvinista tuviera en su contenido ms favorable al capitalismo que el luteranismo o catolicismo. La explicacin consiste desde el pensamiento weberiano, en que la doctrina calvinista, tanto en su lgica propia como por las reacciones psquicas por ellas suscitadas, dio lugar a una moral individual y econmica favorables a las conductas de tipo capitalistas . Esta particular tica protestante, nacida de las concepciones teolgicas de Calvino y sus discpulos, es la que, segn Weber, aport al capitalismo occidental moderno los fundamentos espirituales que le confirieron su impulso y su originalidad. Para los calvinistas: la actitud del creyente deba llevar el sello de dignidad, del autocontrol, de la severidad, de la seriedad. Quien practicaba este ascetismo durante toda su vida poda, sino ganar su salvacin, s al menos una cierta conviccin de la misma. El ascetismo moral de los calvinistas entraaba varias obligaciones importantes . El trabajo era la primera. La pereza, la ociosidad, la holganza constituan los mayores pecados, por tratarse de una negativa de participar en la edificacin del reino de Dios. El trabajo no era, a juicio del calvinista, un mal necesario, ni castigo inherente a una falta, sino una contribucin positiva y necesaria del hombre a la gloria de Dios. No bastaba pues con trabajar, sino que adems era preciso que el trabajo estuviera bien hecho y sirviera sobre todo a fines tiles, es decir, que fuera realmente productivo. El trabajo deba asimismo ser continuo: haba que inculcar al nio el sentido del trabajo y de la vocacin y ensearle que el hombre deba trabajar toda la vida, sin pausa ni descanso. El creyente deba llevar una vida austera. Todo lo que halaga a los sentidos deba desaparecer de su vida. Importante fue tambin la ciencia. Las conclusiones morales extradas de esa doctrina s constituyen el elemento importante: La tica calvinista, y no la teologa de Calvino, fue el factor cultural activo. Ideologa: Una larga y slida tradicin atribuye a la ideologa un papel dinmico a la historia. Ideologa: es un sistema de ideas y de juicios explcitos y generalmente organizado, destinado a describir, explicar, interpretar o justificar la situacin de un grupo o de una colectividad, y que, inspirndose ampliamente en unos valores, propone una orientacin precisa a la accin histrica de ese grupo, de esa colectividad. La ideologa es, en la cultura, algo as como un conjunto particularmente coherente y organizado de percepciones y representaciones. Aspectos o dimensiones de la ideologa que contribuyen a hacer de la misma un factor dinmico 1. La racionalidad ideolgica: adoptado en la forma de un sistema de ideas y juicios , pretende ser ante todo una explicacin de la realidad, de una realidad a menudo compleja y difusa, cuando no confusa. Esa explicacin no carece por regla general de lgica ni de coherencia, aun cuando sea tambin casi siempre relativamente simple. 2. Es un sistema de ideas y de juicios que permite a quienes viven una situacin dada, definir mejor esa situacin, captar su sentido y darle una justificacin. La ideologa dice por qu y por quin es uno 91
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explotado, por qu se ve uno subdesarrollado, por que el blanco se cree superior, por que el pas se encamina a la ruina, por qu es preciso cambiar de gobierno, etc. La ideologa segn los casos, esclarece o infunde seguridad o ambas cosas a la vez. La ideologa, aun siendo un sistema de ideas y de juicios, no es abstracta, sino que remite a unos intereses individuales y colectivos inmediatos. Tanto si se dirige a quin quiere proteger y conservar su posicin como si atrae a quien desea mejorar la suya, lo cierto es que la ideologa habla siempre a odos interesados. Se refiere a situaciones de hecho, para justificarlas o para ponerlas en entredicho, conforme a los intereses que expresa y representa. La ideologa incide sobre estados psquicos fuertes. Ejemplo los estados de ansiedad suelen favorecer ideologas conservadoras o reaccionarias. La agresividad, fruto de un largo periodo de frustraciones individuales o colectivas, por regla general da lugar a una mezcla de actitudes hostiles frente a un adversario. De ah los estados de agresividad favorezcan ideologas reformistas o de tipo revolucionario La ideologa procura satisfacer esos psquicos fuertes proponindoles una accin comn que infunda seguridad o libere las aspiraciones reprimidas segn sea el caso. La ideologa es una invitacin al nosotros. El nosotros de la ideologa suele servir para simbolizar y cristalizar valores invocados por la ideologa y sobre los que sta se apoya. La referencia a los valores constituye la principal diferencia entre ideologa y ciencia, con la primera se intenta identificar. La ideologa emite juicios de hecho y juicios de valor: juzga la realidad al tiempo que la describe, y la explica al tiempo que juzga. La ideologa es voluntaria. Significa que la lanza una llamada a la voluntas a actuar, proponiendo unos objetivos, indicando los medios de alcanzarlos y elaborando ms o menos exactamente el proceso a seguir. La ideologa persigue siempre el mismo objetivo: provocar la accin histrica de una colectividad. (ver ms Rocher pp:479-491)
Conflicto: Contribuciones fundamentales de Marx a la sociologa del conflicto segn Ralf Dahrendorf Marx a puesto de manifiesto: 1. La permanencia de los conflictos en toda la sociedad. El conflicto es inherente a la vida observa: todo lo que vive conoce constantes estados de conflicto. Dahrendorf 2. Los conflictos sociales, por tratarse de conflicto de intereses, oponen necesariamente a dos grupos, y slo a dos grupos. En la sociedad, todo conflicto de intereses se reduce, a una oposicin entre quienes estn interesados en la permanencia y perpetuacin de una situacin beneficiosa para ellos y quienes est interesados, o creen estarlo, en que la situacin cambie. (statu quo) 3. El conflicto es el principal motor de la historia. El conflicto acarrea forzosamente unos cambios a corto, mediano o largo plazo. En y por la oposicin entre grupos de intereses divergentes, se transforman las estructuras sociales. 4. Gracias a su anlisis del cambio por el conflicto de clases, Marx ha abierto el camino a la investigacin de los factores estructurales del cambio. Cabe en efecto, distinguir dos clases principales de factores de cambio: las fuerzas exgenos, que operan desde fuera sobre el sistema social (como, por ejemplo, las influencias del medio fsico, del clima, o, en otro orden, los fenmenos de difusin de las tcnicas y de los conocimientos), y de las fuerzas endgenas de cambio nacidas del propio sistema social, fuerzas resultantes del funcionamiento y de la estructura misma del sistema. Errores de Marx segn Dahrendorf 1. Haber reducido todos los conflictos sociales, o al menos los conflictos sociales histricamente importantes, conflictos de clase. 2. Haber credo que el conflicto de clase desemboca inexorablemente en la revolucin . sta no desemboca necesariamente en la perfeccin de un sistema de oposicin de clases, sino que, por regla general, da lugar a constantes transformaciones del propio sistema y tales transformaciones son las queque permiten al sistema perpetuarse mediante la evolucin. stas es precisamente la razn de que, en definitiva, las verdaderas revoluciones sean muy escasas en la historia y las clases dominantes raras veces se vean derrocadas. 3. Haber situado el origen de las clases sociales y de los conflictos en la propiedad de los medios de produccin. La evolucin ulterior del capitalismo decimonnico ha demostrado que el control de los medios de produccin, ms que la propiedad de los mismos, es el factor esencial y primordial del conflicto de clases. Indagar las fuentes estructurales de los conflictos es importante para Dahrendorf En opinin de Dahrendorf, la principal fuente estructural de conflictos sociales no es la desigual distribucin de la propiedad de los medios de produccin, como pretenda Marx, sino ms bien la desigual distribucin de la autoridad entre las personas y entre los grupos. Para definir la autoridad, Dahrendorf se inspira en Max Weber: la autoridad es la probabilidad de que un orden poseedor de uncieron contenido especfico obtenga obediencia de un grupo dado de personas. El poder se halla en relacin a la persona. Puede depender de la fuerza fsica de un individuo, de su talento, de su carisma, tanto como del lugar que ocupa. 92
La autoridad existe en toda colectividad humana. Forma parte, necesariamente, de la trama misma de la organizacin social. La distribucin dicotmica de la autoridad entraa una importante consecuencia: se produce necesariamente en conflicto de intereses entre quienes detentan la autoridad y quienes estn sujetos a la misma. Los que ocupan puestos de autoridad tienen en comn intereses que no pueden compartir quienes estn sujetos a la autoridad. E, inversamente, los que estn situados en una posicin de sujecin comparten ciertos intereses por el hecho mismo de su situacin comn. El conflicto de intereses es siempre una oposicin de intereses. Marx advirti claramente que el principal inters comn a todos los que mandan es la preservacin del status quo, mientras que el principal inters compartido por quienes sufren la autoridad es el cambio o la destruccin del statu quo. El inters de uno y de otro es irreconciliable por naturaleza. El conflicto es el principal factor estructural de la historicidad de las sociedades, para Marx y Dahrendorf. Inscrito en naturaleza la misma de la organizacin social, provoca constantemente en ella cambios, la evolucin y la revolucin a veces. Las autnticas revoluciones son raras en la historia. Dahrendorf preconiza el anlisis de los conflictos de acuerdo con dos escalas: la escala de la intensidad y una de violencia. La intensidad de un conflicto hace referencia a la suma de energa desplegada en el conflicto, a las pasiones y emociones que suscita, a la importancia prestada a la victoria o la derrota. La violencia de un conflicto se refiere ms bien a los medios empleados, a las armas utilizadas para evidenciar la hostilidad y combatir a las fuerzas opuestas Dahrendorf aade que un cambio de estructura es tanto ms radical cuanto mayor es la intensidad del conflicto; en cambio de estructura es tanto ms sbito cuanto mayor s la violencia del conflicto. La violencia de un conflicto no entraa, de suyo, un cambio radical reestructura. La amplitud de los cambios derivados de un conflicto depende mucho ms de la intensidad del conflicto que de la violencia. Para Dahrendorf: La sociedades a un tiempo un sistema integrado y un sistema en conflicto. Ambo aspectos de la realidad pueden tener una cuenteen comn. La autoridad analizada por Dahrendorf , por ejemplo. Es simultneamente un factor de integracin y un factor de conflicto. Ms an: precisamente por ser un factor de integracin, la autoridad es un factor de conflicto. Es utpica la creencia de que el cambio resuelve los conflictos. La verdad es que crea otros nuevos. AGENTES DEL CAMBIO SOCIAL A travs del anlisis de los grandes factores se puede ver que los hombres son quienes forjan la historia de las sociedades y sus acciones y decisiones son los que determinan el destino de las colectividades. Kart Marx se propuso recordar precisamente esta verdad a los filsofos idealistas, la historia social resulta de la praxis de hombres con necesidades, necesidades que solo pueden satisfacer mediante el trabajo y la produccin. Max Weber llama la atencin sobre el hecho que la tica protestante o asctica se trasluce en la reaccin de unos creyentes frente a la dureza intolerable de la doctrina de la predestinacin. Ambos nos remiten pues al hombre, sus necesidades, a sus reacciones y a su accin. Elites: la nocin es utilizada hoy constantemente en sociologa, pero difiere del atribuido a la nocin el lenguaje corriente. Para Wilfredo Pareto: La lite est compuesta por todos aquellos que manifiestan unas cualidades excepcionales o dan pruebas de aptitudes eminentes en su dominio propio o en una actividad cualquiera. En otras palabras, forman parte de la lite aquellos que, por su trabajo o por sus dones naturales, conocen un xito superior al trmino medio de los dems hombres. Atribuye al trmino: un valor cualitativo. La lite a su juicio esta integrada por miembros superiores de una sociedad, por aquellos a quienes sus cualidades eminentes deparan poder o prestigio. Para Gaetano Mosca: la elite est compuesta por la minora de personas que detentan el poder de una sociedad. Esta minora es asimilable a una autntica clase social, la clase dirigente o dominante, porque aquello que constituye su fuerza: organizacin y estructuracin es la que le permite mantenerse en el poder. Para Wright Mills: Para Mills hablar de elite como una clase social es un error, por que reincurre en una simplificacin abusiva de la realidad. Equivale a confundir dos fenmenos distintos, el de las clases sociales y el de las lites. Mills entenda que las lites se asocian para firmar una unidad de poder que domine a la sociedad . Los lazos que las vinculen pueden tener fundamentos diferentes: como la comunidad de intereses entre grandes 93
grupos. As, por ejemplo, se da siempre entre las lites dominantes un inters por la preservacin del status quo. El gobierno y las grandes corporaciones capitalistas tienen intereses ciertos intereses financieros. Cabe mencionar el ejemplo de los intereses comunes que tienden a vincular entre s a los militares y a las corporaciones capitalistas que se benefician de la guerra, influencia sobre las decisiones de los hombres pblicos en materia de poltica internacional. Existe tambin lites de ndole ms psicolgica o ms personal: similitud de ideas y de mentalidades, como consecuencia de unos orgenes sociales comunes, de una misma educacin; lazos de amistad, de parentesco, intercambio de favores, etc. Estos vnculos personales sostienen y refuerzan la comunidad de intereses entre lites. Conocer la composicin de las lites y su modo de reclutarse es importante para explicar y eventualmente predecir- la orientacin del pensamiento y de la accin de las mismas y, por consiguiente, la direccin que pueden imprimir a la historia de la sociedad. lite, autoridad, poder Para los estudiosos citados anteriormente la nocin de elite esta asociada a las nociones de autoridad y poder: Las elites son concebidas como entidades exclusivamente compuestas por personas que ocupan posiciones de poder o de autoridad. Para definir las elites solamente a partir de aquellos que detentan autoridad y poder equivale a ignorar a quienes cabe tambin considerar como elementos constituidos de las elites : dada la influencia que ejercen, sin ocupar ningn puesto de autoridad ni gozar de poder alguno reconocido. La distincin entre: autoridad e influencia es utilizada en numerosos estudios sobre grupos reducidos. Distincin entre el jefe y el que goza de prestigio. La lite: en una definicin exhaustiva ; comprende a las personas y a los grupos que, dado el poder que detentan o la influencia que ejercen o contribuyen a la accin histrica de una colectividad, ya sea por las decisiones que toman, ya por las ideas, sentimientos o las emociones que expresan y simbolizan. Tipologa de Elites: Al definir las lites a partir de la autoridad y de la influencia que ejercen este es el criterio a ser utilizado para la clasificacin, es decir el fundamento sobre el que descansa su autoridad o influencia. (tal criterio es el criterio adoptado por M. Weber en su famosa distincin muy frecuentemente citada- de tres tipos de autoridad). A este criterio se agrega la idea de influencia. Elites tradicionales: gozan de una autoridad o de una influencia que deriva de ideas, de creencias que se o de estructuras sociales que se remontan a un lejano pasado, reforzadas por una larga tradicin Ej. Aristocracia, Noblezas, Jefes de tribu. Las lites religiosas suelen ser tambin lites tradicionales, su autoridad o su influencia descansa, en parte al menos, sobre el respeto aciertas verdades reveladas Elites tecnocrticas: se inscriben en una estructura legal o burocrtica. Su autoridad descansa sobre una doble base: en primer lugar, sobre el hecho de haber sido designadas o elegidas conforme a las leyes establecidas, reconocidas y aceptadas; en segundo lugar, sobre el hecho de atriburseles una cierta competencia, valorada de acuerdo a ciertos criterios conocidos. Puestos de mando en jerarquas de carcter burocrtico: gobierno, empresa. Ej. Altos funcionarios Estas lites detentan una autoridad que Max Weber denomin racional legal. Elites de propiedad o econmicas: estn investidas de una autoridad o de un poder por los bienes que poseen, por los capitales que controlan. Estos bienes, estos capitales les aseguran un poder sobre la mano de obra que emplean y sustentan. Pero lo que sobre todo les aporta el poder social es la posibilidad que esos bienes les confiere de ejercer presiones sobre las lites restantes. Las lites de propiedad o econmicas son por ej. Terratenientes, Empresarios, Banqueros, Financieros. Elites carismticas: son aquellas, conforma a la expresin de Max Weber, a las que se atribuyen ciertas cualidades llevadas a un grado extraordinario (por encima de lo habitual), ciertas virtudes mgicas o cuasimgicas. La autoridad y la influencia de que gozan estas lites hacen referencia a personas concretad, no a cargos o unos bienes. Lo que la persona ha hecho o se estima que puede hacer es lo que les confiere un carisma. Es la razn de que se hable ms de jefes carismticos que de lites carismticas, como en el caso de ciertas categoras sociales o clases sociales de origen religiosos, o tambin de ciertos movimientos sociales o polticos. (Movimientos mesinicos) Elites ideolgicas: son aquellas que se desarrollan y cristalizan en torno a las ideologas; se trata de personas o grupos que participan en la definicin de una ideologa. O de aquellos que la difunden, que son portavoces o sus representantes de algn modo autorizados. Al igual que las carismticas, las lites ideolgicas no forman parte necesariamente de la lite del poder, Pueden ser lites influyentes, pero carentes de autoridad oficial. Ej. lites de oposicin. Las lites ideolgicas y carismticas son las que anuncian futuros cambios de estructura y provocan una reorientacin de la accin histrica 94
Elites simblicas: No suelen constar en las clasificaciones de lites, pues casi todas las lites poseen un carcter simblico. Desempean sin embargo importantes funciones. Las personas que las integran revisten, en efecto, un valor de smbolo a los ojos de quienes las contemplan, las siguen o las combaten. Ej. Los jefes polticos simbolizan una causa, unos valores, unas ideas. Los artistas populares, los cantantes, los deportistas, etc. Se los considera smbolos vivientes del statu quo, del orden, o de las nuevas ideas, etc. Las elites y la accin histrica Los diversos caminos por los que las elites pueden ejercer una accin histrica, es decir, los varios modos que las elites pueden contribuir al cambio Social. 1. Adopcin de decisiones: Ciertas elites contribuyen a la accin histrica por su peso en la totalidad del proceso de adopcin de decisiones en el seno de una sociedad. Bajo este aspecto se revela ms directamente su influencia, evidenciado en el anlisis de la lite del poder. Cabe considerar el cambio social o la resistencia al mismo como resultante de las decisiones adoptadas por actores poderosos que ocupan puestos estratgicos. Las medidas principales que afectan a una sociedad son tomadas por un reducido nmero de personas, que ejercen por este mismo hecho una accin histrica. 2. Definicin de situaciones: Las elites ejercen asimismo una segunda forma de accin histrica, por la parte que asumen en las definiciones decisiones colectivas de situaciones, es decir, en la conciencia, clara o falsa que una colectividad tiene de s misma, o de lo que ella es o pretende ser. La definicin de situaciones, en efecto, consiste en el esfuerzo desplegado para describir y explicar estados de hecho, darles un sentido, hacer a veces las crticas, etc. La definicin de situaciones remite pues a representaciones mentales, a sentimientos, a aspiraciones, a motivaciones, etc. Tiene como objetivo la creacin o la permanencia de los estados de conciencia. La adopcin de decisiones responde ms o menos a una determinada definicin de situaciones. Las lites del poder contribuyen as a la elaboracin de definiciones de situaciones, o al mantenimiento de definiciones ya admitidas. 3. Ejemplaridad: Las elites, en fin, dejan sentir tambin de otro modo su influencia sobre el curso de la historia, a saber, por el valor ejemplaridad que representan. Por ser smbolos vivos de maneras de pensar, de ser, de obrar, las elites ejercen una atraccin sobre ciertas categoras de personas, sobre los grupos, o sobre una colectividad entera. Las elites provocan pues un cierto movimiento de imitacin o quizs ms exactamente de identificacin. La multiplicacin de las lites es un fenmeno caracterstico de las sociedades industriales modernas. Ellas constituyen portavoces de los diversos sectores de la sociedad: lite obrera, campesina, estudiantil, etc. Expresando diferentes puntos de vista, intereses diferentes, diferentes valores, esas lites ms numerosas provocan un aumento en el nmero y en la intensidad de los conflictos de valores, de intereses, de ideologas. A causa de la proliferacin de las lites, la sociedad moderna entraa muchos ms fermentos de accin histrica y de cambio social MOVIMIENTOS SOCIALES No es posible estudiar la las elites sin situarlas en el contexto de los movimientos sociales y de los grupos de presin que las sostienen o sobre las que se apoyan, como tampoco lo es estudiar las ideologas y los valores sin referirse a las ites y movimientos sociales. Las ideologas y los valores no operan por si mismos: son expresados, propagados, simbolizados por elites, y stas, a su vez representan o intentan representar a los movimientos sociales y a los grupos de presin. No identificar elites con movimientos sociales. movimientos sociales Existen si relaciones complejas entre las lites y los
MOVIMIENTOS SOCIALES Por movimiento social se entender aqu como una organizacin netamente estructurada e identificable, que tiene por objetivo explcito agrupar a unos miembros con miras a la defensa o a la promocin de ciertos objetivos precisos de connotacin social generalmente. Lo que mas caracteriza a un movimiento social es el hecho de ser esencialmente reivindicativo: intenta dar a conocer y hacer triunfar unas ideas, unos intereses, unos valores, etc. Un movimiento social es activo. Procura ganarse adeptos, llamar la atencin de la gente o de un cierto pblico y de las lites rectoras 95
Los objetivos de los movimientos sociales pueden variar hasta lo infinito. Puede tratarse de la destruccin del orden establecido, tanto como la prohibicin de bebidas alcohlicas, el reconocimiento de la igualdad jurdica y poltica de la mujer, la abolicin de la pena de muerte, el desarme nuclear igualdad, etc. Los medios pueden variar desde la mera publicidad a presin moral, llegando incluso a la violencia fsica. Pero cualesquiera que sean los objetivos propuestos y los medios elegidos, el movimiento social se caracteriza por su proselitismo. En torno a esta accin reivindicativa se estructura la organizacin de cada movimiento social. La organizacin esta al servicio de la prosecucin de los fines y de la utilizacin de los medios. Tres principios de los movimientos sociales segn Alain Touraine Para existir una organizacin reivindicativa, todo movimiento social debe resolver ciertos problemas de autodefinicin, debe reunir determinados principios de existencia. La respuesta que aporta es estos problemas, es decir, su forma de resolver los principios de existencia, es lo que confiere a un movimiento social su carcter especfico y orienta su accin Principios, segn Touraine debe reunir todo movimiento social: 1) Principio de Identidad: Un movimiento social debe primero darse una identidad, diciendo a quien representa, en nombre de quienes habla, qu intereses protege o defiende. El problema aresolver aqu es el de la definicin del grupo reivindicador, de manera que sea socialmente identificable y significativa. Un movimiento social puede ser porta voz de un grupo social particular, una clase ej. obreros, campesinos, estudiantes, mujeres, ex combatientes, etc. O bien puede presentarse como portavoz de la sociedad global: movimiento patritico, nacional o nacionalista. Tambin pude identificarse con un grupo casi global, es decir, un grupo que abarca casi toda la sociedad,(o representar a un sector significativo): Ej. consumidores. 2) Principio de oposicin: Un movimiento social existe porque ciertas ideas no son admitidas, o porque ciertos intereses particulares son reprimidos. Combate contra esa resistencia, contra un bloqueo o contra la fuerza de la inercia. Intenta romper una oposicin, tiene necesariamente adversarios. El principio de oposicin es el segundo principio de existencia de los movimientos sociales. Sin oposicin, no puede existir un movimiento social, o ms exactamente, no puede existir en cuanto movimiento social. En este caso cambia de naturaleza. Puede convertirse en un partido instalado en el poder. Un elemento esencial que caracteriza como tal a un movimiento social es el proselitismo. En el anlisis del movimiento social es pues absolutamente esencial identificar a los oponentes contra los que se levanta el movimiento en defensa de unos intereses. En el curso de su accin, un movimiento social puede de adversario. Ejemplo: movimiento obrero vs patrones o vs. estado; movimiento religioso vs. otra iglesia o vs. el mundo. El cambio de adversario puede indicar a veces una importante modificacin en la orientacin de un movimiento social. 3) Principio de Totalidad: Un movimiento social acta en nombre de ciertos valores superiores, de grandes ideales, de una determinada filosofa o de una teologa. Su accin se inspira en un pensamiento que pretende ser el ms elevado posible. Aun en el caso de representar o defender los intereses de un grupo en particular, el movimiento social afirma siempre hacerlo en nombre de valores y realidades universales, que son admitidos o deben serlo por todos los hombres y por la colectividad entera. Ej. Las razones que aduce un movimiento social para motivar su accin pueden ser, el inters nacional, el bien comn, la libertad, el bienestar colectivo, los derechos del hombre, la salud de todos, el orden querido por Dios, etc. A esto denomina Touraine el principio de totalidad. Un movimiento social no puede reivindicar como no sea en nombre de una verdad bsica admitida por los miembros de una colectividad. El principio de totalidad es importante para la explicacin de la naturaleza y orientacin de un movimiento social. Funciones de los movimientos sociales 1) Funcin de Mediacin: Los movimientos sociales son, en primer lugar, agentes activos de mediacin entre las personas, de un lado, y de otro, las estructuras y las realidades sociales. Los movimientos sociales dan a conocer a sus miembros y a los dems tambin, la sociedad y las estructuras sociales: determinadas realidades sociales, ya sea para defenderlas, criticarlas o para preconizar su transformacin. Los movimientos sociales desempean el papel de agentes socializadores por cuanto ponen la realidad social al alcance del mayor nmero posible de actores. 96
Constituyen un poderoso de medio de participacin. En la sociedad de masas el movimiento social ha pasado a convertirse en una de las principales agrupaciones intermedias por la que los actores pueden proteger sus intereses o hacer valer sus ideas, y participar as, en grados diversos en la accin histrica. 2) Funcin de la clasificacin de la conciencia colectiva : El movimiento social es por sus caractersticas sirve para desarrollar y alimentar una conciencia colectiva clarificada y combativa en una sociedad o en un sector particular de la misma. Desde el anlisis de la conciencia de clase efectuado por Marx, se admite la importancia de una conciencia colectiva politizada en el cambio social. Es de utilidad la nocin de estado colectivo de conciencia. Permite describir el caso de una colectividad que descubre su inters, o lo que juzga como tal, as como las acciones y los cambios que requiere. Esta funcin de los movimientos colectivos es la ms directamente vinculada a la accin histrica. Un cierto grado de conciencia colectiva, constituye un elemento esencial a toda accin histrica. Un movimiento social intenta siempre clarificar, desde su especfico punto de vista, la conciencia de una colectividad. 3) Funcin de presin: Los movimientos sociales ejercen una influencia sobre el desarrollo histrico de las sociedades, por las presiones que pueden ejercer sobre las personas constituidas en autoridad, sobre las elites de poder. Tales presiones pueden ejercerse de varias maneras: campaas de publicidad o de propaganda entre la opinin pblica, amenazas, etc. Las presiones sobre las autoridades no son ms que una de las formas de accin que pueden adoptar los movimientos sociales. Pero se trata de una forma de accin tan difundida y tan comn que a menudo se considera como la funcin principal de los movimientos sociales. Grupos de Presin Los movimientos sociales y los grupos depresin no son expresiones sinnimas. La confusin proviene del hecho que los movimientos sociales se conducen con harta frecuencia como grupos de presin. Grupos de presin: Los grupos de inters no se transforman en organismos de presin hasta el momento en que los responsables utilizan la accin sobre el aparato gubernamental para hacer triunfar sus aspiraciones o reivindicaciones. En definitiva, la categora grupos de presin engloba a un sector de actividad de los grupos de inters. Hablar de los grupos de presin equivales a subrayar un aspecto determinado de los movimientos sociales o de los grupos de inters Clasificacin de los grupos de presin: de acuerdo a los objetivos perseguidos 1) Organizaciones profesionales: comprenden a los grupos de presin que tienen como objetivos esencial la conquista de ventajas materiales para sus adepto o la proteccin de situaciones ya adquiridas , tendiendo as a acrecentar el bienestar de la categora representada. Se trata de grupos reunidos sobre la base de la ocupacin o profesin. Ej. uniones obreras, los gremios patronales, las corporaciones profesionales, las cooperativas de produccin, etc. 2) Agrupaciones de vocacin ideolgica: encuentran su razn de ser en la defensa desinteresada de posiciones espirituales o morales, en la promocin de causas o en la afirmacin de tesis . Pertenecen a esta categora los grupos religiosos, patriticos, morales, libertarios, los derechos del hombre de la mujer, etc. Todas las causas encuentran defensores: contra la polucin del agua y del medio ambiente; en defensa de los animales, a favor de los derechos del hombre y de las mujeres, etc. Condiciones de eficacia 1) Nmero de miembros: Las posibilidades de un grupo de presin en orden a ejercer alguna influencia sobre los poderes pblicos dependen, en buena medida, del nmero de miembros con que puede contar. 2) Capacidad financiera. Un movimiento de slidas bases financieras est mejor situado que otro para ejercer presiones sobre el Estado 3) Organizacin, un movimiento fuertemente estructurado, por lo general, constituye un grupo de presin ms poderoso, que uno no tan bien organizado. Dos factores de organizacin importante sealado por Meynuad son: la calidad de los dirigentes y la amplitud de la red de relaciones que logran establecer (en el seno de los medios parlamentarios, oficinas ministeriales, de los rganos de formacin pblica) 4) Estatuto Social: Los grupos de presin poseen, como las personas y algunos otros grupos, un estatuto social: se benefician de una reputacin ms o menos buena, de un prestigio mayor o menor entre la opinin pblica. Algunos grupos de presin no logran ganarse el respeto de la gente, en tanto otros gozan de una reputacin apenas merecida. El estatuto social es a menudo un factor primordial de influencia de los grupos de presin sobre los miembros del gobierno. 97
Medios de Accin: Las principales modalidades que puede revestir la accin de los grupos de presin sobre las autoridades gubernamentales son segn Meynuad: 1) Esfuerzo de persuasin: puede tomar la forma de informes, documentos, confeccin de peticiones, etc., dirigidos a diferentes miembros del gobierno. 2) Amenazas al gobierno: boicot, huelga, de chantaje, de sanciones fsicas a veces, etc 3) Dinero puede servir para ganarse los favores de los hombres polticos, ya sea mediante suscripciones a los partidos polticos, ya sea mediante la corrupcin de miembros del gobierno o de funcionarios. 4) Sabotaje de la accin gubernamental puede revestir la forma de una negativa de cooperar con los poderes pblicos o pagar impuestos, puede concretarse en el boicot a determinados proyectos del gobierno, etc. 5) Accin directa: consiste en el recurso de la fuerza, a la violencia, por medio de huelgas, manifestaciones masivas, desorganizacin de los servicios
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Resumen- ficha de trabajo en forma de extraccin de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordn Ovelar - 2007

FICHA DE TRABAJO RESUMEN DE INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA

ELISA ISABEL BORDN OVELAR

De exclusivo uso docente 2007

INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA, nfasis Ciencias Sociales IQu estudia la Sociologa?

Paradigma terico Funcionalismo

Sociologa del conflicto

Sistemas de control social:

Forma de relacin: tipo de exigencias en que se fundamenta la relacin

Tercer criterio: de acuerdo a su complejidad.

Las Sociedades modernas y las Sociedades tradicionales

Pautas culturales Valores

Homogneos; carcter sagrado; pocas subculturas y contraculturas.

Heterogneos; carcter secular; numerosas subculturas y contraculturas.

Gran importancia de la moral; poca tolerancia a la diversidad. Presente ligado al pasado.

El significado de la moral vara; gran tolerancia de la diversidad. Presente ligado al futuro.

Orientacin con respecto al tiempo Tecnologa

Preindustrial; energa humana y animal.

Industrial; fuentes avanzadas de energa.

Estructura Social Estatus y roles

Normalmente primarias; escaso anonimato y vida privada.

Normalmente de tipo secundario; bastante anonimato y vida privada.

Control social Estratificacin social

La religin dicta la visin del mundo; escaso pluralismo religioso.

La educacin formal estaba limitada a los grupos de lite.

Asentamientos grandes; la poblacin aumenta y se concentra en las ciudades.

Lento; el cambio slo se produce tras el paso de muchas generaciones.

Rpido; los cambios resultan evidentes en una sola generacin.

Tamao de las socieda des De 25 a 40 personas

Tipo de asentami ento Nmadas

Organiz acin social Centrad a en las familias. Especial izacin

Pigmeos de frica central Bosquima nos. 48

Aborgene s australian os. Semai de Malasia. Indios kaska de Canad.

Socied ades Agrari as

Arado tirado por animales

Socied ades industr iales

Desde media dos del siglo

Fuentes avanzada s de energa:

Predomin antement e urbano.

Las sociedade s europeas, 49

XVIII hasta el presen te

producci n por mquinas

Socied ades postin dustria les

Emerg en en las ltimas dcad as

Tecnolog as de la informaci n, sobre las que se basa la economa

Cultura y necesidades del hombre (Gonzlez-Anleo)

NECESIDADES HUMANAS Y REPUESTAS CULTURALES

Fuentes y factores de los conflictos sociales

Situaciones en las que se presenta Conflicto de valores (Gonzlez- Anleo)

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