Vous êtes sur la page 1sur 19

Trirea e secretul

Iulie, 1951
Scrisul de cri este fr sfrit Eclesiastul 12:12

Cel ce se va desvri pe sine n vreo art, s purcead la citirea unor lucrri sigure i nendoielnice asupra artei sale de mai multe ori; cci, a citi mai multe cri asupra artei sale aduce mai degrab confuzie dect nvare O vorb veche

Neville Goddard Trirea e secretul

CUPRINS

Cuvnt-nainte . . . . . 3 Capitolul 1 LEGEA I OPERAREA EI . . . . . 4 Capitolul 2 SOMN . . . . . 10 Capitolul 3 RUGCIUNE . . . . . 16 Capitolul 4 SPIRIT TRIRE (SIMIRE) . . . . . 19

Cuvnt-nainte

ACEAST carte se preocup cu arta realizrii dorinei tale. i ofer un bilan al mecanismului folosit n producerea lumii vizibile. Este o carte mic, dar nu i nensemnat. E o comoar n ea, un drum clar definit spre realizarea viselor tale.

De era s-i asume convingerea altora prin mijloacele argumentelor i exemplelor detaliate, aceast carte ar fi avut de cteva ori mrimea ei. E numai rar cu putin, totui, s faci asta prin intermediul mrturiilor scrise sau al argumentelor, din moment ce judecii neclintite i pare ntotdeauna mai la ndemn s spun c autorul a fost necinstit sau amgit i, astfel, dovezile lui, ptate. Prin urmare, am omis intenionat toate argumentele i mrturiile, provocnd pur i simplu cititorul deschis la minte s practice legea contienei aa cum e ea revelat n aceast carte.

Reuita personal va dovedi mult mai convingtor dect toate crile ce ar putea fi scrise pe aceast tem.

NEVILLE

Capitolul 1 Legea i operarea ei

LUMEA, i tot ce cuprinde ea, reprezint contiena condiionat a omului concretizat. Contiena este cauza, precum i substana ntregii lumi. Spre contien, astfel, trebuie s ne ndreptm de va fi s descoperim secretul creaiei.

Cunoaterea legii contienei i metoda de operare a acestei legi i va permite s i realizezi toate dorinele vieii. nzestrat cu o cunoatere funcional a acestei legi, i poi construi i ntreine lumea ideal.

Contiena este singura, unica realitate nu la figurat, ci n adevratul sens. Aceast realitate poate fi asemnat, de dragul clarificrii, unui izvor care se desparte n dou direcii, contientul i subcontientul. Pen tru a opera inteligent legea contienei, e necesar s nelegem relaia dintre contient i subcontient. Contientul e personal i selectiv ; subcontientul este impersonal i neselectiv. Contientul este trmul efectului; subcontientul e domeniul cauzei. Aceste dou aspecte sunt diviziunile masculin i feminin ale contienei. Contientul este masculin; subcontientul este feminin. Contientul genereaz idei i imprim aceste idei n subcontient; subcontientul primete ideile i le d form i expresie.

Prin aceast lege mai nti concepnd o idee i apoi imprimnd ideea conceput n subcontient toate lucrurile evolueaz din contien; i fr aceast secven, nimic nu e fcut din cele ce sunt fcute. Contientul imprim subcontientul, n timp ce subcontientul exprim tot ceea ce i este imprimat.

Subcontientul nu d natere la idei, ci le accept ca adevrate pe acelea pe care mintea contient le simte ca fiind adevrate i, ntr -un fel numai lui cunoscut, concretizeaz ideile acceptate. Astfel, prin puterea lui de a imagina i a simi, precum i prin libertatea lui de a alege ideea pe care s o ntrein, omul are control asupra creaiei. Controlul asupra subcontientului se obine prin controlul asupra ideilor i tririlor tale.

Mecanismu l creaiei este ascuns n chiar adncimile subcontientului, aspectul feminin sau pntecul creaiei. Subcontientul transcende raiunea i este independent de inducie1. El contempleaz o trire drept fapt ce exist n sine i, pe aceast asumpie, continu s-i dea expresie. Procesul creativ ncepe cu o idee i ciclul su i urmeaz cursul ca trire (sentiment) i se ncheie cu voina de a aciona.

Ideile sunt imprimate n subcontient prin intermediul tririi. Nicio idee nu poate fi imprimat subcontientului pn ce este trit, simit, dar, odat trit fie ea bun, rea sau neutr trebuie s fie exprimat. Trirea e singurul, unicul mijloc prin care ideile sunt transmise subcontientului. Astfel, cel care nu-i controleaz tririle poate cu uurin imprima subcontientului stri nedorite. Prin control al tririlor nu se nelege stpnirea sau suprimarea lor, ci, mai degrab, disciplinarea sinelui n a imagina i ntreine numai acele triri care contribuie la fericirea ta. Controlul tririlor este de maxim importan pentru o via plin i fericit. Nu ntreine o trire nedorit, nici nu gndi solidar greelii de orice fel. Nu strui asupra imperfeciunii tale sau a altora. A face asta nseamn a imprima subcontientul cu aceste limitri. Ce nu vrei s i se fac ie nu simi c i se face nici ie nici altuia. Aceasta e ntreaga lege a unei viei pline i fericite. Orice altceva este numai detaliu. Fiecare trire las o impresie subcontient i, de nu e neutralizat de o trire mai puternic de natur opus, trebuie s se exprime. Dominanta dintre dou triri este cea care primete exprimare.
1

Form fundamental de raionament, care realizeaz trecerea de la particular la general (n. tr.).

Sunt sntos e o trire mai puternic dect voi fi sntos. A simi c voi fi nseamn a recunoate c nu sunt ; sunt este mai puternic dect nu sunt. Ceea ce simi c eti domin ntotdeauna ceea ce simi c i-ar plcea s fii; astfel, pentru a fi realizat, dorina trebuie s fie simit ca o stare ce este, n loc de o stare c nu este. Senzaia precede manifestarea i e fundaia pe care se sprijin nt reaga manifestare. Fii atent cu strile i tririle tale, cci e o legtur indestructibil ntre sentimentele tale i lumea ta vizibil. Trupul tu este un filtru emoional i poart semnele inconfundabile ale tririlor tale predominante. Tulburrile emoionale, n special tririle suprimate, sunt cauzele tuturor bolilor. A simi intens n privina unei nedrepti fr a exprima acea simire este nceputul bolii suferinei att n trup ct i n mediu. Nu ntreine sentimentul regretului sau al eecului, cci frustrarea sau ndeprtarea de obiectivul tu duce la boal. Gndete intens numai la starea pe care doreti s o realizezi. Simind realismul strii cutate i trind i acionnd cu aceast convingere e calea tuturor miracolelor aparente. Toate schimbrile de expresie sunt cauzate de o schimbare afectiv. O schimbare afectiv nseamn o schimbare a destinului. ntreaga creaie se produce pe trmul subcontientului. Ceea ce trebuie s obii, aadar, este un control contemplativ al operai unii subcontientului, adic, un control al ideilor i tririlor tale. Norocul sau ntmplarea nu sunt responsabile pentru lucrurile care i se ntmpl ie, nici soarta predestinat nu e autorul ansei sau neansei tale. Impresiunile tale subcontiente determin condiiile lumii tale. Subcontientul nu e selectiv; este impersonal i nu ine seama de persoane. Subcontientului nu -i pas de adevrul sau falsitatea tririi tale. Accept ntotdeauna ca adevrat ceea ce simi tu a fi adevrat. Trirea este acordul subcontientului asupra adevrului a ceea ce e declarat a fi adevrat . Datorit acestei caracteristici a subcontientului, nimic nu e cu neputin omului. Orice poate mintea omului concepe i simi a fi adevrat, subcontientul poate i trebuie s concretizeze. Tririle tale creeaz tiparul dup care lumea ta e modelat i o schimbare de sentiment este o schimbare de tipar.

Subcontientul nu rateaz niciodat n a exprima ceea ce a fost imprimat asupra lui. n clipa n care primete o impresie, ncepe s construiasc modaliti de expresie a ei. Accept trirea imprimat, sentimentul tu, ca fapt ce exist n sine i imediat se pune pe treab pentru a produce n lumea exterioar sau obiectiv, concret, asemnarea exact a acelei triri. Subcontientul niciodat nu schimb credinele acceptate de om. Le reprezint pn la ultimul detaliu fie c ele sunt favorabile sau nu.

Pentru a imprima subcontientului starea dorit, trebuie s -i asumi sentimentul pe care l-ai tri dac i- ai fi realizat deja dorina. Definindu-i obiectivul, trebuie s te preocupe numai obiectivul n sine. Modul de expresie sau dificultile implicite nu trebuie s le iei tu n considerare. A gndi cu pasiune la orice stare nseamn a o imprima subcontientului. Aadar, dac insiti asupra dificultilor, piedicilor sau ntrzierilor, subcontientul, prin nsi natura sa neselectiv, accept sentimentul dificultilor i piedicilor drept solicitare din partea ta i continu s le produc n lumea din jurul tu.

Subcontientul este pntecele creaiei. Primete ideea asupra sa prin sentimentele omului. Nu schimb niciodat ideea primit, dar ntotdeauna i d form. Aa c, subcontientul exteriorizeaz ideea dup chipul i asemnarea sentimentului primit. A simi o stare de dezndejde sau imposibilitate nseamn a imprima subcontientul cu ideea eecului.

Dei subcontientul servete cu credin omului, nu trebuie neles c relaia este una dintre servitor i stpn, aa cum s -a conceput n antichitate. Profeii antici l numeau sclav i servitor al omului. Sf. Pavel l-a personificat ca femeie i a spus, Femeia trebuie s se supun brbatului ntru totul [Efeseni 5:24, dar i 1Corinteni 14:34, Efeseni 5:22, Coloseni 3:18, 1Petru 3:1]. Subcontientul servete omului, ntr -adevr, i d loial form tririlor sale. Cu toate acestea, subcontientul are un dezgust evident pentru constrngeri i rspunde mai degrab la persuasiune dect la comand; n consecin, se aseamn mai mult soiei iubitoare dect slugii.

Brbatul este cap femeii, Efeseni 5[:23], poate c nu e adevrat cnd ne referim la relaia pmntean a brbatului i a femeii, dar este adevrat n privina contientului i subcontientului, sau aspectele masculin i feminin ale contienei. Misterul la care s-a referit Pavel cnd a scris, Taina aceasta mare este [5:32]... Cel ce-i iubete femeia pe sine se iubete [5:28] i se va alipi de femeia sa i vor fi amndoi un trup [5:31], e pur i simplu misterul contienei. Contiena este ntr -adevr una i de nedesprit, dar, de dragul creaiei, pare a fi separat n dou. Aspectul contient (obiectiv) sau masculin este cu adevrat capul i domin aspectul subcontient (subiectiv) sau feminin. Totui, aceast conducere nu e cea a unui tiran, ci a unui iubit. Astfel, asumndu -i trirea care ar fi a ta dac ai fi deja n posesia obiectivului tu, subcontientul este nsufleit n a construi asemnarea exact a asumpiei tale. Dorinele tale nu sunt acceptate subcontient pn ce nu i asumi sentimentul realismului lor, cci numai prin sentiment este acceptat subcontient o idee i numai prin aceast acceptare subcontient este exprimat vreodat. Este mai uor s atribui sentimentele tale evenimentelor din lumea din jurul tu dect s admii c aceste condiii din lume reflect sentimentele tale. Cu toate acestea, e venic adevrat c exteriorul oglindete nluntrul. Precum nuntru, aa i afar [Precum e sus, aa e jos; cum e jos, aa e sus; precum nuntru, aa i afar; cum e afar, aa e nuntru, Coresponden, al doilea dintre Cele apte Principii ale lui Hermes Trismegistul]. Nu poate un om s ia nimic, dac nu i s-a dat lui din cer [Ioan 3:27] i iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru [Luca 17:21]. Nimic nu vine din afar; toate lucrurile vin dinluntru din subcontient. i este cu neputin s vezi altceva dect ceea ce contiina ta cuprinde. Lumea ta, n fiecare detaliu al ei, este contiena ta concretizat. Starea concret poart mrturie impresiunilor subcontiente. O schimbare a impresiunii rezult ntr-o schimbare a expresiei (manifestrii). Subcontientul accept ca adevrat ceea ce simi tu ca adevrat i, deoarece creaia este rezultatul impresiunilor subcontiente, tu, prin simirea ta, determini creaia. Eti deja ceea ce vrei s fii, iar refuzul tu de a crede aceasta este singurul motiv pentru care nu vezi lucrul acesta.

A cuta n afar ceea ce nu simi c eti nseamn a cuta n zadar, fiindc nu gsim niciodat ceea ce vrem; gsim numai ceea ce suntem. Pe scurt, exprimi i ai numai ceea ce eti contient c eti i ai. Cci celui ce are i se va da [i-i va prisosi, iar de la cel ce nu are, i ce are i se va lua , Matei 13:12; 25:29; Marcu 4:25; Luca 8:18; 19:26]. Negnd evidena simurilor i nsuindu -i sentimentul dorinei m plinite aceasta e calea mplinirii dorinei tale.

Stpnirea autocontrolului gndurilor i tririlor tale este cea mai de pre realizare. Totui, pn ce nu se obine autocontrolul perfect, astfel nct, n ciuda aparenelor, s simi ceea ce vrei s simi, folosete somnul i rugciunea pentru a te ajuta s obii starea dorit. Acestea sunt cele dou pori spre subcontient.

Capitolul 2 Somn
SOMNUL, viaa care ocup o treime din ederea noastr pe pmnt, este ua natural ctre subcontient. Deci de somn ne ocupm acum. Cele dou treimi contiente ale vieii noastre pe pmnt sunt msurate prin gradul de atenie pe care l dm somnului. nelegerea noastr asupra lui i plcerea pe care ne-o ofer somnul ne vor face ca, noapte de noapte, s purcedem spre somn ca spre o ntlnire cu fiina iubit. [Dumnezeu vorbete cnd ntr -un fel, cnd ntr-alt fel, dar omul nu ia aminte. i anume,] El vorbete n vis, n vedeniile nopii, atunci cnd somnul se las peste oameni i cnd ei dorm n aternutul lor. Atunci El d ntiinri oamenilor i-i cutremur cu artrile Sale, Iov 33 [:14-16]. n timpul somnului i al rugciunii, o stare asemntoare somnului, intr omul n subcontient pentru a-i face impresiunile i a-i primi ntiinrile. n aceste stri, contientul i subcontientul se afl n uniune creativ. Brbatul i femeia devin un trup. Somnul e timpul cnd mintea masculin sau contient se ntoarce de la lumea simurilor pentru a -i cuta iubita, sau sinele subcontient. Subcontientul spre deosebire de femeia lumeasc, ce se mrit cu brbatul ei pentru a -l schimba nu are nicio dorin de a schimba starea contient, treaz, ci o iubete aa cum e i i reproduce loial asemnarea n lumea exterioar, a formei. Condiiile i evenimentele vieii tale sunt copiii votri, concepui n tiparele impresiunilor tale subcontiente din timpul somnului. Sunt fcui dup chipul i asemnarea tririlor cele mai profunde pe care i le poi revela ie nsui. Precum n cer, aa i pe pmnt [Matei 6:10; Luca 11:2]. Precum n subcontient, aa i pe pmnt. Ceea ce ai n contien cnd mergi la culcare este msura expresiei tale n cele dou treimi treze ale vieii tale pe pmnt. Nimic nu te mpiedic s-i realizezi obiectivul n afar de eecul tu n a simi c eti deja ceea ce doreti s fii, sau c eti deja n posesia lucrului dorit. Subcontientul tu d form dorinelor tale numai atunci cnd i simi dorina mplinit.

Incontiena somnului e starea natural a subcontientului. Fiindc toate lucrurile vin dinluntrul tu i concepia ta despre tine determin ceea ce vine, ar trebui s trieti mereu dorina deja mplinit nainte de a te lua somnul. Nu scoi niciodat din adncurile tale ceea ce vrei; scoi ntotdeauna ceea ce eti, i eti ceea ce te simi a fi, precum i ceea ce simi ca fiind adevrat n privina altora.

Pentru a fi realizat deci, dorina trebuie soluionat n trirea de a fi sau a avea sau a fi martor al strii dorite. Aceasta se atinge asumndu-i sentimentul dorinei mplinite. Sentimentul care vine ca rspuns la ntrebarea Cum m-a simi dac mi s-ar fi realizat dorina? este sentimentul care ar trebui s monopolizeze i imobilizeze ntreaga ta atenie n timp ce te cufunzi n somn. Trebuie s fii n contiena de a fi sau a avea ceea ce vrei s fii sau s ai nainte de a adormi.

Odat adormit, omul nu mai are libertatea de a alege. Toat moiala lui e dominat de ultimul su concept treaz despre sine. nelegem, aadar, c el ar trebui ntotdeauna s-i asume sentimentul reuitei i satisfaciei nainte de a se lsa prad somnului, [Venii s ne bucurm de Domnul i s strigm lui Dumnezeu, Mntuitorului nostru. S ntmpinm faa Lui ntru laud i n psalmi s-I strigm Lui; Cntai Domnului cntare nou, cntai Domnului tot pmntul.] Cntai Domnului, binecuvntai numele Lui, binevestii din zi n zi mntuirea Lui [Psalmi 94:1,2; 95:1,2], Intrai pe porile Lui cu laud i n curile Lui cu cntri ludai-L pe El [Psalm 99:3]. Starea, dispoziia ta de dinaintea somnului definete starea ta de contien cu care te nfiezi venicei tale iubite, subcontientul tu. Ea te vede exact aa cum te simi pe tine a fi. Dac, pe msur ce te pregteti de culcare, i asumi i menii contiena succesului simind Sunt plin de succes, trebuie s fii un om de succes. ntinde-te pe spate, cu capul la acelai nivel cu cel al corpului. Simte te cum te-ai simi dac ai fi n posesia dorinei tale mplinite i cufund-te n necunotin.

Iat, nu va dormita, nici nu va adormi Cel ce pzete pe Israel [Psalm 120:4]. Totui, d Domnul somn iubiilor Si [Psalm 126:2].

Subcontientul nu doarme niciodat. Somnul este poarta prin care mintea contient, treaz, trece pentru a se uni n creaie cu subcontientul. Somnul ascunde actul creativ, n timp ce lumea concret l descoper. n somn, omul imprim (impregneaz) subcontientul cu propria sa concepie de sine.

Ce descriere mai frumoas a acestei idile dintre contient i subcontient putem gsi altundeva dect n Cntrile lui Solomon: Am cutat noaptea, n aternutul meu, am cutat pe iubitul inimii mele [Cntarea Cntrilor 3:1] i am gsit pe iubitul inimii mele. L-am apucat, i nu l-am mai lsat pn nu l-am adus n casa mamei mele, n odaia celei ce m-a zmislit [3:4]. Pregtindu -te de culcare, te simi ntr-o stare a dorinei ce a primit rspuns i apoi te cufunzi n incontien. Dorina ta mplinit e iubitul inimii tale pe care l caui. Noaptea, n aternutul tu, caui sentimentul dorinei mplinite pe care l iei cu tine [fr s-l mai lai] n odaia celei care te-a zmislit, n somnul sau subcontientul care i-a dat form, astfel ca i acestei dorine s i se dea expresie. Acesta e modul de a descoperi i petrece dorinele spre subcontient. Simte-te n starea dorinei mplinite i las-te cuprins de somn.

Noapte dup noapte, ar trebui s-i asumi sentimentul de a fi, a avea i de a petrece ceea ce caui s fii, s ai i s vezi manifestndu -se. Nu te culca niciodat simindu -te descurajat sau nesatisfcut. Nu dormi niciodat n contiena eecului. Subcontientul tu, a crui stare natural e somnul, te vede aa cum te crezi tu a fi i, fie bun, rea sau indiferent, subcontientul va ntrupa cu fidelitate credina ta. Aa cum te simi, aa o impregnezi; iar ea, iubita perfect, d form acestor impregnri i le exteriorizeaz ca i copii ai iubitului ei.

Eti frumoas de tot, iubito, i n -ai nici un cusur [Cntarea Cntrilor 4:7] este atitudinea mental ce trebuie adoptat nainte de a te cufunda n somn. Ignor aparenele i simte c lucrurile sunt aa cum le doreti s fie, cci El cheam la fiin lucrurile care nu sunt ca i cnd ar fi, i nevzutul se face vzut [aprox., Romani 4:17]. A asuma trirea satisfaciei nseamn a chema condiiile ntru fiin, pentru a oglindi satisfacia.

Semnele urmeaz, ele nu preced. Dovada c eti va urma contientizrii c eti; nu o va precede. Eti un vistor etern visnd vise neeterne. Visele tale prind form pe msur ce i asumi trirea realitii lor. Nu te limita la trecut. tiind c nimic nu e cu neputin contienei, ncepe s imaginezi stri dincolo de experienele trecutului. Orice poate mintea omului imagina, omul poate realiza. Toate strile obiective (vizibile) au fost mai nti stri subiective (invizibile), iar tu le -ai chemat n vizibil asumndu -i sentimentul realitii lor. Procesul creativ este mai nti imaginare i apoi ncredere n starea imaginat. Imagineaz i ateapt-te ntotdeauna la ce-i mai bun.

Lumea nu se poate schimba pn ce nu i schimbi tu concepia despre ea. Precum nuntru, aa i afar. Naiuni, la fel ca oameni, sunt numai ceea ce le crezi tu a fi. Indiferent care e problema, indiferent unde e, indiferent pe cine privete, nu ai pe nimeni de schimbat n afar de tine i nu ai nici adversar nici suport n aducerea schimbrii dinluntrul tu. Nu ai nimic altceva de fcut dect s te convingi pe tine de adevrul a ceea ce doreti s vezi manifestndu -se. De ndat ce reueti s te convingi de realismul strii cutate, rezultatele urmeaz, pentru a confirma credina ta neclintit. Nu sugerezi niciodat altcuiva starea pe care doreti s l vezi exprimnd -o; n schimb, te convingi pe tine c el e deja ceea ce doreti tu s fie.

Realizarea dorinei tale este nfptuit asumndu -i trirea dorinei mplinite. Nu poi rata dect dac ratezi n a te convinge pe tine nsui de realitatea dorinei tale. O schimbare de credin este confirmat printr -o schimbare de expresie. n fiecare noapte, pe cnd adormi, simte -te satisfcut i fr cusur, cci subiectiva ta iubit ntotdeauna formeaz lumea obiectiv dup chipul i asemnarea concepiei tale despre lume, concepie definit de tririle tale. Cele dou treimi treze ale vieii tale pe pmnt confirm perpetuu sau poart mrturie impresiunilor tale subcontiente. Aciunile i evenimentele zilei sunt efecte, nu cauze. Liberul-arbitru e numai libertatea de alegere.

Alegei-v acum cui vei sluji [Iosua 24:15] este libertatea ta de a alege ce fel de dispoziie i asumi; dar expresia dispoziiei este secretul subcontientului. Subcontientul primete impresiuni numai prin tririle omului i, ntr-un fel numai lui tiut, d acestor impresiuni form i expresie. Aciunile omului sunt determinate de impresiunile sale subcontiente. Iluzia lui de liber -arbitru, credina lui n libertatea de aciune sunt numai ignoran n privina cauzelor care l fac s acioneze. El se crede liber fiindc a uitat legtura dintre sine i eveniment.

Omul treaz este constrns s exprime impresiunile lui subcontiente. Dac n trecut s-a impregnat necugetat, atunci s nceap s-i schimbe gndul i trirea, cci numai pe msur ce face asta i se va schimba lumea n consecin. Nu irosi nicio clip n regret, cci a gndi cu pasiune la greelile trecutului nseamn a te corupe din nou, singur. Las morii s -i ngroape morii lor [Matei 8:22; Luca 9:60]. ntoarce-te dinspre aparene i asum-i trirea care ar fi a ta dac ai fi deja cel care doreti s fii.

Simind o stare produci acea stare. Rolul pe care-l joci pe scena vieii este determinat de concepia ta despre tine. Simindu -i dorina mplinit i cufundndu -te ncet n somn, te distribui ntr -un rol de jucat mine pe pmnt i, n somn, repei i eti regizat n privina rolului.

Acceptarea finalului determin automat mijloacele de realizare. Nu te nela n privina asta. Dac, nainte de a adormi, nu te simi contient n starea dorinei mplinite, atunci vei lua cu tine n oda ia celei care te-a zmislit cvasitotalitatea reaciilor i tririlor din starea de trezie de peste zi; i n somn, vei fi instruit asupra modului n care acestea cor fi exprimate mine. Te vei detepta creznd c eti un agent liber, fr s realizezi c f iecare aciune i eveniment de peste zi este predeterminat de conceptul tu de sine din clipa n care ai aipit. Singura ta libertate, deci, este libertatea de reacie. Eti liber s alegi cum vei simi i reaciona la piesa zilei, dar piesa aciunile, actele i circumstanele zilei au fost deja determinate.

Dac nu -i defineti contient i cu intenie atitudinea minii cu care te culci, te vei culca incontient cu o atitudine mental format dintr -o amestectur de sentimente i reacii de peste zi. Fiecare reacie face o impresiune subcontient i, de nu e neutralizat de un sentiment opus i mai dominant, este cauza aciunii viitoare.

Ideile nvluite n triri sunt aciuni creative. Folosete -i dreptul divin cu nelepciune. Prin abilitatea ta de a gndi i a simi, ai stpnire asupra ntregii creaii.

Ct eti treaz, eti un grdinar ce alegi semine pentru grdina ta, dar dac gruntele de gru, cnd cade n pmnt, nu va muri, rmne singur; iar dac va muri, aduce mult road [Ioan 12:24]. Concepia ta despre tine cnd adormi este smna pe care o lai s cad n pmntul subcontientului. Adormind simindu -te satisfcut i fericit constrnge condiii i evenimente s apar n lumea ta pentru a susine aceste atitudini mentale.

Somnul e poarta ctre ceruri. Ceea ce duci acolo ca sentiment, ca trire, vei aduce ca aciune, condiie sau obiect n spaiu. Adormi aadar cu sentimentul dorinei mplinite.

Precum n contiin, aa i pe pmnt.

Capitolul 3 Rugciune

RUGCIUNEA, ca i somnul, e tot o intrare spre subcontient.

Tu ns, cnd te rogi, intr n cmara ta i, nchiznd ua, roag -te Tatlui tu, Care este n ascuns, i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie [Matei 6:6].

Rugciunea e o iluzie a somnului care diminueaz impresiunile lumii exterioare i red minii o mai mare receptivitate a sugestiei dinluntru. Mintea, n rugciune, se afl ntr -o stare de relaxare i receptivitate asemntoare senzaiei obinute chiar nainte de a adormi.

Rugciunea nu e att ce ceri, ct cum te pregteti pentru a primi. Toate cte cerei, rugndu -v, s credei c le-ai primit i le vei avea [Marcu 11:24]. Singura condiie necesar este s crezi c rugciunile tale au primit deja rspuns.

Rugciunii tale trebuie s i se rspund dac i asumi sentimentul care ar fi al tu dac ai fi deja n posesia obiectivului urmrit. n clipa n care accepi dorina ca fapt mplinit, subcontientul gsete mijloace pentru realizarea ei. Pentru a te ruga eficient, aadar, trebuie s accepi dorina, (s cedezi dorinei, s renuni la rezisten, n. tr.) adic, s simi dorina mplinit.

Omul perfect disciplinat este mereu n armonie cu dorina ca fapt mplinit.

El tie c singura, unica realitate e contiena, c ideile i sentimentele sunt fapte ale contienei i sunt la fel de reale ca obiectele din spaiu; i astfel, el nu ntreine vreodat un sentiment care nu contribuie la fericirea lui, cci sentimentele sunt cauzele aciunilor i circumstanelor vieii. Pe de alt parte, omului nedisciplinat i pare dificil de crezut ceea ce e negat de simuri i de obicei accept sau respinge exclusiv pe aparenele simurilor. Din cauza acestei tendine de a se baza pe evidena simurilor, e necesar s le blocheze nainte de a ncepe s se roage, nainte de a ncepe s simt ceea ce ele neag. Ori de cte ori eti n starea mental Mi -ar plcea, dar nu pot, cu ct ncerci mai mult, cu att mai puin reueti s accepi dorina. Nu atragi niciodat ceea ce vrei, ci ntotdeauna atragi ceea ce eti contient a fi. Rugciunea e arta asumrii sentimentului, a nsuirii tririi de a fi i a avea ceea ce vrei. Cnd simurile confirm absena dorinei tale, toate eforturile contiente de a neutraliza aceast sugestie sunt zadarnice i tind s intensifice sugestia. Rugciunea e arta de a ceda dorinei i nu de a fora dorina. Oricnd trirea ta e n conflict cu dorina ta, trirea va nvinge. Trirea dominant se exprim pe sine, invariabil. Rugciunea trebuie s fie fr efort. n ncercarea de a ntri o atitudine a minii care este negat de simuri, efortul e dezastruos. Pentru a ceda cu succes dorinei ca fapt mplinit, trebuie s creezi o stare pasiv, un fel de reflecie contemplativ sau meditativ similar senzaiei care precede somnul. ntr-o astfel de stare relaxat, mintea e ntoars dinspre lumea obiectiv i percepe cu uurin realitatea unei stri subiective. E o stare n care eti contient i chiar capabil s -i miti sau s-i deschizi ochii, dar n-ai nicio dorin de a face asta. O modalitate simpl de a crea o astfel de stare este s te relaxezi ntr -un scaun confortabil sau pe un pat. Dac alegi patul, ntinde-te pe spate, cu capul la nivelul trunchiului, nchide ochii i imagineaz-i c i-e somn. Simte mi-e somn, att de somn, nemaipomenit de somn.

n scurt timp, o senzaie ca de departe, nsoit de o apatie general i pierdere a toat dorina de a mica te nvluie. Simi o relaxare plcut, confortabil i nu -i vine s-i schimbi poziia, dei, n alte circumstane, nu ai fi defel confortabil. Cnd e atins aceast stare pasiv, imagineaz -i c iai realizat dorina nu cum a fost realizat, ci pur i simplu c e realizat. Imagineaz n form de imagini ce doreti s dobndeti n via; apoi simte-te ca dobndind totul deja. Gndurile produc mici micri verbale care pot fi auzite n starea pasiv a rugciunii ca fiind pronunate din afar. Cu toate acestea, acest grad de pasivitate nu e esenial pentru realizarea rugciunilor tale. Tot ce e necesar este s creezi o stare pasiv i s simi dorina mplinit.

Tot ce i-ar putea trebui sau ai dori este deja al tu. Nu -i trebuie nici un ajutor care s i-l dea; este al tu acum. Cheam-i dorinele ntru fiin imaginnd i trind dorinele ca deja mplinite. Pe msur ce este acceptat finalul, devii complet indiferent la poteniale eecuri, fiindc acceptarea finalului constrnge mijloacele spre acel final. Cnd iei din momentul rugciunii, e ca i cnd i s-a artat finalul fericit i de succes al unu i film, dei nu i s-a artat cum s-a obinut acel final. Totui, fiind martor al sfritului, indiferent de orice secven a punctului culminant, rmi calm i sigur n cunoaterea c finalul a fost perfect definit.

Capitolul 4 Spirit Trire (simire)


Nu prin putere, nici prin trie, ci prin Duhul Meu" zice Domnul Savaot [Zaharia 4:6]. Intr n spiritul strii dorite nsuindu -i trirea care ar fi a ta dac ai fi deja cel care vrei s fii. Pe msur ce prinzi sentimentul stri i cutate, te eliberezi de tot efortul de a face lucrurile s fie, fiindc lucrurile deja sunt. Exist o trire distinct asociat cu fiecare idee din mintea omului. Prinde trirea asociat dorinei tale mplinite nsuindu -i trirea care ar fi a ta dac ai fi deja n posesia lucrului pe care-l doreti i dorina ta se va concretiza.

Credina e trire, Dup credina (trirea) voastr, fie vou [Matei 9:29]. Nu atragi niciodat ceea ce vrei, ci ntotdeauna ceea ce eti. Aa cum e omul, aa i vede. Cci celui ce are i se va da i-i va prisosi, iar de la cel ce nu are, i ce are i se va lua [Matei 13:12; 25:29; Marcu 4:25; Luca 8:18; 19:26]. Ceea ce te simi pe tine a fi eti i i se d ceea ce eti. nsuete -i aadar sentimentul pe care l-ai tri dac ai avea deja dorina mplinit i dorina ta trebuie s se realizeze. i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup chipul Lui Dumnezeu l-a fcut [Geneza/Facerea 1:27]. Gndul acesta s fie n voi care era i n Hristos Iisus, Care, Dumnezeu fiind n chip, n -a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu [Filipeni 2:5,6]. Eti ceea ce te crezi pe tine a fi. n loc s crezi n Dumnezeu sau n Iisus crede c tu eti Dumnezeu sau c tu eti Iisus. Cel ce crede n Mine va face i el lucrrile pe care le fac Eu [i mai mari dect acestea va face Ioan 14:12] ar trebui s fie Cel ce crede aa cum cred Eu, va face i el lucrrile pe care le fac Eu. Lui Iisus nu I s-a prut ciudat s fac lucrrile Lui Dumnezeu, deoarece El se credea pe Sine a fi Dumnezeu. Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30]. E firesc s faci lucrrile Celui care te crezi tu a fi. Triete aadar n sentimentul de a fi cel care vrei s fii i acela vei fi. Cnd un om crede n valoarea sfatului dat lui i l aplic, el creeaz nluntrul lui realitatea succesului.