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VOANDO NAS ALTURAS

Hernandes Dias Lopes


Digitalizado e doado por: Luis Carlos

Dados Internacionais do Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Lopes, Hernandes Dias Voando nas alturas : dez princpios para uma vida bem sucedida/ Hernandes DIAS LOPES - So Paulo Editora Candeia, 1996. Ttulo. h, CONDUTA DE VIDA 2. Vida Crist 3. Vida Espiritual 96-2449 CCD- 200 ndices para catlogo sistemtico: 1. Conduta de vida : Cristianismo 200 Ttulo: Voando nas Alturas ISBN 85-7352-013-2 Copyright 1996 - Hernandes Dias Lopes Coordenador de produo: Mauro W. Terrengui Digitao: Ana Cristina Strecht Reviso: Prof. Antnio de Castro Filho Fotolito, impresso e acabamento: Associao Religiosa Imprensa da F 1a Edio: 1996 3.000 exemplares Publicado no Brasil com a devida autorizao e com todos os direitos reservados pela: EDITORA E DISTRIBUIDORA CANDEIA Rua Belarmino Cardoso de Andrade, 108 Interlagos - So Paulo, SP Cep 04809-270 Cd.: LV-00123 Gostaramos de saber sua opinio sobre este livro. Escreva para a Editora Candeia

ndice
Dedicatria Prefcio Introduo Captulo 1 Prncipes e no Gafanhotos Captulo 2 Vivendo nas Alturas Captulo 3 Integridade Inegocivel Captulo 4 Dependncia do Esprito Captulo 5 Viso Integral Captulo 6 Pleno Discernimento Captulo 7 Liberdade Sim, Cativeiro No Captulo 8 Fidelidade, Base de um Casamento Feliz Captulo 9 Quebrantamento e Renovao Captulo 10 Meus Filhos, Meus Discpulos Concluso

Dedicatria
Quando Abner, general do exrcito de Saul, morreu, Davi disse a seu respeito: "Hoje caiu em Israel um prncipe e um grande homem" (I Sm 3.38). No dia 30 de janeiro de 1996, tombou no campo de batalha um dos mais ilustres guerreiros de Cristo na terra brasileira. Trata-se do Rev. Dr. Oton Guanais Dourado, insigne pastor presbiteriano, ilustrado mestre por mais de 40 anos no Seminrio Presbiteriano do Norte, em Recife-PE, telogo da mais refinada estirpe e um batalhador inflamado por uma igreja evanglica mais santa, ousada e cheia do Esprito Santo. Esse gigante do protestantismo brasileiro possua mente brilhante, inteligncia rara e um conhecimento invulgar. Era um homem com a cabea cheia de luz e o corao cheio de fogo. Sua vida muito me impactou. Viveu como servo, morreu como prncipe. A esse varo valoroso que, a exemplo de Abner, ainda fala embora morto, dedico este livro. Que toda a glria seja dada ao Senhor Jesus, razo da nossa esperana! O autor.

Prefcio
H escritos que so conseqncia de pensamentos margem da vida. Estas pginas que se seguem, porm, iro confront-lo com suas prprias ansiedades e expectativas, desafiando-o a voar alto, a ter a viso do Reino e a refletir sobre sua existncia como santo de Deus que necessita do toque dirio da misericrdia do Senhor. Em nossas vidas, o Senhor nos leva, algumas vezes, a nos pegarmos naquilo que somos ou temos. Em outras, Ele choca-nos com a nossa prpria histria, promove mudanas, altera a viso, prope nova vida. Lendo este livro, senti o desejo de Deus em desafiar o seu povo a esta nova vida, aceitando as propostas do alto, galgando as altitudes da vida crist e, sobretudo, voando nas alturas. Tenho visto a expresso do amor de Deus em diferentes formas e lugares diferentes. Mas no Brasil, Peru, ou entre os africanos, h algo que me impressiona: a maneira direta e chocante que o Esprito Santo usa para impactar os nossos coraes com as verdades dos cus. Nestas pginas, veremos muitas destas verdades sendo expostas, e minha orao que o Esprito de Deus alcance sua vida com essas verdades. Conheo de perto o Rev. Hernandes Dias Lopes, desde 1989, e tenho visto este homem como um profeta do Senhor que, em nossos dias, tem sido poderosamente usado por Deus para marcar, na vida da igreja evanglica brasileira, os valores do Reino.

Este um livro que deve ser lido com meditao profunda, pois o senhor deseja que nos tornemos como guias, que voam nas alturas. Rev. Ronaldo Lidrio Missionrio da Junta de Misses Estrangeiras da I.P.B. Repblica de Glana frica.

Introduo
No ano de 1995, pregou na Primeira Igreja Presbiteriana de Vitria, cuja comunidade pastoreio h 11 anos, o Rev. Luiz Wesley, secretrio executivo da Associao Evanglica Brasileira. Foi uma mensagem simples, objetiva e muito inspiradora. Naquela manh, seu sermo versou sobre a guia. Eu j havia pregado na igreja sobre o mesmo assunto, porm nunca tinha me detido com mais vagar para examinar mais detidamente as implicaes do referido tema na vida prtica da famlia e da igreja. Assim, a partir daquele dia, estas verdades comearam a se agitar em minha mente e a arder em meu corao. Debrucei-me, ento, sobre os vrios textos bblicos que falam sobre a guia. Busquei outras fontes. Pesquisei, li, orei, meditei e, ento, comecei a pregar sobre o assunto. Percebi que, medida que ia expondo e discorrendo sobre a matria, as pessoas ficavam maravilhadas com as lies que aprendemos com a guia, cujos princpios divinos nos levam a uma vida vitoriosa. Observei que a guia tem muito a nos ensinar. Ela uma pedagoga de Deus. Sua vida, sua fora, sua disciplina e seu cuidado com os filhos so balizas norteadoras para uma vida bemsucedida. Existe hoje muita gente buscando sucesso. As bibliotecas esto cheias de literatura empapuadas de leis e regras que visam a levar o homem ao sucesso. Os homens empregam uma infinidade de mtodos e

estratgias para tirar as pessoas da mediocridade e levlas ao podium da coroao. A humanidade est vida por tudo aquilo que lhe possa oferecer esperana. Nesse inundo marcado pela guerra, pela violncia e pelo desbarrancamento da virtude, toda mensagem que visa a levantar a cabea das pessoas, oferecendo-lhes a felicidade e os louros da vitoria, acolhida com aplausos ruidosos e efusivos. pena que muitos princpios que se propem a levar o homem ao sucesso, no passam de laos que o escravizam ainda mais misria. H caminho que ao homem parece direito, mas ao Cabo d em caminhos de morte. Est na moda, hoje, o homem pensar que ele e uma miniatura de Deus, e que todas as leis do sucesso esto latentes no prprio homem. Basta-lhe fazer ccegas no seu ntimo e acordar-se como um gigante. O homem moderno, de fato, um prodgio. Conquistou no campo da cincia e da tecnologia vitrias estupendas. Entretanto, ele continua sendo, paradoxalmente, um ser cado, fraco e doente no sentido moral, morto espiritualmente, muito necessitado e dependente da misericrdia de Deus. O homem sem Deus um ser arruinado, desfigurado, embrutecido. Os princpios do sucesso genuno no esto escondidos no tesouro do corao humano. Pelo contrrio, esse corao corrupto e enganador a fonte de toda a desgraa que avilta e destri a raa humana. Cremos que os princpios para o sucesso verdadeiro vm do cu, emanam do Trono de Deus, vertem-se da sua Palavra. No se trata de confisso positiva, pensamento positivo, meditao transcendental. O sucesso autntico no tem sua gnese no prprio homem. O segredo da vitria, as leis do sucesso, as balizas para uma vida sbia e feliz esto exaradas na Palavra de Deus. O homem que debrua

sobre esses princpios e os cumpre bem-sucedido (Js 1.8). Convido voc a caminhar comigo pelas pginas das Escrituras, olhando para os dez princpios de Deus que o conduziro a uma vida radicalmente diferente. Deus no o criou para se arrastar pela vida. Levante a cabea. Ponha seus olhos nas alturas. Ponha seu corao em Deus. Olhe para a guia. A partir deste momento vamos aprender com ela. Ela ser nossa pedagoga. Esta aventura vai valer a pena. No se esquea de nenhuma das lies e, ento, certamente, voc tambm voar alto, rumo s grandes vitrias, na fora de Deus e para a glria do Pai.

Captulo 10
Prncipes e no Gafanhotos No mundo inteiro, a guia smbolo de nobreza. Pela sua fora, alteza e vigor ela desponta-se como campe indiscutvel deste smbolo de grandeza. A guia forte, viva, corajosa, vencedora, smbolo daqueles que esperam no Senhor. O povo de Deus como a guia. um povo forte. um povo guerreiro. um povo que triunfa sobre as tempestades. um povo vencedor. um povo que no retrocede diante das procelas borrascosas, no teme o perigo, nem se intimida com as ameaas do adversrio. um povo que marcha altaneiramente, segundo as leis do cu, rompendo barreiras, vencendo grilhes, conquistando as alturas, refu-giando-se no regao do Deus todo-poderoso. preocupante, entretanto, perceber que existem, hoje, muitos cristos vivendo um projeto diferente de vida. Ao contrrio da guia, so tmidos, fracos, impotentes, dominados pelo medo. Longe de triunfar nas crises, soobram vencidos e caminham pela vida cabisbaixos, derrotados e tristes. lamentvel constatar como tantos cristos vivem dominados pelo complexo de inferioridade, esmagados pela prejudicada auto-estima, com a auto-imagem achatada. So pessoas que vivem amargando e curtindo um profundo sentimento de auto-repdio e desvalor. Estes, olham para dentro de si mesmos e enxergam-se com lentes embaadas e olhos mopes, lendo de si mesmos os conceitos mais distorcidos e deslunetados.

H pessoas que so como os dez espias de Israel. Eles eram prncipes, nobres, homens de escol. Foram escolhidos criteriosamente por serem homens fortes, inteligentes, lderes, representantes ilustres de suas tribos. Moiss os enviou para conhecerem a terra prometida e depois, com relatos vivos, incentivarem o povo a lutar com galhardia na conquista dela. Eles foram. Passaram l quarenta dias. Ficaram deslumbrados com a exuberncia da terra. Era uma terra frtil, boa, que manava leite e mel. Era tudo quanto Deus j havia falado para eles. Voltaram da jornada com os frutos excelentes da terra. Todavia, na hora de dar o relatrio, disseram a Moiss e ao povo que a terra era boa, mas devorava os seus habitantes; a terra manava leite e mel, mas eles no conseguiriam entrar l; pelo contrrio, morreriam no deserto, comendo p, pois l havia gigantes ameaadores e imbatveis, e, aos olhos deles, eles eram como gafanhotos. Vejam, eles eram prncipes, mas sentiram-se diminudos diante dos gigantes. Eles eram nobres, mas sentiram-se desprezveis. Eles eram valorosos, mas sentiram-se como insetos. Eles foram tomados por um sentimento doentio de auto-desvalorizao e, conseqentemente, de impotncia. H um batalho de pessoas hoje derrotadas pela sndrome de gafanhoto. Gente que se considera um inseto. Estes caminham pela vida cabisbaixos, vencidos, desanimados, desencorajados para a luta. No crem nas promessas de Deus. S olham para as dificuldades, para os gigantes e no para Jesus. So pessoas que vivem choramingando, entoando o cntico triste e amargo de suas derrotas antecipadamente. Acham que nada vai dar certo na vida, que no adianta lutar e que esto engajados numa causa perdida e sem esperana. H muitas pessoas que foram vencidas no pelo gigante

das circunstncias, mas pelo gigante de seus sentimentos turbulentos. Estes caminham pela vida cantando como a galinha-d'angola: "T fraco, t fraco, t fraco." Eles dizem que nada vai dar certo, no vo conseguir, no adianta lutar, h gigantes no caminho. Aqueles dez espias conseguiram contaminar todo o arraial de Israel com o seu pessimismo e toda aquela multido se alvoroou rebelada contra Moiss, insurgindo-se contra Deus, porque foi envenenada pela sndrome de gafanhoto. Toda aquela multido perambulou quarenta anos no deserto, porque deu ouvidos voz dos arautos do caos e no s promessas do Deus fiel. Vejamos no livro de Nmeros, captulos 13 e 14 o que produz esta sndrome de gafanhoto: I. Os sintomas da sndrome de gafanhoto. 1) Senso de fraqueza - 'No poderemos subir..." (Nm 13.31). Estes homens anularam a Palavra de Deus, duvidaram do seu poder e s enxergaram os obstculos. Por que tiraram os olhos de Deus e s olharam para as circunstncias adversas, naufragaram como Pedro, no mar da Galilia. 2) Complexo de inferioridade -"... porque mais forte do que ns" (Nm 13.31). De fato, as cidades que eles deviam conquistar eram grandes, mas Deus maior. As muralhas eram altas, mas Deus altssimo e tremendo. Os gigantes eram fortes, mas Deus o Todo-poderoso. 3) Arautos do caos - "E diante dos filhos de Israel infamaram a terra" (Nm 13.32). Quando as pessoas esto contaminadas por este vrus maldito do pessimismo, elas difamam a Deus e chasqueiam de suas bnos. Escarnecem das promessas divinas e se tornam pregoeiras do desnimo. 4) Fraca auto-estima e ramos aos nossos prprios olhos como gafanhotos..." (Nm 13.33). Eles eram prncipes, mas se encolheram. Sentiram-se como insetos, sob a bota dos gigantes. De

prncipes a gafanhotos. De filhos do rei a insetos. 5) Viso distorcida da realidade - "... ramos gafanhotos aos seus olhos" (Nm 13.33). Aqueles espias raciocinaram assim: eles so gigantes e ns pigmeus. Eles so fortes e ns fracos. Eles so muitos e ns poucos. Eles vivem em cidades fortificadas e ns no deserto. Eles so guerreiros e ns peregrinos. Eles olharam as coisas pelo avesso. Por isso, arrastaram-se no p, sentiram se indignos, menos do que prncipes, menos do que homens, menos do que gente, gafanhotos, insetos. II. Os efeitos da sndrome de gafanhotos. 1) Induz o povo no desespero - "... e o povo chorou aquela noite" (Nm 14.1). Toda a congregao chorou. S viram as suas impossibilidades e no as possibilidades de Deus. Ficaram assombrados, estupefatos, arrasados. No viram sada. No enxergaram uma luz no fim do tnel. Para eles no havia soluo. Por isso se entregaram ao choro do desespero e da derrota. 2) Induz o povo murmurao - "Todos os filhos de Israel murmuraram..." (Nm 14.2). Na hora das dificuldades, em vez do povo se voltar para Deus como libertador, o viu como opressor. Acusaram a Deus. Murmuram contra ele. 3) Induz o povo ingratido - "...antes tivssemos morrido no Egito" (Nm 14.2). O povo, alvoroado, esqueceu-se da bondade de Deus, do livramento de Deus, das vitrias de Deus. 4) Induz insolncia contra Deus - "E por que nos traz o Senhor a esta terra, para cairmos espada..."(Nm 14.3). Contaminados pela sndrome de gafanhotos, o povo acusou a Deus. Infamaram o Senhor. Insultaram com palavras descaridosas o Deus Todo-poderoso. Disseram com insolncia que Deus era o causador de

seu infortnio e 0 responsvel pela crise que estavam vivendo. 5) Induz a apostasia - "No nos seria melhor voltarmos para o Egito?" (Nm 14.3). No h nada que entristece mais o corao de Deus do que ver o seu povo arrependido de ter se arrependido. Nada fere mais o corao de Deus do que ver o seu povo ultrajar a sua graa e querer voltar atrs, sentindo saudades do Egito. Aquele povo enfastiou-se de Deus, da sua direo, da sua companhia e de seu sustento. Eles se esqueceram dos benefcios de Deus e dos aoites dos carrascos. 6) Induz amotinao - "Levantemos a um para nosso capito, e voltemos para o Egito" (Nm 14.4). O povo insuflado pelos espias, queria agora outros lderes que os guiassem de volta ao Egito. Eles se rebelaram contra Deus e rejeitaram o comando de Moiss. Houve uma insurreio, um motim, uma conspirao de trgicas conseqncias no arraial do povo de Deus. 7) Induz rebeldia contra Deus - "To-somente no sejais rebeldes contra o Senhor..." (Nm 14.9). Amar mais o Egito do que o Deus da promessa rebeldia. No crer na Palavra de Deus e se intimidar diante dos gigantes deste mundo rebeldia. No andar pela f rebeldia. 8) Induz ao medo do inimigo - "... e no temais o povo dessa terra..." (Nm 14.9). O medo v fantasma. Os discpulos, no mar da Galilia, porque estavam com medo, viram Jesus andando sobre as ondas e gritaram: um fantasma! O medo altera as situaes. Josu e Calebe, os dois espias que ousaram crer nas promessas de Deus, viram os gigantes no como inimigos imbatveis, mas como po que seria triturado. Os dez espias sentiram-se diminudos e viram-se como gafanhotos. Josu e Calebe viram-se como um povo invencvel. 9) Induz a perseguio contra a liderana

instituda por Deus "... toda a congregao disse que os apredrejassem" (Nm 14.10). Em vez de obedecer voz de Deus, o povo rebelde decidiu apedrejar os lderes que Deus constitura. No queriam mudar de vida e, por isso, queriam mudar de lideranIII- O que fazer quando se constata que o povo est afetado pela sndrome de gafanhoto? 1) Quebrantamento diante de Deus - "Ento Moiss e Aro caram sobre os seus rostos......e Josu e Caleb rasgaram as suas vestes..." (Nm 14.5 e 6). Na hora da crise aguda no adianta discutir, brigar, argumentar, fomentar, jogar uns contra os outros e espalhar boatos. E preciso quebrantamento, humildade, boca no p. 2) Firmar-se nas promessas infalveis da Palavra de Deus - "A terra pelo meio da qual passamos a espiar terra muitssimo boa" (Nm 14.7). No devemos ser influenciados pelos comentrios, pelas crticas e pela epidemia do desnimo. Pelo contrrio, devemos nos arraigar na Palavra de Deus e colocar nela toda a nossa confiana. 3) Conhecer as estratgias de Deus para a vitria a) "Se o Senhor se agradar de ns..." (Nm 14.8). Quando Deus se agrada do seu povo, ele se torna imbatvel. b) "...o Senhor conosco; no os temais" (Nm 14.9). A nossa vitria no advm da nossa fora, mas da presena de Deus conosco, e) "To-somente no sejais rebeldes contra o Senhor..." (Nm 14.9) . No h vitria no arraial do povo de Deus, enquanto houver no seu meio a erva daninha da rebeldia. IV- Como Deus trata a questo da sndrome de gafanhoto no meio do seu povo?

1) Deus traz livramento aos que crem na sua Palavra - (Nm 14.10) . 2) Deus mostra seu cansao com a incredulidade do povo diante de tantos sinais do seu favor e da sua bondade - (Nm 14.11) . 3) Deus perdoa ao povo em resposta orao (Nm 14.20). 4) Deus no retira as conseqncias do pecado (Nm 14.2123). Eles viram a glria e os prodgios de Deus. Mas, mesmo assim, eles puseram Deus prova dez vezes (Nm 14.22). Eles no obedeceram voz de Deus (Nm 14.22) e acabaram por desprezar a Deus (Nm 14.23). Ento, Deus mudou o rumo da viagem deles (Nm 14.25). Tiveram que perambular pelo deserto um ano por um dia que espiaram a terra prometida (Nm 14.34). Eles no entrariam na terra de Cana (Nm 14.29-31). A sentena de Deus contra eles foi a de no terem o que desprezaram, no teriam a terra prometida (Nm 14.31). Vocs tero o que desejaram: morrer no deserto (Nm 14.31). 5) Deus galardoa os que crem na sua Palavra (Nm 14.24 e 25). Josu e Calebe entraram na terra prometida. Eles confiaram em Deus e Deus os honrou. A terra prometida e no o deserto onde devemos viver. Somos prncipes e no gafanhotos. E hora de tapar os ouvidos s vozes agourentas do pessimismo e nos erguermos com santa ousadia para uma vida vitoriosa. Certa feita, entrou em meu gabinete pastoral uma mulher, membro de uma igreja evanglica, chorando convulsivamente. Depois de algum tempo, ela se recomps e me disse: Pastor, eu pensei que no teria coragem de abrir o meu corao neste primeiro encontro de aconselhamento. Mas, quando estava me preparando para vir, minha vizinha pulou da varanda de seu

apartamento e se arrebentou no asfalto, ficando com seu corpo todo mutilado. Com voz embargada e olhos fuzilantes, ela me disse: Pastor, eu quem ia fazer isto hoje. Eu no quero mais viver. - Perguntei-lhe: por que voc no quer mais viver? - Ela me respondeu: E que eu sou um problema. Eu no mereo viver. Eu no posso mais viver. - Mas por que voc pensa assim? - Ela me disse: meu pai sempre me disse que eu era um problema. Quando fiquei jovem, casei-me para sair de casa. Ento, vi no meu marido o retrato de meu pai. Ele tambm me disse que eu era um problema. Divorciei-me e me casei a segunda vez. Meu segundo marido no era diferente do meu pai. Ento divorciei-me e me casei a terceira vez. Agora percebo que meu terceiro marido me diz as mesmas coisas que o meu pai me dizia. Com os olhos perdidos e a alma inundada num mar de desesperana, aquela pobre mulher me disse: Pastor, eu sou um problema. Eu quero morrer. Senti compaixo por aquela mulher e lhe disse trs coisas que so princpios de Deus para erradicar do corao enfermo esta terrvel semente da sndrome de gafanhoto: a) Voc no o que voc pensa que - Tem gente que est doente, contaminada pelo vrus do pessimismo, derrotada pela febre da fraca auto-estima, esmagada debaixo do taco cruel do complexo de inferioridade, gente com sndrome de gafanhoto. H cristos, filhos do Deus altssimo, que vivem um arremedo de vida, andam encurvados, caquticos, porque no sabem quem so e o que tm em Cristo Jesus. Por verem tantos gigantes e problemas sua frente, sentem-se como insetos, enquanto so prncipes. b) Voc no o que as pessoas dizem que voc Talvez voc enfiou na sua mente, introjetou no seu

corao uma palavra de maldio despejada sobre a sua vida. Talvez voc agasalhou e arquivou no cofre da sua memria uma palavra de fracasso que seu pai, sua me, seu marido, seu professor, seu patro lhe disseram e, a partir da, voc comeou a cultivar um sentimento de desvalor e de fracasso, sendo um produto do que as pessoas lhe disseram. Por favor, no aceite a decretao da desgraa em sua vida. Maldio sem causa no se cumpre. Reaja. Faa o que a me de Thomaz Alva Edison fez quando sua professora foi lho devolver, dizendo que ele era incapaz de aprender. Aquela me no aceitou passivamente a decretao da derrota na vida do filho, in vestiu nele e ele veio a ser um dos maiores e mais ilustrados cientistas de todos os tempos. c) Voc o que Deus diz que voc c Aquele que espera em Deus, cr no seu Filho e foi regenerado pelo Esprito Santo no o que pensa que , nem o que as pessoas dizem que , mas o que Deus diz que ele . O que que Deus diz que somos? Somos eleitos e amados por Deus desde os tempos eternos. Somos chamados com santa vocao. Somos regenerados, selados e habitados com o Esprito Santo. Somos remidos e comprados pelo sangue do Cordeiro. Somos propriedade exclusiva de Deus. Somos habitao de Deus. Somos filhos do Rei. Somos herdeiros de Deus, a herana de Deus, embaixadores de Deus, a menina dos olhos de Deus. Somos corpo de Cristo, ramos da videira verdadeira, noiva do cordeiro, povo mais do que vencedor. Somos nobres. Corre em nossas veias mais do que sangue azul. Somos filhos do Rei dos reis, herdeiros de suas promessas. Ns somos o que Deus diz que somos. Ele fiel. Sua Palavra a verdade. Ela no pode falhar. Somos como a guia. Somos prncipes e no gafanhotos!

Captulo 2
Vivendo nas Alturas O caminho da guia no cu (Pv 30.19). Ela no foi criada para viver se arrastando nos vales da vida e nas depresses da terra. Deus a criou para as alturas. Com base neste fato, queremos destacar trs lies da mais alta importncia para a sua reflexo: I- A guia voa alto. A guia tem vocao para as alturas. Ela a rainha do espao, a campe dos vos altaneiros. Ela galga as alturas excelsas com suas possantes asas e voa com segurana e prodigiosa desenvoltura sobre o pico dos mais altos montes. Ela no como o inhambu que vive tomando tiro na asa, presa fcil dos caadores, porque s voa baixo. H muitas pessoas que vivem tambm num plano muito inferior, voando baixo demais, sofrendo ataque de todos os lados, porque no saem das zonas de perigo, vivem pisando em terreno minado, vivem com os ps no territrio do adversrio. Por isso, constantemente esto feridas, machucadas, porque no alaram vo um pouco mais para cima. H crentes que vivem arraigados no mundo, esto na igreja, mas no se libertaram do mundo. So crentes que se conformam com o presente sculo. Adaptam-se aos esquemas e valores do mundo, seguem o curso do

mundo e so amigos do mundo. So pessoas de corao dividido, que querem servir a Deus, mas no esto dispostas a renunciar o mundo. Amam os prazeres do mundo, vivem para agradar os ditames da carne e satisfazer seus desejos imediatos. Como triste perceber que muitos crentes tm sido seduzidos pelas atraes e prazeres efmeros do mundo! Como Esa, vendem o seu direito de primogenitura por um prato de lentilhas. Trocam a paz de uma conscincia pura por um momento de prazer. Trocam a alegria da salvao por um minuto de pecado. H crentes, hoje, que esto em amargura de esprito, no lao do passarinheiro, debaixo de oprbrio e vergonha, porque brincaram com a graa de Deus, foram profanos e zombaram do pecado. A Bblia diz que quem zomba do pecado louco (Pv 14.9). Sanso era um homem consagrado a Deus. Era um nazireu. Como tal no podia tocar em cadver, beber vinho nem cortar o cabelo (Nm 6.1-4). Estes eram os seus votos de consagrao ao Senhor. Sanso cresceu num lar piedoso. Seus pais andavam com Deus. Ele era um jovem forte, poderoso, muitas vezes possudo e usado pelo Esprito Santo. Mas Sanso no perseverou na santidade, Ele brincou com o pecado. Ele no levou Deus a srio. Ele fez pouco caso de seus votos de consagrao. Por isso, foi afrouxando seus compromissos, foi transigindo com o pecado, foi anestesiando sua conscincia, foi caminhando em direo ao abismo, foi descendo para os lugares baixos e tenebrosos, afogando sua alma no lodaal pestilento da desobedincia. Sanso quebrou o seu primeiro voto de consagrao ao procurar mel na caveira de um leo morto (Jz. 14.8 e 9). H muitos crentes, hoje, tambm, procurando doura e prazer no pecado. Sanso quebrou seu segundo voto de consagrao ao dar um banquete

de sete dias, regado a vinho, para seguir a moda dos jovens de sua poca (Jz 14.10). Sanso caiu quando quis seguir a moda. Sanso no teve coragem para ser diferente. Ele cedeu presso do grupo. Ele tornou-se massa de manobra. Em vez de influenciar, foi influenciado. O povo de Deus precisa ter fibra. O cristianismo no serve para gente covarde (Ap 21.8). No vivemos para agradar a homens (Gl 1.10). H muitos pais cristos que ao celebrarem a festa dos 15 anos de suas filhas ou as bodas de casamento, regam a festa com cerveja e wisky, porque tm medo de quebrar as etiquetas sociais. No tm mente de Cristo. Vivem no pelas leis do cu, mas pelas imposies do mundo. Sanso quebrou o seu terceiro voto de consagrao, depois de macular sua honra, deitando-se com uma prostituta em Gaza (Jz 16.1). Dali saiu e deitou no colo de uma mulher mpia e traidora. Sanso era um gigante. Sua fora era descomunal, colossal, herclea. Sozinho vencia exrcitos. Ningum podia subjug-lo. Ele era invencvel. Mas o pecado o derrubou. Ele ficou preso pelas prprias cordas do seu pecado. Ele tornou-se cativo de suas paixes. Ele dominava exrcitos, mas no conseguiu dominar seu prprio corao. Ele venceu com uma queixada de jumento mil filisteus (Jz 15.15), mas foi vencido pelas suas paixes sexuais. Seu cabelo foi cortado, seu voto foi quebrado. O Esprito de Deus retirou-se dele (Jz 16.19 e 20). Tornouse, ento, um homem comum, fraco, impotente. Os inimigos o subjugaram, vazaram-lhe os olhos. Seu nome significa sol, mas ele ficou em profunda escurido. Foi vencido porque, em vez de voar nas alturas como a guia, ficou ciscando lixo e entulho, como uma galinha, com os ps na lama. Deus nos chamou para voar como a guia. Diz o apstolo Paulo: "Portanto, se fostes ressuscitados

juntamente com Cristo, buscai as cousas l do alto, onde Cristo vivi", assentado direita de Deus. Pensai nas cousas l do alto, no nas que so aqui da terra" (Cl. 3.1 e 2).

II- A guia voa cada vez mais alto. A guia tem uma caracterstica muito interessante, Quando ela faz o seu segundo vo, ele mais alto do que o primeiro. Quando ela faz o seu terceiro vo, ele mais alto do que o segundo. Ela sempre se esfora para voar cada vez mais alto. Com isto, ela tem uma lio muito profunda a nos ensinar. Se os que confiam no Senhor so como a guia, ento ns no precisamos viver uma vida de altos e baixos. H muitos crentes que so instveis demais. Sua f oscila como a onda do mar. No se firmam. No crescem. No amadurecem. So reincidentes em repetidas quedas. So crentes inconstantes, ora entusiasmados e cheios de vigor, ora curtindo um desnimo doentio. So crentes como Pedro antes do Pentecoste: fazem bonitas e profundas declaraes sobre a messianidade de Jesus mas se deixam ser usados pelo diabo (Mt 16.15-23). Por um instante so ousados, mas depois se acovardam. H momentos que Juram fidelidade a Jesus; logo depois o negam vergonhosamente. Deus no nos chamou paru vivermos um projeto de derrota e fracasso. Com Cristo a vida sempre de triunfo (II Co 2.14). Com ele somos mais do que vencedores (Rm 8.37). A nossa dinmica no dar cinco passos para frente e quatro para trs, mas caminhar de fora em fora, sempre para frente, para o alvo, que Cristo Jesus.

III- A guia voa acima da tempestade. A guia ainda nos ensina uma terceira lio: sempre que ela divisa no horizonte a chegada de uma tempestade borrascosa, sempre que ela v as nuvens escuras e os relmpagos riscando o cu, sempre que ela ouve o ribombar dos troves, ela agiganta ainda mais os seus esforos e voa com intrepidez para as grandes alturas, pairando acima da tempestade, onde sobrevoa em perfeita bonana. Temos, tambm, em nossa jornada, muitas tempestades. Muitas delas so ameaadoras e perigosas. insensatez viver abaixo da borrasca e sofrer os eleitos catastrficos da tempestade, se podemos voar para o alto e desfrutar de tempos de refrigrio e bonana nos braos do Deus vivo. O segredo na hora da crise voar um pouco mais alto e nos agasalharmos debaixo das asas do Deus onipotente. Ele a nossa torre de libertao. Ele o nosso alto refgio. Ele o nosso esconderijo seguro. Ele a nossa cidade refgio. Ele o nosso abrigo no temporal. Muitos crentes, entretanto, em vez de fugir do temporal, causam mais tempestade. So como Jonas, provocadores de vendaval. Sempre que o crente deixa de obedecer a Deus, em vez de bno, torna-se maldio; em vez de ajudar as pessoas ao seu redor, um estorvo; em vez de ser um aliviador de tenses, um provocador de tragdias. Todo crente na rota da fuga de Deus uma ameaa, pois no apenas vive debaixo da tempestade, mas a sua vida a prpria causadora da tempestade. A atitude acertada no fazer como o avestruz, que ao ver o perigo, esconde a cabea na areia, julgando com isto que o problema est eliminado. Na tempestade no adianta fugir nem se esconder. O segredo voar alto e refugiar-se nos braos do Senhor.

Captulo 3
Integridade Inegocivel Precisamos de sabedoria para aprender algumas lies com os animais: a formiga nos ensina a ser previdncia; as abelhas, a tcnica da organizao; a ovelha, a necessidade da dependncia do pastor; os pardais, a confiana na providncia divina. H coisas lindas e profundas no reino animal. Uma delas o sentido do vo dos gansos. No outono, quando se vem bandos de gansos voando rumo ao Sul, formando um grande "V" no cu, indaga-se o que a cincia j descobriu sobre o porqu de voarem desta forma. Sabe-se que, quando cada ave bate as asas, move o ar para cima, ajudando a sustentar a ave imediatamente de trs. Ao voar em forma de "V", o bando se beneficia de pelo menos 71% a mais de fora de vo do que uma ave voando sozinha. Assim tambm, pessoas que tm a mesma direo e sentido de comunidade podem atingir seus objetivos de forma mais rpida e fcil, quando viajam beneficiando-se de um impulso mtuo. Sempre que um ganso sai do bando, sente, subitamente, diminuir sua resistncia e a consequente necessidade de esforo adicional para continuar voando sozinho. Rapidamente, ele entra outra vez em formao para aproveitar o deslocamento de ar provocado pela ave que voa imediatamente sua frente. Se tivermos o mesmo sentido dos gansos, manter-nosemos em formao com os que apontam o caminho por onde tambm desejamos seguir. Quando o ganso lder se cansa, ele muda de posio dentro da formao e outro ganso assume a liderana. Vale a pena nos revezarmos em tarefas difceis, e isto serve tanto para as pessoas

quanto para os gansos que voam rumo ao Sul. Os gansos de trs gritam encorajando os da frente para que mantenham a velocidade. Que mensagem passamos quando gritamos de trs? Finalmente, quando um ganso fica doente ou ferido por um tiro e cai, dois gansos saem de formao e o acompanham para ajud-lo e proteg-lo. Ficam com ele at que consiga voar novamente ou at que morra. S ento, levantam vo sozinhos ou em outra formao, a fim de alcanar seu bando. Se tivssemos o sentido dos gansos, tambm ficaramos um ao lado do outro assim. Deixemos agora o ganso e voltemo-nos para a guia. Ela tambm tem algo profundo a nos ensinar atravs do seu vo. I- Transparncia. A guia tem uma capacidade fantstica de voar em linha reta como uma flecha, como um projtil. Seu vo no em crculo nem sinuoso. Que lio isto nos comunica? Os que esperam no Senhor precisam tambm voar em linha reta, ou seja, precisam ser transparentes e ntegros. A vida do cristo no pode ter sinuosidades. No pode ter nada escondido e secreto. O cristo filho da luz e deve viver na luz, sem mscaras, sem disfarces. Nossa palavra precisa ser sim, sim; no, no. Nossa vida precisa ser coerente. Precisa existir uma adequao perfeita entre o que falamos e as nossas aes. No podemos dizer uma coisa e fazer outra. E triste ver como tantas pessoas hoje vivem com mscaras. H mscaras de todos os tipos, de todas as formas. As mscaras so a mercadoria mais vendida no mercado religioso. Elas fazem parte da indumentria da maioria dos cristos. Muitos de ns, como Moiss, tentamos encobrir nossa glria desvanecente com o vu

da super-espiritualidade. Passamos aos outros uma imagem perfeita no palco da vida, quando as coisas atrs dos bastidores no esto nada bem. Muitos hoje esto fazendo da vida um teatro. Esto sempre representando um papel diferente do que na verdade so. Outras vezes, vivem vidas duplas, assumem posturas diferentes, de acordo com suas convenincias, so piedosos na igreja e agressivos em casa. Tratam os colegas de trabalho com lhaneza e polidez, mas o cnjuge e os filhos com dureza e brutalidade. So cavalheiros e gentis com os de fora, mas rspidos e mal educados com os de casa. So anjos na igreja e demnios em casa. So como Naam: heris l fora, mas doentes em casa. Quando chegam casa e tiram as mscaras, esto cheios de lepra repugnante. Estava certa feita participando de um Congresso da VINDE e num seminrio sobre famlia, onde discutamos os problemas conjugais, lemos o bilhete annimo de uma esposa angustiada: "Meu marido ora uma hora por dia, mas depois que se levanta da orao um cavalo." H jovens que so doces como o mel e macios como o veludo quando conversam com seus amigos. So modelos de respeito e educao. Mas muitas vezes, estes mesmos jovens, ao chegarem casa, se desfiguram, se embrutecem e tratam os pais com desamor, com desrespeito e tornam-se motivos de dor e lgrimas para a famlia. Deus espera do seu povo uma vida coerente. No h maior obstculo para o progresso do Reino de Deus do que uma pessoa dizer-se crist e viver de forma desordenada. O subcristianismo pior do que o anticristianismo. Um crente sem integridade pior do que um ateu.

No houve pecado que despertou maior ira em Jesus do que a hipocrisia dos fariseus. Eles no eram coerentes. Diziam-se santos, mas seus atos reprovavam suas palavras. Suas atitudes eram uma negao de sua teologia. Estavam sempre fazendo incurses na vida alheia para descobrir as mnimas falhas, mas no enxergavam seus pecados gritantes. Eram intransigentes com os outros e complacentes consigo mesmos. Gostavam de regras e normas, eram legalistas e fiscais da vida dos outros, mas viviam um projeto de vida fracassado. Eram bonitos por fora, mas podres por dentro. Eram sepulcros caiados. A igreja de Deus precisa ter a integridade de Jos do Egito que prefere ser preso a pecar contra Deus. Precisa ter a honestidade de Daniel que corre risco de vida, mas no se contamina com o mundo. Mesmo investigado por seus inimigos, nada descobrem a seu respeito seno que um homem ntegro e temente a Deus. Precisamos ter a firmeza de Neemias que no cedeu as presses do inimigo e jamais desceu de sua posio para o dilogo da seduo. O cristo no pode transigir com o pecado. Ele no pode ser conivente com o erro. Ele no pode ser corruptor nem corrompido. Ele no pode usar dois pesos e duas medidas. Seu caminho no pode ser sinuoso. Ele deve voar reto como a guia. II- Em crculo no, para frente. A guia voa reto porque ela tem um alvo definido. Ela sabe de onde veio e para onde vai. Ela no vive sem rumo, sem referencial, sem destino certo, Ela voa para frente. Ela no est perdida existencialmente. Ela no vive estagnada como a preguia. Ela no anda para trs como o caranguejo. Ela revela no seu vo desenvolvimento, progresso, crescimento, avano. H pessoas que, diferentes da guia, so como o urubu. O vo do urubu no em linha reta, mas em

crculo. Ele voa para lugar nenhum. Ele voa sem avanar para frente, sem progredir. H pessoas que passam a vida inteira voando em crculo, sem nenhum crescimento. Entra ano e sai ano dando volta em torno de si mesmos, ao redor dos mesmos problemas, presos aos mesmos pecados. No h nenhum avano. No h evidncia de nenhum amadurecimento. Estas pessoas vivem a triste realidade da estagnao. Vivem o drama de no sair do lugar. So como Sanso que, por zombar do pecado, caiu nas mos do inimigo; e agora, cego, comeou a dar voltas, em crculo, empurrando um moinho (Jz 16.21). r doloroso constatar como tantos crentes, mesmo depois de tantos anos ligados igreja, no revelam nenhum crescimento. So bebs espirituais, esto ainda nos rudimentos da f, dando voltas em crculo, sem nenhum progresso espiritual. So crentes antigos que ainda no conhecem a Palavra. Vivem o sono da letargia. No oram, no estudam a Bblia, no jejuam, no evangelizam, no entregam o dzimo, no trabalham no Reino de Deus. So crentes parasitas. So crentes veteranos de bancos de igreja que ainda no sabem como conduzir uma vida a Jesus nem sabem dar razo da sua f; so crentes nanicos, imaturos e infrutferos. O que mais grave que num mundo cintico, quem pra, retrocede. Quem no cresce, atrofia. Quem no trabalha, d trabalho. Quem no evangeliza, precisa ser evangelizado. Quem no ajuda, estorva. Quem no ajunta, espalha. Quem no se esfora, um peso morto. O ramo que no d fruto cortado e lanado no fogo. Quem enterra seus talentos, lanado nas trevas, onde h choro e ranger de dentes (Mt 25.30).

Voltemos ao vo do urubu. Sempre que ele voa em crculo, sobrevoa onde h putrefao, o mau cheiro e tudo aquilo que provoca nuseas e repugnncia. Assim tambm, quando o crente no progride em sua maturidade crist, ele no s fica estagnado, mas comea a se deter nas regies mal cheirosas. Por no caminhar para frente, sente uma atrao mrbida e doentia por tudo aquilo que ftido e nauseabundo. Esta uma marca do crente atrofiado e imaturo: ficar mergulhado e envolvido com tudo aquilo que cheira mal. Estas pessoas sentem-se seduzidas por problemas. Gostam de ouvir e espalhar fofocas. Apreciam discusses tolas e infrutferas. Amam descobrir podrido na vida alheia. Para estas pessoas, quanto pior, melhor. Elas no sabem sobreviver sem se alimentarem da desgraa dos outros. Nutrem-se da desventura alheia. Alegram-se com a runa dos outros. A morte dos outros a sua vida. Estes so como o urubu. Que Deus nos livre desta patologia. Que Deus nos livre da estagnao. Que possamos sacudir o jugo da letargia. tempo da igreja acordar, trabalhar e crescer. Para frente que devemos andar. Somos como a guia!

Captulo 4
Dependncia do Esprito Os cientistas descobriram que a guia tem asas enormes, gigantescas, pelo menos em relao ao tamanho do seu corpo. Suas asas so desproporcionais ao tamanho do corpo. Ser por qu? Ser um erro anatmico do criador? Uma deformidade? Um detalhe sem importncia? No. Tudo o que Deus faz tem um propsito. Para Deus no existe acaso em nenhuma de suas obras. Tudo tem uma razo de ser. Os estudiosos descobriram que a guia, pelo fato de fazer vos muito altos e de longas distncias, no poderia ruflar as asas como um beija-flor, porque assim, ela se cansaria e no poderia ficar por longos perodos no ar. Sendo ela a rainha do espao, a campe das alturas, a herona dos vos longnquos, ela precisa ter asas grandes e hercleas. Assim, a guia, quando galga as alturas excelsas, simplesmente abre suas asas fortes e planando no ar, deixa que a fora do vento a carregue. Isto encerra uma lio tremenda para ns. Se queremos tambm alar vos altos e atingir longas distncias, no poderemos voar na nossa prpria fora, movidos pela nossa prpria destreza. No obteremos grandes resultados, trabalhando estribados no nosso

prprio esforo. Vamos ficar cansados e fatigados e os frutos do nosso trabalho sero escassos, se nossa fora motriz estiver arraigada em ns mesmos. Na fora da carne, vamos ficar esta fados, vamos fazer muitos rudos, vamos ruflar as asas com grande empenho, mas no vamos alcanar os horizontes largos de uma vida abundante. Se queremos atingir as alturas da comunho com Deus e ter o progresso de uma caminhada rpida e veloz, na direo da vontade de Deus, precisamos voar na fora do vento do Esprito. Devemos ser guiados pelo vento, e voarmos na direo do vento. No por fora nem por poder que avanamos, mas pelo Esprito de Deus. A igreja hoje tem mtodos modernos, tem estrutura slida, tem organizao eficiente, tem material humano capacitado, tem recursos financeiros abundantes, mas tem feito vos muito baixos e voa distncias muito curtas. A igreja precisa conhecer, na prtica, a realidade do poder de Deus. No basta ter boa teologia acerca do poder de Deus, preciso experimentar esse poder. No basta ser um terico das grandes verdades espirituais, preciso vivenci-las. A igreja carece de poder para viver uma vida mais pura, mais santa e mais perto de Deus. A igreja precisa poder para fazer vos mais longos no seu crescimento. A igreja tem caminhado a passos lentos como a tartaruga, enquanto Deus quer que ela avance para frente como a guia. A igreja precisa ser impulsionada pelo vento do Esprito. Aquele mesmo vento impetuoso que soprou no Pentecoste precisa soprar hoje tambm, tirando a igreja de trs das portas fechadas do medo e do comodismo de ficar presa s quatro paredes. A igreja hoje precisa receber aquele vento poderoso que soprou no vale de ossos secos. Ali reinava a morte e a desesperana. Os ossos eram a casa de Israel. Alm de sequssimos, eles

estavam espalhados. O povo de Deus, alm de estar sem vigor, est desunido. S o vento do Esprito pode reverter este quadro sombrio. Precisamos ser conduzidos s guas tranqilas. Precisamos ser levados s torrentes copiosas do Esprito. Precisamos beber dos rios abundantes e caudalosos do Esprito de Deus. Precisamos experimentar estas fontes que brotam do interior de todo aquele que cr em Cristo como diz a Escritura. Ezequiel 47 traz um quadro sublime desta verdade. O profeta v o rio que brota do santurio, debaixo do altar. Ns somos santurio do Esprito (I Co 6.19). S uma vida que j passou pelo altar, j morreu para o pecado e para o mundo e foi crucificada com Cristo, pode experimentar a doce realidade de uma vida transbordante do Esprito Santo. Em seguida, o profeta comea a olhar o progresso desta vida no Esprito. Ele mede as guas e elas lhe do nos artelhos: este o incio da vida crist. o comeo do discipulado. Depois, ele mede as guas e elas lhe do nos joelhos: isto fala de vida de orao. Ningum pode conhecer a vida de intimidade com o Esprito Santo sem ser levado prtica da orao fervorosa. Depois ele mede as guas do rio, e elas j esto nos seus lombos: isto fala de reproduo. Quando vivemos no Esprito, nossa vida no pode ser mais estril. Comeamos, ento, a gerar novos filhos espirituais. Quando as guas so medidas de novo, j aparece um rio caudaloso que precisa ser atravessado a nado. Agora, ele levado pelas guas do rio. Agora no o seu esforo que o carrega, mas as guas do rio. O resultado tremendo. Onde as guas deste rio chegam, tudo o que outrora estava morto comea a reviver. Quando da nossa vida brotam os rios do Esprito, por onde passamos, levamos restaurao e vida.

O tremendo nisso tudo que a guia s voa nas alturas e a longas distncias quando ela deixa de lado sua auto-suficincia, seus esforos prprios e se deixa levar pela fora do vento. Assim tambm acontece com a igreja: ela s se santifica e cresce na medida que deixa de confiar em si mesma e vive na dependncia do Esprito de Deus. E interessante notar que h outra ave, ao contrrio da guia, que tem muita dificuldade de voar: o albatroz. Seus vos so baixos, curtos e dramticos. Sobretudo, a aterrissagem desastrosa. Muitas vezes, o albatroz chega a ferir-se na hora do pouso. Esse fato intrigou os estudiosos, e eles foram averiguar a razo dessa dificuldade. Descobriram, ento, que o problema do albatroz que ele tem o papo muito grande. Por isso, ele no consegue voar alto nem pousar direito. Cremos que esta uma perfeita ilustrao para ns. Muitos crentes, apesar de mui to esforo, muito barulho, no fazem vos altos, nem conseguem progresso e crescimento na vida crist, porque tm o papo muito grande. No incio do meu ministrio, um pastor veterano deu-me um conselho. Ele me disse: Hernandes, no dia que voc encontrar um crente que sempre que encontrar com voc fizer elogios a si mesmo e demonstrar muita autoconfiana, arrotando uma santidade estereotipada, pode saber que voc est diante de um crente carnal, diante de um albatroz e no diante de uma guia. A Bblia diz que Deus resiste no soberbo. A soberba precede runa. O que se exaltar ser humilhado. Nabucodonosor exaltou-se e foi comer capim com os animais no campo. Herodes, cheio de empfia e altivez, no deu glria a Deus e foi devorado pelos vermes. Toda pessoa que tem papo grande vive uma vida medocre. No h nada mais mesquinho do que uma

pessoa ficar amaciando o seu prprio ego, tecendo elogios a si mesmo, curtindo um narcisismo doentio. H um ditado popular que diz que lata cheia no faz barulho. Mas lata vazia s encostar e j est fazendo estardalhao. A espiga, quando est cheia e madura, nunca fica empinada, s o restolho, chocho, vazio, fica empinado, soberbo. Que Deus nos d a graa de sermos como a guia que voa na fora do vento e no como o albatroz, que no consegue voar por causa do papo grande.

Captulo 36
Viso Integral A guia tem a capacidade fantstica de enxergar em todas as direes, por todos os ngulos, em todas as perspectivas. Ela enxerga para frente, dos lados e com um pequeno esforo de sua cabea tambm enxerga para trs. Ela enxerga num raio de 360 graus. Sua viso global. Ela v tudo, em todas as direes e por todos os ngulos. Quando a Bblia diz que somos como a guia, ela tem algo a nos ensinar quanto a esta matria. Os que esperam no Senhor precisam ter uma viso abrangente e dilatada das coisas. O cristo no pode ser uma pessoa bitolada, de mente estreita. Ele no pode apenas enxergar seu micro-universo, como se estivesse olhando por um tubo. O cristo tem que ter uma viso integral e holstica das coisas. Ele, que tem a mente de Cristo, precisa olhar para a vida como Deus olha. Existem muitas pessoas que s enxergam seus interesses, s vem o universo ao seu redor pelas lentes de suas escassas experincias. Acham que a verdade est limitada quilo que elas sabem. Pensam que tudo o que transcende sua experincia e viso deve ser rejeitado. Rechaam o que vai para alm das fronteiras estreitas de sua viso mope.

Vejo, hoje, com preocupao, a polarizao dos crentes em relao a muitos assuntos, por falta de uma viso mais aberta e abrangente, Eis alguns exemplos: I- Em relao doutrina. Muitas pessoas so to zelosas da doutrina e da ortodoxia que se esquecem da prtica da piedade. A nica coisa que lhes interessa no irem alm das Escrituras. Mas no se preocupam em ficar aqum. Para estas pessoas o importante ser ortodoxo, ainda que no seja ortoprtico. triste ver como tantas igrejas que primam pela fidelidade doutrinria so to frouxas na concesso ao pecado. Brigam tanto pela verdade que se esquecem de viv-la. So como a igreja de feso, ortodoxa, mas sem amor. Outros, porm, caem noutro extremo. S se preocupam com a experincia e no sabem nada da verdade de Deus. Tornam-se msticos analfabetos da Palavra. Caem num experiencialismo escorregadio. Envolvem-se com prticas religiosas estranhas verdade revelada nas Escrituras. Jesus denunciou esse duplo extremismo, quando ergueu seu libelo contra os saduceus: "Errais no conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus" (Mt 22.29). Tem muita gente perita em Bblia, mas analfabeta do poder de Deus. So telogos, conhecem com percia invulgar os dogmas, trafegam com desenvoltura pelos textos originais, fazendo acuradas investigaes e exegeses esplndidas, mas esto secos e duros como a pedra, estreis como o deserto. No so como a guia. S olham para um lado da questo. Tm teologia, mas no tm vida; tm palavra, mas no tm uno. Por outro lado, h aqueles que querem ser doutores acerca do poder de Deus, fazem barulho e estardalhao em nome de Deus, prometem milagres e parecem ser donos da agenda de Deus, mas no

conhecem nada das Escrituras. Vivem de maneira mstica e impressionam as pessoas com gestos grandiloqentes, mas so analfabetos da Bblia. Vivem mergulhados num subjetivismo alienante e manipulador. Vivem comprometidos com um misticismo herege, traidor da verdade. Estes tambm so mopes, estrbicos, no tm a viso da guia.

II- Em relao liturgia. Esta uma rea onde tem existido muita confuso no meio evanglico. Falta discernimento, amor e pacincia no trato desta matria. Muitos defendem a tese de uma liturgia solene, tradicional, mas acabam caindo numa liturgia fria, gelada e morta. Estes, muitas vezes, caem no marasmo do ritualismo engessado. Pendem para o lado do cerimo-nialismo sem vida. No se abrem para o novo. Cantam sempre os mesmos hinos. Esto sempre na retranca. Para eles, solenidade sinnimo de imobilidade e engessamento. A liturgia algo fechado, decorado, montono, onde o povo j sabe sempre com antecedncia o que vai acontecer. No h espao para o povo de Deus abrir o corao e louvar com entusiasmo. Os partidrios dessa postura s conseguem extravasar suas emoes quando conversam sobre dinheiro, poltica ou futebol. Na presena de Deus eles se fecham, se encolhem e prendem suas emoes. No conhecem os vivas de jbilo, no se deleitam na presena de Deus. Em muitas igrejas o culto uma solenidade fnebre onde no h os sinais vitais do crente. Precisamos erguer nossa voz contra esse extremo, pois o transbordamento de alegria na presena de Deus certamente melhor do que uma morte ordeira. Um co vivo realmente melhor do que um leo morto (Ec 9.4).

H um outro extremo perigoso e nocivo. H igrejas onde a liturgia uma confuso, uma desordem, um emocionalismo exacerbado, onde as pessoas se alienam da razo o se lanam numa catarse escapista e irresponsvel. Em vez de serem esclarecidas, ficam mais perturbadas. Em vez de serem curadas, ficam mais doentes. Essas posturas conduzem ao antiintelectualismo, carismania, ao super sobrenaturalismo e manipulao. Uma forma litrgica perigosa hoje a introduo na igreja dos modelos mundanos. A igreja, por perder a originalidade, a criatividade e a fidelidade, tem copiado o mundo no que ele tem de pior. Assim, optam por musicais que descambam apenas para ritmos sensuais e que nada comunicam ao esprito. por isso que floresce no meio evanglico a idia da msica entretenimento, show, que projeta o homem, faz bem carne, mas no glorifica a Deus, no eleva o esprito, nem edifica a igreja. A msica evanglica precisa ter uma origem divina e ser para o louvor de Deus enquanto leva o pecador a temer e a confiar no Senhor. Precisamos buscar o equilbrio de uma liturgia onde no joguemos fora os ricos legados do passado nem nos fechemos para a bno do novo. A liturgia precisa ser com ordem e decncia, mas cheia de vida, entusiasmo e calor. Liberdade do Esprito no sinnimo de confuso e estardalhao. Ordem e decncia no contrrio liberdade do Esprito. Que Deus nos ajude a ter discernimento nesta rea, nestes dias! IIIEm relao obra missionria. Devemos ter o discernimento do avivalista do sculo XVIII, John Wesley, quando disse: "A minha parquia o mundo." Jesus disse que o campo o mundo. Toda viso missionria que no seja do mundo inteiro no a viso de Deus. Deus ama as naes. Em

Abrao so benditas todas as famlias da terra. Cristo morreu para comprar com o seu sangue os que procedem de todas as tribos, povos, lnguas e naes. O propsito de Deus que a igreja seja luz para as naes e evangelize e faa discpulos em todas as etnias at aos confins da terra. O testemunho da igreja deve cruzar as fronteiras da sua Jerusalm e ir por todo o mundo. No podemos ficar presos nos limites de quatro paredes. No podemos investir apenas na igreja local. Temos de alcanar o mundo inteiro em cada gerao. Temos que abrir nossa viso. Temos que fazer a obra de Deus aqui com pressa sem esquecer os campos que branquejam para a ceifa nos rinces mais distantes dos pases mais longnquos. E necessria uma viso abrangente da obra missionria no mundo inteiro. Somos como a guia. IV- Em relao ao avivamento. triste ver algumas pessoas colocando um muro de separao dentro da igreja, rotulando as pessoas como tradicionais ou avivadas. Sempre um risco rotular as pessoas. A rotulao , muitas vezes, preconceituosa, excludente e descaridosa. Normalmente ela provoca mais mal do que bem. isto que vemos na rotulao de pessoas chamadas tradicionais e avivadas. Qual a conotao que do ao tradicional? Hoje, o tradicionalista tornou-se sinnimo de uma pessoa cheirando a naftalina, com cara de museu, irredutvel em seu conservadorismo, incapaz de ver qualquer coisa boa em tudo aquilo que difere da sua viso. Assim, dentro da rotulao, o tradicional aquela pessoa mais agarrada aos costumes, tradio e ao passado do que ao fluxo da vida nova em Cristo que deve brotar na igreja a cada dia. Assim, esta pessoa torna-se fechada obra do Esprito. Ela nunca est aberta para ouvir a voz do Esprito. Ela tem medo de tudo o que novo. Ela se

fecha, se encolhe e rejeita tudo o que no estiver dentro das balizas de suas escassas experincias. Como triste ver pessoas assim. Elas vivem um arremedo de vida, amargando uma aridez profunda na alma, uma sequido no corao, um agreste no esprito. No se abrem novidade de vida que Cristo oferece, porque tm medo do Esprito Santo, tm medo de descambar, medo de perderem o referencial da tradio, medo de se tornarem avivadas. Por outro lado, h aqueles que no af de serem avivados no do nenhum valor ao legado que receberam, jogam tudo por terra. No querem ter vnculos com o passado. No gostam de histria. No tm razes. No querem compromisso com a instituio. No do nenhum valor Teologia. S querem correr atrs de sinais e prodgios. S buscam milagres. Como crianas, s se interessam por guloseimas. S buscam os benefcios da f. S olham o lado deslumbrante da vida crist. S esto atrs de um evangelho oba-oba, sem preo, sem custo, sem cruz, sem discipulado. A verdade no est nos extremos. Devemos ser crentes tradicionais, apegados s verdades de Deus de forma irredutvel. Os absolutos de Deus so inegociveis. No podemos transigir com a verdade. No podemos jogar na lata do lixo a nossa teologia. Igreja sem doutrina no tem consistncia, no tem firmeza nem fidelidade. No podemos cortar nossas razes com o passado. No podemos colocar no museu a nossa Confisso de F. No podemos jogar fora o rico legado que herdamos dos apstolos, dos reformadores, dos nossos pais puritanos e tantos servos fiis do passado. No podemos viver como folhas no vento, sem raiz e sem estabilidade. Nosso apego verdade, longe de nos fazer recuar a uma vida pobre e medocre, deve nos impulsionar a uma

vida aberta ao Esprito de Deus. Ortodoxia e piedade no so excludentes, mas verdades que se completam. Precisamos de Teologia com piedade, de ortodoxia com uno. Precisamos de doutrina com avivamento, conhecimento profundo com poder. Precisamos deixar de lado todo radicalismo extremista e ver o equilbrio que Jesus revelou em sua vida, pois ele se manifestou cheio de graa e de verdade. Ns, tambm, devemos crescer na graa e no conhecimento de Jesus. Devemos conhecer as Escrituras e o poder de Deus. No podemos ter uma viso estreita, tacanha, bitolada e parcial. Ns somos como a guia.

Captulo 6
Pleno Discernimento A viso um dos prodgios mais fantsticos da criao. Nosso olho mais complexo do que a mais intrincada inveno humana. O olho um dos rgos mais extraordinrios do corpo. Segundo o famoso oftalmlogo John Wilson, temos mais de 60 milhes de fios duplos encapados em cada olho. Nosso olho infinitamente mais sofisticado que as mais modernas cmaras de imagens que o homem j inventou. Uma das coisas mais interessantes que temos em nossa viso a capacidade de, num quadro geral, focar um ponto especfico, concentrando nossa ateno nele, sem perder a imagem global do cenrio. Esta capacidade de dar um dose num ponto especfico de um quadro geral, sem perder a viso do todo, provm do fato de termos em nossa retina um dispositivo chamado fvia. Isso algo maravilhoso.

Os cientistas examinando detidamente a capacidade extraordinria que a guia tem para enxergar a longas distncias com meticulosa preciso, descobriram que ela tem no apenas uma fvia, mas trs. Descobriram mais, que uma fvia est apontada para cima, outra para frente e outra para baixo, de tal maneira que a guia distingue, com clareza, ao mesmo tempo, um alvo em cima, outro na frente e outro em baixo. Isto algo colossal e estonteante. Esse fato enseja algumas lies tremendas para ns: I- Precisamos ter uma clara viso do alto. A guia a nica ave que pode mirar o sol de frente sem ficar deslumbrada. Deus quer que seus filhos vejam o que os outros no podem ver. H muitas pessoas que possuem uma cultura enciclopdica, dominam com percia invulgar os mais intrincados assuntos da cincia. So detentoras de uma mente peregrina e de uma inteligncia rara e prodigiosa. Trafegam com grande desenvoltura sobre os grandes temas da cultura geral. Contudo, no tm nenhum conhecimento das coisas l do alto. No discernem um palmo na direo dos horizontes celestiais. So analfabetos a respeito das verdades eternas. Esto mergulhadas nas mais densas trevas espirituais. Vivem presas a uma cegueira medonha acerca de Deus, do cu, da eternidade e da salvao de suas almas. Nasceram num bero de trevas. Caminham pela vida sem luz. Ao mesmo tempo que tm mentes atiladas para desvendarem os segredos da cincia, no conseguem discernir as elementares realidades do reino espiritual. Vivem dominadas por uma profunda ignorncia espiritual, com os olhos vendados e com o corao endurecido.

Os que esperam no Senhor tm uma viso clara de Deus. Conhecem a Deus no apenas de ouvir falar. Conhecem-no no apenas porque com pulsaram os volumosos livros de teologia; mas conhecem-no de forma ntima, profunda e pessoal, numa relao estreita, mstica e deleitosa. Os que esperam no Senhor tm uma viso clara da eternidade. No vivem neste mundo sem esperana, como os hedonistas, epicureus modernos, achando que a vida s o aqui e o agora e que a morte o fim de tudo. No vivem oprimidos pelo medo de um purgatrio aterrador, nem na iluso de uma reencarnao inexistente. Os que esperam no Senhor sabem que vivero a eternidade com Jesus, com corpos glorificados, desfrutando das bem-aventuranas que excedem em sua beleza e fulgor a toda descrio humana. Por isso, devemos amar as coisas l do cu, viver pelas leis do cu e desfrutar antecipadamente das alegrias do cu. II- Precisamos ter uma ntida viso nossa frente. Muitas pessoas, quando descobrem as verdades espirituais e comeam uma caminhada com Jesus, por no serem bem doutrinadas, fazem da religio uma rota de fuga e alienao. triste perceber como existem tantas pessoas hoje, que em nome da f evanglica so desconectadas da realidade histrica em que vivem. Do a impresso de que so verdadeiros aliengenas neste mundo. No se interessam pelos assuntos e problemas que atingem a humanidade. Fecham-se no esconderijo de sua crena religiosa. Como o avestruz, enterram a cabea na areia das desculpas e se enjaulam no mais sombrio comodismo e na mais criminosa omisso.

Pessoas com esta forma de ver o mundo no se envolvem na vida pblica, no se interessam pelos assoberbados problemas que garroteiam os indivduos, no influenciam o meio em que vivem. So, ao contrrio, sal inspido, luz debaixo do alqueire, cauda e no cabea. Como cristos, no podemos ser pessoas alienadas, que fogem da pugna no certame da vida. Somos um povo de vanguarda. A vida crist no fuga, enfrentamento. No colnia de frias, campo de batalha. No para covardes, mas para quem j renunciou a prpria vida. Muitos confundem humildade com covardia e o omisso. Acham que o cristo deve ser uma pessoa apagada o desinteressada pelos assuntos deste mundo. Pensam que o cristo deve viver apenas no reino espiritual, abandonando por completo sua cidadania terrena. No esta, obviamente, a postura bblica. O cristo precisa estar presente no contexto da vida social, para ser o elemento influenciador, saneador e referencial. A Bblia fala de homens santos que exerceram grande influncia na histria porque se envolveram nos assuntos seculares, como Jos do Egito, Daniel, Neemias e tantos outros. A igreja a luz do mundo e no a sombra da histria. A igreja deve ser a conscincia do mundo e no uma inocente til nas mos dos poderosos deste sculo. Deus no deseja que sejamos apenas ativistas histricos, olhando s para frente sem mirar as alturas. Este foi o grave erro da teologia da libertao. Mas tambm no faz parte do plano de Deus sermos crentes com a cabea nas nuvens sem os ps no cho. Esse o erro do misticismo alienante. Jesus para ns o grande modelo. Ele veio do cu. Era do cu. Voltou para o cu. Vivia segundo as leis do cu. Mas, jamais foi

desinteressado pelos problemas da terra. Ele viveu intensamente o seu tempo, envolvido nos grandes dramas que afetavam as pessoas. Ele no viveu alienado dentro de uma sinagoga, nem encastelado no templo Seu ministrio no foi intramuros. Ele viveu no meio do povo. Ele tinha cheiro de gente. Ele percorria as cidades, cruzava as aldeias, entrava nas casas e tomava refeio com os pecadores escorraados pelo legalismo fariseu. Ele conversava com prostitutas, abraava as crianas, tocava nos leprosos, curava os enfermos e libertava os oprimidos e possessos de espritos malignos. Seu ministrio se deu na rua, na praia, no campo, nos lares. Ele no se fechou num religiosismo estreito nem abraou uma espiritualidade alienadora. Pelo contrrio, onde Jesus estava, o ambiente era impactado e transformado pela sua santa presena. As pessoas eram tocadas pelas suas palavras e abenoadas pela sua ao poderosa. E assim tambm que viveram os profetas de Deus. assim que viveram os apstolos de Cristo. E assim que a igreja deve viver. No podemos cair no erro dos pietistas do sculo XVII, que supervalorizavam as coisas espirituais em detrimento das coisas terrenas. Somos como a guia, nossa viso do alto no tolda nossa viso para frente. III - Precisamos ter uma profunda viso para baixo. A guia, ao mesmo tempo que enxerga um alvo em cima, outro frente, discerne com difana clareza outro em baixo. A viso da guia, de fato, algo extraordinrio. "L de cima ela avista suas vtimas, por mais longe que estejam" (J 39.29 - Bblia Viva). Nossa viso de Deus e da histria no pode tirar os nossos olhos dos vales, das regies abissais do

sofrimento, dos grandes fossos onde existem multides lazarentas, chagadas, famintas, desesperadas, curtindo a dor cruel de uma misria extrema. Precisamos ter um corao sensvel e compassivo, capaz de converter piedade religiosa em ao concreta e factvel de ajuda ao necessitado. Precisamos ultrapassar a fronteira do sentimentalismo piegas que capaz de chorar diante da dor alheia, mas incapaz de mover uma palha para aliviar essa dor e ajudar a pessoa aflita. O cristo no dicotomiza a vida, achando que s temos de nos preocupar com a salvao da alma, sem aliviarmos as pessoas dos fardos pesados que as afligem. O cristo deve ser solidrio. Seu amor deve ser prtico. O cristo algum que abre a mo ao necessitado, d po ao que tem fome, consola o aflito, veste o nu, visita o enfermo, ampara o rfo e a viva. Como J, ele se torna os olhos do cego, as pernas do aleijado e o pai dos desamparados (J 29.15 e 16). No basta igreja fazer belos discursos sobre o amor de Deus, se ela no representa o brao da misericrdia divina na vida dos aflitos e necessitados. Precisamos entender que ns somos o corpo de Cristo na terra. Jesus fala a um pecador moribundo atravs da nossa boca. Ele visita o enfermo quando vamos ao seu encontro no leito de dor. Ele alimenta o faminto quando abrimos a mo e a despensa da nossa casa para socorrlo. Os que jazem no vale da vida esperam de ns mais do que belos e retricos discursos. Eles necessitam de uma mo estendida, de um corao aberto, capaz de oferecer uma aju-da real e factvel. No Brasil, vivemos numa sociedade marcada por grande e profunda injustia social. Enquanto uma minoria privilegiada detm grande parte da riqueza, vivendo no luxo nababesco, uma maioria esmagadora

sofre a triste realidade de uma pobreza aviltante. Muitos concidados nossos, por no terem acesso educao, vivem desempregados ou subempregados. Por no terem acesso assistncia mdica digna, vem suas foras serem minadas pela doena. Assim, despossudos e marginalizados, enfrentam o drama da fome, da submoradia, da escassez e da humilhao a golpe-los com desmesurado rigor. Muitos pais contemplam com os olhos embaados de tristeza o choro sofrido de seus filhos, dormindo com fome, amontoados ao cho, sem uma cama para dormir, sem um pedao de po para comer. Nessa chocante realidade, no podemos fechar o nosso corao. Seremos severamente julgados no dia do juzo, se sonegarmos po ao faminto e misericrdia ao aflito (Mt 25.3146). O povo de Deus no pode fazer parte daqueles que gananciosamente ajuntam e acumulam apenas para si mesmos e insaciavelmente querem sempre mais para esbanjarem em seus prprios deleites. O povo de Deus deve amar a misericrdia (Mq 6.8), exercitar o amor, estender a mo ao necessitado, levantar o cado, enxugar a lgrima do aflito, balsamizar a alma do desconsolado. No podemos passar pela vida indiferentes aos gemidos agnicos daqueles que esto feridos beira do nosso caminho como fizeram o sacerdote e o levita (Lc 10.31 e 32). Precisamos ser os agentes da bondade de Deus. Como a guia, no podemos perder a viso das regies baixas onde h gemidos e soluos e gritos de socorro. Devemos ter a compaixo de George Mller, que cuidava de milhares de crianas carentes em Bristol. Devemos revelar interesse pelas pessoas marginalizadas como Robert Raykes, fundador da Escola Dominical em Glaucester, em 1780, ensinando a Palavra e educando

crianas de rua. Devemos manifestar a misericrdia de Deus como o fizeram muitos missionrios como David Brainerd, David Livingstone, Hudson Taylor, que se doaram para ver os perdidos salvos.

Captulo 49
Liberdade Sim, Cativeiro No A guia uma ave que ama a liberdade. Ela tem intimidade com as alturas. Ela no sabe viver em cativeiro. Ela no consegue viver em gaiolas. Ela no sobrevive enjaulada nos zoolgicos. Ela morre, mas no fica cativa. Ela no aceita outra condio para a sua vida que no a liberdade. Este um princpio tremendo para ns. Os que esperam no Senhor so como a guia. Ns tambm fomos chamados para a liberdade. Para a liberdade foi que Deus nos libertou (Gl 5.17). Deus nos libertou do imprio das trevas (Cl 1.13). A verdade de Deus trouxenos liberdade (Jo 8.32). Jesus Cristo libertou-nos verdadeiramente (Jo 8.36). Somos livres!

Com base neste princpio, chamo sua ateno para algumas implicaes prticas: I - O cristo no pode viver cativo, com medo do diabo. H crentes que vivem roendo as unhas, tremendo, assustados, com medo do diabo. Sentem-se acuados. Perdem a alegria da comunho com Deus com tanta preocupao com o diabo. Deixam de se deleitar nas verdades celestiais, privam-se das delcias do banquete de Deus porque vivem s voltas com uma fobia doentia que lhes rouba toda a alegria de viverem assentados com Cristo nas regies celestiais. H at igrejas que falam mais no diabo do que em Jesus. Atribuem ao prncipe das trevas quase tudo que acontece. Roubam de Deus sua providncia, seus gestos de juzo e disciplina e at de providente cuidado e fazem do diabo o protagonista de quase tudo. H pessoas que vem demnios em cada esquina, em cada canto da casa. Uma dor de cabea que pode ser resolvida com uma aspirina, atribui-se-lhe ao do diabo. O pneu de um carro que fura no trnsito o diabo. Assim, estas pessoas superestimam o diabo, temem-no, fazem o seu jogo e tornam-se inocentes teis em suas mos. A Bblia diz que ns no recebemos esprito de medo (II Tm 1.7). A Bblia em lugar nenhum nos manda temer o diabo, mas resisti-lo. O diabo das trevas. Ele no suporta a luz. Ele no agenta a verdade. Ele s sobrevive com mscara. A Bblia diz que Jesus recebeu todo poder e toda autoridade no cu e na terra. Se Jesus recebeu todo o poder e toda autoridade, ento no sobrou poder nem autoridade para o diabo. O diabo astuto, mas s Jesus todo-poderoso. O diabo no tem autoridade nem no inferno. As chaves de morte e do inferno esto nas mos de Jesus e no nas mos do

diabo (Ap 1.17 e 18). Se estamos com Jesus, somos mais do que vencedores. Se estamos com Jesus, podemos todas as coisas. Jesus se manifestou para destruir as obras do diabo (I Jo 3.8). Jesus j triunfou sobre o diabo e suas hostes na cruz e os despojou, expondo-os ao oprbrio e desprezo (Cl 2.14 e 15). Jesus o mais valente e o mais forte que venceu o diabo, despojou-o, tirou-lhe a armadura em que confiava e lhe dividiu os despojos (Lc 11.22). Agora recebemos autoridade sobre o diabo e seus demnios (Lc 9.1). No precisamos tem-los, mas devemos expuls-los pelo poder do nome de Jesus (Mc 16.17), sabendo que em breve Satans ser esmagado debaixo dos nossos ps (Rm 16.20). II- O cristo no pode viver cativo do pecado. O cristo aquele que resiste o pecado at o sangue (Hb 12.4). Ele prefere morrer a ser cativo do pecado. Ele prefere arriscar sua vida como Daniel o fez, a participar das iguarias do mundo. Ele prefere ir para a fogueira como os amigos de Daniel o fizeram, a ser infiel a Deus. Ele prefere ir para a cadeia, mofando atrs das grades como Jos do Egito, mas com a conscincia limpa, a capitular-se ao pecado. Ele prefere ser apedrejado como Estvo, a recuar no seu testemunho fiel. Ele prefere tombar no campo de batalha, degolado como Paulo, a ceder s presses do pecado e s sedues do mundo. O cristo autntico no consegue viver com mscaras como Judas. Nos seus lbios no existe a confisso da mentira como nos lbios de Ananias e Safira. Quem est em Cristo nova criatura ou ento no est em Cristo. Isto axial. Se somos de Jesus, devemos andar como Jesus andou (I Jo 2.6). Se somos nascidos de Deus, no vivemos na prtica do pecado (I

Jo 3.9). Se andamos na luz, no temos comunho com as trevas. O verdadeiro crente no transige com o pecado como Geazi. No vive com o p no lao do passarinheiro nem com o pescoo na coleira do pecado. Ele no sabe viver em cativeiro. Ele no escravo da mentira. Ele no dominado pela impureza. Ele no servo do orgulho. Ele livre! triste vermos hoje tantas pessoas que freqentam a igreja, so alunos da Escola Dominical, estudam a Bblia, mas que ainda vivem em cativeiro. H pessoas escravas das drogas. H pessoas que no se libertaram do vcio do cigarro. H outras que so dominadas pelo lcool. H aqueles que so cativos da impureza. Vivem com a mente entulhada de pornografia, com o corao entupido de volpia, H jovens crentes cujo namoro um poo de sensualidade desbravada. Capitulam-se aos desejos inflamados da carne. H crentes que ainda no se libertaram da glutonaria. Vivem para comer, no comem para viver. H pessoas cujo nome est no rol de membros da igreja, mas so cativas da ganncia como Geazi, so amantes da primazia como Ditrefes, so fofoqueiras como Doegne, so delatoras como Alexandre, o latoeiro; so traidoras como Judas. escandaloso ver como vivem muitas pessoas que se dizem crentes. Elas no aparentam nenhuma diferena em relao s pessoas que no conhecem a Deus. Elas mentem do mesmo jeito, buscam vantagens fceis nos negcios e no resistem s propostas corruptoras. Sonegam, burlam as leis, driblam o fisco, capitulam-se s propinas, vendem suas conscincias, negociam seus valores absolutos, mercadejam a verdade. Outras praticam as prprias coisas que condenam. Seus lbios esto cheios de vangloria. Seus coraes so soberbos. Seus olhos esto cheios de

lascvia. Suas mos esto cheias de iniqidade. Suas vestes esto contaminadas pela sensualidade, seus ps se apressam para as veredas do pecado. So crentes. Freqentam a igreja, mas esto cativos. Esto na jaula do adversrio. III - O cristo no pode viver cativo da omisso. H crentes que so agentes secretos de Jesus. No se identificam como embaixadores do Rei. Suas vidas so to inspidas e to inexpressivas que ningum nota que elas so de Jesus, se que so. Vivem calados, quando se trata de falar de Jesus. So destemidos para falar de futebol. So geis para discursar sobre a moda. Conversam com desenvoltura sobre os filmes de sucesso. Conhecem os atores famosos; tm destreza em conversar sobre os grandes temas da atualidade, mas no abrem a boca para falar de Jesus. Tm medo. So covardes. So omissos. Esto cativos! A igreja de Deus no pode ser um exrcito de mudos. Evangelho proclamao de boas novas. A f vem pelo ouvir. No podemos guardar esse tesouro apenas para ns. Se nos calarmos seremos tido como culpados. A cada dia que deixamos de falar do Evangelho, multides perecem na perdio eterna e o sangue delas cai sobre ns. Nosso corao deve arder de paixo pelas almas. Temos de proclamar a tempo e fora de tempo. Temos que sair do cativeiro da omisso. Temos que gerar filhos espirituais. Temos que arrebatar aqueles que esto no fogo, prestes a cair no abismo da perdio eterna. Temos que recolher aqueles que esto nas encruzilhadas da dvida e abandonados beira dos caminhos, e traz-los para o banquete da salvao. Temos que entrar na casa de pessoas escorraadas pela sociedade, ainda que escandalizando os fariseus radicais, para levar a esperana do Evangelho de Cristo que veio buscar e

salvar o perdido. Temos que percorrer cidades e povoados, aldeias e vilas, e pregar o Evangelho quer no templo, quer nas casas, quer nas praas, quer na praia ou em qualquer outro lugar. Somos livres para sair e semear, ainda que com lgrimas. Povo de Deus, vamos sacudir de sobre ns o jugo da omisso criminosa. Vamos sair para fora dos nossos muros e tocar a buzina de Deus, chamando a todos ao arrependimento, pois o dia do juzo se aproxima.

Captulo 8
Fidelidade, Base de um Casamento Feliz A guia tem uma caracterstica muito interessante. Ela no como as outras aves na rea do acasalamento. As aves domsticas, por exemplo, no observam a lei da relao restrita. Apenas um galo, por exemplo, cobre dezenas de galinhas. O comportamento da guia

diferente. Ela observa o princpio da fidelidade ao seu parceiro. Cremos que este um dos mais importantes princpios para o homem em todos os tempos. A fidelidade conjugal a base de todo casamento estvel e feliz. Sem fidelidade a relao se torna vulnervel. A infidelidade destroi a confiana, sufoca o amor, mata o respeito, acaba com a transparncia, suscita o cime e empurra o casal para uma crise de conseqncias imprevisveis. A infidelidade uma traio, uma maldade, uma violncia que destri o casamento, desestabiliza os filhos, adoece emocionalmente as pessoas envolvidas, abre feridas incurveis, suscita dio, prejudica a igreja, perturba a sociedade e desagrada a Deus. A infidelidade desfibra as pessoas moralmente. Sempre que as pessoas caem nesta rede, tornam-se mentirosas, cnicas e evasivas. Perdem a autenticidade, conspurcam a honra, enlameiam o nome, envergonham a famlia, promovem escndalo e desonram a Deus. A infidelidade conjugai tem um preo muito alto. Suas conseqncias so terrveis. Ela no destri apenas aqueles que se entregam volpia, ela prejudica muita gente inocente ao redor. Ela apunhala o cnjuge trado. Ela arrebenta com a sade psicolgica e emocional da famlia. Ela gera dor e vergonha. Provoca mgoa e suscita dio. A infidelidade tem sido a causa de muitas mortes, de muitos crimes violentos, de muitas atrocidades na histria. A infidelidade tem levado muitas famlias falncia, pobreza, misria e penria. A infidelidade, via de regra, desemboca no divrcio e as tristes reverberaes deste no se apagam, mesmo com o passar dos anos. triste constatar que este princpio elementar e bsico para a preservao da famlia est sendo to atacado nos dias de hoje. As telenovelas induzem as

massas incautas a pisotearem os valores absolutos e a rasgarem todos os cdigos da decncia. Vivemos numa sociedade em que a instituio do casamento est sendo torpedeada por todos os lados. Hoje as pessoas trocam de cnjuge como se troca de roupa. O homem moderno no quer compromisso. Ele no tolera uma tica rgida. Ele no suporta valores granticos. Ele vive dominado apenas pelos seus desejos pervertidos. Sua tica situacional. Seus valores so relativos. Para ele no existe o certo e o errado. Para ele no existem fronteiras e limites. Para ele o casamento monogmico e monossomtico uma priso enfadonha. Sua mente no tolera os princpios de Deus. Seus ouvidos no suportam a verdade. O homem moderno zomba de Deus, pisa com escrnio sua Palavra, tripudia sobre os mandamentos das Escrituras e vive sem freios, segundo o curso do mundo, segundo a vontade da carne, seguindo seus pensamentos loucos, no cabresto do diabo. O homem moderno s vive para o prazer imediato. Ele no busca a verdade. Ele no anda na verdade. Seu propsito satisfazer seus desejos, atender os ditames do seu corao enganador e corrupto; por isso ele cai sem resistncia nesta trama diablica do adultrio. Por isso se entrega no altar aviltante da infidelidade e oferece seu corpo como sacrifcio imundo do pecado. Mas o que nos choca profundamente que essa prtica to condenvel j est se tornando bastante comum tambm nos arraiais evanglicos. Cresce assustadoramente no meio evanglico o nmero dos divrcios. Assombra-nos o fato de ver nossa juventude, em sua maioria, ir para o casamento j com experincias sexuais. A virgindade j coisa rara, inclusive no meio da juventude crist. Se o povo que deveria ser luz est em trevas, que grandes trevas sero ento o mundo sem Deus!

Queremos discutir esse assunto de infidelidade e adultrio, olhando para a vida de um homem piedoso, que andou com Deus, era temente a Deus, mas no vigiou e, por isso, soobrou ante tentao. Por causa de um prazer efmero, cometeu grandes atrocidades e colheu os frutos amargos como conseqncia de seu pecado a vida inteira. Este homem Davi. Olhe o texto de II Samuel captulo 11. Aqui vemos o retrato de um homem que matou um leo, derrotou um urso, venceu um gigante, conquistou terras, venceu exrcitos, mas foi derrotado pelas suas prprias paixes. Vejo neste texto a radiografia de uma queda. O retrato de um caso extraconjugal. I - Ociosidade - "...levantou-se Davi do seu leito..." (II Sm 11.2). Os soldados de Davi estavam em guerra, enquanto ele ficou em casa. Fazendo o qu? Diz o texto que ele numa tarde levantou-se do leito. Aquela no era hora para dormir. Aquela no era hora para a ociosidade. Foi por causa de sua ociosidade que ele ficou passeando no terrao do palcio real sem compromisso, sem agenda. Este foi o primeiro degrau da queda. II- Solido - "...porm Davi ficou em Jerusalm" (II Sm 11.1). A solido um grande perigo. Toda pessoa que se isola torna-se presa fcil da tentao. Se Davi estivesse no campo aceso da batalha com os seus soldados no teria tombado vencido pelas suas prprias paixes. III - Concupiscncia dos olhos - "...da viu uma mulher que estava tomando banho; era ela mui formosa" (II Sm 11.2). Davi caiu porque viu. Seu olhar lascivo criou nele um dese jo incontrolado. Acendeu em seu corao um fogo inextinguvel. A cobia dos olhos foi o

lao que o diabo usou para derrubar Eva, Siqum, Ac e tantas outras pessoas na histria. IV- Perigo frente, no avance - "Davi mandou perguntar quem era" (II Sm 11.3). Davi deu corda ao pecado. Ele caminhou na direo do perigo. Ele flertou a tentao. Ele abriu espao para que o desejo lascivo o dominasse. At agora as coisas pareciam casuais. Mas agora, Davi deliberadamente corre na direo da tragdia. Sua curiosidade movida por sua paixo. Ele est a um passo da queda. V- Tapando os ouvidos para as advertncias de Deus - "Disseram-lhe: Bate-Seba, filha de Eli, mulher de Urias, o heteu" (II Sm 11.3). Urias era um dos valentes de Davi (II Sm 23.39). Era homem de confiana de Davi. Aquela infor mao era um aviso solene de Deus para Davi no se envol ver naquele caso. Davi no respeitou nenhuma advertncia. Ele no honrou a Deus. No honrou seu fiel soldado. No honrou sua famlia. No respeitou a si mesmo. Tapou os ouvidos a todas trombetas de Deus que soavam em seu co rao. VI- Capitulando-se ao pecado - "Ento enviou Davi mensa geiros, que a trouxessem; ela veio, e ele se deitou com ela" (II Sm 11.4). Davi no conhecia os seus limites. Ele brincou com o pecado e foi vencido por ele. Brincou com fogo e queimou-se. Deu guarida tentao e foi dominado por ela. Aquele que tivera tantas vitrias pelo poder de Deus, agora naufraga vergonhosamente porque endureceu o seu corao. VII- O preo do pecado - "A mulher concebeu e mandou dizer a Davi: estou grvida" (II Sm 11.5). O prazer do pecado dura pouco. Davi teve algumas horas

de intenso prazer, enquanto estava com Bate-Seba na cama, mas uma vida toda de desgosto por causa deste pecado. Quantas lgrimas, quanto aperto, quanta vergonha, quanto oprbrio, quanta mentira, quanto sangue derramado, quantas famlias atingidas por causa de uma hora de prazer! O pecado no compensa. A traio tem um custo alto demais. A infidelidade doce ao paladar, mas amarga e venenosa ao estmago. Agora Davi precisa enfrentar a dura realidade de seu pecado. Da por diante acabou ficando enlaado nas cordas de suas prprias falhas. VIII - O esforo para esconder o pecado - Davi tentou vrios expedientes para encobrir o seu pecado (II Sm 11 6-27): l) Tentou enganar o marido de Bate-Seba Cinicamente mandou chamar Urias, marido de BateSeba, da guerra para que ele fosse dormir com sua mulher. Assim, ningum descobriria que Davi era o pai da criana. Mas Urias era mais nobre que o rei Davi e se recusou a ir ficar com sua mulher, sabendo que seus companheiros estavam em guerra. Davi o embebeda, mas Urias ainda assim no cede s presses de Davi (II Sm 11.6-13). 2) Queima de arquivo - Davi sem nenhuma compaixo manda matar Urias pela espada dos inimigos. Urias leva a sua prpria sentena de morte. Davi torna-se um monstro frio, calculista, maquiavlico (II Sm 11.14-17). 3) Frieza diante de suas atrocidades - Davi manda matar Urias. Traa a estratgia de como ele deveria morrer. Envia estas estratgias pelas mos da prpria vtima. Tudo foi montado para parecer que o crime no passava de um simples acidente de guerra. Assim aconteceu: Urias foi morto. Davi recebe a notcia esperada com calma, tranqilidade. Seu corao est

duro. Sua conscincia cauterizada. O rei tornou-se louco, pois agiu com covardia, crueldade e frieza (II Sm 11.25). 4) Davi casa-se com a viva desamparada - Seu gesto pareceu bonito aos olhos da nao. Foi um gesto de grandeza: amparar uma viva grvida. Acolher uma mulher solitria e necessitada. Os olhos humanos no perceberam nada. Tudo foi profissionalmente encoberto. Foi um crime perfeito. No deixou pista para nenhum detetive. (II Sm 11.26-27). Mas diz o verso 27 que o pecado de Davi "foi mal aos olhos do Senhor". Deus v todas as coisas. De Deus no se zomba, pois aquilo que o homem semear, isto ele ceifar (Gl 6.7). IX- O peso da mo de Deus - O pecado no fica sem julga mento. Davi escondeu seu pecado dos outros, mas no con seguiu se livrar de sua conscincia. No Salmo 32 ele conta o que lhe aconteceu enquanto escondeu o seu pecado: a) Seus ossos envelheceram (v. 3). b) Ele gemia de angstia diariamente (v. 3). c) Sentia o peso da mo de Deus de dia e de noite (v. 4). d) Seu vigor murchou. Sua alegria foi embora de sua vida (v. 4). Davi est no trono reinando, resolvendo os problemas dos outros, mas no tem paz. Sua vida um inferno. X - As conseqncias terrveis do pecado Foram muitas as conseqncias do pecado de Davi: a) A criana, fruto do pecado, morreu a despeito das inten sas oraes de Davi (II Sm 12.15-18). b) Davi foi desmascarado publicamente. a vergonha. O que ele fez em oculto todo o seu povo ficou

sabendo e as geraes ao longo dos sculos ainda comentam esse pecado de Davi (II Sm 12.7-9 e 12). c) Da sua casa nunca mais se apartou a espada (II Sm 12.1 e 11), a mesma crueldade que ele fez com Urias voltou-se con tra ele. Sua famlia passou a ser um campo de guerra. Ago ra, no eram soldados que estavam morrendo, mas seus fi lhos. Amnom estupra Tamar. Absalo mata Amnom. Absalo abusa sexualmente das concubinas do pai em pblico e cons pira contra o pai para o matar. Absalo morre nessa perse guio. Mais tarde, Salomo mata o irmo Adonias. Essa tra gdia familiar a conseqncia de uma hora de prazer, de um momento de irreflexo, de um pecado de infidelidade. A infidelidade desonra a Deus, destri a famlia, traz opr brio e vergonha e arrebenta com os transgressores. Precisamos entender que os valores de Deus no mudam. Ainda que a sociedade nossa volta se desfibre e perca o seu referencial de certo e errado, caindo no fosso de um relativismo imoral, no podemos ceder s presses. No podemos imitar o mundo. Temos que ter coragem para ser diferentes. No podemos nos conformar com o pecado. No podemos nos acostumar com ele. No podemos criar mecanismos para justific-lo e contemporiz-lo. Precisamos repudiar o pecado da infidelidade com todas as foras da nossa alma. Precisamos erguer nosso brado de protesto contra essa prtica to nociva estabilidade e felicidade da famlia. tempo da igreja levantar sua voz proftica e condenar, sem rodeios, essa transgresso to abominvel. tempo de curar as feridas do povo. tempo de resgatarmos os ldimos valores de uma tica sadia, onde Deus honrado, a famlia protegida e a sociedade saneada. Que sejamos como a guia. Fidelidade no opo, imperativo divino.

Captulo 9
Quebrantamento e Renovao

Uma das caractersticas mais interessantes da guia sua renovao. Davi expressou esta idia no Salmos 103.5: "...quem farta de bens a tua velhice, de sorte que a tua mocidade se renova como a da guia". Como se d esse processo? A guia, quando comea a sentir que suas penas esto ficando velhas e enferrujadas; quando comea a perceber que seu bico j no est to afiado e forte; quando descobre que suas garras j esto se enfraquecendo, ela toma uma medida drstica, quase traumtica, para sair deste quadro desolador. O que ela faz? I - A primeira coisa que a guia faz interromper suas atividades - Ela no prossegue seu trabalho, seus vos, sua caa, suas aventuras. Ela pra, interrompe suas lidos. Fecha sua agenda, cancela seus compromissos. Esta uma forte lio para ns. H momentos em que a melhor ao ficar parado. Nem sempre prudente avanar. Deus no est interessado em ativismo. Ele est mais interessado no que somos do que no que fazemos. Os filhos de Eli foram mortos e Israel derrotado pelos filisteus, porque levaram a arca da aliana para o arraial, achando que a simples presena da arca os livraria das mos do inimigo. A arca foi roubada, o povo foi derrotado e eles foram mortos. A glria de Deus apartou-se de Israel, porque eles estavam vivendo em pecado, eles estavam fazendo a obra de Deus com suas vidas maculadas de iniqidade. Eles, em vez de irem para a guerra, deveriam ter ficado parados, fazendo um exame meticuloso de suas vidas, arrependendo-se de seus pecados. Ativismo sem santidade gera troves, mas no traz a chuva fresca e restauradora. Trabalho sem vida no produz frutos que agradam a Deus.

Depois da restaurao do cativeiro babilnico, o povo judeu voltou para Israel em trs levas: uma sob a liderana de Zorobabel, para a reconstruo do templo; outra sob a liderana de Esdras, para o ensino da lei e outra sob o comando de Neemias para a reconstruo dos muros da cidade. Nesse tempo, os profetas Ageu e Zacarias exortaram o povo a envidar esforos para a reconstruo do templo. Houve um grande despertamento. Houve restaurao. Houve cura e o povo experimentou um abenoado avivamento. Porm, cerca de cem anos se passaram, uma nova gerao despontou. Novos lderes surgiram e a nao voltou a perder o fervor. Continuaram com o aparato religioso, mas perderam a comunho com Deus. Eles continuaram trabalhando, indo ao templo, fazendo sacrifcios, mas Deus no estava se agradando deles nem de suas ofertas. Deus ento levantou o profeta Malaquias para denunciar o pecado deles. Este mensageiro do Senhor embocou sua trombeta contra Israel para dizer que Deus eslava mais interessado no que eles eram do que no que eles faziam. Malaquias ergue seu libelo de condenao e revela os pecados do povo: 1) Desprezo do amor de Deus (1.2-4). 2) Desprezo do nome de Deus e do altar (1.6-14). 3) Desprezo da fidelidade conjugai (2.10-16). 4) Desprezo do juzo de Deus (2.17 a 3.5). 5) Desprezo da comunho com Deus (3.6-7). 6) Desprezo da fidelidade nos dzimos (3.8-12). 7a) Desprezo na fidelidade ao servio de Deus (3.818). Deus chega a um tal ponto de desgosto com o ativismo religioso do povo, sem o respaldo da vida, que diz: "Oxal houvesse entre vs quem feche as portas, para que no acendsseis debalde o fogo do meu altar.

Eu no tenho prazer em vs, diz o Senhor dos Exrcitos, nem aceitarei da vossa mo a vossa oferta" (Ml 1.10). O mesmo Deus fez com Caim. Por que no aceitou a vida de Caim, rejeitou a sua oferta (Gn 4.5). Jesus disse que melhor deixar a oferta no altar e ir primeiro acertar as pendncias com as outras pessoas e s depois consagr-la a Deus (Mt 5.24). Deus est mais interessado no que voc do que no que voc faz. Trabalho sem vida infrutfero. Ativismo sem santidade no agrada o corao de Deus. Precisamos aprender com a guia. II - A segunda coisa que a guia faz isolar-se no alto dos penhascos - A guia uma ave solitria. Ela no voa em bandos. Sobretudo, quando ela est nesse processo de auto-renovao, ela ala um vo altaneiro, galga as alturas mais excelsas e refugia-se no cume dos mais altos penhascos. Ali ela fica sozinha, isolada, enfrentando a sua prpria realidade. Esta uma lio tremenda para ns. H momentos que precisamos sair do meio da multido, deixar a coletividade e mergulharmos em nossa prpria intimidade. H momentos que precisamos deixar o barulho febril dos encontros festivos para nos recolhermos para um profundo auto-exame. prudente fazer como Jac, que numa noite fatdica em sua vida, quando se via encurralado pelo medo, entrincheirado pela sua conscincia, ameaado pelo seu irmo, no podendo mais prosseguir sem ter um acerto e concerto em sua vida, ficou s, no vau de Jaboque. Ali Deus lutou com ele. Ali Deus venceu as resistncias de Jac. Ali Deus tocou a vida de Jac. Ali Deus mudou o nome, a vida e a histria de Jac. Ali Deus salvou Jac. Ali Deus libertou Jac do medo e das garras do seu irmo (Gn 32.22-33).

Foi na solido do deserto que Deus chamou Moiss para libertar o seu povo da tirania de Fara. Foi na solido da caverna que Deus falou com Elias para no se capitular s ameaas de Jezabel, mas para erguer a cabea e cumprir cabalmente o seu ministrio. Precisamos fazer tambm os nossos retiros, no na direo das multides, mas da solido, para um acerto da nossa vida com Deus. Charles Grandisson Finney sempre que percebia que a uno do Esprito se escasseava em sua vida, parava suas pregaes, deixava as cruzadas de evangelizao e se isolava, ficando a ss com Deus. Ali derramava a sua alma. Ali quebrantava o seu corao e buscava a restaurao do alto. S saa depois que sentia o leo fresco do Esprito escorrendo sobre sua cabea. O prprio Filho de Deus, mesmo com trabalhos to intensos a ponto de muitas vezes no ter tempo para comer, jamais deixou de ter seus momentos a ss com o Pai. Ele passava noites inteiras em orao. Isolava-se do barulho febril das multides e das afanosas lides c ia para os montes, onde s, ficava face a face com o Pai, em deleitosa comunho. Cremos que, se desejamos falar s multides, precisamos aprender a ficar a ss com Deus. Nossas palavras s pessoas tornar-se-o um eco vazio se no gastarmos tempo com Deus. Precisamos aprender a falar dos homens com Deus primeiro, para depois falarmos de Deus para os homens. III - A terceira coisa que a guia faz arrancar suas penas velhas - A guia, ao chegar ao cume do penhasco, comea a arrancar com o seu bico, uma a uma as suas penas. No poupa a si mesma desta dor intensa. As penas so todas arrancadas. Seu corpo vai ficando desfigurado, medida que ela aplica em si mesma estes golpes severos. Sua medida drstica, sua

postura radical. Sua atitude no nada complacente consigo mesma. Trata-se com austeridade. No se poupa das dores mais fortes. Cremos que este gesto da guia tem muito a nos ensinar. Se desejamos ter uma vida nova com Deus, uma vida abundante, cheia de vigor e poder, precisamos tambm ter a coragem de descartar muito peso intil da nossa vida. precisamos ser despojados de muita bagagem que carregamos e que nos retarda na caminhada. Precisamos deitar fora nossas vestes contaminadas pelo pecado, nossas roupagens maculadas de iniqidade. Se queremos subir presena de Deus em Betei, como Jac, precisamos lanar fora os dolos da nossa casa, tirar as vestes sujas do pecado e purificar as nossas vidas (Gn 35.1-3). preciso ter coragem para arrancar as penas velhas que nos cobrem. preciso ter ousadia para remover de ns hbitos j arraigados. preciso ter determinao para romper e quebrar as ataduras de vcios que se encrustraram em nossa vida, trazendo-nos profundo enfraquecimento. No h restaurao sem reforma. Antes de edificar e construir preciso derrubar e demolir. Antes da semente frutificar, ela precisa morrer. Antes da renovao vem o despojamento. Antes do avivamento, vem o quebrantamento. A guia, depois que acaba de arrancar todas as penas, fica num estado deplorvel. Seu corpo parece mutilado. Sua aparncia fica desfigurada. Contudo, depois de alguns dias, comea a nascer penas novas, lindas e fortes. Ela se remoa. Tudo se faz novo. Ela ganha uma nova aparncia. Torna-se bela, encantadora, deslumbrante. Assim, tambm, acontece com aqueles que esperam no Senhor e que passam por este processo de quebrantamento. Aqueles que se humilham so exaltados. Aqueles que tiram as vestes sujas, so

cobertos por vestes alvas. Aqueles que sacodem o jugo de uma vida presa ao pecado, desfrutam das delcias de uma intimidade com Deus. Aqueles que se despojam do velho homem, so renovados para uma vida nova, cheia de vigor e poder. Aque-les que se quebrantam e se arrependem e abandonam o pecado so restaurados por Deus para viverem em novidade de vida. IV- A quarta coisa que a guia faz esfregar o seu bico na rocha - A guia no apenas arranca as suas penas velhas, mas, quando percebe que seu bico j est ficando fraco, impotente e cheio de crosta, ela o esfrega fortemente na rocha; esfrega-o, esfrega-o, at ficar em sangue vivo. Aps este processo doloroso, ela fica totalmente desfigurada, mas dias depois cresce um bico novo e forte como o ao. Cremos que no deve ser diferente conosco. Ns tambm precisamos passar por esta experincia. Precisamos colocar a nossa boca no p. Precisamos remover muitas coisas velhas dos nossos lbios. Retirar palavras torpes, piadas imorais, crticas desairosas, acusaes levianas. Precisamos limpar os nossos lbios de crostas que enfraquecem e comprometem a nossa comunicao. Nossa I ngua deve ser uma fonte a jorrar palavras de vida. Devemos ser atalaias da verdade e no portadores da mentira. Devemos ser pregoeiros da esperana e no arautos do caos. Devemos ser mensageiros da paz e no instrumentos da discrdia. Nossa lngua deve ser remdio e no veneno, canal da vida e no arma da morte. Precisamos botar tambm a boca no p, pedindo a Deus que toque os nossos lbios com as brasas vivas do altar, tirando deles a iniqidade e a impureza, e derramando sobre eles a uno fresca do Esprito, a fim de que falemos com graa e poder, anunciando a boa

nova da salvao. Precisamos ser boca de Deus (Jr 15.19). Necessitamos que a Palavra de Deus em nossa boca seja a verdade (I Reis 17.35). Precisamos ser voz de Deu se no apenas um eco (Lc 3.4). Mas para isto preciso esfregar o nosso bico na rocha. Que Deus nos d ousadia para passarmos pela escola do quebrantamento. V- A quinta coisa que a guia faz bater suas garras na rocha - A guia tambm, nesse processo de auto-renovao, quando percebe que suas garras j esto fracas e impotentes, bate-as com fora sobre a rocha vrias vezes at que aquela camada envelhecida e calosa arrancada, ficando em carne viva. Ela fica toda ensangentada, sob o flagelo de dores crudelssimas. Todavia, aps este processo de autoflagelao e quebrantamento, as garras comeam a brotar com toda pujana e vigor, fortes como o ferro e ela fica completamente renovada. Agora, remoada, revitalizada, ela desce das alturas para dar continuidade sua vida e s suas atividades. Devemos ns tambm afiar as nossas garras, retirando delas toda crosta calosa. As garras so os instrumentos de batalha que a guia usa para capturar suas presas. So as armas de combate da guia. Nossas armas espirituais no podem estar ensarilhadas nem enferrujadas. Precisamos estar afiados e preparados a qualquer momento para o combate. A vida crist no colnia de frias, campo de guerra. Estamos em luta. Nessa guerra no h tempo de trgua, no existe o cessar fogo, no existe folga. Nessa batalha no h campo neutro. Nossas armas no so carnais. Elas so poderosas em Deus para destruir fortalezas e anular sofismas. Temos armas de defesa (Ef 6.14-16) e armas de ataque (Ef 6.17-18). Devemos us-las com destreza. No

podemos dormir em campo de guerra. Este mundo um campo minado pelo inimigo. O mundo jaz no maligno. Importa estar preparado com as garras afiadas e fortes. Para isto preciso subir para as alturas. Precisamos estar na presena de Deus, porque dele vm a nossa restaurao e a nossa fora. No somos ns que temos o poder de mudar nossa vida. No se trata de confisso positiva, meditao transcendental, ou simples mente mergulhar no oceano de nossa subjetividade, preciso subir s alturas com humildade, com arrependimento, com disposio de mudana, porque a transformao vem de Deus. S o Esprito Santo pode nos refazer. S de Deus vem a nossa cura. S do altssimo brota a nossa restaurao.

Captulo 10
Meus Filhos, Meus Discpulos Uma das caractersticas mais interessantes da guia o seu cuidado com os filhotes. Cremos que precisamos aprender com a guia muitas coisas que esto sendo esquecidas nesta gerao. Existem alguns princpios bsicos na criao dos filhos que os pais no podem esquecer. Estes princpios so balizas seguras na caminhada, so marcos que no podem ser removidos, so sinais que no podem ser destrudos nem apagados. Hoje, mais do que em qualquer outra gerao, h uma orquestrao do inferno para destruir a famlia. H uma conspirao contra esta primeira instituio divina. O diabo e seus perversos agentes tm derramado sobre a famlia toda a sua fria. O inferno tem vomitado todo sou dio nefando sobre os lares. Parece que uma tempestade convulsiva ameaa solapar os alicerces da famlia. A sociedade moderna no aceita mais os absolutos ticos. Ela vive sem freios, com as rdeas soltas, onde no h linhas diviso rias entre o certo e o errado. O que predomina no a verdade, mas a satisfao imediata dos desejos pervertidos. Essa sociedade hedonista, amante do prazer, a cada dia est se desfibrando mais moralmente. A fidelidade conjugai, para muitas pessoas, um costume arcaico sem nenhuma procedncia nesta era chamada ps-moderna e ps-crist. A virgindade e a castidade da juventude parecem coisas vergonhosas. A rebeldia dos filhos contra os pais e a forma irrefle-tida e at irresponsvel como muitos pais vivem uma realidade desastrosa e lamentvel em nossos dias.

Creio que precisamos parar e olhar para uma ave e aprender com ela como devemos cuidar da famlia. I- A guia no pe o ninho dos seus filhos perto dos predadores - "Ou pelo teu mandado que se remonta a guia e faz alto o seu ninho? Habita no penhasco onde faz a sua morada, sobre o cume do penhasco, em lugar seguro" (J 39.27-28). A guia no coloca o ninho dos seus filhos beira do caminho, em lugares baixos e perigosos. A guia no expe seus filhos s bestas-feras e aos predadores. Ela no os deixa em lugares vulnerveis. Pelo contrrio, ela s faz o seu ninho no alto dos rochedos, no cume dos penhascos. Ela zelosa em colocar o ninho de seus filhos nas alturas, em total segurana. Que lio tremenda para ns! Na sociedade competitiva em que vivemos hoje, procuramos nos preparar para muita coisa. Fazemos cursos e mais cursos. Passamos por diversos treinamentos, freqentamos seminrios, lemos livros e ouvimos muitas palestras. Todavia, so poucos aqueles que se preparam convenientemente para o casamento. So poucos aqueles que se preparam para terem filhos. A maioria dos pais est desqualificada para educ-los convenientemente. Certa feita, algum perguntou a Agostinho de Hipona: "Quando devo comear a educao do meu filho?" Ele respondeu: "Vinte anos antes dele nascer". Primeiro voc se educa. S depois voc pode educar os seus filhos. Se vivemos nos lugares baixos, no meio dos predadores, como vamos construir o ninho dos nossos filhos em lugares altos! Se ns, pais, no sabemos o que so as alturas da intimidade com Deus, como podemos conduzir nossos filhos para l. Se vivemos com os

nossos ps sujos de lama, como vamos construir o ninho dos nossos filhos no alto dos rochedos? muito triste constatar que muitos pais vivem misturados com predadores e constroem o ninho de seus filhos em lugares de perigo. Quantas crianas hoje so bombardeadas diariamente pela mdia por idias pervertidas que minam os valores mais elementares da s doutrina e desbarrancam os princpios bsicos da conduta ilibada. Quantos jovens so arrastados pelas correntezas do vcio e feitos escravos dos predadores, tombando nas valas ftidas de uma vida desregrada e subumana. Quantos adolescentes se capitulam ao apelo do sexo e se entregam volpia, oferecendo seus corpos no altar da promiscuidade, sofrendo depois derrotas fragorosas, colhendo os frutos amargos de uma conscincia culpada e de uma vida destruda, porque seus pais construram seus ninhos perto dos predadores. Estamos assistindo, horrorizados, a sodomizao da sociedade moderna. Os valores de Deus so pisados. Os princpios bblicos de uma vida pura so tripudiados. Aqueles que tentam resistir a esta avalanche so escarnecidos. Dirijo-me a voc, pai ou me: onde est o ninho de seus filhos? Onde esto os seus filhos? Por onde eles andam? O que eles esto fazendo? Com quem eles andam? A que horas eles chegam a casa? Quem so os amigos de seus filhos? Quem so os conselheiros de seus filhos? A Bblia nos conta a histria dramtica de um homem piedoso, fiel, que amava a Deus, tinha o dom de liderana, governava com firmeza uma nao, mas descuidou na criao de seus filhos. Este homem Davi. A histria de sua famlia est manchada de paixo

patolgica, dio, estupro, assassinato, conspirao, guerras e muito sangue derramado. Toda essa trama diablica comeou de forma sutil, com um conselho imoral que Jonadabe, um amigo de Ammom, filho de Davi, lhe deu (II Sm 13.1-22). Este conselheiro da perdio vivia no palcio, na casa do rei, tinha livre trnsito entre os filhos de Davi. Ele era uma vbora no ninho dos filhos do rei. No tardou para inocular em Amnom o seu veneno mortfero. Amnom apaixonou-se por sua irm Tamar. Jonadabe vendo o abatimento de Amnom, perguntou-lhe a causa do problema. Este narrou-lhe sua paixo pela irm. Prontamente este perverso conselheiro abriu-lhe uma porta. Ordenou-lhe que se fizesse de doente e, ao receber a visita de seu pai Davi, deveria solicitar dele que enviasse Tamar para visit-lo, fazendo-lhe uma saborosa comida. Disse mais Jonadabe: quando Tamar entrar no quarto com o apetitoso cardpio, dispensa as demais visitas da casa e, ento, agarra sua irm fora e a possui. Assim Amnom fez: estuprou sua irm, humilhando-a, para em seguida sentir por ela profunda averso e recha-la de sua casa e de sua vida. Esse fato gerou dio no corao de Absalo, irmo de Tamar. Mais tarde Absalo mata Amnom. Davi persegue seu filho Absalo e este se refugia em asilo poltico e, depois de dois anos, Absalo volta, mas proibido de ver a face do rei. Mais tarde, Davi o recebe, mas no conversa com ele. Ele sai dali decepcionado com o pai e comea uma conspirao, furtando o corao do povo. Tempos depois, Absalo se levanta contra o pai, para tomar-lhe o trono. Coabita com as concubinas do pai em plena luz do sol. Davi, j velho, precisa sair a p, de noite, de Jerusalm para poupar sua vida ameaada pelo prprio filho. Nessa perseguio, Absalo morre. Davi chora

amargamente a morte do filho conspirador. Mais tarde seu filho Adonias cobia o trono, mas Davi o d a Salomo, seu irmo. Salomo assume o governo e mata Adonias. Na verdade esta uma histria trgica, dolorosa, banhada de muitas lgrimas, marcada de muito sangue. A causa da desgraa: que Davi construiu o ninho de seus filhos perto dos predadores. Isto um solene alerta para ns. II- A guia voeja sobre os filhos - "Como a guia desperta a sua ninhada e voeja sobre os seus filhotes, estende as suas asas, e, tomando-os, os leva sobre elas..." (Dt 32.11). Quando os filhotes da guia j esto grandes, na hora de sair do ninho a guia, ento comea a voejar sobre o ninho, mostrando a eles duas coisas: 1) Est na hora de sair do ninho - A guia no exerce um papel superprotetor em relao aos filhos. Ela no mantm os filhos para sempre debaixo das asas. Ela no cria nos filhos uma superdependncia. Chega um momento que os filhos precisam ter as suas prprias experincias e precisam sair do ninho para exercitarem e ganharem maturidade. No deve ser diferente nossa atitude como pais. Causa um grave prejuzo para os filhos a atitude de alguns pais que os vivem cercando de todo cuidado, como se eles fossem eternas crianas indefesas, despreparadas e imaturas. Estes pais demonstram aos seus filhos um amor doentio, possessivo, controlador, mantendo-os sempre no ninho, debaixo de suas asas. Os pais devem criar os filhos preparando-os para a vida e no fazer deles eternos dependentes, pois assim estes filhos tornar-se-o pessoas inseguras e incapazes de assumir responsabilidades na vida. 2) Ensina aos filhos como voar - A guia no apenas diz para os filhos que est na hora de sair do

ninho, mas mostra-lhes como devem sair. Ela fica voando em crculo sobre o ninho, mostrando-lhes como se voa. Ela, com este gesto, d exemplo para seus filhotes. Com isto tambm, precisamos aprender com a guia. Muitos pais ensinam seus filhos; dizem-lhes at coisas bonitas, mas no lhes do exemplo. Ensinam uma coisa e fazem outra. Ensinam os filhos a irem igreja, mas no vo. Ensinam os seus filhos a falarem a verdade, mas os filhos os flagram falando mentira. Ensinam os filhos a serem hones tos, mas vivem enrolados no cipoal das falcatruas. Os pais precisam compreender que no h ensino verdadeiro sem exemplo. O mundo precisa de pais que estejam dispostos a ser modelos positivos, porque modelos ns sempre somou. Ns sempre vamos esculpir nos filhos as marcas da nossa vida. Os olhos deles esto cravados em ns, Eles nos observam. O que eles esto vendo em ns? III - A guia tira a maciez do ninho e s deixa os espinhos - Quando a guia percebe que seus filhotes esto na hora de voar e estes continuam acomodados no ninho, a despeito de seu exemplo, ela decide remover do ninho toda a cobertura macia e deixa apenas os espinhos e os gravetos pontiagudos. Ela gera um desconforto para os filhos . Ela no deixa de am-los por isso, mas prefere v-los incomodados a ficarem acomodados no ninho. O conforto do ninho significa agora estagnao, imaturidade, inoperncia e atrofiamento. A guia no hesita em aplicar esta lio aos filhos, ainda que seja uma lio dolorosa. Ela s no admite ver os filhos deitados em bero esplndido, quando o mundo l fora os espera para uma ao dinmica e urgente.

Muitos pais cercam seus filhos com tanto cuidado que no os preparam para enfrentar a vida. Acham que seus filhos no devem trabalhar nem assumir responsabilidades porque so ainda muito tenros. Do tudo de mo beijada para os filhos. Muitos pais estragam os filhos com esta atitude em nome do amor. A Bblia fala de grandes homens como Isaque, Eli, Samuel, Josaf, que falharam dolorosamente na criao de seus filhos, porque no tiveram pulso para disciplin-los nem os prepararam para enfrentar as lutas da vida, antes cercaram seus filhos com uma redoma hiperprotetora e mantiveram-nos quentinhos na estufa do ninho, quando deveriam ter removido a penugem macia e deixado que os espinhos bradassem aos ouvidos de seus filhos que era hora de sair do comodismo. Vejo nesta lio uma aplicao muito sria tambm para a igreja. Alis, se existe um povo que gosta de ficar no ninho o povo cristo. Realmente o ninho gostoso, quentinho, seguro. Ficamos todos juntinhos e embolados. maravilhoso! Mas chega um momento que preciso sair! Prestem ateno na igreja hoje: 90% de suas atividades so dentro do ninho. O metro quadrado mais evangelizado do mundo so os templos evanglicos. Vivemos a fobia de sair das quatro paredes. Quase toda a nossa dinmica intramuros. Muitos crentes j foram ao templo mais de mil vezes, mas nunca atravessaram a rua para falar de Jesus ao vizinho. Muitos de ns gastam o assento dos bancos da igreja, enquanto as Testemunhas de Jeov, uma seita hertica, gastam a sola de seus sapatos. Noventa e cinco por cento dos crentes no sabem o que levar uma alma a Jesus. So igrejeiros. So amantes do ninho. Gosto de ver a dinmica do ministrio de Jesus e dos apstolos. Eles no se deixavam enclausurar dentro

de quatro paredes. Eles passaram mais tempo na rua, onde o povo estava, do que no templo ou na sinagoga. Se queremos ver as multides se convertendo a Jesus, precisamos sair do ninho e ir l fora onde os pecadores esto e ali lev-los aos ps do salvador. IV- A guia tira os filhos do ninho - estonteante constatar que, mesmo afligido com espinhos e alfinetado por ferpas pontiagudas, os filhotes da guia ainda teimam em continuar no ninho. Esta mesma realidade vista na igreja hoje. Muitas vezes, Deus, ao ver o comodismo da igreja envia sobre ela perseguio, remove dela todo conforto, deixa-a sobre um tapete eivado de espinhos para que ela se desinstale de seu comodismo. Foi assim que Deus fez em Jerusalm. O avivamento estava em pleno vigor, multides estavam se convertendo. Mas a igreja estava restrita a Jerusalm. O plano de Deus era que a igreja ultrapassasse aque-la fronteira e fosse at aos confins da terra. A igreja demorou em cumprir este cronograma dado por Jesus em Atos 1.8. Ento, Deus mandou a perseguio e quando a igreja sentiu os espinhos acicatando-a, saiu do ninho e o Evangelho espalhou-se por todo o mundo. Esta lio repetiu-se vrias vezes ao longo dos sculos. Triste, porm, perceber tambm que muitas igrejas criam resistncia at mesmo aos espinhos. Mesmo afligidas por ferpas, no saem do ninho. Esto como que anestesiadas Conspiram contra todos os recursos pedaggicos de Deus Voltemos lio da guia. O que a guia faz com o filho que resiste aos seus mtodos mais suaves? Ela simplesmente pega o filho com suas garras possantes, suspende-o no ar e das alturas o solta sem pra-quedas. O filhote novio e nefito ainda no sabe bater suas asas articuladamente

e por isso, cai desamparado numa sensao de que vai se esborrachar no cho. Quando o filhote cheio de medo chega ao fim de suas esperanas, a guia d um vo razante, estende suas asas debaixo do filhote e leva-o novamente para as alturas. E outra vez, o solta no espao aberto. Novamente, ele cai batendo suas asas atabalhoadamente sem conseguir aprumar-se. A guia novamente estende suas asas e o toma em segurana e o leva de volta para as alturas e o lana no espao outra vez. Isto ela repete duas, trs, cinco, dez vezes at o filhote aprender a voar sozinho. Este gesto ensina-nos algumas lies prticas: 1) No podemos desistir dos nossos filhos - Muitos pais j esto cansados e desanimados com seus filhos. J empregaram muitos recursos, usaram muitos mtodos para ver os seus filhos andando com firmeza e responsabilidade, mas viram com tristeza todo o seu esforo fracassar. Por favor, no desista de seus filhos. No abra mo deles. No abdique do direito que voc tem de v-los como pessoas maduras. No ensarilhe as armas. No fuja da luta. Voc est no limiar da vitria. Voc no criou filhos para o cativeiro. Seus filhos so herana de Deus. Eles so filhos da promessa. Eles esto includos no pacto que Deus fez com voc. No abra mo de v-los andando com Deus em novidade de vida. Tenha um pouco mais de pacincia. Caminhe com eles a segunda milha. Repita a mesma lio quantas vezes for preciso. Deus vai recompensar voc pela sua pacincia e perseverana. 2) No podemos ser amargos com os nossos filhos Talvez os espinhos que voc colocou no ninho de seus filhos sangraram no a eles, mas o seu corao. Voc est machucado, ferido e magoado. Suas foras se esvaram. Seus recursos se esgotaram. S lhe resta decepo e amargura. Cuidado, no seja amargo com

seus filhos. No provoque a ira deles. Continue a investir neles. Ainda h esperana. A promessa de Deus no falha. A Palavra de Deus fiel e verdadeira. No os trate com amargura. No perca o controle. O amor tudo vence. 3) No podemos reter o perdo aos nossos filhos H pais que sofreram tanto com seus filhos que esto derrotados pelo rancor. H pais que j desistiram de amar os seus filhos e busc-los com os braos abertos da reconciliao e com o beijo do perdo. Devemos olhar para a parbola do filho prdigo e imitar o exemplo daquele pai que perdoa e restaura seu filho dignidade que ele tinha antes. O perdo imerecido, ele fruto da graa. Por isso, o pai no humilhou o seu filho. No o exps ao ridculo. No o esmagou com acusaes pesadas. Mas vestiu-lhe com roupas limpas, colocou-lhe sandlias nos ps, um anel de dignidade no dedo e promoveu uma festa. Abra seu corao tambm para perdoar. Tire a sua alma do crcere da amargura. Saia, em nome de Jesus, desse silncio que est sufocando voc e destruindo seu filho. Absalo, quando estava em Jerusalm sem poder ver a face do seu pai, disse: eu prefiro que meu pai me mate, mas que ele no deixe de falar comigo. Eu no suporto mais o silncio de meu pai. Pior do que o estardalhao o silncio frio e gelado. Em nome de Jesus, perdoe seus filhos, oua-os. Ame-os. Restaure-os. No ano de 1989, no Rio de Janeiro, aconteceu um fato doloroso. Um menino de onze anos, chamado Netinho, acordava todo dia s cinco horas para ir para um colgio militar para estudar e s voltava a casa s dezoito horas. Mesmo muito jovem, cumpria um horrio rigoroso debaixo de normas bastante severas. Seus pais eram muito austeros com ele. Um dia este jovem, em prova, foi apanhado por um dos professores com uma

cola. Suspenderam-no de imediato, publicaram o fato na escola e mandaram-no para casa. Ao chegar a casa, seus pais disciplinaram-no com redobrado rigor. Em vo o jovem tentou conversar e explicar para seus pais o ocorrido. Eles disseram-lhe: no fale nada. Ns estamos com vergonha de voc. Aquele menino, triste, desolado, sem compreenso, sem afeto, sem perdo, num ato de desespero apanhou a arma de seu pai e deu um tiro na cabea e morreu, deixando para os pais uma carta: "Queridos pais, desculpem pela minha atitude. Em vo eu tentei falar com vocs. Perdoem-me por ter exposto vocs a uma vergonha pblica. Estou tirando minha vida porque no pude receber de vocs perdo, por um pecado que no cheguei a cometer". Este acontecimento abalou a sensibilidade adormecida da nao e ergueu uma voz altissonante ao corao dos pais, mostrando que o perdo uma condio indispensvel para que uma pessoa erga a cabea e continue viva em sua plenitude. 4) Precisamos discipular os nossos filhos. A guia no ensina seus filhos teoricamente. Ela investe tempo e trabalho nos filhos. Ela os treina. Ela os discipula. Hoje a sociedade carece de pais discipuladores. Precisamos tomar nossos filhos pela mo e andar com eles pelas veredas da justia. No basta nos pais apontar o caminho e dizer: aquele o caminho corto, sigam por ele. A Bblia diz: "Ensina a criana no caminho em que ela deve andar e ainda quando for velha jamais se desviar dele" (Pv 22.6). No diz o texto para ensinar criana o caminho em que ela quer andar, nem o caminho em que ela deve andar mas no caminho em que ela deve andar. Ensinar o caminho apontar numa direo e dizer: v por ali. Ensinar no caminho dizer vem comigo. Vamos juntos. medida

que caminhamos lado a lado vou lhe ensinando com o meu exemplo. Isto fazer discpulos. Nossa gerao anda muito ocupada com muitas coisas. Vivemos numa sociedade mercantilista, materialista, consumista e competitiva. Muitas pessoas correm de manh noite, atarefadas com muitos afazeres. Lutam de sol a sol para ganharem dinheiro e darem um pouco mais de conforto famlia. Todavia, muitos nesta labuta acabam invertendo os valores. Comeam a criar gosto e amor pelo dinheiro a ponto de por amor dele sacrificar a famlia. A Bblia diz que herana do Senhor so os filhos. Muitos hoje esto investindo quase todo o tempo no dinheiro e muito pouco tempo na criao dos filhos. Para compensar a ausncia na vida dos filhos, os pais enchem-nos de presentes. Do a eles todo o conforto, mas sonegam-lhes ateno. E estes filhos tornam-se pessoas rasas, despreparadas para a vida, sem nenhum apego famlia, presas fceis dos predadores. Vi certa feita uma frase na traseira de um caminho: "Adote seu filho, antes que um traficante o faa." tempo de resgatarmos os antigos valores, quando os pais tinham tempo para conversar com os filhos, quando a famlia se reunia no numa passividade letrgica em frente da televiso, mas ao redor da Palavra de Deus, no aliar da comunho, da devoo e da orao. Que Deus nos d a bno de vermos nestes dias pais que estejam prontos a pagar o preo de serem como J, sacerdote de seus lares. Que Deus nos d a alegria de vermos mes com a fibra de Joquebede que incutiu na mente de seu filho Moiss os grandes tesouros da Palavra de Deus que lhe serviram de farol ao longo da sua jornada. Que Deus nos conceda a bno de vermos mes como Loide e Eunice que ensinam as sagradas letras aos seus filhos desde a mais tenra idade e os levam aos ps do Salvador.

Esta lio da guia tem tambm uma forte aplicao vida da igreja. O discipulado uma necessidade vital para o crescimento e amadurecimento dos crentes. Devemos estar comprometidos uns com os outros. Devemos investir na vida uns dos outros. Devemos fazer discpulos como Jesus, Esta a norma funcional da igreja de Deus: "E o que de minha parte ouviste, atravs de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiis e tambm idneos para instruir a outros" (II Tm 2.2). uma anomalia pessoas virem para a igreja e ficarem estagnadas, inoperantes e infrutferas a vida toda. O propsito de Deus que estas pessoas sejam discipuladas para que depois elas possam discipular outras e assim por diante. Na igreja de Deus essa deve ser a dinmica.

Concluso
Chegamos juntos ao fim desta jornada. A expectativa do meu corao que voc no seja mais o mesmo. Alis, disso eu tenho certeza. Depois desta leitura voc est melhor ou pior. Neutro voc no pode estar. impossvel. Sempre que ouvimos a voz de Deus tornamo-nos melhores ou piores. A sua Palavra espada de dois gumes. Ela d vida a quem obedece e sentencia com morte os desobedientes. Somos julgados pela Palavra. Quanto mais oportunidade temos, mais culpados seremos se no ouvirmos a voz de Deus. Minha orao que esta mensagem possa arder em seu corao, inflamar a sua alma e levantar os seus olhos para as alturas, mirando bem o exemplo da guia. Entretanlo, talvez at hoje voc viveu mergulhado nas sombras, escondido no anonimato como Saul, atrs das

bagagens dos seus complexos (I Sm 10.22). Quem sabe, voc at hoje viveu fugindo como Caim, com a conscincia cheia de culpa por causa de seus erros do passado (Gn 4.14). Quem sabe voc tem tomado navios para Trsis, como Jonas, tomando direo radicalmente oposta vontade de Deus para sua vida ( J n 1.3). Quem sabe voc tem aprisionado sua alma na armadilha da feitiaria como o rei Manasses e agora se encontra oprimido e enjaulado pelos seus prprios pecados (II Cr 33.117). Quem sabe voc caiu na rede de uma relao sexual ilcita como Davi e agora seu corao est cheio de medo das dolorosas conseqncias (II Sm 11.1-25). Quem sabe voc se envolveu com gente perversa e m e agora no sabe como sair desta trama diablica. Quem sabe voc, por causa da ganncia ou at mesmo dos apertos, se meteu em negcios ilegais e agora est aflito e sem paz. Quem sabe voc tem negado a Jesus com a sua vida como Pedro fez na casa do sumo sacerdote (Lc 22.54-62). Quem sabe voc tem mentido ao Esprito Santo como Ananias, quando leva a sua prpria oferta ao altar (At 5.1-11). Quem sabe voc tem sido como Ditrefes, est na igreja, sempre ocupando um cargo de liderana, mas no por amor a Jesus e s suas ovelhas, mas para dar vazo ao seu prprio orgulho (III Jo 9-12). Quem sabe voc tem sido como o filho prdigo, cuspindo no prato que come, insatisfeito com sua casa, com seus pais, pronto a sair de casa e dissipar sua herana e sua vida na dissoluo do pecado (Lc 15.11-24). Quem sabe voc tem sido como o jovem rico, perdido dentro do igreja (Lc 18.18-23). Quem sabe voc tem sido como Demas que, por causa das atraes do mundo, abandonou a igreja, ps a mo no arado, mas olhou para trs e hoje se sente como sal inspido pisado pelos homens (II Tm 4.10). Ah, mesmo que seja essa a sua

condio, ainda h esperana para voc. Volte-se para cima como a guia! Como embaixador de Deus, como ministro da reconciliao, eu rogo em nome de Jesus que voc no deixe escapar mais esta oportunidade. Eu uno minha voz voz dos profetas e dos apstolos, ao brado da igreja e a todas as trombetas de Deus que j ecoaram ao seu corao para que voc rechace de sua vida tudo aquilo que entristece o Esprito Santo. Deus tem uma vida abundante, maiscula e eterna para voc. No se contente com migalhas, h um lauto banquete sua espera. No viva como escravo, voc filho do rei. No se encolha vencido, voc mais do que vencedor. No se capitule s ameaas do diabo, voc j est assentado com Cristo nas regies celestiais, acima de todo principado e potestade. No se conforme com o caos, no ponha seus ps no lao, saia da caverna, saia da mediocridade, jogue fora os andrajos, volte para a casa do pai, tome posse de tudo aquilo que lhe cabe por herana. Voc membro da famlia real. Voc foi criado para viver altaneiramente. Voc como a guia. Viva, ento como um vencedor, voando nas alturas. Amm.

Contra-Capa
H escritos que so consequncia de pensamentos formulados margem da vida. As paginas desta abra; porm, iro confront-lo com suas prprias ansiedades e expectativas, desafiando-o a voar alto, a ter a viso do reino e a refletir sobre sua existncia como santo de Deus que necessita do toque dirio da misecrdia do Senhor. Esse e um livro que deve ser lido com meditao profunda, pois o Senhor deseja que nos tornemos como guias, que voam nas alturas.

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