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Un tostn de arte mexicano

1950-2000

Iris Mxico
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Un tostn de arte mexicano

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Iris Mxico

addenda

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IRIS MXICO

Primera edicin 2005 TTULO

ORIGINAL

UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000

I MAGEN DE POR TADA Sergio Santiago Madariaga Iris Mxico

ADDENDA NMERO 11 ENERO-MARZO DE 2005


EDICIN Carlos Martnez G. Carlos-Blas Galindo Alejandrina Escudero D ISEO Rubn Ascencio L.

Iris Mxico

D.R. Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura

Los derechos de la presente edicin son propiedad del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura y/o la autora, 2005. La produccin editorial se realiz en el Centro Nacional de Investigacin, Documentacin e Informacin de Artes Plsticas. Centro Nacional de las Artes, Torre de Investigacin piso 9, Av. Ro Churubusco 79, Col. Country Club, Coyoacn, Mxico D.F. 04220. Tels.: 12 53 94 00 ext. 1121, 1122 y 1127.

UN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000

INTRODUCCIN Sociedad e individuo. Creacin, copia y pose en la historia del arte

I. FIN DE LOS ISMOS Nacionalismos y su eterno recuerdo Figuracin no ortodoxa y la reiterada Ruptura Abstraccin informalista. Nueva figuracin fresa y obediente? Abstraccin geomtrica y las fronteras de la certeza Los grupos y la mala puntera

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II. NEOS Y OTROS Neodadastas, surrealismo en Mxico, realismo mgico, no-objetuales, deconstructivistas Neonacionalismo y la vena barroca Neoacademicismo; seduccin explcita y limitada subversin Neopop mexicano y pintura salvaje

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III. POST Posconceptualismo, espacios alternativos y crtica

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IV. HIPER Hipermodernidad o cul es la prioridad del arte actual? Currculum de la autora

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AGRADECIMIENTOS

La curiosidad no mat al gato le brind un malicioso brillo a su sonrisa. Agradezco a quienes me han apoyado con su cario, confianza, tiempo Porque son muchas las personas involucradas en innumerables viajes dedicados a visitar exposiciones, protagonistas del arte, eventos y espectculos. Afortunadamente, mis seres queridos han comprendido y respaldado aunque a veces a regaadientes esta obsesin ma por decodificar signos artsticos. Agradezco a los contrarios, cuyos argumentos me motivan a esgrimir respuestas, escudos y propuestas. La ira suele ser un motor bullente que a travs de m genera mltiples caracteres. Escribir en relacin con el arte es una pulsin que me ha sido nutrida tanto por los amigos como por los enemigos. Mis conquistas suelen ser una vasta biblioteca, buena msica, tiempo para conversar, tomar t o una copa y escribir. La curiosidad es madre testimonios antes aislados. Me parecen terriblemente seductores los procesos de descubrimiento, duda y revelacin, de los cuales dejo testimonio en apuntes, notas y algunas ediciones, que agradezco al lector comparta conmigo.
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de mis lecturas, aprendizajes y de las relaciones que percibo entre

INTRODUCCIN

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Sociedad e individuo. Creacin, copia y pose en la historia del arte

Y no se podra descubrir, con un poco de audacia, el curso paleoltico en cierta historia del cine? En sntesis, la veramos empezar en unos exteriores, por la imagen-indicio, documental, testimonio del mundo bruto, con los hermanos Lumire; continuar en el estudio con la imagen-icono del academicismo narrativo de los aos treinta, cuarenta y cincuenta; despus volverse a la imagen-smbolo y manierista con la cmara-estilo de los filmes de autor. Tres estadios, pues, para la imagen animada (en el hexgono): el documento, el espectculo, la escritura. Ao sesenta, vuelta al sonido directo, cine-verdad, rodaje en el exterior y en caliente, con la nueva ola, para captar en vivo la vida de las gentes, casi sin guin ni dilogos arreglados. Resurgimiento para una nueva marcha hacia el espectculo, segundo movimiento del ciclo? Eso sera a buen seguro simplificar en sumo grado.

Rgis Debray, Vida y muerte de la imagen

Pretender narrar la historia del arte mexicano es a todas luces un ejercicio de

Mi manera de acercarme al arte mexicano es a partir de mi experiencia como intelectual pop y como periodista cultural. Me hago llamar intelectual pop dado a que centro mi actividad creadora en la pasin por las artes y la cultura de los medios masivos de comunicacin. En mi advocacin de comunicadora, he difundido ms de una centena de textos en radio, televisin, prensa e Internet

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simplificacin; ejercicio terico que, dentro del gremio del arte, les gusta practicar a estudiantes, maestros, acadmicos, historiadores, estetas, cronistas, periodistas culturales, coleccionistas y aficionados. Consecuencia de tal actividad encontramos ensayos, libros, suplementos culturales, libros digitales, plticas de cantina, conferencias, seminarios y coloquios, as como interpretaciones dismiles de la historia; donde uno ve una lnea, otro encuentra un crculo.

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desde 1994, como parte de un proceso de aprendizaje, reflexin y propuestas de debate con el espectador. Un tostn de arte mexicano 1950-2000 es un esfuerzo por referirme a cincuenta aos del devenir artstico en nuestro pas. La palabra tostn1 es seria mas no solemne; frecuentemente en nuestro modo de alidir a una cincuentena, ya sea de centavos, pesos o aos. Walter Benjamin describi la historia como un ngel hacia adelante. En el fascismo, esa concepcin ya no la pudo sostener, y actualmente podemos decir que la historia puede ser leda en reversa o hacia el frente, en cmara lenta, en zapping, en fast forward? Acaso la historia era una y eran mltiples sombras cmplices en una danza de colores que slo los ruiseores podan nombrar? Rgis Debray2 considera que los tres momentos que articulan la historia occidental de la mirada, a gran escala, parecen reencontrarse, a una escala ms pequea, en cada ciclo artstico. Presencia, representacin, simulacin. La imagen, inicialmente creada por fusin, se convierte en calco de lo real y, al final, en ornamento y decoracin burguesa. Issa Mara Bentez Dueas considera que
[] la historia del arte se fundamenta en la relacin que existe entre las palabras (la narracin) y las cosas (las obras de arte). A lo largo de su desarrollo esta disciplina ha tenido que confrontarse con la necesidad de definir y delimitar su objeto de estudio para, simultneamente, explicar un proceso de desarrollo que no tiene una solucin definitiva. En la tradicin de la historia del arte occidental puede sin embargo reconocerse cierta continuidad en el tipo de objetos de los que se ha ocupado y que fundamentalmente se limitan a los soportes pictricos, escultricos y arquitectnicos; soportes que a su vez han sido claramente identificables por sus caractersticas materiales y tcnicas.3
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Modo de referirse al nmero cincuenta; se dice tostn para significar una moneda de cincuenta

centavos, un billete de cincuenta pesos, etc. Viene del portugus tostao y se utiliz para el nombre de diversas monedas antiguas de plata: 100 reis en Portugal, real de a cuatro en Nueva Granada, peseta columnaria en Canaria. En Mxico se nombr as a la moneda de plata de cincuenta centavos. 2 Rgis Debray, Vida y muerte de la imagen. Historia de la mirada en Occidente, Barcelona, Paids, 1994. Issa Ma. Bentez Dueas (coordinadora), Hacia otra historia del arte en Mxico. Disolvencias (1960-200), Mxico, Conaculta/Curare, 2004, p. 9.
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En lo personal, a m me atrae la historia del arte de una forma diferente de como la concibe Bentez: narracin de las obras. Ms bien me convence una perspectiva sociologista cercana a Juan Acha, con la intencin de desmitificar las obras y, con ello, el sistema capitalista que idealiza al objeto, as como analizar el proceso artstico en su conjunto y complejidad: produccin, distribucin y consumo. Por supuesto, coincido tambin con Debray en la importancia de la mirada a distancia que nos permite debatir dicho proceso artstico a travs de su recorrer temporal de presencia, representacin y simulacin. Me atrae la narracin de una historia del arte editada dentro o fuera de la linealidad y, como un guionista, narrar y con ello convocar la lectura en las diversas posibilidades temporales que el lenguaje nos permita: en reversa, en zapping, en fast forward, etctera. La crtica y la historia del arte tienden a versar sobre la pintura, aun cuando desde 1913 Marcel Duchamp, con la rueda de una bicicleta, dirigi la atencin del arte hacia gneros divergentes de lo pictrico. sta es una de las limitaciones que, por formacin o deformacin?, compartimos muchas personas dedicadas a las ciencias sociales. Uno de los grandes pendientes de la teora del arte mexicano es la valoracin de los diversos gneros artsticos, as como fomentar la interdisciplinariedad, la intertextualidad, es decir, la relacin entre los diversos medios de expresin artstica. Considero propicio confrontar una seleccin de vocablos que son materia prima para el viaje al caleidoscopio de interpretaciones y conclusiones a que la historia del arte nos puede conducir. Es decir, a lo que significan y nos referimos con: movimientos, tendencias, estilos, corrientes, vertientes. Con dichas palabras denominamos diversas formas de considerar la creacin artstica, que suceden en cierto periodo histrico, en un espacio particular y que homogenizan tanto como difieren fondos y formas en la creacin artstica. Tendencias son maneras permanentes de arte, como el expresionismo, el barroco o el arte pop, los cuales, desde que surgieron, no han perdido vigencia. Estilos tales como el romntico y el renacentista ya no existen en la historia despus del impresionismo, que fue el ltimo. ste parte de finales del siglo XIX en Europa y propone como forma pintar con luz, acto que muchos de sus detractores llamaron dejar los cuadros a medias. A partir de entonces encontramos movimientos, que incluyen periodos en los que se desarrolla un tipo de arte que posee un claro principio y fin. Inicio, desarrollo, clmax y decadencia. El movimiento surrealista, por ejemplo, a inicios del siglo XX surgi y se desarroll principalmente en Europa. Lleg a Amrica, a Mxico, donde propuso
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ideales antiburgueses, promarxistas, metafsicos, psicologistas que se reflejaron en obra pictrica figurativa, poesa sonora, arte objeto y otros gneros. Recurrimos a la palabra gnero para mencionar diversos tipos de arte en relacin con la tcnica empleada. Despus de la conocida divisin de las siete bellas artes, stas se multiplicaron de tal manera que el nmero perdi relevancia. Cito algunos entre los diversos gneros artsticos:4 Artes visuales: incluye bidimensionales y tridimensionales. Artes visuales bidimensionales: pintura, tapiz, mural, dibujo, grabado, obra digital, fotografa, etctera. Artes visuales tridimensionales: escultura, arte objeto, ensamblaje, instalacin, ambientacin, arquitectura. Artes icnicas: videoarte, videoclip, audiovisual, cine. Espectculos: teatro, danza. Literatura: cuento, dramaturgia, ensayo, poesa, novela. Msica: msica de concierto, jazz, msica para espectculo, verncula o popular. Artes conceptuales o no-objetuales: performance, arte pblico, arte correo, etc. Artes de multidisciplinas e interdisciplinas. Hay gneros que corresponden a diversas categoras; por ejemplo, la instalacin, la ambientacin y el ensamblaje son, muchas veces, al mismo tiempo arte tridimensional y obra conceptual. De la misma forma, el performance suele ser arte conceptual y espectculo. Asimismo, la ejemplificacin de los momentos histricos con algunos personajes u obras no significa que stos sean representativos en un sentido exclusivo o paradigmtico, pero s permite el detalle necesario para desarrollar las ideas. A la par que los movimientos, las ancdotas de artistas son importantes ya que la historia se hace tanto por fenmenos de grupo como por las influencias de personalidades. En el ejercicio de ir de lo general a lo particular, y viceversa, se concibe la historia como la suma de lo colectivo y lo individual.

Divisin basada en la propuesta por Juan Acha en Arte y sociedad: Latinoamrica. El producto artstico y su estructura, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1979, pp. 56 y 57.
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I. FIN DE LOS ISMOS

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Nacionalismos y su eterno recuerdo

He has an absolute lack of prejudice and therefore of any faith, because Diego accepts like Montaigne that where doubt ends, stupidity begins.

The letters of Frida Kahlo, compilacin de Martha Zamora 1

El Mxico de 1950 estaba habitado por ruinas y recuerdos de nacionalismos

recalcitrantes. Diversas autoridades de la cultura oficial seguan venerando la recin concluida etapa, en contraste con personalidades del arte que se referan, peyorativamente a los grandes protagonistas del recin fallecido nacionalismo como viejitos carcamanes. Este sarcasmo, no exento de humor, habla de un contexto poltico y econmico cambiante. El mbito cultural mexicano ya no era nacionalista y todava no experimentaba el cambio. Los alumnos de los grandes maestros venan haciendo obras en las que copiaban lo que se les haba enseado y no lograban innovar para marcar una nueva etapa. Por alguna razn esto suena semejante a lo que nos sucede en el sexenio 2000-2006, con la cada del Partido Revolucionario Institucional, pero sin lograr entrar de lleno al cambio con el presidente Vicente Fox y con protagonistas de la poltica que, en vez de innovar, continan haciendo lo que dcadas atrs aprendieron rebin. La poca de mayor esplendor del muralismo fue de los aos veinte a los cuarenta del siglo pasado, motivado por los artistas y tambin impulsado por el gobierno, en una bsqueda de consolidacin de la identidad nacional, del rescate de lo mexicano y del pueblo, para lo cual se apoy en estrategias que estimularon la difusin, la distribucin y el consumo de obras nacionalistas. Raquel Tibol realiz un amplio trabajo de crtica relacionado con los nacionalismos; en

Martha Zamora (compiladora), The letters of Frida Kahlo. Cartas apasionadas, San Francisco, Chronicle Books, 1995.
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el Festival Internacional Cervantino 2004,2 mostr una parte de su coleccin de dibujo y grfica, cuyo origen fueron las relaciones personales que se suscitaron entre la crtica y los artistas de la poca. En la pintura, los ms destacados fueron los tres grandes: Orozco, Rivera y Siqueiros. Por supuesto, Frida Kahlo,3 quien ahora hasta es marca registrada!, muy de moda y cinematogrficamente famosa, gracias entre otras cosas a algunas feministas que descubrieron su pintura en Europa y Estados Unidos y, ms recientemente, al filme producido y protagonizado por Salma Hayek. Existe la idea de que la obra nacionalista, aparentemente inofensiva (indgenas idealizados que encarnaban la raza csmica concebida por Vasconcelos, retratos de lderes soviticos en espacios mexicanos, apologas y odas a la gran madre patria en cuerpos de frondosas mujeres morenas), a la larga se volvi una fuerza peligrosa para el stablishment, en su mayora formado por personas de tez blanca y ascendencia europea, cuyos intereses econmicos podan verse afectados por un pueblo demasiado exigente; consecuentemente, tuvo lugar la disminucin del apoyo oficial. Sin embargo, es difcil desaparecer a un dinosaurio A la fecha Rivera inunda el mercado con postales, carteles y botones. Encontramos hasta cuentos de El Sapo que narran a los nios la vida y obra de Rivera. Pero incluso la lectura de estos libros de cuidada y colorida edicin preocupa a algunos padres no vaya a ser que su hijo cuando crezca quiera volverse artista! Innumerables copias no autorizadas de cuadros clsicos de Rivera circulan en jardines del arte, tiendas de decoracin en repujado o cermica y clases de iniciacin artstica para nios. Frida aparece tanto en las morraletas para el mercado, como en desfiles de moda. La mayora de los academicos del arte en Mxico siguen basando sus investigaciones, publicaciones y conferencias en la obra de los nacionalismos o incluso de periodos anteriores, privilegindola sobre la obra contempornea, de la cual existe poco trabajo acadmico al respecto. Me refiero tanto a los acadmicos del Instituto de Investigaciones Estticas
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Coleccin Raquel Tibol. Dibujo y grfica. Catlogo de la exposicin presentada en el Festival Internacional Cervantino, 2 0 0 4 . 3 Web links (obra de Frida Kahlo):
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Frida Kahlo y Mara Izquierdo a museo. Honor a quien honor merece: las mexicanas Frida Kahlo, Mara Izquierdo y Lola lvarez Bravo fueron elegidas para formar parte del acervo del Museo Nacional de las Mujeres en las Artes. http://www.terra.com.mx/general/historico/ formatosformato1.asp?articuloid=156378&paginaid=1 La casa de Frida Kahlo y su padre fotgrafo. http://www.fotomundo.com/historia/autores/ fridakahlo.shtml Frida Kahlo Works. http://www.proa.org/exhibicion/mexico/kahlo.html Coleccin Jacques y Natasha Gelman. http://www.exposiciogelmanpuebla.gob.mx/opkahlo.html

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de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico ( U N A M ) como a los del Centro Nacional de Investigacin, Documentacin e Informacin de Artes Plsticas del Instituto Nacional de Bellas Artes ( INBA ), entre los de otras instituciones tanto pblicas como privadas. Inicios del siglo X X I y seguimos llenos de recuerdos nacionalistas! Si bien estas aoranzas son entendibles para la mayora de la sociedad de consumo, la cual, al no pertenecer al sistema del arte pero s al del mercado, accede a las reproducciones y souvenirs del arte del pasado ms que a la presencia del arte contemporneo. Sin embargo, es inaceptable que quienes s pertenecen al sistema del arte, como los tericos sociales, historiadores, estetas y crticos no actualicen el tema de sus disertaciones y eviten teorizar y con ello difundir el arte vivo. En ocasiones parece que muchos acadmicos institucionales se conforman con elaborar una y mil veces el tema de su tesis y con ello justificar sus ingresos provenientes del gobierno. En cuestin temtica, refritear ad eternum es tan clich como quienes se aferran a la msica de su adolescencia y conforme envejecen presentan resistencia a las manifestaciones del momento. Creo que esperamos ms de los acadmicos del arte latinoamericano: que dejen de acariciar recuerdos para avanzar y teorizar con las propuestas de los momentos histricos presentes. Entre las razones de esta situacin se encuentra la econmica: ante bajos ingresos y ambigedades en la contratacin, apuntalan su seguridad con otras actividades (docencia, negocio propio, etc.) fuera de la institucin. En general, la burocracia cultural tiene o un contrato por honorarios o una plaza, y dadas las muchas regulaciones oficiales estas categoras ofrecen un movilidad limitada. Trabajar por honorarios implica que uno puede ser cesado de su puesto por azares del destino, mientras tener una plaza da una seguridad de mayor permanencia. Los sueldos oscilan desde lo apenas decoroso, en la mayora de los casos de aproximadamente seis o siete mil pesos mensuales, hasta lo que en Mxico se considera bueno, veinte o ms miles de pesos, en niveles directivos (mandos medios y superiores). La mayor parte de los acadmicos est dentro del primer rubro de ingresos, lo que les orilla a buscar otros subsidios y minimizar sus esfuerzos dentro de su papel de funcionarios culturales. Las galeras atienden un mercado que ha visto crecer de forma impresionante los precios de las obras nacionalistas, mientras las instituciones les dedican numerosos homenajes a los tres grandes y sus contemporneos. Por ejemplo, en 2004 se conmemoraron los cincuenta aos del fallecimiento de Frida Kahlo, por lo cual el INBA realiz diversas exposiciones homenaje. Como dato curioso y digno de mencin, aun cuando en Mxico tenemos varios museos dedicados a

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Frida y Diego la casa donde naci Diego en Guanajuato, la casa en la que vivieron en Mxico, entre otros una gran parte de las obras de Frida ha ido a parar a colecciones internacionales. Las principales colecciones de la artista en Mxico son las del Museo Dolores Olmedo Patio y la de Jacques y Natsha Gelman; tambin destacan la de Juan Rafael Coronel Rivera (nieto del muralista) y la del Instituto Tlaxcalteca de Cultura. En el mundo, la obra de Frida se encuentra en colecciones particulares e institucionales de Estados Unidos y otros pases, por ejemplo, en el Museo de Arte Moderno de San Francisco, Museo Nacional de las Mujeres en el Arte en Washington, Museo de Arte de Nagoya en Japn, entre otros. Tamayo 4 es uno de los grandes nombres del arte mexicano. Algunos tericos lo mencionan sin clasificar su obra en movimiento alguno, o bien, lo relacionan con diversas corrientes y tendencias. La obra de Tamayo transita por diversas expresiones y vertientes a lo largo de su fructfera carrera. El color fue siempre un elemento de gran vitalidad en su trabajo, tanto as que bautiz a sus colores favoritos: recordemos el ya clsico rosa Tamayo. Oaxaca le rindi homenaje hace unos aos con una magna exposicin en el Museo del ex Convento de Santo Domingo. Actualmente tenemos desde el Museo Tamayo Arte Contemporneo, la Bienal Rufino Tamayo, la Fundacin Olga y Rufino Tamayo, en la ciudad de Mxico, hasta miles de copias patito de las sandas Tamayo style en jardines del arte y tiendas departamentales como Liverpool; sandas para todos los bolsillos! En la poca de los nacionalismos, la fotografa y el cine retrataban el mundo en blanco y negro. Actualmente su recuerdo es a color. Si bien los nacionalismos fueron, en su inicio, un testimonio de la presencia indgena, la representacin idlica que de ellos se realiz en el arte ha pasado a ser con el tiempo una aoranza en que la reutilizacin de sus signos ha creado un fashion al puritito mexican style. S, en ingls. Para muestra de ello la revista Time, en octubre de 2001, muestra en su portada a Salma Hayek como Frida Kahlo acompaada del titular: The New Mexico. A gallery of activist, artists, innovators and entrepreneurs who are changing the face of the nation5 Y quines son esos innovadores artistas? Para Carlos Monsivis los nombres son: Gabriel Orozco, artista visual; Alejandro Sobern, Chairman de C I E , la mayor empresa de entretenimiento en Amrica Latina; Ramn Amezcua, msico electrnico; Julieta Venegas, cantante de rock; Ale-

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Web link al Museo Tamayo Arte Contemporneo: http://www.museotamayo.org/ Time, edicin para Amrica Latina, nmero especial, 15 de octubre de 2001.

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jandro Gonzlez Irritu, cineasta; Jorge Volpi, escritor; Ramn Vargas, cantante de pera, y Bernardo Gmez-Pimienta, arquitecto. Dentro del terreno del arte que nos ocupa en este texto, Gabriel Orozco es el artista visual del momento. Aseveracin en la que coinciden Carlos Monsivis y Carlos-Blas Galindo. Orozco, dentro del gnero conceptual, es un artista de avanzada en los movimientos posmodernos e hipermodernos y ha evitado caer en aoranzas nacionalistas; en su obra trabaja con autos o motocicletas y otros objetos que son reflejo de mltiples identidades europeas o latinas. En el filme documental que protagoniza tiene una discusin sobre la identidad mexicana. Muchos artistas contemporneos reflexionan acerca de lo que es, actualmente, la identidad del arte en tiempos de globalizacin. Las perspectivas para abordar el tema cambian con la rapidez con la que el mundo se actualiza en materia econmica, cientfica y tecnolgica. Uno de los puntos de convergencia de los creadores del momento es el trfico, la frontera, lo hbrido, los cruces de identidades y los discursos. Cmo nos ven los ojos del Time? Depende de donde ests, el pas es premoderno, moderno, posmoderno y antimoderno, y algunas veces es todas esas cosas en el mismo lugar al mismo tiempo. Y uno tratando de entender y reflexionar sobre las etapas histricas del arte en Mxico! Tan fcil! Con leer a Enrique Krauze en Time uno podra caer en la trampa de considerar que Mxico, primitivo-mgico-tercermundista-paraso, escapa de la racionalidad histrica. En palabras de Agusto Rodin: Cest la tradition elle-mme qui vous recommande dinterroger sans cesse la ralite et qui vous dfend de vous soumettre aveuglment aucun matre. 6 Otro de los reductos socorridos de la llamada Escuela Mexicana es la apuntalada pero no sostenible Escuela Oaxaquea de Pintura. Mito y magia se han convertido en un clich que los seudoartistas oaxaqueos defienden a toda costa, pincel en una mano y en la otra polvo de mrmol para empanizar los leos. Enfrentamos un abuso de falos voladores, arquitectura verncula estridente y ngeles gordos que platican con lagartijas. Un gran nmero de artistas, promotores, autoridades, coleccionistas, comerciantes y tiangueros fomentan, en Oaxaca, un arte ligado a lo narrativo y al mito, y en caso de que no conozcan las tradiciones y leyendas, pues a inventar, que para eso es el realismo mgico 7 a la manera de Como agua para chocolate! En Oaxaca el arte tiende a la
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La tradicin misma les recomienda interrogar la realidad sin cesar y les prohbe someterse ciega-

mente a maestro alguno. 7 Como agua para chocolate, Mxico, 1991. Direccin: Alfonso Arau. Guin: Laura Esquivel. Duracin 141 minutos.

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caricatura de s mismo, debido a una desmedida aoranza y reiteracin de la obra de Tamayo, Toledo y de la Escuela Mexicana. Esta involuntaria burla se alimenta de la ignorancia de la profesin en aras de una supuesta defensa de las tradiciones. Uno de los excesos de colgarse del prestigio del muerto nacionalismo fue protagonizado por Neza Arte Nel y por Tepito Arte Ac, ambos representados en la mesa/debate El mural es precursor del graffiti? , realizada en el marco del homenaje a Pablo OHiggins en el Antiguo Colegio de San Ildefonso en 2004. Despus de que Ral Anguiano hablara del mural que testificaba y decoraba la escena en la que Rivera plasm su visin de la creacin, con influencia bizantina y composicin renacentista, asever, al aludir indirectamente a sus graffiteros compaeros de mesa, que pintar es lo contrario del graffiti, frase con la que, deduzco, intent marcar una superioridad acadmica ante sus colegas o, por lo menos, una divisin tajante entre la Escuela Mexicana y los mencionados graffiteros. Sigui el turno a Daniel Manrique de Tepito Arte Ac, quien proyect un video de sus murales en aquel barrio y argument: Tepito es la historia no escrita, la historia popular. Al observar el trabajo de Manrique se puede constatar que no es graffiti pero tampoco es una obra con influencia del muralismo nacionalista ya que carece del rigor acadmico y de la riqueza tcnica, cromtica y temtica de dicho periodo. scar Rivera y Lupus, de Neza Arte Nel, salieron al bat con: Queremos tender puentes entre el mural y el graffiti El mural no pictrico, el inters est en lo procesual, la relacin entre pintores, graffiteros legales y no legales Nos interesa el muralismo y tendemos races a l, aunque se considere caduco y superado Nos interesa el arte pblico, pasar la frontera entre lo popular y lo culto, la brocha y el aerosol. Si bien la influencia de lo social en las propuestas de Neza Arte Nel son una de sus riquezas, as como el hecho de que egresados de la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado La Esmeralda poseen ms elementos formativos que ciertos graffiteros autodidactos, preparacin que les permite mezclar tcnicas tradicionales y alternativas. El punto es que decir queremos tender races al muralismo es una frase que suena a arribismo, ya que en los resultados formales, estticos y temticos de la obra del citado colectivo se percibe ms una influencia del comic, los videojuegos y la publicidad que del nacionalismo. Es decir, utilizan los muros que consiguen para sus fantasas, debrayes y pesadillas personales, producto de la cultura esttica invadida por los medios y el entretenimiento internacional, a diferencia de los nacionalistas que ejercan la pintura como acto de conciencia poltica y de identidad mexicanista y no globalizada. Sin embargo, y ante tal ejercicio de piropos al muralismo histrico, Anguiano termin por dejarse convencer y declarar a los graffiteros presentes: Son muralistas aunque pinten en exteriores (sic). La contradiccin aqu es que quienes pretenden

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hacerse pasar por gruesos y rebeldes, medio siglo despus del muralismo, ejercen una seudo calca de lo que de real tuvo el muralismo y usan dicho nombre, fama y prestigio como ornamento y decoracin burguesa para posicionar sus graffiti que nada que ver! La paradoja es: llegamos al nuevo Mxico del siglo XXI con copias superficiales, desprovistas de las resistencias e ideologas nacionalistas en que fueron gestadas durante la primera mitad del siglo pasado; proceso inevitable de presencia, representacin y simulacin tal como lo menciona Rgis Debray? Una traduccin es decirle: creacin, copia y pose, falta de cultura artstica en la mayora de la sociedad, victoria del marketing? o mero romanticismo decorativo que muestra un Mxico idlico/idealizado de indgenas robustos y combativos, Mxico moreno al cual dejamos morir, dejamos pasar, frente a la apata poltica contempornea?

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Figuracin no ortodoxa y la reiterada Ruptura

mediados de 1955 cobr fuerza la figuracin no ortodoxa. Transitamos del nacionalismo a una tendencia cosmopolita de acuerdo con los dictados internacionales del arte. Entre los protagonistas encontramos a Hctor Xavier, Rafael Coronel y Jos Luis Cuevas. Obras medio expresionistas, de figuracin independiente de la carga poltica/marxista/nacionalista. Es que los artistas se reconciliaron con la burguesa y el stablishment? El naciente movimiento autodenominado La Mafia y denominado a posteriori Ruptura, gener un prembulo a la nueva figuracin que surgir en los aos sesenta. Mnica Mateos cita en Rafael Coronel, un giser en plena actividad:1
Cuando el crtico de arte Luis Cardoza y Aragn vio la exposicin que Rafael Coronel present en el Museo del Palacio de Bellas Artes de la Ciudad de Mxico, en 1959, se sinti ante un giser. Se trataba de la obra de un pintor nacido en el estado de Zacatecas, de 28 aos de edad, cuyo pincel, escribi entonces el especialista, era un fluir de creacin, con fantasa fresca, palpable, advertible. El manantial nace a borbotones, atropellndose. La intencin del artista zacatecano en aquella poca dominada por el boom del muralismo, era mostrar el ser humano latinoamericano sin ponerle adornos como Diego Rivera, que le pona alcatraces, o David Alfaro Siqueiros banderas, y Jos Clemente Orozco llamas. Cuando dejas la pintura sola es cuando retratos de Rembrandt, que no tienen ms que luz y un poco de sombra, recuerda el creador.
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llegas al nfasis humano ms alto, a la representacin ms pura del hombre, como los

Jaime Moreno Villarrealopina sobre los movimientos que surgieron:

Rafael Coronel, web links:

http://www.logicnet.com.mx/~zac450/muse_raf.html http://www.absolutearts.com/masters/c/coronel-rafael.html http://www.babab.com/no02/rafael_coronel.htm

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A lo largo de las dcadas de los 50 y 60 muchos jvenes pintores mexicanos, guiados por el ejemplo de Rufino Tamayo y Juan Soriano, as como por la presencia en el pas de notables artistas exiliados europeos, promovieron un cuestionamiento profundo del nacionalismo en el arte, que corri parejo a una nueva apertura hacia las corrientes internacionales. Se adoptaron muy variadas tendencias: el Neoexpresionismo, el Nuevo Humanismo, el Informalismo, el Abstraccionismo Geomtrico, entre otras, variedades que suponan el acceso a una legitimidad universal que esos jvenes artistas no hallaban en su patria. Pronto establecieron una batalla de muchos frentes para lograr el acceso a los recintos oficiales.
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Difiero con Moreno Villarreal en el uso del trmino tendencias, ya que los ismos son corrientes o movimientos. Y me pregunto, en serio la Ruptura es independiente del marxismo? Bolvar Echeverra, en Las ilusiones de la modernidad,3 articula un discurso sobre la persistencia de Marx:
Desde la poca de su aparecimiento, el discurso marxista ha ocupado un lugar excepcionalmente conflictivo en el universo del discurso terico. En ocasiones, su lectura de lo real ha sido aceptada en sus grandes rasgos pero combatida en algunos de sus teoremas particulares; en otras, la aceptacin de uno o varios de estos teoremas ha ido acompaada de un rechazo tajante de lo que en ella hay de Weltanschauung. 4 Lo que no puede negarse es que el discurso marxista ha sido en estos ltimos cien aos, y sigue siendo actualmente, un interlocutor ajeno pero al mismo tiempo indispensable en el escenario de la vida del discurso terico moderno.

Por supuesto, Coronel, Cuevas y sus contemporneos siguieron siendo interlocutores del marxismo. Sabemos que las interpretaciones de la historia muchas veces resultan desiguales entre s. A partir de estrellas las personas comunes interpretamos constelaciones y figuramos la Osa Mayor, mientras los astrlogos occidentales ven leones y centauros y los chinos jabales y dragones. Para la historia los datos son estrellas y las perspectivas histricas son una forma de plantear la relacin entre dichas luminosas a fin de crear el dibujo terico de nuestra constelacin. Umberto Eco, en La definicin del arte,5 nos recuerda que una constelacin es una propuesta de formas posibles continuamente abierta.

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Jaime Moreno Villarreal, Los espacios inconformes http://www.laberintos.com.mx/losespacios.html Bolvar Echeverra, Las ilusiones de la modernidad, Mxico, UNAM/El Equilibrista, 1995, pp. 97-98. Ideologa. Welt, mundo; anschauung , modo de ver.

Umberto Eco, La definicin del arte. Lo que hoy llamamos arte, ha sido y ser siempre arte?, Espaa, Ediciones Martnez Roca, 1970, p. 175.

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Dcadas despus, la institucionalizacin de la Ruptura sigue su curso. En aos recientes se organiz una exposicin dedicada a este movimiento en las instalaciones del Museo Jos Luis Cuevas. Las, en su momento, originales figuraciones de confrontacin poltica, bajo la luz actual lucen o meramente decorativas (Coronel) o reiteraciones predecibles (Cuevas). Se han consolidado ya en el gusto y el mercado, para lo cual las citadas reiteraciones son muy tiles. Robert Valerio, en Atardecer en la maquiladora de utopas,6 lo comenta:
Hemos dicho que, en lo que se refiere a la obra de un individuo, la reconocibilidad puede ser un requisito comercial, ms que un valor esttico, no es as? [] Pero, Uristikor, quieres hacerme creer que la reconocibilidad milite en contra de la imitacin, al mismo tiempo que favorezca la autoimitacin, siendo que, entre estos dos tipos de imitacin, no existe ninguna diferencia esttica de fondo y, como t mismo has sealado, basta con dar un paso para transitar de una a otra? No te parece paradjico? S, y la nica manera de resolver esta paradoja es concluir que las dos condiciones de la reconocibilidad son, desde el punto de vista esttico, contradictorias. En la medida en que consideremos la reconocibilidad un requisito comercial, debemos concluir que este mecanismo produce, en las artes plsticas, efectos estticos contradictorios.

Las actualmente reconocibles obras de los miembros de esta generacin se encuentran incluso en exitosos productos de mercado que transitan entre lo artstico, lo disestico y lo artesanal. Tal como queda documentado en Artes de Mxico, en su nmero 52, titulado Escultura en plata,7 donde aparecen textos sobre: a) la historia del trabajo en plata y b) la coleccin TA N E .8 Esta firma ha incluido obra en plata de escultores como Andrea, Jos Luis Cuevas, Pedro Cervantes, Pedro Coronel, Rafael Coronel, Vicente Rojo y Xavier Melndez. La coleccin contaba en el ao 2000 con cuarenta piezas y la curadora haba sido Francisca Reynaud.
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En general, el estilo curatorial de la empresa TA N E da preferencia a las propuestas estticas complacientes con un mercado hegemnico y un poco, tal vez, por la lnea marcada por el gobierno (artistas avalados por museos, concursos y

Robert Valerio, Atardecer en la maquiladora de utopas. Ensayos crticos sobre las artes plsticas en Oaxaca, Oaxaca, Ediciones Intempestivas, 1999, pp. 231-232. (El lector puede consultar otra edicin de este ttulo por el mismo autor, realizada por el Instituto Estatal de Educacin Pblica de Oaxaca, en
6

su coleccin Voces del fondo, en 2001. N. del E.) 7 Escultura en Plata, Artes de Mxico, nm. 52, octubre 2000, Mxico, Artes de Mxico y el Mundo. www.artesdemexico.com
8

http://www.tane.com.mx

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ediciones). Las piezas de Mario Martn del Campo y Pedro Cervantes tienen valores estticos y no artsticos; abogan por la obra decorativa, manierista, ornamental, con tendencia mgica-folk, que carece de propuestas artsticas. Juan Soriano y Rafael Coronel son creadores hegemnicos que, sin embargo, no tienen propuestas artsticas. Basan su inclusin en el sistema a propuestas estticas residuales, academicistas, ilustrativas y naturalistas. A m me gustan algunas obras de Pedro Cervantes; sus desnudos femeninos me parecen sensuales, aunque s que dichas piezas no tienen trascendencia ni propuesta para la historia del arte. De hecho, para el mercado es ms fcil apropiarse de obras meramente estticas que de obras artsticas. Sebastin y Jos Luis Cuevas son artistas empresarios con propuestas en algn momento emergentes y artsticas y que, para lograr la hegemona, se mantuvieron fieles al estilo encontrado y se dedicaron a autorrepetirse. Cuevas se fue ms por la hegemona institucional al dedicarse a su museo y Sebastin se caracteriza por ser el artista/empresario que logra convenios de enajenacin de sus obras tanto con el gobierno como con la iniciativa privada. El importante papel que tiene Vicente Rojo en la historia de las artes y los diseos es innegable . En Mxico se tiende a pensar que los homenajes son ms vlidos cuando son florilegios que cuando se trata de anlisis metodolgicos y crticos. De tal manera que muchos escritores de arte (periodistas, cronistas, comentaristas y literatos), sin ser crticos, se hacen pasar por tales sin problema y logran cierta credibilidad debido a la falta de cultura crtica del medio. Y tambin sucede que algunos crticos, para publicar en ciertos espacios o con determinados honorarios, se autocensuran y prefieren: a) disfrazar una crtica sobre la falta de artisticidad de las obras ejercindola en un metalenguaje que no entender ni el artista a quien la crtica va dirigida; b) evitar hacer crticas que cuestionen el valor de la creacin de artistas o personas que contraten el texto para un catlogo, exposicin o revista, y c) permitirse realizar un texto crtico slo en caso de que estn a favor de la obra en cuestin. De tal manera que para los tericos de arte, diseo o artesanas actuales es un reto lograr que la crtica sea ejercida de forma implacable, libre y se consolide como enemiga y aliada de las artes; slo enfrentando la realidad con su crudeza podemos buscar y encontrar un liderazgo y una voz en las artes y en todo campo de la cultura.

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Abstraccin informalista. Nueva figuracin fresa y obediente?


Cuando surge un producto verdaderamente nuevo, casi siempre es un error ponerle un nombre conocido.

Al Ries y Jack Trout, Posicionamiento: la batalla por su mente1

1960. Con la mera mencin del ao nos imaginamos que sucede la gran cosa

o el gran desmadre. Los aos sesenta globalmente revolucionarios, antes de que fuera tan popular el trmino globalizacin, fueron testigos de los hippies, del asesinato de Martin Luther King, del concierto de Woodstock (en Mxico con su reflejo en Avndaro), del haz el amor y no la guerra y del arte pop y movimientos de jvenes prolibertarios ante las posguerras mundiales. En este contexto, entre finales de la dcada de 1950 e inicios de la de 1960 surgieron en Mxico los abstraccionismos informalistas nacionales. Abstraccin expresionista, informal, libre. Lilia Carrillo,2 Manuel Felgurez y otros artistas jvenes tomaron la escena. Otro movimiento de la poca fue la nueva figuracin, encarnada en Arnold Belkin 3 y Alberto Gironella. Sin embargo, era tan fuerte el peso del nacionalismo que incluso en una entrevista realizada en el Museo Mural Diego Rivera a la investigadora y curadora Nadia Ugalde, autora de varios libros sobre Belkin, apunt al respecto que aunque curiosamente Arnold Belkin fue el ms entusiasta y serio continuador del muralismo en su tercera etapa (si se le
Al Ries y Jack Trout, Posicionamiento: la batalla por su mente, Mxico, McGraw-Hill Interamericana, 2002.
1

Lilia Carrillo, web links : http://www.cnca.gob.mx/espacios/tamayo/liliac.html http://www.museoblaisten.com/


2

spanish.asp?myURL=%2F02asp%2Fspanish%2FbioSpanish%2Easp&myVars=artistId%3D79 3 Arnold Belkin, web links: http://www.cnca.gob.mx/cnca/nuevo/diarias/040200/arnoldbe.html http://www.manfut.org/monumentos/mur-prometeos.html

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puede dividir as), actualmente no se le ha dado la importancia y el lugar que debera ocupar dentro del arte mexicano. Por supuesto, la historia est abierta a mltiples interpretaciones. A mi parecer, Belkin es ms importante como pionero de la nueva figuracin que como continuador trasnochado del muralismo. Reza el dicho ms vale ser cabeza de ratn que cola de len. En el artculo Mexican Painter Alberto Gironella Dead at 70, a este creador se le nombra surrealista!, movimiento del cual estaba distante temporalmente; como mximo, su obra tarda puede considerarse parte de un neosurrealismo mexicano, aunque es posible reparar que a ojos extranjeros el arte mexicano entra en el clich de surrealismo y realismo mgico de pas tropical. Afortunadamente, ms adelante en la misma nota se da un contexto de los movimientos y pugnas de poder por el arte mexicano en los que Gironella estaba inmerso: l era parte de un joven grupo de artistas mexicanos que rompieron con la influencia de los artistas ms establecidos, particularmente muralistas, tales como Diego Rivera y David Alfaro Siqueiros. Estos artistas usaban el arte para hablar del sufrimiento de los mexicanos pero el grupo de los jvenes queran tener la libertad para crear obras de fantasa, ms que se consumidos con una 4 conciencia social. O, en sus palabras, hacer que su arte fuera usado como propaganda poltica por los comunistas. Este grupo incluy a Gironella, Carrillo, Cuevas, Echeverra, Felgurez, Garca Ponce, Rojo y Vlady. En 1960 Carrillo y Felgurez contrajeron matrimonio. Esta separacin los llev a establecer nuevas galeras no oficiales que exhibiran el trabajo de estos artistas rebeldes La Galera Proteo, la Galera Antonio Souza y la Galera Juan Martn, son los ejemplos ms notables. Galeras que apoyaban a jvenes artistas. 5 La competencia cultural y econmica no respeta fronteras, las establece. En Estados Unidos decidieron, utilizando a Pollock como punta de lanza, convertirse en el pas centro de los movimientos del arte, a fin de independizarse de una vez por todas de los dictados del arte europeo. El nuevo vrtice del mercado del arte internacional es Nueva York!, gritaron tan fuerte, que lo lograron. Recordemos que The She Wolf, obra de 1943 de Pollock,6 fue adquirida por el Museum of Modern Art en contribucin a la consagracin del artista. Peggy Guggenheim, Greenberg y Sweeney colaboraron en la fuerza de Pollock y, as,
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Assiciated Press, Mexican Painter Gironella Dead at 70. (Traduccin de la autora.) www.salon.com/ people/obit/1999/08/04/painter/index.html
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Ibid. Tom Wolfe, La palabra pintada. El arte moderno alcanza su punto de fuga, Barcelona, Anagrama, 1976, p. 69.
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con el abstraccionismo informalista. Vogue fue una de las muchas revistas que entrevistaron al artista, se le dedicaron videos y actualmente hay una dramtica 7 pelcula que pretende ser biogrfica. Coincidencia u obediencia? Mxico vanguardista crea los profundamente originales abstractos en espaol! Realmente estbamos compitiendo en las grandes ligas del mercado del arte? No; estbamos entretenidos con la debacle interna entre los demods nacionalistas y los no ortodoxos, tanto figurativos como abstractos. Felgurez no es competencia para Pollock en el mbito internacional, eso es claro. Uno de los aciertos estratgicos del nacionalismo fue centrar su discurso en la identidad mexicana y latinoamericana, nutrindose tambin de la historia del arte occidental. Fue una combinacin exitosa porque reuni una toma de conciencia interna y de la historia patria as como la digestin, en ese momento, de los lenguajes internacionales. Cuando slo se da una parte del proceso, por ejemplo, slo estar pendiente del mainstream en demrito de la reflexin relacionada con el propio medio cultural, los resultados son concesivos y adolecen de propuestas slidas. Sergio Santiago Madariaga comenta al respecto: el arte mexicano tiene una identidad que est negndose, pero que surge a pesar de todo. No se trata aqu de hacer una apologa de los nacionalismos histricos, sino de subrayar la necesidad de equilibrio en la visin de los creadores, sobre todo en tiempos de globalizacin. Irradiar la luz de nuestra esencia y, al mismo tiempo, abrazar las culturas de los otros es un reto de todo lugar y tiempo en el arte. Cuando comenzamos a seguir los dictados del mainstream internacional, casi sin darnos cuenta nos condenamos a jugar el juego que dicte la meca en turno (Pars, Nueva York, Tokio, Hong Kong, Berln, etctera). Robert Valerio considera:
[] la lucha esttica internacional, como la emprendida por muchas instituciones como medio de reforzar la hegemona neoyorquina a expensas de la metrpolis anterior, Pars. La globalizacin econmica conduce a la globalizacin cultural, pero esto no significa, como suele imaginarse, la uniformidad, sino una diferenciacin controlada. De la geopoltica nace, indudablemente, la geoesttica.8
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culturales norteamericanas en los aos 50, al promover el expresionismo abstracto

Pollock, Estados Unidos, 2000. Director: Ed Harris. Guin escrito a partir de libros de Steven Naifen

y Gregory White Smith. 8 Robert Valerio, Atardecer en la maquiladora de utopas, op. cit., p . 2 6 7 .

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A lo largo de los aos sesenta del siglo XX hubo numerosos enfrentamientos entre grupos e individualidades, de los artistas emergentes contra el muralismo y la llamada Escuela Mexicana de Pintura; los protagonistas eran Jos Luis Cuevas, David Alfaro Siqueiros, Carlos Monsivis, Raquel Tibol, Carlos Fuentes y Fernando Bentez. Cuevas aprovechaba toda oportunidad a su alcance para hacer sonantes declaraciones contra Siqueiros; el ataque era su estrategia de posicionamiento. Muy recientemente, el joven pintor Omar Maueco, con el proyecto Cuevas vs. Maueco, le pas la cuenta: a travs de una serie de pinturas se mofa de l y de la Ruptura. Incluso, a raz de la exposicin individual que Maueco tuvo en la Galera Jos Mara Velasco, el insigne creador mand una carta a Carlos Jaurena, entonces director de ese espacio, en la que le solicitaba una explicacin. Maueco no tiene la presencia en los medios que Cuevas tuvo en su momento y cabe la pregunta: es realmente un artista emergente como lo fue Cuevas? La factura de sus leos an tiene problemas tcnicos y la actitud de confrontar a dicho dolo del pasado, tal como la manej, es ms una estrategia de marketing que una problematizacin artstica formal, porque no est resolviendo, en el fondo y la forma, lo que pregona en su grilla. Pero volviendo a los aos sesenta, uno de los incidentes notables fue la exposicin de Los hartos, dirigida por Mathias Goeritz, quien manifest:
Estoy harto de la pretenciosa imposicin de la lgica y de la razn, del funcionalismo, del clculo decorativo y, desde luego, de toda la pornografa catica del individualismo, de la gloria del da, de la moda del momento, de la vanidad y de la ambicin, del bluff y de la broma artstica, del consciente y subconsciente egocentrismo, de los conceptos inflados, de la aburridsima propaganda de los ismos, figurativos o abstractos. Harto tambin del gritero de un arte de la deformacin, de las manchas, de los trapos viejos y pedazos de basura; harto del preciosismo de una esttica invertida que festeje la exteriorizada belleza de lo destruido y podrido; harto de todas estas texturas menos harto estoy de la abundante ausencia de la sensibilidad que, con dogmas oportunistas, sigue presumiendo, todava, de ser capaz de sacar jugo a la copia o a la estilizacin de una realidad heroicamente vulgar. Estoy harto, sobre todo, de la atmsfera artificial e histrica del llamado mundo artstico, con sus placeres adulterados.
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interesantes y de los juegos vacos de una educacin puramente visual o tctil. No

Confrontacin condimentada con violencia inaugural que ocasion la clausura inmediata. Goeritz, sin duda, fue en su momento de hartazgo mucho ms provocador que sus contemporneos.
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Tambin por ese tiempo fue notoria la controversia en el concurso Saln Esso. Los protagonistas de estas tendencias divergentes con el muralismo tuvieron la idea de entrar a exponer a Wilson (a como diera lugar, en buen espaol) al Palacio de Bellas Artes, acto presuntamente irreverente que iba con el clima de los tiempos y que muchos de quienes lo vivieron recuerdan con aoranza y lentes rosa, como la maravillosa Confrontacin 66. Se enfrentaron los seguidores del arte del momento con los lderes de la Escuela Mexicana, suceso que dio lugar al nacimiento del trmino Ruptura. De los fenmenos revolucionarios jvenes entre los aos sesenta y los ochenta hay que mencionar a los hippies (la izquierda en Estados Unidos) y los punk (la izquierda en el Reino Unido). Estos movimientos incidieron en la gente y su lenguaje y generaron, en su esfera de accin, sociedades menos solemnes. En Mxico algunos aparentes punks llegaron al tianguis del Chopo, pero la sociedad en su conjunto no tuvo que ver con ellos. Ciertos grupos en nuestro pas tuvieron su etapa hippie, pero en general no se asimilaron estos sucesos, por lo que seguimos teniendo una sociedad conservadora que, en comparacin con el resto del mundo, produce arte fresa. Una de las consecuencias negativas de la fresz en el medio artstico mexicano es la falta de procesos honestos de crtica y comunicacin debido a que se privilegia el culto a la personalidad. Estamos acostumbrados a hacer apologa, a rendir pleitesa al si no ests de acuerdo ests fuera y al tener una opinin es peligroso. Estas costumbres limitan el desarrollo de la autocrtica y de la crtica como ciencia social; por ejemplo, es sabido que Mxico est cincuenta aos atrs de la crtica de los centros de arte en turno (Pars, Berln, Nueva York, Tokio). Y qu decir de los enormes vacos en polticas culturales! Enfrentamos ancdotas de despidos inexplicables como los recientes casos del director del INBA , Ignacio Toscano; del director del Museo Tamayo, Oswaldo Snchez, y de la directora del Museo Carrillo Gil, Patricia Sloane. Se fomenta la veneracin de los movimientos de arte caducos en detrimento de la valoracin y comunicacin de las obras contemporneas. Proliferan artistas complacientes, mochos o decorativos, sin valor ni propuesta. Encontramos actualmente una gran cantidad de artistas conocidos, pero no emergentes, que se dedican a hacer obra cover, revival postmortem, segn los cnones estticos de la abstraccin informalista o de la nueva figuracin histrica. lvaro Blancarte, Claudia Garro, Amrico Hernndez, Mauricio Sandoval, Luis Felipe Gonzlez, Manuel Aguilar. Algunos con maestra tcnica, como Alfonso Mena Pacheco, otros carecen de formacin en el oficio, como en el caso de

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Amrico Hernndez, quien presenta varias obras verdaderamente pobres en conocimiento del color, siendo que en los abstraccionismos informalistas el color debera ser protagonista. La vida cultural entre los aos sesenta y los setenta estuvo marcada por autoritarismo poltico, crisis, desigualdad social sostenida, desarrollo inequitativo del campo y las ciudades, elevadas tasas de natalidad, altos ndices de analfabetismo y falta de democratizacin en la vida pblica. El ao medular fue 1968: el presidente Gustavo Daz Ordaz asegur su lugar en la historia como genocida y, de paso, estableci el actual venerado escudo nacional.9 En el 68, algunos creadores dieron la espalda a la Exposicin Solar que el INBA y el comit organizador de los XX Juegos Olmpicos haban convocado, y en el contexto de la represin desatada contra el movimiento estudiantil organizaron un Saln Independiente que se mantuvo a lo largo de tres ediciones. En 1971 una nueva represin estudiantil, el Jueves de Corpus, cal en la generacin siguiente de artistas que provenan de las escuelas de arte de todo el pas. Los protagonistas de la abstraccin informalista y de la nueva figuracin mantuvieron la mayora de su creacin me refiero a lo expresado en la obra dentro de los mrgenes de lo polticamente correcto. Fueron aquellos artistas que no buscaban la institucionalizacin, ni por el gobierno ni por el mercado, quienes a travs de su obra manifestaron una postura crtica en relacin con su tiempo: artistas de la grfica, del arte correo y del arte pblico.

La actual versin de la bandera mexicana est vigente desde el 17 de septiembre de 1968, cuando por decreto del presidente Gustavo Daz Ordaz el escudo nacional, instituido por Venustiano Carranza en 1916, fue modificado a como lo conocemos hoy en da.
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Abstraccin geomtrica y las fronteras de la certeza

En 1970, siguiendo el camino marcado por la Ruptura, la abstraccin geomtrica,


la otra cara de la moneda de la abstraccin informalista cobr fuerza. De la misma forma que hubo un sonado apoyo a los nacionalismos en su momento, fue entonces cuando ese apoyo lo recibieron los geometristas. Los intereses polticos apostaron encaonadamente al geometrismo; la obra de Mathias Goeritz1 es revalorada. Alejandrina Escudero se refiere a Goeritz como un gran escultor de su tiempo y seala: Lleg a ser fundamental en este movimiento de renovacin de las artes plsticas en nuestro pas, porque su pensamiento esttico, producto de profundas reflexiones de ah la constante elaboracin de artculos, textos y manifiestos y las mltiples entrevistas que concedi fue plasmado y vivido en su prctica. 2

Mathas Goeritz web links:

http://www.concentric.net/~Lndb/padin/lcpg1d.htm http://www.epdlp.com/barragan.html Mathias Goeritz: las tmidas revoluciones Olivier Debroise http://www.arte-mexico.com/critica/ od62.htm cortesa de http://www.latinartcritic.com 2 Alejandrina Escudero, Mathas Goeritz y la potica de El Eco, http://www.architecthum.edu.mx/ Architecthumtemp/invitados/escudero.htm

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En esa dcada, el escultor Sebastin comenz su exitosa carrera, a la fecha muy productiva tanto en lo econmico como en la fortuna social. La geometra corresponde en los aos setenta al discurso de modernidad imperante. Si bien la mayora de los preparatorianos en la actualidad no sabe quin es Goeritz, s conoce a Sebastin por El Caballito en Paseo de la Reforma, por sus numerosas esculturas en todo Mxico o por el anuncio en que aparece vestido de buzo al lado de una estructura oxidada, para advertirnos que no salga sin ella, lo que por supuesto se refiere a la tarjeta de crdito American Express. El spot fue transmitido en televisin y en revistas de circulacin nacional e internacional y, claro, tambin en revistas de aerolneas: al parecer entre el pblico objetivo de American Express se encuentra la tribu globalizada, cuyos integrantes pasan un considerable porcentaje de su tiempo en los aeropuertos.

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Los conocidos monumentos metlicos de brillantes colores que diversos gobiernos municipales y estatales han comprado a Sebastin pueden interpretarse como escultura en gran formato, escultura transitable o, como dicen las malas lenguas que Sebastin argumenta para cerrar las ventas, un smbolo de que este lugar apoya y conoce del arte contemporneo. Si bien dicha frase mercadolgica puede cuestionarse desde la teora del arte, lo cierto es que, si en verdad la utiliza, ha resultado muy efectiva ya que es moneda comn ver piezas de Sebastin a manera de seal, monumento o logotipo de ciudades a lo largo y ancho del territorio nacional. Debido a lo sinttico de las formas es posible que los observadores interpreten diversos significados o lecturas, de los cuales la colectividad retendr el que gane ms popularidad. En el caso de Colima la imagen es muy semejante a la M de McDonalds, coincidencia que la citada marca de restaurantes aprovech para poner un espectacular con dicho icono a pocos metros de la pieza. En otras ciudades las formas son interpretadas por los pobladores como antorchas, arcos, etctera. Sebastin encarna, junto con Cuevas, la imagen del artista/empresario que conoce las estrategias para vender tanto su imagen personal como su obra. Este fenmeno del capitalismo es cada vez ms recurrente para los creadores que quieren vivir de su profesin. Lo anterior es indicativo de un cambio en las relaciones poltico/econmicas/estticas/artsticas; la geopoltica y la geoesttica. Hemos pasado de un paternalismo gubernamental que financia el arte (nacionalismo) a una estrategia de libre mercado, en la que el Estado orilla, solicita y demanda a los artistas la autosuficiencia: eres autogestivo o pelas; aunque la mayora carece de estrategias para aterrizar dicha premisa. Ante lo cual se han implementado, desde las instituciones y desde la iniciativa privada, diversos cursos para facilitarles las herramientas necesarias: gestin cultural, mercadotecnia para las artes, produccin cultural y teora del arte, etctera.3 Falta ver el da en que este aprendizaje se fomente en la educacin artstica profesional.
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La abstraccin geomtrica aparece en la escultura geomtrica, la escultura transitable y el monumento o la arquitectura; por ejemplo, el conocido como redondel en el Espacio Escultrico del Centro Cultural Universitario de la UNAM , realizado en 1979 y formado por sesenta y cuatro mdulos en ciento veinte metros de dimetro sobre un suelo de lava rugosa. Este lugar es recurrente como escenografa para fotgrafos y muchas veces se encuentra con pocomantenimiento, lo que ocasiona

Produccin cultural y teora del arte es un curso-taller para hacer eficientes los procesos en dicha

materia. www.irismexico.org Arte y ms, promover el arte contemporneo y coadyuvar en las polticas culturales.

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que la hierba cubra parte de las piezas. Una obra precursora del geometrismo ampliamente conocida son las Torres de Satlite, en Naucalpan, Estado de Mxico, creadas por Mathias Goeritz y Luis Barragn en 1957-1958. Si bien las artes plsticas se desligan del nacionalismo con la Ruptura y la abstraccin, la fotografa no corre con la misma suerte, ya que para los aos setenta gran parte de los fotgrafos segua considerando que toda intencin artstica era burguesa, por lo que mucha de la produccin de la poca fue de corte documental o periodstico; sin embargo, fotorreporteros crearon obra de autor, como Nacho Lpez. En 1977 el Estado adquiri el Archivo Casasola. De acuerdo con Jorge Alberto Manrique, la obra de Vicente Rojo:
[] parece mostrar una contradiccin. Parecera que el pintor no llegara a decidirse entre dos posibilidades opuestas. Por un lado el deseo de alcanzar una actualidad, una modernidad que en los ltimos aos se manifestara como una clara tendencia hacia lo geomtrico; por el otro su apego a un lirismo, casi a una actitud romntica, al gusto por el refinamiento pictrico, que podra advertirse en el uso de texturas sutiles, de colores cuidadosamente matizados, de grafismos y gestos plsticos. [] A pesar de su sentido de monumentalidad, de su solidez, de su aparente estabilidad, la obra de Vicente Rojo no se pretende definitiva. Nada lo es. l sabe que toda la pintura es un trnsito, y a la suya parece desposeerla de cualquier pretensin de esencialidad. Pintura que no desea sino comportarse de acuerdo con esa condicin de transitoriedad. Tan transitoria como un pedazo de vida cotidiana, como un estilo, como un momento histrico cualquiera. Toda es camino que se va haciendo, suma de momentos irrelevantes. Si alguna posibilidad de perdurabilidad existe, sta no se alcanzar, parecera decirnos, sino renunciando a todo deseo de permanencia. Sic transit Hay pintores que parten del supuesto falso de que su obra va a revolucionar al mundo. Otros, entre los que habra que contar a Rojo, parten en cambio del supuesto quiz igualmente falso de que la pintura no tiene ms sentido que el de plantar unas formas en el mundo, as como se deja una huella al caminar, un rastro, tal vez un intento de sublimacin sea por intento de profundidad. Porque el renunciar a los cielos trae aparejada una introspeccin mayor del aqu y del ahora. De ese modo se est en posibilidad de expresar una dimensin de lo humano que no es expresable en otras actitudes. La obra de Rojo resulta as slo un testimonio, una muestra de una conciencia determinada. 4
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desperdicio. En uno y otro casos se va ms all de lo cotidiano superficial, sea por

Jorge Alberto Manrique, Arte y artistas mexicanos del siglo XX, Lecturas mexicanas, Mxico, Conaculta, 2000, pp. 114 y 116.
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Cuando pienso en los geometrismos me acuerdo del cubo de Rubik, en los juegos de la infancia con piezas armables marca Lego y a veces en la clase de dibujo tcnico de la preparatoria. En ocasiones reconozco una obra de influencia geometrista en el diseo textil o en espacios arquitectnicos como el Centro Nacional de las Artes en la ciudad de Mxico. Con el tiempo los movimientos quedan desprovistos de su transgresin original, el nacionalismo se revela demagogo y el geometrismo decorativo. No obstante, me parece muy romntico considerar, como menciona Manrique, que es falso pretender que el arte va a revolucionar al mundo y aceptar que es simplemente un testimonio de una conciencia determinada. Es decir, la utopa no me parece romntica, es un acto de guerra. Parto del principio de resistencia que establece que aunque el arte no pueda cambiar el mundo s puede expandir los mrgenes de su momento histrico y que a mayor nivel de resistencia ms tiempo tardar la sociedad en digerir la propuesta. En Las fronteras de la certeza escrib:
Las obras de autor (propositivas ya sea emergentes o dominantes) conflictan al espectador, ya que lo sitan fuera de la matriz, lo desestabilizan. Para Juan Acha la esttica necesita actividades correctivo-renovadoras a travs de ver obra que est fuera de nuestras preferencias. En otras palabras, las obras que son textos escribibles generan una renovacin del lenguaje y de la esttica. Son las obras que por sus innovaciones cuestionan el status quo y permiten con ello una evolucin del lenguaje. [] El lenguaje es productor de textos para reproducirse a s mismo. Nosotros somos intermediarios del lenguaje que se reproduce para sobrevivir, que es previo a nosotros y por lo tanto nosotros no estamos en los textos. El texto legible jams es inocente, siempre tiene una intencin de reproduccin poltica. El texto escribible tampoco es inocente, generalmente tiene una intencin de subversin poltica. [] Las obras artsticas que aportan al sistema del arte, generan un rompimiento con lo antes establecido (textos escribibles), por ello son los pioneros de los movimientos quienes reciben el crdito. Sin embargo el lenguaje absorbe la novedad, que tiene un movimientos artsticos duraban a lo mucho 10 aos. En la modernidad y en la postmodernidad basta una dcada para volverse clsico. Los procesos de asimilacin de nuevos lenguajes fueron ms lentos en el medioevo (el gtico dur varios siglos). Los copiones llegan a un territorio cuando ste ya no es renovador, realizan obra entonces ya sin afanes creativos (correctivo-renovadores), sino como forma de conceder al mercado o a un gusto ya generalizado: obras decorativas, complacientes con el stablishment. Vemos muchos ejemplos de ello en el arte oaxaqueo, en los pintores de jardn del arte, en galeras comerciales light. El verdadero trabajo para romper la estructura y con ello renovarla es romper el placer. La inocencia, el estado 32
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tiempo de vida limitado. El siglo XX fue el siglo consciente de su propia muerte. Los

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de placer sostiene el status quo. Pascal Brukner define la inocencia como: esa enfermedad del individualismo que consiste en tratar de escapar de las consecuencias de los propios actos, a ese intento de gozar de los beneficios de la libertad sin sufrir ninguno de sus inconvenientes. Se expande en dos direcciones, el infantilismo y la victimizacin, dos maneras de huir de la dificultad de ser, dos estrategias de la irresponsabilidad bienaventurada. El infantilismo como la transferencia al seno de la edad adulta de los atributos y de los privilegios del nio. Si se impone con tanta fuerza es porque dispone en nuestras sociedades de dos aliados objetivos que lo alimentan y lo segregan continuamente, el consumismo y la diversin, fundamentados ambos sobre el principio de la sorpresa permanente y de la satisfaccin ilimitada. En cuanto a la victimizacin, es esa tendencia del ciudadano mimado del paraso capitalista a concebirse segn el modelo de los pueblos perseguidos. Para que el tercer mundo fuera inocente, era necesario que Occidente fuera absolutamente culpable. Ya nadie est dispuesto a ser considerado responsable, todo el mundo aspira a pasar por desgraciado, aunque no est pasando por ningn trance en particular. Nada hay comparable, ni en las causas ni en los efectos, entre los gemidos del gran adulto pueril de los pases ricos, la histeria miserabilista de determinadas asociaciones (feministas o machistas), la estrategia asesina de Estados o de grupos terroristas (como Serbia o los islamitas) que esgrimen el estandarte del mrtir para poder asesinar con total impunidad y saciar su voluntad de poder. Ahora definir inocencia desde mi perspectiva: Nadie es inocente (estoy hablando de personas con mayora de edad), ya sea por ser victimario, victima o espectador de la corrupcin, la violencia, del ser humano. Por lo tanto la inocencia es la eleccin de ser inocente, lo que es una falsa pretensin y una hipocresa, que responde a una posicin confortable y que permite la pertenencia a los estatutos de un contexto, comunidad o sistema. Limita la libertad, entre ellas la de expresin, generando incluso la peor de las censuras que es la autocensura. La certeza: nada resulta ms difcil que ser libre, ser uno, no ser inocente ni pretender pasar por inocente. Es necesario por lo tanto, en aras de contrarrestar una involucin temas, ser creadores (artistas) y crticos, reinventarnos y reinventar la realidad.5
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cultural, proponer el desarrollo libre y consciente del lenguaje, desestabilizar los sis-

Iris Mxico, Las fronteras de la certeza, Actas, Editorial Poetas Antiimperialistas de Amrica, Bi-

blioteca Nacional de Canad, octubre 2003 http://www.poetas.com/ Referencia literaria: http://poetas.com/editorial/ActasLiterarias.shtml?category=4&id=1065447156&keyword =+

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Los grupos y la mala puntera

Tener buena puntera. Es el problema, en todos los mbitos de la creacin y del acercamiento al verdadero pueblo: tener buena puntera. Esto es lo que podra llamarse un terrorismo blanco, un terrorismo sano, posible solamente cuando se entienden los problemas de un grupo determinado de pases y, con mayor ambicin, los de todo el mundo. Sin duda alguna, la poderosa burguesa criolla, los grupos de las capitales ms insolentes y desafiantes, cerrar las ventanas de sus mansiones. Pero este grupo, felizmente llamado Frente Mexicano de Grupos de Trabajadores de la Cultura, no circunscribe su tarea a un pas, sino a todo un Continente: Amrica.

Efran Huerta, texto para el catlogo de Amrica en la Mira. Muestra de grfica internacional, Frente Mexicano de Grupos de Trabajadores de la Cultura, 1978.

La versin no oficial del arte de los aos setenta es lo que se ha dado en


llamar los grupos. En este movimiento encontramos, en su mayora (no generalizo ya que haba posturas heterogneas), a artistas quienes actualmente dicen que en su momento fueron antiburgueses, anticapitalistas, politizados o politizadsimos . Menciono algunos de los grupos: Tepito Arte Ac; A Nivel Informativo, despus llamado Proceso Pentgono; Taller de Arte e Ideologa ( TA I ); Polvo de Gallina Negra; La Perra Brava, vinculado al Sindicato de Trabajadores de la UNAM ; Taller de Arte y Comunicacin ( TA C O ); Suma; Caligrama (Monterrey);

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Taller de Investigacin Plstica (Morelia); Cuadernos Filosficos y Sabe Usted Leer (sic) (Facultad de Filosofa y Letras, UNAM ); Centro Regional de Ejercicios Culturales (Xico, Veracruz); Mira; Octubre (grupo de cine); Germinal (grupo de La Esmeralda); El No Grupo; La Rolloteca; Asco, y Los Four (chicanos), entre otros. Los grupos presuntamente realizaban propuestas artsticas divergentes con respecto al status quo y, por lo tanto, distribuan su trabajo fuera del sistema de galeras y de las mafias integradas por los nombres pesados del arte. Generaron redes fuera del circuito oficial o de mercado con obras, muchas veces, conceptuales, que en su momento fueron alternativas en el contexto nacional. Actualmente el arte conceptual es una prioridad en el mundo aunque en Mxico muchas veces se le siga llamando alternativo, cuando ya no presenta ninguna disyuntiva con lo establecido. Con sarcasmo, muchos han dicho que si los protagonistas de los grupos deseaban estar fuera del sistema y hacer obra efmera, les sali muy bien!, ya que actualmente existe poca memoria de su actividad pasada. Por supuesto que no era eso precisamente lo que queran; cualquier artista, es ms, cualquier persona, desea reconocimiento. En el arte es vital el registro del trabajo artstico: fondos documentales de obra y exposiciones, reseas, etc. Juan Jos Daz Infante llega a afirmar que: una exposicin sin catlogo, no existe. Es en esta generacin donde empieza con gravedad lo que llamo la laguna lmbica (de limbo, lugar donde las almas no han ido ni al cielo ni al infierno) del arte mexicano. Me refiero a la pasmosa ausencia de archivo y memoria de esta parte de nuestra historia. Tengo entendido que existen pocos textos publicados sobre los grupos, entre ellos: La perra brava, de Araceli Ziga y Csar Espinosa,1 y De los grupos a los individuos. Artistas plsticos de los grupos metropolitanos, de Dominique Liquois;2 tambin hay un video, Forma y concepto: los grupos en el arte mexicano (1968-1983), realizado por Kenji 3 Ikenaga y producido por Editorial Clo Libros y Video. Los creadores activos entre 1950 y 1980 eran politizados, crean en la utopa, suponan que el arte era el camino para lograr algo. Era vivir o morir por la causa?, como Tina Modotti, quien decidi dejar la fotografa por su lucha poltica. Los grandes muralistas estuvieron involucrados en asesinatos polticos; los grupos de los aos setenta se multiplicaban en organizaciones como Los abajo firmantes, La comisin por la verdad, etc. Una de las diferencias es que los protagonistas de los aos cincuenta, en su mayora, siempre mantuvieron fir-

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Araceli Ziga y Csar Espinosa, La perra brava, Sindicato de Trabajadores de la UNAM, 2 0 0 2 . Dominique Liquois, De los grupos a los individuos. Artistas plsticos de los grupos metropolita-

nos, Mxico, Museo Carrillo Gil/INBA, 1 9 8 5 . 3 Dicho programa es la segunda parte de una triloga cuyo primer captulo se titula La cortina del nopal: la Ruptura en la plstica mexicana y concluye con La metamorfosis condenada.

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mes sus convicciones, mientras que muchos de los integrantes de los grupos han cambiado sus inquietudes de antao por camisetas institucionales; parece ser que se han aislado en una burbuja conformista despus de muerto John Lennon y derribado el Muro de Berln. Para hablar de los grupos cito un fragmento del texto que publiqu en Generacin. El da que se present la revista, Maris Bustamante y Lourdes Grobet se levantaron y salieron del lugar, ofendidas por el contenido del mismo:
[] la generacin hasta ahora ms irrelevante de este siglo en el arte mexicano, 4 una generacin auto-destructiva. Entre ellos algunas grandes mentes que renunciaron al sistema por creer en utopas polticas, algunos desaparecieron misteriosamente o tras la desintegracin de las izquierdas se sumieron en una depresin de revolucionario sin empleo. Otros le apostaron al arte efmero y fuera del sistema y lo lograron muy bien, como ha dicho Raquel Tibol, pocos se acuerdan de ellos. Algunos, como Melquiades, se autoinmolaron a travs de las drogas o el alcohol. Qu fue de esa generacin hippie mexicana, polticamente incorrecta, que se sum a los 60 diez aos despus? Las feministas histricas perviven con dogmas represores vecinos de Provida y el catolicismo. Y entre nuestros artistas contemporneos sobrevivientes, encontramos los menos relevantes de esa generacin, de instintos aburridos, gustos de burcrata, adaptados al sistema; son ahora exizquierdistas de cuasi extrema-derecha. Mxico merece algo mejor. Al recuperar lo que podamos de las ruinas del espritu rebelde heredero de los sesenta, ayudamos a la siguiente generacin a conquistar malicia y estrategia.5 Nobody is perfect what did you expect? Im doing my best... Mmm mmm yeeah!. 6

Carlos Martnez Rentera, quien dirige Generacin, desde entonces, cuando me ve, justifica su impulso suicida, alcohlico-diabtico, con el argumento de que suicidarse es un acto de inteligencia. Los integrantes de los grupos de la dcada de 1970, pese a fomentar el trabajo gremial, vivan desarticulados, eran la generacin U.7 Muchos de ellos niegan como gato panza arriba ser parte de una generacin; estaban hermanados al

Iris Mxico, Melquades Herrera, kitsch fuera de control, www.iris.mexico.com Despus del xito apabullante del muralismo y de la posterior presencia de la Ruptura, los grupos y no grupos de la generacin de la que Melquades Herrera fue parte son tema conocido principal4 5

mente slo por los integrantes del gueto-sistema del arte nacional; sntoma de su poca relevancia actual para la sociedad mexicana. 6 Nobodys perfect, Madonna. Tabla generacional del arte mexicano es una simplificacin/abstraccin como mera herramienta de referencia por dcadas. No pretende englobar a todos los protagonistas, ya que la afiliacin a
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movimiento internacional de los aos sesenta, irreverente y beligerante que se manifestaba, decidido al cambio y militante, por la libertad de expresin. Lo repugnante es que la mayora de los sobrevivientes de esa generacin son los defensores de la correccin poltica y han convencido a sus estudiantes y los medios de que son los merititos y autnticos radicales de los aos setenta. Absurdo! Es obvio que son hormiguitas trabajadoras que han ascendido en las instituciones o empresas culturales, pero nunca desafiaron o amenazaron el status quo, y exactamente por eso han sido escogidos para relevar a la vieja guardia conservadora. La expresin fascista y las regulaciones sexuales puritanas son una burla de los valores de aquel tiempo. Este prrafo est vivo y lo mando dedicado a muchos de los actuales nombres de la cultura mexicana: habitan las aulas, las columnas de cultura de los diarios y los cargos en la burocracia cultural. La solucin es que los liberales acadmicos denuncien la podredumbre dentro de su profesin. Hoy da hay demasiada reforma educativa en manos de los neoconservadores. La alternativa es que los estudiantes de las escuelas y universidades de arte y cualquiera que se preocupe por el futuro del arte en Mxico se sientan repelidos por esa mojigatera llamada correccin poltica. Si quieren, pueden exigir la calidad en la enseanza, hacer de la biblioteca su profesora, insistir en el pensamiento y en la libre expresin. Tenemos el derecho democrtico a ofender.

un movimiento no la da el ao de nacimiento ni el momento de actividad a los veinte aos de edad, sino las inclinaciones personales y, sobre todo, el desarrollo profesional constatado en la obra y trayectoria.

Generacin: R S T U V X Y

Nacidos en: 00 30 40 50 60 70 80

Artsticamente activos en: 20-40 50 60 70 80 90 00

Movimiento: Nacionalismo. La Ruptura. Figuracin no ortodoxa. Abstraccionismo informalista. Nueva figuracin. Abstraccin geomtrica. Los grupos. Neomodernidad. Posmodernidad. Hipermodernidad.
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Recordemos los tres momentos que, de acuerdo con Rgis Debray, se reencuentran en cada ciclo artstico: presencia (fusin), representacin (calca), simulacin (ornamento y decoracin burguesa). Para Juan Acha este proceso es el de institucionalizacin de las obras, que pasan de ser emergentes (renovadoras, innovadoras) a ser hegemnicas (institucionales, apoyadas por las estructuras de poder), siempre y cuando no sean residuales (sin valor artstico). Es que toda propuesta artstica por ms radical que sea est condenada a volverse souvenir? Algunos tericos consideran que a mayor radicalidad en las propuestas, ms prolongado ser el tiempo en que la sociedad las pueda absorber. Los nacionalismos son la presencia de una identidad, se vuelven copia de s mismos y han terminado siendo Mexican style fashion. La Ruptura, compuesta por abstracciones informalistas y nuevas figuraciones, as como por los consecuentes abstraccionismos geomtricos, es la presencia de lenguajes de avanzada en el panorama nacional; se vuelve copia de s misma y ha terminado por manifestarse en comerciales de pinturas Comex (Cuevas) o American Express (Sebastin) y por institucionalizar sus apariciones en festivales y museos. Los grupos de resistencia, amor libre, alcohol y drogas, desaforados reductos de los aos sesenta estadounidenses en los aos setenta latinoamericanos, fueron resistencia poltica y denuncia o covers en serie? Podramos buscar una relacin entre los artistas contemporneos, los de la Ruptura y los grupos; la encontraramos o terminaramos por no ver ninguna? Hay ms diferencias que similitudes, aunque las primeras pueden ser un tipo de relacin. Por ejemplo: los artistas contemporneos pueden llegar a la internacionalizacin sin un canal oficial y algunos lo estn haciendo muy bien. Los de los grupos renunciaron a esa posibilidad y no han llegado a la internacionalizacin. La Ruptura y el nacionalismo fueron movimientos cuya internacionalizacin fue impulsada con grandes apoyos oficiales. En Cinco momias feministas: Chellet, Dower, Bustamante, Mayer y Ziga escrib:
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Los nacidos en los 50, que empezaron su carrera en los 70 en Mxico son un eco de lo que pas con la generacin activa en los sesenta en Estados Unidos. S, diez aos despus reproducimos el fenmeno. Por lo general, los radicales genuinos, los creadores como Melquiades, Enrique Guzmn, quienes expresaban su tiempo, se mantenan al margen del sistema; las drogas, el alcohol, han ocasionado su trgica prdida. Quines se presentan ahora falsamente como sus herederos?: los esclavos y sumisos al sistema de prebendas, universidades, academias, instituciones, cuyas reglas idiotizantes y contrarias al avance han permanecido inmutables durante dcadas. Los que sobreviven son trepadores de poco talento, de iniciativas aburridas que hacen creer a la gente que son izquierdistas peligrosos. Los que conocen a las 38

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personas correctas y tienen las opiniones correctas. Cualquier parecido con el amiguismo, el favoritismo, el proteccionismo y la conveniencia es pura verdad. No son nada radicales, son polticamente correctos, multiculturalistas con pocos conocimientos de las artes que amable y conformistamente buscan ser amables, no ofender, y por lo tanto fingen no notar las diferencias ni las distinciones entre las personas. Y si alguien es diferente lo boicotean, como me han intentado boicotear a m. El discurso racional no es posible en una atmsfera de histeria de masas. Maris Bustamante es maestra en la UAM y junto con Mnica Mayer gozan de una institucionalizacin que les permite dar conferencias y cursos por la Repblica. Araceli Ziga es maestra en una Universidad en Cuernavaca, en el Instituto de Mercadotecnia y Publicidad del DF y ha portado la camiseta de la UNAM por dcadas. Maria Eugenia Chellet es maestra de la
UNAM .

[] Han causado serios daos a la calidad de la educacin, no tienen valores

profundos porque no arriesgan nada, son gatos gordos y mimados (coincidencia o desorden neurtico alimenticio: cuatro de cinco tienen sobrepeso y la quinta es extremadamente delgada), no tienen experiencias fuera de la vida de la clase media trabajadora. Su poltica es sensiblera, melodramtica y sin base real. Y hablando de la enseanza del arte, recientemente le pregunt a Arturo Rodrguez Dring qu haba aprendido como director de La Esmeralda y me contest ingenuamente: que es una escuela muy conservadora. Entre risas le dije: Y tuviste que ser director para darte cuenta? Ja ja ja. Si bien Dring realiz una labor muy interesante en la ENPEG y promete hacer desmadre ahora en Arte Alameda, su comentario fue muy semejante al que Jaurena, actual director de Ex -Teresa, hiciera en el Congreso de Contracultura: soy contracultural gracias a la institucin. Hasta dnde ha permeado la inocencia o la hipocresa el medio cultural mexicano?8

En el texto God save the queen o tu himno puede ser tu peor amenaza seal:
La gran muralla rodea nuestro corazn lo protege o lo avejenta? Es la montaa circular Lokaloka, la muralla del cosmos en cuyo centro se eleva el monte Meru. Montaa de victoria (Jayagiri) sobre el Anticristo y las influencias satnicas. Ja!, el himno contra Satn se vuelve contra Cristo y la muralla es derruida por sus protegila aldea de nuestro amor deciden poner un segundo piso a la montaa muralla, fortaleza de piedra y sangre, de sudor y tierra, Mur des Lamentations, de innombrables doblemente soledades, Mur blanc, pasiva frontera conservadora como abuela en vestido rosa plido tomando el t de las cinco, que preludia muertes color exilio matizaUN TOSTN DE ARTE MEXICANO 1950-2000

dos. Pero no, el dolor se impone, la libertad es demasiado peligrosa y los ancianos de

Iris Mxico, Cinco momias feministas: Chellet, Dower, Bustamante, Mayer y Ziga, Caritide,

Mxico, enero 2004, www.iris.mexico.com lengua lengua. Boletn-e de Arte y ms, Mxico, enero 2004. http://groups.yahoo.com/group/ arTeymas

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das con deserciones, herencias que dividen razas, indocumentados que mueren en la raya, status quo que se reproduce en voluntarios capullos de inconsciente inocencia, 9 familias con raz como una llaga en tierra quemada, ojos sin fe de todos los das, un yo y un t con una soledad de millares de soldados, una crcel tan habitada: matriz con siete infantes. Nuestra rea de confort es placentera prisin que nos aleja de la danza de enjoyados ombligos y labios de luminoso carmn.10

Hoy est de moda hablar de gnero, pero no con la tendenciosidad, ignorancia y mediocridad que muestran las actitudes del feminismo histrico ante el arte y la belleza. Como sostiene Camille Paglia: Dejar el sexo a las feministas es como dejar a tu perro de vacaciones con el taxidermista. El feminismo histrico fue un invento de la posguerra con el doble propsito de reducir a la mujer a sujeto/mujer/objeto trabajadora y consumista, as como convencerla de renunciar e incluso burlarse de su propia fuerza: la feminidad y la seduccin. Y las mujeres compraron la idea!: quemaron brassieres, se enfundaron en looks andrginos, renegaron de la seduccin y se volvieron histricas Un travesti11 era ms femenino y adems sin celulitis! Qu envidia! Ja ja ja. Entre las feministas histricas mexicanas encontramos a Maris Bustamante y Mnica Mayer del grupo Polvo de Gallina Negra. En su juventud fueron seoras prematuras, apegadas a un feminismo de lamentaciones intimistas vueltas pblicas, cero o poco maquillaje, resentimientos contra los hombres, plantones en contra de los concursos de belleza, en contra del porno y, por supuesto!, en tcita defensa de las lonjas y las estras de la mujer real. Este feminismo ante una mirada contempornea aparece deslucido, conservador y de represin caucsica clasemediera, a la usanza del Opus Dei aliado con la Secretara de Gobernacin. Hoy aparecen los nuevos tericos del feminismo. Camille Paglia, en su clebre libro Vamps & Tramps, propone un feminismo revampirizado, renovado, femenino, que retoma la fuerza de la vampiresa y de la Drag Queen. Ol! Es el momento para un feminismo prosexo, proporno, proarte, probelleza, proseduccin, proamor, que d la bienvenida a los hombres, gays, lesbianas y transgneros.

De acuerdo con Althusser: la ideologa la crea el Estado, que genera instituciones para crear y reproducir ideologa, convenciendo a los individuos de que la obtienen de forma voluntaria; por lo
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tanto, el Estado es un monstruo que para reproducirse come personas convencindolos de que se metan en su boca. 10 Iris Mxico, God save the queen o tu himno puede ser tu peor amenaza, www.iris.mexico.com
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http://www.travestismexico.org

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Hay que redibujar la teora del arte y de la sexualidad. Sustituyamos a Beckett y Foucault por Presley y Madonna!12 Actualmente existe en la escena artstica mexicana un gran anhelo de emociones y de sentir el desafo de algo nuevo; hay un rechazo a la hipcrita correccin poltica que est minando el desarrollo cultural.

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A pesar de sus infladas reputaciones, ninguno de los tericos franceses, incluido Foucault, es

competente para especular sobre historia o sexualidad. Los que afirman lo contrario simplemente no saben de qu estn hablando. Camille Paglia, Vamps & Tramps. Ms all del feminismo, Madrid, Valdemar, 2001, p. 199.

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II. NEOS Y OTROS

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Neodadastas, surrealismo en Mxico, realismo mgico, no-objetuales, deconstructivistas

Tripear: en spanglish: pensar, alucinar, reflexionar, viajar (Empec tripeando las fiestas sin drogas)1

Quines son los creadores mexicanos que cultivaron estas corrientes en la dcada de 1980? En esos aos los artistas dejaron de creer en los grupos, regres el individualismo y la creacin se atomiz, lo cual tuvo el beneficio de generar un panorama amplio y plural con diversas concepciones del yo, del cuerpo y exploraciones en los tabes y mrgenes temticos. Uno de los libros que trata del arte de los aos ochenta es Figuraciones y desfiguros de los 80, de Luis Carlos Emerich. Artistas neodadastas o no-objetuales con remembranzas estilo Fluxus, como es el caso de Felipe Ehrenberg;2 una de sus obras memorables es Azar, la cual consiste en un pedazo de papel con una nota ms o menos as: Aqu debera haber una obra conceptual pero por motivos de azar no fue posible. Tambin, por supuesto, la exposicin que realiz en la Galera Jos Mara Velasco titulada Chicles, chocolates y cacahuates, en la que inclua elementos de las artes plsticas y de la cultura popular.
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Los autores que retoman estos movimientos en la segunda mitad del siglo XX , dcadas despus de cuando fueron generados, no son surrealistas o dadastas sino neodadastas o neosurrealistas.

Jos Manuel Valenzuela, Jos Luis Paredes y Josh Kun, Paso del Nortec. This is Tijuana!, Mxico, Trilce Ediciones/Conaculta/Ocano/El Colegio de la Frontera Norte/ UNAM, 2004, p. 126. 2 Felipe Ehrenberg, web links : http://www.fllanos.com/felipe.html http://www.origina.com.mx/numero52/felipe.htm http://www.thing.net/eyebeam/msg00237.html http://bibope.art.br/ehrenberg/

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Dad o dadasmo fue un movimiento artstico creado en Zurich en 1916. Se caracteriz por una reaccin violenta contra el militarismo y el realismo, con una actitud revolucionaria y trasgresora. Hay quien cuenta que la palabra Dad fue elegida para aludir a una regresin infantil, a los primeros balbuceos para decir pap, papi ( dady en ingls, faty en alemn). Lo cierto es que era moneda comn recobrar elementos de desecho con lo que surgi el collage, llamado en un inicio Merbilder (cuadros de basura), generar estados primitivos, colricos o extticos, grandes rias, happenings y performances. Otra versin apunta que Dad fue una protesta contra las guerras mundiales y que los intelectuales dijeron que si la humanidad y su civilizacin lo mejor que podran producir era el arte y la guerra, entonces todo era una mierda y habramos que volver a los orgenes. Surrealismo fue un movimiento en el que se persigui la perfeccin tcnica de tal forma que la fantasa representada pareciera veraz. Freud, con sus teoras del inconsciente, fue de gran influencia para esos artistas. Son por dems conocidos los juegos surrealistas del cadver exquisito, en los que una obra se genera con la participacin colectiva, o la escritura automtica, la cual deja expresarse libremente, retomada en cierta forma en octubre de 2004 en la obra The talking cure, presentada en el Centro Multimedia del Centro Nacional de las Artes: una computadora analiza la inflexin y el contenido fontico del discurso hablado y genera un acompaamiento de piano. La computadora tambin registra ciertos sonidos especficos del habla (sibilantes y pausas), que pueden ser rearticuladas y procesadas en vivo para sobreponer una lnea slo vagamente instrumental. El ttulo deriva del psicoanlisis temprano de Freud, quien aconsejaba al paciente que expresara los pensamientos e ideas que surgieran de su mente sin presentar obstruccin alguna. En esa ocasin Nicols Collins, artista de Nueva York, utiliz el marco tcnico de la pieza como ambientacin en torno a una conversacin informal que mantiene con Manuel Roca, creador mexicano, sobre su trabajo en general.
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El movimiento del surrealismo en Mxico, tambin conocido como realismo mgico, prcticamente se ha vuelto una tendencia o bandera nacional. Quin no ha escuchado que Mxico es surrealista? Leonora Carrington y Remedios Varo son de las pintoras exitosas en esta corriente. En el cine, Luis Buuel realiz varias obras en Mxico que a juicio de algunos crticos, aun cuando no tienen la carga surrealista que tuvo Un perro andaluz,3 siguen siendo ejemplos de cine surreal. Adems, Buuel fungi como difusor de la tendencia surrealista en nuestro pas.
Un perro andaluz (Un chien andalou), Pars, 1929. Direccin. Luis Buuel. Guin: Luis Buuel y Salvador Dal. Duracin: 17 minutos.
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U na de las razones probables por las que floreci el surrealismo, la bsqueda de el ojo salvaje en Mxico, pudo ser la resistencia latinoamericana a la teorizacin. Lo que ha dado una tendencia mayoritariamente naif a la generalidad de creadores, en contraste con los artistas europeos o norteamericanos que tienden a realizar un statement o cdula explicativa para sus propuestas, sobre todo si son de ndole conceptual. Algunas obras de Gabriel Orozco realizadas con chatarra semejan los objets trouvs surrealistas, elegidos por sus formas antilgicas y misteriosas u onricas que revelan los encantos de lo aleatorio y lo extraordinario, as como tambin rememoran los ready-made cotidianos y no-artsticos, cuyo traslado a un espacio dedicado al arte obedece a la voluntad de cuestionar la teora y los procesos del arte. La llamada Escuela Oaxaquea de Pintura puede considerarse como un fenmeno dentro de la tendencia del realismo mgico, en la que para vender al turista del norte (Monterrey) o al extranjero los oaxaqueos por nacimiento o residencia generan la fantasa del latin paradise: cuadros con falos gigantes, lagartijas y tortugas voladoras, caras de novias en montaas, flores en bicicleta, etc. Fantasa policroma y barroca de folclor artesanal y seudoartstico. Los valores de estas manifestaciones son de mercado y estticos, pocas veces se destaca algn autor con propuestas artsticas. Guillermo Olgun, Demin Flores, Luis Hampshire, Emi Winter y Ral Herrera son artistas residentes en Oaxaca con propuestas artsticas slidas que merecen un anlisis individual y cuyo trabajo evita la gratuidad del realismo mgico y desarrolla un lenguaje propio. Toledo y Morales han sido considerados como los padres de la Escuela Oaxaquea. El primero derrocha calidad expresiva y tcnica y en las subastas internacionales el precio de su obra es de los ms altos entre los artistas mexicanos vivos. Activo defensor de sus creencias antiMcDonalds, tiene gran influencia en las decisiones culturales de Oaxaca, razn por la cual, de forma sarcstica, Carlos-Blas Galindo, en su columna en el diario El Financiero, lo llam cacique cultural. Toledo es benefactor de su comunidad y sostiene espacios culturales como el Centro Fotogrfico Manuel lvarez Bravo, que brinda exposiciones de fotografa, una fonoteca y una biblioteca para invidentes; el cine club El Pochote, el Taller Arte Papel4 y el Instituto de Artes Grficas de Oaxaca, que ofrece una de las bibliotecas ms especializadas y completas en Mxico, as como una coleccin y espacio para exposiciones de grfica.

El taller fue concebido por Francisco Toledo con la ayuda de los miembros de instituciones tales como Artesanas e Industrias Populares de Oaxaca(Aripo), Pro-Oax y Centro de Papel de Finlandia. Est
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Rodolfo Morales, recientemente fallecido, fue tambin un artista filntropo, quien trabaj en su ciudad natal, Ocotln, donde financi la restauracin de edificios histricos. El alto valor en mercado de la obra de Morales obedece ms a intereses polticos que artsticos, ya que su pintoresca fantasa es inofensiva y, por lo tanto, atractiva para el sistema. Una reproduccin de sus obras aparece incluso en un rebozo que la cantante Lucero viste en la portada de su ms reciente disco compacto. El significado de deconstruccin est generalmente ligado a teoras en el campo de la crtica (arte, msica, cine y filosofa). De acuerdo con Jacques Derrida, todos los textos y trabajos de arte expresan alguna otra cosa adems de lo que aparentemente contienen, ms all de la intencin del artista. Toda obra, a travs de la interpretacin, puede mostrar que posee una multiplicidad de significados y el trabajo del crtico es deconstruir la intencin del autor y exponer las mltiples connotaciones de los signos en la creacin. Umberto Eco mencion algo semejante en su conocido libro La obra abierta. La tendencia deconstructivista cuenta con pocos adeptos en Mxico, entre ellos Carlos-Blas Galindo,5 quien en sus obras digitales yuxtapone documentos crticos, periodsticos, sarcsticos o polticos con imgenes de movimientos armados en Mxico. Rene el lenguaje visual con el lenguaje escrito y yuxtapone ambas gramticas a fin de provocar sentidos renovadores. Reconstruir, fragmentar la imagen de la realidad; muchas veces con el recurso de las posibilidades de las nuevas tecnologas (transfer, xerografa, reproduccin electrnica) y gneros como el de la obra digital. Un deconstructivista inconsciente fue Cantinflas; es decir, el actor no fue consciente de una forma racional o terica de la magnitud e implicaciones de su forma de hablar sino que lleg a ello por la va de la intuicin y, en caso de haberse vuelto consciente de la oportunidad irreverente y revitalizadora de su
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ubicado a veinte minutos de la ciudad de Oaxaca, en San Agustn Etla, instalado en una casa de maquinas que fue utilizada en la construccin de la central hidroelctrica de La Soledad. Produce diariamente cerca de quinientas hojas de papel artesanal, que son utilizadas en libros, cajitas, mariposas de origami y archiveros. 5 Carlos-Blas Galindo, curador y crtico de arte, web links: http://www.geocities.com/carlosblasgalindo/ artmexico.html Manifiesto Conceptual http://www.geocities.com/conceptualmanifest/artmexico.html Iris Mxico, El conmovedor desfile del silencio. Entrevistas a Carlos-Blas Galindo, en Discurso Visual, revista electrnica del Cenidiap, nm. 10, primera poca, enero-marzo 2004, addenda nm. 8, http:/ /discursovisual.cenart.gob.mx

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cantinfleo, opt por un confortable y polticamente correcto punto medio. A ese respecto, escrib en Cantinflas, inconsciente deconstructivista y subversivo bajo control:
Partiendo de la destruccin de un stablishment a travs del lenguaje, la deconstruccin como recurso se encuentra al doblar la esquina. Suely Reis Pinheiro analiza a Cantinflas en el cine como medio conformador del lenguaje, a travs del lenguaje. Observa que la trasgresin del personaje se establece tanto en sus circunloquios (orga de palabras) como en su gestual dionisaco, parodiosatrico, logrando as una comunicacin con el decodificador a travs de la funcin pragmtica de la parodia. Hemos de recordar que el palabreo barroco de Cantinflas menosprecia la lgica cartesiana europea del discurso racional, sistemtico y coherente. Las verdades zigzagueadas, alusiones, clichs y refranes de la cultura popular demuestran, a travs de su personaje, que el pueblo es productor de enseanza. A juicio de Octavio Paz, cantinflear es ms de lo que reconoce el diccionario de la Real Academia Espaola, hablar mucho sin decir nada, sino que es una caracterstica de la mexicanidad que evade su realidad para soportarla. Este irreverente, irracional y en ocasiones potico camuflaje lingstico se atribuye a la historia de una subyugacin colonial y al temor a pasar vergenzas. El lenguaje de la vacilada permite liberarse de la competencia verbal establecida por la jerarqua econmica, poltica o social. Liberarse de la lgica directa, de la estructura del poder, es una destruccin creativa de los valores inculcados en las mentes europeas.6

Para Juan Acha:


Prcticamente el conceptualismo se remite a lo teortico: emprende el proceso de la objetividad del arte, o sea, quiere ver hasta qu punto existe independiente del hombre, a fin de controlar la produccin de teoras y tasar las posibilidades de su transforIris Mxico, Cantinflas, inconsciente deconstructivista y subversivo bajo control (fragmento), Caritide, www.iris.mexico.com Lengua lengua, Boletn-e de Arte y ms, Mxico, abril 2004, http://
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groups.yahoo.com/group/arTeymas

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Lo cierto es que en la esencia de estos tres movimientos: dadasmo, surrealismo y deconstructivismo son aquellos resquicios contemporneos en los que los intelectuales y artistas podemos tener una estructura racional para escapar de las redes de la razn, un poco del reino del sistema lmbico por fin! Paradjicamente, estos movimientos tambin son antecedentes del arte no-objetual, en el cual lo importante no es el medio (el objeto o acto artstico) sino el propsito de incidir en la reflexin del espectador.

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macin. Piensa que sus obras no tienen por qu obedecer nicamente a la tradicin. Al contrario, deben contravenirla, pues la creacin es un hecho histrico. Este relativismo, despus de todo, le sirve para curarse en salud y sentirse no aludido cuando se le presentan reclamaciones conservadoras. 7

Los pioneros del conceptualismo en Mxico surgieron en los aos setenta y ochenta influenciados por el ready-made realizado por Duchamp en 1917 y las diversas manifestaciones norteamericanas y europeas no-objetuales de la dcada de 1960: arte-lenguaje, arte de procesos, arte informtico, arte trreo, ambientaciones, arte pobre, arte de sistemas, happenings, performances, arte corporal, proyecciones, videoarte, etctera. En Mxico, autores que manejan un alto grado terico parecen haber renunciado a lo primitivo, por ejemplo, dgar Orlaineta. A su vez, artistas que realizan obras con elementos primitivos, tal como la Congelada de Uva en sus performances, adolecen de una compleja teorizacin. En algunos casos lo conceptual se hermana con lo popular y la banda; por ejemplo, Nortec es un colectivo contemporneo de msicos, diseadores, videoastas, artistas y arquitectos, quienes generan ambientaciones al estilo disco al manipular sonidos, colores, luces, proyecciones. Ritmos populares y bases electrnicas se han convertido en una moda en todos lados, pero Nortec hace ruido desde Tijuana. En la extica ciudad T Y arriba el Nortec! 8 Los movimientos dad, surrealista, etc., se siguen retomando en forma hbrida dentro del arte contemporneo. En el arte actual, un afortunado motor de creacin es la inucitada reunin de un rea primitiva (influencias carnavalescas, dad, surrealistas, salvajes, mticas y mgicas) con fragmentos de la filosofa que, desde la razn, pone de cabeza la lgica tradicional (arte conceptual, teora del caos y teora del arte, deconstructivismo, geometra no euclediana). Algunos artistas que ejemplifican este territorio entre ficcin y realidad, de trnsito entre diferentes percepciones de lo real, son: La Fura dels Baus, Bijrk, Philippe Parreno, Jeff Koons, Paul McCarthy, Jane & Dinos Chapman y Elke Krystufek.

Juan Acha, Arte y sociedad: Latinoamrica. El producto artstico y su estructura, Mxico, Fondo de

Cultura Econmica, 1979, pp. 148 y 149. 8 Jos Manuel Valenzuela, Jos Luis Paredes y Josh Kun, Paso del Nortec, op. cit.

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Neonacionalismo y la vena barroca

1980. Un movimiento y cuatro sinnimos para denominarlo: neonacionalismo,


nueva mexicanidad, nuevo nacionalismo, neomexicanismo.1 Cada crtico o terico los emplea como quiere y no se ha necesitado un consenso, ya que todos nos llevan al mismo punto; aunque a algunos la palabra nacionalismo les irrita y por ello prefieren neomexicanismo. Se trata de la obra figurativa que retoma el nacionalismo, los ideales mexicanos, aunque esta vez exentos de idealizacin, llevados a una realidad que toca el drama, el humor, el sarcasmo y lo cotidiano. Esta tendencia aborda nuevos caminos estticos. Entre los artistas: Julio Galn y Enrique Guzmn. Teresa del Conde menciona al respecto: El nacionalismo de la Moderna Escuela Mexicana ha sido remplazado por el neomexicanismo, un ligeramente surreal, de alguna forma kitsch y posmoderno punto de vista en lo popular ms que en la historia de la cultura mexicana. 2 El neomexicanismo posee una gran vena barroca, ornamental, libre, sincrtica, narrativa, pomposa, profusa en curvas y motivos; lo pintoresco, la carpa y el carnaval. El barroco lleg a Mxico despus de la Conquista y se desarroll con diferencias frente al barroco europeo. La sensibilidad indgena comulga con la esttica de lo abigarrado. La tendencia barroca prevalece, permea en la actualidad la sensibilidad esttica de todas las clases sociales mexicanas. En palabras de Vladimir Jait:
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Neomexicanismo, web links:

http://www.replica21.com/archivo/q_r/92_rippey_varios.html http://www.matices.de/29/arte.htm http://www.cnca.gob.mx/cnca/nuevo/diarias/100399/pnlca98.html Joe Cummings, Diego, Frida and the Mexican School, en Mexico connect. (La traduccin es ma.) http://www.mexconnect.com/mex_/travel/jcummings/jcdiegofrida.html According to Museo de Arte Moderno director Teresa del Conde, the nationalism of the Mexican
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Modernist School has been replaced by neomexicanismo, a slightly surreal, somewhat kitsch and postmodern slant on popular rather than historical Mexican culture.

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El barroco y el barroquismo se caracterizan por el sincretismo que a veces raya en el eclecticismo, la gran emotividad (a menudo hasta el extatismo), la tendencia a ser decorativo, la libertad de composicin, el pintoresquismo y la redundancia [] Un factor importantsimo de la sntesis etnocultural fue la evangelizacin que haca participar a la poblacin autctona con sus ideas y formas de arte y de vida en la liturgia, las procesiones religiosas y otras actividades masivas de culto donde los indgenas contactaban, aunque fuera temporalmente, con los colonos europeos y los esclavos negros. Por algo en Amrica Latina adquiri un desarrollo tan pomposo y se modific el carnaval de origen europeo que combin el catolicismo con el erotismo, muy importante para la joven cultura del continente, que en ocasiones llegaba a ser un culto (el machismo, etc.). Por correspondencia, el ambiente urbano reforz sus funciones figurativo-decorativas. Como resultado, la vida social y la cultura de Amrica Latina se carnavalizaron sustancialmente. 3

El barroco est presente en diversos movimientos del arte mexicano; as, el nacionalismo (muralismo) tiene mucho de aqul en la bsqueda e idealizacin de orgenes etnoculturales locales, su tensin interna, su carcter narrativo, pomposo. El barroco es una tendencia presente en la figuracin no ortodoxa de Jos Luis Cuevas, posee el carnaval de los burdeles, de la calle, la saturacin y deformacin de la lnea. Tambin aparece con fuerza en la nueva mexicanidad, en el universo gay y kitsch de Julio Galn, en las atmsferas infantiles, pintorescas y de abigarrado dramatismo de Enrique Guzmn. El barroco se asoma entre los xidos y las tungentes carnes de las mujeres de Rafael Cauduro. Siempre presente, es una tendencia recurrente en las obras surrealistas o de realismo mgico. Hasta podramos pensar: es posible generar obras no-objetuales, estilo aos setenta, o posconceptuales, estilo aos noventa, barrocas? Nada ms hay que ver muchos de los performances de Ema Villanueva o de la Congelada de Uva para constatar la unin entre lo conceptual del arte accin con la tendencia barroca: abundancia de moitos, letreros, pompas y pelos, ancdotas, detalles fetiches y, por supuesto, un acento de carnaval.
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Vladimir Jait, Sincretismo etnocultural y particularidades de la formacin de estilos en el arte latinoamericano. http://www.ceisa198.uni-halle.de/inhalt1.htm
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Conferencia impartida en Mecanismos de la cultorognisis en la Amrica Latina y problemas tipolgicos de la culturas liminales, evento coordinado por Valeri Zemskov, Academia de Ciencias de Rusia.

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Neoacademicismo; seduccin explcita y limitada subversin

Uno de los movimientos ochenteros es el neoacademicismo, representado

por creadores como Arturo Rivera, Rafael Cauduro, Ignacio Salazar, Roberto Cortazar y Luciano Span, quienes realizan obra como se haca antes, es decir, recobrando el oficio de taller: cuidadosa imprimatura con polvos de blanco (de zinc y de mrmol) y medios (cola de conejo y aceites), tcnicas tradicionales como temple, recursos del tipo de ptinas, veladuras, etc. Algunos ms virtuosos que otros en el rescate de la tradicin y el oficio del pintor, entre stos unos ms acadmicos, llanamente, que neos; es decir, algunos de estos creadores recobran el oficio y la tcnica acadmica con intereses complacientes al mercado, ms que por encontrar la novedad o la propuesta en el fondo y no slo en la forma. El verdadero neoacadmico recobra la tcnica antigua con nuevas propuestas, mensajes y expresiones. Una de las afirmaciones retomadas en este siglo (originalmente fue declarada por Leonardo da Vinci) es que la pintura es cosa mental. Ms all del virtuosismo o manierismo tcnico, es vital que el autor tenga algo que decir y para ello es necesario que sus estructuras mentales y emocionales sean ms virtuosas que sus manos. Arturo Rivera es el autor ms propositivo y de obra valiente y arriesgada entre los mencionados. En palabras de Carlos-Blas Galindo:
Hay realidades que no existiran realmente, de no ser porque Arturo Rivera las ha pintado. Sus obras constituyen realidades autnomas que se suman a esa o a esta realidad que es considerada como tangible. Pero hay algo ms: Rivera irrumpe con sus pinturas en la realidad, con el propsito inconsciente o no, inconfesado o no, de trastornarla. Y consigue hacerlo. [] Durante demasiado tiempo se pens que la funcin del arte figurativo era la de representar fragmentos del entorno real, o cuando mucho, que era la de reinterpretarlos. Luego se acept que la realidad artstica ya fuera que con ella se aludiera o no a la que es considerada como tangible constituye 51

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una realidad autnoma que se suma a la que no es artstica. Pero no ha sido sino hasta nuestros das que se acepta que los autores de obras visuales lo que hacen es irrumpir con sus imgenes en la realidad. [] El gran tema de la produccin de este artista es la constante pugna que acontece entre lo no humano y lo humano, en el entendido de que lo que no es humano no necesariamente corresponde a las esferas de lo sobrehumano o lo divino, sino que abarca a todos los mbitos extrahumanos. [] Rivera pinta aquello que no es posible conseguir sino pintando. Y que slo l puede pintar. Ejerce, pues, a plenitud, una prctica combativa del arte. Una apologa de la artisticidad.1

Cauduro posee una riqueza tcnica con la que dota a sus obras de efectos lumnicos y tctiles que aparentan xido, vejez, novedad, brillo, desgaste y seducen al espectador. Sus composiciones retoman influencias publicitarias y se apoya en la fotografa y las proyecciones para realizar su pintura, la cual, debido a que representa imgenes atractivas y dentro de los gustos generalizados, se ubica en la lnea floja entre lo artstico propositivo y lo concesivo y decorativo, por lo que si bien la fortuna crtica no siempre le sonre, es innegable su xito de mercado. Ignacio Salazar2 fue geometrista y ahora se dedica a realizar obras neoacadmicas. Lo cito como un ejemplo ms de que, aun cuando marquemos etapas de los movimientos artsticos, los creadores son libres de transitar por ellos en cualquier direccin; ya sea hacia delante para descubrir o proponer algo nuevo o hacia atrs por una actitud y eleccin personal. Roberto Cortazar3 apuesta a frmulas acadmicas que puedan entrar al mercado de galeras con facilidad, una de las ms exitosas ha sido la representacin de formas abstractas en tonos predominantemente neutros y sepias con cierta textura, combinada con figuras humanas desnudas de estilstica clsica contempornea; solucin concesiva para quedar bien con todos. Si bien estas obras abren mercados, cierran la posibilidad de expresin autntica al artista. Es imposible reconocer la esencia de quien renuncia a tomar riesgos en pro de decorar residencias En los creadores mencionados podemos encontrar algunas constantes, por ejemplo, las tecnologas del cuerpo: la presencia de la carne en reas pictricas
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Carlos-Blas Galindo, El rostro de los vivos, catlogo de exposicin, Mxico, INBA, 2 0 0 0 .

Iris Aggeler (Iris Mxico), entrevista con Ignacio Salazar, El Imparcial, secc. Arte y cultura, Oaxaca, 5 y 6 de mayo 2000. 3 Iris Aggeler (Iris Mxico),Creacin y destruccin, pintura de Roberto Cortazar, El Imparcial, s e c c . Arte y cultura, Oaxaca, 21 octubre 1999.

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como elemento de seduccin rostros juveniles y hermosos, miradas melanclicas o piadosas, bocas entreabiertas, torsos y siluetas desnudos que se exhiben erticamente pero no de forma pornogrfica. Otra aparicin constante es la del deseo, simbolizado en signos tales como mscaras, animales misteriosos o exticos, frutas y lneas de rojo carmn, crneos y reliquias de muerte o violencia, secretos que se insinan en los ttulos y las miradas cruzadas, artilugios tecnolgicos, brillos de joyera, reuniones de elementos que resultan sorpresivas y, por ende, atrayentes como un pez globo que corona un desnudo andrgino. Invariablemente hace presencia la escritura; inspiradora o narrativa que sostiene las escenas visuales a travs de mitos, leyendas, frivolidades y tragedias. Centauros, caro, Eva y ngeles bblicos, mitos publicitarios, cinematogrficos, promesas aspiracionales o de perversin sexual. Encontramos ntimamente ligadas las construcciones del cuerpo, el deseo y la escritura en estos autores neoacademistas; no hay inocencia en este discurso, los creadores conocen los botones que deben pulsar para penetrar en el inconsciente colectivo, dentro de lo avalado por las estructuras de poder. La normatividad, el gusto hegemnico, consideran virtuosas dichas creaciones visuales y les facilita su acceso al sistema de distribucin y consumo, aun cuando dichas obras, en ocasiones, lo subvierten de forma casi imperceptible.

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Neopop mexicano y pintura salvaje

Una tendencia que hizo acto de presencia en la dcada de 1980 fue el pop

mexicano. El pop, en general, surgi en el mundo como resultado de una sociedad industrializada; sin embargo, Mxico an conservaba para los aos ochenta en su mayora una sociedad no industrializada y en gran porcentaje artesanal. Por lo tanto, es comprensible el alto grado de kitsch y de artesanal en el pop mexicano. Pop y kitsch son tendencias en boga en Mxico. Cuando hablamos de arte pop nos viene a la mente Andy Warhol, sin duda. El pop a la mexicana no es amor a la mexicana con Thala, y s lo es: un poco de espectculo, de mal gusto, de mezcla de la sociedad mecnica y prometedora con lo folky-tradicional, concubinato de lo pop-industrial con lo popular-artesanal. En Culturas hbridas, Nstor Garca Canclini seala:
Lo popular es en esta historia lo excluido: los que no tienen patrimonio, o no logran que sea reconocido y conservado; los artesanos que no llegan a ser artistas, a individualizarse, ni participar en el mercado de bienes simblicos legtimos; los espectadores de los medios masivos que quedan fuera de las universidades y los museos, incapaces de leer y mirar la alta cultura porque desconocen la historia de los
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saberes y los estilos.1

Lo popular suele asociarse con lo premoderno y lo subsidiario. En la produccin, con enclaves preindustriales (talleres artesanales) y formas de recreacin local (msicas regionales y entretenimientos barriales); en el consumo estaran siempre, al final del proceso, espectadores obligados a reproducir la ideologa de los dominadores. As, lo culto es lo moderno y hegemnico y lo popular es tradicional y subalterno. En Amrica Latina, lo popular no es lo mismo si lo ponen en
Nstor Garca Canclini, Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad, Mxico, Grijalbo, 1990.
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escena los folcloristas y antroplogos para los museos (a partir de los aos veinte y treinta), los comuniclogos para los medios masivos (desde los cincuenta), los socilogos polticos para el Estado o para los partidos y movimientos de oposicin (desde los setenta). 2 En el rescate de lo popular para una exposicin de pop mexicano me viene a la mente Melquades Herrera, quien rene objetos industriales made in China con piezas artesanales compradas en Correo Mayor y Tepito. Con este universo de objetos populares, en su mayora de menos de diez pesos, genera un interesante collage para museo. En la exposicin ABC DF,3 presentada en el Palacio de Bellas Artes en 2002, se expuso la mscara de un luchador junto con un rtulo que copia un famoso personaje de Disney. Para dar una visin mltiple de la gran ciudad se reunieron imgenes de piezas de artistas llamados ingenuos, populares, annimos, autodidactos, inslitos, etc., obras producidas fuera de preocupaciones publicitarias, lucrativas, estticas o artsticas, y recopiladas en uno de los museos ms importantes de la ciudad. El libro-catlogo tiene tendencia a esconder lo gris o lo poltico de la ciudad, pero aparte de dicha lnea, muestra tratamientos no convencionales en cuanto a materiales, formas y colores. Lo kitsch surge pgina tras pgina, como tambin lo podemos encontrar calle tras calle en la urbe: el mal gusto, la estridencia cromtica, lo chilln, el pato o cisne de cermica roto y vuelto pegar con resistol, fausto y frgil. De forma paralela, en el libro de fotografas de las damas de alta sociedad en Mxico, Ricas y famosas,4 se demuestra que el gusto por lo kitsch permea los sectores econmicos ms privilegiados del pas. En la obra cultural y artstica surge una mezcla popular/pop/ kitsch como reflejo de la esttica legtima del mexicano. Se ha discutido si en Mxico podemos o no hablar del posmodernismo, etapa que generalmente corresponde a sociedades postindustriales. Por ejemplo: el arte pop es un movimiento de etapa delimitada temporal y espacialmente y tambin es una tendencia. Cuando el pop lleg a Mxico se convirti en un neopop a la mexicana, precariamente industrial y con mucho de artesanal. Se vale y decimos que hay un pop mexicano en los aos ochenta, pero podemos en los noventa referirnos a un postpop en Mxico, de la misma forma como se habla de un postpop en pases del primer mundo? A mi juicio es impreciso

2 3

Ibid. Nora Nava, ABC DF: una conveniente definicin del D.F. http://www.llevamecontulider.com/

abcdf.html 4 Daniela Rossell, Ricas y famosas , Mxico, Ocano/Turner Publicaciones, 2002.

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hacerlo cuando el pop mexicano es una especie de latin-folk-pop, por los altos ndices de lo artesanal en lo artstico. Es una virtud ser honestos en la descripcin de nuestros procesos polticos, econmicos y artsticos, a fin de poder reconocernos en nuestra definicin y evitar explicarnos en relacin con los procesos de otros pases, o sentirnos avergonzados por tener procesos propios y, por ende, situaciones diferentes a otras entidades del globo. Enrique Guzmn realiz obra postpop en la etapa inicial de su carrera. La polmica al respecto ha tenido lugar en foros como el de la exposicin de la posmodernidad en el Museo Nacional de Arte (Munal), en la que incluso lo clasificaron, siendo artista neomexicanista, como posmoderno. Ponerle slo esa definicin a Guzmn es instalarle un traje que no le corresponde. Al recordar los fructferos aos ochenta encontramos el movimiento de la pintura salvaje, que posee influencia de la pintura alemana, obras de influencia expresionista en los que el demonio, el loco y el sexo enfrentan poderosamente al espectador. En esta tendencia Germn Vengas5 fue la revelacin. Es recurrente que exista en el arte el coverismo: as como los Teen Tops hacan covers de grupos extranjeros, los pintores locales hacen covers de tendencias europeas o norteamericanas, con lo que fungen de importadores del mainstream. En Mxico hay capacidad para importar Los miserables en un gran espectculo patrocinado por Telcel y muchas otras obras como Cats, Jos el soador, Cabaret, etc., pero, somos competitivos para generar y exportar musicales propios en la misma medida? ste es un gran drama mexicano, pas perifrico en relacin con los tops del arte actual, que se ha dedicado a copiar las modas en vez de ponerse al t por t con el primer mundo, como hicieron los nacionalistas. Por ello, el muralismo fue tan importante en el mbito internacional, ya que no era un refrito ms sino que se sostena con identidad propia. Por lo mismo era peligroso para un status quo nacional dependiente de poderosos vecinos y no tan vecinos. De esta manera, fue menester que el Estado apoyara tendencias ms modernas e internacionales (geometrismo e informalismo). Sin embargo, estos marcados contrastes entre crear a partir de ver la propia identidad o las influencias internacionales generaron, en los aos ochenta, un campo frtil en que los artistas voltearon a ver hacia diversas direcciones y as surgi una pluralidad de estilos.
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Germn Venegas, web links:

http://www.galeriaelestudio.com.mx/venegasb.html http://www.fauxpop.com/nopalpress/venegas.html

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En esa dcada, Pedro Meyer, fotgrafo, entonces lder del Consejo Mexicano de Fotografa,6 fue de los ltimos opositores a lo experimental, ya que se dio el lujo de vetar artistas. Por ejemplo, vet por aos a Carlos Jurado y sus propuestas fotogrficas ya que lo consideraba burgus. Y pensar que el coleto (san cristobalense) Carlos Jurado trabaj grfica popular y teatro con Rosario Castellanos cuando recorri comunidades indgenas apoyado por el Instituto Nacional Indigenista! Aos despus la fotografa gan terreno como propuesta artstica autnoma y se foment la promocin del arte fotogrfico desde diversos frentes: experimentales, acadmicos, de arte pblico, hacia el interior del pas y tambin en pro de una internacionalizacin. Destaca el trabajo de Gerardo Suter y Antonio Turok, entre muchos ms. Fue cuando Meyer se present a s mismo como experimental; por supuesto que a lo largo de una trayectoria uno cambia muchas veces de postura. Aparentemente Jurado y Meyer se espejearon ya que mientras en su juventud el primero era de avanzada, experimental y su pintura abordaba lo pop, el cinetismo y su fotografa experimentaba con virados, montajes y cmara estenopica, el segundo era convencional. Pasados los aos, Jurado regres a la pintura idlica de sus primeros murales y Meyer comenz a proclamar que tomaba riesgos. Jurado como fotgrafo siempre ha sido fiel a la cmara estenopica y paradjica y afortunadamente ese retomar tcnicas del pasado, entre otras estrategias creativas, es lo que le ha brindado a la postre reconocimiento internacional como artista visionario. Arturo Mrquez fue un msico experimental en los aos ochenta y en los noventa regres a la meloda tradicional, incluso de origen nacionalista. En los ochenta fue el boom del videoarte en Mxico, con una larga lista de videoartistas que para los noventa ven hasta cierto punto agotada la frmula y comienzan a repetirse. Entre los videoastas en Mxico podemos mencionar a Pola Weiss, Rafael Corkidi, Gmez Pea, Felipe Ehrenberg, Juan Jos Daz Infante, Elas Levn y Ximena Cuevas.7
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Actualmente hacer video y cine en Mxico es complejo debido a la censura indirecta del Estado al no generar una poltica cultural que apoye

Pedro Meyer, web links:

http://www.zonezero.com http://www.apple.com/pro/photo/meyer/ Araceli Ziga, De las divergencias, tercera parte de la historia del videoarte en Mxico, Escner Cultural. http://www.escaner.cl/escaner64/mutaciones.html
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Omar Gasca, La historia oficial del videoarte en Mxico no existe, 1999. http://www.altamiracave.com/ ogascav.htm

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presupuestalmente esta actividad.8 A pesar de todo, personas interesadas continan realizando cine y video, adems de que productoras, distribuidoras, salas de cine comerciales y culturales, debates y escuelas comparten la creencia de que el cine es uno de los gneros de mayor penetracin e impacto social en la actualidad. Por supuesto, predomina la popcalifornication holliwoodense, aunque como todos los gneros artsticos las artes icnicas permiten la manifestacin de diversas estticas y la ltima palabra queda en los creadores.

Manifiesto Conceptual en Contra de la Falta de un Programa Oficial para el Cine Mexicano=Censura explcita. http://www.geocities.com/conceptualmanifest/artmexico.html

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III. POST

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Posconceptualismo, espacios alternativos y crtica

Nueva objetividad, neono-objetualismo, posconceptualismo, cutting-edge, son

trminos empleados para referirse al conceptualismo posmoderno en Mxico a partir de los aos noventa, dcada del desarrollo del movimiento posconceptual con artistas, que siendo conceptuales, reconocen que sin objeto no se puede hacer arte. Por ejemplo, el auto partido en tres y vuelto a armar en una pieza, eliminando la parte central, obra de Gabriel Orozco; la silla de diseador con brazos aerodinmicos, de Edgar Orlaineta; la obra de Stefan Bruggeman, etctera. Cutting-edge (cortando el borde o en el lmite) se aplica a artistas que llevan la definicin de arte conceptual al extremo; por ejemplo la caja de zapatos, blanca, vaca, de Gabriel Orozco. Segn Karl Marx, una sociedad pasa de ser feudal a ser capitalista y termina siendo socialista; la Unin Sovitica decidi brincarse la etapa capitalista. Hay historiadores que consideran que no es necesario pasar por todas las fases. Se dice que una sociedad pasa por la modernidad y despus llega a la neomodernidad y termina siendo posmoderna. En terrenos del arte podemos hacer una analoga con el pasar por los movimientos de los ismos (modernidad), por los movimientos tipo neos (neomodernidad) y por los movimientos denominados post (posmodernidad). El cuestionamiento es entonces si Mxico ha ingresado plenamente a la modernidad y a las etapas siguientes o no. Hay que recordar que la mayor parte del territorio es rural, que las artesanas que son fuente de ingresos de una amplia cantidad poblacional mexicana ya no existen en pases desarrollados. Podramos hablar de un posmodernismo latin style?, de un posmo tropical en el caso de Cuba y el Caribe?, en Cancn? Si la posmodernidad corresponde a la tercera etapa del capitalismo, la cual se relaciona con la globalizacin, en la que al mismo tiempo que se incrementan los contactos entre diversas naciones e individuos, se pone con mayor frecuencia, en la discusin, el tema de la identidad y es en este contexto en el que la

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teora que nos llega de fuera debe ser valorada de acuerdo con nuestro paisaje nacional. En los aos ochenta se rompi el caminito del Estado para consolidar a un artista. Hasta entonces se supona que, para lograr entrar al medio, los artistas deban exponer en: 1. Galera Jos Mara Velasco, 2. Museo Carrillo Gil, 3. Museo de Arte Moderno y 4. Museo del Palacio de Bellas Artes. Debido al auge de espacios creados por los artistas, de las galeras comerciales y la apertura de nuevos espacios institucionales, esta ruta fue desmantelada y los artistas generaron nuevas vas. Entre los nuevos espacios creados por el gobierno estaban: Centro Cultural Santo Domingo, en el centro histrico de la ciudad de Mxico (aunque dur poco tiempo); X-Teresa Arte Actual, lugar dedicado a presentar instalaciones y performances y cuyo primer nombre fue el de Centro Cultural Santa Teresa; as como La Casona, de la Secretara de Hacienda, en el centro histrico, lugar importante aunque de corta vida. El Museo Universitario del Chopo de la U N A M fue el foro idneo para manifestaciones emergentes, como el Festival de Performance que luego continu en XTeresa. La U N A M revitaliz el Museo Universitario de Ciencias y Artes, en Ciudad Universitaria y en la colonia Roma. Con la exposicin Mxico. Esplendores de treinta siglos, realizada en 1990 y patrocinada por el Metropolitan Museum of Art, Televisa y el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, fue inaugurado y acondicionado para ello, a marchas forzadas, el Antiguo Colegio de San Ildefonso; sin embargo, no ha podido mantener un inters sostenido entre la gente del medio cultural. Tal vez la inconformidad con la remodelacin aunada a la noticia del robo de una pieza arqueolgica maya en este edificio haya contribuido a su declive. En 1988 se cre el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta) y en los aos noventa aparecieron las becas convocadas por el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (Fonca) y el Sistema Nacional de Creadores de Arte. Lamentablemente, la mayor parte de las becas del Fonca, con excepcin de la de Proyectos y Coinversiones, estn dirigidas a apoyar nicamente la produccin artstica y no la distribucin de las creaciones o la formacin de pblico y el fomento del consumo. Con los aos, han diversificado los gneros que apoyan, aumentado el nmero de beneficiarios y generado escasa difusin de los resultados de sus programas. Mucho se ha dicho de que las becas fueron una estrategia para que los artistas no se ocuparan de criticar al gobierno sino ms bien de buscar sus favores. Es posible que ciertos becarios sean mesurados por temor a la censura o que algunos artistas limiten sus crticas u opiniones en contra con la esperanza de lograr una futura beca, pero el ambiente general es de

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cierta permisividad: existe un presupuesto y hay que tomarlo con el menor esfuerzo posible tanto de quienes lo distribuyen como de los beneficiarios. Aun cuando hay artistas polticos, contemporneos de el error de diciembre o el salinazo de 1994, del surgimiento del zapatismo en Chiapas y de la llamada generacin X, la mayora no cree en utopas. La censura ha sofisticado sus estrategias: la clase poltica ya no recurre principalmente a tcticas de desaparicin, hoy da considera ms efectiva la indiferencia. Jos Luis Barrios apunta al respecto:
En cualquier caso, y llevando al extremo los discursos de estos nuevos grupos y espacios, est claro que se contextualiza a travs de la nocin de el centro ausente de la ontologa poltica con que Slavoj Zizek explica la dinmica del Occidente actual; es decir, son espacios que nacen y pretenden ser subversivos, pero tanto su genealoga histrica (clase, educacin, etc.), como los referentes nacidos de la cultura de masas (televisin, cine, etc.) y sus expectativas de cosmopolitismo discursivo reproducen la estructura virtual del poder tal como se ha generado a travs de los procesos de abstraccin, simulacin y globalizacin del mercado y la informacin donde el centro de poder est en todas partes.1

Ante esta opinin, como frente a toda generalizacin que es peligrosa por totalitaria, siempre habr una excepcin o varias que confirmen o debiliten la regla. La dcada de 1990 es el momento de la lucha de poder entre los seguidores de Octavio Paz, cohesionados en la revista Vuelta, y los seguidores de Vctor Flores Olea (primer presidente del Conaculta), que participaban en Nexos. A partir del triunfo del primero, quien renunci al Sistema de Creadores de Arte y logr la destitucin de Flores Olea, fueron excluidos poco a poco de burocracias culturales, privilegios y prebendas, los artistas que no comulgaban con las ideas de los herederos de Paz
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Un espacio pionero, fundado desde finales de los aos ochenta, fue el Saln des Aztecas, impulsado por Aldo Flores y apoyado por Eloy Tarcisio. Galera ex zapatera era muy solicitada por los artistas jvenes, muchos de ellos estudiantes de la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado La Esmeralda. En una ocasin se hizo un maratn de exposiciones individuales, con una inauguracin cada noche.
Jos Luis Barrios, Los descentramientos del arte contemporneo: de los espacios alternativos a las nuevas capitales (Monterrey, Guadalajara, Oaxaca, Puebla y Tijuana); Issa Ma. Bentez Dueas (coor1

dinadora), Hacia otra historia del arte en Mxico, Disolvencias (1960-2000), Mxico, Arte e imagen, 2004.

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En los aos noventa Aldo Flores convoc a dos actos independientes de importancia que fueron la toma del edificio Balmori, en la colonia Roma, y la del edificio Rul, en el centro histrico de la ciudad de Mxico. Otro lugar de artistas fue La Quionera, en la que haba talleres y en las inauguraciones se presentaban performances y msica de jvenes intrpretes y compositores. En el centro histrico existi un primer intento por hacer un corredor cultural que no prosper. Despus se estableci el Circuito Cultural Condesa, en 1990, con los espacios: Pinto mi Raya, Los Caprichos, El Foco, El Unicornio Blanco y, eventualmente, la escuela Decroly. Se fund el Corredor Cultural de la Roma, que fue muy conocido y en el que participaron galeras comerciales y restaurantes. Otros espacios independientes de la poca fueron La Agencia (1987), El Ghetto (1989), El Departamento (1990), Temstocles 44 (1993), Zona, Talleras, La Panadera, Caja 2, La masmdula y Epicentro (fundado en 1999 y cerrado en el 2003). En la librera Gandhi hubo exposiciones; el concepto de librera con galera y caf o restaurante comenz con La Casa de las Brujas, en la Plaza Ro de Janeiro. Un ejemplo actual, que adems tiene tienda de discos y presentacin de espectculos y cursos, es El Pndulo. Tambin aparecieron diversas galeras/restaurantes, algunas de artistas y promotores culturales: Fonda Garufa, Agapi Mu, Caf La Gloria, entre otros. Se incluyeron, en el circuito de exposiciones, algunas discotecas y bares, como El Olivo en la Zona Rosa. Con la variedad de espacios de distribucin, los artistas tenan un camino hacia el medio comercial, independiente del institucional. Como parte del proceso de descentralizacin cultural se establecieron diversos encuentros y centros de arte en el pas, como el Centro Cultural Jaime Sabines, en el ao 2000, dependiente del Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de Chiapas (Coneculta); el Museo de Arte Contemporneo de Oaxaca ( M A C O ) en 1990; el Museo de Arte Contemporneo de Monterrey (Marco) en 1991; InSite Tijuana en 1992, entre otros. En Chiapas la actividad del Coneculta dependi de la disposicin del funcionario en turno y despus de 1994 se enfoc a una demagogia indigenista, con lo que apadrin creadores por su etnia de origen en vez de por su calidad artstica, de forma que el gobierno estatal prefiri solicitar un mural para el Centro Cultural Jaime Sabines al tcnicamente limitado pintor Juan Gallo y no al reconocido muralista Carlos Jurado, oriundo de San Cristbal de las Casas. En la turstica ciudad de Oaxaca, el M A C O es un espacio en el que se presentan obras de compatriotas y extranjeros; en sus salas principales se muestran trabajos cuidadosamente seleccionados, dando preferencia a oaxaqueos o residentes en Oaxaca, en tanto que en la sala alternativa se han llegado a presentar piezas realizadas por mofleros y en un debraye de Fernando Solana, entonces director, se pretendi hacerlas pasar por arte conceptual.

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Para los industriales fundadores del Marco de Monterrey, el museo representa la forma de financiar la exposicin y difusin de obras, a fin de posicionarlas ante el mercado nacional y norteamericano, y as aumentar el valor de mercado de sus colecciones privadas, entre las que se cuentan piezas de Julio Galn y de pintores oaxaqueos. InSite Tijuana es uno de los pocos planteamientos de arte fronterizo en Mxico; se ha consolidado como escenario de propuestas jvenes, algunas irreverentes y otras predecibles, cada vez ms permeadas por la tecnologa y la electrnica.

En la dcada de 1990, en relacin con la fotografa, irrumpieron tecnologas alternativas que desembocaron en obras tipo multimedia, instalaciones fotogrficas y otras vertientes conceptuales, icnicas (cine y video) y electrnicas; la pluralidad iconogrfica y la influencia de la globalizacin se hicieron patentes en las sales de plata. Asimismo, en esos aos noventa resurgi el cine con lo que se ha dado en 2 llamar nuevo cine mexicano con pelculas como Amores perros. Fueron tiempos en los que entr en juego la labor de investigadores, editores y crticos o periodistas culturales independientes. Surgieron revistas, pginas web, ediciones que fueron estableciendo grupos de inters y lecturas de la posmodernidad. Si bien los llamados crticos de arte en Mxico se podan contar fcilmente debido a su nmero reducido, su labor de difusin y promocin fue impostergable, as como su participacin en la formacin de ncleos de reflexin y debate. A su vez, numerosos artistas comenzaron a teorizar sobre su propia obra, especialmente aqullos de creacin conceptual como Semefo. Considero pertinente diferenciar las esferas de historiar, hacer crtica de arte y teora. El historiador genera memoria, escribe en relacin con sucesos artsticos del pasado. El crtico deja testimonio de su momento histrico, analiza las obras actuales y evala su trascendencia para el sistema artstico. Por ltimo, el terico se nutre de diversas ciencias sociales (semitica, esttica, filosofa, sociologa, psicologa, etc.) a fin de abstraer conceptos y tesis relacionados con los fenmenos artsticos. En esos aos, Raquel Tibol ejerci la crtica de forma paralela al nacionalismo. De los crticos activos desde los sesenta se mantuvieron Jorge Alberto Manrique, Teresa del Conde y Alberto Hjar. Enrique Krauze, historiador, considera miembros de la generacin del 68 a los escritores o ensayistas activos en los aos

Amores perros, Mxico, 2000. Direccin: Alejandro Gonzlez Irritu. Guin: Guillermo Arriaga. Duracin: 153 minutos.
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setenta, tales como Hctor Aguilar Camn, Manuel Aguilar Mora, Roger Bartra, Jos Joaqun Blanco, Arnaldo Crdova, Lorenzo Meyer, Jos Emilio Pacheco, Carlos Monsivis, Carlos Pereyra, Guillermo Sheridan y Rolando Cordera. Tambin de los setenta alzan el vuelo las letras de Francisco Reyes Palma. A partir de la dcada de 1980, con diversos enfoques, ejercen la crtica de arte Edgardo Ganado Kim, Joe Springer, Karen Cordero Reiman, Carlos-Blas Galindo, Cuauhtmoc Medina, Jos Luis Barrios y Humberto Chvez Mayol, et al. Entre los tericos en Mxico es digno de mencin el peruano Juan Acha. Resumo algunas propuestas que Robert Valerio plantea como alternativa ante la gravedad y las posibles consecuencias del dficit crtico en el mbito nacional: 1. Hacer a un lado dudosos ordenamientos, rico patrimonio y dems misterios; dedicar ms tiempo a mirar los cuadros y ms espacio a describir lo visto y sentido. 2. Desconfiar sin descartar nada de antemano de discursos desarrollados en el mbito estatal o nacional; valerse de algunos de los muchos enfoques disponibles en el mundo, sin dejarse limitar por ninguno. 3. No discutir el arte como si no tuviera vnculos con el resto del pas y del mundo. 4. Privilegiar lo poco estudiado: la relacin entre el arte y el mercado, la opinin del pblico, la influencia de una idea construida desde el exterior. 5. No imponerse ninguna restriccin en cuanto a la escritura. Permitirse la fantasa, la banalidad, la erudicin y la irona. No es lo mismo solemnidad que seriedad. 6. Multiplicar los enfoques sin perder de vista la obra.3

Robert Valerio, Atardecer en la maquiladora de utopas, op. cit.

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IV. HIPER

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Hipermodernidad o cul es la prioridad en el arte actual?

La moda suaviza los conflictos sociales.

Gilles Lipovetsky

En la actualidad el trmino de moda es hipermodernidad; despus de la apata

o desesperanza posmoderna, este concepto recobra, entre otras cosas, la tica y el sentido de visin a futuro, a la par que las posibilidades de generar redes entre informacin de diversas fuentes al momento de construir discursos. Gilles Lipovetsky, autor de El imperio de lo efmero, El crepsculo del deber y otros ttulos, ha declarado que no vivimos el fin de la modernidad, sino que estamos, por el contrario, en la era de la exacerbacin de la modernidad, de una modernidad elevada a una potencia superlativa. Estamos en una era hper: hipercapitalista, de hiperpotencias, hiperterrorismo, hipervacaciones, hiperindividualismos, hipermercados, hipertextos, etc. Esta idea de sociedad hipermoderna, segn Lipovetsky y otros autores, implica una fuga hacia delante. La sociedad hipermoderna es aqulla en la que los objetivos alternativos han desaparecido, es la poca en la que la modernizacin ya no encuentra resistencias organizativas e ideolgicas de fondo. Es la sociedad en la que es necesario modernizar a la modernidad; mientras que la primera modernidad se construy contra la tradicin, ahora es contra la modernidad misma como se acrecienta la modernidad. La sociedad hipermoderna est fundada en tres principios: los derechos humanos y la democracia pluralista, la lgica del mercado y la lgica tecnocientfica, lgicas que para Lipovetsky ya no tienen una oposicin fundamental. Este autor admite que en las sociedades hipermodernas existen muchsimas injusticias objetivas, sin embargo, los valores no han muerto y sostiene que la hipormodernidad no es slo el reino del mercado y de los rendimientos tcnicos, sino que tambin se acompaa de un refuerzo de los valores humansticos y democrticos, y es por eso que no debemos ser totalmente

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pesimistas en cuanto al futuro. La era del presente no est encerrada en s misma. No es cierto que estemos condenados a un nihilismo exponencial. El futuro de la hipermodernidad est abierto, o dicho de otro modo:
El concepto de posmodernidad hoy ya no es el correcto para describir la realidad. Como mucho, posmodernidad serva para describir la dcada del ochenta, una dcada de relativa tranquilidad, en la que lo que importaba era solamente el hedonismo del presente. La hipermodernidad, por el contrario, es la revancha del futuro, y sa es la gran paradoja: por un lado, es la sociedad de la publicidad, la que busca el placer inmediato. Pero, al mismo tiempo, no lo puede disfrutar porque le pesa una enorme ansiedad sobre el futuro, fruto de las crisis econmicas, del desempleo, y un creciente temor en temas de salud, virus y epidemias, como se vio con el SARS .1 Es la ideologa de la prevencin, no la del disfrute. Es la que se preocupa por un futuro profesional incierto y por la educacin de los nios en un contexto conflictivo.2

Sin embargo, en una especie de pesimismo, Nstor Garca Canclini asegura que Latinoamrica no sabe de trminos como hipermodernidad o neomodernidad sino que todava vive en la siempre cuestionada modernidad:
Nos hemos alejado del proyecto de la modernidad ilustrada que buscaba un sentido del conjunto de la sociedad en el que la educacin y la salud fueran para todos. Pero estamos en una poca en que ciertos objetivos de desarrollo tecnolgico, la importancia de la innovacin, los movimientos emancipadores y su represin necesitan ser ledos bajo las claves de la modernidad.3

En Mxico, el arte a inicios del siglo X X I se presenta un tanto apoltico. En el 2000 arrancamos con un presidente con botas y amplia campaa de marketing, que intent gravar con Impuesto al Valor Agregado a los libros con el argumento de que pocos pagaran porque pocos leen, y en cuyo gobierno el secretario del Trabajo, Carlos Abascal, hizo expulsar a una maestra en la escuela de su hija por haberle asignado de tarea leer la novela Aura de Carlos Fuentes. La relacin de los artistas con las instituciones o empresas se centra, mayoritariamente, en perseguir becas, prebendas, premios o invitaciones a
1

SARS, traducido al espaol: sndrome respiratorio agudo severo. Esta enfermedad ha generado

proyectos culturales como SARS ART PROJECT. http://www.sarsart.org 2 Gilles Lipovetsky, Es estpido ser antinorteamericano http://www.fraynelson.com/noticias/ es_estupido_ser_antinorteamericano_dice_G_Lipovetsky.htm Hctor Pavn, Latinoamrica es vista como el lugar de los que duermen la siesta, entrevista al antroplogo Nstor Garca Canclni. Ciertos estereotipos, dice el estudioso, crean la desigualdad en la regin. Ayer present su libro Diferentes, desiguales y desconectados. http://www.clarin.com/
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diario/2004/09/14/sociedad/s-03201.htm

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concursos y festivales. Cada vez es mayor la convivencia entre la iniciativa privada y el arte: Jumex, Banamex, Epson, Phillips y Fundacin del Centro Histrico, esta ltima encabezada por Carlos Slim, o sea, Fundacin Telmex, Telcel, Inbursa, Mixup, Tower Records y anexas. Jumex ha posicionado su coleccin de arte contemporneo, la cual prioriza lo conceptual, y frecuentemente patrocina un coctel de juguitos para eventos de arte que posean dicha lnea. Banamex, ms conservador, tiene una importante coleccin, principalmente de arte novohispano y, por consiguiente, apoya los proyectos que de forma directa o indirecta beneficien los intereses de dicha coleccin. Epson se enfoca al arte digital, para lo cual promueve todo tipo de productos ligados con su marca, computadoras, papel, perifricos, etc., que favorecen la realizacin de dichas obras. La Fundacin del Centro Histrico patrocina el Festival del Centro Histrico gracias a un fideicomiso, aun cuando, segn la ley, los fideicomisos son transitorios y ya vamos por muchos aos de festival. Otro de los recovecos del actual inters empresarial de Carlos Slim por la cultura es el convenio que, sin lugar a dudas, tuvo con el gobierno de la ciudad de Mxico, de tal forma que ste les compra, ms bien casi les roba, a muchas personas su patrimonio en el centro histrico a precio de terreno y despus lo vende al empresario a un costo bajsimo. Ante los periodicazos de dichas acciones, Slim decidi invitar a los artistas a habitar temporalmente con exposiciones, eventos, etc., los espacios recin adquiridos, con lo que disfraza de filantropa cultural su estrategia especulativa y de inversin, lo cual es poco tico, aunque legal, redituable y cotidiano. Dos hoteles han sido protagonistas en este proceso, uno de ellos, el Seorial, de paso, y el hotel Virreyes, en el que por una mdica cuota, que no llega a los dos mil pesos mensuales, un artista puede tener una habitacin con desayuno por un mes. En dicho hotel han tenido lugar presentaciones de libros, de DJs y todo tipo de eventos. Muchos de los habitantes son artistas de la provincia mexicana o de pases vecinos: Guatemala, Argentina, El Salvador, quienes se hospedan ah mientras se van relacionando en la gran urbe defea. En el inicio de milenio, siglo y dcada las alternativas tecnolgicas de hardware, software, fotografa y video digital, Internet, blogs , etc., proponen una produccin artstica en redes, de copyleft, de generar burbujas de creacin, autosuficientes e independientes de las instituciones y del mercado. Surgen tecnologas que traen una filosofa junto con el manual, acompaados de por supuesto drinks y msica electrnica I like house. La neta son los raves, los DJs, las bebidas energticas, el arte en la red, en calcomanas, camisetas o medios que puedan difundirse en forma semimasiva o por lo menos con los cuais .
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Entre los artistas emergentes residentes en la ciudad de Mxico que apuestan a nuevas tecnologas, son promotores de proyectos independientes y a quienes habr que seguirles la pista para conocer su evolucin en los prximos aos destacan Fernando Llanos, Arcngel Constantini y Hctor Falcn. El primero es un reconocido videoasta y artista multimedia que tambin ha experimentado con la promocin de proyectos de video; el ms reciente de ellos fue un concurso denominado Conciencia concntrica, al cual sum exitosamente artistas, patrocinadores de la iniciativa privada y apoyos gubernamentales. Constantini ha sido persistente en la inclusin de las artes electrnicas, de la red, sonoras y dems, en el panorama defeo, para lo cual ha contado con redes de creadores cmplices, de un espacio lounge o al aire libre en el museo Tamayo, patrocinadores de la no puede faltar cerveza y, por supuesto, de sus habilidades de difusin por e-mail masivo y a travs de su pgina w eb. Falcn experimenta con sustancias novedosas para cuestionar ideales de belleza: anablicos y frmacos con los que modifica y expone su cuerpo; busca cruzar lmites entre lo bello y lo grotesco, entre lo sano y lo peligroso, entre lo mexicano y lo japons, es un creador/promotor en constante movimiento. Entre las mujeres artistas mexicanas podemos mencionar a Elvira Santamara, Lorena Mndez, Minerva Cuevas, Lorena Wolffer e Iris Mxico, autora de estas lneas. Santamara posee un estilo minimalista y podero intimista en una refinada propuesta de trabajo conceptual. Mndez genera obras procesales en las que prioriza la comunicacin y el registro de sta, en comunidades especiales, tales como alumnos de una secundaria tcnica, presos e indocumentados. Cuevas tanto lanza un proyecto comercial de una corporacin para Mejor vida como genera videoinstalaciones en las que sintetiza la tragedia o los rituales personales. Wolffer experimenta con la coyuntura entre lo conceptual y lo publicitario, as como con discursos intimistas y de identidad en performance. Yo mera, Iris Mxico, me presento como intelectual pop; mezclo lo popular, lo meditico y lo artstico, trabajo temticas marginales en cuanto a identidad y gnero e incorporo en mis propuestas convicciones polticas y activistas. Entre los numerosos artistas extranjeros que han realizado su obra en Mxico se encuentran Francis Als, Gitte Daehlin, Peter Eversoll, Doris Steinbichler, as como creadores mexicanos que radican y se proyectan con xito en el extranjero como Gabriel Orozco, Guillermo Gmez Pea,4 Csar Martnez y Edgar Orlaineta, lo que nos remite a las posibilidades, cada vez ms claras, de trnsito por la cultura globalizada.
Guillermo Gmez Pea, web links: http://www.mexterminator.com
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Gmez Pea se ha construido como Mexterminator, personaje performtico de la Pochanostra, quien viste su identidad transfronteriza y reta al espectador a decodificar signos tanto complejos, perversos y provocadores como ldicos. Csar Martnez ha explorado el cuerpo desnudo propio y del otro para, en un canibalismo de vida y muerte, comerlo en gelatina con o sin fresas, derretirlo cual vela, inflarlo y desinflarlo y, en fin, enfrentarnos a nuestro cuerpo. Edgar Orlaineta experimenta con la convivencia del diseo y del arte entre tinta serigrfica, sbanas estampadas, mobiliario de estorbosa belleza, personajes para animacin en estado latente que exhiben deformidades, genticas, de clonacin o fantasa? Trnsito es una palabra que se est poniendo de moda; tener padres de distinta nacionalidad a la propia y vivir estilo Manu Chao es cool. La realidad de los chicanos y todo tipo de migrantes es ms real y menos nice por cuanto de complejidad y prejuicios neo/post/coloniales enfrentan de forma cotidiana. Como dijera Cristina Aguilera thanks for make me stronger, o lo que no mata hace ms fuerte. El idioma y la forma de enfrentar el sexo son claves para descubrir el proceso de globalizacin de un pas: la onda Californication es que todo profesionista hable ingls y sea open respecto al sex, aunque de forma paralela hay un latin fashion que podemos traducir en lo extico est aparentemente de moda. En la Europa Oriental despus de la cada del muro, MTV se transmita desde Rusia con subttulos que adoctrinaban sobre quines eran los protagonistas de los videos musicales y en Bratislava, Eslovaquia (en el 2000), las sex shops tenan aparadores cursis y oos con juegos de t y corazoncitos que disfrazaban una surtida cabina de videos y juguetes, adems de que eran atendidas por ancianos jubilados, quienes eran los nicos que aceptaban ese tipo de empleos. Una mayora de la poblacin joven de Europa Oriental est dispuesta a hablar, y lo hace, en ingls: el idioma de la globalizacin y el californication. Sin embargo, existe un porcentaje de personas que defiende un nacionalismo y se resiste: habla su lengua natal o el de dominaciones anteriores (alemn, francs o incluso ruso). En Mxico muchos artistas hace apenas unas dcadas se aferraban al taco y al tequila y consideraban gusanos a los cubanos en Estados Unidos o al recin fallecido escritor Guillermo Cabrera Infante, exiliado en Inglaterra. En muros de Irak un grupo de muralistas chiapanecos protestaron, brocha y color en mano, arriesgndose a una posible represin que les pudiera impedir volver a Mxico. Artistas espaoles logran la complicidad internacional para que los artistas pintramos fuentes de rojo en protesta contra la guerra. Trnsito entre nacionalidades, entre lenguajes, retos y medios, por ejemplo entre lo meditico y lo artstico. En ese sentido, en Sndromes de reality escrib:

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Pedro Torres, productor de Big Brother 3R, ha afirmado su deseo de que participen en la casa ms famosa de Mxico un poltico que desee usarlo de plataforma, con miras a las elecciones del 2006, y un intelectual que pueda decodificar y expresar las vivencias de la casa. Juan Acha afirm desde los setenta la artisticidad de los video clips y de las discotecas. Nstor Garca Canclini, famoso por su libro Culturas hbridas, apuesta que el arte de hoy y maana estar en cruzar fronteras, en el trnsito. La palabra trnsito se ha puesto de moda en el arte actual, contrapuesta a los prejuicios y lo establecido. Singularmente quienes estn ms dispuestos a viajar a lo desconocido son quienes sufrieron mayor represin, como los cubanos, los habitantes de la Europa Oriental. Actualmente se realiza un proyecto de reality show producido por el Centro de Arte Contemporneo Vilnius de Lituania. Han decidido reinventar la televisin. Es un programa de televisin cuyo tema es hacer un programa de televisin. Es producido por artistas y entusiastas de la televisin. Actualmente, introduce el gnero de reality meta-show tanto como una reconstruccin del formato de la realidad (programacin) y como un intento de crear la propia (realidad) (programacin) (programacin-realidad). Una de sus premisas es imaginar qu clase de TV podra ser producida si se invitara a un grupo de pensadores (por ejemplo: Pierre Bourdieu, Avital Ronell, Paul Virilio, Raymond Williams, Jacques Derrida y aqu falta mencionar a mujeres intelectuales) a colaborar con un grupo que fuera cambiando de productores, anti-capitalistas, tele-evangelistas, y conductores de shows. El show consiste en dos formatos bsicos: la versin broadcast que incluye una muestra de filmes de artistas, juegos, etc. y TVlog. Suean con un espectador activo y posiblemente productor, activando la creatividad y las habilidades crticas del espectador mientras permanecen siendo una opcin para ver. Sale al aire una vez a la semana en TV1, un canal comercial de televisin en Lituania. Dura 30 minutos, menos una pausa comercial. Se presentan con la frase: Cada programa es un piloto, cada programa es el episodio final. 5

Iris Mxico, Sndromes de reality, Caritide, Mxico. www.iris.mexico.com lengua lengua. Boletne de Arte y ms, Mxico, 2005. http://groups.yahoo.com/group/arTeymas Links relacionados: CAC T V http://www.cac.lt/tv Big Brother Mxico http://www.bigbrother.com.mx Patricia Hearst http://
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en.wikipedia.org/wiki/Patricia_Hearst

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Qu posibilidades de globalizacin tenemos los artistas mexicanos y de qu dependen?, de qu forma es posible construir identidades nacionales que valoren lo propio y acepten al otro?, apunta el trfico que los artistas buscan generar a la bsqueda de los semejantes que habitan en otro punto del globo o a la apertura de frente a la diferencia y al ejercicio de la pluralidad?, es posible a corto plazo la descentralizacin del arte de la megalpolis defea a fin de derramar la actividad del sistema artstico en la provincia y sus principales capitales: Monterrey, Guadalajara, Tijuana, Oaxaca y otras?

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No hay un acontecimiento al que las personas del sistema del arte mexicano estn convocadas en su conjunto, cada encuentro capta slo un segmento de la comunidad artstica, es decir, un pblico objetivo limitado. Cules son algunos de los eventos de arte actual? En e-flux se public que el evento de arte en Mxico es el Simposio Internacional sobre Teora de Arte Contemporneo ( SITA C ), convocado por una organizacin de la sociedad civil: Patronato de Arte Contemporneo ( P AC ); evento de derecha que prioriza generar relaciones entre personalidades internacionales del arte y algunos protagonistas mexicanos y se dirige bsicamente a un pblico profesional y universitario relacionado con el arte. El Festival Cervantino da preponderancia a las decisiones por intereses polticos y no artsticos, por lo que muchas de las obras que presenta son de carcter residual o de espectculo; entretenimiento para complacer a los pblicos masivos y falta de trascendencia artstica en las exposiciones, por falta de una curadura de calidad o por priorizar relaciones polticas y sociales? En relacin con los certmenes de fotografa que convoca el Centro de la Imagen, como Fotoseptiembre y la Bienal de Fotoperiodismo, se dira que este espacio gubernamental ha buscado la eficiencia en la promocin de la fotografa a travs de talleres, exposiciones y concursos, aun con las limitaciones presupuestales y las inconformidades, de leves a severas, protagonizadas por la comunidad de fotgrafos en respuesta a las custionables decisiones del jurado. En la Bienal de Fotoperiodosmo del 2005 fue muy sonado el caso de que el jurado hubiera otorgado el premio a un presunto plagio. Sabemos que el plagio o coverismo oportunista es moneda comn en los juegos florales y lamentablemente continuar cosechando fraudulentos e inmerecidos reconocimientos mientras los jurados adolezcan de informacin actualizada y profesional en las artes. Aparte estamos en lo que muchos llaman uno de los peores sexenios para la cultura oficial. Recuerdo que Juan Jos Daz Infante narr, en relacin con Sari Bermdez, que en un encuentro en Oaxaca le dijo a la funcionaria que no hay peor corrupcin que aceptar un puesto para el cual uno no est preparado, crtica que Bermdez tom a mal y recibi con lgrimas. Es lamentable que los esfuerzos culturales de cada sexenio no sean retomados por el sucesor. Rafael Tovar y de Teresa, anterior directivo del Conaculta, logr, en un afn de difusin, editar entre 1998 y 2000 una publicacin anual sobre los Estmulos a la creacin artstica, as como compilaciones de carcter informativo como el Catlogo de revistas de arte y cultura; despus del 2000 ninguna de estas ediciones continu. A decir de los colaboradores de instituciones culturales, muchas han quedado desprotegidas presupuestalmente (reduccin de cincuenta por ciento, de setenta y cinco por ciento del recurso anual) a fin de que Bermdez pueda sumar recursos econmicos a sus dos elefantes blancos: Puerta de las Amricas y la nueva Biblioteca de Mxico Jos Vasconcelos. Si el logro de Puerta de las Amricas fue haber obtenido contrataciones de artistas escnicos mexicanos, com-

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parando el costo del evento con el nmero de contrataciones logradas, fue rentable?, si se considera adems que por conseguir dichos contratos teatrales 6 y por financiar a Sari, reina de los viajes culturales internacionales se dej de dar presupuesto y, con ello, seguimiento a todo tipo de actividades culturales en casas de cultura, centros de investigacin, centros culturales, etc. Ojal las autoridades en cultura aplicaran estrategias de fondo y a largo plazo en vez de priorizar bomberazos que aparentemente eleven las estadsticas pero carezcan de sustancia. El gusto eclctico del pblico que disfruta los nacimientos navideos de Pellicer al igual que las rplicas patito de las tres gracias va de la mano con planes oficiales de cultura que promueven lo superficial y han descuidado una educacin integral en las artes desde el nivel bsico hasta el profesional, que incluya teora (historia, esttica, crtica), prctica y estrategias de promocin o produccin cultural (programacin, gestin, administracin y difusin de proyectos culturales). Sin embargo, cada vez ms las polticas culturales tienen que ver con estrategias econmicas. La tendencia es que la cultura para elites va quedando en manos de la iniciativa privada. El gobierno busca, a travs del arte, legitimidad y consenso, al presentarse como representante de la historia nacional. Las empresas buscan obtener lucro y construir a travs de la cultura de punta, renovadora, una imagen no interesada de su expansin econmica. La gran influencia de los diseos en el arte actual es un reflejo del papel de las grandes empresas como transmisoras de innovaciones artsticas. A pesar de poder referir un contexto grosso modo del arte actual, cabe decir que continuamos dentro de la laguna lmbica del arte mexicano. No nos conocemos lo suficiente; nos ignoramos los unos a los otros con absoluta persistencia. Hay poco registro, bibliografa, sobre el arte de la segunda mitad del siglo XX en Mxico. Es necesario que los integrantes del sistema publiquen ms sus historias y opiniones, que se fomente la crtica y se generen ms y ms procesos efectivos de comunicacin y documentacin. Tal vez el desarrollo de la cultura electrnica favorecer la satisfaccin de esta necesidad. Si partimos de la idea de que el Estado somos todos, entonces todos tendramos que ser partcipes y responsables de las polticas culturales del pas. Es vital que los integrantes del sistema del arte se aboquen a la tarea de cuestionarse y debatir, generar posibilidades de reflexin, problematizar, generar comunicacin sobre los retos del arte mexicano actual.
Daniel Lizrraga, Sari, una viajera frecuente, Mxico, La Revista, El Universal, semana del 7 al 13 de marzo del 2005, pp. 22-35.
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Iris Mxico, Dos archienemigas de la cultura en Mxico: Marta Sahagn y Sari Bermdez (I y II), Caritide, Cultura alternativa, 10 de marzo del 2005. www.iris.mexico.com

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Dnde debe ubicarse la creacin artstica?, en la conceptualizacin, en la intuicin generadora de la obra independientemente de la manufactura?, en la realizacin de proyectos en equipo por la red o con medios alternativos?, se pierde la nocin de autor o se sostiene cuando la persona asume papeles de curador o director de un grupo creativo?, los crticos de arte y los curadores son artistas-autores? Ante la avalancha del desarrollo, tiene el arte la posibilidad de incidir en las esferas de la ciencia?, es posible que al generar un universo sustentable, por medio de la tecnologa, las leyes del arte sean ms aceptadas por las personas que las leyes de la ciencia?, el arte es una va de desarrollo de las inteligencias emocionales, de la intuicin o es una labor principalmente conceptual y de ejercicio de la razn?, o sea, tal vez, el territorio donde mltiples inteligencias se pueden desarrollar? En un contexto econmico, tecnolgico, cree el artista an en las utopas o en la actualidad esas ideas se consideran devaluadas y arcaicas?, la prioridad del arte actual es la gestacin de ideas o los procesos de comunicacin de stas, compitiendo entonces con las estructuras econmicas que sostienen los medios masivos?, es el cine de Hollywood la nueva utopa para las masas, el poder hegemnico de control poltico y ante eso los discursos artsticos no tienen influencia?, tiene el arte la misin de incrementar la conciencia social frente a las estrategias hegemnicas que generan lenguajes comunes para proveer placer al espectador? Cules son los ideales actuales en el arte?

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Iris Mxico Intelectual pop Actividad profesional Artes visuales y conceptuales: Pintura, grfica, dibujo, fotografa, instalacin, arte conceptual, arte postal, performance, video, arte pblico, arte objeto, arte digital. Literatura: crtica de arte, periodismo cultural, poesa. Produccin cultural: Promotora y produccin de proyectos artsticos. Labor acadmica: talleres y conferencias sobre arte. Estudios Estudi artes visuales en La Esmeralda, INBA , en el Centro Cultural Cabaas. Y en talleres con Teresa del Conde, Vlady, Vctor Lerma, Mnica Mayerk, Miriam Kiser, Ignacio Salazar, Manuel Lpez Ahumada, Arnulfo Aquino. Cine en el Centro de Estudios Cinematogrficos INDIe. Msica en la Escuela de Msica Mexicana. Produccin cultural con la Fundacin Procura, The Fund Raising School, Juan Jos Daz Infante, Felipe Ehrenberg, Cristina King Miranda de Performing arts proyect. Literatura con Oscar Wong, en el taller Cantera Verde, con Arturo Arredondo, Vicente Quirarte. Arte teatral con los directores del Pantheatre, Enrique Pardo y Linda Wise, con Jaime Soriano, Hctor Bourges, Toms Urtusstegui. Diseo de modas en el Instituto Maurer. Mitologas e iconografas con Consuelo Maquvar y Lena Garca Feijoo. Artes visuales y conceptuales Obtuvo un apoyo del programa para Jvenes Creadores, del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, en el ramo de pintura, (2001-2002). Dentro y fuera de Mxico ha presentado ms de 20 exposiciones individuales y ha participado en ms de 40 exposiciones colectivas. Es, junto con Carlos-Blas Galindo, coautora, convocante, curadora y musegrafa del proyecto procesual Manifiesto Conceptual. Ha llevado a cabo proyectos de arte pblico y de arte correo. Ha realizado diversos espectculos de performance y realiz una temporada de la obra de su autora: Teatro Conceptual rase una vez. Es autora de varios videos. Ha participado con foto fija y story board en el cortometraje Saber Escoger de Mayli Cassaigne. Escritura En dos ocasiones (1998-1999 y 2000-2001) ha sido merecedora a estmulos, en el rea de investigacin, del Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de

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Chiapas con el proyecto Artes Visuales Contemporneas, Chiapas. Como resultado a la investigacin en 1999 edit un CD: Artes Visuales Chiapanecas , 1999. Ha colaborado con ms de 100 textos y diversas opiniones sobre arte en la prensa escrita ( Este Sur, Chiapas y El Imparcial, Oaxaca), revistas culturales, e n I n t e r n e t (w w w . r e p l i c a 2 1 . c o m) , (w w w . p a l a b r a s m a l d i t a s . n e t), (www.columnasur.com), ( www.mexico.com) (www.palabrasmalditas.com), (http://www.escaner.cl) en radio ( www.radioclic.com, www.radioenmexico.com, radio 13, I M E R, Radio Chiapas), y en televisin ( CNI canal 40, Televisa, Canal 11, 22, dentro de las televisoras nacionales y canal 9 de Oaxaca). En colaboracin con msicos y vocales, realiz el CD: Passion. Poesa ertica experimental. 2003. Poemas sonoros de Iris Mxico. Produccin cultural Funda y dirige la organizacin arT&+, Arte y ms, dedicada a promover el arte contemporneo (1996 a la fecha). Ha realizado promocin cultural: exposiciones, intercambios, ciclos de conferencias, y gestionado fondos independientemente desde 1991. Fue directora de la Casa de la Cultura de Puerto Madero, Chiapas (1996-1997). Labor acadmica Imparte cursos y conferencias sobre la prctica, la teora y la historia de las artes visuales, arte para nios, y sobre produccin de proyectos culturales. En instituciones culturales y de educacin superior tales como la Facultad de Artes Plsticas de la Universidad Veracruzana, la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, la Universidad Autnoma de Chiapas, el Centro de Investigacin, Documentacin e Informacin de Artes Plsticas del INBA. Apariciones en medios de comunicacin La imagen de Iris Mxico y comentarios sobre su obra han aparecido en medios de comunicacin internacionales: Nov Cas, Eslovaquia. Schwabische Zeitug, Alemania. Medios mexicanos: televisin, prensa y radio nacional y de Chiapas, Veracruz, Guerrero, Yucatn, Oaxaca. Ha recibido textos crticos favorables de Alberto Hjar, Antonio Espinoza, Aurora Norea y Carlos-Blas Galindo. Internet www.iris.mexico.com Caritide, columna de Iris Mxico en la seccin Cultura Alternativa de Lapalabra.com de Mexico.com www.irismexico.com Pgina personal de Iris Mxico www.geocities.com/artextos/aggeler.html

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Iris Mxico. Pgina personal, Arte, CV, Eventos, Fotos, Links. www.irismexico.org arT&+. Arte y Ms, promover el arte contemporneo y coadyuvar en las polticas culturales. . www.geocities.com/conceptualmanifest/artmexico.html Manifiesto Conceptual, proyecto de arte procesual http://groups.yahoo.com/group/arTeymas/ Boletn electrnico de arte contemporneo lengua lengua, editado por Arte y ms. e-mail: artextos@yahoo.com iris@mexico.com

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