Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

La sociologa relacional.
Si bien reconocemos1 que todo el pensamiento sociolgico, desde la autoobservacin es relacional, por que implica ... caracterizar todo elemento por las relaciones que lo unen a los otros, y de las que obtiene su sentido y su funcin en un sistema (Bourdie,2007,13) ; en el contexto de nuestro trabajo particularizamos esta acepcin a tres autores, Georg Simmel, Norbert Elas y Pierre Bourdieu, quienes desde nuestra ptica, a lo largo de su obra, concentran aquellas problemticas que llevan a la sociologa hacia una revisin de las amplias arquitecturas tericas en su interior. En este proceso hay que sealar dos cuestiones: primera la sociologa es una ciencia que a si misma, tiende a dar cuenta no solo del objeto de estudio, sino que se constituye en objeto de la reflexin sobre el mundo social. Segundo al ser objeto de su propia reflexin, la sociologa moviliza los rendimientos del conocimiento sobre el mundo social, aplicndolos a los procesos que constituyen la conformacin del campo sociolgico y a quienes pertenecen al campo. Aplicar los fundamentos sociolgicos a la sociologa misma es requisito importante de todo proceso de articulacin terica; implica reconocer los espacios donde esta se desarrolla a partir de los limites y distanciamientos con otras disciplinas que reflexionan sobre el mundo social; es importante mencionar que no todo pensamiento sobre la sociedad es sociologa, y es importante diferenciar las reflexiones a la hora de delinear procesos sociales susceptibles de ser sociologizados. Y como deca Pierre Bourdieu, no todo el que se dice socilogo lo es y no todo pensamiento que se hace pasar por sociolgico, necesariamente pertenece al campo de la sociologa. La sociologa representa la mayor ruptura del saber ilustrado, cuestionando la compleja relacin teora y praxis que buena parte de la teora sociolgica la lleva a los derroteros de la funcin pedaggica o de la funcin tica. Una sociologa reflexiva trasciende los imperativos tericos que apuestan a la capacidad volitiva del sujeto y su capacidad consciente sobre los procesos sociales estructurados, la forma de articular el saber sobre el mundo social y la resolucin de la problemticas sociales. Un proyecto sociolgico de largo alcance, como lo es la sociologa relacional, articula un tipo de conocimiento que trasciende las estructuras de la psique, as como las sociales mediante su reestructuracin.

Poner comentario que me hizo el banano sobre lo que dira Luhmann

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

En este contexto articular a la sociologa relacional como un proyecto sociolgico de largo alcance, responde tambin a la necesidad de tomar una postura frente a la denominada crisis de la sociologa, la cual responde a la necesaria reafirmacin del discurso sociolgico frente a otras epistemologas que reflexionan sobre el mundo social, las cuales pretenden disputarle el objeto de estudio. De ah la necesidad de buscar en la sociologa misma, las respuestas a todas aquellas interrogantes que las reflexiones polticas, filosficas y econmicas enarbolan como lo novedoso. Si bien las problemticas de la estructuracin social son complejas y presentan retos nuevos para el conocimiento; estamos conscientes que la sociologa, en muchas de sus vertientes tericas ya haba dado cuenta de muchos de esos elementos novedosos; aclaramos que no se pretende decir que en la sociologa estn todas las respuestas, si no que es un proyecto epistemolgico articulado con un objeto y un discurso que le son propios y que le permiten reflexionar sobre el mundo social y su hacer en ese mundo social. De esta manera resulta pertinente el planteamiento de una sociologa relacional a partir de tres miradas tericas; Georg Simmel, Norbert Elas y Pierre Bourdieu, quienes fundamentan los principios epistemolgicos de sus planteamientos tericos a partir de la reflexin sobre los procesos de constitucin terica que hacen de la sociologa una disciplina. Para estos socilogos, la sociologa se encuentra en un punto determinado por las condiciones histricas de produccin del saber. La sociologa articula la mirada sobre la sociedad desde una forma de mirada social construida a partir de los mismos elementos de ruptura con los que se articula el conocimiento. La sociologa relacional no se estructura como una simple mirada a un hecho social ms, si no que implica un doble movimiento al interior del basto programa terico que tiende a fundamentar los conceptos a partir de los mismos elementos sociales con los cuales se pretende observar al objeto de estudio. As la teora social es producto de la estructura del mundo social desde el cual reflexiona. Para estos socilogos, la conformacin de un saber cientfico no se da de manera aislada, si no que es el producto de las coacciones ejercidas entre los conglomerados humanos sobre si mismos; el saber de una poca siempre implica el retorno del saber anterior, pero no es reducible a si mismo. Solo se aprecia una distancia en cuanto a la articulacin conceptual. Por tanto la sociologa como saber es producto de las determinaciones propias de la configuracin de la conciencia de una sociedad. As vemos que para Elas la sociologa ...se ocupa de los

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

problemas de la sociedad(buscar cita), por tanto la teora sociolgica y la sociologa misma son dos procesos implcitos en la reflexin sociolgica misma, al delimitar el objeto que le es propio, da cuenta de las condiciones mediante las cuales construye la observacin de ese objeto, por lo tanto ambos procesos tienen que ser procedimientos sociales observables, que den cuenta de las condiciones mediante las cuales se desarrolla el trabajo cientfico. En Simmel observamos que la sociologa se estructura como un tipo de mirada sobre ciertas dinmicas sociales, las cuales escapan a la mirada de la filosofa social, la psicologa social y la economa; de esta manera delinea cual sera el objeto que fundamenta a la sociologa como un punto de observacin autnomo sobre problemticas especificas que conciernen al mundo social. Esta nueva manera de mirar lo social, va a responder a los desafos de visualizar las interacciones que se dan dentro de los grupos sociales; sus regulaciones, interacciones y transformaciones; al tiempo que nos habla de la forma en que se articula esa nueva mirada, la cual implica la articulacin de formas sociales que impactan directamente la forma en como se constituye la sociologa como un saber estructurado y regulado por el mundo social; de esta manera menciona que ...una sociologa autentica puede ocuparse slo de lo que es especficamente societal, la forma y formas de sociacin...,(Simmel,) Vemos en Simmel una apuesta por constituir un punto de observacin de determinados procesos sociales recprocos, los cuales dan estructura a la sociologa como disciplina. Con Elas observamos que la reflexin sociolgica no pretende asignar estatus de validez de determinadas teoras, sino observar los procesos de constitucin de conocimiento terico sobre la realidad. Siguiendo esta misma idea, para Bourdieu la sociologa como ciencia es aplicable al mismo constructo cientfico, es decir la sociologa como objeto de la sociologa permite movilizar en contra de la ciencia que se esta haciendo los logros de la ciencia que esta ya hecha 2, por tanto la sociologa ms que disputar la verdad, nos dice las condiciones en que se desarrolla esa disputa por la verdad dentro de un campo disciplinario.

La disciplina sociolgica, se articula como una crtica a la epistemologa tradicional y contempornea, con lo cual va a articular el objeto del saber que le ser caracterstico, logrando con ello la autonoma relativa que permitir a la sociologa ser un proceso de distanciamiento frente a otras formas de pensamiento, construyendo la mirada epistemolgica sobre el objeto y logrando con lo anterior la profesionalizacin del saber cientfico a partir de la creacin de cuerpos acadmicos e instituciones educativas (Bourdieu,1990;56). En este ltimo punto
2

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

estaramos entrando en lo que para Bourdieu representara un campo cientfico, el espacio social desde donde tienen lugar las disputas y los avances del conocimiento cientfico. Plantear la sociologa relacional como un presupuesto al cual se aspira a llegar, reside en la capacidad de delinear al objeto de estudio mediante el refinamiento de la mirada sobre la realidad; Para Simmel No hay ciencia cuyo contenido surja de simples hechos objetivos, sino que se implica siempre su interpretacin y ordenacin de acuerdo con categoras y normas que existen a priori para la ciencia en cuestin (Simmel, citado por Frisby), por tanto la sociologa se encarga de problemticas que otras disciplinas que reflexionan sobre el mundo social,no puntualizan o no esta dentro de su constructo conceptual. Por su parte para Elas, los presupuestos epistemolgicos en los cuales se encuentra la sociologa residen en la forma mediante la cual operan los procesos de conocimiento hacia un avance progresivo ligado al propio saber cientfico; este saber esta acotado por las limitantes del propio saber, en la medida que la ciencia responde, como campo siguiendo a Bourdieu, a las formas sociales que autorizan los procesos de articulacin del conocimiento, y a ciertas formas de representacin de la forma de ser del ser social. El saber es superable en la medida que dentro del campo los agentes con determinada posicion se ven enfrentados y obligados a poner en juego las posiciones y disposiciones mediante las cuales construyen los fundamentos tericos el construir el juego como tal...como un espacio de posiciones objetivas que es causa ... de la visin que pueden tener los ocupantes de cada posicin sobre las dems posiciones y sus ocupantes es obtener el medio de objetivar cientficamente el conjunto de las objetivaciones mas o menos brutalmente reduccionistas a las que se entregan los agentes mas o menos metidos en su lucha, y de percibirlas como son, como estrategias simblicas dirigidas a imponer la verdad parcial de un grupo como la verdad de las relaciones objetivas entre los grupos . (Bourdieu) Esta lucha o abjuracin de creencias es lo que permite la ruptura epistemolgica y por tanto la aparicin de nuevas formas de conocimiento las cuales luchan frente al conocimiento dominante, el monopolio de representacin legitima, reforzando con ello la dinmica del campo. Para la sociologa relacional es necesario romper con las dicotomas que fragmentan el saber e imposibilitan a la sociologa hacerse de la totalidad del pensamiento social. Ms que elaborar una teora general, Simmel plantea una sociologa que de cuenta de las interacciones de la sociedad y los puntos de interseccin donde confluyen dichas interacciones, es decir dar cuenta

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

de la forma en que lo social lejos de ser fragmentario, es un todo organizado. Para Bourdieu en especfico es necesario objetivar la objetivacin, mediante la ruptura con las determinantes que imposibilitan salir de la parcialidad y por ende de la falsedad bajo la cual se enuncia el juego del campo cientfico. Desde la perspectiva de Elas la construccin objetiva del objeto, no slo implica la perdida del sentido del objeto mismo, menciona que no es la cosa en si lo que interesa, si no es modo como es apropiada por los grupos humanos insertos en la dinmica social. La ciencia se aprecia como un conjunto de disposiciones duraderas y estructuradas a lo largo del tiempo como producto del distanciamiento y ruptura altamente diferenciado con otras formas de saber que le preceden, es decir la forma como se racionaliza cada vez ms el conocimiento y como surgen a la vez nuevos modelos de pensamiento e instrumentos de lenguaje mas apropiados para las nuevas circunstancias(Elias, sociologa fund?). A la vez que se crean grupos quienes validan el conocimiento cientfico,los grupos con pensamiento cientfico son en principio, grupos que critican o rechazan las ideas colectivas dominantes en una sociedad, aunque se apoyen en autoridades reconocidas a partir de investigaciones concretas y sistemticas, que esas ideas colectivas no se corresponden con los hechos observables (Elas 1999:62). Con ello Elas nos plantea el papel que juega la articulacin de comunidades cientficas, quienes estructuran el saber y definen al interior de la ciencia aquellos elementos que les son comunes y que definen el saber cientfico distancindolo de aquel que no lo es 3.

2.1. Forma y Contenido

Los planteamientos tericos que subyacen a la obra de Simmel, Elas Y Bourdieu y que son afines, cumplen con un propsito explicativo similar. Estos pueden ser explcitos o implcitos. Puede tambin sacarse a la luz algunas de las problemticas epistemolgicas presentes en las obras, sealando semejanzas y diferencias, con el propsito de sealar los lmites difusos- de la influencia o posicionamiento frente a temas afines, que va de Simmel a Elas y de ste a Bourdieu; esto, con el propsito de enlazar algunos planteamientos que se desarrollan progresivamente y que uno u otro no profundiza por no ser de su inters y/o por concentrarse en un problema especfico. En este sentido se puede hablar de la distincin Forma-Contenido que atraviesa la obra de los tres autores, encontrndose presente en coordenadas distintas y horizontes explicativos dirigidos a cumplir un propsito cognoscitivo distinto. En Simmel Forma y Contenido, obedece a una
3

En este sentido cabra hacer un paralelismo con el trabajo de Max Weber (desarrollar)

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

distincin que se hace al analizar el mundo social; el contenido va a representar los impulso, fines y deseos; mientras que la forma representa las interacciones y acciones recprocas, en las cuales estn implicadas los contenidos; sin que stos impliquen la definicin de los procesos sociales, ya que cabe aclarar que las formas son procesos a largo plazo (aproristicos) que son figurados de manera histrica.

Forma y Contenido dentro deltrabajo de Elas, estn ligados a los presupuestos tericos dentro de so sociologa del conocimiento, donde plantea que los procesos que moldean las estructuras psquicas de los individuos, obedecen a procesos cognitivos y emotivos, donde el diferencial de las disposiciones, implica un dominio de si y por tanto de lo exterior; con lo cual los linderos entre fantasa y realidad, -a lo largo del proceso civilizatorio de occidente- corresponden a los constructos cognitivos, mediante los cuales convergen, la serie de figuraciones que le dan forma a lo social de manera relacional. En Bourdieu Forma y Contenido son trabajados dentro del anlisis que hace de la distincin como fenmeno propio de la conceptualizacin de la realidad social en tanto campos y de los procesos de diferenciacin que surgen conforme se incrementa su complejidad; Su autonoma y las formas simblicas, desde donde se ejecutan los procesos de juego, e inversin de capitales, que refuerzan la lgica de los campos, contribuyendo a su reproduccin. El anlisis que hace Bourdieu de la violencia simblica muestra la forma en que esta se ejerce en aquellos procesos de dominacin-diferenciacin al interior de los campos cuya gnesis es la sociedad moderna. Cabe considerar a este respecto que el anlisis de procesos de larga duracin que lleva a cabo Elas en torno a la formacin de los monopolios de la violencia en las sociedades occidentales bajo la estructura de los Estados Nacionales, se da por supuesto en los anlisis de Bourdieu en torno a esta problemtica: la violencia simblica es una manifestacin de estos slo cuando es imposible ejercer la violencia fsica directa. Se observa en Elas que el problema de la distincin es un problema ligado a los fenmenos de sublimacin que suponen las autocoacciones impuestas por el incremento y profundizacin de las redes de interdependencia. Para Bourdieu las estructuras mentales, as como el fenmeno de la sublimacin cede su lugar al fenmeno de la distincin y de las formas diferenciadas de apreciacin que resultan de la desigual distribucin de los capitales

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

En los tres autores es necesario dar cuenta de los elementos que generan y posibilitan la aceptacin de reglas del juego, as como la naturalizacin de la arbitrariedad social. En Bourdieu ser el concepto de Campo y Habitus, en Elas Figuracin, Sociognesis y Psicognesis y en Simmel las formas de Sociacin. Otro punto a discutir en lo que respecta el trabajo a desarrollar es la caracterizacin de los tres cuerpos tericos. Es decir, si bien los tres autores se proponen trabajar ms all de categoras dicotmicas, una de ellas la relacionada con la distincin individuo/sociedad, sociacin, figuracin campo no son conceptos equivalentes. Sociacin es un constructo terico que permite visualizar las interacciones constantes que se tejen entre los individuos, sus reglas y juegos sucesivos entablados de manera recproca. Figuracin hace referencia a la existencia social recproca, cuya falta de rigurosidad y minuciosidad conceptual le permite integrar o ms bien disolver- los niveles micro y macro permitindole aprehender no slo formaciones estructurales como lo representan los Estados-Nacin sino tambin modelos de integracin tales como una familia nuclear tradicional. El concepto de campo y su contra parte, el habitus si bien buscan quebrar sta imagen dicotmica de la relacin individuo/sociedad, el anlisis de Bourdieu centra el inters de ambos en las sociedades modernas, cuya caracterstica principal es la de tener campos constituidos histricamente; a pesar de apostar por la gentica de los campos/habitus, es indudable que su existencia se limita slo.

2.1. Individuo-sociedad.
El proyecto sociolgico relacional, es una manera de generar conocimiento o la forma de incorporar al campo sociolgico, grafas sociohistricas propias de la dinmica social, las cuales permiten ubicar los procesos propios de la dinmica de las relaciones sociales dialcticas, entre lo objetivo y lo subjetivo, como procesos que constituyen el orden social La observacin sociolgica, en este contexto, plantea la salida al falso dilema de los fenmenos individuales y sociales, en los cuales se han entrampado varias reflexiones sociolgicas; en este orden, tanto lo individual, como lo social forman parte del proceso de estructuracin social. En este tenor, lo social son procesos estructurados a largo plazo, donde lo que acontece son

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

cambios parciales en el estado de las estructuras de interdependencia o en la forma y complejidad de la figuracin social; donde lo individual, no esta directamente relacionado a posturas volitivas, ni lo social emparentado a formas mecnicas; sino que ambos son procesos diferenciados y diferenciadores, donde los procesos sociales juegan una relacin dinmica entre agencias y estructura social. La sociedad es posible gracias a la constitucin histrica de grupos de individuos, las interdependencias que se generan dentro de las series de relaciones de una realidad emergente ajustada y pautada de acuerdo a procesos ldicos, donde las relaciones sociales permiten comprender que, la interaccin social es posibilitada por las individualidades, las cuales son piedra angular del proceso de construccin social, al tiempo que reconoce, que dicha interaccin no es reductible a la capacidad volitiva y reflexiva del sujeto, sino son proceso sociales de largo tiempo los cuales inciden en la transformacin de las pautas sociales parciales que estn dentro de las estructuras de interdependencia y complejidad social, ligadas directamente con los procesos figuracinales de largo alcance. El cambio no se entiende para nuestros autores como algo novedoso y dismil, sino como una serie de transformaciones procesuales que modifican las visiones y figuraciones colectivas e individuales. Georg Simmel, al tratar la compleja relacin individuo-sociedad menciona que esta ltima no posee una exterioridad total mas all del juego de interacciones entre individuos; por el contrario, lo que hace que la sociedad sea posible, es la existencia de individuos que se encuentran en interaccin recproca (Simmel1939:13 wilkis). Con ello Simmel, da a entender que la sociedad no es un ente o una substancia, ajena a los individuos, ni estos un elemento reproductor de acciones sociales. La sociedad, es por tanto un espacio estructurado y estructurante, que da forma a la multiplicidad de interdependencias que ligan entre s a los individuos 4 en series de interrelaciones mltiples y complejas. En Simmel hay una preocupacin por dar cuenta de la vida social por medio de la relacin que se establece entre las formas sociales de accin reciprocas, o formas de sociacin, y las motivaciones, intereses, impulsos, fines y objetivos que dan pie a las acciones o que se contienen en ellas; la sociacin es la forma, o serie de acciones recprocas mediante las cuales

Utilizamos el concepto de Interdependencias de Elas, por que nos parece ms pertinente que el de relaciones, por que muestra de manera mas idnea la serie de procesos que estructuran la relacin individuo-sociedad, no como antagnicos, sino como dos procesos diferenciados.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

los individuos, sobre la base de los intereses, ideales y motivaciones afectivas, establecen interacciones que superponen el orden de la vida social. Lo social se presenta en esta articulacin bajo la unidad de las formas y contenidos, es decir, en la interaccin de elementos sociales e individuales. As lo social se bifurca en al unidad establecida entre forma y contenido, entre las formas de sociacin y las motivaciones de esas formas. De esta manera sociedad y acciones recprocas, como procesos relacionales, representan una apuesta por transformar la concepcin de una sociedad exterior y por ende superior al individuo y por otro lado frente a las apuesta de una sociedad hecha a partir de las intencionalidades de los individuos; mas aparece una serie de procesos que implican la estructuracin de una sociedad modelada en el espacio tiempo, no inmvil, sino procesual en la medida que es puesta en juego por las interacciones entre individuos. De esta manera la sociologa Simmeliana se va a proponer dar cuenta de procesos, que articulan la relacin individuo-sociedad, procesos o interacciones donde los finos hilos de las relaciones sociales son procesuales ligando la constitucin de lo social como un proceso histrico, dando lugar a la singularidad del individuo. Hay que examinar las acciones recprocas particulares, que se ofrecen en masas, a las que no esta habituada la mirada terica, considerndolas como formas constitutivas de la sociedad, como partes de la socializacin. (Simmel, 1939: 27). Estas acciones recprocas, -a veces ignoradas por la sociologa- son las singularidades que conforman los grandes proceso de articulacin de las grandes unidades mayores: Estado, Religin,Cultura. Este tipo de mirada, evita substancializar a la sociedad como un ente independiente de las interacciones entre los individuos. As, la relacin entre individuo-sociedad o figuraciones y acciones recprocas permite la inteligibilidad del movimiento social, lugar desde donde se fragua el acontecer de lo social. De esta manera para Simmel la realidad social es un producto del hacer y sentir producto de los entramados de relaciones producidos por la serie de interdependencias entre individuos; pero tambin seala que tantas instituciones o tradiciones anteceden a los individuos interactuantes, es decir, hay un mundo dado. Es la reconfiguracin de las interacciones la que hacen posible la trama social, La sociedad en su vida, que se va realizando continuamente, siempre significa que los individuos estn vinculados por influencias y determinaciones recprocas que se dan entre ellos (Simmel, 2002a:33).

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

Sociedad e individuo forman un tipo de relacin donde las interacciones sociales estn directamente ligadas con la experiencia cognitiva del sujeto, partimos del hecho de que si bien lo social antecede a la puesta en prctica del sujeto, es finalmente esta puesta en prctica la que permite el entramado de juegos que constituyen a la sociedad. Pero esta experiencia, no es mas que producto de los procesos y constitucin del orden de realidad cn el cual los individuos pueden moverse dentro del orden social, es decir, la constitucin de un conocimiento prctico a manera de aprior es lo que permite a Simmel establecer la experiencia como un modelo epistmico, el cual permite y regula las interdependencias y acciones reciprocas de los individuos en el proceso de configuracin del orden social como un todo hegemnico. As podemos mencionar que para Simmel, individuo-sociedad, antes que ser una separacin analtica, es lo que constituye la unidad diferenciada que da orden al mundo social, por que hace de la sociedad un acontecimiento o un fluir constante. Individuo y sociedad para Norbert Elas represent uno de los ejes fundamentales a la hora de articular el proyecto terico que acompaara el libro El Proceso de la Civilizacin, donde lleva a cabo una seria crtica a las limitaciones conceptuales que la tradicin sociolgica incorpora a la hora de dar cuenta de los procesos sociales y por otro lado la petrificacin o atrincheramiento conceptual que hace de la sociologa un modelo de explicacin esttico, que le resulta ms fcil hacer del objeto un hecho social cosificad, antes que una serie de relaciones diferenciadas que constituyen el hacer y quehacer de la disciplina como un subcampo de la ciencia con autonoma relativa En este sentido Elas se muestra crtico ante las formas en que se articula el pensamiento sociolgico, proponiendo de antemano un cambio de actitud mental frente a los procesos sociales, lo cual representa un enfrentamiento con las terias sociolgicas consolidadas. Para este efecto, menciona Elas, urge la necesidad de articular nuevos modelos conceptules, que no petrifiquen la realidad, sino que den cuenta de las relaciones sociales de manera procesual, que den cuenta de las interacciones que se suceden en tanto que hay una relacin directa entre agencia y estructura, entre procesos que configuran y modelan una forma especfica de la sociedad, modelando al individuo, pero que es reconfigurada por la serie de interdependencias que entablan los grupos de individuos y que conforman y motivan la diferenciacin social. Uno de los presupuestos tericos que Elas revisa como prototipo de las formas procesuales a la hora de analizar los procesos sociales, es la problematizacin de la dicotoma individuo-

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

sociedad, como un elemento que nos muestra en el caso de las investigaciones eliasianas- los procesos involucrados que constituyen el proceso civilizatorio y racionalizador en la conformacin del proyecto de sociedad. De esta manera Elas busca trascender las limitantes lingsticas y conceptuales en las cuales la sociologa fija sus propios lmites. La dicotoma individuo sociedad resulta paradjica por que ella representa un objeto epistemolgico diferenciador que orilla a la sociologa a debatirse entre la sociedad como objeto apriorstico o al individuo como un elemento generador de la sociedad. Para Elas trascender esta falsa dicotoma, consiste en desmantelar el planteamiento de dicha tensin por ser solo un artificio. Por ello menciona que si no se est en condiciones de pensar ms all de la oposicin de los trminos individuo y sociedad, y se considera sta simplemente evidente, se cae en un error. La costumbre lingstica que lleva a considerar los mencionados trminos en este sentido es un hecho relativamente reciente. (Elas, 1990a;180). C on ello hace patente los condicionamientos histricos que modelan los conceptos de una forma gradual de acuerdo a la forma de constitucin del conocimiento humano progresivo. De esta manera se cuestiona la forma histrica mediante la cual individuo y sociedad han sido formulados como una serie de oposiciones, tanto en el discurso cientfico, como en la Doxa, Elas se pregunta: Qu es esta sociedad que formamos todos nosotros, pero que ningn de nosotros, ni siquiera todos nosotros juntos, hemos querido y planificado tal y como hoy existe, que slo existe por que existen muchas personas y que slo permanece por que muchas personas particulares quieren y hacen algo, esta sociedad cuya estructura, cuyas grandes transformaciones histricas, es evidente que no dependen de la voluntad de personas individuales? (Elas; 1987; 2) De esta manera habra una barrera semntica la cual funge como distancia entre individuos con una identidad reflexiva y por otro una sociedad que aglomera cada una de las posiciones o formas en que ese individuo ha de representarse. Las sociedades de la modernidad se han encargado de extrapolar esta diferenciacin, pues recordemos que en sociedades no modernas, las formas de individuacin eran relativamente escasas, en tanto las formas de socializacin implicaban una colectividad como referente de pertenencia identitaria.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

Este proceso de diferenciacin no implica la postura filosfica que antepone al ego como el espacio en donde fluye todo proceso reflexivo. Son las formas en que se articula el saber y el conocimiento5, las que implican que sea la experiencia remitida a un sujeto pensante, esta imagen no supone diferenciacin alguna entre la parte social y la parte individual, es decir, se comparte con Elas que lo social es una serie de interdependencias entre individuos reflexivos, antes que un entramado donde la imagen del individuo como creador y origen solo corresponda a una imagen ontolgica que supone al saber como una fantasa o podero exclusivo de un solo individuo, antes que un proceso social,
Las palabras dadas con que cuenta el hablante particular, los mismos conceptos, que contribuyen de forma decisiva a determinar el modo de pensar y las acciones de la persona criada bajo su esfera, hacen, en ltimo trmino, que parezca como si el ser humano partcular, tildado de individuo, fuera ontolgicamente distinto a la multiplicidad de las personas presentadas como sociedad. (Elas, 1990a;11).

De esta manera Elas hace manifiesto que la forma en que la filosofa presenta al sujeto de conocimiento, supone una tradicin que hace de sujeto y objeto un modelo con el cul se da por sentado que el primero corresponde a la imagen de un individuo aislado, lejano a los condicionamientos del mundo, teniendo como base que las ideas seran producciones independientes desvinculadas del mundo social, mientras que por otro lado, el segundo, solo es producto de un mera relacin material con el mundo, o bien un artificio expuesto al que hay que desentraar por que dice la forma en como lo social es independiente y posee una estructura independiente de los individuos. Con ello Elas aclara que ms que categoras de entendimiento, son elementos reificadores propios de la condicin conceptual con los cuales buena parte de las tradiciones de conocimiento extrapolan y diferencian como opuestos formas que en Elas seran niveles de diferenciacin e integracin dialcticos con los que se conforma y se aprehende el modo en que se articula, en el caso del objeto de la sociologa, las formas sociales. El juego dicotmico en que se haya enfrascada la explicacin sociolgica, petrifica la realidad que quiere aprehender impidiendo con ello la aproximacin conceptual que de manera procesual nos indique como operan los niveles de integracin que permitan una mejor aprehensin tanto de la constitucin de lo social como las series de interdependencias, as como los procesos de individuacin que implican un reforzamiento de las formas de colectivizacin. la cosificacin y
5

Elas hace una diferenciacin entre saber y conocer, el primero implica un acervo de signos y simblos que artculan el desenvolvimiento del individuo va la experiencia; el segundo por el contrario refiere al nivel detallado con los cuales las representaciones que se hacen de ellos implica profundizar en sus componentes. Agradezco a Omar Prez Baos la sealizacin que hace al respecto.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

deshumanizacin de las figuras sociales que se dan en la reflexin, favorecidas por la tnica predominante de formacin de las palabras y los conceptos, conduce a su vez a la peculiar metafsica de las figuras sociales que se usa tanto en el pensamiento cotidiano como en el sociolgico. (Elas, 1995b;16) A lo largo de sus obras, Elas se impuso destrabar la complicada estructura lingstica de la sociologa clsica proponiendo nuevos medios conceptuales a partir de rescatar las mediaciones que orillen a abandonar el estado metafsico en que se entrampan algunas posturas sociolgicas, evitando la substancializacin conceptual la cual hacen de lo social un elemento diferenciado de la vida individual y viceversa, evitando con ello la perdida del poder de anlisis que posee la sociologa para explicar como es posible la sociedad. Las implicaciones de la propuesta de Elas da pie a la superacin terica mediante una perspectiva relacional, donde las formas procesuales de constitucin de la sociedad ayudan a la desnaturalizacin que algunas concepciones tericas incorporan por ser elementos que estructuran la vida prctica; esto constituye un lastre, -observa Elas- por que implica pensar en antinomias en vez de distinciones, las cuales, explican los procesos sociales desde la parte funcional, y no como procesos que ayudan a diferenciar la realidad para su aprehensin como un todo organizado; por tanto son tratados como procesos reguladores que mantiene lo social entre la tensin del orden y conflicto, derivando en anlisis cosificadores de la realidad, dejando de lado las series de relaciones procesuales en su interior. Las investigaciones que siguen no son comprensibles si compartimos esta idea y permitimos que se nos oculte lo que de hecho es observable en el comportamiento de los seres humanos; no son comprensibles cunado se pierde de vista el hecho de que los conceptos como 'individuo' y 'sociedad' no se remiten a dos objetos con existencia separada, sino a aspectos distintos,pero inseparables, de los mismo seres humanos... Ambos conceptos tienen el carcter de procesos y no es posible en absoluto hacer abstraccin de este carcter de proceso en una construccin terica que remita a los seres humanos.. ambos conceptos tienen el carcter de proceso y no es posible en absoluto hacer abstraccin de este carcter de proceso en una construccin terica que remita a los seres humanos. Por el contrario, resulta imprescindible incluir este carcter procesual en la teora sociolgica y en las otras que se refieran a los seres humanos.(Elas, 1987,16).

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

De esta se observa en Elas, la preocupacin por articular un pensamiento sociolgico relacional que involucre conceptos que han sido estructurados ontolgicamente como opuestos, con independencia unos de otros; En este sentido cabe mencionar que se busca socavar a las diversas arquitecturas tericas de la sociologa, a partir de vincular espacios conceptuales considerados propios de otras disciplinas como la psicologa y la antropologa e inclusive la biologa y la fsica, sin que esto se entienda como un eclecticismo o un modelo vulgar de multidisciplina6; sino como seala el propio Elas, ubicar los modelos de integracin que permitan dar cuenta de los procesos de larga duracin donde los procesos sociales y biolgicos se conectan entre s, en un intento por comprender la capacidad humana de lenguaje y simbolizacin, que permite el desarrollo de las sociedades, explicados a partir de la reconstruccin psicognetica y sociognetica, que nos ayuda a entender el carcter procesual y dinmico que permite la superacin conceptual de individuo y sociedad, fusionndose en la trama de interacciones que hacen de lo social un vasto deposito de interacciones e interdependencias en autonoma relativa histricamente constituidas. Dentro de este contexto la sociologa procesual elasiana opone al Homo Clausus, filosfico el Homines Apert, es decr, frente a la figura del individuo cerrado, singular y autnomo de la sociedad, se requiere hablar de un individuo plural inserto en una serie de interdependencias entramadas con otros individuos, donde los modelos de figuraciones son el referente que constituye el punto de observacin, desde el cul se ubican la trama de interdependencias donde actan los sujetos y se enlazan en tiempos histricamente definidos. La interdependencia es fundamental y determina la manera en que los 'objetos', actan sobre los 'sujetos', los 'sujetos' sobre los 'objetos', los fenmenos naturales no humanos sobre las personas, y las personas sobre la naturaleza no humana. Como quiera que se le quiera llamar, se trata de una interdependencia ontolgica, existencial. El dualismo ontolgico, la concepcin de un mundo dividido en 'sujetos' y 'objetos' conduce al error. Crea la impresin de que los 'sujetos' pueden vivir sin los 'objetos'. Induce al ser humano a preguntarse cul de los dos es la causa y cul el efecto. Cuando consideramos unidades que se encuentran ontolgicamente en una interrelacin funcional mutua-como, por ejemplo, el estomago y el cerebro,las instituciones econmicas y las polticas, o incluso el ser humano y la naturaleza no humana-, nos topamos
6

Los niveles de integracin, si bien implican un modelo transdiciplinar, no se reducen a la idea vulgar que confunde eclecticismo con ampliacin del proceso de conocimiento; Elas lo que busca es dar cuenta de manera relacional, como la formas de conocimiento tiene un gradiente de evolucin que los procesos no se pueden reducir a una sola disciplina, sino ver de que manera cada una, desde su especificidad y configuracin terica, nos dice la forma en como el objeto es problematizado y cuales son las implicaciones a la hora de los rendimientos explicativos dentro de los lmites conceptuales.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

con relaciones de un tipo que ya no puede ser abarcado completamente por un modelo mecnico de relaciones causa/efecto. (Elas,1990b;70) La propuesta de analizar las series de interdependencias permite, de manera analtica, que las reflexiones sobre los procesos en que la autonoma relativa implica el hacer de los sujetos, dentro de las tramas complejas donde la diferenciacin hace que las series de interdependencias se hagan mas diferenciadas, haciendo con ello posible que las vinculaciones entre los individuos, en su hacer, se involucren socialmente, as como tambin con la relacin fsica con las cosas y el espacio. Con ello nos estamos refiriendo a lo que Elas entiende por figuracin; la cual ... es una herramienta para flexibilizar la presin social que nos lleva habitualmente a pensar a 'individuo' y 'sociedad' como si fuesen dos figuras distintas y antagnicas.(Elas, 1995b;142). Los modelos de figuracin refieren una tensin que se entrama relativamente equilibrada por las relaciones de poder que se establecen en las interdependencias; as entonces, el poder va a definir la forma como los vnculos que se dan por las interdependencias van a generar la integracin de las partes de manera dinmica y relacional, a la vez que suponen las formas de orden y conflicto que hacen de lo social una estructura dinmica y diferenciada. Esta imagen del entramado social hace que el proceso figuracional presente en los diversos planos, forme una red, donde la forma depende de los entrelazamientos que se ponen en prctica dentro del entramado social. De esta manera Elas recurre a los modelos de juegos para explicar como dentro de lo social, las interdependencias operan en distintos niveles de acuerdo a las regulaciones, cantidad de jugadores y niveles de dificultad, y sobre todo la utilizacin y movilizacin de recursos, que en Elas configuran el Poder, recursos que son transversales y que en las interdependencias equilibran, segn los jugadores movilicen sus recursos, para tensar o relajar la dinmica del entramado en las cuales las posiciones cambian constantemente. Con ello evita la clsica concepcin que hacen algunas teoras sociolgicas sobre el poder como un elemento diferenciador entre dominados y dominantes. Otro punto que es necesario resaltar es que en el modelo de juego, siendo una praxis humana, las series de interdependencias no son planeadas ni pensadas por individuo alguno, no dependen de una capacidad volitiva, o intencional, sino dependen de una autonoma segn la regularidad con la que el juego se desarrolle dentro de patrones definidos histricamente.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

Otro punto dentro de la sociologa Eliasiana para abordar relacionalmente lo social, lo constituyen la serie de pronombres personales, como algo comn y estructurado en todos los grupos humano y sociedades, en tanto las interdependencias vinculan o agrupan entre s comunicaciones directas o indirectas, los pronombres son coordenadas que identifican a los sujetos en la serie de interdependencias, cuya funcin se indica de acuerdo a los encadenamientos que se inician en la identificacin y diferenciacin de un yo que presupone en un tu y que generalmente incorpora un nosotros o ellos formando una pluralidad de encadenamientos los cuales resaltan de manera evidente las coacciones que se ejercen entre individuos, como con el conjunto de conglomerados humanos. La serie de pronombres representa los vnculos sociales entretejidos por los individuos, por ello, para las propuesta de Elas, permite mostrar el carcter no esttico de las posiciones que se juegan en lo social, como se da por sentado en las teoras de roles. El carcter abierto y procesal que poseen los pronombres detalla la red de interdependencias en las que se hallan insertos los individuos dentro del mundo social.

En Bourdieu la diferencia individuo-sociedad,la ubicamos dentro de los anlisis que hace entorno a la prctica social tratando de dar cuenta con ello de los aspectos que dimensionan el hacer del ser social en el mundo. De esta manera, Bourdieu, heredero de la tradicin epistemolgica francesa, entre el estructuralismo y la fenomenologa, renunca a las pretensiones monistas del primero que da por sentado un mundo regulado conforme a reglas, donde el actor solo es un instrumento de las disposiciones de las estructuras; y por otro lado de las reducciones fenomenolgicas, que atribuyen al sentido del hacer social a un sujeto, que va la experiencia construye al mundo. En Bourdieu individuo y sociedad representan la articulacin necesaria para entender los dos momentos en que se constituye la accin social como proceso relacional, entre la conformacin de un sujeto social y la sociedad como proceso de constitucin de las acciones y relaciones sociales. Campo, capital y habitus son categoras que surgen de la preocupacin por explicar los fundamentos de una accin prctica, ligada a la conciencia y a la accin, no reductible una a la otra,pero que se relacionan en tanto las disposiciones prcticas de los individuos responden a

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

las puestas en escena de las posiciones sociales mediante las cuales, las interdependencias recrean lo social como una unidad. En Bourdieu la apuesta por superar el reduccionismo del binomio individuo-sociedad, consiste en tomarlos como enfoques dialcticos, integrando a ambos dentro de una concepcin que se proponga el anlisis de todos los procesos que acontecen dentro del mundo social, en tanto prcticas que acontecen dentro y fuera tanto del individuo como de la sociedad. En este sentido, Bourdieu plantea que dar cuenta de las objetivaciones del mundo social implica reconocer como lo social se hace cuerpo (habitus) y como el cuerpo confluye en las disposiciones que conforman al mundo social en tanto resultado de las influencias que definen forma de ser del ser social. Nos referimos en trminos concretos, a que los individuos, adquieren la serie de disposiciones provistas por la cultura, dando con ello sentido a la propia existencia, al tiempo que reconfiguran el orden sucesivo de lo social a travs de la serie de rupturas que le permiten movilizar los recursos ofertados hacia procesos de distincin o diferenciacin de un grupo social a otro. Partiendo del concepto de habitus que para Bourdieu consiste en: un sistema de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructuradas predispuestas para funcionar como estructuras estructurante, es decir, como principios generadores y organizadores de prcticas y representaciones que pueden ser objetivamente adaptadas a un fin sin suponer la bsqueda consciente de fines y el dominio expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos, objetivamente reguladas y regulares sin ser el producto de la obediencia a reglas y a la vez que todo esto, colectivamente orquestadas sin ser producto de la accin organizadora de un director de orquesta.(Bourdieu;1991;) Para Bourdieu dar cuenta del habitus, parte de la constitucin de sociedades modernas cuya caracterstica es la estructurain de campos constituidos histricamente. De esta manera da por hecho que los individuos constantemente van adquiriendo toda una serie de elementos que configuran las disposiciones para la puesta en prctica dentro del correr de la accin con lo cual hacen representaciones mentales del conocimiento sobre las prcticas sociales,con lo cual aprehenden y modifican las disposiciones segn la adecuacin de las reglas, implcitas o explicitas, haciendo con ello posible la sociedad. En un mundo socialmente estratificado, nos dice Bourdieu, la internalizacin de los modos prcticos de accin, ya sea por adquisicin o por incorporacin, va a depender del proceso de

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

socializacin al cual el individuo responde segn el origen social y posteriormente la relacin con las instituciones sociales, y los entramados o estrategias que posibilitan el acrecentamiento del capital simblico, de manera que las aspiraciones y expectativas individuales se vean incrementadas, mismas que cumplen una funcin social al ser exteriorizadas tendiendo a la reproduccin de las estructuras objetivas, las cuales no son otra cosa que la sociedad estructurada en ordenes discursivos, que una vez hechos cuerpo, mantienen y objetivan lo social, al generar las condiciones para su reproduccin a la vez que los individuos amplan el universo de expectativas que conforman los ordenes de accin que posibilitan su mundo. Todo ello a partir de una relacin dinmica donde las disposiciones se captan de manera activa, aun con las coacciones estructurales. Bajo estas premisas la concepcin que tiene la sociologa sobre el mundo social rompe con la dxa que lo mira de manera esttica debido a que la serie de disposiciones, por ser producto social se aprecan como rgidas; pese a ello las representaciones sobre el mundo social varan segn las disposiciones constituidas como ejes cognitivos para el desarrollo de la accin. Bourdieu al esbozar una teora de la prctica hace explcito que los objetos de conocimiento, (en toda la extensin del concepto conocimiento), son construidos, no incorporados previamente, como un a prior; esta constitucin corresponde al sistema de disposiciones que hace de las prcticas operaciones sociales. As el habitus es un principio generador y organizador de prcticas y representaciones que hace confluir a las expectativas sociales,como a las expectativas individuales. El mundo social donde las disposiciones son puestas en practica, es un mundo histricamente constituido,pero no por ello no cambiante; las regularidades que mantienen los niveles de accin,son una condicin funcional que permiten y dan pauta a la regulacin de las formas de adquisicin y aprehensin del habitus como dimensin del mundo social, hacia las formas en que los individuos hacen su hacer en el mundo. Por tanto el habitus se figura como un correlato entre el mundo objetivo y el mundo subjetivo, y la serie de interacciones e interdependencias que hacen que las expectativas de ambos mundos se regulen, posibilitando unas y condicionando otras por lo cual las prcticas mas improbables se encuentran excluidas sin un examen previo, sino ms bien como una categora de lo impensable (Bourdieu, 1991). Proceso histrico por excelencia, el habitus conforma los ejes operativos del mundo objetivo y del mundo subjetivo a partr de los principios generadores, asegurando las expectativas a travs

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

de la presencia del pasado como experiencia, a la vez que el sistema de disposiciones permite las transformaciones de manera regulada, con lo cual el hbitus se figura como una libertad condicionada y condicional que se aleja de las creaciones imprevisibles, como de la reproduccin mecnica de sus condiciones originales (Bourdieu y Wacquant, 1995). e esta manera se generan lgicas prcticas que permiten, en un primer momento la continuidad De la accin segn la regularidad social y despues dar cuenta de la forma en que la historia social objetivada (campo) y la historia incorporada (habitus) confluyen relacionalmente. El juego social permite la incorporacin y generacin de acciones con las cuales la figuracin del mundo social es siempre procesual, teniendo como limite a lo social mismo (cfr Bourdieu y Wcquant, 1995) Por tanto individuo y sociedad en Bourdieu representan una metfora del juego socia,l que condiciona la reproduccin de un modo de vida determinado, sin que este se entienda como destino, sino como una forma del mantenimiento de ordenes estructurales, los cuales, se ven modificados en tanto el amplio universo de disposiciones son puestos en prctica y llevados en sentido que ese mismo orden estructural reproduzca sus condiciones de existencia.

3. La ruptura de las dicotomas. La sociologa relacional como punto de observacin

El pensamiento sociolgico relacional es una manera de generar conocimiento incorporando al campo sociolgico grafas sociohistricas propias de la dinmica social, las cuales permiten ubicar los procesos propios de la dinmica de las relaciones sociales subjetivo, ambos como procesos que constituyen el orden social De esta manera remitirnos a tres autores, es en parte por que en ello hay una preocupacin comn por generar conocimiento sociolgico a partir de la incorporacin de principios histricos provenientes de la dinmica de las relaciones entre las formas objetivadas e interiorizadas, las cuales de manera dialctica construyen lo real. Con ello pretendemos prefigurar una tradicin sociolgica, la cual, si bien no comparte un espacio sucesivo circunscrito a una escuela o tradicin, podemos afirmar que el hecho de entre lo objetivo y lo

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

incorporar al anlisis las formas objetivas e interiorizadas, en sus respectivos procesos de articulacin terica; permiten comprender que la interaccin social es posibilitada por las individualidades, las cuales son piedra angular del proceso de construccin social, reconociendo al mismo tiempo que dicha interaccin no es reductible a la capacidad volitiva y reflexiva de un conglomerado de agentes, sino entendemos que el cambio o la transformacin de las pautas sociales parciales estn dentro de las estructuras de interdependencia y complejidad social, ligadas directamente con los procesos figuracionales a largo plazo; el cambio no se entiende para nuestros autores como algo novedoso y dismil, sino como una serie de transformaciones procesuales que modifican las visiones y figuraciones colectivas e individuales. De esta manera los supuestos tericos se comparten por que atienden y formulan preocupaciones que las otras formas de pensamiento sociolgico da por sentado; se constotuye por tanto en otra manera de hacer sociologa frente al sima terico tradicional estancado en las dicotomas individuo-sociedad, sujeto-objeto, naturaleza-cultura; etc. Por tanto las estrategias de juego social son los elementos procesuales mediante los cuales para nuestros autores nos podemos acercar analticamente a las dinmicas funcionales. En este sentido la capacidad relacional que posee el tomar la dinmica social como juego social es un elemento subyacente al estudio de la dinmica funcional de procesos sociales interrelacinales; la imagen del juego permite analizar los procesos de construccin histrica de los conglomerados humanos, las interdependencias entretejidas por los agentes, todo ello relacionado con una realidad emergente, ajustada a reglas implcitas y explicitas que trascienden y son puesta en prctica antes de la intervencin del grupo, clase o institucin especifica; por tanto los procesos de juego trasciende la prctica y la conciencia de los agentes pues no sera posible sociolgicamente hablando, entender y explicar sus acciones fuera de la figuracin o entramado del juego (CfrElas;1999; 112-13) as de esta forma para Elas y en general para nuestros autores base, lo social es un proceso dinmico constante, que trasciende al agente, pero no elimina su capacidad reflexiva, por el contrario, las series de interdependencias permite, en palabras de Goffman referenciar la accin, utilizar una mascara hacia escenarios sociales diversos; Regresando a Elas el proceso se dara de la siguiente manera: Tanto la propia figuracin del juego como la imagen que el jugador individual tiene de esta figuracin, la manera como vive la marcha del juego, van cambiando conjuntamente en una direccin especfica. Cambian en interdependencia funcional como dos dimensiones

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

inseparables de un mismo proceso. Es posible considerarlas separadamente, pero no como dimensiones separadas (Elas; 1999; 100) Derivado de esta serie de confluencias de los que denominamos sociologa relacional permite delinear los puntos de observacin para el desarrollo de una investigacin que se cimente aspectos tericos-metodolgicos, que rompan con el atrincheramiento conceptual, haciendo de los conceptos algo en movimiento. Uno de los aspectos es laa particularidad de la serie de autores que se retoman; pues en su mayora estos se encuentran marginados de la esfera acadmica, por ser sus temas de investigacin transversales y por no hallarse ligados a las discusiones de las principales corrientes tericas inmersas en fundamentar un programa fuerte para la sociologa y por no constituirse como teoras generales; sin embargo esta marginalidad no les ha impedido fundamentar un programa sociolgico, las investigaciones y presupuestos epistemolgicos que las sustentan dan cuenta del proceso de constitucin de la sociologa como una disciplina cientfica, con un programa vasto para aprehender lo social.

II El Gnero en la Sociologa Relacional.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

2.1 El gnero como categora analtica transdisciplinar

En este apartado problematizaremos las implicaciones que hacen del dentro del feminismo y dentro de los estudios de gnero.

concepto gnero un

elemento problemtico y problematizador, resultado de las diversas posiciones que se suceden

La categora gnero es el resultado ms elaborado de lo que se conoci dos dcadas atrs como estudios de la mujer. Se trata de una intervencin terica dentro de las ciencias sociales, en principio, que ayuda a clarificar el panorama analtico de la constitucin teortica de las ciencias sociales, que toman, hasta cierto punto una actitud natural 7 frente a la diferencia hombres-mujeres; al formalizar como objeto de estudio a las mujeres, plantea una revolucin en los ncleos tericos y metodolgicos de las ciencias sociales, problematizando en un primer momento a los objetos y posteriormente a la estructura de las disciplinas misma; ambos momentos se hallan inmersos en un proceso social que reafirma constantemente la dicotoma simblica de gnero, por ser este un elemento que instituye el orden social. Nos planteamos seguir la lnea que trazamos a partir del apartado anterior, es decir, tomaremos a la sociologa relacional, como un punto de observacin sociolgica, sumando a ello, la propuesta terica hecho por Joan W. Scott, para quien el gnero es una categora analtica til al anlisis histrico. Partir de este posicionamiento, nos permitir ver las articulaciones del concepto gnero como un elemento social diferenciado y diferenciador, a la vez que se le observa con un objeto analtico de inters sociolgico, el cual abre diversas lneas de investigacin, las cuales permiten entablar un dialogo con otros espacios de pensamiento, pero sin renunciar a las fuentes de donde emerge la preocupacin inicial. El fin que se persigue, es llevar al anlisis sociolgico los estudios de gnero, para incorporar el potencial heurstico de una categora que ha sido retomada como un elemento adyacente al anlisis de la realidad social; como concepto fundante el gnero, abre toda una lnea de investigacin, que trae consigo nuevos objetos, sujetos y saberes, que constituyen la forma del conocimiento con potencial multi, inter y trans disciplinario.
7

El concepto de Actitud Natural tiene una lectura de suma importancia en la discusin sociolgica y filosfica, su primer articulador es Edmund Husser, seguido por Alfred Schtz y retomado tanto por el Interaccionismo simblico (Erving Goffman) y la Etnometodologa (Harold Garfinkel). Para ellos la actitud natural consistente en aceptar como existente el mundo en el que vivimos, es la relacin que establecemos con el mundo sin problematizarlo.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

La discusin sociolgica ha sido presa del momento poltico del movimiento feminista, y de la preocupacin en cuanto a la presencia pblica que tiene el feminismo; como toda disciplina social que mire un objeto de inters y a su vez es atravesada por ste, algunos estudios sociolgicos se ha enfocado fundamentalmente en lo que se conoce como la perspectiva de gnero, tarea que sin duda ha sido fundamental para nutrir el campo de investigacin y visibilizar nuevas perspectivas con incidencia ms poltica que epistemolgica; sin embargo para los objetivos de este trabajo, no habremos de situarnos en este tipo de enfoque; no se pretende revisar el paradigma sociolgico y desde ah asumir una posicin con la cual se problematice con perspectiva de gnero; no pretendemos decir que esta tarea no sea importante, sin embargo nuestro objetivo es ubicar las discusiones de gnero, como un cumulo de estudios y reflexiones tericas8 las cuales son transversales al anlisis sociolgico. Nuestra pretensin es analizar cmo esta convergencia de saberes inauguran un nuevo campo disciplinar dentro del campo cientfico. Desde nuestra ptica hay dos formas de trabajar la categora de gnero, y adems es posible hacerlo desde nuestro mirador: la Sociologa Relacional; el primer abordaje consiste ubicar las interdependencias sociales, las configuraciones de relaciones entre diferentes agentes sociales, que hacen sea un ordenamiento simblico, normativo, institucional y catxico; esta forma de abordaje, es comn encontrarla en la mayora de trabajos sobre gnero y sus implicaciones sociales y, en nuestro caso los autores socilogos que trabajamos, problematizan la diferencia sexual9 como un eje analtico de la vida en sociedad, como un ordenamiento de las dinmicas sociales que se sustentan en esta diferenciacin. El segundo momento, lo constituye el desarrollo de los estudios de gnero como un campo disciplinar. En este sentido resulta pertinente problematizar el uso que se ha dado al gnero dentro de las teoras sociolgicas que toman la diferencia sexual como un elemento proveniente de la
8

En este sentido recupero la discusin de Guillermo Nuez Noriega respecto de la llama da Teora QUEER, Para l no es una teora en tanto no postula ley alguna, pero si es un cuerpo de reflexiones vinculado a las teoras sociales y participa de los debates tericos actuales. Lo mismo aplica a los estudios de gnero, se vinculan a teoras y estudios de las ciencias sociales y la filosofa, participan de los debates teorticos. Pero se puede aadir una cosa tanto a los Estudios de Gnero y los Estudios QUEER, sus forjadores son formados en las disciplinas sociales, dichos estudios son un elemento de especializacin de esa formacin, unas gafas ms que aaden a las gafas disciplinares. 9 Si bien los estudios de gnero contemporneos hacen hincapi que la diferencia sexual es social y es diferente de la diferencia genrica, Por cuestiones histrico-espaciales habremos de hacer una homologa a fin de visibilizar como el trabajo de Simmel, Elas y Bourdie, trabajan la relacin genrica en trminos simblicos y sociales, lo que podramos entender dentro del sistema sexo-gnero-deseo, esto tambin para hacer evidente que la dicotoma sociedad/cultura, solo es un falso problema analtico, no se puede pensar a la cultura fuera de la sociedad y viceversa, por tanto no son dos momento de la vida, sino una interrelacin de como se construye esa vida.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

dinmica cultural, antes que una forma natural y por tanto funcional del orden social. Es as que dentro de nuestro ejercicio analtico, habremos de retomar los textos donde nuestros autores demarcan la diferencia sexual y que a nuestro modo de ver son fundantes, para una sociologa la cual incorpora al gnero, de manera indirecta, como categora analtica; son textos que aproximan una serie de discusiones, que a la luz contempornea, (aunque desconocida) renen las preocupaciones que hoy en da son latentes en buena parte de la literatura de los estudios de gnero: Cultura Femenina y Filosofa de la Coquetera de Georg Simmel, El cambiante equilibrio de poder entre los sexos y el Proceso Civilizatorio de Norbert Elas, La Dominacin Masculina y el Sentido Prctico de Pierre Bourdieu.

2.2- El gnero: una categora relacional de la Cultura y la sociedad. La utilizacin del gnero como categora analtica ha demarcado las sucesivas transformaciones conceptuales que han impactado a las ciencias sociales, de ser un elemento descriptivo de una forma natural (Sexo) homologada socialmente (Gnero), a la transformacin en un concepto el cual delimita un objeto y un tipo de abordaje de ese objeto. El feminismo tuvo la virtud de mostrar que ser hombres o mujeres no eran atributos naturales, los estudios de gnero cuestionaron la pretensin de un momento del feminismo de establecer a la cultura como un artificio de la naturaleza. Sin ser su pretensin, echaron por la borda la eterna discusin dicotmica Sociedad/Naturaleza, Sociedad/Cultura; de esta manera al tomar a la categora gnero, se reconfigurarn las formas en que las diferencias entre hombres y mujeres se abordan, no podan ser encasilladas bajo el paraguas de la desigualdad social, ni bajo el esquema de dominacin-subordinacin, sino a travs de las dinmicas relacionales que se establecen dentro del sistema de gneros; destronando con ello, la forma en que se pretenda que el gnero solo fuese una representacin cultural de la diferencia sexual, teniendo al sexo, como un dictum natural, en vez de una construccin social. De esta manera el concepto gnero desarticula una serie de desplazamientos que se suceden de la diferenciacin sexual a travs de disposiciones con las cuales se organiza la sociedad producto de formas simblicas y de ah a constitucin de relaciones sociales, siendo el gnero una forma primaria significante de poder (Scott;1986). De esta manera vemos como, hay dos momentos de su articulacin, por un lado es una explicacin significativa relacional, que nos dice

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

el estadio de las interacciones entre individuos, al momento que nos dice como lo social entiende y regula esas interacciones. Joan Scott, propone estudiar al gnero como categora analtica porque a trves de sus uso conceptual, vemos cmo operan los smbolos culturales, los conceptos normativos que regulan el uso de esos smbolos (ideologas, religin, ciencia, etc),el nivel institucional, donde se demarca y se organiza a travs de las organizaciones sociales, (parentesco, familia, poltica, economa, en sntesis el orden del discurso) y el nivel subjetivo entendido como el nivel donde se forma la identidad y la agencia. Como relacin significativa primaria de poder, el gnero constituye una una forma originaria de construir la diferencia como un significante de la regulacin del poder a travs de la percepcin, y organizacin concreta y simblica de la vida social (Bourdieu). El gnero es una forma de poder, pues no solo es un principio significativo de poder, sino un elemento fundante, una produccin del mismo va el orden cultural, a travs de la legitimacin de las oposiciones binarias (Masculino/Femenino. Claro/Oscuro), las cuales constituyen la base de las relaciones sociales Scott por otro lado nos aporta otros elementos que nos permiten visualizar, al gnero como una forma simblica que es instituida e instituyente de la vida social y haciendo con ello problemtico las formas masculinas y femeninas, como una serie de figuraciones universales de la sociedad humana, con la cual surgen tipos de identidad y acciones que son interiorizados y puestos en prctica, actuados y reactualizados constantemente en el transcurso de la vida. El elemento simblico es donde se establecen las formas de representacin de los diversos rdenes de masculinidad y feminidad; siendo ambas un proyecto diferenciado y diferenciador entre ambos; las formas de representacin corresponde las formas figuracionales de lo que ser hombre o mujer representa, a travs de la prctica de valores, roles, discursos y formas de accin que las definen. En este sentido las formas de masculinidad y feminidad subyacen a esta estructura, que les permite estructurar relaciones de gnero en tanto actan ciertos valores respecto a las mujeres, siendo su agencia limitada a las formas de lo permisible culturalmente se acepta es la mujer y el hombre..

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

El nivel normativo analiza dentro de la categora gnero, los valores, discursos y prcticas que son interiorizados siendo la simiente de la subjetividad y de la agencia, o como lo denominara Pierre Bourdieu Habitus , es decir las series de disposiciones duraderas que determinan nuestra forma de sentir, de construir y de preciar el mundo (Cfr, Pierre Bourdieu). Lo normativo disciplina al cuerpo y le asigna una forma y un sentido determinado para lo masculino y lo femenino, de esta manera se estructuran ordenes, y valores que son representados al nivel de la corporalidad. Aqu juegan un papel importante la ciencia, las disciplinas, las artes, los saberes populares y otras formas desde las cuales habla la cultura y la sociedad, y que conforman una serie de discursos y prcticas corporales con las cuales se sintetiza lo que los humanos deben ser respecto a su presentacin sexo-genrica. El nivel institucional delinea los procesos que la categora Gnero visualiza en la conformacin y organizacin de las estructuras del Estado y la Economa poltica; las relaciones de poder y dominacin que subyacen subrepticiamente a la forma poltica de organizacin de la sociedad, y como esta organizacin estatal genera las condiciones de la dominacin de lo masculino como el eje privilegiado de la vida pblica, toda vez que la produccin de bienes y la reproduccin de la sociedad provienen de la cultura andrarquica10 como proyecto organizativo de la sociedad. El nivel subjetivo hace que la categora Gnero muestre la marca de la psique, el nivel particular, el lugar de la representacin propia, donde lo interiorizado se expresa diferencindose e identificndose en referencia a los modelos de masculinidad y feminidad. Donde lo que se ha hecho cuerpo es puesto en prctica y es la forma discursiva con la que se expresa la identidad.

2.2 Georg Simmel: Cultura Femenina; Lo Absoluto y lo Relativo en el Problema de los Gneros.

10

Utilizaremos los conceptos Andrrquico y Ginarquico, como lo recomienda Norbert Elas, pues menciona que las formas tradicionales Patriarcado y Matriarcado, solo refieren a la capacidad de hombres y mujeres en tanto padres y madres; los propuestos por l, refiere al dominio ejercido por hombres o mujeres, el cual es diferente del gobierno de padres y madres o en muchos casos las correspondencias son difusas. Vgr Elas Norbert; El Cambiante equilibrio de Poder entre los sexos (2 nota al pie)

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

Simmel expone en la cultura femenina y en especfico en el ensayo lo relativo y lo absoluto en el problema de los gneros; una de las piedras angulares de los estudios de gnero, dar cuenta como el gnero11es una manera en que lo social se organiza, y como est trada constituye las formas histricas y simblicas, en que la diferenca de gnero es instituida y a su vez es instituyente, pues es el gnero donde adquiere relevancia la impronta de la insercin dentro del mundo social, al ser el ncleo donde la identidad se configura, pues la insercin social, dentro de los margenes clasificatorios instituye al cuerpo en dos posibilidades, de acuerdo a la marca del sexo biolgico: portador de pene y portador de vagina, y de ah a la serie de figuraciones que constituyen la diferencia dentro del marco de la cultura y de las instituciones sociales, donde se realizan a trves marcos de sentido, donde la diferencia de gnero marca la pertenencia a lo masculino o lo femenino. El gnero es visto como una forma primaria de poder (Scott) por que constituye la incorporacin de las formas sociales, con lo cual el sujeto se constituye dentro del espacio social como masculino o femenino de acuerdo a una serie de atributos, biolgicos y sociales que hacen pertenezca a una esfera u otra. La diferencia de gnero constituye dos constelaciones polarizadas a trves de los patrones sociales que los hace aparecer como un hecho objetivo y funcional a la sociedad, pues la establecer un orden y una serie de mecanismos que hacen aparecer a esta diferencia como natural y por tanto como una orden de la cultura, genera un sentido de orden y seguridad que hace que las mujeres y los hombres se identifiquen dentro de las esferas masculinas y femeninas, con la serie de patrones que cada uno lleva a cabo dentro de ese orden cultural y social. Esto constituye la estructura en que se sustenta la sociedad y las instituciones sociales y la cultura, dentro de un esquema andrrquico heteronormativo, el cual mantiene en constante actualizacin la tensin y diferenciacin entre las formas masculinas y femeninas; y asignando a la relacin heterosexual como la forma privilegiada entre hombres y mujeres. Simmel muestra como el sujeto social es constituido por el gnero, pero tambin como la cultura y los procesos sociales estn atravesados por el gnero, no como una substancia heredada, sino como un proceso social instituido histricamente, situado en oposiciones binarias, en principios organizadores, formas clasificatorias, prcticas sociales, formas institucionales, cuya forma de poder entre sus muchos efectos, produce a los sujetos masculino o femeninos; de esta manera el sujeto, es siempre un sujeto instituido por el gnero, un artificio o performance (Butler), una
11

Habra que incluir al sexo y al deseo, que junto con el gnero representan un sistema que organiza la vida social, pues son elementos que instituyen lo social, por ser referentes primarios de significacin corporal y social.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

efecto de transnaturalizacin(Echeverria) o tecnologa (Foucault), las cuales operan en la vida cotidiana, instituyendo a mujeres y hombres ciertas agencias y valores y disposiciones estructurales, socialmente adquiridas, insertas en juegos sociales que estructuran cdigos y formas de representacin de lo masculino y lo femenino, dando al gnero el carcter de ser un hacer. Hablar de la diferencia entre los sexos y entre los gneros, es hablar de la forma en como se objetiva la cultura y como esta objetivacin se da dentro del contexto de un tipo de sociedad predominantemente Andrarquica, la cual implica, una superioridad masculina frente a lo femenino; pues por una actitud natural 12, pues es lo masculino lo que da forma a la cultura y a las instituciones que conforman lo social; siendo de esta manera que dicha superioridad, solo sea un mecanismo cultural, donde la forma masculina es la que funge como representante de humanidad en general, y en consecuencia las formas sociales se dictan a partir de regular la vida tanto para hombres como para mujeres. As tanto las formas culturales, como las sociales, identifican a lo humano con el hombre, esto se debe: esto se debe a la posicin de fuerza que el varn ocupa dentro del entramado social; como fuerza objetiva .. Esto deviene en que, incluso en el lenguaje se use la misma palabra para ambos conceptos (Simmel; Cultura femenina 1991,177) de esta manera la cultura como forma de ser del ser social, es entendida como la forma del hombre y no de lo humano, dando por resultado que en la serie de categoras u oposiciones binarias que establece la cultura como indicadores de distincin se asuma, segn Simmel, a lo masculino como lo objetivo y a lo femenino como lo subjetivo. Lo anterior resalta la urgencia Simmeliana por mostrar como el dominio ejercido, es un artificio que muestra la jerarqua establecida, teniendo como medio, las relaciones histricas que establecen la diferencia de lo masculino respecto de lo femenino. As Simmel, muestra, como las formas de lo masculino y lo femenino son moldeados por la cultura, de manera diferenciada, pero complementarias a la vez, ya que, las mujeres llevan a cabo una serie de tareas, las cuales han sido moldeadas histricamente, de tal modo, que a la luz de las practicas cotidianas, solo sean el reflejo de los criterios, con los cuales se les clasifica dentro del mundo social; clasificaciones que hacen de las tarea femeninas el mbito especficamente subjetivo, es decir del lado del compromiso o cercana a la naturaleza; mientras lo masculino se cataloga con lo objetivo, la distancia frente a la naturaleza y mas cercano a la constitucin de ese afuera que es el mundo social. De esta manera las actividades femeninas son desvalorizadas, por estar
12

Schutz, Alfred

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

juzgadas desde los criterios que norman al sistema andrarquico heteronormativo en que se desenvuelve la sociedad moderna: Establecemos la productividad y la naturaleza de la esencia masculina y femenina segn normas determinadas por tales constelaciones, pero tales normas no son neutrales ni ajenas al antagonismo de gneros, sino que son en s mismas manifestacin de la masculinidad.(Simmelculturafem 73-74) Simmel muestra como tal diferenciacin es puesta en funcionamiento, sin que por ello se olvide que lo objetivo es una cualidad especifica, asequible a ambos gneros; ahora bien, la subjetividad, nos dice en un tono filosfico, es una va para las mujeres por que concuerda con su verdadero ser; esto tiene varas implicaciones, por un lado esta el desafo del incipiente movimiento feminista que reivindica la igualdad y por otro la critica de sus contemporneos hacia las mujeres que llevan a cabo las tareas masculinas, pero sin los mismos resultados; en trminos mas cercanos, una aproximacin Simmeliana, implicara la demostracin que en el plano vital, las tareas no poseen un rasgo sexual distinto, sino que al ser producto social, la diferencia de resultados, entre hombres y mujeres solo es un rendimiento cultural, ms no natural. Si bien desde el enfoque de una sociologa relacional, que busca trascender las dicotomas, pareciera que Simmel, solo reafirma las oposiciones binarias y signa a cada una de ellas los valores socialmente establecidos; el diagnostico que lleva a cabo, nos muestra que lo masculino es objetivo por que termina siendo esta esfera la que determina y define al mundo en trminos objetivos, por ser el espacio pblico. La diferenciacin entre lo masculino y lo femenino, a partir de la cultura, pone en juego la forma en que se hace la diferencia entre lo objetivo y lo subjetivo, mediando en ello una posicin de poder, a travs de la serie de mediaciones simtricas, que hacen de lo masculino la posicin privilegiada, por ser esta una categora que, desde la forma de la sociedad andrarquica, se impone a todo lo humano en general; dictaminando tanto lo masculino y lo femenino; de esta manera las relaciones de dominacin que se establecen, generan las posiciones y disposiciones que hacen de la relacin, el mismo problema que se establece entre el amo y el esclavo, segn Simmel; el primero no necesita estar constantemente recordando su posicin ,por que la posicin del esclavo es al que hace funcionar la relacin pues es una categora lmite que constantemente recuerda el lugar que detenta la categora centra, en este caso el amo.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

Como se ve lo femenino, al centrarse en la especificidad de la esfera privada, genera las disposiciones que recuerdan constantemente que la eficacia material del sistema andrarquico, a travs de la fuerza normativa, privilegia el espacio pblico del privado; por que la esfera privada pierde valor por no estar incorporado al espacio productivo regulado por las leyes de mercado, en un primer momento.

Que sea la cultura creacin de una construccin andrarquica y por tanto permanezca al mundo de lo objetivo, es tambin definido por el lugar que ocupa lo femenino como reproductor de la cultura, a saber desde el espacio de lo privado. Ambos espacios estructuran lo social, con sus respectivos condicionamientos y limites, es decir, ambos espacios coexisten, regulando y posibilitando las acciones que hacen del espacio social, un juego de intercambios y apuestas, donde ambas esferas recrean la forma como es constituido lo masculino y lo femenino.

Esta serie de diferenciaciones son resultado del proceso histrico de deshistorizacin y eternizacin arbitrarias13 que hace de la cultura un entramado de confusiones que llevan a los valores masculinos al plano de representacin general de los valores humanos. De esta manera las relaciones entre lo masculino y lo femenino se explican, por la relacin de poder que socialmente se establecen, dentro del entramado social, las cuales instituyen, tanto lo social como a lo individual, es as que los valores que enaltece una sociedad son elevados como absolutos o universales y de ah la amplia red de asimetras que componen el orden simblico que sustenta la cultura y por ende las prcticas cotidianas; de esta manera, la divisin sexual del trabajo, la segregacin entre los sexos, la asignacin de espacios sociales: lo pblico especficamente masculino y lo privado especficamente femenino, pasan inadvertidos, por ser componentes que hacen que lo social sea posible Con Simmel podemos apreciar como la divisin de lo pblico y lo privado, (entre la esfera femenina subjetiva y la esfera masculina objetiva), en el mbito de la cultura hace una discrepancia, que se da a partir de transformar la relaciones de poder, en derecho, dando un sustento a las relaciones de dominacin entre varones y mujeres, dejando a los primeros como los detentadores de la superioridad lgica y tica dentro del que no es ms que el producto de mecanismos histricos, producto del orden simbolico. De esta manera Simmel pone en la mesa,
13

Bourdie, Pierre, La dominacin Masculina. Abordaremos ms adelante este concepto

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

los juegos sociales que constituyen tanto a lo social como a los individuos; y lo muestra al referir, como es que los valores que enaltece una sociedad son elevados como absolutos o universales y de ah la amplia red de asimetras que componen el orden simblico que sustenta la cultura y por ende las prcticas cotidianas; de esta manera, la divisin sexual del trabajo, la segregacin entre los sexos, la asignacin de espacios sociales: lo pblico especficamente masculino y lo privado especficamente femenino, pasan inadvertidos, por ser componentes que hacen que lo social sea posible. La diferenciacin entre lo masculino y lo femenino, a partir de la cultura, pone en juego la forma en que se hace la diferencia entre lo objetivo y lo subjetivo, mediando en ello una posicin de poder, a travs de la serie de mediaciones simtricas, que hacen de lo masculino la posicin privilegiada, por ser esta una categora que, desde la forma de la sociedad andrarquica, se impone a todo lo humano en general; dictaminando tanto lo masculino y lo femenino; de esta manera las relaciones de dominacin que se establecen, generan las posiciones y disposiciones que hacen de la relacin, el mismo problema que se establece entre el amo y el esclavo, segn Simmel; el primero no necesita estar constantemente recordando su posicin ,por que la posicin del esclavo es al que hace funcionar la relacin pues es una categora lmite que constantemente recuerda el lugar que detenta la categora centra, en este caso el amo. La mirada Simmeliana sobre los procesos de diferenciacin entre hombres y mujeres, mereci agudas observaciones desde las formas puras de sociacion, es decir desde los puntos claves desde donde se generan las acciones reciprocas, las cuales constituyen lazos sociales de largo alcance, y que son observables, en este caso, la representacin dentro del espacio publico, donde se da por sentada la idea de igualdad, frente al espacio privado que donde tiene resonancia la particularidad, la corporalidad en sntesis la subjetividad. Como se ve lo femenino, al centrarse en la especificidad de la esfera privada, genera las disposiciones que recuerdan constantemente que la eficacia material del sistema andrarquico, a travs de la fuerza normativa, privilegia el espacio pblico del privado; por que la esfera privada pierde valor por no estar incorporado al espacio productivo regulado por las leyes de mercado. Simmel muestra como tal diferenciacin es puesta en funcionamiento, sin que por ello se olvide que lo objetivo es una cualidad especifica, asequible a ambos gneros; ahora bien, la subjetividad, nos dice en un tono filosfico, es una va para las mujeres por que concuerda con su verdadero ser; esto tiene varas implicaciones, por un lado esta el desafo del incipiente

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

movimiento feminista que reivindica la igualdad y por otro la critica de sus contemporneos hacia las mujeres que llevan a cabo las tareas masculinas, pero sin los mismos resultados; en trminos mas cercanos, una aproximacin Simmeliana, implicara la demostracin que en el plano vital, las tareas no poseen un rasgo sexual distinto, sino que al ser producto social, la diferencia de resultados, entre hombres y mujeres solo es un rendimiento cultural, ms no natural. En este sentido Simmel opone la relacin que se da entre la mujer y la cultura a partir de las formas en que se da esta relacin; como ya se menciono, la incursin de los primeros movimientos feministas de finales del XIX, ante la exclusin de los derechos polticos para la deliberacin de los asuntos del Estado; dicha exclusin se sustenta en la divisin sexual del trabajo, la cual asigna esferas separadas a las tareas entre hombres y mujeres, siendo el espacio domestico de uso exclusivo a las mujeres, mientras la produccin es asignada en exclusiva a los varones. De esta manera el espacio privado, entindase como el espacio del hogar, por ser el espacio donde se da el logro cultural supremo de la mujer (Berian) por ser el espacio donde lo femenino no es fragmentado o excluido y donde los valores de la cultura objetiva signan las cualidades bsicas de lo que es especficamente femenino (crianza, sacrificio, castidad, etc). De este momento tambin vale la pena destaca, la influencia del liberalismo y de las ideas socialistas, las cuales pugnan por extender los derechos del espacio publico a las mujeres, en trminos de hacer efectivo el ideal de libertad, en tanto son sujetos de derecho; por otro lado el feminismo cercano a las ideas socialistas, propugnaba por la emancipacin de la mujer, por estar inmersa en un doble juego de explotacin, lo que no les permite el desarrollo dentro de la cultura objetiva. A juicio de Simmel, la relacin de las mujeres con la cultura, esta mediada por la reduccin a que son sujetas las mujeres y no reconocer que lo femenino es una forma de vida, que estructura a la humanidad; pues el orden andrarquico, solo contempla la realizacin femenina, al ejercicio de la maternidad y la familia; inclusive va ms all, al criticar a los modelos liberales y socialistas de la poca, pues Simmel, ve que estos modelos, parten del hecho natural de la existencia de dos constelaciones de gnero claramente diferenciadas, sin criticar el orden cultural en que se desarrolla. considera que en el afn de contribuir a la mujer en la insercin en el espacio pblico, se le otorga un status dependiente de la condicin o voluntad masculina. Con ello la realizacin de lo

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

femenino sigue siendo privada dentro del espacio pblico. Para Simmel la relacin masculina y femenina con la cultura, es modelada por la diversidad de formas que se presentan independientes unas de otras, lo cual sustenta una ontologa de la vida humana, la cual no puede reducida a una sola forma, o una sola experiencia; tambin es una forma plural de conocimientos sustentados en una epistemologa moderna que no es irreductible a un solo modo de conocimiento. La cultura se objetiva en oposiciones binarias, por tanto las constelaciones de gnero son constituidas de manera diferenciada, no reductibles la una a la otra, pero si relacionadas en tanto son formas en que se da forma al orden simblico; cada serie de oposiciones, es estructurada de tal modo que en el mundo de la vida, los hombres se realizan en la cultura de manera global, es decir hegemnica, en tanto las mujeres se realizan, en tanto se les ve como un elemento que subyace a esta objetividad masculina, como un agregado, o en trminos generales, como un objeto, situacin que no sucede con el mbito masculino, pues mientras a la mujer se le considera ms cercana a la naturaleza, el hombre es un ser producido socialmente. Es s que el mbito de lo masculino, socialmente sea percibido como una relacin que solo se experimenta en la objetividad, es decir en el papel activo , mientras lo femenino solo se realiza en el momento de la mujer como una experiencia subjetiva, es decir en el espacio pasivo. La cultura andrarquica generalmente ve a la mujer como objeto, sin que por ello las mujeres puedan visualizar a los hombres como tal; pues el varn por estar ms cercano a la objetividad, es un ser producido socialmente, ocupando el lugar central dentro de la divisin social del trabajo, entendida como forma de objetivacin histrica, por lo cual detenta el control de la intervencin en el mundo, objetivandose en el control de la economa, la poltica, el derecho, la religin y por ende tambin la guerra. La mujer al ser vista como objeto, solo se realiza en si misma, a trves de la esfera la reproduccin, tanto de la especie, como de la cultura y la sociedad. Simmel, ve en esto como lo social esta estructurado en un dualismo antagonista: sujeto y objeto; siendo lo masculino (objetivo) lo normativo y por otro lo femenino (subjetivo), la reproduccin.

2.3- Norbert Elas: El Cambiante Equilibrio de Poder Entre los Sexos:

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

El equilibrio de poder entre los sexos no supone un enfrentamiento armado entre hombres y mujeres, a diferencia del anlisis que se puede observar en las relaciones entre Estados Nacin, o como supone la Doxa: la eterna pelea entre hombres y mujeres por ejercer la dominacin. El equilibrio propicia una serie de Figuraciones culturales, mediante las cuales, las relaciones entre hombres y mujeres son establecidas y aceptadas como hbitos sociales a partir de un proceso largo de civilizacin. Elas menciona que el equilibrio es regulado por la coercin derivada de la costumbre social, lo que deviene en una segunda naturaleza 14 y por lo tanto en represin15 y autocoercin. Ello no implica que la diferencia entre los grupos de hombres y los grupos de mujeres sea la misma en todo lugar, ni se de de la misma forma. Las tensiones y reconfiguraciones del equilibrio de poder entre los sexos, ha estado marcada por pautas donde la tensin se inclina favoreciendo una amplia dominacin masculina, hasta momentos donde las condiciones son de una relativa igualdad. Cada transformacin social trae consigo una serie de cambios los cuales afectan al conjunto de figuraciones del entramado social. Por ello el tipo de interdependencias que se generan al interior traen consigo nuevas formas de subordinacin y dominio entre individuos y grupos, lo cual en el caso que trabajamos podemos observarlo en las modificaciones que se dan en cuanto a lo que socialmente se define es un hombre o una mujer. Elas va a explicar que a lo largo del proceso civilizatorio hay procesos que dan forma a la relacin intergenrica, atribuido a una tendencia civilizatoria de larga duracin. De esta manera las relaciones entre hombres y mujeres forman parte de una tensin propiciada por el orden simblico donde se desarrolla, polarizando las diferencias o aletargndolas en tanto hay reconfiguracin de los patrones asignados a los sexos. A lo largo del proceso civilizatorio y a la par del surgimiento de los Estados Nacionales, la forma de relacin entre hombres y mujeres va cambiando como parte de un proyecto social y poltico. Si bien el proceso civilizatorio ya incluye la temporalidad histrica que estudia Norbert Elas (en este caso la Roma del primer imperio y de la
14

Repblica) y hay trabajos antropolgicos al

Elas menciona que las pautas de comportamiento se han convertido en una segunda naturaleza; da por entendido que la sociedad en su conjunto a elaborado una serie de comportamientos que le permiten hacer una distancia emocional con la naturaleza para verla como Otro al cual hay que dominarlo por le temor que suscita. 15 Elas toma prestado del psicoanlisis el termino represin para referir la manera consiente en que aprendimos a dominar las pulsiones que socialmente consideramos hostiles, pero la utilizacin en la sociologa eliaziana va ms all. Porque inserta el la dominacin de estos impulsos como parte de un proyecto civilizatorio que tiene que ver ms con la distincin de clase, que con la convivencia entre meros individuos.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

respecto16, se puede hacer una serie de homologas del proceso de adquisicin de derechos por las mujeres Romanas y el proceso de emergencia de los Estados Nacin, disintiendo con ello del pensamiento lineal sostenido desde la Doxa: siempre han existido hombres y mujeres; y siempre han sido estas ltimas las dominadas, porque nos parece que este tipo de enunciados solo ayudan a alentar posiciones acrticas, las cuales solo ayudan a reforzar los procesos histrico en los que se instituye como eterna la dominacin y la tensin del equilibrio de poder entre los sexos, el cual inclina la relacin a favor de los hombres. Para Norbert Elas el proceso civilizatorio supone una transformacin del comportamiento y la sensibilidad humana en una direccin determinada (Elas: 1994;449) porque argumenta que se van a transformar todas las pautas de comportamiento, costumbre, hbitos y emociones del hombre medieval, lo cual no va a ser producto de una racionalizacin creciente, si no de una planificacin, refinamiento y represin de los sentimientos y de las pautas de comportamiento. Si bien Elas dedica su anlisis a hablar de la importancia de la transformacin de la agresividad y su contencin, en la medida que el poder y el uso de la violencia va siendo concentrado monoplicamente por el Estado, la tesis que sustenta sus afirmaciones es que la cada vez mayor complejidad de las relaciones sociales va exigiendo una modelacin progresiva del comportamiento; de la misma forma el equilibrio de poder entre los sexo, ya sea en Roma o en nuestra poca es alimentado por las figuraciones, coerciones y autocoerciones que los individuos llevan a efecto dentro del entramado social; as los cambios en cuanto a la funcin de la sexualidad y las disposiciones en las que actan hombres y mujeres, son producto de las formas como socialmente se organiza el sexo y en consecuencia al gnero. Hablar de equilibrio de poder entre los sexos, no supone una igualdad. El concepto describe una serie de relaciones procesuales que se encuentran en constante tensin, entre las expectativas entre posiciones y disposiciones; de esta manera podemos observar que las relaciones entre los sexos son propiciadas y aceptadas de tal manera que todo cambio en el equilibrio de poder entre los sexos supone tensiones y reconfiguraciones al interior de la sociedad. La sexualidad da pistas de las tensiones que se dan en el Equilibro de poder, se puede observar que donde: El control social ejercido sobre el cuerpo de las mujeres, el ejercicio de su erotismo o de sus potencialidades procreativas ser directamente proporcional a la posicin que ellas ocupen en la
16

Es pertinente una lectura del texto de Salvattore Cucchiari De la Horda Bisexual a la Banda Patrilocal, los orgenes de la categora de gnero. Donde lleva a cabo un ejercicio analtico que muestra al gnero como un orden instituido e instituyente dentro de un proceso social que da origen al orden andrrquico el cual domina a todas las culturas existentes.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

estructura jerrquica de un grupo. Es decir, cuanto ms acusada sea la subordinacin femenina en una sociedad, mayor ser el grado de represin que se ejerza sobre la sexualidad de las mujeres (Cordoba;355;2003) Elas menciona que los distintos momentos de la sociedad donde la dominacin masculina o la dominacin femenina (en menor grado) es un hecho predominante, puede explicarse, ms all de un orden racional o producto de un hecho de dominacin clsico entre quien ejerce poder como parte activa y quien es dominado como parte pasiva. El poder no es una substancia o un elemento que se atribuya mgicamente; el poder es ejercido, y en el caso del equilibrio de poder entre los sexos, este ejercicio esta directamente ligado con un tipo de sociedad andrrquica. Es observable sociolgicamente que el equilibrio de poder entre los sexos es el resultado de la evolucin social de las estructuras emotivas y de comportamiento de relaciones interhumanas en las que los individuos desarrollan su actuar. El equilibrio de poder entre los sexos es variable, pues se encuentra en constante tensin, en tanto el espacio social se ve modificado por las constantes interacciones de los grupos humanos con estructuras sociales diversas, o como dice Elas:
El concepto de equilibrio de poder permite, como puede verse, la conceptualizacin de los matices y grados en los diferenciales de poder de los grupos humanos. La tradicin nos ha encerrado en polaridades estticas demasiado simples, como la de gobernantes y gobernados, donde obviamente se necesita la imaginacin de un enfoque dinmico, la habilidad de decir ms o menos (p205)

Uno de los equvocos constantes de la tradicin, como bien seala Elas, es suponer que hombres y mujeres, como grupos sociales son agentes netamente racionales que interactan en diferentes niveles sociales, y que por tanto, quien mueve ms recursos es quien domina al otro grupo; si bien es un hecho que la dominacin masculina aparece como una constante sociohistrica, no siempre ha sido como se le observa actualmente, y tampoco la dominacin implica una subordinacin tacita del grupo dominante al grupo dominado, sino una coercin entendida como diferenciales de poder que se transmiten entre un grupo social y otro: En la sociedad como un todo, los hombres como grupo social adquieren recursos de poder mucho mayores que las mujeres. Por consiguiente, el cdigo social dominante releg

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

inequvocamente a las mujeres a una posicin subordinada e inferior en comparacin con los hombres.(Elas;202;1998) Aun cuando Elas menciona que hay un inequitativo ejercicio de poder entre hombres y mujeres, y sabiendo de antemano que el concepto poder no se refiere a un objeto o un amuleto, sino una peculiaridad estructural de las relaciones humanas. (Elas; 1999, 87) la cual se ejerce de manera bipolar o multipolar, tensando las relaciones entre los grupos de hombres y mujeres; lo que aqu cabe es preguntarse Qu llevo a los grupos de hombres a constituirse como el grupo dominante? Qu recursos de poder movilizaron para consolidar su superioridad y hacer creer a las mujeres que eran un grupo inferior y en ocasiones no pertenecientes a la humanidad. El poder como relacin adquiere un sentido estructural que va a detonar las posibilidades en que hombres y mujeres desarrollen su actuar dentro de marcos regulados originados por la interaccin social misma. Esto origina que el equilibrio de poder genere socialmente formas de ser mujer u hombre que entran en tensin y dan pie a nuevas formas de interaccin social, en tanto los marcos donde se regula ese equilibro, adjudican el tipo de relacin y la forma de relacin entre los sexos. El equilibrio de poder entre los sexos al estar integrado en los diversos planos de la esfera social las figuraciones que trae consigo tienden a generar una serie de imgenes mediante las cuales los ordenes de dominacin o subordinacin se dan de manera inconsciente, a tal grado que la dominacin es aceptada de manera tacita, porque se presenta como natural y porque regula la organizacin de la sexualidad y al gnero en estratos o grupos diferenciados, tanto de hombres como de mujeres: Con respecto al equilibrio de poder entre los sexos, el cambio no lleva de una total sujecin de las mujeres en los primeros das a una atenuacin de las desigualdades sociales entre mujeres y hombres; principalmente dentro de un estrato social nico y, quiz, con contratendencias simultaneas o posteriores. (p206) Las figuraciones sociales producidas a partir del gnero van a establecer diferentes equilibrios de poder, regulados en diversos niveles de integracin que contemplan las relaciones entre grupos de mujeres y grupos de hombres, teniendo en cuenta que las formas dominantes mujeres y hombres, es al final la que da el equilibrio jurdico y poltico que regule la relacin al interior de la cuerpo social.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

Para entender como funciona el equilibrio de poder entre los sexos, Norbert Elas nos va a poner de ejemplo a Roma y la forma en que las mujeres del imperio lograron establecer una forma de equilibrio que les permiti irrumpir en el espacio pblico y ganar algunos derechos, tales como la herencia. Para hacer esta cercana con el ejemplo Elas recomienda una precaucin sociolgica necesaria: no se puede mirar a una sociedad en un tiempo diferenciado con las categoras de la sociedad contempornea, lo que se tienen que ubicar son formas sociales, las cuales nos permiten establecer una mirada que nos permita entender los procesos de sociacion que configuran las relaciones sociales17.

Si se intenta entender la relacin entre hombres y mujeres dentro de los primeros tiempos romanos, se tiene que dejar de lado mucho de los conceptos usados habitualmente en nuestro tiempo (207) El trabajo de Elas se centra en ubicar las tensiones que modificaron el Equilibrio de Poder Entre Los Sexos en la Republica y el primer Imperio Romano, porque menciona que ah paso de la total sujecin de las mujeres a una condicin de igualdad relativamente estable que le permitira a cierto tipo de mujeres adquirir derechos dentro de la esfera pblica, Como grupo social las mujeres eran inferiores a los hombres en trminos de fortaleza fsica y de la consiguiente conciencia de su propia fuerza (211) tampoco eran consideradas como seres humanos autogobernados. Esto fue posible gracias al gradual monopolio por parte del Estado Romano de monopolizar la fuerza y empezar a dar un cierto orden a la vida de los ciudadanos, pues como menciona Elas, en la poca de la repblica aun haba una transicin de una sociedad compuesta por guerreros a una de tipo aristocrtico. Es en este momento donde empieza a configurarse un tipo de Equilibrio de poder entre los sexos, pues al tener una mayor presencia el Estado, empieza a regular el tipo de relacin que se da entre los grupos; muestra de ello es que el matrimonio, paso de ser una cuestin de alianzas familiares, donde eran los hombres quienes establecan los contratos, a un

17

Un ejemplo que el mismo Elas trabaja es el parentesco y seala que hablar de parentesco en la Roma imperial, no es lo mismo que en nuestras sociedades contemporneas; para nosotros el parentesco tiene que ver con lazos familiares, de sangre, genticos y afectivos, a diferencia de la Roma que estudia Elas, ah el parentesco tiene que ver ms con linajes econmicos o comunales.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

arbitraje donde eran alianzas matrimoniales.

los censores

quienes podan tratar los asuntos relacionados con las

Un elemento ms que vino a configurar al Equilibrio de poder fue el derecho a la herencia; las mujeres romanas quedaban bajo la tutela de los parientes hombres, en casos de viudez o de destierro. Elas menciona que las mujeres al no ser consideradas ciudadanas a la par que los hombres; con el cambio que ya se ha comentado, las mujeres 18 casadas adquieren el derecho a poseer su propia propiedad y a heredarla en caso de faltar la figura masculina. Estos cambios modificaron las relaciones entre hombres y mujeres generando nuevas formas de luchas entre ellos para configurar el equilibrio de poder entre los sexos. Por tanto, no era la debilidad fsica relativa de las mujeres como tal la que explicaba los grandes diferenciales de poder entre los hombres y mujeres y, con base en ellos, la gran inferioridad social de las ltimas, sino la estructura de una sociedad donde todas las facultades humanas, los msculos y la capacidad de luchar tenan una funcin del ms alto orden. (213) el precio de esa posicin era la renuncia al matrimonio y, en general, a todo contacto con los hombres (213) Hasta que el Estado Romano adquiri un monopolio efectivo de la fuerza fsica o tuvo oficiales que estaban dispuestos y eran capaces de forzar la ley y las decisiones de las cortes-si era necesario contra la oposicin de las familias ms poderosas- las mujeres dependieron totalmente de la proteccin que les proporcionaban sus parientes varones (214) Las mujeres no podan poseer propiedades. Esto es bastante comprensible en tanto ellas mismas eran inicialmente una especie de propiedad de los hombres de su familia o de su esposo (215)

2.6- Pierre Bourdieu: La Dominacin Masculina:

18

Un elemento que es importante mencionar, es que en la descripcin de Elas refiere sobre la presencia de las mujeres en la plaza pblica Romana, lo que les garantizo el derecho a herencia, solo dio derechos a las mujeres de la nobleza, no a todas las mujeres; por ello, y aunque el autor habla de grupos de mujeres, es necesario precisar que hay una forma mujer que se impone a todos los grupos de mujeres, pero que en el caso que trabaja Elas, la adquisicin de derechos no impacto a las mujeres fuera del grupo perteneciente a la nobleza; algo muy parecido que pasa hoy en da en el acceso a la educacin, al empleo, etc, entre las mujeres ms abuerguesadas, frente a las menso abuerguesadas.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

La obra de Pierre Bourdieu la Dominacin Masculina analiza las estructuras simblicas que regulan las relaciones entre los sexos y como estas relaciones son configuradas en espacios histricos, los cuales cumplen la funcin de deshistrizarlas y presentarlas como algo natural dentro del tipo de sociedad en que se desenvuelven; es mediante la categoria de gnero donde se ubican las formas histricas de diferenciacin y jerarquizacin arbitrarias entre hombres y mujeres. Bourdieu entiende que las relaciones producto de la diferenciacin de los sexos encuentran sustento en los mecanismo histricos de deshistorizacin y eternizacin relativas producto de la divisin sexual del trabajo (Bourdieu), ven en ellas el orden fundante de la sociedad andrrquica y del dominio masculino; ello posibilitado porque los universos femeninos se encuentran inscritos dentro de esas estructuras; lo social se estructura en oposiciones binarias, los sujetos y los objetos se constituyen como construcciones bipolares las cuales se visualizan como naturales; de esta manera la dominacin masculina, se sustenta en esta arbitraria constitucin bipolar, tanto de las cosas, como de las acciones o agencias, donde se recrea constantemente la oposicin entre lo masculino y lo femenino. Esta dicotoma hace el registro en la sociedad y en la cultura como procesos objetivos y naturales, da por hecho que la diferencia biolgica sexual, es el sustento primario que establece socialmente la diferencia social entre los sexo y por ende la relacin arbitraria de dominacin que privilegia a los hombres respecto de las mujeres, la cual se haya inscrita en aspectos objetivos y subjetivos. Esta relacin arbitrara aplica los mismos esquemas de dominacin para dominados, as como para dominantes, pues las series de oposiciones entre las caractersticas masculinas y femeninas y su vinculacin con la divisin sexual del trabajo: ...las mujeres pueden apoyarse en los esquemas de percepcin dominantes (alto/bajo, duro/blando, recto/curvo, seco/ hmedo, etc.), que les conducen a concebir una representacin muy negativa de su propio sexo... , es decir, Bourdieu muestra como esta serie de oposiciones, van constituyendo los ordenes desde donde se instituye la dominacin masculina, y desde donde, las mujeres asumen, va la arbitrariedad simblica, desde el principio la situacin de dominadas por los esquemas de percepcin, de apreciacin y de accin (Bourdieu) De esta manera el proceso de dominacin esta implicado con la asimilacin social e histrica de la construccin de los cuerpos, la cual ha sido modelada por la visin andrrquica heteronormativa en la que se asienta la diferencia de gnero, de tal forma que se perciben como

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

constituciones que anteceden lo social y son por tanto jerarquizadas; de tal manera que las prcticas femeninas, sean un mbito o dominio particular de las mujeres, se presenta bajo la posicin que detenta frente a lo masculino, instituyendose en la dicotoma masculino-femenino, alto-bajo, bueno-malo, etc. Es a partir de esta serie de oposiciones, que se desarrollan las prcticas y percepciones naturalizadas, que se reproducen va la divisin sexual del trabajo. Es partir de esta serie de oposiciones simblicas que se instituyen las relaciones de desigualdad entre hombres y mujeres, y es partir de la creencia en estas oposiciones que le sistema andrrquico adjudica a los hombres el dominio de las mujeres, a trves de una serie de hbitos, percepciones y esquemas de relacin asimtricas; se trata entonces de estructura de relaciones de dominacin en las que se encuentran entrampados, por los mismos esquemas y concepciones del dominador, los subordinados. Por dominacin masculina Bourdieu va a referir a una serie de relaciones e instituciones sociales, producto de una violencia simblica; las relaciones de dominio que subyacen de estas relaciones, no se sustentan en decisiones conscientes, sino que estas se expresan en percepciones y hbitos duraderos, que hacen que esta forma de violencia pase desapercibida para dominadores y dominados, siendo estos ltimos los que ms contribuyen a su propia dominacin al aceptar tcitamente los lmites entre categoras sociales ello expresado a travs de formas corporales tales como la vergenza, humillacin, timidez, ansiedad, culpabilidad; y de formas emocionales, tales como el amor, respeto, rubor, rabia, impotencia; que son ambas maneras de someterse, de buena o mala manera a la forma en que clasifica el dominante.

La

dominacin

masculina

pasa

desapercibida,

por

que

se

deposita

en

formas

estructurales,producto de los mismos mecanismo de dominacin, las cuales determinan la agencia y limitan el pensamiento, tanto de dominadores como de los dominados. Bourdieu, menciona que reconocer la forma en que se ejerce la dominacin, no implica que se atribuya responsabilidad a las mujeres por su propia opresin, sino por el contrario, implica reconocer los mecanismos en los que se sustenta una forma social, que es histrica y que en consecuencia, su transformacin no depende de la voluntad de los sujetos polticos (movimiento feminista), sino de la transformacin de las estructuras que la producen y la reproducen, tanto para dominar como para los efectos de la propia dominacin.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

Bourdieu menciona que escapara a los constreimientos, parte del hecho de conocer su funcionamiento, la transformacin del Habitus no se da sin la observacin de las estructuras culturales que lo producen, entre las asimetras que se suscitan en los binomios sujeto-objeto, y en este caso entre lo femenino y lo masculino, que se producen y reproducen en el intercambio de bienes simblicos (relaciones de parentesco, matrimonio, ritos y mitos) y materiales, con los que se expresa la divisin sexual del trabajo, tanto en trminos productivos como en la representacin social del mundo que solventa la mencionada divisin de los sexos y con ello las formas de representacin simblica, en cuyo sustrato se encuentra la disposicin de las mujeres como objeto de intercambio, el cual regula las relaciones de parentesco, matrimonio y por ende el incesto; en esta misma linea, es el sustrato de la divisin publico-privado, donde los hombres son quienes detentan el monopolio del espacio pblico y de los intercambios que se suceden continua y discontinuamente, mientras a las mujeres se les asigna el espacio privado y los intercambios invisibles,privados y continuos; con ello se refuerza la divisin de los sexos, organizando la percepcin del mundo, de la economa, de la reproduccin biolgica, otorgando poder al lado masculino y naturalizando las relaciones de dominacin La dominacin masculina es le producto de un largo proceso histrico, que ha transformado los cuerpos, asignado una identidad sexo-genrica, implicando un desarrollo sistemtico, basado en amenazas explcitas, tal como la construccin simblica del cuerpo para producir habitus diferenciados y diferenciadores;la masculinizacin del cuerpo de los hombres as como la feminizacin del cuerpo de las mujeres han requerido de un largo proceso civilizatorio interminable. Pues es un proceso cclico que determina las transformaciones en mayor o menor medida. De este modo la dominacin que se espera de los sujetos masculinos es sobrevalorada se realiza actividades catalogadas como femeninas; de manera paradjica si aumenta la participacin de los varones, en estas actividades, la valoracin se vuelve positiva; el reverso de este proceso, es que las mujeres al desarrollar actividades masculinas se dan dos procesos, uno que tiende a valorarlas negativamente, pero a la vez se les evala con mayor rigor y exigencia, comoseala Bourdieu: las mujeres que acceden a cargos de poder son "sobre-seleccionadas", se le piden ms distinciones profesionales a una mujer que a un hombre para un cargo de direccin ejecutiva. Tambin se les da mayores prestaciones sociales al inicio para no tener que acumular las

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

desventajas. As, casi necesariamente, ellas estn ms calificadas que los hombres que ocupan puestos similares, y su origen es ms burgus (Bourdieu y la minifalda) Otro punto que merece ser resaltado es que las actividades, una vez que la impronta de las mujeres es efectiva, es devaluada y generalizada siendo realizada por mujeres y hombres. De esta manera el ser femenino se percibe y se vive como un ser para otro, en este sentido Bourdieu va a mencionar que la experiencia femenina es la de un cuerpo para otro, expuesto a la mirada y al juicio, contituyendose como objetos simblicos, mientras lo masculino esta a expensas de la constante reafirmacin del dominio que detenta; estos juegos de poder y dominacin, las mujeres se encuentran de manera subordinada compelidas a detentar posiciones desiguales de poder, de acuerdo a las interdicciones que entablan para con lo masculino;asi nos mencioan que: ...una mujer en el poder, una mujer que da rdenes, no es algo evidente, no es algo "natural". En la definicin de una profesin hay tambin todo aquello ligado a la persona que la ejerce. Si est hecha para un hombre con bigotes y llega a ejercerla una jovencita con minifalda, pues no est bien! Siempre faltar el bigote, la voz grave y sonora que conviene a una persona con autoridad... (Bourdieu y la minifalda) Siguiendo la lectura crtica de Bourdieu, aunque los avances progresivos en la cultura alientan la difuminacin de la diferencia en terminos formales (juridico y politico), esto no deja de ser un mecanismo ms que reproduce la dominacin masculina, la cual se mantiene en una visin andrarquica que las naturaliza y recrea desde los esencialismos y las visiones naturalistas de los mecanismo historicos que las hacen funcionales. Para ello Bourdie plantea reconstruir la historia del trabajo histrico de deshistorizacin con lo cual plantea analizar la forma de reproducin del orden de dominacin y sus variaciones constantes a lo largo de la historia y de una sociedad a otra y como esta forma de dominacin esta sustentada en las instituciones sociales tales como la familia, la Iglesia, la Escuela, el Estado, etc, las cuales se encargan de hacer funcionar los mecanismos que ordenan la diferencia sexual. . Bourdieu reconoce que los movimientos feministas se han encargado de cuestionar la forma en que operan y son reguladas las relaciones entre lo masculino y lo femenino, esto acompaado de la desnaturalizacin de las visiones naturalistas que signan atribuciones, acompaado por las transformaciones sociales, en donde la condicion femenina ha impactado en la esfera pblica;

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

mayor acceso a educacin, a trabajo remunerado y al distanciamiento de las labores domesticas y los cambios en cuanto al ejercico de la sexualidad y la eleccin de la reproduccion, sin embargo, este ejercicio emancipador, solo hace que los mecanismos operen de manera mas tenue, pero con los mismos efectos de tal modo menciona que: Cierto feminismo ha concentrado sus crticas en el espacio domstico, como si el hecho de que un marido lave los trastes bastara para suprimir la dominacin masculina. Muchos fenmenos slo se comprenden si ponemos en relacin lo que sucede en el espacio domstico y lo que se da en el espacio pblico. Se dice que las mujeres cumplen con dos jornadas de trabajo. Esa es la manera sencilla de explicar el problema. En realidad se trata de algo ms complicado. En el estado actual de las cosas, la mayora de las conquistas femeninas en el espacio domstico deben pagarse con sacrificios en el espacio pblico, en la profesin, en el trabajo, y al revs. Si hacemos economa del anlisis de esta articulacin entre los dos espacios, nos condenamos a slo tener reivindicaciones parciales, las cuales pueden conducir a medidas en apariencia revolucionarias y que en realidad son conservadoras. Todos los movimientos de dominados --la descolonizacin, los movimientos sociales-- a menudo han obtenido as beneficios, pero con efectos perversos.(bourdieu)

El aumento de la participacipacin de las mujeres en el mbito laboral se ve reflejado en las estadisticas de empleo y en los indices de riqueza de las naciones, esto no necesariamente es un indicador de empoderamiento, ni mucho menos de condiciones de equidad, sino de las formas en que los desplazamientos al interior del orden andrrquico, siguen privilegiando la primacia de lo masculino sobre lo femenino, y sobre todo por los referentes en cuanto a la capacidad racional atribuida a lo masculino y la emocional a lo femenino, aunado a ello las diferencias econmicas y culturales que hacen la distancia entre hombres y mujeres, pero tambien entre diversos grupos de hombres y diversos grupos de mujeres Es cierto que las estadsticas reflejan un aumento de la participacin de las mujeres en muchos campos. Lo que no significa necesariamente una equivalente adquisicin de poder: es por eso que se requiere una lectura no simplista de las estadsticas que permita develar la continuidad de la sumisin femenina. Esta permanece, pese a los cambios, por dos razones: por un lado, porque las mujeres comparten su separacin de los hombres a causa de un coeficiente simblico negativo; por otro, porque ellas permanecen profundamente distanciadas entre s

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

(aunque compartan mucho y sobre todo la subordinacin) por las muchas diferencias econmicas y culturales que las afectan. (Bourdieu) Siguiendo estas lineas vemos que estos cambios, son asimilados por los mecanismos historicos de tal modo que, aun sobre ciertas aperturas, la dominacin masculina sigue siendo efectiva, a tal grado que el mbito domestco sigue siendo un epacio especificamente femenino; si bien se han incertado en el mercado laboral, los oficios que desempean poseen una enorme carga valorativa, que los focaliza como especifcamente domesticos y con los atributos propios de la seduccin; dando por resultado que sean relegadas de los puestos de mando o de mayor responsabilidad, y aun ocupando estos lugares son orilladas a masculinizarse a fin de obtener reconocimiento: Los oficios de mujer se ajustan, por definicin, a la idea que se tiene de ella, son los menos "oficios" de todos los oficios. Y es que los oficios verdaderos son oficios de hombre. Un oficio de mujer es un oficio femenino, es decir, subordinado, a menudo mal remunerado; y es finalmente una actividad donde supuestamente debe la mujer expresar sus disposiciones "naturales" o consideradas tales.(Bourdieu) De esta manera se excluye a las mujeres de las cosas serias, siendo enclasadas en las actividades donde lo femenino tiene su primacia; las estructuras de dominacin subyacen a las relaciones entre hombres y mujeres, gracias a los efectos de un ordenamiento discursivo y una generalizacin de las prcticas, interiorizadas histricamente que refuerzan la dominacin simblica atravez de los procesos en donde el dominio hace patente la diferencia sexual y por otro lado neutraliza los efectos de la dominacin a partr que reconoce la reaccin de los dominados para su reenclasamiento en prcticas que atenuen o hagan valdos los efectos de la dominacin masculina. Este excluir a las mujeres , Bourdieu lo menciona como un efecto del orden simblico que se instaura sobre la diferencia sexual, del cual subyace el origen de la dominacin masculina al inscribirse sobre lo biolgico; de esta manera el orden simblico de la diferencia sexual, instituye la violencia simblica, que encuentra su eficacia en la propia agencia de las mujeres mediante el amor fati que lleva a las vctimas a entregarse y abandonarse al destino que socialmente estn consagradas(Bourdieudomasc)

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

ello producto del mecanismo de socializacin andrarquico que hace patente la subordinacin de las mujeres, que adptan, sin saberlo, el punto de vista dominante que instituye categoras de percepcin,la violencia simblica impone una coercin que se instituye por medio del reconocimiento extorsionado que el dominado no puede dejar de prestar al dominante al no disponer, para pensarlo y pensarse, ms que de instrumentos de conocimiento que tiene en comn con l y que no son otra cosa que la forma incorporada de la relacin de dominio (...) Pero esta apariencia se disipa cuando se percibe que la eficiencia simblica encuentra sus condiciones de posibilidad y su contrapartida econmica (en el sentido amplio de la palabra) en el inmenso trabajo previo de inculcacin y de transformacin duradera de los cuerpos que es necesario para producir lasdisposiciones permanentes y transponibles en las que descansa la accin simblica capaz de ponerlas en accin o de despertarlas (Bourdieudommasc) Uno de los efectos de la violencia simblica se haya en estrecha relacin con el proceso de socializacinne la conformacin del habitus: Al ser fruto de la inscripcin en el cuerpo de una relacin de dominio, las estructuras estructuradas y estructurantes del habitus constituyen el principio de actos de conocimiento y reconocimiento prcticos de la frontera mgica que produce la diferencia entre los dominantes y los dominados, es decir, su identidad social, toda ella contenida en esta relacin. Este conocimiento corporativo lleva a los dominados a contribuir a su propio dominio al aceptar tcitamente, fuera de toda decisin de la conciencia y de todo acto volitivo, los lmites que le son impuestos, o incluso al producir o reproducir mediante su prctica los lmites abolidos en el mbito del derecho (Bourdieu dommasc)

Bourdieu seala que la aceptacin inconciente del dominio masculino es parte de los esquemas de pensamiento, los cuales delimitan los lmites de lo pensado y su susceptible transgresin. De esta manera, los costos para los hombres del ejercicio de la libido dominandi, resultan menos dolorosos desde una posicin de poder que desde una posicin subordinada; los costos de la virilidad, de la posicion de poder de lo masculino se deposita en la emergencia de las mujeres como restauradoras de la recomposicin masculina va la recomposicion del ego, de esta manera la dominacin masculina se traduce no solo en la sola subordinacin de las mujeres, sino en hacer funcional la Illusio en la cual se sustenta la dominacin masculina, siendo la diferencia entre los sexos el objeto de existir y de existir como existe.

Ral Gallegos Mendoza Relacional

La Sociologa

Bourdieu resalta la importancia del analisis relacional desde el cual se

reconoce, que la

dominacin masculina implica una movilizacin poltica que por un lado muestra los efectos de la dominacin, pero tambien sirve para justificar la misma dominacin, que se sustenta en la forma dicotmica y estructural en que se instituye lo social y las agencias. La dominacin se inscribe en los cuerpos, se afianza en la divisin sexual del trabajo y se manifiesta en habitus diferenciados, procesos estructurantes que los reordenan con el objetivo de mantener la dominacin masculina.