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14/04/13 1:34 PM

14. Apr. 2013, 13:27 Diesen Artikel finden Sie online unter http://www.welt.de/115253056

Die Welt

13.04.13

Die Weisheit eines alten Philosophen

Jrgen Habermas' Gedanken ber den skularen Staat und die Religion
Von Eckhard Fuhr

Nun sag, wie hast du's mit der Religion? Du bist ein herzlich guter Mann, allein ich glaub, du hltst nicht viel davon." Wie man wei, antwortet Faust auf diese Gretchenfrage ausweichend. Er will sich nicht festlegen und kann seine Geliebte nicht davon berzeugen, dass er ein Christenmensch ist. Seit Jrgen Habermas vor elf Jahren bei der Entgegennahme des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels in der Frankfurter Paulskirche seine berhmte Rede ber "Glauben und Wissen" hielt, befindet er sich in einer hnlichen Lage wie der mit dem Teufel im Bunde stehende Wahrheitssucher, allerdings unter umgekehrten Vorzeichen. Eine in Sachen Religion nervs gewordene ffentlichkeit zweifelt nicht an seiner religisen, sondern an seiner skularen Glaubensfestigkeit. Denn er hatte konzediert, dass das skulare auf das religise Denken angewiesen bleibe, dass es also keineswegs so sei, dass die religisen Gehalte der jdisch-christlichen Tradition in Aufklrung, Rechtsstaat, Demokratie und Menschenrechten aufgegangen seien. Die Religion halte Erfahrungen und Wissen prsent, die der skularen Vernunft nicht zugnglich seien. Es ist deswegen gegen Habermas schon der Vorwurf erhoben worden, er falle der Aufklrung in den Rcken. Nun knnen wir nicht wissen, wie es im innersten Inneren des "Staatsdenkers der Bundesrepublik" aussieht. Seinem Befund bezglich objektiver Tatsachen jedoch ist kaum zu widersprechen: Alle Erwartungen, die Religion werde sich mit fortschreitender Moderne von selbst erledigen, haben sich in Luft aufgelst. Ein vitaler religiser Fundamentalismus fordert die skularen Gesellschaften des Westens im Inneren wie von auen heraus. Dem skularen Bewusstsein werde so "jeder Triumphalismus ausgetrieben", und der Mehrheit der europischen Brger werde "die Relativitt der eigenen skularen Bewusstseinslage im Weltmastab vor Augen gefhrt". Skulare Gesellschaften, in denen die Gewissheit verloren gegangen ist, sie stellten das Modell des historischen Fortschritts dar, kann man, das gibt auch Habermas mit einigen Vorbehalten zu, als "postskular" bezeichnen. Die Aufklrung muss sich also auf die Prsenz von Religion einstellen. Die in "Nachmetaphysisches Denken II" versammelten Texte beackern dieses Themenfeld in einem weiten Bogen. Es ist egal, wo man beginnt. Der Leser wird in jedem dieser Texte schnell in jene Zone gefhrt, in der die skulare Vernunft auf Denkweisen, Sprechweisen, Empfindungen und Zustnde trifft, an die sie nicht ohne weiteres "anschlussfhig" ist. Nicht Gott ist grer als alle Vernunft, sondern die Wirklichkeit des Lebens. Einen vorzglichen Einstieg bietet das in den Band aufgenommene Interview ber das neue Interesse der Philosophie an der Religion. Habermas wre nicht Habermas, wenn er es angesichts der dauerhaften Zeitgenossenschaft von Wissen und Glauben, skularem und religisem Bewusstsein dabei beliee, politisch und rechtlich geregelte Toleranz zu fordern. Von seiner Idee einer Zivilgesellschaft und einer Staatsbrgergesellschaft, an denen religise und nicht religise Brger gleichermaen teilhaben, will er nicht lassen. Dabei kommt er religisen Geltungsansprchen so weit entgegen, das ihm harsche Kritik von Seiten eines forschen Skularismus sicher ist. Der Staat sei zwar zu weltanschaulicher Neutralitt verpflichtet. Doch in der Sphre der politischen ffentlichkeit mssten auch religise uerungen und Standpunkte erlaubt sein. Die Demokratie, schreibt er, solle "die polyphone Komplexitt der ffentlichen Stimmenvielfalt nicht vorschnell reduzieren, weil er nicht wissen kann, ob er die Gesellschaft andernfalls von knappen Ressourcen der Sinn- und Identittsstiftung abschneidet". Man wei ja nie, wozu
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man ihn noch brauchen kann, den Glauben, wenn das Wissen nicht mehr weiter hilft. Das ist die Weisheit eines alten Philosophen. Jrgen Habermas: Nachmetaphysisches Denken II. Suhrkamp, Berlin (Link: http://www.welt.de/themen/berlin-staedtereise/) . 336 S., 34,95 .

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