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RESENHA CONTRATO SOCIAL EM JEAN JACQUES ROUSSEAU

Manaus/AM abril, 2013

JEFFERSON GIL DA ROCHA SILVA MATRICULA 12008661

RESENHA CONTRATO SOCIAL EM JEAN JACQUES ROUSSEAU

Trabalho apresentado como pr-requisito para obteno da nota da 1 avaliao na disciplina Cincia Poltica, ministrada pelo professor Dr. Antonio de Pdua Nascimento Garcia, no curso de Direito.

Manaus/AM abril, 2013

1. INTRODUO

A presente resenha busca compreender as principais idias no que concerne ao aprendizado do direito, importante para compreender a dinamizao das aes tanto dos indivduos quanto do Estado. Por meio desse trabalho Rousseau pretende mostrar a ordem social, sua constituio e dinamizao, alm de afirmar que um direito sagrado das pessoas que vivem em sociedade. Essa constituio de foras pelo homem possibilita a defesa e resguardo de seus prprios direitos, pois por meio da unio as pessoas se obedecem, e a consequncia dessa ao a liberdade, afirma o autor. Apreendendo esses conceitos sobre a compreenso do Estado e sua constituio nos fornece parmetros para refletirmos em ns mesmo e os compromissos que assumimos frente ao corpo social que constantemente interagem e so mtuos.

Do Contrato Social - Jean Jacques Rousseau

A obra de Jean J. Rousseau busca normatizar as relaes que se criam na interao entre o indivduo e o poder, sendo representado pelo Estado e suas leis. Essa ordem civil tem como objetivo a harmonia entre os homens com a finalidade de viver em pleno estado de justia, apesar de buscar sempre o equilbrio, o autor mostra as diferenas que h nessa limitao de liberdade proporcionada pela obedincia ordem pblica. Essa obra est divida em quatro partes, na primeira o autor resgata a origem e evoluo das sociedades, como se constituem os homens partindo da observao da constituio de uma famlia e da sociedade constituda naquele tempo e espao, uma das afirmaes do autor corrobora o pensamento Aristotlico de que todo homem nascido escravo nasce para escravo, nada mais certo: os escravos tudo perdem em seus grilhes, inclusive o desejo de se livrarem deles; apreciam a servido, como os companheiros de Ulisses estimavam o prprio embrutecimento. Portanto, se h escravos por natureza, porque houve escravos contra a natureza. A fora constituiu os primeiros escravos, a covardia os perpetuou (p. 06). Como se observe na leitura a sociedade era vista como uma miniatura do Estado, o poder emanava do pai, at ento era quem dizia as regras de conduta que devia ser seguida por todos, a partir da, o observador cientfico percebe o surgimento da conveno, elemento essencial para preservar a liberdade. Sobre o estado civil argumenta que a passagem do estado natural ao estado civil produziu no homem uma mudana considervel, substituindo em sua conduta a justia ao instinto, e imprimindo s suas aes a moralidade que anteriormente lhes faltava (p. 11-12). Denota aqui a nfase na razo, baluarte que impulsionou o iluminismo da poca. Na segunda, o filsofo fala sobre a soberania inalienvel e indivisvel, fundamental para constituio da vontade geral, segundo o autor a soberania seno o exerccio da vontade geral, jamais se pode alienar, e que o soberano, que nada mais seno um ser coletivo, no pode ser representado a no ser por si mesmo; perfeitamente possvel transmitir o poder, no porm a vontade (p14). Escrevendo sobre a Lei, d subsidio a existncia do pacto social responsvel pelo corpo poltico; trata-se agora de lhe dar o movimento e a vontade por meio da legislao. Porque o ato primitivo, pelo qual esse corpo se forma e se une, no determina ainda o que ele deve fazer para se conservar (p. 19), isso pode representar perigo, visto que esse poder se constitui em caso de descaminho ou perverso, tambm mostra as virtudes desse poder quando se constitui e se usa para o bem. Destaca que o Estado vive e age pela lei, feita por legisladores que deve, segundo Rousseau ser como um grande arquiteto, antes de construir, observa e sonda o solo, para ver se este tem condies de sustentar o peso, o sbio instituidor no comea por redigir boas leis em si mesmas; mas examina anteriormente se o povo, ao qual so destinadas, est apto para as aceitar (p. 22).

Na terceira, Rousseau sistematiza as relaes do governo e ao, afirmando que toda ao livre tem duas causas, que concorrem para produzi-la: uma, moral, a saber, a vontade que determina o ato; outra, fsica, isto , o poder que a executa (p. 28). Escrevendo sobre as diversas formas de governo, bem como sua diviso, o filsofo ressalta que que todas essas formas, ou ao menos as duas primeiras, so suscetveis de maior ou menor e mesmo de grande latitude, porque a democracia pode abarcar todo o povo, ou ento restringir-se at a metade (p. 32). Em relao democracia, argumenta que que no se poderia ter melhor constituio que essa em que o poder executivo est unido ao legislativo; mas justamente isso que torna esse governo sob certos aspectos insuficiente, uma vez que as coisas que deveriam ser diferenciadas no o so, e o prncipe e o soberano, sendo a mesma pessoa, no formam, por assim dizer, seno um governo sem governo (p.33). Na quarta e ltima parte, o autor se posiciona e afirma que a vontade geral incontestvel, segundo ele enquanto numerosos homens reunidos se consideram como um corpo nico, sua vontade tambm nica e se relaciona com a comum conservao e o bemestar geral. Todas as molas do Estado so ento vigorosas e simples, suas sentenas so claras e luminosas; no h interesses embaraados, contraditrios; o bem comum mostra-se por toda parte com evidncia e apenas demanda bom senso para ser percebido. (p. 49) Em relao aos sufrgios destaca que se deve perceber a maneira pela qual se tratam os negcios gerais pode fornecer um ndice assaz seguro do estado atual dos costumes e da sade do corpo poltico. Quanto maior a harmonia reinante nas assemblias, isto , quanto mais as opinies se aproximam da unanimidade, tanto mais a vontade geral se revela dominante; j os longos debates, as dissenses, o tumulto, anunciam o ascenso dos interesses particulares e o declnio do Estado (p. 50). Observvel nos dias atuais onde interesses particulares e ocultos se engendram nos discursos cheios de metforas e onomatopeias, fantasiando a realidade. Ele mesmo argumenta que se o Estado entrar em crise causado pela inflexibilidade das leis, seria necessrio no Estado, implementar a ditadura, questionvel hoje na contemporaneidade e sobre a afirmativa defende que isso impediria do Estado se tornar pernicioso, de se ajustar aos acontecimentos, continua o autor que essa situao das leis pode, em determinados casos, torn-las perniciosas, e causar, por elas, a perda do Estado num momento de crise (p. 59). Analisando o que ele afirma sobre a censura, escreve que assim como a declarao da vontade geral se faz atravs da lei, a declarao do julgamento pblico se faz pela censura; a opinio constitui uma espcie de lei cujo censor o ministro, o qual, a exemplo do prncipe, somente a aplica aos casos particulares. Longe, pois, de ser o tribunal censrio o rbitro da opinio pblica; este no seno o declarador dessa opinio, e, to logo dela se afaste, suas decises passam a ser vs e sem efeito (p. 61). Hoje temos leis que regulam sobre o tema, resguardados os direitos especficos.

2. CONCLUSO

O livro de Rousseau faz um tratado, se assim podemos dizer, sobre como o Estado e a sociedade se relacionam, fazendo as devidas observaes sobre tema atuais e outros questionveis para a sociedade ocidental, pautada na liberdade e nos direitos individuais, mas esses escritos no deixam de ser menos importante, uma vez que considera apenas a fora e o efeito derivado da mudana, certo o homem obedecer a coero que sofre pela ordem social, sendo executado por fora constituda pelo contrato social. Todavia, a ordem social um direito que alicera todos os demais e se fundamenta em convenes e no na natureza, fundamentado em direitos histricos e sociais.

3. REFERNCIA

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do Contrato Social. Autor: Jean-Jacques Rousseau Traduo: Rolando Roque da Silva. Edio eletrnica: Ed Ridendo Castigat Mores (www.jahr.org). 2006.