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V ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE IFCH / UNICAMP O FIM DA HISTRIA DA ARTE SEGUNDO HANS BELTING Danielle Rodrigues Amaro1

2009

1. Apresentao A presente comunicao concentra-se em uma apresentao das teses sobre o fim da histria da arte desenvolvidas pelo historiador da arte alemo Hans Belting (1935) ao longo de praticamente duas dcadas (1983-2003), situando-as em relao ao percurso intelectual do historiador, considerando suas obras anteriores e posteriores s teses do fim da histria da arte e a sua formao e atuao acadmica. Hans Belting hoje uma das referncias fundamentais na pesquisa cientfica no apenas no mbito das artes visuais, mas da produo imagtica compreendida mais amplamente. Seus estudos sobre a produo de imagens anterior era da arte relacionase intrinsecamente ao questionamento da construo da histria da arte hoje, indicando, por conseguinte, a necessidade de uma histria das imagens que incorpore em seu discurso inclusive a produo pr e ps-artstica. 2. O princpio do fim Em 1983, o historiador da arte alemo Hans Belting publica pela primeira vez O fim da histria da arte?2 Segundo Belting, as idias desenvolvidas neste trabalho tm sua origem em uma aula inaugural que ministrara na Universidade de Munique (onde lecionou entre os anos de 1980 e 1992) no mesmo ano da publicao. Justifica ainda tal empreitada como um gesto de revolta contra as tradies falsamente geridas, uma resposta experincia que vivenciara nos primeiros anos em que na dada universidade lecionara. Em 1984, publicada a segunda edio de O fim da histria da arte?3, a qual j sofre revises, segundo afirmao do historiador4. Nos anos que se seguem, as idias so divulgadas em outros pases. Alm da traduo para a lngua inglesa e francesa (respectivamente em 19875 e 19896); em 1985, Hans Belting publica um pequeno ensaio, uma verso resumida das idias desenvolvidas em O fim da histria da arte?, na Revue de lArt7, importante peridico publicado sob o patrocnio do Comit Francs de Histria da Arte. O ensaio intitulado O fim de uma tradio? assim introduzido pelo editorial:

1 Danielle Rodrigues Amaro mestranda (bolsista CAPES), aluna do Programa de Ps-Graduao em Artes do Instituto de Artes da Unicamp. Sua pesquisa, que se desenvolve sob a orientao da Prof. Dra. Claudia Vallado de Mattos, versa sobre as teses sobre o fim da histria da arte desenvolvidas por Hans Belting desde o meados da dcada de 1980. 2 BELTING, Hans. Das Ende der Kunstgeschichte? Munique: Deutscher Kunstverlag, 1983. 3 BELTING, Hans. Das Ende der Kunstgeschichte? Munique: Deutscher Kunstverlag, 1984. 2 ed. 4 No houve ainda oportunidade de comprovar tal afirmativa. At o momento, infelizmente, no foi encontrada a primeira publicao alem, datada de 1983. O que se teve acesso ao longo desta pesquisa foi traduo para a lngua inglesa da 2 edio, publicada pela Universidade de Chicago. 5 BELTING, Hans. The end of history of art? Chicago: The University of Chicago Press, 1987. Segundo nota presente na ficha catalogrfica: A presente edio revisada e traduzida a partir da segunda edio, Deutscher Kunstverlag, 1984. 6 BELTING, Hans. L'histoire de l'art est-elle finie? Histoire et archologie d'un genre. Paris: Gallimard, 1989. 7 A Revista foi fundada no ano de 1968, pelo historiador francs Andr Chastel (1912-1990).

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O estudo recentemente publicado pelo Professor Hans Belting da Universidade de Munique, tpico das novas preocupaes que emergem especialmente na universidade alem e conduzem ao questionamento do "formalismo puro" da tradio acadmica (CHASTEL, 1985: p.4).

Belting narra que uma srie de mal-entendidos foram provocados com relao ao ttulo (e continuam a provocar). Evidencia, por exemplo, a irritao do pblico causada pela descrio da disciplina realizada no ensaio, apesar de no ter sido seu objetivo uma crtica abrangente da cincia ou do mtodo. No entanto, entre 1994 e 1995, pouco mais de uma dcada depois, o primeiro ensaio sofre uma reviso profunda. A comear pelo ttulo: de O fim da histria da arte?, o ttulo se altera para O fim da histria da arte: uma reviso dez anos depois8. Salienta o historiador no prefcio desta edio, a notvel diferena inicialmente averiguada entre a primeira e a segunda publicao: a supresso do sinal de interrogao. Hans Belting esclarece que aquilo que se apresentara anteriormente como uma pergunta, tornouse certeza com o passar dos anos e a aproximao da virada do sculo XX: o que outrora se manifestava como um terreno arenoso e selvagem a qualquer tipo de assero, dez anos depois se apresentava de forma mais confiante. Se outrora Belting estava convencido de que somente afirmaes provisrias ou fragmentadas, incompletas, seriam possveis (BELTING, 1987: p.xii), uma dcada depois a reitera: no se trata de algumas palavras de ordem convincentes, mas de juzos e observaes que precisam de espao onde se desenvolver e que, alm disso, so to provisrias como, afinal, provisrio tudo o que hoje vem baila (BELTING, 2006: p.9). Um fato muito importante a ser salientado o de Hans Belting revisar, reelaborar as teses formuladas em meados da dcada de 1980 justamente quando se desliga da Universidade de Munique, para criar o programa de doutoramento Cincia da arte e teoria das mdias na recm-fundada Escola Superior de Criao9, em Karlsrushe, na qual se aposentar em 2002. 3. O fim dez anos depois Belting considera que o distanciamento temporal da primeira formulao e do anncio da tese do fim da histria da arte, clarificou as questes apresentadas anteriormente, permitindo estabelecer um balano dos dbitos e crditos a partir da compreenso da situao presente em total contraste com a chamada modernidade. Declara ainda que a aproximao do fim do sculo oportunizou um novo exame da arte e tambm de todas as narrativas com que a descrevemos, de forma a empreender um exerccio arqueolgico no apenas da disciplina mas tambm das suas prprias teses. Em 2003, a Universidade de Chicago publica uma nova verso do texto revisado de 1995. Alm do enxerto de alguns captulos e fragmentos, o titulo novamente modificado:

8 BELTING, Hans. Das Ende der Kunstgeschichte: eine Revision nach zehn Jahren. Munique: Beck, 1995. 9 Inaugurada em 1992, Staatliche Hochschule fr Gestaltung [Escola Superior de Criao] centra-se na investigao e ensino interdisciplinar em New Media e New Media Art. Em conjunto com Zentrum fr Kunst und Medientechnologie [Centro de Arte e Mdia Tecnolgica], um importante centro de discusso, produo e exposio de arte contempornea e de mdias tecnolgicas emergentes.

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Belting nomeia-o A Histria da Arte aps o Modernismo10. Considera, inclusive, o novo ttulo como mais apropriado que os anteriores ao estabelecer incisivamente a descontinuidade existente entre o discurso moderno e ps-moderno:
A arte moderna, que teve uma histria mais longa na Europa do que em qualquer outro lugar, sempre foi mais do que uma prtica artstica; tambm um modelo que permitiu a histria da arte estabelecer uma progresso ordenada, linear. A Histria da Arte depois do modernismo no significa apenas que a arte apresenta-se diferente hoje, mas tambm significa que o nosso discurso sobre a arte tem tomado um rumo diferente, se seguro dizer que tomou uma direo clara absolutamente (BELTING, 2003: p.vii).

4. O fim da histria da arte segundo Hans Belting De antemo, importante salientar que Belting no considera o fim da histria da arte a partir de uma perspectiva de extino completa da disciplina (ou mesmo da produo artstica). Ao contrrio, afirma que arte e histria continuam sendo produzidas. No entanto, algo intrnseco construo de ambas se modificou de uma forma que se torna impossvel pens-las como antes. A afirmativa, na realidade, se refere ao fim de uma determinada narrativa histrica da arte: o que chega ao fim, mais precisamente, uma determinada forma de narrativa, e no exatamente o tema da narrativa. Belting refere-se crise da antiga histria da arte como a substituio de um esquema rgido de apresentao histrica da arte, o qual na maioria das vezes resultou numa histria puramente estilstica. Esta histria dos estilos (enquanto sistema autnomo, portador de suas prprias leis) evoluiria apartada de uma viso mais geral em relao ao homem e sua histria. Do ponto de vista do historiador, a crise da antiga histria da arte, da histria dos estilos (a histria da arte dos grandes modelos), j havia comeado com a emergncia das vanguardas, as quais eram fundamentadas por um discurso prprio de uma histria da arte do progresso. Sendo assim, coexistiam duas vises de histria da arte que se igualavam superficialmente em suas idias. E prossegue:
Embora a idia da arte ainda constitusse o teto sob o qual ambas se sentiam em casa, ela no proporcionava mais a imagem de um todo. Desse modo, ambos os modelos se contradiziam quando ocupavam um lugar comum, na medida em que continham como contradio a continuidade da histria e a ruptura com a histria. O ideal da primeira modalidade de histria da arte estava no passado e o da segunda no futuro (BELTING, 2006, p.172).

O fim da vanguarda ou fim da histria, da histria como progresso para o novo (advindo inclusive da institucionalizao da modernidade), segundo Belting, emergiu na dcada de 1960, quando nem arte nem mesmo a prpria histria pareciam ainda oferecer alternativas e rumos a que se pudesse apelar. Surgiu desde ento a impresso de que seria preciso lanar-se a um balano ps-histrico com tudo o que estivesse s mos (BELTING, 2006, p.176). Belting aponta como caracterstica do contexto atual a necessidade de eplogos, algo que se contrape ao romper da modernidade e aos prlogos erigidos e endossados por ela, a modernidade, como manifestao de uma necessidade constante de ruptura com a

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BELTING, Hans. Art history after modernism. Chicago: The University of Chicago Press, 2003.

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tradio. No entanto, segundo o historiador, mais importante que compreender o que designam os eplogos (se o fim da histria, o fim da modernidade ou o fim da pintura) perceber a necessidade de eplogos que caracteriza uma poca (BELTING, 2006, p.17). Esclarece que o que pretende indicar com fim da histria da arte parte do pressuposto da compreenso da idia originria que est presente no conceito de uma histria da arte (BELTING, 2006, p.8). Alm disso, averigua que a circulao de idias de fim h muito tem circulado, o que no o torna uma particularidade do momento ps-histrico, exemplificando com os acontecimentos assistidos no penltimo fim de sculo (do sculo XIX para o XX) e a necessidade que se estabeleceu de uma constante ruptura com o antigo modelo e anncio de uma nova era. Considera assim que, talvez, o fim da histria da arte seja o fim de um episdio no turno tranqilo de um percurso histrico mais longo (BELTING, 2006, p.9). Tal afirmativa se faz preponderante ao considerar a histria da arte como um evento datado, ou seja, situado histrica e culturalmente. Neste sentido, Belting considera o pretenso universalismo da histria da arte um equvoco ocidental fundamentado por uma viso eurocntrica. Com isso, a histria da arte se revela enquanto um evento que surge
em determinado momento para uma finalidade precisamente delimitada. [...] No conceito est presente tanto o significado de uma imagem como a compreenso de um enquadramento: o acontecimento artstico, como imagem, no enquadramento apresentado pela histria escrita da arte (BELTING, 2006, pp.78).

A histria da arte, enquanto inveno ocidental, elegeu uma determinada produo imagtica, certas formas de arte como historicamente imperativas. Havia um ajuste (ou, ao menos, acreditava-se nele) entre a imagem eleita e o enquadramento histrico. No conceito original de histria da arte est incutida a relao entre o acontecimento artstico (imagem) e a histria escrita da arte (enquadramento). Logo, h uma relao recproca e articulada entre a imagem enquadrada e o discurso que a enquadra: A arte se ajustou ao enquadramento da histria da arte tanto quanto esta se adequou a ela (BELTING, 2006, p.8). Ao que se refere ps-modernidade, esta se caracterizaria, segundo Belting, pela perda do enquadramento (em vez do fim do enquadramento) enquanto a narrativa que recorta o objeto, o que ocasiona a dissoluo das imagens. O fim na realidade evoca um outro discurso (enquadramento). O discurso do fim no significa que tudo acabou, mas exorta a uma mudana no discurso, j que o objeto mudou e no se ajusta mais aos seus antigos enquadramentos (BELTING, 2006, p.8). Um ponto que preciso esclarecer de antemo que Belting no prescinde do enquadramento. Pelo contrrio: dispensar, se apartar, abominar qualquer forma de enquadramento um equvoco (impossvel at). A investigao histrica baseia-se em um discurso que proferido por um indivduo encerrado em determinadas condies sociais, em um determinado contexto histrico. Esse discurso s legvel no interior deste enquadramento, desta moldura legitimadora que ele produz.
Como realizao cultural, o enquadramento tinha uma importncia to grande quanto a prpria arte que ele capturava. Somente o enquadramento fundia em imagem tudo o que ela continha. Somente a histria da arte emoldurava a arte legada na imagem em que aprendemos a v-la. Somente o enquadramento institua o nexo interno da imagem. Tudo o que nele encontrava lugar era privilegiado como arte, em oposio a tudo o que estava ausente dele, de modo

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muito semelhante ao museu, onde era reunida e exposta apenas essa arte que j se inserira na histria da arte. A era da histria da arte coincide com a era do museu (p.25).

O sentido de fim intenta uma noo de descobrimento ou desvendamento de uma antiga estrutura narrativa e, em contrapartida, de uma mudana de paradigmas. O fim da histria da arte estaria para o fim de um determinado enquadramento, de um determinado artefato, no sentido de fim de regras do jogo. No entanto, o que se nega no a continuidade, o prosseguimento do jogo: a continuidade das antigas regras, dos antigos paradigmas. O jogo prosseguir de uma outra forma. Com isso, Belting aparta de suas consideraes quaisquer tentativas de pensamento conclusivo em relao ao tema, j que um processo vivo, em contnua transformao. 5. O lugar do discurso: Hans Belting e a tradio alem Em entrevista concedida para a revista Lier & Boog: Series of Philosophy of Art and Art Theory no ano de 1998, Belting, ao ser questionado sobre a razo que levou-o a reescrever O fim da histria da arte?, afirma que o fato de ter se desligado da Universidade de Munique e estar na Escola Superior de Criao, em Karlsrushe, coloca-o em uma situao muito diferente de outrora. Retomando: em Munique, onde lecionara histria da arte por pouco mais de uma dcada, ocupara a cadeira de Henrich Wlfflin (1864-1945) e Hans Sedlmayr (1896-1984). Em 1993, deixa a universidade para atuar na Escola Superior de Criao, em Karlsrushe. No entanto, em Munique que comeara a escrever o que viria a ser a tese O fim da histria da arte?, justificando-a pela insatisfao que o contagiava em virtude de uma apresentao demasiadamente cerimonial da histria da arte. Pretendia, assim, criticar o seu prprio domnio de atuao, questionando as prticas que envolviam a disciplina: a tentativa do historiador era de virar de cabea para baixo todo o domnio da histria da arte, questionando a ordem instituda canonicamente. Sendo assim, a inteno era a de colocar em discusso que em qualquer contexto considerado acadmico tem de haver progressos. Assim sendo, adverte Belting com muita clareza, que se h progressos, mudanas, h tambm algo que chega ao fim, algo que tem que acabar. Caso contrrio, nada de novo possvel.
Eu s disse, acorde, porque voc no pode continuar a lidar com as experincias de hoje usando os mtodos de Wlfflin, Panofsky e todos os outros heris. Eles foram maravilhosos em sua prpria poca, mas tambm temos de ser maravilhosos em nosso tempo (BELTING, 1998: p.23).

Belting considera que a metodologia implementada por Heinrich Wlfflin levou a uma reduo das obras aos estilos e s formas, radicalismo que viabilizou o desenvolvimento de teorias e metodologias diametralmente to opostas como a de Erwin Panofsky (1892-1968), surgindo a icononologia, a modalidade mais bem-sucedida da disciplina conhecida pelo sculo XX. No entanto, em relao crtica estilstica e ao formalismo de Wlfflin, a iconologia de Panofsky se mostrou igualmente em menos condies para escrever uma histria da arte (BELTING, 2006: pp.205-206).
medida que interrogava contedos em vez de obras, tambm perdia os suportes anteriores e os eventos de uma histria da arte, aproximando-se de uma histria da arte como histria das idias. Tambm era obrigado a consultar todas as fontes de imagens possveis que estivessem fora do espectro da assim chamada

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arte, abandonando dessa maneira os limites da disciplina. A relao entre arte pura e a tradio imagtica, no seu sentido mais amplo, sempre gerou problemas quando se quis resguardar a histria da arte metodologicamente, sem ao mesmo tempo restringi-la a um pequeno territrio. (...) Essas operaes agitadas nas fronteiras da arte denunciam os esforos em lidar com os problemas de uma histria da arte pura no meio do mundo histrico. (BELTING, 2006: p.207).

Sobre o historiador Hans Sedlmayr, do qual Belting assume subsequentemente a cadeira em Munique, ser referido por Udo Kultermann como um dos mais conhecidos representantes da especialidade na Alemanha nos primeiros anos aps a Segunda Guerra. Austraco, formou-se primeiramente sob a tradio da Escola de Viena. Aps mudar-se para a Alemanha em 1951, comea a conhecida atividade docente na Universidade de Munique, que teve uma influncia duradoura na gerao mais jovem de historiadores da arte alemes (KULTERMANN, 1996: pp.324-325). J Belting ir a ele se referir enquanto uma voz conservadora diante da ruptura moderna: um opositor da modernidade (BELTING, 2006, pp.249-250). Retomando a entrevista, Belting comenta que a ida para Karlsruhe possibilitou-lhe uma mudana significativa de perspectiva. Se outrora fora profundamente criticado pelo pblico em funo do tratamento crtico da disciplina e do mtodo (apesar de no ter sido seu objetivo principal), no novo ensaio a cincia da arte no mais colocada no centro. E completa: hoje meu interesse crtico cultural encontra-se mais nas condies que formam a sociedade e as instituies (BELTING, 2006: p.9). Sendo assim, Belting j no deseja criticar a histria da arte como disciplina, mas discutir como a histria da arte tem sido alterada por mudanas no mundo de hoje, num movimento externo disciplina. Inclusive porque culturas no-ocidentais so hoje proeminentes.
Portanto, a questo j no se a histria da arte precisa do melhor mtodo possvel, mas se a histria da arte pode reagir, pode mover-se, pode continuar de forma a ter tanta importncia em um contexto to diferente. Ento, estas foram duas formas totalmente diferentes de abordar o assunto. Uma resultou no livro Das Ende der Kunstgeschichte?, o outro na edio revista Das Ende der Kunstgeschichte. Eine Revision nach Zehn Jahren (BELTING, 1998: p.23).

Anos depois desta entrevista, no prefcio de Antropologia da imagem: esboos para uma cincia da imagem11, o historiador narra que em seu discurso de ingresso na recm-fundada Escola Superior de Criao, em 1993, se referiu necessidade de uma histria da imagem, da qual ainda carecemos, em um momento em que a histria da arte permanece em uma tradio demasiado firme. Fala da sua primeira empreitada neste sentido, o estudo Imagem e Culto: uma histria da imagem antes da era da arte12, cujo resultado no o satisfez, pois esta histria da imagem comea apenas depois da Antiguidade, quando muitos dos detalhes acerca da imagem j se haviam estabelecido (BELTING, 2007: p.7). Em Imagem e Culto, Belting prope-se a escrever uma histria das imagens devocionais, das imagens sagradas produzidas no ocidente cristo desde a Antiguidade at

BELTING, Hans. Bild-Anthropologie: Entwrfe fr eine Bildwissenschaft. Munique: Fink, 2001. BELTING, Hans. Bild und Kult: eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst. Munique: Beck, 1991.
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o Renascimento (aproximadamente entre os sculos XIV e XV d.C.), quando ento coexistiam dois tipos de imagens: uma com a noo de obra de arte, outra livre desse conceito. De incio, Belting esclarece que o objetivo argumentado pelo discurso precisa de uma explanao, justamente por ele no pretender seguir as direes usuais de uma histria da arte, mas focar na histria da imagem. A comear pelo termo imagem, Belting afirma: O termo designa tanto e to pouco como o conceito de arte (BELTING, 1994: p.XXI). Adverte que o caminho metodolgico por ele traado foi uma escolha pessoal, o que significa que este compreende uma entre vrias possibilidades. Previamente elucidando as vias metodolgicas atravs do qual ir adentrar nos campos de significao dessas imagens, acrescentar mais adiante: Por que imagens? A questo no pode ser separada de uma outra pergunta: Quem utiliza as mesmas, e de que forma? (BELTING, 1994: p.42) Referindo-se ao subttulo do livro, uma histria da imagem antes da era da arte, Belting esclarece ao leitor que para se compreender o argumento do livro necessrio que se tenha em mente que arte, entendida da forma como estudada hoje, uma inveno ocorrida aps a Idade Mdia, com o advento do Renascimento.
Aps a Idade Mdia, no entanto, a arte assumiu um significado diferente e tornou-se reconhecida por seu prprio interesse - arte como inveno [criao] de um famoso artista e definida por uma boa teoria. Enquanto as imagens de velhos tempos foram destrudas por iconoclastas no perodo da Reforma, as imagens de um novo tipo comearam a encher as colees de arte que estavam sendo ento formadas. A era da arte, que est enraizada nestes eventos, se estende at os dias de hoje. Desde o incio, tem sido caracterizada por um determinado tipo de historiografia que, embora seja chamado de histria da arte, na verdade trata da histria dos artistas. (BELTING, 1994, p.XXI).

Belting ainda trata da urgncia de se pensar uma histria da imagem, j que o mbito da histria da arte como uma histria de estilos no consegue suportar todo um conjunto de acontecimentos que moldaram, forjaram a produo de imagens antes da Renascena, antes da era da arte. Opta o historiador, portanto, por um argumento que considera os significados sociais, polticos, religiosos e culturais nos quais estas imagens foram produzidas, pressupondo-o previamente como uma conjuntura de significados investidos bem diferente, um repertrio bem diverso daquele com o qual dela nos aproximamos hoje. Nesse sentido, Belting no pretende explicar imagens, mas baseia-se na convico de que o significado delas melhor se revela se considerar-se seu valor de uso, sua funo no contexto no qual foram produzidas, considerando as crenas, as supersties, as esperanas e os medos daqueles que as produziram. Sendo assim, a era da arte, na realidade, representa apenas um captulo na longa histria das imagens, a qual se estende desde os remotos tempos pr-histricos (quando, mais do que nunca, as imagens tiveram extrema importncia neste meio de cultura pr-verbal, no qual as instncias religiosa e social eram uma e a mesma ainda que sabendo to pouco delas) at, em extremo oposto, os dias de hoje. Compreendida pelo historiador como uma dinmica intrnseca condio cultural humana, este certifica que a produo imagtica ir durar enquanto a humanidade sobreviver. Belting adverte ainda sobre a dificuldade de se avaliar no presente a importncia dessa produo de imagens anterior era da arte na cultura europia. Se colocadas ao lado da produo do perodo moderno, evidente o quo essencialmente so diferentes: a nova funo atribuda s imagens na era da arte as distanciam radicalmente daquelas 22

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outrora produzidas. Em suma: Estamos to profundamente influenciados pela era da arte que nos difcil imaginar a era das imagens. A Histria da Arte, portanto, simplesmente declarou tudo ser arte, a fim de trazer tudo para dentro do seu domnio [...] (BELTING, 1994: p.9). No entanto, em Antropologia da Imagem as diferenas entre histria da arte e histria da imagem so mais evidentemente estabelecidas pelo historiador: enquanto a primeira trata da arte e especialmente das obras de arte, que tm um lugar e uma data, e so portanto classificveis; a segunda, pelo contrrio, abarca uma multiplicidade de imagens assim como dos imaginrios das sociedades das quais emergem, pensando a interao entre as imagens endgenas e exgenas (no livro, argumento desenvolvido na trade meioimagem-corpo). A idia de uma antropologia da imagem foi (e ainda ), contudo, recebida com restries13. Em Antropologia da imagem:
O acento se desloca da imagem de culto, com a qual havia me ocupado durante longo tempo, para a imagem dos mortos como motivao da prxis humana da imagem. No culto aos mortos uma imagem serve como meio para o corpo ausente, e com ele entra em jogo um conceito de mdia completamente diferente ao que a cincia miditica utiliza hoje, ou seja, o conceito do meio portador no sentido fsico. Alm disso, o conceito de corpo no pode separar-se do conceito de imagem, j que a imagem do defunto no s representava um corpo ausente, mas tambm o modelo de corpo estabelecido por uma determinada cultura. (BELTING, 2007: p.8).

Nesta relao entre ausncia e presena, Belting enxerga pontos convergentes com a produo de imagens mais recentes, como o mostra a batalha pelo domnio da imagem e do corpo virtual sobre o real (o que justifica a anlise concomitante dessas imagens referente ao culto dos mortos ao qual se refere, juntamente com trabalhos de artistas contemporneos como Bill Viola e Nam June Paik). Inclusive, o contato com artistas que se utilizam das multimdias evidenciou a necessidade de uma abordagem da imagem por caminhos interdisciplinares. H de se ter em vista que Hans Belting descende de uma tradio alem em histria da arte que tem suas origens no estabelecimento da disciplina enquanto cincia desde o sculo XIX. Apesar das investigaes empreendidas afim de um questionamento da tradio cientfica e metodolgica da histria da arte (sendo hoje uma das referncias fundamentais no estudo no s das artes visuais como da produo imagtica de uma forma mais ampla, e no s estritamente produo de imagens artsticas), seus estudos anteriores refletiam sobre a produo visual da Europa medieval e da arte da Europa setentrional. No entanto, torna-se possvel perceber que os estudos empreendidos pelo

13 Belting narra a recepo do seu primeiro experimento antropolgico (um ensaio apresentado, em 1990, em um simpsio do qual foi um dos diretores, juntamente com o tambm medievalista Herbert S. Kessler no Centro de Estudos Bizantinos Dumbarton Oaks, em Washington). Segundo Belting, este foi recebido com reserva pelos historiadores e pelos historiadores da arte presentes. Salienta inclusive que este nunca foi publicado. Isto pois, levantava a pergunta Por que imagens?, e dava ao perfil histrico dos produtos em imagem menos peso que prpria tradio da prxis da imagem (BELTING, 2007, p.8). O amadurecimento das idias contidas nesse experimento resultar numa investigao muito mais ampla. Apenas um detalhe: o rejeitado ensaio (embrio das pesquisas desenvolvidas e publicadas em Antropologia da Imagem uma dcada depois) foi levado a pblico no mesmo ano da publicao de Imagem e Culto que, ao contrrio do primeiro, teve boa aceitao por parte da crtica e da comunidade acadmica, sendo at hoje considerada a obra-prima de Belting.

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historiador em direo a uma produo de imagens anterior nomeada era da arte tem uma relao recproca com o posterior questionamento da histria da arte e para o despertar para a necessidade de uma histria das imagens, que incorpore em seu discurso no somente a produo estritamente considerada artstica, mas que amplie o horizonte com relao a esse repertrio. 7. Bibliografia BAUER, Hermann. Historiografa del arte. Introduccin crtica al estdio de la Historia del Arte. Madrid: Taurus Ediciones, 1984. BAZIN, Germain. Histria da histria da arte. So Paulo: Martins Fontes, 1989. BELTING, Hans. Antropologa de la imagen. Buenos Aires/Madrid: Kartz Editores, 2007. BELTING, Hans. Art history after modernism. Chicago: The University of Chicago Press, 2003. BELTING, Hans. Contradiction and Criticism. In: BALKEMA, Annette W. e SLAGER, Henk (ed.). Lier & Boog: Series of Philosophy of Art and Art Theory. The Archive of Development. Amsterdam/Atlanta, GA, 1998, 187 pp.17-26 BELTING, Hans. Likeness and Presence: A History of Image before The Era of Art. Chicago: The University of Chicago Press, 1994. BELTING, Hans. O fim da histria da arte: uma reviso dez anos depois. So Paulo: Cosac Naify, 2006. BELTING, Hans. The end of the history of art? Chicago: The University of Chicago Press, 1987. BRADAMANTE, Luca. Hans Belting. Oltre la storia dellarte verso Bildwissenschaft . In: Leitmotiv: Dentro limmagine. Nmero 4 / 2004. Milo: Edizioni Universitarie di Lettere Economia Diritto, Maro de 2005. Disponvel em: http://www.ledonline.it/leitmotiv/allegati/leitmotiv04040.pdf. Acesso em 07/10/2009. DANTO, Arthur C. Aps o fim da arte: a arte contempornea e os limites da histria. So Paulo: Odysseus Editora/Edusp, 2006. KULTERMANN, Udo. Historia de la historia del arte: el camino de una ciencia. Madrid: Akal, 1996. VARGIU, Luca. Prima dellet dellarte. Hans Belting e limmagine medievale. Palermo: Centro Internazionale Studi di Estetica, Junho de 2007. Disponvel em: http://www.unipa.it/~estetica/download/Vargiu.pdf. Acesso em 07/10/2009. WOOD, Christopher S. (ed.). The Viena School Reader. Politics and Art Historical Method en the 1930s. Nova York: Zone Books, 2000.

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