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Ttulo: El trabajo de las mujeres en la actividad artesanal en comunidades Wich del Nordeste de la provincia de Salta, Argentina. Autora: Lic.

Eugenia Morey Institucin de procedencia: Instituto de Ciencias Antropolgicas. Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de Buenos Aires. Becaria CONICET. Direccin: Av. Directorio 2432. Ciudad Autnoma de Buenos Aires. CP 1406. Argentina. e-mail: eugeniamorey@yahoo.com.ar Telfono: 0054-11-4613-0989 Fax: 0054-11-4432-0606 int.0 Palabras clave: Trabajo Unidad domstica Artesanas Pueblos Originarios relaciones de reproduccin.

Introduccin El presente trabajo se centra en la caracterizacin de la actividad artesanal realizada por mujeres del pueblo Wich del norte de la provincia de Salta, Argentina. Es resultado de la investigacin realizada desde la antropologa social, sobre las dinmicas que posibilitan los procesos de produccin, circulacin y consumo de artesanas indgenas. Consideramos los aspectos estructurales y contextuales que explican el desarrollo de la actividad artesanal en la comunidad, las dimensiones especficas que adquieren, las polticas de intervencin desplegadas por el Estado, las Iglesias y las ONGs, sus alcances y limitaciones. Analizamos los circuitos de comercializacin de los bienes artesanales, como otro de los modos en que la divisin sexual del trabajo es referida por los actores implicados. Damos cuenta brevemente del proceso histrico que llev al desarrollo de la actividad, sus caractersticas, centralidad en la comunidad para entender las diferenciaciones sociales que se produjeron incluyendo la problemtica de secundarizacin del rol de las mujeres en las producciones artesanales valoradas como tales por los circuitos comerciales. Apuntamos as a comprender el proceso de conformacin de las relaciones intertnicas y de gnero que condicionan y potencian este proceso social de confeccin de artesanas, como productos culturales, en sus distintos momentos de produccin circulacin y consumo. Creemos que el destacado desarrollo de profundos y acelerados cambios en la estructura socioeconmica regional, se ha acompaado con la promocin de la actividad artesanal presentada como alternativa ante el retroceso del empleo formal. En este sentido la caracterizacin de los actores promotores de la actividad nos remiten a las formas de disciplinamiento de la mano de obra como elementos que cuentan con trayectorias extendidas en la regin. Nos preguntamos, entonces si las condiciones de precariedad en la produccin y comercializacin de artesanas indgenas, conllevan a una particular divisin sexual del trabajo que reproduce las condiciones de explotacin
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econmica y subordinacin poltica de los pueblos originarios y particularmente de la poblacin Wich de la regin. Dada la potencialidad de las poblaciones originarias para organizar la produccin domstica y alternar las actividades del ciclo anual productivo, con las condiciones de autoexplotacin presentes, nos preguntamos tambin si la produccin de artesanas indgenas se torna fundamental para la reproduccin social y econmica de las distintas familias en las comunidades contribuyendo a la cohesin social, y transformando a su paso las condiciones de reproduccin, y los trminos en los que se realizan. Como estrategia metodolgica, damos cuenta de las actividades productivas de la regin donde participan como mano de obra estacional integrantes de la comunidad de referencia, a partir de informacin censal, de entrevistas y de relevamiento bibliogrfico. En un segundo momento, describimos las formas de organizacin del trabajo artesanal y las articulaciones con las otras instancias de organizacin de la subsistencia en sentido integrado. Para este apartado nos hemos valido de las entrevistas realizadas y el trabajo de campo. Por ltimo, analizamos, de manera articulada con los apartados anteriores, los circuitos de comercializacin de las artesanas y las condiciones de estratificacin y exclusin que se reproducen en estas instancias. Para este aparatado contamos con la informacin recopilada de las observaciones y entrevistas en la comunidad, en ferias y a los agentes referenciados con instancias gubernamentales y de ONGs que interactan a niveles locales y nacionales. Estos tres niveles de anlisis no pueden comprenderse de manera aislada ya que contribuyen en distintos grados a las formas de dominacin y subordinacin en la propuesta de divisin sexual del trabajo que se promueven, excluyendo de la esfera productiva a las mujeres, fragmentando el proceso social a partir de reproducir las funciones e instituciones del sistema cultural dominante. Mano de obra y produccin domstica La propuesta de este apartado es poner en evidencia las dinmicas que posibilitan los procesos de produccin, circulacin y consumo de artesanas indgenas Wich, en el norte de la provincia de Salta, Argentina. En este sentido, nos referiremos a una contextualizacin regional socioeconmica del Departamento de San Martn. Este es la unidad poltico-administrativa donde se encuentra la comunidad a la que hacemos referencia, y su puesta en relieve permite comprender el entramado donde participa como mano de obra la poblacin Wich de Misin Chaquea, ubicada a 50km de la cabecera municipal de Embarcacin, y 150km de Tartagal cabecera departamental. Este departamento, es el segundo en importancia de la provincia, est poblado por 81.000 personas. Un alto porcentaje de esta poblacin se reconoce fundamentalmente como perteneciente a un pueblo originario1, en esta regin se hablan 7 lenguas originarias: Wichi, Qom, Guarani, Quechua, Chorote, Tapii, Chane, entre quienes se concentran altos ndices de pobreza, con sus correlatos en educacin, salud y vivienda. Slo en la ciudad de Embarcacin, con 20.000 habitantes (Censo Nacional de Poblacin 2001), hay ms de 10 comunidades originarias. Entre las rutas 53, 81, 34 y el Ro Bermejo, en los alrededores de Embarcacin, suman al menos otras 30 comunidades.

En su mayora se reconocen como Wich, Guaran y Qom. El nmero de familias por comunidad vara entre 30 y 300 familias. Entre el Ro Bermejo y la ruta 53, donde esta ubicada Misin Chaquea, se estima una poblacin de ms de 1000 familias, 300 de ellas viven en esta comunidad. Contrastando con esta caracterizacin de las condiciones socioeconmicas de la poblacin resaltamos que en esta misma regin se desarrollan las actividades econmicas prioritarias de la provincia, como son: cultivos agrcolas, explotacin petrolera y minera (Panorama Econmico Provincial, Ministerio de Economa Secretara de Poltica Econmica, Salta, 2005). La cuenca petrolera y gasfera es una de las tres regiones productoras ms importantes del pas. La explotacin agrcola, se divide entre el poroto y la soja como los de mayor superficie utilizada, (el poroto ocupa la mitad de la superficie que la destinada a la soja, pero genera un ingreso similar por exportacin). La soja, increment su superficie y esta ligada al avance de los desmontes producidos intensamente en los 3 ltimos aos, con el 60% de la superficie cultivada de la provincia. Otras producciones que tambin son de exportacin son las hortalizas, (Trinchero y Leguizamn, 2004). Se suman a estas explotaciones con superficies cercanas a las 20.000 hectreas cada una, el pomelo y el azcar, aunque compartidas con el Departamento de Orn. En el caso de la industria azucarera tiene en la regin una importancia histrica fundante para el estudio del desarrollo de las relaciones capitalistas entre la poblacin originaria (Trinchero y Pichinini, 1992). Otra explotacin relevante histricamente ha sido la extraccin maderera que conjuntamente con las anteriores, conllevan a un mercado de tierras activo y cambiante. La transformacin en la estructura de propiedad de las tierras modifica el marco de actores presentes en la disputa por el uso de la tierra y sus recursos. Entre las superficies a desmontar solicitadas y ofertadas se estimaron en el ltimo ao 400.000 hectreas, las fincas que se ofertan tienen entre 2.000 y 50.000 hectreas "con monte" que les baja el precio. En algunos casos el valor de compra de la tierra se cubre con la comercializacin de la madera de bosque nativo extrado en el desmonte. A modo de ejemplo y slo en la ruta 81, se ofertaron 100.000 hectreas en el mes de agosto de 2007 (Morey, 2006). Por ltimo para caracterizar al Departamento de San Martn es importante tener en cuenta que desde mediados de la dcada pasada y como consecuencia de los procesos privatizadores de las empresas del estado, la zona presenta niveles inditos de desocupacin, aumentos de la precariedad en las condiciones de empleo y una fuerte conflictividad social, manifestada en puebladas y cortes de la ruta nacional 34 (Petz, 2005, Trinchero y Leguizamn, 2004). Esta situacin se suma al hecho de que este Departamento es considerado por el estado como rea de frontera y limita al norte con la Repblica de Bolivia. En este sentido es que hacemos uso del concepto de formacin social de fronteras pues nos permite entender que las fronteras aluden a la dinmica social que las constituye como tales. El rol especfico desarrollado en estas mltiples fronteras: econmicas, culturales y polticas, redefine as a actores implicados de manera particular, su relevancia en cuanto la definicin de las polticas pblicas, el estado y el capital. De esta manera podemos comprender la militarizacin histrica de la regin, las caractersticas particulares que adquiere la presencia evangelizadora de las iglesias y el avance desmedido de los proyectos extractivos del capital.

En este contexto se ha caracterizado a la poblacin indgena como reserva de mano de obra (Iigo Carrera, 1983). El trabajo estacional garantiza parte de la reproduccin con restricciones que hacen imprescindible el desarrollo de actividades complementarias que se realizan en la esfera domstica. Para que estas condiciones pudieran coexistir los entramados sociales que las posibilitaron tuvieron un fuerte apoyo histrico en las misiones. Estas denominaciones no aluden solamente al espacio de residencia sino a una dinmica de construccin de consenso y de disciplinamiento social que ha transcurrido hasta contar hoy entre sus actores fundamentales a las ONGs. Consideramos a la actividad artesanal como una actividad complementaria de las mencionadas. A su vez, analizamos el modo en que esta actividad ha sido promovida como respuesta ante las restricciones de la demanda de mano de obra. Entre las condiciones de explotacin de la mano de obra indgena y el desarrollo del capital las misiones han sido un elemento fundamental para redefinir el entramado de relaciones de poder existentes. Es en este marco, que podremos comprender el creciente rol de interlocutor ante las demandas de las poblaciones originarias, sea de tierras, salud, educacin, etc. Quienes y de qu manera configuran las condiciones de existencia de las poblaciones, alude a las relaciones intertnicas que condicionan y potencian la confeccin de artesanas como proceso social. Nuestro trabajo se sita fundamentalmente en la comunidad Wich de Misin Chaquea, por ser el centro referido en los distintos espacios de comercializacin de los productos artesanales como lugar de produccin fundamental y fundante. Desde fines de 1970 el desarrollo de la actividad fue promovido fuertemente por tcnicos de la iglesia anglicana promotores de proyectos productivos agrarios y madereros, hacia principios de 1970. Esta fecha coincide con la mecanizacin completa de los ingenios que provoca una cada en la demanda de mano de obra indgena en la actividad. El lugar de esta iglesia en la comunidad tuvo una ligazn fundamental desde sus comienzos, en 1914 cuando recibe de la familia Lynch, dueos del Ingenio La Esperanza, la donacin de estas tierras donde funda su proyecto evangelizador (Gerorge, 2007) y colonizador (Trinchero, 2000) que extender luego por el Norte Argentino. El disciplinamiento de las relaciones sociales, tanto hacia dentro como fuera de las comunidades ha tenido en la iglesia un actor que se ha transformado con el capital y sus requerimientos. El rol que ocupan las iglesias en los modos de promocin de la actividad tiene repercusiones en las formas de organizar la produccin domestica. As la divisin entre que tipo de artesanas y de qu manera han de trabajarse para su comercializacin pauta las relaciones que estas unidades generan con el sector comercial. Se promueven esquemticamente las divisiones de trabajo hacia dentro de las unidades domsticas, signando como masculinas las producciones mas comercializadas por la intermediacin de las iglesias y ONGs. Por otro lado, se reproduce una mirada sobre el lugar de complementariedad de las actividades desarrolladas por las mujeres en la esfera econmica domstica. En este sentido, en las entrevistas se repite la referencia a la produccin de artesanas como contrapartida al desempleo, con alusiones como cuando no tena trabajo haca artesanas. Asimismo, esta diferenciacin entre las prcticas masculina-productiva y femenina-reproductiva se complementa con las concepciones sobre el lugar de la mujer en la comunidad de las propias propuestas religiosas que hacia los ltimos aos han considerado la equidad entre los sexos (op.cit. David, 2007). Pero siguen otorgando un lugar secundario a las mujeres, ellas ayudan en los comedores,

realizan actividades complementarias a la agricultura, por ejemplo una de las ONGs con actividades en la comunidad plantea como eje para el trabajo de genero que: La labor desarrollada privilegia el intercambio de conocimientos y el trabajo en grupos sobre cra caprina, horticultura, elaboracin de artesanas y costura, entre otros temas. De esta manera entonces es que podemos entender la marcada divisin entre las artesanas realizadas por hombres y aquellas realizadas por mujeres. No debe pasarse por alto que el primer proyecto de artesanas en la comunidad inclua solo a artesanos varones. Nosotros sostenemos que no es la divisin sexual del trabajo la que ocasiona las asimetras sexuales sino que son las concepciones diferentes y asimetras respecto a hombres y mujeres las que se incorporan como factor estructurante de la divisin del trabajo (Comas dArgemir, 1998). Es necesario entonces comprender el entramado social que posibilita la actividad y jerarquiza quienes son sus protagonistas con caractersticas especficas. En contextos de extrema pobreza, las consecuencias tienen aristas diferentes, por un lado las formas de autoabastecimiento revelan la importancia de actividades no remuneradas, que poseen un papel fundamental en el suministro de servicios y productos de consumo pero tambin sustentan costos de la fuerza de trabajo. Partimos de una caracterizacin de la actividad artesanal como constitutiva de relaciones sociales (como lo han trabajado Rotman, 2001, 2002 y Novello, 1976, 2003), que remite a la economa y la subsistencia, al tiempo que, a la identidad y patrimonio cultural de un grupo. Esta actividad como prctica, de elaboracin y representacin simblica, arraiga en la historia del grupo estudiado. En este sentido, tomamos el concepto de habitus, (Bourdieu, 1999 y Bourdieu y Wacquant, 1995), para comprender las condiciones en las que se elaboran las artesanas como objetos artsticos y mercancas que refieren a un proceso de construccin cultural. Estas prcticas expresan una forma de resistencia o de aceptacin del disciplinamiento laboral promovido por un modo de ser artesano/a y que hemos caracterizado segn los actores intervinientes en la actividad, directa o indirectamente. Cuando abordamos la problemtica artesanal en el trabajo de campo, encontramos referencias muy diferentes en torno al reconocimiento de la actividad realizada por las mujeres- que se expresa en los dichos de los actores implicados en el circuito productivo y comercial de la actividad. Los integrantes de las unidades domsticas se refieren a la actividad artesanal como aquella que genera mayores ingresos. Asimismo esta conforma un vnculo entre el trabajo y el no trabajo, en este sentido, los hombres se presentan como artesanos cuando no hay otros trabajos, mientras que los trabajos realizados fundamentalmente por las mujeres no se presentan con esta distincin tan marcada en las entrevistas. Ellas llevan el continuo de las actividades hasta este plano. As como no cuentan con talleres externos al mbito residencial domstico, tambin utilizan los espacios con mayor fluidez, permitiendo una pluriactividad sin cortes. De la misma manera en que se hace una distincin tajante entre produccin y reproduccin cuando se valoran las actividades productivas, la organizacin domstica vuelve a reencontrar estas dos caras de la misma moneda y de la mano de quien por su lugar subalterno tambin escapa de esta lgica y la profundiza. Creemos oportuno resaltar lo sealado por Dolores Comas dArgemir: Ha sido un gran avance la consideracin misma de que trabajo y familia no son mbitos separados ms que ideolgicamente, ya que desde la lgica econmica y social se encuentran imbricados, articulando la produccin y la reproduccin. Se recupera as la visin integradora que

propona Marx (1998, 80). Por lo dems esta visin integradora, nos permite vincular la propuesta disciplinadora de la iglesia que concibe a las mujeres ligadas ms al trabajo domstico de la reproduccin que al trabajo asalariado de la produccin. Conformando los mbitos de trabajo como talleres separados de la cotidianeidad residencial. A su vez nos permite comprender la negacin -de los promotores de la actividad- respecto de la experiencia de intercambio y comercializacin de lo producido en el mbito domstico y la fuerte vinculacin de esta con una divisin del trabajo complementaria. En las entrevistas de campo hemos observado que las mujeres tienen un espacio fundamental en los puestos de ferias donde se comercializan las artesanas cuando esta actividad no est ligada fuertemente a los intermediarios. Sin embargo esta experiencia es subalternizada por los promotores cuando apelan a propuestas de trabajo con mujeres, vinculndolas a las tareas de autoabastecimiento y cuidados comunitarios, y arrogando un lmite cultural para el desarrollo de la comercializacin. Tambin desde el estado se considera la figura de los artesanos como maestros artesanos (Ministerio de Desarrollo de la Nacin, 2007) ligado a la figura de quien posee el lugar central en la organizacin econmica. La diferenciacin entre trabajos en madera para hombres y tejidos para mujeres, nias/os o ancianas/os se reproduce en distintas experiencias entre los pueblos originarios (Valverde y Morey, 2005) y creemos van de la mano con los objetivos por los que esta actividad ha sido promovida, sea desde el estado o desde otros agentes que salieron a responder ante la cada de demanda de mano de obra asalariada. Al mismo tiempo es un modo de sostener la actividad productiva de todo el grupo domstico independientemente de las condiciones fsicas de sus protagonistas. Hemos observado que la actividad se desarrolla sin limitaciones cuando se realiza en grupo si alguno de sus integrantes tiene dificultades visuales o motrices. Asimismo la inclusin de nios y ancianos responde a las condiciones de explotacin de todo el grupo que se experimentara histricamente en la regin, independientemente de a quienes se les reconociera formalmente la actividad. Al observar la forma de organizar el trabajo en los talleres familiares, vemos que hay algunas herramientas que se comparten -mesa, morsas, serruchos- pero otras de mayor desgaste son de uso personal -lijas, escofinas- . En algunos casos de acuerdo a los pedidos o la cantidad que se desea elaborar se dividen las tareas productivas entre los distintos miembros del grupo estableciendo un tipo de cooperacin compleja (Balazote y Morey, 2006). Somos cuatro hermanos en el taller que compartimos solo el lugar por los pedidos y cada uno tiene sus herramientas, pero cuando hay un pedido grande hacemos todos todo junto parar llegar a terminarlo. Productor de Misin Chaquea. En este testimonio se evidencia la ductilidad para organizar la produccin de las familias artesanas y se marca que en el taller no participan las mujeres. El pasaje de un tipo de cooperacin simple a una compleja se realiza de acuerdo a las caractersticas de la demanda. Las formas de organizacin varan constantemente, tanto en el proceso productivo como en la planificacin de actividades y en el reparto del producto . El hilado - preparacin de las semillas, tejido y confeccin de collares, pulseras, cintos, cortinas, carteras, mviles, lechuzas de caracol- se realizan en espacios compartidos por las mujeres sea en las "galeras" o en los "patios" alternando con el

cuidado de los nios la atencin de la comida y el cuidado de la casa, que puede incluir la construccin de la misma. Esta actividad a su vez otorga al mbito de trabajo femenino un carcter fundamental en la comunidad. Este se observa en la vinculacin con los comerciantes y otros visitantes de la comunidad, que se complementa con la produccin "masculina", del taller que es un lugar mas cerrado. Este espacio integrador de la unidad domstica que se complementa no es contemplado por los proyectos de direccin externa de la actividad, y se evidencia en las formas de proyectar el trabajo de genero desde las mismas. Volviendo a las actividades ligadas a las artesanas con hilo de chaguar, la recoleccin es llevada a cabo por las mujeres del grupo domstico y complementa la bsqueda de otros recursos, sean semillas, o madera para lea y de esta forma tambin se afianza la construccin de vnculos, pero no es una actividad excluyente de los varones. "A la gente le gusta caminar para pensar y para visitar la familia, y tener novedades. Tambin caminar donde no hay gente ayuda a pensar, hay que observar mucho. Hay que caminar mucho para conseguir chaguar no se da por ac, sino en zonas hmedas. Los misioneros hicieron un proyecto para cultivarlo pero no se pudo hay que conocer que las races son el doble de grande que sus hojas y a veces no puede cambiarlo de lugar" RF artesana de MCH.25 aos. El trabajo para obtener los hilos comienza desde que se buscan las plantas y contina arrancndolas. Se deshilachan para luego ser lavadas y secadas antes de emprender el tejido de las bolsas u otros tejidos o "yika". Los colorantes tambin son extrados de plantas y rboles de la zona, con ellos se tien los hilos de chaguar. Con ellos se realizarn con fines prcticos o comerciales: bolsas, chalecos y adornos personales. Este proceso puede llevar hasta una semana de trabajo continuado. En la Misin Chaquea se realizan tejidos en lana para el uso cotidiano de las bolsas o "yikas" pero stas no se venden. Las artesanas que llevan hilo de chaguar y se comercializan son aquellas que se realizan con pequeas cantidades, pueden ser: cintos, aros, collares, pulseras y las combinaciones con semillas y maderas. Para trabajar el chaguar hay que tener un da entero para ir a buscarlo, despus otros tres das para machucarla y luego otro da para hacer el hilado y otros dos ms para el tejido la verdad es que no se paga bien (.) Hay otros lugares donde se hacen ms (...) Tambin para nosotras es algo especial no todo es para vender Productora de Misin Chaquea 45aos. Queremos resaltar que en otras comunidades se han realizado proyectos de promocin de estos tejidos, pero las condiciones socioeconmicas donde se insertan responden a otras trayectorias y la presencia de las iglesias no tiene iguales caractersticas. Podemos referir en este sentido al Departamento de Ramn Lista, provincia de Formosa y las fundaciones Gran Chaco y Niwok, proyectos donde las protagonistas de la actividad son mujeres que complementan su economa con la produccin de tejidos en chaguar y otra serie de proyectos productivos y de capacitacin. Entre los proyectos de la zona de Embarcacin ligados al trabajo que las iglesias realizan con las mujeres y que conllevan un fuerte sesgo ideolgico sobre el lugar que les otorgan en el entramado social podemos citar: Las mujeres rurales son protagonistas no reconocidas de la sustentabilidad del hogar y la economa familiar. FUNDAPAZ las acompaa en la bsqueda de alternativas

productivas y en la gestin de espacios de participacin en la organizacin comunitaria. La labor desarrollada privilegia el intercambio de conocimientos y el trabajo en grupos sobre cra caprina, horticultura, elaboracin de artesanas y costura, entre otros temas. As nacieron sub-comisiones que apuntan a mejorar la calidad de vida de su comunidadse apunta a un reconocimiento y una revalorizacin del rol de la mujer en la sociedad, tendiendo a su mayor protagonismo. (Fundacin para el Desarrollo en Justicia y Paz. Serie Documentos. Pp.13. Sin ao, material otorgado en entrevista de abril de 2007 en las oficinas de la provincia de Salta.) Tambin en otros materiales ligados a otros promotores de la actividad, se incurre en la negacin de la participacin de las mujeres como mano de obra en las actividades productivas que se desarrollan histricamente en el contexto extra comunitario. De esta manera aportan a una lectura que naturalizan un lugar fundamentalmente diferenciado de las actividades masculinas. La imagen del lugar de la mujer como reproductoras desligadas de sus funciones sociales fsica diaria, generacional y de clase (Collins 1990, en d`Argemir, 1998) reaparece con fuerza tambin en su caracterizacin espordica de protagonismo, sin remitir a quienes participan de esta construccin social de las prcticas. En este sentido creemos que es necesario resaltar que la experiencia de campo por el contrario refleja una interrelacin de actividades que se complementan en un contexto de subsistencia precaria, donde los roles de gnero se redefinen en funcin del contexto de relaciones sociales ms amplio. La experiencia de explotacin y dominacin con control fsico que acompaa el contexto de vivir en una misin por siglos, da cuenta de una multiplicidad de estrategias de resistencia por parte de las poblaciones originarias. Desde esta experiencia la organizacin domstica de la produccin que es transformada ante las presiones de los requerimientos del capital (comercial o agrario), tambin resalta el carcter ficticio de las divisiones radicales de esferas complementarias, como lo son la produccin y la reproduccin. Los desarrollos efectuados desde la Antropologa Econmica sobre la problemtica de las unidades domsticas (Trinchero, 1995; Balazote y Radovich, 1992) nos vuelven sobre la reproduccin de las relaciones desiguales que conforman el sistema capitalista. Estos mbitos de produccin mercantil simple presentan caractersticas diferenciales por el entramado social donde se desarrollan. Consideramos que la prctica cotidiana que constituye a los sujetos muestra su relevancia en el tiempo y modo en que se pautan las actividades, empujados por la dinmica socioeconmica ms amplia (Morey, 2003, 2004). Nuestro abordaje de las artesanas se distancia de los enfoques histricos del Folklore (Cortazar, 1976) como fenmeno opuesto a la industria y la tecnologa, y la insistencia de que se trata de una prctica manual perteneciente a un modo de produccin pre-capitalista (Bir de Stern, 1960; Rotman, 2002). Comprendemos que las artesanas no refieren a un fenmeno coherente, unificado y homogneo sino, que es un complejo contradictorio de objetos y procesos en los cuales las prcticas sociales, las relaciones y las instituciones pueden ser detectadas, (Rotania, 1984; Rotman, 2002). A la vez, sus tcnicas y produccin, expresan los conocimientos, saberes, valores y motivaciones (Novelo, 1993) en tensin con distintas circunstancias sociales propias de las relaciones sociales existentes.

Principales resultados e implicaciones Un elemento a resaltar es que las condiciones del trabajo artesanal promovido por las ONGs y el estado impulsan la divisin sexual del trabajo diferenciando, los mbitos de trabajo y familia como contrapuestos. Asimismo, la jerarquizacin de las artesanas con alto valor de mercado por mayor salida, en oposicin a aquellas otras menos comercializables ligadas en nuestro caso a la produccin realizada por las mujeres- se explica a la luz de las relaciones sociales que enmarcan la actividad. Cabe resaltar que es fundamental el entramado poltico ideolgico desde donde se constituyen estos vnculos. La diferenciacin de las actividades que relaciona productos y gnero postulada por las agencias que conforman el circuito de comercializacin - en nuestra investigacincoincide con la mirada del poder poltico y religioso entorno al lugar subalternizado de la mujer. La diferenciacin sexual del trabajo domstico, concuerda con otras transformaciones como la especializacin por rubro, la estratificacin interna en el trabajo, la perdida de reconocimiento social de los saberes y capacidades propias. La falta de reconocimiento y complementariedad de las reas de produccin y reproduccin de la vida social, potencian la discriminacin que acompaan el creciente desarrollo de practicas violatorias de los derechos humanos hacia quienes son invisibilizadas/os (mujeres, nios/as, ancianos/as). Como seala Comas d`Argemir, la institucin domstica proporciona en definitiva la resolucin de problemas derivados del contexto socioeconmico, actuando como un colchn ante las situaciones de crisis, la diferenciacin social y la situacin marginal en que van quedando, adems de que algunas no producen ellas mismas los elementos para su reproduccin subordinandola a la logica del capitalista, dependen del mercado para vender sus productos y para producir. Si bien las actividades para el propio aprovisionamiento y todo lo que genricamente se denomina trabajo domestico se realizan fuera de las relaciones trabajo/capital y fuera del mercado no estn exentas de las condiciones que estos mbitos les imponen. A su vez, si las formas de trabajo no remunerado que se realizan en el hogar forman parte integral del sistema capitalista, las actividades de aprovisionamiento, mantenimiento, los procesos de socializacin y la transmisin del conocimiento cultural son actividades directamente relevantes para la sociedad y presentan al genero como otras divisiones sociales que est imbricado en las relaciones de produccin y reproduccin social. Bibliografa

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En la Encuesta Complementaria de Pueblos Originarios, realizada con el Censo 2001, la poblacin que se reconoce Wich se reparte entre las provincias de Formosa, Salta y Chaco con un total de 36.135 personas. Si bien tenemos nuestros reparos respecto a la metodologa utilizada para este relevamiento, consideramos que es una referencia importante.

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