Preguntas 1) Quin es el sujeto de la accin de revelar en el NT cuando se trata de una revelacin religiosa? Qu importancia le atribuyes a este resultado?

Por qu? Cuando se trata del uso religioso, el sujeto es siempre de la esfera divina. Ahora bien, profundicemos ms la respuestael sujeto es siempre de la esfera divina por lo tanto nunca de la humana. En efecto, su sujeto es, excepto en un caso, Dios o Cristo. En algunos lugares del nuevo testamento, Dios aparece explcitamente como el revelador. Teniendo en cuenta que en el Corpus Sergio Silva expone he entrado al texto del Nuevo Testamento por el corpus constituido por las dos palabras apokaluptein [apokalptein] (revelar) y apokaluyiV [apoklupsis] (revelacin), que he analizado exhaustivamente Por ejemplo +Mt 11,25: En esa oportunidad, Jess dijo: te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, por haber ocultado estas cosas a los sabios y a los prudentes y haberlas revelado a los pequeos.

+Lc 10,21: En aquel momento Jess se estremeci de gozo, movido por el Espritu Santo y dijo: te alabo padre, Seor del cielo y de la tierra, por haber ocultado estas cosas a los sabios y a los prudentes y haberlas revelado a los pequeos. S padre, porque as lo has querido.

+Mt 16,17: Jesus le dijo: Feliz de ti, Simn, hijo de Jonas, porque esto no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi padre que esta en el cielo.

+ Rom 1,17-18: En el evangelio se revela la justicia de Dios, por la fe y para la fe, conforme a los que dice la Escritura: El justo vivir por la fe.

En efecto, la ira de Dios se revela desde el cielo contra la impiedad y la injusticia de los hombres, que por su injusticia retienen prisionera la verdad.

+ 1 Co 2,10: Dios nos revel todo esto por medio del Espritu, porque el Espritu lo penetra todo, hasta lo ms ntimo de Dios.

Gal 1,15-16: Pero cuando Dios, que me eligi desde el seno de mi madre y me llam por medio de su gracia, se complaci en revelarme a su Hijo, para que yo lo anunciara entre los paganos, de inmediato, sin consultar a ningn hombre.

+Fil 3,15: As que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y si otra cosas sents, esto tambin se los revelar Dios.

En otros pasajes, est implicado por el hecho de que se usa la voz pasiva, que es una de las formas mediante las cuales el judasmo evita pronunciar el Nombre de Dios. +Mt 10,26: No les teman. No hay nada oculto que no deba ser revelado, y nada secreto que no deba ser conocido.

Otros ejemplos: Lc 12,2; Jn 12,38; Rom 8,18; 1 Co 3,13; 14,30; Gal 3,23; Ef 3,5; 1 Pe 1,5,12; 5,1. Lo mismo ocurre con Cristo, el Hijo; es mencionado explcitamente como revelador, (Mt 11,27: Todo me ha sido dado por mi padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, as como nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el hijo se lo quera revelar.

Otros ejemplos: Lc 10,22; Lc 17,30.) Pero en un caso est slo implcito: Lc 2,35: y a ti misma una espada te atravesar el corazn. As se revelaran claramente los pensamientos ntimos de muchos.

Hasta ah, los usos del verbo apokaluptein. Cuando miramos el sustantivo apokaluyiV, se comprueba esto mismo; el sujeto es Dios (Lc 2,32Luz para revelacin a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel

Otros ejemplo: Rom 2,5; 8,19; 16,25; Ef 1,17; 3,3.) o el Seor (que puede referir a Dios o a Cristo 2 Co 12,1.: Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendr a las visiones y a las revelaciones del Seor

Cristo aparece explcitamente como sujeto slo en la expresin apokaluyiV Cristou [apoklupsis Jrist], (revelacin de Cristo). (1 Co 1,7; Gal 1,12; 2 Tes 1,7; 1 Pe 1,7,13; 4,13; Ap 1,1.).

La importancia que le atribuyo es en primer lugar que la revelacin sea dada por la Esfera divina nos ayuda a comprender que la historia humana est en las manos de Dios y por lo tanto que el la conduce. En un segundo lugar la importancia de que el sujeto de la accin de revelar sea Dios mismo nos obliga a darnos cuenta de su gran bondad, en la cual nos llama a participar, a aceptar, entender en la medida en que seamos capaces y a dar gracias. De la conciencia de que Dios es un Dios vivo y santo surge espontneamente la certeza de que es libre de revelarse: nada puede forzarlo a darse a conocer, si no es su propia bondad. A esta certeza corresponde la conciencia que tiene Israel acerca de lo inaudito e inmerecido de la revelacin recibida de parte de Dios. Estamos en un dominio de pura gratuidad, a la que se responde con gratitud. Sergio Silvia la Revelacin en el A.T 4.1. 2) Cul es el objeto de la revelacin religiosa segn el NT? A qu acontecimientos remite? -Una estructura esttica, constituida por tres pares de actantes (categora que abstrae un grado ms por encima de la idea de personaje tpico de los relatos): Sujeto y Objeto (el hroe y lo que busca conseguir), Destinador (inspira al hroe) y Destinatario (se beneficia con el logro del Objeto), Ayudante y Oponente (lo que facilita o dificulta al Sujeto en el logro del Objeto) El Objeto de la revelacin, refiere a tres situaciones temporales: un futuro escatolgico, el presente y un determinado pasado (c a e). 3) Qu es la fe para el Snodo de Orange? 4) Cul es el aporte central del Snodo de Orange a la concepcin de la fe? 5) En qu se reconoce que el Concilio Vaticano I se inspira en la Apologtica racional clsica? 6) Cmo entiende el Concilio Vaticano I la revelacin natural y la revelacin sobrenatural? 7) Qu significados tiene la palabra historia? 8) Por qu es legtimo que historia tenga esos significados? 9) Por qu, adems de la accin histrica de revelacin, se requiere que Dios acte en el corazn de la persona? 10) Expn algunos testimonios del Nuevo Testamento sobre la accin de Dios en el corazn del receptor de la revelacin histrica.