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Saints musulmans et mystiques Partie II pisodes de la Tadhkirat al-Auliya ' (Mmorial de la Toussaint) par Farid al-Din Attar

Traduit par Mohammed Abdul

Introduction 71. Abu Baker Wasti 76. Abou Ishaque Garzoni 77. Abul Hasan Qarqani

03 45 68 81

INTRODUCTION Dans ce travail de traduction livre en trois pisode de la langue ourdou en anglais sont ajoutes de trs vieux livre "Tadhkirtal Auliya (Saints musulmans et mystiques) et qui a t crit par Farid El Attar Din en langue persane. Dans ce livre, trois pisodes du livre ci-dessus est ajoute et dans lesquels il ya des grandes ralisations qui ne sont pas encore connues du public sont publis et qui sont mentionns dans le style trs intressant donc pour cette raison que les lecteurs trouveront un grand intrt et d'attention dans cette affaire. Pour les faits ci-dessus et les dtails, si les lecteurs commence lire la premire page de l'ouvrage et ne sera pas arrter de lire jusqu' ce qu'ils atteignent la dernire page de ce livre, comme dans ce livre quelques vnements intressants et ainsi que d'autres grands miracles et les efforts des saints saints qui ont pass de nombreuses annes il ya des sicles sont ajouts dans ce livre. Mme si c'est petit livre, mais en raison de son importance, il est si grand en raison de la couverture de nombreux vnements intressants et des informations positives de sorte qu'il est comme un ocan de connaissances et d'informations des saints saints qui a t adopte, loin du monde faire leur grand efforts et de nombreuses tches difficiles pour la prdication et la propagation de l'islam dans les pays trangers donc ce livre est un petit, mais il prsentera l'ocan de la connaissance et de l'information pour l'orientation des gens vers le droit chemin de l'Islam. Ce livre est dit et format selon saints musulmans et mystiques du grand livre en version anglaise (Tadhkirtal Auliya par Farid al Attar Din), qui est trs clbre dans le monde occidental parmi les personnes connaissant anglais. Donc, pour cette raison, il y aura quelques petites diffrences dans l'en comparant avec les livres en ourdou et sa littrature. Le but de ce livre est de prsenter dans le monde occidental o il ya beaucoup de recherche et de la demande des livres de soufisme et les biographies des saints saints qui ont vcu et pass toute leur vie la prdication et la propagation de la religion islamique dans tous les coins du monde selon la tradition et la pratique du dernier prophte d'Allah. Au dbut de ce livre, brve biographie de l'auteur et une photo de son mausole Nishapur est ajout pour l'information du lecteur et de rfrence. Pour crire propos de ce grand auteur est non seulement il est difficile et mais trs dur et difficile tche comme il n'tait pas seulement une grande personnalit pieuse de son temps, mais il tait aussi un grand auteur de tant de livres de manire synthtique, il tait grand crivain de livres islamiques de son poque en Perse et qui a fait beaucoup de grands efforts en crivant des livres islamiques pour la prdication et la propagation de l'islam en Perse et dans la rgion Persique et il n'y avait pas une telle personnalit au cours de son temps.

========================= Mohammed Abdul Hafeez, B.Com.

Saints musulmans et mystiques Traducteur (Tadhikaratal Awliya)

Une brve biographie du Attar Abu Hamid bin Abu Bakr Ibrahim (1145-1146 - c 1221; persan:. ) , mieux connu sous son porte-plume, nom Farid ud-Dn (et Attar - "du parfumeur), tait un pote persan musulman, thoricien du soufisme, et hagiographe de Nishapur qui a eu une influence durable sur la posie persane et le soufisme. Farid al-Din Attar, auteur de l'ouvrage prsent ici dans une traduction abrge, doit tre comptabilis parmi les plus grands potes de la Perse; ses dimensions comme une augmentation gnie littraire avec l'enqute complmentaire de ses crits, qui sont encore loin d'tre compltement explor , bien que des progrs encourageants ont t raliss ces derniers temps dans leur publication. L'existence d'un certain nombre d'tudes remarquables de Attar, rpertoris dans la bibliographie ci-dessous, absout l'auteur du prsent article de la ncessit d'entrer dans les dtails sur les dtails longue vivement contests de sa vie et ses uvres. Ici, il suffit de constater qu'il semble avoir dcds entre 1220 et 1230 AD un ge avanc, peut-tre entre les mains des envahisseurs mongols de Perse, le rcit traditionnel qu'il est n en 1119 et assassin prcisment en 1230 est maintenant gnralement rejet. Des popes trs nombreux et idylles attribus Attar peut-tre neuf peut tre reconnu comme authentique Parmi ceux-ci le plus clbre est le altair Manteq, cette allgorie subtile et charmante du progrs de l'me vers Dieu, familier, (bien que pas encore assez familiariss) l'anglais lecteurs travers rsum Edward FitzGerald oiseaux Parlement.

Biographie Informations sur la vie Attar est rare. Il est mentionn que par deux de ses contemporains, `Awfi et Tusi. Cependant, toutes les sources confirment qu'il tait de Nishapur, une grande ville mdivale de Khorasan (aujourd'hui situ dans le nord-est de l'Iran), et en fonction de `Awfi, il tait un pote de la priode seldjoukide. Il semble qu'il n'tait pas bien connu comme un pote de son vivant, l'exception de sa ville natale, et sa grandeur comme un mystique, un pote et un matre du rcit n'a pas t dcouvert jusqu' ce que le 15me sicle.

`Attar tait probablement le fils d'un chimiste prospre, reoit une excellente ducation dans divers domaines. Alors que ses uvres disent peu de choses sur sa vie, ils nous disent qu'il pratiquait la profession de pharmacien et personnellement assist un trs grand nombre de clients. Les gens qu'il a aids dans la pharmacie sert confier leurs problmes dans `Attar et cela a affect profondment. Finalement, il a abandonn sa pharmacie et a beaucoup voyag Bagdad, Basra, Kufa, La Mecque, Mdine, Damas, Khwarizm, le Turkestan et l'Inde, rencontre avec les Cheikhs soufis - et est retourn promouvoir les ides soufies. `Initiation Attar dans les pratiques soufies est soumise beaucoup de spculations et de fabrication. De tous les cheikhs soufis clbres supposs avoir t ses professeurs, un seul Majd ud-Din Baghdadi - s'inscrit dans les limites du possible. La seule certitude cet gard est propre dclaration `Attar fois qu'il l'a rencontr Dans tous les cas, il peut tre tenu pour acquis que ds l'enfance partir de `Attar, encourag par son pre, a t intress par les soufis et leurs dictons et le mode de vie, et considraient leurs saints comme ses guides spirituels. [ `Attar atteint un ge de plus de 70 ans et est dcd d'une mort violente dans le massacre dont les Mongols infligs Nishapur en Avril 1221. Aujourd'hui, son mausole est situ Nishapur. Il a t construit par Ali-Shir Nava'i au 16me sicle. Comme de nombreux aspects de sa vie, sa mort, lui aussi, est mlang avec des lgendes et de la spculation. Enseignements

Une peinture miniature faite en l'an 1472, est utilis pour illustrer les six pomes par Attar de Nishapur. La pense-monde reprsent dans les uvres `Attar reflte toute l'volution du mouvement soufi. Le point de dpart est l'ide que la libration attendue de l'me du corps li et son retour sa source dans l'autre monde peut tre connu au cours de la vie prsente dans l'union mystique ralisables grce la purification intrieure. En expliquant ses penses, Attar utilise du matriel non seulement de sources soufis en particulier, mais aussi de legs asctiques anciennes. Bien que ses hros sont pour la plupart des soufis et les asctes partie, il prsente galement des histoires de chroniques historiques, des collections d'anecdotes, et tout type de haut-estim la littrature. Son talent pour la perception des significations plus profondes derrire les apparences lui permet de tourner les dtails de la vie quotidienne en illustrations de ses penses. L'idiosyncrasie des prsentations `Attar annule ses uvres comme sources pour l'tude des personnages historiques qu'il introduit. Comme sources sur le hagiologie et la phnomnologie du soufisme, cependant, ses uvres ont une valeur immense. A en juger par les crits `Attar, il a estim l'ancien hritage aristotlicien avec scepticisme et de dgot. Fait intressant, il n'a pas voulu dvoiler les secrets de la nature. Ceci est particulirement remarquable dans le cas de la mdecine, qui entrait dans le cadre de sa profession. Il est vident qu'il n'avait aucun motif pour montrer sa connaissance sculaire de la manire habituelle parmi les pangyristes de justice, dont le type de posie qu'il mprisait et n'a jamais pratiqu. Une telle connaissance est seulement apport dans ses uvres dans des

contextes o le thme d'une histoire touche une branche des sciences naturelles. Dans 'saints et les mystiques musulmans son livre clbre (Tahdkirtal Auliya), Attar a crit 96 pisodes en langue persane et les dtails traduction de ce livre en grand en langue anglaise sont les suivantes. Dtails traduction de "Saints musulmans et mystiques livre. Attar a crit 96 pisodes dans son livre Tahdkirtal Auliya en langue persane. A.J. Arberry s'est traduit par 38 chapitres de son livre saints musulmans et mystiques et Mohammed Abdul Hafeez a traduit en 58 chapitres saints musulmans et mystiques son livre et les deux travaux de traduction sont bien connus et populaires sur de nombreux sites Web. Les dtails de deux livres ci-dessus sont les suivantes. Attar a crit 96 pisodes dans son livre al-Awliya Tadhkerat, comme suit. 1. Ja'far al-Sadeq 2. Owais al-Qarani 3. al-Hasan al-Basri 4. Malek Ibn Dinar 5. Mohammad ibn Wase ' 6. Habib al-'Ajami 7. Abou Hazem al-Makki 8. Otba al-Gholam 9. Rabe'a al-'Adawiya 10. al-Fozail ibn 'Iyaz 11. Ebrahim ibn Adham 12. Beshr al-Hafi 13. Dho 'l-Nun al-Mesri 14. Abu Yazid al-Bestami 15. Abd Allah ibn al-Moubarak 16. Sofyan al-Thauri 17. Shaqiq al-Balkhi 18. Abu Hanifa 19. al-Chafiyi 20. Ahmad ibn Hanbal 21. Dawoud al-Tai 22. al-Mohasebi 23. Abu Solaiman Al-Dara'i 24. Mohammad ibn Sammak 25. Aslam al-Tusi 26. Ahmad ibn Harb 27. Hatem al-Asamm 28. al-Tostari 29. Ma'ruf al-Karkhi 30. Sari al-Saqati 31. Fath al-Mauseli 32. Ahmad ibn Abi 'l-Hawari 33. Ahmad ibn Khazruya

34. Abu al-Torab Nakhshabi 35. Yahya ibn al-Razi Mo'adh 36. Shah ibn Shoja 'al-Kermani 37. Yusof ibn al-Hosain al-Razi 38. Abou Hafs al-Haddad 39. Hamdun al-Qassar 40. Mansur ibn Ammar 41. al-Antaki 42. Abd Allah ibn Khobaiq 43. al-Jonaid 44. Amr ibn Othman al-Makki 45. Abu Sa'id Al-Kharraz 46. Abu 'I-Hosain Nuri al47. Abou Othman al-Hiri 48. Ibn al-Jalla ' 49. Rowaim 50. Ibn 'Ata' 51. Ebrahim al-Raqqi 52. Yusof ibn Asbat 53. al-Nahrajuri 54. Somnun 55. al-Morta'esh 56. Mohammad ibn al-Fazl 57. al-Bushanji 58. al-Termedhi 59. Abou Bakr Al-Warraq 60. Abd Allah ibn Monazel 61. Ali ibn Sahl al-Esfahani 62. Khair al-Nassaj 63. Abou Hamza al-Khorasani 64. Ahmad ibn Masruq 65. Abd Allah al-Maghrebi 66. Abu Ali al-Juzajani 67. Abu Bakr al-Kattani 68. Ibn Khafif 69. Abou Mohammad al-Jorairi 70. Al-Hallaj 71. Abu Baker Wasti 72. Abu Omeru Naqil 73. Jafer Jildi 74. Abul Khair Qatah 75. Abou Abdallah Mohamed Bin Hussain 76. Abu Ishaque Garzoni

77. Abul hasan Qarqani. 78. al-Shebli 79. Abu Nasser Siraj 80. Abul Abbas Qasab 81. Ebrahim al-Khauwas 82. Memshad al-Dnawari 83. Abou Ibrahim Ishauqe Shebani 84. Abu Baker Sayedlani 85. Abou Hamza Mohammd Bin Ibrahim Baghdadi 86. Abu Ali Daqaq 87. Shaikh Abu Ali Saqfi 88. Abu Ali Ahmed Rudbari 89. Shaikh Abul Hasan Ali Jafri 90. Abou Osman al-Maghrabi 91. Shaikh Abul Abbas Nahwandi 92. Abou Ibrahim Omeru Zajaji 93. Sheikh Abul Hasan Saiq 94. Abul Qasim Nasarabadi 95. Abul Hasan Fadhel Sarqasi 96. Abul Abbas Alsayari Trente-huit pisodes traduit par AJ Arberry. Une version abrge, traduite par AJ Arberry, de Attar seulement connu uvre en prose Tadhkerat al-Awliya (Saints musulmans et mystiques) o il a travaill tout au long de presque toute sa vie tait accessible au public avant sa mort. Traduction Arberry est un abrg, compos de seulement les chapitres suivants. 3. Hasan de Basra 4. Malek Ibn Dinar 6. Habib al-Ajami 9. Rabe'a al-Adawiya 10.Al-Fozail Ibn Iyaz Ibn Adham 11.Ebrahim 12.Beshr Ibn al-Hareth 13.Dho 'l-Nun al-Mesri 14.Abu Yazid al-Bestami 15.Abd Allah Ibn al-Moubarak 16.Sofyan al-Thauri 17.Shaqiq de Balkh 21.Dawud al-Tai 22.al-Mohasebi Ibn Harb 26.Ahmad 27.Hatem al-Asamm 28.Sahl Ibn Abd Allah al-Tostari 29.Ma 'ruf al-Karkhi

30.Sari al-Saqati 33.Ahmad Ibn Khazruya 35.Yahya Ibn Mo'adh 36.Shah Ibn Shoja ' 37.Yusof Ibn al-Hosain 38.Abu Hafs al-Haddad 43.Abo 'l-Qasem al-Jonaid Ibn Othman 44.Amr 45.Abu Sa'id Al-Kharraz 46.Abul-Hosain Nouri al47.Abu Othman al-Hiri 50.Ibn Ata 54.Somnun 58.al-Termedhi 62.Khairal-Nassaj 67.Abu Baker al-Katani 68.IbnKhafif 70.al-Hallaj 78.al-Shebli 81. Ebrahimal-Khauwas Tadhkerat al-Awliya est une biographie des saints et des mystiques musulmans. Dans ce qui est considr comme l'entre la plus convaincante dans ce livre, Attar raconte l'histoire de l'excution de Hallj, le mystique qui avait prononc ces mots: Je suis la Vrit dans un tat de contemplation extatique. Attar a crit 114 pices, le mme nombre de sourates dans le livre saint du Coran. Environ 30 de ses uvres ont survcu. Posie `Attar parle de sa propre posie dans divers contextes, y compris les pilogues de ses longs pomes narratifs. Il confirme le deviner susceptibles d'tre ralises par tous les lecteurs qu'il possdait un fonds inpuisable d'inspiration thmatique et verbale. Il crit que quand il a compos ses pomes, d'autres ides lui vint l'esprit qu'il pourrait utiliser. Il dclare galement que l'effort de composition potique l'a jet dans un tat de transe dans laquelle il ne pouvait pas dormir. Travaux La question de savoir si toutes les uvres qui ont t attribus lui sont vraiment de sa plume, n'a pas t rsolu. Cela est d deux faits qui ont t observs dans ses uvres: 1.There existe des diffrences considrables de style entre ces uvres. 2.Certaines d'entre eux indiquent un sunnite, un chiite et d'autres, l'allgeance de l'auteur. Classification des divers travaux de ces deux critres donne des rsultats pratiquement identiques. L'orientaliste allemand Hellmut Ritter d'abord pens que le problme pourrait tre explique par une volution spirituelle du pote. Il distingue trois phases de la crativit `Attar: 1.Works dans laquelle le mysticisme est en parfait quilibre avec l'art un produit fini, conteur. 2.Works dans lequel un zle panthiste prend le dessus sur l'intrt littraire.

3.Works dans laquelle le pote vieillissement idoltre Imam Ali ibn Abu Talib alors qu'il n'y a aucune trace de penses ordonnes et les comptences descriptives. Ritter a suppos que la dernire phase, celle de la vieillesse, a concid avec une conversion au chiisme. Cependant, en 1941, le savant persan Nafisi a t en mesure de prouver que les travaux de la troisime phase de la classification Ritter ont t crites par un autre Attar `qui habitait environ 250 annes plus tard, Mashhad et tait originaire de Tun. Ritter accept cette conclusion dans l'ensemble, mais il doute que Nafisi a raison d'attribuer les travaux du deuxime groupe a galement cette Attar `de Tun. L'un des arguments Ritter, c'est que le personnage principal dans le deuxime groupe n'est pas Ali, comme dans le troisime groupe, mais Hallaj, et qu'il n'y a rien dans le contenu explicite du second groupe pour indiquer une allgeance chiite de l'auteur. Un autre point important est l'ordre chronologique qu'un manuscrit de la Jawhar al-dat, le principal travail dans le deuxime groupe, porte la date de 735 AH (= 1334-1335 AD). Tandis que `Attar d'auteur Tun du deuxime groupe est intenable, Nafisi a certainement raison de conclure que la diffrence de style (dj observe par Ritter) entre les uvres du premier groupe et ceux du deuxime groupe est trop grand pour tre explique par une l'volution spirituelle de l'auteur. L'auteur du deuxime groupe reste un problme non rsolu. [1] Selon Edward G. Browne, Attar ainsi que Rumi et Sana'i taient tous musulmans sunnites et leur posie ne manquent pas d'loges pour les deux premiers califes Abou Bakr et Omar ibn alKhattab. [11] Selon Annemarie Schimmel, de la tendance parmi les auteurs chiites d'inclure menant potes mystiques tels que Rmi et Attar dans leurs propres rangs, est devenu plus fort aprs l'introduction des duodcimains chiite comme religion d'Etat dans l'Empire safavide en 1501. Dans les prsentations de Mokhtar-Nama Nama et Khosrow-, `Attar numre les titres des autres produits de sa plume:

"Manteq -Tayr" ("La confrence des oiseaux") Divan Asrar-Nama Maqamat-e Toyr (Manteq at-Tayr) Mobat-Nama Elahi-Nama Jawaher-Nama Sarh al-Qalb Il indique galement, dans l'introduction de l'Mokhtar-Nama, qu'il dtruit le Jawaher-nama et le Sarh al-Qalb de sa propre main. Bien que les sources contemporaines confirment que `auteur Attar du divan et le Manteq alTayr, il n'y a aucune raison de douter de l'authenticit de la Mokhtar-Nama et Khosrow-Nama et leurs prfaces. Un travail qui manque dans ces listes, savoir la Tadhkerat al-Awliya, qui a probablement t omis parce qu'il est une uvre en prose, son attribution `Attar n'est gure sujette caution. Dans son introduction `Attar mentionne trois autres uvres de son, y compris un droit Sarh al-Qalb, probablement le mme qu'il a dtruit. La nature des deux autres, le droit Kaf al-Asrar et Ma'refat al-nafs, reste inconnue.

Manteq at-Tayr (La Confrence des Oiseaux) Dirige par la huppe, les oiseaux du monde nonces dans la recherche de leur roi, le Simurgh. Leur qute les mne travers sept valles de la premire d'une centaine de difficults les attaquer. Ils sont soumis de nombreux essais comme ils essaient de se librer de ce qui est prcieux pour eux et changent d'tat. Une fois russie et remplie de nostalgie, ils demandent vin ternes les effets du dogme, de croyance et l'incrdulit de leur vie. Dans la seconde valle, les oiseaux abandonnent raison de l'amour et, avec mille curs de sacrifier, continuent leur qute pour dcouvrir le Simurgh. La troisime valle confond les oiseaux, surtout quand ils dcouvrent que leur connaissance du monde est devenu compltement inutile et leur comprhension est devenue ambivalente. Il ya diffrentes faons de traverser cette valle, et tous les oiseaux ne volent pas aussi bien. Comprhension peut tre arriv diversement certains ont trouv le Mihrab, d'autres l'idole. Le quatrime valle est prsent comme la valle de dtachement, c'est dire, le dtachement de dsir de possession et le dsir de dcouvrir. Les oiseaux commencent sentir qu'ils font partie d'un univers qui est dtach de la ralit physique reconnaissable. Dans leur nouveau monde, les plantes sont aussi minuscules que des tincelles de poussire et les lphants ne se distinguent pas des fourmis. Il n'est pas jusqu' ce qu'ils entrent la valle cinquime ils se rendent compte que l'unit et la multiplicit sont les mmes. Et comme ils sont devenus des entits dans le vide sans aucun sens de l'ternit. Plus important encore, ils se rendent compte que Dieu est au-del de l'unit, multiplicit, et l'ternit. En entrant dans la valle de la sixime, les oiseaux deviennent tonn de la beaut de l'Aim. Exprience extrme tristesse et de dcouragement, ils se sentent qu'ils ne savent rien, ne comprennent rien. Ils ne sont mme pas conscients d'eux-mmes. Seuls les trente oiseaux atteindre la demeure du Simurgh. Mais il n'ya pas de Simurgh partout voir. Chambellan du Simurgh les empche d'attente pour Simurgh assez longtemps pour que les oiseaux de comprendre qu'ils sont eux-mmes si l'(trente) murgh (oiseau). La valle septime est la valle de la privation, l'oubli, le mutisme, la surdit et la mort. Les vies prsentes et futures des trente oiseaux succs deviennent des ombres chasss par le Soleil cleste. Et eux-mmes, perdus dans la mer de son existence, sont le Simurgh. `Attar Sept Valles de l'Amour dans le Manteq al-Tayr La valle de Quest La valle de l'Amour La valle d'entente La valle de l'Indpendance et de dtachement La valle de l'Unit La valle de l'tonnement et la confusion La valle de la privation et de la mort Tadhkerat al-Awlia. Attar n'est que prose connue sur laquelle il travailla dans une grande partie de sa vie et qui tait disponible au public avant sa mort, est une biographie des saints et des mystiques musulmans. Dans ce qui est considr comme l'entre la plus convaincante dans ce livre, `Attar raconte l'histoire de l'excution de Hallj, le mystique qui avait prononc les mots Je suis la Vrit "dans un tat de contemplation extatique. Ilahi-Nama Le Ilahi-Nama (persan ) est un autre clbre ouvrage potique de Attar compos de 6500

versets. En termes de forme et de contenu, il a quelques similitudes avec des oiseaux Parlement. C'est l'histoire d'un roi qui est confront aux exigences matrielles et mondaines de ses six fils. Le roi essaie de montrer les dsirs temporaires et insense de son fils de six en racontant eux un grand nombre d'histoires spirituelles. Le premier fils demande la fille du roi des fes (Pariyaan). Mokhtar Nama Mokhtar-Nama (persan ) , une vaste collection de quatrains (2088 au total). Dans le namaMokhtar, un ensemble cohrent de sujets mystiques et religieux est dcrite (recherche de l'union, le sens de l'unicit, l'loignement du monde, l'anantissement, l'tonnement, la douleur, la conscience de la mort, etc), et un groupe aussi riche de thmes typiques de la posie lyrique d'inspiration rotique adopt par la littrature mystique (le tourment de l'amour, l'union impossible, la beaut de l'tre aim, les strotypes de l'histoire d'amour que de la faiblesse, de pleurer, de sparation) [ Divan

Une peinture miniature par Bihzad illustrant l'enterrement du Attar personnes ges de Nishapur aprs avoir t emprisonn et tu par un envahisseur mongol. Le Divan (en persan: d'Attar est presque entirement constitu de pomes Ghazal ("lyrique") forme, comme il a rcolt sa Ruba'i ("quatrains") dans un ouvrage distinct appel Mokhtar-nama Il ya aussi quelques Qasida (. Odes), mais ils reprsentent moins d'un septime du Divan. Sa exposer qasidas sur des thmes mystiques et thiques et les prceptes moraux. Ils sont parfois calqu sur Sanai. Les Ghazal semblent souvent vers l'extrieur de leur vocabulaire juste pour tre l'amour et chansons de vin avec une prdilection pour l'imagerie libertin, mais impliquent gnralement des expriences spirituelles dans le langage familier symbolique du soufisme islamique classique. paroles Attar exprimer les mmes ides qui sont labores dans ses popes. Sa posie lyrique ne diffre pas significativement de celui de sa posie narrative , et la mme chose peut tre dit de la rhtorique et de l'imagerie. Hritage Influence sur Rumi `Attar est l'un des potes les plus clbres mystiques de l'Iran. Ses uvres ont t l'inspiration de Rumi et beaucoup d'autres potes mystiques. `Attar, avec Sanai taient deux des plus grandes influences sur Rumi dans son point de vue soufis. Rumi a mentionn deux d'entre eux avec la plus haute estime plusieurs reprises dans sa posie. Rumi loue `Attar comme suit: Attar a parcouru les sept villes de l'amour alors que nous avons peine tourn la premire rue. En tant que pharmacien `Attar tait un nom de plume dont il a pris pour son occupation. `Attar signifie herboriste, pharmacien, perfumist ou alchimiste, et au cours de sa vie en Perse, une grande partie de la mdecine et des mdicaments taient base d'herbes. Par consquent, de profession, il tait semblable un mdecin de la ville moderne et le pharmacien. Dans la culture populaire. Plusieurs artistes de la musique ou des chansons des albums qui partagent le nom de son travail, le plus clbre Confrence des oiseaux, ainsi que les thmes des Lumires qui y sont contenues. Notamment, album de jazz le bassiste David Holland, qui a t crit comme une

mtaphore de sa propre illumination, et de la Confrence de l'OM des oiseaux, qui traite de thmes trs sotriques souvent lis des mtaphores de vol, la vision intrieure, la destruction de soi, et l'unit avec l' cosmos.

71. Abu Baker Wasti.

Il tait en avance de tous les autres Mashqain (personnes tires) de son temps cause de son excellence dans les choses suivantes. 1. Touhid (unit de Dieu). 2. Tajrid (Solitude). En Haqiqat (la vrit) et Marifat (la connaissance d'Allah) il n'y avait pas une telle personne au cours de son temps. En raison de son influence sur les affaires souples et rigides, il est connu comme un ple cardinal (le plus lev dans les cadres spirituels pivot) du monde. Il tait le prsident de la Wilayat (la saintet, qui est un tat de proximit qui Allah a bni pour certains de Ses serviteurs bien-aims par sa grce) et Wahdaniat (la croyance en l'unicit de Dieu). Il tait clbre parmi les disciples de Junaid de Bagdad. Il est dit que son pays natal est Fargana mais il a t install dans la ville de Wasit. En raison

de son humilit, il tait trs populaire parmi le peuple de cette ville. Il n'a beaucoup d'efforts et d'exercices mystiques pour lequel il avait obtenu l'attention d'Allah. Et dans la cour d'Allah personne ne pouvait pas obtenir une telle position grands de l'approbation de l. Donc, pour cette raison ses paroles propos Touhid (unit de Dieu) ne comprenais pas tout le corps et les paroles ont t conservs restreinte avec sa personnalit. Aussi son style d'adoration et de ses paroles qui ont t trs durs et difficiles pour la comprhension pour les personnes en gnral et pour cette raison, les personnes taient incapables de comprendre et de les suivre. Il a t expuls partir de 70 villes. Chaque fois qu'il sera utilis pour entrer dans n'importe quelle ville et bientt partir de l, il sera utilis pour tre expulss de cette ville, mais enfin il a t install dans la ville Maru et jusqu' sa vie, il tait l et les personnes de cet endroit comprendre ses paroles et ils ont obtenu de grands avantages et aide de leur part. Il dit ses disciples que lorsqu'il aura atteint l'ge de jeunesse, il n'a jamais mang les dispositions alimentaires dans la journe et aussi il n'a jamais pris le repos dans les nuits. Il a dit une fois qu'il est all au jardin pour certains travaux et il avait vu un petit oiseau qui volait audessus de sa tte pour qu'il attrap l'oiseau par sa main. Donc sur celui-ci une autre oiseau de petite taille est venu sur sa tte et se mit pleurer. Alors qu'il pensait il ya relation entre eux soit premier est son fils ou sa femme. Grce sa bont et de misricorde, il a t libr de l'oiseau. Aprs cet vnement, il est tomb gravement malade pendant une priode d'un an. Une nuit, il vit le prophte dans son rve et il lui a dit que pour cause de maladie et de faiblesse qu'il accomplissait la prire en tant assis depuis un an donc il avait demand son aide et qu'il lui avait demand de prier dans cette affaire. Le prophte a lui avait dit que sa maladie et le mauvais tat est d l'plaignent du petit oiseau dans la cour d'Allah. Ainsi, son excuse dans cette affaire avec lui est inutile et sans rsultat du tout. Une fois pendant que la maladie, il tait assis avec l'aide de l'oreiller et j'ai vu un gros serpent est venu l-bas en tenant un petit chaton dans sa bouche afin qu'il a frapp le serpent avec un bton en bois et le chaton a t libr de la bouche du serpent et puis un chat soudain l-bas et a pris le chaton en tenant dans sa bouche et s'en alla avec elle. Il a t rcupr de la maladie ds le dpart du chat par la grce d'Allah et il peut en mesure d'effectuer les prires dans la position debout. En cette nuit-l il avait vu le Prophte en rve et lui dit que maintenant il se porte bien alors le prophte lui a dit que cela tait d la gratitude du chat dans la cour d'Allah et donc pour cette raison qu'il a t rcupr sa maladie. Un jour, il tait prsent dans sa maison avec ses disciples et il y avait des rayons du soleil qui venaient d'un trou dans la maison et dans ce rayons du soleil, il y avait plusieurs milliers de particules ont t observs dans l'tat de vibration. Il a ensuite demand aux disciples taient l tous les problmes avec eux cause de vibration de ces particules? et les disciples lui a rpondu qu'il n'y avait pas de problmes avec eux cause des vibrations de ces particules. Il dit que c'est signe d'unitaire et que si ils verront la secousse de deux mondes, puis il devrait y avoir aucun effet sur eux et ils n'ont pas eu peur sur le cur de leurs. Il a dit qu'il n'y aura plus de lgret avec les personnes qui se souviennent d'Allah que les personnes qui ne se souviennent d'Allah. Parce que si les personnes de Haq (la vrit) permettra de rduire le souvenir d'Allah et c'est grande affaire de la ngligence que les personnes qui oublient l'Haq (la vrit). Parce qu'ils n'ont pas le sentiment qu'ils sont en prsence du Haq (la vrit). Mais les personnes de Zikar (qui se souviennent d'Allah) de Haq

(la vrit) et si ils pensent qu'ils ne sont pas dans l'tat de la prsence d'Allah est aussi une affaire de plus de ngligence et insouciance. Parce que la mort des tudiants de Haqiqat (la vrit) rside dans leur fausse pense et quand ces penses seront augments alors le travail de la religion sera rduit et il n'y aura plus de travail dans le monde sera l. Et la ralit de la pense dpend du courage de la sagesse et la recherche de la sagesse dpendra du courage. Il dit que si la personne est prsente ou absente, mais la ralit de Zikar (se souvenir d'Allah) est qu'il devrait tre absent de son existence, mais qu'il doit prsenter la cour de Haq (la vrit). Sa signification est que s'il n'est pas en l'tat de Zikr (se souvenir d'Allah), mais il devrait tre dans l'tat de l'observation d'Allah dans sa cour. Si l'on est prsent avec sa personnalit, mais s'il sera absent avec Haq (la vrit), alors que la condition de zikir (souvenir d'Allah) et la valeur de son Zikar (souvenir d'Allah) est inutile et dnu de sens et aucune valeur dans ce matire. Cette condition peut tre qualifi comme incurie et la ngligence pour les raisons cidessus. Un jour, il avait vu une personne folle dans l'hpital qui a t beaucoup plus en faisant des bruits et des troubles l-bas. Puis il lui a dit que pourquoi at-il fait des bruits et des troubles il ya, malgr des chanes lourdes sur son pied et pourquoi il n'a pas garder le silence l'hpital. Cette personne lui a dit que il ya des chanes sur son pied et non pas sur son cur. Un jour, il avait pass de la cour tombe de Juifs et il a dit que cette communaut est Gaire Makalf (confi aucune obligation ou irresponsable) et qu'ils sont handicaps. Donc, pour la raison les personnes attrap et pris avant le Qazi (juge) et le Qazi (juge) tait trs en colre contre lui dans cette affaire. Mais il lui dit qu'il est dit par Allah que cette communaut est Gaire Maklaf (confi aucune obligation ou irresponsable) et dsactive, alors il est sr que ces gens sont Gaire Muklaf (confi aucune obligation ou irresponsable). Une fois que son disciple avait pris le bain en hte et alla la mosque pour la prire du vendredi la hte et press et pour cette raison qu'il tait tomb sur la voie et son visage a t gravement bless et il y avait des rayures et pour cette raison qu'il est retourn son maison et a pris le bain nouveau. Alors il lui a dit qu'il devrait tre heureux avec sa peine, car ce trouble a t envoy par Allah sur lui, afin qu'il (Allah) doit heureuse avec lui. Si il ne fera pas un tel acte avec lui alors il doit penser qu'il n'ya pas d'attention d'Allah envers lui. Une fois il est all Neshapur et avait demand aux disciples d'Abu Osman qu'est-ce que votre matre leur avait enseign.? Puis ils lui ont dit qu'il leur avait enseign au sujet dsobissance et de regarder les pchs. Alors il leur avait dit que ces enseignements sont des questions de fiert, parce que ces enseignements seront les loigner de l'observation d'Allah et aussi les loigner de leur intrt pour la connaissance d'Allah. Quand Abu Saeed Abul Khair utilis pour dcider de lui rendre visite Maru et puis il disait ses disciples pour recueillir les mottes pour les toilettes les serviteurs lui avait demand sont des mottes de toilettes ne sont pas disponibles l-bas? ou est-il une question de secret en elle.? Il leur dit que dans ce lieu cheikh Abou Baker avait vcu l-bas et qui tait grand unitarienne de son temps et pour cette raison, la terre de Maru ville est vivante. Donc, pour utiliser la terre vivante pour Istanja (nettoyage aprs une vacuation naturelle) et de le rendre non potable n'est pas une bonne chose et aussi pas juste. Ses paroles d'or sont comme suit. Il a dit sur la faon de Haq (la vrit) il n'ya pas l'existence de crations et aussi qu'il n'ya pas Haq (la vrit) sur le chemin de crations. Il a dit celui qui se tourne vers lui afin qu'il soit loin de la religion ou si il a fait son choses opposes qui sont mentionns ci-dessus, puis, dans ce

cas il sera mrite pour sa perte et non luckiness. Il a dit la charia (loi islamique) est selon Touhid (unit de Dieu) et des lois de Touhid (unit de Dieu) sont passs par une grande connaissance de la prophtie. Il a dit la loi du Touhid (unit de Dieu) est comme une grande mer et les moyens de la charia (loi islamique) sont pleins des choses suivantes. 1. Sama (Audition). 2. Basar (voir). 3. Shinaqt (identification). Et toutes les choses ci-dessus va indiquer la direction o il ya le Shirk (polythisme). Mais Wahdaniyat (la croyance en l'unicit de Dieu) qui est absent et est exempt de Shrik (polythisme) et c'est ce qu'on appelle Eman (la foi). Le Eman (foi) qui se rapporte directement Allah alors cette chose est trs grande et sa valeur est trop grande et comme une question de fait la ressemblance du Shrik (polythisme) est rejete. Il dit les choses suivantes sont noient dans la mer des crations. L'orientation et les sources pour les atteindre sont disponibles travers les prophtes pour les choses suivantes. 1. Marifat (La connaissance de Dieu). 2. Elim (Connaissance). 3. Cratures. Pour ces raisons, ils vont passer de la rivire des crations et de la nature humaine et se noyer dans la mer des Wahidaniat (la croyance en l'unicit de Dieu) et il y mourut. L'exemple du droit du Monothisme (unit de Dieu) est juste comme le soleil et le soleil donne la lumire au monde par l'ONU-qui couvre de son voile et l'exemple de la lumire de la lampe qui prend le monde vers le monde de l'annihilation et comme une question de fait l'existence de la lampe est l, mais la valeur de son existence n'est rien et aucune valeur. Donc, il n'ya pas de lien de la lumire de la lampe avec la lumire du soleil. Et de la mme manire la loi du Monothisme (unit de Dieu) et la langue intime n'acceptera pas engrossment. Lorsque la personne sera en mesure de contrler son cur, puis sa langue va devenir muet et cette situation, le corps et le cur sera atteinte dans l'tat de engrossment. Et dans cet tat tout ce qui est la langue parle par la personne sera de la Allah. Mais les choses ne sont pas en fonction de la personnalit, mais selon les attributs, car si il y aura des modifications dans les attributs, mais il n'y aura pas de changements dans les personnalits. De la mme manire que le soleil va chauffer l'eau et de changer ses attributs (qualit), mais il ne changera pas sa composition et la nature. Il a dit qu'Allah dit propos de ses ennemis dans le Saint Qur'an, qui est comme suit. Ils vivent dans leur personnalit, mais en ralit ils sont morts en fonction de leurs attributs." Et son autre sens sera que les ennemis sont vivants en ce monde, mais selon les exigences d'un autre monde qu'ils sont morts. Pour Momins (musulmans), Allah dit contre le dessus et dont les dtails sont mentionns comme suit. Ils vivent avec leur Seigneur (Allah)." Donc l'homme doit se penser avec dvotion qu'il est aussi Madum (morts) sur la voie d'Allah. Comme le groupe de personnes soufi sera vivante, mme si elles sont Madum (morts) et d'autres qui sont vivants, mais ils sont rellement Madum (morts). A partir de ce qu'il ne soit prouv clairement que celui qui se rendre vivante alors il ne peut vivre ternellement. Parce que la mort du corps ne peut pas tre qualifi comme le nant. Mais

la non-existence du corps s'appelle la mort. Parce que l o il ya existence alors l'me deviendra Na-Muharam (ONU-intimes) et il n'ya donc pas besoin de parler des corps. Il dit qu'il n'ya pas de puissance avec quiconque d'identifier l'existence de l'unit de Dieu, ni aucun corps ont eu le courage de mettre ses pas dans le dsert de l'existence de l'unit de la divinit. Selon les dires des personnes appris que pour prouver Monothisme (unit de Dieu) est aussi une question de problme et il est mme, comme pour assister la shirk (polythisme). Mais celui qui aime sa propre existence que l'existence d'Allah, alors il deviendra un homme qui va signer de son propre Kufar (infidlit). La personne qui regarde sa propre existence et pour que l'existence, il deviendra kafir (infidle). Celui qui se penchera sur sa personnalit et d'ignorer la personnalit de (Allah), puis son identification deviendra non connus. Ceux qui se regardent, puis ils ne seront pas en mesure de le voir (Allah) et ceux qui le regarde (Allah), alors qu'ils ne seront pas en mesure de voir euxmmes. Ceux qui vont sacrifier leur vie pour Lui (Allah) et en raison de leur dvouement et leur grand niveau de l'amour, puis ils seront rcompenss le statut et la position de respect et d'honneur. Alors Allah leur avait accord Khilafat (vice-royaut) de sa cour pour qu'ils puissent devenir son vice-roi dans le monde et donc pour vice-royaut de telles choses suivantes ne seront pas rester avec lui. 1. crits. 2. Ishrt (nonciations). 3. Tongue. 4. Cur. 5. Alphabets. 6. Sentences. 7. Visages 8. Comprendre. S'il travaille avec l'utilisation de Ishrt (paroles), alors il va devenir le Shirk (l'infidlit). Si quelqu'un se dit qu'il avait le reconnatre, puis sa parole deviendra faux et trompeur. Si quelqu'un se dit qu'il l'avait identifi, puis elle sera appele une question de stupidit et de fausset. Si quelqu'un se dit qu'il ne le reconnat pas et dans ce cas que l'homme sera appel rprouvs en raison des caractristiques suivantes humaine. 1. Parler. 2. Audition. 3. crits. 4. Isharats (nonciations). 5. Visages 6. Vous cherchez. Et l'identification du Monothisme (unit de Dieu) est libre et loin de la nature humaine. Conformment l'exigence de Waha Dahu La Pie-griche Lahu (le seul sans aucun associ) la divinit ne le mme acte avec la nature humaine qui le personnel de la Mosa prophte (paix soit sur lui) avait fait pour les magiciens de Pharaon. Il a dit que la lumire d'Allah avait gard toutes choses dans son contrle et les soins et il est dit que de ne pas venir dans le dsert de l'existence sinon le feu de la pudeur se terminera chacun d'eux. Allah dit Lui-mme est fournir les provisions de nourriture vous tous. Il a dit les secrets des

personnes retenues sont jardin de Touhid (unit de Dieu), mais ils ne sont pas exactes Monothisme (unit de Dieu). L o il ya la grandeur et la magnificence de Dieu est l et cet endroit l'existence et la non-existence de crations est le mme et aucune diffrence du tout. L o il ya l'existence du Monothisme (unit de Dieu) est l et que les hommes la place ne doivent pas en mesure de le refuser. Si c'est le cas, il sera appel le refus de la de la puissance divine. Et si la dclaration des hommes est positive dans cette affaire et si oui, il y aura problme pour Monothisme (unit de Dieu). De cela, il est clair que l'homme est de ne pas avoir la capacit de ngatif ou positif dans cette affaire. Il a dit sur la terre et le ciel il ya la langue des Tasbih (glorification de Dieu) et Tahilil (dclaration de Dieu par l'unit en prononant La Ilha illallah (il n'ya pas de dieu sauf Allah) et il n'ya aucune existence de coeur est l. Parce que le coeur n'a pas t donn personne, sauf le Prophte Adam (que la paix soit sur lui) et ses fils. Et le cur est telle chose qui va fournir les moyens de donner suite des choses pour les tres humains et donc il va devenir guide humain. 1. Shehwat (Lust). 2. Nemat (Grace). 3. Ncessit. 4. Options. Il est donc ncessaire de la langue du cur que la langue de la langue qui va attirer son attention. Il a dit cette personne est appel homme de courage dont le cur et l'me, il y aura prsence de l'amour d'Allah est l. Non comparant cela et ne pas blmer le Satan et il est bon de contrler son me et subir des difficults dans cette affaire. Comme le Satan dit: Oh: homme de mon visage a t ralis et prsent miroir devant vous et votre visage a t fait miroir et prsent devant moi. Quand je vous vois, puis je me pleure et quand tu me vois alors vous allez sourire. "Donc, il est bon d'apprendre le mysticisme de Satan qui n'a jamais prosterner autre qu'Allah, ni qu'il avait accept la censure du monde et ont suivi leur chemin. Pour cette raison nous devons savoir qu'il tait la vraie personne courageuse. Donc, vous devriez penser que si les deux mondes va mettre la censure sur vous alors ce sera votre tat dans cette situation.? Donc, sur cette voie que nous devrions passer lentement avec soin et la plus grande attention dans cette affaire. Si vous tes sr que la censure du monde est sans signification pour vous, puis dguster le vin de wahidanat (la croyance en l'unicit de Dieu). Il a dit que si vous regardez le plus bas du monde, chose avec votre approbation, puis comprendre soin que vous tiez contre le fait que vous avait viol l'acte de la journe de la cration. Si vous avez eu n'a aucun disobedienc petits

Si Vous AVEZ UE n'a Aucun Petites disobedienc et la ngligence, Alors Votre amiti et Velayat (la Saintet) n'est Pas Parfaite with Allah. IL a qu'on dit ne devrait Jamais exiger UNE Telle a choisi Qui se demand exemple par Vous le ciel et d'essayer d'chapper de Telles choisit Qui se veulent De vous ignorer, par exemple, l'enfer. AINSI la Demande Telle a choisi Venant d'Allah et SI UNE Telle a choisi is available with vous, Alors, choisit Toutes seront L Pour Vous Votre PORTE et sous Contrle Votre. Il dit Votre premire Partie de Votre Corps obole tre de soi de soi et mlanger

Perdre with Votre Autre Partie de Manire Telle qu'il ne devrait y AVOIR Aucun Doute de Deux choisit sur le chemin d'Allah. Parc qu'il srums appele shirk (l'infidlit). CELA signifi Qu your language NE DOIT savoir CE Pas Que Vos Yeux Ont Vu et NE DOITl'il Pas savoir CE Que la langue avait dit. Il signifi, C'est au Qubec Toutes les parties de corps de Votre obole tre de soi de soi et Perdre livrer l'observation d'Allah. Celui Qui srums mal Chaleurs La DANS Pas le Dsert de la Vrit et versez Elle HNE indispensables Eux Que Tous Les Voiles seront chine D'eux et ILS SE doivent Sentir differente de Leur existence d'choisit other. Il a a dit la bonne person HNE celui n'avez Les paroles doivent tre de, Selon L'Enseignement du Prophte et il devrait y AVOIR MAL Aucun person nominale SES Paroles et SES Personnes opposes et favorables devraient ressentir la Paix et de confort AVEC SES paroles. Sa signification HNE Qu SES paroles doivent tre de choix la lumire des commandements d'Allah. La Connaissance de Dieu et Qui est Parle par L'me des hommes et la DANS lequel il y aura Apparence de Fiert et la fiert HNE LA et Ceux Qui entendront Connaissances CES, IUP le flux de la Vie Qui coule de asschs Chaleurs poitrines seront versez this La DANS CE et la raison du flux IL n'y aura Pas Chercher La Sagesse y is available. Et L'Homme qui va exemple par lcheur Sa Maison et Qui Saura also Le Chemin de Retour vers le fils SA Maison et SI this question n'est Pas Correcte Salaire: Selon les rules et les assets mystique de La Voie. Parc Que La Personne pieuse srums promenades with La Lumire du Cur et les Personnes en gnral VA marcher une cause de Leur aveuglement, AVEC L'aide de l'tats-majors et ILS n'ont Pas le sentiment qu'ils Disent Que CE et also Ne Pas Connatre La Source de Parler HNE venir dverser Eux AFIN de Leur dictons ne sont correctes Pas Salaire: Selon les Rgles du Mysticisme. Il dit une robe d'honneur UNE du Shrik (polythisme) avait t Envoy Comme le jus mlange with poison du corps d'arme et de certains avait t Donne miracle, et l'intelligence et Quelqu'un d'Un peu de Sagesse et de La person UNE person avait t Donne d'identification. Mas Ceux Qui quittent le Vritable, mais et la Rcompense de Comme la robe d'honneur AINSI la DANS CE CAS, ILS seront Loin de l'Objectif real PARCE Qu Toutes CES tapes sont appartient la charia (loi islamique). Ceux Qui suivent les choisit suivantes, Alors qu'ils recevront La Voie du Mysticisme Vraiment. 1. Zuhad (Asecticism). 2. Wara (Pit). 3. Tawakal (FOI). 4. Taslim (acceptation). 5. Tafwiz (Dlgation de Pouvoirs). 6. Reza (Volont). 7. Iqlas (sincrit). 8. Yaqin (Croyance). Ceux Qui voyagent sur le transport de Chaleurs Ames et SI ELLES n'ont Pas eu les choisit suivantes. 1. Zuhad (Asecticism). 2. Waru (Pit). 3. Tawakal (FOI).

4. Taslim (Accepteur). Il dit une, MALGR Toutes les crations sont Noyer Qui de Dans la servitude, MAIS ILS NE pouvaient atteindre la DANS SA Pas Profondeur et Aucune person Ont couvert la mer de la servitude. Lorsque Vous Saurez ACDE, Alors en Serez Vous Mesure de Connatre les rules de l'Esclavage. Parc Qu Le Chemin de Haqiat (La Vrit) HNE Cache Dans La Mort. Donc, other SI La Mort ne srums Pas Guider La Personne Alors il ne trouvera Pas Le Chemin. Mas La Faon Dont des Personnes de Sharah (loi islamique) La DANS HNE La Cache de reconnaissance et au Qubec par celui Qui dclare l'opposition de sa Personnalit, IUP IL deviendra non-croyant La DANS this affaire. Mas sur le chemin de Haqiqat (la Vrit) il n'ya Pas de reconnaissance et d'existence de celui Qui va Dclarer sa reconnaissance, IUP IL FERA face la honte et la punition. IL a dclarer une l'il du Manifeste ne verrez Pas l'exception Manifeste et l'il de l'attribut observera Seul attribut. Mas la DANS Zikar Haq (souvenir de la vrit) d'observation de la Personnalit srums la. Verser lesquels Il Est Ncessaire qu'il y AVOIR UNE obole Rivire La DANS Votre Coeur et de l'ONU of this Rivire crocodiles obole apparaitre LA et rongent l'attribut et La Forme La DANS Qui Prsent HNE Le Monde. Donc, il manifeste au Qubec La Richesse de Flicit sont cachs Dans La Mort SEULEMENT. Et l'existence de Sahaqawat (Misre), C'est Comme La maldiction sur le chemin d'ONU autre monde. Il dit aux Personnes une Qui pensent Que La Seule Que l'existence choisi et Qui est en Ralit n'est Pas l'existence du Tout l', MAIS C'EST Vraiment Le Monde de L'Autre. Et qu'ils pensent CE de l'Autre Monde est Vraiment l'ONU autre monde, une voiture l'anantissement HNE Vraiment HNE l'existence. Et La situation des engrossment Montre SA de reconnaissance et de SES Deux extrmits n'ont Pas de Limites et des Frontires a tous. Il dit UA disciple la DANS fils Stade de la DANS dbuts srums L'Etat de Pouvoir, Dans MAIS SA DERNIRE phase, IL VA Devenir gogo et de Connaissance de Sa srums d'observateur SES Erreurs et l'ignorance. Et IUP SA Personnalit soi penchera sur son fils et sa anantissement gogo Verra SA non discrtion. Il dit qu'il ne pouvait expliquer davaNtage Pas les paroles ci-Dessus, voiture paroles CES sont difficiles expliquer Trs SA signification claire et prcise. Il dit une SI Vous Voulez savoir sur s'efforce Alors Vous ne pouvait Pas en Mesure de le savoir. Par exemple Fils srums semblable Par Le nettoyage de l'urine, certains diront qu'il va Devenir propre. Parc Qubec en le nettoyant, IUP SA Salete srums Pas L MAIS IL NE srums Pas appele Comme purs et propre. IL a dit des choisit Qui sont la DANS L'existence nominale Tous les ONM la DANS L'Univers ne sont Qu de petites particules La DANS L'natures'work. Il dit en une Ralit BNO Avions Venus la nature de jours de Cration et de l'ternit et il n'ya Aucun Doute Que la Cration et l'ternit sont des signes de Travail de la. Il dit une sur la rvlation de Haq (La Vrit), il y aura diminue de la Sagesse et lorsque le Haq (La Vrit), plus proche des srums de la personne, en IUP de La Sagesse srums dirig Loin de la. Parc Qu La Sagesse HNE incapables de Lui et de la Connaissance de everyone choisi also srums incapable. Il a a dit La Meilleure Forme de culte, C'est au Qubec d'tre fils absent de calendrier. Il dit une Les Quatre choisit suivantes sont des attributs du cur.

1. Zuhud (Asectism). 2. Saber (Patiency). 3. Tawakal (FOI). 4. Reza (Volont). Mas les attributs du cur ne srums Pas les attributs de l'me. Comme le Cur de Isharat (paroles) ne srums Plus La versez Les Quatre CI-Dessus les choisit ne correspondant AVEC ELLE. Il dit une place au pair de s'occuper des Quatre choisit suivantes, IL EST prfrable de Prendre Soin de Jour de la Cration et l'ternit. 1. Sincrit. 2. Safa (propret). 3. Vrit. 4. Haya (modestie). Il dit une aura de celui Qui compris Wahidaniat (La Croyance en l'unicit de Dieu), il atteindra Alors Vers fils mais. Il dit les Pchs une, SI CE sont des Petites ous grandes finira La Faveur et la Grce. Il dit une Qu'Allah prfre voir SES Esclaves La DANS L'Etat de la Pauvret et le dshonneur Plutot Que de choisit suivantes. 1. Fier. 2. Connaissances. 3. Respect. Il dit une celui Qui verra Autre Qu Wahidaniat (La Croyance en l'unicit de Dieu), Alors qu'il srums fr Perte et il srums Loin de l'Objectif. Il dit une celui Qui va se Finir sur le chemin de Haq (La Vrit), IUP de sa langue, il dclarera Ahud (Un) la DANS La Condition non-Contrle Alors il recevable une srums dsastreuses Ahed (One) l'Haq (La Vrit). Il dit aux Personnes une de la vrit avait fel de Bons Emplois versez expliquer les secrets et les Ralits vrit, MAIS ILS NE pouvaient Pas en Mesure d'expliquer les Ralits de la Haq (La Vrit) In the droit chemin et de la Manire appropriate . Il a a dit La Pire Cration In the Monde est Quelqu'un Qui se Battra Contre le fils de Destin. Sa signification HNE Qu SI Quelqu'un Qui Veut Quelque chose Contre le tri de la Journe de la Cration et versez this raison Qui Ne Pas srums possibles PARCE Qu C'EST Contre le tri. Il ya un DIT IL Quatre Sortes d'Hommes Qui sont Comme costume. 1. Qui a recognized et Exige. 2. Qui a demand, MAIS NE L'AI Pas. 3. Qui a le Pressothrapie, MAIS Pas beneficie. 4. Qui a recognized MAIS Pas Exige. Il dit une celui Qui suivra fidelit Alors IL NE prendra Pas SOIN DE L'volution La DANS Le Monde. Il ya un DIT IL Deux Sortes de Marafat (Connaissance d'Allah) Qui sont Comme costume. 1. Marafat Khusisi (Connaissances Spciales d'Allah). 2. Marafat Isbat (reconnaissance de la Connaissance). Le Khusisi Marafat (Connaissances Spciales d'Allah) HNE La DANS commun les choisit suivantes. 1. Isma et Safat (ONM et attributs d'Allah). 2. Dalail (La preuve) et des signes.

3. Preuves et Voiles. Il dit une Marafat Isbath (ONM et attributs d'Allah) HNE Telle Que versez this raison Pressothrapie SA Voie et la direction SA Trs HNE difficile et dure. Et le fils symbole HNE qu'il va Finir La Connaissance de l'Homme. Il dit essayer de rassembler TOUS LES dangers d'ensemble et Il Est prfrable de traiter de l'ONU danger. IL a dclarer une observation de l'choisit de Toutes les Qui sont disponibles Pour doivent tre de D'Une Seule considrs vue. Parc Qu Tous Les Gens Qui vont voir les choisit Telles Ontario UE UNE vision Qui est with Eux Que les paroles nominale d'Allah Que de Donner Naissance et renaissance de l'aprs La Mort de Chacun d'Entre Nous avons choisi HNE Trs facile Pour Lui Comme versez Donner Naissance et le meurtre d'ONU person. IL a un DIT L'me de tri Ne Pas du Monde (l'existence) de voile et SI UNE Telle a choisi srums possible, Alors Le Coeur L'VA also exterieur. Mas Le Sens of this libration conditionnelle ne srums Pas compris nominale Toutes les Personnes. IL a dit Every person versez de sa Grand Voile existence fils HNE. Il dit une sur la rvlation de Haq (La Vrit) sur Le Cur de La Crainte et l'esprance ne srums Pas la. Les Personnes en gnral Ne srums Pas d'identifiant les attributs de la servitude. Mas les Personnes sachant Spciales sur les attributs de la Providence, et s'engageront ILS POUR L'observation d'Allah et ILS NE seront Pas Regarder Les Autres choisit fr Dehors Allah d'. Comme les secrets divins des Personnes en gnral sont de Faibles Sorte qu'ils seront Loin de la source d'Haq (La Vrit) et versez this raison qu'ils ne pouvaient Mme pas capables de supporter les attributs d'Allah. Il dit au Qubec SI IL Y aura manifestation de la Providence sur Le Cur, IUP Elle va Terminer Toutes les sources du Monde. Il dit les choisit suivantes sont Comme l'Electricit et sa signification HNE Qu Toutes CES choisit sont Trs IMPORTANTES ET LES plus puissants. 1. Abed (Journe de la cration). 2. Amal (Actes). 3. Awqat (annexe). 4. Dahur (Le Temps). Conformment la libration conditionnelle du Prophte qu'il avait obtenu de l'ONU AVOIR De Temps designated with Allah La DANS lequel il n'y aura Pas d'entre il ya de la person Autre Que Lui (Allah). IL a dit la DANS les relations Qubec La Meilleure choisi HNE La DANS celui lequel La Personne obole Rester La Personne et La Recherche de la relation de servitude. Il dit une, same La Plus Grande Cration srums Termin et rien Devenir Une Fois Dans La cour d'Allah. Il dit au Qubec person NE DOIT faire la nature Pas La Guerre AVEC LA. Il dit une celui Qui FERA Le Culte de la Volont du Ciel et de soi Croire fel Le Travail d'Allah, MAIS EN Ralit, IL NE srums Pas appartient la person Qui Travaill de l'Allah. En fel fel ILS Ont Le Travail de mes Chaleurs. Il dit une Ceux Qui se souviennent d'Allah, IUP ILS vont vivre Loin de Lui (Allah). Salaire: Selon les dires d'Allah Que celui Qui va le reconnaitre, il deviendra muet IUP. Il a a dit La signification de respect d'Allah, C'est au Qubec de le regarder (Allah) qu'en quittant Toutes les sources et le fils Sens Est de laisser Les Deux Mondes. Il a a dit Tout le Monde est UNE sombres et sa Lumire fils HNE Cur. Celui Qui ne suivra Pas le fils Cur, la DANS IUP IL VA demandeuse l'Obscurit. Il

dit qu'il n'est Pas Heureux AVEC UN tl Dieu Qui est le contenu de son fils culte et Qui n'est Pas non contenu de sa dsobissance, la voiture de L'Ami Ami du Restera moment de la Journe de la Cration et L'Ennemi Restera L'Ennemi de l'Epoque de jour de la Cration. IL a un DIT CES Personnes seront appeles de Toutes les choisit indiffrentes, SI IL Pense Que Lui et Toutes Les Autres sont choisit La Proprit appartient Allah. Il a la dclarer une existence des Curs l'dpendent de la Personnalit de Dieu. Il Est Bon donc Qu sur l'obole anantir la Personnalit d'Allah. Il dclare une LOR des Erreurs de l'me et Il Est le shirk (polythisme) versez gronder l'me. Il dit au Qubec SI IL n'y aura Aucun Effet La DANS L'me Alors il ne srums Pas Obtenir le Statut de l'observation d'Allah et versez this raison l'amour d'Allah ne srums Pas Correcte. Parc Qu versez Le Vrai Amour sur la DANS devrait s'engager Obtenir l'observation de Manire Telle qu'il devrait Oublier Every choisi et de soi Perdre la DANS L'Amour d'Allah. Il dit la DANS une TOUS LES attributs d'Allah il ya la Misricorde, MAIS IL La DANS fils Amour n'y un pas de Misricorde a tous la DANS et l'amour d'Allah La rmunration de la Misricorde HNE La Mort et sur L'Assassinat de l'amour, il y aura UNE Demande de Ranon de la Tuer. Il dit une soi chine tenir de l'action et la Paix Appelle la servitude. Et celui Qui va tenir chine de la servitude de la SC Deux attributs, Alors il srums Connu La Vrit de la. Il a a dit La repentance accepte HNE Celle with laquelle La Personne obole demandeuse le pardon d'Allah avant de faire son pch. Il dit une aura de celui Qui L'Espoir et La Peur ne commettra rude-Ness et de moins-Manire actes. Il dit une Au Vrai repentir HNE celui la DANS lequel il n'y aura Aucun Effet de Pchs sur le Manifeste et intime de la person Repentie. Celui Qui va se repentir sincre Alors il n'aura Pas Peur de rien. Il a a dit person ascte Qui se montrent Fiers Vers Le Monde versez le Bien de son fils asctisme SI IL EST SEULEMENT le demandeur de l'ascse et la DANS SI fils Cur, SI IL n'y aura pas-de-value du Monde Alors IL NE may Pas Montrer les Orgueilleux Envers Le Monde. Il dit aux Personnes une ascte Qui dclarera Qu Quelque chose n'est pas bon et si this choisi HNE Trs Mauvaise. Il dit une Soufi HNE UNE Telle person Qui DOIT AVOIR La Passion et sa libration conditionnelle DOIT tre de FIABLE et a droite. Il a a dit La Personne Marafat de Haq (Connaissance de la Vrit) ne srums pas bon Moins qu'il n'y aura Pas d'attribut de l'Humilit en Lui. Il dit la une person Qui Saura Allah, IL NE Alors srums Pas-de-Rester en contact Ou de relation with Les Crations et Ni Lui Parler VA AVEC N'importe Qui. Il dclare une LOR de la sincrit et la suivante Garder Espoir Pour La Rcompense Va A l'Encontre de la Misricorde d'Allah. Il choisit un DIT Deux suivantes. 1. Les destins sont lucks. 2. Safat (attributs) Cris sont. Donc, si la chance HNE du tri Alors Quel HNE le Besoin de les efforts de fr this material. Il a a dit La Personne pieuse srums PORTE Dans La Proximit d'Allah et la DANS this condition de Leur vie dpendait sont with Lui. Il dit une Shanas Touhid (Celui Qui connait l'Unit de Dieu) sont Ceux Qui vont regarder Toutes les choisit de la Terre Vers le Ciel Miroir de In the Touhid (unit de Dieu) et DOIT rechercher les secrets de la Wahidaniat d'Allah (La Croyance en l'Unit de Dieu). Il dit une Ne Pas Travailler AVEC la DANS SA Inclinaison Meilleure Manire possibles, voiture CES Personnes sont

Tenues L'cart des choisit suivantes. 1. Plaisir des Yeux. 2. Observation des Haqiqat (la Vrit). Sa signification HNE Que Vous Trouvez l'inclinaison SI du nominal Plaisir, Vous Serez chine de l'omniprsence de Dieu. Il dit qu'il n'ya Pas de l'ONU Tel-poison La DANS Le Monde de Qu Sentir Le Plaisir de la sincrit et de culte et de L'AMANT Devenir de la sincrit et de culte. Il dit une soi Sentir Le Plaisir sur les miracles de l'ONU HNE Signe de Fiert et stupide-ness. Il a la dclarer ne Pense Pas Que La Grce d'Allah is the Rcompense Votre slection de sincrit. Il dit de Penser A vousmme also bas possible, Qu AFIN Que Vous pouvez Sentir Votre sincrit HNE FAIBLE. Et sur celui-ci devrait Penser Qu La Rcompense d'Allah Que la Grce et donc il devrait exprimer sa gratitude SA SUJET CE. Il dit une des actions aux des Curs sont Mieux Que L'Action des Organes other. Parc Qu SI IL Y aura La Valeur de l'action des srums L with Allah, Le Prophte Alors ne srums Pas de conserver sans l'action for the period quarante ans. Mas le fils n'est Sens Pas Que de s'asseoir sans l'action et sa signification HNE Qu d'AVOIR UE Obtenir des Limites Telles Qu Alors il n'y aura Pas Besoin d'actions. Il dit une lorsque La Personne dit Qu'Allah Akber (Dieu Grand Est), IUP IL EST Dieu dclare au Qubec, plus grand Que Lui. Et il may atteindre Vers Allah nominale actes de SES. Et please quitte SES actes Alors il srums chine de Dieu. Il dclare une runion, laissant, ne sont Pas dpendre les Faits et gestes, MAIS ILS sont connects Salaire: Selon Qazai Izli (sorte nominale Comme crit sur Le Jour de la Cration) et il arrive au Qubec srums nominale crits SES. Il dit une Qu Le Bb n srums propre et soign de l'utrus de la mre et de la same Manire La Richesse De la Flicit de l'Homme seront conserve Sains et saufs la L Jour du Jugement. Et al this poque de l'amour de Personnes pieuses d'Allah y srums available sous UNE clichs pure et propre et sans dfauts Aucun Dfaut et ERP. Il ya un DIT IL Trois Sortes de Momen (musulmane) des Personnes Qui sont Comme costume. 1.Premirement, CES Personnes Allah, Qui Accorde sa Lumire de la Bndiction et une cause of this collaborateur n'avez ILS seront exempte de Shirk (polythisme) et l'infidlit AINSI Que des Pchs. 2 Deuximement, le CES Personnes Allah, Qui Accorde sa Lumire de la Bndiction et une cause of this collaborateur n'avez ILS seront exempte de petits et Grands Pchs. 3. Troisimement, le CES Personnes Allah, Qui Accorde SA Kifayat (suffisance) et l'aide with of this qu'ils seront exempte de ngligence et de Personnes Ides Mauvaises. Il dit de Penser l'Darwesh FAIBLE (Mystic) Personne et mettre en colre soi des qu'il HNE D la suite de l'me. Il dit Que si celui Qui suivra son fils me, la servitude ne IUP srums Pas L SI IL Demande de La Providence. La Personne Qui connait Allah, IL VA SE Alors la DANS Perdre this affaire Toujours. Celui Qui se noient la DANS la mer de l'amour d'Allah, Alors qu'il srums Termin Vie SA en Elle. Il dit la une person Qui va faire de Bonnes actions sans Penser le Ciel et la Terre deviendra Alors il recevable la Rcompense de SES actes. Et celui Qui va se mettre en colre, IUP IL FERA confronts des Chtiments.

Il dit une A la Grande hauteur de la Crainte d'Allah Pour Nous HNE Celle La DANS laquelle le obole Toujours l'impression de Qu-Dieu HNE le regardant with fils gard de Colre et il y aura Bientt punition d'Allah Lui Svre verser. Avec this peur, il devrait s'engager Corps et Ame La DANS L'adoration d'Allah. Situation this Dan, IL NE Faut pas Penser Que SI IL Y aura fils (Allah) Regarde ou pas?. Il dit Que devrions BNO Connatre La ralit de la peur L'Heure de Notre mort. Il dit Que devrions BNO AVOIR relations UE n AVEC la Cration de manifester et de Mais In the plus Profond, BNO Aurions UE des relations with Allah. Il dit une UA de type D'Une Grande Manire, C'EST L'Homme Que ne devrait Pas AVOIR AVEC inimiti Toutes les Personnes et Les Autres Personnes ne devraient Pas AVOIR AVEC inimiti Lui. Il dit qu'il y une aura de la transpiration La Du corps de La Servante et la position SA HNE en plus de regrets SES.

IL a dit La Fermet La DANS bonne action HNE cach et Qui va provoquer le Rsultat de Toutes les actions Bonnes. Si il n'y aura Pas de sentiments de fermet Alors Toutes Les Bonnes actions seront restent sans fin. Il dit une Toutes les choisit De Vos mes sont envoyes A PARTIR Qaza et Qadar (destin). Il dit une de La Sagesse HNE La Lumire et l'ONU prsents with, sur may atteindre Vers le ple monde du Cardinal. (Le plus eleve la DANS les cadres spirituels de pivot). Et CE n'est Maraft Tls (La Connaissance d'Allah) Qui conduit BNO Vers invisibles et l'aide with de l'invisible, Nous pouvons les observateurs choisit Qui sont la DANS le voile de l'invisible. Il dit une Qu'Allah accordera aux Personnes Le Pouvoir de Sagesse qu'ils peuvent Reveler L'Etat de cur. Il a la dclarer Aujourd'hui Un jour la nation avait Donn le nom de Mauvaises Manires Que la sincrit et le nom du Bonheur une t Donne aux Dsirs de la cupidit et une cause of this raison, la nation HNE Loin de la Voie Droite et fr Allant Vers le mauvais chemin. En voyante CES choisit, La Pire vie Devenir et L'me HNE devenue Sche et IL EST inutile. La condition of this nation HNE Celle qui ne srums Pas Parler sans Colre et also de Ne Pas Parler sans Fiert. Il dit qu'Allah une BNO avait la DANS UNE dcrets period La DANS laquelle il n'est Pas l'islam, les Manires et la sincrit. Il dit qu'Allah avait une cre CE Monde de Manire Telle qu'il ya Beaucoup de chiens sont en Elle et il ya quelques also Numros d'anges Qui sont de Dans la prison de L et Qui, MALGR Leur Dsir de libration, ILS NE SE pouvaient Pas librer de la. Sa signification HNE Que Allah un Cri quelques Bonnes Personnes et de nombreuses Personnes mal et Elles sont conserves Toutes In the same Monde. AINSI les Personnes de Bonnes souhaitent lcheur CE Monde Qui est habitu aux nombreuses Personnes Mauvaises, MAIS ILS NE pouvaient Pas lcheur CE Monde. Il dit Que devrions dpenser Notre BNO la DANS foi le culte du feu versez la period de Quarante ans de Sorte qu'il devrait y AVOIR d'identification de la foi Complte. Lorsque les Personnes Lui avaient demand Qu CE dicton Trs difficile versez HNE Eux Comprendre pourquoi Traitement de l'ILS veulent explication Claire A CE SUJET, IUP IL Leur dit Qu JUSQU'A L'ge de quarante ans il n'y avait Aucune rvlation de Wahi (commandents Envoy d'Allah La Dernire nominale prophte l'angle de Gabriel) sur le Saint Prophte et sa signification HNE qu'il avait la Foi JUSQU'A L'ge

de quarante ans. Comme Il Etait Dernier, Le Prophte de Sorte qu'il avait atteint une perfection avant la SA Naissance et Lui-mme etait DERNIER de la perfection. Il dit Que Vous tes responsable de Votre me. Et Salaire: Selon les dires du Prophte, L'me la fiert HNE donc BNO devrions AVOIR La Libert de la fiert des mes. Et al Moins qu'il n'y aura pas-de-Libert de Lui Alors il n'y aura Pas d'identification de la vraie foi. Les Personnes Lui Ont demand n'est de everyone is the person Autre et Qui Ont eu UNE Plus Grande obtenu le Statut Que le Saint Prophte et il les rpondu une Qu Comme une question de fait ne pouvait atteindre person-au Niveau de la SC grands de l 'Etat et versez this raison la question de la non plus eleve Statut et Une plus grande hauteur ne se posent Pas la DANS this affaire. Il a a dit celui Qui revendique le Statut plus eleve Que le Saint Prophte Alors IL NE FAIT Aucun Doute qu'il deviendra noncroyant. Parc Qu La plus grande hauteur de la person pieuse HNE Egal Au Dernier rang des Prophtes d'Allah. Les Personnes Lui Ont demand Quelle Est La Meilleure Nourriture In the Monde et il avait rpondu Que le morceau de Zikar des Haq (souvenir d'Allah) et La Personne-Elle devrait Pris du linge de table d'Maraft (La Connaissance d'Allah ) d'Allah et il devrait Garder Bon Espoir Auprs d'Allah le Tout misricordieux et le Tout misricordieux. Au moment de sa mort, les Personnes Lui avaient demand fils DERNIER Souhait, IUP IL Leur dit une de Suivre Iradat d'Allah (Croyance) et le Contrle Garder sur les horaires, les Ames et en disant CELA, IL a quitte CE Monde.

76. Abou Ishaque Garzoni

Il Etait Connu Comme un cardinal Ple du Monde (cadres les plus eleves en spirituels pivot) des pieuses Personnes. Il Etait clbre Saint soufi du things.1.Tariqat suivantes (La Voie mystique de la Vie) 0,2. Shariat (loi islamique). Il Est difficile et il n'est possible de also Pas couvrir de Sa Grandeur et SES dtails de la DANS L'criture Caractre. IL a t Parfait La DANS les commandements suivants things.1.The d'Allah. 2.L Sunna (La Pratique du Saint Prophte) du DERNIER prophte d'Allah. Pour la raison ciDessus fils mausole HNE Bien Connu Comme Meilleure solution de verser l'accomplissement des Dsirs PARCE Que Ceux Qui prieront versez Chaleurs voeux IL ya versez l'amour le fils de nom, IUP Chaleurs Dsirs seront Acceptes Prochainement nominale La Grce d'Allah . Fils Grand-Pre de l'ONU etait adorateur d'incendie MAIS SES parents musulmans etaient. Il Est Connu Que Dans La Maison La DANS laquelle Il Est n et la DANS UN this Nuit des Piliers de la Lumire avait vu Ce Qui Etait Ile-de-la Terre au Ciel et la DANS CE pilier, il y avait Beaucoup de branches etaient LA et il y

avait also very much de lumires de la SC Succursales. Das L'Enfance de parents voulaient l'SES Envoyer l'cole, MAIS fils Grand-Pre avait demand fils d'un fils Pour Lui Apprendre UNE occupation de l'UA place d'Envoyer l'cole AFIN qu'il apprenne Quelque occupation et de Gagner de l'Argent de Sorte Que versez soi dbarrasser de la Pauvret de parents SES. Mas il n'tait Pas interested d'Autres professions et IL a t Insiste pour l'ducation scolaire versez Apprendre le Saint Coran donc verser this raison qu'il la DANS t une admission this affaire et une demand-aller l'Ecole versez Apprendre l'ONU d'professor. Il Etait Beaucoup plus interested l'ducation scolaire AINSI IL srums Utiliser versez atteindre l'cole Le Premier quotidien A PARTIR d'Autres tudiants et qu'aucun ne pouvait lve Pas Venir d'Autres avant Lui. IL a Utiliser versez completer SES Leons Premier quotidien d'Autres lves. Alors il deviendra premier ministre a sonn et des MEILLEURES lves de l'cole. Il Est Vite devenu la DANS Parfait de nombreux savoirs, les arts et les tudes. Il SERT a dire celui Qu Qui va des approaches qu'Allah la DANS SA period de jeunesse, Dans IUP de l'ONU tat tl Allah Eclairer fils intime et en raison de sa Misricorde, il y aura de flux de Sagesse Qui Emane de sa langue et celui Qui Enfance fils Passera et de la period La DANS jeunesse La dsobissance d'Allah et qu'Allah va please Approches de Dans la vieillesse et same SI IL srums appele person sincre, MAIS IL n'obtiendra Pas l'accomplissement de Sa Sagesse. Il dit une Occup Quand Il Etait La DANS L'Enseignement scolaire La DANS l'Enfance et a partir de this period, IL a obtenu d'Intrt Vers le chemin du Mysticisme et al this poque les saints des saints suivants etaient Trs Clbres et Bien connus 1. Abdullah Khafif.2.Haris Mahasibi.3 Omer Ben Ali. Il avait donc Pri d'Allah Et aprs La Prire de Istaqara (Prire versez le rve augure SERT) et La prosternation la DANS, IL a demand Allah de le Guider Prendre l'ducation de l'ONU des Matres-Dessus grands. Aprs-this Prire, IL a dormi la DANS la prostration et la DANS fils rve, IL VIT UNE person pieuse Qui est Venu L-bas with very much de livres sur le chameau et il dit a tous CES livres appartient Abdullah Khafif et il avait Tous Envoy CES Livres et CE Chameau Pour Lui. Donc, verser this raison qu'il avait APPRI Connatre qu'il Allait Devenir le disciple d'Abdullah Khafif. Aprs-ACDE, Ikar Cheikh etait Venu le voir et il Lui avait Donn Beaucoup de livres d'Abdullah Khafif. Aprs-vnements CES, il avait compris qu'il Bin obole commencer le fils culte Salaire: Selon le style de de Abdulah Khafif. Une Fois Que les parents avaient dit SES Lui Qu Comme Il l'avait Adopte Le Systme Darweshi MAIS EN raison de sa poverty, IL EST incapables, versez l'Hospitalit des Autres Qui vont rendre visite Lui Invits Qu SES. Comme la spcialit de l'Hospitalit HNE Mysticisme et Dfaut CE may soi coutez Lire phontiquement Nouveau! Cliquez les mots ci-dessus pour voir des traductions de remplacement.
fit quitter bientt l'Darweshi de lui. Aprs avoir entendu les remarques ci-dessus de ses parents, il ne pouvait rien dire eux, mais il tait silencieux dans cette affaire. Durant le mois de Ramadan par hasard un groupe de voyageurs ont visit sa place et est rest avec lui. A cette poque il n'y avait rien dans la maison pour fournir aux voyageurs. Mais cette poque une seule personne avait apport deux sacs de pains et de nombreux types de

produits alimentaires ont galement t avec cette personne et qui avait prsent l'ensemble de ces lments lui avec un grand respect et d'honneur. Lorsque cet vnement tait connu pour ses parents, puis ils ont t regrett pour leur pense errone sur lui et son mysticisme. Puis ils lui ont dit de continuer son service pour les crations d'Allah et pour cette raison, Allah continuer l'aider pour la russite dans ce matire. Aprs ce jour-l ils n'ont pas interfr dans ses affaires. Une fois qu'il avait prvu de construire une mosque et puis il avait vu le Prophte dans son rve qu'il tait ainsi pos la premire pierre de l'difice mosque par ses mains saintes. Ds son rveil de ce rve, il a pos les fondations du btiment mosque sur le lieu mme o le prophte avait jet les bases de son rve. Il avait construit une grande mosque dans laquelle il y avait trois ranges de prires taient disponibles. Celui qu'il a vu le prophte dans son rve qu'il faisait extensions de la construction de la mosque avec ses compagnons saint. Alors qu'il avait prolong la construction de la mosque que par sa taille et les dimensions qu'il avait vu dans le rve. Quand il a dcid de visiter la Mecque sainte pour le plerinage La Mecque, puis les personnes tires de Bassorah avait invit pour le dner dans lequel il ya de nombreuses sortes de plats de nourriture et de pains taient disponibles l-bas. Mais il n'a pas touch la viande de mouton afin de la pense savante personnes qu'il n'a pas mang le mouton. Alors il comprendre leur pense et leur a dit que tant que vous tes tous en pensant qu'il ne mange pas la viande de mouton, mais il n'est pas juste. Mais depuis ce jour partir pour garder leur pense droite, il n'a jamais manger la viande de mouton et jusqu' sa vie, il n'a jamais touch le mouton et a agi sur ce qu'il avait dit au dner de Bassorah. Et dans un autre vnement qu'il avait promis qu'il ne sera jamais manger du sucre et les dates et si il avait gard ses mots jusqu' sa mort. Une fois que le mdecin lui a dit pendant sa maladie pour avoir un peu de sucre, mais il n'a pas suivi ses instructions. La rgle du Zorasterian Gazron avait construit un canal des fins publiques il ya donc pour l'amour de la pit, il n'a pas utilis son eau. Il a utilis pour instruire ses disciples de ne pas manger toujours sans la prsence des invits. Une fois que son disciple avait demand la permission de le quitter pour voir son parent un autre endroit et il a mang avec son parent, sans la prsence d'invits l-bas et quitt cet endroit et sur le chemin il y avait son combat avec une autre personne et que Darwesh personne indigente accusations avaient rclam contre lui et ces accusations ont t prouv correct donc pour cette raison que Darwesh avait pris sa robe et fait de lui tout nu, sans robe. Ainsi lors de cet vnement, il dit que celui qui mange de la nourriture sans la prsence d'invits devront faire face ces graves consquences si cette personne repentis dans cette affaire et ne mangeaient jamais sans la prsence d'invits. Conformment son asctisme et de pit, il n'a jamais touch les dispositions alimentaires illgaux et il a toujours utilis la robe de la rmunration lgale et pour cette raison sa robe tait toujours trs faible dans la qualit. Il avait adopt l'occupation de l'agriculture pour maintenir ses membres de la famille. Dans sa priode commenant sa pauvret tait trop donc il sert manger de l'herbe trop la place des provisions de nourriture et de cette manire qu'il a utilis pour terminer sa faim. En raison de son trop manger de l'herbe il y avait de couleur verte qui tait visible sur son corps. Il a utilis pour faire sa toilette du vieux morceaux de tissu pour couvrir son corps. Il tait dcd du monde le 8 Zequada le dimanche dans les 446 annes AH

l'ge de 72 ou 73 ans. Une fois dans sa rencontre d'une personne de Khurasan appris tait prsent l-bas et cause de son discours efficace il y avait trs bon tat de l'intuition sur le rassemblement. A cette poque, que le cheikh de Khurasan pense dans son esprit que son savoir est plus que lui. Mais une telle popularit et la renomme qui n'est pas disponible pour lui en dpit de sa matrise sur tous les savoirs. Dans le mme temps en raison de sa qualit intime qu'il avait appris connatre sa pense et il a continu son discours et il avait parl de l'huile de la lanterne et l'eau qui parlent ensemble. L'eau dit que Allah lui avait donn le pouvoir sur toutes choses, parce que s'il n'tait pas venu l'existence, puis les crations auraient t morts de soif. Donc vous n'avez pas pu obtenir une telle position comme lui. Mais en dpit de ce que vous tes en comptition avec lui ce qui est faux et pas correct. L'huile lui a rpondu qu'il est d'avoir la nature humble et mais vous tes ayant nature de fiert et de montrer. Parce que ma premire graine a t seme dans la terre et sur le dveloppement de planter les graines de la plante ont t brises et de mettre de l'huileexpeller de prendre l'huile partir de l. Alors que me brler qu'il avait apport la lumire dans le monde et qu'il avait ignor toutes les difficults et les troubles qui lui ont t donns dans cette affaire. Et en disant les dtails ci-dessus, il avait fini son discours. Donc, cette personne a appris de Khurasan avait compris son sens clairement et lui demande pardon tout en touchant ses pieds. Il avait coutume de dire qu'une fois une ide venir dans son esprit qu'il ne devrait pas recueillir l'aumne des autres et de dpenser ces sommes sur la collection de la charit des personnes indigentes et cause de ce travail de bienfaisance peut y avoir aucune erreur en lui et pour cette erreur il sera responsable le jour du jugement devant Allah. En raison de cette pense qu'il avait dit toutes les personnes indigentes de le quitter et revenir leur place et continuer leur culte. Mais dans la mme nuit, il avait vu le saint prophte dans son rve et qui lui avait dit de ne pas tre inquit dans ses rapports de l'organisme pour les personnes indigentes. Une fois pendant son temps prcher deux personnes est venu l avec leur intention de lui demander pour sa prire pour le succs dans le monde pour le plaisir et le confort. Mais juste les regarder, il dit les personnes qu'ils devraient lui rendre visite pour l'amour d'Allah et ne les personnes qui avaient venu l-bas avec l'intention de la demande de ce monde ne doit pas lui rendre visite et pour cette question et ils ne seront pas tous rcompense dans cette affaire. Une fois qu'il avait dit dans la prdication qu'il avait dclar en jurant qu'il agit sur tous Amar et Nahi d'Allah (commandements et interdictions d'Allah) compltement. A cette poque, M. Qazi (juge) Taher tait prsent dans cette rencontre et qui avait pens que ne pas se marier est contre le commandement d'Allah. Comme il n'tait pas mari alors comment il peut dire que sa agit sur tous les commandements d'Allah. Alors, comment sa demande sera bien?. A cette poque, at-il dit en lui adressant que Allah a accord sa permission dans cette affaire. Et il dit quand il l'habitude d'adorer dans la jungle en disant Subhana Rabi Aala (Gloire mon Pourvoyeur grande) dans la prosternation, puis toutes les particules utilises pour continuer Tasbe (glorification de Dieu) avec lui. Une fois qu'un Juif lui a rendu visite et lui dit qu'il est musulman et est rest avec lui comme son hte dans la maison pendant une certaine priode de temps. En raison de sa peur de la divulgation de sa religion, il se cacha derrire le pilier de la maison, mais il avait l'habitude quotidienne de lui fournir des provisions alimentaires rgulirement. Aprs un sjour de

quelques jours avec lui, il avait demand la permission de quitter sa place de sorte qu'il lui a dit: Oh: Juif n'avez-vous pas aim l'endroit. Alors que l'homme lui a demand comment est-il venu de savoir qu'il est la personne Juif et en dpit de ce fait, pourquoi il l'avait trait comme un invit d'honneur genre dans sa maison. Il lui a dit Allah dans le monde, prvoit des dispositions pour musulmans et non-croyants, sans discrimination et diffrence. Une fois l'ami du ministre Mir Abu Fazal qui tait la personne ivrogne avait visit sa maison fait ce moment-l il lui dit d'abandonner son habitude de boire du vin. Il lui a dit qu'il aurait eu a abandonn cette habitude, mais en raison de sa prsence au palais du ministre, o le vin est servi gratuitement de sorte qu'il est obligatoire d'avoir eu il ya du vin dans le groupe de la ministre. Puis il lui a dit au palais lorsque les personnes le forcer boire du vin fait ce moment, il devrait se souvenir de lui. Donc, pour cette raison qu'il tait repenti dans cette affaire et a quitt sa maison et a atteint sa rsidence et a vu tous les verres de vin ont t brises en morceaux et le vin coulait sur la terre. Il a t surpris de voir son grand miracle et sur demande par le ministre, il lui avait dit les dtails sur le miracle au-dessus de lui. Donc, pour cette raison que le ministre n'a pas lui demander d'avoir eu du vin dans sa cour avec les autres courtisans. Une fois qu'une personne a visit sa maison avec son fils et a t repenti donc pour cette raison qu'il lui a dit de ceux qui lui rendront visite pour la repentance et si elles seront loin de la repentance, puis dans un tel cas ces personnes feront face de graves consquences en quittant la repentance . Mais en dpit de son avertissement clair les deux personnes avaient rompu leur promesse et pour cette raison les deux ont t morts dans l'accident d'incendie. Une fois qu'un oiseau est venu et s'est assis sur sa main si il avait dit qu'il n'a pas peur de lui. Une fois sur le cerf est venu prs de lui et de se tenir prs de lui afin qu'il avait mis la main sur lui de retour avec gentillesse et il a dit qu'il est venu l pour lui rendre visite et demanda son serviteur de prendre le cerf de retour dans la jungle et de cette manire le cerf atteint reprendre sa place. Une fois qu'il a dit qu'il tait surpris en ces personnes qui leur robe colore soigne et juridique avec la couleur bleue illgal et cette poque, il portait couverture couleur bleue qui lui a t envoy par Kirman. Il a dit celui qui ne vrifiera pas dans la matire de ses provisions de nourriture est comme un animal. Il a dit de quitter le monde et continuer l'vocation d'Allah. Il a dit la lumire d'Allah est la source pour le discernement, car la lumire et la vie aprs la mort sont tous deux lis l'invisible et l'observation des invisibles est possible avec l'aide invisibles seulement. Il a dit pour les personnes pieuses les plus bas punition pour lui ter la douceur du souvenir d'Allah. Il a dit aux personnes du monde de voir la croyance de manifester et de dclarer une personne aussi mauvaise mais Allah veillera dfauts intime de la personne et lui dclarer cette personne comme mauvaise. Il a dit en laissant toutes choses dans le monde nous devrions approcher vers Allah car dans les deux mondes sans obissance d'Allah il n'ya pas de russite et de confort. Il dit dans Garzon ville maintenant il ya peu de personnes musulmans sont l et il ya de nombreux adorateurs du feu sont l mais un temps viendra alors il y aura beaucoup de musulmans dans ce lieu et adorateurs du feu quelques sera l. Aprs son dire 24 000 adorateurs du feu avait accept la religion de l'Islam cause de sa propagation et les efforts. Il dit que c'est le courage qui une personne qui va prendre quelque chose alors il devrait donner le mme pour les autres et morts moiti est cette personne qui ne

prendront pas quelque chose et mais il va donner quelque chose. Une telle personne est un mauvais qui ne sera pas prendre quelque chose et ne donnera pas quelque chose. Il a dit qu'il avait vu un rve dans lequel il y avait une chelle qui pendait du ciel sa mosque et il y avait de nombreuses personnes qui ont atteint partir de sa mosque vers le ciel grce cette chelle. Et Il (Allah) avait donn la grandeur de sa mosque et ceux qui vont le visiter alors ils obtiendront leurs objectifs de ces deux mondes. Il a dit celui qui aura la patience sur les problmes de ce monde alors il deviendra succs dans le monde une autre. Il a dit si vous voulez devenir semblables comme des personnes qui avaient pass du monde, puis de devenir au moins leur ami et si vous ne pouvait pas devenir semblable eux. Il a dit qu'Allah avait accord favorables l'humanit et en raison de sa faveur pour lui le plaisir de cantiques a t accorde par Allah. Dans la mme manire qu'Allah avait donn l'amour de quelque chose pour toute l'humanit. Mais pour lui Allah avait accord son amour. Il a dit tous les musulmans devraient se rveiller dans la nuit prier et quatre rakats (un jeu de standing, gnuflexion et la prosternation dans la prire) l'ablution et si elle n'est pas possible, alors il doit prier deux rakats (un jeu de standing, gnuflexion et la prosternation dans les prires) et aussi si il n'est pas possible, puis il rcitait croyance islamique (il n'y a pas de dieu sauf Allah). Une fois que certaines personnes avaient pris le tigre et passaient avec le tigre de son sanctuaire il a donc demand ce que le tigre erreur qu'il avait fait de sorte que ces personnes avaient attrap et enlevant. Il a dit aux personnes qu'ils ne devraient pas avoir confiance sur leur conduite, car partout il ya pige de Satan est prt pour eux. Donc, pour cette raison beaucoup de personnes qui suivent la voie mystique de la vie sont tombs dans le pige de Satan. Au moment de cette prdication son style tait tellement efficace et impressionnant sur la collecte et pour cette raison de son effet a t si grand sur les personnes pour quelque temps. Il a dit: Oh Allah, si vous me croyez ligibles pour le salut, puis avec moi galement accorder le salut de tous mes amis afin que nous devrions tous vivre dans le bonheur. Et si je ne suis pas mrite pour votre profit, puis envoyez-moi l'enfer d'une manire telle que personne ne pouvait me voir l et pour cette raison mes ennemis ne peuvent pas tre heureux dans cette affaire. " Il a dit celui qui est de ne pas avoir de contrle sur ses sentiments de son sexe puis il devrait se marier prochainement, afin qu'il puisse contrler ce problme en douceur. Et pour lui, si il n'ya aucune diffrence de mur et les femmes alors il aurait marier avec certaines femmes. Mais son tat est similaire cette personne qui se noie dans l'eau de la rivire et pour lui il n'ya pas de sortir de l. Il a dit que cette personne est le plus malchanceux au moment de la mort et si celui qui n'aura pas eu l'amour d'Allah et aussi pour cette raison qu'il n'a pas eu le plaisir d'hymnes d'Allah. Il a dit cette personne est une personne la plus chanceuse qui va obtenir l'amour d'Allah et aussi il va avoir le plaisir d'hymnes dans sa vie et dans un tat tel qu'il a quitt le monde. Il a dit la proprit et les biens de cette personne qui va se rvolter contre le roi sera cess par les policiers royale. Donc de la mme manire la religion de ces personnes qui sont contre les personnes pieuses seront dtruits par Allah. Il dit pourquoi l'homme ne devrait pas avoir peur car d'un ct il ya l'me et Satan est l sur un autre ct et il ya le sultan (roi) qui est entre eux pour que l'homme est l qui est impuissant et incapable. Il a dit se tenir loin de la personne de flatteur parce qu'en raison de ces personnes, il y aura

possibilit de survenue de problmes et difficults. Il a dit la personne qui va ouvrir leurs sacs d'argent sur le chemin d'Allah et pour cette personne d'Allah largira la porte du ciel et sur son (Allah) ainsi ceux qui suivront l'avarice alors pour ces personnes la porte du ciel sera ferm par Allah. Il a dit Allah envoie punition pour les personnes en gnral et le mcontentement de ses personnes spciales et jusqu' dam sera l, puis l'amour d'Allah sera galement disponible avec eux. Il a dit que nous ne devraient pas aller les mains vides devant les quatre personnes ci-aprs. 1. Les membres de la famille. 2. Les patients. 3. Les personnes soufi. 4. Les Kings. Il a utilis pour dire les personnes qui veulent adopter la voie mystique de la vie d'indigence et le soufisme sont des uvres trs difficile et trs difficile parce que dans ce premier travail devrait avoir d faire face la famine et la soif ainsi que la disgrce dans cette affaire. Les personnes habitues les appeler des mendiants pour les personnes soufi et Darwesh. Donc celui qui est prt toutes ces choses ci-dessus alors il devrait adopter la voie mystique de la vie autrement ignorer sa dcision cet gard et de la meilleure manire possible, il devrait occup dans le souvenir d'Allah et ce type de culte est assez pour lui. Il a dit il faut tre prudent en faisant des mauvaises actions personne, car si vous ne telle chose une personne alors Allah nommer une personne pour une telle personne qui va continuer se venger en la matire selon le dicton dans le Saint Coran et sa signification est comme suit. Si vous ne bonne action pour une autre personne alors il est bonne action vous avez en effet pour vous et si vous ne mauvaise action toute personne alors il est en ralit la mauvaise action que vous avez fait pour vous seul. "Il dit qu'il ya du vin dans le trsor de Dieu partir de laquelle Il (Allah) lui fournira aux personnes pieuses quotidienne dans le temps le matin leur disposition afin qu'ils (pieux) sera libre de la volont des provisions de nourriture et d'autres. Il a dit l'amant d'Allah ne deviendra jamais l'amant du monde. Une fois qu'il allait quelque part, et sur la faon dont de nombreuses personnes ges et des enfants rassembls l pour lui rendre visite. Lorsque les personnes a demand comment les enfants avaient appris connatre son statut et sa position et il leur avait rpondu qu'ils le connaissent bien parce que quand ils vont dormir pendant les nuits, puis il se tiendra debout et prier Allah pour leur bien-tre et des avantages. Il a utilis pour dire que la fin des efforts est que lorsque nous remettons nos efforts et s'efforce de Un (Allah) qui est libre de tous les efforts et initiatives. Sa signification est que nous devrions remettre tous nos affaires Allah. Une fois que les personnes lui avaient demand si le roi ou ministre veut lui donner quelque chose de leur source judiciaire alors qu'il accepterait une telle offre ou pas? . Il leur a rpondu qu'il ne sera pas accept l'offre parce que ces personnes avaient ignor leurs opportunisme et ceux qui vont quitter leur opportunisme et pour cette erreur, ils sont admissibles la disgrce dans le monde donc pour cette raison qu'il ne considrerait pas accepter quelque chose d'eux. Il dit d'obtenir la connaissance de la charia (loi islamique) est indispensable pour chaque minute parce que pour les personnes de mysticisme et Haqiqat (la vrit), il n'ya pas d'exemption de la connaissance. Lorsque vous aviez acquis les connaissances puis loigner de l'mission et ne gardent pas le secret de vos connaissances de l'crations et en agissant sur

vos connaissances, vous devez continuer votre recherche de la volont des Haq (la vrit). Parce que l'exemple de cette personne a appris qui ne seront pas agir sur la connaissance est le mme que le corps sans me de la personne. Il a dit ne gagnent pas le monde avec l'aide de vos connaissances, car selon les paroles du saint prophte "Il apportera la disgrce en accordant la prfrence au monde que les actes de l'autre monde et le nom de cette personne sera ajout la liste des personnes qui mritent pour l'enfer. "Et il dit que ce sera aussi rappeler que ceux qui demanderont au monde une autre des affaires de ce monde et pour cette raison qu'ils ne seront pas obtenir quelque chose dans le monde une autre." Il a dit de chercher les dispositions lgales sur les connaissances se et il n'ya pas meilleure chose que cette chose parce que ceux qui ne demandera pas aux dispositions lgales alors leurs prires et leurs actes ne sont pas accepts par Allah. Il a dit si vous agir sur toutes les choses ci-dessus puis rserver toute votre vie pour le service de crations. Au moment de sa mort, il dit ses disciples qu'il va quitter ce monde bientt afin qu'il veut pour les conseiller sur les choses suivantes afin qu'ils devraient entendre et agir sur eux. 1. Pour obir son successeur. 2. Pour lire le Coran dans le temps du matin. 3. Pour s'occuper des voyageurs. 4. Pour vivre avec l'amour et la coopration avec tous. Pendant son temps de vie qu'il avait inscrits les noms de tous ses disciples et admirateurs dans un registre et dans son dernier conseille, il leur a dit de garder ce registre dans la tombe avec lui et ainsi, sa mort le registre a galement t maintenu dans sa tombe. Certaines personnes l'ai vu dans son rve et lui demanda comment Allah l'a trait.? Il a dit qu'Allah avait fait de petites favorises avec lui et Il (Allah) avait accept le salut de tous ses disciples dont les noms taient crits dans son registre. Il a utilis pour prier Allah d'accepter les souhaits et les dsirs des personnes qui seront utiliss pour lui rendre visite pour la ralisation de leurs souhaits et leurs dsirs.

77.Abul Hasan Qarqarni.

Il a t parfait dans les choses suivantes. 1.Tariqat (voie mystique de la vie). 2.Haqiqat (connaissance intime d'Allah). Il a t source de grande et aussi bien que le trsor du Marifat (la connaissance d'Allah). Sa pit et sa grandeur a t accept par toutes les personnes retenues. Bayazid Bustami l'habitude de visiter chaque anne les tombes des martyrs, et quand il utilis pour atteindre Qarqan ensuite utilis pour regarder le ciel et aura profondment le souffle l-bas et il ya l'odeur parfum. Une fois que les disciples lui avait demand qu'est-ce qu'il ya l'odeur? Il leur avait rpondu qu'il allait sentir le parfum de l'un des grand matre soufi de la terre de Qarqan et son nom patronymique sera Abul Hasan et son nom sera connu comme Ali. Il obtiendra de subsistance des membres de sa famille par l'adoption de l'occupation de l'agriculture et de son rang et son statut sera trois fois plus grande que lui. Pour une priode de vingt ans, il (Abul Hasan) sera utilis pour visiter le tombeau de Bayazid Bustami dans Bustam et laisserait Qarqan aprs la prire Eisa (prire de nuit) et atteindre reprendre sa place et utiliss pour y prier comme suit. Oh Allah accorde-moi le mme statut que vous avez eu donn Bayazid Bustami" et aprs cette prire, il va revenir Qarqan et assister la prire Fajar (prire du matin) il. Il prenait grand soin et le respect dans Bustam et retourn partir de l les traces invers de sorte qu'il n'y aura pas de respect de la tombe de Bayzid l. Aprs l'achvement de la routine ci-dessus pour une priode de douze ans, il a avait entendu un appel divin de la tombe de Bayazid que son (Abul Hasan) temps est venu pour qu'il lui avait dit pas de raison de l'ducation tous qu'il n'a pas obtenu la connaissance de La charia (loi islamique) donc pour cette raison qu'il lui avait demand pour son aide dans cette affaire et qu'il avait entendu un appel dans lequel il tait dit que tout ce qu'il avait eu dans sa vie tait due son souci seulement. Il lui avait rpondu que vous aviez pass du monde 39 annes devant lui afin qu'il entendit un appel divin nouveau qu'il est juste, mais elle est vraie chose. Chaque fois qu'il sera utilis pour passer de la terre de Qarqan puis il l'habitude de regarder la lumire de cette terre vers le ciel. Pour l'un de ses dsirs, il (Bayazid) avait pri pour une priode de 30 ans, mais il n'a pas t accorde par Allah et lui a ordonn de prsenter sa demande pour l'amour de cette lumire pour son approbation la cour d'Allah. Ainsi lors agissant selon le commandement d'Allah au-dessus de son dsir fut exauc. Aprs cet vnement, il avait atteint revenir Qarqan et avait termin la mmorisation

du Saint Coran par cur en 24 jours seulement. Mais il a t mentionn dans la rfrence d'autres qu'il avait entendu un appel divin de la tombe de Bayazid lire la sourate Fatiha (le chapitre d'ouverture de la du Saint Coran) et quand il l'avait commenc et en atteignant revenir Qarqan il avait mmoris tout le Coran . Une fois qu'il creusait dans son jardin et qu'il trouve l'argent l si il a nivel cet endroit et a commenc creuser dans un autre endroit et il trouver de l'or l-bas et en troisime place, il trouve des perles et la quatrime place, il trouve des bijoux, mais il n'a pas pris le ci-dessus quatre choses partir de l et il avait Abdul Hasan dit qu'il ne sera pas comme toutes ces choses. Il a dit que s'il voulait obtenir la religion et monde, alors qu'il ne cherchera pas tout et ne pas s'loigner de Lui (Allah). Quand l'heure de la prire viendra ensuite il l'habitude de laisser les boeufs dans la condition labourer le terrain et ne les prires d'Allah. Au retour de la prire, il va trouver le sol prt pour la culture. Une fois grand Cheikh Abdoul Omer Abbas a dit qu'il lui avait demand que nous deux va grimper l'arbre et sauter de l. Il lui avait rpondu que en quittant le ciel et l'enfer nous sauterons partir de l en tenant les mains d'Allah. Une fois Abou Abbas a tremp sa main dans l'eau et attrap des poissons vivants partir de l et avait prsent la mme chose avant lui, afin qu'il avait mis sa main sur le lieu de l'incendie et a prsent les poissons partir de l avant lui et lui dit que pour amener le poisson au coin du feu est plus significatif et plus important que pour amener le poisson de l'eau. Abou Abbas lui avait demand de sauter dans le four ensemble et de voir que qui va sortir vivant de l. Alors il lui dit pas comme cela, mais nous avons tous deux doivent se noient dans l'anantissement et de sorte que nous avons tous deux devraient voir qui va sortir de la personnalit d'Allah. En entendant ce cheikh tait silencieux et pas parl autre chose dans cette affaire. Cheikh Aboul-Omer utilis pour dire qu'en raison de son (Abul Hasan) craignent qu'il ne pouvait pas dormir pendant une priode de vingt ans. Il a dit dans tous les endroits o il va le trouver devant lui et en tous lieux, il a t laiss derrire lui des quatre tapes et qu'il avait essay dix fois d'atteindre le tombeau de Bayazid devant lui, mais toujours il n'a pas russi dans cette affaire parce qu'Allah l'avait lui donne une telle force et une puissance qui, avec l'aide de celui-ci, il sera utilis pour couvrir la distance de trois miles en une minute et ainsi, avec l'aide d'une telle force et de puissance, il atteindra Bustom trs rapide. Une fois qu'il avait montr ses quatre doigts, puis il a fait remarquer un doigt entre elle et il a expliqu que sa direction est vers la Qibla (direction dans laquelle les musulmans son tour la prire vers la Mecque sainte). En cette anne le chemin de la Mecque pour le Hajj plerinage a t ferm et pour cette raison que certains plerins du Hadj ont t morts sur le chemin et quelques plerins du Hadj a retourn partir de l. Les personnes avaient demand cheikh Abbas, qui est responsable de la mort de tant de plerins du Hadj, puis il leur dit que quand les lphants touche leur corps avec

le sol, puis il y aura possibilit de la mort de tant de moustiques. Une fois qu'un groupe a voulu traverser une route dangereuse donc pour cette raison les personnes lui avaient demand de leur donner quelques prire afin que, avec son aide, ils peuvent puisse voyager en scurit travers la route dangereuse. Alors il leur dit que s'ils faire face toute difficult et la peine alors ils devraient se souvenir de lui dans cette situation. Mais les personnes n'avaient pas donn d'importance son instruction et qu'ils avaient commenc leur voyage. Sur le chemin des voleurs les avaient attaqus et parmi eux une personne qui avait beaucoup de ses marchandises et de bagages avec lui pour la valeur de la grande quantit et dans cette situation qu'il avait retenu son nom franchement l et pour cette raison qu'il tait disparu avec ses biens et des bagages partir de l afin que les voleurs ont t surpris de voir qu'un homme avec son lot de marchandises et de bagages n'taient pas disponibles lbas. Les autres voyageurs qui n'ont pas retenu son nom avait t pill par les voleurs manire leve. Ds le retour des voleurs que l'homme qui avait disparu de l'endroit tait apparu nouveau l, avec ses marchandises et de bagages. Alors d'autres personnes lui avaient demand o il tait all et pourquoi son lot de marchandises et de bagages n'a pas t pills par les voleurs, puis il leur avait dit qu'il s'tait souvenu le nom du cheikh vrit et pour cette raison qu'Allah lui avait disparu de l et il a t scuritaire et ses biens et bagages a galement t pas vol par les voleurs. Quand ce groupe de voyageurs a atteint revenir Qarqan et ils avaient dit le cheikh qu'ils avaient rappel Allah sincrement, mais en dpit de ce fait l'ensemble de leurs biens et bagages avaient t pills par les voleurs il, mais une personne qui vous a rappel tait sr et scuris avec ses marchandises et de bagages cause de vous souvenir de votre nom de sorte quelle est la raison dans cette affaire.? Il leur a dit que vous serez tous se souviennent d'Allah oralement, mais Abul Hasan va se rappeler Allah sincrement. Alors vous devriez vous rappeler Abul Hasan, car Abul Hasan va se souviennent d'Allah cause de vous et de se rappeler Allah, par voie orale est chose inutile sans aucun bnfice de celui-ci. " Un disciple lui avait demand d'accorder la permission d'aller la montagne du Liban pour voir Qutub Alam l si il avait lui donna la permission. Lorsque cette personne a atteint la montagne du Liban et a vu un enterrement il tait prt et toutes les personnes taient en attente pour le Qutub Alam afin que les disciples avaient demand pour qui ils sont et ils attendent l lui avait rpondu que Qutub Alam l'habitude de venir l pour mener pour les cinq prires quotidiennes afin qu'ils attendaient son arrive. Donc, cette personne a t trs heureux qu'il puisse rpondre rapidement Alam Qutub l. Aprs un certain temps les personnes ont commenc la prparation de la prire congrgation et bientt les prires funraires avaient commenc. Lorsque cette personne a vu l'Imam (chef) de la prire tait son seul matre et en raison de la crainte que disciple est devenu non-conscient et quand il tait devenu

normal, puis il a trouv que la bire tait enterr l et aucune personne n'tait pas l et aussi Qubub Alam a galement t plus l. Donc, pour sa satisfaction et la confirmation que disciple avait demand nouveau avec quelques personnes ce qui est le nom de l'imam qui tait ici pour la dernire prire et ils ont dit que son nom est Qutub Abul Hasan Alam Qarqani et il viendra de nouveau pour la prire suivante. Alors, le disciple qui l'attendait de le voir l dans la prire suivante. Aprs la fin de la prire suivante lorsque Qutub Alam avait termin la prire et le disciple s'approcha de lui et a pris sa robe et en raison de la trop grande peur qu'il ne pouvait rien dire ce sujet. Donc il (Abul Hasan) lui a dit et lui avait donn les instructions qu'il ne doit pas divulguer ce qu'il avait vu ici en Qarqan parce qu'il avait pri Allah de le garder cacher les cratures et de ne pas divulguer son statut et sa position l'humanit, sauf Bayazid Bustami qui est vivant aprs sa mort. Un disciple lui avait demand de lui accorder la permission d'aller en Irak pour l'apprentissage de l'Hadith (tradition du Prophte) donc il lui demanda tout est bon professeur de Hadith (tradition du Prophte) n'est pas disponible ici.? Alors, le disciple lui rpondit que non et clbre professeur n'est pas disponible l-bas. Alors il lui dit qu'il va lui enseigner hadith (traditions du Prophte) l-bas. Comme Allah en dpit de son ducation de base ne lui avait accord toutes les connaissances cause de Sa grce et Sa misricorde. Et le prophte lui avait enseign la connaissance des hadiths (traditions du Prophte) personnellement. Mais cette personne n'a pas cru sa parole. Mais quand il a t dormi dans la nuit et avait vu le prophte et qui lui avait dit que la personne disant courageuse est droite. Donc, ds le lendemain matin, il avait rejoint ses classes d'enseignement du hadith (traditions du Prophte) du Saint Prophte avec lui. Au cours de son hadith (traditions du Prophte) d'enseignement un peu de temps qu'il a utilis pour lui dire que ce hadith n'est pas droit et non appartient au prophte. Donc, cette personne lui avait demand comment il le fait savoir ce sujet.? Alors il lui a dit lorsque vous tudiez Hadith (tradition du Prophte) avec lui puis il sert l'observation occups du prophte et quand vous tudiez le droit Hadith (tradition du Prophte), puis il y aura indication de bonheur sur le le front du prophte et pour le tort Hadith (tradition du Prophte), il y aura des signes d'inquitudes sur le front du prophte et pour cette raison qu'il ne pouvait en mesure de connatre le bien et le mal Hadith (tradition du Prophte) facilement . Abdullah Ansari utilis pour dire qu'une fois qu'il a t arrt par les policiers royale et ils avaient emmen vers la ville de Balkh sorte qu'il pensait sur le manire que ce crime qu'il avait fait et pour cette raison les chanes de fer ont t mis sur pied. Quand il eut atteint la ville de Balkh et il avait vu que les gens taient l sur les toits de leurs maisons avec des pierres tenant dans leurs mains et qu'ils taient prts jeter des pierres sur lui. A cette poque il n'y avait Ilham (rvlation) sur lui dans lequel il a t inform pour lui qu'une fois il avait mis son pied sur le tapis de prire de l'Abul Hasan alors qu'il rpand

sur le sol et c'est le chtiment de cette erreur. Alors qu'il tait repenti pour son erreur et pour cette raison les personnes ont t incapables de jeter des pierres sur lui et sur les chanes ont t brises automatiquement et le souverain avait ordonn aux policiers royale de le librer immdiatement et sans plus tarder. Une fois que le cheikh Abou Sad est venu sa maison comme invit avec ses disciples et cette poque il n'y avait rien dans la maison, sauf quelques morceaux de pains taient l, mais qu'il avait ordonn sa femme pour couvrir les morceaux de pain avec un chiffon et de donner le pain pices de la demande par des invits de l'intrieur de la toile. En raison de cet acte toutes les personnes avaient mang les pains selon leur dsir et la demande. Selon une autre rfrence cette poque tant de personnes mangeaient les pains sur la toile de manger et le serviteur tait leur service tout en donnant les pains de la couverture en tissu. En raison de son miracle des pains de nombreux venaient de l'intrieur de la toile, mais comme une question de fait, il y avait quelques morceaux de pains taient disponibles dans la housse en tissu dans la maison. Le serviteur avait retir le couvercle en tissu pour vrifier la position de pains, mais il n'y avait rien dans la housse en tissu. Alors il grond le serviteur que son acte est trs mauvais parce que si il ne serait pas enlev le chiffon du pain, puis jusqu'au jour du jugement les pains seront disponibles partir de cette source pour tous. Aprs le dner, Abou Sad lui avait demand pour le Samah (extase provoque par la musique) et en dpit de sa non-volont qu'il avait donn son autorisation pour la Sama (extase provoque par la musique) selon la demande de son invit, comme il jamais entendu parler avant que Samah. Lorsque Qawal (choriste) chantaient les lignes de posie avec claquement de doigts et d'Abou Sad, puis lui a dit que le moment tait venu de se tenir l et d'entendre le Samah (extase de la musique provoqu). Il se crispa alors ses manches et pousser le sol avec ses pieds avec force et pour cette raison les murs taient sanctuaire commenc se dplacer afin d'Abou Sad lui avait demand d'arrter ce qu'il y avait possibilit de tomber du btiment comme la terre et le ciel ont t galement dans l'extase condition avec lui. Puis il lui dit que le Samah (extase provoque par la musique) est lgal pour celui qui pourrait voir le wideness du ciel la empyre et de la terre aux enfers et pour lui il n'y aura pas de voile et sa signification est que le voile avait t dfriches pour lui. Puis il s'adressa des personnes et leur a dit que si certains membres du groupe de personnes se demandent pourquoi vous ne danser comme a, puis les rponses que nous suivons cela dans la tradition des grandes personnes pieuses comme Abul Hasan et d'autres. Une fois Abou Sad et Abul Hasan voulu changer leurs affaires flexibles et rigides afin qu'ils avaient tous deux s'embrassrent et pour cette raison l'tat de deux d'entre eux avaient t changs instantanment. Abou Sad alla dans sa maison et a commenc pleurer toute la nuit tout en mettant sa tte sur sa jambe. Abul Hasan tait

en extase complte durant toute la nuit dans laquelle il pleurait toute la nuit. Dans la matine, Abou Sad est all sa maison et lui a demand de redonner sa robe sainte parce qu'il n'a pas eu la puissance et donc il ne pouvait pas supporter les difficults et les ennuis. Alors Abul Hasan a dit Bismillah (au nom d'Allah) et ils s'embrassent et ils avaient rcupr leurs conditions prcdentes. Il lui dit que Abou Sad ne viennent pas sur le jour du jugement devant lui, car vous tes incapables de supporter le tapage sur le jour du jugement. Quand il va d'abord y parvenir et cesser le tapage du jour du jugement alors il devrait s'y droulent. "L'auteur de ce livre dit que si quelqu'un va objet dans cette affaire que la faon dont Abul Hasan va arrter le tumulte de la journe de jugement et de cette il lui rpondrai que quand Allah a donn le pouvoir un incroyant qui a voulu jeter la montagne sur le prophte Mose (la paix soit sur), qui tait de quatre miles de lui. Donc de la mme manire Allah peut donner le pouvoir un musulman d'arrter le tumulte du jour du jugement. Au moment de lui laisser Abu Saeed embrass seuil due respecter et lui montrer qu'il n'est pas gal lui et il est fier de lui baiser Astan Busi (payant son hommage) sa porte. Puis Abu Saeed a demand aux personnes de mettre la pierre de seuil dans la fentre et fixer l pour le respect, mais il a manqu de l dans la nuit et atteint le seuil de pierre de sa porte sa place et cet acte a t fait pendant trois jours. Alors il demanda aux personnes le laisser tel qu'il est et pour le respect de Abou Sad, il avait ferm la porte au-dessus de l'autel et une autre porte de la chsse fut ouverte dans cette affaire. Un jour, il avait dit Abu Saeed qu'il l'avait dsign comme la personne pieuse de l'poque, car depuis longtemps il tait prier Allah pour l'octroi de l'enfant pour celui qui peut devenir son successeur afin qu'il soit reconnaissant envers Allah pour l'octroi d'une telle personne comme vous. Abou Sad n'a jamais parl avant de sorte que le cheikh avait des personnes lui demanda la raison dans cette affaire alors il leur dit que c'est bonne action que de ne pas parler avant le cheikh car il n'y a pas de valeur de la rivire avant que la mer. Il leur a dit qu'il tait en pierre avant de venir Qaran et maintenant il est perl poli. Une fois Abou Sad parlait dans un grand rassemblement dans lequel le fils d'Abul Hasan tait aussi prsent l-bas. Il a dit aux personnes qui sont libres de se parer sont comme les enfants qui vont dlivrer de l'utrus de la mre comme propre et claire et que cette personne va passer de la terre au monde des mes. Puis il avait point son fils et dit que si quelqu'un veut obtenir les dtails alors ils devraient voir son pre. Abul Qasim Tastasri avait dit quand il a t utilis pour visiter Qarqan puis il y avait une grande crainte d'Abul Hasan sur lui donc pour cette raison qu'il a t incapable de parler l-bas. Pour cette raison il a pens qu'il a t dgrad par la position de Wilaayat (la saintet, est un tat de proximit qui Allah a bni pour certains de Ses serviteurs bien-aims par sa grce). Lorsque Bu Ali en raison de sa renomme de pit et de la grandeur de Sena avait

atteint Qarqan et visit sa maison et avait demand sa femme, o le cheikh tait all? Et sa femme lui avait rpondu qu'il se disant cheikh d'Zindiq (ONU-beliver) et Lier et elle ne sait pas o est le cheikh, mais son mari tait all dans la jungle pour chercher du bois partir de l. Pour cette Bu Ali Sena pensais que lorsque sa femme est si rude pour ce qui sera sa position, mme s'il avait entendu parler de sa grandeur et sa pit. Ainsi, il semble que sa position n'est pas faible et le bas. Quand il avait atteint dans la jungle sa recherche et il trouve qu'il a t en provenance de la jungle avec feu de bois chargs sur le dos du tigre. Quand il avait vu la scne, il a t surpris dans cette affaire et avec un grand respect, il embrassa son pied et lui avait dit que Allah lui avait accord position haute et grand rang, mais votre femme avait dit beaucoup de mauvaises choses sur vous alors quelle est la raison pour dans cette affaire.? Il lui avait rpondu que s'il ne veut pas supporter le poids de la chvre, puis comment le tigre va supporter son poids?. Puis il avait pris Bu Ali Sena sa maison et aprs discussion depuis quelque temps et lui a demand de quitter comme il veut continuer son travail de construction de mur de la maison comme il l'avait dj mix le sol pour lui. Il a dit cela et s'tait assis sur le mur et ce moment sa hache en brique est tombe de sa main au sol de manire Bu Ali Sena s'avana pour recueillir et de donner la hache de brique pour lui mais il a t automatiquement remontait sa main de le sol. Lorsque Bu Ali Sena avait vu ce miracle et il tait devenu son disciple partir de ce moment. Il tait une fois la douleur couper dans l'estomac de la ministre de Bagdad et de tous les mdecins taient a inform que sa mort est certaine en raison de cette douleur. Mais certaines personnes ont pris les chaussures d'Abdul Hasan sa maison et le mettre sur le ventre de la ministre et pour cette raison qu'il a t bien rcupr la fois. Une personne lui avait demand de donner ses vtements porter, afin qu'il puisse devenir grand comme lui disait-il lui n'est pas de femmes va devenir l'homme sur le port de la robe de l'homme.? Et il a poursuivi ses discussions ce sujet que si il n'est pas possible, alors comment il va devenir grand sur la porte sa robe. Ainsi, lorsque cette personne avait entendu ses remarques alors cette personne a t trs triste et regrettable pour son erreur dans cette affaire. Certaines personnes lui avaient demand d'accorder la permission de prcher des congrgations sur le besoin pour l'invitation vers Allah afin qu'il lui a dit quand vous prchez l'humanit alors ne vous prchez. Donc, cette personne lui avait demand a personne va se prchent aussi?. Alors il dit sr et la condition pour que quand il est autre personne que vous prchez, alors vous n'avez pas a et de cette manire, vous deviendrez l'homme qui se prcher, mais vous ne deviendrez pas le prdicateur pour l'amour d'Allah. Une fois que Mahmud de Gazni avait promis ses Ayaz servante qu'il donnera sa robe pour lui et lui permettre de siger sa place et aussi qu'il (Mahmoud) va changer sa robe de Ayaz et il va s'asseoir sa place. Ainsi, lorsque Mahmoud Gazni all voir

Qarqan Abul Hasan et quand il eut atteint l et envoya un messager pour lui qu'il avait venu l pour voir si gentiment faveur dans cette affaire et le voir dans sa tente. Et il dit au messager que s'il refuse alors il devrait lire le verset coranique suivant et sa signification est la suivante. Pour obir Allah et son messager ainsi que le souverain de votre nation." Quand le messager avait transmis son message, puis qu'il avait refus ce sujet de sorte que le messager avait lu le verset ci-dessus partir du Coran. Mais il avait dit au messager qu'il est occup dans l'obissance d'Allah afin qu'il se sent dsol pour l'obissance du prophte et donc dans cet tat il n'y aura aucune question de l'obissance de la rgle ne se pose pas avec lui. Lorsque Mahamud de Gazni avait entendu sa rponse, puis il a dit qu'il tait lui penser que le type ordinaire de matre soufi, mais il est trs grand matre soufi et de cette poque. Donc, il procdera lui rendre visite sa place. Mahmoud avait port la robe d'Ayaz et Ayaz avait port robe de Mahmud et dix femmes de mnage taient vtus de porte hommes et Mahmoud tait entre eux et qu'ils avaient atteint voir Abul Hasan son domicile. Abul Hasan avait rpondu l'Salam, mais il n'a pas rsist accueillir le roi et avait tourn vers Mahmoud qui tait habill en uniforme de l'esclave, mais il n'avait pas donn d'importance Ayaz qui tait dans la robe de Royal King. Lorsque Mahmoud lui avait demand pourquoi il n'avait pas la bienvenue au roi tant qu'il lui avait rpondu que tout est faux l-bas et rien n'est vrai. Alors Mahmoud lui a dit que si cette fraude, alors vous tes comme Shahbaz (Falcon) et ne sera pas tromp dans cette affaire. Alors il saisit la main de Mahmoud et lui a dit d'enlever toutes les Na-mahrums (ONU-initimate) partir de l afin qu'ils puissent poursuivre leur discussion l-bas. Sur les instructions de Mahmoud toutes les servantes avaient laiss partir l et puis Mahmoud avait demand de lui raconter toute l'histoire de Bayazid Bustami. Alors il dit les paroles de Bayazid Bustami qui est comme suit. "Celui qui lui rendent visite, puis il sera libre de son non-luckiness et l'adversit." Donc Mahamud lui avait demand si la position et le rang de Bayazid Bustami est plus grande que le Saint Prophte. Parce que Abou Lahab et Abou Jahal ont vu le prophte, mais leur malheur n'tait pas all de leur part. Alors il lui dit de prendre soin de respecter en la matire et ne pas dpasser dans son Wailt (la saintet, qui est un tat de proximit qui Allah a bni pour certains de Ses serviteurs bien-aims par sa grce), car l'exception des quatre califes et les personne ne compagnons avaient vu le prophte et pour ce point, il peut renvoyer le verset suivant du Coran et sa signification est mentionn comme suit. Oh,. Prophte, vous verrez les personnes qui vous regardent, mais ils ne pouvaient pas vous voir tous Alors, quand Mahmoud avait entendu ce verset, il tait trs heureux dans cette affaire et qu'il lui avait demand pour son genre encore en avise Il lui avait dit que d'tre loin de mauvaises actions et ne manquez pas les prires en commun et de suivre la gentillesse et la gnrosit. Lorsque avait demand pour les prires qu'il lui avait dit qu'il est toujours prier pour les musulmans, hommes et femmes

pour la misricorde et la bont d'Allah. Quand il lui avait demand pour sa prire personnelle et il a pri pour la bonne fin de sa vie cause de la misricorde et la bont d'Allah. Lorsque Mahmoud avait prsent lui un morceau de ficelle de pices d'or afin Abul Hasan lui avait donn un comprim d'orge et a demand manger. Alors Mahmoud le prit et le cass en morceaux et mis dans sa bouche et mche pendant un certain temps, mais il n'a pas t adopt dans sa gorge. Alors Abul Hasan lui avait dit que le pain de la tablette de l'orge est pendu dans sa gorge et Mehmud rpondu oui. Alors il lui dit de la mme manire le morceau de ficelle de pices d'or sera pendu dans sa gorge, tellement s'il vous plat de le reprendre parce qu'il avait dj divorc la richesse du monde et ses trsors. Aprs plusieurs demandes de Mehmud il n'a rien pris de lui. Encore une fois Mehamud lui avait demand d'accorder quelque chose comme bndiction pour lui, afin qu'il lui avait donn son vieille robe pour lui. Tout en lui laissant Mehmud lui avait dit que son tombeau est trs belle et si il lui avait rpondu que Allah lui avait accord un vaste royaume, mais en dpit de cela, il est la cupidit en lui donc il est en demande de sa hutte. Lorsque Mahmoud entendu ses remarques, puis qu'il tait dsol pour son acte de cupidit et le dsir. Lorsque Mahmoud a t de quitter le sanctuaire, puis il s'tait tenu dire au revoir lui afin Mehmud lui avait demand pourquoi il tait rest son dpart de lui comme il ne l'a accueilli et s'est son arrive sa rsidence. Il lui avait rpondu que, cette poque, il tait royal fiers de lui, afin qu'il veut vrifier sa pit et d'tat, mais maintenant il est de retour en arrire avec humilit et penses mystiques et le soleil d'indigence est brillant sur son front. En entendant son discours dernire Mahmoud a quitt son comt. Tout en attaquant le Somnath temple en Inde o Mahmud a vu un grand nombre d'armes indiennes avec des munitions et des normes armes de guerre et cause de ces raisons, il tait sr qu'il sera vaincu trs mal donc aprs avoir fait les ablutions, il avait pri et aprs la prire, il avait pri Allah de les aider dans la grande guerre et pour la subvention de la victoire pour le bien de robe de Abul Hasan Qarqani et butin de guerre tout ce qui sera disponible dans la guerre sera donne aux personnes pauvres comme la charit. Allah avait accord sa prire et que les ennemis cause de leurs diffrences entre eux ils se sont battus les uns avec les autres et dans le dernier Mehmud Gazni a t victorieuse dans cette grande histoire de la guerre en Inde, qui avait ouvert la porte d'une manire l'islam en Inde. Dans la nuit Mehmud vit dans son rve dans lequel Abul Hasan Qarqani lui avait dit: Oh: Mehmud vous aviez demand pour la petite chose pour l'amour de sa robe et s'il a demand Allah pour les conversions de tous les non-croyants dans le monde dans l'Islam alors Allah lui accorder sa demande et qu'aucune non-croyants seront laisss dans le monde sans la misricorde d'Allah. " Une nuit, il avait dit aux personnes que maintenant cette fois dans la jungle des voleurs avaient pill une caravane et bless certains membres de la caravane. Mais il ya chose

trange s'tait pass dans cette nuit que quelqu'un avait abattu son fils et mis sa tte sur la porte de sa maison et il n'tait pas au courant de cela. Quand sa femme avait entendu ces deux choses et qu'elle avait refus de son Waliyat (la saintet, qui est un tat de proximit qui Allah a bni pour certains de Ses serviteurs bien-aims par sa grce) et elle a dit ne pas discuter sur lui parce qu'il saura cas de faon beaucoup mais il n'est pas au courant de l'vnement qui a t pass dans la maison sa porte. Alors il dit quand la caravane a t pille puis il y avait pas de voiles devant lui et quand son fils a t tu dans la maison ce moment-l le voile tait l avant lui. Quand la mre a vu la tte du jeune garon la porte et en raison de son tat de choc, elle avait pleur beaucoup et lui couper les poils de sa tte et posa sur la tte du garon et comme un tre humain Abul Hasan a galement t choqus cause de ce grand vnement du assassiner de son cher fils afin qu'il a galement couper ses poils de barbe et de mettre sur la tte de l'enfant et il dit sa femme Nous avions tous deux sem la graine et que vous aviez coup vos cheveux de votre tte et de mettre sur la tte du garon et il galement couper les poils de sa barbe et mettre sur la tte du garon maintenant notre acte est le mme et le semblable. " Il tait une fois la famine svre de sept jours, lui et ses disciples, et le septime jour une seule personne avait apport un sac de farine et une chvre sur la porte de sa maison et il a dit ces choses sont pour les personnes Mystic. Alors il dit ses disciples qu'il n'avait pas d'avoir la capacit de la personne Mystic donc si quelqu'un de vous avoir les qualits de la personne Mystic avec eux alors ils peuvent prendre les choses apportes par l'homme sur la porte. Mais personne ne prtend que la personne mystique et privilgie pour la famine. Une femme a eu deux fils et deux d'entre eux avaient un accord avec eux-mmes que l'on va faire le culte dans la nuit alors son autre frre sera au service de sa mre. Une fois une nuit un frre a dit son autre frre que si vous faire le service de la mre de ce soir, au lieu de lui puis il va se livrer l'adoration d'Allah afin qu'il lui avait accord sa permission et il a t engag lui-mme dans le service de sa mre. Lorsque son frre avait commenc son culte et dans son dbut, il avait entendu un appel divin dans lequel il tait dit que Nous avons acquis notre piti de ton frre et pour lui nous avons galement accord piti de vous." Quand il a entendu cet appel il a t surpris d'entendre la mme chose et qu'il avait pri: Oh: Alalh qu'il priait Vous et mon frre au service de la mre pour ce qui est raison que vous avait pardonn mon frre et pas moi et pour lui-Vous a accord la misricorde envers lui . "Et il entendit nouveau un appel divin dans lequel il tait dit que" Nous ne voulons pas de votre culte et nous prfrent et aiment la sincrit de la personne qui est au service de sa mre. " Pour une priode de 40 ans, il n'a pas pris de repos, mme pour une minute et utilises pour assister Fajar (matin) la prire avec les ablutions des Eisha (nuit) la prire. Aprs 40 ans, il avait demand ses disciples de lui donner oreiller afin qu'il puisse prendre quelque repos. Alors les disciples furent surpris d'entendre cela et ils le lui avait demand pourquoi cette ide avait entr en son esprit sur une priode de quarante ans. Il leur avait dit que aujourd'hui il avait observ l'indiffrence d'Allah et Estagna (capacit passer de la ngligence) et pour une priode de 30 ans, sauf la crainte d'Allah rien tait l dans son cur. Une fois qu'une personne avait soufi venu l en volant dans l'air de le voir et a atterri

avant lui et tout en touchant le sol, il dit qu'il est Junaid de son temps. Lorsque Abul Hasan avait entendu cela et tait rest et a touch le sol et il lui avait dit qu'il est aussi le dieu et Mustafa (nom du dernier prophte de l'Islam) de son temps. L'auteur de l'ouvrage avait expliqu que cet vnement s'est produit en raison de son tat d'engrossment donc pour de tels actes de personnes pieuses qui sont contre la loi islamique dans l'tat de engrossment ne sera pas remarqu ngativement. Dans ce qui est considr comme l'entre la plus convaincante dans ce livre, Attar raconte l'histoire de l'excution de Hallj, le mystique qui avait prononc les mots: Je suis la Vrit dans un tat de contemplation extatique. Conformment la parole du Prophte qui est la suivante et voici sa traduction est mentionne comme suit. "Je trouve le nafs (Soui) du Rahman (Allah) partir du ct droit." Une fois qu'il avait entendu un appel divin dans lequel il tait dit que: Oh: Abul Hasan pourquoi n'avez vous pas peur de Nakarin (les deux anges questionnement homme dans sa tombe que sur sa foi)". Alors qu'il avait dit que le brave homme ne sera pas peur de la cloche du chameau de sorte qu'il n'est pas non plus peur de la personne morte. Encore une fois il avait entendu un appel divin dans lequel il tait dit "Pourquoi il n'a pas peur du jugement jours et de ses troubles et il avait rpondu que, lorsque vous me fera de la terre au jour du jugement, puis il va enlever son costume d'Abul Hasan et se noient dans la mer des Wahdanit (la croyance en l'unicit de Dieu), de sorte que rien ne sera l sauf Wahidanit (la croyance en l'unicit de Dieu) et de cette faon il ne sera pas l alors comment les anges apporteront la punition sur lui. Une fois dans la nuit pendant le temps de prire, il avait entendu un appel divin dans lequel il a t dit dsirez-vous que nous devrions divulguer ce que nous savons sur vous pour l'humanit? Et il avait rpondu que Oh Allah voulez-vous que je devrais divulguer l'observation de la mine qui j'ai eu raison de votre bont et de misricorde et de cette chose ne sera divulgu par moi l'humanit.? Une fois il dit: Oh Allah de ne pas envoyer l'ange de la mort de prendre mon me comme l'me n'a pas t donne par l'ange de la mort, ni que je suis prt le livrer l'angle de la mort et l'me est votre truc confi et donc je veux revenir vous. " Il dit qu'il a entendu un appel divin dans lequel il a t dit "Quelle est la foi (Eman) et il avait rpondu que la foi est la chose qui vous avait donn lui. Il dit qu'il a entendu un appel divin dans lequel il a t dit "Tu es moi et je suis Toi." Mais il rpondit ce sujet que Vous tes tout-puissant et je suis une personne sans dfense." Il sert dire que quand il avait atteint prs de l'empyre des anges dans les groupes l'ont accueilli et ils lui ont dit qu'ils sont des anges et un groupe dit que nous sommes les crations des anges qui vivent sur le ciel et l'autre groupe a dit que nous sommes spirituels et puis il leur a dit qu'il est Ilahiayan (divine) et quand les anges entendirent ceci, ils ont t trs dsol ce sujet et lorsque des personnes ont entendu tirer sa rponse, puis ils ont t trs heureuse avec lui. Il sert dire jusqu' aujourd'hui il a t incapable de connatre le statut du prophte et sa connaissance d'Allah (Marifat) et sa signification est qu'il n'ya pas de fin de ces choses. Il a dit qu'Allah lui a accord pieds telle que, avec lequel il avait procdent de l'empyre aux enfers et retourn de l l'empyre de nouveau. Mais il ne pouvait pas savoir que l o il avait disparu et sa direction. Il a entendu un appel divin dans lequel il tait dit que les mesures dont sera comme cela alors dans quelle mesure il peut atteindre.? Alors qu'il pensait que quelle mesure

est-ce voyage et comment court chemin tel qu'il tait all et a voyag de retour au mme endroit. Il a dit qu'il avait entendu des choses 4000 la part d'Allah et si il en aurait entendu des choses venant d'Allah 10000, puis ce que les choses seront arriver lui, il ne sait pas? Il a dit cause de la misricorde d'Allah tel pouvoir lui avait donn que, avec ce qui va dterminer s'il changer le chiffon noir dans Roman de brocart, puis il pourra modifier la fois. Et cause de la bont d'Allah tel pouvoir est toujours avec lui. Il dit mme qu'il n'avait pas d'avoir une ducation de base, mais cause de la bont et la misricorde d'Allah, il avait appris toutes les connaissances. Il tait reconnaissant Allah pour son aide pour son s'garer-ness dans sa Haqiqat (la vrit). Comme son corps apparent n'est pas vrai que son existence personnelle avait dj fini. Il a dit qu'Allah lui avait accord une telle douleur que si certains de ses tronons seront hors puis il y aura dluge qui sera plus dangereux que l'dluge de No. Il a dclar lors de sa mort, il aidera ses disciples au moment de leur mort. Quand l'ange de la mort sera avec eux alors il va s'tirer les mains de son tombeau et mettre de l'eau de la bont d'Allah sur les lvres et les dents des personnes meurent de sorte qu'ils n'oublieront pas Allah ce moment grave et difficile. Il a dit: Oh Allah lui donner une telle chose que vous n'aviez pas donn de prophte Adam (que la paix soit sur lui) quiconque, comme il n'aime pas les choses qui vous avait dj donn d'autres. Et encore at-il dit ses disciples que Dieu avait accord toutes les faveurs que pour votre enseignant qu'il avait accorde tous les cheikhs d'autres de mysticisme. Il a dit aprs la prire Eisha (la prire de nuit), il n'a pas l'habitude de prendre du repos moins qu'il ne serait pas prsenter son compte rendu quotidien des actes d'Allah. Il a dit sur le jour du jugement Si Allah pardonne tous les hommes cause de son amour alors il ne sera pas y regarder cause de sa sublimit qu'il avait avec lui dans la cour d'Allah. Il a dit aux personnes ce que pensez-vous d'une telle personne qui ne sera pas comme l'inhabitations et les lieux solitaires et de garder souvenir de cette chose que Allah lui accorder un tel statut grande et la position et pour le bien de la position de cette personne, il y aura une grande lumire le jour du jugement qui inhabitations et les lieux solitaires seront clairer et ensuite cause de sa position et le statut Allah pardonne toutes les crations. En fait, cette personne n'a pas pri dans le monde, ni qu'il recommandera les cratures sur la journe de jugement. Il a dit dans les lieux solitaires certain temps qu'Allah accordera un tel pouvoir lui avec qui, si il le dsir, il peut prendre et emporter le ciel, et si il voudra peut-il en mesure de voyager aux enfers en quelques secondes et il y voir. Il dit que chacune de ses actions est un miracle. Si il va tirer sa main, puis il va trouver l'air qui va tre tourn dans les particules d'or. En fait, il ne sera jamais tirer sa main dans l'air pour le bien de miracle car celui qui aura le dsir du miracle et de pour montrer son miracle et donc pour lui, Allah va fermer la porte de miracles. Il a dit qu'il n'y aura pas de paix dans vos curs, si elles sont mortes. Il a dit la signification du miracle est que si le Darwesh va poser quelques questions avec la pierre, puis il doit lui rpondre. Encore une fois, il dit les personnes qui ont utilis pour garder jour de jene et de culte et nuit pour obtenir leurs buts dans la vie mais cause de la bont et les bienfaits d'Allah, il sera atteint l'objectif. Il a dit quand il avait quatre mois dans le ventre de sa mre et qu'il pouvait se rappeler les dtails de tous les vnements de ce temps pour jusqu' maintenant et quand il va passer du monde puis aussi il vous dira les dtails des

vnements de la journe de jugement pour les personnes. Il dit qu'il ne pouvait expliquer les signes de mieux que de jins, les tres humains, les animaux et les oiseaux parce qu'Allah l'avait amen toutes ces choses devant lui et lui montrer les choses ci-dessus clairement et il dit qu'il sait bien dans les zones de cette extrmit l'autre du monde et si il n'y aura aucune charde dans le doigt de quelqu'un, puis il saurait aussi dans cette affaire. S'il va divulguer les scrte entre lui et Allah, alors les personnes ne croient pas en cette matire. Si il vous expliquera les dtails de faveurs d'Allah sur lui, puis dans cette situation les curs de l'humanit brle comme du coton. Il a dit qu'il allait sentir dsol de paratre debout devant Allah et parlez avec lui dans l'tat de conscience et il va tenir loin de cette caravane pour laquelle le prophte n'est pas tte de la caravane. Il a dit qu'Allah avait conserv dbut et la fin des cratures et son dpart est que les actes de cratures qui vont-ils faire dans le monde et sa fin est la rcompense que les cratures auront le jour du jugement. Il a dit qu'Allah lui avait accord une telle priode pour laquelle le monde et la religion sont dsireux d'elle. Il dit qu'il va adore pour l'amour d'Allah sans se soucier de l'enfer et le paradis et toujours il est dans l'tat de la crainte d'Allah. Il a dit qu'il n'avait jamais expliquer les questions particulires d'Allah pour les personnes spciaux parce qu'ils sont incapables de comprendre les secrets en elle et aussi qu'il ne sera pas expliquer ces choses sa personnalit, car dans ce cas, il y aura possibilit de fiert et de montrer dans ce matire. Il a dit qu'Allah avait pas donn le pouvoir de sa langue pour expliquer les secrets de Dieu. Il dit qu'il a t brl dans le ventre de sa mre, afin la fois de sa naissance il est n, dment brls et fondus et devenir vieux avant l'poque de sa jeunesse. Il a dit toutes les cratures sont comme un bateau et il en est le marin et il a dit qu'il sera en vie toujours en elle. Il a dit qu'Allah lui avait donn une telle rflexion et cause de Sa bont avec laquelle il peut observer l'humanit entire. Il a dit qu'il avait pass toute sa jours et nuits dans ce travail et pour cette raison sa pense transforme en vue et deviennent alors la lumire et deviennent alors le bonheur et aprs il s'est avr dans la peur et aprs ce qu'il avait atteint un tel endroit o sa pense avait tourn dans la sagesse et ensuite son attention dtourne et l'affection se tourne vers l'humanit puis il trouve son affection tait plus grande que d'autres pour l'humanit et puis il dit que si il est possible qu'il mourrait plutt que de l'humanit. Le jour du jugement, il serait de rgler les comptes de l'humanit et ceux qui seront organises pour les punitions et les sanctions devraient donn lui au lieu des autres. Il a dit Allah garder ses amis dans un tel endroit d'o l'humanit n'atteindra pas pour eux. Si il va expliquer, au moins les faveurs d'Allah, alors les personnes lui dclarer comme une folle et insense. Quoi qu'il mange, boit, voir, entendre et ce qu'Allah a cr dans l'univers n'est pas la matire de secret pour lui comme Allah a rvl toutes ces questions pour lui. Il ya un accord d'Allah avec lui qu'il sera autoris rencontrer les personnes pieuses et il ne sera pas autoris regarder l'ONU-chance. Donc, il va rencontrer les personnes sur le jour du jugement avec bonheur qui il avait dj rencontr dans le monde. Il a dit une fois qu'il avait pri Allah de l'emmener loin du monde et puis il avait entendu un appel divin dans lequel il avait entendu: Oh: Abul Hasan je vais vous garder dans le monde afin que ma bien-aime personnes vous verront et ceux qui ne verra pas vous alors ils peuvent tablir des relations avec vous,

mme si sans vous voir. Je vous avais cr avec Ma propret afin personnes non potable ne sera pas en mesure de rencontrer et de vous voir. "Il a dit chaque culte il ya rcompense pour elle, mais la rcompense des personnes pieuses ne sont pas dtermins et ne sait pas, et Allah accordera leurs rcompenses selon sa volont et son plaisir. Donc, partir, il est clair que la rcompense de l'adoration d'Allah est grand et aucun culte n'est pas quivalent. Pour cette raison, les personnes devraient devenir la bien-aime d'Allah et devrait s'engager dans l'adoration d'Allah toujours. Il dit qu'il parle avec Allah depuis cinquante ans, mais son cur et de la langue n'est pas au courant de cette affaire et pour une priode de 73 annes qu'il a pass sa vie de telle manire qu'il n'a jamais prosterner contre les rgles islamiques et des rglements et ne jamais suivi son me mme pour une minute. Il a dit qu'il avait pass sa vie de telle manire que sa seule tape a t de l'empyre de rgions basses et une autre tape a t d'enfers d'empyre. Il a dit qu'Allah lui a dit que si il ira la cour d'Allah avec tristesse et de chagrin alors Allah accordera Sa misricorde sur lui. S'il n'y prsentera l'indigence et l'humilit, puis Il lui fera plus riches et si il prsentera ya sans fiert, puis il rendra son me sous son contrle. Il dit une fois qu'Allah avait prsent devant lui tous les trsors de l'univers, puis il dit Allah qu'il ne sera pas prfrer ces choses. Alors Allah lui a dit: Oh: Abdul Hasan il n'ya pas de part de lui dans les mondes la fois et Il (Allah) est la place d'eux pour lui. "Il a dit en quittant le monde, il ne voyait pas de corps et aprs avoir parl avec Allah, il ne parlait pas avec n'importe qui. Il a dit l'humanit n'est pas conscient de son statut qu'Allah lui avait accorde. Une fois qu'il avait demand une personne voulez-vous pour rpondre Khizer (nom d'un prophte immortalis par la fontaine de vie) et que cette personne dit oui alors il lui dit qu'il avait gch sa vie de soixante ans donc il devrait s'engager davantage dans le culte avec une grande attention et ne travailler dur pour couvrir les pertes dans cette affaire. Parce que Dieu l'avait cr Khizer (nom d'un prophte immortalis par la fontaine de vie) et vous en laissant qu'Allah vous tiez dispos voir la crature. Il est l'obligation pour l'humanit de tout quitter et de se rapprocher vers Allah. Mon tat est tel que lorsque je reois Sa socit, puis je ne vais pas le dsir de la compagnie de ces cratures. Il a dit aux cratures sont incapables, pour sa louange, car tout ce qu'ils loges son sujet est en ralit, il est en face d'elle. Il a dit quand il regarda sa personnalit, puis il avait appris connatre au sujet de son anantissement et quand il regarda l'anantissement puis Allah a permis l'observation de sa personnalit. En raison de cet vnement, il tait dans l'tat de surprise et puis il avait entendu un appel divin dans lequel il avait entendu parler pour la dclaration de la personnalit. Alors il dit: " Allah, sauf que personne ne pouvait pas dclarer vousmme sur votre personnalit. Selon le dicton dans le Coran et sa signification est la suivante. "Allah Shahad inhawu La Ilaha-Allah Alhu". (Il n'ya de divinit que Lui qui est le tmoin d'Allah) Quand Allah a largi la voie, puis il avait march sur le chemin et dans sa lumire pour la priode de nombreuses annes et qu'il avait atteint partir de l'infidlit aux preuves d'Allah. Il a dit qu'Allah lui avait accord une telle puissance et la capacit avec laquelle il peut atteindre dans sa seule tape de tels endroits o mme les angles ne pouvait pas y parvenir.

Il a dclar qu'il tait dgot cause de son orgueil, de sorte qu'il a t noy dans l'eau mais il ne pouvait pas se noyer dedans. Puis il avait saut dans le feu mais il n'y avait pas d'effet du feu sur lui. Pour se terminer, il avait commenc mourir de faim pour une priode de quatre mois et dix jours, mais il ne pouvait pas mourir. Quand il avait suivi l'humilit, alors Allah l'a accept et pour cette raison lui avait accord un statut plus lev, mais il ne pouvait pas dcrire au sujet de sa position dans les mots. Il dit qu'il a t arrt sur le chemin et a examin les actes de toutes les cratures de la terre et du ciel et il trouve tous les actes ne sont pas utiles pour lui, comme il a t inform de la proprit des actions. A cette poque, il avait entendu un appel divin dans lequel il tait dit: Oh: Abul Hasan que les actes de toutes les cratures sont inutiles dans votre observation, afin de la mme manire la valeur de toutes vos actions sont inutiles, rien et aucune valeur devant nous . Il a utilis pour prier dans son hymne Oh Allah, je n'ai pas confiance dans l'ascse, l'adoration, la connaissance et le soufisme comme je ne me pense comme une personne a appris et par personne asctique et soufies. Oh Allah Vous tes seul et dans ton royaume je suis faible dans votre toutes les cratures . Il a dit ceux qui ne pouvaient pas rester silencieux et concrtes comme la terre, ciel et montagne devant Allah pour ces personnes ne sont pas appels des personnes courageuses. Mais en ralit, ils sont appels morts comme ils avaient eux-mmes finis et souvenez Son (Allah) personnalit. Il a dit personne pieuse, c'est celui qui ne doit jamais lui dclarer en tant que personne pieuse car la vertu est l'attribut d'Allah. Il dit que si celui qui veut devenir l'homme du miracle alors qu'il devrait manger une seule fois et ne devrait mourir de faim pour la priode de trois jours. Et encore, il faut manger pour une fois et devrait faire mourir de faim pour une priode de quatre mois. Encore une fois pour manger pendant un temps et qu'il doit faire mourir de faim pour une priode d'un an. Quand il y aura le pouvoir de la famine, pour une priode d'un an, puis une chose apparatra par la puissance invisible dans une telle personne comme le serpent dans sa bouche et qui sera transfr dans sa bouche et aprs qu'il y aura pas de dsir pour les dispositions alimentaire tre ncessaires pour lui. Aprs un travail acharn de tentatives et la famine quand mon intestin a t sch, puis que le serpent sera apparu l. Il avait donc pri Allah qu'il n'a pas besoin de n'importe quelle source et de ce qu'Allah voudra lui donner, et qui devrait tre donne lui sans aucune source. Alors lui accorder tout ce qu'il veut directement. Aprs cette prire, il y avait la douceur dans son estomac qui tait comme le parfum et qui a t meilleur que le musc et plus doux que le miel. Puis il a entendu un appel divin dans lequel il tait dit que Nous allons lui fournir des provisions alimentaires dans son estomac vide et de l'eau sera disponible dans son foie soif." S'il n'y avait pas d'ordre comme ci-dessus, puis il va manger sa nourriture et boire de l'eau d'une telle source, qui fera l'humanit ne le savent pas. Il a dit quand il avait la confiance autre que Allah, alors il n'aurait pas pu la sincrit dans ses actes. Quand il avait quitt l'humanit et regardait (Allah), puis, sans ses efforts, il avait trouv la sincrit. Lors de son indiffrence et l'observation qu'il avait trouv que la connaissance de toutes les cratures est rien et il est gal un grain devant Allah.

l'observation de sa misricorde qu'il avait trouv qu'il est trs Misricordieux que tous les pchs de l'humanit ne sont rien devant Sa misricorde et Sa Magnificence. Il a dit qu'il tait occup pendant de nombreuses annes dans la surprise dans les affaires d'Allah et pour cette raison sa sagesse a t emmen par Allah, mais en dpit de ce fait l'humanit pensait de lui un sage. Il dit que si il n'y avait pas d'enfer et le ciel ont t faites par Allah de sorte qu'il peut tre dcouvrir que le nombre d'amateurs d'Allah sont l et aussi connatre le nombre total de personnes qui vont adorer Allah d'tre libre de l'enfer. Il dit qu'il a utilis pour prier Allah pour librer l'humanit des soucis et des ennuis et de donner leurs soucis et les ennuis pour lui en permanence et de lui donner le pouvoir de porter un tel fardeau grande par lui. Il a dit sa casquette est l'empyre et ses pieds sont sur les rgions infrieures et sa main est dans le Moyen-est et l'autre l'ouest. Sa signification est que Allah lui avait inform toutes les affaires de terre, le ciel, Est et Ouest et Il (Allah) avait enlev tous les voiles pour lui. Il a dit atteindre vers Allah il ya plusieurs faons car il ya de nombreuses cratures il ya donc plusieurs faons d'atteindre vers Lui (Allah). Chaque crature va suivre sa propre voie selon leur capacit et de puissance. Il a dit qu'il avait suivi toutes les faons et il avait trouv tous les moyens sont occups avec ses cratures. Il a dit qu'il avait pri Allah de lui montrer un tel chemin sur lequel il ne sera pas en trouver d'autres except Allah et lui-mme. Alors Allah lui avait montr de cette faon. Mais personne ne pouvait pas en mesure de suivre cette voie car ils n'ont pas eu le pouvoir de le couvrir. Sa signification est que ceux qui voudront avoir eu l'amour d'Allah, alors qu'ils devraient supporter les ennuis et les difficults et suivre toujours la sincrit. Parce que dans un tel tat des personnes sincres pu trouver la proximit d'Allah que d'autres. Il a dit au courageux est celui qui le monde pense de lui un non-courageux. Celui qui est courageux pour le monde, puis en fait, il n'est pas personne courageuse. Il a dit une fois qu'il a entendu un appel divin dans lequel il avait entendu dire que Oh: Abul Hasan suivent mes commandements parce que je suis (Allah) lui seul qui sera toujours en vie et qui ne sera jamais face la mort et je vais vous accorder la vie ternelle. Pour loigner de Mon (Allah) les choses interdites comme Mon royaume est trs fort qu'il n'a jamais rencontr sa fin et je vous accorderai un pays pour lequel il n'y aura pas la chute pour elle ". Il dit quand avait parl Wahdiniyat (la croyance en l'unicit de Dieu), alors qu'il avait vu la circumambulation autour de la terre et le ciel autour de lui pour laquelle les cratures ne sont pas conscients. Il a entendu un appel divin dans lequel il tait dit que "Les cratures sont en demande de ciel d'auprs de Lui (Allah), mais comme question de fait, ils ne lui avait pas remerci (Allah) pour l'octroi de la foi." Sa signification est que sans merci de la grce de ces cratures ne devrait pas exiger que le ciel d'Allah, car sans laquelle il n'y aura aucune subvention du ciel pour personne. Il a dit tous les jours les personnes seront tires de la demande pour plus de connaissance et les personnes Mystic demande pour plus de mysticisme, mais il demande tous les jours d'Allah telle chose qui va apporter le bonheur pour les frres musulmans. Il a dit que ces personnes devraient se runir avec lui qui devrait savoir

que le jour du jugement, il sera d'abord recommand aux musulmans pour le salut de l'enfer et aprs qu'il s'est dirig vers le ciel. Celui qui n'est pas d'avoir la foi dans cette affaire alors que personne ne devrait pas venir vers lui et transmettre Salam lui. Il a dit qu'Allah lui avait accord une telle chose avec laquelle il a t mort. Et aprs ce qu'Allah lui donner une telle vie dans laquelle il n'y aura pas question de la mort ne sera possible. Il dit que si il disait quelque chose avant que les personnes appris Neishapur alors ils mettront fin leur prdication et quitter leurs chaires. Il a dit qu'il avait trve avec les cratures et le Crateur et il n'y aura pas de guerre contre eux. Il dit que si il se sentirait pas de danger de ces cratures alors il exprimer le fait qu'il avait atteint le statut et le niveau de Bayazid et aussi qu'il dirait la chose qui Bayazid avait dit Allah. Il dit encore qu'il avait galement atteint l o la pense de Bayazid avait atteint. Il a dit qu'Allah lui avait accord des positions beaucoup plus de Bayazid. Parce que chaque parole de Bayazid qu'il n'est pas voyageur et ni rsidents locaux. Mais il (Abul Hasan Qarqani) avait dit qu'il est rsident de Wahidaniat (la croyance en l'unicit de Dieu) d'Allah et il va voyager dans son unicit. Il a dit partir du jour o Allah l'avait loign de sa vanit, puis partir de ce ciel, le temps est dsir pour lui et l'enfer est de garder loin de lui. Il a dclar l'tat et la position qui avait accorde par Allah pour lui et si, de l l'enfer et le ciel passeront alors ils finiront tous deux l avec leurs habitants. Il a dit aux cratures serait exprimer les choses qui sont lies entre avec le crateur et les crations. Mais il exprime des choses dont il parlait avec Dieu. Il dit ses parents appartiennent la race du Prophte Adam (que la paix soit sur lui) ils sont donc appels homme ou Admi (sa signification est du Prophte Adam (que la paix par sur lui) et son statut et sa position est telle que l o il n'ya pas d'Adam (paix soit sur lui) et l'humanit. Il a dit Bayazid a trouver vivant dans toutes les conditions. Une fois qu'il avait lu le verset suivant du Coran et de sa signification est la suivante. ( 11( ) Lo! Le chtiment de ton Seigneur est svre. (Sourate Al-Burj verset n 11). cet gard, il avait dit la punition d'Allah est svre pour les cratures, mais son emprise sur le vtement d'Allah est aussi forte que l'arrire d'Allah. Il a dit dans son cur il ya de tels soucis de l'amour sont l, dans lequel aucun corps du monde ne peut pas atteindre et trouver sa profondeur et ne comprennent pas la situation qui prvaut et existants l. Il a dit sur le jour du jugement, Allah lui appel s'approcher de Dieu et lui demander ce qu'il exigera l et puis il va lui demander (d'Allah) pour amener les personnes qui taient avec lui dans le monde et aussi il demande pour les personnes qui avaient visit sa tombe son dcs et les personnes qui avaient entendu son nom ou pas. Puis, ce moment-l qu'Allah va passer commandement qui ont eu comme il obi ses ordres dans le monde alors maintenant il va accepter sa demande ici. Puis cause de l'ordre d'Allah, toutes les personnes seront amenes. Alors ce moment, le prophte lui dira s'il veut alors il sera un lieu devant lui, mais il va lui rpondre que, comme dans le monde, il avait suivi donc ici aussi il va le suivre et obir de lui il ya . Puis cause de commandement d'Allah que les anges se propage d'un plancher de lumire sur lequel il (Abul Hasan Qarqani) sera rest l. Le prophte amnera ces grandes personnes pieuses et dont les dossiers disjoncteur ne pouvait pas natre dans

le monde et dans cette situation, Allah lui ordonner (Abul Hasan QarqanI) s'opposer eux et puis Allah dira le Prophte: Oh: Mon bien-aim ces personnes sont vos invits, mais il est (Abul Hasan QarqanI) Mon invit d'honneur. " Il a dit ceux qui avaient entendu ses paroles ou de l'entendrez plus tard, alors au moins la position de cette personne sera qu'ils seront pardonns par Allah le jour du jugement, sans aucune responsabilit. Il a dit: Oh Allah ton prophte lui avait prch, mais il avait prch toutes les crations, sauf le saint prophte." Il a dit sur le jour du jugement les relations entre les crations seront abandonnes, mais sa relation d'Allah ne sera pas interrompu. Le jour du jugement tous les prophtes seront l sur les chaires de lumire et de la personne pieuse sera l sur les chaises de la lumire afin que les crations ont un regard pour chacun d'eux l-bas. Mais Abul Hasan sera assise sur le plancher de l'unit et se penchera sur d'Allah contre il. Il a dit la proximit d'Allah ne sera pas trouver en couvrant les lieux et les esclaves doivent retourner tout ce qu'il a avait obtenu la part d'Allah. Sa signification est que pour se terminer parce que sur cette situation de la personnalit de Dieu sera connu d'eux. Il dit qu'il a utilis pour prier Allah de ne pas accorder une telle position lui dans laquelle il n'y aura pas d'existence de son humilit, sauf Son (Allah) prsence. Il a dit aux cratures seront loin d'une seule personne qui sera par exemple s'engager dans tourments. Il a dit: Oh Allah qu'il a toujours utilis pour causs Vous (Allah) en dtresse, mais vous tes prs de lui afin de lui qu'il ne pouvait pas en mesure d'exprimer sa gratitude ce sujet". Oh Allah, il avait sacrifi tous ses choses sur votre chemin et il avait pass des choses appartient vous (Allah). Oh Allah je vous prie de finir mon existence de sorte que vous ne rester ". Il a dit qu'il avait pass quarante tapes et sa premire tape a t depuis le ciel des rgions infernales et concernant d'autres tapes restantes, il ne sait pas dans cette affaire. Il a dit: Oh Allah ma cration est pour vous (Allah) alors je prie pour ne pas tenir de vtements des autres. Oh: personnes qu'Allah beaucoup prfreront la prire et sincertiy, Hadj (plerinage de Makah et Mdine) et Jehad (guerre religieuse), le travail des connaissances et sanctuaire, mais moi comme cette personne celui qui ne sera pas comme les autres, mais que vous aimez (Allah) seulement. Oh Allah me permettra de rencontrer une telle personne qui appellera votre (Allah) les noms avec son exigence que ses mrit afin qu'il obtiendra bnfici dans l'entreprise d'une telle personne ". Il a dit sur le jour du jugement il y aura un groupe de martyrs qui ont sacrifi leur vie pour l'amour d'Allah. Mais il sera l comme soulvent martyr et sa position et le statut sera plus que le groupe ci-dessus des martyrs. Parce qu'il a t tu par l'pe de la passion d'Allah. Il dit qu'il est un homme de la douleur que sa douleur sera vivante jusqu' la fin de sa vie. Il a dit il ya plusieurs personnes qui sont ponctuels pour les prires et le jene, mais l'homme courageux est celui qui aura pass sa vie de soixante ans de telle manire que dans son livre de rien actes doivent tre crites et l'obtention d'un tel tat de grande position que l'on doit rester regrettable d'Allah et ne ses efforts avec humilit. Il a dit dans la communaut isralienne, il y avait deux personnes et un a t utilis pour tre dans la prostration pour une priode d'un an et d'autres a t utilis pour tre en prosternation pour une priode de deux ans. Mais la pense une minute et l'observation dans le Ummat (nation) du prophte Mahomet (que la paix soit sur lui) est

meilleur que prosternation de un et deux ans. Il dit que si vous trouvez que votre coeur se dirige vers les mares du monde alors il y aura le feu de lui et quand vous entrez dedans et deviennent alors des cendres et il s'lvera un arbre partir de cette cendre et sur cet arbre, il y aura des fruits d'existence et quand vous en mangez, vous serez dans l'anantir Wahidaniat (la croyance en l'unicit de Dieu). Il a dit qu'Allah avait cr ces personnes et dont les curs sont clairs par une lumire de Tuhid (unit de Dieu) et si toutes les crations de ciel et la terre passeront partir de cette faon lgre alors il va brler toutes ces choses. Sa signification est que Allah a cr ces personnes qui sont occups dans l'adoration d'Allah et ils ne sont pas du tout intress d'autres choses. Il a dit le secret qui sont dans le cur de personne pieuse sont l si elles rvlent l'une d'elle, puis les crations de ciel et la terre fera face des problmes dans cette affaire. Il a dit qu'Allah avait cr ces personnes aussi, et si ils dorment dans la couverture, mais ils peuvent surveiller les mouvements de la lune et les toiles. Les anges utilis pour prendre les dtails de reords des bonnes et mauvaises actions des cratures dans le ciel et pour ce qu'ils peuvent regarder partir de leurs couvertures. Parce que cause de la bont et la misricorde d'Allah avait effac toutes les voiles pour eux. Il a dit l'ami en atteignant son (Allah) ami sera de se perdre dans le monde de engrossment. Il a dclar l'exemple de l'me est comme un coq et son aile est l'Est et l'autre est l'ouest et ses tapes sont dans les rgions infrieures. Il a dit que l'homme n'est pas bon pour l'amiti dans le cur duquel il ya le dsir du salut en elle. Il a dit qu'il est le secret de personnes pieuses qu'ils ne devraient pas se rvler dans les deux mondes et aussi Allah ne les divulguer personne. Il a dit Allah a dit le prophte Mose (que la paix soit sur lui) qu'il ne faut pas le voir donc alors qui osera dans cette affaire de regarder Lui (Allah) et en disant Lan Tarani (rponse de Dieu au prophte Mose (que la paix soit sur lui ) en ces termes et sa signification est que: Tu ne Me verras (Coran 7:143) et si les langues de ces personnes avaient t arrtes par Lui (Allah) comme ils veulent avoir le regarde (Allah). Il a dit qu'Allah avait gard tel fardeau sur le cur des personnes pieuses que si certains de petites particules de ce sera divulgue des crations, puis ils seront finis par le voir. Comme l'Allah lui-mme va s'occuper d'eux de sorte qu'ils seront en mesure de supporter un tel fardeau. Si Allah ne s'occuper d'eux alors leurs pices seront briss de leur corps et ils deviendront impuissants porter un tel fardeau. Il dit quand personne pieuse d'Allah fera appel Lui (Allah), puis les oiseaux et les animaux deviennent silencieuses dans cette affaire et un certain temps, quand les oiseaux et les animaux ont t utiliss pour tre occup dans le souvenir d'Allah donc il y aura la peur dans l'univers et pour cette raison l'univers a commenc trembler. Il y aura trois fois sur la personne pieuse avec laquelle les anges feront face la peur dans les matires suivantes. 1. Sur l'ange de la mort sur la prise mes de l'humanit. 2. Au moment de l'entre des actes de l'humanit par des anges et des Kiraman Katibeen. (Les deux angles d'enregistrement des actes des hommes bons et mauvais). 3.At le temps de questionnement dans la tombe par les anges Nakireen. (Deux anges questionnement homme dans sa tombe que sur sa foi). Il a dit cause de la bont et la misricorde d'Allah voix de la prophtie sera donn

par Lui (Allah) ses esclaves alors quand ils disent quelque chose qui sera pass la fois. Il a dit qu'il n'avait pas cess ses efforts jusqu' sa conviction de son existence auprs d'Allah n'a pas t achev avec lui. Il a dit qu'il tait loign des crations puis il a tait venu savoir que les crations sont impuissants et incapables de rien faire. Il a dit de passer la vie de telle manire que les anges et Kiraman Katibeen (les deux angles bon enregistrement des hommes et des actes) devrait devenir impuissants et les actes de l'humanit ne doivent pas tre divulgues d'autres qu'Allah. Si vous ne pass votre vie comme celle-ci puis passez votre vie bien remplie dans les nuits dans l'adoration d'Allah afin que les Kiraman ange et Katibeen (les deux angles bon enregistrement des hommes et des actes) doivent tre libres de droits dans les nuits et tout au long de nuit personne ne doit savoir vos affaires en dehors d'Allah. Il dit que c'est moins le style de vie que lorsque les angles et les Kiraman Katibeen (les deux angles d'enregistrement des hommes bons et les actes) sera prsent dans la cour d'Allah et de rapport de cette personne il ya telle et telle fait de bonnes actions en laissant les mauvaises actions. Il a dit la joie et le chagrin des personnes pieuses sont la part d'Allah. Il a dit avoir eu des relations avec les autres que l'humanit d'Allah, car les relations sont maintenus avec les ami (Allah) que comme il n'ya pas grand ami en dehors d'Allah. Il a dit qu'Allah avait donn le pouvoir de certaines personnes avec lesquelles ils vont visiter la Mecque et retourn partir de l en une seule nuit et quelques personnes couvrir cette distance en une minute seulement. Il a dit quand Allah va sparer les hommes des crations alors que les hommes seront libres de la pense de crations et dans cette situation, Allah lui accorder Sa proximit alors cette personne sera loin de la cration et il est chose ncessaire. Il a dit qu'Allah accordera excellente position pour certaines personnes afin qu'elles puissent avoir d'observation de tous les lieux de ce poste et certaines personnes seront obtenir des positions beaucoup et avec lequel ils peuvent regarder les dtails de la tablette. Il a dit qu'il avait pass sa vie au service de nombreuses personnes appris, mais il ne pouvait pas devenir disciple de personne parce que mon Murshid (guide spirituel) est Allah. Certaines personne sage lui avait demand d'expliquer ce qui est la diffrence entre la sagesse et la foi et Marifat (la connaissance d'Allah), de sorte qu'il avait demand la personne pour lui faire informer d'abord la couleur de ces choses pour lui permettre d'expliquer la position dans cette affaire. Donc, cette personne a commenc pleurer. Certaines personnes lui avaient pos des questions sur la personne qui va se tourner vers Allah. Il a dclar aprs le nul prophte ne pouvait pas obtenir ce poste parce que cette position ne sera pas donn autre que le prophte d'Allah. Il a dit aux personnes pieuses doivent quitter le monde de telle manire que le monde ne doit pas savoir ce sujet. En raison de leur attachement avec les crations qu'ils (les crations) sauront leur sujet. Il a dit la personne pieuse ne doit pas parler avec l'humanit que par leur statut et leur position, mais ils devraient parler que par la position de l'humanit. Il a dit certaines personnes vont dire qu'ils savent quelque chose mais en ralit ils ne savent pas ce sujet. Quand ils supposer qu'ils ne savent rien alors Allah cause de sa misricorde tout rvler pour eux et Allah leur accorde les hauteurs de Marafat (la connaissance d'Allah).

Il dit que personne ne pouvait connatre Allah par sa sagesse et la rflexion et pour sa connaissance connue il doit souhaiter que ses connaissances auraient t plus que cela. Il a dit aux personnes pieuses devrait approcher Allah avant la mort. Il dit que le meilleur des patients du cur est celui qui va devenir du patient dans le souveni r d'Allah et celui qui deviendra son (Allah) des patients en raison de son (Allah) souvenir, puis il deviendra sain. Il a dit pour les vrais adorateurs d'Allah accordera l'observation de toutes ces choses qui sont rservs pour l'observation et Il (Allah) a aussi de leur fournir les choses pour l'audience qui sont bons pour l'audience. Il a dit sur la voie d'Allah il ya un bazar et qui est appel le bazar de personnes courageuses du mysticisme dans lequel il y aura disposition personnalits belle et mise en place de telles personnes Mystic atteindra l et restera cet endroit. Les dtails de personnalits sont beaux comme suit. 1.Karamat (Miracle). 2.Attat (sincrit). 3.Riyazat (excercise Mystic). 4.Ebadat (culte). 5.Zuhad (Mysticisme). Il a dit au monde, la religion et le luxe du ciel sont de telles choses et celui qui sera, comme ces choses, alors il sera loin de Dieu et pour cette raison, il n'obtiendra jamais la proximit d'Allah. Donc l'homme doit adoration d'Allah dans les lieux solitaires en laissant l'humanit et en se prosternant, il devrait couvrir l'ocan de bont. Il doit plus chercher tout sauf Allah et se perd dans sa Wahdnit (la croyance en l'unicit de Dieu) et terminer son existence. Il a dit il ya deux noms de connaissances qui sont comme suit. 1. Zaheri (manifeste). 2. Batini (Intime). Le Zaheri (manifeste) la connaissance est li la personne a appris Zaheri (manifeste) et le Batini (Intime) la connaissance se rapporte la connaissance des personnes Batini (Intime). Mais il ya un autre savoir qui est suprieure celle de la connaissance de cette connaissance intime et se rapporte des secrets cachs d'Allah pour laquelle l'humanit et de crations n'ont aucune connaissance du tout dans cette affaire. Il a dit celui qui la demande pour le monde et pour une telle personne dans le monde va devenir le souverain de lui. Ceux qui vont quitter le monde et personne va devenir matre du monde. Il a dit Fakir (Darwesh) est celui qui est loin du monde et la religion parce que ces choses au moins sont dans la position du fakir (indigence) et il n'ya aucune relation entre ces deux choses avec le coeur. Il dit quand Allah ne demande pour les prires avant son horaire temps si on doit viter d'exiger la subsistance d'Allah l'avance. Il a dclar l'tat de la personne ne sera pas connue de l'homme lui-mme parce que si il connat la condition alors il ne sera pas appel comme la condition, mais il sera appel comme connaissance. Il a dit quand Allah veut accorder le succs toute personne de tout groupe et en raison de l'intrt de cette personne qu'Allah accordera le pardon tout le groupe. Il a dit que la demande de personnes ont appris qu'ils sont les successeurs du prophte n'est pas juste parce que dans le rel sont les successeurs des personnes pieuses comme ils ont eu assez de connaissances sur les plus intimes et ils ont eu de nombreuses qualits du prophte avec eux qui sont

mentionns comme suit. 1.Indigence et de gnrosit. 2.Trust et l'honntet. Aussi les choses suivantes du prophte sont disponibles avec eux. 1. Ils ont toujours utilis pour s'affairent dans l'observation d'Allah. 2. Ils pensent bonnes et mauvaises actions d'Allah. 3. Ils ont eu la patience de bonnes et mauvaises choses. 4. Ils n'ont pas beaucoup par rapport l'humanit. 5. Ils sont toujours ponctuels dans leur vie. 6. Ils n'ont pas eu peur de l'telles choses avec lesquelles l'humanit ont eu la peur de leur vie. 7. Ils n'ont pas eu l'attente des choses telles avec laquelle l'humanit attendent de ces choses. Alors ces types de choses ci-dessus se trouvent dans les personnes pieuses d'Allah et pour cette raison ils sont appels les successeurs vritables et droite du prophte d'Allah. Il a dcrit le prophte comme un ocan terre et si moins d'une goutte d'elle sortira de celui-ci, puis l'univers tout entier aurait t noy dedans. Il a dit en dpit de vos nombreuses efforts qu'elle fait que vous n'tes pas bon pour Allah et si on ne devrait pas prtendre ce sujet. Parce que, aprs sa logique de votre demande sera devenue fausse et non avenue. Il dit que nous devrions demander ce que jamais la part d'Allah, mais ne deviennent pas l'esclave de l'me, la position et le statut. Parce que le jour du jugement il y aura inimiti entre toutes les crations et notre ennemi est Allah, et si il deviendra l'ennemi alors il sera fait que le jugement ne sera pas possible. Il dit que si vous exigez d'autres choses en dehors d'Allah, alors vous devriez produire la preuve de courage sublime d'Allah, car Allah donnera tout pour le peuple de courage sublime. Il a dit aux personnes intoxiques sont ceux et quand ils ont eu la boisson d'amour alors ils deviendront inconscientes. Il a dit aux personnes qui veulent prendre quelque chose ci-aprs (un autre monde) de ce monde qui est adapt l-bas. Mais, sauf annhilation rien n'est bon et adapt lbas. Il a dit au leader est celui qui a couvert tous les moyens. Il a dit que nous devrions faire au moins le souvenir d'Allah tels dans lequel il y aura l'achvement de toutes charia (islamique) lois. Et nous aurions d avoir ces connaissances avec lesquelles nous pouvons en mesure de connatre l'exhortation et l'injonction de commandements. Une telle croyance est suffisant avec lequel nous devrions savoir que notre subsistance est selon notre destin et qui est rserv pour nous et il sera disponible pour nous. Et le mysticisme est assez avec lequel nous devrions tre reconnaissants Dieu pour la subsistance rserv pour nous et donc nous ne devrions pas exiger plus que cela. Il a dit que si Allah accordera la plus haute place dans le monde une autre quelqu'un il ya raison de son statut et sa position alors qu'il ne devrait pas le dsir que ses amis auront aussi comme excellente position et suprieur comme lui l-bas. Il a dit si vous voulez savoir le ciel et la terre et veulent aussi savoir d'Allah contre la personnalit d'Allah, alors vous ne serez pas russi dans cette affaire. Mais avec l'aide de la lumire de la croyance, alors vous pouvez le trouver (Allah) et lui faire (Allah). Il a dit de passer de la rivire au lieu du flux et de boire khoone Jigar (souffrent

beaucoup de mal) au lieu de l'eau et moyens de faire face beaucoup de mal afin que les personnes qui viendront aprs vous pouvez en mesure de savoir qu'il y avait une personne qui a t dans le profond amour avait pass de l. Il a dclar au moment du souvenir des bonnes actions, il y aura un nuage blanc qui va tomber du ciel et au moment de l'vocation d'Allah verte nuage couleur de l'amour va tomber du ciel. Mais le souvenir des bonnes actions est une grce pour les personnes en gnral, mais il est pour l'incurie des personnes spciales. Il a dit l'exception des trois personnes suivantes tous les autres se plaignent au sujet des musulmans. 1. Allah ne s'tait plaint musulmans. 2. Le prophte ne s'est jamais plaint musulmans. 3. Un musulman ne se plaindra pas de l'autre musulmane. Il a dit il ya cinq sortes de voyages qui sont comme suit. 1. Le voyage du pied. 2. Le voyage du cur. 3. Le voyage du courage. 4. Le trajet du regard. 5. Le voyage de l'me fini. Il a dit qu'il regardait l'empyre de connatre le statut et la position des personnes pieuses d'Allah et il a eu trouver qu'ils sont tous personne pieuse de l'indiffrence indiffrent et telle est la cause de leur position la plus leve dont ils ont tait arriv l et la position de ces sera donne par Allah, lorsque les personnes pieuses observera la propret d'Allah. Il a dit mille personnes vont suivre la charia (loi islamique), puis hors d'eux une seule personne recevra une telle position si grande la charia (loi islamique) va tourner autour de lui. Il a dit qu'Allah avait cr 99 mondes de la personne pieuse et la largeur d'un monde d'Est en Ouest et du ciel empyre aux rgions infrieures. La description d'environ 98 autres mondes est trs difficile et rude tche et il n'ya pas de capacit avec quiconque pour dcrire leur sujet. Il a dclar l'exemple de la personne pieuse est comme une lumire du jour. Comme jour est dans le besoin du soleil, mais pour les personnes pieuses il n'ya pas besoin du soleil pour eux et pour la nuit noire, il est ncessaire de la lune, mais les personnes pieuses ne sont pas en avoir besoin. Parce qu'ils ont eu la lumire possdent plus que la lune et du soleil avec eux-mmes. Il a dit pour eux la distance de passage sera rduit comme Allah a voulu pour les guider. Il a dit qu'Allah accorde la lumire de la vue aux curs des personnes pieuses et dans lequel il y aura augmentation jusqu' ce que cette vision ne deviendra pas la personnalit complte d'Allah. Il a dit qu'Allah invite les personnes vers Lui et Il (Allah) largira les faons pour eux en raison de sa bont et de misricorde qui Il (Allah) aime. Il a dit aucun marin ne serait pas sauver son bateau de la noyade avec l'aide de la connaissance. Mille venu l-bas, et dj il se noient, mais la personnalit de Dieu est reste exist. Il a dit sur le jour du jugement, quand le prophte se passer dans le ciel pour inspecter les cratures l et il va voir un groupe de personnes et demandons Allah que les qui sont ces personnes?. Et comment ils avaient atteint l-bas. Parce que ce groupe de personnes qui ont eu fini leur vie pour l'amour d'Allah et pour cette raison

qu'ils prennent le relais pour le ciel de telle faon que personne ne pouvait les voir et les trouver
Il dit qu'il ya des objectifs atteindre 1000 vers Allah et de son but premier est de miracle et de ce lieu les personnes de moins de courage ne sera pas en mesure de passer pour leur voyage partir de l et pour cette raison, ils seront tenus l'cart les objectifs qui sont en avance d'entre eux. Il a dit la direction et l'cart sont de deux manires diffrentes. La faon d'orientation mne vers Allah et le chemin de dviation va de la personne envers Allah. Donc, si une seule personne qui va prtendre qu'il a avait atteint vers Allah n'est pas juste un et il est menteur dans cette affaire. Si une personne qui va dire qu'il a t autoris y arriva alors il est juste un dans une certaine mesure. Il a dit celui qui trouve Allah alors il ne sera pas plus exist mais il ne sera pas termin. Il a dit qu'Allah avait cr de telles personnes pieuses et leurs coeurs sont si larges que la largeur de l'Est et l'Ouest est moins et pas plus qu'eux. Il a dit au cur de ceux personne sont mortes cause de laquelle il ya l'amour pour un autre qu'Allah est disponible mme si elles ont eu beaucoup de cultes n'a d'Allah. Il a dit qu'il est difficile pour la sauvegarde des trois choses suivantes. 1. Pour garder les secrets d'Allah contre les cratures. 2. Pour garder le contrle de la langue de dire de mauvaises choses pour les cratures. 3. Pour garder le contrle de la propret des actes. Il a dit le grand voile entre l'homme et Allah est l'me. Beaucoup de personnes pieuses qui avaient disparu du monde et ils ont eu plaignent de l'me. Mme en cette matire le dernier prophte d'Allah s'tait plaint de l'me. Il dit qu'il y avait une grande perte pour la religion de l'Islam parmi les personnes avides apprises et les personnes qui ont Mystic n'avait pas donn suite leurs connaissances, et mme si il n'y avait pas une telle perte de Satan. Il a dit des choses importantes sont les suivantes. 1. Le du Souvenir d'Allah. 2. Gnrosit. 3. Taqwa (pit). 4. La socit de personnes pieuses. Il dit que si tu veux aller loin 1000 miles de la population du monde, alors il est aussi un culte idal pour vous et si dans cette affaire il ya de nombreux avantages sont l pour vous. Il a dit la rcompense de visiter un Momen (musulmane) personne est gal la rcompense de 100 Hajjs (plerinage La Mecque et de Mdine visite) et plus de la rcompense de la charit de 1000 dinars. Donc il y aura piti de ces personnes qui vont visiter le Momin (musulmane) des personnes. Il a dit il ya cinq Qiblas. (La direction dans laquelle se tournent les musulmans la prire) 1.Kaaba est la Qibla des musulmans. 2.Baital Muqdas en Palestine (de tous les prophtes sauf le dernier prophte d'Allah.) 3.Bait al Mamur (qui est la Qibla des anges dans le ciel.) 4.Empyrean (qui est la Qibla pour la prire.)

5.L la personnalit de Dieu qui est la Qibla des personnes courageuses. Comme par le verset coranique dans lequel Allah a dit que partout o vous tournez il ya Visage d'Allah. Le verset coranique n 115 de la sourate Al-Baqra est comme suit pour la rfrence. 111( ) A Allah appartiennent l'Est et l'Ouest, et partout o vous vous tourniez, il ya Visage d'Allah. Lo! Allah embrasse tout, l'Omniscient. (115). Il a dit moins que le voyageur sur le chemin ne sera pas boire du poison la dizaine de places, puis il va trouver le sucre dans la 11me place. Sa signification est que le demandeur d'Allah fera face de nombreuses preuves et de difficults dans le dbut du voyage vers Allah. Et sur de nombreuses difficults en passant par les personnes pieuses d'Allah auront la proximit d'Allah. Il a dit moins qu'il n'y ait aucune subvention de l'aide divine complte pour les efforts d'Allah jusque-l essayer d'viter les efforts en cette matire. Parce que sans l'aide divine d'Allah, si quelqu'un va essayer pour ses efforts pour obtenir Allah pour toute sa vie mais il ne sera pas russie cet gard. Il a dit la connaissance bnfique est celui sur lequel on doit agir sur elle. Et la meilleure action est celle qui est rendue obligatoire pour nous. Il a dit la sage personnes observeront Allah avec la lumire de leurs curs et les amis la lumire de leur foi et le courage des personnes avec la lumire de l'inspection. Les personnes lui avaient demand o il avait vu Dieu et il a rpondu qu'il lui trouver l'endroit o il ne pouvait se trouver. Il a dit de nombreuses personnes avaient affirm sans rflchir et c'est la preuve pour eux qu'ils ne pouvaient pas obtenir la connaissance d'Allah et pour cette raison que leur rclamation tait devenu le voile pour eux-mmes. Il a dit ceux qui avaient l'anxit de la vrit et le faux ne sont pas appartient au peuple de la vrit. Il dit qu'il est bon d'agir sur les choses, mais il est faut savoir ce sujet que qui agit sur elle ou quelqu'un est l dans le fond, car un tel acte est bon qui est fait par vous seul. Et son exemple est que si certains trader va faire des affaires avec les biens de son propritaire et lorsque le (propritaire) reprendra sa capitale, puis il va devenir sans le sou. Il dit de penser qu'Allah est prsent partout, afin que votre existence sera plus parce que jusqu' l'existence de votre vie, vous serez loin de la personnalit de Dieu. Il a dclar l'adoration d'Allah soit faite par corporelles, oralement ou par cur, mais la sincrit est requise et doit ce sujet. Il a dit la connaissance d'Allah ne seront pas atteints par le manifeste de s'habiller et de culte. Et ceux qui prtendent ce sujet sont en passant par le processus du procs. Il a dit celui qui remplissent un dsir de son me et pour cela, il fera face des difficults sur le 1000 chemin d'Allah. Il a dit alors que la distribution de subsistance l'qu'Allah avait accord crations chagrin et les inquitudes pour les personnes courageuses et elles ont l'avait accepte d'Allah. Il a dit aux personnes pieuses sera gnralement loin de la crations et ils sont heureux sur la voie d'Allah et ils ne jamais divulguer leurs affaires aux crations. Lorsque les personnes du monde entier viennent de connatre le statut et la position des personnes pieuses, puis ils vont faire de la publicit leur sujet et pour cette raison la condition des personnes pieuses deviendra tout comme la nourriture sans sel. Il a dit l'octroi de l'aide

divine d'Allah de tout le monde doit quitter ses actes et de se perdre dans l'vocation d'Allah sincrement. Il a dit de se contenter du sort est meilleur que mille adore accepte. Il dit que si il y aura une goutte de l'ocan de la misricorde d'Allah et si elle va tomber sur une personne dans le monde alors que personne ne sera pas le dsir et mme chose, il ne sera pas parler ou entendre de personne. Il dit de suivre l'inimiti est pire chose au monde. Il dit mme si la prire et le jene sont les bonnes actions, mais pour sortir orgueil et la vanit du cur est meilleur que ces actes. Il a dclar l'adoration de 40 ans est bon pour les choses suivantes. 1. Dix ans pour la vrit et l'honntet de la langue. 2. Dix ans pour la rduction de la chair du corps. 3. Dix ans pour dtournement du cur vers Allah. 4. Dix ans pour la correction de toutes les affaires. Il a dit celui qui fera adorer comme indiqu ci-dessus sera plus grande que les autres. Il a dit de se comporter poliment avec les crations et de suivre la Sunna (la pratique du Saint Prophte) du prophte avec un soin et toute leur attention et de mener votre vie Allah avec la propret que la sainte qu'Allah est donc Il (Allah) seront comme ceux qui sont pur et propre. Il dit de cette faon appartient aux personnes ivres et fous. Il dit d'obtenir les trois choses suivantes avant votre mort. 1.To pleure tant dans l'amour d'Allah afin qu'il devrait y avoir de passage du sang dans les yeux plutt que de larmes. 2. Ont toujours eu la crainte de Dieu afin qu'il y ait passage du sang au lieu de l'urine. 3. On doit obir aux commandements d'Allah et doit aussi se perdre dans l'adoration d'Allah pendant la nuit afin qu'il y ait fusion de la chair de son corps. Il a dit se rappeler Allah dans une telle manire qu'il ne sera pas ncessaire de se rappeler Lui (Allah) nouveau. Sa signification est que l'on ne doit pas oublier Allah tout moment. Il a dit que Allah en disant une fois sa langue sera brler, afin qu'il ne pouvait pas dire qu'Allah nouveau. Lorsque vous entendez alors qu'Allah dit-il nouveau, puis penser que c'est la gloire d'Allah qui est sur sa langue. Il dit que si il ya le souvenir d'Allah est l dans votre cur alors rien ne sera caus endommag vous et si il n'ya pas de souvenir d'Allah, puis robe prcieuse ne sera pas plus utile tous. Il a dit au nom du respect d'Allah est appel l'existence. Il dit qui vous pensez que la courageuse dans les crations mais il n'est pas rel courageuse devant Allah et celui qui n'en est pas un courageux dans les crations est le courage devant Allah. Il a dit qu'Allah avait inform les crations de sa misricorde et si Allah aurait eu de dclarer sa personnalit alors il n'y aura pas de personne dire "La Illah Ilha Mohammed Rasoolilah (Il n'ya pas de dieu qu'Allah et Mohammed (paix soit sur lui) est Son messager. Sa signification est que, lors de trouver la personnalit de Dieu les personnes seront noient dans l'ocan de la surprise de sorte qu'ils ne pouvaient mme pas se rappeler le credo islamique. Il a dit la recherche de la compagnie de ces personnes pieuses qui avaient brler eux-mmes par le feu de l'amour d'Allah et ils avaient noy dans l'ocan de chagrin. Il a dit Darwesh est un et en lui il n'y aura pas d'action et de paix est disponible, ni il devrait y avoir la gentillesse et le chagrin en lui. Il a dit aux personnes qui sont occups jour et nuit dans l'adoration d'Allah et alors ils rclamation pour les efforts d'Allah mais en ralit les vraies personnes sont ceux qui vont faire les efforts et occupe pour chaque minute dans la recherche

d'Allah. Il dit de suivre un tel silence dans lequel rien sauf Allah Allah doit sortir de la langue et dans le coeur, sauf la pense de rien Allah doit tre l. Et laisser toutes les affaires du monde et de mettre toutes les parties du corps vers l'attention de Dieu afin que toutes vos affaires auront la couleur de la sincrit en elle. Il a dit ne pas faire le culte autre que Allah. Il dit les choses suivantes pour les personnes Darwesh. 1. Leurs curs sont finis. 2. Leurs corps sont dtruits. 3. Leurs mes sont brler dans le feu. Il a dit une minute de l'adoration d'Allah est meilleur que le culte de la vie crations. Il a dclar l'exemple des actes est comme un tigre alors quand la personne met le pied sur le tigre, puis il va devenir comme le renard. Il signifie, c'est que quand il ya un contrle sur les actes, puis il deviendra facile et en douceur aussi bien que pratique. Il a dit aux personnes pieuses ont dit que l'acte qui est fait pour l'amour de l'acte n'est pas utile et bon. Il a dit la faon dont la porte vers le paradis est proche, mais la faon de se terminer pour l'amour d'Allah est trs loin. Il a dclar ne devrait mourir 3000 fois par jour et devrait prendre la re-naissance, puis il y aura possibilit d'une vie ternelle et aprs cela il y aura mort ne sera plus du tout. Il dit que si quelqu'un qui va finir sa vie sur le chemin d'Allah puis il va trouver la personnalit comme lui, qui ne sera jamais la fin. Il a dit cause de la gentillesse d'Allah il ya moyen pour les personnes sur lesquelles on peut trouver des connaissances et du martyre et sur ce chemin d'Allah rvlera sa personnalit pour les personnes et cela est telle position de grande et de statut qui ne pouvait pas dcrite dans les mots. Il a dit qu'Allah gardera la rservation de sa gentillesse envers ses amis et aussi il gardera rservons la paix et de plaisir pour les pcheurs. Il a dit l'amiti de Dieu est chose la plus ncessaire parce que quand un voyageur qui arrive sa destination et o il se trouve que son ami est l et sur le regardant il oublie tous ses soucis et les difficults de son voyage et son coeur tre rconfort dans cette affaire. Donc, sur le jour du jugement quand vous atteindrez l comme un voyageur et vous trouverez votre Allah ami sera l et dans cette situation de votre tenue de bonheur et de plaisir sera non limite. Il a dit ceux qui ne se comportent pas poliment avec les crations et pour cette raison il n'y aura pas lieu d'amiti des crations sera l dans leurs curs. Ceux qui ne passent leur vie dans les affaires d'Allah, alors qu'ils ne seront pas passer facilement travers la voie du paradis. Une fois qu'il avait demand un Khurasani au moment du dpart pour le plerinage La Mecque que l o il aimerait aller? Et il avait rpondu qu'il se passe La Mecque pour le plerinage du Hadj. Il lui demanda pourquoi il se passe l-bas?. et que cette personne lui a rpondu qu'il se passe l, dans la recherche d'Allah. Et il lui dit, c'est Allah n'est pas l dans le Khorassan? . Conformment la parole du saint prophte d'aller en Chine pour l'amour de la connaissance, mais il n'a pas dit d'aller d'un endroit un autre endroit dans la recherche d'Allah. Il dit que si une personne est heureuse dans son souffle et le souffle d'Allah est meilleure que la prire et le jene pendant de nombreuses annes. Il a dit chaque cration de Momoin (musulman), il ya le voile et personne ne sait quand Momin (musulmane) sera soumis emprise

de ce voile. Il dit que si une personne qui sera pass ses jours et une nuit dans un tat tel qu'il n'y aura pas de mal de sa personnalit son frre musulman d'autres et puis c'est comme a qu'il avait pass sa un jour et une nuit en compagnie de l' saint prophte. Si quelqu'un cause un prjudice au frre musulman sur n'importe quel jour et pour cette raison, alors Allah n'acceptera pas son adoration pour cette journe. Il dit que si toute personne qui aura honte de les prophtes, les personnes pieuses et aussi avec Allah, alors le jour du jugement d'Allah aura honte de lui. Il a dit aux trois personnes suivantes recevront la proximit d'Allah. 1. Les gens de solitude et de la connaissance. 2. Les gens de preneurs de soins du sanctuaire. 3. Les gens de connaissances et de comptences. Il dit que personne ne deviendra Darwesh si elles mangent du pain d'orge et de porter la robe de chiffon. Si une telle chose se passerait-il alors tous les animaux de la laine qui mange l'orge deviendra Sufies. Mais le soufi vritable est celle dont le cur de son il ya la vrit et dans ses actions il est ncessaire de sincrit. Il dit qu'il n'est pas intress par les personnes pour faire ses disciples, comme il n'a jamais prtendu que le sien est un (matre soufi) Murshed. Parce qu'il disait toujours que Dieu est suffisant pour lui. Il a dit si vous aviez une fois caus la douleur Allah, puis lui faire regretter dans votre vie entire. Parce que si Allah vous pardonner par sa bont, puis la tache de son cur ne sera pas supprim partir de l que vous avez eu la douleur cause Allah dans cette affaire. Il a dit les bonnes entreprises sont les suivants. 1. Aveugles. 2. Sourds. 3. Dumb. Sa signification est que de s'asseoir en compagnie de ces personnes qui n'avaient rien vu, sauf Allah. Et qui n'a rien entendu, sauf le discours du Haq (Vrit) et il n'a pas dit autre chose que la bonne chose. Il a dit qu'il est trs triste que si un oiseau quitte son nid dans la recherche des grains pour lui mais il se perd le chemin de son nid et errer ici et l. Il a dit la vraie personne pauvre est celui qui n'ont pas eu des amis dans le monde. Mais il ne pouvait dire lui-mme comme pauvre parce qu'il ne fait partie du monde et ses habitants et aussi le monde n'est pas en faveur de lui. Il a dit celui qui dira Allah Allah ne sera pas heureux avec le monde et ses richesses. Il a dit qu'Allah accorde position pour les trois hommes. 1. La personne qui obtient son (Allah) et occup de vue en disant Allah, Allah. 2. Dans la condition de l'extase celui qui fera appel Allah et errer ici et l. 3. La personne va devenir la langue d'Allah et disent Allah, Allah. Il a dit aux personnes qui l'approche d'Allah avec les quatre choses suivantes. 1. Corporels. 2. Cordialement. 3. Avec sa langue. 4. Conformment sa richesse. Mais si une personne qui est obissant d'Allah avec le corps et occup dans le souvenir d'Allah avec sa langue alors il n'y aura pas d'utilisation tous parce que pour remettre son coeur et de passer sa richesse sur le chemin d'Allah est chose trs importante. Lorsque vous passez les quatre choses sur le chemin d'Allah qui sont mentionns ci-dessus alors on doit

demander les choses suivantes sous forme d'Allah. 1. Amour. 2. Peur. 3. Pour passer de vie Allah. 4. Pour choisir tat convenable et agrable sur le chemin d'Allah. Il a dit qu'Allah avait accord quelques oeuvres aux personnes afin qu'elles puissent tre euxmmes occups ces travaux et que cela leur cause de leur sparation d'avec Lui (Allah). Mais c'est le courage que de tenir Allah en laissant toutes ces choses de telle manire que Il (Allah) ne doit pas tre loin de vous. Il a dit de nombreuses personnes qui vont marcher sur la terre sont ceux qui sont morts et beaucoup de personnes qui sont enterrs dans la terre sont vivants. Il a dit aux personnes savantes ont avait dit que le prophte avait neuf pouses et pour certains d'entre eux, il avait entrepos les provisions de nourriture pour la dure d'un an et il a eu de nombreux enfants. Mais il dit que jusqu' l'ge de 63 ans, le prophte a t dgot par les deux mondes et il a avait pens que tous taient morts et quelque soit la nourriture qu'il dispositions ont stock selon les commandements d'Allah. Il a dit dont le cur sera brl et rduit en cendres due au dsir d'amour d'Allah et pour cette raison, les cendres seront emmens par l'amour et il sera tal dans le ciel et la terre. Si vous voulez devenir une personne qui peut en mesure de voir, entendre et goter ensuite tre prsents l dans la cour d'Allah, mais pour la prsence de cet endroit il ya obligation de solitude et de courage est doit il. Il a dit en quittant le culte et les pchs et d'tre noy dans la mer de la misricorde et la rivire de l'humilit d'une manire telle que votre vie doit s'y perdre et d'lever dans la personnalit du (Allah). Il a dit dans la rivire de l'invisibilit de la foi de la personne n'est rien, mais comme une herbe et le vent l'emporter sur le rivage. Il a dit aux personnes d'utiliser les connaissances apprises et les adorateurs utiliser le culte et les personnes Mystic utiliser pour le mysticisme une source pour la connaissance d'Allah, mais toutes ces choses vous deviennent inutiles et rien n'y fait source de la proximit est la propret comme Allah est propre et indpendante et prfrent pour la propret. Il a dit celui qui ne va pas se fixer avec Allah, alors qu'il est incapable de contrler son me, le cur et son esprit. Il dit que si la personne mortelle veulent observer la personnalit perptuels (Allah) et pour cela, il doit suivre une telle faon avec laquelle la personne mortelle sera reconnaissent Allah et de la mme manire il observera d'Allah le jour du jugement par sa lumire ( Allah). Et il va observer la lumire d'Allah avec l'aide de la lumire de la perptuit. Il a dit aux personnes pieuses sera capable de voir Muhrams (intimes) d'Allah comme personne ne pouvait pas en mesure de voir vos femmes par votre non-Muharram (ONU-amis intimes). Il a dclar l'tat et la position des disciples sera augment selon le service et l'entretien de son Murshid (matre soufi). Il a dit aux gens vont faire la pche dans les eaux, mais les gens pieux va faire de la pche sur la terre. Mais les gens vont se reposer sur la terre, mais les gens pieux vont dormir sur les eaux. Il a dit en laissant nos mille dsirs de ce monde alors nous pouvons remplir notre seul dsir notre mort dans le monde une autre. Ds 1000 gorge amre potable de poison, puis on peut obtenir une gorge de jus. Il a dit plusieurs milliers de dirigeants sont morts et enterrs dans leurs tombes, mais personne ne devenir le leader de la religion afin de guider l'humanit.

Il dit les choses suivantes sont cachs dans la mort et la manifestation d'Allah rien ne sera l sauf Allah. 1. Mortalit 2. Perptuit 3. Observation. 4. Propret. Il a dit par l'attachement avec les crations, il y aura les soucis et les problmes et en laissant la nature humaine alors la vie sera Allah. Il a dit celui qui est ponctuel de prires et de jene alors il sera plus proche de l'humanit. Il a dit il ya plusieurs tapes entre 1000 Marafat (la connaissance d'Allah) et Haqiqat (la vrit) et de Haqiqat (la vrit) Ain (rigueur) de Haqiqat (la vrit) il ya 1000 tapes et passer partir de l la vie de No (que la paix soit sur lui) et la propret de coeur du dernier prophte est doit et ncessaire. Il a dit il ya trois sortes de curs qui se prsentent comme suit. 1. Le cur vide qui est endroit de personnes indigence. 2. Le cur qui demande la grce et qui est la place de la richesse. 3. Le cur de la perptuit dans lequel Allah est disponible. Il a dit il ya de nombreux fidles sont l dans le monde, mais il est peu de personnes parmi eux qui ne pouvaient emporter avec eux leur culte dans le monde une autre et il ya aussi d'autres personnes sont l quelques personnes et ceux qui ne l'adoration et la main sur la mme l'Allah. Mais le courage rel est qu'en quittant ce monde, ils doivent prendre leur culte un autre monde avec eux. Il a dit dans l'ocan de l'amour il n'ya pas de porte des crations et ce sont de telles transactions dans lesquelles il n'ya pas d'entre de la connaissance de l'homme et s'efforce. Il a dit aux personnes malchanceux sont ceux qui veulent la recherche d'Allah par leur logique et de raisonnement. En fait, on doit rechercher Lui (Allah) par sa gentillesse et sans logique et le raisonnement, car pour la Marifat (la connaissance d'Allah) d'Allah toutes les logiques sont inutiles et de rien. Il dit quand les amateurs trouveront Allah et ensuite ils vont se perdre dans cette affaire. Il a dit des crits sur la tablette est destine uniquement pour les crations et il ne se rapporte des personnes pieuses. Il a dit de porter le chagrin et les inquitudes dans le monde, car grce sa cause la vie aprs la mort ne peut tre russie l. Il dit de faire habitude de pleurer dans le monde, afin que l'on devrait tre le sourire dans la vie aprs la mort et l il sera abord par Allah comme suit. "Comme vous aviez l'habitude de pleurer dans l'autre monde donc pour cette cause vous tes rcompens le bonheur et la joie perpectual ici. " Il a dit tous les prophtes et les personnes pieuses taient inquiets au monde connatre Allah. Mais ils ne pouvaient pas en mesure de connatre Allah selon ses besoins. Il a dit la grandeur de l'amour d'Allah est telle que si nous mettons de l'eau de tous les ocans de l'univers dans la bouche de l'amant, mais sa soif ne sera jamais l-bas et le dsir de plus en plus seront avec lui. Il a dit qu'il ne faut pas tre fier de ses miracles en laissant les connexions d'Allah. Il dit que c'est une question de courage que si celui qui obtiendra un miracle d la grce d'Allah et de son Momen (musulmane) qui ont eu le frre a obtenu des miracles en 1000 grce d'Allah et dans un tat tel le premier devrait offrir ses un miracle son frre musulman. Une fois une personne lui avait demand n'avez-vous pas peur de votre mort? Et il lui dit que les personnes

mortes ne sont pas peur de la mort. Parce que tous les avertissements d'Allah l'humanit sont sans valeur contre son chagrin. Il a dit toutes les promesses d'Allah et une bonne annonce pour les humanits "la vie luxueuse et confortable dans le monde de l'autre sont sans valeur contre son espoir. Si vous en serez interrogs que ce que avez-vous la demande pour les prestations d'Abul Hasan, puis ce que vous allez la demande l-bas? Et pour cela les personnes lui avaient rpondu qu'ils exigeront selon leurs dsirs et leurs souhaits. Mais il leur dit que si il sera demand ce que voulait-il pour l'amour de son amour pour l'humanit, puis il rpondra qu'il demande l'amour pour chacun d'eux (l'humanit). Il est clbre chez lui, c'est qu'il avait demand une personne sage si Allah est son ami? ou vous tes l'ami d'Allah et qu'il lui avait rpondu qu'il est l'ami d'Allah. Il dit que si elle est ainsi pourquoi il n'a pas vcu dans la compagnie d'Allah parce que vivre en compagnie d'un ami est ncessaire et doit et il est exigence de l'amiti. Une fois qu'il avait demand son disciple, qui est la meilleure chose et suprieure.? Et ce disciple lui a rpondu qu'il ne savait pas dans cette affaire. Il a dit que vous tes ignorant donc vous devriez tre plus peur dans cette affaire et que vous devez savoir que telle chose est le meilleur et suprieur dans lequel il devrait y avoir aucun dfaut en elle. Elle est clbre son sujet que les personnes lui avaient demand que Junaid avait venu dans le monde dans l'tat de conscience et qu'il avait quitt le monde avec la conscience et Shibli est venu au monde dans l'tat de non-conscience et qu'il avait quitt le monde dans la condition de nonconscience. Il dit que si ces personnes vont tre poses dans cette affaire alors qu'ils ne seront pas en mesure d'expliquer comment ils sont venus dans le monde et comment ils retournent du monde parce que les deux d'entre eux ne savaient pas comment ils sont venus dans le monde et comment ils avaient retourn retour de la plante. Et dans le mme temps, il avait entendu un appel divin dans lequel il tait dit que: Oh:. Abul Hasan vous avez dit la chose correctement, car celui qui saura Allah, alors qu'il ne pouvait pas regarder autre chose en dehors d'Allah" Lorsque les personnes ont lui avait demand des claircissements sur cette affaire, puis il leur dit que pour passer la vie sans les intentions qu'on appelle l'esclavage d'Allah. L encore, les personnes lui avaient demand ce qu'ils devraient suivre dans cette affaire afin que sur le fondement des choses telles qu'il devrait y avoir vigilance sera disponible l avec eux. Il dit de penser que votre vie n'est pas plus d'un seul souffle. Puis les personnes lui avaient demand quel est le signe d'indigence?. Puis il leur a dit qu'il devrait y avoir telle couleur sur le cur qu'il n'accepterait pas une autre couleur sur elle. Il dit qu'il ne donnera pas lieu pour les autres choses dans son cur un autre qu'Allah, et si il y aura une autre entre de la pense dans ce alors il l'enlever de l. Il dit qu'il est tel endroit (le statut) de l'endroit o il va connatre les dtails de la cration de petites particules. Il a dit qu'il avait pass ses cinquante ans de vie de telle manire qu'il tait avec Allah avec politesse et pour cette raison il n'y avait pas lieu de l'humanit avec lui. Et il tait en position de standing dans le culte de la prire Eisa (la prire de nuit) jusqu' la prire Fajar (la prire du matin) et tait occup dans le culte du matin au soir et dans cet tat, il ne sera jamais tendu son pied. En raison de la vnre surtout dur, il a t autoris voir le ciel et l'enfer, apparemment dans le sommeil dans le monde et les deux mondes ont t faits l'un pour lui et pour cette raison qu'il tait toujours en compagnie d'Allah. Il a dit la premire faon, c'est l'humilit et aprs cela, il ya placard et aprs cela, il sera vue et,

aprs cela, il ya l'veil. Il dit qu'il a utilis pour prier 50 Rakaats (un jeu de standing, genuflextion et de la prostration dans les prires) de la prire Zuhar (la prire de midi) la prire Asar (la prire du soir) et aprs l'veil, il l'habitude de prier les prires Qaza (pour dire sa des prires en retard) pour ces prires. Il a dit qu'il n'avait pas l'habitude d'avoir eu des arrangements de fourniture de nourriture pour lui-mme pour la priode de quarante ans, sauf les dispositions alimentaires pour ses amis et les visiteurs. En raison de la visite sorte de ses invits, il l'habitude d'avoir eu son repas avec eux. Il a dit de remplir les devoirs d'htes dans la meilleure manire possible et si vous fournira toutes les bonnes choses des deux mondes pour les invits alors aussi vos devoirs de l'invit ne sera pas termine. Il a dit endurer les difficults et les ennuis de voyager d'Est en Ouest pour voir la personne pieuse d'Allah est infrieure l'apparence de personnes pieuses. Il a dit son me est en demande d'un projet d'eau froide depuis 40 ans mais il n'est pas lui permettre. Il a dit depuis 70 ans, il est en compagnie d'Allah et ont pass le temps de telle manire que, pendant cette priode, il n'a jamais suivi son me. Il a dit qu'il avait envie de manger brinjal depuis quarante ans, mais il ne pouvait pas manger. Mais une nuit, en raison de conseiller de sa mre qu'il a mang l'aubergine et dans la mme nuit que quelqu'un avait tu son fils et de mettre le cadavre sur le chemin de porte. Alors qu'il avait dit sa mre qu'il tait son interdite dans cette affaire et il lui a dit que ses relations sont avec Allah. Alors s'il vous plat voir le rsultat de votre appuyant fort sur cette question. Lorsque les personnes lui avaient demand quelle tait la diffrence est l dans sa mosque et dans les autres mosques. ?. Il a dit la position de toutes les mosques est aussi par la charia islamique (la loi) est la mme mais l'histoire de sa mosque est trs long parce qu'il avait vu la lumire partir d'autres mosques se dploiera dans le ciel mais le dme de ma mosque due la lumire des la misricorde d'Allah se droulera en avance sur les limites du ciel. Quand ma mosque a t acheve, puis il tait entr en elle et assis l et j'ai vu que les angles avait fix un drapeau vert sur la mosque et une de ses extrmits est relie l'empyre d'Allah et mme aujourd'hui, ce drapeau est l et il y restera jusqu'au jour du jugement. Il dit qu'il a avait entendu un appel divin dans lequel il tait dit que: Oh: Abul Hasan ceux qui vont entrer dans votre mosque sur eux le feu de l'enfer seront interdits et ceux qui prient deux rakats (un jeu de pied, et genuflextion prosternation dans la prire) dans votre vie ou aprs votre mort dans votre mosque alors ils seront admissibles la comptabilit eux-mmes parmi les fidles. " Il sert dire que chaque endroit est la mosque pour les musulmans et tous les jours est le vendredi et chaque mois est Ramazan si on doit l'approche d'Allah en tout lieu. Il a dit qu'il aimerait quitter le monde avec une dette de 400 dinars et que jamais il ne n'a pas rejet la demande des mendiants de l'argent dans la charit. Quand il sera demand le jour de jugement que ce qu'il avait amen avec lui de l'autre monde et puis il rpondait que Dieu avait faite son ami un chien l-bas et il tait habitu prendre soin de lui toujours aussi qu'il ne mordent pas avec ses dents pour lui et les autres personnes. Oh Allah tu lui avais donn la nature pleine de crasse et de la malpropret donc pour sa propret, il avait pass toute sa vie l-bas." Il dit aux gens l'habitude de dire: Oh Allah nous aider au dernier moment de nos vies et dans les tombes. Mais il avait l'habitude de dire que Oh:. Allah nous aider dans notre tout

moment et en toutes les heures et d'couter nos appels d'aide "Il a dit une fois qu'il avait dit dans son rve que Oh Allah, il avait pass 60 ans de sa vie pour l'amour de ton amour et jusqu' aujourd'hui, il tait lui-mme fix avec cet espoir de votre ct. "Il a entendu un appel divin dans lequel il tait dit que" Il tait amoureux de Lui (Allah) depuis 60 ans, mais Il (Allah) fait de lui son ami depuis l'heure de dbut du monde. " Il a dit une nuit d'Allah lui avait dit dans son rve que voulait-il lui (Allah) pour devenir son ami?. Alors, il m'a rpondu que lui (Allah) ne cet gard. Encore une fois il y avait un appel divin dans lequel il tait dit que at-il eu aucun dsir de devenir son ami? Alors il a rpondu non dans cette affaire.

1. Foi. 2. Amour. 3. L'attention et les soins. Allah lui a dit que toutes ces choses taient Lui appartient et c'est votre ralit d'origine. Au moment de son dpart de ce monde, il dit que si il tait possible par spliting de son cur de montrer l'humanit qui le culte des idoles avec Allah n'est pas bonne chose et il a conseill aux personnes de l'enterrer sous les 30 yards de la terre comme le des terres au niveau de sa place est plus lev que le niveau des terrains Bustam et donc cette question sera l'impolitesse que son tombeau deviendra plus lev que le tombeau de Bayazid Bustami. Donc, pour cette raison, les personnes de Qarqani suivi son dernier souhait dans cette affaire. sa mort, il tonnait la foudre et les jours prochains et les personnes avaient vu une pierre blanche tait l sur sa tombe et il y avait trouver les empreintes du tigre et d'o il tait clair que le tigre avait apport la pierre l-bas. Certaines personnes ont rapport que le tigre a t trouv errant autour de sa tombe. Mais il est bien connu que pour les personnes gnrales et particulires qui jamais se rendra sa place pour les accomplissements de leurs dsirs on devrait en tenant sa tombe et soumettre ses demandes alors ses dsirs seront acceptes par Allah au nom de cheikh Abul Hasan Qarqani et il ya beaucoup d'expriences et de nombreux vnements sont l, qui sont la preuve de ce fait de l'achvement des dsirs et des souhaits. Certaines personnes l'avaient vu dans leurs rves et lui ai demand comment Allah avait trait avec lui.? Il dit qu'il a t donn ses dossiers d'actes en mains afin qu'il avait dit Allah que pourquoi il n'a l'impliquer dans les dossiers des actes comme Il (Allah) connat bien son sujet avant que ses actes que ce genre d'actes se fera par lui . Alors la main sur mon les dossiers d'actes Keramin et Katibeen (les deux anges qui crivent les actes des hommes bons et mauvais dans le monde) dans cette affaire afin qu'il devrait toujours en mesure de parler avec Lui (Allah). Mohammed bin Hussein dit qu'une fois qu'il tombe gravement malade et avait peur de la peur de l'autre monde, sa mort et pendant ce temps, il (Abdul Hasan Qarqani) a venu sa maison pour lui rendre visite et quand il a entendu ses soucis, puis il lui dit

qu'il n'y ait pas question de s'inquiter ce sujet, comme il sera rcupr rapidement de sa maladie. Puis il lui a dit qu'il n'est pas inquiet cause de la maladie, mais il a peur de la mort. Puis il (Abul Hasan) lui a dit qu'il ne doit pas avoir peur de la mort parce qu'il va mourir vingt ans avant lui alors il sera prsent la fois de ses dernires heures de l'aider dans cette affaire. Donc, vous devez vous inquitez pas de votre mort. Aprs quelques jours, il tait couvert de cette maladie grave. Aprs vingt ans de Hussain Abdul Hasan Qarqani la mort de Mohammed tait devenu srieux malade avant sa mort et son fils avaient signal que dans cette affection grave de la maladie Mohammed Hussain tait rest sur le lit comme pour accueillir quelqu'un et il avait rpondu le Salam de quelqu'un de sorte que son fils lui a demand qui est l, devant lui, afin qu'il lui a rpondu que tant que le cheikh Abdul Hasan Qarqani lui avait promis de venir lui rendre visite au moment de sa mort si il est prsent ici avec de nombreuses personnes pieuses et il lui a dit que de ne pas vous soucier de la mort et tout en disant cela, il tait mort. Sa date de dcs est disponible dans certaines anciennes versions du livre de Tadkirtal Awiliya (Saints musulmans et mystiques par le cheikh Farid Attar Eldin) et qui est mme mentionn dans la ligne de la posie suivante en langue persane. Bul Hasan Zaib Jai Aden Jinan 424 AH. (Abdul Hasan avait quitt ce monde pour le jardin d'Aden dans le 424 annes AH). The End.

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