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U.D.

TEMA 5

EL JUDASMO HELENSTICO EN LA DISPORA


I.- Los judos de la dispora y el helenismo
El judasmo de la dispora es un fenmeno muy importante. En tiempos del Nuevo Testamento los judos residentes en el extranjero, frecuentemente desde haca siglos, eran mucho ms numerosos que los mismos judos de Israel, como ocurre tambin hoy. En tiempo de Octavio Augusto se habla de una poblacin juda, dentro del imperio Flavio Josefo romano, de unos cuatro millones y medio de judos, de los que en Israel no haba ms de un milln. Flavio Josefo nace en Judea hacia el 37 d.C., sacerdote y El judasmo se encontraba en contacto directo con la fariseo de Jerusaln, jefe cultura helenstica y el influjo de la filosofa griega se deja militar durante la rebelin del sentir en el campo religioso; el judasmo de la dispora insiste 66 d.C. Capturado por los menos en los aspectos culturales y mucho ms en los ticos y romanos, consigue hallar morales. Elementos tpicamente judos como el templo, el gracia ante Vespasiano culto, el sacerdocio y las prcticas rituales ven muy reducida su fingindose loco y luego importancia en relacin con el contenido moral, que coloca al profeta; al llegar a Roma ser judasmo en un nivel tico superior respecto al paganismo. liberado. Josefo es un historiador de capital La gran fuerza moral del judasmo ejerca efectivamente importancia para nosotros. La una cierta influencia en el paganismo. Muchos paganos Historia de la guerra juda, solicitaban entrar en el judasmo corno proslitos; aunque no compuesta entre el 76 y el 79 circuncidados, y por tanto no del todo incorporados al pueblo d.C. es la fuente principal judo, estos "temerosos de Dios" observaban los preceptos para la reconstruccin de los fundamentales de la Tor y participaban en la vida de la acontecimientos relativos a la sinagoga. El centurin Cornelio, protagonista de He 10, es segunda revuelta juda, de la ciertamente uno de ellos. que fue testigo ocular y protagonista directo. Usa a Sin embargo, el modo de vivir judo provocaba a menudo las fuentes con menudo tensiones y choques, que podan terminar incluso en libertad, e incluso a veces verdaderas persecuciones. El hecho de considerarse de algn tendenciosamente. Respecto modo separados del resto de la sociedad, de proclamar una fe a la guerra juda, est claro superior a las restantes, de vivir segn leyes rgidamente que intenta justificarse a s observadas y en el fondo extraas, al menos a los ojos de un mismo y al partido fariseo pagano, suscitaban sentimientos de sospecha y hostilidad. Sin atribuyendo a los grupos ms embargo, bajo el imperio romano los judos gozaban de una extremistas la responsabilidad autonoma bastante amplia, especialmente en el campo de la derrota. De todas formas religioso, si bien a nivel popular no gozaban de buena fama, la obra de Josefo es muy a corno lo atestiguan las persecuciones ocurridas durante el breve menudo la fuente principal de reinado de Calgula (37-41 d.C.). El edicto del emperador que disponemos. Claudio, dirigido a los ciudadanos de Alejandra en el 41 d.C., exhorta a no cuestionar el derecho de los judos a su libertad
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religiosa y al mantenimiento de sus costumbres, e invita a la "comprensin y amistad recproca". Sin embargo, el mismo Claudio expuls a los judos de Roma a consecuencia de motines antijudos (el hecho se recuerda en He 18,1-4).

II.- Los judos de Egipto: Alejandra


En Alejandra, ciudad muy floreciente e importante en este perodo, el judasmo conoce un perodo de gran vitalidad. Hacia el 132 a.C., el nieto de Ben Sir, llegado a Alejandra, traduce all el libro del Sircida, que nos ha llegado completo gracias a esta versin. En el prefacio, el annimo nieto afirma que ha llevado a cabo su trabajo pensando en los que, viviendo en el extranjero, desean vivir conforme a la ley. A finales del siglo I a.C., durante el imperio de Augusto (31 a.C.-14 d.C.), nacer otra obra anloga, que entrar luego en el canon catlico, el libro de la Sabidura, destinado a la formacin de los jvenes judos de Alejandra, tentados a menudo a abandonar la fe juda. El libro de la Sabidura intentar osadamente anunciar a su tiempo el mensaje bblico usando categoras y lenguaje griegos, operacin que marcar tambin a los comienzos del cristianismo.

Filn
Filn, nacido entre el 25 y el 13 a.C., muri ciertamente despus del 40 d.C., y vivi y trabaj en Alejandra. De l quedan muchas obras, escritas en griego, dirigidas a los judos alejandrinos ms cultos. El inters de Filn es ante todo comentar y explicar la Biblia, y luego relacionar el judasmo con la filosofa griega, dndole un fundamento racional. La propuesta de Filn va dirigida al mundo helenstico intentando hacer aceptable la fe juda; pero sobre todo se dirige al judasmo, al que se le invita a no considerarse en absoluto inferior al mundo griego. La filosofa de Filn y su mtodo alegrico de interpretar la Biblia ejercern grandsima influencia tambin en el cristianismo, particularmente en la que se llamar escuela alejandrina (Clemente y Orgenes).

La obra de mayor relieve del judasmo alejandrino ser, sin embargo, la traduccin griega de la Biblia hebrea, conocida como los Setenta. La realidad histrica es muy simple; en el perodo tolomaico las comunidades judas presentes en Egipto sintieron la necesidad de una traduccin que les permitiese leer la Biblia en la lengua usada diariamente, el griego, como lo testimonia ya el prlogo de Ben Sir. Aquella traduccin, limitada en un primer tiempo slo al Pentateuco, se ampli tambin sucesivamente, en un lapso de tiempo que llega hasta el siglo I a.C., a los dems libros de la Biblia hebrea, aadiendo otros textos redactados en aquel perodo, como el libro de Ben Sir (Sircida), los Macabeos, la Sabidura y otros, algunos de los cuales no entraron tampoco en el canon de las Iglesias cristianas. El judasmo se negar a reconocer la canocidad de los libros contenidos slo en los Setenta, limitando la lista de los libros inspirados slo a los contenidos en la Biblia hebrea; por tanto, eliminando 1-2 Mac, Jdt, Tob, Sab, Si, Bar y algunas adiciones de Est y Dan. El canon catlico acoger todos esos libros, pero negndose a reconocer la inspiracin de otros textos de los Setenta, como los Salmos de Salomn, las Odas y 3-4 Macabeos.

La literatura del judasmo de la dispora comprenda adems dos nombres importantes. Filn y Flavio Josefo, ambos importantes por diverso ttulo, no slo para la historia de Israel, sino tambin, en particular Filn, para la misma historia del cristianismo.

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