Teora crtica y marxismo en Amrica Latina Por Lucio Oliver Febrero de 2013.

I. Introduccin: Marxismo. El acadmico Bolvar Echeverra lo plante muy bien en su texto Marxismo e historia1: el marxismo no es hoy ni ha sido en el pasado una unidad de pensamiento estructurada y homognea; ni en sus contenidos ni en sus intenciones respecto del conocimiento y la transformacin social. En Amrica Latina ha habido corrientes diversas y hasta contrarias entre s que con ese nombre tuvieron expresin en el siglo XX y la que aqu interesa, para los propsitos de este captulo, es la que recoge y contextualiza las contribuciones terico polticas y especialmente las de concepcin histrica y mtodo cientfico crtico de Marx 2 Los marxismos diversos varan de acuerdo a los compromisos sociales y polticos con los grupos sociales, la calidad cientfica y poltico moral de pensadores y dirigentes polticos, y la profundidad de cultura y formacin terica de los intelectuales que se asumen marxistas (determinados nacional y socialmente) As entonces, pensar la relacin entre teora crtica y marxismo en Amrica Latina e intentar desarrollarla en lo que ha sido como tal relacin y en cuanto a las problemticas que incluye, conlleva buscar una veta en la cual sea posible tratar la temtica: la hemos encontrado en restringirnos a revisar los aportes de los pensadores (y sus elaboraciones) de quienes se han afirmado como marxistas crticos en su situacin histrico social. Teora crtica. Teora crtica a la manera del pensar de Horkheimer o Adorno3, como tal, no ha tenido mucho desarrollo e influencia en Amrica Latina, no obstante las estimulantes reflexiones y propuestas de esta escuela de pensamiento. De alguna manera en los ltimos tiempos la intelectualidad latinoamericana se ha abierto a recuperar pensadores no clsicos del pensamiento crtico occidental, lo que la ha llevado a indagar tambin lo que fue, lo que pens y lo que aport esta escuela crtica de pensamiento de Frankfurt, su contexto y situacin, as como lo que deja como su herencia, que abarc buena parte del siglo XX, de impacto mayor en Europa y en Estados Unidos. Seguramente hay
1 Vase Bolvar Echeverra (1998) Marxismo e Historia en Valor de uso y utopa, Mxico, ed. Siglo XXI, 1998. 2 Marx, Karl (1858) Introduccin de 1857 en, Grundrisse, Elementos fundamentales para la Crtica de la Economa Poltica, borradores de 1857-58, Primer tomo, Mxico, Ed. Siglo XXI, 1971 (ver edicin de la introduccin con traduccin corregida reciente en separata por la editorial) 3 Horkheimer, Max y Theodor Adorno (1944) Dialctica del Iluminismo PDF digitalizado por Diego Burd, 2004. Horkheimer, Max (1974) Teora Crtica, Buenos Aires-Madrid, Ed. Amorrortu.

especialistas latinoamericanos que la conocen y la han estudiado a fondo como Bolvar Echeverra4, Enrique Dussell5 , Hugo Zemelman6 o Aldo Rabiela7 , pero su obra sobre el asunto no ha tenido una amplia repercusin en los procesos de pensamiento crtico regional o nacional en Amrica Latina. En ese sentido quiz no se puede ni siquiera plantear la cuestin de la relacin entre teora crtica y marxismo en Amrica Latina pues sta no la ha habido reconocida y extendida, incluso por los rasgos abigarrados del capitalismo latinoamericano y debido a que en estas tierras la incidencia del uso autoritario e irracional de la ciencia y la tecnologa modernas en la poltica y en la cultura no ha tenido las dimensiones catastrficas totales que tuvo en Europa de los aos treinta; por lo que no se ha reflexionado igual la problemtica que fue vital para los crticos de Frankfurt: la dialctica del iluminismo y su derivacin en la irracionalidad del dominio del hombre sobre s mismo y sobre la naturaleza, cuestin que apenas ahora se est enraizando como preocupacin intelectual de masas, sin duda por las caractersticas de depredacin que el extractivismo, el monocultivo exportador, las maquilas y el subimperialismo estn teniendo en la regin. Por el contrario, si consideramos el grado de implantacin vital de lo que se puede denominar marxismo en Amrica Latina o, los marxismos, que desde inicios del siglo XX tuvieron carta de naturalizacin y una historia de difcil y variable incidencia poltica de masas, nos interesa destacar en este escrito a las corrientes crticas del marxismo en sus contribuciones especficas en la teora y el anlisis histrico y de coyuntura, pero tambin en su insercin en los movimientos sociales, en las fuerzas polticas y en la cultura social. Considerando lo dicho, hemos restringido el tratamiento analtico de este captulo al anlisis de las corrientes crticas de ste que han incidido en la realidad y en la cultura de la subregin. Marxismo crtico latinoamericano. As entonces se trata de hacer un recuento del proceso del marxismo radical que dio como resultado la afirmacin de un pensamiento propio, con autonoma de anlisis y con
4 Echeverra, 1998, Ibd.

5 Vase Enrique Dussell (1998) tica de la liberacin en la edad de la globalizacin y de la exclusin, Madrid, ed. Trotta 1998. 6 Zemelman, Hugo (1986) De la Historia a la poltica. La experiencia de Amrica Latina. Mxico, ed. Siglo XXI. 7 Rabiela, Aldo (2013) Avances de tesis de doctorado sobre la Escuela de Frankfurt en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. Conversaciones en Berln y Mxico, julio de 2012 y enero de 2013.(2013)

enriquecimiento de la poltica y la ideologa de masas (es decir, es una visin parcial pues hay otros marxismos que tambin habra que analizar en sus concepciones e incidencias sociales, polticas y culturales). Tambin interesa apreciar el derrotero poltico de las reflexiones del marxismo crtico; de puntualizar la problemtica que enfrent al intentar crear tambin en Amrica Latina un horizonte intelectual crtico del capitalismo y vinculado a las luchas polticas y sociales populares. El marxismo crtico tuvo tambin otro frente contra el cual batallar: el pensamiento dominante liberal, los valores y perspectivas sociales individualistas. Al mismo tiempo se enfrent y opuso a la influencia y actividad del marxismo europeizado y eurocntrico, dogmtico y reduccionista, de corte sovitico o de simplismo vulgarizante de manual, que vena impulsado por el vigor de la proyeccin internacional de la III internacional de Stalin y sus cohortes. El marxismo crtico en nuestras tierras se afirm negando y superando al marxismo dogmtico eurocntrico. Hizo algo ms: empez a producir su propia originalidad terica y a afirmarse como un pensamiento complejo y amplio sobre las tendencias, contradicciones y alternativas de la realidad no slo latinoamericana sino de la mundial. Antes de terminar esta introduccin interesa sealar nuestro acuerdo con la idea de que la debacle del socialismo de estado de finales del siglo XX, trajo consecuencias inesperadas: hizo sucumbir una manera cerrada de mirar el mundo (como filosofa de la historia), despert una veta para cambiar de epistemologa y reinstaurar una concepcin de la teora como teora histrico crtica. Al igual que en Europa, con el derrumbe del comunismo del siglo XX termin en nuestra subregin el ethos romntico (espritu cultural de masas que las haca proclives a participar en movimientos radicales de transformacin social) y hoy prevalece un ethos realista cnico que propicia la banalidad social y cultural ante los problemas que provoca el dominio actual del capital (con todo y la crisis estructural del capitalismo que es moneda corriente en todo el orbe) y genera un desinters ante la urgencia de pensar con seriedad en las contradicciones de fondo de nuestras sociedades8 No obstante, como bien esclarece Echeverra, en nuestras tierras hay un margen de optimismo: existe con una profundidad sorprendente una cultura popular basada en un ethos barroco que refiere a la influencia y estmulo a un pensamiento contestatario y de alternativa que proviene de la mezcla de pensamiento crtico occidental con las propuestas ideolgicas y cosmovisiones de los movimientos comunitarios populares, perspectiva que es fuerte en el sur de Mxico, en algunas sociedades de Centroamrica, en los pases andinos, ethos que en algunos aspectos se ha expandido a las sociedades populares del resto de la regin.

Vase Echeverra, 1998, Ibdem.

El pensamiento crtico bajo el ethos realista actual. El ethos realista dominante actualmente tiene, sin embargo un lado positivo: alienta en la intelectualidad crtica una forma de recuperar a nuestros pensadores crticos latinoamericanos y recuperar el rico legajo de la teora elaborada por Marx, sus seguidores y su papel ya sin el culto mtico de los hroes reales o supuestos del cambio radical inmediato. Hoy da queda claro que el ncleo fuerte de un marxismo creativo est relacionado con hacer del presente un reto analtico, como lo sugiere el latinoamericanista portugus Boaventura Souza Santos9 , y con entender la historia y la poltica hoy como encrucijada de opciones de futuro10 . Ello nos lleva a una revaloracin historizada de los elementos tericos de anlisis que aportaron los pensadores crticos latinoamericanos que vamos a tratar aqu y a revisitar los clsicos europeos (tenemos un mundo pendiente por estudiar para incorporar las aportaciones asiticas y de Oriente Medio): estos elementos abrevan en el pensamiento europeo occidental radical, las obras polticas de Marx y Engels, la nuevas lecturas actuales de los Grundrisse y de El Capital, el pensamiento estratgico y de coyuntura de V.I. Lenin, los tericos de la corriente de izquierda europea de los aos 30, la Escuela de Frankfurt, E. P. Thompson, los Cuadernos de la Crcel de Gramsci, las reflexiones de Poulantzas y de Hirsch, el nuevo marxismo crtico europeo. Y tienen y han tenido su correlato en una plyade de pensadores latinoamericanos del siglo XX y actuales que han visto en la teora crtica marxista un mtodo para dilucidar las determinaciones, nexos, fuerzas histrico polticas y de accin poltica e ideolgica-cultural en la sociedad civil y en la sociedad poltica; pensamientos que las fuerzas de emancipacin y cambio han buscado entender para darle un sentido amplio y consciente a su actuar, de tal forma de aadir a la conciencia de la historicidad de sus luchas, una conciencia de politicidad multifactica, de capacidad terica crtica y de voluntad colectiva de cambio y direccin poltica. Capitalismo regional, sujetos polticos y teora radical. Amrica latina se subsumi al capitalismo mundial desde la poca colonial. Sin embargo esa relacin capitalista no impidi que las estructuras productivas internas tuviesen un carcter no capitalista y si esclavista o servil, adems de la pervivencia de relaciones comunitarias originarias. Son estructuras refuncionalizadas para producir mercancas internacionales, el oro y la plata en primer trmino, pero tambin ganado, alimentos, materias primas, etc. Los esclavos, campesinos siervos, agricultores o comunidades campesinas de Amrica al
9 10 Souza Santos, Boaventura (2009) Epistemologa del Sur, Mxico, ed. Siglo XXI. Hugo Zemelman, 1986, Ibd.

sur del Rio Bravo del norte mexicano lucharon para mejorar o cambiar de situacin en el marco de proyectos cuyo objetivo era volver a la autosubsistencia local, redefinir la dependencia colonial, abrir paso a relaciones capitalistas internas o lograr espacios de negociacin y autonoma frente al poder central o la oligarqua regional 11 Esas luchas no constituan de por s a esos grupos sociales en sujetos autnomos y generalmente dieron lugar a una consolidacin de la vieja situacin, a algunas conquistas que modificaban la situacin local o a cambios que, sobre todo en el nuevo contexto de pases independientes del siglo XIX establecieron otras formas de relaciones oligrquicas y estados patrimonialistas a partir de redefinir la dependencia capitalista, con mayor especializacin agroexportadora y un incipiente mercado interno. Los sujetos que dominaban y dirigan las rebeldas e insurgencias en las que participaban tambin esclavos, campesinos y comunidades originarias, con distintos grados de autonoma, fueron en general (salvo excepciones notables en que destacaron dirigentes populares) sectores de las oligarquas, de las burocracias incipientes, de los ejrcitos o burguesas incipientes, mismas que a fines del siglo XIX ya haban conquistado un lugar en los estados, no obstante haciendo parte subordinada del bloque de poder, junto a capitalistas externos y grandes oligarcas internos. Sin embargo a fines de ese siglo se expandi la urbanizacin y se desarrollaron clases trabajadoras asalariadas en el campo y en la ciudad que empezaron a visualizar la situacin crticamente, a la cual caracterizaron como la de un capitalismo latinoamericano sui generis (sociedades abigarradas) Las luchas, levantamientos o protestas se caracterizaron por hacer reclamos y obtener logros econmicos, sociales o polticos, mejoraran su situacin de asalariados, crearon organizaciones de defensa gremial y terminaron por exigir las libertades de la modernidad capitalista. Sobre esas bases la intelectualidad crtica comenz a construir su propia autonoma terica y se adentr en el siglo XX. El marxismo crtico toma carta de naturalizacin primero como ensayismo pues el carcter limitado y abigarrado del capitalismo no generaba las condiciones para una teorizacin cientfico sociolgica ni para una filosofa de la praxis rigurosa. Es dos o tres dcadas ms tarde, con las luchas sociales obreras y campesinas radicales y el acelerado despliegue y expansin capitalistas bajo la crisis de la dominacin oligrquica y la substitucin de importaciones que se crean las condiciones para que la intelectualidad crtica vinculada o sensible a las contradicciones y a la conformacin de nuevos sujetos sociales y polticos logra superar el ensayismo y produce obras de anlisis de la realidad con la ciencia social moderna en sus distintas vertientes histricas, sociolgicas, econmicas, filosficas, etc. La maduracin de esas perspectivas crticas
11 Vanse los textos de Enrique Semo (1978) Historia mexicana: economa y luchas de clases, Mxico, Ed. Era; Adolfo Gilly (1971) La revolucin interrumpida. Mxico, Ed. El Caballito; Antonio Gramsci (1984) Cuadernos de la Crcel, Mxico, Ed. Era, Cuaderno 25, tomo VI.

de la ciencia social pasaron a ser parte de las luchas de los nuevos sujetos que por lo mismo, al avanzar los procesos, en los aos sesenta y setenta, cuestionan la subordinacin del proyecto nacional a los intereses de la acumulacin de capital tanto nacional como internacional. Ante el estmulo de las tres revoluciones (boliviana, guatemalteca -truncada- y cubana), el pensamiento radical de la intelectualidad crtica adquiere entonces maduracin como "ciencia poltica" en el sentido de Gramsci. Posteriormente ese pensamiento crtico sufre un retroceso bajo el mpetu de la hegemona ideolgica comunicativa regional del Consenso de Washington y por el repliegue de la intelectualidad y de las clases polticas nacionales en los procesos de modernizacin conservadora neoliberal y en la transicin negociada a la democracia procedimental. Las luchas de los movimientos sociales innovadores, de resistencia o de propuesta, por la defensa de recursos naturales comunitarios, por el derecho a tener derechos, por incidir en los asuntos pblicos, contra la destruccin del ambiente, por la soberana nacional y el proyecto popular, de principios de siglo, son las que vuelven a poner en su lugar la funcin y el papel de la teora crtica marxista enriquecida por los nuevos aportes de los planteamientos decolonizadores, comunitarios y autonmicos . El carcter progresista de las tareas polticas de la disputa actual por la democracia y el cambio social, con exigencias de democracia participativa y disputa por lo pblico, genera una confluencia de todo tipo de movimientos y pensadores en la cultura e ideologa de las masas populares que hoy da obligan a los marxistas crticos a desplegar su autonoma y su maduracin so pena de verse abrumados y rebasados por concepciones democratistas liberales o nacionalistas neodesarrollistas que hacen culto justamente a los procesos, estructuras e instituciones que han sido objeto de una crtica profunda y desmenuzada por el pensamiento crtico. Hoy, en la segunda dcada del siglo XXI est en juego la supervivencia de viejas hegemonas capitalistas o la creacin herica de una autonoma popular que se traduzca en la superacin creciente de la subalternidad de las masas latinoamericanas. Las distintas oleadas de lucha social y las contribuciones del marxismo latinoamericano. Por ello no se puede entender ni valorar el marxismo crtico sin asumirlo como el esfuerzo intelectual para participar en las oleadas polticas y de reflexin que propici el movimiento de las sociedades latinoamericanas en los ltimos cien aos. Como se coment antes, una primera caracterstica sobresaliente de este marxismo crtico latinoamericano de ms de un siglo, es la de ser un pensamiento ideolgico poltico de afirmacin de autonoma poltica y terica original y creativa, enfrentado y contrapuesto a las tendencias polticas e ideolgicas de intervencionismo liberal europeo

y de pensamiento marxista eurocntrico. A inicios de siglo pasado tenemos el ensayismo crtico de pensadores de la talla de Jos Carlos Maritegui, Jos Revueltas, Caio Prado Jr., Gino Germani (este no se plante marxista pero si fue parte de la corriente de la teora crtica del populismo latinoamericano). Para ejemplificar lo dicho, conviene exponer con ms profundidad las contribuciones de algunos de estos pensadores que reflexionaron de cara a las contradicciones y conflictos del capitalismo en la primera mitad del siglo XX. Se trata de aportes que desde la perspectiva de los subalternos generaron una elaboracin terica propia, diferente de las ideas modernizadoras elitistas clsicas que venan de Europa y Estados Unidos (que imponan la imagen del progreso al que tendramos que llegar los latinoamericanos) El peruano Jos Carlos Maritegui sostuvo que los pueblos indgenas con su pobreza, su cultura ancestral, sus rituales comunitarios, su lengua distinta, etc., no eran expresin del atraso, sino que a pesar de haber sido desorganizados en sus formas productivas y polticas por el colonialismo y el capitalismo, eran portadores de una cultura socialista y de mitos colectivos que los hacan ser parte integrante del sujeto colectivo de las transformaciones potenciales emancipadoras que estaban a la orden del da en Amrica Latina: Maritegui propuso un socialismo indoamericano que cuestion radicalmente la nocin eurocntrica de capitalismo y de socialismo basadas en postular un nico sujeto portador del cambio centrado en el proletario urbano 12 Otro pensador ensayista crtico (tardo porque el texto central lo escribe en 1962, aunque su crtica es de la mitad del siglo) sumamente interesante fue el mexicano Jos Revueltas quien desde temprana poca hizo la crtica del culto al Estado como sujeto privilegiado del desarrollo. Este pensador plante que en Mxico la crtica del Estado era decisiva para abrir paso a la contribucin transformadora de los movimientos populares: la ideologa de la revolucin capitalista mexicana que sostena que el desarrollo y el estado eran de todo el pueblo por provenir de una revolucin, oscureca la comprensin del carcter del rumbo capitalista del pas y mantena a las grandes masas populares en situacin de subalternidad respecto del proyecto estatista dominante13. En las dcadas de los cincuentas y sesentas, ya desplegada la industrializacin y la urbanizacin capitalistas e iniciada la hegemona de los Estados nacional desarrollistas modernizantes, est la produccin crtica sociolgica, econmica y filosfica original, de autores que alcanzan notoriedad en ese perodo, tales como Pablo Gonzlez Casanova, Sergio Bag, Celso Furtado, Rodolfo Stavenhagen; Adolfo Snchez Vzquez. A medida

12 Jos Carlos Maritegui (1927) Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Per, Primera edicin Biblioteca Ayacucho: 1979. 13 Jos Revueltas (1962) Ensayo sobre un proletariado sin cabeza, Mxico, ed. Era.

de que se consolida el desarrollismo capitalista nacional como resultado de la industrializacin sustitutiva de importaciones (que dio lugar al fordismo perifrico y parcial que priv en algunos pases), algunos pensadores crticos identificados con el marxismo crtico, es decir, no con el marxismo sovitico pero s con la perspectiva histrica crtica de Marx, y otros no marxistas pero vinculados a la teora crtica de la escuela de Frankfurt, realizan una investigacin que va ms all del ensayismo para utilizar tambin las herramientas estadsticas y analticas de la sociologa, con lo que argumentan con mayor contundencia las consecuencias negativas del desarrollo urbano industrial en trminos de marginalidad urbana, de dualismo, de colonialismo interno, de subordinacin de las propias burguesas locales a las extranjeras, de bloqueos a la industrializacin intensiva y el contenido irracional como proyecto de emancipacin del populismo desarrollista. En Mxico, destac el planteamiento crtico de Pablo Gonzlez Casanova sobre las insuficiencias del capitalismo mexicano, tales como la ausencia real de democracia en una modernidad mexicana basada en la subordinacin al autoritarismo estatal por la va del presidencialismo y la subordinacin del Estado a los factores de poder real de las lites y los grupos capitalistas, capitalismo y autoritarismo sustentados en el colonialismo interno de las reas rurales 14 En Brasil el intelectual Caio Prado Jr. hizo la crtica a la concepcin etapista del desarrollo que planteaba que primero tendra que triunfar y extenderse el capitalismo para posteriormente considerar la lucha por un proyecto alternativo popular crtico de la dominacin capitalista 15 Una contribucin interesante en la misma poca fue la del argentino Gino Germani quien se ostentaba como perteneciente a la perspectiva modernizadora estructural funcionalista pero que en su obra central se inspir en la crtica antiautoritaria de Adorno, de la teora crtica, critic el populismo que era avalado por los idelogos del desarrollismo estatista y se plante que la lucha social popular modernizadora pasaba por defender y desarrollar la democracia poltica que permitiese la reivindicacin de derechos individuales y ciudadanos 16 Otro autor relevante que realiza sin apoyo institucional ninguna, por convencimiento y voluntad personal una investigacin histrica de largo aliento con conclusiones sorprendentes para 1949, fecha de la publicacin de su obra sobre la economa y la

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Pablo Gonzlez Casanova (1965) La Democracia en Mxico. Mxico, Ed. Era. Vase Caio Prado Jr. (1966) A Revoluo brasileira, Brasil, Ed. Brasiliense.

16 Gino Germani (1968) Poltica y sociedad en una poca de transicin, Buenos Aires, Ed. Paidos.

sociedad coloniales de Amrica Latina, es el argentino Sergio Bag17 quien esclarece que durante la colonia latinoamericana no existi el dominio del feudalismo sino que lo que organiz la economa y la sociedad fue un capitalismo colonial y ese origen tuvo como correlato posterior la formacin de capitalismos peculiares en Amrica Latina dominados por oligarquas o por poderes externos. Sus anlisis de la situacin latinoamericana de fines de siglo pasado lo llevaron a plantear la crtica a la visin europeizante superficial acerca de las concepciones sobre la estructura social de nuestros pases, argumentando con estadsticas la peculiaridad de las clases sociales latinoamericanos constituidas por grupos sociales con caractersticas sui gneris: burguesas oligrquicas, proletarios populares y capitalistas transnacionalizados, todo lo cual incida en que los proyectos polticos y culturales de nuestros grupos sociales fuesen distintos y con distinta intensidad y horizontes a los grupos sociales europeos. As, para Bag, el sujeto real de nuestra economa, poltica y cultura era lo que l denominaba la masa popular que por ello era una referencia fundamental para la constitucin de la legitimidad de los Estados latinoamericanos, pero que se haba caracterizado equivocadamente como populismo. Otro autor interesante en este momento es Rodolfo Stavenhagen18 , quien estimulado por el impulso al pensamiento crtico que propicia la revolucin cubana escribe un fundamental artculo periodstico que trascendi porque cuestion las nociones dominantes acerca del desarrollo y el subdesarrollo, de la modernizacin y el atraso, demostrando que en la realidad de Amrica Latina el desarrollo engendraba subdesarrollo y la modernizacin estaba vinculada estructuralmente con el atraso, lo que internamente se expresaba como situaciones de colonialismo interno. Otro autor marxista cuya obra contribuye a una lectura propia del marxismo en trminos de filosofa de la praxis y cuestiona que el marxismo sea una filosofa de la historia (en la que la sociedad atraviesan por etapas predeterminadas) es Adolfo Snchez Vzquez 19, quien recupera la importancia de la obra crtica de juventud de Marx y de las nociones de alienacin y desalienacin en los mbitos de la historia, la poltica y la esttica. En un siguiente perodo, ante la crisis manifiesta de los Estados burocrticos desarrollistas y bajo los empujes revolucionarios de los aos sesenta y setenta, tenemos a
17 Bag, Sergio (1992) Economa de la sociedad colonial (1949). Buenos Aires, Ed. El Ateneo; Mxico, Reedicin de 1992, eds. Conac y Grijalbo. 18 Las tesis de Rodolfo Stavenhagen aparecieron en el Peridico El Da en mayo de 1965, Siete tesis equivocadas sobre Amrica Latina, Mxico. 19 Vase Adolfo Snchez Vzquez (1967) Filosofa de la praxis. Mxico, Ed. Grijalbo.

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autores que buscan captar tericamente con la sociologa, la filosofa y la ciencia poltica latinoamericanistas la dinmica econmica y poltica de la revolucin-contrarevolucin latinoamericana, tales como Ren Zavaleta, Agustn Cueva Edelberto Torres-Rivas, Ernesto Guevara, Ruy Mauro Marini, Theotonio Dos Santos, Octavio Ianni, Juan Carlos Portantiero, Jos Aric, Enrique Dussel, Fernando Martnez H., Carlos Nelson Coutinho, Emir Sader, Osvaldo Fernndes; Bolvar Echeverra, Arnaldo Crdova, Juan Felipe Leal, Carlos Pereyra, Mario Salazar, Severo de Salles, Pablo Dvalos; Hugo Zemelman, Anbal y Carlos Quijano, por citar algunos de renombre. Ante la determinacin dependiente de su capitalismo, Amrica Latina ha tenido momentos y formas propias de contraponerse, compensar y ajustar su dependencia estructural por medio de la irrupcin social, poltica y cultural de las masas. En los aos posteriores a la revolucin cubana se gest en la regin una dinmica de crisis poltica y revolucin-contrarevolucin que dio lugar a sucesivos golpes de Estado militares en gran parte de los pases de la regin. La situacin estimul la resistencia y la lucha poltica de las masas populares permeada de produccin terica crtica latinoamericana. En ese contexto se producen teorizaciones polticas significativas como la de Ren Zavaleta 20 que analiza con rigor los conflictos de las sociedades abigarradas en ebullicin, la resistencia o quiebre de los sistemas hegemnicos, la aparicin de diversos tipos de crisis poltica, formas de conocimiento y lucha sociales, polticas y culturales. Este autor ejemplifica la capacidad de una produccin terica amplia con la cual el marxismo crtico latinoamericano alcanza una estatura mundial como nueva ciencia poltica radical, forma original de pensar los hechos sociales a partir de las contradicciones de la relacin de capital y del Estado entendido como producto histrico, forma de las relaciones sociales, relacin de fuerzas y suma de sociedad poltica y sociedad civil. Zavaleta gener conceptos fundamentales del marxismo latinoamericano: forma primordial, determinacin dependiente, acumulacin en el seno de las masas, formas aparentes, ecuacin social, sociedades abigarradas, Estado nacional popular, lgica de la fbrica, continuum fbrica, ciudad, mercado interno conformacin estatal nacional, etc. En esas mismas fechas, inspirado en Bag, el ecuatoriano mexicano Agustn Cueva escribe un texto fundamental sobre el proceso interno capitalista de la regin que es referencia para entender el movimiento orgnico interno del capitalismo de Amrica Latina 21 .En la misma poca el historiador y poltico mexicano Enrique

20 Ren Zavaleta (1974) El poder dual en Amrica Latina. Mxico, ed. Siglo XXI; Ren Zavaleta (1986) Lo nacional popular en Amrica Latina. Mxico, ed. Siglo XXI. 21 Agustn Cueva (1977; 1990) El desarrollo del capitalismo en Amrica Latina. Mxico, ed. Siglo XXI.

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Semo22, se da a la tarea de demostrar que la historia no son slo grandes momentos separados entre s, sino que hay un entrelazamiento interno entre las grandes coyunturas histricas que viven los pases, que revela la forma en que se van procesando las estructuras econmicas y polticas del desarrollo capitalista de un pas, de sus masas populares, sus sociedades civiles y sus estados. En Centroamrica Edelberto TorresRivas analiz el desarrollo capitalista regional del istmo vinculado con una proyeccin histrica y referencias culturales que permita la comprensin y la crtica de los dominios oligrquicos a partir de descubrir las relaciones de capital como relaciones histrico polticas y culturales23 En la misma poca Ruy Mauro Marini escribe un texto clsico que expresar tambin el grado de maduracin terica propia del marxismo crtico latinoamericano al caracterizar la dependencia de los pases de la regin24 , que junto a muchos otros textos de critica orgnica y poltica lo consagran como un pensador original, riguroso y creativo capaz de construir una perspectiva terica propia y llevarla al anlisis de las dinmicas concretas de las sociedades que cuestionaban los golpes de estado, los regmenes militares y que luchaban por la democracia: por ello produjo mltiples textos vinculados con la problemtica del Estado y las luchas sociales de Brasil y Amrica Latina. En Argentina en esa misma poca Jos Aric y Juan Carlos Portantiero divulgan, recuperan y analizan el pensamiento del marxista crtico Antonio Gramsci antes, durante y despus del golpe de Estado argentino de 1976, con el fin de entender de mejor manera las contradicciones y luchas sociales bajo un Estado en crisis que es derrotado por el empuje de fuerzas que luchan por la democracia. Esa produccin terica se constituye en cultura crtica durante su estancia en Mxico y de vuelta a su pas25 El historiador marxista Adolfo Gilly, desde la crcel mexicana como represalia por su participacin en las luchas libertarias de 1968, pone en sus obras la perspectiva de que la dominacin es un proceso complejo de larga duracin en el cual los dominados siguen resistiendo y actuando no obstante la consolidacin de un poder adverso26 Otros autores importantes de la poca son el colombiano Orlando Fals Borda terico notable de la sociologa participante. El cubano Fernando Martnez H autor de los textos

22 Vase Enrique Semo, 1979, p. cit. 23 24 Torres-Rivas, Edelberto (1976) Centro Amrica hoy. Mxico, ed. Siglo XXI. Vase Ruy Mauro Marini (1972) Dialctica de la dependencia, Mxico, ed. Era.

25 Algunos textos fundamentales donde vertieron sus anlisis son: Jos Aric (1980) Marx y Amrica Latina. Buenos Aires. Centro de Estudios para el Desarrollo y la Participacin; Jos Aric (1988) La cola del diablo. Itinerario de Gramsci en Amrica Latina. Caracas, ed. Nueva Sociedad; Juan Carlos Portantiero (1981) Los usos de Gramsci. Mxico, Ed. Folios. 26 Adolfo Gilly, 1971, op. cit.

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independientes y crticos sobre las contradicciones de la dimensin poltico cultural en la revolucin cubana; el brasileo Carlos Nelso Coutinho que esclarece diversos aspectos que entrelazan la democracia con el socialismo. Los tambin brasileos, Octavio Ianni, Theotonio Dos Santos y Emir Sader contribuyen al esclarecimiento crtico de la insercin latinoamericana bajo el dominio imperialista mundial y la resistencia y lucha de los sujetos populares en las nuevas formas democrticas. Tenemos tambin en ese sentido las aportaciones de Atilio Born de Argentina cuya obra sobre filosofa poltica crtica latinoamericana sienta las bases para cuestionar la transicin pactada a la democracia procedimental y propician una discusin popular sobre la democracia. En el mismo sentido contribuyen el argentino Enrique Dussel, el salvadoreo Mario Salazar, el brasileo Severo de Salles el ecuatoriano Pablo Dvalos, el Uruguayo Carlos Quijano. Dos autores ms son parte del largo listado de marxistas latinoamericanos cuya obra muestra una maduracin y densidad sorprendente: el chileno Hugo Zemelman 27 que revisita y reconsidera las formas y mtodos de conocimiento crtico y transforma la visn historiogrfica liberal predominante planteando que la historia no es slo un recuento de hechos del pasado, sino la sucesin de coyunturas de experiencias populares en la que diversos sujetos confrontan y potencian su fuerza y concepciones a partir de la conciencia de su historicidad y sus proyectos, coyunturas en la que se disputan opciones diversas de futuro. En el mismo perodo el peruano Anbal Quijano hace una contribucin al esclarecer los distintos elementos de la persistente colonialidad de nuestras sociedades en la actualidad, fenmeno que no es econmico poltico nicamente sino tambin racial y cultural28 A finales del siglo XX un nuevo marxismo crtico surge al calor de crtica de los movimientos sociales y las fuerzas polticas radicales a la transicin pactada a la democracia, la instalacin del Estado mnimo, las polticas neoliberales y la precarizacin del trabajo: Atilio Born, Francisco Teixeira, Jaime Osorio, Haroldo Dilla, Elvira Concheiro, Jorge Veraza, Luis Arizmendi, Ana Esther Cecea, Jaime Massardo, Evelina Dagino, Jorge Gantiva, Mara Alba Carvalho, Susana Domenzain, entre muchos otros de gran formacin y nivel terico. Y hoy tenemos la rica produccin de intelectuales vinculados a las luchas de los movimientos sociales y a la recuperacin y crtica del Estado, como Maristella Svampa, Luis Tapia, Pablo Dvalos, Mabel Thwaites29 , etc.

27 Hugo Zemelman, 1986, op. cit. 28 Sobre el concepto de colonialidad del poder, de Anbal Quijano, vase: Colonialidad y modernidad/racionalidad, en Per Indgena, vol. 13, no. 29, Lima, 1992. 29 Sus textos se pueden encontrar fcilmente en el Catlogo Editorial del Consejo Latinoamericano de

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En la poca en que se produce (1989-91) y difunde la debacle del comunismo del siglo XX, se produce tambin la transformacin capitalista mundial de fines de siglo XX (la mundializacin dirigida por el neoliberalismo) Sorprendentemente, Amrica Latina pasa del sometimiento pasivo al capitalismo salvaje a ser la regin en que las crisis polticas y luchas sociales la ponen en la palestra de ser el subcontinente de las grandes transformaciones polticas y culturales. Al calor de esas luchas aflora el pensamiento crtico y se despliega un marxismo abierto y renovado que recupera la perspectiva crtica radical de la obra terica de Marx y revisa sus distintas vertientes crticas posteriores, incluyendo a la pluralidad creativa de escuelas de pensamiento, autores, pensadores polticos de todo el orbe. Los autores a los que los intelectuales marxistas crticos recurren con ms frecuencia son Luckacs, Gramsci, Poulantzas, Maritegui, Zavaleta, Marini, Aric y toda la herencia de pensadores latinoamericanos ya mencionados. Hay entonces un afn de eslabonarse con la vieja crtica, de apropiarse de su herencia, por parte de nuevos intelectuales masa que buscan comprender el tiempo histrico actual y la crisis de la civilizacin que lo acompaa: no es el caso enumerarlos pues ya no es posible limitarse a sealar la obra y los constructos de algunos dado que se cuentan por miles. Hay una explosin de teora crtica y marxismo abierto que nos plantea que Amrica Latina es tiene hoy condiciones de ser una potencia ideolgico cultural de autonoma ideolgica y cultural, lo que tarde o temprano consolidar los procesos polticos de lucha y transformacin poltica y social que se abrieron en los primeros diez aos de nuestro siglo XXI y se mantienen en esta segunda dcada, procesos que estn pletricos de contradicciones, ambigedades e inconsistencias pero que son la manera conjunta de avanzar y de criticarse de los movimientos populares y de algunos gobiernos progresistas30. Prueba de la vitalidad del pensamiento crtico actual es la produccin de obras crticas y la reflexin que se produce en los constantes congresos de masas de instituciones acadmicas, de entidades crticas como la Asociacin Latinoamericana de Sociologa, los eventos propiciados por las sociedades disciplinarias e interdisciplinarias de las ciencias sociales y otros que anualmente se llevan a cabo en la regin. Esa masa crtica adquiri forma y contenido en lo que ha llegado a ser el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales institucin que recibe la vitalidad de un pensamiento crtico en pleno desarrollo y expansin continental que se profundiza localmente en los pases latinoamericanos. Son cerca de seiscientos posgrados y ms de trescientos centros de ciencias sociales latinoamericanos los que estn ubicados en sus diversos grupos de
Ciencias Sociales, CLACSO, mismo que se puede consultar en su pgina WEB. 30 Vase Lucio Oliver y Nayar Lpez Castellanos (2009) Amrica Latina y el Caribe, Una regin en conflicto. Intervencionismo Externo, Crisis de las instituciones polticas y nuevos movimientos sociales (Plaza y Valds-UNAM; Lucio Oliver (2009) El Estado ampliado en Brasil y Mxico, Mxico, Ed. UNAM.

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trabajo, seminarios virtuales y redes de posgrado. Al lado del marxismo crtico, como expresin de un pensamiento comunitario original est surgiendo la produccin de todo un conjunto de de pensadores indgenas comunitarios e intelectuales progresistas como Pablo Mamani, Pablo Dvalos, Oscar Vega, Catherine Walsh, Garca Linera, Ral Prada, Silvia Rivera Cucicanqui, Santiago Castro, entre otros. Una segunda caracterstica general del marxismo crtico latinoamericana reseado ha sido su bsqueda de generar un alto nivel terico que atienda a la identidad-distincin de historia-teora e historia-poltica que reclamaba Gramsci de un pensamiento crtico moderno31 y que avance en su produccin sobre el mtodo, la teora y la crtica, a la vez buscando contribuir al horizonte de las luchas sociales por la democracia, por lo pblico, por los derechos individuales y colectivos de ciudadanos y comunidades, por el anticapitalismo y por el pluralismo nacional de los Estados ampliados, los movimientos urbanos y de los pueblos. Reflexiones conclusivas. El marxismo crtico latinoamericano tiene hoy plena carta de naturalizacin en nuestras tierras y cada vez ms acompaa la lucha de las masas populares. Constituye un patrimonio compartido de la intelectualidad crtica. Est distante ya y no tiene relacin con las viejas formas tradicionales de lo que en el siglo XX se conoci como marxismo ortodoxo, basado en planteamientos dogmticos, reduccionistas, economicistas que lo hacan una ideologa y una filosofa de la historia. Hoy, por el contrario, la vitalidad y fuerza del marxismo crtico latinoamericano, en cierta medida a diferencia de lo que acontece en Europa Occidental y Oriental, tiene la maduracin de una teora y un mtodo propios, con horizontes de conocimiento, categoras y construcciones latinoamericanas y universales que posibilitan un rico anlisis concreto de situaciones concretas en la que estn involucrados sujetos diversos que potencian opciones de futuro. En Amrica latina el marxismo ya no es slo una ideologa que se opone al individualismo y al dominio capitalista, sino que se ha vuelto ciencia crtica y eso lo convierte en un poder para que las sociedades nuestras se vuelquen a construir su propio presente vinculado a fuerzas histrico polticas que luchan por distintas opciones de futuro. Una caracterstica destacada del marxismo crtico actual es que est constituido por corrientes tericas que no se asumen como constructoras de proposiciones generales, sino que su perspectiva parte de la unidad-distincin de historia y teora y de historia y poltica; se basa en buscar la conciencia de historicidad de las coyunturas, la

31 Antonio Gramsci, Cuaderno 10, 1984, p. cit.

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comprensin de la accin de los sujetos como fuerzas histrico polticas que actan hoy definiendo opciones de futuro y para los cuales la teora es la comprensin de lo especfico de las estructuras sociales y estatales, de las relaciones sociales dominantes y que entiende que cada situacin es el resultado de mltiples relaciones y determinaciones de lo concreto. Es, por lo tanto, no slo una teora, sino, sobre todo, un mtodo vivo y creativo para analizar lo real.

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