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facultad

da P)icologta
Primer Semestre
Historia de la Psicologia
Clave 1101

(b rm
Compiladores y autores:
Germn lvarez Diaz de Len
Jorge Molino Avils
Zuraya Monroy Nasr y
Yolanda Berna[ lvarez
Sem. 2013/1
FACULTAD DE PnCOLOG(A, UNAM
Nota. Los contenidos y la redaccin son responsabili dad del autor.
o Publicaciones
Responsable de la edicin: Psic. Ma. Elena Cmez Rosales.
Diseo y Formacin: Lic. Rosa /se/a Carca Silva.
Impresin: Departamento de Publicaciones.
La 2da. edi cin y primera impresin, ao 2012, de este material didcti co apoya a la materia de
Histori a de la Ps icologa, que se imparte en 1 er. semestre, y su publ icacin no t iene fines de
lucro.
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO
FACULTAD DE PSICOLOGA
DIVISIN DEL SISTEMA DE UNIVERSIDAD ABI ERTA
DIVISIN DE ESTUDIOS PROFESIONALES
HISTORIA DE LA
PSICOLOGA
COMPILADORES Y AUTORES:
DR. GERMN ALVAREZ DAZ DE LEN
MTRO. JORGE MOLINA AVILS
DRA. ZURAYA MONROY NASR
MTRA. YOLANDA BERNAL LVAREZ
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
,
DEVENIR DE LA TRADICION DE PENSAMIENTO
COGNOSCITIVA
3
Elaborado por: jorge Molina Avils
y Germn Alvarez Daz de Len.
Agosto de 2010 [2011-1]
DEVENIR DE LA TRADICIN DE PENSAMIENTO
COGNOSCITIVA
En esta unidad, revisaremos un campo de la psicologa que cada vez adquiere ms rele-
vancia y que genricamente se le denomina; " cognicin". lCmo conocemos?, lQu po-
demos conocer?, lCunto podemos conocer? stas y otras preguntas semej antes han sido
hechas durante siglos por fi lsofos y cientficos. Gardner (1987), dice que tal vez fue Pla-
tn en su dilogo El Menn, quien por primera vez en la historia intelectual humana hizo
una prolongada reflexin sobre la naturaleza del conocimiento. Esas preguntas son parte
del objeto de estudio de la psicologa, especialmente de la psicol oga cognoscitiva.
Desde su nacimiento la psicologa tuvo preocupacin por expli car los procesos internos
(memoria, percepcin, atenci n, reconocimiento, conciencia, inteligencia. etc.) que tie-
nen que ver con el conocimi ento, esto es desde que surge la psicologa una de sus ver-
tientes era cognitiva. W. Wundt, W. James, F. Brentano, se preocuparon por conocer los
procesos mentales superiores, los procesos internos que permiten el conoci miento y eso
es precisamente lo que interesa a la psicologa cognoscitiva.
Durante la primera mitad del siglo pasado la filosofa de la ciencia hegemnica, fue el
neoposi tivismo, que propona que las teoras cientficas estudiaran nicamente lapa rte f-
sica de la reali dad, y como los procesos psicolgicos superiores no necesari amente son ele
ste tipo, se dejaron de estudiar. Esto ocurri especialmente en Estados Unidos y en 1 ngla-
terra. Durante esa poca domin el estudio de procesos observables, el conductismo
tuvo su auge. En la Europa continental sin embargo se conti nu con el estudio de proce-
sos cognitivos como veremos en esta unidad, J Piaget y L. Vigotsky, son ejemplo de ello,
en Estados Unidos e Inglaterra es hasta la dcada de los aos 50 del siglo XX que con el
desarrol lo de la ciberntica, las ciencias de la informacin y la cri sis del conductismo que
se retoma el estudio de los procesos cognitivos y en la actual idad podemos decir que la
psicologa cognoscitiva es una de las ms influyentes e importante. La psicologa apl icada:
clnica, educativa, social, laboral se apoyan fuertemente en la psi cologa cognosciti va.
Como veremos en la presente unidad, lo que hace diferente a la nueva psicologa cognos-
citiva de la que se haca en pocas anteriores no son las preguntas (l cmo conocemos?,
lqu podemos conocer?, etc.), sino la manera en que intentamos responderl as. Ya Platn
en su di logo El Menn, se preguntaba si el conocimiento era innato o adqui rido y se res-
ponda que nacemos con el conocimiento esencial de las cosas. En cambio, Aristteles
afirmaba que el conocimiento se adquiere. En los sigui entes siglos, fi lsofos y cientficos
continuaron buscando las respuestas a las preguntas acerca del conoci mi ento y los proce-
sos psicolgicos implicados tales como; percepcin, memoria, pensamiento, lenguaj e en-
tre otros. Fue a partir del renacimiento cuando pensadores como R. Descartes, D. Hu me,
J. Locke, empezaron a tomar en cuenta los hallazgos de la naciente ciencia experi mental
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para intentar explicar la cognici n. Intentos parecidos continuaron durante la Ilustracin,
E. Kant es en esta poca el mej or ejemplo y, en los siglos XIX y XX, fueron muchos los pen-
sadores que aportaron en este campo (B. Russell, L. Wittgenstein, K. Popper, entre otros).
A partir del surgimiento de la psicologa cientfica, es sta disci plina una de las encargadas
de buscar respuestas a las preguntas acerca de cmo funcionan los procesos i mplicados
en el conoci miento.
El siguiente esquema muestra la evolucin de la psicologa cognoscitiva:
Antecedentes cientficos Antecedentes ti Josficos
Nacimiento de la Psicologa
Cientfica.
W. Wundt. W. James.
Nuevas disciplinas: cibemrica,
comunicacin, netlfocicncias
El conductismo y su crisis
Psicologa Cognitiva
asociacionista
Psicologa
Cognoscitiva
Gestalt, Piaget, Vygotsky
Psicologa Cognositiva
holista, constructivista
La psicologa cognitiva (Puente, Poggioli y Navarro 1989), se caracteri za por un profundo
nfasis en los procesos internos, cuya accin sobre las entradas sensori ales transforman al
ser humano en una entidad dinmi ca, que antes de responder; selecciona, analiza, orga-
niza, almacena, recupera y recuerda informacin para determinar as la forma de res-
puesta explicita. Propicia el rescate del estudio de la mente, el significado, la conciencia y
otros procesos psicolgicos complejos que haban sido desterrados de la psicologa du-
rante la poca de predominio empirista-experi rnentali sta.
Como hemos dicho actualmente existen diversas aproximaciones para expl icar los proce-
sos cognitivos, especialmente dos han sido importantes en la for macin de la tradicin
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cognitiva. El enfoque asociacionista y el holista constructivista. Estos dos enfoques discre-
pan en sus conceptos, sus mtodos, sus expl icaciones, pero coinciden en aceptar que las
acciones de los sujetos estn mediadas por representaciones o por smbolos. Brevemente
las podemos caracterizar de la siguiente manera:
Holista constructivista. Esta concepcin se desarrollo en Europa en la primera mitad del
siglo pasado, planteaba que haba que estudiar al organismo como un todo, por eso lo
denominamos holista. Adems, es constructivista por que supone que el conocimiento
no es una copia de la realidad, sino una construccin del sujeto.
Asociacionista analtica. Mantiene como mecanismo central del conocimiento la asocia-
cin. Esta concepcin se desarroll sobre todo en los Estados Unidos y en Inglaterra en la
dcada de los aos 50 del siglo pasado, se apoya grandemente en la apari cin de la teo-
ra de la comunicacin y la ciberntica; supone que la mente humana y la computadora
se parecen en que ambos sistemas lo que hacen centralmente es procesar informacin.
Desde antes de la segunda guerra mundial, el cognoscitivismo ho lista constructivista eu-
ropeo se desarrollo (Bartett, Kohler, Kofka, Piaget, Vygotsky). Si n embargo, entre otras co-
sas por la guerra no haba tenido un gran impacto en Amrica. Por otra parte, en los Esta-
dos Unidos el conductismo dominaba la escena, a mediados de los aos '50 del siglo pa-
sado. Las cosas cambian, el conductismo entra en crisis y aparecen nuevas tecnologas. Lo
que como hemos visto permite que aparezca en los Estados Unidos e Inglaterra un enfo-
que cognitivo asociacionista, que si bien contina en muchos aspectos con los lineamien-
tos conductistas, por otra parte acepta el estudio de procesos internos, especialmente la
representacin.
En la segunda mitad del siglo XX, con la crisis del conductismo, se ini cia en Estados Unidos
la t raduccin de diversos textos de los psiclogos constructivistas europeos, especial men-
te de Piaget y Vygotsky. Se dio tambin un cambio en la concepcin de ciencia, una libe-
racin del realismo ontolgico positivista, a concepciones ms hermenuticas y construc-
tivistas, las tecnologas de la informacin ini cian un acelerado desarrol lo, todo esto ll evo a
lo que Kuhn llamara una revolucin cientfica a un cambio de parad igma del conductis-
mo al cognitivo.
Una vez hecha esta caracteri zacin de la psicologa cognitiva, haremos un recorrido histri-
co mostrando cmo surge y evoluciona la psicologa cognitiva hasta las actuales teoras.
4.1 LOS PRINCIPALES ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGIA COGNITIVA Y
AUTORES REPRESENTATIVOS: BRENTANO, WRZBURGO Y GESTALT
Entender la psicologa actual, pasa por el conocimiento de tres grandes programas de in-
vestigacin surgidos en la segunda mitad del siglo XIX: el llamado "estructuralismo" de
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Wi lhelm Wundt (1832-1920),
1
el funcional ismo de Wi lliam James (1842- 191 0), y el que
ahora nos interesa por ser un antecedente di recto de la actual psicologa cognoscitiva: la
psicologa del acto de Franz Brentano (1832- 191 7).
Recordemos que Brentano, del cual se habl ya en la primera unidad, fue un represen-
tante del realismo, l f ue un telogo catlico que rompi su relacin con la iglesia cuando
sta proclam la doctrina de la infalibil idad del Papa. Elabor una versin del realismo
psicolgico que ej erci una gran influencia, que dio origen a la fenomenologa, a la es-
cuela de Wrzburgo y a la psicologa de la gestalt. Segn Brentano (Leahley 2005). La
mente se compone de actos mentales que se dirigen a objetos con signifi cados externos a
la mente misma. No es un agregado complejo de obj etos mentales formados por elemen-
tos sensoriales.
Una influencia clara y directa sobre Brentano es la de E. Kant, quien plante que slo co-
nocemos la cosa para m y nunca la cosa en s. Entre una y otra se interponen los ordena-
dores de la razn, apriorstica y no educable, que se realizan en la accin humana, y que
no requieren de confi rmacin. Son verdades absolutas.
Brentano pudo tomar estos planteamientos kantianos al sealar que el objeto de estudio
de la psicologa, no poda ser nunca un objeto, sino un acto.
Lo que aparece en la conci encia
es una presentacin, un fenmeno
que no puede ser reducido a la fuerza
a componentes previamente definidos.
Por ejemplo: Si un sujeto di ce "flor" ante la presencia de un objeto, debemos suponer
que este es el fenmeno bsico de la conciencia y no sensaciones bsicas de la conciencia
o sensaciones primarias hipotticas.
LA ESCUELA DE WRZBURGO
Ya dij imos que Kant fue un antecedente de Brentano, pero ste a su vez influyo en otros
psiclogos. Las propuestas de Brentano fueron retomadas entre otros, por un grupo de
psiclogos de una pequea ciudad alemana llamada Wrzburgo. Un grupo de investiga-
dores dirigidos por un discpulo de Wundt que despus tomo un derrotero diferente al
punto de vista de su maestro, Oswald Klpe (1862- 1915), estaban empeados en de-
mostrar que exista un pensamiento sin imgenes, esto es, sin pasar por las sensaciones
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El estructuralismo wundtiano no tiene nada que ver con la epistemologa estructuralista, que es
un intento por comprender la f uncin de los elementos de una totalidad a partir de la
estructura, es decir de la construccin total del sistema. Wundt, al hablar de estrucl uralismo se
refera a su inters en estudiar la estructura de la mente en lugar de sus funciones como los
funcionalistas.
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elementales propuestas desde el asociacionismo psicofsico (Corral 2003) . Para llegar
aqu fue necesario variar el experimento clsico wundtiano. Se mantena la introspecci n
controlada pero lo que el sujeto tena que relatar, no era el objeto percibido, sino la pro-
pia accin de pensar. Ese mtodo pensar en voz alta, permiti; comprender como el su-
j eto asuma la tarea de percibir y cmo estableca juicios sobre el objeto percibido. Inclu-
so era posible el acto de pensar sin un objeto presente, poda construirse el objeto de la
representacin desde la misma intencin de ejecutar una tarea.
Klpe desarroll un mtodo introspectivo basado en preguntas; era ms complej o que el
de Wundt, ya que este nicamente observaba la reaccin de sus sujetos ante un estmulo,
o bien les peda breves descripciones del mismo, Klpe en cambio us estmul os ms
complejos y la tarea introspectiva era as misma ms complej a, por ej emplo estar de
acuerdo o desacuerdo con un largo pasaje de una obra fi losfica, sus sujetos eran cate-
drticos con excelente formacin. Posteriormente, se les hacan preguntas respecto de los
procesos mentales que se haban empleado, el observador explicaba, lo que haba ocurri -
do en su mente al responder las preguntas.
Los resultados de las investigaciones realizadas en Wrzburgo causaron gran conmocin,
ya que demostraron la existencia de pensamiento sin imgenes, los contenidos de la
conciencia no eran reflejo de objetos, ni estaban formados por asoci acin de sensacio-
nes. Este experimento se report en 1901 en un trabajo de A M. Mayer y j. Orth, dos pro-
minentes miembros del equipo de Klpe en Wrzburgo.
Como vemos el grupo de Wrzburgo reaccion ante las posturas reduccionislas que con-
sideraban que el pensamiento se l imita a una seri e de asociaciones de imgenes y al m-
todo introspectivo reduccionista. Consideraban de acuerdo con Tortosa y Civera (2006)
que las nociones conceptuales de la psicologa experimental asoci acionista -sensaciones,
sentimientos e imgenes y sus relaciones- no permitan una adecuada comprensin o de-
finicin de los procesos intelectuales.
Otra aportacin importante de Klpe y su grupo, fue la relativa a la influencia de las i ns-
trucciones en el pensamiento cuando se realizan actividades mentales. Watt, un miem-
bro del grupo, fue el primero en sealar la importancia de la tarea sobre el curso del pen-
sami ento y de las instrucciones para realizarla, Por ello, definan el pensamiento como
la conjuncin y co-actuacin de diferentes grupos de factores en una conciencia que les
une, entre los cuales el que llamamos tarea, tiene una influencia decisiva sobre la suce-
sin de los dems y sobre la forma de aparicin. Estos investigadores ponan mucho nfa-
sis en el carcter intencional del pensamiento, lo que hizo que el grupo de Wrzbu rgo se
alej ara cada vez ms de las corrientes asociacionistas.
Finalmente, debemos decir que si bien Klpe y su grupo tuvieron una indudable influen-
cia en psiclogos posteriores, especialmente los de la Gestalt, ninguno de sus miembros
elabor una teora completa y sistemtica de su punto de vista.
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LA PSICOLOGA DE LA GESTALT
La psicologa de la gestal t t iene claras influencias de la filosofa alemana especialmente de
Kant, as como de la fenomenologa y de psiclogos como Brentano y Klpe. Esta psicolo-
ga se adscribe claramente dentro del enfoque que denominamos holista constructivista.
A principios del siglo pasado surgan dos corrientes psicolgicas de gran importancia: el
conductismo en Estados Unidos y la Gestalt en Alemania. Concretamente en 1912 en la
Universidad de Berln un profesor, Max Wertheimer (1880-1943) y dos discpulos entu-
siastas y convencidos, Wolfang Kolher (1887-1967) y Kurt Koffka (1886-1941 ), explora-
ban el fenmeno del movimiento aparente o fenmeno "phi ", que se refiere a la expe-
riencia perceptual del movimi ento que se da cuando una serie de rayos luminosos se pro-
yectan uno tras otro. Como ocurre en los anuncios luminosos de nen, o en las pelculas y
enfrentaban la imposibil idad de identificar las sensaciones elementales que asociadas
producan el efecto. Cuando el suj eto vea movimiento, no estaba asociando imgenes fi-
j as, cuando vea una pelcula no se preguntaba que fotografas la produca; de hecho vea
realmente movi miento y cine, el hecho psicolgico no corresponda al hecho fsico di -
seccionado en elementos. Sino a una cualidad especfica: la gestalt. Esta es la esencia
del pensamiento gestaltista, la diferencia entre la realidad y la percepcin que hacemos
de ella, vemos la influencia fenomenolgica y por tanto de Brentano y Klpe en esta pos-
tura.
Gestalt no se refi ere a un objeto o una cosa; se refiere a la forma, la estructura dinmica, la
configuracin peculiar que le damos al objeto, que no puede ser expl icada reduci ndola
a sus elementos. Apareci con los estudios del fenmeno " phi " un dato experimental y
una explicacin que suponan el rechazo contundente del anlisis asociacionista y a la
aproximacin estructuralista que entenda la estructura como aadido.
Wertheimer y sus colegas atribuyeron las experiencias preceptales del tipo de las del
movi miento aparente a la forma en que el cerebro organiza el f lujo perceptual.
Los psiclogos de la gestalt rechazaban total y radicalmente las teoras atomistas y las aso-
ciacionistas de la conciencia. Considera la experiencia consciente como fenomnica, los
objetos de la experiencia son fenmenos que se nos presentan como todos significativos,
estn dotados de una configuracin, no es posible descomponerlos sin desvi rtuarl os: por
ejemplo no podemos escuchar las notas de una meloda separadas, dejara de ser esa me-
loda o no podemos entender un j uego de ajedrez si nicamente vemos la cuarta parte
del tablero.
4.2 PRINCIPIOS, MTODOS DE LA GESTALT
Por todo lo antes dicho, el anlisis emprico no es recomendable. A partir de esta postura
proponen los siguientes dos princi pios que son la base de sus posteriores planteamientos:
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1. Principio de totalidad. El fundamento primario de nuestra experiencia no lo
constituyen los elementos aislados, por el contrari o la parte est en funcin del todo y
el todo es ms que la suma de las partes.
2. Principio de Isomorfismo. Expresa que existe una relacin de correspondenci a
biunvoca entre procesos psquicos y fi si olgicos: a cada elemento de un proceso
f isiolgico corresponde uno psqui co, afirmaban as su apuesta por la uni dad
mente-cuerpo.
Adems de principi os t ericos como los mencionados hicieron propuestas metodolgicas
como:
El anli sis fenomenolgico experimental. Los gestaltistas se asuman cientficos y
experimentalistas, pero con la condi cin de estudiar fenmenos totales y no elementos
sensoriales aislados, proponen una descripci n precisa de la experiencia f enomnica y
el control de las condiciones obj etivas y subjeti vas en que aquella se produce.
Experimentos en situaciones naturales. Frente a los experimentos en laboratorios,
arti fi ciales, aislados y reduccionistas, preferan situaciones naturales que se
desarrollaban en ambientes y situaciones reales.
Con los princi pios sealados y su metodologa holstica, a partir de 1920 f ueron capaces
de establ ecer programas de investigacin a seguir, orientados al descubrimiento de leyes,
leyes que deberan ser independientes de los aprendizaj es previos y que son factores de
agrupacin u ordenamiento de estmulos en estructuras simples y conocidas, pero con un
significado para el suj eto. Como otras leyes, no hacen sino expresar regularidades en la
organizacin perceptiva que obedecen a los principios general es de t otalidad e isomorfi s-
mo, algunas de estas leyes son:
La ley de proximidad. Se tiene la tendencia a agrupar los est mulos prximos entre si,
Por ej emplo: Tendemos a agrupar los rectngulos verticales, como pertenecientes al
mismo conjunto, y no los hori zontales que estn ms distantes.
D
D
D
D
D
D
CJ
D
CJ
Ley de la semejanza. Se tiene la tendencia a agrupar estmulos semej antes entre s, por
ej emplo: Tendemos a agrupar rectngulos con rectngulos y valos con valos.
D O D e:::>
D O D e:::>
D O D e:::>
O O D e:=::>
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ley de la clausura o cierre. Tenemos la tendencia a que las figuras inacabadas o
incompletas, percibi rl as como si estuvieran acabadas y cerradas, por ejemplo: las dos
figuras que observamos no son un triangulo y un cuadrado, por que no estn cerradas,
pero las percibi mos como tal es.
4.3 PROCESOS PSICOLGICOS INVESTIGADOS POR lA
GESTALT
Los gestaltistas no slo se interesaron por la percepcin, aplicaron sus principios y leyes al
aprendizaje, y el pensamiento. Wertheimer interpret en trminos gestlticos cuesti ones
relacionadas con diversos procesos cognitivos especialmente, acerca del pensamiento y la
solucin de problemas y elabor la hi ptesis sobre el llamado pensamiento productivo
que ocurre cuando el sujeto comprende el problema y es capaz de ser creativo e inten-
cional. Esto es diferente del pensamiento reproductivo que slo copia y repite si n ni nguna
comprensin. Los mismos principios que hemos visto que se aplican a la percepcin se
generalizan para expl icar procesos cogni tivos ms complejos y lo hace, por tanto, de ma-
nera estructural, alejados de los mecanicismos y reduccionismos.
Relacionados con los trabajos de Wertheimer acerca del pensamiento, Kohl er desarroll o
la postura gestaltista acerca del aprendizaj e y la inteligencia animal como una alternativa a
las interpretaciones mecanicistas que se desarrol laban especialmente por Thorndike en
los Estados Unidos. Como describen Tortosa y Civera (2006) Khler llev a cabo sus in-
vestigaciones con siete chimpancs llegados a Teneri fe desde Camern a comienzos de
1913. Al l, la Academia Prusiana de Ciencia haba fundado una estacin experimental
para la i nvest igacin de antropoides, de la que Khler fue nombrado director. Llego a Te-
nerife en 1914, prolong su estancia hasta 1920 debido a la guerra mundi al.
Su inters gi raba en torno a la manera en que esos si mios abordan problemas cuya solu-
cin requiere cierta modificacin o como lo llaman los gestaltistas, reestr ucturacin de
los elementos presentes. Siguiendo la descripcin de Cardner (1987), por ejemplo para
alcanzar un pl tano haba que poner una caj a sobre otra, o ensartar dos varas o reorgani-
zar de alguna manera el campo ante el que se encontraba el animal, Kohler comprob
que las expl icaciones corri entes en trmi nos de ensayo y error resultaban insuficientes
para dar cuenta del comportamiento de los simios en esta situacin. Mas bien parece
acontecer un proceso semejante al de los humanos; el chimpanc se detiene a reflexionar
y luego, como acometido por una inteleccin sbita, pona una caja sobre otra o ensarta-
ba las varas. De acuerdo con Kohler el chi mpanc reestructuraba el campo que se pre-
senta ante el y actuaba gracias que haba tenido un insight o aprendizaje sbito. El
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aprendizaje por insight lleva a una tpica interpretacin gestaltista, basada en las teoras
del campo: en una situacin problemtica la solucin al problema no llega de forma aza-
rosa, tras muchos intentos infructuosos, si no que sobreviene de forma sbita, a modo de
intuicin repentina, (se te prende el foco). Para Kohler los monos y las personas hacen un
insight, tienen un aprendizaj e sbito cuando cierran el campo y comprenden, no es por
ensayo y error.
El impacto que ha tenido la psicologa de la gestalten la psicologa contempornea, es im-
portante aunque indirecto. Sus efectos sobre la actual Psicologa cognitiva son claros, en
los principios que se estudian, lo holstico, lo fenomenolgico, etc. En la Psicologa aplica-
da especialmente en campos relacionados con la percepcin sus aportaciones son reco-
nocidas. Hoy es difci l encontrar teoras acerca del diseo grfico, visual o la arquitectura
que no contemplen al menos como referencia las ideas de la Gestalt, As mismo su im-
pronta ha generado sistemas teraputicos y didcticos basados en el insight y la reestruc-
turacin del campo como base para el cambio personal.
La mayora de los psiclogos contemporneos reconocen la importancia histri ca de la
gestalt, pero no se adhieren a ella como teora que explique de manera cientfica los pro-
cesos psicolgicos bsicos. A continuaci n revi saremos algunas de las ms importantes
teoras cognitivas contemporneas y veremos el impacto de la gestalt sobre ellas.
4.4 LA INTELIGENCIA Y SU MEDIDA
Durante la pri mera mitad del siglo pasado, no slo surgen explicaciones tericas acerca
de los procesos cognitivos, tambin aparecen tcnicas y metodologas que pretendan
medir diversos procesos internos, especialmente la memoria y la inteligencia.
Un antecedente de este inters por medir procesos psicolgicos es el de Francis Galton
(1822-1911 ), un cientfico de gran creati vidad. Realiz investigaciones y aportaciones en
muy vari ados campos, pero quiz lo ms sobresaliente fue su inters por la medida, as
como su afn por descubrir las diferencias entre los individuos. Esto lo llev a demostrar
por primera vez que el patrn de las huellas digi tales es exclusivo de cada individuo. Su
mtodo fue adoptado por Scotland Yard y por todos los departamentos de polica del
mundo. Una de las aportaciones de Galton ms relevantes para la psicologa, fue el con-
cepto de correlacin, como una forma de determinar matemticamente la relacin entre
dos variables.
Francis Galton es recordado por sus contribuciones a cienci as tales como la biologa, la
tecnologa, la geografa, la estadstica, la meteorologa y la psicologa entre otras, aplic
sus principios a numerosos campos, principalmente al estudi o del ser humano y de las di-
ferencias individuales. Primo de Charles Darwi n, realiz la mayora de sus investigaciones
por su cuenta, no ejerci la docencia universitaria.
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Publ ic ms de 300 trabajos. Su libro ms famoso fue El genio
hereditario donde defenda que genio y talento, a menudo, se
heredan. Fue nio prodigio. A los 4 aos ya era capaz de leer
cualquier libro en ingls, di stingua entre sustantivos, adjetivos y
verbos en textos lati nos, saba un poco de f rancs y ya saba ha-
cer multi plicaciones sencil las.
Las investigaciones de Galton fueron fundamentales para la
constitucin de la ciencia de la estadstica que es una rama de la
matemtica que se refiere a la recoleccin, estudio e interpreta-
ci n de los datos obtenidos en un estudio. F. GALTON
En 1869 mostr que la capacidad mental variaba segn una curva en forma de campana
tal y como Adolphe Quetelet (1796-1874) haba demostrado que lo mismo suceda con
las mediciones fsicas. Hoy hablamos de la campana de Gauss que es la representacin
grfi ca de la distribucin de probabi li dad que con ms frecuencia aparece en estadstica y
teora de probabi lidades. Invent la mquina Quincunx, un instrumento para demostrar
la ley del error y la distribucin normal , tambin descubri las propiedades de la distribu-
cin normal bivariada y su relacin con el anlisis de regresin. Invent el uso de la lnea
de regresin, siendo el primero en explicar el fenmeno de la regresin a la media, que es
la tendencia de una medicin extrema a presentarse ms cercana a la media en una se-
gunda medicin. La regresin se utiliza para predeci r una medida basndonos en el co-
noci miento de otra.
En 1888, introdujo el concepto de correlacin. Se considera que dos variabl es cuantitati-
vas estn correlacionadas cuando los valores de una de ellas varan sistemticamente con
respecto a los valores homnimos de la otra: si tenernos dos vari ables (A y B) existe corre-
lacin si al aumentar los valores de A lo hacen tambin los de By viceversa. La correlacin
entre dos vari ables no impli ca, por s misma, ninguna relacin de causalidad.
La dicotoma entre herencia y medi o ambiente o entre innatismo y aprendizaj e fue enun-
ciada por primera vez por Galton en la forma Nature/Nurture. Galton destacaba que la
propia naturaleza o conjunto de dotaciones innatas del individuo era un factor determi -
nante del xito en la vi da. Para demostrarlo, est udi a una serie de hombres eminentes.
Comprob que los padres que presentaban caractersticas sobresalientes tendan a tener
hijos con iguales caract ersticas, y pens que esto poda explicarse fundamentalmente en
funcin de la naturaleza y no de la cri anza. Con el objeto de someter a anlisis los datos
por l recogidos, contrat al matemtico Kart Pearson inventor de un procedi miento de
anlisis estadstico descriptivo denominado Coeficiente de correlacin, util izado en di-
versas situaciones de i nvestigacin.
En la obra de Galton relacionada con la psicologa destaca su aseveracin de que la he-
rencia i mporta ms que el medi o. Aunque esta concepcin general fue perdiendo popu-
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lari dad entre los cientficos de la conducta a lo largo del siglo XX, en los ltimos tiempos
ha recobrado alguna vigencia.
Psicologa Diferencial
A Galton se le considera como el padre de la psicologa diferencial, disciplina que se ocu-
pa genricamente del estudio de las diferencias individual es para la descri pcin, predic-
cin y explicacin de la variabil idad interindividual, intergrupal e intraindividual en reas
psicolgicas relevantes, con respecto a su origen, manifestacin y funcionamiento.
Centr su inters en el estudio de las diferencias individuales de las capacidades huma-
nas, siempre desde una perspectiva adaptativa y biolgica. Para ell o, se enfoc al estudi o
de los procesos mentales simples, esto se opona a las ideas psicolgicas que ms difusin
tenan en su poca: las de Wilhelm Wundt cuya psicologa general, que se ocupaba del
estudio de lo que tenemos los seres humanos en comn; la psicologa general usa el m-
todo experimental (de ah que tambin se la conozca como psicologa experimental), ba-
sndose en el paradigma E-R (estmul o-respuesta), mientras que la psicologa diferencial
usa el mtodo correlacional, con el paradigma R-R.
Galton tuvo un fuerte impacto y seguidores. Uno de ellos f ue el estadounidense james
McKeen Cattell (1860- 1944). Segn nos lo relata Santa mara (2001 ), Cattell haba estu-
diado con Wundt y se doctor en Leipzig, pero en un viaj e a
Inglaterra qued impresionado por las investigaciones de Cal-
ton y se dedic medi r y correlacionar todo lo que se poda me-
dir. Su mayor inters era acumular datos referentes a capacida-
des humanas y pretenda encontrar correlaciones entre ellas.
Cattell pensaba que medidas como el tiempo de reaccin, la
percepcin de colores, podan correlacionar con el rendimi en-
to acadmico. Cuando intent probar esto, se encontr con
correlaciones muy bajas, lo que induce a pensar que no se trata
de aspectos distintos de las mismas capacidades. En Norteam-
ri ca James Cattell impuls la psicologa diferencial con la apli-
cacin a su estudio de los tests mentales (i nventados en Francia James McKeen Cattell
por Alfred Binet). (1860-1944)
Representante de la llamada escuela ameri cana en psicologa estuvo muy influido por el
enfoque experimental de Wilhem Wundt, por la practicidad de Franci s Galton y por el
funcionalismo norteamericano.
Tras estudiar en el laboratorio de Wil helm Wundt, en Leipzig, volvi a Estados Unidos, a
la Universidad de Columbia. All se dedic al estudio de las capacidades humanas a partir
de lo que llam test mental. Cattell no invent los tests (ese crdito le corresponde a
Alfred Binet), pero s que les dio nombre. El movimiento de los tests mentales alcanz
15
gran impulso, bajo su conduccin, primero en Estados Unidos y posteriormente en otras
latitudes.
Para J. M. Cattell los tests mental es eran sistemas normalizados cuya virtud era dotar al
quienes los empleaban de informacin objetiva respecto del rendimiento de las personas
en tareas-tipo. Centr su inters en el estudio de las diferencias entre indivi duos basndo-
se en las respuestas que daban a los tests. As, a diferenci a de su maestro Wundt, Cattell
no crea en la introspeccin como mtodo de estudio, con lo que slo se basaba en datos
observables. impuls el establecimiento de la psicologa como profesin, ya que defendi
esta vertiente sin olvidar nunca que deba ser cientfica para tener validez.
Los tests psicolgicos o pruebas psicolgicas son instrumentos psicomtricos que tienen
por objeto medir o evaluar una caracterstica psicolgica especfi ca, o los rasgos generales
de la personalidad de un indivi duo. La j ustificacin terica de la evaluacin mediante el
uso de test psicolgicos, es que el comportamiento individual que los reactivos de la prue-
ba provocan es valorado en mayor o menor medida en comparacin estadstica o cualita-
tiva con el de otros individuos sometidos a la misma situacin experimental, con lo que se
da l ugar a una determinada clasificacin del sujeto, a la vez que este comportamiento es-
pecfico ante determinado reactivo debe representar lo ms fielmente posible el funcio-
namiento del sujeto en situaciones cotidi anas donde la capacidad que se est eval uando
se pone en ej ecucin real.
lA APARICIN DE LOS TESTS DE INTELIGENCIA
Las invest igaciones desarrolladas sobre los tests mentales de Cattell como vimos, haban
demostrado que las apti tudes que medan no tenan mucha relacin unas con otras. Ade-
ms no eran buenos predictores del rendimi ento acadmico. El momento clave para el
desarrollo de los tests mentales se produjo cuando hubo necesidad, a princi pios del siglo
pasado, de identificar alumnos entonces llamados dbil es mentales, A principio del siglo
XX, Europa entraba en cri sis econmica y no se poda tener en las escuelas a todos los ni-
os. Haba que seleccionar a aquellos que realmente aprovecharan, haba que buscar
una manera de separar a los que s aprovecharan sus estudios de aquellos que no lo ha-
ran. En Francia esta tarea se le encomend a Alfred Binet (1857-1911 ). El punto de vista
de Binet sobre la psicologa no fue el de un psiclogo experimental, sino ms bien el de
un investigador sobre diferencias individuales. A su enfoque Binet le llam: psicologa in-
dividual.
La ola francesa
Alfred Binet (185 7-1911 ) fue un pedagogo y psiclogo francs. Se le conoce por su esen-
cial contribucin a la psicometra. Se le considera el padre de los t est de inteligencia. Hijo
16
de un mdico y de una pintora, Alfred Binet naci en Ni za el
11 de julio de 1857. Al final de sus estudios secundarios, i ni cia
estudios de derecho, medicina y cienci as naturales.
Binet se casa en 1884 con la hija del embriol ogista Balbi ani e
inicia sus estudios de ciencias naturales en la Sorbona baj o la
direccin de su suegro. Thodule Ribot le anima para que pro-
siga sus estudios en el t erreno de la psicologa, trabaja con Jean
Martin Charcoten el Hospital de la Salpetriere en el que la hip-
nosis y la sugestin estn siendo nuevos t emas de experi menta-
cin.
El nacimiento de sus dos hijas, Madeleine (1885) y Alice (1888), le proporciona un tema
de estudio. Conoce en 1890 a Henri Beaunis que haba creado el laboratorio de psi cofi-
siologa de la Sorbona en 1889.Thodore Simon, psiquiatra interno en la colonia de Pe-
rray-Vaucluse, en 1892 establece contactos con l, con respecto a los nios "anormales"
de los que se encarga. Se inicia un fructfero trabajo conjunto.
En 1894, Alfred Bi net f unda junto a Henri Beaunis la revista L'anne psychologique . Al
ao sigui ente, ll ega a ser director del laboratorio de psicofisiologa en sustitucin de H enri
Beaunis, el creador de los primeros estudios sobre la inteligencia, inici sus estudi os de
psicologa hasta los 3 7 aos de edad.
La identificaci n de los alumnos con defi ciencias de aprendizaje fue, de acuerdo a lo di-
cho, el principal objeti vo para el desarrollo de
los tests de inteligencia. La primera versin de
la Escala mtrica de inteligencia de Binet fue
publicada en 1905 y fue firmada por el propio
Binet y su colaborador Theodore Simon. El test ""
de Binet-Simon fue perfeccionndose con el
tiempo para ser aplicado a un rango mayor de
edad del que ori ginalmente haba sido disea-
da y que era para nios entre 6 y 9 aos, as
como para aumentar su consistencia interna.
Con la aplicacin masiva de su test, Binet y Si-
mon llegaron a la concl usin de que el 7% de
las personas podan clasificarse como dbi les
mentales. Esta clasificacin fue posible gracias
al concepto que haba introducido Binet a la
psicologa de edad mental. Por ejemplo si un
nio de 8 aos obtena en el test la puntuacin
media de los nios de 6 aos, se de deca que
su edad mental era de 6 aos.
17
fJlj,. .. l J: .. o\.....IU i.,.LJ:...6......;..,1
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2. :c... :<!1<..,....
.h.,: 1 ; ..... ftt <l.tau l.1r.
. .
A solicitud del gobierno francs en 1905, Alfred Bi netpublic la escala mtrica de la inte-
ligencia que haba elaborado junto con Thodore Simon. El objetivo de esta escala era
medir el desarrollo de la i nteligencia de los nios en funcin de su edad (edad mental). En
los aos siguientes, propuso mejoras. Este trabajo fue el punto de partida para muchos
otros tests, en especial el Coeficiente de Inteligencia.
Binet comprob que no se poda evaluar la inteligencia midiendo atributos fsicos, como
el tamao del crneo, la fuerza con que se aprieta al cerrar el puo, etc. Rechaz, pues, el
mtodo biomtrico por el que abogaba Sir Francis Calton, proponiendo en cambio un
mtodo de ej ecucin en el cual la inteligencia se calculaba sobre la base de tareas que
exigan comprensin, capacidad aritmtica, dominio del vocabulario, entre otras.
Binet introdujo adems el concepto de edad mental, o capacidad promedio que se supo-
ne posee un individuo y en parti cular un ni o) en una edad determinada. Este concepto
llev ms adelante al de cociente de inteligencia. Uti liz un criterio estadstico para medir
la intel igencia y le llam Cociente de Inteligencia (CI), que se calcula dividiendo la edad
mental entre la edad cronolgi ca y multiplicando por cien.
Estas contribuciones hacen que sea considerado como uno de los pilares de la psicologa
diferencial. Junto con Victor Henri publ ic un artculo en 1895 (La psycologie individue-
/le) en el que presentaba esta naciente disci plina y proponan su objeto de estudio. Alfred
Binet muri a causa de una congestin cerebral el 28 de octubre de 191 1.
El psiclogo estadounidense Lewis M. Terman (1877-1956) fue qui en adapt el test de
Bi net para los estudiantes de Estados Unidos. El test pas a llamarse Stanford-Binet, por la
universidad en que fue desarrollado y fue publicado en 1916. Desde entonces, las nuevas
versiones del test Stanford-Binet estn entre las pruebas ms uti lizadas en todo el mundo.
Terman es tambin conocido por haber acuado uno de los trminos ms populares de la
psicologa: el coeficiente de inteligencia. Como se mencion antes, el Cl es una forma de
expresar el nivel de inteli genci a de una persona, con un slo nmero. Resulta de divi di r la
edad mental por la edad cronolgica y multipli car el resultado por cien.
La medida de las capacidades mentales, particularmente la inteligencia, supuso una am-
pliacin del mbito de apl icacin de la psicologa. La posibilidad de establecer una med i-
da fi able que pueda predecir el rendimiento acadmico de las personas, ha demostrado
su utilidad.
4_5 LAS PRINCIPALES APORTACIONES PARA El DESARROLLO
DE LA PSICOLOGA COGNITIVA: PIAGET, VIGOTSKY Y El
PROCESAMIENTO HUMANO DE INFORMACIN
LA EPISTEMOLOGA GENTICA DE }EAN PIAGET. El bilogo y epi stemlogo J. Piaget
(1896-1980) es uno de los cientficos de ms influencia en la psicologa. Hered su
18
vocaci n intelectual de su familia. Su padre, fue importante profesor de li teratura me-
dieval. Piaget describi a su padre como un hombre de espritu escrupuloso y crtico a
quien no le gustaban las generalizaciones apresuradas. Piaget desde temprana edad
abandon los juegos propios de su edad, inicindose en el trabajo cientfico. Durante
su infancia fue muy aficionado a las ciencias naturales, aficin que no lo abandon du-
rante toda su vida; su inters se diriga principalmente a los fsiles, los crustceos mari-
nos y las aves. A los 11 aos, al observar un gorrin albino en un parque de su ciudad,
Neuchatel , escribi un artculo y lo envi a una revista de historia natural: fue publicado
para jbilo de Piaget.
A los 20 aos (Garca 1989), publi c un texto llamado "esbozo de un neopragmatismo"
en el cual si bien era una obra de j uventud, contena una idea que iba a defender toda su
vida: Toda accin implica una lgica. La inquietud cientfica de Piagetse diriga a buscar
establecer una vinculacin entre los aspectos biolgicos, mentales y sociales.
A los 22 aos obtiene su doctorado en ciencias naturales (Medi na 2007). Los intereses del
joven Piaget iban dirigidos a la zoologa, la embriologa, la geologa, la qumica, la mate-
mtica y la filosofa, aparentemente lejos de la psicologa. Sin embargo esto fue por razo-
nes que tenan que ver con las limitaciones de la universidad de su ciudad. En cuanto
pudo i r a una universidad ms grande, la de Zurich con laboratorios de psicologa, le fue
posible integrar su visin biolgica y filosfica con la psicologa.
Su formacin como bilogo y su i nters epistemolgico expl ican en gran medida el que
su bsqueda cientfica estuviera di rigida hacia una Epistemologa Gentica. Hac ia el
descubrimiento del origen y desarrollo de la inteligencia. La epistemologa es una rama
de la filosofa que entere otras cosas pregunta, kmo adquirimos el conocimiento? De
ah el nombre de su teora.
La visin biologicista de Piaget lo gu para aproximarse a estudiar l a inteligenci a, concep-
tualizndola (al igual que otras estructuras cognitivas), como rgan o de adaptacin biol-
gica, en forma similar a la mano o el ojo.
Para Piaget la inteligencia corno cualqui er otro rgano corporal, es adaptable y, como tal,
tambin presenta los procesos de organizacin y adaptacin. El primero se refiere a que
todo ser vivo requiere de una cierta organizacin para poder subsistir. Los animales po-
seen una estructura determinada que es, precisamente, la que les permite alimentarse,
aprovechar los nutrientes, desplazarse, dormir, etc. La adaptacin es un proceso que de-
manda cierto t ipo de organizacin, para lograr una mejor conformacin al medio. Para
Piaget, es menester precisar las relaciones que existen entre el organismo y el medio para
poder entender sus relaciones con la vida en general. Cuando se presupone que la i ntel i-
gencia es un caso particular de adaptacin biolgica, se est presuponiendo que es, esen-
cialmente, una organizacin y que su funcin consiste en estructurar el universo como el
organismo estructura el medio inmediato. El organismo se adapta construyendo material-
19
mente formas nuevas para reinstalarlas en la naturaleza, mientras que la i nteligencia pro-
longa esa creacin construyendo mentalmente estructuras susceptibles de adaptarse a las
del medio.
DE LA LGICA A LA ACCIN
Desde el punto de vista que estamos describiendo, nuestros conocimientos no provienen
nicamente ni de la sensacin, ni de la percepcin, si no de la totalidad de la accin con
respecto a la cual la percepcin, solo constituye una funcin de sealizacin. Lo caracte-
rstico de la inteligencia no es el contemplar sino el transformar. El mecanismo bsico
con que trabaja la intel igencia son las llamadas operaciones, las cuales consisten en accio-
nes interi ori zadas y coordinadas en estructuras.
Si la inteligencia permite al ser humano conocer a una profundidad distinta de la que lo
pudieran hacer cualquier otro animal, esto ocurre por que somos capaces de concebir los
objetos de la realidad como unidades independientes de la actividad del propi o suj eto y
tambin cuando dichos objetos estn si mblicamente representados en la mente del su-
j eto, siendo el lenguaj e la estructura simblica por excelencia.
PRINCIPIOS GENERALES: LA ADAPTACIN. La influencia de la biologa en Piaget es
clara, el nos ofrece una perspectiva del desarroll o humano que va desde lo biolgico. Par-
tiendo de los refl ej os hasta su cri stalizacin en el pensamiento abstracto, su psicologa
consiste en un conj unto de estudios que anal izan la evolucin del intelecto desde el naci -
miento (periodo sensomotri z), hasta el surgimiento del pensamiento conceptual en el
adolescente (periodo de las operaciones formales). El punto de vista psicogentico consi-
dera los diversos estadios del desarrollo desde dos perspecti vas fundamentales: Una pers-
pecti va continua a travs de todo el desarrollo y una perspecti va discontinua. La primera
t iene que ver con el proceso de adaptacin siempre presente en los dos procesos bsicos
que expli can el desarrol lo, la asimilacin y la acomodacin. La segunda se expresa en lo
que Piaget denomina estructuras.
Las estructuras discontinuas (Garca 1989), tienen su origen en la accin cont i nua
del proceso de adaptacin, que empuja al nio a desarrollar estructuras cada vez
ms complejas, que le permit en entender y manejar el mundo en que vive. Las inva-
ri antes funci onales, asimil acin y acomodaci n, tienen su origen en estructuras
biolgi cas y buscan mantener un equilibrio entre si. En ciertos momentos del desa-
rrol lo existe un claro predomi nio de la asimil aci n (usar conocimi entos previos para
responder a la nueva informacin), sobre la acomodaci n (construir nuevas estruc-
turas para poder responder a la informacin). El j uego por ej emplo, es una si tuacin
regida por la asimil acin, mi entras que en la imit acin el mecani smo fundamental es
la acomodacin.
20
En un principio, la asimil acin y la acomodacin son procesos poco diferenciados uno del
otro, conforme avanza el desarrol lo, al construir las primeras estructuras, la diferencia en-
tre ambos conceptos es clara. En sus comienzos, la asimilacin es, esencialmente, la utili-
zacin del medio ext erno por parte del nio con el propsito de reafirmar sus esquemas
hereditari os o de impulsar las estructuras adqui ridas. En estos niveles iniciales del desarro-
llo, el mundo no aparece ante el nio como integrado por objetos permanentes, por lo
que actividades tales como la succin o la visin, requieren de acomodacin a la realidad
exterior.
Conforme el nio empieza a percibir objetos permanentes, le surge la idea de que las
cosas no dependen de la accin propi a y paulatinamente empieza a ubi car al yo como
una parte del todo. De tal modo, el yo toma conciencia de si mismo, por lo menos en su
accin prctica y se descubre como causa entre las causas y como objeto sometido a las
mismas leyes que otros objetos.
En un principi o la asimilacin y la acomodacin se oponen entre si . La asimi lacin tiende
a someter el medio al organismo, mientras que la acomodacin somete al organismo a las
restricciones del medio, este antagonismo inicial debe ser transformado con base e n las
estructuras cuyo papel es el de coordinar este proceso. El resultado final debe ser el equi-
librio.
EQUJLIBRACJN. Segn Pi aget, la vida de los organismos consiste en un proceso de
equi libracin creciente de homeostasis entre ell os y su correspondi ente ambiente. Por un
lado los seres vivos desarroll an diversas estructuras extremidades, ojos, estmago, etc-
que han de encontrarse armnicamente articulados entre si para procurarles la supervi-
vencia. La adaptacin de los organi smos al medi o y la organizacin interna que el xito de
dicha adaptacin exige, no son sino las dos caras de la misma moneda. Si observamos el
proceso de equilibracin desde el exterior, nos encontramos con un esfuerzo adaptati-
vo que se resume en el equilibrio, siempre inestable pero suficiente para la supervivencia,
entre un proceso de asimilacin de la realidad exterior a las estructuras del organismo y
otro proceso de signo contrario, pero siempre correlativo, la acomodacin de las estruc-
turas al medi o.
Los desequili brios que puntual y continuamente se producen, mueven al organismo i nce-
santemente, en un movimiento de reaccin circul ar, hacia nuevos estadios de organiza-
ci n que tienden a restablecer la articulacin entre las partes y el t odo. El desarrollo se da
por la bsqueda del equilibrio. La nueva informacin produce desequilibrio, el organis-
mo trata de asimil ar esta nueva informacin, si lo logra se restablece el equili brio, si no es
necesario realizar una acomodacin para recuperar la homeostasis, como vemos en la si-
guiente figura:
21
Asimilacin
Equilibrio
Acomodacin
El desarrollo intelectual entonces se debe a la constante adaptacin de situaciones que
significan una perturbacin de las estructuras existentes, el resultado ser una construc-
cin nueva. Una estructura dada implica siempre una exigencia de superacin. La estruc-
tura, no es ms que una integracin equili brada de esquemas.
Piaget organi za su concepcin del desarrollo y plantea las etapas intelectuales por las que
pasara el nio de acuerdo a las estructuras que va formando, el orden de las estructuras es
invariante y se alcanzan a una edad aproximada, (En la materia Teora Psicogentica
Constructivista, del 2semestre conocers las caractersticas de las etapas del desarrollo
intelectual segn Piaget). Las etapas del desarroll o intelectual que propone Piaget son: de
los O a los 2 aos etapa sensorio motora, de los 2 a los 6 o 7 aos, etapa preoperacional, de
los 7 a los 11 o 12 etapa de las operaciones concretas y finalmente de los 12 en adelante
etapa de las operaciones formales.
Como puedes darte cuenta, Piaget realiz grandes aportaciones para comprender el de-
sarroll o intelectual, pretendi mostrar ella manera en la que el ser humano transita inte-
lectualmente, desde su nacimiento hasta la adultos.
A continuacin estudiaremos un psiclogo que teniendo grandes semejanzas con Pi aget,
especialmente respecto al inters en la gnesis del conocimi ento, difiere en relacin al
mtodo para hacerlo, se trata del enfoque sociohistrico de Lev Vigotsky.
VIGOTSKY Y LA PSI COLOGA SOCIO HISTRICA
Inmediatamente despus de la revolucin de octubre de 191 7 en Rusia, se crea la Unin
Sovitica y se ini cia el desarroll o de una psicologa aislada del resto del mundo, casi todo
lo que se hacia fuera de la Unin Sovitica se consideraba idealista y burgus contrario a
los planteamientos marxistas que deba ser materialista y proletario. Lo ms importante
para los lderes comunistas que haban tomado el poder, fue reducir a cero el idealismo
burgus en todas las reas de conocimi ento instando a los psiclogos a trabaj ar en la di-
22
reccin de una psicologa abi ertamente materialista. En este contexto se desarrolla la vi-
sin psicolgica desarrollada por Vigotsky.
Lev Semi novi ch Vigotsky naci, segn el antiguo calendari o ruso, el S de noviembre de
1896 en Bielorrusia, perteneciente a una familia j uda ri co y culto. Accedi a los estudios
superiores por las posibilidades que abri la revolucin, a los que uni una formacin
personal enciclopdica y un abanico de intereses diversos. Entr a la psicologa como un
iluminado, produjo durante diez aos una obra descomunal y sali de la vida j oven para
ser olvidado durante casi medio sigl o. Su trabajo dentro del marxismo y la filosofa mate-
rialista dialctica causa rechazo durante el estali nismo poca en que predomin un mate-
ri alismo vulgar y estrecho.
Al triunfar el material ismo dialctico, como filosofa oficial en la Unin Sovitica, muchos
psiclogos de manera oportunista pretendieron elaborar una psi cologa marxista, pero
nicamente haciendo ci tas de Marx y Engels sin entender a plenitud la concepcin dia-
lctica, Vigotsky en cambi o, fue capaz de concretar las ideas sociales y f ilosficas de Marx
y Engels en conceptos psicolgicos que permitieron explicar al ser humano como un ser
histrico soci al, de retomar del marxismo pero i ntegrndola a la psicologa, el postulado
de que son las condiciones material es de vida las que determinan la conciencia, y no al
contrario, As mismo tom las propuestas de Federico Engels referentes a la importancia
del t rabaj o y las herramientas t ransformar el ambiente y no slo adaptarse pasivamente a
l. Vigotsky (Medina 2007) extendi esta nocin de herramienta como mediacin entre
el ser humano y su ambiente, al empleo de los smbolos especialmente las palabras, como
instrumentos de medi acin de la conciencia. Consideraba que exi sta una semejanza fun-
cional entre l as herrami entas fsicas y las herramientas simblicas de la conciencia las pri-
meras se orientan hacia el medi o externo y las segundas hacia el interior. En este sentido
el ser humano, para resolver problemas, emplea los instrumentos simbl icos, como el
lenguaj e, que se compone de signos lingsticos.
EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGA PARA VIGOTSKY
Este autor defi ne la conciencia como el autntico obj eto de estudi o de la psicologa, pero
para el la conciencia no es una entidad abstracta ni metafsica, sino que es el resultado de
las transformaciones dialcticas de la materia. Es la propiedad de la materia ms altamen-
te organizada, que es el cerebro. A nivel ontogent ico se desarrolla en el contexto de las
relaciones sociales (trabajo, lenguaj e, etc.), se enriquece y desarroll a esta capacidad por-
que el sustrato material que lo sustenta, que es el cerebro, est dotado de una enorme
plasti cidad y adaptabilidad que permite que las experi encias socioculturales de la perso-
na generen nuevas conexiones cerebrales entre las distintas zonas corticales. Hay que re-
cordar que la psicologa sovitica despus de la revolucin, estaba ori entada a la transf or-
maci n social en todos los mbitos laboral, educaci onal, etctera, para lograr esto defi en-
de la li bertad de la accin humana ya que, basndose en El capital de Marx, el homb re se
23
distingue de la araa y de la abeja cuando trabaja, por que es capaz de concebir la activi-
dad antes de que sea ejecutada, y por tanto puede elegir los medios y elaborar planes de
accin, antes de que la accin le conduzca inexorablemente y de una manera automtica
a un fin como es el caso de la conducta instintiva de los animales.
Vigotsky comparte con Piaget la idea del desarrol lo segn estadios cualitati vamente dife-
rentes. No obstante, para Piaget, las condiciones fundamentales del trnsito de un estadio
al siguiente hay que buscarl o tanto en la maduracin biolgica como en la construccin
de estructuras cognoscitivas. Mientras que, para Vigotsky, la razn del cambio est en la
elaboracin por parte del sujeto de un nuevo instrumento dialcticamente significativo y
que el sujeto utiliza a partir de ah, su relacin con el medio. La tesis del instrumento
como elemento clave del desarrollo es fundamental dentro del pensamiento marxista.
Para entender la influencia del marxismo en Vigotsky, sealaremos cuatro premisas mar-
xistas y cmo las tom este autor en su teora.
1. El efecto disti ntivo de la actividad humana no es la adaptacin al medio, sino su
transformacin. El ser humano rompe con la escala evol utiva de los animales porque
modifica su ambiente. Al mismo tiempo que transforma la realidad se hace a si
mismo. Este movi miento define el carcter activo del hombre sobre su ambiente y el
efecto doble de esta accin, sobre el ambiente y sobre si mismo.
2. La actividad transformadora del hombre est mediada por instrumentos. La
actividad humana se caracteriza para cualqui er observador por el uso de
herramientas. El dominio de los instrumentos permite trascender la herencia
biolgica. Los seres humanos elaboran instrumentos no solamente para modificar el
ambiente; tambin elaboran instrumentos para controlar su propio comportamiento
durante la actividad (por ej emplo, palabras). Estos instrumentos mediatizadores son
procesos psicolgicos, cuando son descritos como cualidades ideales de los
individuos, y sistemas simblicos de la cultura cuando se identi fican como
procedimientos transpersonales.
3. La actividad humana solamente puede ser transformadora y mediatizada en
condiciones de relacin social. Esto es lo que Marx llam relaciones sociales, y son
real es en el sentido material, en tanto no dependen de ninguna voluntad personal,
si no que son resultado y al mismo tiempo condicin de la actividad transformadora,
de esta premisa Vygotski plantea Ley psicogentica del desarrollo: todo proceso
psicolgico aparece dos veces; primero como actividad conjunta con otra persona y
slo despus como dominio personal, como proceso individual.
4. El dominio del comportami ento es y ser siempre la historia del dominio del
comportamiento. Para Vigotsky la tesis de la historicidad como principio explicativo
es la piedra angular de cualquier anlisis psicolgico, de nada vale la observacin, la
24
prctica o el experimento que no tomen en cuenta la historia del proceso a estudiar o
transformar.
Vigotsky por su ideologa y por las necesidades reales por las que atravesaba la Unin So-
viti ca, no poda ser un psiclogo nicamente terico, siempre busc la aplicacin de sus
principios a diversos campos, especialmente la educacin. Una propuesta en que se apli-
ca su visin de las relaciones sociales para el desarrollo de la consciencia, de los instru-
mentos mediadores, de los smbolos, etc. Es el de zona de desarrollo prximo (zdp),
concepto con el cual se refera a las capacidades potenciales del nio, susceptibles de de-
sarrollo si este interactuaba con nios ms capaces o con adultos.
La zdp tiene mucha importancia en la enseanza porque impli ca que el nivel de desarro-
llo no est fijo, es decir hay una diferencia entre lo que puede hacer el nio slo y lo que
puede hacer con la ayuda de un compaero ms apto o de un adulto, esa diferencia es lo
que constituye la zdp.
En su corta y agitada vida, Vigotsky desarrollo planteamientos muy interesantes que se
han continuado trabajando y resulta impresionante que no obstante que no pudo desa-
rroll ar su teora, los principios e hiptesis siguen despertando gran inters y generando un
si n nmero de investigaciones.
PROCESAMIENTO HUMANO DE INFORMACIN
La primera mitad del siglo pasado, domin en la psicologa acadmica estadounidense la
visin objetivista, especialmente la conductista apoyada en un filosofa positivista, sin em-
bargo en la dcada de los aos '50 de ese siglo, el conductismo entra en crisis, se acepta la
necesidad de recurrir a constructos no obseNables para explicar el comportamiento hu-
mano, as mismo surgen nuevas disciplinas que permi ten expl icar conductas complejas
de manera ms aceptable.
La crisis del conductismo. El historiados de la ciencia Thomas Kuhn (1965) plantea que
en el desarrollo de la ciencia pueden ocurrir revoluciones. Esto es, que en un determina-
do momento hi strico una expli cacin puede ser aceptada por la comunidad cientfica y
se convierte en lo que Kuhn llama un paradigma. Si n embargo ese paradigma puede en-
frentar anomalas o pueden surgir explicaciones alternativas que parezcan mejores.
Cuando esto ocurre el paradigma entra en crisis y si sta no se resuelve, puede ocurrir una
revolucin cientfica, un cambio de paradigma. Para algunos historiadores de la psi colo-
ga y psiclogos cognitivos (como Gardner o De Vega), esto ocurri con la crisis del con-
ductismo y que fue sustituido corno tradicin dominante por la psicologa cognitiva. Vale
la pena sealar que esto es aplicable a la influyente psicologa estadounidense de la pri-
mera mitad del siglo XX, ya que en la psicologa europea la cognicin no dej de ser un
objeto de estudio.
25
Para John B. Watson (1879- 1958) iniciador del conducti smo, la psicologa si quera ser
una verdadera ciencia, deba abandonar el estudio de la mente y de la conciencia, sin en-
t idades que no existen fsicamente y por tanto no son observables ni cuantifi cables. La psi-
cologa nicamente estudiara las respuestas observables de los organismos. A partir de
estos planteamientos, surgieron diversos enfoques conductistas tales como el asociacio-
nismo estmulo respuesta, el hipottico deductivo, el intencional, y otros que se afiliaron
al positivismo, que consideraron el mtodo experimental como el nico valido. Aunque
coincidan en estos aspectos, nunca se construy una teora unificada del conductismo.
Su auge f ue en las dcadas de los aos ' 40 y '50 del siglo XX. Al principio de los aos '60
se iniciaron cuestionamientos internos y surgieron explicaciones alternativas que pusie-
ron en crisis al conductismo.
Segn Manuel de Vega (1987) hubo causas internas y externas a la psicologa que produ-
j eron la crisi s del conductismo. El cita tres causas internas: la insuficiencia d el asociacio-
nismo, su interpretacin equivocada del evolucionismo y la crisis de la nocin de ciencia
asumida por el conductismo.
El asociacionismo surge con Ari stteles, tiene su desarrollo con los empiri stas ingleses,
considera que el aprendizaje se reduce a conexiones entre diversos elementos. Los con-
ductistas ati enden pri ncipalmente e la conexin entre estmulos y respuestas. Plantean
que toda la conducta incluso la compleja como el lenguaje, puede expl icarse en trminos
de asociaciones E-R. En l a dcada de l os aos '50, surgen severas criticas a esa manera de
expl icar el comportami ento humano, especialmente la crtica que hace Chomsky a lama-
nera como Skinner explica la adqui sicin del lenguaje. Skinner plantea en su libro Verbal
Behavior (1957) que los nios asociaban una respuesta consistente con un sonido que se
produca. Dependiendo de las consecuencias, se asociaba con el objeto y se aprenda.
Chomsky muestra en su crtica la imposibi lidad de que todo el lenguaje se adquiera de
esa manera.
Las teoras darwinianas tuvieron un gran impacto en la psicologa, los conductistas plan-
tearon una continuidad psicolgi ca. As como la teora de la evolucin sostiene una conti-
nuidad biol gica, se consider que las diferencias entre las diferentes especi es, era nica-
mente cuantitativa y que no hay diferencias cualitativas. Los conductistas consideran que
son los mismos principios los que explican, por ej emplo; la adquisicin de la respuesta de
presionar una palanca por una rata en una caj a de Skinner, y la respuesta de componer
una sinfona o elaborar una teora cientfica por un ser humano. Esta explicacin fue criti-
cada, proponi endo que diferentes principios explican diferentes tipos de conductas.
El tercer factor que segn De la Vega influy en la crisis del conductismo, f ue su nocin de
ciencia. Ell os se apoyaron en las propuestas de los neopositivistas o del empirismo lgico.
Su proyecto consista en analizar lgicamente el lenguaje y desechar todas las proposi ci o-
nes que emplearan pal abras que no tuvieran correlato con el mundo fsico. Otra propues-
ta neoposit ivist a, es el operacionalismo, que pl antea que la defini cin de un trmi no esta
26
dado por las descripciones de las operaciones que se llevan a cabo para su medicin. Un
tercer planteamiento de los empiristas lgicos, es su fiscalismo. Segn ellos, la ciencia tra-
baja, con lo fsico, lo tangible, lo observable, lo dems es metafsica y no compete a la
ciencia.
Esta concepcin de ciencia desarroll ado por los positivistas y aceptada por los conductis-
tas, pronto fue criticada (por ejemplo, Quine, 1953). Ante todo se critic la posibilidad de
un conocimiento puro, totalmente objetivo y que fuera el anlisis lgi co el medio para se-
parar las explicaciones cientficas de las que no lo son. A partir de los aos '50 del siglo pa-
sado, se generaliz un rechazo a la visin positivista y los conductistas perdi eron sustento.
Para el surgimiento de una teora computacional de la mente, especialmente del PHI.
Adems de la crisis del conductismo, infl uy la aparicin de nuevas discipli nas como:
la Teora de la Informacin, publicada por Shannon y Weaver, en 1949, que permite
concebi r la informacin de forma independiente del contenido, atendiendo a la sintaxis
sin importar la semntica. La informacin pas a ser considerada de manera indepen-
diente del dispositivo de representacin y del contenido concreto al que se estuviera refi -
riendo. Por tanto, se posibi lit hablar de procesos de representacin y manipulacin de
informacin si n referencia a si era el cerebro humano, el animal o una computadora la
que realizaba esos procesos.
la Teora Ciberntica, desarrollada por Norbert Wiener y el mexicano Arturo Rosen-
blueth en 1948. La ciberntica se interes inicialmente en el estudio de los mecanismos
de retroalimentaci n, esto es estudiar mecanismos naturales o artificiales, controlados
por una meta. Un sistema de retroalimentacin tiene una representaci n interna de su
objetivo; recibe informacin acerca de si va hacia su objetivo o, si se ha desviado, puede
auto corregir su rumbo. El sistema acta para reducir la diferencia entre la ruta que sigue
y la que debe seguir si quiere llegar a la meta. La ciberntica t uvo una influencia central
en el modo de pensar sobre la psicologa cognitiva, pues permiti introducir la teleologa,
la intencionalidad, dentro del anlisi s cientfico.
La Teora de la Computacin. Desarrollada por Alan Turing, aport el componente fun-
damental a la nueva visin que se estaba gestando de la mente como sistema de procesa-
miento de informacin: La teora de la computacin es una teora sobre los modos en que
se manipula y cambia la informacin. Este punto de vista provey el impulso ms impor-
tante para desarrollar una teora computaci onal de la mente, la computadora para estos
tericos, una mente artificial, capaz de realizar las tareas ms complejas.
El Procesamiento Humano de Informacin (PHI), si n romper la visin experimentalista
del conductismo acept como objetos de estudio vlidos, procesos inobservables (re-
cuerdos, intenciones, pensamientos, representaciones). De acuerdo con el punto de vista
de Santiago, Tornay y Gmez (1999), en este proceso los conceptos mentalistas dejaron
27
de ser entendidos como entidades de naturaleza diferente a la de aqullas que pueblan el
mundo fsi co y se convirtieron en entidades materiales y gobernadas por procesos meca-
nicistas.
Como vemos durante la pri mera parte del siglo pasado de 1912, en que se publ ic el pri-
mer artculo conductista hasta aproximadamente 1960, en que la crisis de ese enfoque
fue inocultable, el conductismo fue la corriente psicolgica hegemnica en EE.UU. La vi-
sin asociacionista estmulo respuesta se acept en las universidades de ese pas pero en
la dcada de los aos '60 con la crisis del conducti smo y la aparicin o ms que aparicin
de nuevas disciplinas que enfatizan una visin global e interactiva, se crean las condicio-
nes para el desarrollo de una teora computacional de la mente, especialmente la deno-
minada; Procesamiento Humano de Informacin.
ANTECEDENTES
De acuerdo con GC1rca (2003) el inters por los procesos cognitivos reaparece en EE. UU.
en la dcada de 1950, cuando empieza a ser cuestionado seriamente el conductismo,
pero la psicologa cognitiva tiene ms lejanos antecedentes, un antecedente importante
se sita en la universidad de Wrzburgo representada por el psiclogo Osear Klpe
(1862-1915) con sus experimentos sobre el proceso del pensamiento, especialmente el
pensamiento sin imgenes, (en la materia de Teora computacional de la mente, podrs
profundizar sobre este tema), la psicologa de la gestalt y su nfasis en el conocimiento .
mediante el insight. Una influencia ms directa para la aparicin de una TEORIA
COMPUTACIONAL DE LA MENTE, fue el descubrimiento del clcul o de predicados de
Gtlob Frege quien a finales del siglo XIX desarroll un lenguaje que podra tratar a las
proposiciones como si fuesen valores dentro de funciones matemticas. La lgica moder-
na que surgi a partir de estos trabajos hizo posible la teora de la computacin.
En los aos 30 del siglo pasado, (segn Santamara, 2001) aparecieron dos trabajos que
dieron continuidad a esta postura y sentaron las bases de una teora computacional de la
mente, estos fueron: el de Claude Sahnon con su Teora de la Informacin, demostrando
que la informacin puede ser estudiada en s misma con independencia del contenido.
Esta idea de que l a informacin en s misma podra cuantificarse, almacenarse y cambiar
de soporte fue imprescindible en el desarrollo de la teora de la computacin. Sin ella hu-
biese sido imposible el concepto de representacin, que es el que da razn de ser a toda
la psicologa del procesamiento humano de informacin.
El otro trabajo publicado en la misma poca (1936) fue el que describi la mquina uni-
versal de Turing. Alan Turing (1912-1954) describi una mqui na hipottica que consista
simplemente en una cinta dividi da en cuadrados, de forma que cada cuadrado contena
una informacin en cdigo binario: sencillamente, estaba marcado o estaba en blanco, la
mquina tena tambin un dispositivo de lectura. Turing demostr (matemticamente)
28
que este tipo de mquina podra apli car a cualquier funcin matemtica, para ello el ni-
co requisito sera que la longitud de la cinta fuese tanta como requiriera la tarea.
Posteriormente John von Newman (1903-1957) hizo otra aportacin imprescindible para
la ciencia de la computacin, cre el concepto de programa informtico, la idea de que
la mquina podra almacenar por separado los datos y las instrucciones.
Turing ide una prueba para determinar si una mquina ejecuta una tarea tal como lo ha-
ra una persona. La prueba de Turing es estrictamente funcionali sta: consiste en colocar a
un juez en una terminal por la que el reciba informacin de dos interlocutores dist intos.
Uno de sus interlocutores es un ser humano y el otro una mquina, el juez puede hacer
cuantas preguntas quiera a sus interlocutores, si el juez no es capaz de distinguir qu res-
puesta procede del ser humano y cul ha sido producida por la mquina, entonces podr
considerarse que sta ha cumplido los criteri os de la prueba y se comporta como una per-
sona, esto es, podramos decir que la mquina es inteligente en el mismo sentido en que
lo decimos de un ser humano; en este caso se dice que la mquina pas la prueba de Tu-
ring.
PRIMEROS DESARROLLOS DE LA TEORA COMPUTACIONAL DE LA MENTE
George, A. Miller (1920- ) fue el, primer psiclogo que apreci la relevanci a de l a teora
computaci onal para la psicologa. En 1951 hizo patente la relacin entre ambas discipli -
nas en su l ibro Lenguaje y comunicacin. En 1956 public el artculo que para algunos
(Bruner, Gardner), marca el naci mi ento de la psicologa cognitiva basada en la teora de la
computaci n; se denomin: El mgico nmero siete, ms o menos dos. Algunas limitacio-
nes en nuestra capacidad para el procesamiento de la informacin. En el indi caba que la
memoria humana tena una capacidad mxima de almacenamiento inmediato que ron-
daba en siete bits de informacin, mientras que nuestra memoria a largo plazo al macena
una cantidad infinita de informacin, nos cuesta mantener en la memoria a corto plazo
un nmero de mas de 7 cifras o recordar ms de siete palabras. Miller mostr que al i gual
que la de las computadoras, la memoria humana tiene un lmite.
Posteriormente, en 1954, Donald Broadbent (1926-1999) desarroll la primera t eora
computacional sobre la atencin, en ell a propona la existencia de un sistema de filtro
que impeda que nuestro sistema cognitivo se viese saturado por la entrada de una canti-
dad excesiva de informacin. Broadbent observo observ que las personas somos capa-
ces de filtrar la mayor parte de la informacin disponible a cada momento.
Otra investi gacin pionera en el desarrollo de este enfoque cogni tivo, fue la desarrollada
por Bruner, Goodnow y Austin (1956) sobre la formacin de conceptos en los seres hu-
manos desde el punto de vista cognitivo.
29
Miller, Galanter y Pribram (1960) escri bieron un libro centrado en la importancia de los
planes en el control del orden secuencial de la conducta: de nuevo se presentaba lamen-
te como un sistema de control de la conducta. En lugar de explicar la conducta como una
sucesin de condicionamientos (como hacan los conductistas), proponen un modelo en
el que incluyen variables de ndole cognitiva y evaluativa, tales como < imagen, plan, eva-
luacin> lo que segn ellos solo se puede hacer con el apoyo de la ciberntica.
LA MENTE COMO SISTEMA PROCESADOR DE INFORMACIN
La psicologa basada en el PHI, plantea preguntas acerca de la conducta observable de
sistemas complejos (mente y computadora), la observacin objetiva de esa conducta en
determinadas situaciones ambientales permite el establecimiento de relaciones funciona-
les que son utilizadas para inferir la estructura y los procesos internos del sistema. El para-
digma del PHI, adopta como supuesto central que esos sistemas complejos (mente y com-
putadora), son sistemas procesadores de informacin. Las computadoras reciben infor-
macin y la manipulan y procesan de determinada manera para dar una respuesta y al-
canzar un objetivo determinado, lo mismo hacen las personas.
El primer supuesto de ciencia cognitiva es que la actividad mental se puede expli car en
trminos de smbolos, mani pulados por un sistema de procesamiento de informacin.
Ahora bien, un sist ema de procesami ento de informacin debe ser capaz de representar
de forma simblica objetos, eventos, relaciones entre objetos, relaciones entre eventos e
incl uso las operaciones del propio sistema .. Para realizar esas funciones el sistema necesi-
ta: una entrada que le permita recibir informacin del entorno, una salida, una memoria
que le permita almacenar estructuras simblicas, una serie de procesos que permiten ma-
ni pular y procesar la informacin y retroal imentacin que permite el control del sistema.
Como se muestra en el siguiente esquema.
Entrada
Memoria.
Salida
Procesamiento de la
Retroalimentacin para el control del sistema.
informacin j
....____ __ _
El obj eto de estudio del procesamiento humano de informacin, no solo es la conducta
producida por un estmulo ambiental, sino la actividad humana de un sujeto activo, su
mente (un sistema complejo no solo reactivo, tambin proactivo), que busca, elige, inter-
preta, elabora, transforma, almacena, procesa, reproduce la informacin proveniente del
medio ambiente o del interior del organismo, a la luz de un propsito y, de acuerdo con
un plan o programa va ejecutando y corrigiendo su accin. Esta actividad procesadora ge-
30
nera una informacin adicional a la que proviene del estmulo y es funcin de mltiples
factores.
El mtodo del Procesamiento Humano de Informacin
El PHI rescat la mente como objeto de est udio. Si n embargo, mantiene algunas de las
restricciones i ntroducidas por el conductismo en la investigacin psicolgica. En conse-
cuencia esta escuela psicolgica rechaz desde el, principi o el uso de la int rospeccin
como un mtodo para contrastar hiptesis. Es deci r aunque en algunos casos puede r ecu-
rrirse a la i ntrospeccin para plantear las hiptesis, stas deben contrast arse con mtodos
que admitan la medicin objet iva.
En los comienzos los procesadores de informacin, utilizaron en sus investigaciones algu-
nos de los procedimientos metodolgicos que haban sido desarrollados por los conduc-
t istas para el aprendizaj e humano, por ejemplo parad igmas del aprendizaje verbal, tales
como el aprendizaj e de listas de pal abras que los suj etos deban reproducir. El mt odo
ms caracterstico de los cognitivos computacionales, es el anlisis de los tiempos de
reaccin o ejecucin se diferentes tareas.
La teora computacional uti liza tambin como es de suponerse, como herramienta prefe-
rida la simulacin computacional y la intel igencia artificial, que consisten en programar
los modelos tericos en computadoras para estudiar su comportamiento.
REFERENCIAS
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Tortosa, F. y Civera, C. (2006). Historia de la Psicologa. Espaa: McGraw Hi ll.
31
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
DE LA ANTROPOLOGA FILOSFICA A LA TRADICIN
DE PENSAMIENTO PSICOSOCIAL
Elaborado por: Zuraya Monroy Nasr.
Agosto de 2010 [2011-1]
33
SOBRE EL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGA COMO
DISCIPLINA SOCIAL: OTRA VUELTA DE TUERCA
Zuraya Monroy Nasr
UNAM
Desde la perspecti va de la epistemologa histrica procuro situar una serie de cuestiones
que permitan una mejor comprensin del advenimiento de la psicologa como disciplina
independiente, as como de su pertenencia al dominio social. Bajo esta aproxi macin
considero el papel de la epistemologa moderna que, de diversas formas, responde a las
antiguas interrogantes escpticas en el marco de la naciente ciencia en el siglo XVII. Des-
de la filosofa, los racionalismos y empirismos de los siglos XVI I y XVI II consideraban ya los
aspectos psicolgicos de un sujeto, de un individuo, aun cuando se trate de un sujeto tras-
cendente.
En el siglo XVIII, la antropologa fi losfica apareca como la discipli na que investigaba al
hombre en el dominio fsico y social. En consecuenci a, lo psicolgico pareca destinado a
ser la mera inteligibilidad de la experi encia individual. An ms, la posibilidad de que lo
psicolgico fuera objeto de estudio de una di sciplina independi ente era rechazada p or fi-
lsofos y fisilogos de la poca.
En nuestros das, y desde el surgimiento de la psicologa en el si glo XIX, la legitimidad
de su cientifi cidad ha sido cuestionada por unos y defendi da por otros. Tambi n, sa-
bemos de la diversidad de obj etos y aproximaciones para su estudio en la psicologa
actual. En la medida en que se trata de un debate en curso, considero que una aproxi-
macin epistemolgico-filosfica puede contribuir en la reconstrucci n histri ca de la
psicologa.
Epistemologa moderna y ciencias humanas: el lugar de lo psicolgico
Para el historiador de la ciencia Alexandre Koyr la revolucin mecanicista del siglo XVII
es el resul tado de un largo esfuerzo del pensami ento humano. Las contribuciones de Co-
prnico, Bruno, Brahe y Kepler, entre otros, fueron fundamentales aunque en ellas se en-
cuentra una entremezcla de ideas transcientficas, filosficas, metafsicas y religiosas.
1
En
este marco es que las obras de Galileo y Descartes adquieren su signi ficado, como funda-
dores de la llamada ciencia moderna.
2
1
Cfr. Alexandre Koyr,1980, pp. S y ss; pp. 180 y ss.
2
Me refiero a "ciencia" o "cientfico" en el contexto de la ci enci a moderna que surge en e l siglo
XVI I. Otros autores prefieren hablar de "filosofa natural " o "filosofa de la naturaleza".
35
Sin extenderme en el examen de la revolucin galileana, slo re-
cordar la afirmacin de G. Gusdorf quien nos dice que Galileo, a
quien considera el autor de la re-
volucin coperni cana, es "el pri-
mero en entrar con resolucin en
el universo moderno del conoci-
miento". 3 lQu significa esto? Para
el ser humano, como productor de
conocimientos signific la posi bi li-
dad de construir expli caciones so-
bre el universo sin apelar a los mitos csmicos: el cielo de-
jaba de estar poblado por ngeles o fuerzas ocultas. Tambi n, se planteaba que es posible
conocer con certeza el mundo natural siguiendo el orden de las demostraciones. As, el
lenguaje matemtico resultaba un medio adecuado para conocer al mundo fsico. En este
sentido, el universo moderno que abarca tanto l o celeste como lo terrestre, se concibi
como homogneo y geomtri co.
Este cambio cuali tativo tambin transform a la ontologa y a la epistemologa modernas.
El nuevo objeto de estudio conllev, tambin, una exigencia para el
conoci mi ento: la demostracin. No bastar ya con argumentar cohe-
rente y sistemticamente sobre la naturaleza de los cuerpos. Hay que
observar y medi r, hay que experi mentar o comprobar de las formas
que sean posi bles.
4
Koyr concibe la estructura racional de la ciencia moderna como el
rasgo que la define y ubi ca en un lugar secundari o a la observacin y
la experimentacin, Para este autor, la observacin y la comproba-
cin se encuentran bajo el marco de los supuestos teri cos de los pen-
sadores modernos.
5
Con esta refl exin, Koyr distingue la experiencia
directa, propia del sentido comn, de la experimentacin cientfica. No obstante, como
bien entendieron los empi ristas del siglo XVII, la experimentacin implica una serie de
operaciones y actividades de un sujeto cognoscente. Dichas operaciones pueden o no ser
consideradas de una forma empirista, pero no dej an de estar referidas a la experi encia
que el sujeto tiene del mundo y de s mismo.
3
George Gusdorf, 1966, t. 1, p. 85.
Enti endo contrastacin en un senti do ms amplio que incluye tanto la forma experi mental
(cuando se manipulan bajo control las variables), como la forma no- experimental (donde se
espera a que naturalmente ocurran los cambios en las variables, pues por su naturaleza no es
posible manipularlas).
5
Koyr, Op. Cit. , p. 275.
36
Nos preguntamos ahora len dnde se encuentra el conoci miento
de lo humano en este perodo de transformaciones? Por una par-
te, el ser humano haba adquirido el papel protagnico y es sobre
quien recae la capacidad de conocer y de encontrar el significado
del universo natural. De la visin cosmocntrica de los antiguos,
pasando por el mundo teocntrico de los medievales, en la mo-
dernidad se arriba a una vi sin antropocntri ca, donde el indivi-
duo es el centro de lo tico y lo epistmico. El conocimi ento ver-
dadero est al alcance de la razn humana, como nos la expone
Descartes, quien afirma con resolucin la capacidad racional au-
tnoma del ser humano.
La transformacin que t iene l ugar en la fi losofa del siglo XVII abarca, entre otros, los do-
minios de lo epistemolgico y lo ont olgico. Surge una nueva visin de la naturaleza y su
1
r: s relacin con el hombre que la conoce y la transforma. Sin embar-
P As s 1 o N s go, en este movimiento transformador, el conocimiento de lo hu-
DE L'A mano parece quedar predominantemente asimi lado a la legali-
' dad natural (en el marco de una biologa materi al y mecani cista)
nr.Nr: DI: o contina siendo parte de la filosofa en el amplio campo de la
moral. Es ah donde se ubican tanto Las pasiones del al ma de
Descartes como el Tratado de l a natural eza humana de Hume
_ (entendi miento, pasiones, moral), la Crtica de la razn prctica
de Kant, as como la Filosofa del derecho de Hegel con todas sus
repercusiones fi losficas.
Hasta el siglo XIX el destino de las ciencias humanas estaba inscri -
to en el desti no de la filosofa. La antropologa fi losfi ca, con sus
distintas ramas, era el lugar desde donde se pretenda estudiar al
hombre en su totalidad, con el obj etivo de analizar al propio sujeto constructor de las
ciencias.
6
La razn de que est e conoci miento se procurara desde la fi losofa se debe a que
no se conceba como posible una ciencia de lo humano o, mej or dicho, de lo especfica-
mente humano. Tal es el caso de la mente incorprea, de la tica, de la cultura, la poltica
y la historia.
Si n embargo, la antropologa filosfi ca decimonnica tambi n ubi c el estudio de lo hu-
mano en relacin con los dems seres vivos, entre los cuales aquel ocupa un lugar pre-
ponderante y peculiar en la cadena evolut iva. Peculiar, digo, porque es el nico que ade-
ms de ser de la naturaleza es ser de la cultura. Es el nico ser biolgico con lenguaj e y
que inst it uye una civil izacin.
6 Cfr. Hilton japi assu, 1977, p. 33.
37
Ant ropologa fil osfica y ciencias humanas: el lugar de lo psicolgico
Hemos visto antes que, en el sigl o XVII, con el dualismo cartesiano aparece una nocin de
ser humano completamente dist inta. Ya no se trata de un ser donde el cuerpo y el alma se
complementan, donde el alma "informa o da substancia" al cuerpo. Desde ese momento
y no sin gran polmica, el cuerpo humano puede ser considerado parte de la naturaleza y
ser explicado por medio de las mismas leyes que se apl ican a cualquier otro cuerpo fsico.
La mente, en cambio, es esencial y radical mente distinta y no puede ser conocida por las
leyes y expli caciones corpusculares y mecanicistas que rigen al mundo fsico. As, mien-
tras todo lo materi al puede ser cuantificado y medido, el alma racional o mente escapara
por completo a esta legalidad.
Desde la perspectiva del empirismo de Locke, el entendi miento tampoco es un objeto de
estudio natural. Para Locke, "el entendi miento es lo que sita al hombre por encima del
resto de los seres sensibles .. . "; adems, nos dice, el entendimiento es como el ojo, que no
puede verse a s mismo, si n gran arte y esfuerzo para converti rl o en su propio objetoJ Asi-
mismo, para Kant la psicologa, que se edifica sobre la proposicin "yo pienso", no puede
ser una disciplina emprica.
8
Si n embargo, en el siglo XIX hay quienes intentan aplicar el modelo epistemolgico y me-
todolgico de las ciencias naturales al estudio de aspectos subjetivos de la naturaleza hu-
mana. Y uso el trmino naturaleza con toda intencin, pues para llevar a cabo este intento
era necesario hacer lo que Descartes, Locke y Kant, entre otros, dijeron que no era posi-
ble. Esto es, haba que naturalizar el objeto de conocimiento.
Poco a poco, desde el siglo XVII I y sin duda en el XIX, la filosofa natural deja de ser. Se ha
convertido en cienci a fsica. Se establece, as, una distincin primordi al entre conoci-
miento fsico y fil osfico. Para la antropologa f ilosfica, para la reflexin acerca de lo hu-
mano esto va a llevar a una situacin plena de tensiones. Por un lado, aparece una visin
obj etiva de ser humano, donde este es parte del mundo terrestre y es un ser de naturaleza
fsica. Sin embargo, persiste la visin subjetiva de la relacin de los seres humanos con la
realidad natural, con la realidad social y consigo mi smo.
9
Aunque inmersa en estas tensiones, la antropologa fi losfica del siglo XVI II, se propona
saber acerca del hombre tanto en el sentido fsico como en el social. En cambi o, desde el
siglo XVI I y en el siglo XVII I, el dominio de lo psicolgico pareca estar reservado a la expe-
ri encia individual. Parte substancial de lo psicolgico estaba subsumi da en la epistemolo-
ga empirista. Desde esta perspectiva se planteaba como algo f undamental comprender la
experiencia del suj eto, en tanto que sta se consideraba como la fuente de t odo cono-
7
John Locke, 1982, p. 17.
8
Kant, 1979, Vol. 11, p. 78.
9
Cfr. Cusdorf, 1969, t. 11, pp. 178-201 y 1967. Cfr. tambin Japiassu, Op. Cit., pp. 24-25.
38
cimiento posible. Como seala Japiass, para la psicologa "su postulado i nicial era la i n-
teligibilidad intrnseca del dominio personal. Cada pensamiento debera ser considerado
como un dominio autnomo. Sus diversos momentos deban encadenarse en virtud de
una necesidad ordenada por normas racionales".
10
En el siglo XIX, el conocimiento antropolgico se encuentra en la di syuntiva de seguir
el camino naturalista, que haba resultado tan exitoso para el conocimiento del mun-
do fsico, e intentar por esa va encontrar las leyes que regulan la transicin entre natu-
raleza y cultura. Adems, la antropologa filosfica reci ba una fuerte i nfluenci a del
positivismo y con ello, el conocimiento de lo humano se acercaba progresivamente al
paradigma de las ciencias empricas naturales. Este acercamiento tuvo un efecto ines-
perado: hizo posible la instauracin, como disciplinas independientes de la fil osofa,
de distintas versiones de lo humano en t anto objeto ya sea de la sociologa, de la h isto-
ria, o de la psicologa.
Para el caso de la psicologa, su surgimiento como disci plina autnoma ha sido enten-
dido, principalmente, de dos formas. Por una part e, desde una perspectiva cienti ficis-
ta, cuyos orgenes en el siglo XIX se remontan a Wundt, Titchner y j ames, entre otros,
cuya influencia hizo posible el conductismo de Watson y el Anlisi s Experimental de
la Conducta de Skinner, ya en el siglo XX. Bajo esta concepcin todos los procesos psi-
colgicos se red ucen a fenmenos conductuales observables, los cuales pueden me-
di rse directamente. La mente, as como cualqui er proceso subj etivo e interno, se ex-
pulsan de tajo.
La otra forma de ver a la psicologa, aunque la reconoce como disciplina independi ente,
ha sometido sus desarrollos a escrutinio y ha cuestionado la legitimidad de su status cien-
tfico, de sus diversos objetos y mtodos de estudio. Desde varios ngulos, autores como
Cangui lhem, Deleule, Seve, Piaget y Grco, por ej emplo, problematizaron los funda men-
tas, la adopcin de procedimientos experi mentales, al igual que el empirismo epistemo-
lgico y metodolgico de la psicologa del siglo XX.
Desde sus inicios, la psicologa cientfica fue cuestionada por Brentano y Dilthey,
principalmente, considerando inadecuada la aplicacin de la metodologa de las
ciencias naturales a las ciencias del hombre o del espritu. Puede parecer paradjico
pero el propio Wundt, quien i naugur la psicologa cientfica a la par que inaugur su
laboratorio de psicologa experimental, pensaba que las manifestaciones superiores
de la actividad del espritu no podan ser estudiadas experimentalmente. Para su in-
vestigacin social, expuesta en su vasta obra sobre la " psicologa de los pueblos"
(Vo/kerpsychologie), se vale de recursos diferentes que comprenden aspectos fil olgi-
cos, histricos y etnogrficos.
1
o Japiassu, Op. Cit., p. 48.
39
La psicologa social como disciplina cientfica
Wundt desarroll una psicologa social no experimental y dej para otros la posibilidad
de convertir este campo de la psicologa en parte la ciencia emprica. Como menciona-
mos tambin en la pri mera unidad, Wil helm Dilthey (1833-1911 ), es considerado como
el primer terico de las ciencias humanas, que l ll ama del espritu.
El proyecto f ilosfico diltheyano surge en el marco del debate sobre la relacin entre co-
nocimiento del mundo natural, del dominio social y la metafsica. La filosofa hegeliana
haba incluido la ciencia natural en su concepcin dialctica. Algunos cientficos y filso-
fos rechazaban que la naturaleza se redujera a una manifestacin del espritu y enfatiza-
ban propuestas que, a su vez, reducan el espritu humano a un simple producto de la na-
turaleza. La filosofa de Kant le pareci a algunos un buen fundamento para las disciplinas
sociales. No obstante, la epistemologa kantiana no dio lugar a un modelo cientfico dife-
rent e del utilizado en las ciencias de la naturaleza. Contra las posiciones kantiana y positi -
vista comtiana (a la que nos referimos en la primera unidad) se opusieron algunos filso-
fos. Por ejemplo, H. Lotze o Johann F. Herbart regresaban a la propuesta de una funda-
mentacin metafsica de las ciencias empricas. La alternativa para las ciencias sociales pa-
reca o volver a una fundamentacin metafsica del conocimiento o naturalizar la concep-
cin de la realidad histrica y social.
Dilthey considera esto como u na falsa disyuntiva. Por su parte, rechaza las posiciones
idealistas, como tambin rechaza que toda ciencia pretenda explicar metafsicamente o
por razones " meta-histricas" los acontecimientos humanos hacia un fin que trascenden-
te. Cuestiona tanto el Espritu Absol uto hegeliano como el estado positivo del saber que
Comte propone. La historia, para Dilthey, es obra de los hombres individuales, y no una
manifestacin del Espritu.
11
La obra de Di lthey abri un campo novedoso para la investigacin filosfica (especfica-
mente en el terreno epistemolgico). Dilthey se propuso mostrar la heterogeneidad de
los mtodos empl eados en las ciencias naturales y en las ciencias humanas. Para l, la re-
duccin de las ciencias humanas a las de la naturaleza no las desarrolla sino que las limita,
en la medida en que se fundan en otro tipo de inteligibilidad. De esta forma, desde la filo-
sofa, Dilthey promueve una comprensin novedosa desde su "crtica de la razn histri-
ca". En su perspectiva no deja de lado la relacin adaptativa que existe entre la vida hu-
mana y el medio que la rodea, con una dimensin tambin psicolgica:
Del mundo exterior procede el juego de los estmulos que se proyecta en la vida
psquica como sensacin, percepcin, representacin; los cambios que as se ori -
ginan se viven y aprecian en la diversi dad de los sentimientos segn su valor para
la vida propia; 1 u ego, a partir de los sentimientos, se ponen en movimiento im-
11
W. Oilthey,1944, pp. 40, 49, 55-56.
40
pulsos, deseos y procesos volitivos; y, o bien la real idad es adaptada a la vida pro-
pia e influi da as la realidad exterior desde el yo, o la vida propia se somete a la
realidad spera y seca. As se da una i nteraccin constante entre el yo y el medio
de la realidad exterior en que se encuentra, y en esto consiste nuestra vida.
12
En la psicologa social europea del siglo XIX destacan otros autores como el francs Gusta-
ve Le Bon (1841-1931 ), considerado a la par psiclogo social y socilogo cuya obra tuvo
repercusiones en nuestro continente. Le Bon se interes, en-
t re otros asuntos, en los rasgos nacionales (pasando de una
teora sobre las razas a una visin racista) y por la psi cologa
de las multitudes. Entre sus libros encontramos Les Lois
psychologiques de l'volution des peuples (1894; Leyes psi -
colgicas de la evolucion de los pueblos, 1912) y Psychologie
des foules (1895; Psicologa de las multitudes, 1945).
A mi le Durkheim (1858- 191 7) se le considera como el
emancipador de la ciencia social francesa del reduccionismo
biolgico predominante en su poca.
13
Las contribuciones
de este autorfueron fundamentales para la sociologa y la an-
tropologa. Entre sus reas de investigacin se encuentran los hechos sociales, la divisin
del trabajo, el crimen, la ley, el castigo, as como el suicidio.
En 1898 fund la primera revista sobre sociologa, L'Anne
Sociologique, cuya publ icacin apoy la aceptacin de la
sociologa como ciencia social. Aunque Durkheim no in-
cursion en la psicologa, el impulso terico y metodolgico
que dio a las ciencias sociales tuvo repercusiones en el es-
tudio de fenmenos psicosociales. Entre las obras de Durk-
heim se encuentran: La divisin del trabajo en la sociedad
(1893) Las reglas del mtodo sociolgico (1895) y El suici-
dio (1897).
Las ciencias sociales se origi naron en Europa, incluyendo la
psicologa social que como vimos tambin fue obj eto de es-
tudio del mismo Wundt. Sin embargo, esta tradicin de pensami ento psi colgico se de-
sarroll como disci plina cientfica en los Estados Unidos. Ovejero seala que las tensio-
nes tericas y metodolgicas que acompaaron a las ciencias soci ales desde su nac mien-
to y durante la segunda mitad del siglo XIX hicieron posible que las tendencias ms positi-
vistas, empi ristas e individualistas predominaran.
14
1
2 Dilthey, 1945, p. 39.
n Cf. M. Harris, 1985, p. 402.
14
Cf. A. Ovej ero Berna!, 1999, p. 198.
41
Floyd Henry All port (1890- 1971 ) es considerado el padre de la psicologa social. Obtuvo
el doctorado en la Universidad de Harvard en 1919, donde se form en un ambiente fa-
vorable al conductismo. Entre sus obras se encuentran: Social Psychology (1924), lnstitu-
tional Behavior: Essays toward a Re-interpreting of Contemporary Social Organization y
Theories of Perception and the Concept of Structure: A Review and Critica/ Analysis with an
lntroduction toa Dynamic. Sus investigaciones tienen el perfil empirista e individual ista
que se mantiene en la psicologa social funcionalista hasta hoy.
El libro Psicologa Social de Allport est dividido en dos secciones,
precedidas de una introduccin.
15
En la introduccin, el autor enfati-
za sobre dos pri ncipios que son la base de su anlisis. El primero, que
manifiesta la influencia del conductismo de Harvard en su concep-
cin, se refiere al objeto de estudio de la psicologa en general. Para
l, la psicologa estudia la conducta y la conci encia. Sin embargo, s-
tas no tienen el mismo status cientfico. Segn All port, las conductas
son los fenmenos fundamentales dado que proveen los pri nci pios
explicativos en el orden natural de los acontecimientos. En cambio,
la conciencia es un epi fenmeno; no tiene un papel causal en la determinacin de las reac-
ciones del organismo. No obstante, la conciencia es una valiosa fuente de informacin
acerca de las reacciones que an no son observables y, por tanto, no debe ignorarse.
16
En los aos ' 30 del siglo pasado llegaron a Estados Unidos psiclogos europeos que huan
del nazismo. Entre el los estaba Kurt Lewi n quien, con su teora del campo (que guarda
gran relacin con la psicologa de la Gestal t), infl uy destacadamente en la psicologa so-
cial estadounidense. Como seala Farr, Lewin estableci la psi cologa social como una
ciencia cognitiva y experimental de una forma semejante a la que F. H. Al lport, aos an-
tes, haba establecido como ciencia conductual y experimental. "Ambos i ndividualizaron
la psicologa social en trminos de sus propias teoras, es decir
conductismo y psicologa de la Gestalt respectivamente, y en tr-
minos de su metodologa, o sea la experimentacin".
17
Tambin
en los Estados Unidos se desarrollaron otras perspectivas no indi -
vi dualistas que, aunque no predominaron s enfatizaron en as-
pect os grupales y colectivos. Entre ellas se encuentran las visio-
nesd de Ross y de McDougall. Edward A. Ross (1866-1951) con-
sidera que la psicologa social es una disciplina interindi vidual
que se interesa principalmente por a) los procesos y relaciones in-
terpersonales, b) los drupas y e) las diferencias y vari aci ones entre las personas.
18
La suges-
1s F. Allport, 1967.
16
Cf. R. Wozniack en: http://www.brynmawr.edu/Acads/Psych/ rwozniak/all port.html#11
17
R. Farr, 1996, citado por Ovejero, 1999, p. 202.
1
8 Cf. Ovejero, 1999, p. 204.
42
tin, el espritu de la masa, la moda, los convencionalismos, la imitacin de costumbres y
la opinin pblica son algunos de los temas que i nvestiga Ross, quien si bien es un soci-
logo, los ubica desde una perspectiva psicolgica social. Entre sus publicaciones encon-
tramos: Social Psychology (1908), The Principies of Sociology (1920), The Russian Bolshe-
vik Revolution (1921) y The Social Trend (1922). Ross planteaba que la conducta social
se transmite de persona a persona, de forma si milar al contagio. Este "contagio emocio-
nal" se observara, por ej emplo, en el comportami ento de las masas, o en la sucesin de
modas.
William McDougall (1871 -1938), naci en Gran Bretaa y fue
alumno de G.E. Mller. Sus primeras publicaciones son producto
de esta formacin ("On the Seat of the Psycho-Physical Preces-
ses" y "New Observations in Support of Thomas Young's Theory
of Light- and Color-Vision, 1- 111 ", publicadas en 1901. Tambin
public trabajos sobre fi siologa de la atencin y los sentidos. Tra-
baj con Francis Galton y Charl es Spearman sobre pruebas men-
tales y eugenesia. McDougall particip en la fundacin de la So-
ciedad Britnica de Psicologa (1901 ) as como de la Revista Brit-
nica de Psicologa. De 1904 a 1920 fue profesor en la Universi-
dad de Oxford en la ctedra de Filosofa mental. Fue el primer
psiclogo experimental en esta importante universidad. Su primer libro de texto Physiolo-
gical Psychology, fue publicado en 1905. El li bro por el que es mejor conocido An lntro-
ducti on to Social Psychology, fue publi cado en 1908. En esta introduccin a la psicologa
social, McDougall present su polmica teora sobre los instintos, donde argumentaba
que toda la conducta humana, incluyendo las rel aciones sociales poda explicarse por
medio de la relacin de los instintos con las emociones primarias. Un ejemplo de esto se-
ra el huir como un instinto relacionado con la emocin del miedo. En escritos post erio-
res, en lugar de hablar de instintos se refiri a " propensiones", argumentando que el pro-
psito de un instinto era dirigirnos hacia una meta. En 1920, McDougall acept la Cte-
dra Will iam James de Psicologa en la Universidad de Harvard. En 1923 public Outline
of Psychology, considerado una de sus obras principales. No obstante, McDougall no tuvo
una buena acogida en Harvard. Dos razones importantes contri buyeron a ello: su con-
cepcin eugensica de tintes raci stas y su oposicin al conductismo. Su debate con John
B. Watson se public en 1928 baj o el ttulo de The Battle of Behaviorism.
Una concepcin diferente sobre la psicologa social f ue desarrollada por George H. M ead
(1863-1931 ). Mead es tanto un fil sofo (pragmtico, como W. James y J. Dewey) as
como un socilogo y psiclogo social. Naci en los Estados Unidos, pero fue alumno de
\Nundt. De 1888 a 1891 estuvo en Alemania y a su regreso se mantuvo atento a l o que
ocurra en la psicologa europea. De esta forma, conoci la Psi cologa de los pueblos
(Vlkerpsychologie) de Wundt, obra que se public entre 1900 y 1920.
43
Para Mead, el yo y la mente surgen dentro del orden social y en
el marco del simboli smo lingstico que usan las personas para
comunicarse (interaccionismo simbli co). Desde esta perspecti-
va, critica del conductismo que J. B. Watson desarroll a y deno-
mina a su propia corriente como conductismo social. De esta
manera, busca superar la anttesis presente en Wundt, entre la
mente del indi viduo y la conciencia en rel acin con el mundo y
la sociedad.
19
Para l, entre la mente y la sociedad se encuentra
el self (yo), que es resultado de la interaccin social. Otro ele-
mento fundamental en la concepcin de Mead es el lenguaje
que tambi n es un producto social. Sus principales obras son La filosofa del presente
(1932), Mente, yo y sociedad desde el punto de vista de un conductista social (1934) y La
filosofa del acto (1938).
Para ejemplificar la propuesta de Mead, podemos considerar cmo, en Mente, yo y socie-
dad, plantea que el ser humano inicia su comprensin del mundo social a travs del "ju-
gar" y el "juego". En el juego, el ni o toma diferentes papeles o rol es que observa en la so-
ciedad adulta, y los j uega tratando de alcanzar un entendimiento de los diferentes roles
sociales. Por ejemplo, uno juega el rol de polica y l uego el de ladrn mientras juega "Poli-
ca y Ladrones", o juega alternadamente el rol de doctor y de paciente cuando juega al
"Doctor" . Ms tarde, el nio puede participar en juegos, como el ftbol que es un juego
donde se ti ene que relacionar con otros y entender las reglas del juego. Esta participacin
en el j uego, le proporciona un entendimiento sobre las normas del juego para que pueda
ser aceptado como j ugador. Mead denomina esto como "el Otro generalizado" y es uno
de los principales conceptos que propone para entender la libertad (social) emergente del
ser humano. Es importante recordar que para Mead la mente humana surge solamente de
la experi encia social. Por ello, el proceso de pensamiento, para este autor, no es ms que
comunicacin internalizada.
Al examinar algunos de los principales estudi osos de la tradicin psicosocial podemos
percatarnos que, como seala Ovej ero, "aunque la psicologa social tiene sus races en las
ciencias sociales europeas de la segunda mitad del siglo XIX, fue en los Estados Unidos
donde se desarroll como disciplina cientfica.
20
l a psicologa social europea
Las dos guerras mundi ales que se dieron en Europa tuvieron consecuencias para el desa-
rrol lo de la psicologa en general y de la psicologa social en particul ar. Desafort unada-
l 9 Cf. ibd., p. 205.
20 lbd. , p. 214.
44
mente, no podemos extendernos aqu sobre estos sucesos, pero acudiremos a un texto,
escrito por Carl Graumann,
21
que en algunos prrafos resume estas cuestiones y nos da un
panorama general de la psicologa social en Europa en la segunda mitad del siglo XX.
La si t uacin de la psicologa social en Europa despus de la segunda guerra mun-
dial apenas puede comprenderse sin la di alctica del intercambio transatlntico.
De una parte tenemos la natural izacin americana. En relacin con la psicolo-
ga en general, Koch (1985, p. 25) formul la convincente argumentacin de que
cualquiera que fuese la contribucin histrica europea - la psicologa comparati va
posdarwiniana britnica, las concepciones pavlovianas rusas, la emigracin de la
Gestalt, el descubrimiento de Piaget, la fenomenologa incluso y, naturalmen-
te, la filosofa neopositivista del crculo de Viena- sta fue con ansia recibida, di-
gerida y transformada en algo americano, combinado de forma parcial con el
conducti smo indgena y totalmente individual ista. La fuerza con que esto se reali-
z fue posible gracias a la temprana y masiva institucionalizacin. Koch, como
otros antes que l, est convencido de que una atmsfera cultural que favorece el
pragmatismo y el experimentalismo en todos los mbitos de la vi da, facilita el cre-
cimiento de la psicologa como una nueva ciencia que pareca prometer predic-
cin y control sobre los asuntos humanos (Koch, 1985, p. 22). Naturali zada y
fortalecida institucionalmente la psicologa en los Estados Unidos, pronto super
en nmero y en importancia los esfuerzos realizados en otros pases. La psicolo-
ga se convirti en un bien exportable a cualquier sitio donde hubiera demanda,
y la demanda fue mayor en la Europa de la posguerra, aunque en grado diferente
segn las naciones y por razones distintas. Lo que ms tarde fue crticamente de-
nominado ameri canizacin de la psicologa europea (por ejemplo, la alemana)
(vase Cartwri ght, 1979, p. 85) fue originalmente la muy necesi tada y con agra-
decimiento recibida reconstruccin y reinternacionalizacin de la ciencia con
ayuda americana. Sin embargo, en la medida en que las ideas, los problemas y
sus soluciones fueron recibidos y comunicados en una actitud no crtica, el trmi-
no americanizacim> estaba justificado. cul era la situacin de la psicologa
social en Europa antes de la guerra? Sin una institucionalizacin propia, slo
hubo investigadores individuales con algn inters en psicologa social. Por ejem-
plo, en 1 nglaterra estuvo Bartlett, cuyo principal trabajo Remembering (1932) ha
captado slo' recientemente el inters de los psiclogos sociales cognitivos. En
Suiza estuvo Piaget, quien con sus numerosos volmenes sobre el desarrollo in-
fantil contri buy a nuestra concepcin actual de la socializacin (vase cap. 3),
principalmente por su inters en el desarrol lo moral (Piaget, 1932). En Alemani a
estuvo Moede, cuya temprana psicologa grupal experimental (Moede, 1920), ya
21 C. F. Graumann, 1993, pp. 33-34.
45
haba impresionado a Floyd All port (1924), Y tambin Hel lpach, el fundador en
1921 del primer Instituto (de corta vida) de Psicologa Social y el autor del primer
manual sistemtico alemn de psicologa social. Sin embargo, ni nguno de stos ni
de otros estudiosos europeos fue el fundador o el mediador de una t radicin psi-
cosocial; ni formaron una comunidad cientfica de psiclogos sociales. Despus
de 1933 Hitler contribuy a su separacin.
sta era la situacin en Europa despus de 1945. Incl uso despus de que los pri-
meros centros de psicologa social se hubieran establecido con ayuda americana,
sus miembros eran inconscientes de la existencia de los dems; las lneas de
comunicacin se tendan fundamentalmente entre cada centro y los Estados Uni -
dos, como afirmaba la primera editorial del European Journal of Social Psycho-
logy en 1971. Fue este aislamiento uno de los motivos de la fundacin de una
asociacin europea de psiclogos sociales en los aos sesenta. Para la historia in-
telectual, sin embargo, hubo una motivacin ms profunda, constituida por la
conciencia (de algunos psiclogos) de la creciente dependencia de la hegemona
americana en la definicin del campo, de las teoras, de los mtodos e incluso de
la crisis de la psicologa social.
Entre los primeros en articular esta inquietud y en buscar la identidad de la psico-
loga social en Europa se encuentran Tajfel y Moscovici, quienes, cada uno a su
manera, abogaron por una psicologa social distinta a aquella que se haba esta-
blecido y desarrollado en Amri ca. Las crticas del ltimo autor han defendido re-
peti damente que existe una relacin entre el carcter cultural y el individuali s-
mo autrquico (Sampson, 1977, p.769). En contraste, Tajfel y sus colaboradores
han enfatizado la dimensin social (Tajfel, 1981, 1984) de la conducta individual
y grupal, esto es, el grado en que nuestra experiencia y con-
ducta estn empotradas y modeladas por las propiedades
de la cultura y la sociedad en que vivimos. La sociedad, sin
embargo, tiene su propia estructura, que no puede definir-
se partiendo de las caractersticas de los individuos (Mos-
covici, 1972, p. 54). Adems, <a psi cologa social puede y
debe i ncluir entre sus preocupaciones tericas y de investi-
gacin un inters directo por la rel acin entre el funciona-
miento psicolgico humano y los procesos y sucesos a gran
escala que modelan este funcionamiento y son modelados
por l (Tajfel, 1981, p. 7). Quiz sea la diversidad de ante-
cedentes culturales y sociales caractersticos de Europa lo que explique este ma-
yor inters por el contexto social tanto de la conducta social como de su investi-
gacin psicolgica. La preocupacin por el contexto social es evidente, por ej em-
plo, en los propios estudios de Tajfel sobre los estereotipos, el prejuicio y la con-
ducta intergrupal, y en los trabajos de Moscovici sobre infl uencia social, minoras
46
y representaciones sociales (vase tambin Israel y Tajfel, 1972; Jaspars, 1986).
Sin embargo, tambin forma parte de este panorama diverso el hecho de que
muchos centros de investigacin psicosocial en
Europa no se hayan visto afectados por la deman-
da europea de identidad, por lo que conti nan si-
guiendo a distancia y con el debido retraso el suce-
sivo flujo y reflujo de la corri ente dominante de la
psicologa social ameri cana (Taj fel, 1981, p. 6).
Por ello, tampoco pueden percibi rse diferencias
entre su teorizacin e investigacin y aquella que
se realiza en cualquier centro de Norteamrica.
No obstante, independientemente de que haya un cambio general en la orienta-
cin de la psicologa social de Europa o ste se restri nja a algunos de sus ms pro-
mi nentes protagonistas, como Jaspars (1986, p. 12) se pregunta, lo que s pode-
mos afirmar es que. la europeizacin de la psicologa social ha servido para ge-
nerar una interaccin ms viva y frecuente entre los psiclogos. El foro ms im-
portante es la Asociacin Europea de Psicologa Social Experimental, con repre-
sentacin tanto en la Europa del Oeste como en la del Este, y los encuentros, la
revista y las monografas patrocinadas por ella.
22
Otros sntomas positivos son los
primeros manuales europeos de psicologa social, con auto res procedentes de
varios pases europeos y de Norteamrica (Moscovici, 1973, 1984; Tajfel y Fra-
ser, 1978).
Una cuestin que permanece abierta es si la mayora ele edad de la psicologa
social vendr trayendo a la sociedad dentro del laboratorio Uaspars, 1980, p.
426) o aventurndose en el campo de las fuerzas sociales ext ernas al laboratorio.
Si n embargo, dado que la psicologa social, como hemos intentado mostrar, des-
peg con un enfoque y agenda mucho ms amplio pero ha ido estrechando su
tarea para obtener aceptacin cientfica mediante el empleo de los mtodos ex-
perimentales Uaspars, 1986, p. 13), podra ser que ahora obtuviera aceptacin
como ciencia social volvindose a di rigir a las cuestiones sociales reales.
A manera de conclusin
En el presente trabajo he planteado la interrogante acerca del lugar de las ciencias huma-
nas antes del momento inaugural en que surgen como dominios independientes en el si-
glo XIX. De los varios lugares donde podamos buscar eleg la filosofa, disciplina capaz de
interrogarse y formular teoras sobre casi todo.
22
Otro apoyo importante lo consti tuye el Laboratorio Europeo de Psicologa Social de la Mai son
des Sciences de 1 'Homme de Pars.
47
Con mayor precisin, es en la antropologa filosfi ca donde encontramos un conjunto de
disci plinas humanas que, como ramas de sta se desprendieron y constituyeron sus cam-
pos autnomos de saber en el siglo XIX. Esta transformacin fue posible con el surgimien-
to de la ciencia moderna y los cambios en las concepciones ontolgi cas, epistemolgicas
y metodolgicas que se llevaron a cabo desde el siglo XVII. Para la antropologa f ilosfica,
especficamente, esto signific ciertas tensiones, e incluso contradicciones, entre las di-
mensiones fsi ca y social del ser humano. Mientras tanto, lo psicolgico pareca restringi-
do a lo relativo a la experiencia del individuo y no se planteaba con claridad su vnculo
con lo social.
En el siglo XIX, bajo la influencia del positivismo, la balanza antropolgica se incl in hacia
los estudios de antropologa fsica. Esto abri un espacio epistemolgico para que las ra-
mas desprendidas de la antropologa filosfica, como la psicologa reclamaran o recupe-
raran, eventualmente, la dimensin social que les es inherente.
Deca Gusdorf, en los aos sesenta del siglo pasado, que nunca antes se haba hablado tan-
to de las ciencias humanas. Adems, afirma este autor, " Debemos creer que ellas existen ya
que movilizan cada vez ms y ms un nmero considerable de < investigadores>".
23
Ve-
mos que para Gusdorf tambin el estatuto, no slo de la psicologa, sino de las ciencias hu-
manas en general, resulta incierto. A la vez, l encuentra extraamente paradjico que,
mientras que la epistemologa de ciencias como la fsica o la biologa interesa a los filsofos
y estudiosos, la epistemologa de las ciencias humanas est casi abandonada.
En cuanto a la historia de la tradicin psicosocial, vimos que si bi en se origina en Europa,
el desarrollo inicial y ms importante desde los inicios del siglo XX se dio en los Estados
Unidos. Las concepciones empi ristas, pragmticas, positivistas y conductistas que predo-
minaron en ese pas di eron forma a la psicologa social. De esta forma, la investigacin en
la psicologa social estadounidense se concentr en el individuo, buscando explicar cmo
sus conductas, pensamientos y sentimientos reciben la influencia de otras personas. As,
entre los temas que estudian se encuentran: las actitudes, las opini ones, la disonancia
cognoscitiva y la influencia social. La psicologa social regres a Europa tamizada por estas
concepciones. Es en la segunda mitad del siglo XX que algunos psiclogos sociales euro-
peos iniciaron la bsqueda de nuevas aproximaciones con una perspecti va crtica.
Las reflexiones y aconteci mientos aqu examinados me llevan a hacer eco de la preocupa-
cin de Gusdorf arriba sealada. Por el lo, los invi to a acercarse a la historia de esta tradi-
cin psicosocial con una perspectiva fil osfico-epi stemolgica.
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23 Cf. Gusdorf, 1967, p. 7.
48
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49
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
ANTECEDENTES EPISTEMOLGICOS Y
METODOLGICOS DE LA TRADICIN DE
;
PENSAMIENTO PSICODINAMICA
Elaborado por: Yolanda Berna/ lvarez.
Agosto de 2012 [20131]
51
ANTECEDENTES EPISTEMOLGICOS Y METODOLGICOS DE
LA TRADICIN DE PENSAMIENTO PSICODINMICA
INTRODUCCIN
Mtra. Yolanda Berna/ Alvarez
UNAM
La tradicin de pensamiento psicodinmica tiene entre sus principales planteamientos el
punto de vista de la teora psicoanaltica y tambin incluye los desarrollos del enfoque
humanista as como las aportaciones de la teora sistmica para la comprensin de los
procesos de la actividad psquica y sus impl icaciones clnicas. Esta tradicin de pensa-
miento tiene su origen en la psiqui atra dinmica. La psiquiatra como rama de la medici-
na comparte las concepciones de la poca en las que predominaba -como sabemos- un
modelo fisicalista donde la dinmica resulta una importante analoga para expl icar el fun-
cionamiento psqui co.
Buscar los antecedentes sobre lo psicodinmico o el funcionamiento de lo psicolgico,
nos remonta a lo sealado sobre los vnculos entre el cuerpo y el alma en su relacin a lo
psquico de los sujetos y su expresin en el comportamiento.
Muchas ideas existen al respecto, sin embargo destacaremos las aportaciones que al desa-
rrollo histrico de esta tradicin hicieron los planteamientos de Descartes, Spinoza,
Schopenhauer, Nietzsche y Brentano, entre otros.
Los planteamientos cartesianos han tenido gran resonan-
cia en el abordaje sobre lo psquico. Cabe aclarar que al-
gunos autores contemporneos consideran que en las in-
vesti gaciones de Descartes, se pueden hacer dos lecturas:
una derivada de la influencia fisicalista de la ciencia positi-
vista, que separa lo orgnico de lo espiri tual, para someter
a las leyes objetivas y experimental es el estudio de lo psi-
colgico, y otra lectura de corte metafsico fi losfico que
pl antea una unidad entre lo men-
tal espiritual y lo corporal. (Muc-
chielli 1961).
No obstante, Spi noza no apoya
esta separacin de mente-cuerpo
pues considera a la naturaleza
como infinita y a la vez sustancia que presenta vari as formas, una
de las cuales es el pensamiento, otra de ellas: el cuerpo. Hay uni-
dad entre la naturaleza, pensamiento y cuerpo, apoya la idea de
53
que no es conveni ente separar el cuerpo del pensami ento, pues este pensar se entiende
como una funci n del cerebro y en consecuencia, una funcin corporal y psquica (Co-
rres, P. 2006).
En el siglo XIX renace la visin sensualista sobre lo psquico, la importancia de nuestros
sentidos, pensamientos y sentimientos que presenta vnculos ms cercanos al desarrollo
de la tradicin psicodinmica.
En la historia del pensamiento ha surgido como algo recurrente la posibilidad de compa-
racin entre la filosofa de Schopenhauer y el psicoanlisis de Freud. Los debates con res-
pecto a la posibilidad de una influencia por parte del fil sofo en el surgimiento de teoras
claves que quedaron para ser apl icados por el psicoanlisis, han sido constantes desde la
poca misma de Freud. Assoun, P.L. (1986) en su texto " Freud, la filosofa y los filsofos"
enfatiza dos cosas: 1. La posibil idad de construccin de una teora del inconsciente y de
la accin de las personas y 2. El legado que deja Schopenhauer al psicoanlisis freudiano
desde la comparacin de lo inconsciente y la voluntad y desde las teoras de la represin,
locura y sexual idad presentes en el mundo como vol untad y representacin, aspectos que
atraviesan el anlisis psi coanaltico freudiano.
Schopenhauer destaca aspectos sobre la subjeti vidad,
la irracionalidad, el inconsciente y la voluntad como
el entretejido en que se desarrolla el comportamient o
humano. La composicin del ser humano tiene el si-
guiente orden: primero est la voluntad como cosa en
s; en segundo trmino aparece el cuerpo objetivando
la voluntad y el tercer elemento es el conocimiento,
que es una de las funciones psquicas y de donde se
desprende la representacin.
Schopenhauer consider que la introspeccin permita tener acceso al conocimiento esen-
cial del yo, mientras que Kant haba negado completamente la posibilidad de conocer lo
que llama el " nomeno o cosa en s" . En ese momento varios autores ya hablan del incons-
ciente, -como Hartman y Nietzsche- pero indudablemente es Freud quien lo coloca en el
papel de categora fundamental en la explicacin de la actividad psquica humana.
Por su parte Nietzsche (s. XIX), nos habla del maltrato del
cuerpo y su relacin con lo psquico. Plantea la importan-
cia de buscar las fuerzas ocultas o motivaciones incons-
cientes de nuestro comportamiento. El propi o Freud reco-
noci la coincidencia entre sus planteamientos y las ideas
de este autor. (EIIenberger 1976). En este sentido las ideas
de Nietzsche di lucidan cada vez ms el carcter sexual,
onrico, relacional, y personal del hombre.
54
En su obra "Humano Demasiado Humano" aborda como la explicacin, duda, intriga,
verdad, despoje, sutilidad, mentira, insulto, espiritualidad, etc. son una necesidad del
hombre. Tambin analiza como realidades y fantasas de la mente humana, el llamado
"mundo", es transmitido por herencia desde las ms remotas generaciones. Su medio: el
lenguaj e, su impronta: las tradiciones, su velo: l a mentira.
La menti ra, necesariamente exige fantasa y memoria, es causal el ejemplo que aborda
Nietzsche sobre los rastros de los lazos parentales, si un nio aprendiese a mentir desde
que es educado, su conviccin y "delito" es mentir. En lo anterior coi ncide con Freud al
destacar la importancia de las primeras experiencias como estructuras que marcan la per-
sonalidad adulta.
Por su parte Brentano entrevi la necesidad de distanciar la psicologa de la poca de la
utilizacin de los mtodos utilizados en las ciencias naturales. Sostena que las ciencias
an las que se ocupan de la materia, son ciencias de los fenmenos, y se clasifican, en
Ciencias naturales (que se ocupan de los fenmenos fsicos o materiales) y la Psicologa
(que se ocupa de los fenmenos psquicos).
Formula al respecto la distincin entre la Psicologa Gentica y la Psicologa Descriptiva,
la primera se fundamenta en la fisiologa, mientras que la segunda es
una ciencia pura y se ocupa de lo psquico y no est condicionada
por ciencia experi mental natural, cuyo objeto es fsico y su propsi-
to alcanzar leyes universales y precisas.
El objeto de lo psquico solo existe intencionalmente en la conci en-
cia mientras que el fenmeno fsico existe real y eficazmente.
Freud asisti a los Seminarios que imparta Brentano sobre filosofa y
all comparta la idea de abordar lo subjetivo para la comprensin
de lo psquico con una mirada siempre desde lo filosfico, a pesar
de que Brentano era considerado como un empirista, tambin defenda el anl isis desde
la filosofa (Assoun, op.cit.).
La psicologa de corte fisicalista, desde los estndares predominantes de la psicofsica cl-
sica tambin impacta las nociones sobre lo psico-
dinmico y destaca l as relaciones entre la estimu-
lacin sensorial y la respuesta perceptual psicol-
gica, que dan cuenta del placer y displacer - as-
pectos que fueron retomados en gran parte por
Freud en su Proyecto de Psicologa, aunque final-
mente el propio Freud en momentos posteriores,
enfatiz la insuficiencia de estos anlisis para
comprender p.ej. las pulsiones de muerte que van
ms all del principio del placer- (Freud, 1920).
55
La psicologa desde las perspectivas funcionalistas, reduccionistas que defienden la no-
cin de " normalidad" y se esfuerzan en la bsqueda de regularidades, reglas, normas, le-
yes y principios sometidos a la experimentacin, pretenden explicar o sea -el Ekhlaren,
por otro lado la tradicin psicodinmica y el psicoanlisis van hacia el comprender es de-
cir, el Verstehen.
Los planteamientos freudi anos y la especifi cidad
del psicoanlisis resultan una aportacin contun-
dente no slo a la filosofa, la ciencia, la psiquiatra,
la medicina, la psicologa y otras ramas del saber,
sino a nuestro inters sobre lo psicodinmi co.
Montes de Oca, A. (201 O) ubi ca al psicoanlisis de
Freud como una nueva forma de ver el mundo, que
en oposicin a la concepcin de ciencia de la mo-
dernidad -que privilegia el pensamiento racional y
ve la posi bi lidad de comprender en su totalidad a la naturaleza, a la sociedad, al hombre y
al pensamiento, cuestin que es calificada por algunos pensadores como realismo inge-
nuo-, plantea una nueva concepcin y estructura del lenguaje, en el que se que destaca
la i nterpretacin y el papel de la intersubjetividad que es conocida como el giro lingsti-
co y que contribuy a su vez al desarrollo de la Hermenutica - mtodo que nutre y es nu-
trido por el pensamiento psicoanaltico, as hermenutica y psicoanlisis son saberes con-
temporneos que se construyen dialctica mente.
Esta nueva nocin de suj eto y su relacin con el lenguaje es
compartida por Freud y se consi dera que con su Interpret a-
cin de los sueiios (1900) Freud tambi n contri buye a este
movimiento. El lenguaj e en este Giro lingstico no da cuen-
ta de lo real sino de las tribulaciones del sujeto y sto, aun-
que se inicia con el periodista Karl Kraus tiene resonancia en
la arquitectura, la msica y las artes en general, tambin en
la sociologa, la antropologa desarrollando el estructuralis-
mo lingstico. Destacan las partici paciones de F. de Saussu-
re, Wittgenstein, Lipovesky, etc.
Otros autores que trabajaron sobre la Hermenutica Interpretati-
va son Riqueur, Habermas, Lyotard, etc.
Cabe destacar que el hecho de argumentar sobre lo psquico, no
fue bien visto por la visin dominante en el s. XIX, -surga el te-
mor de que al abordar lo anmico, no se pisara el terreno firme
de la ciencia-, pero resul t trascendental en el estudio de la neu-
rastenia e histeria que ocupaban a Freud en ese momento. El
psicoanli sis, al considerar la constit uci n psquica del suj eto,
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hace una puntualizacin epistemolgica con carcter paradigmtico en el sentido khun-
niano sobre la revolucin del conoc mi ento, la cual impactar desde entonces a la psico-
loga y a las nociones sobre lo psicodinmico.
Como indicamos, dentro de la tradicin psicodinmica el psicoanlisis ocupa un lugar
protagnico y se nutre tambin de otras perspecti vas clnicas como son el Humanismo y
el enfoque sistmico. Veamos ahora los pri ncipios generales de la teora psicoanaltica
freudiana:
Sigmund Freud tuvo su formacin intelectual en la segunda mitad del siglo XIX caracteri-
zado por el auge y consolidacin de las ciencias naturales, en particular de la fsica, lo cual
impacta su manera ini cial de abordar lo psquico.
Freud estudia medicina y adquiere tambi n una formacin en psicol oga asisti endo
a los cursos Brentano. Esta infl uencia ll eva a Freud a compartir elementos positivis-
tas, empiristas y experimentales; con reflexiones filosficas para dar cuenta de l a ac-
ti vidad psqui ca humana, que enfrentaba al estudi ar a sus pacientes -mujeres hi st-
ri cas.
Tambin inspira su trabajo la filosofa romnti ca de F. W. Von Schelling y l mismo indica
en su Presentacin Autobiogrfica 1925, que decidi estudiar medi cina al conocer el en-
sayo de Goethe sobre La Naturaleza. Indicamos ya antes la influencia de A. Scho pen-
hauer con su filosofa pesimista, que lo hace interesarse profundamente en el sufrimiento
humano.
Aunque el psicoanlisis inici su abordaj e clnico como un mtodo teraputico para el
tratamiento de la neurosis, Freud pronto comprendi que el laboratorio le era insuficien-
te para la incorporacin de elementos antropolgicos, culturales y subjetivos en el anlisis
del funcionamiento psquico de sus pacientes -entonces cambi el laboratorio por el
consultorio-.
Freud trabaj con el Dr. J. Breuer, del cual hered el caso de una muchacha histri ca de
21 aos -conocida como Anna 0.- este abordaje es significativo en los orgenes del psi-
coanlisis. Usaba un tratamiento que llamaba catrtico basado en la hipnosis, para recu-
perar momentos traumticos y olvidados en la vida temprana de los suj etos, y que resulta-
ba ser la base de los sntomas neurticos.
Freud pronto abandon el mtodo hipntico por vari as razones: l mismo no se conside-
raba un buen hipnotizador, no todos los eventos eran susceptibles de aparecer en estado
hipntico y adems, no todos los suj etos pueden ser hipnotizados; aunado a sto, est el
efecto slo temporal de los cambios logrados en estado hipntico.
En consecuencia, recurre al mtodo de inducir en los paci entes los recuerdos olvidados a
travs de la asociacin libre de ideas - recostados en un divn para favorecer un estado de
rel ajacin le peda a sus pacientes que reportaran todo lo que qui si eran-, as nace el m-
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todo por excelencia del psicoanlisis, que ser la tcnica definitiva. Utiliza tambin la in-
terpretacin de los sueos, que revisaremos adelante.
La separacin con Breuer se produjo debido a la discrepancia respecto a la importancia
que se le daba a la vida sexual en el ori gen de las neurosis. Freud le asignaba un papel fun-
damental y estructurante - punto de vista que Breuer no comparta-. Con el caso de Anna
O. Freud comprendi la importancia del lazo afectivo ent re paciente y analista, lo cual
dio lugar, al desarrollo terico de la transferencia.
En su trabaj o teraputico descubre tambi n que existen dificultades para traer a la con-
ciencia pensamientos olvidados, debido a que generaban conflicto, a este proceso le da
el nombre de resistencia. Freud postula que las mismas fuerzas que se oponen a traer a la
conciencia lo olvidado, son las mismas que ll evaron al sujeto a olvidar y a expulsar de lo
consciente aquellas vivencias traumticas, le llam a sto represin. Cinco conferencias
sobre psicoanlisis (191 0). Las dificultades para hacer candentes ciertos contenidos, t iene
que ver las exigencias ticas, estticas y morales en el sujeto.
La teora psicoanaltica freudiana se construy de una manera dialctica entre lo terico y
lo emprico, pues Freud elaboraba conceptos y categoras tericas, los cuales contrastaba
permanentemente con el material emprico recogido en la clnica, a su vez, las observa-
ciones en los casos le permitan ciertas construcciones tericas.
Como diji mos, los planteamientos freudianos rompen con la tradicin acadmica en psi-
cologa y fi losofa que considera la consciencia como el elemento primordial de lo psqui-
co, anteponiendo el i nconsciente como el elemento privi legiado y constituyente de la ac-
tividad. En El yo y el ello (1923) Freud precisa que lo psquico y lo consciente no son sin-
nimos y que lo consciente es tan solo una entre muchas otras cualidades, que puede in-
cluso ll egar a faltar.
La tradicin que atribuye a la consciencia el carcter armnico y de unidad se aplicaba
tambin a la nocin de individuo, es decir, no dividido, por el contrario, Freud sostiene
que solo existe el in- dividuo, es decir, el sujeto dividido, atravesado por los afectos y el in-
consciente.
Para la explicacin de la actividad psquica Freud construye dos esquemas con instan-
cias o sistemas conocidos como la primera y se-
gunda tpica (Cuevas, 1991 ). El primer esquema
sobre el funcionamiento psquico planteado en el
Proyecto de psicologa para neurlogos (1 895),
donde nos habla de un sistema inconsciente (ICC)
y otro preconsciente -consciente (PCC). Adems
incluye el sistema de la percepcin (P) y el siste-
ma de memori a a travs de las huell as mnmi cas
(MN).
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La primera tpica habla del funcionamiento y las relaciones entre los sistemas inconscien-
te, preconsciente y consciente. En el sistema inconsciente se encuentran los contenidos
reprimidos que no pueden acceder a la consciencia debido a la represin. Los contenidos
que pueden acceder a la consciencia se ubican en el sistema preconsciente - consci ente,
y permanecen en estado latente. El sistema de la percepcin es estimul ado por el mundo
exterior y por el interior del suj eto a travs de sus pulsiones, que veremos con ms detal le
adelante.
En El yo y el ello (1 923) se expone la segunda tpica, ilustrando las relaciones entre el yo,
el ell o y el supery. El ello es considerado el sistema pulsional de la personalidad, incons-
ciente con elementos innatos hereditari os y/o reprimidos en la hi storia temprana del i ndi-
viduo. En el ello se ubica la libido o energa psquica.
El supery es la instancia encargada de las restricciones morales impuestas por la sociedad
y por el propio sujeto a travs de lo que Freud llam el ideal del yo. El yo es la instancia ne-
gociadora entre las demandas pulsionales del ello y la conscienci a moral impuesta por el
supery. Entre los sistemas de las dos tpicas se plantean relaciones estrechas aunque no
una correspondencia exacta de uno a uno.
Otro concepto importante es el de pulsin y esta es considerada como un concepto fron-
terizo entre lo anmico y lo somtico, es un represent ante psquico de los estmulos obte-
nidos en el cuerpo y que llegan a lo subj etivo del sujeto. Pulsiones y destinos de pulsin
(1915).
Esta pulsin (trieb) con sus orgenes en lo somtico o corporal, de ninguna manera es
equivalente al instinto de la biologa. La diferencia bsica
est en que el insti nto se relaciona con una necesidad que
se satisface con un ni co obj eto y no con otro. La pulsin
por el contrario puede cambiar un objeto por otro, depen-
diendo de la historia particular de cada sujeto.
En otro momento, Ms all del principio de placer (1920)
se habla de pulsiones de vida en contraposicin a las pul-
sienes de muerte. Ambas pulsiones se encuentran indisolublemente unidas y la desmez-
cla extrema entre ellas puede generar el predominio de la pulsin de muerte y poner en
juego la existencia del suj eto.
Esta pulsin de muerte en desarrollos psicoanalticos posteri ores ha venido demostrando
su efecto poderoso en trastornos psicosomticos y alteraciones o enfermedades graves en
donde el afecto y la estructuracin primitiva o temprana respecto del cuerpo son definiti -
vos. P. Aulagnier 1991 llama a este proceso pictograma.
Respecto de la represin Freud nos habla de una primera fase llamada represin primor-
dial donde a la agencia representante psquica de la pulsin se le niega la entrada a lo
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consciente y se genera as una f ijacin. La segunda etapa es la represin propiamente di-
cha y se dirige a retoos psquicos de la agencia representante que ha sido reprimida y
que estn asociados a ella.
La pulsin tiene tres destinos posibles: el pri mero se sofoca por completo, el segundo se
vuelca en lo contrario y el tercero se muda en angustia. Cuando los contenidos incons-
cientes logran i mponerse a la consciencia lo hacen de manera deformada, dan lugar a una
formacin sustitutiva. Estas formaciones del inconsciente - sueos, lapsus, actos fall idos,
chi stes, enfermedades, sntomas, etc.- il ust ran el tercer momento de la represin: e/ re-
tomo de lo reprimido.
Es cl ara la relacin entre el inconsciente y la consciencia y Freud indi c leyes del
proceso pri mari o para lo pri mero y leyes del proceso secundario para lo conscien-
te.
Tambin distingui entre el principio de placer y el principio de realidad, el primero rela-
cionado con el proceso primari o y encargado de la regulacin de la energa acumulada, y
el segundo relacionado al proceso secundario encargado de la satisfaccin li bidinal pero
no de manera inmediata, si no a travs de rodeos y aplazamientos impuestos por las con-
diciones del mundo exterior. Siempre existen relaciones conflictivas y recprocas entre
ambos pri ncipios.
El sueo que es considerado como la va regi a de acceso al inconsciente, est ms di-
rectamente involucrado al principio de placer, debido que al dormir, el proceso se-
cundario y pri nci pio de real idad se encuentran suspendidos puesto que no hay vigilia
-vigi lante- o al menos sus funciones estn disminui-
das.
El sueo bsicamente es un cumplimiento de deseo, es
una sat isfaccin inconsciente o al ucinatoria de deseo,
estos deseos se relacionan con mociones primitivas,
tempranas o infant iles y tambin se derivan de conteni -
dos de la vida en vigilia.
Estos elementos son mucho ms complejos y excede a
los propsitos de esta unidad un abordaj e ms profun-
do.
En tanto que la teora psicoanaltica da cuenta del progreso de los sujetos, algunos aut ores
desprenden una Teora del Desarrollo y una Teora de la Personalidad. En su Teora del
Desarrollo Sexual, Freud menciona cuatro etapas o periodos: Oral, Anal, Flica y Genital,
y en cada una de el las explica el obj eto de satisfaccin y de obtencin de placer.
Otra contribucin importante del pensamiento psicoanaltico lo encontramos en la teora
del Narcisismo, en donde se distinguen dos tipos: narcisismo de obj eto y narcisismo yoi-
60
co, el primero dirige su energa libidinal y sexual
hacia los otros, proceso que solamente puede dar-
se cuando hubo una sati sfactori a separacin del su-
jeto con su madre durante el proceso de constitu-
cin psquica temprana. Si el proceso de separa-
cin y de ser reconocido por el otro como un suje-
to diferente, no se logr, entonces slo se puede
acceder a un narcisismo yoico.
Del pensamiento psicoanaltico altamente revolucionario y de gran contri bucin a la
ciencia y a la fil osofa podemos enfatizar las siguientes aportaciones lo psquico y a la psi-
cologa:
- Una ampliacin sobre las concepciones de la sexualidad que incluyen lo afectivo,
corporal, subjetivo, cultural y que de ninguna manera se reducen a la genitalidad.
Cuestin que lleva a una nocin de sexualidad infantil mucho ms compleja y
abarcadora.
- Una comprensin ms amplia del funcionamiento de la actividad psquica que,
en contra de la nocin modernista de la racionalidad y consciencia, incluye la
irracionalidad y al inconsciente como parte fundamental del sujeto humano.
- El esclareci miento de la importancia de las relaciones parentales impuestas en las
experi encias tempranas y que con el complejo de Edipo d an cuenta del papel de
la ley y lo cultural en la subjetividad humana.
- Ilustrar sobre las diferencias de gnero en la constitucin psquica y del papel de
la sexualidad, destacando las vicisitudes de la sexualidad femenina.
Los elementos expuestos de manera general implican una profundizacin que no sera
posible en una visin introductoria de una presentacin como esta, por eso recomenda-
mos a los alumnos acudir a las obras freudianas o a la bibliografa propuesta.
Revisemos ahora los principios del Enfoque Sistmico,
que como indicamos tambin es parte importante en la
tradicin psicodinmica. Cabe aclarar que aunque psicoa-
nlisis, enfoque sistmico y teora humanista son partes
importantes de la tradicin psicodinmica, sus plantea-
mientos mantienen entre s una estrecha relacin y de ni n-
guna manera son incompatibles, sino por el contrario se
complementan.
En el enfoque sistmico sus desarrollos parten de la Teora de los Sistemas con Ludwing
Von Bertalanffy, un exponente importante. Desde esta perspectiva estructural ista cada
uno de los element os juegan un papel importante en la estructuracin del todo, en este
61
sentido comparte el punto de vista de la Teora de la Gestalt: e/ todo es diferente a la suma
de las partes.
En su aplicaci n psicodinmica al trabajo teraputico con familias se plantea que el fun-
cionamiento y la situacin psquica de cada uno de los integrantes repercuten en la es-
tructura fami liar en su conjunto y los cambi os estructurales a nivel famil iar- separaciones,
muertes, accidentes, etc. - afectan de manera diferenciada a cada uno de ellos, pero to-
dos se ven afectados.
Salvador Minunchin es considerado el arquitecto del enfoque estructural de la Terapia
Familiar Sist mica. Seala que las familias desarroll an una serie de estructuras que inci -
den en las formas de organizar sus interacciones, con esta idea intenta desarroll ar una for-
ma de terapia que altere las estructuras familiares para provocar un cambio en los patro-
nes disfuncionales de interaccin.
Estudia las funciones de la familia y el efecto sobre sus integrantes, nos habla de la protec-
cin psicosocial interna que se da a los miembros y tambin de la insercin en la cultura y
la transmisin de sus patrones culturales desde la influencia externa. Entonces la fami lia
proporciona al i ndividuo su identidad as como su sentido de separacin, le proporciona
el sentimi ento de pertenencia a travs de la participaci n en los subsistemas familiares y
extrafami liares (Len, 2009).
N. W. Ackerman desde su postura psicoanaltica es considerado precursor en la Terapia
Familiar Sistmi ca y sostiene que hay una interaccin dinmica permanente entre los fac-
tores biolgicos y sociales en el ser humano, as aspectos genticos impactarn y son im-
pactados en el contexto en el que se mueve el sujeto. Plantea una relacin dialctica en-
tre los conflictos interpersonales y los conf lictos intrapsquicos, siendo ambos determina-
dos y determinantes en los dos sentidos. Este autor funda una instancia de servicio familiar
en 1957 y en 1958 publica trabajos que abordan el diagnstico y tratamiento en las rela-
ciones fami liares, The Psycodynamics of Family (Toquero, 2007).
l. Boszormenyi - Nagy formado como psiquiatra y psicoanalista es influido por la psico-
loga interpersonal de Sullivan, int roduce la perspectiva multigeneracional que ya el psi-
coanl isis haba ilustrado sobre las premisas, supuestos y deseos inconscientes que los pa-
dres pueden depositar en sus hijos y de los cuales, a su vez, ellos son portadores de otras
generaciones. Destaca el papel de la lealtad entre los integrantes de la famili a y aunque da
a la individualidad un papel importante, sto, no est en contraposicin a la lealtad que
requiere la familia, propone un equilibri o entre las exigencias individuales y la unidad fa-
mi liar.
Por su parte M. Bowen, trabaja en el insti t uto Nacional de salud de Washington y crea un
Proyecto de Observacin Fami liar. De estas observaciones empri co- clnicas funda un
centro para atender familias de esquizofrni cos y de ello deriva una teora trigeneracio-
nal. El estudi o de las generaciones y su infl uencia en las relaciones psquicas, lo lleva a re-
62
construir la histori a famil iar y desprender del pasado indicios y condiciones que le faci li-
ten comprender el presente. Aunque su trabajo es sobre la famil ia y desde un enfoque sis-
tmico, l pretende diferenciar al individuo de la masa indisti nta de la familia.
G. Bateson formado en biologa y ant ropologa se aboca a comprender la relacin entre
la sociedad y el individuo desde una perspectiva recproca y circul ar. Se propone apl icar
a los fenmenos sociales los conceptos de retroalimentacin negativa y homeostasis d eri-
vados de la ciberntica. Aplica tambin al estudio de la fami li a elementos de la comunica-
cin, de ello desprende la importancia de diferenciar los metamensaj es que determinan
el contexto familiar.
El psi quiatra psicoanalista Devi la jackson, egresado de la Universidad de Stanford y
que dirige el departamento de psiquiatra de la Palo Alto Medica! Cl i nic se i nteresa en los
mecanismos subterrneos homeostticos familiares y desarrolla la Teora del doble vncu-
lo en el contexto comunicacional. Jackson es influenciado por las i deas de Bateson sobre
la comunicacin y se aboca a estudiar la secuencia de las acciones y no a las acciones en s
mismas y asi ladas, sealando al contexto como elemento de gran significado.
Menciona que el sistema familiar da cuenta del equi l ibrio de las relaciones entre sus
miembros, as en el sistema famil i ar puede permitir a los integrantes no exhibir dificulta-
des evidentes de manera particular. Sus conceptos de comunicacin, ideas de d oble
vnculo, homeostasis, permiten al terapeuta acceder a los esquemas de interaccin de la
familia, relegar a segundo plano las emociones y conceder mayor atencin a los procesos
cogni tivos de la famil ia en su conjunto.
Por su parte M ilton Erickson se titula en psicologa en la Ciudad d e Wisconsin, ti ene en-
tre sus notables contribuciones un punto de vista particular sobre los seres humanos y una
serie de tcni cas t eraputicas. Su tesis central es que cada individuo t iene dentro de si las
potencialidades suficientes para mejorar por s solo. Presta especi al atencin a los aspec-
tos de lenguaje verbal y no verbal y a los patrones de interaccin entre las personas. Ha
si do considerado como un autor de gran inf luencia para las escuelas de terapia famil i ar.
Respecto de la psicologa humanista ubicada desde una
perspecti va existencialista y fenomenolgi ca destacan entre
sus exponentes W. James, L. Bingswanger, R. May, V. Frankl,
A. Maslow, C. Rogers.
Se reconoce la influencia de Erich Fromm que hace una crti-
ca de los elementos sociales, polticos y culturales sobre la acti-
vidad psqui ca de los sujetos, menciona el carcter abusivo de ciertas instancias con afec-
taciones en la parte subj etiva del individuo. Propone diferentes t i pos de caractersticas en
los sujetos: receptivas, explorativas, no productivas, comerciales y productivas, en mo-
mentos posteriores sum a esta caracteri zacin otras dos: necrfilos y bifilos.
63
Tambin Karen Horney es ubicada dentro
de los antecedentes de este enfoque hu-
manista, ella desarroll a su teora del se/f
que articula los conceptos de autorrealiza-
cin, vacilacin; se/f despreciado, se/f
ideal, se/f real y su expresin entre las per-
sonas sanas y neurticas.
Este movimiento contracultural y en oposi-
autoreahzacon
1
Pel"$ona sa<'a
vac:Jlactn
Pel"$ona neurtica
cin a algunos de los planteamientos psicoanalistas, coi ncide tambin con muchas de las
afirmaciones freudianas. La psicologa humanista existencial en Europa desprende tam-
bin su influencia de algunos fi lsofos como Kieerkegaard, Unamuno, Heidegger, S renta-
no, Husserl y Sartre. En Estados Unidos desarrolla sus propuestas a travs de Maslow y
Rodgers.
Sus postulados bsicos conciben al hombre como sigue:
- El hombre como hombre, sobrepasa la suma de las partes.
- El hombre desarrolla su existencia slo en un contexto humano.
- El hombre es consciente.
- El hombre t iene capacidad para elegir.
- El hombre en sus propsitos es intencional, creativo y reconoce su significacin.
A travs de la Asociacin Americana de Psicologa Humanista expresan cuatro postulados:
- La t erapia se debe centrar en la persona humana y su experi encia interi or.
- Son caractersticas distinti vas y especficamente humanas: decisin, creatividad y
autorrealizacin.
- Mantenimiento del criterio de signifi caci n int rnseca en contra de la inspiracin
en el valor nico de la obj eti vi dad.
- Compromi so con la dignidad humana y el potenci al de cada persona consigo
mismo y con los dems.
Bingswanger desarrolla un procedimiento teraputico que implica al hombre en su tota-
lidad. Fue tanto crtico como admirador de la obra freudiana. Para la toma de decisiones
distingue dos elementos: la eleccin del futuro y la eleccin del pasado.
Su labor teraputica se basa en los siguientes puntos:
- Los trastornos psicopatolgicos representan las alteraciones del ser - en - el - mundo.
- Este ser - en - el - mundo tiene una estructura y con ella puede ser estudiado y
descrito.
64
- La psicoterapia puede proporcionar un proyecto existencial a la persona.
- La psicoterapia lleva a asumir la propia existencia en toda su pleni tud, para
recuperar la autoposesin y la autoderterminacin.
Rollo May, de influencia marcadamente exi stencialista aunque con un pensamiento i n-
dependiente, crit ica al psicoanlisis freudiano por reduccionista, aunque seala el error
de desecharlo. Propone el concepto de dilema del hombre que habla de su capacidad
para senti rse sujeto y obj eto al mismo t iempo. Debido a este dilema el ser humano no
puede ser ni puramente libre ni puramente determinado. Se plantea el objeti vo de au-
mentar la consciencia del cl iente respecto de su propia existencia, y de esta manera posi-
bilitarle la experiencia de su existencia real.
Por su parte Abraham Maslow quien es considerado una de las f iguras ms reconocidas
en la psicologa Humanstica, coincide con el enfoque sistmico e intenta formul ar un si s-
tema holstico para el estudio de la experi encia humana, rechaza un mtodo nico para
acercarse a la diversidad de lo existencial humano. Centra su inters en el concepto de
autorrealizacin que define como la obtenci n de necesidades progresivamente superio-
res a partir de sus propios anlisis y valores.
Desarrolla una j erarqua de necesidades:
- Necesidades fisiolgicas; aunque bsicas presentan un componente de
individualidad.
- Necesidades de seguridad.
- Necesidades de pertenencia y amor; las carencias en este sentido llevan a
problemas de desajuste emocional.
- Necesidades de estima; sentirse competente, adecuado y reconocido.
- Necesidades de desarrollo y autorrealizacin; estas llevan a la experiencia cumbre
de la existencia humana.
Las dificultades en el logro de estas necesidades generan reacciones desmotivantes, com-
pensatori as y hasta neurticas, impidiendo el desarrollo autnomo y armnico en el ser
humano.
Carl Rogers es conocido como el ms inf luyente en esta perspectiva humanista, propo-
ne su terapia no directiva o terapia centrada en el cliente. Sus premi sas fundamentales
destacan la confi anza radical depositada en el cliente y el rechazo del papel directivo
del terapeuta. Parte de la idea de que el ser humano nace con una tendencia realizado-
ra que se contamina y desvirta debido a los sucesos de la cri anza. Exige de parte del te-
rapeuta el compromiso con el cl iente as como la empata, la autenticidad y la con-
gruencia.
65
Su hiptesis es que el individuo posee en si mismo los medios para su autocomprensin,
para cambiar el concepto de s mismo, sus actitudes y autodirigir su comportamiento. Re-
saltamos la coi ncidencia de estos planteamientos con los de Milton Erickson desde el en-
foque sistmico, pues como indicamos existen grandes coi ncidencias entre las distintas
expresiones que conforman la tradicin psicodinmica.
La importancia de este enfoque segn nuestra apreciacin, se debe a incorporar los con-
ceptos de subjetividad, experiencia y construccin de significado en el trabajo teraputi-
co con los sujetos.
Hasta aqu hemos realizado una descripcin general de los antecedentes y pri ncipios que
caracterizan a la t radicin psicodinmica que ha tenido gran impacto en el desarrollo de
la psicologa como disciplina. Para profundizar en estos planteamientos sugerimos al estu-
diante revisar la bibliografa propuesta.
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DIRECTORIO DE LA FACULTAD
Dr. Javier Nieto Gutirrez
Director
Dr. Carlos Santo yo Ve lasco
Secretario General
C.P. Juan Contreras Razo
Secretario Administrativo
Dr. Rolando Daz Loving
Jefe de la Divisin de Investigacin y Posgrado
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Coordinador del Programa de Maestra y Doctorado
Dra. Cecilia Silva Gutirrez
Jefa de la Divisin de Estudios Profesionales
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Jefe de la Divisin del Sistema de Universidad Abierta
Dra. Laura Hernndez Guzmn
Jefa de la Divisin de Educacin Continua
Dra. Mariana Gutirrez Lara
Coordinadora de los Centros de Servicios a la Comunidad Universitaria y al Sector Social
Mtra. Beatriz Vzquez Romero
Coordi nadora del Programa de Atencin a Alumnos y Servicios a la Comunidad
lng. Jess Esquive! Martnez
Jefe de la URIDES
Mtra. Viviane Javelly Gurra
Jefa de la Secretara del Personal Acadmico
lng. Ral Lpez Olvera
Jefe de la Secretara de Administracin Escolar
PAA
La segunda edicin, primera impresin de este material se llev a t " ~
cabo en el Departamento de Publicaciones de la Facultad ~
~ - ~ ~ ~ ~ ~ de Psicologa de la UNAM, en agosto de 2012. .... ~ -