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Las TICs y Las TICs y Las TICs y Las TICs y

la mujer: la mujer: la mujer: la mujer:
la produccin de la produccin de la produccin de la produccin de
E EE E- -- -Lusiones Lusiones Lusiones Lusiones
para la mujer, para la mujer, para la mujer, para la mujer,
ahora por ahora por ahora por ahora por
Internet. Internet. Internet. Internet.

Beatriz Fainholc. Beatriz Fainholc. Beatriz Fainholc. Beatriz Fainholc.











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La situacin tecnolgica actual, las TIC en la globalizacin y su impacto
transversal en el enfoque de gnero.

La irrupcin de la tecnologa, y en especial las TIC e Internet, ha afectado todos los
mbitos de la vida socio-econmica cultural de sociedades, pases y grupos.

Se recordar que la tecnologa incluye el conjunto articulado de saberes no slo
cientficos, sino tcnicos, intuitivos, imaginativos, etc., que, bien mirados, no han estado
muy alejados de la vida cotidiana de la mujer histricamente. La tecnologa implica
tambin, por un lado, un conjunto de interacciones con un know-how especfico entre
las personas y organizaciones diversas, que influye en el poder que las administra, en
los recursos que la sostienen y en su posibilidad de desarrollo; y, por el otro,
compromete un conjunto de competencias generales y especficas cuanto de artefactos
culturales, simples y sofisticados tcnicamente. Es dable recordar que la mujer los ha
utilizado unos ms, otros menos para la resolucin de los problemas cotidianos, a
travs de la transformacin de procesos y productos en bienes y servicios de toda
ndole, sobre todo de reproduccin cultural. Sin embargo, si bien le han permitido a la
mujer su supervivencia a lo largo de la historia, la ha confinado a la subordinacin y
dependencia.

El anlisis de estos procesos conducen a revisar los sistemas cognitivos y valricos que
en combinacin con los sistemas de poder establecen (o no) formas de acceso,
interaccin y recreacin de los saberes, recursos, artefactos, etc., cuyo resultado e
impacto ha sido la desigualdad respecto de la mujer, contraria a las posibilidades de
innovacin en el status quo en cuanto al gnero se refiere.

Respecto de la globalizacin, se trata de un fenmeno que adolece an de una
conceptualizacin taxativa acerca de qu clase de procesos socio-culturales constituye,
pero que es definida desde el punto de vista econmico en el cual una parte mayoritaria
de la riqueza y del valor agregado mundiales son producidos por un denso sistema de
redes de capitales pblicos y privados interconectados, creadas y dirigidas por empresas
comerciales y de integracin financiera mundial.

Desde la segunda mitad del siglo XX, dicha globalizacin se halla potenciada por los
acuerdos poltico- culturales y los soportes comunicacionales de las TIC electrnicas,
que muchos tericos han considerado ser una realidad de simulacro virtual, entendido
ste como un nuevo momento del proceso de desmaterializacin de lo real dentro de la
globalizacin econmica, poltica y cultural ya referida y que caracteriza al tiempo
histrico que se vive.

Si bien, segn Castells (1998), la sociedad informacional (SI) de las redes dentro de la
economa global se caracteriza por el florecimiento del antiautoritarismo y la defensa de
los derechos humanos a travs de diversos movimientos sociales y culturales, el
feminismo y el ecologismo, esta SI est dando emergencia a un modelo socio histrico
cultural hegemnico (segn la definicin de Gramsci), que est polarizando
crticamente las posibilidades reales de progreso social y equidad de vida en general y
de la mujer en especial.

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Parecera que la existencia del espacio del mercado neoliberal mundial, de intercambio
cada vez ms virtual en lo econmico, financiero, laboral, poltico-ideolgico,
tecnolgico y cultural, est conduciendo a que la mayora de los quehaceres y
manifestaciones humanas sean de pura competitividad y bsqueda de beneficios
econmicos unidos a procesos de dominacin y desigualdad, los cuales, con franca
incidencia en la mujer, comienzan a su vez, a denotar su debilidad. Es decir, frente a
tales movimientos globalizadores, la sociedad civil en general y los micromundos
especficos, entre ellos el femenino, incluye la multiplicacin de puntos de poder y
conflicto, por supuesto de explotacin y marginacin y una proliferacin de nuevos
puntos de antagonismos o nuevos movimientos sociales de resistencia (Hall, 1990).

La exclusin de las mujeres de la SI se suma histricamente a la de la poltica y la
ciencia, con los impactos negativos en que se ven afectadas y que redunda en su mayor
pobreza: conforman la periferia de la periferia del mundo. Las TIC y la red Internet
constituyen entonces la e-lusin virtual que deviene en disciplinamiento cultural
referido a la mujer. Desarrolla al por mayor la informacin pero no el saber y el saber
hacer reflexivo a travs de la navegacin y lectura crticas y que en nada resiste a los
procesos intersubjetivos de interaccin resignificada/apropiacin revisada en la
construccin epistemolgica del conocimiento y la subjetividad.

La superacin de la ignorancia de la mujer hacia el mundo cientficotecnolgico que nos
rodea y su formacin sistemtica en el rea, slo se dar en la medida que se acepte su
diferencia, una otredad en el modo de captar, comprender, sentir e interactuar en la
realidad de otro modo: no puramente racional sino a travs de lo intuitivo y curioso sin
ajustarse a estereotipos cientficos y tecnolgicos masculinos que, entre otros rasgos,
promueve reglas del juego y mecanismos de promocin basadas solo en lo profesional,
ignora la doble/ triple jornada laboral de la mujer y no considera los otros lugares de la
vida real de la mujer.

Adems, hoy Internet revela la contradiccin entre el polo de una opulencia tecnolgica
con una miseria espiritual, por un lado, y la exclusin cientfica-tecnolgica y alienacin
de la mujer en los medios de comunicacin social MCS y las TIC por el otro: ambos
inscriptos en una sociedad donde la educacin continan con un carcter pasivo y
parasitario en general en cuestiones morales, con una tica de la imposicin y no de
fomento de la disposicin provocadora de compromisos o, lo que es lo mismo,
superadora del disciplinamiento socio cultural global.

Algunos de los otros rasgos de esta situacin son:

La existencia del espacio mundial del mercado neoliberal para el intercambio
econmico financiero, laboral, poltico, ideolgico, tecnolgico y cultural, que conduce
a que todos los quehaceres y manifestaciones humanas se dirijan hacia la pura
competitividad y bsqueda de beneficios econmicos vinculados a procesos de
dominacin y desigualdad.

Las mujeres, adems de seguir excluidas de la poltica, la ciencia y la tecnologa, son
subalternas en posiciones alimentadoras en la codificacin de la informacin o
desplazadas para su creacin, redundando en su mayor pobreza al constituirse en la
periferia de la periferia.

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En el sistema global, las mujeres con una socializacin negativa en ciencia y
tecnologa, no son ciudadanas de la red telemtica, ya que no han sido alfabetizadas ni
formadas protagnicamente en tal rea. El problema no es la enseanza tradicional de
ciencia y tecnologa, sino que an no se ensea ciencia y tecnologa en general, y menos
de un modo crtico.

La internet que alberga y promueve a los ciudadanos varones globales, produce y
distribuye informacin que discrimina y representa e-lusiones de la realidad,
convirtiendo ese espacio pblico en un espacio de actividad privada pblica y
descararamente manifestada.

En el campo educativo cuesta mucho la concientizacin en la educacin acerca de las
cuestiones de gnero. En la formacin docente se ha instalado poco esta problemtica,
como ocurre tambin lo inverso: en los estudios de gnero, el tema educativo es uno de
los temas que resulta menos convocante, por ser el de resultados a ms a largo plazo.
Quienes estn sensibilizados con las cuestiones de las mujeres van a temas de ms
inmediato impacto social.

De este modo, estamos asistiendo a la sociedad en red, que se organiza en torno a
mallas de informacin y a maneras sinrgicas de actuacin (Montecino, 1999),
experiencias asociativas que no fueron ajenas en la historia de los movimientos de
mujeres en general y de Amrica Latina en especial. Con estas experiencias, es tiempo
de materializar autnticamente que el centro est en todas partes como se dice de
Internet, lo que significa modificar la concepcin y presencia tradicional de la
misoginia del poder (Montecino, op. cit.).

En lo que se refiere a ciencia y tecnologa, las TIC, e Internet en especial, son una
extensin de lo expresado en el mundo cotidiano ms amplio: estas herramientas no son
culpables en s mismas, sino que claramente como ocurre con otros rubros, continan y
arrastran diversos conservatismos.

Si consideramos a la cultura segn el concepto semiolgico situado de Geertz (1995),
que considera a la persona inserta en tramas de significaciones sociales, todos los
mensajes materiales y simblicos que se medan tecnolgicamente en las acciones
sociales, incluyendo a las TIC e Internet, coadyuvan a conformar redes cognitivas de
significacin individual y social cuyos anlisis desde la perspectiva de gnero,
demuestran las estructuras significantes de ser excluidas (Derrida) o silenciadas en los
textos o discursos que tienen a la mujer como usuaria y que circulan en la red.

Veremos ms adelante cmo los sistemas simblico-culturales constituyen por
construccin el imaginario legitimado donde en su interior se articulan imgenes, ideas
y acciones con valores y esquemas que modelan la conducta individual y colectiva.

La historia del protagonismo de la mujer en la creacin de entornos informticos.

La exclusin de la mujer en la produccin de tecnologa no es real porque
histricamente han sido las primeras tecnlogas del vestido, la proteccin de la salud, la
tejedura, la alimentacin, la agricultura, etc. Su ausencia se dio en las reas definitorias
de la poltica y de configuracin del conocimiento cientfico-tecnolgico.

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Histricamente, junto a los nombres de Pascal, Leibnitz, Babbage, etc., las mujeres
produjeron pequeas mquinas de clculo y han tenido gran relevancia como
inventoras. Entre ellas Ada, Condesa de Lovelace, visionaria matemtica (Senjen, 1996)
quien trabaj con Babbage en dispositivos analticos (que constituyen la llave del
desarrollo de la PC actual) tal como su madre, Ana Isabella Milbank, esposa de Lord
Byron, la Princesa del paralelogramo, poseedoras ambas de grandes genios
matemticos.

Ada publica en 1843 el primer programa de software, donde utiliza un lenguaje, a modo
del primer set codificado de instrucciones o algoritmos, apelando a su imaginacin e
intuicin (Lewis, 1992). Se trata del primer antecedente de las mquinas de
computacin aparecidas un siglo despus.

Lo mismo Grace Hopper desde 1890, trabajando en USA, en la Universidad de
Pennsylvania, en la cual realiza grandes aportes para el lenguaje Cobol. Se la considera
la abuela de este lenguaje donde por primera vez se usan palabras inglesas en vez de
smbolos matemticos. A Grace Hopper se le adjudic el premio del Hombre del ao
recin en 1969.

Desde 1950 muchas mujeres como matemticas y programadoras cientficas Kathleen
McNulty, Judy Clapp, entre otras dan su aporte informtico precursor, aunque
generalmente tuvieron acceso restringido a los medios para poder expresar sus propios
puntos de vista; es decir, su posicin ha sido y es subalterizada dentro de la produccin
en Ciencia y Tecnologa.

As, los discursos presentados ancestralmente muestran los caminos desiguales en cmo
la mujer y el varn se han dado a conocer, se han relacionado y comunicado, los
diferentes valores a los que respectivamente se suscribieron y la emergencia de
apreciaciones o creencias respecto de temas centrales en las relaciones sociales como el
poder, el control, la identidad, la ciencia y la tecnologa. De este modo, la
subrepresentacin de la mujer en estas reas, como en la investigacin, desarrollo e
innovacin en universidades y otros centros de formulacin del saber y de la produccin
cientfico-creadora de entornos tecnolgico-virtuales, demuestran slo su presencia
como consumidora de compras por Internet, del uso del correo electrnico o de los
chats. Ello, si bien le ha abierto la comunicacin con el mundo, las observaciones
demuestran que se la sigue postergando en lo receptivo o consumstico, en el tele-
trabajo sumado a los roles domsticos, etc.

La construccin social de los significados, el conflicto sociocognitivo cultural, la
dificultad de cambiar las concepciones genricas y los impedimentos de la mujer
en acceder al conocimiento cientfico-tecnolgicos.

La pregunta es por qu en una sociedad donde hubo transformaciones sociales
tecnolgicas generales y un crecimiento exponencial de la informacin, entre otros
bienes, el tratamiento del tema de gnero considerado ahora ms favorable, ha persistido
en el modelo sociocultural dominante que coloca o mantiene an a la mujer en una
posicin discriminada o de segunda categora, respecto de la cultura del conocimiento
cientfico y tecnolgico? Se argumenta que:

i) En todos los rdenes de la vida y por ende, en ciencia y tecnologa, permanecen
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estructuras genricas basadas an en una hegemona androcntrica (Fainholc, 1992)
que, por cuestiones de poder, resisten a la democratizacin social total y al cambio
cultural. Para que se reconstruyan los conocimientos cotidianos y se re-estructure un
nuevo sentido de la mujer, es necesario revisar significados, procesos y transacciones
de modo contextualizado y actuado.

ii) Las mujeres han sido y son reconocidas como partes reproductoras de los sistemas
estables. Los sistemas simblicos culturales han sabido construir el imaginario
legitimado en cuyo interior se articulan imgenes, ideas y acciones con valores y
esquemas que modelan la conducta individual y colectiva. De este modo, los roles
femeninos, su situacin y condicin se han visualizado bajo la lgica de una razn
cientificista androcntrica sin recuperar desde pticas alternativas y hermeneticas,
pertenecientes a los nuevos paradigmas de la incertidumbre y la complejidad de las
ciencias sociales, el concepto de la diferencia y su riqueza en s misma.

iii) Respecto de la identidad, bien se sabe que se construye y negocia en la dimensin
interactiva o relacional de la pertenencia socio-cultural de los actores sociales y se
definen sus representaciones sociales segn patrones culturales histricos vigentes.

Si bien con las TIC e Internet se arrasa o disuelven las categoras de distancia y tiempo
al igual que se interroga acerca de la construccin de la identidad en el ciberespacio
que puede permanecer oculta o disfrazada, poco se percibe una deconstruccin de
creencias y actitudes hegemnicas vigentes respecto a lo genrico.

El posicionamiento de la mujer en su situacin, condicin e identidad, aun cuando
permanecen en el sistema descrito de poder ahora con tecnologas veloces, intensas y
globales, demuestran poca capacidad de modificar las formas de percepcin del gnero
y los patrones de conocimiento y accin tecnolgico-cientfico. Bueno es recordar que
las TIC poseen la potencialidad y posibilidad alternativa de ser apropiadas
pertinentemente segn necesidades y perfiles especficos, locales, genricos, etc.

Por ello:

1. Sostenemos que el problema es epistemolgico o de construccin socio-cultural del
conocimiento acerca de los gneros. Las personas se apropian de lo que les es
necesario para poder funcionar en su contexto particular integrando pistas para
operar con saberes prcticos a fin de satisfacer sus intereses y necesidades.

Segn la psicologa social del aprendizaje situado (Lave, 1998) aplicado a lo
genrico, dichos saberes configurados cultural, poltica e histricamente en sistemas de
ideas espontneas o concepciones errneas respecto de la mujer y su relacin con la
ciencia y la tecnologa, penetran en toda concepcin del mundo, la persona y la vida,
que habr que desmontar en la prctica social confrontada y concreta.

2. Slo se pueden revisar e instalar saberes diferentes en general y referidos a la
ciencia y tecnologa atravesados por la variable de gnero, en tanto y en cuanto exista
conflicto sociocognitivo contextuado: esto es si el nuevo conocimiento choca con los
juicios, creencias e ideas previas en una situacin vivencial y compartida.

Pero para llevar adelante buenas prcticas de transformacin es necesario repasar
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algunos de los rasgos de dichas teoras espontneas pensando en el inmenso trabajo
comprometido y crtico que debe ser concebido y ejecutado por la educacin.

As recordaremos que (Ganuza, 1996):

a) Son teoras implcitas o en la accin, es decir con nula conciencia del sujeto,
varn o mujer, acerca de las mismas, y que se configuran en sistemas entramados, no
aparecen sueltas,

b) Son ubicuas porque aparecen en todos las reas del saber, el sentir y el actuar,

c) Son en su mayor parte espontneas, o sea que surgen y funcionan en la vida cotidiana
del sujeto ms all del grado de instruccin alcanzado por lo que existen grandes
dificultades para hacerlas explcitas verbalmente, por lo cual tambin son bastante
resistentes al cambio,

d) Son inconscientes , incoherentes y contradictorias como cientficamente incorrectas,

e) Son histricas y compartidas por sujetos de variadas extracciones sociales y edades.

Si la pretensin y compromiso genricos es removerlas, aun sabiendo que existe una
enorme dificultad para ello o son bastante imposibles de ser cambiadas, se debe
reconocer la interdepedencia biunvoca insoslayable entre las estructuras
sociocognitivas de los actores sociales y los contextos culturales interactivos en que se
inscriben. Y que revisar lo enunciado slo ser posible utilizando herramientas
conceptuales y metodolgicas que una educacin democrtica brinde al cuestionar
saberes primitivos confrontados en una prctica contrastada.

Adems se reconocer entre otros, que:

1. La realidad es compleja, incierta y no existen certezas absolutas,

2. Es necesario una capacidad comunicativa para colocar en la situacin social, frente a
frente puntos de vista distintos con un grado ptimo de divergencia, y

3. Una concepcin de trabajo pedaggico y verdad basados en la voluntad intersubjetiva
de compartir y re-construir significados referidos al gnero.

Si bien las resistencias a los cambios se explican en las tendencias espontneas de la
mente y la emocin a asimilar lo nuevo a lo preexistente por la necesidad de reducir y
simplificar datos para manejarlos, ser tarea educativa insoslayable, dilucidar falsas
atribuciones androcntricas conflictivas, promover disonancias socio-cognitivas
respecto de la mujer en su marginacin cientfico-tecnolgica, utilizar heursticos para
la indagacin, provocar otras argumentaciones frente a la hegemona androcntrica
vigente, etc.

De este modo, la alfabetizacin cientfico-tecnolgica y la formacin sistemtica y
sostenida de la mujer en ciencia, tecnologa e innovacin, promover dentro del sistema
global a ciudadanas protagonistas y expresivas en la red telemtica a fin de revertir su
socializacin de actitudes negativas respecto de su insercin en este quehacer.
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El problema no es slo revertir la enseanza tradicional de ciencia y tecnologa, sino
instaurar aqul espritu, ya que no se ensea ciencia y tecnologa en general ni dentro
del marco transversal, interdisciplinario y de la superacin del sexismo en la educacin
(Fainholc, 1992).

De este modo, se reconsidera la socializacin de los nios y las nias en cmo
construyen socio cognitivamente sus creencias, saberes y actitudes al igual que los
adultos varones y mujeres, en relacin a ello en la vida cotidiana, el trabajo, la
educacin de los hijos, la interaccin en la sociedad, etc.

Se apunta a focalizar y formar a la mujer, por ejemplo en rasgos culturales de
disponibilidad y disposicin hacia el compromiso y la bsqueda, la concentracin
mxima, la capacidad rigurosa de abstraccin, entre otros aspectos requeridos para
hacer ciencia y tecnologa, que son adjudicados por teoras implcitas de modo
exclusivo a los varones. Como consecuencia de ello y dems razones hegemnicas
androcntricas, no se acepta a la mujer abultadamente en los organismos cientficos o en
agencias de tecnologa para llevar a cabo investigaciones y otras tareas de innovacin.

Desmitificar estas realidades naturalizadas y las representaciones personales y
sociales articuladas ahora con las e-lusiones de Internet no es tarea simple; sin embargo,
esta intencin inaugura las transformaciones arduas y necesarias que an se adeudan a
la mujer, incluso va revisin de su imagen en los medios de comunicacin social
(Fainholc, 1994), tantas veces reclamada como poco realizada.

Conclusiones.

Democratizar la cultura. Ello significa diseminar el capital simblico, segn Bourdieu,
establecido cada vez ms por la tecnologa telemtica y estimular la produccin, la
circulacin igualitaria de los saberes y la promocin crtica o recreadora de significados
para ambos gneros, sin diferencias de valor ni desigualdades.

Reafirmar desde la informacin y la comunicacin, la razn cientfico-tecnolgica
apropiada al gnero donde las mujeres no deben estar silenciadas sino demostrar que
existen, importan y producen. Ello significa estar atentas y atentos para resignificar,
cambiar y no reproducir representaciones sociales ancestrales vigentes mediadas
tecnolgicamente frente a lo femenino y lo masculino.

Impulsar una tica de la justicia, de la redistribucin y circulacin de recursos
materiales y simblicos, eliminacin de la situacin de discriminacin creando
oportunidades de desarrollo desde la ptica de la mujer para la construccin
significativa humanizadora y equitativa.

Aprender, estudiar y analizar crticamente el bagaje del propio mundo, e integrar con
creatividad los valores, la lgica, los conocimientos y las alternativas feministas en las
cosmovisiones y cotidianeidades.

Respetar y alentar las diferencias como parte de una intencionalidad tica y poltica
alternativa en los momentos histricos tecnolgico-culturales actuales de complejidad y
azar tan importantes para la mujer como para el hombre.
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Asumir el reto de construir la multi e interculturalidad frente a la avalancha telemtica
global de uniformismos, a fin de resaltar las diferencias, entre ellas la genrica.

Fuente: saber.ucv.ve