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Cardinal SIRI

AV E RT I SS E M ENT

propos du

vtement masculin port par les femmes


Instruction du 12 juin 1960 par le Cardinal SIRI Traduit de l'italien (dans la Rivista Diocesana Anno XLIX, n6, Giugno 1960, p138 et suivantes)

Editions du local

Prsentation
Le cardinal Joseph SIRI a publi dans la revue de l'archidiocse de Gnes, un Avertissement sous la date du 12 juin 1960. L'archevque y traite de la tenue vestimentaire des femmes et des jeunes filles, plus prcisment du port du pantalon. La rdition et la traduction de ce texte sont pertinentes parce que, malgr son ge, il n'a pas pris une ride. Cette fracheur tient une double raison : d'une part, il expose des raisons qui ne tiennent pas aux circonstances mais notre nature humaine et

notre vocation divine ; d'autre part le flau naissant dnonc par le cardinal n'a pas disparu... bien au contraire, il s'est partout tendu et les catastrophes annonces se droulent sous nos yeux impuissants ; il est donc urgent, si l'on veut porter remde l'effondrement des murs chrtiennes, d'en supprimer les causes et, en particulier, de reprendre le chemin de la modestie vestimentaire. Le lecteur attentif s'apercevra bien vite que le cardinal Siri omet toute rfrence, toute indication d'autorit pour tayer son enseignement. Il n'y a rien qui doive tonner, puisque le cardinal, tant archevque de Gnes et docteur en son diocse, enseignait avec autorit et pouvait donc se dispenser de mentionner les sources dont il s'inspirait. En outre, il est probable qu'il rdigea sont texte rapidement, voulant ragir sans dlai un usage qu'il jugeait nuisible et qu'il voulait tuer ds son apparition. Il n'y a cependant nul doute que cet avertissement est dans le droit fil de la rvlation divine : Que la femme ne porte pas un vtement masculin, ni l'homme un vtement de femme: car celui qui agit ainsi est abominable devant Dieu. (Deut. XXII, 5) Notre contrepoint s'attachera manifester cet accord de la tradition catholique en matire de modestie chrtienne. Une traduction ne peut tre une transcription servile ; elle serait peu comprhensible et exprimerait bien mal ce que l'auteur entend dire. Nous nous sommes donc efforcs de restituer la pense du cardinal Siri selon le gnie de la langue franaise. Si nous donnons parfois notre texte une latitude qui, tout en respectant la substance et le droulement du texte italien, rorganise ou l un paragraphe, c'est pour nous exprimer selon un agencement plus familier au lecteur franais. Le cardinal Siri, conformment la lettre imprative De inhonesto vestiendi more que le Pape Pie XII fit envoyer le 15 aot 1954 tous les Ordinaires des lieux par la Sacre Congrgation du Concile, accomplissait son grave devoir pastoral. C'est avec la mme gravit que nous devons recevoir le fruit de son zle pour le salut des mes et pour la saintet des murs chrtiennes.

UT IN OMNIBUS GLORIFICETUR DEUS

Avertissement propos du vtement masculin port par les femmes


Notre clerg toutes les surs enseignantes Nos chers fils de l'Action catholique Aux ducateurs qui veulent vraiment s'inspirer de la doctrine chrtienne Cette anne, les prmices d'un printemps qui se fait attendre nous offrent le spectacle de plus en plus frquent de jeunes filles, de femmes, de mres de famille mme, vtues d'un habit masculin : le pantalon. L'an dernier encore Gnes, une telle tenue dsignait le plus souvent une touriste ; mais il semble que maintenant un nombre notable de Gnoises, jeunes et moins jeunes, ait choisi de porter - tout le moins durant les activits de loisir - ce vtement d'homme. La gnralisation de cette pratique impose une srieuse rflexion, et Nous prions les destinataires du prsent Avertissement, parce qu'ils doivent tre conscients de leur responsabilit devant Dieu, de bien vouloir prter ce problme l'attention ncessaire. I. L'aspect moral de cet usage ne peut que Nous inquiter ; aussi Notre premier souci est-il de porter un jugement moral quitable sur le port de vtements masculins par les femmes. Deux choses sont ncessaires la modestie d'un vtement : qu'il couvre le corps et qu'il en dissimule les formes. Un pantalon couvre le corps de faon moins insuffisante que la plupart des jupes de notre poque : c'est un fait certain, mais qui ne suffit pas l'innocenter. Car, par nature, le pantalon moule le corps bien plus que ne le fait une jupe. C'est en tous cas ce qui arrive le plus souvent, mme si nombre de vtements fminins actuels serrent le corps autant ou davantage que certains pantalons. Le port du pantalon par une femme est donc immodeste en raison de son troitesse. Mais tant donne l'exigut gnralise des vtements modernes, on ne peut affirmer que par lui-mme il ajoute un grave tort la modestie. Pour porter Notre jugement, il faut que Nous prenions en compte cette immodestie (non moins inquitante que la mise dcouvert du corps) sans pour autant l'exagrer ni la considrer comme l'aspect le plus grave. II. En effet, c'est un autre aspect du port du pantalon par les femmes qui Nous semble le plus grave. En voici trois lments, que

Nous exposerons avec soin. L'habit masculin employ par une femme : a) modifie la mentalit des femmes ; b) tend vicier les rapports entre l'homme et la femme ; c) dtruit facilement la dignit d'une mre face ses enfants.

Il altre la mentalit fminine


Le dsir d'imiter l'homme, voire de rivaliser avec lui, parce qu'on le considre comme plus fort, comme plus dcontract, plus indpendant : voil la raison qui pousse une femme s'habiller comme lui, cherchant dans la tenue extrieure un point d'appui pour se persuader qu'elle est comme un homme. Mme si ce motif n'est pas conscient, ce qui est inluctable c'est qu'en retour, parce que la tenue vestimentaire a une trs forte influence sur le comportement et sur l'tat d'esprit, le changement du vtement modifiera gestes et attitudes, la mentalit intrieure s'alignera sur la tenue extrieure ; il en est ainsi depuis les origines. Cela peut conduire au fait que le port d'un vtement masculin sera chez une femme une sorte de refus de sa fminit, qu'elle en vient considrer comme une infriorit - alors qu'il n'y a que diversit. ce stade, la perversion de la mentalit est devenue claire. Ces raisons, qui en appellent d'autres que Nous aurions pu dvelopper, sont dj suffisantes pour mettre en garde contre la dformation vers laquelle l'habit masculin pousse la mentalit fminine.

Il tend vicier les rapports entre hommes et femmes


En effet, le rapport spontan dominant entre les deux sexes, quand chacun arrive maturit, est l'attrait mutuel. Le fondement premier de cet attrait est la diversit, condition ncessaire de la complmentarit. Si cette diversit devient moins visible cause de la disparition de son signe extrieur, et qu'ainsi le climat spirituel n'est plus sain, ce rapport est profondment boulevers. Mais c'est bien davantage qu'il faut dire encore : cette attirance est naturellement prcde par la pudeur. Lorsque nat l'instinct poussant des actes qui chappent la raison, cette pudeur prexistante est un rempart qui rprime, qui impose le respect et qui tend lever les relations vers le plan suprieur de l'estime mutuelle et de la crainte salutaire. Si la diversit des vtements n'est plus l pour alerter et maintenir les dfenses naturelles, la pudeur ne peut se soutenir et ce rempart mme s'effondre. Tout au moins, ce rempart sera amoindri. Sans le frein de la

pudeur, les relations entre l'homme et la femme sont entranes vers la pure sensualit, l'oppos de l'estime et du respect. Lorsque la femme est assimile l'homme, ses dfenses sont rduites et sa faiblesse s'accrot. C'est l'exprience qui nous l'apprend.

Une tenue masculine porte atteinte la dignit d'une mre aux yeux de ses enfants
Tous les enfants possdent instinctivement le sens de la dignit et de l'honneur de leur mre. C'est un point sur lequel ils sont trs sensibles ; il revt la plus grande importance pour la formation de leur me et pour l'orientation de leur vie, et cela bien avant qu'ils n'atteignent l'adolescence. Si ce sens est du ou scandalis, si la mre ne rpond pas l'image trs haut place et trs exigeante que l'enfant s'en fait, ses ractions seront profondes et durables, parfois terribles. Mme si parvenu l'ge adulte on a oubli cela, le pli reste : cette premire crise peut tre dcisive - et de faon nfaste. L'enfant ignore la dfinition de 1'attentat la pudeur, de la frivolit ou de l'infidlit ; mais il possde un sixime sens instinctif qui lui fait deviner toutes ces choses, qui l'en fait souffrir et qui en laisse son me profondment blesse. III. Qu'on rflchisse bien ce que Nous venons de dire, mme si l'exhibition d'une femme en pantalon ne produit pas sur le champ tout le bouleversement qui est la consquence de sa grave immodestie. La modification de la mentalit fminine provoque un dommage fondamental - et la longue irrparable - au prjudice de la famille, de la fidlit conjugale, de la sensibilit affective et de la socit humaine. S'il faut concder que les effets d'une tenue inconvenante ne se manifestent pas tous brve chance, il faut ne pas oublier l'action lente et sournoise qui affaiblit, qui dtruit et qui corrompt petit petit. Peut-on concevoir des relations normales entre poux, si la mentalit de l'pouse est corrompue ? Que deviendra l'ducation des enfants - cette ducation si dlicate, tissue de tant d'impondrables, dans laquelle l'instinct et l'intuition de la mre jouent un rle si dcisif pendant les jeunes annes ? Quel rayonnement pourront donc avoir ces femmes qui, ayant longtemps port le pantalon, ne s'apprcieront plus elles-mmes que selon leur rivalit avec les hommes et non pas selon leur nature fminine ? Pourquoi donc, depuis le commencement de l'humanit, plus encore depuis le commencement de la civilisation, pourquoi les

hommes ont-ils toujours irrsistiblement adopt des tenues vestimentaires diffrencies selon les tats ou les fonctions ? N'estce pas le signe vident qu'il s'agit l d'une vrit et d'une loi suprieures aux hommes ? Pour conclure, force est de constater qu' long terme le port du pantalon par les femmes dgrade l'ordre humain. IV. La consquence logique de ce que Nous venons d'exposer est que quiconque a charge d'mes doit avoir l'esprit vraiment alarm, avec une vigilance rigoureuse et suivie d'effet. Nous adressons donc un grave avertissement aux curs, tous les prtres - en particulier aux confesseurs - aux dirigeants de toutes les uvres catholiques, tous les religieux, aux religieuses, surtout aux enseignantes. Nous leur enjoignons d'examiner avec conscience ce problme, dans l'intention d'agir efficacement. C'est la qualit de cette conscience qui importe. Elle suggrera en temps utile l'action qui convient. Mais n'acceptons pas le fait accompli, comme s'il s'agissait d'une volution fatale du genre humain ! L'homme peut aller et venir, parce que Dieu a laiss une grande latitude sa libert ; mais les caractres essentiels de sa nature et ceux, non moins essentiels, de la loi ternelle, n'ont jamais chang, ne changent pas et ne changeront jamais. Il existe des limites qu'on peut se croire autoris franchir, mais on y trouvera la mort ; il existe des limites que le verbiage philosophique peut railler ou mpriser, mais qui se dresseront comme un mur inviolable bti de faits concrets et de loi naturelle, contre lequel les violateurs de ces limites se briseront. Et l'histoire nous apprend clairement, la terrible lumire de l'exprience des peuples, que la transgression de la loi naturelle entrane ncessairement, tt ou tard, une suite de catastrophes. Depuis Hegel et sa dialectique, on nous rabat les oreilles du contraire et, la longue, nombreux sont ceux qui se laissent influencer par cette ngation de la ralit et de la permanence de lordre naturel. Mais cela n'empche pas la nature et la vrit, ainsi que la loi sous-jacente, de continuer exister, et d'tre une pierre d'achoppement pour les nafs qui se persuadent, sans la moindre preuve, que la nature humaine est en train de subir une mutation radicale. Le rsultat des violations de la loi naturelle n'est pas un nouvel quilibre humain, mais bien le dsordre, l'instabilit si nocive, l'effrayante strilit des mes, et l'accroissement ahurissant du nombre d'paves humaines exclues de toute vie sociale et sombrant dans le dgot, la tristesse, l'abandon. Sur les ruines de la loi divine prolifrent les familles brises, les vies ananties, les

foyers teints, les vieillards rejets, les enfants dgnrs et - pour finir- les dsespoirs et les suicides. Toutes ces misres tmoignent que l'ordre voulu par Dieu demeure malgr tout et ne s'accommode pas des rves dlirants de prtendus philosophes ! V. Nous avons dit que les destinataires du prsent avertissement doivent srieusement s'alarmer du problme que Nous avons expos. C'est pourquoi ils instruiront les gens, en commenant par les fillettes l'ge o elles sont encore auprs de leur mre. Sans pour autant se laisser aller l'exagration ou au fanatisme, ils devront prendre l'habitude de restreindre svrement leur tolrance. Ils n'auront jamais la faiblesse de laisser croire qu'ils consentent l'usage d'un vtement qui dgrade et qui met en pril toute la moralit des institutions. Comme ligne de conduite au confessionnal, les prtres seront tranchants et catgoriques, sans toutefois tenir que le port du pantalon est automatiquement une faute grave. Que tous soient convaincus de la ncessit d'une ligne de conduite unique, rendue plus ferme par la coopration de toutes les bonnes volonts et de tous les esprits clairs : elle sera ainsi capable d'lever une digue efficace contre le flot de l'immodestie. Ceux qui, quelque titre que ce soit, ont charge d'me, comprennent combien, dans ce combat, il est utile de s'assurer le concours du monde des arts, de la presse et de la confection. L'orientation donne par les maisons de mode, par les couturiers influents et par l'industrie vestimentaire est d'une importance dterminante. La convergence du gnie artistique, de l'lgance et du bon got peut concevoir des tenues convenables et dignes pour que les femmes puissent, au besoin, utiliser un scooter ou s'adonner certains travaux. L'important est de conserver la modestie aussi bien que le sentiment ternel de la fminit, cette fminit dans laquelle tous les enfants reconnatront et admireront le visage de leur maman. Nous sommes bien conscients que la vie moderne prsente des problmes et des exigences inconnues de nos grands-parents. Mais Nous dclarons qu'il existe des valeurs suprieures maintenir, bien plus ncessaires que les commodits passagres ; Nous confessons aussi avec certitude qu'il existe pour chaque problme nouveau des solutions acceptables et dignes, que les personnes de bon sens et de bon got trouveront. C'est par charit que Nous luttons contre le laminage du genre humain, contre l'crasement produit par l'effacement des diffrences qui sont au fondement de l'quilibre de l'humanit. Quand on voit une femme en pantalon, ce n'est pas uniquement telle personne qui s'habille de manire indigne qu'il faut penser,

mais l'humanit toute entire qui va vers un chaos qui sera atteint quand les femmes seront totalement assimiles aux hommes. Personne n'a intrt prter la main l'laboration d'un avenir o rgneront l'indfini, l'ambigu, l'incomplet et, en dfinitive, le monstrueux. Cette lettre n'est pas destine au grand public mais ceux qui ont charge d'me, ceux qui ont des responsabilits dans l'ducation et dans les uvres catholiques. Qu'ils fassent leur devoir et ne soient pas des sentinelles endormies pendant que le mal progresse! Gnes, le 12 juin 1960 JOSEPH, Card. SIRI Archevque

Contrepoint
Le Cardinal SIRI, en traitant d'un point important mais limit - le port du pantalon par les femmes - nous fait pntrer l'intrieur d'un problme d'ordre plus gnral, celui de la modestie chrtienne ; il faut lui savoir gr d'avoir ainsi donn cette ampleur de vue son Avertissement. En effet, il ne se contente pas de remarquer que le port du pantalon est une offense Dieu qui exige un vtement convenable ; il montre aussi qu'il est une grave dviation. Toute la mentalit moderne, exprime dans le vtement masculin et entretenue par lui, tend faire dserter la femme du rle trs grand et irremplaable que lui a confi le Bon Dieu : duquer le cur des enfants, tablir la saintet des murs chrtiennes et garder toute sa famille dans la vertu de puret qui est le terrain ncessaire de toutes les autres vertus chrtiennes et du salut ternel. Pendant que les petits et les grands enfants se perdent parce qu'ils reoivent des scorpions la place du pain que seule une mre irrprochable peut leur donner, la femme libre en est rduite usurper le rle dvolu aux hommes ; elle ne peut y trouver que sot orgueil et profonde inadaptation. La modestie veut que chacun reste sa place et y exerce saintement la vocation propre reue de Dieu notre crateur, notre Rdempteur et notre fin dernire. Cette modestie, considre dans toute son ampleur, est une pice vitale de la vie chrtienne. Elle prend place parmi les douze fruits du Saint-Esprit numrs par saint Paul : Le fruit du Saint-Esprit est la charit, la joie, la paix, la patience, la bnignit, la bont, la longanimit, la douceur, la foi, la modestie, la continence, la chastet .(Gal. V, 22) Comme les autres fruits, la modestie est non seulement une consquence et un signe de la prsence du Saint-Esprit dans l'me, mais encore une condition pour qu'il y puisse demeurer. Cette modestie s'apparente la vertu de temprance, laquelle elle est une disposition et dont elle est un prolongement ; son rle propre est de rgler certaines passions sensibles et de modrer leurs manifestations extrieures. L'office de la modestie est donc irremplaable ; il est de se tenir la priphrie de la vertu de temprance pour achever son uvre, et pour difier autour d'elle un rempart ncessaire la sauvegarde de la temprance elle-mme et de nombreuses autres vertus.

Le langage usuel a retenu trois aspects de la modestie : - un aspect relatif la vertu de CHASTET - modestie de la tenue et du vtement, du regard et du langage ; - un aspect relatif la vertu d'HUMILIT - modestie des paroles (dans leur objet, dans le ton du discours, dans la facilit prendre la parole et parler de soi-mme) et des attitudes, modestie dans les ambitions humaines et dans les projets terrestres; un aspect relatif la vertu de PAUVRET modestie dans le train de vie, dans la jouissance des biens matriels et dans l'aspect extrieur. Dans ces trois aspects, on retrouve aisment les vertus qui s'opposent directement aux trois concupiscences dont parle saint Jean, ces trois blessures par o la corruption menace sans cesse de pntrer dans l'me et de s'y installer : Parce que tout ce qui est dans le monde est convoitise de la chair, convoitise des yeux, orgueil de la vie (I Jean II, 16) . La modestie est donc un rempart, elle est le rempart ncessaire contre le mal dans lequel baigne le monde, dit encore saint Jean : Mundus totus in maligno positus est (I Jean V, 19). Il ne peut y avoir de vertu solide, il ne peut y avoir de vie chrtienne stable sans cette modestie : tez-la, nos trois concupiscences deviennent immdiatement des plaies vif sans aucune protection, par lesquelles l'me est vulnrable au point qu'elle tombera comme ncessairement1. C'est ce triple rempart que Notre-Seigneur a oppos au dmon qui le tentait dans le dsert aprs son jene de quarante jours, nous montrant ainsi que la modestie vient bout de toutes les tentations, prserve de tout pril et rend invincible. Il n'est que trop clair que cette modestie est bien perdue, mme parmi ceux qui font profession de suivre Jsus-Christ et de dfendre la foi et la tradition catholiques : il suffit d'couter nos chrtiens au langage si peu chti, la plaisanterie douteuse si facile, la
Il ne faut pas oublier un quatrime rle de la modestie, rle enseign par les anciens (saint Thomas d'Aquin se rfre Cicron en la matire), rle relatif la vertu de studiosit. L'objet de cette vertu est de rgler l'apptit de connaissance de l'homme, de rgler l'tude pour la modrer ou la stimuler, surtout pour l'appliquer droitement. La curiosit fait que nous nous intressons mille choses inutiles (quand elles ne sont pas mauvaises ou ne mettent pas en notre cur une ambition draisonnable), et que dans le mme temps nous dlaissons l'tude du savoir relatif notre devoir d'tat - qu'il s'agisse du devoir d'tat de baptis et de confirm, de celui de pre ou de mre, d'poux ou d'pouse, de celui de prtre ou de consacr Dieu, ou encore du devoir d'tat professionnel. En ce sens, la modestie est bien mconnue, car nous sommes un bizarre mlange de paresse intellectuelle profonde et de curiosit insatiable.
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jactance si prompte ; il suffit de les voir laisser traner leurs yeux partout ou tre si facilement dbraills ; il suffit de voir nos chrtiennes genoux au vent ou pantalonnes, tte dcouverte l'glise ou encore peinturlures comme des indiens sur le sentier de guerre. C'est grande tristesse de constater si peu d'attention la prsence du Saint-Esprit dans son me et dans celle du prochain, et de constater aussi l'oubli de notre vocation vivre dans l'intimit de Dieu trois fois saint et infiniment pur. Dans cette droute de la modestie, les responsabilits sont graves et multiples. Les prdicateurs et les confesseurs n'ont plus rappel et exig les requtes de l'vangile ; les parents n'ont plus enseign, de parole et d'exemple, la modestie leurs enfants ; les chefs de famille n'ont plus gouvern leur foyer. Les mes taient venues Jsus-Christ, la chrtient s'tait tendue par le courage et la charit ardente des Pres Missionnaires ; l'inverse, la chrtient s'effondre, les mes quittent Jsus-Christ cause de la lchet et de la triste tideur des pres dmissionnaires (parfois trs exigeants pour des broutilles ou pour leurs manies), qui ne veulent plus ou qui n'osent plus faire rgner dans leur famille la modestie chrtienne, protection indispensable pour que Jsus-Christ soit honor en tout et par tous. Monsieur le censeur, nous ne sommes plus en 1960 ! C'est bien vrai ; mais cette banale constatation n'enlve rien aux raisons qu'expose le cardinal Siri. Ce n'est pas parce que l'usage du pantalon s'est gnralis, ce n'est pas parce que l'immodestie rgne partout, que l'exigence de la vie chrtienne est devenue caduque. Au contraire, cela fait entrer en ligne de compte un nouvel lment, plus glorieux ou plus grave : se vtir modestement n'est plus seulement une protection de la vertu, c'est devenu un vritable tmoignage d'attachement Jsus-Christ. Nombre de femmes ou de jeunes filles qui adoptent (entirement ou moiti) les modes vestimentaires contemporaines apaisent leur conscience en se disant qu'elles ne le font ni par sensualit ni pour s'assimiler aux hommes, et que cela ne les empche pas de tenir leur place dans la famille. Elles oublient qu'elles ne peuvent connatre ni matriser les troubles de leurs enfants et de leur prochain, mais passons... Elles agissent alors ainsi pour se fondre dans la foule, pour n'tre pas montres du doigt ni moques ; elles le font pour fuir un tmoignage qui leur cote, elles le font par honte de la vertu qu'elles professent : Je ne veux pas tre habille comme une bonne sur ! entend-on parfois dire ces personnes carteles, manquant de courage pour affronter le regard de leur prochain. Et pourtant, si elles savaient combien, en s'habillant

modestement, elles seraient secrtement respectes et honores par ceux dont elles craignent le jugement ! Surtout elles pourraient se rpter avec une douce joie qu'elles sont l'oppos du dsaveu de Jsus-Christ : Car celui qui aura rougi de moi et de mes paroles, au milieu de cette gnration adultre et pcheresse, le Fils de l'homme aussi rougira de lui, lorsqu'il viendra dans la gloire de son Pre avec les anges saints. (Marc VIII, 38) Si la disparition de la modestie sonne le glas des murs chrtiennes - c'est ce que nous rappelle vigoureusement le cardinal Siri - le culte de la modestie lui, procure un nombre incalculable de biens. Ainsi en tmoigne saint Bernard : La modestie est la perle des murs, la verge de la discipline, la sur de la continence, la lampe de l'me chaste ; elle fait disparatre le mal, elle propage la puret ; elle est la gloire spciale de la conscience, la gardienne de la rputation, l'honneur de la vie, le sige de la force, les prmices de la vertu, ce que la nature a de plus louable, et l'ornement de tout ce qui est honnte . (S. LXXXCI in Canticum Canticorum) Le Pre Emmanuel du Mesnil-Saint-Loup, retourn Dieu il y a tout juste un sicle, a prouv, par l'admirable, profonde et durable conversion de sa paroisse, la vrit et l'efficacit de l'enseignement contenu dans les pages que nous avons lues. Laissons-lui le dernier mot : Il y a parent entre luxe et luxure. L o la vanit entre, la pit s'en va. La crise de la vanit chez une femme est dcisive ; est-elle heureusement surmonte, pour elle c'est le salut. Les hommes ne sauraient en gnral tre chastes, si les femmes en gnral ne sont pas modestes. C'est une ncessit que l'on puisse distinguer les chrtiennes des mondaines et comment les distinguer autrement que par leur modestie ? La modestie est une des marques de la prsence du Saint-Esprit dans une me. Le renoncement la vanit et aux vanits fait partie intgrante des promesses du baptme. (Bulletin de l'uvre N.-D. De la Ste-Esprance, IX, p.485)

En la fte de sainte Bernadette, 16 avril 2003

Andr Siasom

Editions du local, 2011


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Couverture : Mater Amabilis, couvent de la Trinit des Monts Rome, Mgr de Castro-Mayer, parat-il, XIXme sicle

avait lhabitude de dire que le . femme est pire pantalon pour une quune mini-jupe, parce que, alors que la mini-jupe est sensuelle et assaille les sens, le pantalon est idologique et sen prend lesprit. Car en vrit, le pantalon de la femme, tel quil est port aujourdhui, court ou long, modeste ou immodeste, serr ou ample, affirm ou comme une jupe-culotte, constitue une attaque la fminit des femmes, et donc reprsente une rvolte fondamentale contre lordre voulu par Dieu. Mgr. W.

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