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AQUELLO EN LO QUE UNO PIENSA, CRECE Aquello en lo que uno piensa, crece. Esta es una mxima oriental, y resume las mayores y ms fundamentales de todas las Leyes de la Mente. Aquello en lo que uno piensa, crece. Cualquier cosa a la que usted de acceso en su mente, se magnifica en su vida. El sujeto de su pensamiento puede ser bueno o malo; la ley funciona y la condicin crece. Cualquier asunto que usted mantenga fuera de su mente, puede reducirse en su vida, pues lo que no se usa, se atrofia. Mientras ms piensa en su indigestin o en su reuma, ms se agravarn esos males. Mientras ms piense que usted est sano, que est bien, mejor estar su organismo. Mientras ms piense en las carencias, los malos tiempos, etc.., peor andarn sus negocios; y mientras ms piense en la prosperidad, la abundancia y el xito, dar a su vida una proporcin mayor de esos bienes. Mientras ms piense en sus cuitas, o en las injusticias que ha sufrido, ms pruebas de ese tipo seguir recibiendo; y mientras ms piense en la buena suerte que ha tenido, ms buena suerte recibir. Esta es la Ley Mental bsica, fundamental, que lo abarca todo. En realidad toda enseanza psicolgica y metafsica no es mucho ms que un comentario sobre esta Ley. Aquello en lo que uno piensa, crece.

Proyecto de vida
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El proyecto de vida es un una herramienta que busca orientar nuestro crecimiento personal, por medio de la identificacin de aquellas metas que

deseamos lograr y de las capacidades que poseemos; evita la dispersin y el desperdicio de tiempo y de nuestras propias capacidades. Se dice que es un proyecto porque aqu se plasman todos aquellos planes que se desean cumplir, tomando en cuenta los diferentes mbitos de nuestra vida; implica un acto de consciencia, valenta, entrega, madurez y de toma de decisiones. Nunca buscar ser una receta para vivir, sino un elemento que sirva para dar sentido a nuestra existencia, este sentido entendido como rumbo (a dnde quiero llegar) y significado (qu representa para m). La importancia de realizar un proyecto de vida no slo radica en la identificacin de aquello que se quiere lograr, sino que a travs del establecimiento de metas permite identificar o generar los recursos o medios para su cumplimiento. Cuando se tiene claro el qu quiero y el cmo lo voy a obtener, es ms sencillo retomar el rumbo cuando se presenten dificultades u obstculos en la vida, o bien cuando las actividades y responsabilidades diarias nos impidan ver y trabajar por aquello que deseamos. Esto tambin posibilita que alcancemos la realizacin y satisfaccin personal. Es por esto que te invitamos a que elabores tu propio proyecto de vida, ahora que estas por iniciar o continuar con tus estudios. Sabemos que esta decisin profesional est sujeta a tus necesidades, gustos, intereses y situacin actual, pero tambin a lo que t quieres para tu vida.

Reglate este tiempo para reflexionar y visualizar que es lo que quieres lograr!

LOS ACTOS HUMANOS

DEFINICION DEL ACTO HUMANO Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad (cfr. S.Th., III, q.1, a.1,c.) En ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no se conoce: con el entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera si puede y debe tender a l, o no. Una vez conocido el objeto, la voluntad se inclina hacia l porque lo desea, o se aparta de l, rechazndolo. Slo en este caso cuando intervienen entendimiento y voluntad el hombre es dueo de sus actos, y por tanto, plenamente responsable de ellos. Y slo en los actos humanos puede darse valoracin moral.

No todos los actos que realiza el hombre son propiamente humanos, ya que como hemos sealado antes, pueden ser tambin: 1) meramente naturales: los que proceden de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre las que el hombre no tiene control voluntario alguno, y son comunes con los animales: p. ej., la nutricin, circulacin de la sangre, respiracin, la percepcin visual o auditiva, el sentir dolor o placer, etc.; 2) actos del hombre: los que proceden del hombre, pero faltando ya la advertencia (locos, nios pequeos, distraccin total), ya la voluntariedad (por coaccin fsica, p. ej.), ya ambas (p. ej., en el que duerme). DIVISION DEL ACTO HUMANO Por su relacin con la moralidad, el acto humano puede ser: 1) bueno o lcito, si est conforme con la ley moral (p. ej., el dar limosna); 2) malo o ilcito, si le es contrario (p. ej., mentir); 3) indiferente, cuando ni le es contrario ni conforme (p.ej., el caminar; cfr.2.6.1). Aunque sta es la divisin ms importante, interesa sealar tambin que, en razn de las facultades que lo perfeccionan, el acto puede ser: a) interno: el realizado a travs de las facultades internas del hombre, entendimiento, memoria, imaginacin..., p. ej., el recuerdo de una accin pasada, o el deseo de algo futuro; b) externo: cuando intervienen tambin los rganos y sentidos del cuerpo (p. ej., comer o leer)._________

Ensayo

Clasificar es indispensable; pero las clasificaciones suelen constituir estorbos para un conocimiento ms afinado de la realidad. Por eso siempre hay un peligro de deformacin al encasillar a un autor. Sea por desconfianza hacia las esquematizaciones, sea por cualquier otro motivo, es el hecho que algunos pensadores nunca quisieron comprometerse a sintetizar, en unas pocas pginas, las ideas que exponan y que justificaban en sus diversos escritos de mayor o menor longitud; sin duda huan del auto-encasillamiento. Otros pensadores ofrecieron varias sntesis ms o menos concisas --aunque, insatisfechos con cada una de ellas, continuaron ensayando otras, esperando tener ms xito la vez siguiente. Frecuentemente era algn debate lo que haba ocasionado la redaccin de tales sntesis. No es bajo el impulso de debate alguno, sin embargo, como ve la luz el presente ensayo. El motivo que me lleva a escribirlo es el siguiente. S que muchos lectores de mis dispersos escritos polticos han experimentado sensaciones encontradas, dudando dnde ubicarme; algunas de mis ideas les han podido parecer muy revolucionarias --tal vez exageradas--; otras, inspiradas en una prudencia rayana en el moderantismo. La verdad es que (si sirve de algo una autocalificacin), yo me considero un progresista que cree, por encima de todo, en la hermandad humana y que --aun condenando el sistema poltico imperante

tiene confianza (no ciega ni inquebrantable) en que cambios evolutivos y paulatinos acaben desembocando en la anulacin total de la propiedad privada. No han concordado forzosamente entre s los asertos que he propuesto a mis lectores en mis diversos escritos polticos --redactados a lo largo de los ltimos tres lustros aproximadamente (y eso dejando de lado los de mi juventud, que se haban situado en otra perspectiva ideolgica). No s cun fructfero sera sistematizar esas tesis polticas, que responden a preocupaciones mltiples y cambiantes. Pero a lo mejor s vale la pena esbozar --a grandes rasgos-- los lineamientos de mi actual posicin poltica. Este folleto se propone ofrecer una pauta (revisable e inexacta) de la provisional orientacin de mis ideas polticas. Va destinado a aquellos de mis lectores que deseen contar con una sntesis de las mismas. En el escabroso terreno de a qu precedentes doctrinales me encomiendo, dir que mis ideas polticas son las del comunismo lgico, un comunismo que puede deber algo de su inspiracin (directa o indirectamente): a la secular tradicin mal-llamada `utpica' (principalmente Campanella, Winstanley y

Graco Babeuf); al solidarismo jurdico francs (Len Duguit y, sobre todo, Georges Scelle); a la corriente difusa y variopinta que se denomin `socialismo de ctedra'; a Juan de Mariana y otros filsofos del derecho espaoles del