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Docteur Robert Gessain

Anthropologie et dmographie
In: Population, 3e anne, n3, 1948 pp. 485-500.

Rsum Les sciences anthropologique et dmographique ont dvelopp leur prise de connaissance de l'homme leur objet commun sur des voies diffrentes. Mais en empruntant la biologie et la gntique des notions qui largissent leur horizon, elles tendent se rapprocher. Un rapide aperu de leur dveloppement montre les lments sur lesquels ces deux sciences devraient joindre leurs efforts et leurs mthodes pour apprhender le qualitatif humain. Elles pourraient ainsi acqurir une valeur constructive dans la ncessaire modification des milieux que seule peut raliser valablevient une science de l'homme qui saura saisir son objet sous tous ses aspects. Les quelques ides exposes ici ont t prsentes dans une confrence faite la Sorbonn dans le cycle des six confrences organises en 1948 par l'Institut national d'tudes dmographiques.

Citer ce document / Cite this document : Gessain Robert. Anthropologie et dmographie. In: Population, 3e anne, n3, 1948 pp. 485-500. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/pop_0032-4663_1948_num_3_3_1954

ANTHROPOLOGIE ET APERUS DMOGRAPHIE

SUR UNE RECHERCHE DU QUALITATIF

Les sciences anthropologique et dmographique ont dve lopp leur prise de connaissance de l'homme leur objet commun sur des voies diffrentes. Mais en empruntant la biologie et la gntique des notions qui largissent leur horizon, elles tendent se rapprocher. Un rapide aperu de leur dveloppement montre les l ments sur lesquels ces deux sciences devraient joindre leurs efforts et leurs mthodes pour apprhender le qualitatif humain. Elles pourraient ainsi acqurir une valeur construct ive dans la ncessaire modification des milieux que seule peut raliser valablevient une science de l'homme qui saura saisir son objet sous tous ses aspects. Les quelques ides exposes ici ont t prsentes dans une confrence faite la Sorbonn dans le cycle des six confrences organises en 1948 par l'Institut national d'tudes dmographiques. Anthropologie et dmographie, les deux termes sont ns la mme poque, peu aprs le milieu du xix* sicle. Le 17 juin 1856, Alban de Quatrefages commence le premier cours de la chaire d'anthropologie du Musum d'Histoire Naturelle. L'anne prcdente, Achille Guillard avait publi El ments de statistique humaine ou dmographie compare. Pour la dmographie, certes, la chose avait prcd le nom et l'tablissement des listes pour les prlvements fiscaux et militaires sont son origine. C'est en 1662 que cette science trouve le vrai fondateur de ses mthodes, un marchand de Londres, Graunt, qui applique au comptage des hommes, de leur naissance, de leur mort, la technique mathmatique. Ds lors, la dmographie bnficie des progrs de cette tech nique. Elle devient une science moderne en forgeant, avec l'aide de la statistique, et grce au dveloppement de la science cono mique, un instrument de prcision. Elle tablit des rapports entre des donnes mesurables, rapports qu'elle perfectionne chaque jour par un travail d'affinement mathmatique. Son champ d'action est essentiellement les variations numriques des groupes humains ;

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encore prend-elle gnralement le terme groupe au sens de population contenue dans des limites nationales. La dmographie garde de ses origines un caractre de service gouvernemental et ses cadres de prdilection restent nationaux. Ses objets d'tudes classiques sont les taux de mortalit, de natalit, de nuptialit et les migrations. Depuis quelque temps la dmographie a la lgitime ambition d'tendre et d'approfondir ses connaissances, en tablissant des rapports entre ces donnes classiques et des faits biologiques : c'est la dmographie qualitative sur laquelle nous reviendrons. EVOLUTION Les dbuts. DE L'ANTHROPOLOGIE.

L'anthropologie eut des dbuts brillants et tapa geurs. Broca fonde en 1859 la Socit d'anthropol ogie, parce qu'aucune socit savante existante ne veut accepter une communication de lui sur l'volution. La socit nouvelle est autorise, condition qu'un agent de la force publique assiste toutes les sances. Dj on souponnait en cette jeune science quelque chose de pernicieux. Et pourtant son programme s'tale en plein jour, il est vaste et porte la marque de l'enthousiasme des nouvelles naissances. Broca dit dans sa leon d'ouverture l'Ecole d'anthropologie : ...et nous pensons que le programme entier de cette science sera parcouru dans les six cours suivants : anthropol ogie anatomique, anthropologie biologique, ethnologie, anthropol ogie prhistorique, anthropologie linguistique, dmographie et go graphie mdicale... . Un autre fondateur, Manouvrier, dit par ailleurs : L'anthro pologie est une partie de la zoologie, elle a pour objet l'tude comp lte des tres humains et doit les envisager sous le triple point de vue anatomique, physio-psychologique et sociologique . Le contenu. Ainsi l'anthropologie, dans l'esprit de ceux qui la constiturent, tait donc une synthse des sciences

de l'homme. Mais ce programme tait trop ambitieux et cette science se scinda; elle perdit une partie de son patrimoine primitif et actuell ement le terme anthropologie dsigne, en France, l'anthropologie physique. C'est cette dernire qui va retenir notre attention. Ainsi rduite l'anthropologie physique, cette science se dve loppa et donna naissance, chemin faisant, des excroissances fort peu scientifiques, assez littraires, fortement idologiques et doctri nales, dont les initiateurs furent Gobineau et Chamberlain, et qui aboutirent au racisme. Le racisme peut se dfinir comme l'explication de tout le dve loppement sociologique par une seule cause : la race. Cette doctrine, comme toutes celles qui cherchent et affirment des causes uniques au fait humain, tait voue l'chec. Mais il resta de cette tenta-

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tive malheureuse une suspicion qui entoura et continue d'entourer l'anthropologie. Cela lui vaut des critiques svres qui attaquent, parfois avec raison, ses mthodes et ses rsultats. De ces critiques, l'anthropologie essaie de faire son profit, mais elle suscite aussi de vhments parti-pris qui vont jusqu' nier des faits chaque jour observables parce qu'on en fit, une fois, un mauvais usage politique. Retraons maintenant les problmes que l'anthropologie se pose, les rponses qu'elle y donne et l'volution des notions qu'elle cre. Ne de la zoologie, l'anthropologie veut, tout d'abord, tablir la place de l'homme dans la nature; elle se saisit des donnes des criptives de l'anatomie humaine et, les comparant celles des an imaux et des grands singes anthropodes, s'appuyant sur les donnes fragmentaires, mais chaque jour plus nombreuses, de la palont ologie, science des hommes fossiles, elle replace l'homme dans l'volution gnrale des tres vivants. Elle aboutit une conclusion que nul ne discute plus, savoir que l'espce humaine et les diver sits morphologiques qui la composent sont la suite volutive de structures animales. Puis l'anthropologie devient descriptive et taxonomique pour aborder le grand problme de la diversit de formes et de couleurs des varits gographiques des hommes. Elle prend, ses dbuts, des variations contingentes pour des diffrences essentielles, recon nat en cours de route que toutes les varits d'hommes ne forment qu'une espce puisque toutes ces varits sont interfcondables, et enfin atteint la notion de race, notion vague qu'elle ne cesse, depuis qu'elle l'a trouve, d'essayer de prciser. L'anthropologie montre d'abord que la race ne concide pas avec la nation qui a des frontires variables selon l'volution de l'histoire. Elle enseigne aussi que les races ne doivent pas tre confondues avec les langues et qu'il ne faut point parler de race latine, ou aryenne, ou slave, ou germanique, car les qualificatifs latin, aryen, slave et germanique sont des termes linguistiques sans rapport direct avec la race, notion anthropologique essentiellement morphologique. On pourrait reprendre, pour rendre plus frappante cette confusion des termes, le mot d'un savant anglais : On n'a pas plus le droit de parler de race aryenne que de dictionnaire brachycphale . L'anthropologie aboutit concevoir ainsi la race comme un groupement naturel, dans des limites gographiques, d'un certain nombre de caractres hrditaires. Ces caractres peuvent tre groups, dans l'tat actuel de la science, sous quatre chefs : 1. Caractres morphologiques ou anatomiques, 2. Caractres physiologiques, 3. Caractres pathologiques, 4. Caractres psychologiques. Les premiers sont structurels; ils sont pratiquement les seuls entrer dans les dfinitions actuelles de ce que l'on appelle les races, les autres sont fonctionnels.

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Parmi les caractres physiologiques raciaux, citons : le mode de croissance totale des enfants, tel que le donne la comparaison des tailles debout; il se fait par pousses dont l'ge se situe diffremment selon les races; l'abaissement chez les Jaunes par rapport aux Blancs, et cela indpendamment du milieu, de l'ensemble des oxydations ch imiques indispensables l'entretien de la vie, mesurable par le mtabolisme basai; les groupes sanguins pour lesquels on cherche toujours des cor rlations avec d'autres caractres hrditaires; les taux diffrentiels de certains corps chimiques dans les humeurs.

Les races diffrent par leur pathologie. La frquence et la gra vit des maladies sont conditionnes non seulement par le milieu mais galement par le terrain hrditaire. La rsistance immunologique aux maladies est diffrente selon les races. On sait par exemple que la rougeole, bnigne chez les Europens, causa chez les Indiens d'Amrique auxquels nous l'avons transmise, de grands ravages et qu'elle contribua avec l'alcool les dcimer. On a voulu aborder le problme des caractres raciaux psycho logiques par les tests d'intelligence et on a soumis ces tests de nombreux individus de nations, de milieux sociaux divers et mme de types raciaux diffrents, Ngres, Blancs, Indiens, types alpins, nordiques et mditerranens. Mais rien de clair n'est sorti de ces trs nombreux travaux. Selon une boutade, toutes les preuves que l'intelligence dpend de l'hrdit tiendraient sur un timbre-poste. Mais cela ne tmoigne sans doute que de la difficult du problme. Les mthodes employes n'ont pas su aboutir et les tests mesurent peut-tre moins l'intelligence elle-mme que l'adaptation de nou velles conditions de milieu, qui est une partie de l'intelligence. Celle-ci d'ailleurs n'est-elle pas une fonction complexe, une qualit globale qu'il serait peut-tre fructueux de dcomposer en qualits structurelles diverses ? Car s'il y a des diffrences hrditaires et typologiques de l'intelligence, il faut les chercher non point sur le plan fonctionnel, o de multiples mcanismes d'adaptation et de compensation jouent, mais sur le plan des structures. Dans ce domaine tout reste faire et cela n'est pas sans rapport avec l'tat actuel de la science psychologique. Quant aux caractres morphologiques, l'anthropologie a tent de distinguer parmi eux ceux qui dpendaient de l'environnement, c'est--dire variant avec le climat, la nourriture, etc., et ceux qui restaient inchangs dans les diffrentes conditions. Elle a choisi ces derniers caractres hrditaires pour en faire la base de sa classif ication des diversits gographiques humaines. Et, l, l'anthropo logie a trouv des mthodes propres; elle procde par mensuration des caractres, tablit des indices qui sont des rapports entre deux grandeurs le plus connu est l'indice cphalique, rapport entre la longueur et la largeur du crne, qui permet de diffrencier les

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crnes longs et troits, ou dolichocphales, et les crnes courts et larges, ou brachycphales fait des courbes de rpartition et cal cule des moyennes. Enfin, profitant, sans excs d'empressement, de l'volution de la statistique, elle se mit calculer les carts standard, les erreurs probables et tablit des corrlations. L'anthropologie a choisi comme critres raciaux un certain nombre de caractres morphologiques facilement observables, par exemple la taille, la complexion, c'est--dire la couleur de la peau, des cheveux et des yeux, la forme des cheveux, la forme de la tte donne par l'indice cphalique, la longueur du visage, certaines proportions du corps. Elle combine ces critres pour en forger des types raciaux, association de plusieurs caractres dont voici quel ques exemples en ce qui concerne l'Europe : type mditerranen : taille petite, cheveux noirs, dolichocphale, visage long; type alpin : taille petite, cheveux noirs ou chtains, yeux bruns ou verdtres, brachycphale, visage court; type dinarique : taille grande, cheveux noirs ou chtains, yeux bruns, brachycphale, visage allong; type nordique : taille grande, cheveux blonds, yeux bleus, dol ichocphale, visage allong. L'anthropologie dfinit les caractres raciaux comme des carac tres de groupes; ils constituent des limites aux fluctuations indi viduelles et sont exprims par des moyennes. A ce stade de leur volution, les donnes de l'a nthropologie furent et sont encore l'objet de critiques, souvent vhmentes, parfois fondes. Une des critiques le plus frquemment formule est qu'on n'a pas le droit de parler de races suprieures et de races infrieures. Ce ne sont pas les anthropologues qui le font, mais ceux qui uti lisent des fins politiques les donnes encore bien fragmentaires de leur science. Tous les racistes du monde pensent que ce qu'ils croient tre leur propre race est suprieur. Les seuls jugements de valeur que se permet l'anthropologie, c'est de reconnatre une cer taine primitivit des structures morphologiques qui rappellent des dispositions simiennes. On critique une conception de puret raciale aux yeux de laquelle tous les mtis seraient infrieurs et le mtissage toujours dsavantageux. La race tant une pluralit de caractres associs, il n'y a pas, au sens propre, de race pure, si ce n'est quelques groupes isols, pygmes ou boshimans, en voie d'extinction, dont les indi vidus sont tous racialement typiques ou, pour employer un terme gntique, homozygotes pour un trs grand nombre de caractres. Quant au mtissage, aucune tude valable ne permet d'en parler anthropologiquement en termes avantageux ou dsavantageux. On Les critiques.

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peut peut-tre porter un jugement sur la valeur sociologique des mtis rejets souvent, dans l'tat actuel des choses, par l'un et l'autre groupes. La biologie sait que le produit de deux patrimoines hrditaires assez dissemblables provoque parfois des disharmonies; telles les difficults d'accouchement dans certains cas de mariage entre types bassin troit et tte large. Il peut exister aussi des cas dits de luxuriance o l'hybride prsente des caractres plus favorables que les deux parents. Cette question anthropologique du mtissage est directement en rapport avec le problme dmogra phique des migrations. C'est un point o la collaboration des deux disciplines serait des plus fructueuse. Une autre critique est que les races sont des classifications arbi traires, qu'elles ne correspondent pas aux limites thoriques aue l'anthropologie leur assigne. Dire par exemple que les Sudois appartiennent la race nordique ne peut tre soutenu puisque, dans la population sudoise, on ne trouve pas plus de 11 % d'indi vidus porteurs des critres sociaux du type nordique. Cela est vrai tant que l'on veut considrer la race comme un groupe naturel, conception qui pro voque un chevauchement de notions sociologiques et anthropolo giques. Nous proposons de lui substituer en ce sens la notion d'ethnie, ce qui fait tomber un grand nombre de critiques. L'ethnie, telle que nous la dfinissons, est un groupement naturel caractris essentiellement par une conscience d'appartenance, par certaines limites gographiques, gnralement par une seule langue, et par un pourcentage caractristique de certains types raciaux. C'est, on le voit, une notion culturelle et sociologique. Ce qu'il est donn de voir en observation directe dans le monde quand on se dplace, ce ne sont pas des groupes raciaux, mais des ethnies renfermant des types raciaux en plus ou moins grande complexit d'enchev trement. Cette notion lve en partie les difficults de la dlimitation pr cise dans le temps et dans l'espace que cherche en vain rsoudre l'anthropologie classique. Ainsi, la notion de race se transforme ; sans limites prcises dans l'espace, elle n'en a pas non plus dans le temps, car les caractres raciaux se crent, se maintiennent par slection et sgrgation, et s'attnuent, se transforment et parfois disparaissent par mtis sage. La notion de race se modifie, chappe aux vives critiques qui lui taient faites, et devient un taux de rpartition de caractres hrditaires dans une population. Nous aboutissons la notion toute nouvelle d'anthropologie gntique. Ce renouvelle ment de l'anthropologie par l'hypothse de la discontinuit des units hrditaires se cre actuellement. Parmi ceux qui y travail lent, il faut citer les noms d'Alberto Blanc, eminent ethnologue italien, et de Dahlberg, statisticien gnticien Scandinave. Blanc L'anfhropogentique. Race et ethnie.

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rejoint les belles tudes du savant botaniste russe Vavilof sur les centres gntiques. Ce qui est valable pour la rpartition des varits hrditaires des fleurs l'est aussi pour les populations humaines. D'aprs Vavilof et pour Blanc il existe des zones de rpartition gographiques des caractres gntiques : le centre est compos de formes plus polymorphes o s'associent plusieurs caractres qui rendent difficile la classification par catgories classiques. Dans la priphrie, on trouve des groupes d'individus chez lesquels les carac tres se sont isols. Ce sont des individus plus spcialiss, plus caractristiques, ceux qui sont facilement catalogus par les anthro pologues, ceux qui ont servi la constitution des types raciaux classiques. Ce sont ces figures de manuels, plus ou moins rares selon l'htrognit des populations, que parfois l'anthropologue est tonn et ravi de trouver dans la rue devant lui. Le principe directeur de la thorie d'Alberto Blanc est la spa ration, la sgrgation, la lyse comme il dit, des formes du centre jusqu' crer les formes spcialises de la priphrie. Cosmolyse est le nom qu'il donne sa thorie. En un mot, pour lui, le mlange originel des structures prlude aux caractres de diffren ciation et de spcialisation. Ainsi : l'homme et le singe sortent d'une souche commune de mme que le Blanc et le Noir. Mais sous l'effet des forces volutives l'homme devient de plus en plus homme, le singe de plus en plus singe et le Blanc et le Noir s'loignent chacun dans sa direction. Disons de suite que le savant italien met part l'hybridation secon daire par croisement entre races. Alberto Blanc remplace la systmatique courante statique par une systmatique base dynamique et gntique. Il rend ainsi un grand service l'anthropologie et lui ouvre des voies nouvelles. Dahlberg, dans un ouvrage rcent sur l'analyse mathmatique de l'hrdit dans les populations, a forg le terme < d'isolat >. Ce concept drive de la donne d'observation dj connue qu'il existe des zones gographiques, ou couches sociales, d'inter-mariages. Tout le monde ne se marie pas n'importe o et, dans l'ensemble, les humains se marient dans leur milieu. L'isolt est justement cet ensemble de populations qui se marie entre soi et, par ce fait, possde en commun un certain nombre de caractres hrditaires. Nous retrouvons l la notion de sgrgation gographique, et la notion de race se prcise en se rapprochant d'une ralit scientif iquement et techniquement saisissable. Ainsi, l'anthropologie classique descriptive et tendance histo risque, qui s'efforce de reconstituer par quelles migrations se fit le peuplement de la terre avant l'histoire, s'engage dans une volution. Elle tend devenir une gntique de la population, la race se rsol vant en un problme de rpartition statistique des facteurs hrdit aires, un problme de mathmatique des probabilits. Cette anthropogntique peut devenir une science capable de prvision en dveloppant des mthodes statistiques adaptes son

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objet, et c'est en ce point qu'elle a besoin de la dmographie. Car la statistique gntique mendlienne, qui permet l'tude hrdi tairedes familles, ne peut s'appliquer l'chelle des populations. Halden, Sneeders, Dahlberg ont constitu pour l'anthropogntique une technique statistique particulire. Elle est base sur la double hypothse de la panmixie, c'est--dire du hasard des fcondations, et d'une gale rpartition de la fcondit. Or ceci peut tre valable pour la gntique des populations animales de laboratoire, telle que celle de la mouche et du vinaigre, mais n'est pas exact pour les groupes humains. Deux ordres de faits s'inscrivent contre la panmixie du groupe humain. Le premier est l'assortiment nuptial de Pearson : c'est le fait que le choix des conjoints ne se fait pas au hasard, il y a une slection au mariage. Les conjoints sont moins diffrents que si l'assortiment se faisait au hasard; le choix s'oriente vers des re ssemblances, ce qui sans doute, dans l'ordre statistique, quivaut des affinits. Du point de vue anthropologique, ce choix a un effet de concentration des caractres. Le second point de vue est la notion dmographique de fcon dit diffrentielle. Tous les groupes d'une gnration ne contribuent pas crer la gnration future. C'est l un point de contact impor tant entre l'anthropologie et la dmographie. Ainsi, dans cette recherche de la rpartition des gnes dans une population, objet de l'anthropogntique, la dmographie permettra, par une connaissance des particularits humaines de la fcondit diffrentielle et de l'effet du choix au mariage, de corriger l'erreur base sur la panmixie. RAPPORTS DE L'ANTHROPOLOGIE ET DE LA DEMOGRAPHIE. Cet expos un peu long de l'volution de l'anthropologie et de sa transformation actuelle sous l'effet de la gntique tait ncessaire. Pour tablir quels sont les rapports entre deux disciplines, il faut bien connatre les limites, les objets et les mthodes de ces disci plines; ensuite les rapports s'tablissent d'eux-mmes avec vidence. Donnons maintenant quelques exemples des rapports de l'anthropologie et des donnes dmographiques quantitatives classiques, mortalit, natal it, nuptialit, migrations. On a remarqu aux Etats-Unis que la natalit variait avec l'origine nationale des citoyens. Certes, les conditions d'influence sont complexes, d'ordre sociologique, conomique, culturel, rel igieux, mais les faits biologiques, si peu apparents qu'ils soient, peuvent y avoir une part. Divers types raciaux ont une priode de fcondabilit diffrente qui se mesure par la dure de vie gni tale physiologique de la femme entre l'ge de l'apparition des rgles, variable selon les races, et l'ge de la mnopause. Les donnes quantitatives.

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De plus, les modalits de la fcondabilit peuvent intervenir. J'ai mis en vidence que les femmes d'une tribu esquimau n'taient pas fcondables durant tout le temps qu'elles allaitaient. Cette condition biologique est un facteur de limitation important des naissances car, dans cette peuplade, l'allaitement dure longtemps. Dans cette population o aucun malthusianisme n'est pratiqu, les familles n'excdent jamais dix enfants et en ont une moyenne de sept. Il est vident que si le stock humain franais migr au Canada au xvir sicle avait prsent cette particularit physiolo gique, il n'y aurait jamais eu de familles de 20 et 25 enfants et que l'accroissement des Canadiens franais aurait t bien moindre. Sur le plan des mthodes, des changes entre anthropologie et dmographie pourraient tre fructueux. Le dmographe travaille sur des faits qu'il ne recueille pas lui-mme, c'est une sorte d'homme de laboratoire qui n'a de contacts avec l'objet de sa science que mdiats. Ces faits lui sont fournis en tant que rsultats d'oprations administratives. L'anthropologue est en contact personnel avec ses objets d'tudes et la tendance monographique de l'anthropologie applique la dmographie de petits groupes d'Europens apport erait cette dernire science un contact plus direct avec le concret, des limites naturelles englobant moins d'htrognit que les cadres administratifs artificiels qui lui sont normalement imposs. C'est surtout la dmographie qualitative qui bnficierait de sem blables donnes moins abstraites. De plus, les anthropologues ont l'habitude de rpartir en classes d'ges leurs donnes de mensurations, mais les mthodes dmogra phiques leur restent trangres. Appliques aux socits indignes extra-europennes moins volues, terrain normal d'tudes de l'an thropologie, ces mthodes dmographiques fourniraient, entre les mains d'anthropologues, des donnes sur des populations n'obis sant pas toujours aux mmes lois biologiques et sociales que nous. L'anthropologie peut rvler des faits droutants, comme le sexratio des indignes des les Marquises, et l'on peut se demander si les mthodes de la dmographie entirement bases sur l'hypothse monogame pourraient s'appliquer une socit polygame. L'anthropologue rencontre parfois des tribus ignorantes des mthodes anti-conceptionnelles; l'tude dmographique de ces popul ations serait sans doute digne d'intrt pour l'tablissement d'une loi naturelle de la population, une des recherches de la dmographie cognitive. Fcondit Ces quelques exemples montrent tout l'intrt qu'il y aurait une compntration des mthodes anthropologique et dmographique pour l'tude des populations indignes. Mais dans nos propres socits, l'tude de la fcondit diffrentielle des groupes pourrait tre int ressante pour les deux sciences. Lorsque les diffrences de natalit de certains groupes se maintiennent pendant des annes, il arrive qu'une population ne descende point de l'ensemble des gnrations diffrentielle.

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prcdentes mais seulement de certains groupes. L'exemple le plus frappant a t analys par Karl Pearson qui a calcul qu'au Dane mark il y a 80 ans, 25 % des familles avaient 50 % des enfants, si bien que dj la seconde gnration leurs descendants com posent 78 % de la population et la troisime 98 %. Ainsi la presque totalit d'un groupe humain ne provient que du quart de la population qui existait trois gnrations auparavant. Trois quarts des patrimoines hrditaires ne sont plus reprsents actuel* lement. Cette constatation dmographique a une influence considrable sur la rpartition des caractres anthropologiques dans une popu lation et sur celle de ces combinaisons corrlatives que sont les types humains. C'est un exemple frappant de la mobilit et de l'absolue inconstance des phnomnes de population et de la dis tribution des caractres. L'histoire montre que, bien souvent, les diverses couches sociales d'une population ont des origines ethniques diffrentes et prsentent de ce fait des rpartitions raciales particulires. Ceci est souvent en rapport avec une migration de conqute ou avec la rduction en esclavage d'un peuple vaincu. Les exemples sont fort nombreux : la population touareg comprend les nobles Targui proprement dits, de race mditerranenne, et les esclaves noirs. Chez les Peulh, popu lation de caractres intermdiaires entre Blancs et Noirs, tous les artisans sont des Noirs. Citons encore les castes de l'Inde aryenne et, prs de nous, les consquences d'une migration d'esclaves noirs vers le Nouveau-Monde qui cre actuellement aux Etats-Unis un problme dmographique difficile. La fcondit diffrentielle des groupes ethniques, par son jeu l'intrieur d'une nation, doit assurer au groupe le plus fcond la suprmatie numrique. Cette diffrence de fcondit s'exerce aussi sur les couches sociales de nos socits europennes, le nombre des enfants tant beaucoup plus faible dans les classes dirigeantes et intellectuelles. On s'est mu de ce que l'on a appel la disparition des lites par ce mcanisme, mais les couches sociales de nos nations occ identales sont trs htrognes quant la rpartition des caractres et l'ascension sociale compense dans une bonne mesure les ph nomnes de faiblesse dmographique des classes suprieures. A la lumire des notions qui prcdent, on pourrait se demander quelle serait l'volution d'une socit o la slection sociale s'exer cerait sans dfaillance par un bon recrutement des plus aptes et par leur rpartition chaque gnration en une hirarchie profession nelle correspondant leur valeur biologique, autrement dit d'une socit o les milieux d'volution seraient les mmes pour tous, par exemple par des mthodes standardises d'ducation et d'ins truction, et o les qualits hrditaires prendraient, de ce fait, une importance de slection sociale considrable. Cette socit about irait sans doute, par le jeu de l'assortiment nuptial de Pearson. constituer des couches ressemblant fortement des isolats ou zones d'endogamie o la rpartition des gnes tendrait tre plus

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homogne que dans l'ensemble de la nation. Ainsi pourraient se constituer des couches sociales plus grande homognit hrdi taire si le jeu de la fcondit diffrentielle des groupes, en laissant des vides aux gnrations suivantes, n'apparaissait ici comme un facteur favorisant l'osmose entre groupes et la capillarit sociale. Les migrations. Le domaine des migrations est sans nul doute celui o, ds l'origine, les sciences dmographique et anthropologique cheminrent cte cte, chacune l'abordant avec ses mthodes et ses points de vue. La migration peut tre considre, anthropologiquement parlant, comme le transport d'un stock hrditaire en un milieu nouveau. Le premier phnomne envisager est celui de l'adaptation de ces qualits des conditions nouvelles d'environnement. Boas, anthro pologue amricain, a, le premier, abord scientifiquement le pro blme en tudiant ds 1911 les changements de forme du corps des descendants des Polonais et des Juifs europens aux Etats-Unis. Dans un sens plus pragmatique, Isaiah Bowman a constitu la < Settlement Science , science de l'tablissement des Blancs dans les rgions non encore suffisamment peuples. Dans l'tude de l'adaptabilit des individus et des modifications que leurs qualits biologiques peuvent subir, les mthodes dmographiques et les mthodes anthropologiques doivent tre associes intimement. Un autre aspect des migrations est le mtissage sur lequel bien peu d'tudes valables ont t faites, et qui pose ou va poser de trs nombreux problmes dans notre monde, o les mouvements de population sont suscits par les ncessits conomiques et favo riss par la technique des transports. Certains pays, comme le Brsil, considrent le mtissage comme la base mme de la for mation de leur unit nationale. Pour la France, nous dirons simple mentque le problme se pose et se posera avec une trs grande acuit en ce qui concerne en premier lieu l'Afrique du Nord. C'est bien videmment l'anthropologie qui reste la science la plus apte mener ces tudes bien et les migrations actuelles sont un terrain de premier ordre pour accrotre dans ce domaine nos connaissances encore si faibles. Il ne semble malheureusement pas que les pouvoirs publics voient tout l'intrt de la question et favorisent ces travaux, malgr le vu du Congrs international d'anthropologie de 1938 Oxford. On a mis rcemment en vidence un aspect slectif de l'immi gration. Dj on avait signal que les Polonais venus aux EtatsUnis au xix* sicle taient plus grands, plus blonds et avaient une tte plus large que l'ensemble des Polonais. L'anthropologue amricain, Shapiro, a montr par des mthodes anthropologiques que les Japonais migrs Hawa taient diffrents des Japonais rests au Japon, non seulement pour la deuxime gnration, ce qui peut s'expliquer par l'influence du nouveau milieu, mais aussi pour le groupe des migrants. L'tude a t faite non pas sur des moyennes, mais sur l'observation directe des groupes appa-

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rentes, les uns partis Hawa, les autres rests au Japon. Cette slection au dpart peut s'appliquer l'exode des villes vers les campagnes. Bryn et Schreiner ont tudi ce point de vue des paysans norvgiens. En France, il y a l un champ d'tude non dfrich. Une notion intressante semble se dgager de ces faits : la slection migrative dirige vers la ville ou vers le pays tranger entrane sur les campagnes ou sur le pays fournisseur d'migrants une slection soustractive de rpercussion. Enfin, lorsque l'homme migre, il transporte avec lui non seul ement son hrdit normale, non seulement ses acquisitions cultu relles, mais aussi ses parasites et ses maladies et, fait important, ses plus ou moins grandes ressources de dfense immunologique. Cet aspect des migrations, que je ne puis que citer, mriterait un trs long dveloppement. Il devrait tre au premier chef une ligne d'intrts pour l'Organisation mondiale de la sant (O.M.S.). L'anthropologie a en effet mis en vidence qu'il existait une pathologie diffrentielle raciale et les migrations, si elles sont import antes, vont crer, par la plus grande rsistance hrditaire cer taines maladies, des diffusions d'immunit mal connues, portes par des individus sains, impossibles contrler aux barrires sani taires actuelles et qui peuvent changer considrablement, dans l'avenir, la morbidit et la pathologie de la rgion qui reoit les immigrants. Je n'ai cit ces exemples que pour montrer combien des tudes communes anthropologiques et dmographiques pourraient tre fructueuses. Mais c'est surtout dans les rapports entre l'anthro pologie proprement dite et la dmographie qualitative que l'inte rdpendance des deux sciences va apparatre. Mais qu'est-ce que la dmographie quali tative ? C'est une branche nouvelle de la dmographie qui a reu rcemment sa dnomination. Ce terme exprime la volont d'un effort pour tablir des rapports entre la dmographie proprement dite et les faits biologiques. Cependant le terme < qualitatif > n'est pas clair et prte plusieurs inter prtations. Il faut analyser le concept de qualit pour prciser ce qu'est et ce que pourrait devenir la dmographie qualitative. Qualit peut tre pris dans le sens gnral de qualit object ive.On entend par qualits d'un objet ce qui est inhrent l'objet et qu'on ne peut altrer sans altrer l'objet. C'est ce qu'en anthro pologie on nomme les caractres d'un individu. Qualit peut aussi tre pris dans le sens de ce qui est bon, de ce qui est bien, par exemple un produit ou un homme de qual it. Ici intervient un jugement de valeur. Qualit enfin peut s'opposer quantit. On dsigne par caractres qualitatifs les caractres qui ne sont pas quantifiantes, mesurables, et dont les variations ne sont pas exprimables en lan gage mathmatique. Le facteur " qualit "

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Gnralement on pense que le domaine du qualitatif n'est que le tmoignage d'un manque de connaissances qui pourra se combler, le propre de la science tant de progresser en inventant des tech niques de mesures qui, peu peu, conquirent l'ensemble des ph nomnes pour les faire pntrer dans le domaine du quantifi. Ainsi l'expression mathmatique s'emparerait, un jour plus ou moins proche, de l'ensemble du connaissable et le qualitatif, qui ne serait que l'tat provisoire d'un encore non-quantifiable, se rsoudrait alors en quantitatif. Les exemples d'une telle volution sont innomb rables. Mais nous ne saurions prjuger de l'avenir en extrapolant le pass et nous remarquons seulement qu'il est des faits qui rsis tent singulirement la quantification. En ralit, le quantitatif et le qualitatif ne s'excluent pas l'un l'autre et lorsque les qualits d'un objet sont devenues quantifiables, elles n'en demeurent pas moins ce qu'elles taient et restent inchang es. Mais le fait nouveau est que la science a russi chiffrer un aspect de ces qualits; le seul intrt du quantitatif est qu'il permet d'tablir des rapports plus prcis. Mais le quantitatif n'puise pas le qualitatif; les rapports s'tablissent entre les choses et les qual its sont dans les choses. Quelle va tre la position de la dmographie qualitative ? Elle ne doit pas prendre pour objet les seules qualits non mesur ables, mais tous les caractres, tant sous leur aspect biologique qu'conomique. Elle doit avoir pour but de prciser des mthodes de mesures et, ce faisant, elle remplira normalement son rle de science qui est d'tablir des comparaisons quantitatives, de recher cher et de doser des influences. Pourtant son premier objet n'est pas l, car il ne lui appartient pas de mesurer les faits biologiques; elle devra profiter de l'volution quantitative des sciences de l'homme et s'en servir pour son objet propre. Enfin la dmographie qualitative doit chercher porter des jugements de valeur sur les rapports qu'elle a tablis; elle en a besoin pour dnommer dans la pratique les influences qu'elle dmontre, pour lgitimer et soutenir les transformations qu'elle propose, pour tayer son action sociale. Car la dmographie quali tative est pragmatique. Avant tout son but est d'tablir, l'chelle d'une population, des rapports de qualit, des jugements de valeur entre les donnes classiques de la dmographie et les caractres mesurables ou non de la population et d'en tirer des sanctions pratiques destines amliorer les qualits juges dfavorables ou dficientes. La dmographie qualitative, telle que nous venons de la dfinir, a videmment des rapports troits avec l'eugnique, dans le sens le plus large, qui est celui de l'amlioration de l'espce. Mais ce terme, forg par Galton dsigne une technique dont on voit immd iatement qu'elle peut avoir deux points d'application, l'un sur les facteurs hrditaires et l'autre sur les facteurs de l'environnement. Et ainsi naissent deux eugniques, avec des mthodes particulires et distinetes: l'une, dnomme rcemment l'eiitnique, qui cherche agir sur les conditions du milieu, l'autre, l'eugnique proprement

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dite, qui tente de porter son action sur les gnes. Cette dernire est donc une tentative d'amlioration des qualits hrditaires, ou plus exactement elle le sera, car elle est encore peu applique, sauf dans quelques pays Scandinaves, germaniques et dans quelques tats des Etats-Unis. Or ces qualits hrditaires, leur recherche, leur dlimitation d'avec les facteurs du milieu, leur rpartition dans une population, sont le domaine propre de la nouvelle branche de l'anthropologie, l'anthropogntique. L'eugnique proprement dite apparat ainsi comme l'aspect prag matique de l'anthropologie gntique. Et voici tabli un rapport important entre la dmographie qualitative et l'anthropologie. Comment dans la pratique culent les deux sciences dans leur dmarche conjointe ? L'anthropologie fournit la rpartition d'un caractre gographique et parfois temporel (par exemple dans le cas de la corrlation du caractre avec l'ge). La dmographie s'en empare, tablit entre ce caractre et d'autres donnes biologiques ou conomiques, mesurables ou non, des rapports d'influence, puis, les exprimant en jugement de valeur, propose aux pouvoirs publics une sanction pratique. Prenons un exemple : la taille est un des caractres hrdi taires dont la variabilit, entre certaines limites, est influence par de nombreuses conditions de milieu, en particulier alimentaires. Il tait important de prciser l'action des mauvaises conditions de nutrition de la priode de guerre sur nos enfants, ce qui fut fait; et l'on va saisir sur le vif les rapports de l'anthropologie et de la dmographie. L'anthropologie fournit les donnes; l'tude de la taille est un lment classique de son domaine. Elle a isol la notion de pousses de croissance; l'lvation de la taille est un phnomne discontinu et les phases actives se situent des ges diffrents selon les races et selon qu'il s'agit des filles ou des garons. L'anthropologie a tudi ce point de vue de trs nombreux enfants et a pu tablir des normes franaises publies par Godin; celles-ci expriment, aux diffrents ges et selon le sexe, les tailles moyennes dans des conditions d'alimentation normale des Fran ais. Ces normes vont servir de comparaison pour un groupe, par exemple celui des enfants de 7 8 ans, c'est--dire l'ge, chez nous, d'une premire pousse de croissance. Tel est l'apport de l'anthropologie. La dmographie quantitative va nous dire qu'il existe, l'anne de l'tude, par exemple 300.000 petits garons de 7 8 ans en France. Les mensurations sont faites dans les coles. On s'aper oit que la taille moyenne de ces garons est infrieure la norme de plusieurs centimtres. La dmographie qualitative met alors un jugement de valeur estimant que cet tat de choses est mauvais et qu'il doit tre corrig. Ayant connaissance d'un rapport d'in fluence entre la taille et la prsence dans l'alimentation de certains Une application pratique.

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acides amins, dont la proportion la plus favorable est contenue dans la casine, elle va proposer une sanction pratique qui sera la distribution d'une ration spciale de lait cette tranche d'enfants, en ge de pousse de croissance, pour leur permettre de rattraper leur retard de taille. Tel est le droulement des interactions entre l'anthropologie et la dmographie. D'autres exemples pourraient tre donns; celui-ci ne veut tre qu'une illustration. Avec les progrs de la connaissance, les problmes auxquels les deux sciences collaboreront seront de plus en plus nombreux. Mais de l'exemple prcdent je dsire prciser deux points qui, dans les rapports entre l'anthropologie et la dmographie, ont un intrt gnral. 1. La norme qui servit d'talon de comparaison pour la taille du groupe tudi est une moyenne franaise, c'est--dire que l'on a agi en tablissant cette taille moyenne comme si la France pr sentait sur son territoire une rpartition homogne du caractre taille. Ceci n'est pas la ralit observable. Il y a en France des tailles diffrentes selon les rgions, tailles qui peuvent tre rapportes sans trop d'erreur certains types raciaux prdominants en cer taines rgions. Il serait prfrable de comparer les tailles des enfants avec les normes des tailles des rgions o ils habitent, ce serait un progrs dans la prcision et une possibilit d'interprtations fcheuses serait ainsi limine. La charge de l'tablissement de ces normes rgionales revient l'anthropologie. 2. La dmographie qualitative, en portant des jugements de valeur, doit tre prudente. Dans cet exemple, distribuer du lait des enfants qui n'en ont pas ne peut que faire du bien. Mais d'un point de vue gnral, la grandeur d'une qualit n'est pas toujours une qualit plus grande. Juger de ce qui est meilleur exige la connaissance d'un si grand nombre de donnes corrlatives et dpendantes dans l'ordre biologique que le plus sr, quand on le peut, est de s'en rfrer l'exprience. Malheureusement, quand il s'agit de l'tude de l'homme, l'exprience dure autant que la vie de l'observateur. Le temps peut amener douter d'un jugement, ou mme le rformer. Un caractre apparemment dfavorable peut avoir des consquences lointaines heureuses. Ainsi, par exemple, la faiblesse individuelle ou la force individuelle mdiocre ne peut pas tre juge bonne; cependant, au cours de l'volution humaine, cet handicap de l'homme a pu favoriser le groupement et la solidarit qui se sont rvls d'excellents facteurs de progrs. Une taille grande n'est pas forcment une taille meilleure; si, du point de vue esthtique, les tailles leves sont juges suprieures, du point de vue physio logique, il y a de bonnes raisons de penser que les individus les plus rsistants sont les sujets trapus. Ceci est dit pour concrtiser en exemples combien les lacunes de nos connaissances sont grandes, combien elles deviennent manif estes ds que l'on atteint le plan de l'action pratique.

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ANTHROPOLOGIE ET DMOGRAPHIE CONCLUSION.

Les deux sciences dont nous venons d'examiner succinctement quelques aspects nous ont montr, par leur volution, que les cat gories de la connaissance qui crent des limites aux disciplines scientifiques ne sont que des ncessits de l'esprit. Il faut de temps en temps abattre les cloisons pour combattre la tendance la scl rose et l'on voit l'anthropologie revivifie par la gntique, et la dmographie et l'anthropologie se fortifier l'une l'autre. Nous avons vu galement que pour favoriser son progrs intellectuel et moral l'homme a sa disposition deux moyens d'action : agir sur ce qui l'entoure ou agir sur ce qui lui est intrieur. Dans la pratique, il est plus facile et plus logique d'entamer la lutte par l'action sur les milieux, par exemple en cherchant des bases valables de rforme des conditions sociales. L'anthropologie et la dmographie qualitative peuvent travailler solidairement cette modification de notre environnement; mais on peut prvoir que cette action atteindra ses limites et devra chercher le complment son effort de transformation dans le domaine biologique des caractres hrditaires. Je citerai ce point de vue, Julian Huxley, d'aprs un de ses derniers livres Nous Europens (1). Il parle du peu d'importance relative du point de vue immdiat des facteurs purement biolo giques, en tant qu'opposs aux problmes sociaux au sens le plus large... Les problmes biologiques demeurent titre de questions prsentant une importance longue porte et qui sera fondament ale dans l'avenir... Il faut prendre des mesures afin d'en remplir les vastes lacunes, en attendant le moment o les connaissances biologiques seront en mesure de devenir le centre de l'intrt humain >. Ces termes de Julian Huxley permettent de prvoir pour les efforts joints de l'anthropologie et de la dmographie, un fort bel avenir de travail et des points d'application du plus haut intrt. C'est sur le terrain biologique qu'il faut chercher les solutions de l'avenir, c'est sur ce terrain qu'avec les plus heureux rsultats, doivent se rencontrer l'anthropologie et la dmographie, et nous ne pouvons mieux conclure que par une citation d'un de ceux qui, en France, ont contribu fonder la dmographie, en rptant avec Bertillon la conclusion d'un article du Dictionnaire des Sciences Anthropologiques de 1870 : C'est donc avec raison qu'il convient de joindre l'tude de la dmographie avec celle de l'anthropologie, car ces deux sciences sont solidaires . Docteur Robert Gessain.

traduit (1) Huxley par Jules (Julian), Castier. Haddon 1 vol. (A. in-8, G.) 317 et Carr-Saunders p. Paris, Les Editions (A.M.). Nous de Minuit, Europens, 1947.

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