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Tatiana Gomes de Oliveira Areias

Antissemitismo e anticomunismo na Era Vargas

Dissertao apresentada ao programa ps-graduao em Histria Social Universidade do Estado do Rio Janeiro Faculdade de Formao Professores, como requisito para obteno do ttulo de mestre. rea concentrao: Histria Social Territrio.

de da de de a de do

Orientador : Prof. Dr. Sydenham Loureno Neto

Rio de Janeiro 2010

Agradecimentos

Agradeo a todos os professores da Universidade do Estado do Rio de Janeiro Faculdade de Formao de professores por acreditarem que meu trabalho poderia ser levado adiante e permitiram que a incluso no programa de ps graduao em Histria Social do territrio, curso o qual engrandeceu a minha experincia acadmica e permitiu que eu ampliasse meus conhecimentos. Agradeo especialmente ao professor Sydenham Loureno Neto que alm de orientar meu trabalho, tambm foi quem atravs do projeto Militantes de esquerda de origem judaica no Brasil proporcionou o meu primeiro contato com o universo judaico. A partir de tal projeto me encantei pelo tema e decidi ampliar as pesquisa sobre a complexibilidade que guarda o tema do antissemitismo na perodo do Estado Novo.

Resumo

Durante a dcada de trinta, a comunidade judaica europeia foi assolada por um crescente antissemitismo, tendo como centro propagador de tais ideias o governo alemo de Adolf Hitler, que aps 1933, ano em que subiu ao poder, foi colocando em prtica gradualmente sua poltica racial, culminando com o genocdio de milhes de judeus. A cada medida antissemita implementada pelo governo alemo, aumentava o nmero de judeus que saiam do pas em busca de asilo, porm, quanto mais crescia a demanda imigratria, maiores se tornavam as dificuldades destes imigrantes em conseguir um pas que os abrigassem, pois medidas restritivas imigrao judaica foram impostas em vrios pases, inclusive no Brasil. Nesse trabalho refletiremos at que ponto a legislao imigratria (restritiva aos judeus e a intensa vigilncia comunidade judaica brasileira) imposta pelas autoridades do Estado Novo, foram frutos de uma ideologia antissemita inerente ao pensamento dos representantes desse governo.

Sumrio Introduo _______________________________________________ p. 5 - 7 Captulo 1 ________________________________________________ p. 8 32 Captulo 2 ________________________________________________ p. 33 55 Captulo 3 ________________________________________________ p. 56 - 83 Captulo 4 ________________________________________________ p. 84 112 Captulo 5 ________________________________________________ p. 113 143 Concluso ________________________________________________ p. 144 - 145

Introduo

Durante a dcada de trinta, a comunidade judaica europeia foi assolada por um crescente antissemitismo, tendo como centro propagador de tais ideias o governo alemo de Adolf Hitler, que aps 1933, ano em que subiu ao poder, foi colocando em prtica gradualmente sua poltica racial, culminando com o genocdio de milhes de judeus. A cada medida antissemita implementada pelo governo alemo, aumentava o nmero de judeus que saiam do pas em busca de asilo, porm, quanto mais crescia a demanda imigratria, maiores se tornavam as dificuldades destes imigrantes em conseguir um pas que os abrigassem, pois medidas restritivas imigrao judaica foram impostas em vrios pases, de acordo com o crescimento dessas. A historiadora Tucci Carneiro, em seu livro Brasil, um refgio nos trpicos1, relata que devido s polticas restritivas, milhares de refugiados no encontraram um porto que os acolhessem e foram obrigados a vagar por at meses no oceano em busca de abrigo. Muitos tiveram que voltar Europa, traando o que a autora define como o caminho para a morte. O presente trabalho tem por objetivo analisar a postura do governo brasileiro em relao imigrao judaica, buscando entend-la dentro do contexto nacional. Trabalhos anteriores j se dedicaram a examinar tal questo, contudo esse estudo relativamente novo, pois s se iniciou academicamente aps a abertura dos arquivos do Ministrio das Relaes Exteriores e da Polcia Poltica acerca de duas dcadas. O primeiro trabalho baseado nos arquivos do Itamaraty foi de Tucci Carneiro, no qual a autora apresenta a imposio das leis restritivas imigrao judaica como a oficializao do antissemitismo intrnseco mentalidade das autoridades brasileiras, que aps o golpe de 1937, eclodiu definitivamente. Nossa proposta refletir at que ponto a legislao imigratria (restritiva aos judeus e a intensa vigilncia comunidade judaica brasileira) imposta pelas autoridades do Estado Novo, foram frutos de uma ideologia antissemita inerente ao pensamento dos representantes desse governo. Em nossa pesquisa tentaremos compreender a questo do antissemitismo no Brasil, considerando que as leis restritivas imigrao judaica no foram resultado simplesmente
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CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Brasil, um refgio nos trpicos. So Paulo: Estao Liberdade, 1996.

de uma ideologia prpria destas autoridades, e sim da conjuntura nacional. Aps o Levante ocorrido em 1935, formou-se no imaginrio das autoridades brasileiras uma associao dos judeus ao comunismo, devido participao de diversos deles no movimento, o que contribuiu para que a questo judaica adquirisse fora no Brasil e os judeus, por sua vez, ao receberem este estigma associado ao comunismo, componente indiscutvel da ideologia do governo Vargas, acabaram sofrendo consequncias. A partir de 1937 com o golpe de Estado, o Brasil se juntou lista de pases que dificultavam a imigrao judaica. O governo estadonovista expediu uma srie de circulares secretas, proibindo a entrada de judeus no Brasil. O mito da conspirao judaico-comunista, no entanto, no foi completamente assimilado por essas autoridades. Apesar de existir uma lei que restringia a entrada de judeus em solo brasileiro, a aplicao dessas medidas variava de acordo com cada embaixada, no sendo possvel homogeneizar o pensamento das autoridades durante o estado novo, nem mesmo a atitude da cpula governamental, pois mesmo os que estavam diretamente ligados ao poder exerceram atitudes diferentes em relao aos judeus. A relevncia deste estudo deve-se ao importante significado que o tema adquiriu na histria do Brasil, o que marca profundamente o cotidiano sociopoltico brasileiro, fator que pode ser atestado ao lembrarmos que h poucos anos o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso declarou que iria findar a era Vargas, ou ainda, quando vemos em propagandas polticas candidatos utilizarem a imagem de Vargas como pano de fundo. Importncia que se faz ainda maior no meio acadmico, devido ao muito que ainda temos a refletir sobre este governo, no que diz respeito relao existente entre governo, judeus, comunismo e antissemitismo, que nas palavras do historiador Marcos Chor Maio ainda no foram estudados de forma mais profunda 2. Para tanto, no captulo 1 buscaremos recapitular a histria da imigrao judaica no sculo XX, mostrando que at 1935 os judeus puderam entrar no Brasil livremente, pois no existiam embargos imigrao deles.

MAIO, Marcos Chor. O antissemitismo na Era Vargas: fantasmas de uma gerao (1930-1945). Estudos

Histricos, Rio de Janeiro, vol. 1. P. 305.

No segundo captulo falaremos sobre o desenvolvimento do comunismo no Brasil e mostraremos como a tentativa de tomada de poder com a participao dos comunistas, inclusive agentes soviticos, em 1935, impulsiona o crescimento do anticomunismo. No terceiro captulo abordaremos a disseminao deste sentimento , enfatizando a propagao do mito judaico comunista. Elucidaremos que tal associao no era puramente mitolgica, falaremos sobre a simpatia de parte da comunidade judaica em relao s ideologias revolucionrias e da participao destes no Levante Comunista de 1935. Este Levante tornou-se um marco na histria brasileira, pois impulsionou no s o crescimento do anticomunismo, mas tambm complicou a relao entre o governo brasileiro e os judeus. No quarto captulo mostraremos as consequncias do Levante de 1935 para os judeus. Aps este movimento a vigilncia sobre a comunidade judaica aumentou e no exterior os discursos dos embaixadores relacionando os judeus com o comunismo abundaram, inclusive, ocorrendo citaes sobre a participao destes no Levante de 35, culminando em 1937 nas circulares secretas que restringiam a imigrao judaica ao Brasil. Ainda neste captulo falaremos sobre a circular 1249 que suavizou as restries imigrao judaica. Com as novas leis, diversos vistos foram emitidos e os judeus continuaram entrando no Brasil. O pas no estava de portas completamente cerradas aos judeus e nem todos os embaixadores eram contra os semitas. Existiam heterogeneidades dentro dos setores responsveis pela concesso de vistos O ltimo captulo ser composto de documentos que apontam discursos e atos favorveis aos judeus por parte de autoridades brasileiras, atravs da documentao elaborada por estas, poderemos perceber que o antissemitismo no era uma doutrina defendida pelo corpo diplomtico brasileiro.

Captulo 1 Imigrao judaica e o projeto nacional brasileiro

1.1 - Emigrao nos sculos XIX e XX do velho para o novo mundo: o Brasil nesse contexto

Um intenso fluxo migratrio marcou os sculos XIX e XX, milhes de pessoas deixaram seus pases de origem, buscando uma oportunidade no Novo Mundo. O continente europeu passou por transformaes polticas, sociais e econmicas que impulsionaram tais sadas. Segundo Hebert Klein, a transio demogrfica europeia teve sua base em meados do sculo XVIII, pois neste sculo a taxa de mortalidade comeou a decrescer progressivamente, at alcanar nveis historicamente baixos, resultando inversamente em crescimento populacional. O autor relata que tal mudana, nas taxas de mortalidade, natalidade e crescimento populacional, comeou na Inglaterra e na Frana ao final do sculo XVIII se espalhando lentamente pelo resto da Europa.3 Klein aponta que este aumento ocasionou uma enorme presso no setor agrcola desses pases, que para atenderem as demandas alimentares, comearam a mudar os mtodos tradicionais de arrendamento, cultivo e produo. Os enclosures, a supresso dos tradicionais direitos de acesso a terra e outros instrumentos foram usados para a criao de unidades econmicas viveis, implicando a perda, por muitos camponeses, do direito de terra, compelindo-os a trabalhar para terceiros. 4 Outro fator que prejudicou a subsistncia do trabalhador rural foi a crescente mecanizao da agricultura europeia, que levou a reduo da necessidade de mo-de-obra, em um momento em que surgia excedente de fora de trabalho. Este aumento demogrfico traduz-se ento em desemprego e pauperismo. A fome passa a ser inimiga das populaes banidas da terra.

KLEIN, Hebert. Migrao internacional na histria das Amricas. In: Fazer a Amrica. So Paulo:

Edusp, 2000. P. 15.


4

Idem. P. 17.

A primeira sada encontrada por esses camponeses expulsos da terra foi o trabalho migratrio temporrio, na prpria Europa, no entanto essa opo se mostrou limitada. Muitos se viram em penria, sem condies de sobreviver atravs dos meios tradicionais, em suas comunidades de origem e foram obrigados a buscar melhores condies do que as que se deparavam. A Amrica foi o continente que mais se destacou no acolhimento desses imigrantes, milhes de pessoas viram nesta regio a esperana de uma vida melhor. Klein divide essa migrao em dois perodos. O primeiro vai do incio do sculo XIX at 1880, o autor denomina de velha imigrao, constituda de camponeses europeus e trabalhadores rurais. Nas estimativas do autor 11,8 milhes de europeus trocaram seus pases de origem pela Amrica neste perodo5. O segundo momento migratrio vai de 1880 a 1915, este foi marcado por inovaes tecnolgicas que facilitaram as viagens pelo Atlntico. Por semana, vrios navios partiam dos portos americanos em direo Europa, trazendo na volta milhares de imigrantes. Entre 1881 e 1915 cerca de 31 milhes de imigrantes chegaram s Amricas. Outro fator destacado pelo autor a origem dos imigrantes. Nas levas da velha imigrao, os europeus do norte dominaram o fluxo de sada. Na segunda fase, os europeus do leste e do sul adquiriram grande significncia numrica entre os que cruzaram o Atlntico. Neste perodo, grande parte dos imigrantes que chegaram Amrica eram italianos, poloneses e russos, que desejavam fazer a Amrica, isso porque a transio demogrfica ocorreu mais tardiamente nessa parte da Europa. Este contingente significativo de europeus, que optam por deixar seus pases de origem, viam na Amrica um local onde poderiam obter uma vida abastada. A situao no Novo Mundo era oposta em termos de terra e trabalho. Na Amrica a terra era abundante e a mo-de-obra era escassa. Os europeus viram neste territrio a possibilidade de conseguir emprego, terras e acumular riquezas. As possibilidades de conseguir terra e trabalho serviram de chamariz para parte da populao europeia. Nos Estados Unidos, desde 1862, a lei federal Homestead Act autorizava chefes de famlia, acima de 21 anos, que nunca tivessem levantado armas contra a Unio, a se

Idem. P. 21.

apossarem de at 160 acres de terras pblicas reservadas para este fim.6 O pas se tornou o principal destino dos imigrantes que procuravam a Amrica. Uma quantidade bem superior a nove milhes de europeus deixou a Europa, e a grande maioria seguiu para os Estados Unidos o que equivalia a mais de quatro vezes a populao de Londres em 18517. indispensvel destacar que entre as imigraes europeias nos sculos XIX e XX, principalmente, no segundo momento, verificava-se a presena dos judeus especialmente entre as levas de russos e poloneses, imigrao que o foco do nosso trabalho. Cabe-nos ainda, expor que as imigraes macias nos sculos XIX e XX no foram exclusividade das populaes europeias, milhares de asiticos tambm chegaram Amrica nestes sculos.

1.2 - Brasil: imigrao e eugenia

O Brasil recebeu milhes de pessoas de diversas partes do mundo. No quadro de enorme deslocamento populacional que se estabelecera, interessava ao pas acolher parte do contingente expelido. Tais imigrantes seriam teis para atender duas necessidades brasileiras: povoar os vazios demogrficos brasileiros e munir de mo-de-obra as fazendas cafeeiras. O imigrante europeu foi eleito como a opo mais favorvel. O ingresso deles era liberado e estimulado pelo governo. Essa seleo insere-se no contexto cientfico dos sculos XIX e XX, momento em que as teorias raciais afloraram na Europa, refletindo tambm nas Amricas. No Brasil, as ideias sobre desigualdade entre as raas humanas e o darwinismo social difundiram-se em finais do sculo XIX. As teorias raciais que circulavam no mundo pregavam a superioridade da raa branca, o que se fez como atrativo na escolha deste tipo de imigrao. Em 1859 o ingls Charles Darwin publicou o livro fundador do evolucionismo: A origem das espcies, no qual defendia que os seres travavam uma luta permanente pela vida
6

SILVA, Ligia Osrio. Na terra, as razes do atraso. In: Revista Histria Viva, n 1, So Paulo, novembro

de 2003.
7

HOBSBAWM, Eric. A Era do Capital: 1848-1875. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2007. P. 207.

10

e s os mais aptos sobreviviam. Os mais bem equipados biologicamente tinham maiores chances de se perpetuar na natureza. As teses de Darwin logo so transportadas para outros campos do conhecimento.8 Conceitos como evoluo e seleo dos mais fortes passam a ter aplicabilidade na compreenso do comportamento humano. A perspectiva que tomava os conceitos retirados da obra de Darwin para a interpretao das causas do atraso social de alguns povos ficou conhecida como darwinismo social ou teoria das raas. Para os partidrios dessa corrente de pensamento, as coletividades humanas, assim como as demais espcies animais, deveriam passar por estgios evolutivos fixos, aprimorando as suas qualidades em cada uma dessas etapas. 9 Com o propsito de justificar a dominao de um povo sobre outro, formaram-se inmeros segmentos no pensamento social baseados na ideia da superioridade natural. As adaptaes das ideias de Darwin acabaram servindo de justificativa para a supremacia da raa branca. Tais pensadores pregavam a existncia de estgios evolutivos raciais e culturais, e acreditavam que a civilizao europeia era a mais evoluda. O trabalho de Darwin ganhou mltiplas interpretaes. O ingls Spencer procurou aplicar as leis da evoluo darwinista ao entendimento da dinmica das sociedades. Para o filsofo, todas as dimenses humanas, inclusive as psicolgicas, tinham carter evolutivo e se nada perturbasse esse caminho natural, a humanidade se aperfeioaria com o passar do tempo. As mesmas leis valiam para as relaes individuais. Os menos capazes, pelo dficit intelectual, comportamento inadequado ou deformidade fsica, tenderiam a desaparecer, enquanto os mais bem adaptados se encarregariam das benfeitorias humanas. Gustave Le Bon, seguidor de Darwin e Spencer, aplicou o pensamento biolgico s cincias sociais. Este defendia que as raas humanas evoluam de forma desigual e muitas desapareceriam, pois apenas as mais aptas e fortes sobreviveriam. O cientista social afirmava que: as raas inferiores submergiam rapidamente ao contato com as raas superiore e o resultado final seria que uma raa superior bem dotada tomaria o lugar da

8 9

DIWAN, Pietra. Raa pura: uma histria da eugenia no Brasil e no mundo. So Paulo: Contexto, 2007. MASIERO, Andr Luis. "Psicologia das raas" e religiosidade no Brasil: uma interseco histrica.

Psicol. cienc. prof., mar. 2002, vol. 22, no. 1, p. 71.

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que era menos. Seus postulados fundamentais so a desigualdade das raas e o determinismo hereditrio, o qual considerava fatal e inexorvel.10 A recepo do pensamento eugenista no Brasil guardou caractersticas originais. Os estudiosos brasileiros trataram de estabelecer sentido prprio para o movimento no pas. A eugenia foi adaptada s perspectivas brasileiras, e no poderia ser diferente, pois se os intelectuais brasileiros importassem a doutrina eugnica sem ressalvas, teriam que se conformar com um destino trgico para o Brasil. As doutrinas internacionais pregavam que a mistura racial era prejudicial e que um pas formado por raas muito diferentes estava fadado decadncia e o Brasil era uma nao mestia. Assim o pas seria incontestavelmente degenerado e eternamente atrasado no que diz respeito civilizao.11 Um dos defensores de tal teoria era Gobineau, esse pesquisador defendia que pases com acentuadas heterogeneidades raciais estavam fadados a sofrer processos de degenerao. Suas ideias ficam claras nas afirmaes: Se admitimos que um nmero muito importante de seres humanos tem estado, e estar para sempre, impossibilitado de realizar mesmo um primeiro passo na direo da civilizao e se estes povos esto dispersos sobre toda a face da terra, estamos induzidos a concluir que uma parte da humanidade , nela mesma, impotente para jamais se civilizar... porque ela incapaz de vencer as repugnncias naturais que o homem, como os animais, experimenta contra o cruzamento.12 O pesquisador suo, Louis Agassiz, compartilhava da teoria do insucesso de uma populao mestia. Em uma de suas anlises, o Brasil utilizado como exemplo da interligao entre miscigenao e degenerao.

10 11

Idem. KOIFMAN, Fbio . Estado Novo e eugenia. In: XXIII Simpsio Nacional de Histria, 2005, Londrina.

Histria: Guerra e Paz, 2005. v. 1. p. 207.

12

PETRUCCELLI, Jos Luis. Doutrinas francesas e o pensamento racial brasileiro (1870-1930). Estudos

Sociedade e agricultura, n. 7, p. 134-149, 1996.

12

(...) qualquer um que duvide dos males da mistura de raas, e inclua por mal-entendida filantropia, a botar abaixo todas as barreiras que as separam, venha ao Brasil. No poder negar a deteriorao decorrente da amlgama das raas mais geral aqui do que em qualquer outro pas do mundo, e que vai apagando rapidamente as melhores qualidades do branco, do negro e do ndio deixando um tipo indefinido, hbrido, deficiente em energia fsica e mental. 13

Estas citaes elucidam bem a incompatibilidade das teorias europeias com os ideais da nao brasileira e a necessidade da elite intelectual local de buscar uma soluo para o dilema da defasagem entre as teorias deterministas que chegavam de fora quando pensadas em funo da realidade mestia. A sada encontrada pelos pesquisadores brasileiros foi preconizar a adoo do iderio cientfico, porm, sem sua faceta terica, aceitaram a ideia da diferena entre as raas, mas excluram a condenao hibridao, visto que o pas encontrava-se irremediavelmente miscigenado. 14 Surpreendentemente a soluo encontrada pelos pesquisadores brasileiros seria a miscigenao. Em 1911, Joo Batista Lacerda, ento diretor do Museu Nacional do Rio de Janeiro, participou do I Congresso Internacional das Raas realizado em Londres. Neste encontro o pesquisador apresentou uma tese chamada Os mestios do Brasil, onde o pas era caracterizado como mestio, mas se exaltava a mudana operante no local: o Brasil mestio de hoje tem no branqueamento em um sculo sua perspectiva, sada e soluo.15

13

Idem. P. 11. SCHWARCZ, Lilia Moritz. Espetculo da miscigenao. Estudos Avanados .vol.8 n.20 So

14

Paulo . 1994. p.139.

15

Idem. P. 138.

13

De acordo com a tese apresentada por Lacerda, no espao de um sculo, os mestios desapareceriam do Brasil, fato que iria coincidir com a extino paralela da raa negra no pas.16 Muitos cientistas brasileiros acreditavam que a raa branca era superior e com isso predominaria na misturas das raas. Como afirmava Slvio Romero, um dos seus principais entusiastas, a redeno tnica do pas se daria da seguinte forma: O tipo branco ir tomando a preponderncia, at mostrar-se puro e belo como no velho mundo. Ser quando j estiver de todo aclimatado no continente. 17 Na viso dos estudiosos brasileiros, o pas precisava de brancos europeus para clarear uma populao predominantemente mestia e negra. Imaginaram que pela mestiagem se formaria no Brasil uma raa de fentipo branco. Nesse contexto tudo se convergia para o incentivo imigrao europeia que serviria no s para impedir a carncia de braos na lavoura do caf, mas tambm para contribuir no processo de civilizao nacional e na formao racial do brasileiro. As teorias que afloraram durante o incio do sculo XX persistiram durante as dcadas posteriores, tal certeza pode ser encontrada, por exemplo, nos escritos de Roquette Pinto que em 1927 ainda apostava no branqueamento da populao pela miscigenao. Baseando-se nos recenseamentos de 1872 e 1890, este apontava que os descendentes da raa negra tinham diminudo de 16% para 12% na populao total e que os brancos, entretanto, tinham aumentado de 38% para 44%. Considerando tais dados, conclua que mesmo sem a interveno de outro elemento branco, o cruzamento de mestios fornece prole branca, que a antropologia incapaz de separar de tipos europeus18. Outro fator que atesta a perseverana das teorias racistas a realizao do primeiro Congresso Brasileiro de Eugenia, em julho de 1929, no Rio de Janeiro. Segundo Fbio Koifman, os temas debatidos nesse encontro diziam respeito eugenia, proteo da nacionalidade, tipos raciais, a importncia dos arquivos genealgicos, imigrao japonesa,
16

BOTELHO, A. Cientificismo brasileira: notas sobre a questo racial no pensamento social Achegas Net Revista de Cincia Poltica, Rio de Janeiro, v. 1, 2002. P.6.

brasileiro.

http://www.achegas.net/numero/um/andre_b.htm. Consultado em 10/08/2008.


17 18

Idem. P. 4. PETRUCCELLI, Jos Luis. Doutrinas francesas e o pensamento racial brasileiro. P. 144.

14

campanhas antivenreas, txicos, tratamento dos doentes mentais e proteo infncia e maternidade. Sendo o problema eugnico da imigrao o tema dominante em grande parte dos debates.19

1.3 - A imigrao judaica para o Brasil

A imigrao judaica para o Brasil data desde os primrdios da colonizao portuguesa no novo continente. O sculo das descobertas europeias abrigou tambm as Reformas Religiosas que impulsionaram o restabelecimento da Inquisio, intensificando as perseguies aos cristos novos, que como escapatria se dirigiram para a colnia onde no foi instaurado nenhum Tribunal da Inquisio. No fim do sculo XV, os judeus que viviam na Espanha passaram a sofrer perseguies, muitos desses refugiaram-se em Portugal, pas que mais tarde tambm passou a usar de tais medidas. Para resguardar a hegemonia da Igreja Catlica, as autoridades portuguesas passaram a perseguir e discriminar os judeus com base em decretos-lei e propagandas antijudaicas. Em seguida, a colnia brasileira, recebeu muitas famlias judias que se instalaram na regio norte do Brasil, na Amaznia, com objetivo de trabalhar na extrao da borracha, o que dcadas depois iria se estender aos negcios de frutas, cereais, utenslios e outros. Porm a vinda de imigrantes judeus para o Brasil no se fez de maneira contnua, de acordo com o historiador Jeffrey Lesser, aps a Inquisio Ibrica no ocorreu mais nenhuma imigrao judaica significativa para o Brasil.20 Esse territrio s passou a interessar novamente quando ocorreu o fluxo migratrio judeu nos fins do sculo XIX. Alm da gravidade econmica gerada pelas transformaes sociais ocorridas nesse perodo, os judeus enfrentavam ainda outras barreiras em seus pases.

19 20

KOIFMAN, Fbio . Estado Novo e eugenia. LESSER, Jeffrey. O Brasil e a questo judaica: imigrao diplomacia e preconceito. Rio de Janeiro:

Imago, 1995.

15

Na Rssia desde o sculo XVI, Ivan o Terrvel punha em prtica medidas contra os judeus, estes eram expressamente proibidos de entrar no territrio russo, pois eram considerados elementos exploradores. No sculo XVIII, Catarina, a Grande, aprofundou as medidas antijudaicas, criou um muro isolando os judeus, condenando-os excluso social e ainda limitou as vagas nos ginsios e universidades, diminuindo as possibilidades destes se formarem

profissionalmente. No sculo XIX, o Czar Nicolau II implementou um plano de russificao, expulsando os judeus da Rssia. Tal situao de perseguio e restrio aos direitos sociais, econmicos e polticos dos judeus russos e poloneses21, somada conjuntura social da industrializao russa na segunda metade do sculo XIX, criou uma crise profunda e um agudo empobrecimento da massa judaica na regio, fazendo com que uma grande parcela desta buscasse o caminho da emigrao. Contudo, poucos judeus imigraram para o Brasil neste sculo, assim como os outros imigrantes, estes preferiam pases mais desenvolvidos como Estados Unidos e Canad. Para Lesser, tal fato se deve imagem negativa de um pas atrasado que o Brasil possua na Europa, principalmente, perante os judeus, que viviam em sua maioria nos centros urbanos. S nos ltimos anos do sculo XIX foi feita a primeira tentativa de colonizao judaica no Brasil.
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Em 1881, o Comit Central Alemo para Judeus Russos, enviou ao

Brasil um representante para estudar as possibilidades de assentar uma comunidade de judeus como lavradores. No entanto a proposta no se concretizou. As mudanas polticas ocorridas no Brasil desacreditaram o pas perante a entidade judaica, que refreou o acordo, temendo que as mudanas viessem acompanhadas do surgimento de sentimentos antijudaicos no pas. No final do sculo XIX a populao judaica do Brasil era pequena, eram aproximadamente 3 mil pessoas, a maioria safaraditas.23 Em 1891, o Baro Maurice de
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A Polnia era uma anexao russa. LESSER, Jeffrey. O Brasil e a questo judaica. Os judeus que imigraram para o Brasil tm basicamente duas origens. Os judeus que vieram da Europa

Oriental, de pases como a Polnia e a Rssia, so chamados de judeus asquenazis. Os judeus que vieram de pases como Egito, Sria e Lbano e, tambm, Turquia so chamados de sefaradis. Esse grupo era formado pelos judeus que j viviam nos pases do Oriente h muitos sculos, e tambm pelos judeus oriundos da

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Hirsch banqueiro de origem judaico-alem , mas radicado na Frana, preocupado com a perseguio ao povo judeu, criou a Jewish Colonization Association ICA com o objetivo de organizar e instalar colnias agrcolas na Amrica. As perseguies se acentuavam e o reassentamento de judeus em massa passou a ser considerado necessidade.24 Com a criao da ICA se buscou mais alternativas para a comunidade judaica. O Baro desejava proporcionar a seus companheiros de f a possibilidade de encontrar uma nova existncia, principalmente como lavradores e artesos25 em terras que as leis e a tolerncia lhes permitissem continuar a luta pela existncia. Em 1893, a ICA fundou sua primeira colnia na Argentina, e o Brasil passou a ser sondado para que fossem instaladas em seu territrio possesses semelhantes. No incio do sculo XX, aumentou significativamente o nmero de judeus que sairam da Europa. Na Rssia a situao judaica tornou-se insustentvel. A perseguio reinava no incio deste sculo, quando ocorreram vrios pogroms. 26 Durante os pogroms, centenas de vilas de judeus foram incendiadas e o povo massacrado. 27 Em 1903, Kishinev foi cenrio de um sangrento pogrom motivado por duas publicaes, uma que acusava os judeus de usar o sangue de um menino para os rituais da Pscoa, e os apcrifos Protocolos dos Sbios de Sion
28

, um texto falso. criado na Rssia

pela polcia secreta, culpava os judeus pelas mazelas do pas. Segundo tal texto, os judeus se reuniam de tempos em tempos para criar modos de subverter a civilizao crist e

Espanha e de Portugal. Existia entre esses grupos certa separao cultural e religiosa, estes construram espaos religiosos e culturais separados.
24 25 26

LESSER, Jeffrey. O Brasil e a questo judaica. Idem. P. 40. Pogrom uma palavra russa que significa "causar estragos, destruir violentamente". Historicamente, o termo

refere-se aos violentos ataques fsicos da populao em geral contra os judeus, tanto no imprio russo como em outros pases.
27

BLAY, Eva. Os judeus no Brasil: questes de gnero e antissemitismo. Texto referente pesquisa Os

judeus na memria de So Paulo, realizada na Universidade de So Paulo, com o apoio da FAPESP e do CNPq iniciada em 1981.
28

Idem. P. 5.

17

instituir um governo mundial judaico. O liberalismo e o socialismo seriam os mtodos de subverso do mundo cristo inventados por eles. O massacre se estendeu por trs dias, as casas dos judeus foram roubadas, as lojas depredadas, mulheres e meninas estupradas: entre 6 e 8 de abril de 1903, foram mortos 49 judeus, 587 ficaram feridos, 1350 casas destrudas 29. O ano de 1904 marca a chegada dos imigrantes judeus ao Brasil, mais precisamente Colnia de Philippson, no Rio Grande do Sul, esta foi a primeira colnia judaica instalada organizadamente no pas. O nome foi dado em homenagem a Franz Philippson, ento vicediretor da ICA e presidente da Compagnie Auxiliaire de Chemin de Fer au Brsil. Os primeiros imigrantes cerca de 40 famlias vieram, principalmente da Bessarbia. Pouco mais tarde, em 1909, a ICA adquiriu a fazenda Quatro Irmos, de mais de 93 mil hectares, que ficava no ento municpio de Passo Fundo. Parte da fazenda foi dividida em lotes de 50 hectares que, em condies semelhantes s de Philippson, foram entregues aos colonos vindos da Bessarbia e outras reas russas. Com a vinda de novas levas de imigrantes, foram criados outros ncleos de colonizao, na regio de Quatro Irmos: Baro Hirsch (1926), Baronesa Clara (1927) e, mais tarde, Rio Padre e Pampa. O assentamento de judeus em regies agrcolas foi uma alternativa para fuga, pois a maioria desses imigrantes no possua experincia com atividades rurais. Estes desenvolviam tradicionalmente atividades comerciais ou financeiras, resultado histrico do preconceito com os judeus que durante vrios sculos, em vrios territrios, no podiam ter acesso a terra. O trabalho agrcola era uma exigncia das autoridades brasileiras e no opo dos imigrantes; assim muitos que ocuparam as colnias da ICA e se predispuseram a trabalhar como agricultores, quando possvel se deslocaram para os centros comerciais. Lesser afirma que, apesar do estabelecimento destas colnias agrcolas, o fluxo da imigrao judaica para o Brasil no se intensificou. Isso s ocorre aps a Primeira Guerra Mundial, devido aos bons ndices de crescimento econmico e industrial que transformaram-no num pas atraente aos olhos dos judeus, principalmente aos da Europa Oriental. A maioria dos judeus que chegava ao Brasil na dcada de 20 provinha do Leste Europeu, basicamente da Polnia30, pois estes continuavam cercados por dificuldades
29

Idem.

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econmicas e preconceitos e, na tentativa de fugir de tal situao, migravam para o territrio brasileiro, convictos de que esse seria o pas da tolerncia religiosa e tambm de enriquecimento rpido. Os judeus totalizavam cerca de 50% do total de imigrantes que chegavam do Leste Europeu para o Brasil, estes se instalaram principalmente nos grandes centros como So Paulo, Rio de Janeiro e Rio Grande do sul. Outro fator tornava o Brasil um pas atraente para realocao: os judeus contavam com organizaes de assistncia, instituies comunitrias e religiosas, que forneciam recursos aos recm chegados; medida que os judeus prosperavam, novas organizaes iam se formando nos principais estados brasileiros. A imigrao judaica para o Brasil pode ser dividida em duas correntes: uma rural e outra urbana. A corrente rural foi composta por imigrantes que vieram para se instalar em lotes coloniais. A urbana, posterior, foi formada por aqueles que vieram diretamente para as cidades. Nos primeiros anos do sculo XX, o fluxo da imigrao judaica para o Brasil aumentou substancialmente em relao aos perodos anteriores. Pases preferenciais da imigrao judaica como Estados Unidos, Canad e Argentina, estabeleceram restries imigratrias. O percentual de imigrao para estes pases caiu acentuadamente e o Brasil passou a ser cada vez mais procurado. Estima-se que no incio da dcada de 20 encontravam-se no Brasil cerca de dez mil judeus, que se concentravam essencialmente nas grandes capitais do pas, contingente que triplicou em uma dcada. 31 A ICA no estabeleceu mais colnias no Brasil, mas continuou incentivando a imigrao para o pas, subsidiando passagens e negociando vistos com o governo. O rabino Isaiah Raffalovich, representante da ICA no decorrer da dcada de 20, conseguiu das autoridades brasileiras a garantia que aqueles que possussem atestados de recomendao emitidos pela ICA teriam assegurado um visto brasileiro 32. O aumento populacional da comunidade judaica se fez sentir tambm no que diz respeito sua organizao. As sociedades de beneficncia e as congregaes religiosas
30 31 32

LESSER, Jeffrey. O Brasil e a questo judaica. P. 67. KATS, Samy. Em busca de uma histria dos judeus no Brasil. Papis avulsos, 1993. P. 11. Idem. P. 63.

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que existiam de maneira provisria e desordenada, sobretudo no Rio de Janeiro e So Paulo, sofreram mudanas importantes. Essa consolidao era essencial, para que as crescentes levas de imigrantes que chegavam ao Brasil se sentissem inseridas dentro do novo pas.33 Roney Cytrynowicz evidencia que a partir da Primeira Guerra Mundial vieram anos de uma imigrao judaica contnua para o Brasil o que assinalaria a fundao de diversas entidades assistenciais. O trabalho de Cytrynowicz refere-se especialmente ao caso de So Paulo, mas, nas palavras do autor: O modelo de comunidade estabelecido em So Paulo semelhante ao do Rio de Janeiro e ao de outras capitais do pas. 34 De acordo com o autor, a primeira instituio assistencial fundada na capital paulista foi a Sociedade Beneficente das Damas Israelitas, em 1915, que auxiliava mulheres grvidas e providenciava cuidados ao recm-nascido. A Sociedade Beneficente Auxlio aos Pobres Ezra, criada em 1916, providenciava cartas de chamada, recebia os imigrantes no porto de Santos, mantinha penses, ministrava aulas de portugus e ensino profissionalizante e encaminhava os imigrantes ao mercado de trabalho. Cytrynowicz acredita que foi a combinao da ao das entidades assistenciais comunitrias (locais e internacionais, alm de entidades como cooperativas de crdito), com as habilidades e conhecimentos profissionais dos imigrantes e as oportunidades objetivas de trabalho na cidade, que definiu a insero social e econmica dos imigrantes judeus no Brasil 35. O que na viso de Mnica Grin de vital importncia, pois para ela a lgica da adaptao desses imigrantes nova ordem se explicita basicamente pelo mercado, ou seja, pela insero no mundo do trabalho, sem o qual esses imigrantes experimentariam uma existncia de natureza social totalmente incerta.36 Katz mostra que com o aumento do fluxo imigratrio as sinagogas e as casas de orao se multiplicaram, seguiram tambm este caminho, as escolas. A educao para comunidade judaica possui grande significao, considerada uma riqueza que no pode
33 34

Idem. CYTRYNOWICZ, Roney. Alm do Estado e da ideologia: imigrao judaica, Estado Novo e Segunda

Guerra Mundial. In: Revista Brasileira de Histria. Vol. 22, n 44, So Paulo, 2002. P. 411.
35 36

Idem. P. 4. GRIN, Mnica. Etnicidade e cultura poltica no Brasil: o caso dos imigrantes judeus do Leste Europeu.

Revista Brasileira de Cincias Sociais, n. 28, ano 10, 1995. P. 147.

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ser desapropriada, sendo assim em necessidade de dispora um bem que se carrega e inalienvel. No Brasil as comunidades judaicas continuaram valorizando a educao. Kats, na fala sobre as estratgias da ICA para instalar no Brasil um nmero maior de judeus, mostra que essa organizao procurou identificar a origem dos imigrantes e as cidades onde pretendiam se estabelecer, criando condies para a sua instalao. Para tanto era necessrio criar instituies que os acolhessem, ou ento desenvolver as que j existiam. Era preciso estabelecer uma estrutura comunitria capaz de permitir a insero destes judeus na vida do pas, permitindo-lhes assim a sobrevivncia de suas tradies e de costumes, em condies parecidas com as que haviam conhecido na Europa. Nessa perspectiva, a ICA contribuiu para o desenvolvimento de uma rede de escolas, para o aumento do nmero de sinagogas, de organizaes culturais e de ajuda mtua. Em 1924 cursavam as escolas judaicas um total de 304 alunos espalhados em 5 escolas, quatro anos depois, devido ao incentivo da ICA, j existiam 19 escolas com mais de 1200 alunos. 37 Outra caracterstica que os judeus redefiniram na nova terra foi a postura poltica. importante destacar que o movimento migratrio representa um rompimento, quase que total, com o plano material e o plano imaginrio. Porm esse rompimento no significa o esquecimento do passado e dos tipos de relaes sociais estabelecidas at ento, as experincias vivenciadas por aqueles que passaram pela migrao sero ingredientes importantes nos processos de reelaborao cultural e reterritorializao 38. A afinidade com a poltica um dos elementos que compunham a identidade cultural judaica que foi restabelecida no Brasil. O que de extrema importncia para entendermos a relao entre a sociedade brasileira, principalmente a elite intelectual e poltica com os judeus. A cultura poltica inerente a esse povo redefiniria a relao entre os

37 38

KATS, Samy. Em busca de uma histria dos judeus no Brasil. P. 13. HAESBAERT, Rogrio. Concepes de territrio para entender a desterritorializao. IN: SANTOS,

Milton e BECKER, Bertha K. (orgs.). Territrio, territrios: ensaios sobre o ordenamento social. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.

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judeus e o governo brasileiro na dcada de 30 e 40, quando a imigrao judaica cresceu estrondosamente. 39 O crescimento explicado, pois durante a dcada de 30 a comunidade judaica Europeia foi assolada por uma nova e mais cruel onda de antissemitismo, tendo como centro propagador de tais ideias o governo alemo sob a gide de Adolf Hitler.

1.4 - A Alemanha nazista: medidas antissemitas e a dispora dos judeus

Ao fim da I Guerra Mundial, em 1918, a sorte da Alemanha estava selada. O tratado de Versalhes responsabilizava o pas pelo conflito, impondo-lhe uma srie de condies. O pas teve que abrir mo de suas colnias, foi obrigado a se desmilitarizar e a pagar indenizaes Frana, Itlia, Inglaterra e Blgica. Por causa das imposies, a Alemanha passou por um perodo de extrema crise econmica e s comeou a se restabelecer em 1924, sendo golpeada novamente em 1929, devido ao crash da bolsa de Nova York que afetou economicamente todo o mundo. A crise econmica atingiu com tal fora a Alemanha, que centenas de indstrias faliram e o ndice de desemprego explodiu. Em 1932 j havia no pas mais de 6 milhes de desempregados. Nesse contexto de crise, os milhes de desempregados, bem como muitos integrantes dos grupos dominantes, passaram a acreditar nas promessas de Hitler de transformar a Alemanha num pas rico e poderoso. A misria crescente abriu espao para as ideias nazistas. Assim, nas eleies parlamentares de 1932, o Partido Nazista conseguiu obter 38% dos votos (230 deputados), mais do que qualquer outro partido.40 Valendo-se disso, os nazistas passaram a pressionar o presidente e este concedeu a Hitler o cargo de chanceler. Em 1934, com a morte do presidente Hindenburg, Hitler passa a ter plenos poderes elevando-se a presidente.

39 40

A participao de judeus em movimentos de esquerda ser abordada no prximo captulo. Almanaque Abril, coleo II Guerra Mundial, 2005. P. 3

22

Desde que subiu ao poder, o Partido Nazista ps em prtica uma poltica severamente antissemita.41 A perseguio aos judeus era um dos princpios centrais da ideologia nazista. Diversos pontos do programa do Partido declaravam a inteno de segregar os judeus da sociedade "ariana" e de revogar seus direitos civis, polticos e legais. To logo chegaram ao poder, os lderes nazistas comearam a cumprir suas promessas de perseguio aos judeus alemes. Durante os seis primeiros anos da ditadura hitlerista, de 1933 at o incio da Guerra em 1939, os judeus sentiram os efeitos de mais de 400 decretos e regulamentaes, que restringiam todos os aspectos de sua vida pblica e privada. A partir de 1933 a poltica racial foi implementada em diferentes fases at atingir o genocdio em massa. Em 1933, foram impostas as primeiras medidas antissemitas: a imposio do boicote econmico aos estabelecimentos judeus, mdicos e advogados judeus foram proibidos de atuar profissionalmente e a Lei para a Restaurao do Servio Pblico Profissional" afastou os judeus dos servios pblicos. Eles foram ainda impedidos de ingressar nas instituies de ensino alems, o governo restringiu o acesso dos judeus educao, criando nas universidades e escolas pblicas uma quota de apenas 1.5% para ingresso de estudantes no-arianos. No ano 1935 durante o congresso anual do Partido Nazista, em Nuremberg, seus lderes anunciaram novas leis que institucionalizavam vrias das teorias racistas. Estas, conhecidas como Leis de Nuremberg, excluram os judeus da cidadania alem, eles no podiam mais votar ou ocupar cargos pblicos. Foram proibidos ainda de casar com alemes ou algum de sangue alemo. As Leis de Nuremberg baseavam-se em critrios raciais, definiam como judeu qualquer pessoa que tivesse trs ou quatro avs judeus, mesmo que esta no se
41

Anita Novinsky define o termo como atitude hostil contra os judeus, explicando que a palavra provm do

grego e originou-se no ano de 1879, quando foi utilizada, por um agitador alemo Wilhelm Marr, para designar as campanhas antijudaicas na Europa, nos finais do sculo XIX. Com o tempo a palavra se propagou e acabou abarcando todas as hostilidades contra judeus manifestadas atravs da histria. NOVINSKY, Anita. O racismo e a questo judaica. in L.K.M. Schwarcz e R.S.Queiroz (org.) Raa e Diversidade. So Paulo, Edusp/Estao Cincia, 1996, p.97-111.

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autoidentificasse como tal e no participasse da vida cultural e religiosa judaica. Muitos alemes que nunca haviam praticado o judasmo, ou que no o praticavam h anos, se viram subitamente prisioneiros da rede de terror nazista. O discurso nazista assumia um tom cada vez mais ameaador e a propaganda certamente contribuiu para esse acirramento, filmes e livros foram produzidos para atacar os judeus e difundir o antissemitismo na Alemanha. A eficincia da propaganda nazista provinha de conseguir convencer as pessoas de que os judeus eram, de fato, responsveis pelo estado catico do pas e da populao. Dois mitos negativos em relao aos judeus foram extremamente divulgados na Alemanha. O judeu carregava o ttulo de criador do liberalismo e do comunismo. Essas ideias, expostas nos Protocolos dos Sbios de Sio, foram amplamente difundidas na Alemanha Nazista, fazendo com que o judeu fosse mal visto pela sociedade, o que facilitou a difuso do dio a eles. Em agosto de 1938, as autoridades alems decretaram que a partir do dia 1 de janeiro de 1939, mulheres e homens judeus que tivessem o primeiro nome de origem "nojudaica" deveriam adicionar "Sara" e "Israel" respectivamente, aos seus nomes. Todos foram obrigados a carregar cartes de identificao que indicavam sua herana judaica e no outono de 1938, todos os passaportes judeus foram marcados com a letra "J". O pice da violncia antissemita comeou neste mesmo ano com o episdio que ficou conhecido como A noite dos cristais. O governo alemo destruiu diversas sinagogas e estabelecimentos judeus, cerca de 30.000 judeus foram presos e 300 assassinados, usando como pretexto a morte de um funcionrio da embaixada alem em Paris por um jovem judeu polons, cujos pais haviam sido expulsos da Alemanha. Com a invaso da Polnia por Hitler, que serve de estopim para o incio da guerra no ano de 1939, s medidas antissemitas se ampliaram. Logo os judeus passaram a ser, confinados em guetos, bairros cercados que aos poucos se transformaram em presdios. Muitos campos nazistas de extermnio foram localizados na Polnia, para l seguiam comboios ferrovirios com prisioneiros deportados das regies ocupadas. Nos vages de janelas minsculas no havia comida, gua e agasalhos, o que provocava a morte de muitos por frio, fome ou sede durante o transporte.

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Os campos eram utilizados para vrias finalidades: campos de trabalho forado, campos de transio (que serviam como estaes de passagem), e como campos de extermnio construdos principal ou exclusivamente para assassinatos em massa. O regime nazista construiu uma srie desses centros de deteno destinados ao encarceramento e eliminao dos chamados "inimigos do estado". Durante a Segunda Guerra Mundial, o sistema de campos de concentrao se expandiu rapidamente, milhares de pessoas encontraram a morte neles. O extermino de judeus incluiu o desenvolvimento de tcnicas destinadas a eliminar o maior nmero de seres humanos possvel, foram construdos fornos crematrios e cmaras de gs com capacidade de reunir at 2.000 judeus. A cada medida antissemita implementada pelo governo alemo, maior era o nmero de judeus que saiam do pas em busca de asilo. A Amrica, por se localizar do outro lado do oceano, era um dos destinos procurados por estes que buscavam se afastar o mximo possvel das garras nazistas. Muitos encontraram refgio no Brasil, at a segunda metade da dcada de 30 as leis brasileiras no impunham restries imigrao judaica, distintas de pases como Estados Unidos, Canad e Argentina, destinos preferncias para imigrao judaica onde desde a dcada de 20 vigoravam regimes de controle a imigrao. Neste contexto o Brasil se destacou como receptor de tal fluxo.

1.5 - A imigrao judaica para o Brasil durante o primeiro governo Vargas

No Brasil, a dcada de trinta tambm foi marcada por mudana de poder e transformaes. Estas resultantes da dcada anterior, que foi palco de vrios movimentos e acontecimentos, onde cada um a seu modo exibiu alternativas de mudana para o cenrio nacional, tais como: o Tenentismo os episdios de maior destaque da insatisfao dos tenentes na dcada de 1920 foram os 18 do Forte, no dia 05 de Julho de 1922, tendo como palco Copacabana; os Levantes ocorridos em 1924, que mesmo no tendo vitria sobre as foras governistas foi uma revolta significativa; e a Coluna Prestes, que percorreu pouco mais de 24.000 km do territrio brasileiro. No que se refere ideologia, em linhas gerais, o movimento lutava contra a carncia do exrcito, em favor de seu fortalecimento e por uma srie de necessidades que
25

este possua e no eram supridas pelo governo vigente. Seus ideais iam contra o governo oligrquico, pois defendiam o nacionalismo e um Estado mais forte centralizador, para eles o governo federal deveria representar a nao e estar acima dos regionalismos.42 No s os tenentes eram a favor de um Estado mais forte e centralizador que pudesse interferir ativamente no todo social resolvendo seus problemas, os educadores e os higienistas defendiam que deveria se instalar um governo forte capaz de agir nacionalmente e implementar reformas em tais reas, o que tambm era defendido por vrios intelectuais, ou seja, a sociedade clamava por outro tipo de governo. A quebra da bolsa de Nova Iorque em 1929 que afetou a economia mundial inclusive a do Brasil que era predominantemente agrrio-exportadora e que com a contrao do mercado internacional foi assolada por uma violenta queda nas exportaes alastrando uma crise econmica por todo o pas. Parcial falncia da cafeicultura que levou, entre outras coisas, ao aumento das tenses polticas internas. Em 1930 ocorrem eleies presidenciais, para competir nessas eleies formou-se a Aliana Liberal, coligao oposicionista de mbito nacional formada por iniciativa de lderes polticos de Minas Gerais e Rio Grande do Sul com o objetivo de apoiar as candidaturas de Getlio Vargas e Joo Pessoa, respectivamente, presidncia e vicepresidncia da Repblica. O resultado do pleito de 1 de maro de 1930 deu a vitria a Jlio Prestes, candidato indicado por Washington Lus. No entanto. mesmo vencedor este no assumiu seu lugar de direito, pois se articulou um movimento poltico-militar que derrubou o governo do presidente anterior Washington Lus, impedindo a posse de seu sucessor eleito, ascendendo, ao comando do governo federal, Getulio Vargas. Ao assumir o poder, Getulio Vargas comeou a implementar vrias reformas sociais, nacionalistas e centralizadoras. A passagem dele pela Presidncia da Repblica entre 1930 e 1945 foi marcante em nossa histria, delimitando uma era de mudanas polticas, econmicas e sociais. Getlio Vargas esteve frente de um governo que encarcerou, torturou e censurou seus opositores, limitou a ao dos sindicatos, mas tambm promoveu o desenvolvimento econmico e implementou a legislao de proteo ao
42

CARVALHO, J. M. . Foras Armadas e Poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.

26

trabalho. Um governo instigante que, por ser ator de medidas complexas e paradoxais, abriu-se a vrias interpretaes. Nesse quadro de mudanas e medidas executadas por Vargas, interessa-nos analisar qual foi a postura desse governo em relao imigrao, especificamente a judaica. Questo que rendeu o ttulo de antissemita administrao de Vargas, consistindo em produto de querela entre historiadores. Aps 1930, o debate sobre imigrao ganhou ainda mais expresso, assim como as posies nacionalistas se acentuaram. Nesta dcada, o projeto nacional buscava abrasileirar a populao .43 A imigrao desde o incio foi alvo de preocupao do Governo Provisrio, dias aps sua instaurao foi aprovada uma lei que visava controlar a entrada de estrangeiros no pas.

Era permitida a entrada de imigrantes que j haviam residido no Brasil; lavradores com permisso do Ministrio da Agricultura ou do Trabalho, ou ainda famlias de lavradores trazidos por empresas ou associaes autorizadas. Tambm em 1930, com o mesmo objetivo, foram criadas as cartas de chamadas, vlidas para todos os imigrantes, tratava-se de formulrios oficiais que permitiam aos residentes no pas chamar seus parentes, fornecendo-lhes declaraes de apoio. Os judeus que chegaram ao Brasil na dcada de 20, raramente se fixaram no campo. A imigrao judaica no tinha a caracterstica agrria que o Governo brasileiro desejava. Mas ainda assim estes continuaram a entrar no Brasil. Esse sistema obteve o efeito desejado, reduzindo em quase 45% a imigrao geral para o Brasil, porm as cartas de chamada no abalaram o fluxo da imigrao judaica. Lesser referindo-se as barreiras impostas pelas cartas de chamada afirma que a imigrao judaica jamais declinou tanto como a imigrao geral, atingindo um nvel ainda maior 44.
43

O governo aspirava formao de uma identidade nacional. Atravs deste programa buscou assimilar os

imigrantes e homogeneizar a populao. Projeto que pode ser mais facilmente implementado aps 1937 durante o Estado Novo. Tal assunto ser abordado mais enfaticamente no ltimo captulo.

44

LESSER. O Brasil e a questo judaica. Citado. P. 103.

27

Em 1934, ano em que Getulio Vargas foi eleito pela assemblia como Presidente da Repblica, entrou em vigor uma nova constituio brasileira na qual a poltica restritiva imigrao estava presente. O artigo 121 6 da Constituinte deste ano impunha restries entrada de imigrantes no territrio nacional estabelecendo que a corrente imigratria de cada pas no deveria exceder, anualmente, o limite de 2% sobre o nmero total dos respectivos nacionais fixados no Brasil nos ltimos cinquenta anos e o artigo 7 vedava a concentrao de imigrantes em qualquer ponto do territrio nacional, com o objetivo de evitar a formao de quistos raciais. Ao estabelecer os projetos de colonizao, o governo estaria no s selecionando o bom imigrante como tambm controlando o processo de ocupao do territrio nacional. As restries de imigrao impostas na constituinte de 1934 enquadram-se no debate estabelecido durante trs dcadas nas quais as defesas dos ideais eugnicos se perpetuaram. A anlise sobre as ideias expostas durante o primeiro Congresso Brasileiro de Eugenia e sua comparao com os debates da constituinte de 34 nos faz perceber que alguns assuntos reapareceram e transformaram-se em lei. Koifman afirma que depois da eficiente defesa dos ideais eugnicos durante a constituinte de 1933/34, os ativistas conseguiram transformar parte de suas preocupaes eugnicas em novas leis e instituies culturais e sociais 45. Segundo o autor, o pargrafo 6 do art. 121 da Constituio Federal de 1934 pde ser incluso dentro desta perspectiva. Este pargrafo da constituio fazia a seguinte imposio:

6 A entrada de imigrantes no territrio nacional sofrer as restries necessrias garantia da integrao tnica e capacidade fsica e civil do imigrante, no podendo, porm, a corrente imigratria de cada pas exceder, anualmente, o limite de dois por cento sobre o nmero total dos respectivos nacionais fixados no Brasil durante os ltimos cinquenta anos.46
45 46

KOIFMAN. Estado Novo e eugenia. Pargrafo 6 do art. 121 da Constituio Federal de 1934. Fbio Koifman. Estado Novo e eugenia.

28

O artigo 121 6 da Constituinte deste ano ao impor restries entrada de imigrantes no territrio nacional estabelecendo que a corrente imigratria de cada pas no deveria exceder, anualmente, o limite de 2% sobre o nmero total dos respectivos nacionais fixados no Brasil nos ltimos cinquenta anos refrearia imigraes que no eram convenientes ao governo. As imigraes que eram bem quistas como a italiana e a alem no foram significativamente prejudicadas, pois eram imigraes numerosas e antigas, as imigraes mais prejudicadas foram as recentes, como a japonesa. Se levado em considerao esse critrio, a imigrao judaica tambm seria abreviada, porm esta possua muitas especificidades que conferiu debates. Discorrendo sobre tal tema no contexto da dcada de 30, a historiadora Maria Tucci Carneiro defendeu que desde a dcada de 20 fazia parte do cenrio brasileiro um ideal eugnico, nesta dcada, foram muitos os intelectuais que dissertaram sobre os judeus expressando seus ideais antissemitas influenciando as autoridades do governo Vargas, que desde que assumiram o poder mantiveram uma mentalidade antijudaica. Para ela o estado varguista procurou desde o primeiro ano definir uma srie de mecanismos inibidores dos movimentos imigratrios (...) procurou traar um sistema de regras que impedissem a entrada macia de estrangeiros no pas, principalmente judeus. 47 Sobre a questo imigratria no governo Vargas, podemos citar tambm as ideias de Jeffrey Lesser. Este autor defende que as cotas de imigrao haviam se estabelecido por meio de uma nova constituio quando a crtica imigrao judaica ia se tornando um componente frequente do discurso poltico, para ele, medida que o nacionalismo popular e poltico crescia os judeus descobriam-se alvo de um tratamento negativo por parte do governo brasileiro.48 Porm para os historiadores Marcos Chor Maio e Avraham Milgram, a imigrao judaica no era o centro das preocupaes do governo Vargas, tanto que no foram diretamente atingidos pela constituio de 1934, pois estes no eram identificados como nacionalidade, o tema central em matria tnica abordado nesta constituinte foi o caso da
47

CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Imigrantes e refugiados judeus em tempos sombrios. Brasil, 1933-

1948. In: Keila Grinberg. (Org.). Os Judeus no Brasil. Inquisio, Imigrao e Identidade. P. 347.
48

LESSER. O Brasil e a questo judaica.

29

imigrao japonesa e dos assrios catlicos que tentavam fugir da perseguio do governo iraquiano. 49 Para Avraham Milgram, os maiores e principais prejudicados pelas medidas restritivas foram os japoneses ao passo que os judeus que imigravam ao Brasil, ou seja, dentro dos limites das quotas estabelecidas s diversas nacionalidades, no foram obstrudos. Para o autor, na primeira metade da dcada de 30 no havia uma questo judaica no Brasil, no interessando ao governo restringir esse tipo de imigrao. 50 Bernardo Sorj no texto Sociabilidade brasileira e identidade judaica: As origens de uma cultura no antissemita defende que no Brasil no existiu uma questo judaica de cunho racial; para ele as teses sobre raa que surgiram no Brasil principalmente durante o incio do sculo XX no excluam o judeu do projeto de nao que se queria alcanar, muito pelo contrrio, nas palavras do autor:

A explicao bsica para a falta de antissemitismo no Brasil pode ser procurada na particular ideologia brasileira do branqueamento. Nesta ideologia o branco o ideal a ser alcanado de forma que as outras raas particularmente a negra, podero melhorar via miscigenao. .. Assim a medida que os judeus so aceitos como parte da raa branca eles passam a ser soluo e no um problema. 51

Esta opinio tambm compartilhada por Roberto Grun. Para o autor, no Brasil, um pas historicamente marcado pela escravido negra, quanto mais o indivduo se distinguia da identidade negra e se aproximava da europeia, mais valorizado era na sociedade. Devemos recordar que grande parte dos judeus que buscavam entrar no Brasil durante finais do sculo XIX e incio do XX viam do Leste Europeu. Nessa trama ser judeu diz respeito a uma ascendncia totalmente europeia, significando inapelavelmente um no ser
49

MAIO, Marcos Chor. Qual antissemitismo? Relativizando a questo judaica no Brasil dos anos 30. IN:

Pandolfi, Dulce (org.) Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1999.
50

MILGRAM, Avraham. Os judeus do Vaticano. A tentativa de salvao de catlicos no arianos da

Alemanha ao Brasil atravs do Vaticano (1939-1942). Rio de Janeiro: Imago, 1994.


51

SORJ, Bernardo. Sociabilidade brasileira e identidade judaica. IN: Identidades judaicas no Brasil

contemporneo. In: Bila Sorj. (Org.). Identidades Judacas no Brasil Contemporneo. 1 ed. Rio de Janeiro: Imago, 1997, v. 2000, P. 12.

30

negro.52 Os judeus no estavam em desacordo com o projeto de nao elaborado pela elite brasileira. Explica-se assim, porque, como mostra Milgram, a entrada de judeus no foi obstruda pela constituio de 1934. Koifman possui ideia similar de Milgram com relao a que tipo de imigrante se queria restringir, segundo ele o assunto imigrao japonesa, que havia sido debatido no primeiro Congresso Brasileiro de Eugenia em julho de 1929, reapareceria nos debates da Constituinte de 1933/34 que estabeleceu o sistema de quotas de imigrao visando especialmente a restringir a vinda de novos imigrantes japoneses. 53 Nos anos precedentes constituio, crticas imigrao japonesa faziam-se ouvir como as do deputado Fidlis Reis que acreditava que este era um problema insolvel: [...] se o japons se cruza com o nacional, vamos ter um mal irremedivel o mestio; se no se cruza, teremos outro inconveniente o de ficar constituindo uma ameaa perigosa para o futuro54. De fato a imigrao japonesa foi demasiadamente prejudicada com a nova lei, como afirma Clia Sakurai, com a aprovao do artigo 121 6 da Constituinte: Os mais prejudicados so os japoneses, pelo fato de que a sua presena em 1934 ainda recente e a cota proporcional ao nmero dos imigrantes da primeira gerao.
55

Assim como o

Brasil ainda no abrigava um nmero to expressivo de japoneses como o de imigrantes de naes europeias como Alemanha e Itlia, por exemplo, esta imigrao saiu prejudicada. Podemos concluir que as teorias eugnicas influenciaram de fato as ideias dos intelectuais brasileiros, a crena da superioridade branca levou a elite local a desejar o branqueamento da populao atravs da miscigenao e para que isso se cumprisse incentivou-se ao mximo a imigrao de brancos europeus.

52

GRUN, Roberto. Construindo um lugar ao sol: os judeus no Brasil. In. FAUSTO, Boris (org.). Fazer a

Amrica. So Paulo: Edusp, 2000. P. 370.


53 54

KOIFMAN. Estado Novo e eugenia. P. 7. ENNES, Marcelo Alario. Imigrao e direitos na regio noroeste paulista. Estudos de Sociologia

(Recife) v. 12, p. 58, 2006.


55

SAKURAI, Clia. Imigrao japonesa para o Brasil: um exemplo de imigrao tutelada. IN: FAUSTO,

Boris (org.). Fazer a Amrica. So Paulo: Edusp, 2000. P. 216.

31

Desde o sculo XIX quando se optou por tal imigrao , o governo acionou medidas que a estimulava e concomitantemente ativou outros mecanismos que restringiam a entrada no Brasil de outras povos como os africanos e os asiticos. Atitudes que se encaixam dentro das ideias da elite brasileira de um projeto de nao branca e civilizada. O cume dessas medidas se deu em 1934, ano em que entra em vigor uma nova constituio brasileira, a poltica restritiva imigrao estava presente no artigo 121, 6, prejudicando imensamente o japons que no se encaixava no perfil de imigrante desejado pelo governo. Assim, levando-se em considerao o desejo por parte da elite brasileira pelo branqueamento da populao e o fato de no observarmos na constituio de 1934 restries imigrao judaica, podemos entender que at tal perodo no se pretendia abreviar a imigrao judaica, ou seja, o judeu estava inserido no projeto brasileiro de branqueamento. O que contraria o entendimento de que desde o primeiro ano o Governo Vargas teria definido mecanismos inibidores dos movimentos imigratrios com o objetivo de proibir, principalmente, a entrada de judeus no Brasil. A questo judaica s ganharia relevncia no pensamento poltico brasileiro aps 1935, devido a questes polticas as quais abordaremos no prximo captulo.

Captulo 2: Comunismo no Brasil: O Levante Comunista de 1935, um marco na relao entre os judeus e as autoridades brasileiras

2.1- O movimento operrio brasileiro: as influncias da Revoluo Russa e a formao do PCB.

O ano de 1917 foi muito importante para o transcorrer do sculo XX. Ele marcou o incio de uma srie de transformaes pelas quais passaria o mundo, pois este foi o ano da Revoluo Comunista na Rssia, quando os bolcheviques tomaram o poder. A Revoluo na Rssia significou para muitos a esperana de um novo mundo, sem desigualdades sociais, pois pela primeira vez representantes das massas populares chegavam ao poder.
32

Os brasileiros no ficaram alheios aos episdios ocorridos na Rssia. A Revoluo comunista entusiasmou alguns ativistas no Brasil, que tambm viram nesta uma possibilidade de vitria e melhoria de vida do proletariado. No livro O P.C.B, Carone relata que nos anos subseqentes a revoluo na Rssia sabia-se pouco no Brasil sobre o movimento, apesar do entusiasmo provocado entre os ativistas brasileiros, no se conhecia amplamente o contedo ideolgico do governo recminstaurado. Aos poucos, atravs do conhecimento das literaturas bolchevistas e da consolidao do regime sovitico, as teorias foram ganhando sentido marxista. Em 1921, foram promovidos principalmente no Estado do Rio de Janeiro diversos debates, nos quais buscou-se entender melhor a revoluo que estava em curso na Rssia. Aps as anlises, as posies se dividiram, de um lado ficaram os anarquistas convictos e de outro, os novos comunistas, em sua maioria, ex-militantes anarquistas, que se tornaram defensores do marxismo e do bolchevismo.56 Como afirma Eric Hobsbawm todo partido comunista foi filho do casamento realizado tanto por amor quanto por convenincia de dois parceiros mal-ajustados: uma esquerda nacional e a Revoluo de Outubro.57 Na formulao brasileira, como mostra Mazzeo, no foi diferente a organizao do PCB foi produto direto das movimentaes operrias no Brasil e tambm reflexo do que se constituiu no maior acontecimento do sculo, na maior novidade da era capitalista, a Revoluo Russa. 58 Naquele ano, no ms de setembro, o grupo identificado com o bolchevismo criou no Rio de Janeiro o Comit de Socorro aos Flagelados Russos. Em 4 de novembro, em comemorao ao quarto aniversrio da Revoluo Russa, a mesma faco fundou o Grupo Comunista do Rio de Janeiro, pouco depois, uma srie de ncleos comunistas foi implantada em outros estados brasileiros.
56 57

CARONE, Edgar. O PCB (1922 a 1943). So Paulo: Difel, 1982. P.19. RODRIGUES, Alexandre M. E. Octvio Brando: uma leitura marxista dos dilemas da modernizao

brasileira.wwwhttp://www.intellectus.uerj.br/Textos/Ano5n1/Texto%20de%20Alexandre%20M.%20E.Rodri gues. Consultado em 21/03/2009.


58

MAZZEO, A. C. Sinfonia inacabada: a poltica dos comunistas no Brasil. So Paulo: UNESP/ Boitempo,

1999. P. 22.

33

O objetivo de tais grupos era a formao do Partido Comunista do Brasil. Em fevereiro de 1922, o Grupo de Porto Alegre e o Grupo do Rio de Janeiro propuseram aos outros grupos existentes a realizao de um congresso para a organizao definitiva do Partido. O congresso da fundao do Partido Comunista do Brasil ocorreu em maro de 1922 em Niteri, no Estado do Rio de Janeiro, contando com a presena de nove delegados integrantes dos grupos comunistas de Cruzeiro, Niteri, Porto Alegre, Recife, Rio de Janeiro e So Paulo. Igualmente se fizeram representar o Bureau da Internacional Comunista para a Amrica do Sul e o Partido Comunista do Uruguai. Estavam na ata do congresso duas importantes resolues para a concretizao do Partido Comunista do Brasil: a elaborao do estatuto do partido e o exame das 21 condies de admisso estabelecidas pela Internacional Comunista. Tais assuntos foram focos de apreciao por parte dos presentes e ao final todas as condies estabelecidas pela I.C. foram aceitas unanimemente e o Estatuto aprovado a ttulo provisrio. Nos documentos elaborados durante o congresso ficam claras as aspiraes dos membros reunidos. Estes buscavam transformaes sociais, tendo a Rssia como exemplo mximo.

Estatuto: Art. 2: O Partido Comunista tem por fim promover o entendimento e a ao internacional dos trabalhadores e a organizao poltica do proletariado em partido de classe para a conquista do poder em consequente transformao poltica e econmica da Sociedade Capitalista em Sociedade Comunista. 59

Nas moes apregoadas, as linhas no s nos demonstram a admirao que a revoluo bolchevique fez afluir, mas tambm nos apresentam outra questo, a mesma revoluo acirrou o combate anticomunista. O terceiro artigo das moes fala sobre os perseguidos pelo capitalismo, traduzindo: a batalha anticomunista que cresceu aps a efetivao dos ideais comunistas na Rssia. O governo estabelecido no territrio russo aps 1917 no despertou s simpatias e atraiu

59

CARONE, Edgar. P. 22-23.

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adeptos, mas as alteraes ocorridas no pas atraram tambm a ateno daqueles que eram avessos ao comunismo.

Saudao aos perseguidos pela reao Capitalista aos bravos camaradas que purgam, nos calabouos da burguesia internacional , o pecado de sua dedicao sua causa comunista , nossa cordial saudao de solidariedade e admirao.

A ascenso dos bolcheviques ao poder na Rssia transformou uma possibilidade terica em existncia concreta, abalando imensamente a sociedade. A esperana dos revolucionrios somada crise da sociedade liberal, no contexto do ps-primeira Guerra Mundial, provocaram um crescimento considervel da influncia comunista. O que para algumas pessoas era a concretizao de um sonho dourado, para outras era o pesadelo tomando formas reais. 60 Os grupos sociais dominantes atemorizados pela ameaa comunista organizaram e articularam uma contraofensiva visando o combate do projeto revolucionrio. No Brasil, o anticomunismo surgiu logo aps a Revoluo de 1917. O governo brasileiro recebeu positivamente a derrubada do Czar em fevereiro de 1917 e demonstrou simpatia pelo experimento republicano. Porm, o regime poltico que ascendeu com a insurreio de outubro de 1917 no inspirou a mesma simpatia. O radicalismo bolchevique, com seu projeto de revolucionar o mundo e destruir as classes dominantes tradicionais,

60

MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho: o anticomunismo no Brasil. 1. ed.

So Paulo: Editora Perspectiva / Fapesp, 2002. As obras de Patto S constituem importantes referncias para o entendimento sobre o anticomunismo no contexto poltico-social brasileiro. Em seu livro Em guarda contra o perigo vermelho, o autor usa de diversas fontes para demonstrar como o anticomunismo foi usado no Brasil por diversas matrizes da sociedade como, por exemplo, o Estado, e a Igreja. Neste o autor fala sobre as origens desse sentimento no Brasil, mas enfatiza os perodos de que vo de 1935 a 37 e de 1961 a 64, pois segundo o autor esses dois momentos foram os de maior expresso anticomunista da histria brasileira em relao tomada de posies por grupos sociais perante a ameaa de mudana do sistema capitalista vigente no Brasil para o sistema comunista.

35

naturalmente causava consternao elite dirigente brasileira, particularmente tendo em vista a onda de greves em cidades industriais brasileiras no perodo 1917-1918.61 Na viso da elite poltica e econmica a existncia de um pas com o governo orientado para os interesses operrios era um perigoso e um mau exemplo para o proletariado brasileiro. O Estado no foi o nico que se ops ao regime sovitico, grupos da sociedade, como empresrios e religiosos, uniram-se a este, tendo como foco o combate ao comunismo e a degradao da imagem do novo governo russo. 62 At a dcada de 30, a experincia russa foi alvo de infinitas crticas. Vrios meios de comunicao denunciavam as misrias e horrores provocados pelo regime comunista. A desordem, a anarquia, a destruio e o caos eram constantemente usados para retratar a situao do pas ps-revoluo. A caracterizao do comunismo como uma experincia perversa era um dos principais elementos do imaginrio anticomunista.63 O movimento anticomunista brasileiro, durante seus primeiros anos, voltou sua ateno predominantemente para a experincia comunista na Rssia, almejando impedir que a doutrina comunista conquistasse adeptos no Brasil. este quadro de reaes anticomunistas que marca a histria do PCB. Em junho de 1922, trs meses aps sua fundao, o partido j foi posto na clandestinidade, tendo vrios

61

MOTTA, Rodrigo Patto S. O perigo vermelho e vem de fora: o Brasil e a URSS. Locus (Juiz de Fora),

v. 13, p. 227-247. 2007.


62

ALMEIDA, Maria Isabel de Moura. O anticomunismo na imprensa goiana: 1935-1964. Goinia: UFGO,

2003. Dissertao de Mestrado em Sociologia. A autora dedica parte de seu texto narrando sobre como os jornais religiosos goianos que publicaram maciamente artigos anticomunistas. Pginas (50 a 59 e 78 a 99). Ver tambm RODEGHERO, Carla Simone. Diversos textos da autora abordam como anticomunismo foi propagado pela Igreja Catlica. RODEGHERO , Carla Simone . Rindo do inimigo : o combate catlico ao comunismo. Porto Alegre : anos 90 , 1999., RODEGHERO, Carla Simone. O diabo vermelho: imaginrio comunista e Igreja Catlica no Rio Grande do Sul. Passo Fundo : Ediupf , 1998. , RODEGHERO, Carla Simone. Imprensa Catlica e o combate ao comunismo. Passo Fundo: Revista de Filosofia e Cincias Humanas ,
63

MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho.

36

de seus membros presos.

Durante todo o perodo de sua existncia foram raros os

momentos que o PCB pode desfrutar de legalidade.

2.2 O Partido Comunista do Brasil: os primeiros anos de ao.

O Partido Comunista teve que implementar suas aes, durante os primeiros cinco anos, s margens do sistema legal, fator que certamente prejudicou, mas no impediu sua atuao. Em novembro de 1922, o PCB envia um representante, Antnio Bernardo Canellas, ao IV Congresso da Internacional Comunista, com o objetivo de ser reconhecido por esta organizao. Porm, este fez algumas declaraes, como a defesa da maonaria, que descontentam a IC e impediram que o partido alcanasse sua meta. Aps o retorno de Canellas ao Brasil, foi instituda uma reunio para que este relatasse o que se passara durante o IV Congresso. Este redigiu ento um relatrio cujo contedo decepcionou a direo do Partido, que sugeriu a reformulao do texto. Contrariando a deciso da diretoria, Canellas resolveu publicar seu relatrio, sendo expulso do Partido. Em abril de 1924 solucionados os equvocos o PCB entra na Internacional Comunista. As primeiras aes do PCB foram voltadas para os sindicatos, desde os primeiros momentos os comunistas buscaram atuar intensamente nessas organizaes operrias, combatendo basicamente a influncia anarquista. O partido lutava a favor da unidade sindical sendo contrrio ao pluralismo que era a estrutura predominante no perodo. A conquista de adeptos tambm era uma grande preocupao durante as comemoraes do 1 de maio de 1924. Os comunistas pediam que os trabalhadores brasileiros estudassem o comunismo, a doutrina do proletariado que ensinava o proletariado a vencer.
64

Dentro desta perspectiva existia a necessidade de um jornal que

tivesse o mximo de tiragens possvel, para que pudesse propagar as ideias comunistas e divulgar a existncia do Partido Comunista aos trabalhadores brasileiros. Em 1923, depois de um acordo com a Confederao Sindicalista Cooperativista Brasileira, o PCB consegue que o jornal O Pas, publicado no Rio de Janeiro, mas com
64

EDGAR, Carone. O PCB. P. 42.

37

circulao nacional, os cedesse uma pgina diria na qual puderam ser publicados artigos sobre o partido durante um ano , porm a interrupo deste veculo obrigou o partido a encarar novamente a necessidade de um rgo prprio, que se realiza com a publicao do jornal A Classe Operria, cujo primeiro nmero sai no dia 1 de maio de 1925 com tiragem de 5.000 exemplares. Em 1926, o dono do jornal A Nao, Lenidas de Resende, por ter sido vtima de perseguio do governo, procurou a direo do PCB para ceder sua folha ao partido. Desta forma, o PCB tomou em suas mos um importante veculo de comunicao de massa. Em 1 de janeiro de 1927, o PCB voltou a atuar na legalidade e concorreu s eleies legislativas de fevereiro seguinte, apresentando dois candidatos: J. C. Pimenta, dirigente do sindicato grfico, e Azevedo Lima, antigo poltico que no era comunista. No final do pleito, Azevedo Lima foi eleito com uma boa percentagem de votos e Pimenta conquistado, unicamente pela agitao, uma boa quantidade de sufrgios.65 Durante os meses em que gozou de liberdade de atuao, o PCB ampliou sua penetrao no movimento operrio, criando clulas dentro dos sindicatos e acirrando assim as disputas entre anarquistas e comunistas. Levou tambm adiante sua preocupao em organizar a juventude, para tanto criou em abril de 1927 uma diretoria provisria para a Federao da Juventude Comunista, integrada por Lencio Basbaum, Manuel Karacick e Francisco Mangabeira. A federao foi instalada oficialmente em 1 de agosto de 1927, dia internacional da juventude. Por essa poca foi lanado O Jovem Proletrio, rgo da Juventude Comunista que alcanou uma tiragem de mil exemplares e circularia at 1 de maio de 1928. Com o intuito de criar uma Confederao Geral do Trabalho, ainda, em 1927, o PCB promoveu um congresso sindical, para congregar e unificar todas as foras dispersas dos trabalhadores. Foram criadas ento a Federao Sindical Regional do Rio de Janeiro, que teve como primeiro-secretrio o alfaiate Joaquim Barbosa, e a Federao dos Trabalhadores Grficos do Brasil, que teve, como um de seus primeiros dirigentes, Joo da Costa Pimenta. Na viso dos presentes era preciso congregar todas as foras dispersas dos

65

Idem

38

trabalhadores independente das ideologias. No era preciso mais sindicatinhos era importante a formao da CGT e das federaes locais. 66 No ano sequente, foi fundada a Confederao Geral do Trabalho do Brasil que reunia cerca de 60.000 trabalhadores sindicalizados. Neste momento o PCB j estava novamente ilegal. Em 12 de agosto de 1927, foi aprovada a chamada Lei Celerada que ps fim atuao legal do PCB. Essa lei tornava inafianveis os crimes definidos pelo Decreto n 162, de 12 de dezembro de 1890, ou seja, desviar os operrios e trabalhadores dos estabelecimentos em que forem empregados, por meio de ameaas e constrangimento, assim como causar ou provocar cessao ou suspenso de trabalho por meio de ameaas ou violncias, para impor aos operrios ou patres aumento ou diminuio de servio ou salrio. A Lei Celerada tambm autorizava o governo a fechar por tempo determinado as agremiaes, sindicatos, centros ou entidades que incidissem na prtica de crimes ou atos contrrios ordem, moralidade e segurana pblicas, e vedava a essas entidades a propaganda, impedindo a distribuio de escritos ou suspendendo os rgos de publicidade que a ela se dedicassem.67 Novamente na ilegalidade, o PCB precisou buscar alternativas para ampliar seus espaos polticos. Foi nesse contexto que os dirigentes comunistas intensificaram a experincia da frente de massas, formou-se o BOC (Bloco Operrio Campons) e, atravs desta legenda, nas eleies de 1928, o partido elegeu dois vereadores na cidade do Rio de Janeiro, na poca Distrito Federal: Otvio Brando (dirigente do PCB) e Minervino de Oliveira, operrio marmorista e dirigente da Federao Sindical Regional. No mesmo ano, realizou-se o VI Congresso da Internacional Comunista sob os impactos da derrota comunista na China. Para os lderes da IC o insucesso chins ocorreu pelo fato de este movimento ter se aliado por muito tempo burguesia nacional. Um dos resultados da decepo foi a reviso da poltica de frente nica, que aps o congresso foi substituda pela poltica de "classe contra classe".
66

ABREU, Alzira Alves. Movimento Operrio. Disponvel em:

www.cpdoc.fgv.br/dhbb/verbetes_htm/6069_5.asp. Consultado em 09/11/ 2008.


67

Idem.

39

No final de 1928 e incio de 1929 realizado o III Congresso do Partido Comunista do Brasil. Aps 1929, como consequncia da orientao do III Congresso, a atuao do PCB foi marcada por um forte obreirismo. Devido a este processo, antigos dirigentes foram afastados do PCB ou passaram a ocupar posies secundrias, pois os intelectuais ficaram mal vistos. Dentro desta proposta, a direo do partido deveria ser preenchida por pessoas de origem proletria. Entre os casos de afastamentos podemos citar os de Astrogildo Pereira e Octvio Brando, estes e outros militantes foram acusados de desvio pequeno burgus, pois as mudanas na direo foram consideradas fundamentais para combater os desvios de direita. Neste mesmo perodo, as relaes entre a Internacional Comunista e os Partidos Comunistas latino-americanos so estreitadas. Segundo Mazzeo, aps a instalao da SSA_IC e da I conferncia dos PCs da Amrica latina ser efetivada a interferncia explcita nas linhas polticas dos partidos latino-americanos. Durante esta conferncia, a poltica do PC brasileiro altamente criticada, particularmente no que diz respeito ao Bloco Operrio Campons. Alegava-se que o BOC no possibilitava a criao de condies para a autonomia dos comunistas e ao mesmo tempo abria espaos para a criao de um partido paralelo que no desenrolar da luta voltar-se-ia contra o PCB. do Komintern, o BOC dissolvido.
68

Aps tais crticas

2.3- A dcada de 30: o antes e depois do Levante Comunista, momento marcante para o PCB e o Brasil

O ano de 1930 foi um marco na histria do Brasi, quando ocorreram transformaes aspiradas por grupos da sociedade, entre eles os tenentes, contudo o novo governo ano no contemplou os interesses deste grupo em sua totalidade. Nas eleies de 1930, o

movimento tenentista dividiu-se, muitos se posicionam favoravelmente Aliana Liberal, mas outros no se aliavam ao movimento. Entre os ltimos se encontrava um dos principais lderes do movimento: Luis Carlos Prestes. O lder tenentista rompeu publicamente com a

68

MAZZEO, A. C. Sinfonia Inacabada. P. 53-54.

40

Aliana Liberal, divulgando um manifesto contra a revoluo da oligarquia e a favor de um programa de revoluo agrria e anti-imperialista. Dizia Prestes em seu manifesto que:
A Revoluo brasileira no pode ser feita com o programa andino da Aliana Liberal (...) irrisrio falar em liberdade eleitoral, quando no h independncia econmica (...) vivemos sob o jugo dos banqueiros de Londres e Nova Iorque (...) Para sustentar as reivindicaes da revoluo que propomos nica que julgamos til aos interesses nacionais o governo a surgir precisar ser realizado pelas verdadeiras massas trabalhadoras, baseada nos conselhos da cidade e do campo, soldados e marinheiros, poder cumprir tal programa.

O PCB tambm no apoiou a Aliana Liberal, considerando a disputa das eleies de 30 uma briga entre oligarquias e imperialismos. Em notcia do jornal A Classe Operria afirma-se que:
Enquanto o governo atual, essencialmente burgus, procura por todas as formas, garantir a explorao econmica, a Aliana Liberal mistifica tapeia, com uma demagogia fofa a fim de enfeud-lo a sua manobra (...) (...) Eis por que constitui um dever para o proletariado repelir todas essas manobras, opor-se a reao do governo e combater a mistificao da Aliana Liberal, apoiando suas prprias organizaes polticas que so as nicas a defend-los e gui-los nesta hora de grandes privaes para a massa trabalhadora.69

Comparando os textos publicados por Prestes e o PCB, podemos perceber uma afinidade ideolgica entre estes, no entanto, no incio da dcada de 30, apesar de ser simpatizante, Prestes no pertencia ao PCB. S aps sua estadia em Moscou, que este totalmente ganho pela causa comunista. Prestes aderiu ao comunismo, mas o Partido Comunista do Brasil no aderiu a Prestes. O PC brasileiro, neste momento, buscava sua proletarizao, passando a considerar Prestes como um tpico representante da pequena burguesia. A situao entre ele e o PCB s se resolveu, em 1934, quando este foi aceito ainda que a contragosto pelo partido. Pandolfi comenta que durante os primeiros anos da dcada de 30 (Prestes) era um comunista sem partido. Diante dos seus problemas com o PCB em fevereiro de 1933,
69

EDGAR, Carone. O PCB. P.106.

41

procurou Manuilcki, mas naquela ocasio o partido russo vivia uma feroz luta interna e o ingresso de novos militantes estava suspenso. Em julho do ano seguinte, Manuilcki, contrariado com a intransigncia dos comunistas brasileiros, deu um soco na mesa e disse: Telegrafem! Que publiquem imediatamente que Luis Carlos Prestes membro do PCB!70 Igualmente, no incio de 1933, o Bureau Sul Americano da Internacional Comunista enviou uma delegao ao Brasil para organizar e orientar as atividades do PCB, tendo como objetivo principal recompor a direo do partido. Aps os encontros foram escolhidos para dirigir o PCB Lauro Reginaldo da Rocha, codinome Bangu, e Maciel Bonfim, codinome Miranda, este ltimo em 1934 se tornou o secretrio geral do partido. Ainda no mesmo ano, organizava-se no Brasil uma Assemblia Nacional constituinte que prepararia uma nova constituio para o pas, o que ocorreu em julho de 1934. A nova constituio entre outras coisas instituiu o voto secreto, ampliou os poderes do Estado que passou a ter autonomia para estabelecer monoplios e promover estatizaes. Limitou a atuao poltica do Senado, incumbindo-o da coordenao interna dos trs poderes federais. Instituiu o Conselho de Segurana Nacional e previu a criao das Justias Eleitoral e do Trabalho. Nas disposies transitrias, transformou a Assemblia Constituinte em Congresso e determinou que o prximo presidente fosse eleito indiretamente por um perodo de 4 anos. Atravs das eleies indiretas, o nome de Getlio Vargas foi confirmado para a presidncia da Repblica. O PCB foi excludo deste processo durante o perodo de reorganizao partidria e da convocao das eleies constituintes, o partido no obteve registro no Tribunal Eleitoral acusado de ser um partido internacionalista. Por este e outros motivos, durante os primeiros anos da dcada de trinta, a possibilidade de conquista operria por meio do sistema eleitoral foi perdendo a credibilidade em detrimento do crescimento do ideal de revoluo armada. Essa postura fica clara no artigo do jornal A Classe Operria, de agosto de 1934.

70

PANDOLFI, Dulce. Camaradas e companheiros. Rio de Janeiro: Relume Dumar, Fundao Roberto

Marinho, 1995. P. 107.

42

Devemos desmascarar implacavelmente todas essas mentiras (...) Primeiro no verdade que o parlamento seja um meio das massas participarem do poder. O parlamento uma instituio burguesa e por tanto reacionria: um instrumento de escravizao material e poltica das massas operrias e camponesas pelos patres e seu governo (...) (...) A constituinte demonstrou que o parlamento, como qualquer forma de governo dos nossos exploradores, sob qualquer rtulo que se apresente de modo algum resolve a situao das massas, situao que s poder ser resolvida pela derrubada violenta desse governo e sua substituio pelo governo dos Soviets de operrios, camponeses, soldados e marinheiros. 71

Durante a dcada de 30, o PCB apresentou um crescimento significativo. Em 1929 ocorreu a queda da bolsa de Nova Iorque, o que afetou a economia mundial, inclusive a do Brasil, que era predominantemente agrrio-exportadora e que com a contrao do mercado internacional foi assolada por uma violenta queda nas exportaes, alastrando uma crise econmica por todo o pas. A parcial falncia da cafeicultura que levou, entre outras coisas, ao aumento das tenses polticas internas. Assim aps 1930 comea um perodo de agitaes polticas (...) o momento que a ao do partido cresce, no s nos meios sindicais, como entre o proletariado em geral.72 A adeso de Prestes ao PCB tambm foi um atrativo, pois esse j era um revolucionrio reconhecido e carregava o imponente ttulo de cavaleiro da esperana. O PCB angariou muitas adeses principalmente dentro do meio militar, anos mais tarde, j em 1983, Prestes afirmava que durante os primeiros anos de 1930 era mais fcil construir o Partido Comunista nos quartis do que nas fbricas73. No ps-30, o PCB passou a se afirmar como representante, no apenas dos proletrios e dos camponeses, mas tambm dos soldados e marinheiros revolucionrios. Nesse perodo a quantidade de publicaes comunistas dirigidas para os militares um indicativo da ateno dispensada pelo partido s foras armadas. Os militares poderiam ser importantes agentes da revoluo, pois possuam habilidades com as armas que os comunistas desejavam levantar contra o governo burgus.
71 72 73

CARONE, Edgar. O PCB. P. 10. MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho. P. 182. PANDOLFI, Dulce. Camaradas e Companheiros. P. 113.

43

Dirigindo-se especificamente aos soldados e marinheiros, uma edio do jornal comunista A Classe Operria solicitava aos militares: No atirai sobre os trabalhadores e camponeses em luta. Fraternizai conosco. Utilizemos as armas que nos do para lutar contra os que fazem de ns escravos.74 Devemos nos resguardar das generalizaes, pois no interior da organizao existiam aqueles que no consideravam desprezvel o embate parlamentar. Porm, como afirma Pandolfi: nesse perodo o desprezo da direo do PCB pelo parlamento era quase total. Os dirigentes recm-eleitos Bangu e Miranda eram adeptos da insurreio armada. Bangu, em entrevista a Marly Vianna, faz a seguinte afirmao:
nunca surgiu em nossas fileiras, nessa poca, qualquer iluso ou veleidade no que concerne conquista do poder por vias pacficas ou eleitorais. Algum que preconizasse a tomada de poder pelas massas populares por outro caminho que no fosse pela luta armada cairia no ridculo. 75

nessa conjuntura que ocorre o VII Congresso da Internacional Comunista, para o qual foi enviada uma delegao brasileira, composta por Miranda, Bangu, Jos Caetano Machado, Valvino e Elias da Silva. No final de 1934 foram realizados, em Moscou, vrios encontros entre a delegao brasileira, Lus Carlos Prestes, que ainda estava exilado na Rssia, e os dirigentes da Internacional. Segundo Vianna, durante os encontros em Moscou, Miranda, que chefiava a delegao, querendo mostrar-se importante mentiu vontade
76

. O Secretrio-Geral do

Partido insistia que o pas estava s vsperas de uma revoluo, o governo estava cada vez mais fraco, enquanto o PCB estava cada vez mais organizado em todo o territrio brasileiro. Em seu discurso Miranda dizia que:
Numa s provncia da Bahia os guerrilheiros constituem destacamentos de 1500 pessoas armadas de metralhadoras, providas de canhes etc (... ) Lampio e seus partidrios so
74 75 76

CARONE, Edgar. O PCB. P. 167. PANDOLFI, Dulce. Camaradas e Companheiros. P. 113. VIANNA, Marly de Almeida. O PCB, a ANL e as insurreies de 1935. Debate Sindical, So Paulo. P.

89. in FERREIRA, Jorge e DELGADO, Luclia de Almeida Neves o Brasil Republicano O tempo do nacional estadismo do inicio da dcada de 30 ao apogeu do Estado Novo. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2003.

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guerrilheiros cujo nome e faanhas correm boca em boca, como atos arrojados de defensores da liberdade , defensores da vida do campons (...) que buscam o Partido Comunista, cuja autoridade cresce tambm no campo. (...) O Exrcito est desagregado de alto baixo. (...) Nos quartis desenvolve-se uma luta permanente. No Nordeste os soldados leem os chamados do PC, que os exortam a organizar soviets e falam da Unio Sovitica. 77

As afirmaes de Miranda deixaram Manuilski, responsvel da IC pela Amrica Latina, maravilhado. As palavras do dirigente brasileiro o fizeram acreditar que o clima no Brasil estava favorvel a uma revoluo. Assim, confiando que era possvel se instaurar um regime comunista no Brasil, a Internacional Comunista resolveu deslocar sua cpula sulamericana para o territrio brasileiro, foi enviado tambm de Moscou, Prestes, acompanhado da revolucionria Olga Benrio. O VII Congresso da Internacional Comunista teve ainda outras consequncias para os PCs em geral e especificamente para brasileiro, pois nesta conferncia deu-se uma inverso significativa em relao poltica de frentes populares por parte da Internacional Comunista. Como j foi dito, no final da dcada de 20 ocorreu o VI Congresso da IC onde se decidiu combater a poltica de frente nica, substituindo-a pela poltica de "classe contra classe", posio que mudou novamente na VII reunio. Tal transformao adotada pela Unio Sovitica pode ser entendida devido ao contexto mundial. Em 1933 o fascismo, que j tinha subido ao poder na Itlia com Mussolini, ganhou mais um reforo, pois neste ano Adolf Hitler chegou ao poder na Alemanha defendendo uma plataforma cujos tpicos principais eram o expansionismo, o anticomunismo, e o antissemitismo. Aps a ascenso de Hitler ao poder na Alemanha, A Internacional Comunista mudou de curso, transformando-se no mais sistemtico defensor da unidade antifascista. No VII Congresso da IC, realizado em agosto de 1935, ficou consagrada a nova estratgia. Como afirma Hobsbawm, medida que continuava o avano da Alemanha:

os comunistas pensaram numa extenso ainda mais ampla, numa Frente Nacional de todos que, independentemente de crenas
77

Idem.

45

ideolgicas ou polticas encaravam o fascismo (ou as potncias do Eixo) como o inimigo primeiro. 78

O fascismo passou a ser apontado como o principal inimigo, diante desta amea o PCB estendeu a mo aos outros partidos operrios e da pequena burguesia para organizar a resistncia contra os fascistas. Iniciou-se, assim, a poca das Frentes Populares. No Brasil, a revoluo de 1930 rompeu com a poltica oligrquica tradicional, impulsionado importantes mudanas para a sociedade brasileira, porm estas no satisfizeram totalmente os anseios e necessidades econmicas de vrios membros da sociedade, principalmente queles que possuam vises mais radicais relacionadas tanto com os ideais de esquerda como os de direita. Na segunda metade da dcada de trinta, eram dois os principais movimentos de contestao ao governo Vargas, a Ao Integralista Brasileira (AIB) e a Aliana Nacional Libertadora (ANL), os quais registraram um grande ndice de adeso das massas. A AIB foi criada em 1932, de inspiraes fascistas, com um discurso voltado para a defesa do totalitarismo, do nacionalismo, do anticomunismo e do resgate aos valores cristos. Durante a dcada de trinta, aliado ao crescimento do comunismo, crescia tambm as ideologias opostas, na medida em que aumentaram as aes aumentaram tambm o temor ao comunismo, as aes anticomunistas se alargaram. O comunismo passou a ser considerado uma ameaa prxima e no mais um perigo remoto. O Integralismo foi uma base importante do anticomunismo. Segundo Patto, no princpio da dcada de 1930, o crescimento do comunismo teve um desdobramento importante: o surgimento da Ao Integralista Brasileira. O autor afirma que a temtica anticomunista foi uma constante na propaganda integralista, abordada tanto em sua impressa quanto na literatura produzida pelos lderes intelectuais. Os integralistas estavam entre os que desejavam denegrir a imagem dos comunistas, apontando aspectos negativos nas doutrinas e prticas comunistas, alm de uma srie de representaes que buscavam atribuir ao comunismo a figura do mal

78

HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos: o Breve Sculo XX (1914-1991). Companhia das Letras: So

Paulo, 1994. P.149.

46

ou de uma doena que vinha por meio de suas promessas enganosas infectar o povo brasileiro. J a ANL, o movimento que nos interessa uma anlise mais aprofundada, por sua vez, teve seus primrdios no ano de 1934. Em agosto deste ano, realizou-se no Rio de Janeiro o I Congresso contra a Guerra imperialista e o fascismo, tendo a liderana de tenentes esquerdistas que se mostravam decepcionados com os rumos da Revoluo de 1930. Por iniciativa destes tenentes, surgiria no Brasil a ANL, uma frente nica com o objetivo de combater o fascismo e o imperialismo, que foi fundada oficialmente em maro de 1935. Sua reunio inaugural foi realizada em 30 de maro de 1935, lotando o Teatro Joo Caetano no Rio de Janeiro. Durante o ato foi proposto que Lus Carlos Prestes fosse presidente de honra da entidade, sendo eleito com aclamao. Com sedes espalhadas em diversas cidades do pas, a ANL conseguiu a adeso de milhares de simpatizantes e rapidamente se transformou em um amplo movimento de massas. A Aliana Nacional se espalhou pelo Brasil promovendo comcios e manifestaes pblicas em diversas cidades.

Ergueram-se no pas aproximadamente 1600 ncleos aliancistas. Entre as propostas da ANL destacavam-se:

A suspenso do pagamento da dvida; A nacionalizao de empresas estrangeiras; A distribuio de terras aos camponeses e operrios; A satisfao dos pedidos do proletariado como a reduo da jornada de trabalho e o aumento salarial.

Como foi exposto, a ameaa fascista fez com que a Internacional voltasse a estimular as alianas entre comunistas e lderes identificados com o nacionalismo em torno do projeto de libertao nacional. Era recomendvel a formao de frentes antifascistas que reunissem todos os setores da sociedade. neste contexto que o PCB se alia ANL.
47

O PCB, em um primeiro momento, mostrou desconfiana em relao ao movimento, pois temia que as inclinaes direitistas influenciassem negativamente o Partido. No entanto, com o tempo, o partido passou a ver a ANL como um instrumento para a tomada de poder. Para Pandolfi, se no momento de fundao no houve uma participao efetiva dos comunistas, o PCB logo percebeu que a ANL poderia ser um importante instrumento para derrubar Vargas e implantar um governo nacional e popular. A presena do PCB na ANL foi se aprofundando com a vinda da Comisso executiva de Moscou para o Brasil e com a integrao de Prestes na frente poltica. As foras hegemnicas no interior da ANL, depois de algum tempo, eram, sem dvida, os tenentes e os comunistas, muito embora a organizao congregasse representantes de diferentes correntes polticas, como liberais, socialistas e catlicos, e contasse com a adeso de sindicatos, associaes profissionais, partidos e entidades culturais diversas. Chegando ao Brasil, Prestes buscou assumir a liderana da ANL, lanou como palavra de ordem a luta por um Governo Popular Nacional e Revolucionrio e tentou imprimir um carter mais socialista ao movimento. Patto S, a respeito da participao do PCB na ANL, afirma que os comunistas assumiram um papel muito importante na frente aliancista. Alm de exercerem uma forte influncia sobre as posies ideolgicas da entidade, em pouco tempo o partido passou a ditar sua orientao poltica. O predomnio dos comunistas se dava em grande parte pelo prestgio de Luiz Carlos Prestes, aclamado como presidente de honra da ANL e por que os comunistas compunham o grupo mais organizado mais numeroso e disciplinado a atuar no interior da frente. 79 Patto S afirma que os anticomunistas nunca duvidaram da influncia comunista na ANL, questo que, segundo o autor, hoje pouco questionvel, visto que o PCB possua grande influncia dentro da ANL. Ainda segundo o autor, os prprios comunistas deram argumentos para estas investidas anticomunistas contra a ANL, visto que este, em vrios momentos, fazia referncia ao importante papel desempenhado pelo PCB dentro da ANL e falava sobre a possibilidade de se realizar uma revoluo a partir do crescimento do movimento.
79

S MOTTA, Rodrigo Patto. Em guarda contra o perigo vermelho. P. 182.

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O Partido Comunista se aliava em uma frente popular, mas sem se desvincular do ideal de revoluo proletria armada. Em meados de 1935, no jornal A Classe Operria, os comunistas aliavam a participao na ANL com a posterior tomada de poder pela massa trabalhadora.
O governo de libertao do povo tem que ser um GPNR (Governo Popular Nacional Revolucionrio), o programa deste governo, que prega a ANL, o programa da revoluo agrria e antiimperialista, da Revoluo Popular. Quem vai executar esse programa o povo, com armas na mo, utilizando a verdadeira democracia de fuzil no ombro. 80

No dia 5 de julho a ANL promoveu manifestaes pblicas para comemorar o aniversrio dos levantes tenentistas da dcada de vinte, pois era grande a participao destes no movimento. Nessa ocasio, contra a vontade de muitos dirigentes aliancistas, foi lido um manifesto de Prestes propondo a derrubada do governo e exigindo "todo o poder ANL", palavra de ordem semelhante a da revoluo russa: todo poder aos soviets.

Todos luta para a libertao nacional do Brasil! Abaixo o fascismo! Abaixo o governo odioso de Vargas! Por um governo popular nacional revolucionrio! Todo o poder Aliana Nacional Libertadora! 81

Vargas aproveitou a grande repercusso do manifesto para ordenar o fechamento da organizao, baseando-se na Lei de Segurana Nacional, promulgada em 4 de abril de 1935, que definia os crimes contra a ordem poltica e social, alegando a identificao desta com o comunismo. Na ilegalidade, a ANL no podia mais realizar grandes manifestaes pblicas e perdeu o contato com a massa popular que com ela se entusiasmava. Ganharam ento fora no interior do partido os membros Comunistas e os "tenentes" dispostos a deflagrarem um levante armado para depor o governo. Tanto comunistas quanto os tenentes de esquerda
80

CARONE, Edgar. O PCB. P. 179. No jornal A Platia, em julho de 1935, Prestes dizia ser este um

programa anti-imperialista que s um governo popular revolucionrio poderia implementar.


81

PANDOLFI, Dulce. Camaradas e Companheiros. P.115. Trecho extrado do jornal A Classe Operria.

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consideravam a luta armada o nico caminho para alcanarem seus objetivos. A frente nica de tenentes revolucionrios e membros do PCB indicava o caminho conspirativo que se fortaleceu, como o fechamento da ANL. 82 Posteriormente ao fechamento da ANL, Prestes continuou se mobilizando para fazer o movimento resistir. Para Marly Vianna, um exemplo disso foram os contatos estabelecidos entre o comunista e seus ex-camaradas, como por exemplo, Trifino Correia, para o qual Prestes enderea a seguinte correspondncia:
(...) a ti cabe a grande tarefa de mobilizar todos os companheiros da coluna bem como todos os outros lutadores honestos que combateram contigo em 30 e 32 (...) necessrio que a coluna se reorganize e que seja multiplicada e orientada (...) Cada Soldado deve ser nos dias de hoje o comando de um grupo ou destacamento da ANL.
83

Os preparativos insurrecionais caminhavam, quando em novembro de 1935 estourou em Natal um levante militar em nome da ANL, motivado principalmente por fatores locais. O Exrcito desligaria do servio alguns soldados e cabos que possuam ligao com o PCB. Segundo Vianna, estes soldados partiram procura da direo local do partido para convoc-los a organizar uma rebelio que ocorreria no 21 BC por volta das sete e meia da noite. Pressionada, a direo comunista local aceitou apoiar os militares. A revolta foi iniciada na hora marcada do dia 23 de novembro e tomou o quartel facilmente em meio s vivas ANL e a Lus Carlos Prestes.84 O levante extrapolou do quartel para as ruas, em poucas horas a cidade foi tomada e as autoridades do governo tiveram que se refugiar nos consulados estrangeiros. Constituiu-se um governo popular base dos ideais da ANL e da liderana de Prestes. Tropas foram enviadas ao interior para expandir o movimento e tomaram vrias cidades, nos dias seguintes aumentando o raio de influncia dos revolucionrios.85 O movimento obteve apoio popular e chegou a assumir o controle da cidade por quatro dias.

82 83 84 85

VIANNA, Marly de Almeida. As rebelies de novembro de 1935. Revista novos rumos. N 34. P. 9. VIANNA, Marly de Almeida. O PCB, a ANL. VIANNA, Marly de Almeida. As rebelies de novembro de 1935. P. 11. MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho. P. 186.

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Segundo Vianna, logo depois da conquista, foi nomeado um comit Popular revolucionrio com dirigentes do PCB. A direo do comit ficou nas mos do sapateiro Jos Praxedes que tambm era dirigente local do PCB, alm de outros comunistas. Assim, no errneo afirmar que o levante que se iniciou em Natal foi um movimento sob influncia e organizao comunista. Dois dias depois, o levante teve lugar no Recife, quando se tentou, sem sucesso, levantar o Batalho de Caadores, tendo participao de lderes comunistas. Os membros do Secretariado na noite do dia 23, diante dos episdios desencadeados em Natal, decidiram apoiar um movimento imediato na regio86. Esse movimento no obteve tanto sucesso, tendo que se render aps a troca de alguns tiros com o Exrcito. O governo reagia com rigor aos movimentos no Nordeste. Os movimentos que estouraram no nordeste em novembro de 1935 no tiveram articulao e nem preparo, mas mesmo em tais condies, os dirigentes do Rio de Janeiro acharam imprescindvel apoiar os companheiros do nordeste. Nos dias que se seguiram aos levantes nordestinos, ocorreram duas reunies, nas quais marcaram presena os dirigentes da Internacional Comunista que haviam sido deslocados aps as reunies do VII Congresso da IC, Prestes e os dirigentes centrais do PCB. Nos encontros ficou acertado que o PCB organizaria uma revolta no Rio de Janeiro. O movimento teve apenas 48 horas para ser preparado. Os focos das aes seriam os quartis cariocas. O levante se deu no dia 27 de novembro, no Terceiro Regimento de Infantaria, localizado na Praia Vermelha. Essa unidade era composta de trs batalhes e uma companhia de metralhadoras pesadas e contava com um efetivo de 1700 homens, contudo, a clula do Partido Comunista no Terceiro Regimento de Infantaria era integrada por pouco mais de doze homens e o ncleo da Aliana Nacional Libertadora era composto por cerca de trinta pessoas. Apesar dos percalos, durante a madrugada os revoltosos conseguiram pr em prtica um plano de captura dos oficiais de todas as companhias antes que eles pudessem entrar em contato com suas tropas com relativo sucesso, porm, s onze horas da manh
86

Idem.

51

surgiram no cu trs avies lanando um pesado bombardeio sobre o regimento. O ataque areo comprometeu as posies de tiro dos revoltosos, destruindo a capacidade de defesa do regimento contra a invaso das foras do Exrcito. O movimento estava isolado, diferentemente do que esperavam os revoltosos, o levante estava circunscrito ao Terceiro Regimento de Infantaria, outras unidades militares do Rio de Janeiro no haviam se rebelado aps terem noticias do movimento deflagrado no Terceiro Regimento de Infantaria e a populao apenas assistia ao desenrolar dos acontecimentos. Os revoltosos viram-se obrigados a se render. Aps o fracasso dos levantes comunistas, a represso por parte do governo foi intensa, foram efetuadas diversas prises em todo o pas. Entre os presos, o governo agiu de forma mais contundente com aqueles que estavam diretamente ligados ao PCB. Formou-se uma verdadeira caada, principalmente aos lderes do partido. Atravs de torturas e do servio de inteligncia, a participao e o nome dos militantes que foram enviados ao Brasil pela Internacional Comunista chegaram ao conhecimento das autoridades. Entre eles se encontravam Rodolfo Ghioldi, um dos lderes do Partido Comunista da Argentina, o alemo Arthur Ewert, conhecido como Harry Berger, sua esposa Elise Saborovsky, tambm conhecida pelo apelido de Sabo, Paulo Gruber, Victor Baron e Leon Jules Valle que chefiava o nico aparelho do Komintern instalado na Amrica Latina, alm dos j citados Lus Carlos Prestes e Olga Benrio. Destes, somente Leon Jules Valle conseguiu escapar, o restante foi preso pelo governo. Em dezembro de 1935, Berger foi preso. Prestes foi preso em maro de 1936, assumindo toda responsabilidade pelo movimento. Ele permaneceu preso por dez anos, alguns deles em completo isolamento, at ser anistiado em 1945. Sua esposa Olga Benrio, grvida, foi expulsa e enviada para a Alemanha juntamente com Sabo, em setembro de 1936, onde ambas presas pela polcia nazista foram mortas em um campo de concentrao, Victor Baron foi encontrado morto aps ser preso pela polcia, em 1935, sendo sua morte dada como suicdio. Para as elites civis e militares do pas, o comunismo tornou-se o inimigo nmero um. A ponto dos parlamentares aprovarem uma srie de medidas repressivas que iriam cercear cada vez mais o seu prprio poder. A priso de diversas lideranas comunistas e a apreenso de documentos em seu poder forneceram a justificativa para a decretao, em
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maro de 1936, do estado de guerra, que vigoraria at meados de 1937. Conferindo ao governo poderes de represso quase ilimitados, a medida, aprovada pelo Congresso, diferentemente do estado de stio, tornava vulnerveis os parlamentares. Em 1937 o governo brasileiro divulga o Plano Cohen um projeto supostamente elaborado pela Komintern onde ficava clara a sua inteno de tomar o poder no Brasil. O nome do Plano referia-se ao dirigente do Komintern BELA KUN 87. O plano previa aes como greves, incndios, roubos, confisco sumrio e violento de propriedades privadas, destruio de Igrejas, dissoluo de famlias e violao integridade pessoal dos cidados. A divulgao do plano acelerou o processo de restrio dos direitos civis e criou um ambiente emocional propcio para a rpida aceitao do golpe e da nova Constituio, como medidas de emergncia e de salvao nacional, pela populao, facilitando a implementao do Estado Novo regime autoritrio que se estendeu at o final da guerra, em 1945. Apesar de ter recebido aceitao da sociedade, o plano era uma farsa. O prprio Ges Monteiro, quem levou o documento ao comendo militar, anos mais tarde confirmou sua falsidade. Em sua verso, o Plano havia sido elaborado por um oficial integralista, o ento capito Olympio Mouro Filho, nas dependncias do Estado-Maior do Exrcito, chegando ao seu conhecimento atravs do major Caiado de Castro, assim que tomou conhecimento do plano Ges Monteiro teria imediatamente entrado em ao e interceptado o documento encaminhando-o logo em seguida ao Presidente da Repblica e demais autoridades para que fossem tomadas as providncias cabveis. Porm, conforme afirma, antes de qualquer anlise mais detalhada a fim de verificar a veracidade do Plano, este, no se sabe por quem foi distribudo imprensa. A qual passou a divulg-lo amplamente. Assim, para todos os efeitos, o documento passou a ser considerado de autoria comunista.88
87

O nome Cohen de origem judaica, assim, o plano alm de anticomunista, tambm atendia aos ideais

antissemitas defendidos por alguns membros da AIB, tal denominao fortalecia a assimilao entre judasmo e comunismo. Esse assunto ser abordado adiante.
88

Essa a verso de Ges Monteiro para o ocorrido, mas existem outras tentativas de explicar o acontecido.

Ver: Mezzaroba Orides. Plano Cohen: a consolidao do anticomunismo no Brasil. In: Sequncia Florianpolis REVISTA N. 24, Setembro de 1992 - p. 92-101.

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O golpe de 1937 foi uma continuao do clima instaurado em 1935. O medo do comunismo fez com que o Plano Cohen, mesmo sendo falso, ganhasse credibilidade na sociedade, permitindo a continuidade de Getlio Vargas frente do governo central, comando que segundo a constituio de 1934 deveria ter um fim no podendo Vargas se reeleger. Ou seja, o levante foi sufocado em pouco tempo, porm suas consequncias se prolongaram por anos. Depois de novembro de 1935, o Congresso passou a aprovar uma srie de medidas que cerceavam seu prprio poder, enquanto o Executivo ganhava poderes de represso, praticamente ilimitados, culminando na implementao de uma ditadura em novembro de 1937, que se estendeu at 1945. O levante comunista marcou profundamente o processo histrico brasileiro. Aps a tentativa de implementao de um regime comunista no Brasil, o anticomunismo aumentou consideravelmente. No prximo captulo abordaremos tal tema, e ingressaremos em nossa questo, mostrando os efeitos do Levante no s para a sociedade brasileira em geral, mas para um grupo em especial, o judaico, tentando explicar por que a relao entre o governo brasileiro e os judeus se complica aps essa insurreio, culminando nas restries imigrao semita impostas anos mais tarde, em 1937.

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55

Captulo 3 - Anticomunismo no Brasil: os judeus de esquerda e a verso da conspirao judaico-comunista.

3.1 Anticomunismo no Brasil

Aps o Levante comunista de 1935, o comunismo se tornou o inimigo nmero um das elites do pas. Esse movimento abalou de modo avassalador a opinio conservadora brasileira, pois no foi uma rebelio comum, e sim uma tentativa armada dos comunistas de tomarem o poder, a qual, uma vez bem sucedida, poderia ter provocado grandes transformaes na organizao social brasileira.89 Tal alarme tomou propores ainda maiores com a constatao da participao de estrangeiros ligados Internacional Comunista (Komintern) na frustrada tentativa revolucionria. Como j foi dito, desde 1917, quando triunfou a Revoluo bolchevique na Rssia, o anticomunismo foi incorporado ao ncleo essencial da cultura poltica brasileira. Com o Levante Comunista esse sentimento se cristaliza. Devido ao choque causado sobre a elite conservadora e as autoridades brasileiras, esse episdio tornou-se argumento para a disseminao e consolidao do anticomunismo no Brasil, dando incio primeira grande onda anticomunista da histria poltica brasileira.90
89

Motta, Rodrigo Patto S. MOTTA, R. P. S. A Intentona Comunista ou a construo de uma

legenda negra. Tempo. Revista do Departamento de Histria da UFF, Rio de Janeiro, v. 13, p. 189-209, 2002.
90

MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho. Este termo usado por Patto S em seu

livro para denominar o primeiro momento de expressivo crescimento do sentimento anticomunista no Brasil que se d aps o levante comunista de 1935. Outros autores discordam deste marco afirmando que o anticomunismo j estava latente na sociedade brasileira mesmo antes dos levantes. Ver : SILVA, Carla Luciana. Onda vermelha: imaginrios anticomunistas brasileiros. Porto Alegre, EDIPUCRS, 2001. apresenta o anticomunismo. MALATIAN em trabalho posterior ao de Patto tambm no concorda com a perspectiva do autor para ela o anticomunismo desde o sculo XIX era um componente solidamente enraizado na cultura poltica ocidental derivada do catolicismo antiliberal. Ver : MALATIAN, Teresa. O perigo vermelho e o catolicismo no Brasil. In: MALATIAN, Teresa; LEME, Marisa Saenz; MANOEL, Ivan Aparecido (orgs.). As mltiplas dimenses da poltica e da narrativa. Franca: UNESP, 2003, pp. 173183.Contudo acreditamos que o ano de 1935 ampliou intensivamente o anticomunismo no Brasil. A

perseguio aos comunistas ganhou flego entre 1930-37, mas adquiriu maior intensidade de 1935 a 1937,

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Uma possvel tomada de poder pelos comunistas afligiu as classes dominantes e, principalmente, os dirigentes do pas. Para confirmar a veracidade desse sentimento, Patto S nos apresenta um trecho de uma correspondncia endereada a Oswaldo Aranha, em que o Presidente da Repblica se mostra apreensivo com a movimentao dos comunistas no Brasil. A natureza privada deste documento pode confirmar que o lder maior do pas estava realmente preocupado com uma possvel revoluo em solo brasileiro. No trecho exposto Vargas dizia:
Foram em verdade, momentos de apreenso, os que vivemos nos ltimos dias de Novembro. Ningum seria capaz de supor que as toxinas da propaganda subversiva houvessem ganho tanto terreno, a ponto de determinarem um movimento de articulao externa e seriamente ameaador para a estabilidade das instituies e da ordem pblica. 91

O Levante Comunista tambm abalou as foras armadas brasileiras. Os chefes militares se viram intensamente ameaados, principalmente porque os quartis brasileiros foram beros dos movimentos. O General Joo Gomes, Ministro de Guerra, reagiu com indignao aos ataques subversivos, exigia medidas que evitassem outras agitaes. Para ele, as leis brasileiras facilitavam a ao de delinquentes, deixando a nao completamente merc dos extremistas que com maior audcia e requinte de crueldade tentam subverter o regime. 92 Para garantir a Segurana Nacional, essas deveriam ser revistas, permitindo que os envolvidos no Levante fossem exemplarmente punidos. O Ministro afirmava que as leis de represso no Brasil cuidavam mais de prevenir os delinquentes de possveis injustias e vinganas por parte das autoridades, que de punir rigorosamente (como devia ser o

como resultado dos acontecimentos de novembro de 1935. As insurreies de novembro de 1935 marcam o incio da insero do comunismo como grande tema nacional. Ver MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho e DUTRA, Eliana de Freitas. O ardil totalitrio: imaginrio poltico no Brasil dos anos 30. Rio de Janeiro, Ed. UFRJ, 1997.
91 92

MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho. P. 97. CPDOC. GV. C 1935 12/03. Documentos sobre as medidas repressivas adotadas pelo Governo e pelas

Foras Armadas em relao aos participantes do movimento comunista.

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objetivo delas) os culpados e criminosos, o que deveria ser urgentemente modificado diante da situao periclitante instaurada no pas. 93 Na mesma ocasio, Gis Monteiro alertava a necessidade de se obter medidas de salvao pblica em face de acontecimentos de extrema gravidade, cuja reproduo provvel poderia ocasionar a desagregao e a completa subverso social.94 O poder pblico deveria adotar medidas preventivas e punitivas, combatendo de forma eficaz os ltimos atentados, para retirar o Brasil da terrvel crise que estava pondo em perigo a sua existncia. Tais sentimentos no eram exclusivos das autoridades polticas e militares do pas, vrios setores sociais apoiaram o Estado. Aps o Levante, foram apresentados ao Governo Federal diversos apelos, pedindo o ferrenho e incessante combate ao comunismo. A imprensa foi um importante veculo anticomunista. Os jornais ajudaram a criar o ambiente de pnico que floresceu no interior de parte da sociedade depois de 1935, tendo um papel fundamental na consolidao do sentimento anticomunista no territrio brasileiro. A imprensa pressionava o Estado para endurecer a represso, emitindo diversas manifestaes jornalsticas que exigiam dureza na punio dos rebeldes, que no deveriam em nenhuma hiptese ser tratados com fraqueza.
No possvel enfrentar adversrios to dispostos e to sanguinrios como punhos de seda e espadachins florentinos. A reao deve estar altura da agresso. E os extremistas que so partidrios do terror e da fora , no tem de que se queixar por serem tratados com dureza. 95

93

CPDOC. GV. C 1935 12/03. Documentos sobre as medidas repressivas adotadas pelo Governo e pelas

Foras Armadas em relao aos participantes do movimento comunista.


94 95

Idem. MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho. P. 68. No texto o autor utiliza outros

trechos de jornais, em que a imprensa conservadora deixa clara sua posio anticomunista. Outros autores tambm fazem uso de publicaes da imprensa onde ficam expressos os mesmos sentimentos. MARIA ISABEL DE MOURA ALMEIDA no texto: O anticomunismo na impressa goiana: 1935-1964. Goinia: UFGO, 2003. Dissertao de Mestrado em Sociologia. MOLINARI FILHO, Germano. Controle ideolgico e imprensa: o anticomunismo. In O Estado de So Paulo (1930-1937). So Paulo: PUC-SP, 1992. Dissertao de Mestrado em Histria.

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A condenao ao comunismo se imps de forma eloquente. O discurso jornalstico mobilizou o medo do comunismo. Inmeros artigos foram publicados expondo as perniciosidades comunistas e os danos que a propagao de tal doutrina acarretariam ao pas. Nos relatos sobre 1935 ficava evidente a caracterizao dos comunistas como criminosos cruis que fizeram jorrar o sangue generoso do soldado brasileiro e colocaram a integridade da nao em risco . O comunismo caracterizado como um mal que deveria ser duramente combatido e a imprensa, um importante meio de comunicao com as massas, estava cumprindo o seu papel para extirpar essa erva daninha do solo brasileiro, alertando os bons brasileiros sobre as verdadeiras intenes comunistas para que estes no cassem em suas garras traioeiras. Alm dos termos citados, neste processo de excluso e negativizao do comunismo posto pela imprensa, detecta-se a permanncia reiterada de outras simbologias como: barbrie vermelha, comunismo ateu, comunismo satnico, domnio ateu, doutrina dos falsos profetas, fanatismo antirreligioso, germe vermelho, ideologia anticrist, ideologia, ideologia criminosa, ideologia extremista, ideologia genuinamente estrangeira, infiltrao comunista, materialismo satnico, onda destruidora, onda venenosa, perigo vermelho, perigo comunista, regime vermelho, totalitarismo ateu, agentes dos sem-Deus, agentes subversivos, agitadores profissionais, subversivos, antinacionais, assalariados de Stalin, ateus militantes, conspiradores vermelhos, falsos brasileiros, inimigos de Deus, inimigos da famlia, inimigos da religio, malta de criminosos, minoria sem alma, sabotadores, sectrios.96 Essas inmeras denominaes pejorativas acerca do comunismo ajudaram a constru-lo como um perigo e facilitaram a aceitao da teoria anticomunista pela sociedade, diminuindo os riscos de mudanas sociais e ampliando o poder da classe dominante. Muitos destes termos foram especialmente professados pela Igreja. A filosofia comunista opunha-se aos postulados bsicos do catolicismo, negava a existncia de Deus e propunha a luta de classe violenta em oposio ao amor e caridade crist. Para as

96

Os termos so recorrentes na impressa e recebem destaque nos textos de Motta. Em guarda contra o

perigo vermelho e Almeida: o anticomunismo na impressa goiana: 1935-1964.

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lideranas religiosas o comunismo era um inimigo inquestionvel, a expanso desta ideologia punha em risco a prpria sobrevivncia do catolicismo. A partir da segunda metade da dcada de trinta, quando ocorre a Guerra Civil Espanhola, momento em que acontecem assassinatos de membros da Igreja e profanaes de templos, as Instituies Catlicas passam a se empenhar mundialmente em denunciar as atrocidades comunistas. No Brasil, a Igreja se v ameaada tambm pelo Levante Comunista de 35. O comunismo passa a ser tema recorrente nas missas, nos artigos de jornais e folhetos catlicos, sempre recebendo caractersticas negativas. Cada vez mais preocupada com os rumos dos acontecimentos mundiais, a Igreja Catlica conduz uma campanha condenatria e preventiva contra o comunismo. Percebe-se nos noticirios catlicos um delineado posicionamento anticomunista, nas linhas e entrelinhas de diversos artigos constavam uma forte pregao voltada para a defesa dos valores cristos frente s ameaas do comunismo e ao resguardo da famlia, da propriedade privada e da tradio Catlica no Brasil. Essas temticas foram, ainda, intensamente abordadas na Carta Pastoral e Mandamento do Episcopado Brasileiro sobre o Comunismo Ateu, documento elaborado coletivamente pelo episcopado brasileiro em 1937, cuja temtica estava voltada sobretudo para o problema comunista.97 A temtica comunista tambm esteve em voga nas conferncias religiosas. As palavras do Cardeal Leme, professadas ao pblico presente no II Congresso Eucarstico em 1936, ocorrido na capital mineira, podem nos dar uma ideia do tom anticomunista do congresso: Selemos com ardor a deciso final deste congresso! A hora que vivemos no comporta atitudes encapotadas. Entre a bandeira vermelha que est organizando por toda a parte o Exrcito dos sem Deus , contra Deus , contra a Famlia e
97

O Communismo Atheu: Carta Pastoral e mandamento do Episcopado Brasileiro. In: O Santurio, 25 de

setembro de 1937, p.1. O contedo do documento segue as teses centrais do Papa Pio XI: O communismo intrinsecamente perverso: no se pode admitir, em campo nenhum, a colaborao com elle da parte de quem quer que deseja salvar a civilizao crist. Ver Marco Antnio Machado Lima Pereira. O anticomunismo catlico em cena. Revista Nures n 11 Janeiro /Abril 2009 http://www.pucsp.br/revistanures/Nures11/ artigo_marcos.pdf. Consultado em 23/08/2009.

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contra a Ptria, contra todas a reservas morais da humanidade ; entre a bandeira vermelha que enrubescem a terra de sangue (...) entre o novo Barrabs que destri e mata e o nosso cristo que perdoa e salva, o Brasil tem que escolher. 98

Os religiosos laaram uma luta entre o bem e o mal. Os comunistas foram tratados no s como os sem Deus, mas como os prprios inimigos de cristo, em vrias ocasies membros da Igreja atriburam aos comunistas caracterizaes demonacas. A Rssia foi tratada como o Imprio do poder das trevas e o comunismo como filho de Satans. A imprensa religiosa convocava o povo a deter a marcha dos filhos das trevas, ser cristo significava ser contra as doutrinas apregoadas pelos comunistas. O povo tambm se envolveu nesta onda, posteriormente ao Levante diversas cartas foram enviadas ao poder pblico apresentando a preocupao da sociedade com a ameaa comunista. O governo recebeu centenas de manifestaes de apoio, entre elas estavam telegramas, cartas e bilhetes que parabenizavam o governo pelas medidas tomadas na represso ao comunismo. Seus remetentes eram desde entidades coletivas, como sindicatos, at simples cidados como operrios e donas de casa. A carta do operrio Jos Francisco de Resende , endereada a Filinto Muller, chefe de polcia e principal responsvel pelas represses, exemplifica tal manifestao: Grassa a bom deus a coragem de Vossa Excelncia e do Presidente Getlio Vargas e Sr. Ministro de Guerra abafaram estes covardes que querem prantar o terror no pas catlico. 99 A luta contra o comunismo foi posta como uma luta a favor da nao brasileira. Sendo assim, deveria ser abraada por toda a populao. O chefe da Polcia Poltica e Social do Rio de Janeiro, Filinto Muller, alertava que entre todas as ideologias extremistas o comunismo era a mais perigosa pois sua organizao internacional, seus mtodos
98 99

MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho. P. 26. MOTTA, Rodrigo Patto S Em guarda contra o perigo vermelho. P. 199. Para saber mais sobre as cartas

de contedo anticomunista enviadas ao governo ler: CANCELLI, Elizabeth. O mundo da violncia: a polcia da Era Vargas. Braslia, Editora da UnB, 1992. Os erros ortogrficos existem no documento original e demonstram a baixa escolaridade do remetente, um cidado comum como vrios outros da populao que neste momento estavam temerosos com o comunismo.

61

propaganda e sua ao, sua tenacidade e ousadia, tornam obrigatria uma vigilncia sem trguas e sem desfalecimentos, no somente do aparelhamento pblico, mas de todos os brasileiros .100 O Brasil, principalmente, aps as mudanas ocorridas na entrada da dcada de trinta foi imbudo de um alto teor nacionalista e esse sentimento levou parte da sociedade a lutar fortemente contra o comunismo. O ideal de luta de classe era visto pelos nacionalistas como uma agresso ptria, pois as lutas internas poderiam levar o pas degradao social. Outra caracterstica do comunismo que causava repdio aos nacionalistas era o internacionalismo. Para estes, as ideias de supresso das fronteiras e consequente destruio da noo da ptria eram inaceitveis. A vinculao dos revoltosos como a Unio Sovitica era ainda mais abominada.
101

Os comunistas eram vistos como agentes russos e traidores da prpria ptria. Questionavase a fidelidade que estes mantinham ao princpio internacionalista, afirmando que todos os comunistas possuam uma venerao, uma submisso incondicional Rssia e aos chefes soviticos, que os levavam a atraioar sua ptria me, quando postos em confronto com os interesses do comunismo internacional. Luis Carlos Prestes, enquanto lder comunista, foi eleito como a prpria encarnao da presena malfica do comunismo. Ele era comumente retratado como um fantoche dos russos e traidor do Brasil. As menes ao lder Comunista eram geralmente acompanhadas de dio, antipatia e repulsa. A participao de estrangeiros ligados Internacional Comunista no Levante Comunista aguou o nacionalismo e estimulou o medo de uma dominao russa sobre o Brasil. O jornal Estado de Minas, em dezembro do mesmo ano, referindo-se subordinao dos revolucionrios brasileiros URSS, chegou ao extremo de falar em escravizao dos brasileiros pelos russos. importante ainda ressaltar que na notcia a relao entre os

100 101

Maria Isabel de Moura Almeida. O anticomunismo na imprensa goiana. p. 63. MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho.p. 97. A carta do Presidente exposta

anteriormente nos elucida sobre o receio que se aflorou com a descoberta da articulao entre os rebeldes brasileiros e os agentes enviados pelos soviticos. Carta particular do Presidente Getulio Vargas Oswaldo Aranha. Citado anteriormente neste trabalho.

62

comunistas brasileiros e Moscou no se devia a fatores ideolgicos, mas sim a interesses econmicos.
O governo de Kremlin deps de 200 mil dlares para adquirir esta cafraria sul-americana com 42 milhes de escravos brasileiros. A fora os renegados nacionais que serviram de agentes empreitada Russa vieram-nos vrios forasteiros autorizados para tomarem posse da colnia.102

A URSS que desde 1917 j era vista como perigosa, depois de 1935 passou a ser considerada uma potncia agressora. Considerava-se a Rssia como um estado inimigo responsvel por treinar, financiar e infiltrar agentes subversivos no Brasil. A nao sovitica era vista como a propagadora do comunismo uma doutrina revolucionria "extica" e contrria aos valores brasileiros. O comunismo era uma ideologia estranha aos brasileiros, essa era uma ameaa que vinha do exterior trazida por inimigos externos do pas que se infiltravam na organizao social brasileira para expandir tais ideias malditas. A descoberta da participao de estrangeiros no movimento forneceu consistncia s acusaes j divulgadas. Deste modo, os imigrantes foram considerados os grandes responsveis pela propagao do comunismo. A identificao entre imigrantes e ideologias revolucionrias j existia no Brasil mesmo antes da criao e expanso do PCB. Isso por que os imigrantes, de certa forma, tiveram realmente um papel revolucionrio no Brasil. Falando sobre o final do sculo XIX, Jorge Silva afirma que o anarquismo e o socialismo chegaram ao pas atravs dos pores dos navios. Segundo o autor, esses imigrantes tiveram uma importncia determinante na introduo de tais ideias no Brasil e na criao das primeiras associaes de classe. A imigrao subvencionada pelo governo a partir de 1870, contribuiu decisivamente para aumentar a vinda de trabalhadores estrangeiros, mo-de-obra barata para os cafezais e para a indstria nascente. Nessas levas vieram muitos dos trabalhadores anarquistas que, por sua forte conscincia social e experincia de luta, contribuiriam para a criao das organizaes

102

MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho. P. 31. Discurso do Brigadeiro

Henrique Fleiuss.

63

operrias e de uma combativa imprensa social assim como para o desencadear de muitas das greves das dcadas seguintes.103 Acerca da nacionalidade dos principais lderes sindicais entre 1890 e 1920 os dados indicam que 67% destes haviam nascido na Europa. Especificamente na cidade de So Paulo, os principais lderes estrangeiros do perodo correspondiam a 82% de um total de 44, j no Rio de Janeiro a porcentagem cai para 50% dos 17 identificados naquela cidade. A presena de estrangeiros tanto nas indstrias quanto no movimento operrio variava de acordo com as regies, mas no se pode negar que os imigrantes tiveram um papel importante na luta operria desenrolada no incio do sculo XX que j foram expostas neste trabalho.104 A participao de imigrantes em movimentos de reivindicao j foi percebida pelas autoridades brasileiras neste momento. Para conter a ao de estrangeiros, em 1912, foi aprovada a lei Adolfo Gordo, sua finalidade era aprovar a expulso sumria de estrangeiros considerados indesejveis pelo Estado. Leis de expulso que foram intensificadas aps a dcada de 20 e foram responsveis pela extradio de centenas de estrangeiros .

103

SILVA, JORGE E. O nascimento da organizao sindical no Brasil e as primeiras lutas

operrias (1890-1935). Disponvel em: <http://www.cecaiorg.br/edgar/PrimeirasLutas.htm. Consultado em 03/ 05/ 2009. Alguns autores buscam relativizar a questo como Cludio Batalha .O movimento operrio na Primeira Repblica. Jorge Zahar Editor. 2000. O autor no exclui a participao dos imigrantes da movimentao operria durante o incio do sculo XX, porm defende que a maioria dos imigrantes que chegou ao Brasil vinha do campo e no tinha contato prvio com ideologias revolucionrias. O autor relativiza a questo criticando tanto os trabalhos que veem no imigrante um anarquista em potencial , quanto aqueles que enfatizam somente as aspiraes econmicas destes imigrantes. Neste trabalho no desconsideramos a importncia dos nacionais neste processo, porm por estarmos explanando sobre o mito da ameaa estrangeira enfatizamos a participao dos imigrantes no movimento operrio brasileiro.
104

Brasil Diretoria geral de Estatstica, Relatrio... 1908, p. 190 , Brasil, Diretoria Geral de Estatstica,

Recenseamento do Brasil, realizado em 1 de Setembro de 1920, Rio de Janeiro, 1930, vol. IV, 5 parte, tomo I, pp. 170-173. MARAM, Sheldon Leslie, Anarquistas, Imigrantes e o Movimento Operrio Brasileiro 18901920, Rio de Janeiro, Editora Paz e Terra, 1979. pp. 20-22.

64

Segundo o redator da lei eram funes essenciais do Estado:


(...) velar pela segurana das pessoas e da propriedade e manter a ordem pblica e para que bem possa desempenhar a sua misso, evidente que deve ter o direito de remover os embaraos que perturbem a sua ao. Toda a nao tem o direito de viver, de trabalhar e de progredir e tem por isso mesmo, o direito de expulsar do seu territrio o estrangeiro que for um perigo para a sua vida, para o seu trabalho, para a sua prosperidade, para a sua segurana, para a sua propriedade e para a sua honra.105

Diante dos relatos expostos, podemos perceber que a percepo do imigrante como opositor do Estado brasileiro no foi uma novidade da dcada de trinta, com o crescimento do comunismo essa posio foi reconfigurada e os imigrantes passaram a ser associados a essa ideologia. Tal associao em parte embasada na realidade. evidente que os imigrantes no eram os nicos a defender o comunismo, e igualmente no eram globalmente revolucionrios, mas como enfatiza Patto S deve ser notado que nas dcadas de 1920 e 1930 o Partido Comunista recrutou um nmero expressivo de novos adeptos entre os imigrantes que compunham boa parte das classes trabalhadoras urbanas.106 Eva Blay tambm comunga da ideia dos autores. Segundo ela, nas dcadas de 20 e 30 as ideologias revolucionrias se expandem, particularmente a marxista, e neste perodo os imigrantes aglutinavam-se no Partido Comunista. Para a autora neste perodo boa parte dos militantes comunistas era constituda de imigrantes.107 O fato de o comunista ser estrangeiro dava mais um argumento contra o militante, pois os nacionalistas no aceitavam que imigrantes amigavelmente recebidos pelo Brasil, se lanassem contra a ptria que os acolheu a favor da Unio Sovitica. Tal argumentao

105

expulso

de

estrangeiros

Adolpho

Gordo.

Edio

eBooksBrasil.

Disponvel

em:

www.ebooksbrasil.org/elibres/gordo.html. Consultado em 10/11/2008.


106 107

MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho. P. 33. BLAY, Eva Alterman. Inquisio, inquisies; aspectos da participao dos judeus na vida scio-

poltica brasileira nos anos 30. Revista Tempo Social . volume 1 nmero 1 - 1 semestre 1989

65

apresentada em uma publicao do Departamento Nacional de Propaganda em 1936 no contexto ps-levante comunista.
Essa ao ignbil fica mais patenteada ao vermos que tiveram indivduos que em nosso pas se acoitaram sob aspecto de inocentes imigrantes , quando na verdade no passavam de agentes da desordem. Infiltrando-se no nosso territrio gozando de favores da nossa nunca desmedida hospitalidade , esses ingratos e traidores eram vboras que se aninhavam no nosso seio ganhando alento para com mais fora poder envenenar-nos do modo mais nefando. Contra eles, contra esses maus hospedes, estrangeiros que se prevalecem da liberdade das nossas leis para com maior facilidade, nos golpear naquilo que temos de mais valioso nosso sentimento nacional contra eles concitamos todos os brasileiros a uma atitude de repulsa e de condenao.108

Em meio s teorias que assimilavam o comunismo ao de estrangeiros, havia uma correlao mais especfica, existiam muitos que acreditavam ser o comunismo uma ideologia prpria dos judeus. Entre os estrangeiros este foi o grupo mais acusado de envolvimento com o comunismo.

3.2 A atrao de judeus pelo iderio de esquerda.

A identificao entre os judeus e o comunismo no era completamente equivocada, pois o envolvimento de pessoas de origem judaica em movimentos polticos esquerdistas era frequente. Alguns autores, como Michael Lowy, j dissertavam sobre este envolvimento. No livro Redeno e Utopia, o autor elabora uma anlise sobre a relao entre o messianismo judaico e utopias libertrias modernas, para ele existe uma correspondncia entre estas . Lowy explica que a teoria messinica prega a transio do passado para o porvir messinico. Transio que ocorrer por uma interveno bruta e radical, uma revoluo. A

108

MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho. P. 33.

66

utopia libertria seria a transmutao moderna do messianismo. Sendo assim os judeus seriam especialmente suscetveis a ideologias revolucionrias.109 Sergio Feldman exibe sua viso sobre a adeso dos judeus s ideias socialistas, especificamente no Leste Europeu. Os judeus, nesta regio, eram tratados como cidados de segunda classe, sofriam perseguies e tinham vrios direitos polticos, sociais e econmicos cerceados, o que incentivou a imigrao de parte dos judeus dessas sociedades. As perseguies e o empobrecimento das massas judias na Europa Oriental no tiveram como nica consequncia a imigrao desses indivduos para o Ocidente. Pode-se apontar outras duas respostas da massa judia conjuntura europeia no leste: o sionismo , movimento que defendia a criao de um Estado judaico independente e autnomo e a participao desses em movimentos revolucionrios como forma de emancipao das massas oprimidas. 110 Viso que tambm compartilhada por Eva Blay. Analisando entrevistas, a autora percebe que o relato das condies de pobreza dos judeus moradores nos scheitls e em pequenas cidades absolutamente recorrente. Segundo ela so raros os historiantes que dispem de recursos na populao pesquisada, em 100 pessoas chegadas ao Brasil antes de 1934, apenas uma, o mdico Dr.Julio Aizenstein escapava desta situao. Alguns outros, cerca de 20 em 100, no eram pobres, mas viviam com grandes dificuldades econmicas. Aps tal constatao, a autora afirma que as reaes pobreza levaram, entre outros, a pelo menos dois caminhos: a imigrao e a atuao poltica.111 Porm a autora relativiza esta questo, afirmando que certamente no foi apenas a situao precria em que se encontravam os judeus que os levou busca de solues revolucionrias. Independente dos motivos que levaram os judeus a desejarem uma revoluo social, o fato que parte destes aderiram s ideias revolucionrias. Os Partidos Comunistas europeus congregaram em suas fileiras vrios trabalhadores e intelectuais judeus.

109 110 111

Lowy, Michael. Redeno e Utopia. So Paulo, Companhia das Letras, 1989. Feldman, Sergio Alberto. Os judeus vermelhos. Revista de Histria Regional, 2001. Blay, Eva. Os judeus no Brasil: questes de gnero e anti-semitismo. Texto referente pesquisa Os

judeus na memria de So Paulo realizada na Universidade de So Paulo, com o apoio da FAPESP e do CNPq iniciada em 1981.

67

Durante os andamentos da revoluo que implantou uma repblica socialista na Rssia e na prpria formao do governo bolchevique, instaurado aps a Revoluo de outubro de 1917 , vrios judeus desenvolveram e ocuparam papis importantes, podemos citar nomes como Trotsky, segundo dirigente mais importante da Revoluo Russa, comandou o exrcito vermelho, milcia formada pelo povo , que foi fundamental para a tomada do poder pelos comunistas, Kamenev e Radek membros do comit central posio, Zinoviev membro da polcia secreta sovitica , Litvinov Ministro do Exterior , entre outros. Cabe ainda destacar que o prprio Karl Marx, principal formulador das teorias comunistas, era de origem judaica. 112 Chegou-se a existir inclusive no Partido Comunista da Unio Sovitica uma seo judaica, chamada Yevsektzia, outro forte exemplo do envolvimento judaico com a esquerda foi o BUND, Unio Geral de Operrios judeus da Litunia, Polnia e Rssia, fundada em 1897, que fez parte inicialmente do Partido Operrio Social-Democrata Russo e participou ativamente da revoluo comunista de 1917. A maioria dos judeus que chegou ao Brasil nas trs primeiras dcadas do sculo XX era proveniente do Leste Europeu. Entre estes muitos exibiam alguma experincia poltica visto terem participado ativamente de discusses ideolgicas em diversos movimentos. Feldman afirma que: parte dos imigrantes que chegaram ao Brasil conviveu de alguma maneira com a ideologia socialista nas mais diversas entidades judaicas e dentro de uma diversidade terica bem ampla. Alguns militaram no PC de seus pases, outros foram membros de sindicatos operrios: um grupo relativamente importante participou em movimentos e partidos de orientao sionista socialista e alguns desses imigrantes tiveram contato poltico com o prprio BUND. E quando chegam ao Brasil do continuidade a essas experincias muitas vezes aproximando-se de movimentos esquerdistas ou formando e agregando-se a entidades judaicas de esquerda. 113

112

Os comunistas muitas vezes no valorizavam a origem judaica , no se identificavam com o judasmo ,

mas tal fato no interfere na percepo que muitos judeus ainda que no assumissem tal identidade aderiram os movimentos de esquerda. Para tal questo torna-se importante a distino feita por alguns autores entre comunistas judeus e judeus comunistas. Ver Pandolf. Camaradas e Companheiros.
113

Feldman, Sergio Alberto. Os judeus vermelhos.

68

Com a vinda dos judeus para o Brasil foram fundadas instituies judaicas que serviram para congregar esses imigrados. Algumas das instituies possuam nitidamente orientaes polticas esquerdista, e no eram meramente locais de sociabilizao , muito alm dos laos de solidariedade existiam referenciais polticos comuns entre seus membros, eles nutriam simpatia pelas teorias de esquerda, o que fazia desses espaos centros de discusses ideolgicas. Os judeus progressistas eram inclinados ao pensamento de esquerda e simpatizavam com o socialismo. Esses judeus ao imigrarem para o Brasil, alm de lutarem por direitos do seu grupo tnico, tambm buscavam se integrar com o povo brasileiro na luta pela emancipao econmica, poltica e social. Neste sentido, buscaram abrigo em organizaes da esquerda nacional, principalmente no PCB. O estudo de Feldman foi realizado na regio curitibana. Entre as organizaes sociais e polticas dos judeus progressistas que imigraram para cidade o autor destaca a formao do SOCIB. Esta organizao possua orientao socialista e parte de seus membros possua atrao pelas ideologias comunistas, alguns deles se envolvendo inclusive com atividades clandestinas ligadas ao PCB. Feldman trabalhou com o depoimento de familiares de alguns membros desta instituio e, segundo estes, seus parentes tinham realmente mantido relaes com o Partido comunista em algum momento de suas vidas. 114 Essa orientao esquerdista no foi exclusividade do SOCIB de Curitiba, existiam no Brasil outras associaes pr-soviticas. Em So Paulo, destaca-se a Yungend club (Clube da Juventude), associao fundada em 1920 com caractersticas mais polticas que esportivas. Esta considerada o clube dos judeus comunistas. O Yuguent Club tornou-se Centro de Cultura e Progresso e finalmente Casa do Povo em 1953. Sara Friedmam, membro do Centro de Cultura e Progresso, faz um interessante relato sobre a insero dos judeus esquerdistas no centro; segundo ela, o centro promovia atividades culturais muito importantes e como ele tinha uma maneira muito progressista de pensar, achegavam-se a ele, judeus que no eram assim s progressistas, eram mais voltados para a esquerda, muitos comunistas, trotskistas, socialistas, porque a maneira
114

Feldman, Sergio Alberto. Os judeus vermelhos. Entrevistas concedidas a Feldman por S. e L SCHMIDT a

esposa e filha de Josef Schmidt, KRIEGER, R. ex-esposa de Berek Kriger e Raquel Fainer , entre 1999 e 2000.

69

como eles pensavam era mais parecida com esses judeus de esquerda. No discurso, podemos notar que Friedmam faz uma distino entre os judeus progressistas e os comunistas, porm afirmando que o centro abrigava ambos em seu seio.115 No Brasil foram vrias as entidades progressistas, alm das j faladas, podemos citar ainda a BIBSA (Biblioteca Israelita Scholem Aleichem), o Colgio Israelita Brasileiro Scholem Aleichem, a Biblioteca David Frishman, a Escola Israelita Brasileira Eliezer Steinbarg, o Colgio Hebreu Brasileiro, a Cozinha Popular da Praa Onze a rbeter Kich (Cozinha do Trabalhador), o Socorro Vermelho Judaico (BRAZCOR), o Centro Obreiro Brasileiro Morris Wintschevsky e a Sociedade Beneficiente das Damas Israelitas Froien Farain. Sobre a Biblioteca Israelita Scholem Aleichem ( BIBSA), principal espao de reunio da esquerda judaica carioca, a autora Esther Kuperman, no texto ASA Gnese e trajetria da esquerda judaica no sionista carioca, declara que o vnculo entre esta organizao e o PCB pode ser entendido em virtude da maioria de seus membros ter pertencido tambm aos quadros do partido. Para ela a BIBSA representava muito mais do que uma simples instituio cultural e recreativa, mas , principalmente um espao poltico que agregava os judeus de esquerda , onde era possvel debater temas ligados sua militncia.116 A autora relata que tal vnculo entre o PCB e a BIBSA datava desde os primeiros anos de existncia de ambos e que pode ser atestado pela realizao de uma conferncia do PCB na Sede da BIBISA em 1925. Octavio Brando117 afirma que em 1925 o pas estava em estado de stio, e no ms de fevereiro aproveitando a oportunidade do carnaval a central executiva do partido se reuniu na sede de um centro cultural israelita, perto da praa onze, onde se realizou a Conferncia de Delegados de clulas e ncleos comunistas do Rio de Janeiro e Niteri em
115

Corra , Ana Claudia Pinto. Imigrantes judeus em So Paulo: A reinveno do cotidiano no Bom

Retiro. Trabalho para obteno do grau de doutor na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Entrevista com Sara Friedmam 2004.
116

Kuperman, Esther. ASA- Gnese e trajetria da esquerda judaica no sionista carioca. Revista Espao

Acadmico N 28 setembro de 2003.


117

Otavio Brando foi poltico e ativista brasileiro, militante e terico do Partido Comunista Brasileiro. Em

1928 foi eleito para o Conselho Municipal (atual Cmara dos Vereadores) da cidade do Rio de Janeiro pela legenda Bloco Operrio e Campons, criada pelo PCB que ento estava na clandestinidade.

70

conjunto com a Comisso Central Executiva do PCB. Esta conferncia laou os fundamentos da reorganizao do PCB sobre a base de clulas.118 Milgram tambm se dedica a estudar a esquerda judaica no Brasil. A principal organizao citada pelo autor a Brazkor. O objetivo desta entidade, fundada por judeus comunistas em 1928, era angariar fundos para auxiliar as iniciativas de colonizao e produtivizao dos judeus na Unio Sovitica, pois neste ano o governo Sovitico destinar a regio de Birobidjan, para se transformar em rea autnoma judaica. 119 A iniciativa durante algum tempo concentrou as expectativas de realizao do sonho de um lar nacional judaico. A Revoluo Comunista que esperanou vrios trabalhadores em vrias partes do mundo, tambm comoveu os judeus. O regime sovitico era sinnimo de transformao. Os membros da Brazkor acreditaram que este solucionaria os problemas judaicos naquela regio e queriam apoiar as iniciativas deste Governo. Os membros da Brazkor no se preocuparam apenas com os judeus do exterior, em seu boletim do dia 29 de agosto de 1929, a organizao solicitava aos operrios que inscrevessem seus filhos na primeira escola operria judia do Rio de Janeiro, onde os alunos teriam a oportunidade de aprender matrias como disch, portugus e lgebra. O primeiro ano letivo da escola 1930 sendo frequentada por 48 alunos. Rifka Gutnik professora de idiche da instituio afirma que a escola tinha como objetivo atender os recm-chegados da Europa, porque estas famlias traziam muitas crianas, cujos pais muitas vezes no tinham condies financeiras. No Rio de Janeiro funcionava ainda um restaurante popular. Segundo Rifka Gutnik o estabelecimento tinha como objetivo oferecer pelo menos uma vez por dia uma comida descente para aqueles que tinham acabado de chegar ao Brasil e trabalhavam por salrios modestos e ainda precisavam juntar dinheiro para ter junto de si outros membros da famlia da qual tinham se separado. 120

118 119

Idem. MILGRAM, Avraham. O milieu judeu-comunista do Rio de Janeiro nos anos 30 In.: Judaica

Latinoamericana: Estudios Historico-Sociales, vol. 4, Amilat y Magnes Press, Jerusalm, 2001.


120

Blay , Eva. 1989.Entrevista concedida por Rifka Gutnik a Eva Blay. A entrevista completa encontra-se no

texto . Os judeus no Brasil: questes de gnero e antissemitismo.

71

Alm da situao econmica pauperizada, que j foi assinalada, a judia fala tambm sobre a posio poltica dos membros e frequentadores destas organizaes. Segundo a relatante, estes eram progressistas, pois na viso Rifka Gutnik o elemento operrio que vinha da Europa vinha naturalmente com ideias progressistas. Uns eram sindicalistas outros participavam de grupos mais adiantados121. No podemos afirmar o que a entrevistada define como grupos mais adiantados, mas podemos considerar o fato de ela estar se referindo ao em partidos como o Bund ou o PC de seus locais de origem. Os judeus comunistas do Rio de Janeiro contavam tambm com um jornal semanal em idiche o Der Unhoib. Milgram, caracteriza o veculo de comunicao como um espao em que se podia divulgar a realidade da Unio Sovitica, ajudar nas campanhas do Brazkor e fazer oposio s instituies judaicas comunitrias e sionistas. Percebemos que a Brazkor inicialmente tinha intenes apartidrias, mas a prpria existncia da sociedade j estava atrelada ao comunista, e durante seus anos de ao essa ligao se aprofunda. Como aponta o relato, existia um vnculo entre essa organizao e o comunismo, em moldes semelhantes ao assinalado por Kuperman em referncia ASA. necessrio, notar ainda, que tais entidades no possuam um carter puramente assistencialista. Durante o sculo XX, com a politizao dos judeus na Europa Oriental, as aes assistenciais ganharam contorno poltico. Principalmente na Polnia, as instituies de ajuda eram influenciadas por partidos polticos como o Bund. Os imigrantes judeus teriam estabelecido no Brasil organizaes aos moldes europeus.122 Rifka Gutnik, sobre as experincias judaicas, afirma que esse tipo de instituio era comum na Europa, havia em toda parte, inclusive na cidade que habitava, onde os sociais democratas e os poaleisisionistas 123 tinham um restaurante assim.124 Dina Lida aponta a mesma questo, afirma que na Amrica Latina os judeus atuaram da mesma forma que na Europa Oriental. As escolas, cozinhas comunitrias,

121 122 123 124

Idem. MILGRAM, Avraham.O milieu judeu-comunista. P. 230 O termo poaleisisionistas refere-se aos sionistas integrantes do partido Poalei Sion. lay , Eva. Os judeus no Brasil: questes de gnero e antissemitismo.

72

sociedades culturais e bibliotecas tinham dupla funo, a de solidariedade e difuso da cultura progressista e talvez uma fachada legal para as atividades clandestinas.125 Ainda que essas entidades no tivessem envolvimento direto com ideologias comunistas e se dedicassem unicamente a aes culturais e recreativas, o contedo poltico no ficava ausente das atividades progressistas. Sobre as apresentaes teatrais ocorridas em So Paulo, a autora diz que muitas delas eram da dramaturgia idiche que tinham, em comum a crtica ordem vigente e o compromisso com a transformao estrutural da sociedade 126. Outra entidade judaica que recebeu a ateno de pesquisadores foi a Biblioteca Davi Frischmam, associao fundada em outubro de 1922, abrigou em seu seio as atividades sociais, polticas e culturais dos judeus progressistas de Niteri. Andra Telo da Corte, em seu estudo sobre a coletividade judaica de Niteri, entrevistou a Presidente da Instituio, Rolande Fishberg que apresentou uma intensa relao entre os membros da associao e o PCB, segundo esta a prpria fundao do Partido teria ocorrido na casa de judeus progressistas niteroienses. Para Rolande as mesmas pessoas que fundaram a biblioteca fundaram o PCB. Porm a prpria entrevistada alerta que no se pode falar em engajamento poltico stricto sensu da biblioteca, mas de atuaes individuais de membros desta. Fator que pode ser posto em dvida, pois no mesmo texto afirma que: em toda a trajetria da BDF/ADAF, funcionou uma clula do PCB, angariando militantes e fundos para o partido,
127

o que evidenciaria uma relao intima

no s dos membros da BDF/ADAF com o PCB, mas da instituio em si. Milgram no comprova as afirmaes de Rolande que a sede da fundao do partido teria sido a casa de judeus, mas defende que estes tiveram realmente importncia na formao do PCB. Para o autor, no seio da imigrao judaica havia uma corrente imbuda de ideias comunistas que viria a ter importncia na fundao do Partido comunista do
125

Kinoshita , Dina lida . O ICUF como uma rede de intelectuais. In Revista Universum, Universidade de

talca. N 15.
126 127

Idem. Pg 384. CORTE, Andra Telo da. Judeus e Judeus. A Coletividade Judaica de Niteri e as disputas pela

memria. Trabalho apresentado na ANPHU-RJ , 2006. Entrevista de Roland Fishberg concedida a Andra Telo Corte em agosto de 2005.

73

Brasil. A vinda para o Brasil de estrangeiros que possuam experincia revolucionria e uma maior ligao com o comunismo, do que com outras ideologias de esquerda como o anarquismo, foi essencial para desenvolvimento e organizao do comunismo no Brasil. Este era o caso dos imigrantes judeus, pois muitos vinham de seus locais de origem embasados com conhecimentos tericos ou prticos sobre comunismo. O historiador Sydenham Loureno relata que:
Ainda nos primrdios da histria do PCB ingressaram no partido, alcanando rapidamente posto de direo do mesmo, indivduos de origem judaica como Lencio Basbaum , Mauricio Gabrois , Jos Gutmam e um pouco mais tarde Jacob Gorender e Salomo Malina . Alm de inmeros militantes que apesar de no terem alcanado postos de direo no partido so parte da histria da esquerda brasileira.128

Nos anos trinta formou-se at mesmo um ncleo judeu dentro do Partido Comunista brasileiro que perdurou at 1940, este setor era ligado esfera de finanas do partido e contribua para a arrecadao de fundos. As instituies judaicas tambm possuam uma relao em nvel financeiro com o PCB. Existiam eventuais relaes entre as duas instituies, onde parte do montante arrecadado dentro da comunidade, caso no fizesse falta era deslocado para as necessidades do partido.
129

Fato que tambm confirmado

pelo judeu comunista David Lener em entrevista antroploga Joana Bahia quando perguntado se as atividades, que eram feitas no Cabiras, associao judaica, e em outras instituies ajudavam ao partido, Lener responde de tal forma Sim, sim. O pessoal dava mensalidades, dinheiro ao partido. 130. Podemos considerar os trabalhos de Jacob Nachbin que viveu e documentou as experincias da comunidade judaica nas primeiras dcadas do sculo XX como uma possvel fonte para entendermos a ao dos judeus de esquerda. Segundo ele os judeus
128 129

Neto, Sydenham Loureno. Texto citado. Trecho da entrevista concedida por um membro da BIBSA a Ktia Lerner em Histrias de vida de

mulheres imigrantes judias: o caso da Biblioteca Scholem Aleichem. Trabalho apresentado no XXI encontro anual da Anpocs. MG, outubro 1997. Pg 12.
130

Entrevista concedida a Joana Bahia Joana Bahia, professora-adjunta do Departamento de Cincias

Humanas da Universidade do Estado do Rio de Janeiro / FFP e doutora em Antropologia Social/ PPGAS /Museu Nacional.

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teriam se filiado ao PCB desde os primrdios do partido, e muitos agiam de forma discreta por meio de suas prprias associaes para evitar represlias do governo. O jornalista afirma que:
(...) o partido comunista brasileiro, na capital, atraiu vrios obreiros judeus ativos agrupando-se discretamente ao seu redor. No ano de 1926 e 1927, o partido pagou com mrtires judeus que foram expulsos do pas. A imigrao, no entanto, sempre fortificava suas fileiras at que comearam a se organizar em organizaes autnomas que no tinham o carter poltico aberto, mas s vezes cultural e outras vezes econmico.
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No temos dados precisos sobre quantos judeus eram filiados ao PCB, nem podemos afirmar com certeza que o medo era o fator que levavam os judeus a no se filar ao partido, agindo politicamente a partir de suas organizaes. Porm temos o conhecimento de vrios casos de judeus que possuam relao com o PCB, mas sem pertencer ao quadro do partido. Ktia Lerner cita, por exemplo, Tulli Lerner um dos fundadores da BIBSA e presidente da BRAZCOR. Segundo a autora este contribua regularmente para o partido, mas nunca se filiou. Assim notamos que os judeus se relacionaram de formas diversas com o comunismo militando, ajudando ou simpatizando com o partido. No entanto independentemente do tipo de relao estabelecida, o que no se pode negar, que parte da comunidade judaica que migrou para o Brasil foi ou j veio atrada pelo credo vermelho. Fazendo essa anlise histrica, percebemos que existia sim uma certa identificao entre judeus e marxismo, inclusive no Brasil. Como afirma Sydenham Loureno, fato reconhecido que a presena de militantes judeus desproporcional sua presena na sociedade. Para o autor tivemos certamente uma verso nacional da associao entre judeus e comunismo. Como j foi dito, o envolvimento de judeus com o comunismo era algo comum e durante o processo de tentativa de tomada de poder por parte dos comunistas no foi diferente. Em 1935, vrios judeus, que residiam no territrio brasileiro, tomaram parte do
131

Maio, Marcos Chor. Qual antissemitismo? Relativizando a questo judaica no Brasil dos anos 30. In

Pandolfi, Dulce (org.) Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro, Editora FGV, 1999. P. 241.

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Levante. Citaremos como exemplo os judeus Tubas Schor e Jos Gutman, em entrevista ambos afirmam ter participado deste movimento.

Tubas Schor:
Ento, em 1933 cheguei ao Brasil e aqui continuei a mesma coisa at 1935. Em 1935 houve a Revolta Comunista, conhecida como Intentona Comunista, um movimento armado, iniciado com levantes militares e que deveria contar com o apoio das camadas populares. Ocorreram em Natal, Recife e Rio de Janeiro. Os levantes foram organizados pela ANL (Aliana Nacional Libertadora) . Em 35 tomei parte na Revoluo.

Jos Gutmam:
Em 23 de novembro comeou o levante... estvamos em casa e foram me chamar. Fomos convocados e entramos de prontido, sem mais nem menos. A coisa foi se passando , e no se sabia o que estava acontecendo. Sabia que havia um levante... Depois soubemos que havia um levante no Recife... Fui para minha companhia . No queria saber de sargentos , porque no oficial nem cabo. um intermedirios , como pequena burguesia , que no tem canto definido! ... Ento fui chamar Tourinho , procurei-o . Era o alojamento do outro lado da rua, o da 5 companhia. A minha embora no fosse daquele pavilho, estava incrustada l.(...) Ento , quando foi quinze para as trs , comearam os tiros de metralhadora combinados. Iam dar uns tiros: era o comeo. Pensei: bem comeou. Vou me pronunciar agora. A subi num banquinho e na hora fiz um discurso de improviso com dois cabos do meu lado. Fiz uma preleo para os cabos, soldados, sargentos todo mundo que estava ali, dizendo: No fiquem impressionados. Esse um movimento revolucionrio. Est havendo um levante no terceiro regimento e eu participo dele . Sou o comandante da companhia e assumo o comando: o capito no mais o comandante.132

E esse envolvimento de judeus no movimento comunista de 1935 que marcou as relaes entre os judeus e as autoridades brasileiras. A simpatia de uma parte significativa
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Maio, Marcos Chor. Entrevista concedida em 1996.

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dos judeus para com as ideologias poltico-sociais revolucionrias era h tempos percebida pelas autoridades brasileiras, mas s se tornou centro das preocupaes aps o levante comunista. Aps a insurreio comunista formou-se no imaginrio das autoridades brasileiras uma forte associao do judeu ao comunismo, isso porque neste acontecimento tomaram parte outros judeus como Olga Benrio, Rodolfo Ghioldi, Arthur Ewert, Elise Saborovsky, Paulo Gruber, Victor Baron e Leon Jules Valle, estes eram judeus que tinham sido deslocados pela Internacional Comunista para orientar uma revoluo comunista no Brasil. Como j afirmamos a participao de estrangeiros em um movimento que tentou implementar um governo revolucionrio no pas amedrontou as autoridades brasileiras e o fato destes serem judeus fez com que as teorias que assimilavam comunismo e judasmo se solidificassem. Como afirma Milgram, o mito da conspirao judaico comunista s assumiria alguma relevncia no Brasil aps novembro de 1935, com a priso de estrangeiros de origem judaica vinculados a III internacional comunista. Esse episdio consolidou a viso j existente que relacionava judasmo e comunismo.

3.3 O momento ps-levante comunista: a represso do governo ao meio judaico

O levante comunista de 1935 causou um grande impacto sobre a opinio das autoridades brasileiras com relao aos judeus. Tal conflito pode ser sentido ao analisarmos as aes governamentais posteriores ao levante. Nos anos sequentes insurreio os discursos com relao aos judeus tornaram-se rspidos em sua maioria associando-os ao terrvel e temvel comunismo. Tal hostilidade no se manifestou somente atravs da alocuo, configurou-se tambm em medidas prticas. Ao movimento comunista de 1935 se sucederam as restries imigrao judaica no Brasil, acarretou uma maior vigilncia s intuies judaicas e ainda diversas prises neste meio. Depois do levante de 1935 a polcia realizou a priso de muitos judeus acusados de participao no movimento ou relao com o comunismo. Esses judeus tiveram destinos diversos alguns foram rapidamente libertos, outros como Gutmam passaram anos na priso e outros ainda foram expulsos do pas. Dois casos bem conhecidos de expulso so os de
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Olga Benrio e Elise Ewert agentes deslocadas pela IC que foram extraditadas para a Alemanha e acabaram morrendo em um campo de concentrao nazista. Isabela Andrade de Lima em texto sobre a comunidade judaica de Pernambuco afirma que nesta regio alguns judeus atrados por ideologias libertrias tambm se envolveram com atividades comunistas, sendo alguns deles presos. A autora cita o caso de G.W. judeu russo que foi detido por estar em sua posse documentos que criticavam a Lei de Segurana Nacional e bilhetes de uma rifa que serviria para arrecadar dinheiro que seria revertido para o socorro vermelho. G.W foi preso e solto no mesmo dia voltando a ser preso em 1936 permanecendo na priso por alguns meses. 133 Entre os documentos encontrados com G.W havia um com o ttulo Jovens explorados em que se conclamava os jovens a lutarem
Ns comunistas convidamos todos os jovens explorados e oprimidos a lutarem em frente nica defendendo os nossos interesses e de todas as vtimas da reao policial (...) a burguesia ainda no satisfeita com os espancamentos e assassinatos dos militantes revolucionrios quer agora realizar os seus crimes sob o pretexto de Segurana Nacional visando com isso massacrar toda as lutas de massas populares e nos arrancar a pouqussima liberdade de que ainda dispomos.

Podemos citar outros como Eduardo Horowitz preso por suspeitas de ter sido portador de uma granada de mo colocada nas imediaes do Palcio do Catete em 1935, aps as verificaes foi libertado no mesmo dia. Aron Bergman preso em 1936 por ser presidente da Confederao geral dos trabalhadores Israelitas e do Partido Socialista Israelita Poal Sion que segundo a polcia sob disfarce de proteger os judeus desempregados fazia propaganda do comunismo. Aps as investigaes, Aron inocentado. Sobre as associaes que Aron presidia a polcia constata que estas se orientavam por ideologia antagnica ao comunismo e que o investigado era social-

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MORAIS, I. A. L. Negociando identidades. Os fatores polticos e a ressignificao da identidade

judaica. O caso da comunidade judaica de Pernambuco. Trabalho de mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Antropologia UFPE.

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democrata tendo chefiado em 1929 uma manifestao pblica contra os adeptos do comunismo que na poca se reuniam na Scholem Aleichem (Biblioteca Israelita).134 Segundo Rolande, em Niteri tambm ocorreram prises um grupo de judeus progressistas teria sido preso, mas liberto graas interferncia de Isac Treiger, prestigioso membro do Centro Israelita de Niteri, entidade sionista. Pode-se perceber que muitos dos judeus tiveram breves passagens pela polcia sendo liberados quando a questo era averiguada. Como foi o caso de Aron Bergman que foi inocentado. Esses casos apontam que a perseguio aos judeus no era completamente desmedida; no temos dvida que aps 1935 o fato de ser judeu provocava desconfianas sobre seu envolvimento com o comunismo, mas como podemos ver a oposio aos judeus era seletiva. No ltimo caso citado, por exemplo, a interferncia de um judeu foi levada em considerao pela polcia para a libertao de outros suspeitos, neste sentido podemos refletir se naquele momento perseguiam-se judeus ou comunistas. Os frequentadores da Cozinha Popular da Praa onze no tiveram a mesma sorte, em novembro de 1935 a polcia invadiu a cozinha Popular prendendo os que ali estavam, eram em torno de 20 pessoas, entre estes 15 foram extraditados. Rifka Gutnik conta que havia um traidor convivendo com os progressistas, Zimermam que tambm era judeu, denunciou o local polcia afirmado que ali era um ninho de comunistas. Como j foi dito parte dos frequentadores do restaurante possua realmente ideias revolucionrias. Um dos judeus preso e extraditado por participar da Cozinha Popular da Praa onze foi o marido de Rifka , Velvel Gutnik, um dos responsveis pela escola operria judaica e a Cozinha Popular . Segundo a esposa este possua realmente uma relao mais estreita com o comunismo em entrevista a Dina Lida quando perguntada sobre a ao poltica do casal ela afirma que: (...) ela e o marido militavam em uma base de ferrovirios e
marinheiros , setor importante de comunicao para o Partido Comunista brasileiro com os outros partidos atravs da Internacional

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APERJ . Setor diversos. Pasta 18. Dossi 7.

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Comunista e o Socorro Vermelho Internacional com outras organizaes do partido em regies afastadas. 135

Segundo os pronturios da polcia a entidade h certo tempo vinha sendo observada existindo dados seguros do servio secreto de que ali era um poderoso ncleo filiado ao Partido Comunista do Brasil Cozinha Proletria Comunista rua Visconde de Itana n151.136 No caso da BRAZCOR, as desconfianas das autoridades so compreensveis, pois essa entidade tinha como objetivo auxiliar as aes da Unio Sovitica , nao que desde a Revoluo de 17 era mal vista pela elite poltica brasileira. Como Afirma Chor Maio, o movimento comunista 1935 acarretou uma vigilncia maior s intuies judaicas. As associaes judaicas continuaram em sua maioria funcionando, todavia, monitoradas pelo DEOPS, principalmente as de vertente progressista.137 O trabalho de Moraes aborda a relao entre a comunidade judaica e os rgos de represso poltica. Pesquisando os pronturios do DEOPS em Pernambuco, a autora encontrou diversos documentos que versavam sobre as associaes judaicas da regio. Segundo a autora o excesso de documentos comprova o excesso de vigilncia exercida por esses rgos para com as entidades judaicas. Entre os documentos destacam-se dois tipos: os elaborados pelos dirigentes das instituies judaicas relatando as atividades que iam ser promovidas por estas e os elaborados pelos membros da polcia que aps investigaes emitiam pareceres sobre o carter das instituies. Sobre o Centro Israelita de Pernambuco, por exemplo, o investigador no verificou nenhum envolvimento com o comunismo este segundo suas averiguaes era uma sociedade beneficente que tinha como finalidade construir cemitrios para oferecer jazidos perptuos a seus associados, custeando todas as despesas como os sepultamentos, bem como auxiliando as famlias dos falecidos.138 A entidade segundo o investigador tinha ainda
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KINOSHITA, Dina Lida. O ICUF como uma rede de intelectuais. P. 382 APERJ; Fundo DGIE; Srie Pronturios e Anexo ao Pronturio; Pronturio n0 15.833. Maio, Marcos Chor. Qual antissemitismo?. MORAIS, I. A. L.. Negociando Identidades. P. 40.

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um carter cultural que visava proporcionar aos scios os meios de conhecer a literatura israelita e brasileira , por meio de bibliotecas , jornais , noites literrias etc. proporcionar divertimento aos scios como bailes, recreios e pequenos esportes.139 Entre os documentos emitidos pelas associaes judaicas encontram-se diversos pedidos de autorizao para realizao de cultos religiosos, festas, bailes que viessem a oferecer aos seus scios. Um exemplo inusitado citado pela autora foi uma solicitao elaborada pelo vice-presidente do Centro Cultural Israelita e enviada ao delegado da DEOPS pernambucana. O pedido era para que se autorizasse a realizaes de um pic-nic: O Centro Cultural Israelita de Pernambuco, pretendendo realizar um pic-nic no prximo dia 4, na praia de Gaibu, vem pedir a V.S. a devida permisso para a realizao do referido pic-nic.140 Estes documentos podem nos apontar dois fatores: o primeiro que os investigadores estavam atentos a todas as aes dos judeus e das instituies judaicas para se certificarem que estes no estavam desenvolvendo nenhuma atividade poltica, o segundo o excesso de preocupao por parte dos membros destas instituies que temerosas de verem suas aes associadas ideologias subversivas descreviam minimante seus passos aos membros responsveis pela ordem poltica e social. Comeamos narrando sobre as investidas do DEOPS em Pernambuco, porm as aes dos investigadores no estavam isoladas a essa regio. Em outras duas regies brasileiras certamente as associaes judaicas tambm estavam sob a mira do DEOPS. Citaremos adiante os exemplos do Rio de Janeiro e So Paulo dois locais de grande importncia nacional que no poderiam deixar de receber a ateno do governo no que diz respeito ao combate ao comunismo. Nos arquivos do DEOPS de So Paulo tambm pode se sentir as repercusses do levante comunista. Tucci Carneiro estudando esses documentos expe que vrios judeus assim como Berger foram suspeitos de participar do movimento comunista. Os judeus paulistas do bairro Bom Retiro, por exemplo, eram descritos por informantes do DEOPS

139 140

Idem. MORAIS, I. A. L. Negociando Identidades. P. 42.

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como conspiradores por excelncia. Os judeus eram os mais visados, pois segundo concluses policiais era sabido que existia ntima relao entre judasmo e comunismo. 141 Segundo Wiazovski, o DEOPS durante todo o seu tempo de existncia teve os comunistas como objeto principal de perseguio, porm o fato de o suspeito ser de origem judaica tambm contava como critrio de julgamento. As associaes judaicas tinham suas atividades vigiadas pela polcia e os membros de algumas das associaes como os do Centro de Cultura e Progresso foram catalogados. A autora expe que a imagem dos judeus estava atrelada ao comunismo. At mesmo residir no bairro do Bom Retiro, onde habitavam em sua maioria judeus era comprometedor. Principalmente porque nesta regio ficava localizada uma das clulas do Partido Comunista o que servia para atrelar ainda mais a imagem dos judeus com o comunismo. As investigaes do DEOPS afirmavam que existia uma ala idichista desenvolvido um intenso trabalho em favor do bolchevismo.143 A 4a Seo do Departamento de Ordem Poltica e Social do Rio de Janeiro monitorava especificamente as agremiaes judaicas. Hoje o Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro guarda diversos documentos que comprovam a preocupao e o controle que o Governo conferiu s instituies judaicas ps-1935, encontram-se nos arquivos da polcia poltica relatrios completos sobre essas instituies e seus membros. No incio da dcada de 40, o DS do Rio de Janeiro j tinha decodificado e classificado, se no toda, boa parte da rede associativa da comunidade judaica fluminense. O servio de informao da Diviso de Polcia Poltica e Social dividiu os judeus residentes no Brasil em trs grupos, distintos pelo local de emigrao. O primeiro grupo era formado por aqueles que eram oriundos do Leste europeu, o segundo pelos da Europa ocidental e o terceiro do Oriente mdio.
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junto

ao Partido Comunista, estando parte dela concentrada no bairro Bom Retiro, onde era

141

Tucci Carneiro , Maria Luiza. Imigrantes e refugiados judeus em tempos sombrios. Brasil, 1933-1948.

In: Keila Grinberg. (Org.). Os judeus no Brasil. Inquisio, imigrao e identidade. 1 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. P. 354.
142 143

O idiche era a lngua predominante entre os judeus aschkenazi da regio europeia oriental e ocidental. WIAZOVSKI, T. Bolchevismo e Judasmo: a comunidade judaica sob o olhar do DEOPS. 1. ed. So

Paulo: Arquivo do Estado / Imprensa Oficial, 2001. v. 1.

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Entre as vrias organizaes citadas destacam-se duas entidades do primeiro grupo: a Biblioteca Israelita Brasileira Scholem Aleichem, que segundo os investigadores desenvolvia atividades de carter cultural congregando em seu seio todos os elementos simpatizantes ao comunismo, e o Clube dos Cabiras que na viso deles era uma associao de jovens judeus que liderada por comunista mantinha ligao com o Partido Comunista, mas naquele momento realizava somente atividades recreativas. 144 A BIBSA estava entre as instituies que mais preocupavam a polcia. Segundo os relatos de Scheneider integrante da BIBSA durante o Estado Novo esta instituio foi extremamente visada pela polcia. Para controlar as atividades desta associao o DEOPS enviava para as suas reunies um indivduo Zimermam delator responsvel pela priso de inmeros companheiros.145 A instituio por vrias vezes citada nos relatrios dos investigadores. Kuperman, em seu trabalho comenta alguns destes relatrios como o elaborado pelo Chefe da Seo de Segurana Social Serafim Braga no qual este versa sobre o comportamento do dirigente desta de 1935 a 1945, Saadia Lozinsky e as inclinaes polticas da instituio concluindo que este era um elemento de tendncia conservadora, mas de certa idade portanto impotente no seio da diretoria que inclinada ao esquerdismo embora no se manifeste , talvez pela fiscalizao incessante desta seo.146 Documentos como estes nos fazem perceber a certeza existente no consciente das autoridades sobre a simpatia dos judeus e as teorias de esquerda, fato que deveria ser cerceado, atravs da vigilncia constante sobre algumas instituies judaicas. No prximo captulo trabalharemos a questo das leis, continuaremos a explanar sobre o endurecimento das relaes entre as autoridades brasileiras e os judeus e sua analogia com o levante comunista de 1935, mostrando como as leis referentes imigrao semita se modificam aps este ano.
144 145

APERJ. Setor geral. Pasta 2. Dossi 2. Kuperman, Esther. Gnese e trajetria da esquerda judaica no sionista carioca. P. 1.

Cabe-nos relembrar que Zimermam, o agente do DOPS na BIBSA e delator da Cozinha popular, possua origem judaica outro indcio da existncia de certa seletividade no processo de oposio aos judeus. Ressaltamos ainda que mesmo monitoradas pelo DEOPS essas instituies continuam funcionando.
146

Kuperman, Esther. Gnese e trajetria da esquerda judaica no sionista carioca. P. 5.

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Captulo 4 As circulares secretas: as mudanas na perspectiva das autoridades brasileiras e o arrefecimento da lei

4.1 - Os judeus e o comunismo na percepo dos embaixadores brasileiros mais reflexos do Levante Comunista

A relao entre as autoridades brasileiras e os judeus aps o Levante Comunista de 1935 se estabeleceu de forma dupla. No plano interno verificou-se a necessidade de monitoramento das atividades da comunidade judaica brasileira para impedir que eles se envolvessem em questes polticas, pois como vimos as associaes judaicas tambm eram locais de debate, construo e exerccio ideolgico. J com relao aos judeus estrangeiros se considerou necessrio fiscalizar e reduzir a sua entrada no territrio nacional, fator que estimulou a imposio de leis que restringiam a concesso de vistos brasileiros especificamente queles que possuam origem judaica. No ano sequente ao Levante, abundam no Itamaraty ofcios se referindo imigrao judaica, assunto que at tal momento no compunha o eixo de preocupao do governo. Os funcionrios brasileiros do Ministrio das Relaes Exteriores passam a emitir opinies contrrias entrada de judeus no Brasil, tendo como principal argumento a relao existente entre judeus e comunismo, discurso que s ganha fora entre os embaixadores no ano de 1936, logo aps o Levante que ocorre em finais de 1935 e continua sendo professado por essas autoridades durante o restante da dcada de 30 e de maneira menos recorrente na dcada de quarenta. A participao de estrangeiros no Levante envolveu inteiramente as embaixadas brasileiras na luta anticomunista, visto que estas eram instituies ativas no processo de imigrao para o Brasil. A Embaixada brasileira em Berlim, desde o arrolar do Levante, envolveu-se diretamente no processo de investigao, buscando encontrar respostas sobre os estrangeiros que estavam no Brasil a mando da Internacional Comunista. Foi o embaixador Moniz de Arago, com auxlio da Polcia Poltica Alem, que informou s autoridades brasileiras sobre o passado poltico e a verdadeira identidade de dois envolvidos no Levante: Arthur Ewert e Olga Benrio.
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Em correspondncia ao Governo brasileiro, o embaixador afirma que aps a priso de Prestes forneceu algumas fotografias Gestapo, em que constatou que a mulher encontrada com o brasileiro era Olga Benrio, israelita nascida em Munique no ano de 1908, tendo se tornado agente comunista da III Internacional. Olga era conhecida da polcia alem por ter trabalhado em 1925 na Delegacia Comercial dos Soviets em Berlim e ter cumprido pena de trs meses por auxiliar na fuga do agente comunista Otto Braun. Suspeitava-se que o objetivo da Komintern, ao deslocar Olga para o Brasil, seria o de organizar a Juventude Comunista. Outra desconfiana era que Otto Braun tambm pudesse estar no Brasil, pois este havia requerido no Departamento consular de Berlim informaes sobre a emisso de vistos brasileiros. Finalizando sua correspondncia, aps conceder ao governo brasileiro todas as informaes que havia coletado sobre os subversivos, Moniz de Arago volta sua preocupao para o exerccio de suas funes no exterior, salientando que como representante do Brasil sempre adotou uma postura de severa vigilncia no servio de vistos em passaportes de viajantes que se destinavam para os portos brasileiros. O embaixador exibe uma preocupao especial com relao imigrao judaica, afirmando que esses indivduos se apresentavam s embaixadas como turistas exibindo passagens e certificados bancrios quase todos concedidos pelo Iwria Bank (...) um banco israelita (...) sobre o qual h fundada suposio de que opere no sentido de transferir dinheiro para propaganda comunista(...). Diante de tais constataes, Moniz de Arago solicita a aprovao do governo brasileiro para que o Departamento Consular do pas deixasse de aceitar as garantias bancrias deste estabelecimento. 147 Existem dois fatores especialmente interessantes nesse documento, o primeiro que o embaixador no deixou passar despercebida a origem judaica de Arthur Ewert e Olga Benrio. No documento, Moniz de Arago vai mais alm e afirma que estes no eram os nicos judeus de seu conhecimento envolvidos com o comunismo. Nesse sentido, o embaixador aconselha que se restrinja a imigrao daqueles que tivessem a garantia bancria emitida pelo Iwria Bank, que supostamente teria associao com o comunismo.

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Oficio enviado pelo embaixador brasileiro em Berlim ao Ministrio das Relaes Exteriores. O documento

completo est publicado no livro Olga. Morais, Fernando. Olga. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.

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Neste documento, vemos, por parte do embaixador, a exposio do envolvimento dos judeus com o comunismo e, por conseguinte, a deciso de restringir essa imigrao. Porm, deve-se destacar que no existe na proposta a proibio total imigrao judaica, mas sim para aqueles que tivessem garantia da instituio bancria citada. O segundo fator, que foi significante e que convm destacar, que o desfecho da correspondncia nos parece uma defesa em que o embaixador de Berlim procura salientar o cuidado com que trabalhava na concesso de vistos, eximindo-se da responsabilidade da entrada no Brasil de indivduos subversivos, como os que tinham participado do Levante. Tal justificao nos mostra a importncia e responsabilidade que o servio das embaixadas adquiriria a partir deste momento: impedir que estrangeiros voltassem a perturbar a ordem poltica e social da nao brasileira. Posto isto, a questo imigratria passou a ser considerada to fundamental que os representantes brasileiros no exterior foram transformados em simblicos protetores da ptria. A viso de Moniz Arago, associando os judeus doutrina comunista, foi compartilhada e exposta por diversas autoridades do Ministrio das Relaes Exteriores. A partir de 1935, o envolvimento de judeus com movimentos socialistas foi intensamente relatado e salientado pelos representantes brasileiros como forma de convencer o governo a restringir tal tipo de imigrao, que segundo eles poderia ser perigosa. A participao dos judeus no Levante Comunista de 1935 foi inmeras vezes relembrada com o mesmo intuito, sendo um argumento fortssimo por no se tratar de um caso extraterritorial. Pedro Rocha, delegado comercial do Brasil em Varsvia, em 30 de outubro de 1936, manifestava sua preocupao com relao imigrao judaica para o Brasil e mostrava-se indignado com o fato da imigrao judaica no ter sido cessada imediatamente aps as investigaes revelarem que entre os perturbadores da ordem se achavam indivduos dessa origem.

Nesses ltimos trs anos entraram como formiga por todos os pontos e fronteiras 200.000 mil judeus. Esses nmeros nos so fornecidos no por nossas estatsticas, mas pelas organizaes hebraicas internacionais, com sedes em Londres, Paris, Varsvia e Rio de Janeiro, nesse caminhar o Brasil ser o maior detentor de judeus no mundo (...)

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(...) inacreditvel que nem o movimento comunista interrompido no Brasil tenha aberto os olhos de nossas autoridades. Estava l neste momento e me lembro perfeitamente que a polcia procurava o Prestes e outros elementos comunistas nos meios judaicos.148

O embaixador brasileiro em Londres, Raul Rgis de Oliveira, tambm fez seu pronunciamento sobre a questo judaica. Em ofcio enviado ao Ministrio das Relaes Exteriores, o diplomata avaliava a necessidade de se ter cautela com a ampla imigrao judaica, dizendo-se impressionado com a facilidade que os judeus alemes encontravam para transferir seus capitais em busca de um visto, pois uma das polticas antissemitas da Alemanha nazista era o bloqueio do capital judeu. Deste modo, no se devia afastar a possibilidade destes judeus estarem sendo patrocinados pelo comunismo, como nas ltimas rebelies polticas ocorridas no Brasil.
com frequncia que nesta chancelaria comparecem judeus, emigrados da Alemanha, pedindo informes sobre as exigncias regulamentares para a entrada no Brasil de estrangeiros no imigrantes (...) no me deixa de impressionar a facilidade que os interessados se apresentam e pedem invocando as disposies da alnea h) do artigo 8 do decreto de 16 de maio de 1934, concesso de vistos em passaportes, mediante apresentao de prova de transferncia de capitais. No duvido que em muitos casos, provavelmente na sua maioria, trate de pessoas fidedignas socorridas ou apoiadas por correligionrios seus neste pas, mas em vistas das agitaes comunistas ultimamente corrida no Brasil, no se deve, salvo opinio mais autorizada perder de vista a possibilidade que oferece o aproveitamento de imigrados, no s para transferncia de dinheiro destinado propaganda comunista e outras necessidades do Partido Comunista no Brasil, mas tambm como propagandistas de suas doutrinas. 149

148

Ofcio de Pedro Rocha, delegado comercial, para Jorge Latour encarregado de negcios do Brasil em

Varsvia. Varsvia. 31.10.1936 , in MDB ofcios recebidos. AHI.


149

Ofcio de Raul Rgis de Oliveira da embaixada brasileira em Londres, para o Ministrio das Relaes

Exteriores. Londres.02.1936. MDB ofcios recebidos. AHI.

87

O discurso do embaixador demonstra a preocupao das autoridades brasileiras com a possibilidade de entrarem novamente no Brasil agentes comunistas. No ofcio, Rgis de Oliveira no defende a interrupo da entrada de judeus, que eram em sua maioria pessoas fidedignas, mas sim de comunistas, sendo necessrio cuidado ao se emitir estes vistos. De acordo com o embaixador, esse problema poderia ser resolvido se a emisso de vistos estivesse condicionada ao recebimento, pela embaixada, de uma garantia que o dinheiro originava-se de fontes autnticas 150. Edgardo Barbedo, representante do Brasil na Cidade do Cabo, apresenta um discurso generalizante. Segundo este cnsul a imigrao judaica para o Brasil deveria ser completamente cessada. O embaixador, mostrando que nutria ressentimentos com relao ao Levante Comunista de 1935 e a participao de judeus no movimento, afirmava que se existisse no Brasil leis que impedissem a entrada de judeus, o Brasil no choraria a morte de bravos militares patrcios, sacrificados no cumprimento do dever em defesa da ptria em 1935. Barbedo atribua a responsabilidade do Levante a Berger, judeu que havia entrado no territrio brasileiro para tentar implementar violncia o nefasto sistema comunista.151 As misses diplomticas brasileiras enviaram ao Itamaraty diversas apreciaes sobre a questo judaica e, independente dos julgamentos, generalizaes ou ideias mais racionais e relativistas, o que nos importa notar como a ao dos judeus no movimento comunista de 1935, principalmente daqueles que foram mandados pela Internacional Comunista, abalou a imagem dos judeus junto ao corpo diplomtico do Brasil. Alm da participao no Levante Comunista, outros fatores, como a participao dos judeus no movimento russo de 1917, tambm foram retomados e citados pelos embaixadores brasileiros que no se esqueceram nem mesmo da origem tnica de Karl Marx.

150

Ofcio de Raul Rgis de Oliveira da embaixada brasileira em Londres, para o Ministrio das Relaes

Exteriores. Londres.02.1936. MDB ofcios recebidos. AHI.


151

Ofcio de Edgardo Barbedo, cnsul geral do Brasil em Varsvia, para Jorge Latour, encarregado de

negcios do Brasil em Varsvia, in MDB ofcios recebidos de outubro de 1936 a outubro de 1937.

88

Ruy Ribeiro, encarregado de negcios em Varsvia em 1936, escreve ao Ministro Jos Carlos de Macedo Soares dizendo:
Israel hoje o melhor assessor e alimento do caldeu subversiva dirigida pela terceira e quarta internacionais qui sua obra prima expressa nas ideologias extremistas da esquerda vermelha, bem como o baluarte tcnico e ativo do terrorismo organizado. No erraria talvez afirmando que a grande empreitada de destruio da burguesia da

concepo nacionalista dos povos concretizada na ideia de ptria , abolio do capitalismo e propriedade privada e guerra de religies pela implementao do materialismo nada mais sendo do que um regime intransitrio criado pelo gnio israelita , para amoldar a humanidade ao seu feitio.152

Salgado Santos, representante do Brasil em Bucareste, relata sobre os inconvenientes da imigrao judaica para o Brasil. Em seu texto, o embaixador destaca como o mais grave nesse tipo de imigrao, o fato de os judeus se fazerem agentes do comunismo. Ao fazer tal afirmao, Salgado Santos no se referia apenas aos judeus da Polnia e da Romnia, que segundo ele eram os piores elementos, mas tambm aos da Europa Ocidental, pois para o embaixador era fato comprovado que o comunismo tinha na Frana e na Inglaterra grande nmero de adeptos entre as pessoas de origem judaica.153 Opinio essa que compartilhada por Barros e Pimentel, do consulado brasileiro em Varsvia. Em ofcio endereado ao Ministro das Relaes Exteriores em setembro de 1936, o cnsul defende a imposio de restries imigrao semita, tendo como principal razo a opo poltica dos judeus, que em sua maioria eram adeptos do comunismo. Segundo Pimentel no existiam no Brasil preconceitos de raa ou de seitas, tornando fcil o acomodamento dos judeus no pas. Porm, esse tipo de imigrao no
152

Ofcio Rui Ribeiro encarregado de negcios em Varsvia, para o Ministrio das Relaes Exteriores.

Varsvia. ,In MDB ofcios recebidos out. 1936 a 1937. AHI.


153

O termo semita refere-se aos membros de um dos povos do Sudoeste da sia que falam ou falaram lnguas

semticas e que so hoje representados pelos hebreus, rabes e etopes. Apesar de no aludir somente aos judeus, nos documentos emitidos pelas autoridades do Estado novo, o termo semita foi muito utilizado para designar especificamente este grupo. Acreditamos, contudo que assim como o termo antissemitismo era e continua sendo comumente utilizado para designar atos de hostilidade aos judeus, o termo semita tambm se propagou como ttulo especifico para os judeus , ainda que por critrios semnticos e etnogrficos tal especificao no seja correta.

89

deveria ser bem quista por motivos polticos. Para o cnsul, um nico argumento seria suficiente para se restringir a entrada de semitas no Brasil: a crena cada vez mais forte de serem os judeus os principais promotores e maiores propagandistas do comunismo em todos os continentes.154 Frases semelhantes foram proferidas por diversas autoridades, uma vez que a relao entre judeus e o comunismo estava altamente cristalizada no entendimento de grande parte dos responsveis pela concesso de vistos brasileiros. Os judeus foram taxados de propagadores, militantes, partidrios e admiradores do comunismo. Na viso dessas autoridades quase todos os judeus eram comunistas militantes ou simpatizantes do credo vermelho. 155 Os altos diplomatas desempenharam um papel chave no debate sobre a imigrao judaica. Estes alegavam que a aceitao de maus elementos poderia levar o Brasil degradao e, como j pudemos observar, aps 1935 os judeus foram na maioria das vezes representados pelas autoridades imigratrias como indivduos subversivos, sendo a entrada destes no pas considerada prejudicial.

4.2 - Os subversivos continuam entrando no Brasil a aplicao de medidas para evitar uma catstrofe

A despeito de todas as opinies contrrias, os judeus continuavam a entrar no Brasil, o que causava grande apreenso entre os embaixadores. Eram muitas as crticas ao sistema de cartas de chamada. O Ministrio foi alertado para a questo da indstria de cartas de chamada que possibilitava a entrada de qualquer indesejvel que possusse algum dinheiro.156 As cartas de chamada existiam desde 1930 e eram vlidas para todos os imigrantes. Esse sistema reduziu em quase 45% a imigrao geral para o Brasil, porm no
154

Ofcio de J. R. Barros e Pimentel do consulado Geral do Brasil em Varsvia para o Ministrio das Relaes

Exteriores. Varsvia. In MDB ofcios recebidos entre janeiro e setembro de 1936.AHI.


155

Carta de Pedro Rocha delegado comercial para Jorge Latour outubro 1936 in MDB ofcios recebidos. AHI.

No existia uma homogeneidade, como j observamos os discursos eram apresentados de diversas formas, sendo mais ou menos enfticos, contudo a correlao entre judeus e comunismo frequente nos discursos.
156

Idem.

90

abalou o fluxo da imigrao judaica. Lesser, se referindo as barreiras impostas pelas cartas de chamada, afirma que a imigrao judaica jamais declinou tanto como a imigrao geral. 157 Como vimos, at o fim de 1935 no era prioridade para as autoridades brasileiras a restrio da imigrao judaica, desta forma, o sistema s passa a ser firmemente criticado, quando h a necessidade de se frear a entrada de judeus no Brasil. Latour acreditava que persistir no sistema de cartas de chamada,

escandalosamente falsificadas, poderia propiciar um srio problema para o Brasil e estimular graves questes sociais futuras, entre as quais assoma como mais evidente e promissora, o comunismo, doutrina que o governo to firmemente buscava debelar do pas e alertava para a necessidade de se estabelecer regras especiais para a proibio ou restrio da entrada de judeus.158 As citaes aludidas nos elucidam sobre a conjuntura anticomunista, por associao antijudaica, que se estabeleceu entre as autoridades brasileiras aps o Levante Comunista de 1935. neste contexto que so implementadas as restries imigrao judaica. Diante das presses e exigncias por atitudes radicais que pudessem garantir a segurana nacional, entraram em vigor em 1937, as primeiras restries imigratrias dedicadas aos judeus no Brasil. A circular secreta n 1.127 foi o primeiro documento expedido contra a imigrao judaica. A elaborao do documento se deu em acordo entre os lderes do Ministrio das Relaes Exteriores e do Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, sendo posteriormente sancionado pelo Presidente da Repblica. O cargo de Ministro das Relaes Exteriores era ocupado nesta ocasio por Mrio de Pimentel Brando, este assim como os membros do Ministrio que chefiava, no via com bons olhos a imigrao judaica. Em ofcio emitido para as misses diplomticas e os consulados brasileiros, por ocasio da aprovao da circular n 1.127, o Ministro afirmava,

157 158

Lesser, Jeffrey. O Brasil e a questo judaica. P. 175. Jorge Latour encarregado de servios em Varsvia para o Ministrio das Relaes Exteriores novembro

1936. In mao 9950 AHI.

91

entre outras coisas, que os judeus se entregavam com facilidade propaganda de ideias dissolventes e subversivas.159 A observao do Ministro constou nos pargrafos da nova circular. A propenso judaica subverso foi registrada no documento. Dos pargrafos saltam afirmaes como:
Dessa massa de judeus podem sair bons cidados, mas sai tambm com frequncia a maior parte dos nmeros de certas estatsticas criminais. entre os elementos perturbadores da ordem pblica brasileira foram encontrados com frequncia indivduos de origem semita.160

interessante notar o uso do termo certas, pois esta palavra relaciona os judeus com um tipo de crime peculiar, o poltico, que para essas autoridades era qui o pior dos delitos. Em junho de 1937, tal circular foi posta em vigor e enviada a todas as misses diplomticas brasileiras, configurando a adoo de uma poltica imigratria restritiva especificamente dirigida aos judeus. A circular n 1.127 imps regras severas que praticamente barraram a entrada de judeus no Brasil, abrindo pouqussimas excees. A partir de ento, uma srie de circulares secretas relacionadas entrada de judeus no pas foram expedidas pelo governo brasileiro. De acordo com o item c da circular, ficava recusado o visto no passaporte de toda a pessoa de que se saiba ou por declarao prpria ou qualquer outro meio de informao seguro, que de origem tnica semtica. Os judeus continuaram recebendo cartas de chamada, mas os embaixadores ficaram autorizados a ignor-las.161 Previa-se exceo apenas para os semitas j radicados no Brasil que fossem casados com brasileiros, tivessem filhos ou possussem bens imveis no pas, as pessoas de notria expresso cultural com devida autorizao da Secretaria de Estado das Relaes Exteriores e aqueles que desejavam visitar o Brasil por meio de excurses coletivas ou cruzeiros organizados por empresas reconhecidamente idneas.
159 160 161

Mario Pimentel Brando para as misses diplomticas brasileiras junho de 1937 in mao 29.655. AHI. Circular secreta n 1.127 in mao 29.653 . AHI. Idem.

92

Estas enormes barreiras, que se elevaram para limitar a concesso de vistos para pessoas de origem semtica, surtiram o efeito desejado e provocaram uma diminuio vertiginosa, de aproximadamente 75%, na entrada de judeus em territrio brasileiro.162 Os judeus que visavam imigrar para o Brasil foram fortemente prejudicados. Centenas de pessoas que no perodo possuam cartas de chamada e estavam espera da emisso dos vistos no tiveram suas imigraes autorizadas e em muitos casos as autorizaes que j tinham sido concedidas foram removidas. Edgardo Barbedo, da legao de Varsvia, assim que teve acesso ao contedo da circular, suspendeu a concesso dos vistos e ratificou a autorizao de apenas 13 dos 283 judeus que j estavam habilitados a entrar no pas. At mesmo judeus que j haviam se dirigido para o Brasil foram proibidos de desembarcar. 163 Se analisssemos separadamente tais declaraes e aes das autoridades brasileiras, sem relacion-las situao histrica, as consideraramos em demasia antissemitas, porm, dentro de todo o contexto que j relatamos, podemos relativizar tal questo. As generalizaes so perniciosas, mas alguns embaixadores brasileiros as cometeram ao enxergar em todo judeu um subversivo em potencial. Porm, no podemos compartilhar com as anlises historiogrficas que consideram o antissemitismo como algo inerente ao pensamento das autoridades da Era Vargas e a associao entre judeus e comunismo uma mera cpia da verso antissemita europeia. Estas apreciaes precisam ser repensadas de forma que possamos entender que as autoridades brasileiras poderiam realmente ter receio de que ocorresse no Brasil uma Revoluo Comunista, mesmo porque ela j havia ocorrido na Rssia. Desta forma, os judeus tambm eram ameaadores no conceito dessas autoridades, por possurem simpatia pelo comunismo e se envolverem em movimentos de esquerda. A associao entre judeus e comunismo feita pelo comando brasileiro, no se tratava de mais um disfarce para o antissemitismo. Tal associao no foi criada no vcuo por essas autoridades, como pretexto para uma atitude antissemita, j que existiam dados da
162

Lesser , Jeffrey. O Brasil e a questo judaica: imigrao diplomacia e preconceito. Rio de Janeiro:

Imago, 1995. P. 170.


163

Ver Tucci . O antissemitismo na Era Vargas. Na pgina 170, a autora cita alguns exemplos de judeus que

tiveram seu desembarque proibido aps a efetivao da circular 1.127.

93

realidade que viabilizavam esse mito, pois muitos judeus foram atrados por ideologias que pregavam a emancipao das massas oprimidas, a igualdade e a liberdade entre os homens, sendo um nmero significante de judeus ligados ao movimento comunista,164 o que acabou inebriando as autoridades brasileiras, ainda que no totalmente.

4.3 - Circular n 1249 - reavaliado a questo judaica nem todo judeu comunista os bons imigrantes judeus.

Aps a imposio da circular n 1.127 e bloqueio da imigrao judaica para o Brasil, a posio taxativa em relao aos judeus passou por uma reavaliao, alguns membros do corpo diplomtico brasileiro passaram a defender um relaxamento das leis impostas em 1937. Os embaixadores no defendiam a suspenso das restries aos judeus, mas acreditavam que a circular em vigor era demasiadamente rgida. Orlando Arruda, Secretrio da Legao em Varsvia, se expressou solidariamente aos judeus, relembrando ao Ministrio que antes da circular em vigor centenas de semitas haviam sado da Polnia em direo ao Brasil, deixando a famlia com o propsito de, mais tarde, voltar a uni-la. Entretanto com a referida circular estas famlias ficaram impossibilitas de seguirem para o Brasil, encontrando-se numa situao angustiosa, que por elementar humanidade deveria ser solucionada. 165 Arruda, de forma compassiva, solicitava que o Ministrio agisse de forma justa, pois tal tomada de posio tiraria da misria, do desespero e at da morte centenas de inocentes, cerca de 400 ou 500 mulheres e crianas que estavam aflitos para reencontrar o provedor da famlia.166 O Embaixador brasileiro alocado na cidade de Porto tambm se solidarizou com a situao dos imigrantes judeus. O fato destes investirem somas de dinheiro para pagar suas viagens e posteriormente receberem avisos que seus documentos no estavam mais em
164

MOTTA, Rodrigo Patto S . O mito da conspirao judaico-comunista. Revista de Histria (USP), So

Paulo, v. 138, p. 93-105, 1998.


165 166

Tucci . O antissemitismo na Era Vargas. Pg 177 e 178. Tucci. O antissemitismo na Era Vargas. Pg 177 e 178.

94

acordo com a lei, sendo proibidos de desembarcar no Brasil, indignou o diplomata e o levou a sugerir que as autoridades brasileiras comunicassem os pareceres de indeferimento primeiramente aos interessados em imigrar, medida que evitaria a repetio desses fatos lastimveis.167 Souza Dantas, diplomata alocado em Paris, alertava que no era prudente perseverar no caminho das proibies absolutas. Este alegava que na Frana 75% dos representantes comerciais eram semitas, que desejavam vistos brasileiros por razes estritamente profissionais e que a conjuntura poltica francesa no se assimilava a outras regies do mundo, uma vez que os israelitas franceses no precisavam expatriar-se como era o caso dos judeus alemes, hngaros, rumaicos e poloneses, visto serem judeus cidados livres de um pas rico, gozando de situao de destaque na sociedade, nas artes e at na poltica. Deste modo, as proibies da lei quando aplicadas aos judeus franceses eram exageradas, descabidas e mesmo prejudiciais ao Brasil.168 Salgado Santos, que em outras ocasies havia se pronunciado a favor das restries imigrao judaica, aps a implementao da circular n 1.127, enviou um relatrio ao Ministrio das Relaes Exteriores em que continuou explanando sobre os inconvenientes da admisso dos judeus nas cotas de emigrantes para o Brasil, porm no se isentou de mostrar sua preocupao com o extremo rigor com que a lei tratava pessoas de cultura e elevadas condies sociais que desejavam vir para o Brasil e eram impedidas de faz-lo pelo fato de serem de origem semita.169 Sebastio Sampaio, do consulado brasileiro em Praga, questionou o fato de o Governo estar proibindo a entrada de semitas. O cnsul se resguardou afirmando que no
167 168

Idem. P. 174. As posies de Souza Dantas foram abordadas de forma ampla no livro Quixote das trevas, de Fbio

Koifmam, em que o autor explicita sobre os vrios vistos concedidos por esse embaixador. No documento citado o autor utiliza a questo econmica como argumento para a liberao de vistos para judeus franceses, porm a obra de Koifmam nos apresenta diversas atitudes do embaixador favorveis aos judeus de cunho exclusivamente humanitrio. KOIFMAN, Fbio. Quixote nas trevas: o embaixador Souza Dantas e os refugiados do nazismo. Rio de Janeiro: Record, 2002.
169

Tucci. O antissemitismo na Era Vargas. P. 175.

95

buscava desobedecer s leis de segurana nacional, todavia acreditava ser um erro proibir a imigrao de comerciantes e exportadores para o Brasil devido sua origem tnica, pois, se o contedo da circular fosse cumprido com exatido, certamente as relaes comerciais brasileiras com a Tchecoslovquia seriam prejudicadas. Para evitar tal perda, pedia a autorizao para emitir vistos a alguns judeus industriais, nascidos e residentes no pas que nada tinham a ver com os comunistas da Rssia.170 Esse documento especialmente interessante, pois no s o embaixador reclama sobre a inflexibilidade da lei, pedindo que fossem abertas excees, mas tambm distingue claramente os judeus que deveriam ser evitados, os comunistas, pois esses sim poderiam colocar em risco a segurana nacional. A posio de Sebastio Sampaio no era antissemita, porm o funcionrio no desejava entrar em desacordo com o Itamaraty e por isso insinuou de forma sutil a forma inapropriada como estavam tratando a imigrao judaica.Acreditamos que muitos dos responsveis pelo processo de imigrao para o Brasil no nutriam sentimentos antissemitas, mas simplesmente cumpriam as leis estabelecidas pelo pas que serviam. Ruy Ribeiro, encarregado de negcios em Varsvia, que em 1936 enviou ao Itamaraty um relatrio extenso veemente contra a imigrao judaica,171 em janeiro de 1938 j defendia outra posio. O funcionrio relata que h de se distinguir o valor pessoal de tantos homens de estudo e de laboratrio, assim como de simples oficiais, mecnicos, artfices e outros teis trabalhadores manuais, que o fato de serem judeus no inquina de vcio execrvel e acrescentava que entre as massas de refugiados alemes existiam noisraelitas, pois muitos que no critrio de sangue do 3 Reich eram considerados judeus, para os brasileiros deveriam ser considerados to alemes quanto o prprio chanceler Adolf Hitler.172

170

Sebastio Sampaio do Consulado Geral do Brasil em Praga para o Ministro das Relaes Exteriores maio

1938. In pasta OA 38.05.03/3 CPDOC / FGV. O referido visto foi autorizado pelo Itamaraty indo contra as leis vigentes.
171

Ofcio Rui Ribeiro encarregado de negcios em Varsvia, para o Ministrio das Relaes Exteriores.

Varsvia. In MDB ofcios recebidos out. 1936 a 1937. AHI. Citado.


172

Oficio de Ruy Ribeiro Coelho encarregado de negcios em Varsvia ao Itamaraty. 1938. AHI lata 786,

mao 10.959.

96

Ildefonso Falco, do Consulado do Brasil em Colnia, afirmava que seria til para o Brasil aceitar a imigrao dos elementos de origem semita refugiados da Alemanha, pois estes iriam colaborar com nossos patrcios, na obra do engrandecimento nacional, pelos recursos de que dispe e pela experincia tcnica que adquiriram num ambiente de alta indstria e de comrcio organizado. 173 Joo Carlos Muniz observou que o Brasil no deveria abrir as portas para a imigrao judaica, mas declarava que consideraes de ordem humanitria, econmica e poltica tornavam impossvel fechar o Brasil aos imigrantes de raa judia.174 Assim que tomou conhecimento das restries imigrao judaica para o Brasil, impostas em 1937, Osvaldo Aranha, representante brasileiro em Washington, emitiu ao Itamaraty sua desaprovao, afirmando que seria um erro grave insistir, naquele momento, nestas proibies e pedia que o Ministrio brasileiro assegurasse a qualquer cidado americano, cujos documentos de viagem estivessem devidamente em ordem, o direito de desembarcar no Brasil. Aranha abalizou suas argumentaes fundamentalmente na questo poltica. Os termos da circular desagradaram o embaixador por este acreditar que a severidade das leis prejudicaria a relao entre o Brasil e os pases democrticos, principalmente os Estados Unidos, com o qual era interessante estreitar os laos. Este se dirigia ao Ministrio em tom de alerta, procurando mostrar que a continuidade da poltica antijudaica por parte do governo brasileirono deixaria de ter um efeito deplorvel sobre a opinio pblica americana, tornando-se um argumento favorvel para a campanha de que o Brasil est ligado Alemanha, algo contra o qual estavam lutando. 175

173

Oficio de Ildefonso Falco do Consulado do Brasil em Colnia ao Ministrio das Relaes Exteriores.

1937 in MDB ofcios recebidos. O cnsul Ildefonso Falco que esteve a frente do Consulado brasileiro em colnia desde 1933 . pode ser identificado como um dos diplomatas brasileiros que teve a preocupao de traar um perfil positivo dos judeus interessados em imigrar no Brasil Desde que assumiu a embaixada Falco se posicionou favoravelmente imigrao judaica. Tucci. Antissemitismo na Era Vargas. P.299.
174 175

Lesser. O Brasil e a questo judaica. P.194. Telegrama de Oswaldo Aranha da embaixada brasileira em Washington para o Ministrio das Relaes

Exteriores . OA 37.10.03/3 CPDOC / FGV.

97

Em telegrama ao Ministrio das Relaes Exteriores, continuava alertando que tais medidas provocariam a reao da gente mais poderosa dos Estados Unidos e que se a entrada de seus membros no Brasil fosse vetada, provocaria uma propaganda extremamente negativa do pas. 176 A questo judaica se tornava cada vez mais complexa. Algumas autoridades, ainda que sem abandonar a posio restritiva, passaram a repensar sobre as imposies. No se propunha o abandono das restries, mas o relaxamento da lei passou a ser visto como algo necessrio e cobrado pelas autoridades. Com o tempo as ideias se equilibraram, sendo possvel aceitar o meio termo, tanto a abertura quanto o fechamento total no eram mais vistos como a soluo para a questo judaica, sendo necessria uma terceira alternativa que se adequasse aos ideais polticos, sociais e econmicos do Brasil. As declaraes das duas ltimas autoridades so especialmente importantes para entendermos os rumos da poltica imigratria brasileira, pois em 15 de maro de 1938, Aranha deixou seu posto nos Estados Unidos para dirigir o Ministrio das Relaes Exteriores e Muniz se tornou diretor do Conselho de Imigrao e Colonizao, rgo fundado em maio de 1938 com a incumbncia de organizar a colonizao do territrio brasileiro e supervisionar a entrada e imigrantes. A partir do segundo semestre de 1938, todo o poder de deciso sobre os assuntos referentes imigrao semita se concentrou nas mos do Ministrio das Relaes Exteriores e do Conselho de Imigrao e Colonizao, dirigidos pelas respectivas autoridades, que, conforme seus depoimentos, possuam posies mais flexveis com relao questo judaica.

4.4 - Oswaldo Aranha e sua importncia para o relaxamento da relao entre o Brasil e os Judeus.

Nascido em 1894 na cidade de Alegrete, interior gacho, Oswaldo Euclides de Sousa Aranha iniciou sua carreira poltica em 1924, quando foi convidado por Antnio
176

Telegrama de Oswaldo Aranha da embaixada brasileira em Washington para o Ministrio das Relaes

Exteriores . Washington.11.1937. In mao 9857.AHI.

98

Borges de Medeiros, presidente estadual e lder do Partido Republicano, para a subchefia de polcia na zona de fronteira do Rio Grande do Sul. Nas eleies de 1927, Aranha foi eleito para a Cmara dos Deputados, porm s exerceu o cargo por poucos meses. Em 1930 participou da formao da Aliana Liberal e foi ativo articulador da Revoluo que levou Getlio Vargas ao poder. Aps o sucesso da empreitada, adquiriu projeo nacional, e foi nomeado Ministro da Justia e Negcios Interiores pela chefia recm instaurada. Em 1934, Aranha foi intitulado embaixador em Washington, pois Getlio Vargas desejava promover a imagem do governo revolucionrio junto aos Estados Unidos e para isso queria nesse cargo algum identificado com o movimento de 1930. Soma-se a isso o fato de Aranha defender o alinhamento do Brasil com os EUA antes mesmo de assumir a embaixada brasileira em Washington, por a economia americana ganhar cada vez mais importncia no mundo e a aproximao poltica com este pas ser considerada uma estratgia vantajosa. A estratgia se mostrou eficiente , uma vez que o presidente estadunidense, Franklin Delano Roosevelt, declarou-se encantando por ter servido em seu pas um homem to importante na poltica brasileira, aproveitando para declarar sua ansiedade em concluir o tratado de reciprocidade comercial como dois bons amigos. 177 Atuando como embaixador, Aranha ganhou prestgio e reconhecimento nos Estados Unidos, chegando a ser escolhido a segunda personalidade de maior destaque no ano de 1937, atrs apenas do prefeito de Nova Iorque, Fiorello La Guardi.178 Com a efetivao do Estado Novo Aranha pediu demisso ao presidente Vargas, por estar desgastado pelas incessantes explicaes que teve de dar ao governo e imprensa dos EUA, entretanto foi logo convidado a reassumir um Ministrio do Governo, encarregandose da pasta das Relaes Exteriores. A implementao do Estado Novo provocou grande aflio em Washington, e os comentrios da imprensa e governo estadunidense eram de temor quanto natureza do
177

CAMARGO, Aspsia; ARAJO, Joo Hermes Pereira de; SIMONSEN, Mrio Henrique. Oswaldo

Aranha: a estrela da revoluo. So Paulo: Mandarim, 1996. P. 113.


178

SEITENFUS, Ricardo. O Brasil vai guerra: o processo do envolvimento brasileiro na Segunda Guerra

Mundial. Barueri, So Paulo: Manole, 2003.

99

novo regime brasileiro. Nesse sentido, uma das primeiras tarefas de Oswaldo Aranha no Ministrio das Relaes Exteriores foi acabar de vez com qualquer suspeita de influncia europeia no governo varguista. O jornal The New York Times, anunciando que Aranha assumira a pasta do Exterior do governo Vargas, declarou que o novo chanceler um democrata to firme que seu ingresso no governo do presidente Getlio Vargas considerado a garantia de que o regime no esteja modelado nas ditaduras fascistas europeias.
179

O prprio Cordell Hull,

secretrio de Estado dos EUA, exaltou a indicao de Aranha para o cargo, afirmando que sua presena no Itamaraty poderia fazer ainda mais pela aproximao entre Brasil e EUA do que na embaixada em Washington. A principal preocupao dos EUA era impedir que o Estado Novo ficasse na rbita de influncia nazista e por isso a nomeao de Aranha foi um passo importante para acalmar o governo de Roosevelt. Em setembro de 1947, o poltico brasileiro ganhou destaque mundial, sendo eleito Presidente da Assembleia Geral das Naes Unidas, liderando a seo em que aprovada a partilha da Palestina e a futura criao do Estado de Israel. Devido o apoio a resoluo, Aranha foi considerado amigo dos judeus e, como homenagem, uma rua em Tel-aviv recebeu seu nome. Por sua influncia na poltica brasileira, Oswaldo Aranha recebe destaque em diversos trabalhos historiogrficos. Por dirigir o rgo responsvel pelas concesses de vistos em um momento crtico da historia mundial e por ter sido atuante no processo de criao do Estado de Israel, a figura de Aranha destaca-se tambm no estudo da imigrao judaica. No que diz respeito questo semita, a posio de Aranha instiga debate. Stanley Hilton autor do livro: Oswaldo Aranha: uma biografia, apresenta o poltico como um baluarte da democracia cercado por foras antidemocrticas que o impediam de agir com maior contundncia, inclusive com relao questo judaica. O autor assinala que a reao de Aranha junto aos refugiados judeus deve ser entendida dentro dessa contenda domstica.

179

HILTON, Stanley. Oswaldo Aranha: uma biografia. Rio do Janeiro: Objetiva, 1994. P. 270.

100

Hilton acredita que ao reformular as leis imigratrias, tornando-as mais amenas, Aranha se exps politicamente, pois qualquer medida mais radical poderia causar exaltao de seus adversrios polticos e acionar medidas ainda mais ditatoriais. Manter-se dentro dos limites impostos pela circular era uma estratgia necessria para tranquilizar os que possuam ideologias contrrias. Essa conjuntura interna explicaria as atitudes dbias de Aranha em relao imigrao judaica, quando ora permitia a entrada de destes e ora impedia. Lesser considera a nomeao de Osvaldo Aranha como chefe do Ministrio das Relaes Exteriores um fator essencial para que as leis imigratrias restritivas aos judeus fossem amenizadas. Analisando os escritos de Aranha, podemos perceber que este compactuava com os preceitos que assemelhavam os judeus ao comunismo. Segundo ele, essa ideologia fazia parte da essncia de grupos judaicos. Quando ainda era embaixador do Brasil em Washington, Aranha enviou ao Itamaraty cartas em que se apropriava de tais conceitos.
(...) elementos comunistas procuram provocar uma campanha da imensa e poderosa comunidade judaica contra o Brasil propagando que o governo brasileiro havia dado instrues para as companhias de navegao no venderem passagens aos judeus, pois seria proibida a entrada destes no Brasil.180

No entanto, Aranha nutria outro entendimento concomitantemente a essa posio negativa com relao aos judeus, conferindo a eles qualidades que poderiam contribuir com o desenvolvimento da nao brasileira. Como j vimos, este entendia que a soluo da imigrao judaica para o Brasil causaria impacto nas relaes com os Estados Unidos, pas que admirava e buscava aproximar-se. Assim sendo, as concepes mais abertas de Osvaldo Aranha teriam abrandado as restries aos judeus. O Ministro alimentava esteretipos antissemitas, mas no era judefobo, existiam componentes filossemitas na concepo de Aranha, essa releitura dos esteretipos judaicos conferindo-lhes importncia econmica teria inclinado o Ministro a favor dos judeus,
180

Telegrama de Oswaldo Aranha da embaixada brasileira em Washington para o Ministrio das Relaes

Exteriores . Washington.11.1937. In mao 9857.AHI.

101

permitindo que as fronteiras do Brasil fossem abertas para essa imigrao, ainda que restritamente. Milgram repreende as aes do Ministro, mas no o coloca no hall dos antissemitas. Para o autor, Aranha esteve frente do Ministrio das Relaes Exteriores em um perodo delicado, quando o mundo estava dividido em dois blocos e as autorizaes emitidas pelo Itamaraty colocavam o rgo em situao desprestigiada frente aos pr-nazismo. O diplomata, contudo, soube lidar com as adversidades polticas , as crticas dos germanfilos e antissemitas, assim como os elogios e agradecimentos dos judeus brasileiros , demonstram que no se pode fazer afirmaes taxativas sobre Aranha.181 Tucci Carneiro possui uma perspectiva mais crtica. Segundo a autora, o perodo em que Aranha atuou como Ministro das Relaes Exteriores coincide com o de maior emisso de documentos antissemitas. Durante sua chefia foram impostas leis que restringiam a imigrao judaica , as quais o Ministro fez cumprir com firmeza. Numerosas famlias israelitas foram impedidas de entrar no Brasil182, tendo como nica justificativa o fato de possurem origem judaica . Deste modo a autora conclui que Oswaldo Aranha comungava dos preceitos racistas do Estado Novo, sendo um de seus principais articuladores, visto que estava frente da instituio responsvel pela concesso de vistos. Para a autora, uma poltica imigratria aberta a todos entraria em choque com o iderio poltico do Estado Novo, visto que o governo tinha como um dos objetivos principais "homogeneizar a populao". Assim, o governo de Vargas se dedicou

elaborao de um projeto contra a entrada de estrangeiros, em prol do abrasileiramento dos ncleos de colonizao. Neste contexto, aflorou o antissemitismo e a imigrao judaica foi especialmente criticada e evitada. A autora afirma que apesar das homenagens recebidas por sua ao pr-Israel , Aranha no nutria sentimentos favorveis aos judeus , ao contrrio guardava preconceito contra os eles. Tucci apresenta em seus livros documentos em que Aranha cita os israelitas

181

Milgram, Avraham. O Itamaraty e os judeus. In O antissemitismo nas Amricas. Org Maria Luiza Tucci

Carneiro. 2007.
182

Tucci. Antissemitismo na Era Vargas. P. 220.

102

como "elementos subversivos, dissolventes, avessos agricultura e com "tendncias a gerar quistos raciais183. Ideias que fazem parte do iderio antissemita. 184 Percebemos que a atuao de Oswaldo Aranha na direo do Ministrio das Relaes Exteriores foi amplamente questionada. Alguns historiadores atribuem a este um carter antissemita, acusando-o de conduzir uma poltica imigratria restritiva aos judeus, justamente nos anos em que estes buscavam desesperadamente um refgio do nazismo. Outros acreditam que a nomeao de Aranha para o Ministrio das Relaes Exteriores , modificou o rumo da imigrao semita , permitindo que mais judeus pudessem entrar no Brasil. Consideramos que a direo do Ministrio nas mos de Aranha foi um fator importante para o arrefecimento das restries aos judeus , pois Aranha no era avesso aos judeus , assim foi possvel equilibrar a imigrao semita para o Brasil , nem todos que desejavam entrar no Brasil conseguiram faz-lo, mas muitos puderam iniciar uma nova vida no pas , longe das perseguies raciais europeias. Aranha, como afirma Hilton, estava pressionado entre dois blocos, no s no plano, externo, mas tambm no interno, tendo que agir com cautela. Durante o perodo que dirigiu o Ministrio ouviu muitas crticas e cobranas com relao imigrao semita e buscou agir com comedimento, ele poderia ter se rendido s presses , mas no o fez . Acreditamos que o Ministro no era nem defensor da causa judaica, nem da antijudaica, como representante dos interesses brasileiros, buscou agir de modo a beneficiar o pas a que servia. Devemos ter em mente que as leis restritivas no foram criadas por Aranha, pr existiam ao seu mandato, sendo posteriormente amenizadas. No cabia ao novo Ministro modificar por completo as leis, visto que a deciso de implement-las havia inclusive recebido a aprovao do Presidente da Repblica. Diante das circunstncias era necessria uma reavaliao das leis, mas no se almejava uma ruptura total com as decises anteriores.

183

Carta de Oswaldo Aranha, Ministro das Relaes Exteriores para Adhemar de Barros, interventor de So

Paulo, Rio de Janeiro, 20/10/1938 in mao 9601, lata 612, AHI.


184

Tucci. Antissemitismo na Era Vargas. P. 269. Da pgina 258 295 , Tucci dedica-se a desfazer o que ela

considera um mito , o filossemitismo de Oswaldo Aranha.

103

Ao assumir o Ministrio das Relaes Exteriores Aranha se deparou com as taxativas leis da n 1.127, contudo essas leis severas no tiveram longevidade, postas em prtica h um ano e trs meses, as restries imigrao semita passaram por uma reavaliao. luz dos problemas, no momento culminante das discusses que precediam a apresentao de uma nova lei imigratria, o secretrio geral do Itamaraty sugeriu a adoo da proposta que defendia o estabelecimento de uma cota de imigrao para judeus, assim como se aplicava para outros grupos nacionais.185 A proposta no foi acatada, mas as autoridades responsveis pela imigrao no Brasil decidiram modificar as leis imigratrias tornando-as consideravelmente mais amenas para com os semitas. Em setembro de 1938, j sobre a coordenao de Aranha o Itamaraty emite a circular n 1249 que apresentava novas regras para entrada de semitas no pas. O fato que aps a nomeao de Aranha para o Ministrio das Relaes exteriores a lei se tornou , mais flexvel. As excees abertas pela circular de 1938 eram mais abrangentes, no visavam cessar por completo a entrada de judeus no territrio brasileiro, deste modo permitiram que entrasse no Brasil um nmero expressivo de semitas. No ano sequente circular n 1249, mais judeus entram legalmente no Brasil do que em qualquer outra poca dos 20 anos anteriores. Em 1939 ingressaram legitimamente no Brasil 4.601 judeus 20% da imigrao total neste ano, porcentagem superior a anos anteriores em que no existiam restries. 186 Analisando-se os textos referentes imigrao e os dados quantitativos , percebemos que a poltica de imigrao brasileira, aspirava conter o fluxo imigratrio de uma forma geral com poucas excees como era o caso da imigrao portuguesa. A comunidade judaica por seu aspecto poltico foi inicialmente evitada com maior afinco, porm aps a circular 1249, a entrada de judeus no Brasil cresceu consideravelmente ,

185 186

Ver Lesser. O Brasil e a questo judaica. P.132. Ver tabela 2.1 Lesser. O Brasil e a questo judaica. P.104. Em seu livro Lesser utiliza diversas tabelas

que esclarecem quantitativamente sobre a imigrao judaica para o Brasil, atravs de anlises e comparaes o autor consegue comprovar que a imigrao judaica para o Brasil atingiu nmeros relevantes para a conjuntura.

104

atingindo um total relevante se comparada com os valores numricos da imigrao geral para o Brasil. Evidentemente, se no existissem as leis restritivas a imigrao semita seria incontestavelmente maior, no entanto mesmo com todos os entraves o Brasil foi o terceiro pas americano que mais recebeu esse tipo de imigrao durante o decorrer da Segunda Guerra Mundial.
187

Perfazendo

um

total

de

quase

10.000

judeus

imigrados

oficialmente.

Estes resultados provam que o posicionamento das autoridades brasileiras

com relao imigrao semita para o Brasil no era inflexvel e que o antissemitismo no foi levado a cabo. Oswaldo, especialmente, compreendia a necessidade de se auxiliar indivduos judeus perseguidos na Europa e do peso dos capitais destes indivduos na economia brasileira. As palavras do Ministro refletem sua compreenso da questo imigratria:

Assumindo a direo do ministrio, verifiquei a forma tumultuosa por que se processavam as autorizaes sob presso das solicitaes mais variadas e senti a necessidade de substituir o arbtrio por normas que disciplinassem mesmo temporariamente, a entrada dos semitas. O regime de proibio radical a que se tinha querido chegar no podia ser mantido, como no foi desde o comeo, pois, em muitos casos consultaria, em outros, a prpria convenincia do pas. (...) Inaugurado o Conselho de Imigrao e Colonizao em setembro de 1938 pedi-lhe que estudasse a maneira de melhor disciplinar essa corrente de imigrao, cujas caractersticas mereciam toda a ateno dadas as repercusses que poderiam ter.188

Aranha considerava necessrio resolver com urgncia:

(...) os casos das famlias cujos membros foram separados e entendia que a questo dos judeus no podia
187 188

Idem. Carta de Oswaldo Aranha Ministro das Relaes Exteriores a Ciro de Freitas Valle da embaixada brasileira

em Berlim. Indagando sobre sua posio crtica em relao entrada de judeus no Brasil e expondo todas normas e medidas que limitativas do Itamaraty. 01.1940.CPDOC.

105

ser resolvida simplesmente pela excluso , mas segundo Aranha havia se tornado um assunto muito complicado com aspectos , econmicos polticos e sociais.189

4.5 - Circular secreta n 1249

A circular n 1249 estabelecia que os consulados ficavam autorizados a conceder visto em passaportes de semitas que se adequassem nos seguintes casos:

Turistas e representantes de negcios Cnjuges ou parentes consanguneos em linha direta at o segundo grau, de estrangeiros com residncia legal em territrio brasileiro. Cientistas e artistas, a critrio da autoridade consular. Tcnicos requisitados pelos governos dos Estados. Capitalistas ou industriais que provassem a transferncia e a aplicao no Brasil de um capital mnimo de 500.000.000. 190

A nova circular permitiu a milhares de pessoas, que se encontravam em situao aflitiva, o ingresso no Brasil, muitos judeus que possuam parentes alocados no territrio brasileiro puderam se juntar novamente aos seus. Paul Rosenstein, residente no Rio de Janeiro, apoiado pela circular n 1249, obteve do embaixador brasileiro em Berna visto de embarque para toda a famlia, um total de cinco vistos, pertencentes sua esposa Johana Sara Rosenstein e mais quatro filhos.191

189

Carta de Oswaldo Aranha Ministro das Relaes Exteriores a Ciro de Freitas Valle da embaixada brasileira

em Berlim.Indagando sobre sua posio critica em relao entrada de judeus no Brasil e expondo todas normas e medidas que limitativas do Itamaraty. 01.1940.CPDOC.
190

Circular n1.249, regulamentando a entrada de israelitas em territrio nacional, encaminhada por Oswaldo

Aranha Ministro das Relaes Exteriores s misses diplomticas, consulados de carreira , s autoridades de imigrao e policiais.1938. In MDB ofcios expedidos.AHI
191

Carta de Paul Rosenstain ao Ministrio das Relaes Exteriores - novembro 1939. AO 390111/2

CPDOC/FGV.

106

Os autos da lei, do mesmo modo, viabilizaram a autorizao para os Rosenkranz. O provedor desta famlia era comerciante no Brasil e graas s excees da circular conseguiu agregar a famlia que estava espalhada pela Europa. 192 Ben Sandor tambm teve seus apelos atendidos, em novembro de 1940, prestou seus agradecimentos ao Ministrio das Relaes Exteriores por ter conseguido vistos de entrada para a sua famlia e suplicava que o Ministrio agisse novamente a favor de outros familiares, que se encontravam na Hungria e no tinham at o momento, aproveitado os benefcios oferecidos pela lei imigratria brasileira , mas agora aspiravam entrar no Brasil, uma vez que a situao dos judeus no territrio hngaro havia se complicado e estes estavam sendo sujeitos a trabalhos forados. No documento pedia a concesso de vistos para o cunhado, irm e pais. Segundo seus relatos posteriores tais concesses foram deliberadas, contudo, a entrada de seus parentes no Brasil estava pendente devido necessidade de outros vistos de passagem.193 Erna Gerlach, brasileira nata, exps seus argumentos, desejando um visto para a famlia de seu marido, que em suas palavras: estava na Europa sofrendo as mais desagradveis perseguies em razo de ser o chefe da famlia de origem judaica, nesse sentido, pedia que a cunhada e sua famlia pudessem residir no Brasil, pas onde existia verdadeira paz de esprito e onde todos trabalhavam com grande amor em torno da unidade nacional. A requerente garantia ainda, que devido posio comercial de seu marido a subsistncia de toda a famlia podia ser assegurada. 194 Os nmeros expressivos de concesses ressaltaram aos olhos dos representantes da Sociedade Beneficente Israelita, uma associao com sede em So Cristvo Rio de Janeiro que se empenhava em amparar os judeus recm-imigrados. Os membros desta associao se dirigiram a Osvaldo Aranha, para expressar a gratido de seus associados ao Governo brasileiro pelas generosas concesses. Que por
O pedido da famlia Rosenstain foi reforado pelo embaixador de Berlim Moniz de Arago: o embaixador do Brasil em Berlim teve a gentileza de interferir em favor de minha famlia.
192

Carta de Ignacio Rosenkranz ao Ministrio das Relaes Exteriores - novembro 1939. AO 390111/2

CPDOC/FGV
193 194

Carta de Ben Sandor ao Ministrio das Relaes Exteriores - setembro 1940 AO 401102/2 CPDOC/FGV Carta de Erna Gerlach Secretaria da Presidncia da Repblica, agosto de 1939. Arquivo Nacional do Rio

de Janeiro GPR. Fundo 35, lata, 200.

107

intermdio deste houve por bem conceder as famlias israelitas fugidas da Europa aliviando assim os seus sofrimentos. 195 A Revoluo de 1930 no foi programada para produzir imediatas e radicais mudanas na estrutura scio-produtiva do pas e o carter industrializante do primeiro governo Vargas tema de debate no meio acadmico. Porm consenso que neste perodo o interesse nacional se associou ao desenvolvimento de novas atividades econmicas, sobretudo industriais. Nessa perspectiva, a aceitao de certos grupos de judeus no representava um perigo a Segurana Nacional, ao contrrio, podia alavancar o desenvolvimento econmico do pas, injetando no Brasil capital e mo-de-obra qualificada , esse tipo de imigrao estava de acordo com o projeto poltico e econmico do pas. O mito da conspirao judaico-comunista196 no foi levado a cabo por todas as autoridades, visto que algumas perceberam nitidamente o quanto os imigrantes judeus podiam contribuir com o pas. A questo semita no era inflexvel e ficou sujeita a diversas abordagens e percepes. A negao total de vistos aos judeus, como foi constatado por vrios membros do Itamaraty, prejudicaria os prprios interesses da nao brasileira, assim o processo imigratrio no podia rejeitar judeus com capacidade de ajudar no desenvolvimento econmico brasileiro, como era o caso dos grandes capitalistas, dos representantes comerciais e dos tcnicos especializados. Pedro Leo Veloso defendia a imigrao semita, alertando sobre os benefcios econmicos que tal imigrao proporcionar ao Brasil. Segundo ele, tinha entrado no Brasil a quantia de 35 mil contos (dois milhes de dlares) devido imigrao de judeus , que em suas palavras trouxeram muito mais dinheiro para o Brasil que os turistas argentinos que eram admitidos no pas sem perguntas.

195

Telegrama da Sociedade Beneficente Israelita de Amparo aos Imigrantes ao Ministro das Relaes

Exteriores, janeiro 1940 OA 400102/2 CPDOC/FGV.


196

MOTTA, Rodrigo Patto S . O mito da conspirao judaico-comunista.

108

O embaixador no compreendia por que os argentinos tinham facilidade de entrar no Brasil, enquanto os judeus encontravam entraves , uma vez que a imigrao destes era muito mais benfica para o pas.197 Eram considerados capitalistas, de acordo com a circular 1.249, aqueles que transferissem para o Brasil um capital mnimo de 500 contos, no entanto, em 1939 o Conselho de Imigrao decidiu reduzir tal quantia, aceitando em certos casos 250 ou at 100 contos por famlia, devido s dificuldades dos semitas em transferir capitais. O Conselho estimava que at janeiro de 1939 uma importncia de 100 mil contos j tinha sido transferida para os bancos brasileiros pelos capitalistas judeus,198 fato que favorecia a aceitao destes no pas. A vinda de tcnicos tambm era bem quista e foi amplamente requisitada. governantes brasileiros frequentemente solicitavam ao Itamaraty a autorizao para trazer especialistas estrangeiros para o Brasil, com o a finalidade de empreg-los nas indstrias locais, entre os requisitados encontravam-se vrios judeus. Em 1939, o interventor do Estado de Gois, Pedro Ludovico Teixeira requisitou ao Itamaraty a concesso de vistos para 13 semitas, que iriam ser alocados nas indstrias da capital goiana. Juscelino Kubitschek, prefeito de Belo Horizonte, tambm solicitou a vinda de 34 judeus para desenvolver a indstria de lapidao de diamantes na regio. Em ambos os casos os pedidos foram atendidos, o Ministrio se comunicou com o consulado de Hamburgo que efetivou as autorizaes. 199 A lei previa a concesso de vistos para os tcnicos requisitados pelos governos dos estados, no entanto muitos vistos foram concedidos atendendo diretamente aos interesses das empresas. Uma empresa de Porto Alegre, atuante no ramo de lapidao, tambm solicitou os prstimos de um grupo de franco-judeus lapidadores de diamante. 200

197 198

Pedro leo Veloso ao Itamaraty , janeiro de 1940 , OA 400201/1. CPDOC/FGV. Memorando do Secretario da Diviso de Passaporte ao Ministro de Estado, janeiro 1939. Arquivo Nacional

do Rio de Janeiro - GPR. Fundo 35 - lata 270.


199

Pedro Ludovico Teixeira ao Itamaraty, julho 1939 AHI 741 - mao 10.561 e Juscelino Kubitschek ao

Itamaraty AHI 2.045 - mao 37.031. (Ver Milgram, Avraham. O Itamaraty e os judeus . In O antissemitismo nas Amricas. Org. Maria Luiza Tucci Carneiro. 2007.
200

Lesser 1995. O Brasil e a questo judaica. P. 226.

109

Os judeus que j tinham se estabelecido no Brasil puderam usar desse artifcio para ajudar aqueles que desejavam sair da Europa. A indstria Klabin do Paran, empresa importante do setor papeleiro no Brasil, fundada no final do sculo XIX por judeus imigrantes da litunia, documentou ao Itamaraty o desejo de obter tcnicos na Europa, requisitando cerca de vinte vistos, que necessitavam da autorizao do governo e do apoio dos consulados brasileiros. Posteriormente, na anlise documental, constatamos que um dos beneficiados com os vistos solicitados pela Klabin foi Joseph Reiter, tcnico em celulose Kraft, engenheiro formado na ustria e ex-diretor das fbricas I.G. Farbem, em Frankfurt e da Indstria Krumau na Tchecoslovquia.201 A Manufatura de Brinquedos Estrela, empresa fundada no ano de 1937, em So Paulo, por um judeu alemo capitalista, recm-imigrado no Brasil, tambm requereu vistos para o Governo. Em documento enviado diretamente ao Gabinete da Presidncia da Repblica, no ms de agosto de 1939, Siegfried Adler, afirmava que com seus investimentos concedeu emprego para cerca de 200 funcionrios, sendo a maioria brasileiros, mas necessitava de tcnicos com mais experincia e qualificao, por isso pedia a autorizao para chamar da Europa profissionais que soubessem lidar com mquinas especiais. Pedia com fervor especial, que pudessem vir para o Brasil sua irm, tcnica em confeco de bonecas, com o noivo e sua me que desejava ter junto dele , gozando de seus ltimos dias de vida, depois de grande sofrimento na Alemanha. Afirmava ainda que, em maro daquele ano, j tinha se comunicado com o Ministrio das Relaes Exteriores, sem obter sucesso. Os vistos foram indeferidos pelo consulado brasileiro em Amsterdam. Entretanto seus apelos surtiram efeito e os vistos foram concedidos por ordens diretas do gabinete presidencial. 202 O Itamaraty tambm recebeu vrios ofcios de iniciativas pessoais, milhares de tcnicos israelitas, atuantes em diversos setores, expunham como poderiam contribuir para
201

Indstria Klabin do Paran ao Ministro das Relaes Exteriores, dezembro 1940. Arquivo Nacional do Rio

de Janeiro GPR. Fundo 35 - lata 201.


202

Carta de Siegfried Adler ao Presidente da Repblica, julho de 1939. Arquivo Nacional do Rio de Janeiro.

GPR - Fundo 35, lata 200.

110

o desenvolvimento industrial brasileiro, atravs de documentos, nos quais constavam suas habilidades e desejo de vir para o Brasil. Paul Israel Loewenthal, residente em Colnia em abril de 1940, pedia autorizao para a sua entrada e de sua senhora no Brasil, ambicionando tais vistos informava ao Itamaraty suas qualificaes nos seguintes termos:

Fiz exame universitrio numa Escola Tcnica Superior. Tenho os diplomas de arquiteto e de engenheiro para construes altas em geral (perito de construes), trabalhei por longos anos de conta prpria, tendo administrado e erguido diversas construes. Fui membro da Associao de Engenheiros Alemes, empregado da Cmara de Industria (...) Assevero que envidarei todos os esforos para ajudar no desenvolvimento do seu brilhante pas.203

A carta de Guttmann enviada, em outubro de 1940, tambm um exemplo interessante das intercesses judaicas. Para conquistar um visto brasileiro este afirmava ser seu maior sonho imigrar para o Brasil (...) e contribuir para sua grandeza, com seus conhecimentos tcnicos em fiao. O jovem se encontrava em Liverpool, onde dizia estar sofrendo amarguras, internado em um campo de concentrao. O visto brasileiro j estava sendo requerido h meses, porm no o tinha sido facultado, sua me teve mais sorte, pois estava no Brasil e ele insistia para que pudesse gozar da mesma felicidade. As palavras dos suplicantes ecoaram e convenceram as autoridades brasileiras, que permitiram a entrada, enviando instrues autorizando a concesso do visto aos respectivos consulados.204 Neste captulo citamos alguns casos, entre os muitos que encontramos nos documentos relacionados imigrao judaica para o Brasil, em que os judeus tiveram seus apelos atendidos, podendo fugir das perseguies na Europa e reconstruir suas vidas em territrio brasileiro.
203

Carta de Paul Israel Loewenthal ao Presidente da Repblica julho de 1939. Arquivo Nacional do Rio de

Janeiro. GPR - Fundo 35, lata 201.


204

Carta de Guttmann a Presidncia da Republica , outubro 1940. Arquivo Nacional do Rio de Janeiro - GPR

-Fundo 35, lata 275.

111

Nos anos que sucederam a circular n 1249, a entrada de judeus no Brasil foi significativa, somando na dcada de trinta 24% do total da imigrao. Apesar dos muitos que almejaram, mas no conseguiram um visto brasileiro, os dados no apontam para a solidificao do antissemitismo, entre os brasileiros. O Estado controlou a imigrao judaica, mas no a interrompeu. Em um momento catastrfico da histria, as excees abertas pela lei foram importantes para ampliar as possibilidades dos judeus sarem da Europa.205

205

Dados do senso realizado Ren Daniel Decol. Judeus no Brasil: explorando os dados censitrios.

RBCS

112

Captulo 5: Nem tudo e todos eram contra os judeus no Brasil

3.4- As contradies do sistema. Heterogeneidades entre o corpo diplomtico.

Aps 1937, as leis restritivas imigrao judaica foram postas em vigor, no entanto, ao passar dos anos a flexibilidade em relao a essa imigrao foi se acentuando e muitos judeus puderam cruzar a fronteira brasileira, inclusive aqueles que no encontravam respaldo na circular vigente. No captulo anterior, citamos alguns exemplos de judeus que puderam se fixar no Brasil, por se enquadrarem nos requisitos impostos pela circular para a aquisio de vistos permanentes. Alm destes, muitos outros receberam, do Ministrio das Relaes Exteriores, vistos temporrios. A emisso de vistos temporrios aos judeus foi alvo de diversas crticas por parte das autoridades mais radicais, estas reivindicavam que os beneficiados com os vistos de turista, no retornavam para o pas do qual partiram, fixando-se no territrio brasileiro, devido s circunstncias lastimveis em que a maioria se encontrava na Europa. De fato os vistos temporrios eram recebidos com muita esperana pelos judeus, que aps conquist-los encontravam uma possibilidade de salvar suas vidas. Ainda que algumas autoridades questionassem, foram emitidos para judeus diversos vistos temporrios, os quais mais tarde se transformavam em autorizaes para residir no Brasil. Foi o que aconteceu com Kongel Rovinoski e sua senhora que vieram para o Brasil em 1938 com vistos vlidos por 180 dias, finalizado o tempo previsto, eles se dirigiram Secretria da Presidncia da Repblica, pedindo que lhe fossem emitidos novos vistos que os garantissem a permanncia no pas. O autor fazia tal pedido se espelhando em outros patrcios em condies idnticas que apresentaram os vistos e poucos dias depois receberam o visto de permanente. 206 Muitos judeus que vinham para o Brasil como turistas, quando aqui aportavam, concretizavam o desejo de se fixarem. At meados de 1938, apesar dos questionamentos, as autoridades no tinham tomado nenhuma atitude para impedir que os judeus com vistos

206

Kongel Rovinoski Presidncia da Repblica, 1939. Arquivo Nacional do Rio de Janeiro GPR Fundo 35

lata 200.

113

temporrios permanecessem no pas, ao contrrio, muitos, como vemos no exemplo, conseguiam estender sua estada no Brasil. O ano de 1938, no entanto, foi complicado para os semitas. O Ministrio da Justia decretou uma lei que no permitia renovao nos vistos temporrios. Nessas circunstncias, cerca de dois mil judeus se encontraram em situao ilegal, muitos receberam inclusive notificaes de que seriam deportados. O prprio presidente confirmou que as deportaes haviam sido ordenadas, pois a maioria dos estrangeiros judeus... havia entrado no pas com visto de turista que haviam vencido e estavam, portanto sujeitos deportao 207. A circunstncia inquietou a comunidade judaica, tanto no Brasil quanto no exterior, principalmente porque muitos dos que se encontravam na lista de ilegais eram de origem alem e, se deportados, provavelmente, seriam capturados pelas autoridades deste pas para serem colocados em campos de concentrao. As agncias americanas como a Refugee Economic Corporation e a Americam Jewish Joint Distribuition Committe, aps ouvirem os rumores, solicitaram uma reunio com o governante brasileiro e solicitaram auxlio na questo. Para a felicidade dos que estavam apreensivos com as deportaes em massa, em maio de 1938, todas as ordens de deportao foram suspensas e todos os refugiados tiveram a chance de regularizar sua situao. Os judeus que j estavam no Brasil puderam continuar, porm evitou-se que outros usassem do mesmo artifcio para se estabelecer em territrio brasileiro. A questo dos falsos turistas adquiriu ainda mais expressividade, tendo como principal porta-voz Francisco Campos, Ministro da Justia, este enviou ao Governo mais de um ofcio, salientando que no caso dos israelitas, o visto de temporrio representava uma maneira de abandonar o pas onde viviam, com a esperana de obter mais tarde no Brasil, por qualquer meio a licena de residir. Sendo assim, o Ministro da Justia sugeria que se evitasse conceder vistos temporrios aos judeus. 208
207

Lesser. O Brasil e a questo judaica. P. 184. Da pgina 180 186, o autor narra sobre os judeus que

estavam ilegalmente no Brasil e as resolues do governo em relao a esse problema.


208

Oficio de Francisco Campos do Ministrio da Justia para Oswaldo Aranha Ministro das Relaes

Exteriores , setembro 1939 in mao 9857. AHI.

114

Para evitar que outros judeus continuassem burlando as leis brasileiras, foram elaboradas diversas outras no ano seguinte. Em maro de 1939, a circular n 1.296 recomendava s autoridades de imigrao que, na existncia de dvida quanto qualidade de verdadeiros turistas dos israelitas, o visto deveria ser recusado, principalmente quando estes fossem refugiados alemes ou italianos. Meses depois as leis se tornaram ainda mais severas, a circular n 1.323 proibiu a concesso de vistos temporrios aos estrangeiros de origem semita, sendo em seguida amenizada pela circular n1.328 que abria exceo para semitas de algumas nacionalidades como a francesa, a canadense, a americana e a inglesa que poderiam sem receio receber vistos temporrios. 209 Mesmo com as imposies da lei, muitos judeus continuaram entrando como turistas no pas e as ameaas de deportao em massa nunca foram concretizadas, apesar da extradio de alguns indivduos por sua militncia poltica. Em junho de 1939, os consulados de Paris, Budapeste e Berlim receberam ordens diretas da Secretaria da Presidncia da Repblica para que fossem visados os vistos de 13 pessoas de origem semita. Em setembro de 1939, Ciro Freitas Valle informa que, contrariando a circular, as autorizaes de vistos temporrios continuavam chegando para os semitas.210 A imigrao semita era periodicamente documentada atravs de relatrios que descreviam o arrolar desta imigrao para o Brasil. Os consulados, embaixadas e legaes informavam ao Ministrio das Relaes Exteriores o total dos vistos concedidos, os nomes dos imigrantes, as nacionalidades, as idades, profisses e a qualidade dos vistos. Essas informaes eram devidamente repassadas, evidenciando que as autoridades brasileiras estavam interessadas em acompanhar essa imigrao. Em janeiro de 1939, o Ministrio das Relaes Exteriores enviou ao Ministro de Estado um memorando contendo informaes sobre a imigrao de semitas para o Brasil. Segundo o documento, nos primeiros meses de 1939 em consonncia com a circular 1.249 tinham sido concedidos diversos vistos para especialistas na rea fabril, agrcola e mineira e

209 210

Circulares secretas in mao 29.653 . AHI. Oficio Ciro Freitas Valle da embaixada de Berlim a Secretaria da Presidncia da Repblica, setembro

1939. Arquivo Nacional do Rio de Janeiro GPR Fundo 35 lata 270.

115

para capitalistas. Ao mesmo tempo, procuraram reduzir as autorizaes para viajantes temporrios, sobretudo provenientes da Alemanha. Informava-se ainda que a maioria dos imigrados para o Brasil eram semitas oriundos da Alemanha, Polnia, Tchecoslovquia, Blgica, Holanda, Hungria, Sua e Romnia. Dos quais 760 eram familiares de judeus residentes no Brasil, 368, capitalistas, 1.100 diversos permanentes, 289 tcnicos e 223 temporrios211. Sendo Berlim o centro para onde afluram os semitas candidatos a um visto brasileiro, e, consequentemente, o que mais expediu concesses. Atravs de tal documento, podemos perceber que entre os que receberam licena para imigrar para Brasil, muitos se adequavam aos termos dos decretos em vigor referentes imigrao de semitas. Vemos tambm que, mesmo sob crticas, as autorizaes para imigrantes temporrios continuavam sendo expedidas com frequncia. Contudo, uma designao nos desperta mais ateno neste documento: a qualificao permanentes diversos. Ao que parece, esses vistos no se enquadravam nas excees abertas pela circular referente imigrao semita. No houve, todavia, um detalhamento dos casos para que pudssemos conhecer o perfil dos que recebiam este tipo de visto, mas outro documento elaborado pela legao de Varsvia nos oferece uma ideia da diversidade existente entre os imigrados.

211

Memorando do Secretario da Diviso de Passaporte ao Ministro de Estado, janeiro 1939. Arquivo Nacional

do Rio de Janeiro GPR Fundo 35 lata 270.

116

Profisses de imigrantes judeus (poloneses) 212

Comerciante Alfaiate Domstica Modista Professor Operrio Sapateiro Negociante Estenotipista Costureira Sem profisso Total

26 2 29 1 1 6 2 2 1 8

Qumico Industrial do petrleo Empregado de minas Mdico Agricultor Fotgrafo Escultor ptico Engenheiro Empregado pblico 11 122

1 2 1 2 2 1 1 1 1 2

Fabricante de escova Marceneiro Estudante Cantor de sinagoga Aprendiz de alfaiate Operrio txtil Comercirio Comerciante de peles Carniceiro Diretor de empresa auto.

1 1 2 1 1 1 3 1 1 1

As leis referentes imigrao semita eram rigorosas, porm no eram cumpridas com o mesmo afinco. Os representantes brasileiros, por vezes, se desviaram das regras prestabelecidas, assim os imigrantes, que no se enquadravam nas regras, puderam receber vistos. Ainda ocorria de um visto no ser concedido por uma embaixada e conferido por outra, ou autorizado diretamente do Itamaraty ou pelo Gabinete da Presidncia da Repblica. As concesses de vistos, por vezes, contrariavam os preceitos da lei, descontentando alguns representantes brasileiros que no abnegaram em expor suas insatisfaes. Adolpho Camargo, Cnsul do Brasil em Berlim, comentou com Lutero Vargas, filho do Presidente da Repblica que estava na Alemanha, sobre as contradies existentes na poltica de imigrao. Tais questionamentos foram repassados a Getlio Vargas nas correspondncias pessoais enviadas por Lutero.
212

Relao dos passaportes visados durante os meses de janeiro fevereiro e maro, Varsvia 1939 in MDB,

ofcios recebidos.

117

O cnsul mostrou-se impressionado com o nmero de judeus que emigraram para o Brasil [...] Seno me engano, a quantidade mensal de judeus que somente de Berlim saem de 300. um nmero assustador, visto no ser uma imigrao desejvel. Impressionante de notar que todos eles so pauprrimos, indo de encontro sua lei de imigrao, que s permite a entrada de elementos que levem alguma coisa. Todos com ordens de entrada enviadas do Itamaraty, pois o cnsul diz que impede o mais possvel, s deixando sair quando da vem a ordem. Vi no entanto trs judeus riqussimos que para a no seguiram por ter o Itamaraty dado ordens em contrrio e no tinham conhecidos na colnia judaica.213

A relao entre as autoridades imigratrias brasileiras e os judeus foi cercada de muita heterogeneidade. Um ofcio enviado ao Itamaraty em julho de 1940 pelo consulado em Lyon nos demonstra nitidamente que tal diversidade no discurso do corpo diplomtico brasileiro refletia-se na prtica, ou seja, na concesso de vistos. De acordo com o cnsul brasileiro, os procedimentos relacionados imigrao semita ao Brasil variavam, podendo o judeu ter o visto recusado em um consulado, mas recebido em outro. O cnsul Osrio Dutra faz a seguinte exposio, referindo-se aos semitas e a concesso de vistos brasileiros a pessoas desse grupo tnico:
A meu ver raros deles podem nos interessar. Creio, pois que presto um grande servio ao Brasil recusando de modo terminante, os vistos que me pedem. Foi essa conduta que segui no Havre durante todo o tempo que ali permaneci. Procedimento idntico terei agora neste posto [...] Penso, todavia, que deveramos adotar normas

invariveis com relao interpretao desse problema, de modo que o visto recusado por um consulado no seja concedido por outro, como acontece comumente.214

213

Milgram, Avraham. O Itamaraty e os judeus. P. 400. O documento encontra-se no Arquivo Getlio

Vargas 390000/4 CPDOC/FGV, manuscrito.


214

Oficio de Osrio Dutra do consulado geral do Brasil em Lyon , para Oswaldo Aranha ministro das relaes

exteriores. 30.07.1940. mao 558(99). AHI.

118

As condenaes mais contundentes vieram de Ciro Freitas Valle. Este embaixador atuou em diversos pases como encarregado de negcios, esteve no Peru de 1927 a 1928, em Haia de 1931 a 1932 e nos Estados Unidos, em 1934, ano que passou a ser chefe de Gabinete do Ministrio das Relaes Exteriores. A partir de 1937 assumiu a embaixada em Cuba e, em 1938, tornou-se secretrio-geral do Ministrio das Relaes Exteriores at 1939, quando foi deslocado para a embaixada de Berlim, de onde enviou um nmero significativo de correspondncias, criticando a imigrao judaica para o Brasil. O histrico poltico e o fato de ser primo do ministro Oswaldo Aranha o credenciava para expor suas ideias com insistncia, questionando o Ministro com ousadia. O embaixador se sentia a vontade para falar inclusive em nome de outros embaixadores que no reclamavam diretamente com o Itamaraty, talvez por receio. Valle enviou ao Itamaraty diversos ofcios questionando os procedimentos adotados por funcionrios de outras embaixadas e, principalmente, pelo Itamaraty. Este foi o funcionrio que agiu com mais veemncia contra a imigrao judaica, no aceitava que fossem abertas excees, que no as j impostas pela lei. Em uma das correspondncias, o embaixador indagava o Ministro Oswaldo Aranha, perguntando-lhe: Como deveria agir um cnsul que recusou pedidos de visto para um judeu por que ele parece inadequado para emigrao, quando o mesmo judeu recebe uma autorizao especial do Ministro do Exterior? Perguntava, ainda, por que estas autorizaes, que deveriam ser uma exceo rara, estavam se transformando em regra aplicada com frequncia. 215 Na continuao do texto, Freitas Vale mencionava que muitos embaixadores em exerccio na Europa pediram que ele interferisse no caso, sugerindo ao Ministrio mais cautela com a liberao de vistos aos judeus. Como comprovante de sua afirmao o embaixador usa trechos de textos enviados por colegas com exerccio na Europa.
Peo-lhe que me comunique com urgncia possvel, o que tiver recebido do Itamaraty quanto aos permanentes. As ordens de visto continuam a chegar, para os casos mais disparatados. No compreendo e no atino qual o motivo da incoerncia, vendo nisso, apenas, graves prejuzos para o Brasil.
215

Oficio de Cyro de Freitas Valle, da embaixada brasileira em Berlim para o Ministrio das Relaes

Exteriores. 11.1939. In MDB ofcios recebidos. AHI.

119

E do cnsul em exerccio na Itlia: A vista de recente autorizao da Secretaria ou do Conselho de imigrao, a favor dos judeus, ainda agora mesmo concedi visto a um especialista de bombons, verdadeiro tipo de judeu nocivo, acompanhado de mulher, dois filhos, sogro e sogra. A perplexidade grande. 216

Tais inquiries lhe renderam uma retaliao de vrias folhas, onde o Ministro Oswaldo Aranha afirmava que as crticas eram infundadas e descabidas, visto que o Itamaraty no se descuidara da questo judaica, ao contrrio, o fluxo da imigrao semita para o Brasil estava completamente sob controle. Apesar das tolerncias, o nmero de semitas que entrou no Brasil havia reduzido consideravelmente. Aranha espinafrava dizendo que as crticas s eram construtivas quando se possua conhecimento dos fatos, na ausncia de tal condio os julgamentos tornavam-se destrutivos: Devemos fazer justia e ajudar uns aos outros. Reconhecer a contribuio do outro sabedoria, aumentar a beleza da vida. 217 Porm, as represlias do Ministro no acalmaram o furor de Freitas Valle que continuou a amofinar o Ministrio das Relaes Exteriores com sucessivas crticas. Ele assegurava que s se pronunciava sobre a imigrao semita porque achava um erro como o problema judaico estava sendo conduzido: No entendo a razo de pagarmos o preo das perseguies praticadas por essa gente. 218 Para Valle, os judeus estavam entrando aos montes no Brasil, no s atravs de autorizaes concedidas pelo Itamaraty, mas tambm ilegalmente atravs de artimanhas. Os nmeros oficiais, segundo o embaixador de Berlim, no representavam os dados reais, mas ainda que as informaes do Ministrio das Relaes Exteriores estivessem corretas, a imigrao judaica continuava a ser um problema, pois o cerne da questo judaica no eram os nmeros e sim a pssima qualidade dos que imigravam.
216 217

Idem. Carta de Oswaldo Aranha, Ministro das Relaes Exteriores, a Ciro de Freitas Valle, da embaixada

brasileira em Berlim; indagando sobre sua posio critica em relao entrada de judeus no Brasil e expondo todas normas e medidas limitativas do Itamaraty. 01.1940.CPDOC.
218

Resposta de Ciro de Valle Freitas da Embaixada em Berlim ao Ministrio das Relaes Exteriores, janeiro

1940 OA 400102/2 CPDOC/FGV.

120

Na viso de Valle, judeus nocivos estavam invadindo o pas por todo lado e de todas as formas, inclusive com consentimento do Itamaraty, o que, no futuro, seria extremamente prejudicial para sociedade brasileira. De quem era a responsabilidade de conceder vistos? Este era outro questionamento do embaixador. Ou tem o funcionrio das embaixadas responsabilidade nos vistos ou no tem, insistia Valle Freitas, criticando as interferncias na concesso de vistos a semitas. 219 As repreenses do embaixador no se restringiram ao Ministrio das Relaes Exteriores, o Conselho de Colonizao e Imigrao e o prprio Gabinete da Presidncia da Repblica tambm foram alvos de seus protestos Valle se mostrava indignado com a atuao do Conselho de Imigrao, que no estava demonstrando bastante altura para examinar o assunto da questo judaica. Por causa da mania nacional de transigir, os conselheiros estavam ordenando Diviso de Passaportes reviravoltas que desrespeitavam as leis em vigor. O descaso para com o assunto era tanto que no existia regulamento das prprias leis, pois quando se pedia para o conselho estabelecer uma relao das circulares que ainda estavam em vigor e das havia revogado. No se conseguia estabelecer tal lista.
220

O Gabinete da Presidncia da Repblica recebeu de Cyro Freitas Valle um nmero de ofcios queixosos proporcionais aos do Ministrio das Relaes Exteriores, pois o embaixador condenava aquele rgo pelos mesmos erros, ou seja, conceder autorizao de entrada no Brasil a judeus considerados de m qualidade pelos consulados. Os termos dos documentos endereados a Secretaria do Governo eram semelhantes aos dirigidos ao Itamaraty. Como um telegrama enviado em 23 de setembro de 1939, onde o embaixador questionava por que os judeus que os consulados consideravam indesejveis, e os quais recusavam o visto mandando lavrar ata, mais tarde conseguiam ordem da Secretaria para entrar no Brasil. 221

219 220 221

Idem. Idem Oficio Ciro Freitas Valle da embaixada de Berlim a Secretaria da Presidncia da Repblica, setembro 1939.

Arquivo Nacional do Rio de Janeiro GPR Fundo 35 lata 270.

121

A inovao do debate ficou a cargo da Secretria da Presidncia. Os questionamentos de Valle foram respondidos com outro: o porqu de s depois de suspensa a prtica de autorizao de embarque ele veio alegar a m qualidade dos indivduos em questo, quando estava em obrigao de faz-lo na ocasio em que a autorizao lhes foi comunicada.
222

A resposta surpreende, pois a autorizao no havia cessado, continuava a ser concedida. A resposta enviada para embaixada de Berlim deu origem a acontecimentos inusitados que demonstram como o tratamento dado a questo judaica no era normativo. Diante da resposta da Secretaria, Valle Freitas aproveitou para pr seus anseios em prtica, s no ms de setembro de 1939, os consulados alemes tinham recebido 58 autorizaes que foram imediatamente suspensas pelo embaixador. 223 A Secretaria, dias depois, enviou a Berlim um telegrama onde retificou suas informaes, advertindo que as autorizaes de embarque continuavam em vigor, pedindo que o embaixador emitisse as autorizaes suspensas erroneamente. O desfecho do conjunto de documentos trocados entre a Secretaria do Governo e Freitas Valle se d com mais um telegrama, constando a mesma arguio:
Como deve proceder, o cnsul que negou visto a um israelita, por que este lhe parecia inadequado para emigrao, quando o mesmo objeto de uma autorizao especial dessa Secretaria de Estado?
224

Ou seja, depois de idas e vindas os judeus continuavam recebendo vistos, ainda que contra a vontade de alguns embaixadores. Os questionamentos no eram descabidos. Na documentao relacionada imigrao judaica para o Brasil, podemos constatar diversas contradies do sistema imigratrio, algumas j exemplificadas, como o caso do jovem

222

Resposta do Gabinete da Presidncia da Repblica para a Embaixada de Berlim, setembro 1939. Arquivo

Nacional do Rio de Janeiro GPR Fundo 35 lata 270.


223

Telegrama Ciro Freitas Valle da embaixada de Berlim a Secretaria da Presidncia da Repblica, setembro

1939. Arquivo Nacional do Rio de Janeiro GPR Fundo 35 lata 270.


224

Oficio Ciro Freitas Valle da embaixada de Berlim a Secretaria da Presidncia da Repblica , setembro

1939. Arquivo Nacional do Rio de Janeiro GPR Fundo 35 lata 270.

122

Guttmann e da famlia Adler, que tiveram seus vistos negados, mas ao insistirem, apelando para a Secretaria da Presidncia, conseguiram obt-los. Lesser, em sua pesquisa, declara ter detectado diversas concesses emitidas por ordem direta do Gabinete de Vargas a judeus cujos vistos foram negados anteriormente por embaixadores. 225 O historiador afirma que essa postura era tomada com frequncia e cita dois casos:
(...) treze judeus, aqum haviam sido recusados vistos permanentes pelos cnsules em Paris, Budapeste e Berlim, receberam vistos de turistas por ordem direta do gabinete de Vargas. Em outro caso um mdico alemo que havia solicitado visto permanente em 1939, teu seu pedido recusado em Berlim. Getlio Vargas interferiu em seu favor e este chegou ao Brasil em abril de 1940.

Essas concesses especiais precisam ser estudadas mais profundamente, porm, os ofcios e relatrios relacionados imigrao semita nos afirmam que o Governo, por vezes, as utilizou. Se o Gabinete da Presidncia da Repblica utilizou seu poder para autorizar vistos para semitas, contrariando a posio de autoridades diretamente responsveis pelas concesses, a cpula do Ministrio das Relaes Exteriores, centro das decises imigratrias, o fez com ainda mais frequncia. O MRE passou por cima no s da autoridade dos funcionrios subordinados, com tambm ultrapassou as expectativas da prpria lei. Como podemos perceber no documento de 1940, enviado por Labienno Salgado para a Secretaria Geral do Ministrio das Relaes Exteriores, onde apresenta o seguinte balano dos vistos concedidos aos semitas do 5 ao 7 meses do ano: 226

225 226

Lesser , Jeffrey. O Brasil e a questo judaica. P. 235. Memorandum de Libienno Salgado da Secretaria de Estado para o Secretario Geral julho de 1940. In mao

558. AHI.

123

Meses Maio

Vistos concedidos 169 vistos: sendo trs pessoas alm da cota de 166 e uma autorizao dada por ordem do Ministro das Relaes Exteriores.

Junho

166 acrescidos de 79 autorizaes das por ordem do Ministro das Relaes Exteriores.

Julho Total

166 501 vistos

Neste ponto, podemos retornar ao assunto abordado anteriormente: a posio de Oswaldo Aranha em relao aos judeus. Como j afirmamos, aps a nomeao de Aranha para o Ministrio das Relaes Exteriores que a severa circular n 1.127 deixa de vigorar, sendo substituda por uma menos dura. Os documentos nos apresentam outra questo, as regras, por vezes, puderam ser quebradas, no s pelos embaixadores brasileiros, que representavam o governo Vargas em diversos pases, mas tambm por autoridades que ocupavam o topo do poder. O Ministrio das Relaes Exteriores no se limitou s excees da lei para emitir vistos aos judeus, beneficiando os que almejavam um visto que permitisse a entrada no territrio brasileiro. As discusses com Freitas Valle nos mostram que o Ministro no estava disposto a ceder a presses e embargar a imigrao judaica para o Brasil, este no liberou irrestritamente essa imigrao, mas tambm no agiu de forma radical como alguns desejavam.

124

3-4. Discursos favorveis aos judeus

As dissonncias no existiam somente em relao cpula do governo e ao corpo diplomtico, entre as prprias embaixadas existiam divergncias. A avaliao das restries aos judeus no foi consensual entre as autoridades brasileiras. Os representantes do Brasil em assuntos imigratrios emitiram ao Ministrio das Relaes Exteriores diversas apreciaes com relao s leis proibitivas aos semitas, evidenciando diferentes consideraes sobre a questo. Os relatos dos embaixadores nos mostram que estes no formavam um bloco homogneo. O problema judaico no possua uma racionalidade nica. Os representantes brasileiros sustentavam opinies individuais, sendo impossvel considerarmos que os membros do governo Vargas eram unificadamente antissemitas. Entre os funcionrios do Ministrio das Relaes Exteriores atuantes no exterior existiam diferenas que se refletiam no ato das concesses. Avraham Milgram, no livro Os judeus do Vaticano, relata sobre as discrepncias entre os embaixadores brasileiros, focando-se no caso da concesso dos 3000 vistos aos refugiados no arianos que professavam a religio catlica. Milgram narra que estes trs mil vistos estavam dispostos de forma que dois mil vistos ficariam a cargo da embaixada brasileira em Berlim, que os concederia aos candidatos devidamente autorizados pelo nncio apostlico de Berlim e os mil restantes ficariam disposio da embaixada brasileira junto a Santa S, para os demais pases da Europa. Porm, como afirma o autor, estes vistos foram concedidos aos refugiados que se encontravam em vrios pases da Europa, menos na Alemanha, cujos refugiados nunca os receberam. Isso porque o embaixador Freitas Valle, que neste momento representava o Brasil em Berlim, negava-se a autorizar tais vistos. Milgram destaca que o mais impressionante nesta questo a oposio dos dois embaixadores brasileiros. Ao contrrio de Freitas Valle, Pinto Accioly, representante do Brasil em Roma, concedeu 959 vistos, praticamente cem por cento da cota que possua. Ele interferiu ainda a favor dos judeus, pedindo ao Ministrio que no impedisse o

125

desembarque daqueles israelitas catlicos, que j haviam recebido autorizaes quando a circular foi revogada. Esta divergncia comprova que existia uma poltica plural dentro do corpo diplomtico, que, segundo Milgram, era possvel devido existncia de brechas nas resolues oficiais, que legitimavam tanto atitudes mais radicais quanto as mais liberais. 227 Lesser tambm delineia uma observao sobre a heterogeneidade dentro do corpo diplomtico brasileiro. Segundo ele, os funcionrios do Itamaraty possuam liberdade de interpretar as normas de emisso de vistos conforme suas prprias opinies acerca da imigrao judaica. Alguns funcionrios consulares concediam grande quantidade de vistos para judeus, enquanto outros se negavam a faz-lo. Assim, as restries impostas imigrao judaica no cessaram por completo a entrada de judeus em territrio brasileiro, ao contrrio, no ano de 1939 mais judeus entraram legalmente no Brasil do que em qualquer outra poca dos 20 anos anteriores. J apontamos at aqui o discurso dos que eram radicalmente contra a imigrao judaica, dentre os quais destacamos Cyro Freitas Valle. A partir desse ponto buscaremos mostrar que, se havia os antissemitas, existiam tambm embaixadores que expressavam solidariedade com o problema judaico e indignao perante o tratamento recebido por estes na Alemanha nazista. O livro O Papa de Hitler: A Histria Secreta de Pio XII, onde o ingls John Cornwell acusa o Pontfice de omisso perante o caso do holocausto, mostra-nos um pouco mais sobre a histria pessoal do j citado Hildebrando Pinto Accioly. O autor defende que Accioly, durante o perodo em que desempenhou as funes de embaixador junto Santa S, foi um defensor dos judeus, insistindo com o governo brasileiro para embarcar refugiados para o Brasil e alertando o Vaticano para as atrocidades levadas a efeito pelos nazistas. Accioly se empenhava na defesa dos judeus. Prova disso o relatrio emitido pelo encarregado de negcios americano no Vaticano, Harold Tittman, a Washington:

227

Milgram, Avraham. Os judeus do Vaticano.

126

Ontem o embaixador do Brasil junto Santa S perguntou-me se eu estaria disposto a juntar-me a uma diligncia combinada para persuadir o papa a condenar publicamente, e em termos especficos, as atrocidades nazistas nas regies ocupadas pelos alemes. O senhor Accioly disse-me que (...) tentava obter a cooperao dos representantes do Reino Unido, da Polnia, da Blgica, da Iugoslvia e de tantos pases sul-americanos quanto possvel. 228

O representante do Brasil junto Santa S que precedeu Accioly tambm nos deixou provas de que se preocupava com a questo semita. Jos Bonifcio de Andrada e Silva enviou ao Itamaraty um amplo comentrio sobre a posio dos membros do Vaticano, no qual eles se posicionavam contra o racismo implementado na Alemanha e propunha o apoio brasileiro manifestao dos Cardeais. Constavam, ainda, entre suas

correspondncias, recortes de publicaes, que condenavam o regime poltico alemo, devido a este ser anti-humanitrio e consequentemente contrrio aos preceitos cristos.
(...) Sua Eminncia o Cardeal Van Roy Arcebispo de Milans e o Cardeal Verdier Arcebispo em Paris , expe a doutrina catlica em face do movimento racista, mostrando as conseqncias funestas que poderiam advir dessa doutrina, em evidente contradio com a Religio , opondo-se aos seus dogmas e sua moral. O Osservatore Romano229 em vrias edies , emite seu juzo condenando o movimento racista tem como programa (...)
230

A emisso ao Itamaraty de pareceres do Vaticano contrrios perseguio racial nazista, ganhava um revestimento especial. O Brasil por ser uma nao catlica no deveria
228 229

Cornwell, John . O papa de Hitler: a histria secreta de Pio XII. Editora: Imago, 1999. Osservatore Romano, peridico oficial da Santa S. Faz a cobertura de todas as atividades pblicas do

Papa, publica editoriais escritos por membros importantes do clero da Igreja Catlica e imprime documentos oficiais depois de autorizados.
230

Oficio de Prudente Moraes representante do Brasil, em Haia, ao Ministrio das Relaes Exteriores, 1938.

AHI lata 786 mao 10.959.

127

apoiar medidas antissemitas, indo contra o sentimento religioso. Essa atitude do embaixador mostra-nos que ele no concordava com as medidas antissemitas adotadas pelo Governo Nazista , ao contrrio, a questo o sensibilizava, a ponto de merecer ser remetida para a cpula do Itamaraty. Os embaixadores emitiam mensalmente um resumo dos episdios ocorridos nos pases em que serviam e, entre os acontecimentos, Andrada e Silva destacou os pronunciamentos da Igreja contra o antissemitismo, sinal que tal questo o inquietava . Prudente de Morais, representante do Brasil em Haia, posicionava-se claramente contra o projeto antissemita do Reich, manifestando-se sobre a noite dos cristais, o embaixador emitiu a seguinte declarao:

(...) Ao contemplar os espetculos degradantes da perseguio dos judeus , nossa vontade seria de virar a cara cheia de repugnncia , mas a conscincia crist e o sentimento de humanidade exigem que se d asilo aqueles que nas Alemanha perderam seus lares , seus bens, sua segurana e seus direitos mais elementares... Os nazistas que tanto gritaram contra os brbaros russos , por haverem destrudo por pura volpia de destruio igrejas acabam de fazer a mesma coisa incendiando sinagogas (...)231

O embaixador aconselhava ainda que o Brasil estudasse o projeto holands. Nesse pas instituram-se colnias para abrigar os refugiados de guerra, devido ao expressivo contingente de pessoas que procuravam ultrapassar as fronteiras holandesas para se
refugiar. Prudente defendia que o governo estudasse a hiptese de criar tambm no Brasil uma colnia para produo agrcola em reas pouco povoadas.232 O embaixador do Brasil em Berna tambm exps sua indignao, deixando implcito no seu texto uma denuncia situao penosa na qual se encontravam os judeus no territrio austraco e dos interesses econmicos dos alemes sobre as fortunas dos judeus perseguidos.

231

Oficio Prudente de Morais da embaixada brasileira em Haia para o Ministrio das Relaes Exteriores.

1938. In mao 10959(786).


232

Idem .

128

(...) A comisso executiva do Congresso Mundial Israelita dirigiu uma nova comunicao ao conselho da Sociedade das Naes reclamando o restabelecimento dos direitos conferidos aos israelitas pelo Tratado de Saint Germaim e garantidos pela Sociedade das Naes , fazendo ressaltar , sobre tudo a situao aflitiva em que se encontravam atualmente os judeus compelidos a migrarem da ustria sem meios de subsistncia , diante de fronteiras hermeticamente fechadas. Aos Israelitas da ustria no se concede passaportes e as autoridades alems a fim de impedir a fuga dos capitais sob forma de exportao de valores e joias, procedem a um controle extremamente severo em todas as fronteiras . O transporte pela fronteira israelitas. hngara alem foi literalmente interditado
233

aos

O embaixador de Praga ficou admirado com a dimenso social que a questo racial havia tomado na Tchecoslovquia, onde se processavam meios de banir completamente os judeus.
(...) O governo checo, que prometeu a Hitler pelo seu ministrio das relaes exteriores , uma poltica de leal amizade como bom vizinho age com evidente inteno de mostrar a Berlim que no deseja mais judeus no seu territrio. Quanto ao sentimento popular, sbado ltimo, no centro desta cidade judeus foram expulsos de cafs, restaurantes e bares. E no comercio e na industria , empregados os mais dignos tem sido despedidos , com a explicao dos patres de que fazem obrigados pela nova situao criada para o problema racial. 234

Temstocles da Graa Aranha, encarregado de negcios na Alemanha, a partir de outubro de 1938, tambm se mostrou sensvel situao judaica. O funcionrio brasileiro ficou indignado ao testemunhar as depredaes organizadas pelos nazistas contra os judeus, no episdio conhecido como Noite de Cristais. Ao ter conhecimento de que entre os
233

Oficio da embaixada brasileira em Berna para o Ministrio das Relaes Exteriores. 1938. In mao

10959(786).
234

Oficio da embaixada brasileira em Praga para o Ministrio das Relaes Exteriores. 1938. In mao

10959(786).

129

prejudicados encontravam-se judeus brasileiros, Graa Aranha solicitou proteo ao Ministrio dos Negcios Estrangeiros alemo, para resguardar a integridade destes, no que foi atendido imediatamente. Vendo o resultado positivo, ele enviou a outros consulados uma circular aconselhando que tomassem medidas anlogas. 235 O casal Joo Guimares Rosa e Aracy Moebius de Carvalho, representantes do Brasil em Hamburgo, tambm merecem citao entre os que eram favorveis aos judeus. O cnsul, durante a Segunda Guerra Mundial, deixou anotaes pessoais, num dirio onde narra sua indignao com as atrocidades cotidianas cometidas contra os judeus. O Professor Georg Otte, da UFMG , que est traduzindo os escritos de Guimares Rosa, afirma que o escritor mineiro passa nos textos um sentimento de grande decepo diante da barbrie nazista. As atitudes do funcionrio foram alm dos questionamentos. Entre os documentos do Itamaraty podemos constatar que o diplomata ajudou pelo menos onze judeus alemes que desejavam imigrar para o Brasil. Dentre os nomes relacionados temos os de: Erma Hoffmann, Ernst Stefam, Ursula Kassner, Eva Sara Rhe, Morita Apte, Ida Nientschik, Richard Klein e Maria Mayer. 236 Segundo relatos, sua esposa tambm teve papel importante no auxlio aos judeus. Para facilitar o embarque de inmeros judeus alemes para o Brasil, a funcionria da embaixada de Hamburgo, embaralhava a papelada para que o cnsul assinasse as requisies de visto sem se dar conta dos sobrenomes judaicos. Outra estratgia era conseguir passaportes sem a letra "J" que identificava os judeus com amigos que trabalhavam na prefeitura, conseguia tambm falsos atestados de residncia. Uma das pessoas ajudadas por Aracy Moebius, Maria Margarethe Bertel Levy concedeu ao historiador Ren Decol um depoimento, afirmando que veio com marido para o Brasil graas ajuda de Aracy que a levou pessoalmente ao navio, usando seu passaporte diplomtico". 237

235 236

Milgram, Avraham. O Itamaraty e os judeus. P. 408. Tucci Carneiro. Antissemitismo na Era Vargas. P. 116. A autora define a emisso dos vistos

citados como uma relao de compadrio, onde o funcionrio tinha como interesse ajudar apenas seus conhecidos.
237

Artigo Ren Daniel Decol Uma certa Aracy, um chamado Joo http://www.visaojudaica.com.br/Novembro2007/artigos/3.html. Consultado em 09/10/2009.

130

Os atos de Aracy Moebius lhe renderam o ttulo de Justa entre as Naes, conferido pelo Museu do Holocausto, em Jerusalm, a no-judeus que ajudaram judeus a escapar do nazismo.

Trechos do dirio de Guimares Rosa 238


24 de novembro de 1939 Seria como se fossem dois cus estrelados: o de cima e o de baixo. Um preto, outro azul. E a gente no meio do cu, perto de estrelas ridculas. 24 de maro de 1940 Os judeus no tm direito de comer todas as coisas que ainda esto ao alcance dos estmagos arianos. As cartas de comidados semitas so sobrecarimbadas com um J rubro 20 de setembro de 1941 Ontem comeou a obrigao do distintivo na roupa dos judeus. Hoje, tarde, vi o primeiro: um rapazola, simptico. 26 de setembro de 1941 Sexta-feira. Passeei de automvel com Ara. Passamos na Grindelberg. A venda dos judeus. At crianas de 4 anos, ou menos, com o distintivo amarelo, infamante!

Nos arquivos do Itamaraty tambm se encontram relatos do j citado Muniz de Arago, onde este expressa a sua desaprovao a caa aos judeus implementada pelo governo alemo. Nos ofcios emitidos por Moniz de Arago encontram-se vastas narraes sobre a situao dos judeus na Alemanha e suas concepes sobre a questo. Segundo o

238

Os trechos do dirio foram publicados pelas revistas Bravo e Veja em fevereiro de 2008.

Uma cpia do dirio de Guimares Rosa encontra-se na Universidade Federal de Minas Gerais. Agora, o material est sendo traduzido pelo professor da universidade, Georg Otte. A expectativa que seja lanada uma srie de livros, contendo o material.

131

embaixador, a indignao deveria ser o sentimento trivial quando o assunto fosse

perseguio aos judeus. Em um dos documentos enviados ao Itamaraty Muniz de Arago registrou a seguinte situao:
(...) A agitao antissemita no interior do pas atualmente muito intensa e as buscas operadas pela policia nos estabelecimentos frequentados de preferncia pelos elementos israelitas so cada vez mais frequentes e escandalosas (...) (...) lojas e apartamentos foram saqueados principalmente onde estavam estabelecidas casas de joia , de produtos alimentcios e de vesturio. As mulheres e crianas sendo maltratadas pela populao excitada pelos elementos nazistas contra os judeus (...). (...) Provocando todo este fato grande impresso a mais penosa entre os estrangeiros residentes em Berlim e entre os alemes mais sensatos, embora estes no ousem manifestar qualquer opinio.
239

Em outro documento, Muniz de Arago ratifica sua posio, comentando em tom de aprovao, um protesto elaborado pelo representante do Comit dos refugiados, que condenava a limpeza racial que se processava na Alemanha .

Nessas condies e em todas, que Vossa Excelncia j conhece que se refere s perseguies que tem sofrido neste pas os indivduos de raa israelita , parece que o protesto formulado em genebra pelo senhor MC Donald e que tanta indignao tem aqui causado ao meu ver, perfeitamente justificado ao invocar os princpios da caridade e humanidade contra a guerra impiedosa que aqui se desenvolve cada vez mais cruel contra os infelizes judeus.
240

239

Oficio Muniz de Arago da embaixada brasileira em Berlim para o Ministrio das Relaes Exteriores.

1938. In MDB ofcios recebidos. AHI.


240

Oficio Muniz de Arago da embaixada brasileira em Berlim para o Ministrio das Relaes Exteriores.

1938. In MDB ofcios recebidos. AHI.

132

Aps o segundo semestre de 1939, Moniz de Arago foi afastado de seus servios em Berlim. A Campanha de Nacionalizao do Estado Novo afetou a comunidade alem brasileira e desagradou s autoridades do pas. A diplomacia nazista protestou veementemente contra as aes brasileiras. Karl Ritter, ento embaixador alemo no Brasil, foi o principal porta-voz do descontentamento germnico. O embaixador pedia constantemente audincias com Vargas e com Aranha para discutir a situao. Devido a isso, em 1939, Ritter foi declarado por Aranha persona non gratta . Em resposta atitude de Aranha, o governo nazista fez o mesmo com o embaixador brasileiro em Berlim. Assim, Muniz de Arago foi deslocado para a representar o Brasil em Londres . Na capital inglesa, o embaixador oferece-nos mais provas de que no era um antissemita. Desde 1938, vrios pases estavam se mobilizando para ajudar os refugiados, expulsos de seus pases pela dominao nazista. O caso das crianas refugiadas gerou ainda mais comoo. As autoridades brasileiras no ficaram indiferentes aos acontecimentos e a Presidncia recebeu alguns ofcios favorveis ao acolhimento de crianas vtimas da situao dramtica estabelecida na Europa.

Diante da situao catastrfica em que se acha a Europa, o governo Brasileiro no pode ficar alheio sorte das crianas nos paises em luta. Como membros da grande famlia universal, os brasileiros deveriam facilitar a vinda daquelas que fossem solicitadas guarda de famlias brasileiras ou estrangeiras aqui residentes. 241

Moniz de Arago foi um dos que insistiram para que o governo brasileiro ajudasse as crianas em dificuldade devido guerra. No ano de 1944, ele transmitia ao Ministro das Relaes Exteriores, Oswaldo Aranha, o pedido de ajuda feito pelo Comit InterGovernamental de Refugiados. O que se queria era asilo para 500 das cerca de 10.000 crianas judias, na maioria hngaras, que estavam na Frana naquele momento, fugindo da crescente ocupao nazista na Hungria. Eram rfos de guerra que seriam deportados para a Alemanha caso no lhes fosse dado um destino seguro. Arago, apelava para o sentimento humanitrio do governo.
241

Oficio endereado Secretaria da Presidncia da Repblica, outubro de 1940. Arquivo Nacional do Rio de

Janeiro GPR Fundo 35 lata 201.

133

No ofcio, Arago informava que, apesar dos esforos dos Estados Unidos e da Inglaterra, as crianas continuavam sendo "vtimas de toda sorte de privaes e atrocidades e que j estariam sendo transportadas como animais para campos de trabalhos forados na Alemanha e na Polnia, onde a maioria morre por falta de alimentao e excesso de trabalho. 242 O pedido gerou uma extensa correspondncia entre o embaixador e o Ministrio das Relaes Exteriores. Igualmente ampla a quantidade de ofcios contendo os apelos em favor das crianas judias enviados por Oswaldo Aranha ao Ministrio da Justia que a partir de 1941 passou a controlar a imigrao para o Brasil. 243 Temos como exemplo uma carta de fevereiro de 1944 enviada por Oswaldo Aranha a Alexandre Marcondes, Ministro de Estado Interino da Justia e Negcios Interiores, onde expe a situao calamitosa das crianas judias refugiadas.

O embaixador do Brasil em Londres, que representa o nosso pas no Comit Intergovernamental de Refugiados, com sede naquela capital, vem sendo procurado insistentemente pelo presidente daquele organismo, bem como pela Cruz Vermelha britnica, que desejam saber se o Brasil estaria disposto a receber uma parte das crianas judias refugiadas na Frana e agora ameaadas de deportao pelas autoridades alems de ocupao (...) (...) A despeito de todos os esforos da Gr-Bretanha e dos Estados Unidos da Amrica, as referidas crianas continuam sendo vtimas de toda sorte de privaes e atrocidades e se encontram na iminncia de serem transportadas, como animais, para os campos de trabalhos forados na Alemanha e Polnia onde sucumbiro, como j casos provados por escassez de alimentos e excesso de trabalho (...)

242 243

Maria Luiza Tucci Carneiro. Preconceito Oficial. Revista Veja . 2000 . Fbio Koifmam. Quixote das trevas. O autor narra amplamente sobre o conflito que se estabeleceu entre o

Ministrio das Relaes Exteriores e o Ministrio da Justia pelo controle da imigrao no Brasil, assim como o perodo em que o Ministrio da Justia assumiu o controle da imigrao restringindo ainda mais a entrada de estrangeiros no pas.

134

(...) O apelo feito generosidade brasileira menciona a nossa tradicional compreenso pelos dramas criados pelas guerras, que atingem fatalmente a muitos inocentes. Muito agradeceria a vossa excelncia a bondade de uma resposta que me habilitasse a responder o assunto embaixada do Brasil em Londres.244

As correspondncias se arrastaram por um ano e quatro meses, com solicitaes de informaes e avisos de providncias, sem que nenhuma criana fosse resgatada. O ltimo registro da situao das crianas hngaras se d em abril de 1945, quando o embaixador informa o Ministrio que a ajuda, quela altura, j no seria mais necessria. Os relatos dos embaixadores brasileiros e uma anlise histrica mais aprofundada nos faz refletir sobre a questo judaica no Brasil, nos fazendo repensar sobre a existncia de uma ideologia antijudaica intrnseca e comum aos membros do governo Vargas. Podemos destacar especialmente o caso do embaixador Muniz de Arago, que foi consagrado pelas literaturas como o homem que forneceu as informaes ao governo brasileiro, que permitiram a priso e a extradio da judia Olga Benrio polcia nazista. Tucci Carneiro relata que Muniz de Arago chefiava a legao brasileira no momento de represso que se seguiu ao Levante Comunista de 1935, sendo o responsvel por emitir as informaes que permitiram a identificao dos alemes Harry Berger e de Olga Benrio Prestes. Nos arquivos do Itamaraty, a autora encontrou vrios ofcios expedidos pelo embaixador, em que ele informava a atuao poltica de Olga Benrio na Alemanha, fator que confirmaria a existncia de um pacto entre a Polcia Poltica brasileira e a GESTAPO nazista, assim como a atuao do diplomata como parte de toda uma trama onde os valores racistas determinavam um programa de ao.245 Se confrontarmos os depoimentos do embaixador com os fatos relatados pela historiadora Tucci Carneiro, podemos refletir se naquela conjuntura especfica o

244

Carta de Oswaldo Aranha Ministro das Relaes Exteriores a Alexandre Marcondes Filho, Ministro de

Estado Interino da Justia e Negcios Interiores, fevereiro de 1944.


245

Tucci Carneiro, Maria Luiza. O antissemitismo na Era Vargas. P.321.

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embaixador estava se posicionando contra os judeus ou contra revolucionrios de esquerda, judeus que demonstravam certa vinculao com o comunismo. Destacamos tambm a preocupao de Oswaldo Aranha com as crianas refugiadas. O documento demonstra a vontade do Ministro em ajudar, fato que vem de encontro questo defendida anteriormente neste texto, mas que deve ser ressaltada, Oswaldo Aranha no era um antissemita.

4.3 -Os judeus no Brasil: longe das perseguies raciais.

O Brasil no se ps de braos abertos para receber todos os judeus que desejavam imigrar para o pas, mas muitos conseguiram entrar no pas. Aqueles que aqui se estabeleceram, em pouco tempo obtiveram suas naturalizaes, conseguiram empregos na indstria, no comrcio e vagas para estudarem em universidades brasileiras. Durante o Estado Novo no existiu perseguio aos judeus, os membros da comunidade judaica brasileira puderam exercer suas atividades normalmente. Uma vez no Brasil, os judeus foram bem acolhidos. 246 O historiador Roney Cytrynowicz, atravs do exame das atas de diversas entidades judaicas dos estados do Rio de Janeiro e So Paulo, mostrou ser infundada a anlise que enfatiza o antissemitismo e coloca o preconceito e a perseguio como marca dominante da vida dos imigrantes no perodo do Estado Novo. Os dados pesquisados confirmam, que entre 1937 e 1945, as comunidades judaicas de So Paulo e do Rio de Janeiro viveram uma vida institucional, social, cultural e econmica intensa, que permitiram o crescimento de suas atividades e organizaes. Durante este anos, as entidades judaicas funcionaram de forma corriqueira. No h qualquer indicao de que o temor ditadura do Estado Novo tenha alterado o funcionamento cotidiano das entidades.
246

Roney Cytrynowicz. Cotidiano, imigrao e preconceito: a comunidade judaica nos anos 1930 e 1940.

In Judeus no Brasil - Ensaios sobre Inquisio, imigrao e identidade. Org GRINBERG, Keyla. 2005 e Roney Cytrynowicz . Alm do Estado e da ideologia: imigrao judaica, Estado Novo e Segunda Guerra mundial. In Revista brasileira de Histria. Vol 6. Em ambos os textos, Cytrynowicz narra a experincia de diversas entidades judaicas no perodo correspondente ao Estado Novo.

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Ao contrrio, estes foram anos de efervescncia institucional, que permitiram um boom de atividades e organizaes. Vrias entidades foram criadas. Em seu texto, Cytrynowicz cita algumas dessas instituies:
Em 1937 foi fundada a Sinagoga Israelita de Pinheiros Beth Jacob. No ano de 1940 foi fundado o Centro Israelita do Cambuci, que iniciaria a construo de uma sinagoga em 1941 e depois de uma escola. Ainda em 1940 foi fundada em So Paulo a Organizao Feminina Israelita de Assistncia Social (Ofidas), a partir da fuso de trs entidades: Sociedade Beneficente das Damas Israelitas, fundada em 1915, Gota de Leite da B'nai Brith, fundada em 1933, e Lar da Criana Israelita (das Damas Israelitas), fundado em 1939. A Ofidas tornou-se uma referncia no trabalho de assistncia social, preocupada com a mulher, a famlia e a criana pobre ou imigrante.247

As instituies judaicas, em So Paulo e Rio de Janeiro, acompanharam o desenrolar da guerra na Europa e formaram comits de ajuda aos refugiados, que uniram as mais importantes entidades judaicas. No final de 1936, os judeus refugiados da Alemanha fundaram a CIP (Congregao Israelita Paulista). Um dos papis dessa instituio era amparar os que encontraram um refgio no Brasil. Os representantes da CIP iam at o porto, traziam essas pessoas para So Paulo e os auxiliavam na busca por moradia, emprego, escola para as crianas, concediam emprstimos e forneciam assistncia mdica. A congregao tambm buscava legalizar, junto s autoridades, a situao dos imigrantes que chegavam ao Brasil com vistos de turismo, vlidos por apenas 90 dias. 248 Algumas instituies de carter poltico tambm continuaram ativas. Mesmo com a existncia do decreto-lei n 383, de 1938, que proibia aos "estrangeiros" o exerccios de atividades de natureza poltica e a organizao de sociedades, fundaes, companhias ou clubes, de carter poltico de partidos dos seus pases de origem, os judeus continuaram a

247 248

Roney Cytrynowicz. Alm do Estado e da ideologia. P. 399. CYTRYNOWICZ, R.: Instituies de assistncia social e imigrao judaica. In: Histria, Cincias,

Sade Manguinhos,v. 12, n. 1, p. 169-84, jan.-abr. 2005.

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agir em prol do sionismo, defendendo a fundao de um Estado israelita autnomo aps a guerra. Fiszel Czeresnia, importante ativista sionista em So Paulo, em entrevista a Cytrynowicz, declarou que com a proibio do movimento, alguns militantes inconformados com a imposio getulista, fundaram o Centro Hebreu-Brasileiro:

(...) uma instituio aparentemente assistencial tanto que de seu registro constava, entre parnteses, a qualificao de rgo ligado e registrado junto Cruz Vermelha Brasileira -, mas que, nos bastidores, atuava em poltica. De um lado, arrecadava fundos para os sobreviventes; de outro, trabalhava para o movimento sionista." 249

Samuel Malamud, memorialista da histria judaica e ativista sionista , faz afirmao semelhante , segundo este:
(...) apesar de posto na ilegalidade pelo Estado Novo em 1937, o movimento sionista no Brasil e seus dirigentes continuaram a reunir-se para trocar ideias e manter o trabalho de divulgao e arregimentao. No se pode dizer que as reunies se realizavam com absoluto desconhecimento das autoridades policiais. Os encontros eram tolerados. 250

Alm das instituies, no perodo, a comunidade judaica contava tambm com programas de rdio. Em 1943, no Rio de Janeiro havia pelo menos dois programas de rdio judaicos: o "Programa Israelita" na Rdio Guanabara, duas vezes por semana, e "A Hora Selecionada Israelita-Brasileira", diariamente na Rdio Bandeirantes. Em So Paulo havia pelo menos um programa judaico radiofnico, a "Hora Israelita", de Siegfreid Gothilf, cujas transmisses comearam em 1940, na Rdio Piratininga. Dentre as instituies judaicas, destacam-se as escolas. Estas faziam parte da consolidao e ainda da perpetuao da comunidade judaica. Muitos dos imigrantes judeus
249 250

Roney Cytrynowicz. Alm do Estado e da ideologia. P. 296. Roney Cytrynowicz . Instituies de assistncia social e imigrao judaica. 2005. P. 297. Retirado de

Samuel Malamud. Do arquivo e da memria, Rio de Janeiro, Bloch, 1983.

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buscavam educar seus filhos de acordo com as culturas trazidas dos seus pases de origem. A educao era vista como base de sobrevivncia e continuidade do judasmo. Nas escolas judaicas alm do contedo programtico se estudavam tambm disciplinas que referendavam ao judasmo como: histria do povo judeu, cultura judaica e o dish (lngua falada e trazida para o Brasil pelos judeus do leste europeu). A educao tambm era um dos pilares fundamentais do projeto cvico-pedaggico e da campanha de nacionalizao do Estado-Novo. Como aponta Helena Bomeny, uma das dimenses estratgicas para o avano de tal programa nacionalizador foi,

indiscutivelmente, a educao. Para consolidar um projeto nacional, o governo necessitava ultrapassar dois obstculos: a sobrevivncia de prticas regionalistas e a presena de ncleos estrangeiros nas zonas de colonizao.251 A educao estrategicamente usada para combater ambos os empecilhos; ao primeiro obstculo, o da prtica regionalista, o Estado respondeu com um projeto de padronizao do ensino e de centralizao das atividades escolares pela defesa da unidade de programas, de material didtico, de normas e diretrizes. Ao segundo problema, que nos mais caro, o governo responde com um programa de nacionalizao do ensino que buscava abrasileirar as reas de concentrao de imigrantes. Atravs deste programa o governo buscou assimilar os imigrantes e homogeneizar a populao, afastando possveis riscos que pudessem abalar o grande projeto nacional brasileiro.252 No projeto poltico do governo para a consolidao do Estado Nacional brasileiro, era importante uma homogeneizao da cultura, dos costumes, da lngua e da ideologia. A educao foi entendida como meio de se conquistar tal homogeneizao. Tal posio fica evidenciada nas palavras do presidente:
"Um pas (...) no apenas um conglomerado de indivduos dentro de um trecho de territrio, mas, principalmente, a unidade de raa, a unidade de lngua, a unidade do pensamento nacional." 253
251

BOMENY, Helena M. B. Trs decretos e um ministrio: a propsito da educao no Estado Novo. In:

PANDOLFI, Dulce (Org.). Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: FGV, 1999.
252 253

SEYFERTH, G. A assimilao dos imigrantes como questo nacional. In: MANA, v. 3. P. 8. 1997; VERDERY, Katherine, Para onde vo a nao e o nacionalismo? In: BALAKRISHNAN, Gopal

(Organizador). Um Mapa da Questo Nacional. Rio de Janeiro: Contraponto Editora, 2000. P.240.

139

A educao estrategicamente usada para combater a prtica regionalista. O Estado atuou com um projeto de padronizao do ensino e de centralizao das atividades escolares pela defesa da unidade de programas, de material didtico, de normas e diretrizes. Inspetores foram encarregados de examinar as escolas tnicas para garantir que elas estavam seguindo a legislao e que os estrangeirismos estavam sendo suplantados. Diretores, professores e alunos, enfim, todo o colegiado era posto a prova. Os inspetores atravs de suas anlises definiam se o grupo escolar estava trabalhando de acordo com as exigncias e se consequentemente podiam continuar atuando. Neste processo de inspeo s instituies de ensino das comunidades tnicas, muitas escolas tiveram suas atuaes reprovadas pelos preceitos nacionalistas e tiveram o funcionamento encerrado. A Campanha de Nacionalizao do Ensino radicalizou suas aes com o fechamento das escolas tnicas, principalmente as alems e japonesas. Com relao aos japoneses, Cytrynowicz nos apresenta que em fins da dcada de 1930, aproximadamente 30 mil nikkeis estudavam em 486 escolas japonesas. Em 1939, 219 delas tinham sido fechadas. Atravs de tal anlise quantitativa, podemos perceber como o grupo japons estava na mira da campanha de nacionalizao, tendo grande parte de suas escolas fechadas.254 Helena Bomeny, no texto Trs decretos e um ministrio: a propsito da educao no Estado Novo, traz uma importante contribuio sobre o assunto, apresentando-nos um relatrio elaborado pelo INEP, em 1940, no qual encontram-se dados sobre o fechamento de escolas tnicas. Constam no relatrio os seguintes dados: 255

254

Cytrynowicz, Roney. Guerra sem guerra a mobilizao e o cotidiano em So Paulo durante a

Segunda Guerra mundial. So Paulo: Gerao Editorial/Edusp, 2000.


255

BOMENY, Helena M. B. Trs decretos e um ministrio. P.160.

140

ESTADO R.G. SUL S. CATARINA PARAN SO PAULO


ESPRITO SANTO TOTAL

ESCOLAS FECHADAS 103 298 78 284


11 774

ESCOLAS ABERTAS 238 472 70 51


45 876

Percebe-se, atravs dos dados, que vrias escolas tnicas foram fechadas. Em contrapartida, escolas oficiais foram abertas. Estas certamente seguiriam o plano de nacionalizao imposto pelo governo, desvinculando-se dos valores e da cultura estrangeira. Contudo, com relao os grupo judaico, as aes do Estado no se fizeram sentir com tal vivacidade por este carter nacionalizador. Cytrynowicz, dirigiu uma ateno especial para anlise destas instituies e constatou que, mesmo diante do controle e da vigilncia do Estado, nenhuma das escolas averiguadas foram impedidas de atuar e pode-se afirmar que as escolas continuaram fazendo exatamente o que j faziam: ensinar judasmo aos filhos dos imigrantes. 256 Cytrynowicz constata, assim, que os judeus no sofreram restries ao chegarem no Brasil. No existia uma atmosfera antissemita instaurada no pas e o governo no se esforava para limitar as aes da comunidade judaica como grupo.

256

Cytrynowicz. Alm do Estado e da ideologia.

141

Outros historiadores compartilham desta opinio. De acordo com Flvio Limoncic, nos anos 30 viviam no Brasil cerda de 56 mil judeus, com ofcios preponderantemente urbanos e que puderam encontrar meios de insero social e econmica. No existia nenhuma lei racista ou restritiva no Brasil e to pouco impedimentos ascenso social, o que permitiu aos imigrantes ampla mobilidade social e liberdade cultural e religiosa. 257 Diferente de outros imigrantes, os judeus no aspiravam do pas de imigrao apenas ao enriquecimento, os judeus viam nesses locais uma oportunidade de reconstruir suas vidas e o Brasil era um pas propcio para tal. O autor confirma que os judeus encontraram no Brasil um ambiente isento de antissemitismo, no existia no pas um conjunto de prticas ou discursos que afetavam o cotidiano, a qualidade de vida ou o convvio social dos judeus. Comparando com a realidade vivenciada em seus pases de origem, a experincia cotidiana para a maioria dos judeus chegados no Brasil teve como sentimento o alvio. Sydenham Loureno Neto tambm aborda a questo da mobilidade social encontrada pelos judeus no Brasil. Na viso dele, a grande maioria era de trabalhadores com baixa qualificao. Usando como fonte, entrevistas e dados de filiao de algumas associaes, este verificou que muitos que aqui chegavam oriundos do Leste Europeu exerciam profisses artesanais ou eram operrios.258 Entretanto, Loureno Neto, afirma que, apesar de chegarem aqui com baixa qualificao, em pouco tempo esse perfil socioeconmico mudou bastante. Muitos fizeram curso superior no Brasil, ingressando assim em profisses liberais ou acadmicas, quando isto no acontecia diretamente com o imigrante, acontecia com seus filhos. As narraes de Samuel Malamud apontam para o mesmo caminho: o antissemitismo no ganhou espao na sociedade brasileira. Segundo ele, no havia

257

LIMONCIC, Flvio. Um mundo em movimento: a imigrao asquenaze nas primeiras dcadas do

sculo XX. In. GRINBERG, Keyla (org). Judeus no Brasil - Ensaios sobre Inquisio, imigrao e identidade . 1 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
258

Sydenham Loureno Neto. A comunidade judaica brasileira, suas identidades e redes de associao 33

Encontro Anual da Anpocs.

142

antissemitismo ou perseguio no Brasil, mesmo aps o crescimento do movimento integralista, que tinha em seu meio defensores da ideologia, a ideia no se expandiu.259 Uma vez no Brasil, os judeus no passavam mais pelas desaprovaes do Estado, a menos que se envolvessem em questes polticas, leia-se comunismo. As comunidades judaicas puderam se desenvolver e aflorar durante o Estado Novo. Sem maiores preocupaes, as instituies judaicas trabalharam serenamente para se adequarem s restries e funcionaram ativamente durante o perodo. Enquanto grupo, os judeus sentiram menos a ao do Estado que outros grupos, como o alemo. Esta conjuntura demonstra extrema desconexo com os ideais antissemitas. 260

259 260

LIMONCIC, Flvio. Um mundo em movimento. Poucas foram as instituies judaicas que sofreram com problemas com o governo e a polcia. Entre as que

tiveram podemos citar a BRAZCOR, entidade que possua estreitamento poltico com a esquerda.

143

Concluso

A poltica imigratria brasileira foi extremamente ambgua, ora interrompendo totalmente a entrada de judeus, ora fazendo algumas excees. Muitas vezes, diplomatas tratavam a questo dos vistos de acordo com suas prprias convices, ora negando vistos, ora os concedendo. Mesmo com as imposies da lei, muitos judeus continuaram entrando no pas durante a guerra. Os estudos sobre a poltica imigratria no Governo Vargas cercada de muita complexidade, j que, se muitos judeus foram impedidos de entrar, outros tantos lograram faz-lo. As circulares secretas e as restries no foram cumpridas de forma absoluta, foram burladas e sujeitas a negociaes, o que permitiu, inclusive, que o nmero de imigrantes que entrou no pas aumentasse em 1939 na vigncia das circulares secretas. As atitudes tomadas neste perodo em relao aos judeus s podem ser compreendidas se inseridas no contexto mais amplo da preocupao com a formao da nacionalidade brasileira Podemos concluir a partir da analise dos ofcios enviados e recebidos pelo ministrio das relaes exteriores, principal aparelho governamental atuante nas questes referentes imigrao, rgo onde foram assinadas as leis imigratrias restritivas aos judeus, as quais foram o eixo de anlises historiogrficas que defendem uma posio antissemita por parte do governo Vargas, que tal governo no efetuou somente restries aos judeus, mas tambm aes favorveis a estes. Identificamos tambm, a partir de tais documentos, que o Levante Comunista de 1935 foi um marco no relacionamento entre o governo brasileiro e os judeus, pois tal episdio, que atemorizou aqueles que detinham o poder, contou com a efetiva participao judaica, evidenciada principalmente pela origem judaica de enviados pelo Comitrem, fazendo com que a imagem do judeu fosse assemelhada ao comunismo. Cabe sempre lembrar que o envolvimento e atrao de judeus por ideias e movimentos revolucionrios era um fato j notado, mas intrinsecamente consolidado no consciente das autoridades brasileiras aps 1935. A partir de ento, os judeus transformaram-se em uma suposta ameaa, gerando uma analogia entre os termos
144

judasmo e comunismo. Sendo assim, cada caso dos judeus desejosos de imigrar para o Brasil teria que passar por uma anlise rigorosa para que o visto pudesse ser visado. Porm, mesmo com o rigor, milhares destes foram emitidos, 4.601 s em 1939, ano em que j haviam sido oficializadas as restries. O fato de termos encontrado entre o acervo do Itamaraty abundantes ofcios de embaixadores datados de 1936, narrando a ao dos judeus junto a movimentos de esquerda e indicando a necessidade de se agir mais cautelosamente com relao a tal imigrao, um indicativo da relao entre o Levante Comunista de 1935 e a posio restritiva adotada pelo governo brasileiro com relao aos judeus. Assim, podemos, diante de tais ocorrncias, concluir que a posio adotada pelos que exerciam o poder no Brasil no foi simplesmente antissemita, a questo poltica de um anticomunismo vigente pode ser um ingrediente a ser levado em considerao quando o assunto for a questo judaica no Brasil de 30, sendo o posicionamento do governo varguista o resultado de uma conjuntura poltica especfica que transformou o judeu em um possvel inimigo altura do to abominado comunismo.

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