El peQSMiieito latinoamericano j su aventura (E) M u r o Andrs D o g

L O S FUNDAMENTOS DE LAS CIENCIAS DEL HOMBDE

Centro Editor de Amrica Latina

Direccin: Ricardo Figueira Secretara de redaccin: Oscar Troncoso Diagramacin: Ricardo Pereyra, Adriana Martnez Coordinacin y produccin: Marta Carrera, Anel Villalba

NUESTRO PENSAR

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1994 Centro Editor de Amnca Latina S.A. Tucumn 1736, Buenos Aires Hecho el depsito de ley. Libro de edicin argentina. Impreso en Astros Offset ColorS.R.L, PenodistaPneto 701, Lans Este, Prov. de Bs. As. Encuadernado en Pionner S.R.L., Cuba 530, Villa Luzuriaga, Prov. de Bs. As. Distribuidores en la Repblica Argentina: Capital: Distribuidora Cancellaro S.R.L., Virrey del Pino2639, 5 "A", Cap. Fed.; Intenon Dipu S.R.L. Azara 225, Capital. Impreso en agosto de 1994.
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ISBN: 950-25-2177-3-

L A I D E A L A T I N O A M E R I C A N A DE A M E R I C A

1. L a p a l a b r a " L a t i n o a m r i c a "

Es un h e c h o que existe u n a idea latinoamericana de A m r i c a , por cierto, de nuestra A m r i c a , e n un sentido que incluye lo que originariamente quiso s e a l a r con e s a experiencia J o s Mart e n s u clebre artculo-programa d e 1 8 9 1 . Y existe no slo e n los u s o s literarios, a ms del lenguaje de t o d o s los das, sino t a m b i n reconocida aquella dea, por lo m e n o s en cuanto e x p r e s i n , en textos y d o c u m e n t o s oficiales. As, para m e n c i o n a r un c a s o importante, r e c o r d e m o s la c r e a c i n de la Comisin E c o n m i c a de las N a c i o n e s U n i d a s para A m r i c a Latina ( C E P A L ) , en 1948, poco d e s p u s de concluida la S e g u n d a G u e r r a Mundial, que s e a l e n s u primera reunin la c o n v e n i e n c i a de establecer u n a unin a d u a n e r a entre los pases latinoamericanos, la vieja, p r o p u e s t a q u e J u a n Bautista Alberdi hiciera en Santiago de Chile e n la clebre Memoria d e 1844. L a palabra " L a t i n o a m e r i c a n a " no es por otra parte, n u e v a , sino que tiene u n a y a larga historia. Naci en la p r i m e r a mitad del siglo XIX dentro d e dos m o v i m i e n t o s ideolgicos incompatibles. Fue a c u a d o el trmino, en 1 8 5 1 , por el escritor c o l o m b i a n o J o s Mara Torres Caicedo, en quien p o d e m o s suponer que p e s a b a "de un m o d o muy-fuerte el e n f r e n t a m i e n t o d e nuestros p a s e s hispanoamericanos c o n los Estados U n i d o s . No e s c a p a b a a mentes lcidas que los s e p a r a t i s m o s f o m e n t a d o s en P a n a m , entonces integrant e d e la N u e v a G r a n a d a , c o m o en Texas, respondan a intentos de ocupacin y despojo. Y en efecto, en 1845 q u e d T e x a s a n e x a d a a la potencia del norte y ms tarde, en 1847, se produjo el asalto y t o m a d e la c i u d a d de Mxico y la cesirfl;

f o r z o s a de la m i t a d d e l territorio m e x i c a n o , q u e pas a f o r m a r p a r t e d e los E s t a d o s Unidos. En 1855, un filibustero nacido e n T e n n e s s e e , G u i l l e r m o Walker, haba c o m e t i d o t o d a clase d e tropelas en N i c a r a g u a y haba llegado h a s t a posesionars e d e l pas. A n t e e s o s hechos c a b e p r e g u n t a r s e por q u no s e insisti e n la d e n o m i n a c i n de " H i s p a n o a m r i c a " o de " A m r i c a Espaola", c o m o n o m b r e s q u e s e r v a n p a r a sealar n u e s t r o e n f r e n t a m i e n t o c o n la A m r i c a S a j o n a . M a s , s u c e d e q u e se ha olvidado q u e por esos m i s m o s a o s e n q u e los E s t a d o s Unidos m o s t r a b a n una faz q u e v e n a a develar el s e n t i d o a m b i g u o d e la expresin " A m r i c a p a r a los a m e r i c a n o s " , la m o n a r q u a e s p a o l a s e haba lanzado a u n a c a m p a a neo-colonialista en M a r r u e c o s , p e r s e g u a duram e n t e a los a u t o n o m i s t a s c u b a n o s y por cierto, m s a u n , a los separatistas y a c a b a r a c r e a n d o s i t u a c i o n e s de violencia a r m a d a que se prolongaran a lo largo d e t o d o el siglo X I X en S u d a m r i c a . As, p u e s , el trmino " L a t i n o a m r i c a " naci en m a n o s de escritores nuestros, d e n t r o de u n a posicin de d e f e n s a tal c o m o a p a r e c e r c o n la m s c o m p l e t a c l a r i d a d c u a n d o se p r o d u z c a , entre 1861 y 1 8 6 7 la invasin f r a n c e s a a M x i c o . Las d e c l a r a c i o n e s d e T o r r e s C a i c e d o y d e F r a n cisco Bilbao, otro d e los que a c u a r o n el t r m i n o inicialmente, e n c o n t r a de la p r e s e n c i a de los invasores f r a n c e s e s , austracos y e s p a o l e s e n tierras m e x i c a n a s , p r u e b a n d e m o d o t e r m i n a n t e el sentido c o n el q u e s e origin la palabra. Mas he a q u que los doctrinarios del imperialismo f r a n c s que hacan de corifeos de N a p o l e n el p e q u e o , dieron t a m b i n e n usar e x p r e s i o n e s equivalentes al t r m i n o " A m r i c a Latina", e inclusive esa m i s m a palabra, dentro de una ideologa a la que ellos d e n o m i n a r o n "panlatinismo". S e t r a t a b a d e un c o n c e p t o geopoltico q u e responda a las miras imperialistas d e la Francia colonialista, enfrentada c o n las otras p o t e n c i a s e u r o p e a s que s e d i s p u t a b a n el status continental y ultram a r i n o . Y as s e h a b l a b a d e un " p a n g e r m a n i s m o " , un " p a n e s l a v i s m o " , etc., q u e expresaban a otros t a n t o s b l o q u e s a los q u e se e n f r e n t a b a Francia, p a s q u e s e h a b a asignado la misin providencial d e salvar al m u n d o latino y, por cierto, sus colonias en Africa, el Sudeste Asitico y el C a r i b e . Pues bien, este "latinismo" s e r a repudiado por nuestros intelectuales, en particular los q u e utilizaron por primera vez nuestro apelativo y lo sera p r e c i s a m e n t e c o n t o d o vigor e n o c a s i n del atropello c o n t r a la Nacin M e x i c a n a llevada a c a b o por los e u r o p e o s .

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2 . El p r o y e c t o b o l i v a r i a n o d e i n t e g r a c i n c o n t i n e n t a l

El "latinoamericanismo" surgido en la primera mitad del siglo X I X no e x p r e s a b a , por d e m s , un proyecto t o t a l m e n t e nuevo d e unidad y d e identidad continental. S u a n t e c e d e n t e m s importante se encuentra en la idea de integracin d e Hisp a n o a m r i c a q u e sostuvo de m o d o p e r m a n e n t e S i m n Bolvar a lo largo d e s u agitada vida, idea q u e haba sido l a n z a d a y a antes por otro d e nuestros f u n d a d o r e s , Francisco de M i r a n d a . S i g u i e n d o a ste, Bolvar h a b l a b a d e nuestra A m r i c a l l a m n d o l a "Colombia" y e n otros de s u s textos la d e n o m i n a "la A m r i c a antes espaola", la " A m r i c a Merid i o n a l " o la " A m r i c a del Sur" o s i m p l e m e n t e , " A m r i c a " . Y as lo dijo en la p r o c l a m a de P a m p l o n a , del 12 de n o v i e m b r e de 1 8 4 1 : "Para nosotros la Patria es Amrica; nuestros e n e m i g o s , los e s p a o l e s ; nuestra e n s e a , la i n d e p e n d e n c i a y la libertad". Estos h o m b r e s , M i r a n d a , Bolvar, S a n M a r t n , no c o n c e b a n patrias chicas q u e no estuvieran integradas e n una Patria G r a n d e . Para el m o d o d e v e r de ellos en aquellos a o s de la I n d e p e n d e n c i a en los q u e los futuros n a c i o n a lismos a n no h a b a n zanjado divisiones y hasta recelos y e n c o n o s , las r e g i o n e s que d e s p u s pasarn a ser naciones, e r a n m s bien provincias. No s e trataba, por cierto, d e regiones s u b o r d i n a d a s , sino c o a l i g a d a s mediante un pacto poltico q u e d e b a venir a confirmar el pacto de h e c h o que e s t a b a d a d o por t o d o lo que t e n a n en c o m n . J a n t o e n el p r e s e n t e e n q u e v i v a n , c o m o en el futuro q u e e s p e r a b a n . Las ideas bolivarianas sobre la unidad de Hispanoa m r i c a a l c a n z a r o n su ms clara expresin e n la clebre Carta de Jamaica, escrita en el destierro de K i n g s t o n en s e t i e m b r e d e 1815. A propsito d e la unidad h i s p a n o a m e ricana d e c a e n ella: "Yo d e s e o m s q u e otro a l g u n o ver f o r m a r s e e n A m r i c a la m s g r a n d e nacin del m u n d o , m e n o s por s u extensin y riquezas que por su libertad y" glora". T e n a , por cierto, una clara idea de las dificultades de s u ideal. L a s p a l a b r a s pesimistas c o n las que las s e a l a no s u p o n a n , sin e m b a r g o , una renuncia, sino una invitacin a insistir sobre n u e s t r a unidad a partir del reconocimiento de nuestra d i v e r s i d a d . Y por e s o en la m i s m a C a r t a , ms adelante, e n u n c i a r su ideal c o n palabras de utopa e s p e r a n z a d a : " Q u bello sera que el Istmo de P a n a m f u e s e para nosotros lo q u e el d e Corinto p a r a los griegos. O j a l que algn j

da t e n g a m o s la fortuna de instalar all un augusto Congreso de los representantes de las Repblicas, reinos, imperios, p a r a tratar y discutir sobre los altos intereses de la paz y de la guerra c o n las naciones de otras partes del m u n d o . Esta especie de corporacin tendr que tener lugar c o n c l u y e d i c i e n d o en a l g u n a p o c a dichosa de nuestra regeneracin". C o n f o r m e c o n estos planes de integracin de nuestros pases, Bolvar c o n v o c a t o d o s ellos p a r a que se reunieran e n P a n a m . L a convocatoria f u e h e c h a d e s d e la ciudad de L i m a e n d i c i e m b r e de 1824 y e n ella se hablaba de las f u n c i o n e s q u e habra de cumplir el Congreso q u e debera constituirse p a r a servir de "consejo de grandes conflictos, de punto d e c o n t a c t o c o n los peligros c o m u n e s , de fiel intrprete e n los t r a t a d o s pblicos c u a n d o ocurran dificultades, y de conciliador, e n fin, de nuestras diferencias". C o m o se ve, no se trataba de u n a reunin transitoria, sino que se pretenda dejar en f u n c i o n a m i e n t o un o r g a n i s m o p e r m a n e n t e , en que sera c a b e z a d e una "Liga" de las naaiones hispanoameric a n a s i n d e p e n d i e n t e s a la q u e l m i s m o , inspirado en la tradicin neoclsica, d e n o m i n "Liga Anfictinica". El Congreso se reuni en junio de 1826, con la ausencia de varios d e los p o s i b l e s e s t a d o s , entre ellos, l a m e n t a b l e m e n t e , nuestro pas. Es importante tener en cuenta q u e , conforme la posicin de Bolvar, el C o n g r e s o deba preparar una Liga e x c l u s i v a m e n t e de pases h i s p a n o a m e r i c a n o s , excluyndose al Brasil y los Estados U n i d o s , nacin sta a la que el Libertador c o n s i d e r a b a c o m o u n peligro p a r a nuestra indep e n d e n c i a . C o n lo que no se p r e t e n d a negar, por cierto, las relaciones a m i s t o s a s c o n t o d a s las naciones del m u n d o . Y en c u a n t o a la fuerte presencia d e lo hispnico, se h a de aclarar q u e no inclua e n nada a la E s p a a de la poca, incorporada c o n las g r a n d e s potencias e u r o p e a s e n e m i g a s de la libertad d e los n u e v o s pueblos nacientes, en la S a n t a Alianza. El ideario bolivariano, as v a l o r a d o y rescatado, integra el ideario latinoamericanista c o n t e m p o r n e o , si bien es cierto q u e , c u i d a d o s a m e n t e depurado de todas aquellas posiciones q u e j u s t a m e n t e hacen de este proyecto una propuesta de u n i d a d continental de nuestra A m r i c a , ha sido incorporado c o m o a n t e c e d e n t e oficial de otra lnea integracionista de la q u e d e b e m o s hablar ahora, el " p a n a m e r i c a n i s m o " .

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3. El " P a n a m e r i c a n i s m o "

El " P a n a m e r i c a n i s m o " tuvo sus orgenes al m i s m o t i e m p o q u e s e g e s t a b a el " H i s p a n o a m e r i c a n i s m o " bolivariano y tiene sus races en el " m o n r o s m o " . En efecto, en el C o n g r e s o d e los Estados U n i d o s , en d i c i e m b r e de 1823, el presidente J a m e s M o n r o e declar que el Continente A m e r i c a n o no s e r a y a lugar de colonizacin por p a r t e d e las g r a n d e s potencias e u r o p e a s , en particular, las q u e s e haban n u c l e a d o a partir d e 1 8 1 8 e n la " S a n t a A l i a n z a " y que tenan c o m o objeto declarado el restablecimiento d e l m u n d o colonial q u e haba c o m e n z a d o a resquebrajarse e n nuestras tierras. L a posicin q u e d e n u n c i a d a en l a c o n o c i d a f r m u l a de " A m r i c a p a r a los a m e r i c a n o s " , c u y a a m b i g e d a d bien pronto se p u s o d e manifiesto c o m o c o n s e c u e n c i a de graves h e c h o s d e o c u p a c i n y d e s p o j o sufridos por Mxico, C u b a , Puerto Rico y P a n a m , y a e n la primera m i t a d del siglo XIX. A fines de la s e g u n d a m i t a d se p r e s e n t , sin e m b a r g o , un a m b i e n t e p r o p i c i o e n las r e l a c i o n e s e n t r e los E s t a d o s U n i d o s y nuestros pases que favoreci la convocatoria d e la " P r i m e r a C o n f e r e n c i a P a n a m e r i c a n a " reunida en W a s h i n g t o n entre 1889 y 1890. Era entonces la p o c a del abierto d e s p e g u e de la revolucin industrial en los Estados Unidos y su p r e s e n c i a c o m o p o t e n c i a a nivel m u n d i a l . De las tratativas surgi la actual " U n i n P a n a m e r i c a n a " y u n a serie de reuniones q u e se s u c e d i e r o n entre 1890 y 1 9 4 8 , ao en q u e s e c r e , c o n s e d e e n W a s h i n g t o n , la " O r g a n i z a c i n d e los E s t a d o s A m e r i c a n o s " . O E A . El " P a n a m e r i c a n i s m o " p u e d e s e r c o n s i d e r a d o c o m o una ideologa oficial del gobierno d e los Est a d o s U n i d o s , c o m p a r t i d a d e m a n e r a activa por a l g u n o s sectores d e poder en A m r i c a Latina, beneficiarios d e las relaciones e c o n m i c a s y financieras. L g i c a m e n t e que las p a u t a s sobre las que f u n c i o n a e s a ideologa no c o i n c i d e n c o n t r a d i c i o n e s y polticas d e i n t e g r a c i n l a t i n o a m e r i c a n a s . A t e n t o s a nuestros intereses d e a u t o n o m a y al m i s m o t i e m p o c o n s c i e n t e s d e q u e c a d a v e z m s el m u n d o h a d e organiz a r s e sobre interrelacones, s e han d e fijar criterios lo m s a b s o l u t a m e n t e ciaros y q u e n o se presten a d o b l e s m e n s a j e s . L a O E A c o m o Institucin q u e e x p r e s a m s a c a b a d a m e n t e al p a n a m e r i c a n i s m o , a pesar d e sus contradicciones internas, n i c a m e n t e s e justifica s i e m p r e y cuando se m a n t e n g a c o m o c o n d i c i n p r i m e r a y f u n d a m e n t a l que los p a s e s latinoame-

ricanos c o n s t i t u y a n ellos, por su cuenta, un b l o q u e poltico y e c o n m i c o y sin f r o n t e r a s ideolgicas. N u e s t r a s polticas d e b e r a n c r e a r t o d a s las f o r m a s posibles d e integracin q u e a p u n t e n a m a n t e n e r e l e s p r i t u de la p r i m i t i v a L i g a Anfictinica. Primero s e r , p u e s , todo lo q u e r e s p o n d a al l a t i n o a m e r i c a n i s m o , c o m o ideario de u n i d a d continental, y d e s d e su realizacin s e justificarn las d e m s inserciones en los restantes b l o q u e s m u n d i a l e s , uno de los cuales es la O E A . Por cierto q u e es i m p o r t a n t e a d e m s dejar bien en claro que el ideario l a t i n o a m e r i c a n i s t a es d e c i d i d a m e n t e antiimperialista, c o n f o r m e la tradicin q u e nos viene del primitivo p r o y e c t o bolivariano. Esto no significa, sin e m b a r g o , que d e b a m o s c e r r a r n o s a las diversas f o r m a s posibles d e c o m u n i c a c i n entre los p u e b l o s . Tambin en el seno de los imperios hay fisuras y hay q u i e n e s luchan por la libertad y la dignidad h u m a n a s . De a h el importante p a p e l q u e d e b e m o s asignarle, p o r ejemplo, a las relaciones culturales c o n t o d o s los sectores progresistas d e l m u n d o . S a b e m o s q u e no es fcil superar las barreras q u e d e s d e hace siglos dividen a los h o m b r e s e n propios y e x t r a o s o brbaros. Es importante no olvidar q u e si la h u m a n i d a d h a ^ i e salvarse, d e b e r hacerlo t o d a e n t e r a . En este s e n t i d o , el latinoamericanismo es un ideario c o s m o p o l i t a y e c u m n i c o , ejercido d e s d e u n a realidad histrica, q u e es la de n u e s t r o s pueblos con sus derechos tan inalienables c o m o los d e los d e m s . Hasta a h o r a y sobre t o d o d e s d e c o m i e n z o s d e e s t e siglo, sin que la situacin h a y a c a m b i a d o , el p a n a m e r i c a n i s m o ha sido una ideologa del m s fuerte en el c r u d o s i s t e m a d e relaciones internacionales q u e vivimos. Frente a l el latinoamericanismo p r e t e n d e ser por su parte y d e c i d i d a m e n t e u n ideario de liberacin q u e abra puertas p a r a f o r m a s integrativas ms elevadas.

4. D e l o s " B l o q u e s p o l t i c o s " a l o s "Bloques econmicos" Frente al p e s i m i s m o q u e m u c h a s veces nos asalta y c o n m u c h a razn, d e b e m o s r e c o r d a r que el viejo ideal bolivariano se mantiene vivo. En efecto, n o se ha llegado todava a la Liqa Anfictinica, p e r o d e s d e el siglo pasado hasta el presente se han ido s u c e d i e n d o intentos a p r o x m a t e o s q u e no p o d e m o s

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olvidar y que c o n s t i t u y e n t a m b i n parte del haber histrico sobre el que o r g u l l o s a m e n t e se a p o y a el latinoamericanismo. Nos q u e r e m o s referir ahora a los intentos de integracin s u b regionales q u e se h a n venido sucediendo casi sin interrupcin d e s d e el siglo X I X . En u n a primera etapa e s o s proyectos se llevaron a c a b o c o m o "bloques polticos", q u e eran por cierto t a m b i n e c o n m i c o s . El primero y el m s importante d e t o d o s fue el d e la G r a n Colombia, nacin que estuvo integrada por V e n e z u e l a , C o l o m b i a , Ecuador y P a n a m y que dur entre 1819 y 1830. El hecho de haberse creado e s t e Estado fue u n a de las c a u s a s principales del poder e c o n m i c o , poltico y militar que hizo posible la conclusin d e las G u e r r a s de I n d e p e n d e n c i a en 1824; entre 1823 y 1839 s e c o n s t i t u y e r o n las "Provincias Unidas de C e n t r o a m r i c a " , viejo proyecto q u e a p e s a r de la fuerte balcanizacin q u e h a sufrido ese sector de nuestras patrias, an se m a n t i e n e c o m o posibilidad, si bien no y a c o m o bloque poltico; entre 1836 y 1839 naci la " C o n f e d e r a c i n Peruano-Boliviana" q u e v e n a d e a l g u n a m a n e r a a r e s u c i t a r la a n t i g u a u n i d a d d e l Tawantisuyu. Por cierto que no p o d e m o s olvidar los intentos fallidos d e ,' c o n f o r m a r " b l o q u e s polticos" en el Caribe, en particular entre ' i Puerto Rico, C u b a y Santo Domingo. P o s i b l e m e n t e la .poca de e s a s a g r u p a c i o n e s , q u e fueron tpicas del siglo XIX, y a haya p a s a d o , si bien el espritu de las m i s m a s se h a visto renovado en nuestros das por la creacin de ' b l o q u e s e c o n m i c o s " que de hecho v i e n e n a ser t a m b i n polticos y culturales. Los ensayos m s d e s t a c a d o s , han sido el " M e r c a d o C o m n Centroamericano", c r e a d o e n 1959 y el " P a c t o A n d i n o " firmado entre Chile, Bolivia, P e r , E c u a d o r y C o l o m b i a en el "Acuerdo de C a r t a g e n a " en 1969. M s tarde s e retir Chile d e l Pacto e ingres V e n e z u e l a . Interesante resulta observar que tanto un bloque c o m o el otro muestran u n a decidida voluntad de volcar el proceso d e crecimiento d e nuestros pueblos hacia la c u e n c a del Pacfico, h e c h o c i e r t a m e n t e histrico que ha llevado a rescatar los g r a n d e s v a l o r e s d e las culturas andinas. Es hora de q u e nuestro pas revea los motivos que llevaron a sus gobiernos a no integrarse en el "Pacto Andino". Cul es la tarea del latinoamericano respecto d e estos tratados s u b r e g i o n a l e s ? Decididamente d e a p o y o de los m i s m o s , el q u e , por otra parte habr de darse a travs del estudio, lo m s sincero posible, de los hechos sociales, 30

polticos y e c o n m i c o s q u e hicieron fracasar a la mayora d e ellos, por lo m e n o s , los d e l siglo XIX. Entre esas causas hay u n a d e n a t u r a l e z a ideolgica y q u e en tal sentido es expresin d e situaciones m s p r o f u n d a s que h a n d e ser aventadas, el n a c i o n a l i s m o vivido c o m o posicin intransigente y d e d e s c o n o c i m i e n t o d e los d e m s . En este sentido, d e b e m o s r e c o r d a r l o , el l a t i n o a m e r i c a n i s m o , en funcin de aquella v o l u n t a d d e integracin, s o s t i e n e un c o n c e p t o de nacin q u e es i n c o m p a t i b l e c o n las f o r m a s irracionales f o m e n t a d a s por ciertos sectores de p o d e r e c o n m i c o y poltico, cegados por s u s i n t e r e s e s de clase. En este sentido, el v o t o en contra d e los d e s e n t e n d i m i e n t o s limtrofes c o n Chile q u e ejerci el p u e b l o argentino e n el plebiscito d e diciembre de 1984, ha sido un ejemplo q u e c o n v i e n e no olvidarlo. El estudio de n u e s t r a s g u e r r a s s e r lugar inevitable e importante. No es p o s i b l e q u e s e repita el l a m e n t a b l e h e c h o q u e se vivi con m o t i v o de los trgicos a c o n t e c i m i e n t o s d e la Guerra Civil E s p a o l a , c o n o c i d o s por c a d a u n o d e nosotros al detalle, m i e n t r a s q u e el h e c h o no m e n o s trgico d e la Guerra del C h a c o entre dos p a s e s h e r m a n o s limtrofes c o n el nuestro, fue p r c t i c a m e n t e i g n o r a d o . Y por ltimo, dentro d e la inv e s t i g a c i n de nuestros f r a c a s o s h a b r que plantearse con t o d a f r a n q u e z a y h o n e s t i d a d el reconocimiento de hechos c i e r t a m e n t e p r o f u n d o s q u e n o s afectan e n t o d a nuestra vida c o m o p u e b l o s . Me refiero a la situacin d e dependencia, tanto e c o n m i c a , c o m p poltica y cultural q u e se manifiesta c o m o f e n m e n o internacional, pero t a m b i n quiero referirme a los f a c t o r e s internos que h a n facilitado e s a d e p e n d e n c i a y hasta la han instrumentado. Hablo d e la c o n d u c t a de los s e c t o r e s de poder q u e s e m u e v e n dentro de nuestra sociedad capitalista, p e r o t a m b i n d e la estructura m i s m a de esa s o c i e d a d . D e b e m o s t e n e r el coraje d e afirmar nuestro derecho a p e n s a r una s o c i e d a d mejor, e n c u a n t o que la liberacin no slo ha d e Ser nacional, sino t a m b i n social.

5. De la " A u t o n o m a c u l t u r a l " a la "Emancipacin mental"

El latinoamericano incluye tambin, dentro de las tradiciones de las que se nutre, un programa de i n d e p e n d e n c S c K l

C o m o tradicin es, p o s i b l e m e n t e , d e n t r o de los movimientos d e identidad nacional, uno d e los m s ricos y diversificados d e l m u n d o c o n t e m p o r n e o , h e c h o del c u a l no todos t e n e m o s conciencia. S u s inicios se e n c u e n t r a n en la s e g u n d a mitad del siglo X V I I I , p o c a en la que surge c o n f u e r z a la nocin de "patria" d e la q u e tanto hablaron nuestros ilustrados. Se t r a t a b a e n t o n c e s d e un p r o g r a m a difuso y c o m p l e j o que pretenda abrirnos a un a u t o c o n o c i m i e n t o , a la v e z que a una afirmacin d e n t r o d e los lmites de un a u t o n o m i s m o . El descubrimiento d e la naturaleza a m e r i c a n a y de sus g e n t e s , surgi c o m o u n a i p r i m e r a respuesta d e un h o m b r e q u e haba c o m e n z a d o a j r e c o n o c e r su deplorable c o n d i c i n d e c o l o n o y que d e b a d e s m o n t a r , a d e m s , t o d a u n a l e y e n d a negra sobre su propia realidad c o m o ser h u m a n o , m u c h o m s oscura que aquella d e la q u e se lamentaran los e s p a o l e s metropolitanos c u a n d o c o m e n z a r o n a s e r a c u s a d o s por otros p a s e s i g u a l m e n t e colonialistas, d e s u poltica de opresin y exp l o t a c i n de las Indias. P r e c i s a m e n t e uno d e los frentes de l u c h a d e l ideario latinoamericanista s e encuentra en la den u n c i a d e las f o r m a s de p e r v i v e n c i a d e lo que se c o n o c e c o m o " c a l u m n i a de A m r i c a " la q u e s e encuentra increblem e n t e a s u m i d a por m s d e uno d e nuestros intelectuales. L o s s a b i o s Mutis y C a l d a s , los jesutas expulsos y n u m e r o s o s escritores del siglo XVIII, dieron f o r m a a este primer p r o g r a m a al que d e n o m i n a m o s d e " a u t o n o m a cultural". B i e n pronto e iniciadas las G u e r r a s d e Independencia q u e a c a b a r o n con el a u t o n o m i s m o y lo reemplazaron por u n a poltica lgicamente separatista, el proyecto primitivo d e n u e s t r o s ilustrados s e t r a n s f o r m e n una exigencia que q u e d e x p r e s a d a c o n los t r m i n o s d e "emancipacin mental". E s t a n u e v a problemtica, s e a l a d a inicialmente en aquel , c l e b r e verso de la "Alocucin a la p o e s a " de Andrs Bello, q u e d e c a ' T i e m p o es y a d e que d e j e s la culta Europa", s e e x t e n d i a lo largo d e t o d o el siglo X I X y lleg hasta el 9 0 0 . I L a " e m a n c i p a c i n mental" sostenida por un nmero ciertam e n t e importante de escritores m u e s t r a , a d e m s , otra lnea d e d e s a r r o l l o . En efecto, no slo d e Europa d e b a m o s liberarnos t a l fue la d e n u n c i a q u e lanzaron nuestros rom n t i c o s c o n t r a los a n t i g u o s i l u s t r a d o s , a p a s i o n a d o s i m i t a d o r e s de f o r m a s constitucionales i m p o r t a d a s sino que e n o t r o s c a s o s se lo entendi c o m o u n a liberacin respecto d e la m e n t a l i d a d y las c o s t u m b r e s q u e nos haba dejado la
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v i d a colonial. E n ltima instancia lo que se quera era abrir las puertas a la m o d e r n i z a c i n y a la vez p o r lo menos en los ms a g u d o s d e nuestros t e r i c o s de tomar distancia a n t e ella d e m o d o q u e no i n g r e s r a m o s d e prestado. Dentro d e este m o v i m i e n t o d e la " e m a n c i p a c i n mental" s e e n c o n t r a r o n escritores d e t o d o s los m b i t o s de nuestra A m r i c a , d e s d e el Caribe y M x i c o , h a s t a el Ro de la Plata y Chile. El l a t i n o a m e r i c a n i s m o c o n t e m p o r n e o se considera hered e r o de t o d a e s a d e n s a p r o b l e m t i c a , a la que ha de asumir d e s d e u n a crtica q u e p e r m i t a mostrar dentro de las diversas p o s i c i o n e s , aquellas c i e r t a m e n t e f e c u n d a s .

6. D e l " A m e r i c a n i s m o l i t e r a r i o " a la "Literatura latinoamericana" T a m b i n se e n c u e n t r e dentro de la herencia sobre la q u e t r a b a j a el l a t i n o a m e r i c a n i s m o , t o d o ese otro i m p o r t a n t e movimiento al q u e s e lo ha d e n o m i n a d o del "Americanismo literario". Por cierto q u e e s t a o t r a lnea de desarrollo d e nuestra a f i r m a c i n e identidad, no es extraa a la de la " E m a n c i p a c i n m e n t a l " c o n la q u e en ms de un caso s e confunde. D e t o d o s m o d o s es posible considerar que constituyen m o v i m i e n t o s discernibles. Por lo d e m s , dicho d e m o d o apretado, d e s d e la aparicin de la Amrica Potica de J u a n Mara Gutirrez, entre 1846 y 4 7 , hasta la publicacin en nuestros das d e la o b r a Amrica Latina en su literatura, patrocinada por la U N E S C O ( 1 9 7 2 ) , hay una lnea d e c o n t i n u i d a d i n d i s c u t i b l e q u e m u e s t r a a n u d a d o s el p r i m i t i v o "americanismo" en las letras, con el actual,, " l a t i n o a m e r i c a n i s m o " e n el m i s m o terreno. Por cierto que en el siglo XIX s e t r a t a b a d e literatura castellana en Amrica, mientras que en nuestros das el "Latinoamericanismo literario" abarca tanto e s a lnea e x p r e s i v a c o m o la surgida dentro del Brasil y la q u e s e ha g e n e r a d o en el Caribe c o m o una integracin d e literaturas q u e ha d e s b o r d a d o los estrechos lmites de la tradicin hispanista. M a s recientemente ha c o m e n z a d o a incorporarse el m u n d o literario de las lenguas indgenas actuales, h e c h o al q u e se debe que se est edit a n d o en Quito, por ejemplo, u n a Historia de las literaturas ecuatorianas, ttulo q u e hubiera sido extrao tiempo atrs. El

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" a m e r i c a n i s m o literario" tuvo, lgicamente, sus inicios t a m bin a fines del siglo XVIII r e c o r d e m o s el caso de Eugenio E s p e j o y sus primeras manifestaciones y a c o m o m o v i m i e n to e x p r e s a m e n t e c o n c e b i d o , en las primeras d c a d a s del siglo XIX. A n d r s Bello y Juan G a r c a del Ro s o n , tal vez, sus iniciadores. E n la larga lista d e esta etapa naciente imposible o l v i d a r el S a l n L i t e r a r i o en B u e n o s A i r e s ; el p o e t a g u a y a q u i l e o J o a q u n ae O l m e d o , quien intent asumir dentro de las tradiciones nacionales, el pasado incaico y, en fin, la f i g u r a c i e r t a m e n t e destacable de Jos Mara Torres C a i c e d o y u n c e n t e n a r ms. Si nos a t e n e m o s al conocido estudio q u e hizo J o s Enrique Rod de todo este movimiento, a p r o p s i t o d e J u a n M a r a G u t i r r e z y s u p o c a , el " a m e r i c a n i s m o literario" desarroll la problemtica del p a i saje, de las c o s t u m b r e s y de las tradiciones. Continuador de la obra d e sistematizacin d e R o d f u e , e n s u m o m e n t o , Pedro H e n r q u e z Urea, quien m a r c a , junto con el escritor uruguayo lo que p o d r a m o s considerar c o m o la m a d u r a c i n de esta c o r r i e n t e , inmediatamente anterior a sus actuales f o r m u l a c i o n e s . En nuestros das este vasto movimiento de expresin cultural ha alcanzado, en particular por obra de la n o v e l s t i c a , u n a f u e r z a y una p r e s e n c i a indiscutibles y constituye u n o d e los hontanares m s ricos en d o n d e han de acudir a b e b e r quienes an sientan dudas a c e r c a de la existencia d e f o r m a s culturales concretas de reencuentro. Bastan los n o m b r e s de Alejo Carpentier, de A u g u s t o R o a Bastos y d e G a b r i e l Garca M r q u e z para m e d i r l a h o n d u r a de esas f u e n t e s . |.

p r o p u s o s e a l a r nuestra identidad cultural frente a la Amrica S a j o n a . S u d e n u n c i a de la n o r d o m a n a sigue s i e n d o de peso y es leccin o p o r t u n a . Mas, el hispanismo ha tenido otras v a r i a n t e s y, p o r cierto, m u c h a s d e ellas p a r a nosotros tan negativas c o m o el p a n a m e r i c a n i s m o . Esta, ideologa de una p o t e n c i a m u n d i a l en ejercicio de su imperio econmico y cultural, la otra, ideologa de un imperio que f u e pero q u e en m s de un intelectual, en particular entre e s p a o l e s , se m a n t i e n e c o m o aoranza, en el m e n o s grave de los casos. A l respecto n o es posible olvidar q u e fue ideologa del f a l a n g i s m o e s p a o l y en g e n e r a l de todo el f r a n q u i s m o en c u a n t o h e r e d e r o de las "glorias" de Felipe II y que fue difundido y s o s t e n i d o durante d c a d a s por los Institutos de Cultura H i s p n i c a , inteligentemente c a m b i a d o s por el actual g o b i e r n o de E s p a a . Pero a u n en la Espaa "progresista" de diversas p o c a s se han d a d o actitudes q u e podran ser c o n s i d e r a d a s c o m o parte de esta p o s i c i n . Y a m e n c i o n a m o s algo de esto c u a n d o en un comienzo r e c o r d a m o s lo q u e sucedi d u r a n t e las^Cortes de Cdiz, las q u e podran haber sido un lugar d e acuerdo entre americanos y p e n i n s u l a r e s y no lo fue. As se dio el caso de q u e el "partido a m e r i c a n o " f o r m a d o en ellas t u v i e r a q u e enfrentarse no y a c o n los "serviles", sino t a m b i n c o n los "liberales". Un caso trgico, que no es el nico, se produjo c u a n d o se instaur la Primera R e p b l i c a en Espaa, e n 1873, hecho que despert en los patriotas c u b a n o s la ilusin de que haba llegado la h o r a de su reconocimiento. " S a l u d o a la Repblica Espaola d e c a J o s M a r t la saludo hoy c o m o la maldecir ma a n a , c u a n d o u n a Repblica a h o g u e a otra Repblica... Si C u b a p r o c l a m a su independencia por el mismo derecho que (en E s p a a ) s e p r o c l a m a la Repblica, cmo h a de negar s t a a C u b a su derecho de ser libre, que es el m i s m o que ella us para hacerlo ...? Qu d e r e c h o tiene la Repblica Esp a o l a p a r a arrebatar la vida a los q u e v a n a d o n d e ella quiere ir?". Pues b i e n , en nombre d e ese hispanismo la Espaa liberal del siglo XIX, la entonces E s p a a progresista, dio las e s p a l d a s a los reclamos de los patriotas c u b a n o s , as c o m o lo hizo c o n los dominicanos y t a n t o s otros. Qu hacer ante el hispanismo? Lgicamente q u e , en la m e d i d a en que se constituye e n u n a ideologa n e g a d o r a del p r o p i o ser del m u n d o hispnico, no p o d e m o s m e n o s que s o m e t e r l a a dura crtica. En su v e r s i n positiva, q u e la tiene, el hispanismo no es 35

7. El " H i s p a n i s m o "

A propsito del " A m e r i c a n i s m o literario", en particular si nos a t e n e m o s a s u s inicios en el siglo X I X y hasta 1900, resulta inevitable decir d o s palabras a c e r c a d e las relaciones que se han d a d o entre e s a f o r m a de expresin y la ideologa "hispanista". Y a dijimos que inicialmente se trata de un movim i e n t o d e literatura en l e n g u a c a s t e l l a n a , a u n c u a n d o s i e m p r e h u b o c o n c i e n c i a de una literatura en lenguas indgen a s . C o n o c i d o es el uso que del hispanismo hizo Jos Enrique R o d c u a n d o desde las pginas d e el Ariel se 34

algo c o n una sola sede, ni con un solo heredero y propietario. Esto precisamente es lo que c o n lucidez afirmaba, all por 1927, J o s Carlos Maritegui en un artculo en el que alababa la actitud de la revista argentina Martn Fierro ante pretensiones de literatos madrileos de declararse "Meridiano intelectual de Hispanoamrica".

8. Del " A m e r i c a n i s m o f i l o s f i c o " a la "Filosofa Latinoamericana"

p o n e c o m o c o n d i c i n un cierto modelo q u debera serle propio si r e a l m e n t e p r e t e n d e satisfacer aquella exigencia d e ser libre y d e ser para la liberacin y q u e r e c h a z a t o d a s aquellas t e o r a s d e n u e s t r a cultura que parten de cero y d e s c o n o c e n nuestra historicidad. De ah la importancia d e una historia de las ideas (que no es ajena a u n a t e o r a crtica d e las ideologas) d e s a r r o l l a d a e n esta y a importante lnea d e trabajo. Entre los inicios d e este fecundo m o v i m i e n t o , en tiempos d e J u a n Bautista A l b e r d i y la vasta obra de Leopoldo Z e a en n u e s t r o s das, s e e x t i e n d e , pues, el m o v i m i e n t o de la " F i l o s o f a L a t i n o a m e r i c a n a " , otro de los h a b e r e s del latinoamericanismo. Para t e r m i n a r d i r e m o s q u e si la idea hispanista, d e A m r i c a h a sido e n t e n d i d a c o m o una exigencia d e regresar a un p a s a d o y v e n e r a r u n l e g a d o cultural q u e h e m o s tenido la suerte d e recibir frente a otros pueblos que deberan lamentar no ser c o m o n o s o t r o s , la idea latinoamericana es, por el contrario, a u d a z m e n t e constructiva. Lo q u e h e m o s h e r e d a d o s e r valioso, no en s m i s m o , sino por o b r a de s u p e r m a n e n t e recreacin e n nuestras m a n o s . M u c h o ms importante que lo que s e recibe es quin lo recibe. Por lo d e m s , el p a s a d o de L a t i n o a m r i c a es m u c h o m s complejo q u e lo q u e p o d r a ser el l e g a d o hispnico. S o m o s un conjunto d e p u e b l o s q u e nos e n t e n d e m o s , casi t o d o s , en castellano, p e r o q u e no t o d o s h a b l a m o s una sola lengua. Hay una riqueza q u e nos e x c e d e , c o m o hay una p o b r e z a q u e nos a h o g a . El l a t i n o a m e r i c a n i s m o e s un ideario que pretende asumir todas estas riquezas y miserias, unas para enriquecerlas m s , las otras p a r a suprimirlas, p r o g r a m a que excede, sin d u d a s , a m p l i a m e n t e lo que de un m o d o estrecho se suele e n t e n d e r c o m o cultura.

C o n c l u i r e m o s estas palabras sobre la idea latinoamericana de A m r i c a hablando de otro movimiento, en la actualidad de gravitacin singular y con perspectivas de llegar a ser tan rico c o m o los del " a u t o n o m i s m o cultural", la " e m a n c i p a c i n m e n t a l " y el "americanismo literario", movimientos con los c u a l e s s e encuentra, por lo d e m s , e s t r e c h a m e n t e vinculado. Nos referimos al "Americanismo filosfico" q u e ha culminado en nuestros das en la "Filosofa Latinoamericana". S a b i d o es que el primero en plantear la exigencia de una "filosofa americana" fue J u a n Bautista Alberdi, cuyo "Prog r a m a de filosofa" de 1840 ha p a s a d o a ser considerado c o m o la c a r t a de bautismo de esta labor intelectual. El m a e s t r o Jos Gaos u n espaol que s vino a descubrir ' A m r i c a , por lo menos p a r a los e s p a o l e s que-tenan una m i r a d a que no estaba organizada sobre " c a t e g o r a s imperiales" c o m o l mismo d e c a c u a n d o conoci el texto de Alberdi declar con a s o m b r o que se trataba nada menos que del p r o g r a m a "de toda la que quiera ser filosofa americana y e s p a o l a " . Decamos q u e ese " a m e r i c a n i s m o literario" no era extrao ai proyecto de " e m a n c i p a c i n mental", el que d e b e ser rescatado no slo para la "literatura latinoameric a n a " , sino tambin para la filosofa del m i s m o signo. "Aspirad a la independencia del pensamiento d e c a Bello en 1 8 4 8 . Esa es la primera filosofa que d e b e m o s aprender de la E u r o p a " . M s he aqu que desde sus inicios este quehacer se h a caracterizado por un intento de p e n s a m i e n t o indep e n d i e n t e y para la independencia. En p o c a s palabras, un p e n s a m i e n t o de nuestra propia condicin c o m o pueblos hist r i c a m e n t e situados en u n a serie de encrucijadas particulares, m u c h a s de ellas ciertamente trgicas. Un filosofar q u e
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