Ensear filosofa: de la pregunta a la propuesta metodolgica Cerletti En los ltimos aos ha adquirido desarrollo el enfoque filosfico de las condiciones

s y posibilidades de la enseanza de la filosofa. La cuestin de ensear filosofa se ha comenzando a ver como un problema propiamente filosfico. Esto tambin ha llevado al debate de produccin y reproduccin de los saberes y las practicas. Existen mbitos en se genera o produce filosofa en las universidades y, por otro, aquellos en los que se la reproduce o ensea - en los profesorados -. Todo esto se materializa en los libros y en los artculos especializados. La enseanza de la filosofa consistira en trasladar saberes o conocimientos a los alumnos. La distincin que se ha sealado anteriormente divide a quienes estn vinculados a la filosofa. En virtud de lo anterior, si examinamos con detenimiento el asunto ensear filosofa podremos distinguir tres cuestiones problemticas, vinculadas con: La delimitacin de un cuerpo terico y textual (ensear la filosofa) (NUESTRO CASO) El reconocimiento de una actividad o una prctica singular (el filosofar) La posibilidad de introducir a otro en ese campo terico y textual y de iniciarlos en esa prctica (ensear filosofa y a filosofar)

La cuestin problemtica radica en que no bien se comienza a profundizar el anlisis de estos saberes y actividades se constata que hay no pocas divergencias en que se entiende por filosofa o por filosofar, en cmo se identifica ese objeto de la filosofa. Por cierto, esto no ha impedido que la filosofa se haya mantenido, ms o menos dignamente, por siglos, pero a la hora de ver cmo ensearla o transmitirla, las dificultades se multiplican enormemente. Es fcil comprobar que construir un cuerpo o teora de la filosofa reconocida por todos ha sido, hasta el momento, una tarea imposible, y pretender plantear un significado homogneo del filosofar no ha corrido mejor suerte. Cada filosofa definira su propio campo de aplicacin en consonancia con sus fundamentos y mtodos. Todos los profesores de filosofa ( menos yo jiji quizs ms adelante sea magister en filosofa) nos enfrentamos, ao tras ao, con la tarea de comenzar nuestras clases de filosofa. Si nuestros alumnos ya han tenido alguna materia filosfica, estamos ms o menos tranquilos. Pero cuando debemos comenzar ( es mi caso jiji) entonces la cosa se complica porque sabemos que debemos estar preparados para afrontar algunas preguntas que llegan qu es la filosofa ?,
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 para qu sirve en mi carrera de CPN, LA o LE ? . Despus de algn tiempo, uno ha ingeniado algunas estrategias de respuestas posibles, tratando de armar una defensa que, en cierta forma, nos inmunice frente a lo molesto de aquellos interrogantes y nos permita mover con tranquilidad en el desarrollo de nuestro curso en el cuatrimestre. Es as que podemos recurrir a una definicin particular de filosofa o desplegar un abanico de definiciones. Podemos caracterizar la actividad describiendo algunas tareas o podemos postergar una definicin precisa hasta el final del cursado del cuatrimestre ( no es nuestro caso niitos y niitas) y comenzar por mostrar una prctica. Esta molestia o insatisfaccin de dar cuenta cabal de lo ms bsico de la actividad de la filosofa, lejos de ser un problema, constituye el motor mismo del filosofar. Se considera que lo que mueve a filosofar es el desafo de tener que dar cuenta de una distancia o un vacio que no se termina de colmar. Ensear filosofa ( mas aun en la FCEJyS - UNSa ) es un desafi filosfico, porque en la tarea de ensear nos vemos obligados a vrnosla con este vaco e intentar reducir, cada uno a su manera. Filosofa y el oficio de Filosofar son destrezas indispensables para desarrollar un pensar sistemtico, constituye mas una condicin para el filosofar que un fin en si mismo. Es dificultoso acordar el campo de alcance de la filosofa o acotar su objeto de estudio. Los tradicionalistas presupondran que hay algo la filosofa -, definible como un conjunto de conocimientos que es factible transmitir a los alumnos o cualquier persona. Podra reconocerse que la prctica de filosofar tambin es enseable o transmitida a los alumnos. La enseanza de la filosofa, entonces, en nada se diferencia de la enseanza de cualquier disciplina, ya que siempre se tratara del mismo problema: encontrar un buen mtodo para facilitar el pasaje de lo erudito a lo vulgar. Es habitual escuchar que hay que bajar el nivel de disciplina cientfica para adaptarlo al nivel del estudiante. Lo central radica en que con el mismo nombre (por ejemplo, qumica o matemtica), podramos distinguir, por un lado, un saber erudito propio de la disciplina y desarrollado en la universidad y, por otro, aquel que se ensee en la escuela. Tal vez sera ms fructfero que preocuparnos en cmo adaptar un saber y una prctica de un nivel a otro que nos planteemos si es posibles que en la enseanza de la filosofa en cualquier nivel haya algo de lo filosfico, algo que puedan compartir quien se inicia en la filosofa y el filsofo experimentado. La apuesta consiste en encontrar que pueda ensearse algo propio de la actividad filosfica en si. Ese espacio en comn tiene un punto de partida que no es necesariamente un conocimiento o una habilidad, sino ms bien una actitud: cuestionadora, critica y desconfiada del filosofar. Lo que se podra comenzar por ensear es, entonces, esa mirada aguda que no quiere dejar nada sin revisar, es actitud radical que
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permite problematizar los fundamentos o poder duda en aquello que se presenta como obvio o naturalizado. La actitud cuestionadora hace propio a la interrogacin por qu ?. Internalizar la interrogacin por qu hace que no cualquier respuesta sea satisfactoria ?, porque quien sabe que lo importante es el tenor de la interrogacin puede anticipar que no cualquier respuesta lo dejara conforme, y que siempre tendr a mano repreguntar pero por que ?. Interrogar e interrogarse filosficamente supone hacer propia aquella molestia o insatisfaccin. El filosofo busca algo que no tiene, lo esencial de la filosofa es, constitutivamente, inenseable, porque hay algo del otro que es personal e irreductible: su mirada personal sobre el mundo, su deseo, en fin su subjetividad. Filosofar es atreverse a pensar por uno mismo y hacerlo requiere de una decisin. Hay que atreverse a pensar porque supone una manera nueva de relacionarse con el mundo y con los conocimientos y no meramente reproducirlos. Pensar supone que hay algo novedoso que uno pone en juego. Es una actitud productora y creadora, no es meramente una reproduccin o repeticin de lo que hay. Lo que habitualmente se suele ensear es el producto del pensamiento de otros, lo que llamamos conocimientos. Pero el pensamiento es, intransmisible, porque es un acto que depende, en ltima instancia de cada uno. Transmitir ideas ya elaborada no significa ensear a pensar ya que los conocimientos son, en ltima instancia, solo informacin. Informacin de mayor o menor calidad o importancia, pero informacin al fin, y la filosofa, por cierto, requiere algo ms. La filosofa seria el deseo del deseo de saber, ya que la filosofa no es, especulacin sobre un tema o materia determinada. El filosofo no es el inventor de sus problemas, es un re-creador de problemas. La filosofa es hija del tiempo y de sus condicionamientos, y esos condicionamientos o fuentes son aquello que hacen los hombres y las mujeres: el arte, la ciencia, la poltica o el amor. En la discusin filosfica la palabra del otro tiene un sentido diferente que el de repetir lo ya sabido, que lo que se establezca en un aula de filosofa no sea simplemente un circuito de reproduccin y verificacin; que el aula no sea, en ltima instancia, el lugar donde el profesor ofrece respuestas a preguntas que sus alumnos no se han formulado. Ensear filosofa en contextos institucionalizados nos plantea otro problema, en relacin con las posibilidades de dar un lugar al pensamiento libremente. Algunos autores han sealado que toda institucin educativa (por ejemplo una universidad) impone, de entrada, una renuncia en la enseanza y en el aprendizaje y que todo vinculo pedaggico se organiza alrededor de esta imposicin. Aquello a lo que se renunciara seria a aprender por cuenta propia, a producir un camino propio de conocimiento y paralelamente a ensear segn los desafos de los que aprenden.
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Por cierto, no se trata de una renuncia menor. Tanto el que ensea como el que aprende estn renunciando a tomar una posicin respecto del conocimiento. Deben dejar de lado las decisiones que habran debido tomar frente al abismo del no saber, deben anular los retos que supondra tener que construir el vnculo entre los nuevos conocimientos y sus trayectos personales. Pensar supone el deseo de lo extrao, el reto de abrirse a lo nuevo. As como podemos decir que la mera difusin de conocimiento puede, en cierta forma, controlable, pensar implica atravesar, apropiarse o confrontar con los conocimientos, de una manera indita. En la universidad, ms que promover el conocimiento lo que se suele hacer es, transmitir el pensamiento de otros. La universidad admite el pensamiento activo ?. Las ideas, cuando se presentan como interrogaciones aparecen como intrusas y como un intento de conmover. Sostenemos la crtica a la reproduccin o mera transmisin de conocimientos, es decir no se puede filosofar en el aula. Ensear filosofa consistir en construir un mbito para el filosofar y promover en los alumnos una actitud filosfica. Los textos sern una herramienta para el filosofar, pero no un fin en si mismos. No habra una manera standard, repetible exitosamente por cualquiera, de ensear tal o cual tema de la filosofa, ya que la enseanza filosfica se construye en el dialogo filosfico del da a da. Cada situacin de aula constituye un desafo filosfico indito, porque se filosofa se da lugar al pensamiento del otro, lo que supone la interrupcin de su novedad. El que filosofa pone en juego algo propio, una matiz de originalidad que excede lo que cualquier profesor puede planificar. El profesor de filosofa es un filsofo, un pensador capaz de elegir, decidir o inventar su propuesta didctica. La filosofa no es una cuestin privada, ella se construye en el dialogo de todos. Cada uno elegira si filosofa o no, pero debe saber que puede hacerlo, que no es un misterio que atesoran pocos.