Universidade Estadual de Maring 26 e 27/05/2011

TRAJETRIAS E EXPERINCIAS ESCOLARES E NO ESCOLARES: CORPO, GNERO E SEXUALIDADE SOB O OLHAR DAS JOGADORAS DE FUTEBOL NO ENSINO MDIO
ARAJO, Karina de Toledo (UEM) CALSA, Geiva Carolina (Orientadora/UEM)

Introduo Conforme Costa (2002) vem se configurando novas formas de se problematizar a educao, entre elas, as que empreendem uma desconstruo das assertivas da modernidade, admitidas como sustentculo de uma razo unitria mediadora e reguladora de todos os discursos e estes implicam naquilo que as coisas so e as sociedades e culturas so reguladas pelos discursos poderosos que orientam o que pode e deve ser dito, o que pode e deve ser calado e os sujeitos no se isentam desses efeitos; isto se deve a necessidade de governar as coisas/diferenas. Sobre este assunto, Magalhes e Stoer (2005), citam Foucault (s.d.) ao evidenciarem que, a partir do sculo XIX, a antropologia cultural e a etnologia juntamente com as cincias mdicas e todas as cincias sociais e humanas formam uma base de sustentao das polticas da diferena 1. Todavia, a busca pela normalizao populacional supostamente igualitria e mediada por prticas disciplinares, contudo, consituiram-se as diferenas essenciais no interior do ser humano reguladas pelas regras de normalidade e registros de moralidade. O espao da escola organizado mediante uma interpretao de poder, tambm , dialeticamente, nesse espao, que os desejos, as expectativas e necessidades dos sujeitos que o compartilham esto postos (BOURDIEU, 1999). Moreira (2007) reafirma o papel da escola enquanto uma das instncias em que se produzem os processos de diferenciao, classificao e excluso social. Com vistas superao da produo e perpetuao, acredita-se que a escola, entre outros espaos sociais, deve possibilitar
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Polticas da diferena um conjunto articulado de modos como, no Ocidente, os estados, suas concepes e suas prticas, regularam e regulam, pensaram e pensam e lidaram e lidam com a diferena, p.9

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outras oportunidades de vivncias e experincias para representar o mundo e a realidade no que diz respeito as diferenas humanas nos espaos em que se vive. A inquietao que se configura como motivao para este trabalho est diretamente ligada ao processos de diferenciao, classificao e excluso social supracitados e tem origem em minhas prticas enquanto professora de Educao Fsica na educao bsica. A educao fsica uma rea privilegiada para discusso das relaes de gnero, pois sua histria sempre esteve vinculada a determinismos biolgicos, estabelecendo prticas corporais peculiares a homens ou a mulheres, a partir de suas caractersticas fsicas, afetivas e cognitivas, como tambm baseadas em expectativas de comportamento. Dentre os vieses que retratam e procuram entender os processos supracitados apresentamos a psicologia social como rea que possibilita a compreenso e superao das relaes entre saber, comunidade e cultura a partir de uma perspectiva psicossocial a partir da representao que os sujeitos envolvidos em diferentes grupos apresentam e as relaes de tais representaes no processo de constituio identitria. O problema de pesquisa se configura a partir da seguinte questo: quais so as representaes das jovens na condio de jogadoras de futebol escolar sobre sua prtica e de que maneira sentem, significam, problematizam e diferenciam-se a partir de suas experincias e vivncias no processo de construo identitria em termos de gnero e sexualidade? Como elas pensam e do sentido para a sua prtica em espao escolar e no escolar? Como a escola lida com esta prtica e como influencia nesta representao? Para refletir sobre tais questo, procurar-se-a observar e analisar a representao e concepo de corpo, as manifestaes corpreas e as trajetrias e experincias das participantes da pesquisa vivenciadas na cultura escolar e no escolar, gnero e sexualidade de garotas praticantes do futebol escolar. Ao mesmo tempo, as respostas para tais questionamentos tambm propicia um reconhecimento e interpretao de alguns aspectos dos processos de subjetivao e identificao sexual e de gnero, que as jogadoras fazem de si prprias. As maneiras como vivemos as experincias das distines e desigualdades de gnero transformam-se ao longo do tempo e devem ser analisadas em conjunturas sociais especficas e localizadas, pois estas vivncias e experincias promovem a constituio de saberes daqueles dialogam com a realidade em que vivem. Estes saberes, nestes conhecimentos esto arraigados a noo de pertencimento (FOUCAULT apud JOVCHELOVITCH, 2008), essencial para o entendimento do processo da construo identitria e a possibilidade para tal compreenso depende da 2

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anlise das representaes dos sujeitos envolvidos, de sua histria, de seu grupo e da cultura a qual pertencem. Partilhamos das idias de Jovchelovitch (2004) e entendemos que as relaes scio-culturais so as bases da formao de saberes expressas nas formas representacionais enquanto estrutura dialgica. As formas de representao so partes do processo representacional relacionado ao/em um contexto em que se configuram. Portanto, a anlise da forma representacional imprescindvel quando propomos entender o sentido e o significado da prtica de futebol escolar pelas jogadoras, pois a representao mental a integrao de significante e significado que produz tais sentidos e significados. As representaes sociais aparecem como construes contextualizadas de sujeitos sociais respeito de objetos socialmente valorizados, podem ser identificadas atravs dos saberes populares e do senso comum. uma forma de conhecimento particular que elabora comportamentos e comunicaes entre os indivduos no contexto social. As prticas esportivas so prticas socializadas parte da cultura. So influenciadas e influenciam a formao de saberes e de pensamentos em diferentes mbitos da vida dos sujeitos pertencentes ao grupo que a pratica. Questes de gnero, sexualidade e constituio identitria so influenciadas por pela prtica esportiva (ao e representao desta em determinado tempo e sociedade). As prticas corporais so revestidas de sentidos e significados a partir do estabelecimento da diferena de gnero. A histria da educao fsica muito enftica ao abordar a participao feminina e masculina em suas prticas (entre as quais, as prticas de modalidades esportivas). Segundo Soares (1994), a educao fsica, em muitos momentos da histria no Brasil, se confunde com as instituies mdicas e militares acentuando um carter mdico higienista, exacerbando seu papel higinico, eugnico e moral e passaria ento a constituir-se em elemento de extrema validade para colocar em prtica o processo disciplinar dos corpos (SOARES, 1994) e passou, ento, a ser um instrumento para que essa educao e disciplinarizao dos corpos pudessem acontecer. Para o completo trabalho de educao dos corpos, eram necessrios exerccios especficos, ou seja, que pudessem desenvolver os rgos do sentido, que pudessem atender aos preceitos da elegncia e, assim, variar entre os sexos. Foucault (1993, p.146) descreve sobre a importncia dessas imposies ao corpo que o domnio e a conscincia de seu prprio corpo s puderam ser adquiridos pelo efeito do investimento do corpo pelo poder.

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Para Foucault (1987), o corpo acaba por estar inserido numa teia de poderes que lhe ditam proibies e obrigaes. Trata-se de coeres que determinam seus gestos e atitudes e que delimitam e promovem seu exerccio e suas prticas; so mecanismos de se construir o corpo num campo poltico de utilidade-docilidade. Tal anlise se refere a um sistema que impe uma sujeio/disciplina corporal dentro de uma relao de poder. O corpo moldado por comportamentos socialmente aceitveis, que restringem suas utilidades e suas atividades. Desse modo, so sempre criadas e/ou reforadas expectativas para o que mais adequado a cada sexo. Valendo-se das palavras de Goellner (2006), as prticas esportivas seduzem e sempre seduziram assim como desafiavam e continuam a desafiar - muitas mulheres que indiferentes s convenes morais e sociais aderiram e continuam aderindo a sua prtica independentemente do discurso hegemnico da interdio ou ainda o incentivo a participao em modalidades esportivas que fortalecessem o corpo sem destituir-lhe a feminilidade. Questes de Gnero, Corpo e Sexualidade na Escola: a prtica do futebol feminino como cenrio

Conforme Weeks (1986) citadas por Cavalero (2009), a questo de gnero na escola reveste-se de insistncias de que formas de masculinidades e feminilidades devem ser estabelecidas como opostas e as identidades no normativas a sexualidade e prticas sexuais - aparecem como assuntos privados, de pouca importncia e que compem a intimidade distante das polticas pblicas. As vivncias e experincias como professora de Educao Fsica contriburam para algumas indagaes sobre as prticas e atitudes dos jovens adolescentes em relao ao corpo e s diferenas de gnero e sexuais. No perodo de escolarizao, em especfico durante o ensino mdio, o sujeito se encontra num momento de afirmaes de identidade e sociais, so cobradas decises e responsabilidades histrica, cultural e socialmente estabelecidas. Tais inquietaes abriram caminho para reflexes sobre as prticas e atitudes dos jovens adolescentes a partir de alguns fatores que influenciam a formao da identidade durante esse perodo de suas vidas. Entre esses podemos citar: a expresso das necessidades de afirmao identitria e a dificuldade em lidar com as diferenas deles prprios com relao a constituio de suas identidades, gnero e sexualidade; a singularidade das manifestaes corpreas presentes nas aulas de educao fsica e a 4

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relao dessas manifestaes durante atividades propostas, entre as quais a prtica de diferentes modalidades esportivas. Para Nogueira (2008), o conhecimento relativo ao gnero poder permitir uma maior reflexibilidade quanto s desigualdades nesse domnio e actuar no sentido de as (des)naturalizar, isto , poder permitir perceber como o que considerado feminino ou masculino representa uma construo social (apud NOGUEIRA; SAAVEDRA e COSTA, 2008, p. 61).
Ns percebemos o mundo tal como e todas nossas percepes, idias e atribuies so respostas e estmulos do ambiente fsico ou quase fsico, em que vivemos [...]. Temos a necessidade de avaliar seres e objetos corretamente, de compreender a realidade completamente [...] (MOSCOVICI, 2004, p. 30).

O futebol, por ser uma modalidade esportiva comumente associado ao mundo masculino ou de natureza masculina, quando praticado por mulheres provoca uma diferenciao dessas jogadoras para as mulheres no jogadoras pois a relao entre mundo-masculino e futebol naturalizada e mundo-feminino e futebol, por sua vez, estranhada. O futebol acentua a dominao masculina, pois conforme Bozon (2004), as imagens, o vocabulrio e as significaes mobilizadas em cada sociedade para evocar as relaes sexuais so, em todos os lugares, utilizados para dizer igualmente a dominao de sexo em geral. Isso torna o grupo pesquisado especialmente instigador quando procuramos analisar e compreender as diferenas na diferena no que diz respeito a construo da identidade dessas jovens jogadoras. O sentimento de pertencimento ao grupo, a corporeificao das estruturas cognitivas (MERLEAU-PONTY apud JOVICHELOVITCH, 2008) e o saber produzido so condies sine qua non para a identificao das representaes das jogadoras de futebol sobre o sentido desta prtica, a constituio desses saberes, de seus entendimentos sobre o mundo e do processo de significao de tais saberes.
[...] mesmo se pensarmos sobre o conhecimento como produzido pelo sujeito individual, precisamos pensar neste sujeito como sendo ele prprio um contexto multidimensional que compreende um corpo e uma constituio psicolgica localizados no social, no cultural e no histrico (JOVICHELOVITCH, 2008, p. 91-92).

Conforme Moscovici (2004) cada experincia somada a uma realidade predeterminada por convenes, que claramente define suas fronteiras, distingue 5

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mensagens significantes de mensagens no-significantes e que liga cada parte a um todo e coloca cada pessoa em uma categoria distinta. Nenhuma mente est livre dos efeitos de condicionamentos anteriores que lhe so impostos por suas representaes, linguagem ou cultura (p.35). O gnero entendido como a construo social e histrica dos conceitos de masculinidade e de feminilidade, produzidos a partir das caractersticas e diferenas biolgicas, anatmicas e sexuais de homens e mulheres (SCOTT, 1990). E, conforme Weeks (2001), a sexualidade apreendida pelos indivduos, durante a sua vida, atravs da insero cultural e social que experimentam. Desde a infncia so transmitidos valores e/ou padres referidos s atribuies, aptides, papis e lugares sociais de gnero, que so internalizados pelos indivduos como naturalmente dados e fixos. Assim, aprende-se que menino joga bola e no deve chorar, e que menina brinca de boneca e/ou casinha e muito sensvel e frgil. Desse modo, so sempre criadas e/ou reforadas expectativas para o que mais adequado a cada sexo. Atravs do aprendizado de papis, cada um/uma deveria conhecer o que considerado adequado (e inadequado) para um homem ou para uma mulher numa determinada sociedade, e responder a essas expectativas. (LOURO, 2003, p.24). Os significados construdos para o gnero iro moldar em homens e mulheres os comportamentos, as atitudes, os movimentos corporais, as falas e os lugares determinados a cada um, naturalizando as noes do que masculino e do que feminino e gerando normas e expectativas sociais para os modos de ser mulher e para os modos de ser homem. Em torno de sua associao com sexo, corpo e sexualidade, edificada uma viso binria, dicotmica e fixa para as identidades de gnero. Como argumentou Louro (2001, p.11.):
Atravs de processos culturais, definimos o que ou no natural; produzimos e transformamos a natureza e a biologia e, conseqentemente, as tornamos histricas. Os corpos ganham sentido socialmente. A inscrio dos gneros feminino e masculino nos feita, sempre no contexto de uma determinada cultura e, portanto, com as marcas dessa cultura.

importante salientar que a construo dessas noes se consolida em prticas discursivas referidas a processos scio-educativos em geral famlia, escola, igreja, mdia etc. e que as noes mais hegemnicas de feminino e de masculino podem variar de cultura para cultura e tambm segundo o momento histrico.

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O sujeito se consitui no interior da histria e est conectado a ela, conforme Veiga-Neto (apud COSTA, 2002, p.32), no apenas o sujeito enraza-se na histria, mas o prprio conceito de sujeito uma inveno historicamente determinada. Assim, a forma como as caractersticas sexuais so representadas ou valorizadas em uma dada sociedade e em um dado momento histrico constitui o carter fundamentalmente social do conceito de gnero, uma vez que neste processo, ocorre a construo e padronizao de papis e comportamentos adequados aos homens e s mulheres (LOURO, 2003). Com tais definies, busca-se desnaturalizar as diferenas de gnero, indicando para o modo como elas so culturalmente construdas e enfatizando o fato de que fazem parte dos interesses e processos sociais de dominao e excluso, isto , dos mecanismos presentes nas relaes de poder que permeiam o conjunto das relaes sociais. Scott afirma que o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos [e como] um primeiro modo de dar significado s relaes de poder (SCOTT, 1990, p. 14). Desconstruir e desnaturalizar a produo desses significados se configura como uma questo fundamental para os estudos que envolvem o corpo, o gnero e a sexualidade, sejam aqueles realizados em abordagens scio-histricas, sejam aqueles produzidos na perspectiva dos estudos culturais. As identidades de gnero dizem respeito aos modos como os indivduos se sentem, percebem e se reconhecem no interior de uma dada realidade social da qual fazem parte. Tal reconhecimento feito de forma mais ou menos consciente e, tantas vezes, inconscientemente, sendo que a identidade de gnero tem relao direta com a sensao interna que as pessoas tm de pertencerem e se identificarem com modos de ser masculinos e femininos inscritos em sua cultura, por isso representados individualmente e socialmente.
[...] as representaes sociais so fenmenos complexos sempre ativados em ao na vida social. Em sua riqueza como fenmeno, alguns elementos presentes so: informativos, cognitivos, ideolgicos, normativos, crenas, valores, atitudes, opinies, imagens, etc. [...] estes elementos so organizados sempre sob a aparncia de um saber que diz algo sobre o estado da realidade (JODELET, 2001, p. 21).

As identidades de gnero tm a ver com experincias, desejos, sonhos, fantasias e trajetrias particulares que cada indivduo constri para sua vida. comum a relao que se costuma fazer entre as identidades de gnero e as identidades sexuais, que, apesar de manterem relaes estreitas entre si, dizem respeito a fenmenos diferentes. Segundo

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Moreira (2007), o gnero a principal referncia para as formas de restries impostas orientao da vida sexual. Conforme Louro (2001; 2003), a sexualidade a forma cultural e historicamente modelada pela qual vivemos nossos desejos e prazeres corporais, enquanto o gnero a diferenciao social entre homens e mulheres. Os sujeitos constituem suas identidades sexuais atravs das formas como vivem sua sexualidade, com parceiros/as do mesmo sexo, do sexo oposto, de ambos os sexos ou sem parceiros/as. Por outro lado, os sujeitos tambm se identificam, social e historicamente, como masculinos ou femininos e assim constroem suas identidades de gnero. As transformaes nos modos de ser, pensar e agir de cada pessoa esto articuladas com as histrias pessoais, com os pertencimentos de classe, raa, religiosos, geracionais etc. Assim, as identidades esto sempre se constituindo e se produzindo; so instveis e passveis de transformao e, conforme Jovchelovitch (2004), a comunicao em diferentes dimenses - possibilita a relao entre os sujeitos nos grupos sociais e conforme as culturas constitudas e nas diferenas inerentes ao sujeito individual e ao sujeito social. Neste sentido, entendemos que o individual torna-se social assim como o social incide sobre o individual. Heilborn (1999) citada por Cavalero (2007) destaca que preciso compreender a identidade como um processo e no como um dado. importante conceber sexualidade e gnero enquanto dimenses que integram a identidade pessoal de cada indivduo mas so originadas, afetadas e transformadas pelo modo como os valores sociais, sistematizados em cdigos culturais e cultura entendida aqui como um campo de produo de significados, de criao, de movimento que organizam a vida coletiva em um dado momento histrico. As sexualidades esto relacionadas com o que Foucault (1993) entende ser o produto real da interferncia de um tipo de poder sobre os corpos e seus prazeres. So uma srie de crenas, comportamentos, relaes e identidades que so historicamente modeladas e socialmente construdas em redes de poder, que instalam determinadas verdades sobre os modos e os sentidos de viver o prazer sexual. Para Weeks (2001, p.70), a idia de identidade sexual tem a ver com escolhas que podem ser conflitantes, pois significa assumir uma posio especfica em relao aos cdigos sociais dominantes. Essa idia complementada por Swain (2001), ao entender que esse complexo mecanismo envolve um sistema de representaes sociais codificadas em normas, regras, paradigmas morais e modelos corpreos que delimitam os campos do aceitvel, do dizvel, do compreensvel. Heilborn (2006), ainda complementa ao afirmar que a sexualidade tambm pode ser pensada por meio da articulaes entre o 8

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nvel societrio e a trajetria individual e biogrfica dos indivduos, dada que ela objeto do processo de aprendizagem e este, pautado pelas concepes de gnero e pelo sexo anatnico. As significaes culturais em termos de gnero - mitos, crenas, valores, tabus -, fundam-se em estruturas sociais fortemente estabelecidas e constituem esteretipos de masculinidade/feminilidade que so internalizados pelos indivduos sem a devida percepo de seu carter discriminador e excludente. Tal fenmeno, portanto, tambm se manifesta no campo das prticas esportivas. Neste sentido importante o estudo da representao social, que, segundo Moscovici (2004) um conhecimento recriado em funo de sistemas prprios de valor. Tais conhecimentos assumem multi-formas e multi-significados dependendo do processo de comunicao e dos tipos de linguagens estabelecidas entre os diferentes segmentos culturais que compe a sociedade. Entendemos que a representao mental e a representao social so interdependentes e interinfluentes, pois a representao na utilizao do signo quando a mente captou a relao de significao (representao mental). preciso ressaltar que necessrio transformar os sinais (indcios) em signos. A representao mental ocorre por mediaes internas e a representao social por mediaes externas a partir de trocas culturais, trocas simblicas (BOURDIEU, 1999) e o poder simblico (BOURDIEU, 2001) inseridos no mundo. Todo saber depende de um contexto e est enraizado em um modo de vida. Todo conhecimento nasce de um contexto social e psicolgico (JOVICHELOVITCH, 2008, p. 92). A partir das idias apresentadas acima, questionamos quais so os planos da realidade sobre os quais se coloca o pensamento das jogadoras de futebol sobre sua prtica e como os saberes so constitudos e significados a partir de suas vivncias e experincias em um campo to excludente no que diz respeito as diferenas de gnero e a propensa ligao com a constituio do processo identitrio da sexualidade. At o incio da dcada de oitenta do sculo XX, as mulheres no tinham o direito de praticar vrias modalidades esportivas no Brasil e, dentre elas, o futebol, por serem consideradas incompatveis com os modelos de feminilidade. A construo dessa idia, que qualifica a mulher como sexo frgil, passivo e incapaz para a disputa a qual exige arrojo e coragem explicada por vrios autores que, sob a perspectiva de gnero, indicam a feminilidade como uma construo sociocultural, feita a partir de uma diferenciao e oposio aos atributos considerados masculinos. Ao contrrio do homem, a mulher seria feita de conteno, discrio, doura, passividade, submisso, pudor e silncio (BEAUVOIR, apud PERROT, 2003, p. 21). A difuso dessa 9

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concepo influenciou na formao de crenas sociais e culturais de supremacia masculina. Hoje, primeira dcada do sculo XXI, possvel observar cada vez mais mulheres aderindo ao futebol, seja nas escolas, nos clubes, integrando equipes femininas e chegando at a constituir uma Seleo Brasileira Feminina de Futebol. Entretanto, a trajetria do futebol feminino brasileiro foi oposta do futebol masculino. Segundo Bruhns (1995), enquanto os homens da elite comearam a praticlo no final do sculo XIX, em So Paulo e no Rio, o grupo feminino que aderiu prtica do futebol era pertencente s classes menos favorecidas, de sorte que as mulheres que jogavam eram consideradas "grosseiras, sem classe e malcheirosas". s mulheres da elite cabia o papel de torcedoras e s a partir da dcada de 1990 que tal prtica passa a ser incorporada pela elite. Para a autora, a partir da que, associado a uma imagem veiculada e vendida pela indstria cultural sobre determinado padro de beleza feminina associada a certa classe social (BRUHNS, 1995, p. 95), o futebol praticado por mulheres ficou vinculado a esteretipos de masculinidade e assim continua sendo difundido. A sociedade moderna tinha na igualdade de seus cidados um de seus objetivos e produziu novas hierarquias baseada em normas. Nveis de racionalidade e de corporeidade foram lanados numa escala evolutiva (BIRMAN, 2002, p.22). Tal escala definia a concepo de progresso individual e coletivo e a determinao de padres sociais, assim como, a definio de papis sociais sob registros da moralidade. As maiores conseqncias: preconceito e excluso social. Foi justamente este processo de construo de novas hierarquias (fundadas na razo e nas normas para legitimar as desigualdades e supostamente para produzir a igualdade) que conduziu ao mal-estar na modernidade (BIRMAN, 2002, p.23). Concordamos com Cavalero (2007) quando afirma que a construo de identidades, concebida como um processo histrico, social e politicamente negociado, remete premissa bsica de sua produo e reproduo no interior das relaes de gnero da sociedade contempornea, estruturando posies sociais ocupadas por homens e mulheres de forma desigual e hierrquica, isto , marcada pela dominao. Consideraes Finais Dois pontos desafiantes se destacam na temtica aqui proposta. O primeiro diz respeito ao desafio prprio dos temas apresentados e dos contextos em que sero 10

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analisados. Futebol feminino, processo de construo identitria, gnero e sexualidade historicamente, se constituram e continuam a pertencer - a um cenrio discriminatrio, excludente e preconceituoso. E o segundo desafio que nos propomos a estudar as diferenas nas diferenas a partir da representao social dos sujeitos individuais que compem o grupo de pesquisa e, desta forma, compreender a relao destas nas representaes sociais das jovens e, assim analisar os saberes e a identificao delas na vida social. Destacamos que o aspecto evolutivo da representao mental no o foco de nossa proposta mas, sim a relao do contedo da representao mental com a representao social na constituio dos saberes, olhares, sentidos e significaes das prticas das jogadoras de futebol e a considerao destas prticas com suas trajetrias e experincias escolares e no escolares. Desconstruir e desnaturalizar a produo dos significados de identidade se configura como uma questo fundamental para os estudos que envolvem o corpo, o gnero e a sexualidade, sejam aqueles realizados em abordagens scio-histricas, sejam aqueles produzidos na perspectiva dos estudos culturais. As identidades de gnero dizem respeito aos modos como os indivduos se sentem, percebem e se reconhecem no interior de uma dada realidade social da qual fazem parte. Tal reconhecimento feito de forma mais ou menos consciente e, tantas vezes, inconscientemente, sendo que a identidade de gnero tem relao direta com a sensao interna que as pessoas tm de pertencerem e se identificarem com modos de ser masculinos e femininos inscritos em sua cultura. As identidades de gnero tm a ver com experincias, desejos, sonhos, fantasias e trajetrias particulares que cada indivduo constri para sua vida. comum a relao que se costuma fazer entre as identidades de gnero e as identidades sexuais, que, apesar de manterem relaes estreitas entre si, dizem respeito a fenmenos diferentes. Segundo Moreira (2007), o gnero a principal referncia para as formas de restries impostas orientao da vida sexual. As transformaes nos modos de ser, pensar e agir de cada pessoa esto articuladas com as histrias pessoais, com os pertencimentos de classe, raa, religiosos, geracionais etc. Assim, as identidades esto sempre se constituindo e se produzindo; so instveis e passveis de transformao. Para Heilborn (1999) citada por Cavalero (2007) preciso compreender a identidade como um processo e no como um dado. importante conceber sexualidade e gnero enquanto dimenses que integram a identidade pessoal de cada indivduo mas so originadas, afetadas e transformadas pelo modo como os valores sociais, 11

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sistematizados em cdigos culturais e cultura entendida aqui como um campo de produo de significados, de criao, de movimento que organizam a vida coletiva em um dado momento histrico.

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