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Bismillahi Rahmani Rahim En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo

ndice (presione sobre cada texto para ir directamente a esa seccin): I Qu creemos sobre Jess? es lo que los musulmanes

II - Se conocieron entre s el Profeta Muhammad y el Profeta Jess, la paz sea con ellos? Qu relacin tiene Jess con el Islam, antes de su segunda venida? III - Cmo surgi la percepcin tan distinta que tiene el cristianismo sobre Jess, la paz sea con l?

I Qu es lo que los musulmanes creemos sobre Jess?


Los musulmanes respetamos y reverenciamos a Jess (La Paz sea con l). Lo consideramos uno de los ms grandes mensajeros de Dios para la humanidad. El Corn confirma su nacimiento virginal. Dios purific a su madre Mara. Existe un captulo entero en el Corn llamado "Maryam" (Mara). El Corn describe el nacimiento de Jess como sigue: Cuando dijeron los ngeles Maryam! Allah te anuncia una palabra procedente de l cuyo nombre ser el Ungido, Isa hijo de Maryam; tendr un alto rango en esta vida y en la ltima; y ser de los que tengan proximidad. En la cuna y siendo un hombre maduro, hablar a la gente y ser de los justos. Dijo (Mara): Seor mo! Cmo voy a tener un hijo si ningn hombre me ha tocado? Dijo: As ser, Allah crea lo que quiere; cuando decide un asunto le basta decir: S! Y es. (Corn, 3:45-47) Mara se qued encinta con el nio milagrosamente y se retir a un lugar distante donde esper el momento del parto. En un captulo titulado Mara, el Sagrado Corn nos relata cmo se sinti Mara y qu fue lo que dijeron los judos cuando trajo al nio a casa:

Se qued encinta y se retir con l a un lugar distante. Y los dolores del parto la llevaron junto al tronco de la palmera. Ella dijo: Ojal hubiera muerto y se me hubiera olvidado completamente antes de esto. Pero l -por debajo de ella- le llam: "No te aflijas! Tu Seor ha puesto a tus pies un arroyo. Sacude hacia ti el tronco de la palmera, y sta har caer sobre ti dtiles frescos y maduros! Come, pues, bebe y sosgate! Y si vieras a algn mortal, dile: He hecho voto de silencio al Misericordioso. No hablar, pues, hoy con hombre alguno." Volvi con l a su gente llevndolo en brazos, y ellos dijeron: "Mara!, seguramente has cometido algo sospechoso. Hermana de Aarn!, tu padre no era un hombre malvado, ni tu madre una ramera." Ella (Mara) seal al nio, pero ellos dijeron: Cmo vamos a hablar a uno que an est en la cuna, a un nio!? Dijo l: "Soy el siervo de Dios: Dios me ha dado La Escritura y me ha hecho profeta. Me ha bendecido donde quiera que me encuentre, y me ha ordenado hacer el salat [la oracin] y ofrecer el Zakat [una contribucin social que damos de nuestra riqueza] mientras viva. Y que sea bondadoso con mi madre. No me ha hecho arrogante ni desgraciado. La paz sea conmigo el da que nac, el da que muera y el da en que sea resucitado a la vida". (Corn, 19:22-21) En el versculo siguiente, despus de la cita anterior, Dios asegura al Sello de los Profetas, el Mensajero Muhammad y al mundo entero que este relato es la pura y autntica verdad sobre Jess, aunque los cristianos quiz no lo crean. Jess NO es el hijo de Dios. Obviamente s fue el hijo de Mara. Los versculos continan: Este es Jess, hijo de Mara, ste es el verdadero relato, del cual ellos dudan. Es impropio de Dios adoptar un hijo. Glorificado sea! Cuando El decide algo, dice tan slo: Sea y es. (19:34-35.) Despus de este nfasis acerca de la naturaleza de Jess, Dios orden a Su Profeta Muhammad , que invitara a los cristianos a un acuerdo justo: que todos adorasen a un solo Dios: Y Dios es mi Seor y el vuestro. Adoradle pues! Esta es la va recta. (19:36.) El rechazo de la idea de que Dios tenga un hijo se comenta ms adelante en el mismo captulo, con palabras an ms firmes: Dicen: El Misericordioso ha adoptado un Hijo. Ciertamente, habis proferido una terrible blasfemia. Los cielos casi se desgarran por ello, la
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tierra casi se abre, y las montaas casi caen demolidas porque ellos han atribuido al Misericordioso un hijo: No es propio que el Misericordioso tenga un hijo!, y no hay nadie en los cielos ni en la tierra que no venga al Misericordioso sino como Su siervo. (19:88-91) El Corn reconoce el hecho de que Jess no tuvo padre humano, pero esto no le convierte ni en el hijo de Dios ni en el mismo Dios. Siguiendo este criterio, Adn habra tenido ms derecho a ser el hijo de Dios porque Adn no tuvo ni padre ni madre. As, el Corn llama la atencin sobre la creacin milagrosa de ambos en el versculo siguiente: Verdaderamente Isa (Jess), ante Allah, es como Adn; lo cre de tierra y luego le dijo: S! Y fue. (Corn, 3:59) Durante su misin proftica, Jess hizo varios milagros. Dios nos dice que Jess dijo: Y les ensear la Escritura y la Sabidura, la tor y el Inyil (el evangelio). Y ser un mensajero para los hijos de Israel (y les dir): He venido a vosotros con un signo de vuestro Seor. Voy a crear para vosotros, a partir del barro, algo con forma de ave. Soplar en ello y ser un ave con permiso de Allah. Y sanar al ciego y al leproso y dar vida a los muertos con permiso de Allah y os dir (Sin verlo) lo que comis y lo que guardis en vuestra casas. Y, si sois creyentes, en ello tenis un signo. (Corn, 3:49) Dios declara asimismo a Jess como uno de los cinco Mensajeros de Dios ms importantes: "Y cuando concertamos un Pacto con los profetas, contigo (oh, Muhammad!), con No, con Abraham, con Moiss y con Jess, hijo de Mara, Pacto solemne, para pedir cuenta de su sinceridad a los sinceros. Y para los incrdulos Ha preparado un castigo doloroso". (Corn, Sura La coalicin: 7 y 8) Por tanto, su misin fue llamar a la gente a la adoracin sincera de Dios, y no as a adorar a una criatura de Dios, por ms especial que sea esa criatura (como es el caso de los Mensajeros de Dios). Los musulmanes creemos que Dios es Uno, nico, y que est por encima de las limitaciones humanas. l est muy por encima de los deseos y las necesidades humanas.
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l no tiene semejantes ni socios en Su Divinidad, es completamente diferente de Su creacin, y toda adoracin se le debe dirigir nicamente a l. Esto lo ensearon todos los Mensajeros de Dios (la paz sea con ellos) incluyendo Jess. Jess nunca proclam su divinidad ni ense que deba ser adorado. Jess nunca se proclamo Hijo de Dios, en sentido literal, ni habl de trinidad, sino que ense que era un Mensajero de Dios, enviado a los judos para que adoren Dios, Uno y nico. Con total claridad Jess ense que no era l sino Dios quien deba ser adorado, Jess enseaba con parbolas, que explicaban que l era de naturaleza humana y mortal, y no era hijo de Dios, ni una divinidad. Dios dice en el Corn, sobre Jess: Los que dicen: Dios es el Mesas, el hijo de Maryam, han cado en la incredulidad. El Mesas dijo: Oh hijos de Israel! Adorad a Dios pues l es vuestro Seor y el mo, y quien atribuya copartcipes a Dios, l le vedar el paraso, y su morada ser el infierno. Los injustos jams tendrn quien les auxilie. (Corn 5:72) Ms adelante, dice Allah en el Sagrado Corn: "Y cuando Allah dijo: Isa, hijo de Maryam! Has dicho t a los hombres: 'tomadme a m y a mi madre como dioses aparte de Allah'? Dijo (Jess): Gloria a T! No me corresponde decir aquello a lo que no tengo derecho. Si lo hubiera dicho, T ya lo sabras. T sabes lo que hay en mi, pero yo no s lo que hay en T. Ciertamente, T eres el conocedor de lo ms recndito. Slo les dije lo que me ordenaste: Adorad a Allah, mi Seor y el vuestro! Y he sido testigo de ellos mientras permanec en su compaa." (Corn, 5, 118-9). Los musulmanes no creemos en la Trinidad ni que Jess sea hijo de Dios en sentido literal, como afirman errneamente los cristianos. Dice Dios: "Gentes del Libro! (expresin que engloba a cristianos y judos): No exageris en vuestra religin, ni digis sobre Allah nada que no sea la verdad. Ciertamente el Ungido, hijo de Maryam, es el mensajero de Allah, su palabra depositada en Maryam, y un espritu procedente de l. Creed, pues, en Allah y en su mensajero y no digis 'tres'; es mejor para vosotros que desistis. La verdad es que Allah es un Dios nico. Est muy por encima, en su gloria, de tener un hijo! Suyo es cuanto hay en los
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cielos y cuanto hay en la tierra. Y Allah basta como Guardin. El Ungido no desprecia ser un siervo de Allah. Ni tampoco los ngeles que estn cerca de l. Pero aqul que desprecie adorarle y se llene de soberbia... Todos sern reunidos para volver a l." (Corn, 4, 170-171). As pues, Jess es 'mensajero' de Allah ('rasul', profeta que trae una nueva revelacin de Allah), que nos trajo el Inyl (Evangelio, en rabe), una reafirmacin de la religin primordial de Allah: el sometimiento ('islam') a l. Con respecto a la creencia en la divinidad de Jess, ste es un dogma tardo en el cristianismo, y era algo impensable para los primeros seguidores de Jess, que eran judos imbuidos del puro monotesmo de las enseanzas profticas. De hecho, muchos grupos cristianos primitivos (incluyendo varios Padres de la Iglesia) no aceptaron esto, y algunos como los arrianos lo siguieron negando muchos siglos despus del concilio de Nicea (325 d.c.) que fue el Concili que fij este dogma. Leemos en el Antiguo Testamento: Escucha Israel!, Yahveh, nuestro Dios, Yahveh es uno. (Deuteronomio 6:4). Yo soy Yahveh tu Dios (...). No tendrs otro Dios ante M. (xodo 20:2,3). T, cuyo nombre es Yahveh, T slo eres el Altsimo sobre toda la tierra. (Salmo 83:8). En la Biblia se llama Todopoderoso a Dios, no a Jess ni al Espritu Santo. Yo soy Dios Todopoderoso. (Gnesis 17:1). Incluso en el texto actual del Nuevo Testamento, a pesar de las tergiversaciones que ha sufrido, vemos que el propio Jess llam a Dios "el nico Dios verdadero". (Juan 17:3). En la carta a Corintios dice Pablo: Dios es uno slo. (Corintios 8:4-6; Glatas 3:20). En el evangelio de Mateo se dice que Jess fue "tentado por el diablo" (Cf. Mateo 4:1). Despus de mostrar a Jess "todos los reinos del mundo y su gloria", Satans dice: Todas estas cosas te las dar si caes y me rindes un acto de adoracin (Mateo 4:8-9). Slo tendra sentido la tentacin de Jess si l no fuera Dios, sino un ser separado, que tuviera su propio libre albedro.
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Ahora bien, los musulmanes creemos asimismo que Jess no fue crucificado (y mucho menos que muri en la cruz). Era el plan de los enemigos de Jess el crucificarlo (y matarlo), pero Dios lo salv y lo elev hacia S. La apariencia de Jess fue colocada sobre otra persona, y los enemigos de Jess aprendieron a este hombre y lo crucificaron, pensando que era Jess. Dios dijo: ...Y dijeron (Los judos): Hemos matado al Mesas Jess hijo de Mara, el Mensajero de Allah. Pero no le mataron ni le crucificaron, sino que se les hizo confundir con otro a quien mataron en su lugar. Quienes discrepan sobre l tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento certero, sino que siguen suposiciones, y ciertamente no lo mataron... (Corn, 4:157) En relacin a esto, el Islam niega que Jess viniera a la tierra con el propsito de cargar sobre s los pecados de Adn, Eva y toda la humanidad. El Islam ensea claramente que nadie cargar con los pecados de otro. Dice Dios: y sabed que nadie cargar con los pecados ajenos (Corn 39:7) Adems el Islam ensea que Dios siempre acepta el arrepentimiento de Sus siervos y perdona sus pecados, y no requiere ningn sacrificio, ni sangre a cambio, y mucho menos, descender l en forma de hombre y morir por los pecados de la gente. como Jess no vinieron a cambiar la doctrina Tanto el Profeta Muhammad bsica de la creencia en un solo Dios, trada por los profetas anteriores, sino a confirmarla y a renovarla. Por ltimo, cabe sealar aqu que Jess (la paz sea con l) tambin fue enviado para anunciar la venida de un profeta posterior: "Y cuando 'Isa ibn Maryam dijo: Oh, hijos de Israel! Yo soy el mensajero que Allh os ha enviado, en confirmacin de lo que fue (revelado) antes de m en la Tor [el libro revelado a Moiss] y para traer la buena nueva de un Mensajero que vendr despus de m y cuyo nombre es el Alabado ('Ahmad', o sea, Muhammad)." (Corn 61, 6). Esto concuerda con lo que nos dice la Biblia (tres partes de la cual son de revelacin divina, segn el Corn: el Pentateuco, o 'Tor', de Moiss; los Salmos, o 'Zabur', de David; y los Evangelios, o 'Inyil', de Jess) sobre la venida de un profeta posterior.
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As, Jess, segn Juan, 16, 7, dice: "Pero os digo la verdad: os conviene que yo me vaya. Porque, si no me fuere, el Abogado (parakletos) no vendr a vosotros; pero, si me fuere, os lo enviar." Sustituyendo 'Parakletos' por 'Parakleitos', que significa 'Alabado' (en rabe: Ahmad, uno de los nombres del Santo Profeta Muhammad ) se ve cul es el significado de este pasaje. El Profeta Muhammad habl de Jess muchas veces, una vez describindolo como su hermano. Yo soy el ms cercano de toda la gente al hijo de Mara, y todos los profetas son hermanos, y no ha habido ningn profeta entre l y yo. (Sahih Al-Bujari) El Profeta Muhammad nos dio la verdadera descripcin fsica de cmo es Jess. Ha sido transmitido por Abdullah ibn Umar que el Profeta Muhammad, que Allah lo bendiga y que le de paz, dijo: Anoche so que estaba en la Kaba, y vi a un hombre con piel oscura como el ms hermoso de la gente oscura que ustedes jams hayan visto. Tena cabello que le llegaba entre sus odos y sus hombros como el cabello ms excelente de este tipo de peinado que hayan visto. Se pein su cabello y le caan gotas de agua. Se estaba apoyando sobre los hombros de dos hombres haciendo tawaf [dando vueltas] alrededor de la Kaba. Yo pregunt: Quin es l? Se me dijo: El Mesas, hijo de Mara. Luego vi a un hombre con pelo como alambrado y ciego en el ojo derecho, como si fuera su ojo una uva flotando. Pregunt: Quin es l? Y me dijeron: Este es al-Masih ad- Dajjal (El Anticristo, el Falso Mesas).' (Al-Muwatta' de Imam Malik: 49.2.2). Ubaid, hijo de Umar, dijo: El Mesas, hijo de Mara, la paz sea con l, se vesta con pieles, y coma frutas silvestres, y no tenia hijo que se le muriera, ni casa que pudiera ser destruida, y no guardaba nada para el maana. Se dorma donde fuera que lo alcanzara la noche.' Los musulmanes creemos que Jess fue el Siervo y Mensajero de Dios enviado a los Hijos de Israel de su tiempo. Hizo milagros por la voluntad y el permiso de Dios. Las siguientes palabras del Profeta Muhammad claramente resumen la importancia de Jess en el Islam:
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Quien d testimonio de que no hay dios sino Dios, sin asociado, y que Muhammad es su Siervo y Mensajero, y que Jess es Su siervo y Mensajero, una palabra que Dios le dio a Mara y un espritu creado por l, y que el Paraso es real, y que el Infierno es real, Dios lo admitir a travs de cualquiera de las ocho puertas del Paraso por la que quiera ingresar. (Sahih Bujari y Sahih Muslim) Los musulmanes creemos que el Mesas Jess volver a la tierra, sin embargo el propsito de esta segunda venida no es el que creen los cristianos. Jess volver para establecer el predominio de la Voluntad de Dios en el mundo entero, y para demostrar su condicin de mortal, y refutar a quienes le atribuyeron cualidades divinas. Descender y se unir a las filas de la oracin (salat) de los musulmanes, integrando la Nacin de Creyentes del Islam. Cuando venga, vivir para establecer la justicia, se casar y finalmente morir como todos los dems hombres. Dice Dios en el Sagrado Corn: En esa poca, se har evidente la verdad y entonces todos creern que es mortal. Entre la gente del Libro no habr nadie que no crea (de manera correcta) en l (Jess) antes de su muerte (que ocurrir recin en su segunda venida). El da de la resurreccin atestiguar contra ellos. (Corn 4:159) Y dijo el Profeta Muhammad, segn transmiti Abd'Allah bin Amr: Jess, hijo de Mara, descender a la tierra, se casar, tendr hijos, y se quedara cuarenta y cinco aos, despus morir y ser enterrado al lado de mi tumba. Luego Jess, hijo de Mara, y yo nos levantaremos [en la Resureccin] entre Abu Bakr y Umar.' (Ibn al-Jauzi in Kitab al-Wafa'). Jess tambin luchar contra el falso Mesas (anticristo), que vendr justo antes que l, y llamar a la gente a creer que es Dios. Jess lo derrotar, y entonces todos aceptarn la verdadera religin, el mundo conocer un perodo de paz como no existi nunca antes, todos servirn al verdadero Dios y habr misericordia y paz en el mundo bajo la gua del Islam. El Islam ve el retorno de Jess como la culminacin de su vida y su misin, la cual dej incompleta. Pues el Mesas es un liberador de los pueblos, pero Jess, la paz sea con l, en su primera venida, anunci la misericordia de Dios, la necesidad de adorar nicamente a Dios, y la existencia verdadera de un Mesas (l mismo), pero su actuacin como Mesas est reservada a su segunda venida.
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A su regreso, l gobernar con la Ley de Dios como fue enseada por Muhammad (es decir, con el Islam), que la paz y las bendiciones de Dios sean con l. Al morir, ser enterrado en una tumba vaca que est al lado de la , esperndole. Entonces, algn tiempo tumba del Profeta Muhammad despus de que l muera y sea enterrado, los musulmanes sern atrapados por una brisa y llevados al Ms All. La gente que quede en la tierra sern incrdulos, y slo ellos sern testigos del captulo final del mundo. El Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con l, dijo: No hay profeta entre l (Jess) y yo, y l descender. l permanecer en el mundo por cuarenta aos; luego morir y los musulmanes ofrecern la oracin fnebre para l. (Abu Dawud, Ahmad) El retorno de Jess ser cercano al fin de los tiempos. De hecho, su descenso ser uno de los mayores signos de que la hora final ha llegado. El Corn saca a la luz que: [Diles Oh, Muhmmad!:] Por cierto que [el descenso a la Tierra de] l [Jess] es una prueba de la [proximidad de la] Hora [del Juicio]; no dudis, pues, de ella y seguidme; ste es el sendero recto. (Corn 43:61) Las circunstancias de la segunda venida de Jess involucrarn otras dos personas del final de los tiempos, la aparicin del Mahdi y el Masih AdDayyal (trmino rabe para el Falso Mesas o Anticristo), y las pruebas y tribulaciones asociadas con ellos. El Imam (Lder) Mahdi, la paz sea con l, ser un hombre que unir a todos los Musulmanes bajo su liderazgo. De este hombre, el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con l, dijo que antes de que el mundo se termine, una persona de su familia con su nombre (Muhammad Bin Abdullah) gobernar a los musulmanes, llenando la tierra con equidad y justicia, donde antes haba opresin e injusticia, por 7 aos. En vida del Mahdi, aparecer el Falso Mesas o Anticristo, y entonces Jess descender y se unir al Mahdi. Al respecto, el Profeta Muhammad dijo: Un grupo de mi gente no cesar de luchar por la Verdad y prevalecer hasta el Da de la Resurreccin. Y Jess hijo de Mara descender y su Lder (de los Musulmanes) [el Mahdi] dir: Ven y guanos en la oracin. (Sahih Muslim)
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De esta forma, antes de la venida de Jess, la nacin islmica defender la religin bajo un hombre directamente descendiente del Profeta, quien invitar a Jess a liderar la oracin interrumpida por su llegada. El Anticristo conquistar la mayor parte del mundo e ir en contra del Mahdi en Damasco, y este ser el tiempo en el que el verdadero Mesas, Jess, descender. El Profeta Muhammad dijo:

Dios enviar al Mesas, hijo de Mara, quien descender en el minarete blanco en el lado oriental de Damasco, vistiendo dos prendas levemente teidas con azafrn, sus manos descansando en las alas de dos ngeles. Cuando baje su cabeza, gotas de transpiracin caern de ella, y cuando la levante, cuentas como perlas se derramarn de ella. Cada incrdulo que lo huela morir, y su aliento llegar tan lejos como l pueda ver. (Sahih Muslim) En otro Hadiz dice: Ciertamente, el tiempo de la oracin vendr, y luego Jess, el hijo de Mara, descender y los liderar en oracin. Cuando lo vea, el enemigo de Dios empezar a disolverse justo como la sal lo hace en el agua. (Sahih Muslim) Jess usar una lanza guiada por Dios para dar muerte al Anticristo. Si bien cuando venga el Mahdi muchos cristianos y judos empezarn a unirse al Islam, la muerte del Falso Mesas traumatizar a los cristianos y los judos que hayan seguido a ese Falso Mesas, pues eso finalmente les revelar que l no era lo que deca ser. De hecho, el papel de Jess en su derrota convencer a la mayora de los cristianos sobrevivientes de que el Falso Mesas ciertamente era el Anticristo profetizado en sus propias escrituras. El Profeta del Islam, que la paz y las bendiciones de Dios sean con l, dijo: El hijo de Mara pronto descender entre ustedes y juzgar justamente (de acuerdo con la Ley de Dios): romper la cruz y matar al cerdo (Sahih Al-Bujari) El rompimiento de la cruz puede ser figurativo o literal: la destruccin de los dolos erigidos en la Iglesias y derribar las cruces de sus pedestales y campanarios, as como prohibir el uso de cruces personales como smbolos de la religin; o la destruccin del mito de que fue ejecutado por los romanos en una cruz ante la instigacin de los judos.
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De la misma forma, la muerte de los cerdos puede ser tanto literal como figurativa: literalmente conducir una campaa para matar a todos los cerdos para que el consumo de su carne sea imposible, permitir que ellos sean matados o simplemente reimponer la prohibicin de Dios hecha desde tiempos inmemoriales de comer su carne, efectivamente forzando a los granjeros criadores de cerdos a deshacerse de su ganado. En efecto, dos de los pilares principales de la extendida prctica cristiana sern removidos, indicando que la religin como es enseada por los cristianos modernos ser anulada de all en adelante, y marcar el retorno a la religin originalmente revelada a todos los profetas (el Islam). Regresar al ndice

II Se conocieron entre s el Profeta Muhammad y el Profeta Jess, la paz sea con ellos? Qu relacin tiene Jess con el Islam, antes de su segunda venida?
Como hemos visto, Jess, la paz sea con l, slo ense la creencia en un solo y nico Dios, sin asociarle a Dios, en Su Divinidad Exclusiva y Excluyente, ni padres, madres o hijos divinos de ningn tipo (pues Dios est por encima de toda Su creacin, y Su gloria es Slo para l). Como musulmanes, aceptamos que Jess fue uno de los Mensajeros de Dios enviados a los Hijos de Israel, y en ese sentido, Jess es hermano de todos los dems Mensajeros de Dios, y por tanto es tambin hermano (espiritual) del Profeta Muhammad. De hecho, como musulmanes, consideramos que todos los Profetas han venido enviados por Dios con la Verdad. Dios dice: El Mensajero [Muhammad] cree en lo que se le ha hecho descender procedente de su Seor y los creyentes (con l). Todos creen en Allah, en sus ngeles, en sus libros y en sus Mensajeros: No diferenciamos entre ninguno de sus Enviados (Corn 2, 285) Todos los Mensajeros han sido musulmanes, es decir, sometidos a la Voluntad de Dios (islam significa sumisin). La enseanza real que trajeron todos ellos es en esencia una sola, y por tanto todos han sido guas hacia la Verdad.
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Esta hermandad entre Profetas fue verificada de modo muy particular durante la vida del Profeta Muhammad en un acontecimiento especial que le ocurri, conocido como al Isra wal Miraj (el Viaje y al Ascensin). Uno de los milagros que Dios reserv a su siervo y amado Profeta Muhammad fue el concederle en una sola noche un viaje desde la Meca a Jerusaln, y una ascensin desde Jerusaln por todos los Cielos, hasta la Presencia de Dios, un descenso, y un regreso a La Meca. En la noche de su milagroso viaje desde la Meca a Jerusaln, guiado por el ngel Gabriel, la paz sea con l, el Profeta Muhammad se detuvo un momento y Gabriel hizo un llamado a la oracin. Todos los Mensajeros y Profetas de Dios, sin excepcin, acudieron al llamado, y todos ellos, desde Adn hasta Jess, la paz sea con todos, se formaron en filas para realizar la oracin (salat) detrs del Profeta Muhammad, la bendicin y la paz de Dios sea con l. Posteriormente, en esa misma noche, en su extraordinaria ascensin a la Presencia Divina, el Profeta Muhammad, la bendicin y la paz de Dios sea con l, recorri uno por uno los siete cielos y en cada cielo encontr a diferentes Profetas, con los cuales convers. Uno de ellos fue ciertamente Jess, la paz sea con l. Recopilando los hadices o narraciones profticas ms slidas en este tema, el sabio (alim) Sayyid Muhammad Alawi al Maliki, que Allah tenga misericordia de l, escribi en su tratado acerca del Isra wal Miraj lo siguiente: Kab narra lo siguiente: Jibril levant su voz haciendo la llamada a la oracin. Los ngeles descendieron del cielo. Allah reuni a todos los Mensajeros y Profetas. Entonces el Profeta rez como el lder de los ngeles y los Mensajeros. Cuando se fue de all Jibril le pregunt: Oh Muhammad, sabes quines rezaron detrs tuyo?. Dijo: No. Jibril le dijo: Todos y cada uno de los Profetas que Allah ha enviado. Al-Shami aade: La narracin de Abu Hurayra relatada por al-Hakim que la declar narracin slida, y por al-Bayhaqi, dice:
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Entonces el Profeta se encontr con los espritus de los Profetas. Ellos glorificaron a su Seor, despus de lo cual Ibrahim (Abraham) dijo: Las alabanzas a Allah que me ha tomado como Su amigo ntimo, que me ha dado un reino inmenso, que me ha dado una Comunidad asidua a la oracin y que me ha hecho uno que conduce la oracin, que me ha rescatado del fuego y lo hizo fresco y seguro para mi. Despus Musa (Moiss) glorifico a su Seor y dijo: Las alabanzas a Allah que me habl directamente, que hizo ocurrir la destruccin de Fir`awn y la salvacin de los Hijos de Israel a mis manos y que ha producido de entre mi comunidad una gente que gua a otros con la verdad y establece la justicia en base a ella. Despus Dawud (David) glorific a su Seor y dijo: Las alabanzas a Allah que me dio un reino inmenso, que suaviz el hierro para mis manos, que me someti las montaas y las aves que Le alaban y que me ha dado sabidura y juicio inequvoco en mi palabra. Despus Sulayman (Salomn) glorific a su Seor y dijo: Las alabanzas a Allah que someti los vientos y los jinnes a mi orden, de modo que hicieran lo que yo quera y contruyeron para mi santuarios elevados, imgenes, largos cuencos del tamao de estanques y vasijas fijas en sus sitios (debido a su tamao), que me ense el lenguaje de los pjaros y me concedi una parte de toda cosa buena, que me someti los ejrcitos de los jinnes y las aves y me ha preferido sobre muchos de Sus siervos creyentes, que me dio un reino inmenso que nadie despus de mi puede poseer y que ha hecho de mi reino un reino de bien donde no hay ajuste de cuentas ni castigo. Despus `Isa ibn Maryam (Jess el hijo de Mara) glorific a su Seor y dijo: Las alabanzas a Allah que me hizo Su palabra, que me cre a semejanza de Adam a quien cre de la tierra y despus le dijo: S, y fue; quien me ense el Libro y la Sabidura, la Torah y el Injil (Evangelio); quien me hizo curar al ciego y al leproso y levantar a los muertos con el permiso de Allah; quien me levant y me limpi y me concedi a mi madre y a mi proteccin contra el demonio maldito de modo que el demonio no encontr camino alguno con el que daarnos. (Fin del aadido de al-Shami).
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Despus cada Profeta glorific a su Seor en el mejor de los lenguajes, y el Profeta [Muhammad ] dijo: Todos ustedes han glorificado a su Seor y ahora yo tambin voy a glorificar a mi Seor: Las alabanzas a Allah que me ha enviado como una misericordia para los mundos Enviado a todos sin excepcin, portador de buenas noticias y advertidor, Que ha hecho descender sobre mi el Quran (Corn), en el cual hay una perfecta exposicin de todas las cosas, Que ha hecho de mi Comunidad la mejor Comunidad que haya sido formada para el beneficio de la humanidad, Que ha hecho de mi Comunidad una Comunidad de en medio (ubicada en el justo medio) Que ha hecho a mi Comunidad en la verdad la primera y la ltima de las Comunidades, Que ha expandido mi pecho y me ha librado de mi carga, Que ha exaltado mi nombre, Y me ha hecho el que Abre y el que Sella (es decir, el primer Profeta en ser creado y el ltimo en ser Enviado) Tras or esto, Ibrahim (Abraham) dijo: Con esto Muhammad os ha superado! Sayyid Muhammad Alawi al Maliki, al narrar los hadices sobre el encuentro de Muhammad con Jess, en esa misma obra escribi: Despus ascendieron al segundo cielo. Yibril (el arcngel Gabriel) pidi que se abriera la puerta del mismo. Alguien dijo: Quin es? Yibril Quin est contigo?
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Muhammad Ha sido enviado? S Bienvenido sea de entre su familia! Que Allah le conceda una larga vida; es un hermano (nuestro) y un representante y delegado (de Allah), y qu excelente hermano y representante! Qu excelente visita es sta! La puerta se abri. Cuando entraron, vieron a los hijos de dos hermanas: `Isa ibn Maryam (Jess el hijo de Mara) y Yahya ibn Zakariyya (Juan el Bautista). Se parecan entre s en el cabello y la forma de vestir. Cada uno tena consigo a un gran grupo de sus gentes. `Isa (Jess) era de cabello rizado, de contextura mediana, con el cabello suelto como si hubiera salido de tomar un bao El Profeta los salud y ellos le regresaron el saludo. Despus ellos dijeron: Bienvenido sea el hermano justo y el Profeta justo!.Y despus invocaron bienes para l. nos muestra Este acontecimiento en la vida del Profeta Muhammad adems una relacin muy especial que tienen todos los Profetas, incluyendo por tanto al Mesas Jess, la paz sea con l, con el Profeta Muhammad . Dice Dios en el Sagrado Corn: Cuando Allah hizo un pacto con los Profetas, Os he dado parte del Libro y la Sabidura. Despus vendr a vosotros un Mensajero que confirmar lo que tenis; en l habris de creer y le habris de ayudar. Allah pregunt Estis de acuerdo? Aceptis en estos trminos mi pacto?. Ellos dijeron: Estamos de acuerdo. Dijo: Atestiguad! Yo estoy con vosotros entre los que atestiguan (Corn 3:81) El gran sabio Qadi Iyad, en su obra ash-Shifa, menciona al respecto lo siguiente: Abul-Hasan al-Qasibi dijo al respecto, `Allah escogi a Muhammad para una excelencia que l no dio a nadie ms. l indica claramente esto en esta aleya`. Los comentaristas dicen que Allah hizo este pacto a travs de la revelacin. l no envi a ningn Profeta sin mencionarle y describirle a Muhammad. El pacto estipulaba que si l le encontraba, deba creer en l. Se dice que el pacto implicaba para ellos que le hablaran a sus gentes sobre l y estipulaba que
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deban explicar esto y describirlo a los que vendran despus que ellos. Las palabras de Allah: Despus vendr a vosotros un Mensajero, se dirige de hecho a la Gente del Libro contempornea a Muhammad. Ali ibn Abi Talib dijo, `Allah no envi a ningn profeta desde el tiempo de Adam en adelante sin hacer un pacto con l respecto a Muhammad. Si Muhammad iba a ser enviado mientras ese profeta estuviera vivo, entonces l tendra que creer en l y auxiliarle. l tena que hacer un pacto al respecto frente a su propia gente`. Por tanto, este servicio de auxilio que sus hermanos se comprometieron a es un elemento clve para entender poco darle al Profeta Muhammad conocido y menos comprendido acerca de la relacin entre todos ellos, incluyendo a Jess, con el Islam. La historia islmica muestra en diversas ocasiones que el gran amor, aceptacin y veneracin que sentimos nosotros por todos los Mensajeros de Dios, por una parte, y, asimismo, el servicio de auxilio y asistencia al que , han producido todos ellos se obligaron para con el Profeta Muhammad varios casos en que varios Profetas anteriores a Muhammad mantienen una relacin ocasional o ms o menos constante con varios de los ms grandes y puros de entre los siervos de Dios que hay en cada generacin de los musulmanes. Por tanto, como veremos a continuacin, despus de su ascensin, Jess, por permiso divino, ha mantenido contacto con varias de las grandes personalidades del Islam, confirmando la verdad del Islam y ayudando a dichos siervos a penetrar de modo ms profundo en la sumisin a Dios, bajo la especial bendicin o gua suya. As por ejemplo, el gran maestro espiritual andalus Ibn Arabi, escribi con respecto a Jess lo siguiente: l fue nuestro primer maestro, por cuya asistencia nosotros nos volvimos (hacia Dios); y l tiene una inmensa disposicin ('inaya) para nosotros (refirindose a s mismo), de modo que no nos olvida nip or una sola hora". En su obra maestra, el Futuhat, Ibn Arabi escribe tambin: "l cuidaba de nosotros cuando nosotros ingresamos a este Camino que seguimos hoy en da" (I, 15.26); "Me volv (a Dios: tubtu) por las manos de Jess " (IV, 77.30); "Nuestro regreso a este camino fue a travs de buenas
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nuevas (mubashshira) a la manos de Jess, Moiss y Muhammad" (IV, 172.13) Por su parte, el gran maestro espiritual Khwaja Ubaidulah Al Ahrar, que Dios est complacido con l, narr lo siguiente: Vi al Profeta Jess en un sueo. En esa poca yo tena apenas quince aos. El venerable Profeta estaba de pie a la entrada de la tumba del Shaikh Abu Bakr Shashi. Ca a sus banditos pies. Levant mi cabeza del suelo, diciendo: no ests consternado, ya que resulta adecuado que tome a mi cargo tu entrenamiento. Cuando le dije este sueo a algunos otros, lo interpretaron en el sentido de que debera volverme un medico. Sin embargo, esta explicacin no me satisfizo, de modo que interpret el sueo a mi propio modo. Ya que al venerable Jess le fue concedido el poder de traer a la vida a los muertos, me dije a mi mismo que su voluntad de entrenar mi inmerecedora persona deba ser un signo de que recibira la capacidad de reviver los corazones de los hombres. Esta interpretacin ma fue verificada poco despus. Cuando falleci el Shaykh al Buzidi, el maestro del shaykh al Alawi de Mostaganem, no dej indicado quin le sucedera como shaykh, de modo que el successor fue indicado a travs de numerosos signos, particularmente, numerosos sueos que tuvieron distintas personas todas indicando al shaykh al Alawi, que Dios est complacido con l y con su maestro. Algunos ejemplos de esos sueos, citados en el libro de Martin Lings, Un Santo Sufi del Siglo XX, son los siguientes: Uno de los fuqara nos dijo que haba tenido una visin de la luna partida en dos. Luego de ella descendi una tabla suspendida de cadenas, que fue acercndose a la tierra hasta que estuvo muy prxima a nosotros, y en ella pudimos ver al Maestro al-Alawi que Dios est satisfecho de l! y a su lado a Sayyidna Is (nuestro Maestro Jess) la Paz sea con l!. Luego se levant un pregonero y grit: Quienquiera que desee ver a Jess la Paz sea con l! con el supremo Maestro, los dos estn aqu, descendidos del Cielo, que venga, pues, a toda prisa. Luego la tierra tembl y se sacudi, y tambin a todos los que estaban sobre ella, y toda la gente se junt y pidi subir a la tabla junto al Maestro, pero l dijo: Permaneced donde estis, volveremos con vosotros Otra visin, narrada por el Shaykh Hasan ibn Abdal-Aziz al-Tilimsini, dice as: Tuve una visin en la que me hallaba en el valle de la ciudad de Tremecn, el cual estaba lleno de una gran muchedumbre que esperaba el descenso del
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Cielo de Jess la Paz sea con l!, y luego descendi, en efecto, un hombre, y la gente deca: Este es Jess; cuando pude ver su rostro vi que era el Shayh Sidi Ahmad Bin Alawi que Dios est satisfecho de l! (es decir, el shaykh tena una conexin especial con Jess, la paz sea con l). Ms contemporneamente, y como muestra de ese vinculo que puede haber, entre otros Profetas, con Jess, la paz sea con l, por parte de siervos de Dios muy especiales en el Islam, narramos una ancdota de la vida del shaykh naqshbandi mujaddidi Kwhaja Sufi Muhammad Aslam, que Dios est satisfecho de l: Sacerdotes de alto rango recibieron esta Luz Sagrada [conocimiento spiritual islmico] de manos del shaykh cuando vinieron a preguntar acerca de la fuente de esta gua. Se narra que en una de esas ocasiones un sacerdote vino a preguntarle al shaykh lo que haba conseguido en el esparcimiento de la palabra de Allah el Inmenso. Le dijo al Shaykh: Ustyed debera leer nuestra Biblia, al leerla encontrar satisfaccin y tundra xito en todo lo que haga. El Shaykh le pregunt al sacerdote: Desde hace cunto tiempo ests propaganda el Cristianismo? Y respondi: He estado predicando por 23 aos. El Khawajah le pregunt: En esos 23 aos, cunta gente se ha convertido al Cristianismo? y el sacerdote respondi: Ninguna. El Noble Shaykh le dijo: Con las Bendiciones de Allah el Altsimo y el favor ], varios miles de cristianos se han convertido de Su Amado [Muhammad al Islam al atender a nuestras reuniones. Durante el curso de su encuentro, un nuevo estudiante musulmn del Shaykh, el Profesor Hassan Jilani, ex-sacerdote cristiano, llam por telfono al Shaykh. El Shaykh puso al sacerdote (visitante) en la lnea con el Professor Hassan Jilani. El sacerdote empez a informarle al estudiante acerca del Cristianismo y era inconmovible en su modo de apromixarse a estos asuntos. El Shaykh al dirigirse al sacerdote, dijo: Te llevar a la presencia de Sayyiduna Isa (el Profeta Jess, la paz sea con l), y puedes preguntarle quin est en el camino correcto. Ms an, puedes informarme acerca de cualquier versculo en la Biblia y asegurarme que si lo recitara encontrara la paz. El sacerdote respondi: No puedo dar esa garanta. El Shaykh ilumin al sacerdote: Si fueras a recitar el Noble Corn encontraras paz y satisfaccin!

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Por ltimo, mencionaremos algo que le ocurri a un grupo de visitante con Mawlana Shaykh Nazim al Haqqani, que Allah lo bendiga con largos aos de vida y siempre nuevas luces para su corazn: El siguiente texto fue ledo por indicacin de Mevlana, en su casa de Chipre, hace varios aos. Fue el da antes de viajar de vuelta. El grupo se encontraba esperando al Sheij en la puerta de su casa, pues se haba ausentado de la Derga, y se encontraba fuera de visita. La espera se alarg hasta pasadas las doce de la noche, cuando apareci el Sheij, llegando en coche. Entonces, y ante la sorpresa del grupo, -que solo pretenda cumplir con el adab y recibir su bendicin-, les invit a entrar en su casa y ofreci unas bebidas. Tras lo cual pidi en turco que le trajeran algo, que result ser un libro. Coment que le haba llegado haca 3 das, y que lo estaba leyendo. Mostr el libro al reducido grupo de cuatro espaoles, e hizo leer a uno de ellos, una mujer, el texto (que en esa ocasin estaba en ingls y) que a continuacin se reproduce. Es de inters resaltar una ancdota que sucedi. Del citado grupo, de 4 personas, tres hombres y una mujer, haba dos murids, y por tanto musulmanes, y la pareja, siendo ellos dos cristianos. Cuando la mujer cristiana estaba leyendo el siguiente prrafo: Este livro dize en l que se escrivi por mandado de la vlrgen Maria en aravigo en laminas de plomo y dize que se hallaron con ella doze diipulos de eyidne Hice [Seyyidina Isa (a.s.) Jesus] y entre ellos Sant Pedro y le preguntaron ocho preguntas aerca del livro que se all, que en la primera hoja de plomo dezia que aquel iivro se yntitula Haqiqat al-lnjil, que quiere dezir la verificacidn del evanjelio y lo demas del livro escripto con letras diferentes de todas las que se hallan oy en en el mundo y no uvo rremedio de que nadie lo pudiese leer y dixo la virgen Maria que se avia de hazer una junta en la ysla de Chipre, y que all depararia Dios en el tiempo final del mundo un ombre en aquella junta, flaco y humilde, y lo leer y declarar lo que contiene, y ser rreevido de todos y harn con lo que dize y dexarn los herrores que de antes tenian y herejias. El Shaykh arque las cejas, y con un gesto travieso y cmplice pregunt si saban de quien se hablaba... Fue entonces cuando la mujer le pregunt si l
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tena contacto con la Virgen Mara, a lo que contest que por supuesto, que con ella y con su hijo, la paz sea con ellos. Regresar al ndice

III Cmo surgi la percepcin tan distinta que tiene el cristianismo sobre Jess, la paz sea con l?
Sobre la verdad acerca de Jess, la paz sea con l, los versculos del Sagrado Corn llaman nuestra atencin y la de todo el mundo en relacin a las pruebas que trajo el Profeta Muhammad . Dios sabe que la gente, con frecuencia, hereda ciertas ideas o creencias, incluyendo errores o falsas interpretaciones de las generaciones anteriores. A veces, las masas no tienen el modo idneo de descubrir esos errores por s mismas. Por ello Dios presenta Su Sagrado Corn como una prueba irrefutable. Y dice: Oh Humanidad! Os ha venido ya una prueba evidente de vuestro Seor; os hemos hecho descender una luz manifiesta. En cuanto a aquellos que creyeron en Dios y se aferraron a El, les acoger en Su Misericordia y les guiar hacia El por una senda recta. (Corn 4:174-175.) Ahora bien, tras la partida de Jess, sus enseanzas fueron distorsionadas hasta el punto en que se comenz a decir que era Dios. Seis siglos despus, la verdad sobre Jess fue expuesta con la llegada del Profeta Muhammad, y permanecer eternamente preservada en el Corn, muchos aspectos de la ley de Moiss, que Jess segua, fueron reconfirmados en su forma original. De tal manera que la gente recibi la gua Divina sin adulteracin, y este camino, que ensearon Moiss y Jess antes de Muhammad, es el Islam. Del libro sagrado que Dios le revel a Jess, el Evangelio o Inyil, algunas partes puede que an estn presentes en lo que se vino a llamar el Nuevo Testamento. Esto no quiere decir que los musulmanes creamos en la Biblia que poseemos hoy en da, pues estas no son las escrituras originales que fueran reveladas por Dios. Estas sufrieron alteraciones, adiciones y omisiones.
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Esto tambin fue dicho por el Comit encargado de revisar The Holy Bible (Revised Standard Version) [La Santa Biblia (Versin Revisada Estndar)] en los Estados Unidos. Este comit estaba formado por treinta y dos eruditos. Estos confirmaron la revisin y asesoria de un Panel Consultivo formado por cincuenta representantes de las diferentes denominaciones cooperantes. El Comit dijo en el Prefacio a The Holy Bible (Revised Standard Version), p. 4: "En algunas ocasiones se hace evidente que el texto ha sufrido en su transmisin, pero ninguna de las versiones provee una restauracin satisfactoria. En estos casos, lo nico que podemos hacer es seguir el juicio de eruditos competentes en cuanto a la mas probable reconstruccin del texto original." El Comit tambin dijo en su Prefacio p.7: " Notas han sido adicionadas que indican las variaciones significantes, adiciones, u omisiones en las antiguas autoridades (Mat. 9.34; Mar. 3.16; 7.4; Luc. 24.32, 51, etc.)." Por otra parte, merece la pena exponer los resultados de las amplias investigaciones histricas acerca de la realidad de la vida y la predicacin de Jess, la paz sea con l, tal como dcadas de esfuerzos eruditos han podido obtener a la fecha. Citaremos para ello en extenso la exposicin de estas investigaciones que hace al respecto Antonio Piero, experto en las investigaciones acerca del Jess histrico. Al preguntarse sobre cmo fue realmente Jess, qu dijo realmente?, este estudioso nos dice: EXPONE ANTONIO PIEIRO Las fuentes de las que disponemos para responder a esta pregunta se cien casi exclusivamente a los tres evangelios sinpticos: Marcos, Mateo y Lucas. El cuarto evangelio, el de Juan, no puede entrar en consideracin ya que este evangelista reelabora y reinterpreta de tal modo la tradicin sobre Jess, y ofrece una visin de l tan personal, tan teologizada, que no vale como fuente histrica. Es aceptado casi comnmente, incluso por exegetas catlicos que la inmensa mayora de las palabras en especial de los grandes monlogos/discursopuesta por el autor del IV Evangelio en boca de Jess no proceden de l, sino del evangelista que expresa as su teologa sobre Jess, es decir, cmo l y su grupo entendan la figura y misin de Jess. Y en concreto esa es la
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sensacin que obtiene el lector- en algunos casos parece corregir expresamente la visin de sus antecesores, sin desmentirla expresamente, afirmando implcitamente que l ofrece la visin ms profunda, correcta, certera del Salvador. Cito una lneas de la introduccin del libro, El Dios de Jess de Jacques Schlosser, sacerdote catlico y en otro tiempo presidente de la Asociacin catlica bblica francesa: He centrado mi trabajo (para dibujar la imagen del Dios de Jess) sobre los evangelios sinpticos y he dejado de lado el evangelio de Juan. Este ltimo recoge cierto nmero de datos histricamente fiables, pero en el caso de las palabras de Jess (lo que aqu nos interesa) la relectura johnica -salvo raras excepciones- me parece tan fuerte que no ofrece acceso seguro a la predicacin de Jess (p. 19. Editorial Sgueme, Salamanca, 1995). En referencia al proceso de formacin de las opiniones dentro de los cristianos acerca de Jess, la paz sea con l, que empezaron a decir y crear una doctrina que no fue profesada por Jess, comenta asimismo (exponiendo no solo sus opiniones sino , no lo olvidemos, los resultados de muchos investigadores independientes), lo siguiente:

EL PROCESO DE SURGIMIENTO DE LO QUE SE HA LLAMADO CRISTIANISMO

Escribe Schlosser: Antes de recoger los datos (acerca de la figura de Dios segn Jess en el mbito de los verbos que tienen a la divinidad como sujeto implcito o explcito de una accin salvadora) y para evitar que la discusin de este tema se meta de antemano en callejones sin salida, importa recordar algunos puntos fundamentales en los que estn ordinariamente de acuerdo los exegetas (se sobreentiende que tambin los catlicos): 1. Jess no vino a fundar una religin nueva. Su misin histrica se dirige a Israel y hasta se limita a Israel. En este sentido van la constitucin del grupo de los Doce que no tiene sentido ms que en referencia al pueblo de la doce tribus-, la vida pblica de Jess tal como nos la relatan los Evangelios, as como muchas declaraciones conservadas en la tradicin (Mt 10,5-6: A estos doce envi Jess, despus de
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darles estas instrucciones: No tomis camino de gentiles ni entris en ciudad de samaritanos; dirigos ms bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel; Mt 15,24: Respondi l: No he sido enviado ms que a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 2. Evidentemente Jess no anuncia un Dios desconocido y radicalmente nuevo. Habla del nico (Mc 12,29) y del Dios de Abrahn. De Isaac y de Jacob (Mc 12,26) (Schlosser, p. 66). Y es interesante tambin sobre este aspecto, el siguiente texto de Piero: El proceso cmo la comunidad primitiva adscribi a Jess una teologa de Hijo de Dios en sentido real es difcil de explicar en sus detalles ms pequeos (y ste es el objetivo de esta serie de notas), aunque no es difcil trazar un cuadro general de la evolucin, a saber del proceso en sus lneas generales y maestras del paso Jess de la historia y su sentido de la filiacin era simplemente hijo especial sin dejar de ser un hombre- por su contacto particular con Dios ya que era el heraldo del reino de Dios y obrador de prodigios por el dedo de Dios a Jess resucitado hijo de Dios real. Expresar el sentir general de muchos investigadores independientes con una larga cita de G. Vermes, tomada de su obra Jess el judo (Muchnik Editores, Barcelona). Aunque este volumen es de 1971, poco han cambiado las perspectivas: Es un hecho el que a Jess se le llama a menudo hijo de Dios en el Nuevo Testamento. Lo es tambin el que incluso lectores no cristianos de los Evangelios, influidos persistentemente y aun sin su voluntad por el dogma de la Iglesia, tienden a identificar con toda naturalidad el ttulo de hijo de Dios con la idea de divinidad. Dentro y fuera del cristianismo, aceptado como artculo de fe o rechazado, se supone que cuando los evangelistas aplican esto a Jess le estn reconociendo como igual a Dios. En otras palabras, la tendencia, consciente o no, es inyectar en los primeros documentos cristianos y, ms all de ellos, en una tradicin que brot del suelo judo, la doctrina profundamente antijuda del Concilio de Nicea: Jess Cristo, el unignito Hijo de Dios ... Dios de Dios ... que es de una sustancia con el Padre. Para citar slo unos cuantos ejemplos de opinin erudita ms reciente, B. M. F. van Iersel admite que Jess jams se refiri a s mismo como hijo de Dios, y C. K. Barrett declara sin vacilacin que la doctrina de la filiacin no jug ningn papel en la proclamacin pblica de Jess. H. Conzelmann, tras subrayar que el ttulo nunca figura en una narracin, siempre en confesiones,
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deduce de su atento examen que todos los ejemplos son antihistricos y que segn los textos que tenemos, Jess no utiliz el ttulo. Otra vez, Pieiro menciona: Respecto a que el mesas fuera hijo de Dios debemos afirmar lo dicho ya en la nota anterior: tal expresin no quera decir en el judasmo del momento, y menos en boca de Caifs, el sumo sacerdote, que el mesas fuera hijo real, fsico, ntico de Dios, sino que al igual que el rey de Israel, o cualquier profeta ungido Dios tena con l una especial relacin de afecto y cuidado. Ninguno de estos textos aparece en los tratados modernos de cristologa o de exgesis como palabras autnticas de Jess expresando su divinidad. Se puede reconstruir con certeza que a Jess como maestro y sobre todo como sanador y exorcistas las gentes de la Galilea del siglo I lo denominaban Seor, segn el uso respetuoso de la poca (y hasta hoy da) sin que ello signifique que los que as hablaban estuvieran pensando que estaban ante la encarnacin de un ser divino. Y opino que Jess tampoco lo pensaba de s mismo. LA ESENCIA DE LA RELIGIN DE JESS Geza Vermes, en su obra La religin de Jess el judo, sostiene que No tiene nada de sorprendente que la concepcin de Dios como el Padre celestial, tpica de la predicacin de Jess encaje en el desarrollo del pensamiento judo precisamente donde se espera. Trazando un esquema panormico del pensamiento religioso judo desde la Biblia hasta los rabinos, la idea del padre divino se desplaza del nivel colectivo del Creador del pueblo judo dentro de la humanidad hacia el de protector amoroso y afectivo del miembro individual de la familia (p. 214). Jacques Schlosser: Lo que s veo es que Jess marca al parecer, ms que otros piadosos de su tiempo, la familiaridad para con Dios. Pero es una familiaridad que apunta no slo a la confianza para con el Padre, sino tambin hacia la obediencia, el abandono a la Providencia de la criatura, el reconocimiento de la soberana de Dios a pesar de la familiaridad. No veo, pues, otra actitud que la un humano, la de un judo, muy piadoso con conciencia -a pesar de su cercana a
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Dios- de ser una criatura frente a la todopoderosa divinidad. La intimidad del hijo en una familia normal, cariosa, no hace que el hijo pierda la conciencia de la distancia que le separa de su padre a pesar de la familiaridad que con l tenga.

(FIN DE CITAS DE PIEIRO) Mencionemos algunas reflexiones finales: 1. La universalidad del mensaje de Dios exige que la gente acepte a todos los Enviados de Dios. Si se rechaza a uno de ellos, esto supondra el rechazo a todos. Los judos rechazan la misin de Muhammad; los cristianos rechazan la misin de Muhammad; en cambio los musulmanes los aceptamos a todos, pero rechazamos las interpretaciones histricas incorrectas, as como las injerencias de elementos humanos en estas misiones divinas. 2. Obedeciendo al Corn, los musulmanes amamos y respetan a Jess al igual que amamos y respetamos al profeta Muhammad. De hecho, Jess, la paz sea con l, sirve a la Nacin del Islam a travs de una asistencia especial a algunos siervos de Dios en la religin de Islam. 3. Es de conocimiento general entre los estudiosos hoy en da que la divinidad de Jess no fue enseada por Jess, y fue introducida en parte por Pablo y sus seguidores, y sobre todo por el autor del cuarto evangelio (que no fue apstol de Jess). 4. El concepto unitario que predic Jess (que slo hay un Dios sin nadie que le acompae en su divinidad exclusiva), as como la humanidad de Jess, no solamente se sostienen por los musulmanes, sino tambin por judos adems de algunos primeros grupos de cristianos tales como los Ebionitas, Ceritianos, Basilidianos, Capocratianos y los Hipisistarianos, por citar algunas de las primeras sectas. Los Arrianos, Paulicianos y Godos tambin aceptaron a Jess como profeta de Dios.

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5. La mayora de los estudios serios de la Biblia han demostrado que contiene un gran nmero de adiciones, que no fueron pronunciadas por Jess ni por los escritores de los evangelios. La iglesia, tal como afirma Heinz Zahrnt, pone en boca de Jess palabras que ste nunca dijo, y le atribuye acciones que jams realiz. Estas son conclusiones a las cuales llegaron algunos miembros de la iglesia. Sin embargo, se mantienen nicamente a disposicin de especialistas. 6. El problema con el cristianismo actual es la personalidad de Jess, que est totalmente mal interpretada por el cristianismo. La naturaleza de Jess, su misin y su pretendida muerte y resurreccin, son todos ellos puestos en duda por estudios en la materia. Uno de stos es un libro que se llama El mito de Dios encarnado, que apareci en 1977 (editado por John Hick) y escrito por siete eruditos telogos en Inglaterra. Su conclusin es que Jess fue un hombre elegido por Dios, para desempear un papel especial dentro de los designios divinos, y... la posterior concepcin de l como Dios encarnado... es una forma mitolgica o potica de expresar su significado para nosotros. 7. El concepto de la Trinidad no se encuentra, por supuesto, ni siquiera en la Biblia actual. Existen manifestaciones que lo niegan, tales como el Seor nuestro Dios es un slo Seor>> (Mateo 12:19), y otros muchos.

Wa min Allahu Tawfiq

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