ENCICLOPDIA

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ENERGIA

que enquanto a E. de Comte procura abranger as cincias e as disciplinas efetivas, que haviam se constitudo com autonomia de mtodos, complexidade e riqueza de resultados, a E. de Hegel alija esse conjunto de cincias e o rebaixa a simples fase preparatria ou temporria, substituindo-o por um conjunto de especulaes metafsicas que s tm sentido a partir de determinados pressupostos. A esse segundo tipo de E. pertence tambm a E. enunciada por Croce, fundamentada na distino de duas formas de esprito, a terica e a prtica, e na subdiviso de cada uma delas em dois graus, conhecimento do individual e conhecimento do universal, volio do individual e volio do universal. Croce distingue a esttica, que tem por objeto o conhecimento individual, ou seja, a arte; a lgica, que tem por objeto o conhecimento do universal, ou seja, a filosofia; a cincia econmica, que tem por objeto a volio do individual e por isso compreende o estudo de tudo o que til, logo do direito, da economia, etc; e a tica, que tem por objeto a volio do universal (Fil. daprtica, 1909, II, cap. 1). Essa E. tambm alija as cincias da natureza e as reduz a simples instrumentos prticos que, mediante "pseudoconceitos", fornecem meios de economizar energia para a ao {Lgica, II, cap. 6). A E. de Hegel e a de Croce foram simplesmente iniciativas filosficas unilaterais, que os filsofos de certas tendncias aproveitaram. No foram verdadeiras E. no sentido de exercer alguma ao de coordenao efetiva entre as pesquisas de cada cincia e da integrao de seus resultados em um sistema de conhecimento. justamente essa a tendncia de alguns filsofos e cientistas contemporneos de orientao neopositivista e neo-empirista que, para isso, trabalharam e trabalham numa E. internacional da cincia unificada, cujos primeiros volumes comearam a ser publicados em 1938; cada um deles era dedicado aos fundamentos de determinada disciplina. preciso, porm, observar que essa tentativa no demonstra acordo suficiente no modo de entender a unidade da cincia: alguns, como p. ex. Neurath, entendem-na como combinao dos resultados das vrias cincias e tentam axiomatiz-los num sistema nico; outros, como unificao no campo da lgica ou no campo da semitica (Morris) ou do ponto de vista do prprio mtodo da cincia (Dewey) (cf. Encyclopedia of Unified Science, I, 1, 1938). Na verdade, hoje parece utpico querer reencontrar e expor de

modo definitivo, como sempre fez a metafsica, a unidade das cincias, visto que as prprias cincias no toleram durante muito tempo uma disciplina determinada, e cada uma se reserva ampla liberdade de pesquisa, organizao e linguagem. Portanto, hoje parece claro que a exigncia enciclopdica da filosofia mais exeqvel na forma livre e descompromissada de reconhecimento da possibilidade de mltiplas relaes entre as cincias e de pesquisa e determinao dessas relaes em campo do que na forma tradicional de "unificao" das cincias. E esse reconhecimento, essa pesquisa e essa determinao ainda constituem tarefas
fundamentais da filosofia (v. METAFSICA; CINCIAS, CLASSIFICAO DAS).

ENERGIA (in. Energy, fr. Energie, ai. Energie, it. Energia). 1. Qualquer capacidade ou fora capaz de produzir um efeito ou de realizar um trabalho. Nesse sentido E. sinnimo de atividade (v.) e de fora (v.); fala-se de "E. espiritual", "E. material", "E. nervosa", "E. fsica", etc. 2. Como conceito fsico, entende-se por E. a capacidade de realizar um trabalho; por trabalho, entende-se o deslocamento do ponto de aplicao de uma fora. Esses conceitos s foram claramente formulados na primeira metade do sc. XIX. No entanto, a distino entre E. potencial (ou de posio) e E. cintica (ou de movimento) deve-se a Leibniz, que em 1686 a exprimia numa dissertao intitulada Demonstratio erroris memorabilis Cartesii, como a distino entre fora viva e fora morta. Leibniz considerava a fora viva igual ao produto do "corpo" (massa) pelo quadrado da velocidade-, frmula que depois foi corrigida, passando-se a considerar a fora viva igual ao semiproduto da massa pelo quadrado da velocidade. A segunda guinada conceituai importante na evoluo da noo de E. ocorre em meados do sc. XIX, com a descoberta do princpio de conservao da E. (ou primeiro princpio da termodinmica) por Mayer (1842) e Joule (1843), que estabelece a equivalncia entre E. mecnica e calor. Essa equivalncia demonstrava que o calor uma forma de E., por conseguinte, o conceito de E. extrapolava o domnio mecnico. A generalizao foi feita por Helmholtz na sua famosa dissertao Sobre a conservao da fora (1847). A ele se deve o uso do termo E., que antes se confundia com fora; considerou tambm como E. qualquer entidade que possa ser convertida em outra