ENERGISMO

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ENSOMATOSE

forma e caracterizou a E. como indestrutvel, pois comporta-se como qualquer outra substncia: no pode ser criada nem destruda. Deste ponto de vista, os cientistas comearam a falar de numerosas formas de E.: magntica, eltrica, qumica, acstica, etc, e a E. passou a ser a segunda substncia da fsica, j que a primeira a matria. Todavia, tanto em cincia quanto em filosofia tentou-se reduzir tambm a matria E. constituindo-se o energismo (v.). A terceira guinada conceituai importante dessa noo ocorreu com a teoria da relatividade e com a mecnica quntica. Com a reduo da matria (v.) densidade de campo (v.), o dualismo entre as duas substncias tradicionais da fsica clssica perdeu sentido. Por um lado, portanto, parece que a cincia acolheu o princpio do energismo, pois a matria deixou de ser uma substncia em si mesma, mas, por outro lado, pode-se dizer que o prprio energismo foi descartado, pois o conceito fundamental j no de E., mas de campo (v.), e qualquer distino qualitativa entre matria e E. ou matria e campo perdeu importncia (cf. A. EINSTEIN-L. INFELD, The Evolution of 'Physics, III; trad. ir, pp. 251 ss.). ENERGISMO (in. Energetism; fr. nergtisme\ ai. Energetik, it. Energetism). Monismo da energia, ou seja, reduo de toda substncia a energia. O E. foi defendido pelo prprio Helmholtz, que o apresentava como um ideal da cincia (v. ENERGIA), mas difundiu-se sobretudo na Inglaterra, graas a William Rankine (1820-72). Entre o fim do sculo passado e o incio do sc. XX, foi defendido pelo fundador da qumico-fsica, Wilhelm Ostwald (1853-1932), cujas obras principais so: A energia e suas transformaes, 1888; A crise do materialismo cientfico, 1895; As energias, 1908; O imperativo energtico, 1912. Ostwald considerava como especificao do conceito de energia o prprio conceito de vida; para ele, no campo das cincias formais, o conceito de energia correspondia ao conceito de funo (Grundriss der Naturphilosophie, 1908) (v. CINCIAS, CLASSIFICAO DAS).

na razo, a tpica como arte que disciplina e dirige o procedimento inventivo do E. O E. tem tanta fora produtiva quanto a razo, porm menor capacidade demonstrativa (De nostri temporis studiorum ratione, 5). Kant, por sua vez, entendia por E. o talento, ou seja, "a superioridade do poder cognitivo proveniente da disposio natural do indivduo, e no do ensino", e o distinguia em E. comparativo e E. logicizante (Antr., I, 54). ENIGMAS (in. Riddles; fr. Enigme; ai. Rdtsel; it. Enigmi) Na literatura filosfica dos ltimos decnios do sc. XIX deu-se o nome de E. do mundo aos problemas que, no tendo sido resolvidos pela cincia, eram considerados insolveis. Em 1880, o fisiologista alemo E. Du Bois-Reymond enumerava Sete E. do mundo-. V- a origem da matria e da fora; 2S a origem do movimento; 3a o surgimento da vida; 4Q a ordem finalista da natureza; 5Q o surgimento da sensibilidade e da conscincia; 6e a origem do pensamento racional e da linguagem; 1 a liberdade da vontade. Diante desses E., Du BoisReymond achava que se devesse dizer no s ignoramus[ignoramos], mas tambm um ignorabimus [ignoraremos]. Alguns anos depois, o bilogo Ernst Haeckel, numa obra de enorme difuso, intitulada OsE. do mundo (1899), proclamava que aqueles E. tinham sido resolvidos pelo materialismo evolucionista (v. MATERIALISMO). Embora essa palavra at hoje seja empregada com fins retricos, tornou-se imprpria para exprimir a atitude do homem moderno em face das limitaes ou da imperfeio do seu conhecimento do mundo. E. significa propriamente "adivinhao", e a expresso E. do mundo parece indicar que o mundo, como uma gigantesco jogo de adivinha, s tem uma soluo que, uma vez encontrada, eliminaria todos os problemas. O que, por certo, uma viso bastante pueril, pois o mundo no tem E., nem no plural nem no singular, mas s problemas para os quais existem solues mais ou menos adequadas, nunca definitivas e sempre sujeitas a revises. ENOEMTICA (in. Ennoematic). Termo empregado por Hamilton para indicar a doutrina do conceito (Lectures on Logic, I, 1886, p. 130). ENSOMATOSE (gr. vocoucrcoxn). Doutrina segundo a qual a alma infundida no corpo diretamente por Deus; Orgenes a contrape metensomatose ou metempscose (v.) (In Joan, VI, 14 [86]).

ENGAJAMENTO. V. COMPROMISSO.

ENGENHO (lat. Ingenium; in. Ingenuity; Wit; fr. Gnie, ai. Witz; it. Ingegno). Retomando um dos significados tradicionais desse termo, Giambattista Vio chamou de E. a faculdade inventiva da mente humana. Contraps, portanto, o E. razo cartesiana; analogamente, contraps arte cartesiana da critica, fundada