EPIFENMENO EPIFENMENO (in. Epipbenomenon; fr. piphnomne, ai. Epiphnomenon; it. Epifenomeno). Em alguns positivistas ingleses do sc.

XIX (Huxley, Clifford, etc), essa palavra designou a conscincia, considerada fenmeno secundrio ou acessrio que acompanha os fenmenos corpreos, mas incapaz de reagir sobre eles (V. MATERIALISMO). EPIGNESE (in. Epigenesis; fr. pignse, ai. Epigenese, it. Epigenes). Com esse nome G. F. Wolff designou sua teoria sobre a gerao dos organismos animais, segundo a qual os rgos de um ser vivo no esto preformados no vulo ou no embrio, mas se originam ex novo de uma matria indiferenciada (Teoria da gerao, 1759). Essa teoria, que Wolff baseava em observao microscpica dos rgos das plantas e do embrio do pintainho, foi um golpe rude na teoria do preformismo, que tinha sido defendida no mesmo sculo por Malpighi e Bonnet. Kant observava, a propsito dessa teoria, que ela tem a vantagem de atribuir natureza uma ao prpria que difere do simples desenvolvimento; desse modo, ''lanando mo o menos possvel do sobrenatural, deixa por conta da natureza tudo o que se segue ao primeiro comeo" (Crt. do Juzo, 81). Kant chamou a sua prpria doutrina de "E. da razo pura", ao admitir que as categorias do intelecto so o fundamento da possibilidade de experincia, ao contrrio da doutrina tradicional, segundo a qual a experincia que torna possveis as categorias (Crt. R. Pura, 27) (v. PREFORMAO).

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POCA car, numa cadeia polissilogstica, o sentido em direo ao condicionado, e a expresso perprosvllogismos para indicar o sentido em direo s condies. As duas expresses so usadas na dialtica transcendental para esclarecer o procedimento mediante o qual a razo chega s idias transcendentais, obtidas procedendo per prosyllogisnios, quando se considera como dada e completa a srie de condies, ou seja, a totalidade das premissas (Crt. R. Pura, Dialtica, 1,
se. 2) (v. POLISSILOGISMO).

EPISTEMOLOGIA. V. CONHECIMENTO, TEORIA DO.

EPIQUIA. V. EQIDADE.

EPIQUIREMA (gr. 7UXepr||Lioc; lat. Epichirema; in. Epicheirema; fr. pichrm; ai. Epicheirem; it. Epicherema). Esse termo, que significa empresa ou "tentativa", foi definido por Aristteles como "raciocnio dialtico" (Top., VIII, 11, 162 a 16) (v. DIALTICA). Na realidade, esse termo tambm usado por Aristteles para indicar o artifcio que consiste em esconder ou expor s imperfeitamente algumas premissas da argumentao. Por isso, na Lgica moderna, o termo E. passou a indicar um prossilogismo (v.) cujas premissas so expressas de forma incompleta. G. P. EPISSILOGISMOn. Episyllogisni; fr. pisyllogism; ai. Episyllogismus; it. Episillo-gismo). Silogismo que assume como uma das suas premissas a concluso de outro silogismo. Este ltimo ser ento chamado de prossilogismo (v.). Kant usou a expresso per episyllogismos para indi-

POCA (gr. inoyr\\ in. Epoch; fr. poque, ai. Epoche, it. poca). Tendo como referncia o antigo significado astronmico de . como ponto do tempo em relao ao qual so definidas as posies dos astros e contados seus movimentos (cf. PTOLOMEU, Alm., III, 9), essa palavra s vezes usada para indicar um acontecimento de especial importncia, que estabelece ou permite reconhecer o carter de um perodo histrico. Nesse sentido, diz-se que certo acontecimento "faz .". Essa palavra passa a significar o perodo histrico caracterizado pelo acontecimento. Essa noo distingue-se de idade (v.) porque, enquanto esta ltima o conceito de uma lei de sucesso dos perodos histricos, a . o conceito do carter central e determinante de certo acontecimento histrico. Nesse sentido, no incio do sc. XIX, Saint-Simon distinguia as . "crticas" e as "orgnicas" (v. CRISE). Hegel falava das . da histria do mundo como de vrios graus (Stufen) do desenvolvimento unitrio dessa histria, distinguindo a . caracterizada pela unidade do esprito com a natureza, que o Mundo oriental, a . caracterizada pela separao dos dois termos, que se realizou no mundo grego como ideal de liberdade individual e no mundo romano como subordinao do indivduo ao Estado, e . germnica, que se realizou no mundo cristo, na qual "o esprito divino veio ao mundo e assumiu seu lugar no indivduo, que agora est completamente livre, tendo em si a liberdade substancial" (Phlosophie der Geschichte, ed. Lasson, pp. 136-37). Mas foi Dilthey quem introduziu a noo de . na. metodologia historiogrfica. Segundo ele, . uma estrutura que tem centro em si mesma e por isso interliga num todo nico todas as suas manifestaes. Cada pessoa que nela vive tem em comum a medida das suas aes, de seus sentimentos e sua compreenso. A tarefa da anlise histrica rastrear a