BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA

FACULTAD DE PSICOLOGIA EPISTEMOLOGIA GENERAL

ENSAYO EPISTEMOLOGIA DE LA CIENCIA

PROFESOR: GUSTAVO ORELLANA EQUIPO: NORMA ANGELICA PADILLA MENDOZA ERWIN TAPIA GONZALEZ EDITH SALDAA MARISOL MARIA DE JESUS

PRIMAVERA 2013

PROBLEMAS EPISTEMOLGICOS DE LA PSICOLOGA Al plantearnos este trabajo como psiclogos ligados a una prctica, la cuestin de la validez del conocimiento psicolgico en tanto fundamento y respaldo de toda prctica profesional es sumamente relevante, cabe decir, que la justificacin epistemolgica del quehacer del psiclogo se concentra en una sociedad enfocada en los valores cientfico-tecnolgicos donde domina el concepto positivista de la ciencia. Frente a este contexto, cul es la situacin de la psicologa y cules sus posibilidades como ciencia? La psicologa desde sus comienzos como disciplina particular en los albores del siglo XIX, ha estado en el filo de la navaja por la exigencia de ser ciencia; esta exigencia ha condicionado toda su historia en el siglo y cuarto que aproximadamente lleva de vida. Sabemos tambin que esta problemtica ha estado ligada (en un sentido causal) al otro viejo problema de la psicologa: la definicin de su objeto, el cual, a su vez, condiciona el mtodo a emplear para su estudio y exploracin. Objeto y mtodo (los 2 problemas esenciales para definir una ciencia) en el caso de la psicologa, han estado fuertemente condicionados por el previo criterio de "ciencia", por lo que tenemos instalado el problema epistemolgico de ser misma de la psicologa; situacin contraria, en trminos generales, a lo que ocurre en las ciencias fsiconaturales, donde primero hay un objeto claro y definido sobre el cual interrogar y, luego van elaborndose gradualmente los mtodos (modos de operar)idneos para obtener la respuesta a tales interrogantes. Cosa inversa nos encontramos en el caso de la psicologa, en la cual, desde sus propios inicios, se destaca el problema de definir qu es lo que se pretende estudiar. Si tomamos en cuenta los anteriores trabajos, podemos llegar a la conclusin, un tanto fatal, de que la psicologa, en tanto disciplina particular, carece de un objeto natural y propio, unnime o por lo menos mayoritariamente aceptado. Conforme hemos visto, la psicologa parece carecer de un objeto propio sobre el que exista consenso, cabe preguntarse a qu se debe esta tan curiosa situacin, que ni siquiera comparten otras disciplinas que no pertenecen al grupo de las ciencias de la naturaleza en las que se discute sobre su cientificidad segn determinados criterios, pero muy difcilmente se encuentre semejante disparidad respecto a qu estudiar. Cmo es posible que exista toda una rama del saber sin que se pueda definir, con mediana precisin, algo elemental como su objeto? As pues nos encontramos que, atendiendo a la produccin terica, el hacer prctico y las organizaciones sociales (centros acadmicos, instituciones asistenciales, profesionales, etc.) a que ha dado lugar la llamada "psicologa", no hay duda de que cabe admitir su existencia, de pleno derecho, como rama del saber constituido. Si se habla entonces de "psicologa cientfica", naturalmente que toda psicologa que se precie de serlo deber justificarse en la aplicacin y respeto del mtodo cientfico, razn por la cual a la hora de definir el objeto de estudio habr que cerciorarse que el tal "objeto" (tipo de fenmenos o mbito) admita el empleo de los procedimientos y exigencias de lo previamente definido, e histricamente desarrollado, como "mtodo cientfico", caso contrario no tendremos ciencia de lo psicolgico. Si la psicologa quiere convertirse en ciencia debe seguir el ejemplo de las ciencias fsicas, esto es, hacerse materialista, mecanicista, determinista y objetiva.

Nuestra historia empieza el s. IV a.C.

Con Aristteles (384 - 322 a.C.). Se ocup de estudiar y explicar lgica, epistemologa, fsica, biologa, tica poltica y esttica. Fue el primer filsofo de la ciencia. Cre la disciplina al analizar ciertos problemas que surgen en conexin con la explicacin cientfica. Para Aristteles la mente o psique es el acto primero de todas las cosas, es lo que hace posible que sintamos y percibamos. Existen adems, tres tipos de psique: vegetativa (de las plantas), sensitiva (de los animales) y racional (del hombre). La psicologa humana se basa en los cinco sentidos. Crea que los procesos de conocimiento se producen a travs de los sentidos. Sostena que la mente en el momento del nacimiento es como una tabla rasa, carece de ideas innatas y todo depende del aprendizaje. Aprender depende directamente de la memoria, que trabaja en base a la semejanza, el contraste y la contigidad (recordamos cosas que estn juntas en espacio y tiempo). Otra gran aportacin a lo que se considera la base de la psicologa filosfica, va de la mano de Ren Descartes (1596-1650), considerado el primer hombre moderno por su pensamiento. Interesado en las matemticas, la ciencia y la filosofa pas varios aos viajando por Europa, frecuentemente como caballero voluntario en diversos ejrcitos. En 1649 Descartes acept una invitacin para convertirse en profesor de filosofa en la corte de la Reina Cristina de Suecia. Muri al ao siguiente en Estocolmo. Postul la doctrina del interaccionismo, segn la cual el cuerpo y la mente se influyen entre s en alguna medida, y que el punto de interaccin entre ambos se halla en la glndula pineal. Sostuvo que cualquier idea que se presente a la mente a la vez de un modo claro y distinto deba ser verdadera. Lo claro es lo que se presenta de modo inmediato a la mente y lo distinto es lo que a la vez es claro e incondicionado. Descartes deca que lo distinto se conoce per se, su evidencia es independiente de cualquier condicin limitadora. El anlisis de la vida mental s. XVII-XVIII En esta poca la psicologa en Europa empieza a interesarse por lo subjetivo, el Yo que est detrs de todo. Surge la corriente asociacionista, que hace una interpretacin gentico-biolgica de la mente. Las leyes de la asociacin de ideas nos dicen que aprendemos a travs de los sentidos, gracias a la semejanza entre objetos, el contraste y la contigidad. La psicologa asociacionista es una psicologa prctica, que intenta explicar las cosas de una manera sencilla y demostrable, de aqu surge el trmino de empirismo. Immanuel Kant (1724-1804) fue profesor de filosofa en la Universidad de Knigsberg, en Alemania. Su obra ms famosa "La crtica de la razn pura" apareci en 1781. Sostuvo que existe un conocimiento a priori sobre la realidad de las cosas y luego nuestra mente aade su propio orden a las sensaciones (conocimiento a posteriori), no tenemos una mente pasiva. Dijo adems, que debe establecerse una distincin entre un fenmeno y un numeno. El primero se refiere a una idea o percepcin, es la manera en que las cosas se nos aparecen en la mente. El numeno, por el contrario, se refiere a la "cosa-en-s", la existencia efectiva de un objeto. Esta diferenciacin nos sugiere que nunca podemos conocer la realidad directamente, que somos prisioneros de nuestros rganos sensoriales y de las percepciones de nuestra mente. El filsofo escocs William Hamilton (1788-1856) expone que la psicologa debe investigar los fenmenos de la conciencia por la observacin externa y la estadstica. Johan Herbert (1776-1841) hace una importante aportacin diciendo que "lo que tenemos en la conciencia vara continuamente". No podemos retener ni un pensamiento, ni un estado de nimo,

no hay nada que permanezca. Todo lo que hay en la conciencia fluye en el tiempo, no en el espacio, y no podemos hacer ciencia de algo que vara constantemente, que no tiene estabilidad. Thomas Reid (1710-1796) se plantea la pregunta de cmo puedo estar seguro de que lo que veo y siento es real, no una alucinacin. La respuesta que da a esta pregunta es que lo reconocemos gracias al sentido comn. A esta escuela se la llama la Escuela del Sentido Comn. Dougald Stewart (1753-1828) destaca la importancia de la atencin como algo mental. Cuando hay varios sonidos, personas, objetos, centramos nuestra atencin en una cosa, que es la figura y el resto para nosotros ser el fondo, lo que queda en un segundo plano, que constantemente va variando. La atencin es algo que vara y con ella nuestra percepcin y motivacin. Destutt de Tracy (1754-1836) hace la aportacin de la intuicin dentro de nuestro pensamiento, que es una especie de sexto sentido; la persona sabe algo, pero no puede decir por qu lo sabe o en qu se basa este conocimiento. La creacin de la Psicofsica s. XIX Hasta ahora hemos visto que la psicologa es una mezcla entre la filosofa y la fisiologa. La Psicofsica intenta buscar una relacin entre nuestras sensaciones y las magnitudes fsicas. El fisilogo J. Mller (1801-1858) es conocido por escribir un libro considerado esencial para los estudiantes de medicina: "Tratado General de Fisiologa", en el que dice que no hay ms psiclogo que el fisilogo. Segn l, nuestras sensaciones vienen por los sentidos y los nervios que trasmiten los estmulos captados por nuestro cuerpo. Ante estmulos iguales, las sensaciones son distintas porque los sentidos lo son. Hay dos tipos de sentidos: los que captan la informacin del exterior o exteroceptores y los que captan los del interior o propioceptores. Dentro de este ltimo est el cinestsico. Mller describi tres tipos de umbrales dentro de la captacin de estmulos: el mximo o la magnitud del estmulo a partir de la cual no percibimos ningn cambio en la sensacin, el mnimo que es la magnitud mnima o cantidad de estmulo que necesitamos para captar una sensacin y el diferencial, que es la cantidad que hay que aadir para que captemos un cambio en la sensacin. Los comienzos de la Psicologa Descriptiva Surge la Psicologa Descriptiva que se basa en la descripcin de fenmenos. El psiclogo ingls John StuarMill (1862-1873), un gran economista. Quiso entender la mente y la analiz desde el empirismo y el asociacionismo. Dijo que en la mente se encuentra la experiencia formada por sentimientos y de ah pasamos a las vivencias, a lo que experimentamos. Hace una psicologa Descriptiva como una descripcin de los sentimientos. Alexander Bain (1812-1903) fue otro autor que en 1855 escribi "Los sentidos y la Inteligencia" de gran repercusin europea, donde defini dos tipos de personas: Las emotivas (se rigen por las emociones y vibran ante cualquier cosa y frecuentemente no pueden controlar sus emociones) y las intelectuales (lo analizan y racionalizan todo, se auto controlan y raramente permiten que sus emociones salgan a flote). Como asociacionista que tambin era, define dos nuevas leyes de la asociacin de ideas: la relatividad donde nuestros estados mentales son relativos porque dependen en cada momento de la situacin anterior y la difusin que va de lo orgnico a lo psquico y viceversa. Herman Lotze (1812-1881) fue el primer profesor que dio clases de psicologa clsica sobre percepcin y atencin. El pensamiento para Lotze lo abarca todo, quiere decir que el pensamiento

construye las percepciones que le dan sentido. Las cosas que vemos con nuestros ojos son datos inconexos, pero luego nuestra mente construye la "historia" de lo que observamos para darle sentido.

La Psicologa como Ciencia La Psicologa en el siglo XX es una ciencia en expansin. No sabe bien dnde estn sus lmites. Entra en terrenos que parecen propios de la biologa, la fisiologa, o la bioqumica; por otro extremo enlaza con la sociologa, la antropologa, la lingstica. Pero a pesar de todo, siente que posee una dimensin unificadora que le permite considerarse como un rea definida de conocimiento. Al interpretar la Psicologa como ciencia natural han solido afirmarse, con mayor o menor explicitud, dos tesis distintas aunque complementarias: 1- La Psicologa ya no forma parte de la Filosofa. 2- La Psicologa recaba ntegramente la condicin de ciencia positiva, para lo cual debe construir un conocimiento sistemtico, mediante el empleo del mtodo de la ciencia positiva, o mtodo hipottico-deductivo-experimental, acerca de los fenmenos de conducta.

La ciencia es histrica, pues toda la ciencia implica un progreso del conocimiento sobre un determinado objeto. Adems, la ciencia sustituye explicaciones heredadas, insuficientes, por otras ms perfectas. Por ltimo, la ciencia es histrica porque en ella el pasado, en forma de usos mentales, interpretaciones, lenguaje, presiones e intereses que existen socialmente en la actualidad, determinan las posibilidades rigurosamente cientficas. La ciencia actual, que ha configurado de un modo profundo la historia de occidente, tiene su origen en Grecia, en una poca que puede situarse en torno al siglo VI a. C. Naturaleza, teora y razn, constituyen el fondo del suceso que fue la aparicin de la ciencia en Grecia. Existe una ciencia antigua frente a una ciencia moderna. La aparicin de la Fsica moderna, con el Renacimiento, seala el cambio. La ciencia antigua busca las causas de los fenmenos, mientras la moderna describe el orden y sucesin con que se presentan los mismos fenmenos.

Evolucin Histrica de la Psicologa La Psicologa tal y como hoy es concebida, es una ciencia natural que versa sobre los fenmenos del comportamiento, su estructura y sus leyes. Al igual de lo que ha sucedido con otras ciencias, la Psicologa se ha desprendido del inicial tronco filosfico en que se hallaba inserta. La delimitacin de un objeto y la adopcin de mtodos propios para su investigacin han hecho posible esa independencia cientfica. A grandes rasgos, hay tres etapas en su evolucin, que se corresponden con tres diversos objetos de estudio: el alma, la mente y la conducta. En tales cambios ha pesado, no slo el contenido, sino tambin el mtodo. En la ciencia, el problema metodolgico es esencial; como desea establecer un conocimiento con validez objetiva, necesita determinar con todo rigor qu caminos, qu mtodos, permiten replicar un experimento o comprobar una tesis. En este punto, la Psicologa ha variado en una direccin muy neta: tendiendo cada vez ms a la aplicacin de mtodos objetivos, hacia la cuantificacin y hacia el experimento. Hoy sigue sin existir una Psicologa nica. La pluralidad de escuelas, de tendencias y modelos explicativos denota la pluralidad de perspectivas en vigor ante los problemas psicolgicos.

Etimolgicamente, Psicologa quiere decir tratado del alma, logos acerca de la psykh. La P. de la mente surge, en el curso de una evolucin gradual a partir de la Psicologa del alma. Ha consistido este progreso, primero, en la acentuacin de la reflexividad o conciencia del alma medieval; segundo, en la consideracin filosfica de esa conciencia; tercero, en el anlisis descriptivo de la actividad consciente; en cuarto y ltimo lugar, en la introduccin de una metodologa experimental, propia de la fisiologa, el anlisis de la mente, momento en que se ha constituido lo que se llama Psicologa Cientfica. La Psicologa como ciencia positiva, estaba interesada en la objetividad de sus mtodos y de sus resultados. Al mismo tiempo, el objeto llamado mente o conciencia resultaba, en cierto modo, un objeto individual, privado. Ese contraste ha dado origen a la reestructuracin de la Psicologa, ahora ya como ciencia de la conducta, del comportamiento. John B. Watson, uno de los iniciadores del cambio, defini el comportamiento como LO QUE UN ORGANISMO HACE O DICE, actividad pblicamente observable mediante la cual se relaciona con el medio que la rodea. En la relacin activa que hay entre organismo y medio, la periferia del organismo cobra mximo relieve: es lo perfectamente observable. Psicologa sin alma, Psicologa sin metafsica, fueron algunas de las consignas que se propusieron a la hora inicial. Y precisamente ese mismo afn de rigor y de objetividad cientficas llev al estadio de la ciencia de la conducta, en que todava nos encontramos.

La Constitucin de la Psicologa Contempornea La psicologa cientfica aparece con el primer laboratorio de psicologa el 1879, creado por Wilhem Wundt (1832-1920), un profesor de medicina y fisiologa humana de la Universidad alemana de Leipzig, a quien le interesaba conocer tanto los problemas fisiolgicos como los filosficos que forman la base de la psicologa. Fue el fundador del Estructuralismo. En este laboratorio estudia las sensaciones a un nivel muy elemental, como el calor y el fro. Escribi el libro "Fundamentos de la Psicologa Fisiolgica" uno de los libros ms citados dentro de la psicologa. Para Wundt hay dos aspectos esenciales en el comportamiento: lo objetivo (lo que vemos y sentimos) y lo subjetivo (cmo captamos aquello que estamos percibiendo). Entre 1900 y 1920 public una obra de diez volmenes titulada Psicologa de los pueblos, en la que examinaba el desarrollo psicolgico de la humanidad. WilhemDilthey (1833-1910) presenta una psicologa basada en la comprensin, mucho menos experimental que la anterior. Estudia la aportacin que hace la cultura a la psicologa, interesndose tambin por las leyes que rigen la conciencia humana. Quiere comprender el comportamiento desde los procesos motivacionales (el motivo ms importante es la vida y su valor), los procesos cognitivos (la inteligencia) y los procesos de personalidad (que es la unidad de todas nuestras sensaciones y fenmenos psquicos). William James (1842-1910), hermano del famoso escritor Henry James y profesor de medicina, filosofa y psicologa, hizo una importante aportacin referente a la vida mental. Habl de las aferencias que son las comunicaciones que se producen entre el interior y el exterior del organismo, y de las eferencias que son la respuesta que ejerce el organismo desde el interior al exterior hacia un estmulo. La conciencia es un producto de la evolucin, cambia y fluye constantemente. Tambin describi tres partes de la personalidad: el Mi o Yo material (mi cuerpo), el Mi social (las personas de nuestro alrededor como la familia, amigos, etc.) y el Mi espiritual (lo que pienso, mis ideas y sensaciones). El desarrollo de la Psicologa Experimental Hermann Ebbinghaus (1850-1909) y su obra principal "Sobre la memoria" es donde quedan reflejados sus estudios de medicin de la capacidad para memorizar bajo un mtodo rigurosamente experimental.

Alfred Binet (1857-1910) fue el creador de los primeros estudios sobre la inteligencia, inici sus estudios de psicologa hasta los 37 aos de edad. A finales del s. XIX el Gobierno francs oblig a todos los nios a escolarizarse, por eso Binet fue el encargado de confeccionar unas pruebas para saber qu nios tenan retrasos. Estas pruebas las pasaron a escolares de entre 3 y 15 aos y las llam Pruebas de Inteligencia. Utiliz un criterio estadstico para medir la inteligencia y le llam Cociente de Inteligencia (CI), que se calcula dividiendo la edad mental entre la edad cronolgica y multiplicando por cien. En 1916 estas pruebas se tradujeron al ingls y pas a llamarse Test de Stanford (porque se tradujo en esta Universidad) o Test de Stanford-Binet.

Existen diversas teoras corrientes o paradigmas alrededor de la psicologa, todos cuentan con sus principios, historia y sobre todo sus bases y fundamento epistemolgico, entre los ms destacados se encuentran: El psicoanlisis (del griego [psykh], alma o mente y [anlysis], anlisis, en el sentido de examen o estudio) la definicin clsica de su creador Sigmund Freud menciona: A) Un mtodo de investigacin que consiste esencialmente en evidenciar la significacin inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueos, fantasas, delirios) de un individuo. Este mtodo se basa principalmente en las asociaciones libres del sujeto, que garantizan la validez de la interpretacin. La interpretacin psicoanaltica puede extenderse tambin a producciones humanas para las que no se dispone de asociaciones libres. B) Un mtodo psicoterpico basado en esta investigacin y caracterizado por la interpretacin controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. En este sentido se utiliza la palabra psicoanlisis como sinnimo de cura psicoanaltica; ejemplo, emprender un psicoanlisis (o un anlisis). C) Un conjunto de teoras psicolgicas y psicopatolgicas en las que se sistematizan los datos aportados por el mtodo psicoanaltico de investigacin y de tratamiento. Se podra relacionar las bases del psicoanlisis con el intelectualismo, que es una corriente epistemolgica que sostiene que la base del conocimiento la forman conjuntamente la experiencia y el pensamiento, el intelectualismo sostiene junto con el racionalismo que hay juicios lgicamente necesarios y universalmente vlidos no slo sobre objetos ideales sino tambin sobre los objetos reales, el intelectualismo deriva estos juicios de la experiencia. La experiencia reprimida es uno de los puntos clave que el psicoanlisis busca, llegar al fondo de nuestros pensamientos inconscientes y convertirlos en pensamiento consciente. El conductismo es una corriente psicolgica que afirma que la conducta humana es adquirida y no innata. Las reacciones o respuestas que un individuo tiene ante los estmulos son aprendidas. El conductismo se inicio como una corriente psicolgica que luego paso a ser una escuela y una tendencia. Segn su fundador John Watson, es una ciencia natural que se arroga todo el campo de las adaptaciones humanas. Para B. F. Skinner se trata de una filosofa de la ciencia de la conducta, que define varios aspectos esenciales de su objeto de estudio. Sin embargo, este objeto es entendido de diversos modos, segn el enfoque conductista del cual sea parte.Se intenta relacionar con el Materialismo definido como una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente, el conductismo definira esta causalidad eficiente como el medio ambiente que nos rodea, por lo tanto toda respuesta de conducta se define por el medio ambiente.

El humanismo expresa que los hombres tenemos como elemento esencial a la conciencia. Es decir, somos los nicos seres vivientes en nuestro planeta capaces de interpretar y explicar todo aquello que sucede a nuestro alrededor, y al mismo tiempo, los nicos organismo que podemos predecir nuestro comportamiento en cada momento de nuestra existencia. Al hablar de un ser consciente, hace inherentes sus principios de libertad y responsabilidad, esto implica una concepcin del hombre en la cual, el mismo elige su forma de vivir y, por lo tanto asume las consecuencias de dicha eleccin se encuentra totalmente relacionado con el Existencialismo proveniente de Existencia, que significan lo que est ah, lo que es. Tambin ExSistit, que es lo que est afuera; as, la existencia es equiparable a la realidad lo que esta ex de la cosa que es. De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, lucha contra toda concepcin del hombre que le considere independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o espritu puro.

Nosotros creemos que la relacin que existe entre la psicologa y la tica puede ser considerada desde diversos puntos de vista. La psicologa puede ayudar a la tica a lograr una forma de clasificar en las personas las convicciones morales ya sea como conocimiento o como prctica. La psicologa pueden proporcionar hasta qu punto la tica sigue estando condicionada por la sociedad o por la cultura y que tanto pueden influir en el comportamiento del individuo. Tambin podramos decir que la psicologa se parece a la tica en cuanto a que estudia los actos humanos, pero esta los aplica en el aspecto del hecho y la tica se interesa en cmo debe ser ese acto. Es decir la psicologa solo estudia por qu ocurre el acto y la tica se basa ms en la bondad o maldad de los actos humanos y est respaldada por normas en las que se dice cmo es que deben comportarse las personas. Por otro lado podemos hacerlo partiendo de lo que significa etimolgicamente la palabra tica y esta deriva del trmino griego que significa ethos sea costumbre y combinado con la psicologa obtenemos que es una costumbre de cosas admitidas, esto a su vez tenemos que mediarlo para que exista una concordancia. Tambin los psicoanalistas realizan diagnsticos de los movimientos lo realsticos de un yo que sufre, estos son las ideas clnicamente importantes del psicoanlisis, Freud tiene propuestas acerca de la naturaleza y desarrollo de la conciencia o sper ego. Freud considero la conciencia como un producto social, y supuso que el premio y el castigo era un proceso (identificacin) tendencia de una persona, en determinadas condiciones emocionales a imitar, consciente o inconscientemente, la personalidad completa de otros. Este autor nos dice que la incorporacin total se deriva de que el nio desempea el papel del padre ya bien en la realidad o en la fantasa y es recompensado por ello. Los conceptos psicoanalticos se utilizan a veces para explicar valores ticos particulares, aunque no nos proporciona la respuesta completa a la psicologa de los valores ticos, ya que no contiene teora alguna sobre la extincin de los valores ticos. Por lo tanto la psicologa y la tica est muy relacionadas ya que como lo mencionamos anteriormente la psicologa trata de entender porque hacemos tales actos y la tica responde a cmo debemos realizar esos actos dependiendo de la sociedad a la cual estamos dirigida.

La psicologa y la sociedad, es un tema que nos brinda mucho de qu hablar, pero no una orientacin especifica que nos ilustre cual sera el camino correcto para abordarla. El citado tema se abordada desde dos puntos;- las criticas sociales respecto a la psicologa establecida como ciencia real y exacta-, y -la psicologa y su relacin con otras ciencias y reas de estudio como tambin la confusin con las mismas-. La psicologa desde que se estableci como ciencia gracias a Wundt en el siglo XIX para ser especficos en el ao 1879 y se le abre paso para investigar por medio del mtodo cientfico, se ha visto muy atacada y desvaloriza por criticas que niegan su veracidad y atentan contra ella alegando que el comportamiento y los procesos mentales no pueden ser cuantificados, por tanto es imposible una recoleccin de datos que nos brinde una informacin exacta respecto a ellos. Nuestra ciencia desde sus orgenes hasta la contemporaneidad de sus estudios ha luchado y maniobrado para poderse mostrar (mas que demostrar a los dems) una ciencia verdica. Cierto es el hecho que toda ciencia fundada tiene su origen en la experiencia, esta experiencia es la que nos brinda la capacidad de observacin, una observacin exacta justo lo que la ciencia necesita. Por tanto se ve necesita de un mtodo experimental que afirme, reafirme y aclare los resultados de algn estudio realizado. Esa fue la forma de pensar de Wundt, el mismo se baso en tres principios experimentales para cimentar a la psicologa, como lo hemos mencionado, dentro del mbito de las ciencias. Artificiosidad, verificabilidad de condiciones, y repetitividad son los principios experimentales que nos otorga, los tres juntos nos dicen que un estudio de procesos se podr provocar, manipular sus condiciones y ser analizadas y por su puesto la repeticin del estudio realizado ser posible para un comprobacin del estudio. Sin duda se puede comprobar que la psicologa es una ciencia real, y de esta forma se deberan considerar nuevamente las crticas y degradaciones que se le hace a nuestra ciencia real. El otro problema surge de la confusin que se da en la sociedad entre un psiclogo y un psiquiatra, a continuacin se aclarara el acampo de estudio de cada uno de ellos Un psiquiatra es un mdico especializado en el mbito de la enfermedad mental, que diagnostica y trata toda clase de alteracin nerviosa, mental y emocional y que est autorizado para prescribir medicamentos. Un psiclogo es un licenciado que durante los cinco aos de estudios ha aprendido las teoras psicolgicas, el funcionamiento del cerebro, teoras de la personalidad y la relacin del organismo consigo mismo y con el medio que le rodea. Hace un diagnstico del caso a travs de las entrevistas clnicas, la aplicacin de test, el uso de otros instrumentos de evaluacin y puede tratar el problema en cuestin (ansiedad, depresin, fobias, etc.) con las tcnicas propias de la ciencia que ha estudiado. No est autorizado para recetar ningn tipo de medicamento. La disyuntiva que se plantea, en ocasiones, es a quin acudir ante un problema? Hasta hace pocos aos la gente acuda a la consulta del psiquiatra sin considerar otras alternativas, al menos en nuestro pas, ya que, a fin de cuentas, es un mdico mientras que el psiclogo era un autntico enigma, un extrao, una especie de bicho raro que casi lea en tu mente. An hoy el psiclogo sigue siendo, para muchos, un sujeto que te va a desnudar, que va a manipular tu mente o que va a acceder a esos ocultos rincones que cada cual guarda solamente para su uso, disfrute o quiz para su resentimiento, tortura o culpa. Tambin hay que aclarar que mucha gente confunde al psiclogo con el psicoanalista. El psicoanlisis es una tcnica basada en las teoras de Freud y que se centra fundamentalmente en la historia evolutiva del sujeto y su desarrollo a travs de diferentes etapas que se deben ir superando de forma satisfactoria porque de lo contrario surgen los traumas u otros trastornos. El psicoanlisis es, por tanto, una especializacin que puede ser utilizada tanto por un psiquiatra como por un psiclogo. Queda aclarado que no se debe confundir al psicoanalista con un psiclogo aunque hay psiclogos que practican el psicoanlisis. Otros practican la orientacin sistmica, otros la programacin neurolingstica y otros muchos, como es mi caso, la terapia cognitivo-conductual. Cada cual al finalizar la carrera ha optado por hacer la especializacin en aquello que ha considerado ms conveniente, o convincente, en funcin de su propio criterio.

Tambin est muy alejada de la realidad la idea del psiclogo como sustituto del confesor. No son pocas las personas que an mantienen esta idea. No tiene absolutamente nada que ver, en un caso estamos hablando de Ciencia, de la ciencia de la conducta, y en otro caso estamos hablando de Religin, de fe, de cosas que, en definitiva, no se pueden pesar, ni medir, ni contar. El psiclogo no es un ministro ms que de la ciencia y segn sta, una vez determinado el problema que tiene el cliente as como sus recursos para manejarlo, se convertir en el gua de la terapia que ir planificando de forma conveniente y necesaria segn las necesidades del cliente, de su problema y de su personalidad.

BIBLIOGRAFIA:

Aranguren, j.l.l., tica, alianza editorial. Brandt, r., teora tica, alianza universidad, Madrid, 1982