O Que Libertao ?

A palavra LIBERTAO vem do grego sotero e significa livramento, salvao . Em Joo 10:10, a palavra do Senhor diz que: O ladro (diabo) veio para matar, roubar e destruir, mas Jesus, o Rei dos Reis, o Senhor dos Senhores, o Alfa, o Omega, o Todo Poderoso, o Majestoso, o Cordeiro de Deus, o Prncipe da Paz, veio para SALVAR, LIBERTAR e RESTAURAR. As obras de Jesus e do Diabo so obras antagnicas.

JESUS ........... DIABO

SALVAR MATAR LIBERTAR ROUBAR RESTAURAR DESTRUIR O objetivo de satans na terra o de matar, roubar e destruir as pessoas. Ele perspicaz, inteligente, conhecedor da Palavra de Deus, usa e usar de todas as estratgias malignas para impedir que as pessoas sejam salvas, libertas e restauradas. No livro A Batalha Final o autor Rick Joyner relata de uma maneira clara e ao mesmo tempo assustadora, sobre a revelao que ele recebeu sobre como o exrcito de satans e suas hostes malignas atuam, principalmente sobre o povo de Deus, e no h como contestar a seguinte realidade: ORGULHO, RETIDO PRPRIA, AMBIO PESSOAL, JULGAMENTO INJUSTO, INVEJA, TRAIO, ACUSAO, FOFOCA, CALNIA, CRTICA, REJEIO, AMARGURA, IMPACINCIA, FALTA DE PERDO, COBIA DEPRESSO, ETC.

Quem Precisa de Libertao?

Todos, seria a resposta mais correta, porque a Palavra de Deus diz em I Joo 1:8-10: Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. Se confessarmos os nossos pecados ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns. E completa em I Joo 3:8-9 Quem comete o pecado do diabo, porque o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo. Qualquer que nascido de Deus no comete pecado, porque a sua semente permanece nele e no pode pecar porque nascido de Deus Se partirmos do princpio de que todo homem partir da queda original carrega a natureza admica, por isso propenso ao mal, j seria o suficiente para dizer que ele necessita ser liberto, porque o pecado nos traz cativos ao diabo. Existem trs nveis de libertao: 1. Libertao do nosso esprito no momento em que nascemos de novo (s feita pelo Esprito Santo) ver Efsios 2:13 e Joo 3:6 2. Libertao da alma ver Hebreus 12;1 e I Corntios 10:4-5 3. Libertao de enfermidade fsica ver Lucas 13:10-17 O Pr. Alcione Emerich, em seu livro Maldies, o que a Bblia diz a respeito traz um esclarecimento muito

interessante, que vale pena comentar: A cruz o centro de tudo. Tambm nela, Cristo levou todas as maldies :Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar, porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro .(Glatas 3:13). Se o texto em apreo est claro, quando diz que Cristo se fez maldio em nosso lugar, porque tratamos do tema: quebra de maldies? Para responder a esta pergunta, temos que considerar que h duas formas atravs das quais as pessoas concebem a cruz de Cristo. . Um primeiro grupo tem uma viso imediatista: aceita que a obra de Cristo na cruz plena e suficiente, e que, assim que o mpio se entrega a Cristo, automaticamente passa a experimentar por completo toda a proviso do Calvrio. Este grupo aceita que todo o contedo e todas as promessas da cruz so automaticamente imputados sobre o crente no momento da converso. Um outro grupo tem a viso apropriativa (processual): Este grupo tambm aceita que toda a obra do Calvrio plena e suficiente, mas descr sobre o fato de que o crente no momento em que aceitou a Cristo passe a experimentar concretamente toda proviso e promessas contidas na cruz. Cr que no momento da converso o neoconverso passa a experimentar a proviso de Cristo na cruz, mas no de forma plena. O estudo da Palavra e a apropriao das promessas sero fundamentais no processo de experimentao da obra vicria de Cristo. Eu particularmente, tenho seguido a viso apropriativa da cruz. Os pecados da humanidade j foram levados para a cruz, mas o homem precisa apropriar -se disso (confessando) para ser perdoado. Nossas enfermidades j foram levadas na cruz, mas precisamos nos apropriar disso. Da mesma forma as maldies. Cristo j as levou na cruz e necessitamos nos apropriar disso. Essa tomada de posse chamada por Derek Prince de transitar do legal para o experimental. O fato que muitos crentes esto na mais completa ignorncia quanto ao que Cristo fez por eles na cruz. Cristo levou seus pecados, mas vivem solapados pela culpa. J levou suas enfermidades, e seus corpos esto sendo constantemente assediados por doenas diversas. No que tange maldio, a mesma coisa. O profeta disse: Portanto, o meu povo ser levado cativo, por falta de entendimento (Isaias 5:13) . Prince diz ainda: Se ns permanecermos ignorantes, ser nosso o custo. Perderemos muito de toda a provi so que Deus nos oferece atravs do sacrifcio da morte de Jesus na cruz. A ignorncia nos far pagar um alto preo, j que Deus nos faz responsveis por tudo aquilo que deixou escrito em sua Palavra. Quantas vezes o diabo tem nos impedido de enxergarmos as promessas de Deus para ns, e passamos a viver como miserveis! O apstolo Paulo escreveu: Bendito o Deus Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo.(Efsios 1:3). O texto est claro: Deus nos abenoou com todas as bnos. Fico a pensar se pelo menos uma boa parte dos crentes espalhados pelo mundo tem ao menos 50% dessas bnos. bem provvel que no. Mas, qual o problema? O problema que o apstolo diz que as bnos esto nos lugares celestiais. necessrio que aprendamos meios eficazes dentro da Palavra de Deus, para transportarmos o que nosso dos lugares celestiais para o mundo material. A confisso apropriativa com certeza um das formas que Deus providenciou para isso, para experimentarmos em nossa vida os benefcios que foram alcanados para ns. O reformador francs, Joo Calvino, parece ter a mesma opinio quanto necessidade da apropriao das promessas: J salientei que Cristo no deixou inacabada nenhuma parte da obra da nossa salvao; mas no devemos inferir disso que j possumos todos os benefcios obtidos por ele para ns, pois... com verdade: ... em esperana, somos salvos (Rm 8:32), ainda no se manifestou o que haveremos de ser (I Joo 3:2). Nesta vida atual desfrutamos de Cristo medida em que o abracemos por meio das promessas. O Pr. Alcione completa: Que fique claro o fato de que a boa obra de Cristo na cruz plena, suficiente e nada pode ser acrescentado; mas, de igual forma, o crente deve ter cincia de que pela importncia e crucialidade dessa obra, o diabo far de tudo para que o cristo no enxergue e muito menos desfrute com profundidade aquilo a que tem por direito.

Crente Pode Ficar Endemoniado ?

Este tambm outro assunto que causa polmicas e controvrsias, mas nosso objetivo aqui no trazer um frum de discusses sobre o assunto, e sim, trazer luz da Palavra de Deus (Bblia Sagrada), esclarecimentos dentro daquilo que j pesquisamos sobre o assunto. O crente pode ou no ficar endemoninhado?

No livro Batalha Espiritual de Matiko Yamashita, a autora esclarece que endemoniamento significa ter demnios. No grego Daimonizomai ou Daimonozomenai. Na antropologioa e na sociologia, costuma-se usar a palavra possesso, com o significado de incorporao. A possesso integral do homem, esprito, alma e corpo, s Deus pode possu-lo. Os demnios atuam mais na alma (mente e emoo) e no corpo fsico visando a destruio do esprito humano. As pessoas endemoniadas so irritadas e nervosas, pois eles atuam diretamente no sistema nervoso. Na viso dada a Rick Joyner ele v os demnios montados nas costas dos crentes, fazendo-os de cavalo. (Livro A Batalha Final). No vai muito longe essa verdade, que at mesmo a expresso usada pelos umbandistas que fulano cavalo do guia tal, ou seja, o guia tal, monta, desce, incorpora, no fulano. E voc pode at dizer: Mas isso acontece com quem d legalidade dentro de um centro esprita, e aqui estamos falando de crentes!!!. E te respondo amado(a): Quando damos vazo ao dio, inveja, calnia, fofoca, amargura, ao orgulho, ambio, traio, e tantos outros sentimentos e atitudes negativas, que no so enviados por Deus, como se no reino do esprito abrssemos uma porta e dissssemos ao diabo: - Entra, a casa toda sua. E ele monta nas nossas costas e faz a festa, essa a verdade. No podemos mais usar mscaras! Estamos nos finais dos tempos, a volta do Senhor Jesus mais do que eminente, e no podemos achar que porque sou crente no estou sujeito a opresses demonacas. O diabo quer mesmo destruir o exrcito de Deus, ento ele vai atacar a ns, crentes que somos o exrcito inimigo dele! Estgios de Endemoninhamento & - o crente peca estado normal, mas confessa e perdoado est insento de endemoninhamento @ - o crente repete o pecado endurece demnios rondando # - o crente persevera no pecado endurece mais ainda, ele fica oprimido * - o pecado se torna hbito- brecha para o inimigo, um demnio entra. ** - o pecado se torna compulso endemoninhado alguns entram **** - o pecado se torna obsesso endemoninhado mais outros entram ******** - muitos demnios o invadem

O Que Determina a Necessidade de Libertao ?

Para sabermos o que determinar a necessidade de passarmos por um processo de libertao, devemos considerar as seguintes questes: Discernimento de Deus. Pessoas que vieram do espiritismo, satanismo, catolicismo, nova era, doutrinas de engano e muitas outras.. Pessoas que tiveram profundo envolvimento com sexo ilcito. Persistncia deliberada na prtica de um determinado pecado. Compulso. Traumas e complexos dos mais diversos. Vtimas de trabalho de macumba. Ancestrais profundamente envolvidos no pecado. Pessoas consagradas a santos e demnios desde crianas. Pessoas que voluntria ou involuntariamente foram incorporadas por espritos. Pessoas que possuem um grande nmero de sintomas de opresso

Como o Ministrio de Libertao pode ajudar voc ?

Nossa proposta, objetivo e chamado na obra do Senhor Jesus Cristo, justamente sermos um canal que possa orientar as pessoas e ajud-las a serem libertas dos cativeiros em que se encontram. fundamental que voc tenha plena conscincia de que as atitudes que voc teve antes da sua converso ou que voc no tenha conseguido se livrar delas mesmo aps a converso, so pecados que afastaram ou continuam impedindo que voc tenha uma vida de plena comunho com o Senhor. s vezes nos pegamos com determinados pensamentos ou reaes que ns mesmos assustamos. E logo questionamos Deus: Senhor porque no consigo me livrar disso se tenho levado uma vida de retido, uma vida de orao, na medida do possvel tenho buscado produzir bons frutos, mas porque ainda essas coisas do velho homem? Porque??? Existem aqueles que foram criados em lares evanglicos, receberam uma base tremenda em sua estrutura psicolgica e emocional que foi a Palavra de Deus, mas porque tem tanta tendncia ao pecado? Porque sentem uma vontade incontrolvel de desfrutar as coisas do mundo, mesmo sabendo que estaro mergulhando no mais profundo abismo? Tudo isso voc precisar se conscientizar. como se voc literalmente se colocasse diante do Trono de Deus e dissesse: Pai, aqui estou, preciso mais do que nunca o Senhor me sonde e me mostre quais reas da minha vida tem me mantido(a) cativo(a) ao diabo. Quero e preciso ser liberto(a). No suporto mais conviver com todos os pecados que tenho praticado. No livro Batalha Espiritual de Matiko Yamashita, a autora esclarece que endemoniamento significa ter demnios. No grego Daimonizomai ou Daimonozomenai. Na antropologioa e na sociologia, costuma -se usar a palavra possesso, com o significado de incorporao. A possesso integral do homem, esprito, alma e corpo, s Deus pode possu-lo. Os demnios atuam mais na alma (mente e emoo) e no corpo fsico visando a destruio do esprito humano. As pessoas endemoniadas so irritadas e nervosas, pois eles atuam diretamente no sistema nervoso. ( Veja o estudo Compreendendo as Realidades Espirituais ). Veja bem amado(a), eu tenho plena certeza de que Deus, olhar a inteno sincera de seu corao e te responder. Depois disso s voc se dispor a praticar o que est em Apocalipse 2:5a Lembre-te, pois, de onde caste e arrepende-te, e pratica as primeiras obras e caso queira nos procurar, estaremos dispostos a te atender e socorrer.

"Cura Interior

A "vida abundante" que Jesus ofereceu aos seus seguidores tem sido o objetivo dos mais dedicados cristos em todas as pocas. Esta prometida abundncia tem sido usualmente entendida como harmonia interna e liberdade espiritual, mais do que abundncia material - por razes bvias. A busca por tal liberdade interior tem aparecido sob os mais diversos nomes. 2. O QUE CURA INTERIOR? O fenmeno conhecido como cura interior tem dois objetivos. O seu objetivo primrio e espiritual estender o senhorio e poder de cura de Cristo ao nosso passado, afetando mesmo a nossa experincia antes da converso. O objetivo secundrio e psicolgico portanto nos libertar de qualquer cativeiro emocional e psicolgico que a nossa experincia passada possa ter produzido. Os tericos da cura interior defendem que os bloqueios emocionais e os padres habituais de comportamento (com os seus frutos negativos de frustrao, derrota e fraca auto-imagem) nos impedem de atingir a vida abundante que Jesus prometeu. Portanto, eles concluem que, um esforo especial deve ser feito para curar estas feridas interiores, de forma que possamos ser libertos das diversas coisas que podem constringir e empobrecer as nossas vidas. Em resumo, o objetivo geral da cura interior pode ser descrito como uma espcie de "santificao retroativa". O propsito geral do movimento de cura interior claramente de natureza pastoral. Desta forma, ele defende que a "cura das memrias" normalmente ocorra num aconselhamento de base individual, ou em pequenos grupos. Considera-se essencial que os dons do Esprito Santo estejam em operao, particularmente os dons de discernimento e cura. Ao indivduo que est buscando sua cura ser pedido que reviva seu passado atravs da imaginao. Isto geralmente envolve um "retorno" ao ponto-problema - um encontro traumtico ou assustador que moldou a auto-imagem e o comportamento da pessoa e tambm porque este ponto se alojou em camadas profundas de sua psique. medida em que o "paciente" imaginativamente recria o ponto-problema, com toda sua intensidade emocional, eles dizem ao paciente para imaginar que Jesus est l (naquela situao). Presume-se que a presena imaginativa de Jesus traga Seu amor e poder de cura para

relacionamentos perturbados com os pais e companheiros, os quais so muito poderosos para que o indivduo d conta dos mesmos sozinho. O que devemos fazer com estes fundamentos, teorias e tcnicas que os acompanham? Na verdade, o que devemos fazer com os "ministros e ministrios da cura interior"? A poca em que vivemos, com sua orientao voltada para o experiencial, tende a gerar um entusiasmo desqualificado por experincias de cura interior dentro de alguns setores da comunidade crist. Infelizmente, esta mesma tendncia tem efeito oposto em outros cristos, que vem como muito suspeitas tais experincias e a fascinao acrtica despertada por elas. Na maioria dos casos, no existe uma nica resposta simples. A poca em que vivemos caracterizada pela crescente complexidade da vida em todos os nveis econmico, material, moral e intelectual. medida em que novas e antigas idias se proliferam, elas influenciam o pensamento cristo de vrias formas. Algumas tm mais validade que outras; muitas so completamente inaceitveis. Ns devemos estar preparados para encarar conceitos no-familiares e pacientemente e em orao desvendar tanto as suas fontes bem como a suas implicaes. Este processo pode ser frustrante e cansativo, mas sua necessidade cada vez mais crescente. Dentro disto, ns podemos comentar que a cura interior um fenmeno complexo e altamente varivel. No possvel nem endoss-la, nem conden-la cegamente. possvel, entretanto, identificar e avaliar aqueles elementos que influenciam as teorias e as terapias dos que praticam a cura interior. "Nossa vida interior uma parte crtica de nossa identidade pessoal, e portanto a necessidade para a cura das emoes e memrias sempre fez parte da nossa condio humana." 3. REDIMINDO A PESSOA INTEGRAL A queda da humanidade (Gn.3) introduziu o princpio da morte e decadncia em todos os nveis da existncia humana. O veneno do pecado perpassa cada poro do nosso ser. Em seu sofrimento e ressurreio, Cristo venceu a morte - no somente fisicamente, mas de todas as formas em que somos afetados por ela. Nossa vida interior uma parte crtica de nossa identidade pessoal, e portanto a necessidade para a cura das emoes e memrias sempre fez parte da nossa condio humana. O ensinamento e ministrio de Jesus reconheceram implicitamente esta necessidade, bem como o fez o alcance da igreja primitiva. Jesus mesmo falou freqentemente sobre "o corao" (isto , "a sede oculta da vida emocional") como fonte de pensamento e ao. Ele tambm citou a profecia messinica de Isaas 61, declarando seu propsito de "restaurar o corao partido" (Lc. 4:18). O apstolo Paulo falou repetidamente sobre a renovao da mente no Esprito Santo (Rm. 12:2; Ef. 4:23). O encontro na estrada de Emas (Lc. 24) pode ser visto (entre outras coisas) como uma forma de "cura das memrias". Se ns tomarmos este incidente como um prottipo para o exerccio vlido desta forma de ministrio, vrios critrios podem ser vistos. Se esta forma de cura tem sustentao bblica, ela no se referir primariamente s cicatrizes emocionais e traumas psicolgicos da infncia. Muito mais, ela tomar uma perspectiva mais ampla, lidando radicalmente com todas as foras da ansiedade, medo e incredulidade que produzem pensamento e comportamento anti-bblico. O ponto central da cura interior nesta perspectiva mais ampla a morte sacrificial de Jesus e sua vitria atravs da ressurreio sobre o pecado e a morte, exatamente como aconteceu na estrada de Emas. Deste ponto-de-vista, a cura interior muito menos um fim em si mesma e muito mais um passo preliminar que capacita o cristo a conseguir a libertao (Gl. 5:1) e a maturidade espiritual, deixando de lado a forma egosta e infantil de viver (I Co. 13:11-12). Os discpulos, apstolos e crentes do primeiro sculo conheciam o Cristo crucificado e ressurreto como Senhor de toda a histria - csmica (Cl. 1:15-23), racial (Ef. 2:11-20) e pessoal (Hb. 9:14). medida em que eles seguiam Seu exemplo e a promessa de Sua eterna presena, eles eram libertos (e libertavam outros) do pecado, da doena fsica e psicolgica e dos problemas emocionais, bem como do medo da morte e da falta de esperana que ela produz. Foi-lhes dada radicalmente uma nova base para a auto-estima, a qual no est baseada na mentira, ira ou outras formas de auto-afirmao. Esta nova base desafiou tanto a religio farisaica como sensualidade desenfreada.

4. A PSICOLOGIA DA PESSOA INTEGRAL Existe comunho entre psicologia e o Cristianismo? Esta questo, em seu sentido mais amplo, escapa do objetivo da

nossa aula. Entretanto, o assunto pertinente, desde que muito da "cura interior" est baseada em viso secular de como a nossa personalidade formada e influenciada. Muitos elementos da psicologia secular, entretanto, so mais ambguos; alguns so frontalmente contrrios ao pensamento bblico. Sigmund Freud a maior fonte de tendncia a se enfatizar o trauma infantil. Carl Jung foi seu aluno e colega que se envolveu superficialmente com ocultismo. Sua abordagem sistemtica compreenso da natureza da mente inconsciente se tornou influente nos anos 60 e 70. Muito dos conceitos de Jung tm sido empregados num modelo "carismtico" por pessoas como John Sanford e Morton Kelsey. Portanto, Freud e Jung (para no mencionar outros) indiretamente ajudaram a delinear muitas das pressuposies do movimento de cura interior. Alm do mais, algumas das tcnicas utilizadas para resgatar memrias tm sido tomadas de emprstimos de terapias seculares. "Alguns praticantes da cura interior...no somente tm adotado um sub-modelo da natureza humana; eles tm permitido que os prprios modelos se tornem parmetros de interpretao da Bblia." 5. ALGUNS PARMETROS PARA O DISCERNIMENTO medida em que consideramos estes fundamentos, teorias e tcnicas, e tentamos pesar suas implicaes, ns devemos ter me mente alguns fatores crticos. A cura do "interior do homem" uma premissa biblicamente demonstrvel. Por esta razo, ns precisamos abordar alguma idias e mtodos sobre cura interior com cautela. A admoestao de Jesus a seus discpulos de que fossem "prudentes como as serpentes e smplices como as pombas" (Mt. 10:16) nos colocar numa posio bem firme para que sejamos capazes de identificar as influncias sub-crists sem sermos influenciadas por elas. A nfase exagerada numa certa tcnica na vida espiritual facilmente se torna uma tentativa de manipulao psquica, um esforo de produzir uma experincia ou um encontro com Deus. No h nada de intrinsecamente errado em se utilizar a imaginao na orao, mas a dependncia de invocao imaginativa de imagens religiosas pode se tornar insana. O uso do termo "visualizao de f" no batiza semanticamente tais prticas. Os produtos da imaginao podem tambm ser convenientemente trazidos para o campo do desejo e do ego, enquanto que o Cristo vivo no pode. Uma nfase extremada na confisso verbalizada pelo crente no movimento da "palavra da f" outro ensino aberrante o qual, sutilmente, se torna uma espcie de ocultismo. Nestas formas exageradas, a visualizao da f cria um "video-interior de Jesus", o qual pode ser manipulado para quase qualquer sentido. Da mesma forma, devemos estar atentos para os modelos psicolgicos que se baseiam em vises anti-bblicas da natureza humana. tambm necessrio identificar e rejeitar tecnologias teraputicas que so utilizadas para sustentar tais modelos. Alguns praticantes de cura interior, infelizmente, no somente tm adotado um sub-modelo da natureza humana; eles tm permitido que os prprios modelos se tornem parmetros de interpretao da Bblia. Tais prticas se situam entre a aberrao e a apostasia. Como j dissemos, existem ligaes demonstrveis entre tais tcnicas como a "visualizao da f" ou a "confisso positiva" e algumas formas de pensamento do ocultismo e da Nova Era. Os esforos de se voltar para o interior para encontrar a globalidade, pode levar-nos "dimenso divina interna" do misticismo Neoplatnico ou aos "arqutipos" do inconsciente coletivo de Jung. Em ambos os casos, bem como num grande nmero de casos similares, o sujeito que busca termina ofuscado por um subjetivismo, o qual racionalizado com termos originrios da metafsica oriental e da psicologia humanstica. Neste ponto, uma mudana da verdade bblica para especulaes humanas se torna base para uma sria confuso sobre a natureza da cura e, mais importante, sobre a natureza do praticante da cura. Neste novo papel, Jesus, o Messias, se torna em parte o terapeuta primal e em parte um xam primevo. Nesta situao, uma tentativa de se fazer uma avaliao racional ou bblica negativamente rotulada como um "falta de f", "apagar o Esprito" ou "bloquear o fluxo"; pode mesmo ser desprezada como uma "viseira". "A postura bblica sobre a nossa natureza , com certeza, uma avaliao verdadeira e mais confivel do que a feita por nossos medos, iras e memrias..." 6. UMA QUESTO DE PRIORIDADES razovel assumir que os problemas psicolgicos e emocionais a que a igreja primitiva se referia eram to complexos como os de hoje. Ns tambm vamos assumir que as solues que ela aplicava so to funcionais para hoje como eram no

primeiro sculo. No havia nenhuma necessidade de se renunciar viso escriturstica da condio humana ou de Jesus Cristo, a fim de fazerem estas solues funcionarem. A imposio de mos, a uno com leo, a confisso mtua e a meditao direcionada eram alguns dos mtodos empregados para produzir ambos, a cura interna e a cura externa. Os apstolos foram estranhamente silenciosos, entretanto, sobre qualquer necessidade de reviver experincias relacionadas com a infncia, ou sobre a prtica de esfaquear o pai na imaginao, como alguns praticantes de cura interior tm aconselhado aos seus clientes. Com certeza, h abundantes benefcios psicolgicos em se colocar Jesus como o centro radical de nossas vidas e afetos mesmo acima e alm de nossos laos familiares. Ns tambm somos chamados, entretanto, a meditar sobre coisas que esto acima e, de alguma forma bom que se diga, que no esto nutrindo ressentimentos ou usando a nossa liberdade como desculpa para o mal (Ef. 4:26; I Pe. 2:16; Gl. 5:1). Existe uma considervel distncia entre confessar a presena de um desejo negativo e dramaticamente realiz-lo - mesmo que na fantasia. Ns devemos evitar confundir o sagrado com a sade. A cura da psique e emoes pode ser uma importante parte do nosso crescimento em direo espiritualidade. Entretanto, ela no deve ser superestimada em detrimento de outros aspectos da santidade, nem deve se tornar um substituto deles . Ns devemos nos guardar da idia de que os cristos esto isentos de toda sorte de enfermidades, doenas e tentaes e que, qualquer ocorrncia deste tipo seja um ponto negativo em nossa condio espiritual. Por outro lado, importante no perder de vista as variadas maneiras pelas quais Deus prov libertao de coisas que nos impediriam viver plenamente em Cristo. 7. AS MARCAS DA INTEGRIDADE ESPIRITUAL Cura espiritual pode ser considerada como tendo base bblica. Se assim for, ela deve ser reconhecida como uma parte integral de nossa vida crist. Trs principais pontos nos ajudaro a discernir a consonncia bblica de cada forma em particular, de cura interior. Todos os trs pontos so vitais para um entendimento equilibrado e seria desaconselhvel isolar ou superestimar qualquer um destes elementos. Primeiro: A cura espiritual deve tocar o problema na sua fonte. O indivduo deve ser liberto da priso de uma memria em particular e do falso significado atribudo a ela. As feridas emocionais causadas pelo incidente que forou a represso de sua memria deve ser curada. Paulo fala de Deus como o Pai da compaixo (I Co. 1:3-4) e tambm enfatiza que a proviso do sangue de Cristo um aspecto da Sua perfeita sabedoria (Ef. 1:7-8). De fato, a "contnua asperso do Seu sangue" que guarda o corao e a conscincia das "palavras mortas" (Hb. 9:14; 10:22) e nos liberta do cativeiro emocional destas palavras a fim de que possamos servir ao Deus vivo. Segundo: A cura interior deve quebrar padres de respostas habituais e comportamentos que foram gerados em reao a um trauma inicial. A pessoa que est sendo curada deve cooperar ativamente neste processo, ao invs de reagir passivamente instrues e manipulaes do que ministra a cura interior. Toda redeno envolve o fazer escolhas e o exerccio da nossa vontade. Uma vez que fomos convocados ao arrependimento e renovao, somos tambm chamados a abandonar velhas formas de responder s pessoas e circunstncias (Cl. 3:12-17; I Pe 2:1-3). Ns devemos portanto aprender novas atitudes e formas de lidar com estas situaes (Ef. 4:22-24; I Pe. 1:5-9). Terceiro: A cura interior deve produzir mudanas pessoais que sejam compatveis com a revelao das Escrituras, do nosso novo ego (eu) em Cristo. Isto deve estar combinado com uma nfase na confiana do que Deus nos diz sobre ns mesmos, mais do que nossos sentimentos podem dizer. A postura bblica sobre a nossa natureza , com certeza, uma avaliao verdadeira e mais confivel do que a feita por nossos medos, iras e memrias, sem mencionar as acusaes do Adversrio (Rm. 8:1-2). A cura interior deve nos ajudar a sermos reeducados (atravs da palavra de Deus) acerca de quem somos em Cristo. Uma vez que entendemos como Deus nos v, bem como a proviso que Ele fez para o nosso crescimento, ns comearemos a desenvolver uma auto-estima que corresponde precisamente nossa confiana na justia de Cristo, mais do que em nossa prpria (Rm. 12:3). Ns no temos que abandonar o ponto-de-vista bblico ou o compromisso com o senhorio de Cristo a fim de podermos nos beneficiar da cura interior. De fato, se tal necessidade for expressa ou se est implcita, aconselhvel reconsiderar a validade dos fundamentos que tm sido colocados.

Jesus mesmo reconheceu o dilema fundamental da humanidade, bem como suas secundrias implicaes emocionais e psicolgicas. Ele reconheceu o problema de se atingir auto-estima diante em ambiente hostil e uma conscincia igualmente hostil que foi imperfeitamente moldada por influncias imperfeitas durante os anos de formao da pessoa. A conscincia ainda no-redimida se torna um entrave na condio psicolgica, o qual inevitavelmente produz sua prpria dissoluo (Rm. 8:6). Jesus sugeriu ao homem que a vida entregue a Ele e o fato de seguirmos seu exemplo - mesmo a sua morte como mrtir - uma carga mais fcil de ser suportada do que se lutarmos com as nossas prprias foras. (Mt. 11:28-30).

O Que Libertao A palavra LIBERTAO vem do grego sotero e significa livramento, salvao . Em Joo 10:10, a palavra do Senhor diz que: O ladro (diabo) veio para matar, roubar e destruir, mas Jesus, o Rei dos Reis, o Senhor dos Senhores, o Alfa, o Omega, o Todo Poderoso, o Majestoso, o Cordeiro de Deus, o Prncipe da Paz, veio para SALVAR, LIBERTAR e RESTAURAR. As obras de Jesus e do Diabo so obras antagnicas. JESUS ........... DIABO SALVAR MATAR LIBERTAR ROUBAR RESTAURAR DESTRUIR O objetivo de satans na terra o de matar, roubar e destruir as pessoas. Ele perspicaz, inteligente, conhecedor da Palavra de Deus, usa e usar de todas as estratgias malignas para impedir que as pessoas sejam salvas, libertas e restauradas. No livro A Batalha Final o autor Rick Joyner relata de uma maneira clara e ao mesmo tempo assustadora, sobre a revelao que ele recebeu sobre como o exrcito de satans e suas hostes malignas atuam, principalmente sobre o povo de Deus, e no h como contestar a seguinte realidade: ORGULHO, RETIDO PRPRIA, AMBIO PESSOAL, JULGAMENTO INJUSTO, INVEJA, TRAIO, ACUSAO, FOFOCA, CALNIA, CRTICA, REJEIO, AMARGURA, IMPACINCIA, FALTA DE PERDO, COBIA DEPRESSO, ETC. So bandeiras levantadas pelas hordas do inferno e no levantadas por Deus. Quem precisa ser Liberto? Todos, seria a resposta mais correta, porque a Palavra de Deus diz em I Joo 1:8-10: Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. Se confessarmos os nossos pecados ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns. E completa em I Joo 3:8-9 Quem comete o pecado do diabo, porque o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo. Qualquer que nascido de Deus no comete pecado, porque a sua semente permanece nele e no pode pecar porque nascido de Deus Se partirmos do princpio de que todo homem partir da queda original carrega a natureza admica, por isso propenso ao mal, j seria o suficiente para dizer que ele necessita ser liberto, porque o pecado nos traz cativos ao diabo. Existem trs nveis de libertao:

1. Libertao do nosso esprito no momento em que nascemos de novo (s feita pelo Esprito Santo) ver Efsios
2:1-3 e Joo 3:6

2. Libertao da alma ver Hebreus 12;1 e I Corntios 10:4-5 3. Libertao de enfermidade fsica ver Lucas 13:10-17
O Pr. Alcione Emerich, em seu livro Maldies, o que a Bblia diz a respeito traz um esclarecimento muito interessante, que vale pena comentar: A cruz o centro de tudo. Tambm nela, Cristo levou todas as maldies :Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar, porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro .(Glatas 3:13). Se o texto em apreo est claro, quando diz que Cristo se fez maldio em nosso lugar, porque tratamos do tema: quebra de maldies? Para responder a esta pergunta, temos que consi derar que h duas formas atravs das quais as pessoas concebem a cruz de Cristo. . Um primeiro grupo tem uma viso imediatista: aceita que a obra de Cristo na cruz plena e suficiente, e que, assim que o mpio se entrega a Cristo, automaticamente passa a experimentar por completo toda a proviso do Calvrio. Este grupo aceita que todo o contedo e todas as promessas da cruz so automaticamente imputados sobre o crente no momento da converso. . Um outro grupo tem a viso apropriativa (processual): Este grupo tambm aceita que toda a obra do Calvrio plena e suficiente, mas descr sobre o fato de que o crente no momento em que aceitou a Cristo passe a experimentar concretamente toda proviso e promessas contidas na cruz. Cr que no momento da converso o neoconverso passa a experimentar a proviso de Cristo na cruz, mas no de forma plena. O estudo da Palavra e a apropriao das promessas sero fundamentais no processo de experimentao da obra vicria de Cristo. Eu particularmente, tenho seguido a viso apropriativa da cruz. Os pecados da humanidade j foram levados para a cruz, mas o homem precisa apropriar -se disso (confessando) para ser perdoado. Nossas enfermidades j foram levadas na cruz, mas precisamos nos apropriar disso. Da mesma forma as maldies. Cristo j as levou na cruz e necessitamos nos apropriar disso. Essa tomada de posse chamada por Derek Prince de transitar do legal para o experimental. O fato que muitos crentes esto na mais completa ignorncia quanto ao que Cristo fez por eles na cruz. Cristo levou seus pecados, mas vivem solapados pela culpa. J levou suas enfermidades, e seus corpos esto sendo constantemente assediados por doenas diversas. No que tange maldio, a mesma coisa. O profeta disse: Portanto, o meu povo ser levado cativo, por falta de entendimento (Isaias 5:13). Prince diz ainda: Se ns permanecermos ignorantes, ser nosso o custo. Perderemos muito de toda a proviso que Deus nos oferece atravs do sacrifcio da morte de Jesus na cruz. A ignorncia nos far pa gar um alto preo, j que Deus nos faz responsveis por tudo aquilo que deixou escrito em sua Palavra. Quantas vezes o diabo tem nos impedido de enxergarmos as promessas de Deus para ns, e passamos a viver como miserveis! O apstolo Paulo escreveu: Bendito o Deus Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo.(Efsios 1:3). O texto est claro: Deus nos abenoou com todas as bnos. Fico a pensar se pelo menos uma boa parte dos crentes espalhados pelo mundo tem ao menos 50% dessas bnos. bem provvel que no. Mas, qual o problema? O problema que o apstolo diz que as bnos esto nos lugares celestiais. necessrio que aprendamos meios eficazes dentro da Palavra de Deus, para transportarmos o que nosso dos lugares celestiais para o mundo material. A confisso apropriativa com certeza um das formas que Deus providenciou para isso, para experimentarmos em nossa vida os benefcios que foram alcanados para ns. O reformador francs, Joo Calvino, parece ter a mesma opinio quanto necessidade da apropriao das promessas: J salientei que Cristo no deixou inacabada nenhuma parte da obra da nossa salvao; mas no devemos inferir disso que j possumos todos os benefcios obtidos por ele para ns, pois... com verdade: ... em esperana, somos salvos (Rm 8:32), ainda no se manifestou o que haveremos de ser (I Joo 3:2). Nesta vida atual desfrutamos de Cristo medida em que o abracemos por meio das promessas. O Pr. Alcione completa: Que fique claro o fato de que a boa obra de Cristo na cruz plena, suficiente e nada pode ser acrescentado; mas, de igual forma, o crente deve ter cincia de que pela importncia e crucialidade dessa obra, o diabo far de tudo para que o cristo no enxergue e muito menos desfrute com profundidade aquilo a que tem por direito. Crente pode ficar endemoninhado?

Este tambm outro assunto que causa polmicas e controvrsias, mas nosso objetivo aqui no trazer um frum de discusses sobre o assunto, e sim, trazer luz da Palavra de Deus (Bblia Sagrada), esclarecimentos dentro daquilo que j pesquisamos sobre o assunto. O crente pode ou no ficar endemoninhado? No livro Batalha Espiritual de Matiko Yamashita, a autora esclarece que endemoniamento significa ter demnios. No grego Daimonizomai ou Daimonozomenai. Na antropologioa e na sociologia, costuma -se usar a palavra possesso, com o significado de incorporao. A possesso integral do homem, esprito, alma e corpo, s Deus pode possu-lo. Os demnios atuam mais na alma (mente e emoo) e no corpo fsico visando a destruio do esprito humano. As pessoas endemoniadas so irritadas e nervosas, pois eles atuam diretamente no sistema nervoso. Na viso dada a Rick Joyner ele v os demnios montados nas costas dos crentes, fazendo-os de cavalo. (Livro A Batalha Final). No vai muito longe essa verdade, que at mesmo a expresso usada pelos umbandistas que fulano cavalo do guia tal, ou seja, o guia tal, monta, desce, incorpora , no fulano. E voc pode at dizer: Mas isso acontece com quem d legalidade dentro de um centro esprita, e aqui estamos falando de crentes!!!. E te respondo amado(a): Quando damos vazo ao dio, inveja, calnia, fofoca, amargura, ao orgulho, ambio, traio, e tantos outros sentimentos e atitudes negativas, que no so enviados por Deus, como se no reino do esprito abrssemos uma porta e dissssemos ao diabo: - Entra, a casa toda sua. E ele monta nas nossas costas e faz a festa, essa a verdade. No podemos mais usar mscaras! Estamos nos finais dos tempos, a volta do Senhor Jesus mais do que eminente, e no podemos achar que porque sou crente no estou sujeito a opresses demonacas. O diabo quer mesmo destruir o exrcito de Deus, ento ele vai atacar a ns, crentes que somos o exrcito inimigo dele! O que determina a necessidade de Libertao? Para sabermos o que determinar a necessidade de passarmos por um processo de libertao, devemos considerar as seguintes questes: Discernimento de Deus. Pessoas que vieram do espiritismo. Pessoas que tiveram profundo envolvimento com sexo ilcito. Persistncia deliberada na prtica de um determinado pecado. Compulso. Traumas e complexos dos mais diversos. Vtimas de trabalho de macumba. Ancestrais profundamente envolvidos no pecado. Pessoas consagradas a santos e demnios desde crianas. Pessoas que voluntria ou involuntariamente foram incorporadas por espritos. Pessoas que possuem um grande nmero de sintomas de opresso Como o Ministrio de Libertao pode ajudar voc ? Nossa proposta, objetivo e chamado na obra do Senhor Jesus Cristo, justamente sermos um canal que possa orientar as pessoas e ajud-las a serem libertas dos cativeiros em que se encontram. fundamental que voc tenha plena conscincia de que as atitudes que voc teve antes da sua converso ou que voc no tenha conseguido se livrar delas mesmo aps a converso, so pecados que afastaram ou continuam impedindo que voc tenha uma vida de plena comunho com o Senhor. s vezes nos pegamos com determinados pensamentos ou reaes que ns mesmos assustamos. E logo questionamos Deus: Senhor porque no consigo me livrar disso se tenho levado uma vida de retido, uma vida de orao, na medida do possvel tenho buscado produzir bons frutos, mas porque ainda essas coisas do velho homem? Porque??? Existem aqueles que foram criados em lares evanglicos, receberam uma base tremenda em sua estrutura psicolgica e emocional que foi a Palavra de Deus, mas porque tem tanta tendncia ao pecado? Porque sentem uma vontade incontrolvel de desfrutar as coisas do mundo, mesmo sabendo que estaro mergulhando no mais profundo abismo? Tudo isso voc precisar se conscientizar. como se voc literalmente se colocasse diante do Trono de Deus e dissesse: Pai, aqui estou, preciso mais do que nunca o Senhor me sonde e me mostre quais reas da minha vida tem me mantido(a) cativo(a) ao diabo. Quero e preciso ser liberto(a). No suporto mais conviver com todos os pecados que tenho praticado.

No livro Batalha Espiritual de Matiko Yamashita, a autora esclarece que endemoniamento significa ter demnios. No grego Daimonizomai ou Daimonozomenai. Na antropologioa e na sociologia, costuma -se usar a palavra possesso, com o significado de incorporao. A possesso integral do homem, esprito, alma e corpo, s Deus pode possu-lo. Os demnios atuam mais na alma (mente e emoo) e no corpo fsico visando a destruio do esprito humano. As pessoas endemoniadas so irritadas e nervosas, pois eles atuam diretamente no sistema nervoso. ( Veja o estudo Compreendendo as Realidades Espirituais ). Veja bem amado(a), eu tenho plena certeza de que Deus, olhar a inteno sincera de seu corao e te responder. Depois disso s voc se dispor a praticar o que est em Apocalipse 2:5a Lembre-te, pois, de onde caste e arrepende-te, e pratica as primeiras obras e caso queira nos procurar, estaremos dispostos a te atender e socorrer. Estudo Sobre Libertao Bsico

Joo 8:32 e 36 / Salmo 142:7 / Apocalipse 2:5 / Salmo 88 Introduo Quando se fala em libertao, temos a tendncia a associarmos libertao com expulsar demnios. Expulsar demnios faz parte do processo de libertao, mas a libertao em si somente se processa, quando a porta que permite a entrada dos demnios, fechada. Quando a porta no fechada e selada com o Sangue do Cordeiro, o estado da pessoa fica pior, e para cada demnio que sai, ele volta trazendo mais 7. Vamos ver em Mateus 12:43-45. Quando vivamos no mundo, fora dos caminhos do Senhor, como se a cada passo dado, colocssemos nossos ps em laos e armadilhas preparadas pelos inimigos da nossa alma. Com isso, sem saber, fomos estabelecendo com as trevas, diversos tipos de vnculos, e nosso caminhar foi ficando cada vez mais difcil, dado o emaranhado de nossos ps. Quando aceitamos Jesus e comeamos a caminhar no caminho correto, e a buscarmos direo de Deus para os problemas, comeamos olhar para ns mesmos e nos deparamos com uma realidade muito triste. Estamos totalmente emaranhados, em situaes horrveis, tanto no aspecto, moral, quanto no emocional, material e espiritual. Esses laos e vnculos com as trevas, nos leva situao de cativeiro, ou seja, o domnio que os espritos malignos exercem nas diversas reas de nossa vida to grande que ficamos sem foras para sair daquela situao. Com isso vem a opresso, a depresso e em alguns casos, at mesmo a possesso dos demnios sobre a vida da pessoa. Assim estava Davi nos Salmos 142 e 143. Se via rodeado de inimigos, olhava para os lados e no via quem pudesse ajuda-lo e a nica sada que ele teve, foi comear a clamar a Deus e a pedir que Deus tirasse a alma dele da priso. Muitas pessoas por falta de conhecimento da Palavra, acham que isso no necessrio, outras por medo preferem ficar como esto, e no desfrutam da qualidade de vida que Jesus nos promete em Joo 10:10b. (Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia ). Mas vocs que vieram aqui esta noite, eu creio que venceram os medos, resolveram sair da zona de comodismo e fazer algo por vocs mesmos. E Deus se alegra e nos sustenta, quando decidimos vencer. Amm! Ento amados, a primeira coisa que precisamos fazer comear a clamar por liberdade, como fez Davi. Em Ap. 2:5 a palavra diz: Lembra-te de onde caste, arrepende-te e volta as prticas das primeiras obras. E isso que vamos fazer agora. Dobre seu joelho e comece a clamar a Deus. Comece a se arrepender das muitas situaes em que voc mesmo buscou para sua vida.

2 Parte: Para nos livrarmos do cativeiro e alcanarmos a liberdade, necessrio darmos 3 passos decisivos: 1 passo - Reconhecer que estamos cativos: Se partirmos do principio de que todo homem partir da queda original, passou a ter a natureza admica ( ou seja uma natureza propensa ao mal ), j seria o suficiente para dizer que ele necessita ser liberto, porque o pecado nos faz cativos ao diabo, portanto, TODOS precisamos ser libertos, basta apenas reconhecermos essa condio. Esse primeiro passo vocs j deram, quando olharam pra dentro de si. 2 passo Nos conscientizarmos da obra de Cristo na Cruz: Em Joo 8:32, lemos E conhecereis a Verdade e a Verdade

voz libertar. medida em que vamos conhecendo a Palavra de Deus, que a Verdade, vamos tambm conhece ndo a Jesus, porque Ele a prpria Palavra, Ele o Logus. Esse processo tremendo, porque o inicio do nosso relacionamento de amor com o Noivo. Somos a Noiva e Cristo o Noivo que vir buscar a sua Noiva. Aleluia! Quando conhecemos uma pessoa e despertado em ns algum interesse por essa pessoa, o que mais queremos estar junto dela, sair juntos, ir praia, passear no shopping, pescar, vir pra Igreja, enfim, ns queremos conhecer essa pessoa, e media em que vamos conhecendo, ou nos apaixonamos por ela ou nos decepcionamos. Com Jesus exatamente assim, porm com uma grande diferena, medida em que vamos conhecendo Jesus nos apaixonamos perdidamente, porque Ele jamais nos decepciona, com Ele temos a certeza de um relacionamento duradouro e fiel. E quanto mais conhecemos Jesus, mais entramos em um nvel de conscientizao do grande amor que Ele tem por ns. Queridos, o amor de Jesus por ns incondicional, incomparvel, imensurvel, algo sobrenatural que s conseguimos entender com o nosso esprito. Por isso necessitamos muito ler a Palavra, porque ela vai gerar esse nvel de conscincia em ns. S quando alcanamos o nvel de conscincia, daquilo que Ele fez por ns, que vem o arrependimento genuno pelos pecados que cometemos, porque sabemos que foi por causa desses pecados que Ele morreu na cruz em nosso lugar. A Cruz no simboliza apenas a morte do Senhor em nosso lugar, ela simboliza tambm a nossa libertao, e o caminho que nos leva a santificao. Amm! Feche seus olhos. Ministrar. Por amor a voc, Jesus foi rejeitado, humilhado, desprezado, trado... A tristeza e a dor que Ele sentiu foi to profunda... que Ele transpirou gotas de sangue, porque Ele sentiu a dor da sua solido, Ele sentiu a dor da sua angustia, da agonia do seu corao .... .... Imagine aquele momento em que Jesus depois de ter tido seu corpo modo pelos aoites, pelos chutes, socos e pontaps, Ele ainda teve que colocar sobre seus ombros feridos aquela cruz pesada, pesada por todas as vezes que voc adulterou, pesada por todas as vezes que voc roubou, que voc se prostituiu, se drogou, por todas as vezes que voc mentiu, que voc violentou algum, que voc zombou d'Ele em pblico. ... E naquele momento ali na Cruz, enquanto Ele era executado como um criminoso da pior espcie, para que voc fosse arrancado das mos do inimigo, resgatado do cativeiro e pudesse voltar LIVRE para a Casa do Pai... naquele momento.... voc ganhava ali, o PRIVILGIO, o DIREITO, a GRAA de poder Servi-lo em Santidade e Justia. Entre nesse nvel de conscientizao, entre nesse nvel de conscientizao.... Querido, somente quando entramos nesse nvel de conscientizao, que conseguimos dar o 3 passo para alcanarmos nossa liberdade, porque o 3 passo a deciso de tomarmos uma posio em Cristo. Entre nesse nvel de conscientizao e pea perdo ao Pai. 3 passo - Decidirmos tomar uma posio em Cristo: Em Eclesiastes 3 a Palavra diz que h tempo para todas as coisas. Em nossa vida, chega um tempo em que necessrio amadurecermos espiritualmente e comearmos a valorizar a ns mesmos, o nosso corpo, nossa famlia; nosso caminhar, nossa conduta, nossas escolhas e principalmente a valorizarmos nossa qualidade de vida com Deus. Amados, ns j tivemos um encontro com Jesus, tivemos a experincia do impacto que esse encontro causou em nossa vida, e sabemos que caminhar com Ele a opo mais saudvel. Eu diria at mesmo que nossa nica opo, porque aqueles que tem ousado andar sem Jesus tem sido tragados por um sistema mundano diablico, que tem levado as pessoas literalmente para o inferno. Mas voc tem liberdade para optar: Ou voc escolhe ser verdadeiramente livre em Cristo Jesus, ou voc escolhe continuar cativo e preso ao diabo e s suas armadilhas. Tem muita gente que aceitou Jesus, mas no caminha com Ele. Teve um encontro, esse encontro foi real, mas a pessoa olhou para trs e a escurido e a podrido do mundo lhe atraram muito mais do que a Luz de Cristo. Olharam pra Jesus, deram um monte de desculpas esfarrapadas, e preferiram voltar ao vmito e colocar os ps nas armadilhas do diabo. Queridos, ns precisamos tomar verdadeiramente a deciso de nos posicionarmos em Cristo. E nossa posio de estarmos assentados com Ele nas regies celestiais. Nossa posio de embaixadores do Seu Reino, de propriedade exclusiva de Deus. uma posio tremenda! E agora, num ato proftico, os que escolhem ser livres, os que escolhem desfrutar da abundncia de Deus em sua vida. Os

que querem que seus sonhos e projetos sejam restaurados, dem um passo frente. D um passo frente, porque esse ato representa a sua DECISO em tomar essa posio em Cristo. Esse ato quebra os grilhes e mostra diante dos principados e potestades que voc escolhe JESUS.

Compreendendo a Ansiedade - Parte I

O que ansiedade ? Texto bsico: Lc. 12. 15-22, Fl. 4. 6,7 Introduo: Precisamos entender bem o que a ansiedade porque precisamos vigiar nossa alma o tempo inteiro contra ela pois, a ansiedade sempre mina nossa f, e nos faz parar de pensar como Deus pensa e duvidar do carter de Deus. 1. porque importante pensar como Deus pensa; ou seja olhar a vida como Deus olha? 2. porque importante no duvidar do carter de Deus? 3. d um exemplo de algum duvidando do carter de Deus por causa da ansiedade. O que a ansiedade? 4. pense na parbola do texto bsico e diga o que ansiedade. (necessidade obsessiva de alcanar um objetivo, junto com um forte medo de no conseguir alcana-lo; por isso ansiedade no gosta de esperar. A ansiedade est baseada principalmente no sentimento de medo) 5. qual o percentual de crentes hoje que sofrem na vida espiritual por causa da ansiedade? 6. o principal personagem desta parbola estava cheio de ansiedade; do que ele tinha medo? 7. voc j se sentiu assim, como foi? A ansiedade nos faz confiar s em ns mesmos. 8. veja: Lc. 12. 17-19; quantos verbos so conjugados em primeira pessoa (pronunciados por "eu") 9. o que podemos aprender sobre a ansiedade com todos esses "eus" do texto? (que a ansiedade sempre incrdula e s acredita em si para resolver os problemas) 10. o que aprendemos sobre a ansiedade em Lc. 12. 20, 21? (que tudo que conseguirmos baseados em nossa ansiedade e no em nossa confiana em Deus; certamente nos trar frustrao). A ansiedade nos rouba a paz. 11. Veja Fl. 4. 6,7; o que o texto diz que acontecer quando a ansiedade for vencida? (a paz de Deus que excede todo

entendimento guardar os vossos coraes e as vossas mentes em Cristo Jesus) 12. voc j experimentou esta paz de quando a ansiedade vai embora? Como foi? Concluso Agora conhecendo bem o que ansiedade e sabendo o quanto ela prejudicial para nossa vida, podemos sempre reconhecer quando estamos ansiosos e nos lembrar que foi o Esprito santo quem disse: "No andeis ansiosos por coisa alguma antes porm sejam conhecidas diante de Deus as vossas necessidades pela orao e pela suplica com ao de graas. E a paz de Deus que excede todo entendimento guardar os vossos coraes e as vossas mentes em Cristo Jesus." Fl. 4. 6,7.

Compreendendo a Ansiedade - Parte II

Texto bsico: Mt. 6. 25-34. Introduo: Neste texto Jesus est nos dando vrios motivos para no ficarmos ansiosos; se conseguirmos entendermos os motivos que Jesus est nos dando, teremos muito mais foras para exercer domnio sobre nossas emoes e no deixar a ansiedade nos controlar. 1. voc acha possvel controlar a ansiedade que sente? 2. j esteve em alguma situao em que conseguiu controlar sua ansiedade? Jesus nos d Motivos para vencer a ansiedade 3. Leia o v.25; que motivo ele nos d para no ficarmos ansiosos? ( muito mais difcil formar o corpo humano do que arranjar roupas para este corpo; muito mais difcil criar a vida do que conseguir o alimento que sustenta a vida; se Deus faz aquilo que mais difcil, porque no faria o mais fcil) 4. Leia o v. 26; 28-30; que motivo voc v neste texto para no ficar ansioso? (ns os seres humanos temos muito mais valor para Deus do que o restante da criao e ele tem feito as coisas funcionarem para o restante da criao certamente tambm far isto por ns) 5. Voc consegue perceber Deus agindo nos mistrios da natureza ou acha que obra do acaso? 6. Cite algum dos mistrios da natureza que nos impressionam por serem coisa de Deus. (ex. o instinto dos animais em saber como cuidar dos filhotes ou para onde migrar) 7. Leia o vers. 27; que motivo voc v neste texto para no ficar ansioso? (a ansiedade no resolve nada; ningum vive mais ou vive melhor por estar ansioso. Muito pelo contrrio). 8. Voc se lembra de uma situao em que sua ansiedade te atrapalhou de resolver algo? 9. leia os vers. 31,32; que motivo voc v neste texto para no ficar ansioso? (no devemos nos comportar como os gentios que no conhecem o pai celestial que me ama e conhece meus problemas) 10. voc concorda que quem conhece o pai celestial no tem motivos para ficar ansioso? 11. leia o vers. 34; que motivo voc v neste texto para no ficar ansioso? (porque sou limitado e no posso resolver os

problemas que s sero problemas amanh; minha ansiedade no resolve os problemas que ainda vo aparecer) Jesus nos d um estilo de vida contra a ansiedade. 12. leia o vers. 33; para no ficarmos ansiosos, Jesus nos diz que devemos buscar o reino de Deus em primeiro lugar. O significa isso para voc? 13. Jesus diz que todas as coisas sero acrescentadas. O que significa isso para voc? 14. Voc acredita nisso?

Compreendendo a Ansiedade - Parte III

Sete passos para vencer a ansiedade
Texto bsico: Fl. 4. 6-9; Mt. 7. 9-11. Introduo: A ansiedade uma praga emocional to seria que em vrios momentos das escrituras ela combatida. Neste estudo meditaremos em vrios textos para achar os passos que Deus nos deixou escrito na bblia a fim de sermos vitoriosas contra a ansiedade. Passo 1: desabafar a ansiedade com algum de confiana. Tg.5. 16, Ec. 4.9-12 1. O que os versculos falam sobre esse passo? 2. no qu esse passo nos ajuda a vencer a ansiedade? Passo 2: entender o carter do pai. Mt. 7.9-11. 3. O que os versculos falam sobre esse passo? 4. no qu esse passo nos ajuda a vencer a ansiedade? Passo 3: entender a fidelidade da palavra de Deus. Jr. 1.12; Is. 55.10,11 5. O que os versculos falam sobre esse passo? 6. no qu esse passo nos ajuda a vencer a ansiedade? Passo 4: decidir no ficar ansioso. Mt. 6.24; Fl. 4.6; 1Pe. 5.7 7. O que os versculos falam sobre esse passo? 8. no qu esse passo nos ajuda a vencer a ansiedade? Passo 5: apresentar os problemas a Deus em orao objetiva, agradecendo pela f. Fl. 4. 6. 9. O que o versculo fala sobre esse passo? 10. no qu esse passo nos ajuda a vencer a ansiedade? Obs. H situaes mais srias em que ser necessrio praticar num grupo a orao da concordncia. Mt. 18. 19-20. 11. voc j precisou da orao da concordncia? Como foi? Passo 6: receber a paz sobrenatural de Deus em ns pela f. Fl. 4.7; Jo. 14.27. 12. O que os versculos falam sobre esse passo? 13. no qu esse passo nos ajuda a vencer a ansiedade? Passo 7: vigiar o corao (mente e emoes) para no ficar preso a pensamentos negativos. Fl. 4. 8 14. O que os versculos falam sobre esse passo? 15. no qu esse passo nos ajuda a vencer a ansiedade? Concluso: A ansiedade pode ser vencida se ns realmente estivermos dispostos a vence-la e a manter nossas emoes sob vigilncia o tempo todo. Talvez a coisa mais importante para vencermos a ansiedade seja nos lembrarmos que quem perde se vencermos a ansiedade quem fica ansioso por causa do peso que tem de carregar.

Compreendendo a Ira

Introduo: No podemos evitar a ira, por ser uma reao natural do nosso ser, mas precisamos procurar compreende-la; para evitar que ela faa grandes estragos em nossa vida e na vida das pessoas mais prximas de ns. 1. voc tem receio da ira e do que ela pode provocar? 2. voc acha mais difcil lidar com a prpria ira ou com a ira alheia? O que ira Definio: a ira um sentimento ardente que nos faz desejar atacar e destruir alguma coisa que nos incomoda, nos ataca ou nos ameaa. 3. voc j percebeu que sua ira arde? 4. voc j percebeu que a ira tem a haver com sentimento e no com pensamento? Fale sobre isso. A ira precisa ser controlada 5. Leia Ef. 4.26-27; o que este texto diz que acontecer se eu no controlar minha ira? (tora vez que minha ira me controla ela me faz pecar, abre brechas para o diabo em minha vida, que ele vai usar essas brechas para me destruir) 6. voc se arrependeu amargamente por fazer algo movido pela ira descobrindo depois que o que voc fez era coisa do diabo? (pessoal) 7. voc acha que possvel que satans use a ira de um crente fiel? Porque? 8. Leia Ef. 4.30-32; o que este texto diz que acontecer se eu no controlar minha ira? (que o Esprito Santo ser entristecido) 9. o que eu saio perdendo se o Esprito santo estiver triste? (o esprito santo o que libera o poder de Deus sobre a igreja, portanto quando ele esta triste no conseguiremos desfrutar do mover de Deus em nossas vidas). 10. Leia ITm. 2.8; qual a razo que este texto nos d para controlar nossa ira? (a ira produz contenda e a contenda interfere e atrapalha nossas oraes). 11. Leia Pv. 14.17; 29.11; qual a razo que este texto nos d para controlar nossa ira? (a ira nos leva a agir com loucura sem pensar nas conseqncias e isso no coisa de gente inteligente)

Como lidar com a ira.

Seis Passos para vencer a ira a- Entenda que sentir ira uma reao natural do seu ser; voc no precisa sentir culpa. b- Entenda que voc que manda na ira, e no a ira que manda em voc; no obedea a ira. c- Procure entender por qu est irado; sua ira precisa, em primeiro lugar, te fazer pensar no agir. d- Procure desabafar sua ira da forma certa, com a pessoa certa, e pelo motivo certo. e- procure resolver a causa da sua ira de uma forma saudvel e coerente com os princpios de Deus f- se realmente for justo que sua ira seja vingada entregue-a para Deus e deixe a vingana com ele. 12. Veja Rm. 12.19-21; o podemos aprender sobre se irar neste texto? (que quando nos entregamos a ira e nos vingamos estamos nos deixando vencer pelo mal; mal Deus espera que venamos o mal com o bem)

Compreedendo o Medo
Texto bsico: 1Jo. 4.16-18; Sl. 91.
Introduo: O medo um sentimento que sufoca e paralisa nosso sistema emocional nos impulsionando a recuar, fugir, e se esconder, nos dando um freio para a vida em todos os sentidos. O medo no mal em si mesmo, pois precisamos de uma certa medida de medo para nos servir de freio em situaes em que um freio necessrio; porm quando o medo nos paralisa e nos impede de crescer, precisamos buscar em Deus ajuda para que o medo no seja um problema para ns. 1. O medo J foi problema para voc alguma vez? 2. voc concorda que h ocasies que precisamos do medo?porque? O medo no nos faz mal se fugimos para Deus 3. Leia Sl. 91. 1-4; 9; Quais as palavras neste texto que lembram fugir e se proteger? 4. O que podemos aprender com a figura do esconderijo e da sombra do v.1? 5. O que podemos aprender com a figura do v.4?

6. Leia os ver. 5-8. quais as situaes em que o texto diz que voc no ter medo se estiver escondido em Deus? 7. voc acha possvel no ter medo em situaes como essas? 8. Leia os vers. 10-13; Quantas promessas voc percebe nestes versculos? 9. voc consegue acreditar nessas promessas? Porque? 10. Leia os vers. 14- 16. quais as duas condies neste versculos para desfrutar de todas essas promessas? 11. voc esta cumprindo estas condies? Concluso: Quando acreditamos no amor de Deus e acreditamos na fidelidade dele para conosco o medo no ser problema para ns, pois quando ele vier nos atormentar fugiremos para os braos de Deus e tudo passar; pois o medo no suporta nossa confiana em Deus.

Perigos de No Lidar Com As Emoes - Parte I

Emoes negativas reforam o poder da carne Texto bsico: Gn. 4. 1-11; Gl. 5.17-21 Introduo: Satans, o mundo e a carne so os nossos inimigos que buscam incessantemente nos afastar do nosso Deus. Estudaremos a partir de hoje como cada um deles pode ser potencializados por nossas emoes sem controle. A carne aquela tendncia natural para o mal e para as coisas erradas; essa tendncia foi herdada de Ado por causa do pecado e poderosamente potencializada pelas emoes negativas quando ns deixemos que estas nos controlem. 1. voc consegue definir bem em voc mesmo aquilo que estamos chamando de carne? 2. voc nota que quando est tomado por emoes negativas sua carne fica mais forte? 3. quais as emoes experimentadas por Caim neste texto? 4. qual a emoo mais forte que finalmente levou Caim a matar seu irmo Abel? (ira amargurada) 5. como voc entende Gn. 4. 6-7? (quando emoes te empurram para o pecado voc no poder usar as emoes como desculpa; voc ainda tem que vencer a carne) 6. se Caim houvesse vencido sua ira amargurada sua carne ainda teria o levado a vingana? 7. voc j cedeu a carne s porque suas emoes estavam muito sensveis? 8. qual foi o preo que Caim pagou por no vencer a carne e pecar? 9. voc acha justo pagar um preo to caro sendo que ele estava muito sensvel naquele dia? 10. veja Gl. 5. 17-18; este texto diz que a carne que mora em voc e o Esprito de Deus que tambm mora em voc esto

numa constante guerra; de que lado voc tem estado a maior parte do tempo? 11. leia Gl. 5.19-21; observe cada uma das obras da carne e diga qual delas no pode ser potencializada por nossas emoes negativas fora controle?

Perigos de No Lidar Com As Emoes - Parte II

O mundo nos seduz pelas emoes Texto: Jo. 15.18-25; Tg. 4.4,5; 1Jo. 2.15-17; 3.12,13; Sl. 1.1-3; Pv. 1.10, 18, 19. Introduo: Nossos verdadeiros inimigos que querem nos afastar de Deus a todo custo so: A carne, O mundo e O Diabo. J falamos na semana passada sobre o quanto nossa carne pode ser potencializada por nossas emoes fora de controle, agora veremos o quanto o mundo pode usar nossas emoes negativas e nossas feridas emocionais para nos convencer de que suas filosofias diablicas so aceitveis. Definindo O Mundo: o que Jesus est chamando de Mundo uma tendncia social, e cultural de se rebelar contra Deus e sua palavra, sempre tentando desenvolver meios de viver sem depender de Deus.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Fale com suas palavras essa definio de mundo. Voc acredita que nossas emoes negativas podem realmente ajudar o mundo a nos Afastar de Deus? Leia Jo. 15.18-25; quantas o verbo odiar aparece neste texto? E o verbo perseguir? O que perseguir e o que odiar? Como voc reage quando sabe que algum te odeia e te persegue? Neste texto quem est perseguindo e odiando quem e porque? Voc acha possvel arranjar um jeito de sermos fieis a Deus sem que o mundo nos odeie? Porque? Voc acha que um crente pode ter maior dificuldade em lidar com o dio e a perseguio do mundo por causa de suas feridas emocionais? Porque? (uma pessoa que, por exemplo, que sofre de auto imagem negativa ou complexo de rejeio ter um impulso muito maior de ceder ao mundo s para ser aceito.) Voc j se deixou levar pelo mundo por causa do medo de ser rejeitado? O que Tiago diz sobre isso em Tg. 4.4,5? Fale com suas palavras. (que quando eu me sinto na obrigao de agradar o mundo automaticamente estou me tornando inimigo de Deus) Como voc se sente quando pensa na possibilidade de se tornar inimigo de Deus? Leia 1Jo. 3.12,13; qual desses personagens representava o mundo e qual deles representava voc? Porque? Baseado neste texto porque no devo me preocupar em agradar o mundo? (porque o mundo assim mesmo ele vai sempre me odiar como Caim odiou Abel) Veja Sl. 1.1-3; Pv. 1.10, 18, 19. Qual o resultado de deixar e de no deixar o mundo nos seduzir? Voc percebe que suas emoes negativas podem fazer sua guerra com o mundo ficar mais pesada e difcil de vencer?

Perigos de No Lidar Com As Emoes - Parte III

Emoes negativas do lugar ao diabo I

Texto bsico: Mt. 16.21-23; Lc. 22.3-4; Jo. 13.27. Introduo Nos dois estudos anteriores vimos que se no aprendermos a lidar com as nossas emoes negativas elas fortalecero e muito, tanto o poder da carne como o poder do mundo contra ns. Hoje veremos que satans e seu exrcito tambm usam nossas emoes sem controle como arma para nos atacar, nos enganar e nos afastar do melhor de Deus para ns. 1.O que voc aprendeu de mais importante nas ultimas duas lies? 2.Quando foi a ultima vez que voc viu satans usar algum por causa de suas emoes? I. Pedro d lugar a satans. Mt. 16.21-23. 3.Quais as emoes negativas que Pedro estava sentindo naquele momento? 4.Voc j se sentiu assim? 5.Qual o versculo do texto te d a certeza de que satans havia entrado em Pedro? Explique. 6.Voc acha que as emoes de Pedro tiveram influncia no fato de satans entrar nele? Porque? II. Satans entra em Judas 7. Leia Lc. 22.3-4; Quais as emoes negativas que Judas estava sentindo naquele momento? 8.Voc j se sentiu assim? . Leia Jo. 13.27.Quais as emoes negativas que Judas estava sentindo naquele momento? 9.Voc j se sentiu assim? 10.Qual o versculo do texto te d a certeza de que satans havia entrado em Judas? Explique. 11.Voc acha que as emoes de Judas tiveram influncia no fato de satans entrar nele? Porque? 12. Quais as conseqncias de Judas no controlar suas emoes? 13. Voc j viu um homem de Deus pagar um preo to caro assim?

Perigos de No Lidar Com As Emoes - Parte IV

Emoes negativas do lugar ao diabo II Texto bsico: Ef. 4.26-29; 1Pe. 5.6-9 Introduo Hoje continuaremos de onde paramos no ultimo estudo, vendo que satans e seu exrcito tambm usam nossas emoes sem controle como arma para nos atacar, nos enganar e nos afastar do melhor de Deus para ns. O que voc aprendeu de mais importante no ultimo estudo?

Voc viu satans usar algum por causa de suas emoes esta semana? Pode falar sobre isso? III. Paulo atacado por um mensageiro de satans. 2Co. 12.7. 3. Quais as emoes negativas que Paulo estava sentindo naquele momento? (soberba, sensao de grandeza, falta de humildade). 4. Voc j se sentiu assim? 5. Qual a palavra do texto te d a certeza de que satans estava perturbando Paulo? Explique. 6.Voc acha que as emoes de Paulo tiveram influncia no fato de satans perturba-lo? IV. No deis lugar ao diabo. Ef. 4.26-29; 1Pe. 5.6-9 7. Leia Ef. 4.26-29; Neste texto Paulo nos diz para no dar lugar ao diabo; quais emoes negativas ele nos manda evitar? 8. Voc concorda que essas emoes negativas quando sem controle realmente abrem brechas para satans? 9. 1Pe. 5.6-9; neste texto Pedro nos diz que devemos ter cuidado com o diabo, que anda ao nosso derredor querendo nos destruir; quais emoes negativas ele nos manda evitar? 10. Voc sabe de algum que foi afetado por satans por causa da soberba e falta de humildade? 11. Voc acredita realmente que a ansiedade sem controle pode abrir brechas para satans em sua vida? Porque? (para aprofundar o tema ansiedade veja: Mt. 6.19-34; Lc. 12.15-34; Fl. 4.6,7; e estudos: l, m, n). 12. Quando foi a ultima vez que voc perdeu uma batalha para satans por causa de suas emoes?