DICIONAR DE VORBE ESENIALE

alctuit de Iulian BOLDEA

2012

Argument

Dicionar de vorbe eseniale alctuit de Iulian Boldea reunete cele mai importante i mai cunoscute citate, maxime, reflecii, paradoxuri ale unor personaliti ale culturii, tiinei i artei universale. Filosofi, scriitori, oameni de tiin, artiti sunt reprezentai n paginile acestei cri prin acele formulri sintetice, paradoxale, sugestive, care le exprim concepia despre lume, despre via, destin sau divinitate. Autorul a lsat deoparte ceea ce i s-a prut de domeniul truismului, banalului sau convenionalului, concentrndu-se asupra formulrilor ce se impun prin strlucire, plasticitate, expresivitate i pregnan. Cartea e, n fapt, un repertoar al genialitii spiritului uman, surprinznd excelena mecanismului gndirii n chiar momentul fulgurantei ei emergene. Numele care se regsesc n aceast carte aparin culturii romneti (Mihai Eminescu, Lucian Blaga, E.M. Cioran, Constantin Noica, Constantin Brncui, G. Clinescu, Petre uea, N. Steinhardt, Gabriel Liiceanu, Andrei Pleu, H.R. Patapievici etc.) i universale (Aristotel, Bergson, Borges, Buddha, Albert Camus, Chamfort, Churchill, Claudel, Dali, Diderot, Dostoievski, Einstein, Emerson, Freud, Gide, Goethe, Heidegger, Heraclit, Hugo, Joyce, Kant, Kierkegaard, Lichtenberg, Marquez, Michaux, Nietzsche, Pascal, Platon, Plotin, Proust, Rivarol, Rousseau, Sabato, Sartre, Sfntul Augustin, Shakespeare, Shaw, Swift, Socrate, Stendhal, estov, Valry, Vauvenargues, Voltaire, Wilde, Yourcenar, Wittgenstein). Cartea Dicionar de vorbe eseniale e un compendiu al culturii universale, concentrat n acele scnteieri geniale care sintetizeaz, n turnura lor plastic, definitorie i esenializat, relaia dintre om i lume, dintre om i divin, dintre om i propriul destin.

I.B.

A 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. mpotriva reprourilor singura aprare este obscuritatea. (Joseph Addison) Ne-ar fi plcut mai mult, dac ne-ar fi fost mai puin pe plac. (Joseph Addison) Ipocrizia din centrul oraului, se distinge de ipocrizia de la periferie. (Joseph Addison) Omul nelept se simte fericit cnd dobndete propria lui aprobare, iar cel prost cnd se recomand aplauzelor celor aflai mai presus de el. (Joseph Addison) Autori renumii au decis, ca un fel de regul, c orice om trebuie s fie cteodat plicticos; chiar i cel mai sever cititor se arat ngduitor fa de numeroasele locuri de popas i de moial risipite n opera unui scriitor. (Joseph Addison) Nimic nu poate fi mai bine transpus pe muzic dect lucrurile lipsite de sens. (Joseph Addison) Cnd sunt bine alese, cuvintele au o for att de mare, nct o descriere i trezete frecvent imagini mai vii dect chiar vederea lucrului reprezentat. (Joseph Addison) Seminele glumei slluiesc n minile tuturor oamenilor i, dei roadele lor pot fi domolite de raiune, meditaie i bun sim, sunt foarte capabile de a exploda, nflorind pe deplin, n cugetul celui mai mare geniu. (Joseph Addison) Un om nzestrat cu simul ridicolului este ndemnat s gseasc cusur n orice: aceast purtare i d prilejul de a-i exercita multiplul talent. (Joseph Addison) Pericolul primordial n via este s-i iei prea multe msuri de precauie. (Alfred Adler) A vedea cu ochii altuia, a auzi cu urechile altuia, a simi cu inima altcuiva. n acest moment, aceasta mi se pare cea mai corespunztoare definiie a ceea ce numim simire social. (Alfred Adler) Este mult mai uor s lupi pentru principiile proprii, dect s le respeci. (Alfred Adler) Fiecare poart n sine o opinie despre sine i despre ndatoririle vieii. O linie de via i o lege de micare care l domin fr ca el s neleag, fr ca el s i dea seama de ele. (Alfred Adler) Individul care nu se intereseaz de semenii si este acela care ntlnete cele mai mari greuti n via i care este cel mai periculos pentru societate. Printre aceste fiine se gsete cel mai mare numr de ratai. (Alfred Adler) i sunt recunosctor ideii care s-a folosit de mine. (Alfred Adler) Istoria umanitii ar fi trebuit s ne nvee c nici moartea nu schimb nimic din omnipotena ideilor naintate i nici nu poate preveni prbuirea ideilor agonizante. (Alfred Adler) Singura persoan normal e cea pe care nu o cunoti prea bine. (Alfred Adler) Sensurile nu sunt determinate de situaii, ci ne determinm noi nine prin nelesurile pe care le conferim situaiilor. (Alfred Adler) Susceptibilitatea exagerat e o expresie a sentimentului de inferioritate. (Alfred Adler) Adevrul e de multe ori o arm primejdioas. E posibil s mini, i chiar s omori, prin intermediul adevrului. (Alfred Adler) Nevroticul e rstignit pe crucea fantasmelor lui. (Alfred Adler) Dificultile mele mi aparin mie! (Alfred Adler) Nu trebuie niciodat s neglijm modul n care pacienii i utilizeaz simptomele. (Alfred Adler) Pentru cineva care nu mai are patrie, scrisul reprezint locul existenei. (Theodor Adorno)

25. Teoria nu este pur i simplu un vehicul care devine inutil de ndat ce acumulezi datele. (Theodor Adorno) 26. Intolerana ambiguitii este semnul unei personaliti autoritare. (Theodor Adorno) 27. Dac preuim cutarea cunoaterii, ar trebui s fim liberi s mergem oriunde ne duce cutarea. O minte liber nu este un cine care latr i este legat de un lan. (Theodor Adorno) 28. S scrii poezie dup Auschwitz este un act de barbarie. (Theodor Adorno) 29. Boala ignoranilor const n ignorarea propriei ignorane. (Amos Bronson Alcott) 30. Egoitii nu tiu s stea de vorb cu cineva; ei vorbesc doar cu ei nii. (Amos Bronson Alcott) 31. Timpul este modalitatea naturii de a face s nu se ntmple toate deodat. (Woody Allen) 32. Eternitatea este o perioad foarte lung de timp, mai ales spre sfrit. (Woody Allen) 33. Viaa este un lagr de concentrare. Eti prins aici i nu e cale de scpare i poi doar s te nfurii neputincios mpotriva persecutorilor. (Woody Allen) 34. n avion, timpul trece n zbor. (Woody Allen) 35. Ecoul are ntotdeauna ultimul cuvnt. (Woody Allen) 36. ncrederea este ceea ce ai nainte de a nelege problema. (Woody Allen) 37. Partea pozitiv a morii este c o poi dobndi rmnnd culcat. (Woody Allen) 38. Diabeticul nu poate pleca n luna de miere. (Woody Allen) 39. Singurul meu regret n via este c nu sunt altcineva. (Woody Allen) 40. Trebuie s lucrm i s dormim 8 ore, dar nu aceleai. (Woody Allen) 41. Sunt un ateu, pentru numele lui Dumnezeu! (Woody Allen) 42. Dac vrei s-l faci pe Dumnezeu s rd, povestete-i planurile tale. (Woody Allen) 43. Nu mi e fric de moarte, doar c nu vreau s fiu de fa cnd se ntmpl. (Woody Allen) 44. Bisexualitatea i dubleaz automat ansele de a avea o ntlnire smbta seara. (Woody Allen) 45. Sexul n grup are avantajul c unul, dac vrea, poate dormi. (Woody Allen) 46. Adevrul e acelai pentru toi. Viaa e maniera pe care o alegem ca s -l distorsionm. (Woody Allen) 47. Daca i place de fundul unei femei, ce sens are s te cstoreti cu restul? (Woody Allen) 48. Singura dragoste care dureaz e dragostea nemprtit. (Woody Allen) 49. Nu cred n viaa de apoi, dar mi-am luat un schimb de haine. (Woody Allen) 50. Este uor s rezolvi o problem economic. Ai nevoie doar de bani. (Woody Allen) 51. n ziua de azi, fidelitatea se mai ntlnete doar n echipamentele de sunet. (Woody Allen) 52. Am spus adesea: singurul lucru care st ntre mine i mreie sunt eu. (Woody Allen) 53. Cstoria este precum ciupercile: observm prea trziu dac e bun sau rea. (Woody Allen) 54. Dac atepi tot timpul momentul potrivit, te ntrec alii care nu-l ateapt. (Woody Allen) 55. Exist csnicii care se termin bine... altele dureaz toat viaa. (Woody Allen) 56. Pedeapsa capital ar fi mult mai eficient ca msur preventiv dac ar fi aplicat nainte de crim. (Woody Allen) 57. M ntreb dac o amintire e ceva ce ai sau ceva ce ai pierdut. (Woody Allen) 58. S faci sex e ca i cum ai juca bridge. Dac n-ai un partener bun, ar fi bine s ai o mn bun. (Woody Allen)
4

59. I-am spus dentistului meu c mi s-au nglbenit dinii. Sfatul lui a fost s-i asortez cu o cravat maro(Woody Allen) 60. Unica ocazie n care eu i nevast-mea am avut un orgasm simultan a fost atunci cnd judectorul ne-a semnat actele de divor. (Woody Allen) 61. Dac Dumnezeu mi-ar da un semn clar! De exemplu... s fac un depozit bancar pe numele meu ntr-un cont elveian. (Woody Allen) 62. Viaa nu imit arta, ci imit televiziunea proast. (Woody Allen) 63. Mi-am vndut memoriile despre viaa sexual unui editor. Cred c o s le transforme ntr un joc pentru copii. (Woody Allen) 64. Curiozitatea ea ne omoar! Nu bandiii la drumul mare i nici toat trncneala despre stratul de ozon, ci mintea i inimile noastre! (Woody Allen) 65. Avantajul omului inteligent este c poate face pe prostul ori de cte ori are chef. (Woody Allen) 66. tiina e o fundtur intelectual plin de omulei n costume de stof care disec broate pe subveniile ONG. (Woody Allen) 67. Cnd eram copil, prinii mei se mutau adesea dintr-o cas n alta, dar eu i-am gsit de fiecare dat. (Woody Allen) 68. Am o via amoroas cumplit. Ultima oar cnd am intrat ntr-o femeie a fost cnd am vizitat Statuia Libertii. (Woody Allen) 69. Ar trebui s m duc la Paris i s m arunc din Turnul Eiffel. Dac iau un avion Concorde, a muri cu trei ore mai devreme. (Woody Allen) 70. Fiecare linie a corpului tu i ine promisiunea. Dac universul are vreun sens, eu l am acum n faa mea. (Woody Allen) 71. Pentru tine, eu sunt un ateu; pentru Dumnezeu sunt opoziia loial. (Woody Allen) 72. Este curios cum au numit "sex oral" tocmai practica sexual n care se poate vorbi cel mai puin. (Woody Allen) 73. Poi tri o sut de ani dac renuni la toate lucrurile care te fac s-i doreti s trieti o sut de ani. (Woody Allen) 74. Nu poi nva s fii real. E ca i cum ai nva s fii pitic. (Woody Allen) 75. Nici un subiect nu e prost dac povestea e adevrat, dac proza e proaspt i onest i dac d dovad de curaj i graie sub presiune. (Woody Allen) 76. I-am spus psihiatrului meu c sunt trist, ntruct pe mine toat lumea m detest. Mi -a rspuns s nu fiu penibil, deoarece nici nu m-am ntlnit nc cu toat lumea. (Woody Allen) 77. Cine a zis c sexul este un rspuns? Sexul este o ntrebare. "Da" este rspunsul. (Woody Allen) 78. Azi noi suntem la o rspntie. Un drum duce la disperare i la o lips cumplit de speran. Cellalt duce la extincia total. S sperm c vom avea nelepciunea s facem alegerea corect. (Woody Allen) 79. S nu ai niciodat ncredere n cineva care se scotocete prin buzunare ca s plteasc nota. Dac vrea s plteasc nota, o pltete pur i simplu. (Woody Allen) 80. Dac pn la urm se dovedete c exist Dumnezeu, nu cred c este diabolic. Cel mai ru lucru pe care-l poi spune despre el este c nu face lucrurile aa cum trebuie. (Woody Allen)
5

81. Chiar crezi c fizica cuantic are toate rspunsurile? Cu ce m ajut pe mine c timpul i spaiul sunt unul i acelai lucru? Adic dac ntreb pe cineva ct e ceasul, mi rs punde "6 km". Ce-i asta? (Woody Allen) 82. M-am dus la psihiatrul meu i i-am povestit: Doctore, n fiecare diminea cnd m uit n oglind m apuc brusc o senzaie cumplit de vom. Ce crezi c am? Mi -a rspuns: Nu tiu, dar cu vederea - cert - stai impecabil! (Woody Allen) 83. Orice peisaj este o stare a sufletului. (Amiel) 84. Eroismul este triumful sufletului asupra crnii. (Amiel) 85. S semnm fr s numrm seminele. (Amiel) 86. Criticul contiincios se critic mai nti pe el nsui; ceea ce nu nelege, nu are dreptul s judece. (Amiel) 87. Visul este o rscruce interioar unde rsun tot zbuciumul vieii. (Amiel) 88. Spune-mi ce crezi c eti i-i voi spune ce nu eti. (Amiel) 89. Viaa nu este dect un esut de obiceiuri. (Amiel) 90. O eroare este cu att mai primejdioas cu ct conine mai mult adevr. (Amiel) 91. nvnd pe alii, te instruieti, povestind - observi, afirmnd - examinezi, artnd priveti, scriind gndeti. (Amiel) 92. Bunul-sim este msura posibilului. El se compune din experien i prevedere; este calculul aplicat la via. (Amiel) 93. Cutm ceea ce fuge de noi i fugim de ceea ce ne caut. (Amiel) 94. Ceea ce provoac urenia vieii noastre de toate zilele este faptul c trebuie s ne micorm pn la limitele unui individ. (Amiel) 95. S avem de partea noastr adevrul; iat secretul elocinei i al virtuii, iat autoritatea moral. E cea mai nalt maxim a artei i a vieii. (Amiel) 96. Un spirit cultivat este acela care poate examina lucrurile din mai multe puncte de vedere. (Amiel) 97. A face cu uurin ceea ce este greu altuia, iat talentul; a face ce e imposibil talentului, iat geniul. (Amiel) 98. Doar prin iubire te agi de realitate, intri n eul tu, redevii voin, for, individualitate. Iubirea ar putea face din mine totul, chiar i un geniu. Prin mine nsumi i p entru mine, prefer s nu fiu nimic. Cci neantul singur poate ascunde infinitul. (Amiel) 99. Gelozia este un lucru teribil; seamn cu iubirea, dar e contrariul ei; nu vrea binele obiectului iubit, ci dependena lui i triumful asupra lui. Iubirea este uitarea de sine; gelozia este forma cea mai pasionat a egoismului, exaltarea eu-lui, despot, exigent, vanitos, care nu poate s se uite i s se subordoneze. (Amiel) 100. Fiinele cele mai apropiate nou sunt cele care ne cunosc mai puin calitile i mai bine defectele; pentru c primele se simt i celelalte se descoper, cci ochiul simte ceea ce l mic, dar nu-l vede cu adevrat. (Amiel) 101. S nu ncerci niciodat s priveti n viitor. (Guillaume Apollinaire) 102. Parisul este ca o fecioar care se trezete languroas, mputernicit de o for divin s pretind toate sacrificiile, convocnd toate fluviile i toate mrile spre a -i putea potoli setea. (Guillaume Apollinaire) 103. Poi fi poet n orice domeniu: e suficient s fii aventuros i s mergi n ntmpinarea aventurii. (Guillaume Apollinaire) 104. nainte de toate, artitii sunt oameni care vor s devin inumani. (Guillaume Apollinaire)
6

105. Picasso studiaz un obiect aa cum un chirurg disec un cadavru. (Guillaume Apollinaire) 106. Am dat totul soarelui, totul, n afar de umbra mea. (Guillaume Apollinaire) 107. A vrea s triesc neomenete, puternic i orgolios, pentru c am fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. (Guillaume Apollinaire) 108. Omul e n cutarea unui nou limbaj asupra cruia gramatica niciunei limbi nu se poate pronuna. (Guillaume Apollinaire) 109. Toi oamenii sunt totodat pctoi i sfini, atunci cnd nu sunt criminali i martiri. (Guillaume Apollinaire) 110. Cnt bucuria de a rtci, i plcerea de a m sfri de dor. (Guillaume Apollinaire) 111. Iertarea este cheia spre aciune i libertate. (Hannah Arendt) 112. Egalitatea este rezultatul organizrii umane. Nu ne-am nscut egali. (Hannah Arendt) 113. A spune poveti dezvluie nelesul fr a face greeala de a-l defini.(Hannah Arendt) 114. Teama este o emoie indispensabil pentru supravieuire. (Hannah Arendt) 115. Aciunea fr un nume, fr un autor al acesteia, nu are niciun sens. (Hannah Arendt) 116. Egalitatea este rezultatul organizrii umane. Noi nu suntem nscui egali. (Hannah Arendt) 117. Cel mai radical revoluionar va deveni conservator a doua zi dup revoluie. (Hannah Arendt) 118. Nu deranjai cercurile mele! (Arhimede) 119. Dai-mi un punct de sprijin i pun pmntul n micare. (Arhimede) 120. Un corp scufundat ntr-un lichid sau gaz este mpins ascendent pe vertical cu o for egal cu greutatea volumului de lichid sau gaz dislocat. (Arhimede) 121. Rul ine de nemrginire (infinit sau nelimitat), aa cum presupuneau n reprezentrile lor pitagoreicii, pe ct vreme binele ine de finit. (Aristotel) 122. Fr activitate nu exist plcere, iar plcerea duce la desvrire orice activitate. (Aristotel) 123. Este un principiu dovedit c trebuie s nvei s asculi pentru a ti comanda. (Aristotel) 124. Numim om liber pe acela care i este singur scop i nu este un scop pentru altul. (Aristotel) 125. Dialecticianul i sofistul se comport ntocmai ca i filozoful, cci vor s treac drept atare. Cci sofistica este numai o nelepciune aparent, iar dialecticienii discut despre toate, i domeniul comun al discuiilor lor este Fiina. (Aristotel) 126. ndoiala este nceputul nelepciunii. (Aristotel) 127. Ceea ce avem de nvat s facem, nvm fcnd. (Aristotel) 128. Omul nelept nu spune tot ce gndete, dar ce spune, gndete. (Aristotel) 129. Rdcinile educaiei sunt amare, dar fructele sunt dulci. (Aristotel) 130. Egalitatea este sufletul prieteniei. (Aristotel) 131. Demnitatea const nu din a poseda onoruri, ci din contiina c le meritm. (Aristotel) 132. E mai puternic cel care i nvinge poftele dect dumanii: ntr-adevr, lucrul cel mai greu e s te nvingi pe tine. (Aristotel) 133. Legea este raiune liber de pasiune. (Aristotel) 134. Mna este instrumentul instrumentelor. (Aristotel) 135. Limitele contemplrii sunt i cele ale fericirii: cu ct contempli mai mult, cu att eti mai fericit. (Aristotel) 136. Prietenia nseamn un suflet n dou trupuri; o inim n dou suflete. (Aristotel) 137. Inteligena este arogan educat. (Aristotel)
7

138. Sperana este visul celui treaz. (Aristotel) 139. Dumnezeu, Care nu poate fi vzut de nimeni, Se vdete n lucrurile Sale. (Aristotel) 140. Mi-e prieten Platon, dar mai prieten mi e adevrul. (Aristotel) 141. Poezia este mai adevrat dect istoria. (Aristotel) 142. Filosoful este acela care posed totalitatea cunoaterii n msura posibilului. (Aristotel) 143. Posibilitatea de a susine un lucru fr a-l accepta este semnul unei mini educate. (Aristotel) 144. Fericirea este sensul i scopul vieii, traiectoria i finalul existenei umane. (Aristotel) 145. Memoria este scribul sufletului. (Aristotel) 146. nceputul e jumtatea ntregului. (Aristotel) 147. Suntem ceea ce facem. (Aristotel) 148. Prima calitate a stilului este claritatea. (Aristotel) 149. Toi oamenii au sdit dorina de a cunoate. Dovada acestui lucru st n plcerea pe care le-o procur activitatea simurilor. Ei simt aceast plcere pentru ei nii, chiar cnd nu este vorba de urmrirea unui folos, i lucrul se adeverete mai ales cu privire la simul ce se exercit prin ochi. ntr-adevr, noi preferm acest sim tuturor celorlalte, nu numai cnd avem n vedere un scop practic, ci chiar fr o asemenea intenie i pricina este c acest sim ne d putina, mai mult dect oricare altul, s cunoatem mai bine un lucru, dnd totodat la iveal n el multe nsuiri deosebitoare (Aristotel) 150. De aceea sufletul este primordiala entelehie a unui corp natural ce posed viaa ca poten. (Aristotel) 151. i dup cum ochiul este pupila mpreun cu funcia ochiului, tot aa aici sufletul i corpul sunt mpreun o fiin vie. (Aristotel) 152. Nscut dintr-o voin revoluionar, inspirat de un ideal umanitar, avnd elul de a crea regimul cel mai uman cunoscut vreodat n istorie, comunismul ne-a demonstrat ct de uor ajunge s fie pus n practic formula: cine se proclam cu orice chip nger ajunge fiar. (Raymond Aron) 153. S cunoti trecutul e o manier de a te elibera de el. (Raymond Aron) 154. Niciodat oamenii nu au avut att de multe motive s nu se omoare unii pe alii. (Raymond Aron) 155. Obiectivitatea nu nseamn imparialitate, ci universalitate. (Raymond Aron) 156. Oamenii scriu istoria, ns ei nu cunosc adesea istoria pe care o scriu. (Raymond Aron) 157. Occidentul nu mai tie dac prefer ceea ce aduce nou su ceea ce distruge. (Raymond Aron) 158. Alegerea n politic nu este ntre bine i ru, ci ntre preferabil i detestabil. (Raymond Aron) 159. Metafizica intr n intelect prin intermediul epidermei. (Antonin Artaud) 160. Limbajul nud al teatrului, limbaj care nu e virtual ci real, trebuie s ne permit, prin utilizarea magnetismului nervos al omului, s trecem dincolo de limitele obinuite ale artei i ale cuvntului, pentru a realiza activ, adic magic, n termeni reali, creaia total, unde nu-i mai rmne omului altceva de fcut dect s-i reia locul ntre vis i evenimente, adic n acea realitate a sufletului su n care visul nu este dect un eveniment ce a fost sau ce va fi manifestat. (Antonin Artaud) 161. Oricine poate vedea c toate aceste ezoterisme sunt unul i acelai i c, n spiritul lor, vor s spun acelai lucru. Ele indic o aceiai idee geometric, numeral, organic,
8

armonioas, ocult, care reconciliaz omul cu natura i cu viaa. Semnele acestor ezoterisme sunt identice. Ele implic analogii profunde ntre vorbele, gesturile i strigtele lor. (Antonin Artaud) 162. Exist n mintea fiecrui nebun un geniu neneles ale crui idei, strlucind n capul su, au nspimntat oamenii i pentru care delirul a fost singura soluie ctre strangularea pe care viaa a pregtit-o pentru el. (Antonin Artaud) 163. Unii ncearc s m fac s trec drept nebun, drept dereglat, deoarece cred n magie i nu ncetez s spun c se fac mpotriva mea uneltiri magice de un fel aparte. (Antonin Artaud) 164. Poezia scris merit citit odat, apoi trebuie distrus. Lsai poeii mori s fac loc pentru ceilali. (Antonin Artaud) 165. Nimeni nu a scris vreodat, nu a pictat, sculptat, construit sau inventat dect pentru a iei, n fapt, din infern. (Antonin Artaud) 166. Fr un element de cruzime la temelia oricrui spectacol, teatrul nu e posibil. (Antonin Artaud) 167. Epiderma lucrurilor,a realitii, iat ce reprezint cinematograful. (Antonin Artaud) 168. tiu foarte bine c cel mai mic elan al iubirii adevrate ne apropie mult mai mult de Dumnezeu dect orice tiin a creaiei i a treptelor sale. (Antonin Artaud) 169. Trebuie mai nti s urmezi mulimea, pentru a o conduce mai apoi. Trebuie s -i cedezi totul, pentru a-i lua apoi totul. (Antonin Artaud) 170. Dac e dificil s trieti e din ce n ce mai imposibil i mai ineficient s mori. (Antonin Artaud) 171. Triorul e cel care corecteaz destinul, aadar realul: e un fel de mistic, n felul lui. (Antonin Artaud) 172. Cine dintre noi nu a fost nspimntat de ideea c ntr-o zi i-ar putea uita ntreaga via? (Antonin Artaud) 173. Binele e un act premeditat, rul e permanent. (Antonin Artaud) 174. Toi oamenii vor s triasc, dar ei nu vor s plteasc preul pentru aceasta i acest pre e moartea. (Antonin Artaud) 175. Sufr teribil pentru c spiritul nu se gsete n perimetrul vieii, i c viaa nu slluiete n spaiul intelectului. (Antonin Artaud) 176. Adevrul vieii st n impulsivitatea materiei. Spiritul omului e bolnav n mijlocul conceptelor. (Antonin Artaud) 177. Orice limbaj autentic e incomprehensibil. (Antonin Artaud) 178. Dac cunoaterea creeaz probleme, nu ignorana va duce la rezolvarea acestora. (Isaac Asimov) 179. Sunt de prere c doar oamenii de tiin pot nelege universul. Nu neaprat pentru c am ncredere n corectitudinea (exactitatea, justeea) savanilor, dar pentru c am o mare ncredere n deficienele (greelile, inexactitatea) celor care nu sunt oameni de tiin. (Isaac Asimov) 180. Autorii SF prevd inevitabilul, i dei unele probleme i catastrofe pot fi inevitabile, soluiile lor nu sunt. (Isaac Asimov) 181. Scrisul, pentru mine, este doar gndirea prin degetele mele. (Isaac Asimov) 182. Acei oameni care cred c tiu totul reprezint o mare scial pentru aceia dintre noi care tim totul. (Isaac Asimov) 183. Nu m tem de calculatoare. M tem de lipsa acestora. (Isaac Asimov)
9

184. Daca doctorul mi-ar zice c mai am doar ase minute de trit, n-a trndvi. A scrie puin mai repede. (Isaac Asimov) 185. Caracterul inuman al calculatoarelor este demonstrat i de aceea c, odat bine programate i lucrnd linitit, ele sunt perfect cinstite. (Isaac Asimov) 186. Din pcate, oamenii cred prea puin n coincidene. Ei sunt dispui mai degrab s construiasc teorii esoterice extrem de complicate, pentru a evita admiterea unor coincidene. Eu, pe de alt parte, consider ntotdeauna coincidenele drept consecine inevitabile ale legilor probabilitii, conform crora lipsa unor coincidene neobinuite este mult mai neobinuit dect orice fel de coinciden. (Isaac Asimov) 187. Viaa e plcut. Moartea e linitit. Tranziia este problematic. (Isaac Asimov) 188. Cel mai trist aspect al vieii actuale este c tiina acumuleaz cunotine mai repede dect acumuleaz societatea nelepciune. (Isaac Asimov) 189. Cea mai incitant fraz care poate fi auzit n cercetarea tiinific, cea care anun noi descoperiri, nu este "Evrika!", ci "Ce ciudat.... (Isaac Asimov) 190. Adevrata plcere const n descoperire, nu n cunoatere. (Isaac Asimov) 191. Parfumul trandafirilor i are rdcinile n noroi. (Isaac Asimov) 192. Dac orice rspuns este posibil, atunci niciun rspuns nu are sens. (Isaac Asimov) 193. Schimbarea, schimbarea continu, schimbarea inevitabil, este factorul dominant n societatea de azi. Nici o decizie rezonabil nu mai poate fi luat fr a lua n considerare att stadiul actual al lumii, ct i cel viitor... Aceasta, mai departe, nseamn c politicienii, oamenii de afaceri, i noi toi de altfel, trebuie s trecem la un mod de gndire tiinifico fantastic. (Isaac Asimov) 194. Violena este ultimul refugiu al incompetenei. (Isaac Asimov) 195. Pentru a lua decizii detepte, trebuie s inem cont nu numai de lumea aa cum este ea acum, ci i de lumea aa cum va fi ea n viitor. (Isaac Asimov) 196. Sunt patru lucruri pe care nu le poi ascunde prea mult timp: tiina, prostia, bogia i srcia. (Averroes) 197. Cel orb se ntoarce din faa gropii n care clarvztorul tocmai a czut. (Averroes) 198. Dovezile existenei Creatorului se reduc la dou genuri: dovada elaborat de providen i cea elaborat de creaie. (Averroes) 199. Exist concepii vulgare cu totul suficiente pentru viaa practic; ele trebuie s fie hrana oamenilor, ns nu sunt suficiente pentru inteligena lor. (Averroes) 200. Dumnezeu ignor singularul. (Averroes)

10

201. Orice tip de cunoatere e un rspuns la o ntrebare. (Gaston Bachelard) 202. Aciunea este neantul nefericirii. (Gaston Bachelard) 203. n mod evident alcoolul este un factor de limbaj. El mbogete vocabularul i elibereaz sintaxa. (Gaston Bachelard) 204. Sinele este un fel de nod adnc al Fiinei n care rezid unitatea. (Gaston Bachelard) 205. Visul este cosmogonia unei seri. n fiecare noapte, cel care viseaz rencepe lumea. (Gaston Bachelard) 206. Metafora vine s dea un corp concret unei impresii greu de exprimat. (Gaston Bachelard) 207. Admiraia este form primar i ardent a cunoaterii, o cunoatere care i laud obiectul, care l valorizeaz. (Gaston Bachelard) 208. Cucerirea inutilului ne ofer o surescitare spiritual mai mare dect cucerirea necesarului . (Gaston Bachelard) 209. S-i imaginezi nseamn s ridici realul cu un ton. (Gaston Bachelard) 210. n faa realitii, ceea ce crezi c tii cu claritate insult ceea ce ar trebui s tii. (Gaston Bachelard) 211. Suntem ntr-o epoc a imaginii; la bine i la ru suferim mai mult ca oricnd aciunea imaginii. (Gaston Bachelard) 212. Realul nu e niciodat ceea ce am putea s credem, ci e ntotdeauna ceea ce ar fi trebuit s gndim. (Gaston Bachelard) 213. Omul nu e o creaie a necesitii, ci una a dorinei. (Gaston Bachelard) 214. Limbajul se afl n postul de comand al imaginaiei. (Gaston Bachelard) 215. Nu ar trebui s avem adevr prim. Nu exist dect erori primare. (Gaston Bachelard) 216. Timpul nu posed dect o singur realitate: aceea a clipei. Altfel spus, timpul e o realitate restrns asupra clipei i suspendat ntre dou neanturi. (Gaston Bachelard) 217. nelegem natura rezistndu-i. (Gaston Bachelard) 218. Imaginaia afl mai mult realitate n ceea ce se ascunde, dect n ceea ce se arat. (Gaston Bachelard) 219. O experien tiinific este o experien care contrazice experiena comun. (Gaston Bachelard) 220. Nimic nu vine de la sine. Nimic nu este dat. Totul e construit. (Gaston Bachelard) 221. Negrul e refugiul culorii. (Gaston Bachelard) 222. nainte de a gndi, trebuie s studiezi. Numai filosofii gndesc nainte de a studia. (Gaston Bachelard) 223. Acela care gsete fr s caute este cel care a cutat ndelung fr s gseasc. (Gaston Bachelard) 224. E necesar ca imaginaia s asimileze prea mult pentru ca gndirea s fie ndestulat. (Gaston Bachelard) 225. i-ar mai construi pasrea cuibul dac nu ar avea un instinct de ncredere n lume? (Gaston Bachelard) 226. Orice nou adevr se nate mpotriva evidenei. (Gaston Bachelard)

11

227. Vine un timp cnd spiritului i place mai degrab ceea ce confirm tiina sa dect ceea ce o contrazice. n acel moment, instinctul de conservare e dominant, iar dezvoltarea spiritual ncremenete. (Gaston Bachelard) 228. Dinaintea unei flcri ce ni se arat n vis, ceea ce percepem nu e nimic n comparaie cu ceea ce ne imaginm. (Gaston Bachelard) 229. Natura trebuie forat s mearg tot att de departe ca i spiritul nostru. (Gaston Bachelard) 230. Cunoaterea se elaboreaz mpotriva unei cunoateri anterioare. (Gaston Bachelard) 231. Omul, ca om, nu poate tri n plan orizontal. Odihna lui, somnul nu sunt altceva dect o cdere. (Gaston Bachelard) 232. Obrazul omenesc este nainte de toate un instrument de seducie. (Gaston Bachelard) 233. Un om privat de funcia irealului e un nevrotic, la fel ca i acela privat de funcia realului. (Gaston Bachelard) 234. Valoarea unei imagini se msoar n ntinderea aurei sale imaginare. (Gaston Bachelard) 235. Modul de a imagina e adesea mai instructiv dect ceea ce ne imaginm. (Gaston Bachelard) 236. Poemul e un mnunchi de imagini. (Gaston Bachelard) 237. Cel care nu continu s nvee, nu e demn s predea. (Gaston Bachelard) 238. O aptitudine nu i merit numele dect dac se strduiete mereu s se depeasc, dect dac e un permanent progres. (Gaston Bachelard) 239. Copii fiind, ni se arat attea lucruri, nct pierdem simul profund al vederii. A vedea i a arta sunt, fenomenologic vorbind, n profund antitez. E ca i cnd adulii ne -ar arta lumea pe care au pierdut-o. (Gaston Bachelard) 240. S ne cutm imaginile n opera celor care au visat cel mai mult i au valorizat materia; s ne adresm, aadar, alchimitilor. (Gaston Bachelard) 241. Omul vrea s vad. Curiozitatea dinamizeaz spiritul omenesc. (Gaston Bachelard) 242. Moartea apei e mult mai dttoare de reverie dect moartea pmntului; suferina cauzat de lipsa apei e infinit. (Gaston Bachelard) 243. Cunoaterea este prin ea nsi putere. (Francis Bacon) 244. Suferina n doi este suferin pe jumtate. (Francis Bacon) 245. Monumentele minii supravieuiesc celor ale puterii. (Francis Bacon) 246. Prietenia ndoiete bucuriile i njumtete necazurile. (Francis Bacon) 247. Stpnim natura prin a ne supune ei. (Francis Bacon) 248. Un chip frumos este o recomandare tcut. (Francis Bacon) 249. Veridicitatea este fiica timpului, nu a autoritii. (Francis Bacon) 250. Orice filozofie moral nu este altceva dect o slujitoare a religiei. (Francis Bacon) 251. Pentru ca lumina s strluceasc att de intens, ntunericul trebuie s fie prezent. (Francis Bacon) 252. Este treaba artistului ca ntotdeauna s adnceasc misterul. (Francis Bacon) 253. Nu este nimic mai ngrozitor dect nsi teama. (Francis Bacon) 254. Mila nal tot attea mediocriti pe ct de muli mari artiti njosete invidia. (Honor de Balzac) 255. Cu ct un beneficiu este mai ilegal, cu att omul ine mai mult la el. (Honor de Balzac) 256. Mai mult dect se pare, logica domnete asupra desfurrii lucrurilor pe acest pmnt; este ca o femeie la care, dup multe infideliti, te ntorci totdeauna. (Honor de Balzac)
12

257. Morala are i ea praiele ei murdare, din care oamenii dezonorai ncearc s mproate asupra fiinelor nobile noroiul n care ei nii se neac. (Honor de Balzac) 258. Munca puin d mult amor propriu, n timp ce mult munc trezete o nermurit modestie. (Honor de Balzac) 259. Literatura i politica sunt astzi pentru femei ceea ce odinioar era cucernicia: ultimul azil al preteniilor lor. (Honor de Balzac) 260. Istoricii sunt nite mincinoi privilegiai care i mprumut pana credinelor populare, ntocmai cum mai toate ziarele de astzi nu exprim dect opiniile cititorilor lor. (Honor de Balzac) 261. Cu vremea, o profesiune ajunge ca i o csnicie, ncetm de a mai observa altceva dect neajunsurile ei. (Honor de Balzac) 262. Protii culeg mai multe foloase de pe urma slbiciunii lor dect izbutesc oamenii de spirit s dobndeasc prin fora lor. tii de ce? Fiecare se crede superior, protejnd un imbecil, dar e suprat de a nu fi dect egalul unui om de geniu. (Honor de Balzac) 263. Rutatea, mbinat cu interesul personal, echivaleaz cu mult spirit. (Honor de Balzac) 264. Respectul este o barier care ocrotete n mod egal pe cel mare i pe cel mic; fiecare de partea lui se poate privi n fa. (Honor de Balzac) 265. Cine se subestimeaz nu e n stare s triasc singur. (Honor de Balzac) 266. Oare izvorul este mai graios dect fluviul, dorina mai fermectoare dect desftarea mplinirii, i ceea ce ndjduim, mai atrgtor dect tot ce posedm? (Honor de Balzac) 267. La fel ca i rul, i sublimul e contagios. (Honor de Balzac) 268. Intriga este superioar talentului; ea face din nimic ceva, pe cnd, n mai toate mprejurrile, imensele resurse ale talentului slujesc doar s-i aline nenorocirea. (Honor de Balzac) 269. Nimic nu ne ajut mai bine s trim dect certitudinea de a face fericirea altuia prin moartea noastr. (Honor de Balzac) 270. Viciul poate este i dorina de a ti totul. (Honor de Balzac) 271. Poate c virtutea nu este dect politeea sufletului. (Honor de Balzac) 272. Trsturile noastre ridicole sunt, n mare parte, provocate de un sentiment frumos, de virtui sau de nsuiri duse la extrem. (Honor de Balzac) 273. Virtuii i se reproeaz sever defectele sale, n timp ce ne artm plini de indulgen fa de calitile viciului. (Honor de Balzac) 274. Furia este o arm pe care o inem de ti (James M. Barrie) 275. Secretul fericirii nu este s faci ceea ce i place, ci s-i plac ceea ce trebuie s faci. (James M. Barrie) 276. Eecul este calea de minim rezisten. (James M. Barrie) 277. Viaa este o ndelungat lecie de umilin. (James M. Barrie) 278. Suntem toi nite ratai sau cel puin cei mai buni dintre noi. (James M. Barrie) 279. l vd pe fiecare individ din perspectiva unui nainte-muritor. (Roland Barthes) 280. Imaginea fotografic reprezint un mesaj fr cod. (Roland Barthes) 281. Literatura este ntrebare minus rspuns. (Roland Barthes) 282. New York este un ora de nlimi geometrice, un deert ncremenit de grilaje i zbrele, un infern de abstraciune verzuie sub un cer ntins, o adevrat metropol din care omul este absent tocmai prin nghesuirea sa. (Roland Barthes) 283. Orice refuz al limbajului seamn cu o moarte. (Roland Barthes)
13

284. Simul tactil e cel mai demistificator dintre toate, spre deosebire de vz, care e cel mai magic. (Roland Barthes) 285. ndrgostitul care nu-i uit uneori condiia moare ncet-ncet, prin exces, oboseal i tensiune a memoriei. (Roland Barthes) 286. Ceea ce limbajul meu ascunde, corpul reveleaz. (Roland Barthes) 287. Automobilul e un echivalent destul de precis al catedralelor gotice. (Roland Barthes) 288. Din momentul n care este rostit, orice limb intr n serviciul unei ideologii. (Roland Barthes) 289. Dicionarul este o main de visat. (Roland Barthes) 290. Orice tiin uman nu este altceva dect discurs. (Roland Barthes) 291. Fiind gelos, sufr de patru ori: de a fi exclus, agresiv nebun i comun. (Roland Barthes) 292. Ceea ce fotografia reproduce la infinit nu are loc dect o dat. (Roland Barthes) 293. Te iubesc nu are nuane. Se suprim astfel explicaiile, menajamentele, ierarhiile, scrupulele. (Roland Barthes) 294. Femeia ncepe acolo unde se sfrete istoria. (Roland Barthes) 295. Ceea ce publicul pretinde este nu pasiunea propriu-zis, ci imaginea ei. (Roland Barthes) 296. Orice istorie se bazeaz, n ultim instan, pe corpul uman. (Roland Barthes) 297. Erotismul reprezint ncuviinarea vieii chiar i n moarte (Georges Bataille) 298. Cred c adevrul are o singur fa: aceea a unei contradicii violente. (Georges Bataille) 299. Ceea ce misticismul n-a putut spune, erotismul o spune: Dumnezeu nu e nimic dac nu e, n toate sensurile, depire a lui Dumnezeu; n sensul fiinei vulgare, n cel al ororii i al abjeciei. El ndrznete orice, e oriunde nu-l poi atepta: el nsui este un exces. (Georges Bataille) 300. Dac nimeni nu va reduce la esen ceea ce spun, ndeprtnd vemntul i forma, atunci degeaba scriu. (De aceea, tiu, efortul meu e fr speran: fulgerul care m orbete nu va fi ars ali ochi dect ai mei). (Georges Bataille) 301. Gndirea nsi (reflecia) se mplinete n noi doar prin exces. Ce altceva e adevrul dac nu reprezentarea excesului? Iat sensul, iat nebunia acestei cri delirante: miza aceste i povestiri e nsui Dumnezeu, n deplintatea atributelor sale. (Georges Bataille) 302. Literatura este redescoperirea copilriei. (Georges Bataille) 303. Interdictul elimin violena i micrile noastre de violen (ntre care cele care rspund impulsului nostru sexual) ce distrug n noi calma rnduial fr de care contiina uman este de neconceput. (Georges Bataille) 304. Crima este un fapt al speciei umane, i numai al acestei specii; este un aspect secret, impenetrabil i ascuns. Crima se ascunde i cele mai nspimnttoare lucruri sunt acelea pe care nu le putem sesiza. (Georges Bataille) 305. n oroarea fa de incest ar exista, prin urmare, un element care ne desemneaz ca oameni, iar problema care ar decurge de aici ar fi aceea a omului nsui, n msura n care aceasta adaug universului umanitatea. (Georges Bataille) 306. Dac i-e fric de toate cte sunt, citete aceast carte, dar mai nti ascult -m: dac rzi, nseamn c i-e fric. O carte, crezi tu, e un obiect inert. Se poate. Dar dac totui - cum se ntmpl - nu tii s citeti? Ar trebui s te temi...? Eti singur? i-e frig? tii oare n ce msur omul e "tu nsui"? Imbecil i gol? (Georges Bataille) 307. Spun ce m chinuie acum, n clipa cnd scriu: oare totul s fie absurd? Sau are sens? Aceste gnduri m scot din mini. M trezesc dimineaa - la fel ca milioane de oameni.
14

Brbai i femei, copii i btrni - somn risipit pe vecie... Trezirea noastr, a mea i a acestor milioane, s aib oare un sens? Un sens ascuns? Firete c ascuns. (Georges Bataille) 308. Dragostea vrea s ias din sine i s se confunde cu victima sa, asemeni nvingtorului cu nvinsul, dar pstrndu-i totui privilegiile de cuceritor. (Charles Baudelaire) 309. Nu poi omor timpul fr a insulta eternitatea. (Charles Baudelaire) 310. Mrturia este precum o sgeat tras dintr-un arc; fora ei depinde de puterea minii care o acioneaz. Dar argumentul este precum o sgeat dintr-o arbalet, care are aceeai for dac este acionat de un copil sau un om mare. (Charles Baudelaire) 311. Amestecul dintre grotesc i tragic este agreabil pentru spirit, aa cum sunt disonanele pentru urechile blazate. (Charles Baudelaire) 312. Numai datorit unei nenelegeri universale toat lumea este de acord. Pentru c dac, din nenorocire, oamenii s-ar nelege ntre ei, n-ar fi niciodat de acord. (Charles Baudelaire) 313. Poezia i progresul sunt precum doi oameni ambiioi care se ursc reciproc cu o ur instinctiv, iar cnd se ntlnesc pe acelai drum, unul dintre ei trebuie s cedeze. (Charles Baudelaire) 314. Munca, fora progresiv i acumulatoare poart dobnzi ca i capitalul, i n nsuirile ei i n rezultatele ei. Cine refuz plcerile pure ale activitii cinstite nu mai poate simi dect plcerile teribile ale viciului. (Charles Baudelaire) 315. Cine nu tie s fie singur ntr-o mulime, nu tie s-i populeze solitudinea. (Charles Baudelaire) 316. Cea mai mare art a diavolului este s ne conving c nu exist. (Charles Baudelaire) 317. Mi se pare inutil i anost s reprezint ceea ce exist, pentru c nimic din ceea ce exist nu m satisface. Natura este urt, i prefer montrii din nchipuirea mea lucrurilor care sunt, indiscutabil, triviale. (Charles Baudelaire) 318. Groaza de singurtate, nevoia de a-i uita propria fiin n braele unei femei, este numit de noi, n chip nobil: nevoia de a iubi. (Charles Baudelaire) 319. Nu dispreui sensibilitatea nimnui, sensibilitatea fiecruia este propriul su geniu. (Charles Baudelaire) 320. fiecare moment, ne trage n jos conceptul i percepia Timpului. i exist doar dou mijloace prin care s scpm i s uitm de acest comar: plcerea i munca. Plcerea ne consum. Munca ne ntrete. S alegem. (Charles Baudelaire) 321. Att moral, ct i fizic, am avut mereu senzaia abisului, nu numai abisul somnului, dar i abisul aciunii, al visului, al amintirii, al regretului i al remucrii, al frumosului, al numrului. Acum m simt tot timpul ameit. (Charles Baudelaire) 322. Cel ce privete din afar printr-o fereastr deschis niciodat nu vede attea ca acela ce privete o fereastr nchis. Nu exist obiect mai adnc, mai tainic, mai fecund, mai tenebros, mai orbitor ca o fereastr luminat de o candel. Ceea ce poate fi vzut la soare e ntotdeauna mai puin interesant dect ce se petrece n dosul unui geam. n aceast bort neagr ori luminoas triete viaa, viseaz viaa, sufer viaa. (Charles Baudelaire) 323. Exist doar trei fiine demne de respect: preotul, soldatul, poetul. A ti, a ucide, a crea. (Charles Baudelaire) 324. Ah, Doamne, d-mi fora i curajul de a-mi contempla inima i trupul fr dezgust. (Charles Baudelaire)
15

325. Ceea ce gura se deprinde s spun, inima se obinuiete s cread. (Charles Baudelaire) 326. Fericirea o face pe femeie frumoas i dragostea o face fericit. Iubirea este adevratul fard al femeii. (Charles Baudelaire) 327. A demonstra c am dreptate presupune c s-ar putea s m nel. (Charles Baudelaire) 328. Puini oameni i dau seama ct farmec i ct vraj adaug buntatea, forei. (Charles Baudelaire) 329. Ce e dragostea? Nevoia de a iei din tine nsui. (Charles Baudelaire) 330. Fa de un geniu, publicul este un orologiu care rmne n urm. (Charles Baudelaire) 331. Este regretabil faptul c, ntre Drepturile Omului, dreptul de a se contrazice pe sine a fost uitat. (Charles Baudelaire) 332. Frumosul este alctuit dintr-un element etern, invariabil, a crui cantitate este ns foarte greu de determinat i dintr-un element relativ, circumstanial, sau mai bine zis din mai multe elemente: epoca, moda, morala, dragostea. (Charles Baudelaire) 333. Pictorii au uitat peisajul marilor orae, adic colecia de mreii i frumusei rezultnd din importante aglomerri de oameni i de monumente, farmecul profund i complicat al unei capitale n vrst, mbtrnite n gloria i n frmntrile vieii. (Charles Baudelaire) 334. Dumnezeu este singura fiin care, pentru a guverna universul, nu are nici mcar nevoie s existe. (Charles Baudelaire) 335. Mijlocul de a fi original: sinceritate absolut. (Charles Baudelaire) 336. Fericirea este alctuit dintr-un ir de plceri mrunte. (Charles Baudelaire) 337. Fii ntotdeauna un poet, chiar i n proz. (Charles Baudelaire) 338. Sunt obligat s cred n diavol, din moment ce l simt n mine. (Charles Baudelaire) 339. A fi un mare om i un sfnt pentru tine nsui, iat unicul lucru important. (Charles Baudelaire) 340. n secolul XX a avut loc furtul perfect: a fost furat realitatea. (Jean Baudrillard) 341. n inima pornografiei este sexualitatea bntuit de propria ei dispariie. (Jean Baudrillard) 342. Ficiunea nu este imaginaie. Este ceea ce anticipeaz imaginaia prin faptul c i d forma realitii. (Jean Baudrillard) 343. Americanii nu au personalitate, nu au dect o dantur frumoas. (Jean Baudrillard) 344. Trim ntr-o lume n care cea mai mare provocare este ignorarea realitii i n acelai timp mascarea acesteia. (Jean Baudrillard) 345. Cetenii sunt sondai att de des, nct i-au pierdut orice opinie. (Jean Baudrillard) 346. Nu exist afrodiziac mai mare dect inocena. (Jean Baudrillard) 347. Genialitatea este copilrie regsit. (Jean Baudrillard) 348. Istoria Americii se reduce la albumul de familie. (Jean Baudrillard) 349. Democraia este menopauza societii occidentale, marele climacteriu al corpului social. (Jean Baudrillard) 350. Raportul dintre absolut i om l angajeaz pe acesta ntr-o mimic. Omul e un mim al absolutului. (Jean Beaufret) 351. Morala plcerii face din om o fiin de ntlnire, sortit fortuitului. (Jean Beaufret) 352. Nu te nati femeie: devii. (Simone de Beauvoir) 353. Temeiul oricrei morale e respectarea libertii celuilalt. (Simone de Beauvoir) 354. Telefonul nu ne apropie, ci confirm distanele. (Simone de Beauvoir) 355. Muzica i poezia sunt o rugciune. (Simone de Beauvoir) 356. Trebuie s te schimbi ca s poi rmne mereu acelai. (Simone de Beauvoir)
16

357. Sclavul care se supune a ales s se supun. (Simone de Beauvoir) 358. Rol dificil, dar frumos: femeia care suport cu elegan o desprire. (Simone de Beauvoir) 359. Fericirea: motivare pe care viaa i-o d ei nsi. (Simone de Beauvoir) 360. Ce folos s locuim sub acelai acoperi cnd lumea este proprietatea noastr comun? (Simone de Beauvoir) 361. E necesar ca bucuria de-a exista s se afirme n fiecare, n fiece clip. (Simone de Beauvoir) 362. Suntem cu toii nite unelte n minile lui Dumnezeu. (Simone de Beauvoir) 363. Nu mi se pare a fi un miracol mai mare dect a te nate i a muri. (Simone de Beauvoir) 364. Mare noroc c eti scriitor: crile rmn. Glasul nostru, al celorlali, se pierde repede. (Simone de Beauvoir) 365. Nu putem atepta ca viitorul s dea un sens actelor noastre; altfel, orice aciune ar fi imposibil. (Simone de Beauvoir) 366. Voi rmne credincioas mie nsmi; nu m voi prsi. (Simone de Beauvoir) 367. Nu exist dect un singur bine, acela de a fptui dup cum i dicteaz contiina. (Simone de Beauvoir) 368. Viaa este un lac ntins n care lumea se reflect n pure imagini ncremenite. (Simone de Beauvoir) 369. Iat ce caracterizeaz n chip fundamental femeia: ea este Cellalt n inima unei totaliti ai crei doi termeni sunt necesari unul celuilalt. (Simone de Beauvoir) 370. Omul poart rspunderea unei lumi ce nu e opera cuiva din afar, ci a lui nsui, i n care se nscriu deopotriv nfrngerile ca i victoriile sale. (Simone de Beauvoir) 371. Arta este o ncercare de a integra rul. (Simone de Beauvoir) 372. Femeia... este prada brbatului, este pierzania sa, este tot ceea ce el nu este i vrea s aib, negarea sa i raiunea sa de a fi. (Simone de Beauvoir) 373. Asta nseamn moartea... Dac cel puin am lsa n vzduh o amprent n care vntul s se npusteasc vuind; dar nu; nici o cut, nici o fisur. (Simone de Beauvoir) 374. Ceea ce descriem noi drept un paradis este clipa n care visurile pe care le furim azi vor fi realizate. (Simone de Beauvoir) 375. Ah! dac cel puin n mine ar fi fost dou femei, una care vorbete i cealalt care ascult, una care triete i cealalt care privete, ct de bine a fi tiut s m iubesc! (Simone de Beauvoir) 376. n cazul femeii asistm, nc de la nceput, la un conflict ntre existena sa autonom i cerina de a fi altceva; este nvat c, pentru a plcea, trebuie s caute s plac, trebuie s se transforme n obiect, s renune la autonomia ei. Este tratat ca o ppu vie i i se refuz libertatea; astfel se contureaz un cerc vicios; deoarece, cu ct i va exersa mai puin libertatea pentru a nelege, cu att va gsi n ea mai puine resurse, cu att mai puin va ndrzni s se afirme ca subiect; dac ar fi ncurajat, ar putea manifesta aceeai vie exuberan, aceeai curiozitate, acelai spirit de iniiativ, aceeai ndrzneal ca i biatul. Aceasta se ntmpl adesea cnd unei fetie i se d o cretere viril; este cruat atunci de multe probleme. (Simone de Beauvoir) 377. Nu pot continua, aa c voi continua. (Samuel Beckett) 378. Omul cu memorie bun nu-i amintete nimic fiindc nu uit nimic. (Samuel Beckett) 379. Cuvintele sunt toat zestrea noastr. (Samuel Beckett)
17

380. Ecuaia proustian nu-i niciodat simpl. Termenul necunoscut i alege arsenalul dintr-o multitudine de valori, rmnnd cu adevrat de necunoscut. (Samuel Beckett) 381. Cel mai mare pcat este pcatul de a te fi nscut. (Samuel Beckett) 382. Cnd femeile nu mai tiu ce s fac, se dezbrac. i acest lucru e probabil singurul lucru bun pe care l pot face. (Samuel Beckett) 383. S meditezi, nseamn s asculi cu mai mult intensitate. (Samuel Beckett) 384. Somnul e un fel de protecie, orict de paradoxal ar prea acest lucru. (Samuel Beckett) 385. La nceput a fost calamburul. (Samuel Beckett) 386. Soarele strlucea, neavnd alternativ, asupra a nimic nou. (Samuel Beckett) 387. Obinuina este o mare surdin. (Samuel Beckett) 388. Trebuie s exprim tot ce am n suflet; acesta este motivul pentru care compun. (Ludwig van Beethoven) 389. Nu recunosc alt semn al superioritii dect buntatea. (Ludwig van Beethoven) 390. Muzica este graiul sufletului. Ea strnete n noi, nu instinctele, ci gndurile cele mai profunde. (Ludwig van Beethoven) 391. A cnta o not greit este un lucru banal, dar a cnta fr pasiune este de neiertat. (Ludwig van Beethoven) 392. Muzica este o revelaie mai nalt dect toat nelepciunea i filosofia. (Ludwig van Beethoven) 393. Am n suflet attea lucruri. Sunt momente cnd simt c vorbele nu spun nimic. (Ludwig van Beethoven) 394. Muzica este mediatorul ntre viaa spiritual i cea corporal. (Ludwig van Beethoven) 395. Mi se pare imposibil s prsim aceast existen nainte de a fi svrit tot ce simim c trebuie s nfptuim. (Ludwig van Beethoven) 396. Nu exist o misiune mai grea dect s te apropii de ndumnezeire mai mult dect ali oameni i s rspndeti razele divine n mijlocul umanitii. (Ludwig van Beethoven) 397. Omul e mai puternic dect destinul i l poate nvinge. (Ludwig van Beethoven) 398. M credei c m gndesc la o vioar sacr cnd Spiritul mi vorbete, i c eu scriu ceea ce el mi dicteaz? (Ludwig van Beethoven) 399. Nu cunosc alte mrci de superioritate dect buntatea. (Ludwig van Beethoven) 400. Ceea ce conteaz n efort e mai degrab aciunea dect rezultatul. (Ludwig van Beethoven) 401. Doar arta i tiina nal sufletul pe culmi divine. (Ludwig van Beethoven) 402. O bun parte din inteligen poate fi investit n ignoran, atunci cnd nevoia de iluzie este profund. (Saul Bellow) 403. ntr-o epoc nebun, a se crede neatins de nebunie este o form de nebunie. (Saul Bellow) 404. Nu trebuie s uitm ct de repede devin truisme viziunile geniilor. (Saul Bellow) 405. Tindem s credem azi c intensitatea pasiunii este cumva pervers. (Saul Bellow) 406. Cu ct mai mult sunt mai slabi indivizii, cu att dorina lor de a se ncadra ntr-o colectivitate este mai mare. (Saul Bellow) 407. Brbatul se gndete pe sine fr femeie. Femeia nu se gndete pe sine fr brbat. (Julien Benda) 408. Pacea, dac ea exist vreodat, nu se va baza pe teama de rzboi, ci pe dragostea fa de buna nelegere. (Julien Benda) 409. Nu i pretindem unui cretin s nu ncalce normele cretine; i cerem ca, dac le ncalc, s fie contient de acest lucru. (Julien Benda)
18

410. Creatorul care accept anonimatul e un obiect contra naturii. (Julien Benda) 411. E destul s deschidem un manual de literatura greac sau latin pentru a constata c epocile literare de apogeu dureaz cam cincizeci de ani, n timp ce epocile decadente dureaz ase sute de ani. (Julien Benda) 412. Singura modalitate de a cunoate o persoan este s-o iubeti iremediabil. (Walter Benjamin) 413. Opera este masca mortuar a concepiei. (Walter Benjamin) 414. Desprirea pune stpnire pe acea persoan care dispare ca un pigment, i o scald ntr -o uoar strlucire. (Walter Benjamin) 415. Fiecare epoc viseaz la cea care urmeaz. (Walter Benjamin) 416. Sperana ne-a fost druit tocmai datorit celor fr speran. (Walter Benjamin) 417. Pentru a cunoate ntreaga melancolie a unui ora, ar fi necesar s-i fi petrecut copilria n el. (Walter Benjamin) 418. Umanitatea a devenit destul de nstrinat de ea nsi pentru a reui s -i triasc propria distrugere ca pe o voluptate estetic primordial. (Walter Benjamin) 419. S convingi e neconvingtor. (Walter Benjamin) 420. Este cu neputin n via s tii tot, s ai tot, s iubeti pe toat lumea i s fii pe placul tuturor. (Nina Berberova) 421. Nu exist talent fr ambiie. (Nina Berberova) 422. Acolo unde Dumnezeu e absent, nici omul nu exist. (Nikolai Berdiaev) 423. Libertatea nu este un drept, ci o obligaie. (Nikolai Berdiaev) 424. Viaa spiritului este tainic. (Nikolai Berdiaev) 425. Adevrul este triumful Spiritului. (Nikolai Berdiaev) 426. Tradiia este o comuniune cu misterul istoriei. (Nikolai Berdiaev) 427. Adevrul nu e un dat obiectiv, e o cucerire creatoare, o descoperire a spiritului creator i nu o cunoatere reflectat a obiectului, a existenei obiectivate. (Nikolai Berdiaev) 428. Moartea este cel mai semnificativ i mai profund eveniment al vieii. (Nikolai Berdiaev) 429. Pcatul nu const n nesupunerea la poruncile divine, ci n servilitate, n pierderea libertii, n supunerea fa de o lume inferioar, altfel spus, n ruperea alianei teandrice. (Nikolai Berdiaev) 430. Eu sunt calea, adevrul i viaa. Ce nseamn aceste cuvinte? Ele vor s spun c adevrul nu are un caracter intelectual, exclusiv gnoseologic, c trebuie s -l nelegem integral: el e existenial. (Nikolai Berdiaev) 431. Un astronom i fizician remarcabil cum este Eddington nu se teme s fac urmtoarea mrturisire cu privire(Nikolai Berdiaev) la rezultatele tiinei: ... Ceva necunoscut care realizeaz ceva care ne scap.. 432. n ce m privete, ntotdeauna am perceput viaa religioas drept creaie, nu ca educaie i nici ca proces judiciar. Renaterea cretin nu se va putea svri dect printr-un sentiment de tineree i creaie. Venirea la Dumnezeu, ntoarcerea la cretinism, nu nseamn conservare, ci o revoluie spiritual. (Nikolai Berdiaev) 433. Omul e o fiin ce se caracterizeaz prin apartenena la dou lumi, o fiin ce nu poate fi cuprins n ntregime n lumea natural a necesitii, transcendndu-se ca fiin empiric dat i manifestnd o libertate care nu poate fi dedus din aceast lume. (Nikolai Berdiaev) 434. Omul este o fiin contradictorie care poate simi absena obiectului iubit ntr-un mod mai intens i mai viu dect prezena sa. Teologia negativ ne nva despre un Dumnezeu
19

cruia nu-i percepem prezena imanent, dei ea rezid n profunzimile noastre. (Nikolai Berdiaev) 435. Omul nu este doar o fiin finit, cum vrea s afirme gndirea contemporan, ci i o fiin infinit; el este infinitul sub o form finit, sinteza finitului i a infinitului. Insatisfacia omului n faa finitului, aspiraia sa ctre infinit sunt manifestri ale divinului n om, sunt mrturia omului n ceea ce privete existena lui Dumnezeu i nu doar a lumii. (Nikolai Berdiaev) 436. Dumnezeu nu determin absolut nimic. Cuvntul conform cruia El este Creatorul universal cuprinde un element infinit mai ncrcat de mister dect expresia unui raport de determinare. n raport cu Universul, Dumnezeu este libertatea i nu necesitatea i determinarea... ntr-un anume sens, el deine mai puine puteri dect un jandarm, un simplu soldat sau un bancher. (Nikolai Berdiaev) 437. Omul este tragic datorit naturii sale ambivalente, care l face s aparin celor dou universuri i s nu se mulumeasc doar cu unul din ele. n spatele omului natural (i includ sub aceast denumire omul social) se ascunde un altul, pe care l voi numi transcendental. Acest om transcendental este omul interior, a crui existen se situeaz n afara obiectivrii. Lui i aparine tot ceea ce, n fiin, n-a fost aruncat la periferie, tot ceea ce nu este alienat sau determinat n exterior; tot ceea ce este, n el, un simptom al apartenenei sale la mpria libertii. E inexact i convenional s numim aceasta natura omului, chiar adugnd epitetul corectiv superioar, cci libertatea nu este natura, spiritul nu este natura, e o realitate de o alt specie... Omul transcendental se situeaz n afara distinciei subiect-obiect. (Nikolai Berdiaev) 438. Nu exist comic n afara a ceea ce este cu adevrat omenesc. Un peisaj poate fi frumos, graios, sublim, insignifiant sau urt; dar nu va fi niciodat rizibil. (Henri Bergson) 439. Un suflet unit n sine asemenea unei ntinderi linitite de ap. (Henri Bergson) 440. Viaa este creare continu de o imprevizibil noutate. (Henri Bergson) 441. Rigidul, lucrul gata fcut, mecanicul, prin opoziie fa de ceea ce este suplu, n continu schimbare, viu, distracia n opoziie cu atenia, n sfrit, automatismul n opoziie cu activitatea liber, iat, ntr-un cuvnt, ceea ce rsul subliniaz i ar vrea s corijeze. (Henri Bergson) 442. Memoria este facultatea ce se exercit prin intermiten, cnd vrea i cnd poate. (Henri Bergson) 443. Funcia comicului: corecie i nmldiere pentru rigiditatea obinuinelor. (Henri Bergson) 444. Ochii vd numai ceea ce mintea este pregtit s neleag. (Henri Bergson) 445. Natura producnd spea uman de-a lungul cursului evoluiei, a voit-o sociabil, precum a voit societile de furnici i de albine, ns structura moral originar i fundamental a omului este fcut pentru societi simple i nchise. (Henri Bergson) 446. Dac spusa vreunui mare mistic sau a unuia dintre imitatorii lui i afl un ecou n unul dintre noi, nu nseamn oare c exist i n noi un mistic ce somnoleaz ateptnd doar ocazia pentru a se detepta. (Henri Bergson) 447. Ideea este o modalitate de oprire a gndirii. (Henri Bergson) 448. A alege, deci a exclude. (Henri Bergson) 449. Obediena n faa ndatoririlor e o rezisten la imperativele eului. (Henri Bergson) 450. Politeea este graia spiritului. (Henri Bergson)
20

451. S prevezi nseamn s proiectezi n viitor ceea ce ai ntrevzut n trecut. (Henri Bergson) 452. Orice aciune este o impietate la adresa viitorului. (Henri Bergson) 453. S tii nseamn s prevezi pentru a aciona. (Henri Bergson) 454. Viitorul umanitii rmne nedeterminat tocmai pentru c depinde de ea. (Henri Bergson) 455. Arta scriitorului const n a ne face s uitm c folosete cuvinte. (Henri Bergson) 456. Rsul pedepsete anumite defecte, tot aa cum maladia pedepsete anumite defecte. (Henri Bergson) 457. Inteligena se caracterizeaz printr-o incomprehensiune natural a vieii. (Henri Bergson) 458. Inteligena nu se reprezint pe sine n mod clar dect n ceea ce este discontinuu. (Henri Bergson) 459. Orice adevr e o cale trasat direct prin inima realitii. (Henri Bergson) 460. Dezordinea e o ordine pe care nu o cutm. (Henri Bergson) 461. Nu putem s exprimm n ntregime tot ceea ce sufletul nostru resimte: gndirea nu poate fi msurat prin limbaj. (Henri Bergson) 462. Prin actualizare, trecutul tinde s-i caute influena pierdut. (Henri Bergson) 463. Corpul, orientat mereu spre aciune, are drept funcie esenial s limiteze, n vederea aciunii, viaa spiritului. (Henri Bergson) 464. Inteligena, n ceea ce are ea nnscut, presupune cunoaterea unei forme, n timp ce instinctul presupune cunoaterea unei materii. (Henri Bergson) 465. Morala Evangheliei este n mod esenial o moral a sufletului deschis. (Henri Bergson) 466. Contiina este o trstur de unire ntre ceea ce a fost i ceea ce va fi, ntre trecut i viitor. (Henri Bergson) 467. Ce suntem, ce este caracterul nostru, dac nu condensarea istoriei pe care am trit-o, de la natere pn acum. (Henri Bergson) 468. Invenia este progresul unei gndiri care se schimb pe msur ce prinde corp. E un proces vital, asemntor maturizrii unei idei. (Henri Bergson) 469. Mna este aceea care nva ochiul s vad. (George Berkeley) 470. A exista nseamn a percepe. (George Berkeley) 471. Adevrul este pe buzele multora, dar e jocul ctorva. (George Berkeley) 472. Iadul nseamn s nu mai iubeti niciodat. (Georges Bernanos) 473. Nu oricui i se ntmpl orice. (Georges Bernanos) 474. Lucrurile mrunte par s nu nsemne mare lucru, dar ele ne linitesc. (Georges Bernanos) 475. Cel care caut adevrul fiinei umane, are parte de suferina acesteia. (Georges Bernanos) 476. Ceea ce vocea ascunde, privirea livreaz. (Georges Bernanos) 477. Nu exist adevruri mediocre. (Georges Bernanos) 478. E greu s te dispreuieti fr s ofensezi dumnezeirea care adast n noi. (Georges Bernanos) 479. Viitorul e ceva care se depete pe sine. Nu suportm viitorul, l furim. (Georges Bernanos) 480. E mult mai uor dect se crede s te urti. Dificil e s uii de tine. (Georges Bernanos) 481. Din cele dou tipuri de nebunie temporar, una duce la sinucidere, cealalt la cstorie. (Ambrose Bierce) 482. Avocat. Cineva calificat n ocolirea legii. (Ambrose Bierce) 483. Aristocrai. Indivizi care poart plrii de fetru i cmi curate - vinovai de educaie i suspectai de conturi bancare. (Ambrose Bierce)
21

484. Speran. Dorin i ateptare nfurate n una. (Ambrose Bierce) 485. Amabilitate. O scurt prefa la zece volume de pretenii. (Ambrose Bierce) 486. Tun. Un instrument ntrebuinat pentru rectificarea granielor naionale. (Ambrose Bierce) 487. Plagiat. O coinciden literar compus dintr-o ntietate compromitoare i o urmare onorabil. (Ambrose Bierce) 488. Homeopat. Umoristul profesiei medicale. (Ambrose Bierce) 489. Munc. Un proces prin care A mrete proprietatea lui B. (Ambrose Bierce) 490. Confort. Stare de spirit dat de contemplarea dificultilor unui vecin. (Ambrose Bierce) 491. Teologia este un lucru de o complet iraionalitate, un edificiu din prezumii i vise, o suprastructur fr infrastructur. (Ambrose Bierce) 492. Imigrant. O persoan nelmurit, care crede c o ar este mai bun dect alta. (Ambrose Bierce) 493. Politee. Cea mai acceptabil form de ipocrizie. (Ambrose Bierce) 494. Sfat. Cutarea aprobrii altcuiva pentru un demers deja hotrt. (Ambrose Bierce) 495. Oportunitate. O ocazie favorabil de a te alege cu o dezamgire. (Ambrose Bierce) 496. Epitaf. O inscripie pe un mormnt, care arat c virtuile obinute prin moarte au un efect retroactiv. (Ambrose Bierce) 497. Prezent. Acea parte a eternitii care desparte domeniul dezamgirii de teritoriul speranei. (Ambrose Bierce) 498. Filozofie. O rut din mai multe drumuri, care conduce de nicieri spre nimic. (Ambrose Bierce) 499. Abstinent. O persoan lipsit de voin care cedeaz uor ispitei de a -i refuza o plcere. (Ambrose Bierce) 500. Logic. Arta de a gndi i de a raiona n strict concordan cu limitrile i incapacitile lipsei de nelegere tipic omeneti. (Ambrose Bierce) 501. Diagnostic. Prognosticul unui medic despre boal n funcie de pulsul i buzunarul pacientului. (Ambrose Bierce) 502. Avar. Care dorete n mod nejustificat s pstreze ceea ce multe persoane meri tuoase vor s obin. (Ambrose Bierce) 503. Via. O saramur spiritual care ferete trupul de descompunere. Trim cu teama zilnic a pierderii ei; totui, cnd este pierdut, nu i simim lipsa. (Ambrose Bierce) 504. Cunosctor. Un specialist care tie totul despre ceva i nimic despre orice altceva. (Ambrose Bierce) 505. Dragoste. O nebunie temporar vindecabil prin cstorie sau prin ndeprtarea pacientului de influenele care au provocat tulburarea. 506. Tulburri de strad. Spectacol popular dat pentru armat de trectori inoceni. (Ambrose Bierce) 507. Nebun. Afectat de un grad nalt de independen intelectual; n contradicie cu majoritatea; pe scurt, neobinuit. Este demn de menionat c oamenii sunt declarai nebuni de oficiali care nu au nici o dovad c ei nii sunt zdraveni. (Ambrose Bierce) 508. Lexicograf. Un individ duntor care, sub pretextul nregistrrii unui anumit stadiu n dezvoltarea limbii, face tot ce poate pentru a-i opri creterea, pentru a-i nepeni flexibilitatea i pentru a-i mecaniza metodele. (Ambrose Bierce)

22

509. Optimism. Doctrina, ori credina, c totul este frumos, chiar i ce e urt, c totul este bun, n special ce e ru, i totul este corect c este greit. Este ereditar, dar din fericire nu e contagioas. (Ambrose Bierce) 510. Cunoscut. Un individ pe care l tim suficient de bine pentru a mprumuta de la el, dar nu suficient de bine pentru a-i mprumuta. (Ambrose Bierce) 511. Panteism. Doctrina c totul este Dumnezeu, spre deosebire de doctrina c Dumnezeu este totul. (Ambrose Bierce) 512. Istorie. Un bilan n cea mai mare parte fals, de evenimente n cea mai mare parte neimportante, care sunt cauzate de conductori n cea mai mare parte ticloi i soldai n cea mai mare parte proti. (Ambrose Bierce) 513. Limba matern a pasiunilor n-are sintax. (Lucian Blaga) 514. Ea cnt i eu ascult. Pe buzele ei calde mi se nate sufletul. (Lucian Blaga) 515. De cte ori aud vreun om de tiin pronunnd cuvntul metod, am impresia c vd un arpe care a nghiit penibil un corp mai mare dect el. (Lucian Blaga) 516. Unora le place numai ce neleg, alii pot nelege numai ce le place. (Lucian Blaga) 517. Vieii nu i-am rmas dator nici un gnd, dar i-am rmas dator viaa toat. (Lucian Blaga) 518. Cercul este aureola centrului. (Lucian Blaga) 519. Ce este cuvntul, orice cuvnt. Nimic dect o ran a tcerii. (Lucian Blaga) 520. Unele spirite foarte adnci sunt att de clare nct apar, ca fundul unui lac limpede, mai puin adnci dect sunt(Lucian Blaga) 521. Valul este dorul mrii de a sruta rmul. (Lucian Blaga) 522. Paradoxul - strigtul imposibil pe care l scoate inefabilul cnd l mpingi pn la paroxism. (Lucian Blaga) 523. Lacul oglindete stelele pentru c vrea s fie cer. (Lucian Blaga) 524. Umbra. Umbra este o punte pe care lumina ne-o druiete ca s trecem cndva peste ea n ultima noapte. (Lucian Blaga) 525. Melancolia este o reducie la zero a capacitii noastre nnscute de a ne autoiluziona. (Lucian Blaga) 526. Oprete trecerea! tiu c unde nu e moarte, nu e nici iubire - i totui, Te rog: Oprete, Doamne, ceasornicul cu care ne msori destrmarea. (Lucian Blaga) 527. Copilria este inima tuturor vrstelor. (Lucian Blaga) 528. Sunt adevruri aa de puin bttoare la ochi, nct descoperirea lor este aproape o creaie. (Lucian Blaga) 529. Matematicianul este mblnzitorul ce a domesticit infinitul. (Lucian Blaga) 530. Cnd vrei s vezi foarte clar un lucru, nu-l lumina prea tare, nu-i lua de pe fa toate umbrele. (Lucian Blaga) 531. nainte de a m nate am fost o venicie ntreag nimic. De ce m tem acum de aceeai neexisten cu care am avut o venicie ntreag prilejul de a m obinui i n care am fost deja? Nu neleg. (Lucian Blaga) 532. Cine crede-n zbor e stpn peste zare. (Lucian Blaga) 533. Filosofia iederei - Numai trndu-te te poi nla. (Lucian Blaga) 534. Cei mai muli oameni i sunt att de strini, nct ar trebui s vorbeasc la persoana a treia despre ei nii, cam aa cum vorbesc copiii. (Lucian Blaga) 535. Tehnica reprezint fantezia realitii. (Lucian Blaga) 536. Realitatea e ruina unui basm. (Lucian Blaga)
23

537. Incontientul este partea genial din fiecare muritor(Lucian Blaga) 538. O fat frumoas e o fereastr prin care privim n paradis. (Lucian Blaga) 539. Sunt lucruri care nu pot fi nelese dect vag. i ar trebui s ne mulumim cu att, din nefericire ns noi ncercm s le nelegem mai precis i, ca urmare, ne trezim c nu le mai nelegem deloc(Lucian Blaga) 540. Datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa mult nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare. (Lucian Blaga) 541. Logica sufer de un mare viciu logic: ea crede c nsi realitatea e de natur logic. Dac ntlnete ceva ce nu se poate nelege n chip logic, ea va susine c acest ceva nu exist, ci e numai aparen(Lucian Blaga) 542. Adversarul care i este o obsesie a devenit o parte din tine. (Lucian Blaga) 543. Rnile. Mai calde dect fiina noastr - sunt totdeauna rnile. (Lucian Blaga) 544. Limba este ntiul mare poem al unui popor. (Lucian Blaga) 545. Poi adnci aa de mult o problem, nct s faci imposibil rezolvarea ei(Lucian Blaga) 546. Viaa ne nva s cultivm uitarea, ca o msur de consolare a fiinei. (Lucian Blaga) 547. ncruciare a dou priviri. ncruciarea a dou priviri, o clip de tcere ntre doi oameni, un simplu cuvnt care nu ajunge pn la urechile celuilalt, pot s fie un strop de istorie universal. (Lucian Blaga) 548. De unde-i are raiul lumina? tiu: l lumineaz iadul cu flcrile lui! (Lucian Blaga) 549. ntr-un cuvnt rsun nu numai sensul su, rsun n el ntregul univers, precum ntr-o scoic marea. (Lucian Blaga) 550. Aforismul. Cnd formulezi un aforism, trebuie s -l aduci n situaia de a refuza orice adaos. Un aforism trebuie s fie ceva canonic ncheiat, ca Biblia. (Lucian Blaga) 551. Absolutul este punctul indiferent al tuturor polurilor, dincolo de existen i inexisten, dincolo de real i ireal. (Lucian Blaga) 552. O boal nvins este orice carte. (Lucian Blaga) 553. Prin nsi natura sa aforismul ezit ntre formul i aluzie. (Lucian Blaga) 554. Aforismul are aer de eviden numai cnd exprim o ipotez a inimii. (Lucian Blaga) 555. Filozofia e bemolul vieii: toate tonurile sufleteti le adncete cu o jumtate de ton. (Lucian Blaga) 556. Totul se pare c are greutate, chiar i lumina. Numai farmecul femeii iubite este imponderabil. (Lucian Blaga) 557. A nu tri n zadar. A nu tri n zadar nseamn a ti s dai vieii pmnteti aspectul unei captiviti cereti. (Lucian Blaga) 558. Un lucru l putem vedea clar i plastic numai dac are umbre i penumbre: moartea este umbra care d plasticitate vieii. (Lucian Blaga) 559. Cea mai copleitoare for major sub presiunea creia suntem uneori constrni s lucrm este propria noastr contiin. (Lucian Blaga) 560. Suferinele noastre i pun pecetea pe bucuriile noastre, dar nu i invers. De aici subtonul de melancolie al ntregii noastre viei. (Lucian Blaga) 561. Dumnezeu a fcut lumea fr nici un scop precis, numai din i pentru buc uria de a face i cu singura grij ca nimic din ceea ce face s nu-i fie asemenea. (Lucian Blaga) 562. fost cndva un copil-minune. El se gsete cel mai adesea ntr-un permanent minorat n raportul cu sine nsui i i este propriul su tat decedat. (Lucian Blaga)
24

563. Tocmai micarea cea mare, ce-o facem, micarea dimpreun cu pmntul n spaiul cosmic, n-o simim. Tot astfel nu simim nici ce se ntmpl cu noi din punct de vedere metafizic, care-i rolul nostru n tragedia sau comedia cosmic. (Lucian Blaga) 564. Exist n incontient o magm rmas nc neghicit, o magm de atitudini i de moduri de a reaciona dup o logic, alta dar nu mai puin tare dect a contienei, un ritm interior, consolidat ntr-un fel de tainic simmnt al destinului, un apetit primar pentru forme, o efervescen a nchipuirii dttoare de sens, un mnunchi de iniiative de o putere sprgtoare de stvili... Toate aceste atitudini, orizonturi, accente, iniiative, rzbat n pofida presiunii ce-o exercit contiina asupra lor, ca de sub hum, n lumina de deasupra. (Lucian Blaga) 565. Categoriile abisale, stilistice, i pun pecetea pe ceva, mai nainte ca ele s joace un rol n cunoaterea uman, sau indiferent dac vor juca vreodat acest rol. Categoriile stilistice determin lumea plsmuirilor umane n calitatea lor de plsmuiri. Categoriile celelalte, gnoseologice, determin lumea dat ca obiect de cunoatere. Categoriile acestea, ale receptivitii cognitive, pot s fie, ce e drept, i ele, rezultatul unor funcii incontiente, dar numai n sens liminal incontiente; n plenitudinea lor actualizat ele aparin ns contienei. Categoriile spontaneitii sunt, dimpotriv, factori incontieni ntr-un sens mai pozitiv i mult mai profund. (Lucian Blaga) 566. Bucuriile zmislesc; durerea aduce pe lume. (William Blake) 567. Trebuie s creez un sistem altfel voi fi nrobit de cel al altui om. (William Blake) 568. Nicio pasre nu are zbor prea nalt, dac nu zboar cu aripi proprii. (William Blake) 569. Cisterna conine; fntna revars din adncul ei preaplinul. (William Blake) 570. Un prost nu vede acelai copac cu cel zrit de un nelept. (William Blake) 571. Ce este o cltorie dac nu o ncercare de a vedea cum, n alte condiii, sufletul nostru rmne acelai. (Ana Blandiana) 572. Lumea pe care am vzut-o eu este, sunt sigur, mai frumoas dect adevrata lume. (Ana Blandiana) 573. Poezia nu este o succesiune de experiene, ci o succesiune de viziuni. (Ana Blandiana) 574. Este curios cum lucrurilor grave le place s se deghizeze n haine frivole pentru a nu fi luate n seam. (Ana Blandiana) 575. n viaa mea, verbul a citi a fost mult mai important dect verbul a tri, att de important, nct - folosind un foarte mic artificiu poetic - mrturisesc c n-a putea s m imaginez trind fr a citi, dar nu mi-ar fi deloc greu s m nchipui citind i dup moarte. (Ana Blandiana) 576. Oraele nu seamn ntre ele nu pentru c sunt aezate diferit geografic, nu pentru c parcurile i cldirile lor urmeaz stiluri diferite sau pentru c istoria lor a fost de fiecare dat alta - toate acestea nu sunt dect consecine neglijabile sau nensemnate premise: oraele nu seamn ntre ele pentru c au, fiecare, un alt suflet, inefabil, care nu poate fi comparat. (Ana Blandiana) 577. ntre pasiune i suferin asemnarea este att de mare nct, de-a lungul timpului, oamenii au ajuns s le confunde i s le boteze cu acelai cuvnt: patim, a ptimi. O ironie filologic. (Ana Blandiana) 578. A fi pentru a privi iat o fascinant terapeutic, iat o soluie. (Ana Blandiana) 579. Nu se tie cine d i cine primete. (Leon Bloy) 580. Nu suferim dect fiind deprtai de Dumnezeu, dar suferina aceasta ne apropie de Dumnezeu. Se poate astfel spune c Dumnezeu este n acelai timp Fericirea pierdut, cina, i Suferina, deoarece ntoarcem spatele Fericirii. El e Dumnezeul rstignit pn la mplinirea veacurilor. Totul aadar st sub semnul cderii, care-l preschimb pe om n fiin a remucrii, a surghiunului, a durerii iar pe Dumnezeu nsui Dumnezeu care nu
25

poate fi dect al Bucuriei! un Dumnezeu al lacrimilor; Domnul care st spnzurat pe lemn, Sfntul Duh care suspin i Maria, care plnge pe Munte. (Leon Bloy) 581. De raiul pmntesc nu ne mai apropiem dect suferind i suferina aceasta e singurul lucru care ne poate convinge c pierduta Grdin tot mai exist. (Leon Bloy) 582. tim c stelele sunt mereu n acelai loc pe cer, dar potrivit feluritelor stri ale atmosferei par mult mai ndeprtate dect n alte momente ori dau impresia c sunt mult mai apropiate i seamn cu lacrimi de lumin gata s picure pe pmnt. Aa e i cu Dumnezeu. Bucuria l ndeprteaz, pe cnd durerea l apropie i s-ar zice c-l slluiete n noi! (Leon Bloy) 583. Secretul suferinei nu i se va dezvlui pe deplin omului dect n ziua cnd va nelege angoasa Fiului lui Dumnezeu, care-i d viaa i sngele pentru oameni i vede n venicul prezent al torturii prelungite pn la captul istoriei lumeti c oamenii nu rspund cu dragoste dragostei lui, c fac totul pentru a o da uitrii i tot amn prin acest ncpnat refuz coborrea sa de pe cruce. (Leon Bloy) 584. i ceream s m nvredniceasc de a suferi pentru fraii mei i pentru El nsui, cu trupul i cu sufletul. M gndeam ns la prea cinstite si prea curate suferine care, mi dau bine seama astzi, ar fi fost tot bucurie. Nu m gndeam la suferina aceea drceasc pe care mi-a trimis-o i care const n a se retrage n aparen de la mine i a m prsi, fr aprare, n mijlocul celor mai nverunai dumani ai mei. (Leon Bloy) 585. Existena mea e un inut trist, unde plou mereu. (Leon Bloy) 586. ntotdeauna avem suficient for pentru a suporta dificultile altora. (Leon Bloy) 587. Cu ct eti mai asemntor tuturor, cu att eti mai apreciat. (Leon Bloy) 588. Hazardul nu ne d nicio porunc. El poate totul, vrea totul, face totul, dar nu se opune la nimic, nu apr nimic. (Leon Bloy) 589. Lumea modern: o Atlantid scufundat ntr-o pubel. (Leon Bloy) 590. Munca e rugciunea sclavilor; rugciunea e munca oamenilor liberi. (Leon Bloy) 591. Cnd i cerem lui Dumnezeu suferine, putem fi siguri c ruga noastr va fi ndeplinit. (Leon Bloy) 592. Durerea e auxiliarul creaiei. (Leon Bloy) 593. Istoria e derularea unei trame a eternitii sub ochii notri trectori. (Leon Bloy) 594. i cerem lui Dumnezeu ceea ce ne place; el ne ofer ceea ce ne trebuie. (Leon Bloy) 595. Miracolul nu trebuie nici explicat, nici justificat. El e expresia voinei divine i asta e suficient. (Leon Bloy) 596. Plcerile acestei lumi pot fi privite ca suplicii ale infernului, vzute invers, n oglind. (Leon Bloy) 597. Absolutul e o cltorie fr ntoarcere. (Leon Bloy) 598. Personalitatea, individualitate exprim viziunea particular pe care fiecare om o are despre Dumnezeu. (Leon Bloy) 599. Adevrata patrie a oamenilor e dorina lor. (Leon Bloy) 600. Se spune despre un om c e rezonabil, la fel cum o trf spune despre un client c e serios. (Leon Bloy) 601. Istoriile adevrate nu merit s fie povestite. (Leon Bloy) 602. Atta vreme ct eti obiectul naterii i al morii, nu vei atinge iluminarea. (Bodhidharma) 603. Budha e persoana eliberat: eliberat de planuri, eliberat de griji. (Bodhidharma) 604. Atta timp ct eti captivul unor forme fr via, nu eti liber. (Bodhidharma) 605. Mintea ignorant, cu nesfritele ei limite, pasiuni i rele, i are rdcina n trei otrvuri: lcomia, mnia i amgirea. (Bodhidharma) 606. Ca muritori, suntem determinai de condiii, nu de noi nine. (Bodhidharma) 607. Iluzia nseamn moarte. Iar clarificarea interioar nseamn starea de Buddha. (Bodhidharma)
26

608. Eliberarea din cuvnt este adevrata eliberare. (Bodhidharma) 609. Multe ci ne conduc spre traiectoria corect a vieii, dar fundamentale sunt dou: raiunea i exerciiul. (Bodhidharma) 610. Natura noastr e mintea. i mintea e natura noastr. (Bodhidharma) 611. Esena Cii e detaarea. (Bodhidharma) 612. Spiritul e mereu prezent. Doar c nu l vezi. (Bodhidharma) 613. Spiritul e rdcina din care cresc toate lucrurile. Dac nelegi spiritul, toate celelalte se regsesc n el. (Bodhidharma) 614. Calea e n mod fundamental perfect. Nu necesit perfecionri. (Bodhidharma) 615. Corpul nseamn suferin. (Bodhidharma) 616. S renuni la tine nsui fr regrete nseamn cea mai mare generozitate. (Bodhidharma) 617. Cuvintele nseamn iluzie. (Bodhidharma) 618. Spiritul tu e Nirvana. Natura ta este Buddha. (Bodhidharma) 619. Dac toi munii ar fi cri, toate lacurile cerneal, toi arborii condeie, i nc n-ar ajunge pentru a descrie toat durerea lumii. (Jakob Bohme) 620. Prin forele mele, eu sunt un om la fel de orb ca oricare altul, dar prin graia divin, spiritul meu nnscut ptrunde totul, dar nu ntotdeauna cu aceeai perseveren. Cnd graia iubirii divine traverseaz spiritul meu, atunci creatura animal i divinitatea nu formeaz dect o singur fiin, o singur concepie i o singur lumin. (Jakob Bohme) 621. Ceea ce nu e echilibrat nu poate s supravieuiasc n eternitate, dar ceea ce e n echilibru poate s fac asta, pentru c toate proprietile din univers se atrag unele pe altele. n dragoste rezid creterea i meninerea vieii. (Jakob Bohme) 622. Trebuie s-l abandonm n ntregime pe omul vechi; el trebuie s renasc n el nsui cu un corp nou, ieit din fiina celest, dincolo de corpul lui, restituit voinei lui Iisus. (Jakob Bohme) 623. Raionamentul meu nu trebuie interpretat ca afirmaie, ci ca ntrebare. (Niels Bohr) 624. Dac mecanica cuantic nu te-a ocat profund, nc nu ai neles-o. (Niels Bohr) 625. Niciodat nu te exprima mai clar dect gndeti. (Niels Bohr) 626. Un fizician este doar felul atomului de a se privi pe sine. (Niels Bohr) 627. Un expert este o persoan care a fcut toate greelile care se pot face ntr-un domeniu foarte restrns. (Niels Bohr) 628. De la sublim la ridicol nu este dect un pas. (Napoleon Bonaparte) 629. Disciplina militar nu admite excepii sau variante. (Napoleon Bonaparte) 630. n dicionarul meu personal, cuvntul "imposibil" nu exist. (Napoleon Bonaparte) 631. Cel mai mare orator este succesul. (Napoleon Bonaparte) 632. Nu urci niciodat att de sus dect atunci cnd nu tii ncotro te ndrepi. (Napoleon Bonaparte) 633. Cel ce nu privete cu rceal cmpul de btlie, trimite la moarte muli oameni n mod inutil. (Napoleon Bonaparte) 634. Imposibilul e o fantom a timizilor i refugiul lailor. (Napoleon Bonaparte) 635. Istoria este versiunea evenimentelor trecute asupra crora oamenii s-au pus de acord. (Napoleon Bonaparte) 636. Oamenii de geniu sunt meteori care trebuie s ard pentru a ilumina epoca lor. (Napoleon Bonaparte) 637. Comandantul trebuie s aib atta caracter ct i inteligen. Oamenii care au mult inteligen i puin caracter sunt cei mai puini indicai. (Napoleon Bonaparte) 638. Victoriile asupra femeilor sunt singurele care se obin scpnd prin fug. (Napoleon Bonaparte) 639. Invidia este o declaraie de inferioritate. (Napoleon Bonaparte) 640. Cel mai periculos sftuitor pe care l ai este amorul propriu. (Napoleon Bonaparte)
27

641. Gloria este trectoare. Obscuritatea dinuiete la nesfrit. (Napoleon Bonaparte) 642. Muli oameni, ca i cifrele, capt valoare numai prin poziia lor. (Napoleon Bonaparte) 643. Biblia nu este doar o carte - este putere vie. (Napoleon Bonaparte) 644. Un conductor este un negustor de speran. (Napoleon Bonaparte) 645. Arta de a fi cnd foarte ndrzne, cnd foarte prudent este arta de a reui. (Napoleon Bonaparte) 646. La rzboi, ca s treci un obstacol, trebuie s te sprijini pe el. (Napoleon Bonaparte) 647. Iertarea nseamn a te ridica mai presus dect cei ce te-au insultat. (Napoleon Bonaparte) 648. Fiecare soldat poart n rania sa un baston de mareal. (Napoleon Bonaparte) 649. Caracterul este baza dreptunghiului, iar inteligena este nlimea. (Napoleon Bonaparte) 650. Nu ntrerupei niciodat un duman care e pe punctul de a comite o eroare. (Napoleon Bonaparte) 651. Zece oameni care-i exprim prerea n public sunt mai puternici dect alte sute de mii care tac. (Napoleon Bonaparte) 652. Un lider are dreptul s fie nvins, dar nu are niciodat dreptul s fie surprins. (Napoleon Bonaparte) 653. Revoluia este o idee care i-a gsit baionetele. (Napoleon Bonaparte) 654. Victoria aparine celui mai perseverent. (Napoleon Bonaparte) 655. M pot numi cum doresc, dar nu m pot mpiedica s fiu ceea ce sunt. (Napoleon Bonaparte) 656. Cimitirele sunt pline de oameni de nenlocuit. (Napoleon Bonaparte) 657. n politic, prostia nu e un handicap. (Napoleon Bonaparte) 658. Nu se poate salva naiunea fr ajutorul naiunii. (Napoleon Bonaparte) 659. Singurul mod de a rmne srac este s fii cinstit. (Napoleon Bonaparte) 660. La Waterloo, ncepnd cu mine, niciunul nu i-a fcut datoria. (Napoleon Bonaparte) 661. Moartea nu nseamn nimic, ns a tri nfrnt i fr glorie nseamn a muri n fiecare zi. (Napoleon Bonaparte) 662. Imaginaia conduce lumea. (Napoleon Bonaparte) 663. Orice obstacol are n el i bucuria celui care-l va depi. (Napoleon Bonaparte) 664. Atunci cnd vreau s m gndesc la lucruri mai plcute, nchid toate sertarele minii mele ce conin lucruri neplcute. Dac vreau s dorm, atunci nchid toate sertarele minii mele. (Napoleon Bonaparte) 665. Puterea este amanta mea. (Napoleon Bonaparte) 666. Istoria e o minciun pe care nimeni nu o contest. (Napoleon Bonaparte) 667. Rzboiul este totul, art i creaie. (Napoleon Bonaparte) 668. Soldai, de pe vrful acestor Piramide, patruzeci de secole v privesc cu admiraie! (Napoleon Bonaparte) 669. Modestia este calitatea celor care nu au caliti. (Napoleon Bonaparte) 670. Rasa uman este guvernat de propria sa imaginaie. (Napoleon Bonaparte) 671. Fiecare femeie este o trf, n afar de mama i sora mea, dar s nu uitm c i ele sunt femei. (Napoleon Bonaparte) 672. Iubesc puterea, dar o iubesc ca un artist. O iubesc aa cum un muzician i iubete vioara, pentru a scoate din ea sunete, acorduri i armonie. (Napoleon Bonaparte) 673. Soarta unei btlii este rezultatul unei clipe, al unui gnd. Armatele se apropie, se amestec, se bat un timp, apoi apare momentul hotrtor, o scnteie moral nete i chiar i ultimul soldat o duce la ndeplinire. (Napoleon Bonaparte) 674. Horaiu susinea c specificul artei e s ascund arta. (Jorge Luis Borges) 675. mi aduc aminte c, odat, Macedonio a spus c mbriarea trupurilor nu e dect semnul pe care un suflet l face altui suflet. (Jorge Luis Borges) 676. Pater a scris c toate artele aspir la condiia muzicii, singura art care nu -i dect form. (Jorge Luis Borges)
28

677. Timpul care drm zidurile mbogete versurile. (Jorge Luis Borges) 678. Nu poi pierde dect ceea ce nu ai avut. (Jorge Luis Borges) 679. Eu mi-am imaginat ntotdeauna Paradisul sub forma unei biblioteci, alte persoane consider ca ar fi o grdin, alii i-l pot nchipui ca un palat, eu l-am imaginat ntotdeauna ca o bibliotec i aici m aflam eu... (Jorge Luis Borges) 680. Originalul este infidel traducerii. (Jorge Luis Borges) 681. Nu trece zi n care s nu ne aflm, pentru o clip, n rai. (Jorge Luis Borges) 682. Orice cuvnt a fost odat un neologism. (Jorge Luis Borges) 683. n general, fiecare ar are limba pe care o merit. (Jorge Luis Borges) 684. Cred c ar trebui inventat jocul n care nimeni s nu ctige. (Jorge Luis Borges) 685. Cuvintele sunt simboluri ce postuleaz o memorie mprtit. (Jorge Luis Borges) 686. Timpul este substana din care sunt fcut. (Jorge Luis Borges) 687. Ajunge o singur repetare pentru a demonstra c timpul este o nelciune. (Jorge Luis Borges) 688. Dar totul e realitate. E absurd s presupui c un subsecretar e mai real ca un vis. ( Jorge Luis Borges) 689. Ajunge o singur repetare pentru a demonstra c timpul este o nelciune. (Jorge Luis Borges) 690. n afara omului, toate animalele sunt nemuritoare pentru c ignor moartea. (Jorge Luis Borges) 691. Nu tiu nimic despre literatura actual. De mult vreme, grecii sunt contemporanii mei. (Jorge Luis Borges) 692. Infernul i paradisul mi se par disproporionate. Oamenii nu merit atta pentru faptele lor. (Jorge Luis Borges) 693. Democraia: o superstiie larg rspndit, un abuz al statisticii. (Jorge Luis Borges) 694. Cnd omul viseaz, gndul ia forme dramatice. Aa spunea Dryden. Noaptea, cnd vism, suntem actorul, autorul, spectatorul i teatrul. Suntem totul. (Jorge Luis Borges) 695. Schopenhauer are un argument care mi se pare c poate fi contrazis: spune c viaa i visele sunt foile aceleiai cri i c a le citi n ordine nseamn s trieti, iar a le rsfoi nseamn s visezi. (Jorge Luis Borges) 696. Eu cred c, aa cum nimeni nu poate fi trist pentru c n-a asistat la rzboiul Troiei, nici s nu mai vad lumea nu-l poate ntrista, nu? (Jorge Luis Borges) 697. Oglinzile i mperecherea sunt un lucru oribil, deoarece multiplic numrul oamenilor. (Jorge Luis Borges) 698. De vreme ce nu exist lucruri simple n univers, totul este complex. (Jorge Luis Borges) 699. A face ordine ntr-o bibliotec este o manier aluziv de a exercita arta criticii. (Jorge Luis Borges) 700. Cei mai buni scriitori nu folosesc trucuri; n orice caz, iretlicurile lor sunt bine ascunse. (Jorge Luis Borges) 701. nainte aveam remucri dup ce greeam, acum le am nainte de a grei. (Jorge Luis Borges) 702. Ct timp dureaz remucarea, dureaz i vina. (Jorge Luis Borges) 703. ndoiala este unul din pseudonimele inteligenei. (Jorge Luis Borges) 704. Arta este iminena unei revelaii care nu se ntmpl. (Jorge Luis Borges) 705. n repetate rnduri mi-am spus c nu exist o alt enigm n afar de timp, aceast infinit esere de ieri, azi, de viitor, de totdeauna i de niciodat. (Jorge Luis Borges)
29

706. Suntem memoria noastr, suntem acel muzeu himeric de forme inconstante, acea grmad de oglinzi sparte. (Jorge Luis Borges) 707. mi nchipui c omul posed o porozitate fa de moarte i c apropierea ei l face s se umple n acelai timp de lehamite i de lumin, de vigilene miraculoase i de previziuni. (Jorge Luis Borges) 708. Nu se judec dup ceea ce se scrie, ci dup ceea ce s-a citit. (Jorge Luis Borges) 709. Nimic nu se construiete pe piatr; totul se construiete pe nisip, dar trebuie s construim ca i cnd nisipul ar fi piatr. (Jorge Luis Borges) 710. Mi-a spus c tomul lui se cheam Cartea de Nisip, pentru c nici cartea, nici nisipul n-au nceput i nici sfrit. (Jorge Luis Borges) 711. Am citit o carte scris de un preot englez n care se spune c este mult tristee n rai. Cred asta. i sper c e adevrat. Cci, la urma urmei, bucuria este imposibil de su portat. (Jorge Luis Borges) 712. Cu timpul vei nva c ncercnd s ieri sau s ceri iertare, s spui c iubeti, s spui c i-e dor, s spui c ai nevoie, s spui c vrei s fii prieten, dinaintea unui mormnt, nu mai are niciun sens. (Jorge Luis Borges) 713. O carte este mai mult dect o structur verbal sau o serie de structuri verbale, este un dialog stabilit cu cititorul su i este tonul pe care l impune cititorului i este imaginea schimbtoare sau durabil pe care i-o impune memoriei sale. (Jorge Luis Borges) 714. Fr biblioteci ce ne-ar mai rmne? N-am mai avea nici trecut i nici viitor. (Ray Bradbury) 715. Nu ncerc s descriu viitorul. ncerc doar s-l previn. (Ray Bradbury) 716. Suntem o imposibilitate ntr-un univers imposibil. (Ray Bradbury) 717. Trebuie s tii cum s accepi un refuz i cum s refuzi o acceptare. (Ray Bradbury) 718. Dac vrei s trieti fr a munci vreodat, trebuie s fii profund ndrgostit de o anumit activitate. (Ray Bradbury) 719. Nu trebuie s arzi cri ca s distrugi o cultur. Ajunge s faci ca lumea s nu le mai citeasc. (Ray Bradbury) 720. tiina nu e dect o tentativ de a explica un miracol inexplicabil, n timp ce arta e o interpretare a acestui miracol. (Ray Bradbury) 721. n spatele fiecrei cri e un om. (Ray Bradbury) 722. Dac nu putem avea realitatea, un vis valoreaz la fel ct ea. (Ray Bradbury) 723. Religia se insinueaz ntre fisurile zidului tehnologiei, precum iedera. Oricare ar fi stadiul tiinei, ntrebarea privitoare la naterea universului se va pune ntotdeauna. (Ray Bradbury) 724. Secretul fericirii este s admiri fr s doreti. (Francis Herbert Bradley) 725. Metafizica nseamn gsirea motivelor false pentru care credem din instinct; dar pentru a gsi aceste motive avem, de asemenea, nevoie de instinct. (Francis Herbert Bradley) 726. Omul care a ncetat s se team a abandonat orice pruden. (Francis Herbert Bradley) 727. Valoarea autocunoaterii st n cunoaterea propriei mini. (Francis Herbert Bradley) 728. Lumea aceasta este cea mai bun din lumile posibile i totul n ea e necesarmente ru. (Francis Herbert Bradley) 729. Arta este o ran care se transform n lumin(Georges Braque) 730. Conformismul ncepe cu o definiie. (Georges Braque) 731. Dovezile obosesc adevrul. (Georges Braque)
30

732. Arta e fcut s tulbure. tiina s liniteasc. (Georges Braque) 733. Adevrul exist. Doar minciuna se inventeaz. (Georges Braque) 734. Trebuie s te mulumeti s descoperi, dar s te fereti s explici. (Georges Braque) 735. Nu se neal dect cel care tie ce vrea. (Georges Braque) 736. n art, nu exist efect fr mutilarea adevrului. (Georges Braque) 737. Nu scopul conteaz, ci mijloacele prin care se ajunge la el. (Georges Braque) 738. Adevratul materialist exalt spiritualitatea pe msur ce coboar n strfundurile materiei. (Georges Braque) 739. Imprevizibilul creeaz evenimentul. (Georges Braque) 740. Idealismul e o form convenabil de speran. (Georges Braque) 741. Fug de semenii mei. n fiecare dintre ei bnuiesc o sosie. (Georges Braque) 742. mi place regula care corecteaz emoia, mi place emoia care corecteaz regula. (Georges Braque) 743. O vaz d o form vidului, iar muzica mprumut o form tcerii. (Georges Braque) 744. Un singur lucru conteaz n art: c nu o putem explica. (Georges Braque) 745. Progresul n art nu const n a-i extinde limitele, ci n a le cunoate mai bine. (Georges Braque) 746. Acolo unde se face apel la talent, imaginaia se declar nvins. (Georges Braque) 747. Nu trebuie s cerem artistului mai mult dect poate s fac, nici criticii mai mult dect poate s vad. (Georges Braque) 748. Pictura este din ce n ce mai aproape de poezie, acum cnd fotografia a eliberat-o de sarcina de a povesti ceva. (Georges Braque) 749. Inteligena nu nseamn s nu faci greeli, ci s vezi repede cum poi s le ndrepi. (Bertolt Brecht) 750. n combaterea erorii i a minciunii ai nevoie de 4 caliti i anume: curajul de a spune adevrul, nelepciunea de a-l recunoate, arta de a ti s spui adevrul i judecata de a alege omul potrivit cruia s-i spui adevrul. (Bertolt Brecht) 751. Oamenii care lupt pot pierde. Oamenii care nu lupt, au pierdut deja. (Bertolt Brecht) 752. Cu privire la obstacole: linia cea mai scurt ntre dou puncte poate s fie cea curb. (Bertolt Brecht) 753. Ce este jefuirea unei bnci n comparaie cu fondarea unei bnci? (Bertolt Brecht) 754. Ipoteza este o presupunere pe care o socoteti adevrat fr s-o poi dovedi ns prin nici un fapt. (Bertolt Brecht) 755. Dintre toate lucrurile sigure, cel mai sigur este ndoiala. (Bertolt Brecht) 756. Suprarealismul este credina n realitatea superioar a unor forme de asociere pn atunci dispreuite, n omnipotena visului, n jocul dezinteresat al gndirii. (Andr Breton) 757. Scriei repede, fr subiecte preconcepute, suficient de rapid pentru a nu putea reine nimic i pentru a nu fi tentat s v recitii. (Andr Breton) 758. Drag imaginaie, ceea ce mi place la tine e faptul c tu nu ieri nimic. (Andr Breton) 759. Miraculosul e ntotdeauna frumos; de fapt, doar miraculosul e frumos. (Andr Breton) 760. Omul propune i dispune. Nu depinde dect de el s-i aparin n ntregime. (Andr Breton) 761. Cea mai mic grij a mea e de a m afla consecvent cu mine nsumi. (Andr Breton) 762. Niciun adevr nu merit s rmn exemplar. (Andr Breton)
31

763. Cel mai frumos cadou al vieii e libertatea de a iei din ea cnd dorii. (Andr Breton) 764. Frumuseea va fi convulsiv sau nu va fi deloc. (Andr Breton) 765. Nu teama de nebunie ne va sili s lsm n bern drapelul imaginaiei. (Andr Breton) 766. Omul, acest vistor definitiv, nemulumit mereu de soarta lui, face cu greu turul obiectelor pe care e obligat s le foloseasc. (Andr Breton) 767. Hazardul e forma de manifestare a necesitii exterioare care i gsete drumul spre incontientul uman. (Andr Breton) 768. Portretul fiinei iubite trebuie s poat fi nu numai o imagine nspre care surzi, ci i un oracol pe care l interoghezi. (Andr Breton) 769. Spiritul, aflat n faa a tot soiul de dificulti, poate gsi o salvare ideal n absurd. (Andr Breton) 770. Cea mai mare slbiciune a gndirii contemporane const n subestimarea extravagant a cunoscutului n comparaie cu ceea ce rmne s fie cunoscut. (Andr Breton) 771. Dorina, singurul resort al lumii, dorina, sigura rigoare pe care omul trebuie s o cunoasc. (Andr Breton) 772. Ideea de suprarealism tinde la recuperarea total a forei noastre psihice. (Andr Breton) 773. Printr-un cuvnt, totul e salvat. Printr-un cuvnt, totul e pierdut. (Andr Breton) 774. Scriitura automat i naraiunile viselor au avantajul de a propune o cheie capabil s deschid la nesfrit aceast cutie cu nenumrate sertare care se numete om. (Andr Breton) 775. Imaginarul e ceea ce tinde s devin real. (Andr Breton) 776. Inima omeneasc e frumoas ca un seismograf. (Andr Breton) 777. Spiritul i arog mereu drepturi pe care nu le are. (Andr Breton) 778. Tot ceea ce ncerc s fac este s mping graniele artei tot mai adnc n necunoscut. (Constantin Brncui) 779. Nu mai sunt demult al acestei lumi; sunt departe de mine nsumi, desprins de propriul meu trup - m aflu printre lucrurile eseniale. (Constantin Brncui) 780. Trebuie s caui ntotdeauna i s gseti o detaare de tine nsui. (Constantin Brncui) 781. Eu nu creez Psri - ci zboruri. (Constantin Brncui) 782. Eu nu am cutat, n toat viaa mea, dect esena zborului! Zborul - ce fericire! (Constantin Brncui) 783. Am lefuit materia pentru a afla linia continu. i cnd am constatat c n -o pot afla, m-am oprit; parc cineva nevzut mi-a dat peste mini. (Constantin Brncui) 784. nlimea n sine a unei opere nu vrea s v spun nimic. Este ntocmai ca lungimea unei buci muzicale. ns proporiile interioare ale obiectului - acelea v spun Totul. (Constantin Brncui) 785. Cine nu iese din Eu, n-atinge Absolutul i nu descifreaz nici viaa. (Constantin Brncui) 786. Trupul omenesc este frumos numai n msura n care oglindete sufletul. (Constantin Brncui) 787. Nu trebuie s silim materialele s vorbeasc n limba noastr, ci trebuie s le aducem pn la acel punct, unde alii vor nelege limba lor. (Constantin Brncui) 788. Colaborarea intim ntre artist i materialele folosite, precum i pasiunea care unete bucuria meseriaului - cu elanul vizionarului, l duc pe rnd la esenializare, la forma ideii n sine... Sculptorul trebuie s i pun spiritul n armonie cu spiritul materialului. (Constantin Brncui) 789. La umbra marilor copaci nu crete nimic. (Constantin Brncui) 790. Noi nu nelegem, nu vedem viaa real, dect prin rsfrngerile, prin strlucirile ei! (Constantin Brncui)
32

791. Proporia interioar este ultimul adevr inerent, n absolut toate lucrurile. (Constantin Brncui) 792. Atta vreme ct obiectele (sculpturile) nu exist dect printr-o opoziie fa de tine nsui, nu ai s poi niciodat s i dai perfect seama de adevrata lor esen. Pentru a ajunge la esen, trebuie s te detaezi de tine nsui, proiectndu-te n acele obiecte, care, astfel, vor putea vorbi n locul tu. (Constantin Brncui) 793. Lemnul, de exemplu, este n sine i sub toate aspectele, sculptural. Nu trebuie s-l distrugem, nu trebuie s-i dm o asemnare obiectiv cu ceva ce natura a fcut dintr-un alt material. Lemnul i are propriile-i forme, caracterul su individual, expresia sa natural; s doreti s i transformi calitile, nseamn s l nimiceti, s l faci steril. (Constantin Brncui) 794. Eu nu dau niciodat prima lovitur pn cnd piatra nu mi-a spus ceea ce trebuie s i fac. Atept pn cnd imaginea interioar s-a format bine n mintea mea. Cteodat dureaz sptmni ntregi pn cnd piatra mi vorbete. Trebuie s privesc foarte atent nluntrul ei. Nu m uit la vreo aparen. M deprtez ct mai mult posibil de aparene. (Constantin Brncui) 795. Simplitatea n art este, n general, o complexitate rezolvat. (Constantin Brncui) 796. Artistul trebuie s tie s scoat la suprafa fiina din interiorul materiei i s fie unealta care d la iveal nsi esena sa cosmic, ntr-o existen cu adevrat vizibil. (Constantin Brncui) 797. Oamenii vd lumea ca pe o piramid fatal; i se nghesuiesc nuntru-i, pentru a ajunge ct mai sus, nspre vrfu-i; drept pentru care se i sfie ntre ei i sunt cu totul nefericii (nemulumii)... Pe cnd, dimpotriv, dac ar crete i s-ar mplini n chip firesc, dac s-ar dezvolta ca i spicul de gru pe cmpie, fiecare ar fi ceea ce trebuie s fie, sau ar putea fi(Constantin Brncui) 798. Simplitatea este n sine o complexitate - i trebuie s te hrneti cu esena, ca s poi s i nelegi valoarea. (Constantin Brncui) 799. Exist un scop n orice lucru. Pentru a-l atinge, trebuie s te lepezi de tine nsui. (Constantin Brncui) 800. Toate dilemele se rezolv prin unificarea contrariilor. (Constantin Brncui) 801. Tot ceea ce ncerc s fac este s mping graniele artei tot mai adnc n necunoscu t. (Constantin Brncui) 802. Eu v vorbesc numai despre acea sculptur care posed viaa ei proprie; iar nu despre una care ar avea vreo form asemntoare vieii. De altfel, ntotdeauna: teoriile simple i pure sunt eantioane fr de valoare; numai aciunea conteaz. (Constantin Brncui) 803. n general, sculptorii procedeaz cu materia prin adugire, atunci cnd ar trebui s acioneze, de fapt, asupra ei, prin scdere. S foloseti un material moale i s continui s adaugi la el, pn ce este atins forma preconceput i s o aplici asupra unui alt material, permanent i solid, este o crim mpotriva naturii. Toate materialele dein n ele nsele sculptura pe care omul o dorete; el trebuie s trudeasc, ns, i s o scoat, eliminnd acel material de prisos care o acoper. (Constantin Brncui) 804. Adevrul este n noi nine. (Robert Browning) 805. Nu exist cunoatere care s nu fie putere. (Robert Browning) 806. Niciodat nu tii ce nseamn viaa, pn cnd nu mori. (Robert Browning) 807. Privighetoarea neleapt cnt fiecare cntec de dou ori. (Robert Browning) 808. O crare lung nu cunoate cotituri. (Robert Browning) 809. Succesul unui singur minut ne rspltete pentru eecuri de ani de zile. (Robert Browning) 810. Lumea este coala noastr pentru descoperire spiritual. (Paul Brunton) 811. Sunt ore care ar trebui scrise cu litere de aur n calendarul vieii noastre. (Paul Brunton) 812. Doar atunci cnd Supraeul a iluminat fiecare parte a fiinei individuale se poate vorbi de adevrata iluminare. Doar atunci se atinge nelepciunea. (Paul Brunton)
33

813. Cutarea adevrului i plictisete pe oameni; ceea ce ar trebui s reprezinte pentru noi un obiect atrgtor, a devenit n zilele noastre o ocupaie ruinoas i un subiect de conversaie inadmisibil n societate. Micile noastre euri sunt concentrate total asupra luptelor i aspiraiilor, ntre reuite i nereuite. Suntem sclavii bunurilor noastre materiale i ne consumm cu nfrigurare pentru ele. (Paul Brunton) 814. Grija e, din perspectiv spiritual, un orizont nchis. Vindecarea const ntr-o credin inteligent. (Paul Brunton) 815. Solitudinea nseamn for; s depinzi de prezena mulimii e slbiciune. Omul care are nevoie de o gloat e mult mai singur dect i imagineaz. (Paul Brunton) 816. Exist anumite situaii n via n care adevrul i simplitatea constituie cea mai bun tactic. (La Bruyere) 817. neleptul se vindec de ambiie chiar cu ajutorul ambiiei. Singura avuie n stare de a -l ispiti este acel soi de glorie care ar trebui s izvorasc de-a dreptul din virtute, dar oamenii nu i-o ngduie, i atunci se lipsete de ea. (La Bruyere) 818. Dintre toate mijloacele de a face avere, cel mai rapid i cel mai nimerit este de a -i convinge pe oameni s vad limpede c ei trag folos dac i fac binele. (La Bruyere) 819. Darul conversaiei const mai puin n a dovedi mult spirit, dect n a recunoate spiritul altora. (La Bruyere) 820. Tocmai profunda ignoran inspir tonul dogmatic; cel care nu tie nimic crede c -i nva pe alii ceea ce abia a nvat el nsui; omului care tie mult, abia dac -i trece prin minte c ceea ce spune el ar putea fi ignorat de ceilali i se exprim mai detaat. (La Bruyere) 821. Trebuie s rzi nainte de a fi fericit, de team c vei muri fr s fi rs vreodat. (La Bruyere) 822. Nu este att de lesne s-i faci un nume printr-o lucrare desvrit, ct este s impui una mediocr datorit numelui dobndit mai-nainte. (La Bruyere) 823. Gloria sau meritul unor oameni li-l acord faptul de a scrie bine; altora le-o d faptul de a nu scrie deloc. (La Bruyere) 824. Iubirea care se nate pe neateptate este cel mai greu de lecuit. (La Bruyere) 825. O femeie urt nu poate inspira dect o iubire nebun, cci izbutete a se face iubit ori printr-o ciudat slbiciune a iubitului ei, ori prin alte farmece mai tainice i mai de nenvins dect cele ale frumuseii. (La Bruyere) 826. La unii oameni exist o anumit mediocritate care contribuie s-i fac nelepi. (La Bruyere) 827. Pentru o femeie este un lucru mai nsemnat nu s aib o cluz n via, ci s triasc att de cuminte nct s se poat lipsi de ea. (La Bruyere) 828. Este o mare nenorocire s nu ai destul nelepciune pentru a vorbi frumos, i nici destul judecat pentru a tcea. (La Bruyere) 829. Aproape c nu ntlneti om care s vad meritul cuiva, neajutat de altul. (La Bruyere) 830. A rde de oamenii de duh este privilegiul protilor; ei au pe aceast lume rolul hrzit bufonilor de la curte; adic sunt oameni lipsii de rspundere. (La Bruyere) 831. Vedem cum unii oameni cad dintr-un rang nalt din pricina acelorai cusururi care i ajutaser s se ca ere acolo. (La Bruyere) 832. Mrimile cheltuiesc att de puin fiind darnice doar n fgduieli, iar rangul lor social le scutete n asemenea msur de a-i ine frumoasele fgduieli fcute, nct este o dovad de stpnire din partea lor faptul c nu fac o risip i mai mare de fgduieli. (La Bruyere) 833. Adesea este mai folositor s pleci din preajma unor mrimi dect s te plngi de purtarea lor. (La Bruyere) 834. Lucrurile cele mai mari n-au nevoie dect de a fi nfiate cu simplitate. (La Bruyere) 835. Trebuie s fii cu desvrire lipsit de spirit, dac dragostea, rutatea i nevoia nu te fac s-l gseti. (La Bruyere) 836. Cnd vrei s uii pe cineva, nseamn c te gndeti la el. (La Bruyere)
34

837. Nu exist spaiu pentru Dumnezeu ntr-un om care este prea plin de sine. (Martin Buber) 838. Credina este o ataare puternic de Dumnezeu. (Martin Buber) 839. Orice via autentic e o ntlnire. (Martin Buber) 840. Discipolii notri ne formeaz, operele noastre ne edific. (Martin Buber) 841. Unde locuiete Dumnezeu? Acolo unde e primit. (Martin Buber) 842. Da, cuvntul Dumnezeu e cel mai ncrcat, mai uzat. Nici un alt cuvnt nu a fost la fel de des folosit, la fel de des pngrit. (Martin Buber) 843. Graie explorrii vieii lucrurilor i a naturii relativitii lor, vei ajunge la insolubil; graie contestrii vieii lucrurilor i relativitii lor, vei ajunge la neant; sacraliznd lucrurile, l vei ntlni pe Dumnezeu. (Martin Buber) 844. Este mai bine s i caui bunurile furate ori s caui Sinele? (Buddha) 845. Nu sunt nici preot, nici prin, nici lucrtor, nu sunt nimeni anume; rtcesc pri n lume ca unul care tie c este Nimeni, neatins de caliti umane; nu are niciun rost s m ntrebi care mi este numele de familie. (Buddha) 846. Nimic nu este permanent. (Buddha) 847. ndoiete-te de toate. Gsete-i propria lumin. (Buddha) 848. Regatul meu e adevrul i nimeni nu mi-l poate lua. (Buddha) 849. Aciunea i reaciunea sunt opuse i egale. (Buddha) 850. Nu rmne n trecut, nu visa la viitor, concentreaz-i mintea asupra prezentului. (Buddha) 851. Trectoare sunt lucrurile compuse. Lucrai-v mntuirea cu tot dinadinsul. (Buddha) 852. Raiunea este totul. Vei deveni ceea ce gndeti. (Buddha) 853. Singurul aspect peren al vieii este schimbarea. (Buddha) 854. Fiecare om este autorul propriei snti sau boli. (Buddha) 855. A deveni vegetarian nseamn s peti n curentul ce duce spre nirvana. (Buddha) 856. Nu supraestima ce ai primit i nici nu invidia pe alii. Cel ce i invidiaz pe ceilali nu obine pacea minii. (Buddha) 857. Ceea ce-l conduce pe om pe ci greite nu este dumanul su, ci propria sa minte. (Buddha) 858. Trei lucruri nu pot fi ascunse pentru mult timp: soarele, luna i adevrul. (Buddha) 859. Abia atunci cnd omul are compasiune fa de toate fiinele vii, se poate numi nobil. (Buddha) 860. Sa ii furia in tine e ca si cum ai prinde un crbune ncins pe care vroiai sa-l arunci in altcineva. Tu o sa te arzi! (Buddha) 861. Oamenii nelepi, dup ce au ptruns legile spirituale, devin plini de senintate, ca un lac limpede, adnc i linitit. (Buddha) 862. A te controla tu nsui este o vieuire mult mai mare dect faptul de a nvinge mii de oameni ntr-o lupt. (Buddha) 863. Viaa este dificil. S-i spun ceva: ndat ce accepi acest adevr, ea devine uoar! 864. Cel ce-i apr mintea mpotriva lcomiei, mniei i greelii se bucur de o pace solid i real. (Buddha) 865. Fie ca tot ce are via s fie eliberat din suferin. (Buddha) 866. A evita orice ru, a cuta numai realizarea binelui, a v pstra corpul i mintea pure; aceasta este esena nvturii. (Buddha)

35

867. Iluminarea nu are o form sau o natur definit prin care s-ar putea manifesta, aadar, n nsi manifestarea iluminrii, nu e nimic de iluminat. (Buddha) 868. A ine discursuri frumoase fr a le pune n practic se aseamn cu existena unei flori fr parfum. (Buddha) 869. Cel ce vede Legea (dharma) m vede pe mine. (Buddha) 870. Printre parfumul lemnului de santal sau al florii de lotus, parfumul virtuii este nentrecut. (Buddha) 871. Fabricantul de sgei se strduiete s fac sgei drepte: de asemenea un om nelept urmrete s-i pstreze gndirea dreapt. (Buddha) 872. Care este cel mai mare duman al omului, dac nu propria sa minte? Ea este de fapt cea care-l atrage pe drumurile pierzaniei. (Buddha) 873. Fntnarii aduc apa la suprafa i o dirijeaz unde vor; furitorii de sgei prelucreaz nuiele; tmplarii cioplesc o bucat de lemn; omul nelept se modeleaz pe sine nsui. (Buddha) 874. Cei ce se respect pe sine-nii trebuie s vegheze constant pentru a nu ceda dorinelor i pasiunilor inferioare. Trezii-v din viaa de iluzie n care trii dominai de ele. (Buddha) 875. Tot ce suntem este rezultatul a ceea ce gndim. Dac un om vorbete sau se poart n urma unui gnd ru, durerea l va urmri. Dar dac vorbete sau se poart n urma unui gnd pur, fericirea l va urma, ca o umbr care nu l prsete niciodat. (Buddha) 876. Puini sunt aceia dintre oameni care ajung pe rmul cellalt; ceilali oameni alearg ncoace i ncolo pe acelai mal. (Buddha) 877. Mintea sa este calm, calme sunt cuvintele i faptele sale, cnd acesta a obinut libertatea prin intermediul adevratei cunoateri, devenind astfel un om caracterizat de o pace profund. (Buddha) 878. Nu vd niciodat ce s-a fcut. Vd doar ce mai e de fcut. (Buddha) 879. O coard prea ntins se rupe, o coard prea slab nu vibreaz aa cum trebuie. (Buddha) 880. Este bine s obii controlul asupra minii, care este nrva i fluctuant, i care se npustete ctre ceea ce dorete; o minte mblnzit aduce fericirea. (Buddha) 881. Singurul secret al existenei este s nu i fie team. Niciodat s nu i fie team de ce vei deveni. (Buddha) 882. Un clugr care i-a dedicat n ntregime viaa cutrii spirituale, care se delecteaz n reflecie i care privete cu team la posibilele roade ale nepsrii, nu mai poate cdea - el este foarte aproape de Nirvana. (Buddha) 883. Dac ncercai s m vedei prin chipul meu, sau dac vrei s m auzii prin glasul meu, niciodat nu vei ajunge la mine. (Buddha) 884. O minte agitat este totdeauna n micare, orientndu-se cnd aici, cnd acolo, i este greu de controlat; dimpotriv, mintea linitit se afl n pace; aadar, nelept este cel a crui minte se afl sub propriul lui control, meninnd-o pacificat. (Buddha) 885. Naterea este suferin, decderea este suferin, boala este suferin, moartea este suferin, a fi unit cu ceea ce nu este plcut este suferin, a fi separat de ceea ce este plcut este suferin, a nu obine ceea ce doreti este suferin. Pe scurt, toate laturile experienei fcute n cuget si n trup, crora agarea le este inerent, sunt suferin. (Buddha) 886. n loc de o mie de cuvinte, mai bine numai unul, dar care-aduce Pacea. n loc de o mie de versuri, mai bine numai unul, dar care-arat Frumosul. n loc de-o mie de cntri, mai bine una, dar care-mprtie doar bucurie. (Buddha)
36

887. Preul e ceea ce plteti. Valoarea e ceea ce obii n schimb. (Warren Buffet) 888. Riscul survine atunci cnd nu tii ceea ce faci. (Warren Buffet) 889. Pentru a fi nvingtor, lucreaz numai cu nvingtori. (Warren Buffet) 890. Cnd valul coboar, se vede cine noat dezbrcat. (Warren Buffet) 891. Un sondaj de opinie nu este un nlocuitor al gndirii. (Warren Buffet) 892. Lanul obinuinelor e prea uor pentru a ne distruge, pn cnd devine prea greu pentru a fi rupt. (Warren Buffet) 893. Instrumentele financiare derivate sunt arme de distrugere n mas. (Warren Buffet) 894. ntotdeauna am tiut c voi fi bogat. Nu m-am ndoit nicio clip de asta. (Warren Buffet) 895. mi cumpr haine scumpe. Arat att de ieftine pe mine! (Warren Buffet) 896. n lumea afacerilor, oglinda retrovizoare e ntotdeauna mai clar dect parbrizul. (Warren Buffet) 897. i trebuie douzeci de ani s-i cldeti o reputaie i doar cinci minute s o distrugi. Dac te gndeti la asta, cu siguran vei face lucrurile n mod diferit. (Warren Buffet) 898. Riscul e o parte din jocul divinitii, att pentru oameni, ct i pentru naiuni. (Warren Buffet) 899. Regula numrul unu: niciodat s nu pierzi bani. Regula numrul doi: niciodat s nu uii regula numrul unu. (Warren Buffet) 900. Investitorii de azi nu pot profita de creterile de ieri. (Warren Buffet) 901. Timpul e prietenul companiilor profitabile i dumanul celor mediocre. (Warren Buffet) 902. Trebuie s faci foarte puine lucruri drepte n viaa ta atta timp ct nu faci prea multe lucruri greite. (Warren Buffet) 903. Gelozia este lipsa de respect fa de persoana pe care o iubeti. (Ivan Bunin) 904. Nu poi tri n chip de salcie plngtoare. Viaa, orice ai spune, e un lucru magnific. 905. Copilria - mai ntotdeauna ea trezete n sufletul omului un sentiment de melancolie: lumea tihnei n care viseaz ginga i cu sfial mugurul omenesc ce abia se deschide la via e palid i srac. Vrsta de aur? Nu, vrsta neputinei i a sensibilitii aproape bolnave. 906. Misterul este elementul cheie al oricrei opere de art. (Luis Bunuel) 907. Fericirea nseamn s te mpaci cu tine nsui. (Luis Bunuel) 908. tiina nu m intereseaz. Ignoreaz visul, norocul, rsul, sentimentul i contradicia lucruri preioase mie. (Luis Bunuel) 909. Un scenarist trebuie n fiecare zi s-i omoare tatl, s-i violeze mama i s-i trdeze patria. (Luis Bunuel) 910. Fr religie (mai ales fr cea cretin) erotismul e mai puin interesant. Cu ct eti mai cretin, cu att mai mult te bucuri de el. (Luis Bunuel) 911. Paranoicul, ca i poetul, se nate, nu devine. (Luis Bunuel) 912. Sunt ateu, slav Domnului! (Luis Bunuel) 913. Creterea este legea vieii. (Luther Burbank) 914. Florile i fac mereu pe oameni mai buni, mai fericii i mai optimiti; ele sunt strlucire, hran i medicin pentru suflet. (Luther Burbank) 915. Forma de via cea mai ncpnat i care nu poate fi manipulat dect foarte greu este planta prins n tabieturile ei. Ea i-a pstrat individualitatea de-a lungul ntregii ere. Nu credei c este absolut normal c, dup atta timp de repetare a unor obiceiuri, planta s dobndeasc o voin de o tenacitate fr egal? (Luther Burbank)
37

916. Cnd ne apucm s studiem oricare din legile universale i eterne ale naturii, fie c este vorba de viaa, de creterea, de micarea plantelor, fie c este vorba despre activitatea creierului omenesc, mai nti trebuie aruncate la gunoi toate noiunile, dogmele i prejudecile. Ascultai cu rbdare, n linite i cu respect, leciile pe care ni le d Mama Natur, i din care nvm alte lucruri care ne lumineaz ceea ce altdat prea un mister de neptruns. Ea nu-i dezvluie misterele dect acelora care sunt capabili s fie cumini i s asculte. Dac acceptm aceste adevruri, atunci ntregul Univers ne va accepta. Omul trebuie s neleag c face parte dintr-un univers mereu n micare ca form, dar neschimbat ca substan. (Luther Burbank) 917. tiina este cunoatere aranjat i clasificat n conformitate cu adevrul, faptele i legile generale ale naturii. (Luther Burbank) 918. O floare este o buruian educat. (Luther Burbank) 919. Ereditatea reprezint un cumul de mprejurri. (Luther Burbank) 920. Savantul e un ndrgostit de adevr. (Luther Burbank) 921. Secretul ameliorrii plantelor, n afar de cunoaterea tiinific, este dragostea. (Luther Burbank) 922. Trebuie s ne ntoarcem la natur i la zeul naturii. (Luther Burbank) 923. Adevrul este totdeauna straniu mai straniu dect nchipuirea. (George Gordon Byron) 924. Bucuria s-a nscut geamn. (George Gordon Byron) 925. Lumea nu poate drui nicio bucurie asemntoare cu cea pe care o rpete. (George Gordon Byron) 926. Oamenii au fcut bunele purtri i acum bunele purtri i fac pe oameni. (George Gordon Byron) 927. Toate tragediile se ncheie cu o moarte. Toate comediile sfresc cu o cstorie. Starea viitoare a amndurora e lsat pe seama credinei. (George Gordon Byron) 928. Avea tocmai atta nvtur ct s citeze greit. (George Gordon Byron) 929. Iarna britanic se termin n iulie, pentru a rencepe n august. (George Gordon Byron) 930. Ca i fluturii de noapte, fecioarele sunt captivate ntotdeauna de strlucirea vpii. (George Gordon Byron) 931. Iubirea nu aduce niciun dar mai generos dect aripile sale. (George Gordon Byron) 932. Iubesc nelepciunea mai mult dect m iubete ea pe mine. (George Gordon Byron) 933. Clopotul de alarm al sufletului este cel care te cheam la cin. (George Gordon Byron) 934. Desigur, este plcut s-i vezi numele tiprit. O carte rmne o carte, chiar dac nu este nimic n ea. (George Gordon Byron) 935. ,,Bunele vremi de odinioar toate vremurile par bune cnd sunt vechi. (George Gordon Byron) 936. La un amant, pasiunea este preuit drept o simire strlucitoare. Dar la un so e socotit obiect conjugal. (George Gordon Byron) 937. Plcerea e un pcat, i uneori pcatul e o plcere. (George Gordon Byron) 938. n poezie, nimic nu e mai greu dect nceputul poate, doar, sfritul. (George Gordon Byron) 939. E un lucru cuminte s ne temem de poligamie nu numai ca de un pcat, ci i ca de o plictiseal. (George Gordon Byron) 940. Scandalurile moarte alctuiesc un bun subiect de discuie monden. (George Gordon Byron) 941. Statornicete n jurul lui o solitudine i asta numete el pace! (George Gordon Byron) 942. Moartea este un lucru care-i face pe oameni s plng. i totui, o treime din via ne-o petrecem n somn. (George Gordon Byron)
38

943. Avea o ncredere deplin n propria lui bun comportare. (George Gordon Byron) 944. Ura este, cu mult mai presus de altceva, cea mai ndelungat plcere. Oamenii iubesc n prip, dar ursc linitit, pn la moarte. (George Gordon Byron) 945. Sper s merit Cerul, fcnd din pmnt un Iad. (George Gordon Byron)

39

946. Cel mai mare duman se ascunde acolo unde vei cuta mai puin. (Caius Iulius Caesar) 947. Zarurile au fost aruncate. (Caius Iulius Caesar) 948. Brbaii cred n ceea ce-i doresc. (Caius Iulius Caesar) 949. n rzboi, evenimente extraordinare sunt rezultatul unor cauze banale. (Caius Iulius Caesar) 950. Am venit, am vzut, am nvins. (Caius Iulius Caesar) 951. Att timp ct a mai rmas ceva de fcut, socotete c n-ai fcut nimic. (Caius Iulius Caesar) 952. Fiecare vede ceea ce vrea. (Caius Iulius Caesar) 953. Ai vrut s devii brbatul tuturor femeilor, dar ai ajuns s fii femeia tuturor brbailor. (Caius Iulius Caesar) 954. Iubesc trdarea, dar ursc pe trdtor. (Caius Iulius Caesar) 955. Nu prin discursuri se fac convingeri. (Caius Iulius Caesar) 956. i tu, Brutus? (Caius Iulius Caesar) 957. De cele mai multe ori ntr-o primejdie mare teama nu admite mil. (Caius Iulius Caesar) 958. Orice putere provine din disciplin i se corupe din momentul n care neglijeaz constrngerile acesteia. (Roger Caillois) 959. Libertatea nu exist dect acolo unde inteligena i curajul ajung s amenine fatalitatea. (Roger Caillois) 960. Sacrul e ceea ce d via i ceea ce o rpete, este izvorul din care viaa curge i estuarul n care se pierde. (Roger Caillois) 961. Artistul care abdic de la privilegiul creaiei deliberate pentru a favoriza i capta surprizele divinitii, nu ajunge s creeze dect accidental. (Roger Caillois) 962. Orice sistem e adevrat prin ceea ce propune i fals prin ceea ce exclude. (Roger Caillois) 963. Clul i suveranul formeaz un cuplu, Ei asigur concertul coeziunii sociale. (Roger Caillois) 964. i lipsete ceva pomului care nu s-a simit niciodat pierdut. (Roger Caillois) 965. n mit poate fi sesizat cel mai bine ,pe viu, nelegerea secret dintre postulatele cele mai tainice, cele mai virulente ale psihismului individual i necesitile cele mai stringente i tulburtoare ale existenei sociale. (Roger Caillois) 966. Este n firea miturilor s ncerce s prind via i s modeleze realitatea dup imaginea lor. (Roger Caillois) 967. Romanul este ceea ce permite transformarea n spectacol a experienelor pe care fiecare le-a trit ca pe o implicare. (Roger Caillois) 968. Imaginaia este temelia suprem a realitii. (Roger Caillois) 969. Poezia este arta de a face s intre marea ntr-un pahar. (Italo Calvino) 970. Cerul ntunecat e ca reversul pleoapelor brzdat de senzaii luminoase. (Italo Calvino) 971. Clasic este cartea care niciodat nu a terminat s spun ceea ce are de spus. (Italo Calvino) 972. Pentru contemplare e nevoie de un temperament pe potriv, o stare sufleteasc potrivit i un concurs de mprejurri exterioare potrivite. (Italo Calvino) 973. A scrie nseamn ntotdeauna a tinui ceva astfel nct s poat fi descoperit. 974. Erosul este un program ce se desfoar n nclcelile electronice ale minii, ns mintea e i piele: piele atins, vzut, memorat. (Italo Calvino) 975. Dac modelul nu reuete s transforme realitatea, realitatea ar trebui s reueasc s transforme modelul. (Italo Calvino)
40

976. Chiar i tcerea poate fi considerat un discurs, calificnd refuzul de a face uz de cuvinte de care ceilali abuzeaz; dar sensul acestei tceri-vorbiri const n ntreruperea ei, adic n ceea ce, cnd i cnd, se spune i care d un neles celor trecute sub tcere. (Italo Calvino) 977. Dar cum s-ar putea s te uii la ceva, lsndu-i deoparte eul? Ai cui sunt ochii care privesc? De obicei se crede c eul e cineva care se ivete n proprii ochi ca n pervazul unei ferestre, privind lumea ce se aterne n ntreaga ei vastitate aici n faa lui. (Italo Calvino) 978. Ce mai nseamn erosul, dac n locul pielii se afl nite plci de os i solzi cornoi? Dar i ceea ce noi numim eros nu e cumva un program al mainilor noastre corporale, mai complicat prin aceea c memoria colecteaz mesajele fiecrei celule de epiderm, ale fiecrei molecule de esut i le multiplic, asortndu-le cu impulsurile transmise de vz i cu cele trezite de imaginaie? (Italo Calvino) 979. O tcere poate sluji n a elimina cuvinte sau n a le ine la pstrare, spre a fi folosit ntr-o ocazie mai bun. Aa cum un cuvnt spus acum poate evita o sut mine sau poate duce la sporirea lor cu nc o mie. (Italo Calvino) 980. Erou este acela care i-a druit viaa unui lucru mai important dect el nsui. (Joseph Campbell) 981. Urmeaz-i fericirea i universul i va deschide ui acolo unde erau doar ziduri! (Joseph Campbell) 982. Visul este mitul personal. Mitul este visul public. (Joseph Campbell) 983. Mitologia este uterul iniierii omului n via i moarte. (Joseph Campbell) 984. Misterul fundamental al fiinei este dincolo de toate categoriile gndirii. (Joseph Campbell) 985. Dumnezeu e o metafor a ceea ce depete toate nivelurile gndirii intelectuale. (Joseph Campbell) 986. Computerele sunt precum Vechiul Testament; o mulime de reguli i nicio iertare. (Joseph Campbell) 987. Privilegiul existenei este c eti cine eti. (Joseph Campbell) 988. Spaiul tu sacru este acolo unde te regseti pe tine mereu. (Joseph Campbell) 989. Binele e o visare, un proiect mereu amnat i urmrit cu un efort istovitor, o limit pe care n-o atingem niciodat, domnia lui e imposibil. Numai rul poate merge pn la marginile sale i domni absolut. (Albert Camus) 990. Libertatea este dreptul de a nu mini. (Albert Camus) 991. Dar poate c trebuie s iubim ceea ce nu putem s nelegem. (Albert Camus) 992. Admiraia este suprema bucurie a nelegerii. (Albert Camus) 993. n adncul oricrei frumusei zace ceva inuman. (Albert Camus) 994. Actorul este un mincinos sincer. (Albert Camus) 995. N-am vzut pe nimeni murind pentru argumentul ontologic. (Albert Camus) 996. Opusul celui care se sinucide este condamnatul la moarte. (Albert Camus) 997. Ispita comun tuturor inteligenelor: cinismul. (Albert Camus) 998. Nu poate fi dragoste de a tri fr disperare de a fi. (Albert Camus) 999. i zic un secret, dragul meu: nu atepta judecata de apoi, ea are loc n fiecare zi. (Albert Camus) 1000. Nu lsa pe nimeni s fie prioritatea ta, n timp ce tu devii opiunea lor. (Albert Camus) 1001. Exist un sigur caz de dezndejde pur. Al condamnatului la moarte. (Albert Camus) 1002. Fiecare clip a vieii poart n ea o valoare de miracol i o fa de etern tineree. (Albert Camus) 1003. Fiecare act de revolt exprim o nostalgie a inocenei i o chemare ctre esena fiinei. (Albert Camus)
41

1004. Psihologia este aciune, nu gndire despre sine. Continum s ne formm personalitatea toat viaa. (Albert Camus) 1005. Absurdul se nate din confruntarea dintre dorina uman i tcerea nejustificat a lumii. (Albert Camus) 1006. Dac un stpn nu se poate lipsi de sclavul su, care din cei doi este un om liber? (Albert Camus) 1007. Revolta e o ascez, dei oarb. (Albert Camus) 1008. Un intelectual este cineva al crui spirit se autocontempl. (Albert Camus) 1009. A hotr dac viaa merit sau nu s fie trit nseamn a rspunde la problema fundamental a filozofiei. (Albert Camus) 1010. Crile lui Copernic i Galileu au stat la Index pn la 1822. Trei secole de ncpnare nu-i puin lucru. (Albert Camus) 1011. Viaa este suma opiunilor noastre. (Albert Camus) 1012. Totul ncepe prin contiin i nimic nu are valoare dect prin ea. (Albert Camus) 1013. Omul este singura creatur care refuz s fie ceea ce este. (Albert Camus) 1014. Sentimentul absurdului nu-i dect divorul dintre om i viaa sa, dintre actor i decorul su. 1015. Nu este dect o problem filozofic ntr-adevr serioas: este sinuciderea. (Albert Camus) 1016. Fericirea este cea mai mare biruin, aceea pe care o dobndim mpotriva destinului ce ne este impus. (Albert Camus) 1017. nfruntarea lor - iat cele trei personaje ale dramei umane. (Albert Camus) 1018. Fr libertate nu exist art; arta triete doar prin constrngerile pe care i le impune i moare la orice alte constrngeri. (Albert Camus) 1019. Primul lucru care trebuie s-l nvee un scriitor este arta de a transpune ceea ce simte n ceea ce vrea s simt alii. La nceput reuete din ntmplare. Dar pe urm talentul trebuie s nlocuiasc ntmplarea. Exist i o parte de noroc la rdcina geniului. (Albert Camus) 1020. Nu vei fi niciodat fericit dac vei continua s caui ce este fericirea. Nu vei tri niciodat dac vei cuta sensul vieii. (Albert Camus) 1021. Ne ntoarcem ntotdeauna la povara noastr. Dar Sisif ne nva fidelitatea superioar care i neag pe zei i nal stncile. i el socotete c totul e bine. Acest univers rmas fr stpn nu-i pare nici steril, nici nensemnat. Fiecare grunte al cestui munte plin de ntuneric alctuiete o lume. Lupta nsi contra nlimilor e de-ajuns spre a umple un suflet omenesc. Trebuie s ni-l nchipuim pe Sisif fericit. (Albert Camus) 1022. Scopul artei, scopul unei viei, poate fi numai acela de a crete suma libertilor i a responsabilitilor care se ascund n fiecare om i n ntreaga lume. Nu poate fi, sub nicio form, acela de a reduce sau de a reprima acea libertate, chiar i numai pentru o perioad. Nici una dintre operele mree nu a avut la baz, vreodat, ura i dispreul. Din contra: nu exist mcar o singur oper de art adevrat care s nu -i fi adus, n cele din urm, aportul la libertatea interioar a fiecrei persoane care a cunoscut-o i a iubit-o. (Albert Camus) 1023. Visele sunt o manifestare a subcontientului. (Elias Canetti) 1024. n dragoste, asigurrile sunt practic anunarea opusului lor. (Elias Canetti) 1025. Faptul c limbile sunt diverse este cel mai misterios al umanitii. (Elias Canetti)
42

1026. Nu putem face unei persoane nimic mai ru dect a ne ocupa n mod exclusiv de ea. (Elias Canetti) 1027. Reuita e locul pe care l ocupi n ziare. Reuita e insolena de o zi. (Elias Canetti) 1028. Trebuie spus c nenelegerile sunt fecunde. Ele nu trebuie dispreuite. (Elias Canetti) 1029. Intuiiile poeilor sunt aventurile uitate ale lui Dumnezeu. (Elias Canetti) 1030. Nimic nu e mai plictisitor dect s fii adulat. Cum poate suporta Dumnezeu aa ceva? (Elias Canetti) 1031. Cel care nu crede n Dumnezeu ia asupra toate greelile din existena lumii. (Elias Canetti) 1032. Cel mai intolerabil ar fi un Dumnezeu care s fie aa cum ni-l dorim. (Elias Canetti) 1033. Doare cei increduli au dreptul la miracole. (Elias Canetti) 1034. Profeii prezic, lamentndu-se, istoria strveche. (Elias Canetti) 1035. Nimeni nu rezist tentaiei de a ptrunde n spaiul interior al unei fiine. (Elias Canetti) 1036. E stnjenitor s i explici refleciile: e ca i cum le-ai retracta. (Elias Canetti) 1037. Metafizicienii sunt muzicieni fr talent muzical. (Rudolf Carnap) 1038. Punctul de vedere logic permite deci critica limbajului i furnizeaz normele de adecvare sau inadecvare n materie de sintax. (Rudolf Carnap) 1039. ine minte, fericirea nu depinde de ceea ce eti sau de ceea ce deii, ci doar de ceea ce gndeti. (Dale Carnegie) 1040. Cnd soarta i d o lmie, f din ea o limonad. (Dale Carnegie) 1041. Cele mai importante lucruri n lume au fost realizate de oameni care au continuat s ncerce chiar i cnd se prea c nu mai este nicio speran. (Dale Carnegie) 1042. Adu-i aminte c ziua de azi e ziua de mine pentru care i-ai fcut griji ieri. (Dale Carnegie) 1043. Orice prost poate critica, condamna i lamenta, dar e nevoie de caracter i control de sine pentru a fi nelegtor i ierttor. (Dale Carnegie) 1044. Nu vei avea niciodat succes dac nu faci ceea ce i place. (Dale Carnegie) 1045. critica pe cineva este inutil. Critica este primejdioas, fiindc ea rnete amorul propriu i strnete ranchiuna. (Dale Carnegie) 1046. Cnd avem de-a face cu oamenii, trebuie s reinem c nu ne aflm n faa unor fpturi logice. Ne aflm n faa unor fpturi emoionale, cldite din prejudeci i conduse de mndrie i vanitate. (Dale Carnegie) 1047. Dac exist vreun secret al succesului, el rezid din capacitatea de a nelege punctul de vedere al celuilalt i de a vedea lucrurile att din perspectiva acestuia, ct i al dumneavoastr. (Dale Carnegie) 1048. Dac n drumul tu ntlneti un om prea obosit ca s-i poat drui un surs, lasi-l pe al tu. Cci nimeni nu are mai mare nevoie de un zmbet dect acela care nu -l mai poate drui. (Dale Carnegie) 1049. Cred c puterea mea de a trezi entuziasmul oamenilor cu care lucrez este cel mai de preios capital al meu i sunt convins c unicul mijloc de a descoperi ce e mai bun n oameni este prin aprecieri i ncurajri. (Dale Carnegie) 1050. Lsai-l pe cellalt s cread c face totul din proprie iniiativ. (Dale Carnegie)
43

1051. Succesul este s primeti ceea ce i doreti. Fericirea este s-i doreti ceea ce primeti. (Dale Carnegie) 1052. Pune-i n scen ideile. (Dale Carnegie) 1053. Strnete n ceilali o dorin vie. (Dale Carnegie) 1054. Pune ntrebri n loc s dai ordine directe. (Dale Carnegie) 1055. D-i silina s vezi lucrurile din perspectiva celuilalt. (Dale Carnegie) 1056. Cnd vorbeti, spui o poveste, cnd asculi, aduci o mngiere. (Dale Carnegie) 1057. nainte s-i critici pe ceilali, comenteaz-i propriile greeli. (Dale Carnegie) 1058. Fiecare are mai mult ncredere n ideile pe care le descoper singur. (Dale Carnegie) 1059. Comport-te cu ceilali aa cum vrei ca acetia s se comporte cu tine. (Dale Carnegie) 1060. Modeleaz-i discursul n conformitate cu interesele interlocutorului tu. (Dale Carnegie) 1061. Fii un bun asculttor. ncurajeaz-i pe ceilali s vorbeasc despre ei nii. (Dale Carnegie) 1062. Oamenii cu caracter i autostpnire vor gsi puterea de a nelege i de a ierta. (Dale Carnegie) 1063. Oamenii cheam de obicei un doctor cnd tot ce doresc este, de fapt, atenia celorlali. (Dale Carnegie) 1064. Reine c expresia pe care cineva o poart pe chip este mult mai important dect hainele cu care se mbrac. (Dale Carnegie) 1065. Fii sincer, nu promite ceea ce nu poi oferi. Nu te gndi la propriul profit ci concentreaz-te asupra binelui celuilalt. (Dale Carnegie) 1066. Exist o singur cale sub soare prin care s profii cel mai mult de pe urma unei discuii n contradictoriu i anume s o evii. (Dale Carnegie) 1067. ntmpin cu bucurie disensiunea. E o posibilitate de a vedea lucrurile i dintr-o alt perspectiv. Poate te ajut s te corectezi. (Dale Carnegie) 1068. Popularitatea i fericirea mea, simul propriei valori depind ntr-o msur considerabil de abilitatea mea n a m comporta fa de ceilali. (Dale Carnegie) 1069. Formulnd ordinul ca pe o ntrebare, ca pe o sugestie, acesta devine mai uor de acceptat i adeseori stimuleaz creativitatea interlocutorului. (Dale Carnegie) 1070. Atunci cnd pori o conversaie, acord atenie exclusiv persoanei care vorbete. Nu te concentra pe ceea ce urmeaz s spui, nchizndu-i astfel urechile. (Dale Carnegie) 1071. Nimnui nu-i place s se simt c i se vinde sau impune ceva. Cu toii preferm s avem impresia c facem din proprie iniiativ, c acionm potrivit propriilor idei. (Dale Carnegie) 1072. Nu uita, puini oameni sunt logici. Majoritatea dintre noi suntem plini de prejudeci, gelozie, suspiciune i fric i ne e foarte greu s renunm la propriile preri. (Dale Carnegie) 1073. Pornete de la prezumia c ceilali sunt cinstii i vor s fac ceea ce e bine. Oamenii vor reaciona favorabil dac i faci s cread c i consideri cinstii i coreci. (Dale Carnegie)

44

1074. Nu ajunge s exprimi un adevr. El trebuie s fie astfel modelat nct s apar ca fiind viu, interesant, dramatic. Trebuie s foloseti arta spectacolului. Cinematograful i micul ecran reuesc de minune. (Dale Carnegie) 1075. Mai nti ascult, d adversarului o ans de a-i exprima punctul de vedere. Las-l s termine. Nu opune rezisten, nu te apra, nu dezbate. Asta ridic bariere. Scopul tu este s gseti puni de nelegere. (Dale Carnegie) 1076. La fel cum ura nu dispare niciodat prin ur, ci prin dragoste, la fel i o disensiune nu se termin prin ceart, ci prin tact, diplomaie, conciliere, o dorin plin de nelegere i fa de punctul de vedere al celuilalt. (Dale Carnegie) 1077. Nu uita c ceea ce suntem este o consecin a corpului, firii, minii cu care am fost nzestrai, a mediului i experienelor de care am avut parte. i toate acestea ne fac unici pe fiecare dintre noi i ne dau o viziune proprie asupra lucrurilor. (Dale Carnegie) 1078. Pentru a reine numele cuiva trebuie s investeti timp i energie pentru a te concentra, a-l repeta i a-l ntipri definitiv n memorie. Dar efortul tu va fi rspltit, pentru c pentru fiecare dintre noi numele nostru este ceva ce ne aparine, ne individualizeaz. (Dale Carnegie) 1079. Adeseori clcm n picioare sentimentele celorlali spre a ne face drum, gsim vinovai, adresm ameninri, criticm un copil sau un angajat n prezena celorlali, fr s ne gndim mcar c i jignim. Doar cteva minute de reflecie, un cuvnt bun, o atitudine de nelegere a aciunilor celorlali ar ndulci considerabil loviturile pe care ne vedem nevoii s le. (Dale Carnegie) 1080. Cnd folosesc un cuvnt, nseamn exact ce am dorit eu s nsemne, nici mai mult, nici mai puin. (Lewis Carrol) 1081. Dac vom cuta bine, constatm c totul are o moral. Lewis Carrol) 1082. Un nume trebuie s semnifice ntotdeauna ceva? Lewis Carrol) 1083. Dac e imposibil s nu te gndeti la ceva, rmne posibil s te gndeti la altceva. Lewis Carrol) 1084. Fii ceea ce avei aerul c prei. Lewis Carrol) 1085. Nu putem admite existena unui lucru dac nu-i putem atribui o semnificaie. (Ernst Cassirer) 1086. Criticul trebuie s fie un raportor al umanitii, iar nu un reporter al realitii. (G. Clinescu) 1087. Talentul arat tristeea. (G. Clinescu) 1088. Luciditatea este contiina ordinei spontane. (G. Clinescu) 1089. Bunele sentimente nu fac literatur. (G. Clinescu) 1090. Ordinea interioar st sub aparena dezordinii. (G. Clinescu) 1091. Basmul este oglindirea vieii n moduri fabuloase. (G. Clinescu) 1092. Originalitatea mea st n faptul c spun fr ruine banalul, pe cnd ceilali l caut. (G. Clinescu) 1093. A gndi nseamn a suplini experiena cu idei. (G. Clinescu) 1094. Critica este o caricatur, o arj. Criticul trebuie s ngroae liniile pentru a scoate n eviden anume laturi. (G. Clinescu) 1095. Poezia este un mod ceremonial, ineficient, de a comunica iraionalul, este forma goal a activitii intelectuale. (G. Clinescu)

45

1096. A uita fr a uita, a trece de la paroxism la pathos, de la agitaie la contemplaie i de la spasm la idee, acesta e drumul artei. (G. Clinescu) 1097. Poate c n ninsoarea sideral a haosului, fiecare suflet i are planeta sa, nchegat din limfa genunilor, n noaptea dinti a ivirii sale pe lume i care i ndeplinete ursita ascuns n criptograma fulgilor cztori i n tritul mrunt al greierilor cereti. i atunci zadarnic alergm s ne nfptuim viaa, cci tot ce gndim i tot ce trim e un vis de departe, din gheurile stelare. (G. Clinescu) 1098. Nu iubim o femeie pentru c are un corp perfect, ci pentru forma unic a ochilor sau a gurii, n care vedem personalitatea ei profund i subtil erotizat. (Mircea Crtrescu) 1099. Dintre toate speciile literare hai s zic mai bine: dintre toate felurile de a scrie jurnalul e cea mai absurd. Mna ta stng d bani minii tale drepte. Notezi, pentru tine, ceea ce tu nsui tii de fapt mult mai bine dect cel care noteaz, cci durerea e autentic, pe cnd "m doare" e o convenie. (Mircea Crtrescu) 1100. Aadar, cine sunt eu? Cel din testele de personalitate? Dar ele nu fac dect s m decupeze-n diapozitive subiri. n momente diferite, dup ele, am personaliti diferite. Interiorul nostru nu e ns un album de fotografii. Noi nu suntem obiecte, ci procese. Eu sunt, n cele din urm, cutarea mea de sine. Exist pentru c m caut pe mine nsumi. Nu m caut ca s m gsesc; faptul c m caut pe mine nsumi este semnul c deja m -am gsit. (Mircea Crtrescu) 1101. Femeile minunate din viaa mea, toate cele pe care le-am iubit cu adevrat i careau rspuns cu dragoste dragostei mele, au fost ntr-un fel necorporale, au fost bucurie pur, nevroz pur, experien pur. Senzualitatea, uneori dus pn foarte departe, nu a fost dect un ingredient ntr-o aventur complex i epuizant a minii. (Mircea Crtrescu) 1102. Viaa e o trebuoar ceva mai complicat dect i nchipuie creierele noastre de musc. 1103. Cnd vism, tonusul muscular e abolit i ntregul corp ne este paralizat, lsnd astfel mintea liber pentru halucinare. Cnd facem dragoste, dimpotriv, mintea ne e abolit, iar corpul se scufund n voluptate. (Mircea Crtrescu) 1104. Eu sunt, n cele din urm, cutarea mea de sine. (Mircea Crtrescu) 1105. i iat-m acum n ungherul meu, un ghem de zdrene i zgrciuri, pe a crui minte sau inim sau credin nu ar paria nimeni, pentru c mie nu are ce s mi se mai ia. (Mircea Crtrescu) 1106. Adevrul nu e nici ironic, nici experimental. Marile cri ale lumii sunt cri ntunecate i grave, care folosesc inclusiv ironia i experimentul n sensul acestei serioziti eseniale, acestei responsabiliti n lipsa creia eti un simplu literator. (Mircea Crtrescu) 1107. Noi nu suntem interfaa social pe care o numim "persoana noastr": cineva dindrtul ei, o fiin incomparabil mai vast, ne controleaz, modeleaz, cenzureaz de multe ori gndurile i aciunile. (Mircea Crtrescu) 1108. Ce nu pot accepta niciodat e c viaa apropiailor mei, a semenilor mei ar putea fi "relativizat". Degeelul mic al fetiei mele valoreaz pentru mine ct lumea i nu e o valoare pe care s-o pun n discuie. (Mircea Crtrescu) 1109. Cei mai muli dintre noi trim n lumea exterioar i ne identificm (o facem de la trei ani) cu imaginea noastr din oglind. Suntem cei care suntem. Cnd spunem "eu" ducem arttorul spre piept: sunt corpul meu, un lucru din lumea larg. De obicei n -avem
46

timp de introspecie i, dac ne cutm contient propria noastr fiin, o facem nu ctre interior, ci spre suprafaa mereu schimbtoare i colorat a vieii, ca un alergtor care ar porni o curs nind invers din startere. (Mircea Crtrescu) 1110. Arta e un rzboi n care eti singur mpotriva tuturor. (Mircea Crtrescu) 1111. Internetul este subcontientul societii. (Mircea Crtrescu) 1112. Nu poi face nimic ca s ai stil. Pentru c stilul nu l ai, ci l eti. E engramat acolo, n ingineria vertebrelor din coloana ta vertebral, n dinamica fluidelor corpului tu, n spotul de lumin de pe pupila ta catifelat. n nelepciunea minii tale, care nainteaz cnd universul nainteaz i se retrage cnd universul se retrage. (Mircea Crtrescu) 1113. Facem sex cu un creier de brbat, dar iubim cu unul de copil, ncreztor, dependent, dornic de a da i a primi afeciune. (Mircea Crtrescu) 1114. A fi vulgar nu nseamn a fi erotic, dimpotriv. Erotismul este inversul obscenitii. Cu ct o societate e mai obscen n limbaj, cu att e mai primitiv n sexualitate. Erotismul ine de cultur ca orice alt fapt de via social, e un rafinament necesar, ca a mnca folosind cuitul i furculia. Obscenitatea echivaleaz cu mncatul cu minile, cu lipitul supei din farfurie. (Mircea Crtrescu) 1115. Care e deosebirea dintre nelepciunea care nu scrie i inteligena care umple biblioteci pentru sau contra nelepciunii? Chiar dac n-a lsat cri, Isus, s nu uitm, a trit pe o carte enorm, cuprinznd epopeea unui popor, psalmii lui, cntarea dragostei lui i, prin Iov, a disperrii lui. Omul din Nazaret a vrut s fie indexul acelei cri i ncununarea ei. (Mircea Crtrescu) 1116. Ceea ce pentru corpul fizic este orgasmul, este fericirea pentru corpul nostru spiritual. (Mircea Crtrescu) 1117. Bucuria e starea de spirit normal a omului. Cu ct dezvoltarea intelectual i moral a omului este mai ridicat, cu att omul e mai liber i viaa i d mai mult satisfacie. (Anton Pavlovici Cehov) 1118. Dac vi se d o cafea, nu cutai n ea bere. (Anton Pavlovici Cehov) 1119. Oricine poate face fa unei situaii de criz, viaa de zi cu zi n schimb ne d gata. (Anton Pavlovici Cehov) 1120. Oamenii sunt mai sinceri i mai buni cnd i petrec oaspeii la plecare, dect cnd i ntmpin la sosire. (Anton Pavlovici Cehov) 1121. Fericirea este o recompens dat celui care nu a cutat-o. (Anton Pavlovici Cehov) 1122. Dac v este fric de singurtate, nu v cstorii. (Anton Pavlovici Cehov) 1123. Nu oricine tie s tac sau s plece cnd trebuie. (Anton Pavlovici Cehov) 1124. Btrnii, ca i cei mici, vor s fie comptimii pentru durerea lor, ns de btrni nimnui nu-i este mil. (Anton Pavlovici Cehov) 1125. Poemul este precum o exprimare a inexprimabilului. (Paul Celan) 1126. Cnd mi citesc poeziile, aceast lectur mi garanteaz, pe moment, posibilitatea s existe, s dureze. (Paul Celan) 1127. A fi singur nseamn a te nva cu moartea. (Louis-Ferdinand Cline) 1128. Ceea ce-l face pe om mai mare dect simpla lui via este dragostea pentru viaa altora. (Louis-Ferdinand Cline) 1129. n Scripturi st scris c la nceput a fost Cuvntul; nu! la nceput a fost emoia. (Louis-Ferdinand Cline) 1130. nluntrul tu, totul e permis. (Louis-Ferdinand Cline)
47

1131. O carte ntreag scris n argou e mai plicticoas dect un raport al Curii de conturi. (Louis-Ferdinand Cline) 1132. Nu eti niciodat suficient de mefient fa de cuvinte. (Louis-Ferdinand Cline) 1133. Nimic nu este gratuit pe lumea asta. Totul se pedepsete, binele ca i rul se pltesc, mai curnd sau mai trziu. (Louis-Ferdinand Cline) 1134. Sufletul nseamn vanitate i plcere a corpului ct timp acesta e sntos, dar nseamn, de asemenea, dorina de evaziune din corp, n momentul n care lucrurile nu merg bine i corpul e bolnav. (Louis-Ferdinand Cline) 1135. Cum ar putea fi socotii anormali i bolnavi mintal cei pe care-i nspimnt chipul omenesc? (Guido Ceronetti) 1136. Cele mai mirositoare pri ale trupului sunt cele ce conin mai mult suflet. ( Guido Ceronetti) 1137. Toate excreiile sufletului, toate bolile spiritului, tot ntunericul vieii - iar noi numim asta iubire. (Guido Ceronetti) 1138. Sunt un ascet ratat. (Guido Ceronetti) 1139. O dat luptele de gladiatori suprimate, cretinii instituir viaa conjugal. (Guido Ceronetti) 1140. S faci propoziii scurte din experienele lungi. (Miguel de Cervantes) 1141. Condeiul este limba sufletului; dup cum au fost conceptele cu care a fost hrnit, aa vor fi i scrierile. (Miguel de Cervantes) 1142. Libertatea, Sancho, este unul din darurile cele mai de pre pe care cerul l-a druit oamenilor: cu ea nu pot fi asemuite nici bogiile pe care le ascund pmntul i marea; pentru ea, ca i pentru cinste, poi i trebuie sa-i dai i viaa; iar pierderea ei este cel mai mare ru ce i se poate ntmpla. (Miguel de Cervantes) 1143. Un singur om batjocorit i plin de cicatrici nc se chinuia, cu ultima sa frm de curaj, s ating stelele de neatins; i lumea va fi mai bun din aceast cauz. (Miguel de Cervantes) 1144. Unul din efectele fricii este c ne rtcete simurile i face ca lucrurile s ne par altfel dect sunt. (Miguel de Cervantes) 1145. Abundena unor lucruri, fie ele i bune, ne determin s nu le apreciem; absena, fie i a lucrurilor rele, ne face s le apreciem ntr-o oarecare msur. (Miguel de Cervantes) 1146. Istoria este emulul timpului, depozit al aciunilor, martor al trecutului, exemplu i ntiinare a prezentului, avertisment al viitorului. (Miguel de Cervantes) 1147. A vorbi fr a gndi, nseamn a trage fr a inti. (Miguel de Cervantes) 1148. Sunt lucruri n care trebuie s crezi pentru a le putea vedea. (Miguel de Cervantes) 1149. Fiecare om este odrasla faptelor sale. (Miguel de Cervantes) 1150. Gelozia e dovad a iubirii, aa cum temperatura bolnavului e dovada de via bolnav i lncezitoare. (Miguel de Cervantes) 1151. Nu dori nimic i vei fi omul cel mai bogat din lume. (Miguel de Cervantes) 1152. Pentru tcere nu exist nici pedeaps, nici rspuns. (Miguel de Cervantes) 1153. Ocup locul ce i se cuvine, ca s nu fii nevoit s te ridici. (Miguel de Cervantes) 1154. Un proverb este o propoziie scurt bazat pe o experien lung. (Miguel de Cervantes) 1155. Fiecare este aa cum l-a fcut Dumnezeu, iar de multe ori i mai ru. (Miguel de Cervantes)
48

1156. Cine te face s plngi te iubete cel mai tare. (Miguel de Cervantes) 1157. Este o minune s se nimereasc leacul pentru un ru a crui cauz nu se cunoate. (Miguel de Cervantes) 1158. Faptele mari sunt rezervate oamenilor mari. (Miguel de Cervantes) 1159. Viaa este minunat dac nu te temi de ea. (Charlie Chaplin) 1160. Ca s fac o comedie, am nevoie doar de un parc, un poliist i o fat drgu. (Charlie Chaplin) 1161. Viaa este o tragedie atunci cnd e privit n prim-plan i o comedie cnd o priveti n plan larg. (Charlie Chaplin) 1162. Suntem toi diletani; viaa este prea scurt ca noi s fim altceva. (Charlie Chaplin) 1163. Iubesc femeile, dar nu le admir. (Charlie Chaplin) 1164. Nu mai am nimic de-a face cu America. Nu m-a mai ntoarce acolo, nici dac Iisus Hristos ar fi preedinte. (Charlie Chaplin) 1165. Omul este un animal mblnzit, care, de-a lungul secolelor, a dominat celelalte animale cu nelciunea, violena i cruzimea. (Charlie Chaplin) 1166. Viaa a ncetat s fie o glum pentru mine, nu o mai gsesc cu haz. (Charlie Chaplin) 1167. Slbiciunea de caracter sau lipsa de idei, aadar, tot ce ne poate mpiedica s trim cu toat fiina, sunt lucruri care i feresc pe muli oameni de mizantropie. (Chamfort) 1168. Schimbarea modei este birul pe care hrnicia sracului l pune asupra vanitii bogatului. (Chamfort) 1169. Falsa modestie este minciuna cea mai decent. (Chamfort) 1170. n via ntlneti mai muli nebuni dect nelepi; i chiar la un nelept ntlneti o doz mai mare de nebunie dect de nelepciune. (Chamfort) 1171. Opinia public este regina lumii, fiindc prostia este regina protilor. (Chamfort) 1172. i nimiceti caracterul din teama de a nu atrage privirile i atenia lumii i te npusteti n nulitate, pentru a scpa de primejdia de a fi zugrvit. (Chamfort) 1173. Mi-am distrus pasiunile, cam la fel cum un om violent i ucide calul, neputnd s-l in n fru. (Chamfort) 1174. Se crede, ndeobte, c arta de a plcea este un mijloc puternic de a face avere; a ti s te plictiseti n societate este o art care aduce mult mai mult. Talentul de a face avere, ca i cel de a avea succes la femei, aproape c se reduce la aceast art. (Chamfort) 1175. Oamenii de spirit svresc multe greeli n via, fiindc nu-i cred pe semenii lor att de proti pe ct sunt n realitate. (Chamfort) 1176. Exist prostii bine mbrcate, la fel cum ntlneti proti foarte bine mbrcai. (Chamfort) 1177. Trebuie s tim s comitem prostiile cerute de caracterul nostru. (Chamfort) 1178. Prostia nu ar fi ntru totul prostie, dac nu s-ar teme de spirit. (Chamfort) 1179. Raiunea ne face cteodat la fel de nefericii ca i pasiunile noastre i, cnd un om se afl n asemenea situaie, se poate spune c este un bolnav otrvit de propriul lui med ic. (Chamfort) 1180. Zi pierdut este cea n care nu ai rs. (Chamfort) 1181. Nu poi tri n societate dup ce ai trecut de vrsta la care te stpnesc pasiunile. Ea nu este suportabil dect n perioada n care te slujeti de stomacul tu pentru a te amuza i de propria-i persoan pentru a omor timpul. (Chamfort) 1182. Societatea se compune din dou mari clase: cei care au mai multe banchete dect poft de mncare i cei care au mai mult poft de mncare dect banchete. (Chamfort)
49

1183. Lumea i societatea seamn cu o bibliotec n care, la prima vedere, totul pare n ordine, fiindc volumele sunt aezate dup formate, dup mrime, dar unde n realitate, totul este n dezordine, deoarece nimic nu este rnduit dup ordinea tiinific a materiilor, nici a autorilor. (Chamfort) 1184. Caliti prea elevate fac adesea ca un om s fie mai puin adecvat societii. Nu te duci la pia cu lingouri de aur; te duci cu argini sau cu bani mruni. (Chamfort) 1185. Renunnd la lume i avere, mi-am gsit fericirea i calmul, sntatea, chiar i bogia; i, n pofida proverbului, mi dau seama c cel care prsete partida o ctig. (Chamfort) 1186. Majoritatea instituiilor sociale ale epocii pare a avea drept scop s menin omul ntr-o mediocritate de idei i sentimente care s-l fac mai apt de guvernare sau pentru a fi guvernat. (Chamfort) 1187. Sperana nu este dect un arlatan care ne nal nencetat. Pentru mine, unul, fericirea nu a nceput dect cnd mi-am pierdut sperana. (Chamfort) 1188. Deseori, pentru inim, spiritul nu nseamn dect ceea ce este biblioteca unui castel pentru stpnul lui. (Chamfort) 1189. Nici nu ne putem nchipui ct spirit trebuie s cheltuim pentru a nu fi niciodat ridicoli. (Chamfort) 1190. Nu eti om de spirit pentru c ai multe idei la fel cum nu eti un bun general doar fiindc dispui de muli soldai. 1191. Un om cinstit trebuie s dobndeasc stima public fr a se fi gndit la ea i, ca s zic aa, fr voia lui. Cel care o caut i arat prin asta propriile-i limite. (Chamfort) 1192. Dup ce ai fost torturat n lege, ostenit de moarte de propria ta sensibilitate, i dai seama c trebuie s trieti de pe o zi pe alta, s uii mult, cu alte cuvinte, s-i tergi cu buretele viaa, pe msur ce se scurge. (Chamfort) 1193. Vicii puine mpiedic un om s aib muli prieteni, tot pe ct l mpiedic nzestrarea cu caliti prea mari. (Chamfort) 1194. Gustul este bunul sim al geniului. (Chateaubriand) 1195. Exist cuvinte care n-ar trebui folosite dect o dat. (Chateaubriand) 1196. Adevrata fericire cost puin; cnd cost mult nu e de soi bun. (Chateaubriand) 1197. O camer fr cri este precum un corp fr suflet (G.K. Chesterton) 1198. Poeii au fost misterios de tcui pe tema brnzei. (G.K. Chesterton) 1199. Materialitii i nebunii nu au niciodat ndoieli. (G.K. Chesterton) 1200. Nebunia nu const n pierderea raiunii, ci n a pierde totul n afar de raiune. (G.K. Chesterton) 1201. Dogmatismul nu nseamn absena cugetrii, ci sfritul ei. (G.K. Chesterton) 1202. Lucrul pe care l ursc la un argument este ca ntotdeauna ntrerupe o discuie. (G.K. Chesterton) 1203. Modul n care poi iubi ceva este s realizezi c poate fi pierdut. (G.K. Chesterton) 1204. Poi gsi adevrul prin logic numai dac l-ai gsit deja fr ea. (G.K. Chesterton) 1205. Arta const n limitare. Cea mai frumoas parte a fiecrui tablou este rama. (G.K. Chesterton) 1206. Singurele persoane care par a nu avea nicio legtur cu educaia copiilor sunt prinii. (G.K. Chesterton) 1207. Psihanaliza este spovedanie fr iertare. (G.K. Chesterton) 1208. Literatura este un lux; ficiunea este o necesitate. (G.K. Chesterton) 1209. A susine c mulumirile sunt cea mai mare form a cugetrii i c recunotina este fericire dublat de miracol. (G.K. Chesterton)
50

1210. Educaia este perioada pe parcursul creia eti instruit de cineva pe care nu l cunoti despre ceva ce nu vrei s tii. (G.K. Chesterton) 1211. Tolerana este virtutea omului fr convingeri. (G.K. Chesterton) 1212. Iadul este mreul compliment al lui Dumnezeu pentru realitatea libertii omului i demnitatea alegerii acestuia. (G.K. Chesterton) 1213. Curajul este aproape o contradicie n termeni. nseamn o dorin puternic de a tri care ia forma disponibilitii de a muri. (G.K. Chesterton) 1214. Coincidena este un calambur spiritual. (G.K. Chesterton) 1215. Educaia este pur i simplu sufletul unei societi, transmis din generaie n generaie. (G.K. Chesterton) 1216. Arta, ca i moralitatea, const n a trasa linia undeva. (G.K. Chesterton) 1217. Aventura este ampania vieii. (G.K. Chesterton) 1218. Un cscat este un strigt tcut. (G.K. Chesterton) 1219. Biblia ne spune s ne iubim vecinii i de asemenea s ne iubim dumanii; probabil pentru c, n general, sunt aceiai oameni. (G.K. Chesterton) 1220. Jurnalismul const n mare din a spune Lordul John a murit! unor oameni care n-au tiut niciodat c Lordul John tria. (G.K. Chesterton) 1221. Problema nu e c ei nu vd soluia, ci c nu vd problema. (G.K. Chesterton) 1222. Oamenii care sunt inteligeni folosesc limbajul aproape ntotdeauna mai corect dect ceilali. (Noam Chomsky) 1223. Drepturile nu se acord, ele se ctig. (Noam Chomsky) 1224. Cum se face c tim att de puin, dei avem la dispoziie att de mult informaie? (Noam Chomsky) 1225. Nu ar trebui s cutm eroi, ci idei bune. (Noam Chomsky) 1226. Doar vigilena opiniei publice asigur viitorul oricrei societi. (Noam Chomsky) 1227. O ntreprindere multinaional este mai aproape de totalitarism dect oricare alt instituie uman. (Noam Chomsky) 1228. Cred c este evident faptul c gndirea e un domeniu cu totul diferit de limbaj, dei limbajul e utilizat pentru exprimarea gndirii, iar pentru o bun parte a gndirii avem nevoie absolut de medierea limbajului. (Noam Chomsky) 1229. Propaganda este pentru democraie, ceea ce violena este pentru dictatur. (Noam Chomsky) 1230. Lupta mpotriva idealismului e lupta contra raionalitii. (Noam Chomsky) 1231. Intelectualii au o problem: ei trebuie s-i justifice existena. (Noam Chomsky) 1232. Sunt cincizeci la sut american i sut-n sut englez. (Winston Churchill) 1233. Cine ndrznete nvinge. (Winston Churchill) 1234. Nu m tem de aciune, ci de inaciune. (Winston Churchill) 1235. Fascismul: copilul monstruos al comunismului(Winston Churchill) 1236. Responsabilitatea este preul mreiei. (Winston Churchill) 1237. O glum este un lucru foarte serios. (Winston Churchill) 1238. Mult mai importante sunt caracterele dect talentele. (Winston Churchill) 1239. Nu poate fi n firea Naturii, pentru c nu are sens. (Winston Churchill) 1240. Nu-i face griji despre evitarea ispitelor. Pe msura ce mbtrneti, te evit ele. (Winston Churchill)

51

1241. Morala muncii. n rzboi: hotrre. n nfrngere: sfidare. n victorie: mrinimie. n pace: bunvoin. (Winston Churchill) 1242. Succesul este abilitatea de a merge din eec n eec, fr s-i pierzi entuziasmul. (Winston Churchill) 1243. Curajul este virtutea care face posibile celelalte virtui. (Winston Churchill) 1244. Personal, sunt mereu gata s nv, chiar dac nu-mi place s mi se dea lecii. (Winston Churchill) 1245. Cele mai bune lucruri duse pn la limit sunt greite. (Winston Churchill) 1246. Cel mai bun argument mpotriva democraiei este o conversaie de cinci minute cu alegtorul mediu. (Winston Churchill) 1247. Atunci cnd trebuie s omori un om, nu te cost nimic s fii politicos. (Winston Churchill) 1248. Un comunist este ca un crocodil: cnd deschide gura nu tii dac ncearc s -i zmbeasc sau se pregtete s te mnnce. (Winston Churchill) 1249. Imperiile viitorului sunt imperiile minii. (Winston Churchill) 1250. Eu am dreptate, tu nu. Dar pentru libertatea ta de a nu avea dreptate, eu voi lupta pn la moarte. (Winston Churchill) 1251. Dac impui zece mii de norme juridice, distrugi orice urm de respect pentru lege! (Winston Churchill) 1252. S nu uitai c eu am primit mai multe de la alcool dect a primit alcoolul de la mine. (Winston Churchill) 1253. Singurele statistici pe care te poi baza sunt cele pe care le -ai falsificat tu singur. (Winston Churchill) 1254. Nu exist prietenii i dumnii venice, ci numai interese venice. (Winston Churchill) 1255. Democraia este un sistem politic prost, ns cel mai bun dintre cele pe care omenirea le-a inventat pn acum. (Winston Churchill) 1256. Scopul lui Lenin este de a salva lumea. Metoda lui este de a o arunca n aer. (Winston Churchill) 1257. Pesimistul vede dificultatea n fiecare oportunitate. Optimistul vede oportunitatea n fiecare dificultate. (Winston Churchill) 1258. Italienii pierd rzboaiele ca i cum ar fi meciuri de fotbal i meciurile de fotbal, ca i cum ar fi rzboaie. (Winston Churchill) 1259. Cum ncepe familia? ncepe cu un tnr care se ndrgostete de o fat. nc nu sa gsit o variant mai bun. (Winston Churchill) 1260. Un fanatic este cineva care nu i poate schimba prerea i nu va schimba subiectul. (Winston Churchill) 1261. Nu este suficient s facem tot ce putem; cteodat trebuie s facem i ceea ce trebuie. (Winston Churchill) 1262. Imaginaia ne consoleaz pentru ce nu suntem, umorul pentru ce suntem. (Winston Churchill) 1263. Sunt pregtit s-l ntlnesc pe Creator. Dac Creatorul este pregtit pentru marea ncercare de a m ntlni pe mine este o alt chestiune. (Winston Churchill) 1264. Traiul este ceea ce primim, viaa este ceea ce dm. (Winston Churchill)
52

1265. Cei mai mari oameni au fost Stalin, Roosevelt, Mussolini acesta din urm a fost chiar cel mai mare dintre toi, pentru c a avut curajul s-i mpute ginerele. (Winston Churchill) 1266. Cu ct mai departe poi privi napoi, cu att mai departe poi vedea nainte. (Winston Churchill) 1267. Rul inerent al capitalismului este mprirea neechitabil a bogiilor. Bunul inerent al socialismului este mprirea echitabil a srciei. (Winston Churchill) 1268. A fi politician nseamn s fii capabil s spui dinainte ce -o s se ntmple mine, sptmna viitoare, luna viitoare, anul viitor. Iar apoi s poi explica de ce nimic din toate astea nu s-a ntmplat. (Winston Churchill) 1269. Curajul este ceea ce i trebuie pentru a sta n picioare i a vorbi; curajul este i ceea ce i trebuie pentru a sta jos i a asculta. (Winston Churchill) 1270. Suntem sclavii legilor pentru a putea fi liberi. (Cicero) 1271. Este de mirare ca un ghicitor s nu rd vznd un alt ghicitor (Cicero) 1272. Nimic nu este mai contrar raiunii i ordinii universale dect hazardul; de aceea, mi se pare c nici divinitii nu-i este dat s tie ceea ce se va ntmpla prin jocul hazardului sau al sorii. Cci dac tie, nseamn c acel lucru se va ntmpla negreit. i dac se va ntmpla negreit, nu mai exist hazard. Or, hazardul exist. Prin urmare, nu pot fi presimite actele hazardului. 1273. Nimic nu poate fi venic, odat ce s-a nscut. (Cicero) 1274. Filozofia este medicina sufletului. (Cicero) 1275. Foamea este condiment pentru orice mncare. (Cicero) 1276. O cas fr cri mi pare un corp din care a zburat sufletul. (Cicero) 1277. Elocina este lumina ce face s strluceasc inteligena. (Cicero) 1278. Ce-i poi dori mai mult dect s ai pe cineva cu care s poi vorbi ca i cu tine nsui? (Cicero) 1279. Legea e suprema raiune mplntat n natur care determin ceea ce e bine i ru; aceeai raiune, sdit i desvrit n mintea omului, este legea... nelepciunea es te legea, iar fora ei const n faptul c ne poruncete s procedm corect i ne interzice s ne abatem de la aceast cale. (Cicero) 1280. Caracterul fr nelepciune poate mult, dar inteligena fr caracter nu valoreaz nimic. (Cicero) 1281. Autoritatea celor care predau este adesea un obstacol pentru cei care vor s nvee. (Cicero) 1282. n primul rnd sunt proprii omului cutarea i cercetarea adevrului. (Cicero) 1283. Retorica este fora de a convinge, iar datoria retorului este s vorbeasc n aa fel ca s conving. (Cicero) 1284. Tcerea este una dintre marile arte ale conversaiei. (Cicero) 1285. O via fericit const n linitea minii. (Cicero) 1286. Mare este puterea obinuinei. (Cicero) 1287. Instruirea minii este la fel de necesar ca hrana pentru corp. (Cicero) 1288. Dac vrei s te nvei - nva pe alii! (Cicero) 1289. Arta s-a nscut din observarea i cercetarea naturii. (Cicero) 1290. n primul rnd este propriu omului cutarea i cercetarea adevrului. (Cicero)
53

1291. Prefer mrturia contiinei mele tuturor cuvntrilor ce se pot ine despre mine. (Cicero) 1292. Minile noastre posed de la natur o dorin nestvilit de a cunoate adevrul. (Cicero) 1293. Ceea ce este admis de ctre toi nu se poate s fie fals, pentru c trebuie s -i aib rdcina n nsi fiina omului. (Cicero) 1294. Obinuina e a doua natur. (Cicero) 1295. Istoria este martorul care confirm trecerea timpului; ilumineaz realitatea, vitalizeaz memoria, ofer cluzire n viaa de zi cu zi i ne aduce tiri din antichitate. (Cicero) 1296. Nu exist ceva mai urt dect a afirma nainte de a cunoate. (Cicero) 1297. Cine se teme de ceea ce nu poate fi evitat, acela e imposibil s triasc linitit. (Cicero) 1298. S tii c, dac nu este vindecat sufletul, ceea ce nu se poate face fr filozofie, suferinele nu vor avea sfrit. (Cicero) 1299. Orice om poate grei, dar numai nebunul struie n greeal. (Cicero) 1300. Animalul nu are nevoie de o pregtire special pentru a fi animal. Omul ns pentru a deveni om are nevoie de educaie. Educaia face diferena dintre oameni i animale. (Cicero) 1301. Ct triesc, sper. (Cicero) 1302. ndeprtarea minii de la simuri i abaterea gndirii de la rutin denot un spirit mare. (Cicero) 1303. A tri nseamn a gndi. (Cicero) 1304. Nu e om curajos cel ce crede ca durerea este cel mai mare ru, si nici cel cumptat ce considera plcerea ca fiind cea mai mare binefacere. (Cicero) 1305. Socrate a fost primul care a chemat filozofia s coboare din rai i a plasat -o n orae, i chiar a introdus-o n case i a silit-o s ntrebe despre via i standarde i bine i ru. (Cicero) 1306. Nu exist ceva mai urt dect a afirma nainte de a cunoate. (Cicero) 1307. Norocul este orb. (Cicero) 1308. Spiritul este adevrata fiin. (Cicero) 1309. Natura dreptului trebuie cutat n natura omului. (Cicero) 1310. Ceea ce i este fiecruia mai natural, iat ce i st mai bine. (Cicero) 1311. Faa reprezint imaginea sufletului, iar ochii i oglindesc inteniile. (Cicero) 1312. Virtuile n-ar putea continua s existe fr viaa fericit, nici viaa fericit fr virtui. (Cicero) 1313. Oratorul trebuie s-i formeze talentul nativ printr-o cultur vast i prin practica forului, s stpneasc cele trei genuri oratorice i s le imprime fora i pasiunea sa fcnd apel n permanen la raiune. (Cicero) 1314. Unui orator, ns, trebuie s-i pretindem ascuirea de minte a logicianului, cugetarea filosofului, exprimarea aproape a poetului, memoria jurisconsultului, vocea tragedianului i, a zice, gesturile unui actor celebru. (Cicero) 1315. Cnd cunoatem natura tuturor lucrurilor, suntem liberai de superstiie i de frica morii, nu ne tulbur netiina, din care provin adesea spaime grozave; n sfrit vom fi i mai morali, cnd vom cunoate ce cere natura. (Cicero)
54

1316. Va fi, aadar, elocvent cel care va vorbi n For i n procesele publice, astfel nct s conving, sa ncnte i s impresioneze, cci a convinge este o necesitate, a ncnta este o desftare, a impresiona este o victorie. (Cicero) 1317. Trebuie s avem legi ca s putem tri liberi. (Cicero) 1318. Toate neputinele se reduc la una: aceea de a iubi, aceea de a evada din propria tristee. Accept s fiu ultimul om, dac a fi om nseamn s semeni cu ceilali.(E.M. Cioran) 1319. Nu existm dect pentru dumanii notri i pentru civa prieteni care nu ne iubesc. (E.M. Cioran) 1320. Cnd viseaz omul nu se ndoiete niciodat. (E.M. Cioran) 1321. S fii, din lips de cuvinte, mai prejos de tine nsui, s nu gseti cuvi nte pentru ceea ce eti, potrivite cu ceea ce trieti sau nduri, s trieti mereu mai prejos de propria i realitate. (E.M. Cioran) 1322. Oamenii se mpart n dou categorii: cei care caut sensul vieii fr s -l gseasc i cei care l-au gsit fr s-l caute. (E.M. Cioran) 1323. Fr iluzie, nu exist nimic. E straniu s afli taina realitii n irealitate. ( E.M. Cioran) 1324. Singurul mod de a nelepi un animal arogant din fire este de a-i arta din ce noroi e plmdit. (E.M. Cioran) 1325. Cnd ai neles c nimic nu este, c lucrurile nu-i merit nici mcar statutul de aparene, nu mai ai nevoie s fii mntuit, eti gata mntuit i nefericit pe veci. (E.M. Cioran) 1326. Gndurile cele mai adnci i cele mai scumpe sunt acelea pentru care regretm c n-avem lacrimi. (E.M. Cioran) 1327. Lumea poate exista doar pentru cei ce n-au vzut-o. Ceilali i-au pierdut vederea de atta aparen i i-au rnit ochii ntr-un real minor. Spaiul oferit de visuri n-are orizont i astfel se ntinde el generos unei priviri plecate, spre a nu se mai opri. (E.M. Cioran) 1328. Sunt oameni crora le este dat s guste numai otrava din lucruri, pentru care orice surpriz este o surpriz dureroas i orice experien un nou prilej de tortur. (E.M. Cioran) 1329. N-a fi abandonat nicicnd limba noastr; mi se ntmpl s-i regret i acum mirosul de prospeime i putreziciune, amestecul de soare i blegar, urenia nostalgic i superba neglijen. (E.M. Cioran) 1330. A ajunge s crezi numai n tcere, s nu mai preuieti dect tcerea, este a realiza una din cele mai eseniale expresii ale tririi la marginile vieii. Elogiul tcerii, la marii singuratici i la ntemeietorii de religii, i are o rdcin mult mai profund dect i nchipuiesc oamenii. (E.M. Cioran) 1331. Este monstruos tot ce e unic i trezete admiraie, adic uimire, adic amestec de fascinaie i de team. Un monstru, chiar cumplit, ne atrage n chip tainic, ne urmrete, ne obsedeaz. Monstrul realizeaz n chip exterior tot ce e mai adnc n noi, este ngroarea fantastic a calitilor i tarelor noastre ascunse. Monstrul este portdrapelul nostru. (E.M. Cioran) 1332. Prin extaz - al crui obiect e un dumnezeu fr atribute, o esen de dumnezeu ne nlm spre o form de apatie mai pur chiar dect aceea a zeului suprem, i, cufundndu-ne n divin, suntem totodat dincolo de orice form de divinitate. Este etapa final, punctul de sosire al misticii, punctul de plecare fiind ruptura cu demiurgul, refuzul
55

de a-l mai frecventa i de a-i luda lucrarea. Nimeni nu-i mai cade n genunchi, nimeni nu-l mai venereaz. Singurele cuvinte ce i le adresm sunt rugi n rspr - unic mod de comunicare ntre o creatur i un Creator deopotriv de czui. (E.M. Cioran) 1333. Mult timp m-am ncpnat s caut un om care s tie totul despre sine i despre ceilali, un nelept-demon, dumnezeiesc de lucid. De fiecare dat cnd am crezut c -l gsisem, eram nevoit, dup o cercetare atent, s reduc din pretenii: noul ales avea i el cte-o pat, cte-un cusur, resturi ascunse de incontien sau slbiciune ce-l coborau la nivelul comun. Ghiceam la el urme ale dorinei, ale speranei - sau umbra cte unui regret. Indiscutabil, n materie de cinism avea lipsuri. Ce deziluzie! i nu-mi conteneam cutarea, i totdeauna idolul momentului pctuia pe undeva: omul era acolo, ascuns, deg hizat sau disimulat. Am sfrit prin a nelege tirania Speciei i am ncetat s visez la ne -om, la un monstru ptruns pe de-a-ntregul de nimicnicia lui. Era o nebunie s-l concepi: nu putea s existe, luciditatea absolut fiind incompatibil cu realitatea organelor. (E.M. Cioran) 1334. Dup ce a stricat adevrata eternitate, omul a czut n timp, unde a izbutit, dac nu s prospere, cel puin s triasc: sigur e c s-a obinuit cu noua lui condiie. Procesul acestei cderi i al acestei deprinderi se numete Istorie. (E.M. Cioran) 1335. Cu excepia esenialului, sfinenia ine de aberaiile organelor, de un ir de anomalii, de-o nesfrit varietate de dereglri, i acest lucru este valabil pentru tot ce este profund, intens, unic. Nu exist excese luntrice n lipsa unui substrat inavuabil, extazul cel mai eterat amintind prin anumite aspecte extazul primitiv. (E.M. Cioran) 1336. Cnd toate gndurile s-au necat n snge, din filozof te pomeneti un avocat al inimii (E.M. Cioran) 1337. Bucuria are un mare defect: lipsa de rigoare. Privii ct de riguroas e, n schimb, logica fierei (E.M. Cioran) 1338. Dac m-a putea nla la nivelul celui care mi-ar fi plcut s fiu! Numai c nu tiu ce for, care sporete cu anii, m trage n jos. Chiar ca s m ridic din nou la propria -mi suprafa, trebuie s m folosesc de stratageme la care nu m pot gndi fr s roesc. (E.M. Cioran) 1339. Urmrirea semnului n detrimentul semnificatului; limbajul considerat drept scop n sine, drept concurent al realitii; mania exprimrii, chiar la filozofi; nevoia de nnoire n planul aparenelor caracteristici ale unei civilizaii n care sintaxa primeaz asupra absolutului, iar gramaticianul asupra neleptului. (E.M. Cioran) 1340. Modalitile-i de exprimare fiind tocite, arta se orienteaz spre nonsens, spre un univers nchis i incomunicabil. Orice freamt inteligibil n pictur, muzic sau poezie ne pare, pe drept cuvnt, desuet i vulgar. Publicul va disprea curnd i, la scurt vreme dup el, arta. O civilizaie care a nceput prin zidirea de catedrale se va sfri prin ermetismul schizofreniei. (E.M. Cioran) 1341. Nimic nu emancipeaz spiritul mai mult dect negarea. Ea nu-i fertil ns dect n rstimpul n care ne strduim s-o cucerim i s ne-o nsuim; odat dobndit, ne nrobete: un lan ca oricare altul. Dac e s alegem ntre dou sclavii, s-o preferm pe cea a fiinei, chiar dac nu-i posibil fr-o anume sfiere: e, totui, preul ce-l avem de pltit pentru a evita contagiunea neantului, comoditatea delirului (E.M. Cioran) 1342. S te aserveti, s-i afli un stpn, iat ce caut fiecare. i tocmai ce refuz scepticul. El tie totui c de ndat ce slujeti, eti mntuit, pentru c ai ales; i orice alegere este o sfidare aruncat nedeterminrii, blestemului, infinitului. Oamenii au nevoie
56

de puncte de sprijin, ei vor cu orice pre certitudinea, chiar n detrimentul adevrului. i fiindc certitudinea e dttoare de via, iar ei nu se pot lipsi de ea, chiar cnd o tiu mincinoas, vor trece peste orice scrupul n strdania lor de a o obine. (E.M. Cioran) 1343. Nu poi pricepe ce nseamn meditaia dac nu eti obinuit s asculi tcerea. Vocea ei este un ndemn la renunare. Toate iniierile religioase sunt cufundri n adncimile ei. Din misterul lui Buddha am nceput s bnuiesc n clipa n care m-a apucat frica de tcere. Muenia cosmic i spune attea lucruri, c laitatea te mpinge n braele acestei lumi. (E.M. Cioran) 1344. Lumea asta n-a fost creat la bucurie. Se procreeaz totui n plcere. Da, fr ndoial, dar plcerea nu e bucurie, e i simulacrul ei: funcia ei este de a amgi, de a ne face s uitm c, pn n cel mai mic detaliu, creaiunea poart pecetea tristeii iniiale din care s-a ivit. (E.M. Cioran) 1345. Absurditatea este insomnia unei erori, euarea dramatic a unui paradox . (E.M. Cioran) 1346. Nu preuiesc o carte dect prin tulburarea, prin otrava pe care-o toarn n mine. (E.M. Cioran) 1347. Nimeni nu va ti vreodat cum reuea s respire, ce rtcire o fcea s cedeze magiei suflului, i nici ce cuta printre noi. Sigur este c ea nu era de aici, i c nu ne mprtea decderea dect din politee ori dintr-o curiozitate morbid. (E.M. Cioran) 1348. Toate apele au culoarea necului. (E.M. Cioran) 1349. Orgasmul este un paroxism; disperarea la fel. Unul dureaz o clip; cellalt, o via. (E.M. Cioran) 1350. ncepi s tii ce e singurtatea atunci cnd auzi tcerea lucrurilor. (E.M. Cioran) 1351. Omul este o ruin invincibil. Cine i-o fi turnat att entuziasm n decepii? (E.M. Cioran) 1352. Realitatea este o creaie a exceselor, a nemsurii i a nesbuine lor noastre. (E.M. Cioran) 1353. Chestiunea responsabilitii n-ar avea sens dect dac am fi fost consultai nainte de natere i am fi consimit s fim exact ceea ce suntem. (E.M. Cioran) 1354. Muzica este tot minus lumea. (E.M. Cioran) 1355. N-am inventat nimic, am fost doar secretarul senzaiilor mele. (E.M. Cioran) 1356. S treci de la limba romn la limba francez e ca i cum ai trece de la o rugciune la un contract. (E.M. Cioran) 1357. Muzica este timp sonor. (E.M. Cioran) 1358. Filozoful se gndete la Divinitate, credinciosul la Dumnezeu. Unul la esen, altul la persoan. (E.M. Cioran) 1359. Lenea e un scepticism al crnii. 1360. Shakespeare: loc al ntlnirii unui trandafir cu o secure (E.M. Cioran) 1361. Poezia nu-i dect instrumentul unui funebru narcisism. (E.M. Cioran) 1362. Lacrimile - muzic sub forma materiei. (E.M. Cioran) 1363. Amestec de anatomie i de extaz, apoteoz a nerezolvabilului, hran ideal pentru bulimia dezamgirii, Dragostea ne poart spre o decdere plin de glorie (E.M. Cioran) 1364. Prin Baudelaire, fiziologia a ptruns n poezie, iar prin Nietzsche - n filozofie. Prin ei, dereglrile organice s-au transfigurat n cnt i n concept. Chinuii de boal, le-a fost scris s-i nnobileze acesteia destinul. (E.M. Cioran)
57

1365. Parfumul e istoria unei flori. (E.M. Cioran) 1366. Nebunia este introducerea speranei n logic. (E.M. Cioran) 1367. Luciditatea nseamn a avea senzaii la persoana a treia. (E.M. Cioran) 1368. Suferina-i ruina unui concept; o avalan de senzaii, care intimideaz orice form. (E.M. Cioran) 1369. A vrea s izbucnesc ntr-o explozie radical cu tot ce am n mine, cu toat energia i cu toate coninuturile, s curg, s m descompun i, ntr-o expresie nemijlocit, distrugerea mea s fie opera mea, creaia, inspiraia mea. S m realizez n distrugere, s cresc n cea mai nebun avntare pn dincolo de margini, i moartea mea s fie triumful meu. A vrea s m topesc n lume i lumea n mine, s natem n nebunia noastr un vis apocaliptic, straniu ca toate viziunile de sfrit i magnific asemenea marilor crepuscule. Din estura visului nostru s creasc splendori enigmatice i umbre cuceritoare, forme ciudate i adncimi halucinante. Un joc de lumin i de ntuneric s mbrace sfritul ntr un decor fantastic i o transfigurare cosmic s ridice totul pn dincolo de orice rezisten, cnd avntul duce la nimic, iar formele plesnesc ntr-o exaltare de agonie i ncntare. (E.M. Cioran) 1370. A exista este un plagiat. (E.M. Cioran) 1371. Lirismul este maximum de eroare prin care ne putem apra de urmrile luciditii i ale cunoaterii. (E.M. Cioran) 1372. Singurtatea este o oper de convertire la tine nsui. (E.M. Cioran) 1373. Cretinul se nate muritor i moare nemuritor. (E.M. Cioran) 1374. S fie oare pentru noi existena un exil i neantul o patrie? (E.M. Cioran) 1375. S nu te nati e, fr doar i poate, cea mai bun formul care exist. Ea nu e, din nefericire, la ndemna nimnui. (E.M. Cioran) 1376. Orice eroare este un fost adevr. (E.M. Cioran) 1377. Scepticismul este elegana anxietii. (E.M. Cioran) 1378. Singura confesiune sincer pe care o facem este cea indirect - vorbind de ceilali. (E.M. Cioran) 1379. Spiritul este materie ridicat la rangul de suferin. (E.M. Cioran) 1380. Extazul - delirul spiritului. (E.M. Cioran) 1381. Melancolia - muzica incontient a sufletului. (E.M. Cioran) 1382. Paloarea e culoarea ce-o ia gndirea pe faa omeneasc. (E.M. Cioran) 1383. O carte trebuie s provoace o leziune n sufletul cititorului. (E.M. Cioran) 1384. Viaa i cu mine suntem dou linii paralele ce se ntlnesc n moarte. (E.M. Cioran) 1385. Toat filozofia e fr rspuns. Fa de ea, sfinenia este o tiin exact. (E.M. Cioran) 1386. M asupresc sub trii. Sufletul reduce cerul la suflet. Unde privesc m privesc. (E.M. Cioran) 1387. Mult trebuie s fi deczut o senzaie pentru a consimi s se preschimbe n idee. (E.M. Cioran) 1388. Pn la urm, totul se reduce la dorin sau la absena dorinei. Restul e nuan. (E.M. Cioran) 1389. Orice problem profaneaz o tain; la rndul ei, problema e profanat de rezolvare. (E.M. Cioran)
58

1390. Zmbetul e incompatibil cu legea cauzalitii: atta fascinaie de inutilitate emana el. (E.M. Cioran) 1391. Ar trebui s fim scutii de trupul pe care l ducem dup noi. Povara eului era suficient. (E.M. Cioran) 1392. Romantismul englez a fost un amestec fericit de laudanum, exil i ftizie; cel german de alcool, provincie i suicid. (E.M. Cioran) 1393. nghesuii pe malurile Senei, cteva milioane de ncrii fabric mpreun un comar, pe care-l pizmuiete restul lumii. (E.M. Cioran) 1394. Cred odat cu nebunul de Calvin c eti predestinat mntuirii sau condamnrii din pntecele mamei. i-ai trit viaa nainte de a te nate. (E.M. Cioran) 1395. Timpul este un surogat metafizic al mrii. (E.M. Cioran) 1396. Dragostea este ntlnirea a dou salive. (E.M. Cioran) 1397. Sexualitatea ne egalizeaz; mai mult: ne rpete misterul... Ea este aceea care, n mai mare msur dect orice alt nevoie i activitate, ne pune pe picior de egalitate cu semenii notri: cu ct o practicm mai asiduu, cu att devenim mai asemntori: n cursul unui act recunoscut ca bestial ne artm, de fapt, calitatea de ceteni: nimic mai obtesc dect actul sexual. (E.M. Cioran) 1398. n paradox, raiunea se anuleaz pe ea nsi; i-a deschis graniele i nu mai poate opri nvala erorilor palpitante, a erorilor care zvcnesc. (E.M. Cioran) 1399. Devenirea: agonie fr deznodmnt. (E.M. Cioran) 1400. S speri nseamn s dezmini viitorul. (E.M. Cioran) 1401. Lumea este un accident al lui Dumnezeu, accidens Dei. Ct pare de adevrat formula lui Albert cel Mare! (E.M. Cioran) 1402. Singurtatea-i o exasperare ontologic a fiinei noastre. Eti mai mult dect trebuie. Iar lumea-i mai puin dect ar trebui. (E.M. Cioran) 1403. Sunt cutat pentru un colocviu n strintate, cci e nevoie, pare-se, de ndoielile mele. Scepticul de serviciu al unei lumi n declin. (E.M. Cioran) 1404. S nu te nati este fr doar i poate cea mai bun formul care exist. Ea nu e, din nefericire, la ndemna nimnui. (E.M. Cioran) 1405. Nimic nu nspimnt mai mult pe oameni dect lucrurile pe care nu le neleg. (Paul Claudel) 1406. mi rezerv cu cea mai mare fermitate dreptul de a m contrazice. (Paul Claudel) 1407. Ce minunat e s fii n via: s trieti, s respiri i s peti cu picioarele pe pmnt. Din ce motive i-am invidia pe zei? (Paul Claudel) 1408. Cuvntul nu este dect un zgomot i crile nu sunt dect hrtie. (Paul Claudel) 1409. Orice artist vine pe lume ca s spun un singur lucru, un lucru mic de tot, atta trebuie s gseasc el, grupnd tot restul n jurul lui. (Paul Claudel) 1410. Cstoria nu este plcere, este sacrificiul plcerii, e studiul a dou suflete care trebuie s se mulumeasc pentru totdeauna unul cu cellalt. (Paul Claudel) 1411. Nimic nu e mai primejdios dect o ideea, atunci cnd ai doar una. (Paul Claudel) 1412. Ordinea e plcerea raiunii, dar dezordinea e deliciul imaginaiei. (Paul Claudel) 1413. Chiar pentru un simplu zbor de fluture e nevoie de cerul ntreg. (Paul Claudel) 1414. Ce importan are durerea de astzi, din moment ce ea este nceputul a ceva nou! (Paul Claudel)
59

1415. Marii scriitori nu au fost niciodat fcui pentru a suporta legile grmticilor, ci pentru a le-o impune pe a lor. (Paul Claudel) 1416. Oare scopul vieii este s trieti? (Paul Claudel) 1417. Omul cunoate lumea nu prin ceea ce i sustrage, ci prin ceea ce i adaug. (Paul Claudel) 1418. Ceea ce are misterios scriitura este tocmai faptul c ea ne vorbete. (Paul Claudel) 1419. Poemul nu e alctuit din aceste litere pe care eu le plantez ca pe nite cuie pe hrtie, ci din albul care rmne aici. (Paul Claudel) 1420. Fericirea nu e scopul, ci un mijloc, n via. (Paul Claudel) 1421. Exist ochi care primesc lumin, i alii care o ofer. (Paul Claudel) 1422. Pentru a cunoate trandafirul, cineva ntrebuineaz geometria, altul folosete fluturele. (Paul Claudel) 1423. Femeia nu e inteligent dect n detrimentul misterului ei. (Paul Claudel) 1424. Geniul este o lung nerbdare. (Paul Claudel) 1425. Pcatul nu compune, el descompune. (Paul Claudel) 1426. Renvierea noastr nu se consum n ntregime n viitor, ea este de asemenea, n noi, ea ncepe, ea a nceput deja. (Paul Claudel) 1427. O ntrebare este un rspuns. (Paul Claudel) 1428. Muzica e sufletul geometriei. (Paul Claudel) 1429. Teama de adjective e nceputul stilului. (Paul Claudel) 1430. Fericirea nu e un lux, ea e n interiorul nostru mpotriva voinei noastre. (Paul Claudel) 1431. Am o memorie excelent, dar nu-mi amintesc lucrurile aa cum sunt ele. (Paul Claudel) 1432. Moartea e o formalitate dezagreabil, dar toi candidaii sunt primii. (Paul Claudel) 1433. Universul nu e dect o manier total de a nu fi ceea ce este. (Paul Claudel) 1434. Prezentul: tot cea ce timpul din jurul nostru este pe cale s introduc n eternitate. (Paul Claudel) 1435. Nu lsa sufletul s i se citeasc pe chip! (James Clavell) 1436. Ce minunat e viaa i ce trist! Ce efemer, fr trecut i fr viitor, doar un venic prezent, acum! (James Clavell) 1437. Ce este cerul, dac nu un pretext pentru nori, i ce este viaa, dac nu o lung ateptare, cteodat fr finalitate sau rspuns? (James Clavell) 1438. Viaa unui om este interesant, n primul rnd, cnd eueaz - o tiu foarte bine. Pentru c eecul este semnul c a ncercat s se ntreac pe sine. (Georges Clemenceau) 1439. Domnii funcionari sunt rugai s nu plece nainte de a sosi. (Georges Clemenceau) 1440. Justiia militar este pentru justiie ce este muzica militar pentru muzic. (Georges Clemenceau) 1441. Niciodat nu se minte att de mult ca naintea unor alegeri, n timpul unui rzboi sau dup o vntoare. (Georges Clemenceau) 1442. Funcionarii sunt cei mai buni soi: cnd se ntorc seara acas, nu sunt niciodat obosii i au citit deja ziarul. (Georges Clemenceau)
60

1443. America este singura naiune din istorie care a trecut n mod miraculos de la barbarism direct la degenerare, fr intervalul normal de civilizaie. (Georges Clemenceau) 1444. Guvernul seamn funcionari, iar contribuabilii culeg impozite. (Georges Clemenceau) 1445. Toat lumea poate face erori pe care s le impute altora: asta nseamn s faci politic. (Georges Clemenceau) 1446. Rzboiul este o serie de catastrofe care au ca rezultat victoria. (Georges Clemenceau) 1447. Femeile triesc mai mult dect brbaii, mai ales cnd sunt vduve. (Georges Clemenceau) 1448. Rzboiul este o chestiune mult prea serioas ca s-o ncredinezi militarilor. (Georges Clemenceau) 1449. Mai bine s fiu urt pentru ce sunt dect iubit pentru ce nu sunt. (Kurt Cobain) 1450. Adevratul prieten este cel ce tie totul despre tine i continu a-i fi prieten. (Kurt Cobain) 1451. Cnd copiezi de la unul este plagiat, cnd copiezi de la doi este deja cercetare. (Kurt Cobain) 1452. Mai bine arzi tot, dect s te stingi ncet. (Kurt Cobain) 1453. Nu avem niciun drept s ne exprimm o opinie pn cnd nu cunoatem toate rspunsurile. (Kurt Cobain) 1454. Cine se simte liber iubete la maximum; i cine iubete la maximum se simte liber. (Paulo Coelho) 1455. Nimeni nu aprinde o fclie pentru a o ascunde sub obroc: menirea luminii este de a aduce mai mult lumin, de a deschide ochii, de a arta minunile din jur. (Paulo Coelho) 1456. Trebuie s-l ascultm pe copilul care am fost cndva i care nc exist n noi. Copilul acesta nelege momentele magice. Putem s-i nbuim plnsul, dar glasul nu i-l putem reduce la tcere! (Paulo Coelho) 1457. Omul trebuie s-i aleag i nu s-i accepte destinul. (Paulo Coelho) 1458. Fiecare primete un nume cnd se nate, dar trebuie s fie n stare s-i boteze viaa cu un cuvnt care s-i dea un sens. (Paulo Coelho) 1459. Dorina nu este ceea ce vezi, ci ceea ce-i imaginezi. (Paulo Coelho) 1460. Trupurile se neleg, dei sufletele nu sunt ntotdeauna de acord. (Paulo Coelho) 1461. Rareori ne dm seama c suntem mpresurai de extraordinar. Miracolele se ntmpl n jurul nostru, semnele lui Dumnezeu ne arat drumul, ngerii insist s fie auzii, dar noi, fiindc suntem nvai c exist formule pentru a ajunge pn la Dumnezeu, nu lum seama la nimic din toate acestea. Nu pricepem c El se afl oriunde l lsm s intre. (Paulo Coelho) 1462. Ca s-l ntlnim pe Dumnezeu, e destul s privim n jurul nostru. (Paulo Coelho) 1463. Fiecare clip de cutare este o clip de regsire. (Paulo Coelho) 1464. Omul se nate pentru a-i trda destinul. Dumnezeu ne picur n suflete doar visuri imposibile. (Paulo Coelho) 1465. Mi-e fric s-mi ndeplinesc visul i pe urm s nu mai am niciun motiv s triesc. (Paulo Coelho) 1466. Cnd i doreti ceva cu adevrat, tot Universul conspir pentru ndepli nirea visului tu. (Paulo Coelho)
61

1467. Miracolele nu au nicio explicaie, dar apar n viaa celor care cred n ele. (Paulo Coelho) 1468. Totul n via este numai semne. Universul este creat ntr-o singur limb pe care toat lumea o nelege, dar acum a uitat-o. (Paulo Coelho) 1469. Acceptm adevrul numai dup ce l-am negat din tot sufletul. (Paulo Coelho) 1470. O fiin uman se cunoate doar dac merge pn la limitele sale.(Paulo Coelho) 1471. Eu nu sunt un corp care are suflet, sunt un suflet care are o parte vizibil numit corp. (Paulo Coelho) 1472. Ce este adevratul Eu? E ceea ce eti, nu ceea ce fac ceilali din tine. (Paulo Coelho) 1473. Singura noastr obligaie este s ne realizm destinul. (Paulo Coelho) 1474. Dac zece pai te despart de o victorie, dac faci doar nou ai pierdut. (Paulo Coelho) 1475. Atunci cnd iubim, dorim ntotdeauna s fim mai buni dect suntem. (Paulo Coelho) 1476. Sexul este arta de a controla lipsa de control. (Paulo Coelho) 1477. Nu trebuie s ne eschivm de la propriul nostru destin. (Paulo Coelho) 1478. E imposibil s evii inevitabilul. (Paulo Coelho) 1479. Norii sunt ruri care cunosc deja marea. (Paulo Coelho) 1480. Suntem eterni pentru c suntem manifestri ale lui Dumnezeu. (Paulo Coelho) 1481. Omul are nevoie de ceea ce e mai ru n el ca s realizeze ceea ce este mai bun n el. (Paulo Coelho) 1482. Scriitorii care au cea mai mare influen asupra unei persoane sunt cei ale cror oper este citit la o vrst tnr i impresionabil, deseori opera mult mai tnr a scriitorilor care las o urm adnc n noi. (J.M. Coetzee) 1483. Tind s in piept invitaiilor de a-mi interpreta propria-mi literatur. (J.M. Coetzee) 1484. Poezia este doar dovada vieii. Dac viaa arde bine, poezia este cenua. (Leonard Cohen) 1485. Viaa este un drog fr efect, iar drogul meu secret e moartea. (Leonard Cohen) 1486. Ultimul refugiu al insomniacului este sentimentul de superioritate fa de lumea adormit. (Leonard Cohen) 1487. Nevoia e mama poeziei. (Leonard Cohen) 1488. Mi-e team s triesc altceva dect ateptarea. (Leonard Cohen) 1489. Familia este aceea care face ca omul s treac de la egoism la altruism. (Auguste Comte) 1490. Nimeni nu are alt drept dect acela de a-i face datoria. (Auguste Comte) 1491. A tri pentru alii nu e numai o lege a firii, ci nsi legea propriei fericiri. (Auguste Comte) 1492. Adevrata filosofie i propune s sistematizeze pe ct posibil ntreaga existen uman, individual i mai ales colectiv, contemplat deopotriv n trei ordini de fenomene ce o caracterizeaz, idei, sentimente i aciuni. (Auguste Comte) 1493. Dac este adevrat c o tiin nu devine pozitiv dect ntemeindu-se exclusiv pe fapte observate i a crei exactitudine este n general recunoscut, este tot la fel de incontestabil c o bran oarecare a cunotinelor noastre nu devine tiin dect ntr-o
62

epoc n care, prin intermediul unei ipoteze, leag toate faptele ce -i stau la baz. (Auguste Comte) 1494. Omenirea e compus mai mult de mori, dect de vii. (Auguste Comte) 1495. S tii pentru a prevedea, cu scopul de a putea. (Auguste Comte) 1496. Morii i conduc pe cei vii. (Auguste Comte) 1497. Nu exist dect o maxim absolut; aceea c nu exist absolut. (Auguste Comte) 1498. Religia reprezint, pentru suflet, un consens normal, comparabil n totalitate consensului dintre sntate i corp. (Auguste Comte) 1499. S-i reglezi prezentul dup viitorul dedus din trecut. (Auguste Comte) 1500. Formula suprem pentru pozitivism: dragostea drept principiu, ordinea drept baz, progresul drept scop. (Auguste Comte) 1501. Orgoliul ne divizeaz mai mult dect interesul. (Auguste Comte) 1502. Totul e relativ i doar acesta e absolut. (Auguste Comte) 1503. Spontan mai nti, inspirat apoi, i dup aceea revelat, religia e n sfrit demonstrat. (Auguste Comte) 1504. Supunerea e fundamentul desvririi. (Auguste Comte) 1505. Orice tiin are drept finalitate prevederea. (Auguste Comte) 1506. Dumnezeu druiete att ct putem noi primi de la el, iar acest lucru depinde de ct de mult ne-am golit de noi nine. (Ananda S. Coomaraswamy) 1507. Sacrificiul se mplinete nu doar n mod vizibil i rostit, ci i intelectual, adic n linite i nevzut, n luntrul tu. (Ananda S. Coomaraswamy) 1508. Cel care este stpnul minii sale este stpnul Universului. (Confucius) 1509. Spune-mi i voi uita, arat-mi i poate mi voi aduce aminte, implic-m i voi nelege. (Confucius) 1510. Contiina - lumina inteligenei pentru a distinge binele de ru. (Confucius) 1511. Vrei s trieti cum se cuvine? nva mai nti s mori. (Confucius) 1512. Modestia este fundaia solid a tuturor virtuilor. (Confucius) 1513. Cnd stingem focul, unde se duce lumina? (Confucius) 1514. S nvei fr s gndeti este fr sens; s gndeti fr s nvei este periculos. (Confucius) 1515. Omul superior acioneaz nainte de a vorbi, iar apoi vorbete n conformitate cu aciunile sale. (Confucius) 1516. Ceea ce caut omul superior se ascunde n el nsui; ceea ce caut omul mrunt se ascunde n alii. (Confucius) 1517. Cine se cucerete pe sine, este lupttorul suprem. (Confucius) 1518. Trebuie s tii s perseverezi pentru a ajunge la echilibru. Trebuie s fii echilibrat pentru a avea posibilitatea s examinezi cu calm i limpezime. Trebuie s examinezi cu calm i vedere clar pentru a ajunge la linite, la ncredere. Trebuie s fi obinut linitirea, ncrederea, pentru a putea discerne esenialul lucrurilor. Cnd se discerne esenialul lucrurilor, se poate atinge scopul. (Confucius) 1519. Fiecare lucru are frumuseea lui, dar nu oricine o vede. (Confucius) 1520. Omul superior este sensibilizat de dreptate, omul inferior de avantaj. (Confucius) 1521. Omul care a comis o eroare i nu o ndreapt comite o alt eroare i mai mare. (Confucius) 1522. Caut s pstrezi n toate linia de mijloc. (Confucius)
63

1523. Cea mai mare glorie nu o dobndeti atunci cnd nu eti dobort niciodat, ci atunci cnd te ridici dup ce ai czut. (Confucius) 1524. Cnd vezi un om bun, ncearc s-l imii; cnd vezi un om ru, analizeaz-te. (Confucius) 1525. Omului i trebuie doi ani s nvee s vorbeasc i o via s nvee s tac . (Confucius) 1526. A vorbi nseamn a semna, a asculta nseamn a culege. (Confucius) 1527. Numai cei foarte nelepi i cei foarte ignorani nu se schimb. (Confucius) 1528. Noi nu tim nc despre viaa de aici; cum putem ti despre cea dup moarte. (Confucius) 1529. Nu ncerc s aflu rspunsurile, a dori s neleg ntrebrile. (Confucius) 1530. Este greu s gseti o pisic neagr ntr-o camer ntunecat, atunci cnd ea nu se afl acolo. (Confucius) 1531. Natura ne aseamn. Educaia ne deosebete. (Confucius) 1532. Cuvintele sunt vocea inimii. (Confucius) 1533. Un tablou este un poem fr cuvinte. (Confucius) 1534. Om desvrit este cel ngrijorat de propriile imperfeciuni. (Confucius) 1535. Fericirea aparine celor care tiu s o fac s atepte. (Confucius) 1536. Fr a cunoate puterea cuvintelor este imposibil s cunoti oamenii. (Confucius) 1537. Fr energie nu poi merge mai departe; fr efort nu poi avea niciun merit; fr sinceritate nu dureaz nimic; fr loialitate nu poi avea afeciunea; fr politee nu poi fi respectat. Pentru c politeea rafineaz spiritul, dup cum muzica rafineaz interiorul. (Confucius) 1538. Exist, oare, vreun cuvnt care poate fi luat drept regul de comportare pentru ntreaga via? Dasclul spune: Nu este oare reciprocitatea acest cuvnt? Ceea ce nu -i doreti s i se fac, nu f nici tu altuia. (Confucius) 1539. Adevrata brbie const din nelegerea propriului sine i din restabilirea msurii. Oricine-i va nelege propriul sine i i va restabili msura, va fi urmat de toat lumea. (Confucius) 1540. O virtute perfect este reprezentat de cinci lucruri; acestea sunt: gravitatea, generozitatea sufletului, sinceritatea, seriozitatea i buntatea. (Confucius) 1541. S rspunzi cu spirit de dreptate rului fcut, iar binelui cu bine. (Confucius) 1542. O virtute perfect este reprezentat de cinci lucruri; acestea sunt: gravitatea, generozitatea sufletului, sinceritatea, seriozitatea i buntatea. (Confucius) 1543. Raiul nseamn s fii una cu Dumnezeu. (Confucius) 1544. Pentru a reui, dorina ta de a avea succes trebuie s fie mai puternic dect teama de a nu reui. (Bill Cosby) 1545. Cnd o s devii senil, nu o s-i dai seama. (Bill Cosby) 1546. Nu cunosc soluia pentru a atinge succesul, dar tiu ca pentru a eua e suficient s ncerci s mulumeti pe toat lumea. (Bill Cosby) 1547. Timiditatea un defect al oamenilor mari, tupeul un defect al oamenilor mici. (Maurice Coyaud) 1548. Clipa e ceva ce d i ia cu acelai gest. (Petru Creia) 1549. n orice umbr adast i pndete, atotcuprinztor, ntunericul luminii. (Petru Creia)
64

1550. Cerul nu numai c ne nsoete pretutindeni, ci face parte tot mai mult din noi. (Petru Creia) 1551. Fr de nori lumina n-ar avea nici taine, nici ovieli, nici biruine. (Petru Creia) 1552. Vine un ceas al unei viei cnd i rmne, printr-o singur fereastr, o singur privelite, oricare ar fi ea. Citete atunci cte ai vzut cndva, sau mcar amintete-i, i ai s crezi c vei fi fost cndva o pasre sau nsui vntul. (Petru Creia) 1553. Puintatea spiritului nate montri. (Petru Creia) 1554. Prin ce minune se desface, alb, nstelat i uoar neaua din asuprirea bolii de cenu sur. (Petru Creia) 1555. Un sentiment nu poate fi dect simit, adic s te ptrund pn la suferin i nu poate fi exprimat dac ine s rmn suferin real. (Benedetto Croce) 1556. Nu ideea, ci sentimentul este acela care confer artei sublima uurin a simbolului: o aspiraie nchis ntr-o reprezentare, iat ce-nseamn arta. (Benedetto Croce) 1557. Progresul nu este altceva dect conceptul nsui al activitii omeneti care, acionnd asupra materiei oferite de natur, nvinge obstacolele i o supune scopurilor sale. (Benedetto Croce) 1558. O gndire care nu izbutete s se exprime, nu e gndire, ci, cel mult, presimire confuz a unei gndiri ce urmeaz a veni. (Benedetto Croce) 1559. Gndirea serioas i filosofic nseamn a raiona, adic a gndi idei, categorii i concepii, dar nu numai pentru a judeca fapte; a judeca nseamn a califica, deosebind realul de ireal. (Benedetto Croce) 1560. coala pred proza, nu poezia. (Benedetto Croce) 1561. Orice istorie este contemporan. (Benedetto Croce) 1562. Nu exist Putere bun. Dar exist putere proast. Exist o putere care nu vede dect la doi pai n faa ei, neputincioas a prevedea viitorul apropiat, prins n capcana propriei sale lipse de inteligen. Or, chiar n acest lucru exist o consolare. (Ioan Petru Culianu) 1563. Existenialismul, acum, la distan de cteva zeci de ani, apare deplorabil. i ncepnd nu de la numele mici, ca Sartre, dar chiar de la cele mai mari, ca Heidegger... Heidegger aparine unei tradiii filozofice care trece prin partea cea mai proast a teologiei cretine - memento mori, meditaia asupra morii -, nu ine de partea ce mai fascinant a teologiei cretine, care e multiplicarea lumilor, explorarea posibilitilor necunoscute ale lui Dumnezeu, n care omul n-are nici un rol important. A crede c eti umanist numai pentru c te frmni asupra morii unui om mi se pare o greeal capital. (Ioan Petru Culianu) 1564. Mi-am nchis ochii i am trecut n nefiin. Nici un gnd, nici un sunet, nici o percepie, nici un fel de senzaie. Nu exista nici spaiu, nici timp. (Ioan Petru Culianu) 1565. Pentru mine Borges rmne scriitorul cel mai important al secolului... Dar asta pentru c are curajul s utilizeze literatura n scopul unei dezbateri vitale i profunde. Ceea ce filozofia ar fi trebuit s fac, dar nu poate din cauza lipsei de vitalitate la care este condamnat de Academie, de Universitate, de situaia ei, precar astzi. (Ioan Petru Culianu) 1566. Dumnezeu este laolalt-nfurarea tuturor lucrurilor, chiar a celor contradictorii. (Nicolaus Cusanus)
65

1567. Din punctul de vedere al unitii, infinitatea este Tatl, din punctul de vedere al egalitii unitii, ea este Fiul, iar din punctul de vedere al conexiunii, este Sfntul Duh, iar din simplul punct de vedere al infinitii, nu este nici Tatl, nici Fiul, nici Duhul Sfnt. (Nicolaus Cusanus) 1568. De vreme ce dorina nu e zadarnic, noi dorim s tim c ignorm. Dac am putea nelege pe deplin acest lucru, atunci am ajunge la o doct ignoran. Nimic altceva nu va fi atunci mai de pre pentru om, chiar foarte dedicat tiinei, dect faptul de a fi socotit foarte doct n nsi propria-i ignoran. i cu att va fi cineva mai doct, cu ct va ti despre sine c este mai ignorant. (Nicolaus Cusanus)

1569. Semeni o fapt, culegi un obicei; semeni un obicei, culegi un caracter; semeni un caracter, culegi un destin. (Dalai Lama) 1570. Nu e nevoie de temple, nu e nevoie de filosofii complicate. Creierul i inima mea sunt templele mele, filosofia mea este buntatea. (Dalai Lama)
66

1571. Cnd te rnete o sgeat otrvit, important este s-o scoi mai nti; nu e momentul s te ntrebi de unde vine, cine a tras-o sau ce otrav poart. (Dalai Lama) 1572. Fii bun de cte ori se poate. i ntotdeauna se poate. (Dalai Lama) 1573. Noi oamenii suntem fiine sociale. Venim pe aceast lume n urma aciunii altora. Supravieuim datorit celorlali. Fie c ne place, fie c nu, sunt puine momente n via cnd nu beneficiem de pe urma aciunilor celorlali. Din acest motiv nu e deloc surprinztor c n mare parte fericirea noastr apare n contextul relaiilor noastre cu ceilali. (Dalai Lama) 1574. Gsesc speran n cele mai negre dintre zile, i m concentrez in cele mai fericite. Eu nu judec universul. (Dalai Lama) 1575. Fericirea nu e ceva gata fcut, ea vine din faptele tale. (Dalai Lama) 1576. Triete o via onorabil. Atunci cnd mbtrneti i te gndeti n urm, vei putea s te bucuri a dou oar de ea. (Dalai Lama) 1577. Religia mea este foarte simpl. Religia mea este buntatea. (Dalai Lama) 1578. ine minte: cea mai bun relaie este cea n care iubirea reciproc depete nevoia fiecruia. 1579. Urmeaz cei 3 R: respect pentru tine, respect pentru alii, responsabilitatea pentru toate aciunile tale. (Dalai Lama) 1580. Cnd pierzi s-i fie nvtur. (Dalai Lama) 1581. ine minte c tcerea este uneori cel mai bun rspuns. (Dalai Lama) 1582. Deschide braele spre schimbare, dar nu-i pierde din valorile tale. (Dalai Lama) 1583. Dragostea i compasiunea sunt o necesitate, nu un lux. Fr ele umanitatea nu poate supravieui. (Dalai Lama) 1584. Cnd nvei s fii tolerant, dumanul tu i este cel mai bun profesor. (Dalai Lama) 1585. Judec succesul tu prin ceea ce trebuie s renuni ca s poi obine. (Dalai Lama) 1586. Singura diferen dintre mine i un nebun este c eu nu sunt nebun. (Salvador Dali) 1587. Nu eu sunt bufonul, ci societatea monstruos de cinic i naiv de incontient care pretinde c este serioas numai pentru a-i ascunde mai bine nebunia. Eu, n schimb - nu sunt nebun. (Salvador Dali) 1588. n copilrie att de mult m-am crezut geniu, nct pn la urm am i ajuns. (Salvador Dali) 1589. Desenul reprezint sinceritatea din art. Nu este posibil s triezi. Este ori bun ori ru. (Salvador Dali) 1590. Inteligena fr ambiie este ca o pasre fr aripi. (Salvador Dali) 1591. Nu v temei de perfeciune! N-o s-o atingei niciodat! (Salvador Dali) 1592. Singura diferen dintre Grecia cea nemuritoare i prezent este Sigmund Freud, care a descoperit cum corpul uman, care pe vremea grecilor era neoplatonic, astzi este plin de sertare secrete care pot fi deschise numai prin psihanaliz. (Salvador Dali) 1593. Cred c magia din operele lui Picasso este romantic, bazat pe schimbri radicale, n timp ce magia din operele mele se datoreaz tradiiei. Sunt total diferit de Picasso pentru c el nu se ocup de frumusee, ci de urt. Totui, n cazul unor genii ca Picasso i ca mine, frumosul-urt i urtul-frumos pot fi de natur angelic. (Salvador Dali)

67

1594. Realitatea lumii exterioare servete drept exemplu i se subordoneaz realitii spiritului nostru. (Salvador Dali) 1595. Aici zac nite biete trupuri pe care dragostea le-a prvlit n nebunie. (Salvador Dali) 1596. Nu te obosi s fii modern. Din pcate acesta este singurul lucru, pe care orice ai face, nu-l poi evita. (Salvador Dali) 1597. Televiziunea este o pubel de lux. (Salvador Dali) 1598. Dac vei juca rolul unui geniu vei deveni unul. (Salvador Dali) 1599. ntr-un moment de genial inspiraie, am hotrt s m dedic teoriei cuantice i am inventat realismul cuantic, devenind astfel stpnul forei gravitaiei. Am pictat Leda atomic pentru a o preaslvi pe Gala, zeia metafizic, i am reuit s creez spaiul suspendat. (Salvador Dali) 1600. Este ori uor, ori imposibil. (Salvador Dali) 1601. Cnd am fost la Picasso eram att de emoionat i plin de respect, de parc a fi fost la nsui Papa. (Salvador Dali) 1602. Ignorana d natere certitudinii mult mai des dect cunoaterea: cei care tiu puine, nu cei care tiu multe, sunt aceia care susin cu att de mult convingere c cutare sau cutare problem nu va fi niciodat rezolvat de tiin. (Charles Darwin) 1603. Nu supravieuiesc speciile cele mai puternice, nici cele mai inteligente, ci cele mai uor adaptabile. (Charles Darwin) 1604. Esena instinctului este aceea c este urmat n mod independent de raiune. (Charles Darwin) 1605. A repara o eroare este la fel de bine sau uneori chiar mai bine dect a stabili un nou adevr. (Charles Darwin) 1606. Omul este un nger fr aripi i o maimu fr coad. (Charles Darwin) 1607. Imposibilitatea de a crede c acest univers a aprut la ntmplare mi pare argumentul cel mai important n favoarea existenei lui Dumnezeu. (Charles Darwin) 1608. Cel mai puternic supravieuiete. (Charles Darwin) 1609. Un om de tiin ar trebui s nu aib dorine i sentimente - aproape ca o inim de piatr. (Charles Darwin) 1610. Un om care ndrznete s iroseasc o or din timpul su nu a descoperit nc ce nseamn viaa. (Charles Darwin) 1611. Cel mai nalt nivel al moralitii este atins atunci cnd recunoatem c ar trebui s ne controlm gndurile. (Charles Darwin) 1612. Nu gsim nicio explicaie tiinific pentru punctul de vedere al evoluiei n mod independent al fiecrei specii. (Charles Darwin) 1613. n lupta pentru supravieuire, cei mai puternici ctig n faa rivalilor lor, deoarece reuesc cel mai bine s se adapteze mediului. (Charles Darwin) 1614. Eu nu pot considera universul ca rezultatul unei ntmplri oarbe i totui nu pot gsi nicio dovad de intenie bun, sau mcar vreo intenie oarecare, n cele mai mici lucruri. (Charles Darwin) 1615. Trebuie, totui, s recunoatem c, dup cte mi se pare, cu toate calitile lui nobile, omul nc poart n alctuirea sa trupeasc amprenta nepieritoare a originii sale umile. (Charles Darwin)
68

1616. exist o diferen fundamental ntre om i animalele superioare din punct de vedere al facultilor mentale... Animalele inferioare, ca i omul, simt plcere i durere, fericire, suferin. (Charles Darwin) 1617. Permitem ca sateliii, planetele, sorii, universul, ba nu, ntregi sisteme de universuri s fie guvernate de legi, dar dorim ca cea mai mic insect s fie creat dintr -o dat, printro aciune special. (Charles Darwin) 1618. ntruct n decursul timpului selecia natural duce la formarea treptat a unor specii noi, rezult, cred, n mod inevitabil, c alte specii vor deveni din ce n ce mai rare, pn cnd, n cele din urm, vor disprea. Formele aflate n concurena cea mai direct cu cele care se modific i se perfecioneaz vor avea, firete, cel mai mult de suferit . (Charles Darwin) 1619. Adevrul evoluiei reprezint temelia biologiei, iar biologia se afl, astfel, n postura neobinuit a unei tiine fondate pe o teorie mbuntit, deci, prin urmare, este o tiin sau credin? (Charles Darwin) 1620. Ua invizibilului trebuie s fie vizibil. (Ren Daumal) 1621. Drumul celor mai nalte dorine trece adesea prin indezirabil. (Ren Daumal) 1622. Marea noastr boal este de a vorbi fr s vedem nimic. (Ren Daumal) 1623. Foamea nu se suprim prin abolirea stomacului, ci prin alimentarea lui. (Ren Daumal) 1624. Orice poem se nate dintr-un germene, mai nti obscur, pe care trebuie s-l luminm, pentru a produce roadele luminii. (Ren Daumal) 1625. Astzi, interesantul i curiosul primeaz n faa adevrului; straniul i emoionantul primeaz n faa adevrului. Ne interesm mai degrab de doctrine pe care nu le adoptm, admirm exemple pe care nu le urmm. (Ren Daumal) 1626. Cnd ncercm s dm ceva, vedem c nu avem nimic; cnd vedem c nu avem nimic, ncercm s druim. ncercnd s druim, vedem c nu suntem nimic. Vznd c nu suntem nimic, ncercm s devenim. ncercnd s devenim ceva, trim. (Ren Daumal) 1627. Simplitatea este sofisticarea extrem. (Leonardo da Vinci) 1628. Detaliile formeaz perfeciunea, ns perfeciunea nu este un detaliu. (Leonardo da Vinci) 1629. S iubeti poi numai ceea ce cunoti. (Leonardo da Vinci) 1630. Toate cunotinele ne vin de la inim. (Leonardo da Vinci) 1631. Sufletul dorete conlocuirea cu trupul pentru c, fr membrele acestuia, n-ar putea nici aciona, nici simi. (Leonardo da Vinci) 1632. Interesul poate s fie nelat, ru cunoscut sau trdat; nu i dorina. (Gilles Deleuze) 1633. Filosofia este disciplina care const n a crea concepte. (Gilles Deleuze) 1634. Cu ct coninutul gndirii e mai slab, cu att gnditorul capt mai mult importan. (Gilles Deleuze) 1635. Noi nu cunoatem lucrurile, ci le recunoatem. (Gilles Deleuze) 1636. Violena e ceea ce nu vorbete. (Gilles Deleuze) 1637. Scopul scriiturii e de a purta viaa n starea unei fore nonpersonale. (Gilles Deleuze) 1638. Cu ct te-ai nelat mai mult n via, cu att dai mai multe lecii. (Gilles Deleuze)
69

1639. Binele nu nseamn s nu faci o nedreptate, ci s nu vrei n niciun fel s o faci. (Democrit) 1640. Exist tineri cu minte mult i btrni lipsii de minte; nu timpul te nva s gndeti, ci firea i educaia timpurie. (Democrit) 1641. Nu mulimea de cunotine este vrednic de nzuit, ci bogia intelectului. (Democrit) 1642. Frumuseea corpului are ceva de animal, dac nu se adaug i podoabele inteligenei. (Democrit) 1643. Exist, fr ndoial, tineri cu judecat i btrni fr minte; cci nu timpul ne nva s gndim, ci o educaie timpurie i predispoziia. (Democrit) 1644. Natura i educaia sunt asemntoare; cci educaia transform pe om i, prin aceast transformare, creeaz natura. (Democrit) 1645. Este nelept nu acel care e preocupat de ceea ce-i lipsete, ci acel care se bucur de ceea ce are. (Democrit) 1646. Dulcele, amarul, caldul, frigul i culoarea constau numai dintr-o prere; n realitate nu exist dect atomi i spaiul gol. (Democrit) 1647. Btrneea este o mutilare a corpului, care rmne ntreg: toate le are i la toate lipsete ceva. (Democrit) 1648. Chiar cnd eti singur nu vorbi i nu face nimic ru. nva s te ruinezi mai mult de tine dect de alii. (Democrit) 1649. Eti dator s spui adevrul, nu s vorbeti mult. (Democrit) 1650. Din nelepciune provin trei lucruri: gndire just, vorbire fr greeal i aciune dreapt. (Democrit) 1651. Dorinele aprinse pentru ceva fac sufletul orb pentru alt lucru. (Democrit) 1652. Medicina vindec bolile corpului, iar filozofia libereaz sufletul de patimi. (Democrit) 1653. Noi nu tim nimic n realitate; cci adevrul e n abis. (Democrit) 1654. Bucuria e o stare n care sufletul triete calm i statornic, netulburat de nicio fric sau superstiie sau de vreo alt emoie. (Democrit) 1655. Cauza greelii este necunoaterea a ce e mai bun. (Democrit) 1656. Cel care nedreptete e mai nefericit dect cel nedreptit. (Democrit) 1657. Pentru cei fr minte este mai bine s fie condui dect s conduc. (Democrit) 1658. Cutm binele fr a-l gsi vreodat, n schimb gsim rul fr s-l cutm. (Democrit) 1659. Cuvntul este o umbr a faptei. (Democrit) 1660. Fericirea i nefericirea sunt n suflet. (Democrit) 1661. Dac nu vei dori multe, puinul i va prea mult; cci o dorin moderat face srcia echivalent cu bogia. (Democrit) 1662. Acordul felului de a gndi nate prietenia. (Democrit) 1663. Cnd cineva depete msura, lucrurile cele mai plcute devin cele mai nesuferite. (Democrit) 1664. ndrzneala este nceputul aciunii. (Democrit) 1665. Dac nu-i deprinzi pe copii s munceasc, nu vor nva nici s citeasc, nici s scrie, nici muzica, nici gimnastica, nici ceea ce cuprinde ntreaga virtute a omului: respectul izvort din exercitarea tuturor nvturilor de mai sus. (Democrit)
70

1666. Filosofia elibereaz sufletul de patimi. (Democrit) 1667. Nimeni nu iubete pe cel ce nu poate iubi pe nimeni. (Democrit) 1668. nva s te ruinezi mai mult de tine dect de alii. (Democrit) 1669. Remucarea lsat de faptele de ruine este mntuirea vieii. (Democrit) 1670. Raiunea este numai un fenomen ce urmeaz din constituia matematic a anumitor atomi n relaie cu ali atomi. (Democrit) 1671. Cei fr minte se iau dup ctigurile norocului, pe cnd cei care tiu astfel de ctiguri, se iau dup filozofie. (Democrit) 1672. A crete copii este un lucru riscant, cci reuita depinde de mult trud i grij, iar nereuita ntrece orice alt durere. (Democrit) 1673. Dorina de ctig care nu se satur niciodat este mai rea dect srcia cea mai mare, cci creterea lcomiei aduce creterea nevoilor. (Democrit) 1674. O urm care nu se terge nu e o urm. (Jacques Derrida) 1675. Ceea ce nu se poate spune nu trebuie tcut, trebuie scris. (Jacques Derrida) 1676. Cellalt e secret pentru c e altul. (Jacques Derrida) 1677. Ceea ce este pardonabil este dinainte iertat. De unde aporia: nu trebuie s iertm ntotdeauna dect impardonabilul. (Jacques Derrida) 1678. Deconstrucia e, nainte de toate, afirmarea unui da originar. (Jacques Derrida) 1679. Textul altuia trebuie s fie citit, interogat fr mil i, deci, respectat mai nti n litera lui. n respectul literei textului regsim originea unei sacralizri. (Jacques Derrida) 1680. Doar victimele ar avea, eventual, dreptul s ierte. Dac sunt moarte, sau cumva disprute, nu mai este posibil iertarea. (Jacques Derrida) 1681. Iertarea presupune memoria absolut vie a indelebilului, dincolo de orice act de doliu, de reconciliere, de restaurare, dincolo de orice ecologie a memoriei. (Jacques Derrida) 1682. Tot ce n suflet e o pasiune e n corp o aciune. (Ren Descartes) 1683. A da tot ce tiu pentru jumtate din ce ignor. (Ren Descartes) 1684. Lectura tuturor crilor bune este ca o convorbire cu cei mai luminai oameni ai secolelor trecute. (Ren Descartes) 1685. Principala perfeciune a omului este de a avea un liber arbitru, care l face demn de laud sau de dispre. (Ren Descartes) 1686. Opinia este aproximativul, cunotina tiinific este certitudinea. (Ren Descartes) 1687. Omul este un lucru imperfect ce tinde fr ncetare la ceva mai bun i mai mare dect el nsui. (Ren Descartes) 1688. Bunul sim este lucrul cel mai repartizat din lume, cci fiecare crede despre sine c este foarte bine dotat. (Ren Descartes) 1689. Pasiunile sufletului sunt percepii sau emoii ale sufletului care sunt raportate n mod special la suflet i sunt cauzate, ntreinute i ntrite printr-o anumit micare a spiritelor. (Ren Descartes) 1690. Eu sunt, eu exist, aceasta este sigur; dar ct timp? Atta timp ct gndesc; cci poate s-ar putea ntmpla c dac a nceta de a gndi, s ncetez n acelai timp de a fi. (Ren Descartes) 1691. M ndoiesc, deci cuget. Cuget, deci exist. Exist, deci Dumnezeu este. (Ren Descartes)
71

1692. Prin metod neleg acele reguli certe i uoare pe care oricine le va urma fr a se abate de la ele, nu va lua niciodat nimic fals drept adevrat i fr a risipi de prisos sforrile spiritului, ci sporind necontenit n mod treptat tiina, va ajunge la cunoaterea adevrat a tuturor lucrurilor pentru care va fi capabil. (Ren Descartes) 1693. i bgnd de seam c, n aceast propoziie: gndesc, deci exist, nu este nimic care s m asigure c spun adevrul, dect doar c vd foarte limpede c, pentru a gndi, trebuie s exist, am socotit c pot s iau drept regul general c lucrurile pe care le concepem foarte clar i foarte distinct sunt toate adevrate. (Ren Descartes) 1694. Esena mea const n aceea doar c sunt fiin cugettoare... Pe de o parte, am o idee distinct i clar a mea nsumi ca fiin cugettoare doar, nentins, iar pe de alt parte, o idee distinct a corpului ca lucru ntins doar, cugettor. Dar nimic nu m nva mai lmurit natura dect c am un trup, cruia i-e neplcut atunci cnd simte durere... prin urmare, nu trebuie s m ndoiesc c se afl ceva adevrat aici. (Ren Descartes) 1695. S contemplezi cerul de var nseamn poezie, dei nu una n cri regsit. Adevratele poeme evadeaz din cuvinte. (Emily Dickinson) 1696. Ne ignorm adevrata statur pn cnd suntem nevoii s stm n p icioare. (Emily Dickinson) 1697. Nu e nevoie de o camer pentru a fi bntuit; nu e nevoie nici de o cas; coridoarele minii depesc cu mult locurile materiale. (Emily Dickinson) 1698. Moartea este o noapte furtunoas i un drum nou. (Emily Dickinson) 1699. Credina este ndoial. (Emily Dickinson) 1700. Prin sete ajungem s nelegem savoarea apei. (Emily Dickinson) 1701. Natura e ceea ce tim, fr a avea arta de a o exprima. (Emily Dickinson) 1702. Luai-mi totul, dar lsai-mi extazul i voi fi mai bogat dect semenii mei. (Emily Dickinson) 1703. rmul e mai sigur, dar eu a vrea s m lupt cu valurile. (Emily Dickinson) 1704. Cuvntul durere nu ncepe s nsemne ceva dect n momentul cnd reamintete memoriei noastre o senzaie pe care am mai ncercat-o. (Denis Diderot) 1705. Nu exist dect un pas de la fanatism la barbarie. (Denis Diderot) 1706. nvtura i confer omului demnitate. (Denis Diderot) 1707. Distana este de mare ajutor pentru exercitarea admiraiei. (Denis Diderot) 1708. nelepciunea nu este altceva dect tiina fericirii. (Denis Diderot) 1709. Nimic nu-i mai greu de iertat dect meritele altuia. (Denis Diderot) 1710. Mi se poate cere s caut adevrul, dar nu s l gsesc. (Denis Diderot) 1711. Scepticismul este primul pas spre adevr. (Denis Diderot) 1712. Ignorana este mai aproape de adevr dect prejudecata. (Denis Diderot) 1713. Elogiul contemporanilor notri nu-i niciodat curat. Curat e doar cel al posteritii. (Denis Diderot) 1714. Mergi unde vei vrea; i vei gsi acolo i contiina ta. (Denis Diderot) 1715. Cel mai bun medic este acela dup care alergm fr s-l gsim. (Denis Diderot) 1716. Cei mai cumplii surzi sunt cei care nu vor s aud. (Denis Diderot) 1717. Cnd scrii despre femei, trebuie s-i nmoi pana n culorile curcubeului i s presari rndurile cu pulbere de pe aripile fluturilor. (Denis Diderot)

72

1718. A spune c omul este un amestec de putere i de slbiciune, de lumin i de orbire, de micime i de grandoare, nu nseamn a-i face proces, ci a-l defini. (Denis Diderot) 1719. Elocina este arta de a ornamenta logica. (Denis Diderot) 1720. Nu-i de ajuns s faci binele, mai trebuie s-l faci i bine. (Denis Diderot) 1721. Contrariile se lecuiesc prin contrarii: adevr valabil pentru lucrurile sufleteti c i pentru cele trupeti. (Denis Diderot) 1722. Omul cel mai fericit e cel care-i face fericii pe ct mai muli oameni. (Denis Diderot) 1723. Geometria este cea mai bun i mai simpl dintre toate logicile, cea mai potrivit s dea inflexibilitate judecii i raiunii. (Denis Diderot) 1724. Nu e antidot mai puternic mpotriva josniciei senzualitii ca adorarea frumuseii! Partea cea mai nalt a artei picturii este cu totul cast, oricare i-ar fi obiectul; ea purific gndirea, dup cum tragedia purific pasiunile. (Denis Diderot) 1725. Facei ca binele fiecruia s fie att de strns legat de binele general nct nici un cetean s nu poat duna societii, fr s-i duneze lui nsui; asigurai rsplata pentru virtute dup cum ai asigurat pedeapsa pentru ticloie. (Denis Diderot) 1726. Au fost ludai mult mai mult oamenii ocupai a ne face s credem c suntem fericii dect oamenii ocupai a ne face s fim fericii cu adevrat. (Denis Diderot) 1727. Tot ceea ce uimete sufletul, tot ceea ce imprim un sentiment de teroare duce la sublim... Templele sunt ntunecate. Tiranii se-arat puin. Nu se nfieaz aproape deloc lumii; iar dup atrocitile lor, sunt considerai mai mari dect ar fi firesc. Sanctuarul omului civilizat i al omului slbatic este plin de tenebre... Preoi, aezai-v altarele, nlai-v edificiile n inima pdurilor. Pentru ca jeluirea victimelor voastre s strpung ntunecimile. (Denis Diderot) 1728. Ideile de putere i au i ele sublimul lor. Dar puterea care amenin emoioneaz mai mult dect cea care apr. Taurul este mai frumos dect boul; taurul cornut care mugete, mai frumos dect taurul care se plimb i pate; armsarul lsat liber a crui coam flutur n vnt, dect calul sub clreul su; mgarul slbatic, dect mgarul oarecare; tiranul, dect regele; crima, poate, dect virtutea; zeii plini de cruzime, dect zeii buni; iar sfinii legiuitori tiau prea bine aceste lucruri. (Denis Diderot) 1729. Nu-i voi cere s-mi dai ce poi s-mi iei, i voi cere s nu-mi iei ce nu poi s-mi dai. (Diogene) 1730. Gelozia e durerea de a vedea pe altul posednd ce posedm i noi. (Diogene) 1731. Banul e nervul afacerilor. (Diogene) 1732. Dac poi visa un lucru, nseamn c poate fi fcut. (Walt Disney) 1733. Este distractiv s realizezi imposibilul. (Walt Disney) 1734. Toate visele ni se pot ndeplini dac avem curajul s le urmm. (Walt Disney) 1735. Toate necazurile pe care le-am avut, toate suprrile i obstacolele m-au ntrit... Poate nu-i dai seama atunci cnd i se ntmpl, dar s i se ntoarc spatele poate fi cel mai bun lucru pentru tine. (Walt Disney) 1736. Tradiiile i idealurile noastre, codurile morale i standardele - lucrurile pe care le respectm n via i pe care le transmitem copiilor notri - sunt pstrate sau uitate n funcie de ct de liber ne exprimm ideile i sentimentele. (Walt Disney) 1737. Gsete o idee bun i rmi la ea. Urmeaz-o i lucreaz la ea pn cnd va fi aa cum trebuie. (Walt Disney)
73

1738. n ceea ce privete limbajul poetic, avem de a face cu ideolecte. Marii poei nu vorbesc acelai limbaj. Fiecare i are limbajul su. (tefan Aug. Doina) 1739. Cultura este singurul climat care poate asigura dezvoltarea omului individual. (tefan Aug. Doina) 1740. Acolo unde libertatea i poate rezolva singur treburile, ea se transform n democraie. (John Dos Passos) 1741. Scriitorul corect este arhitectul Istoriei. (John Dos Passos) 1742. Nu am atta ncredere n firea omeneasc nct s fiu anarhist. (John Dos Passos) 1743. Singurul element care poate nlocui dependena fa de trecut este dependena fa de viitor. (John Dos Passos) 1744. Nu noi alegem cariera. Ea ne confisc fiina. (John Dos Passos) 1745. La ce folosete s fii un om mare dac ai greit? (John Dos Passos) 1746. Suntem att de intoxicai de literatur, nct nu mai putem fi noi nine. (John Dos Passos) 1747. Femeile se uit n buzunarele tale, nu n inima ta. (John Dos Passos) 1748. Nimic nu e mai ngrozitor dect s trieti ntr-o lume strin de tine. (Feodor Mihailovici Dostoievski) 1749. Cteodat le mulumim unora dintre oameni c-i triesc zilele laolalt cu noi. (Feodor Mihailovici Dostoievski) 1750. Fantasticul este tot una cu realul; fr real nu exist fantastic.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1751. Omul are o asemenea predilecie pentru sisteme i deducii abstracte nct e capabil s distorsioneze intenionat adevrul, s nege evidena propriilor simuri doar ca s-i justifice logica.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1752. n fiecare om zace un clu... Omul este un despot din fire, de aceea se complace n a chinui pe alii.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1753. Acolo unde mintea vede numai ruine, inima descoper frumosul!(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1754. Cnd omul, n integritatea lui, va atinge fericirea, timpul va nceta s mai existe, pentru c nu va mai fi nevoie de el.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1755. Inima oamenilor nu e dect un cmp de btlie n care se lupt Dumnezeu cu diavolul.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1756. Dragostea i face pe oameni s se simt egali.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1757. Omul este un mister. Trebuie s aduci acest mister la lumina zilei, i dac am s-mi dedic toat viaa acestui el, n-am s consider c am pierdut timpul degeaba: eu m concentrez asupra acestui mister, pentru c vreau s fiu om.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1758. Dac vrei s nvingi lumea toat, nvinge-te pe tine nsui.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1759. Pedeapsa de a te pstra mereu n inima mea o voi ispi cu drag mereu n amintirea zilei n care te-am cunoscut.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1760. Un om este nefericit pentru c nu tie c este fericit, acesta este singurul motiv.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1761. Incomensurabilul i infinitul sunt tot att de necesare omului, ca i acea mic planet, pe care el vieuiete.(Feodor Mihailovici Dostoievski)
74

1762. Trebuie s-i mulumim lui Dumnezeu! De unde tim, poate c ne pstreaz pentru un scop anume!(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1763. Ce este iadul? i cuget n sinea mea: e suferina de a nu mai putea iubi. (Feodor Mihailovici Dostoievski) 1764. Lipsa entuziasmului este semnul sigur al pierzrii, caracterizat printr-o stare de nelucrare, prin lipsa de zel.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1765. O greeal original valoreaz poate mai mult dect un adevr banal. (Feodor Mihailovici Dostoievski) 1766. Frumosul va salva lumea.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1767. Eu nu sunt scriitor i nici nu vreau s fiu, cci a socoti o necuviin i o mrvie faptul de a mi da n vileag toate tainiele inimii i de a face negustorie la taraba lor literar cu descrierea meteugit a simmintelor mele.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1768. Nu n for, ci n dreptate slluiete Dumnezeu.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1769. Dac un om rde din tot sufletul, nseamn ca e un om bun.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1770. A doua jumtate din viaa omului se compune de obicei numai din deprinderile acumulate n prima jumtate.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1771. Mult nefericire a intrat n lume din cauza dezordinii i a lucrurilor rmase nespuse.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1772. Adevrul adevrat este ntotdeauna neverosimil, ai tiut acest lucru? Ca s faci adevrul s par verosimil, e nevoie neaprat s-i mai adaugi i puin minciun.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1773. Cel mai inteligent dintre toi, dup prerea mea, este cel care, cel puin o dat pe lun, se consider imbecil.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1774. n teorie i poi iubi aproapele chiar de departe: de aproape este ca i imposibil.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1775. O fiin care se obinuiete cu toate este, cred, cea mai bun definiie a omului.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1776. Natura e oglinda cea mai limpede, e destul s priveti n ea! (Feodor Mihailovici Dostoievski) 1777. Dac Dumnezeu nu exist, nseamn ca totul este permis i dac totul este permis, nseamn c suntem pierdui.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1778. Minciuna e unicul ascendent al umanitii asupra celorlalte vieti. Prin ea se ajunge la adevr.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1779. Se cumpr idei de-a gata. Se vnd pretutindeni, chiar pe gratis; dar ce -i gratis cost mai scump(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1780. Umilina e o for uria.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1781. Doi ori doi fac patru nu mai e via, e nceputul morii.(Feodor Mihailovici Dostoievski) 1782. Dac ai vrea ntr-adevr s striveti, s distrugi un om, s-i dai pedeapsa cea mai ngrozitoare, astfel nct i cel mai aspru criminal s se cutremure la gnd ul acestei pedepse i s se sperie de ea dinainte, atunci ar fi suficient s-i conferi muncii un caracter de inutilitate total, complet, de absurditate.(Feodor Mihailovici Dostoievski)
75

1783. Acum-ul este instantaneul numit existen al unei treceri continue. (Alexandru Dragomir) 1784. Gndirea te izoleaz. Tot restul, nu. Vederea, auzul (tot ce e senzaie), vorba fapta, totul nu numai c e n legtur cu lumea, dar i depinde de lume i o ntreptrunde. Gndirea ns e acosmic, nefireasc, orict ar fi ea de intenional ndreptat spre lume. Nu gndeti, firete, dect despre lume i n lume. Dar gndeti. Se rupe ntreptrunderea i drumul gndirii poate duce n multe locuri nelumeti: sfinenia, metoda tiinific etc. Dovada? Nonsensul viu: intelectualul. (Alexandru Dragomir) 1785. Timpul este ascuns, mascat de noi, tocmai pentru c cunoaterea lui direct implic nfruntarea morii nu ca eveniment incert databil sau voluntar ales, ci ca permanent contradicie a raportului fundamental eu cu mine pe baza cruia este p osibil s triesc. (Alexandru Dragomir) 1786. Ideea mea de baz: c ntrebarea despre existen, pus de la Aristotel pn la Heidegger ca ti to on? [ce este a fi?, ce este fiina/ fiinarea?, ti esti?/ ce este?] este greit pus, fiindc nu ine seama de caracterul temporal al oricrui ce?. Ce este ceva ce privete trecutul, pentru c tocmai asta este trecutul: totul apare aa cum este, ca ce este. Dar existena (Sein) este acum i tocmai asta e prezentul: existen. (Alexandru Dragomir) 1787. Tustrele (existena, trecerea, coninutul) constituie prezentul, dar coninutul, ca ce este vine din trecut. Coninutul pur temporal al acum-ului este eu sunt (contiina). Deci existena, trecerea i contiina existenei (i ea acum-ist, punctiform), formeaz prezentul. (Alexandru Dragomir) 1788. Cunoaterea filosofului este aproape ntotdeauna hermeneutic, fa de cea documentar, a omului de rnd. De unde neputina lui de a fi exact ca ceilali i pasiunea de a explica toate; fiindc pentru el lucrurile nu sunt niciodat numai ele (documentar), ci totdeauna tot ce sunt ele. ntr-att este adevrat c lumea filosofului este o lume de nelesuri (de sensuri). (Alexandru Dragomir) 1789. Ceea ce conteaz la om nu e ce este el, ci ceea ce vrea s fie. (Alexandru Dragomir) 1790. Ca drum dialectic la un om, sfritul poate fi: fie luarea adnc la cunotin a tot ceea ce eti tu (dup ce ai cutat s te faci n fel i chip) i dragostea spre acest simplu dat al tu, care eti aa (i atunci sfritul e re-ntoarcere), fie luarea la sine a ceea ce eti tu i schimbarea n tot ceea ce ai putea fi tu. (Alexandru Dragomir) 1791. Condiia fiinelor i a lucrurilor sub ideal e cea a libertii, sub scop, cea a subordonrii. Alexandru Dragomir) 1792. Structura lumii cu un ideal e de libertate n drum spre mplinire, a celei cu un scop e nchiderea n organizare. (Alexandru Dragomir) 1793. Un comentar e just nu cnd spune multe despre text, ci cnd l strnge pn la a-i nvedera necesitatea luntric. (Alexandru Dragomir) 1794. Nu tot ce este trecut devine de neschimbat (a;a i numai aa) fiindc e trecut, ci tot ce este aa este fiindc e trecut. (Alexandru Dragomir) (Alexandru Dragomir) 1795. Cunoaterea anuleaz imediatul ca atare, nlocuindu-l cu ceea ce este el (ca esen). 1796. A fost nseamn ntotdeauna a fost aa. Nu exist alt existen pentru ceea ce a fost. (Alexandru Dragomir) 1797. Este valul un eveniment? (Alexandru Dragomir) 1798. Cine, din noi, e jignit cnd suntem jignii? (Alexandru Dragomir) 1799. Viaa este cel mai primejdios joc, fiindc este o lupta netiut pentru ce este mai preios: propria fiin. (Alexandru Dragomir)
76

1800. Gramatical, am un subiect, timpul, despre care afirm ca trece. Logic, la fel: am ceva numit timp care are atributul ca trece. Numai ca nu timpul trece, ci timpul este trecere. Ce altceva pot nelege nti prin timp dect nsi trecerea? Trecerea este timpul, si anume trecerea fundamentala, care cuprinde i face cu putin orice alta trecere, cum ar fi micarea, de pild. Timpul se deosebete fundamental de orice trecere fenomenal, tocmai fiindc o fundamenteaz. (Alexandru Dragomir) 1801. Cnd uitm persoana artistului, privindu-i tabloul, nu este oare acesta cel mai mare elogiu ce-l putem aduce unui artist? (Alexandre Dumas tatl) 1802. Trebuie s idealizezi realul pe care-l vezi i s realizezi idealul pe care-l simi. (Alexandre Dumas tatl) 1803. Cea mai mare durere i-o provoac incertitudinea. (Alexandre Dumas tatl) 1804. Omul nu poate tri dac nu simte ataament fa de ceva care s -l depeasc. Viaa nu este suportabil dect dac i ntrevedem raiunea de a fi, dac are un el prin care s merite osteneala de a o tri. (Emile Durkheim) 1805. Noi nu putem dori s ieim din societate, fr a vrea s ncetm de a fi oameni. (Emile Durkheim) 1806. Societatea nu este numai ceva care absoarbe, cu intensitate egal, sentimentele i energia individului, ea este i puterea care le regleaz. (Emile Durkheim) 1807. Sinucidere: orice caz de moarte rezultat direct sau indirect dintr-un act pozitiv sau negativ svrit de victima nsi i despre care aceasta tie ce rezultat va produce. (Emile Durkheim) 1808. Tot ceea ce se petrece n societate este social. (Emile Durkheim) 1809. Impersonalitatea i stabilitatea sunt dou caracteristici ale adevrului. (Emile Durkheim) 1810. O societate nu se poate dezintegra fr ca, n egala msur, individul s nu fie detaat de viaa social, fr ca scopurile lui s nu devin preponderente fa de scopurile comune, fr ca personalitatea lui s nu tind a se plasa mai presus de fiina colectiv. (Emile Durkheim) 1811. Fiecare grup social are realmente o nclinare colectiv ce i este caracteristic i din care deriv atraciile individuale, iar nu invers. Ceea ce contureaz nclinarea respectiv sunt curentele de egoism, altruism sau de anomie care ajut societatea n cauz, mpreun cu predispoziiile pentru melancolie languroas, sau pentru renunare activ, sau pentru oboseala exasperat ce reprezint curentele acestor curente. (Emile Durkheim) 1812. Dac dorim s ne facem nelei, nu putem s denumim cu acelai cuvnt procesul n virtutea cruia, n snul unei colectiviti omeneti, se elaboreaz un sentiment colectiv, acela din care rezult adeziunea noastr la regulile comune sau tradiionale de conduit i, n fine, aruncarea n ap ca o turm pentru c o oaie a dat tonul. n prima serie de fapte lipete orice reproducere, n cea de-a doua, ea este doar consecina operaiunilor logice, judecilor i raionamentelor, implicite sau formale, care constituie elementul esenial al fenomenului. Reproducerea deplin nu este dect n al treilea caz, acolo, noul act fiind doar ecoul celui iniial. (Emile Durkheim) 1813. Nu exist cuvinte, chiar i printre cele pe care le folosim n mod obinuit, a cror accepie s nu depeasc cu mai mult sau mai puin limitele experienei noastre personale. Un termen exprim nu de puine ori lucruri pe care nu le-am perceput niciodat, experiene pe care nu le-am fcut sau la care nu am fost niciodat martori. Chiar i atunci cnd cunoatem unele dintre obiectele la care se refer, ele nu ilustreaz dect n calitate de exemple particulare, care, prin ele nsele, nu ar fi niciodat suficiente pentru a o constitui. Cuvntul condenseaz prin urmare o ntreag tiin la care nu am colaborat, o tiin mai mult dect individual. (Emile Durkheim)

77

1814. Un fiu nu-i vede mama cu ochii cu care o vd ceilali, el este, poate, singurul n stare s i vad frumuseea. (Friedrich Drrenmatt) 1815. Statul se numete ntotdeauna patrie, atunci cnd pregtete un asasinat. (Friedrich Drrenmatt) 1816. Nu trebuie s ncercm s salvm lumea, ci s rezistm; e singura veritabil aventur care ni se ofer, n ora aceasta trzie a istoriei. (Friedrich Drrenmatt)

1817. Superstiia atrage ghinionul. (Umberto Eco) 1818. Nu exist nimic pe lume care s cear mai mult pruden dect adevrul. (Umberto Eco)
78

1819. Un autor nu adaug interpretri la opera sa; altfel el nu ar mai fi scris un roman, care nu este altceva dect o main de generat interpretri. (Umberto Eco) 1820. Dac ceva nu poate fi folosit pentru a mini, atunci nu poate fi folosit nici pentru a spune adevrul, deci nu poate fi folosit pentru a spune ceva. (Umberto Eco) 1821. Plcerile iubirii sunt nite rele pe care le rvnim, n care coincid dulceaa i martiriul, iar iubirea e mbolnvire de bun voie, paradis infernal i infern ceresc. (Umberto Eco) 1822. Gelozia se nfirip fr nici o legtur cu ceea ce este sau nu e ste, sau poate nu va fi niciodat. E o manie care dintr-un ru nchipuit scoate o suferin real. Gelosul e ca un ipohondru ce se-mbolnvete de team c ar fi bolnav. (Umberto Eco) 1823. Pentru orice problem complicat exist o soluie simpl - i aia greit. (Umberto Eco) 1824. S nu apari la televizor azi e o dovad de elegan. (Umberto Eco) 1825. n faa unei cri nu trebuie s ne ntrebm ce spune, ci ceea ce vrea s spun. (Umberto Eco) 1826. Hainele sunt artificii semiotice, cu alte cuvinte, mecanisme de comunicare. (Umberto Eco) 1827. Adevrul este o anagram a unei anagrame. (Umberto Eco) 1828. Un semn este tot ce poate fi considerat ca un substitut simbolic pentru altceva. Acest altceva nu trebuie neaprat s existe sau s se gseasc undeva n momentul cnd semnul i ine locul. (Umberto Eco) 1829. Lumea este plin de cri minunate pe care nimeni nu le citete. (Umberto Eco) 1830. Absena este pentru iubire ca vntul pentru foc: pe cel mic l stinge, pe cel mare l nvpiaz. (Umberto Eco) 1831. Nimic nu duneaz mai mult creativitii dect nsi furia inspiraiei. (Umberto Eco) 1832. Frumuseea cosmosului este dat nu numai de unitatea n varietate, ci i de varietatea n unitate. (Umberto Eco) 1833. Adevrul, mai nainte de a ne sta ntreg n fa, se manifest treptat. (Umberto Eco) 1834. Iubirea arat o armonie ntre dou fpturi care era deja ursit de la nceputul timpurilor. (Umberto Eco) 1835. Respectul fa de cri poate fi manifestat doar prin folosirea lor. (Umberto Eco) 1836. Semiotica se ocup cu tot ce poate fi considerat un semn. (Umberto Eco) 1837. Cele dou mari narcotice europene sunt: alcoolul i cretinismul. (Umberto Eco) 1838. Obiectivul terorismului nu este acela de a ucide orbete, ci mai curnd de a transmite un mesaj care s-l destabilizeze pe adversar. (Umberto Eco) 1839. Paradisul este infernul vzut din partea cealalt. (Umberto Eco) 1840. Textul este o mainrie lene. (Umberto Eco) 1841. Orbit de privirea-i, sunt orb pentru c nu m vezi, mut pentru c nu-mi vorbeti i fr memorie pentru c nu m ai n minte. (Umberto Eco) 1842. Geniul este un procent inspiraie si nouzeci i nou transpiraie. (Thomas Edison) 1843. Nu am dat gre. Pur i simplu am descoperit 10.000 de idei care nu funcioneaz. (Thomas Edison) 1844. Cele trei lucruri eseniale pentru a nfptui ceva care s merite osteneal sunt munca struitoare, perseverena i bunul sim. (Thomas Edison) 1845. Nu exist reguli aici ncercm s realizm ceva. (Thomas Edison) 1846. Pentru a avea o idee bun trebuie s ai foarte multe idei. (Thomas Edison) 1847. Ceea ce eti se va vedea n ceea ce faci. (Thomas Edison)

79

1848. O idee bun nu se pierde niciodat. Posesorul ei poate muri, ns ideea va renate oricnd n mintea altcuiva. (Thomas Edison) 1849. Valoarea ta const n ceea ce eti i nu n ceea ce ai. (Thomas Edison) 1850. Majoritatea eecurilor din via sunt ale oamenilor care nu-i dau seama ct de aproape sunt de succes atunci cnd renun. (Thomas Edison) 1851. Dac am face toate lucrurile de care suntem capabili, ne-am uimi i pe noi nine. (Thomas Edison) 1852. Non-violena conduce la cea mai nalt moralitate, care reprezint inta evoluiei. Pn nu ne oprim din rnirea tuturor fiinelor vii, suntem nc slbatici. (Thomas Edison) 1853. Alturi de hidrogen, prostia e cea care se gsete n cea mai mare cantitate n univers. (Thomas Edison) 1854. Valoarea unei idei st n folosirea ei. (Thomas Edison) 1855. Numai omul e n stare s fac imposibilul. (Thomas Edison) 1856. Nemulumirea este primul motor al progresului. (Thomas Edison) 1857. Funcia primordial a trupului este susinerea creierului. (Thomas Edison) 1858. Exist o cale s faci lucrul acela mult mai bine - gsete-o. (Thomas Edison) 1859. Totul vine n ntmpinarea celui ce foreaz lucrurile n timp ce ateapt. (Thomas Edison) 1860. Succesul meu se datoreaz faptului c nu am avut niciodat un ceas n camera de lucru. (Thomas Edison) 1861. Oportunitatea este ratat de majoritatea oamenilor pentru c este mbrcat n salopet i arat ca munca. (Thomas Edison) 1862. Pn cnd omul nu va duplica un fir de iarb, natura poate rde n hohote la aa numita lui cunotin tiinific. (Thomas Edison) 1863. Nelinitea vine din nemulumire i nemulumirea este prima condiie a progresului. Artai-mi un om profund mulumit i eu v art un eec. (Thomas Edison) 1864. Nu renun pn nu gsesc ceea ce caut. i, mai ales, caut rezultatele negative. Pentru mine sunt la fel de valoroase ca i rezultatele pozitive. (Thomas Edison) 1865. n efortul pe care l ntreprindem pentru a nelege lumea, semnm oarecum unui om care ncearc s neleag mecanismul unui ceas nchis. (Albert Einstein) 1866. Coincidena reprezint modul lui Dumnezeu de a rmne anonim. (Albert Einstein) 1867. Matematica e precis, ns nu e real, i e real, ns nu e precis. (Albert Einstein) 1868. Viaa este o tapiserie minunat. Individul nu e dect un detaliu nensemnat dintrun desen uria i sublim.(Albert Einstein) 1869. Toat tiina nu-i dect rafinarea gndirii de zi cu zi.(Albert Einstein) 1870. Nu tot ceea ce poate fi numrat conteaz i nu tot ceea ce conteaz poate fi numrat. (Albert Einstein) 1871. Atunci cnd soluia este simpl, Dumnezeu i rspunde.(Albert Einstein) 1872. Doar dou lucruri sunt infinite, universul i prostia uman, ns nu sunt sigur dect de primul. (Albert Einstein) 1873. Dac faptele nu corespund teoriei, schimbai faptele. (Albert Einstein) 1874. tiina fr religie este chioap, religia fr tiin este oarb. (Albert Einstein) 1875. Relativitatea se aplic la fizic, nu la etic. (Albert Einstein) 1876. Secretul creativitii const n a ti cum s-i ascunzi sursele. (Albert Einstein) 1877. Privii adnc n propria voastr fiin i apoi vei nelege totul mai bine. (Albert Einstein)
80

1878. Vreau s tiu ce principii fundamentale a urmat Dumnezeu, n crearea universului. Restul sunt detalii fr importan. (Albert Einstein) 1879. Dumnezeu nu joac zaruri cu universul. (Albert Einstein) 1880. Exist dou moduri de a-i tri viaa: ca i cum nu ar exista miracole sau ca i cum totul ar fi un miracol. (Albert Einstein) 1881. Nu e obligatoriu s fii de acord cu mine. Dar ar fi mai rapid aa. (Albert Einstein) 1882. Timpul exist pentru ca lucrurile s nu se ntmple n acelai timp. (Albert Einstein) 1883. Orice prost poate s tie. Scopul este s nelegi. (Albert Einstein) 1884. Adevrul care nu are legtur cu tine nu exist. (Albert Einstein) 1885. Totul ar trebui s fie ct mai simplu cu putin, ns nu mai simplu de att. (Albert Einstein) 1886. Sper s nu fim un vis al lui Dumnezeu, sau viitorul nostru va fi foarte relativ. (Albert Einstein) 1887. Exist lucruri care tim c sunt imposibil de realizat, pn cnd vine cineva care nu tie acest lucru i le realizeaz. (Albert Einstein) 1888. Cu ct matematicile sunt mai exacte, cu att se desprind de realitate. (Albert Einstein) 1889. Uneori pltim mult mai mult pentru lucrurile pe care le primim pe gratis. (Albert Einstein) 1890. Mintea uman trebuie s construiasc nti formele, independent, nainte de a le putea gsi n lucruri. (Albert Einstein) 1891. Un intelectual rezolv problemele, un geniu le evit. (Albert Einstein) 1892. O mas, un scaun, un vas cu fructe i o vioar; ce altceva i mai trebuie unui om ca s fie fericit? (Albert Einstein) 1893. Puini sunt cei care privesc cu proprii lor ochi i simt cu propria lor sensibilitate. (Albert Einstein) 1894. Eu determin valoarea autentic a unui om dup o singur regul: n ce msur i n ce scop s-a eliberat de Eul lui? (Albert Einstein) 1895. Lumea nu va fi distrus de cei care fac ru, ci de aceia care i privesc i refuz s intervin. (Albert Einstein) 1896. Cea mai frumoas i mai profund trire omeneasc este misterul. (Albert Einstein) 1897. Nu exist vorbe mari, ci doar oameni mici. (Albert Einstein) 1898. Cel mai greu lucru de neles pe lume este impozitul pe venit. (Albert Einstein) 1899. Dac nu este un pre de pltit, atunci acest lucru nu prezint nici o valoare. (Albert Einstein) 1900. Dumnezeu este un adevr universal. (Albert Einstein) 1901. Bunul sim este o colecie de prejudeci dobndite pn la vrsta de 18 ani. (Albert Einstein) 1902. Cel mai neinteligibil lucru despre lume este c e inteligibil. (Albert Einstein) 1903. Gndesc foarte rar n cuvinte. mi trece prin minte cte un gnd, i abia dup aceea caut poate s-l exprim n cuvinte. (Albert Einstein) 1904. Nu am niciun talent anume. Sunt doar extraordinar de curios. (Albert Einstein) 1905. Jocul este cel mai elevat tip de cercetare. (Albert Einstein)
81

1906. Fiina uman face parte integrant dintr-un ansamblu mai mare, pe care noi l numim Univers. Ea este limitat de timp i spaiu. Omul se experimenteaz pe sine, gndurile i sentimentele sale, ca fiind separate de restul Universului, dar aceasta nu este dect o iluzie optic a contiinei sale. Aceast iluzie este un fel de nchisoare n care trim cu toii i care ne limiteaz la dorinele noastre personale i la afeciunea pentru cele cteva persoane din jurul nostru. Misiunea noastr este de a ne elibera din aceast nchisoare prin lrgirea cercului compasiunii astfel nct aceasta s mbrieze toate creaturile vii i ntreaga natur, n toat splendoarea ei. Chiar dac nimeni nu poate realiza n totalitate acest lucru, nsi ncercarea de a-l transpune n practic ne conduce la eliberare i reprezint un fundament pentru sigurana noastr interioar. 1907. Dumnezeu este subtil, dar nu ru intenionat. (Albert Einstein) 1908. Adevrul este ceea ce rezist la testul realitii. (Albert Einstein) 1909. Eternul mister al lumii st n comprehensibilitatea ei... Faptul c e comprehensibil este un miracol. (Albert Einstein) 1910. S presupui existena unei fiine imperceptibile... nu ajut la nelegerea ordinii pe care o ntlnim n lumea perceptibil. (Albert Einstein) 1911. Destinul este acea parte din Timp n care Istoria i imprim voina ei asupra noastr. (Mircea Eliade) 1912. Viaa este durere, fiindc e ncadrat ntr-un ocean de iluzii i, n acelai timp, viciat de ignoran. (Mircea Eliade) 1913. Se confund prea des moartea cu cadavrul. (Mircea Eliade) 1914. tiu c exist un singur suflet, rsfrnt n mii de atitudini trectoare. (Mircea Eliade) 1915. Amintirile sunt icoanele timpului pierdut. (Mircea Eliade) 1916. Visul, supapa de siguran a setei de transcendere, arta, magia, dansul - iar, pe de alt parte, dragostea i mistica - mrturisesc din attea unghiuri diferite instinctul fundamental i ursit al firii omeneti: ieirea din sine, contopirea cu altul, fuga de singurtatea limitat, avntul ctre o libertate perfect n libertatea celuilalt. (Mircea Eliade) 1917. Totul este posibil, mpotriva tuturor raiunilor. (Mircea Eliade) 1918. Limba este calea, niciodat scopul. (Mircea Eliade) 1919. n loc s gndim noi gndurile, ne gndesc ele pe noi. (Mircea Eliade) 1920. Un labirint este uneori aprarea magic a unui centru, a unei bogii, a unui neles. Ptrunderea n el poate fi un ritual iniiatic. Acest simbolism este modelul oricrei existene care trecnd prin numeroase ncercri nainteaz spre propriul su centru, spre sine nsui. (Mircea Eliade) 1921. Toi suntem nemuritori. Dar trebuie s murim nti. (Mircea Eliade) 1922. Pentru c revelaia unirii desvrite aceasta e: te regseti pe tine n clipa cnd te pierzi. (Mircea Eliade) 1923. Nu eti nvins dect dac refuzi lupta. (Mircea Eliade) 1924. Am vrut numai s am acces la acea parte din mine care tia fr a mai trebui s raioneze. (Mircea Eliade) 1925. Ar fi nspimnttor s crezi c din tot acest cosmos att de armonios, desvrit i egal cu sine, numai viaa omului se petrece la ntmplare, numai destinul lui n -are nici un sens. (Mircea Eliade) 1926. Lumina nu vine din lumin, ci din ntuneric. (Mircea Eliade)
82

1927. Viaa poate fi transfigurat printr-o experien sacramental. (Mircea Eliade) 1928. Femeia ne invit ntotdeauna s-o privim aa cum vrea ea. (Mircea Eliade) 1929. Nici o poetic din lume nu atinge perfeciunea i semnificaia celei mai timide flori. (Mircea Eliade) 1930. Fiecare dintre noi este un mic haos. (Mircea Eliade) 1931. Nu pot cunoate adevrata dragoste, dect depind-o. (Mircea Eliade) 1932. Miracolul morii nu const n ceea ce sfrete ea, ci n ceea ce ncepe. (Mircea Eliade) 1933. India are meritul de a fi adugat o nou dimensiune n Univers: aceea de a exista liber. (Mircea Eliade) 1934. De aceea spuneam la nceput c zonele cele mai puin luminate se ntlnesc n nsi propria lor lumin. (Mircea Eliade) 1935. Noi suntem, sau am fost, unul din puinele neamuri europene care am experimentat contemplaia n suferin. (Mircea Eliade) 1936. Drumul spre "nelepciune" sau spre "libertate" este un drum spre centrul fiinei tale. Aceasta este cea mai simpl definiie care se poate da metafizicii n genere. (Mircea Eliade) 1937. Contiina vibreaz, se convulsioneaz, ars, mngiat, mblnzit, ncordat, umectat - n experiene. Experienele provoac atitudini, iar atitudinile - poziii spirituale. (Mircea Eliade) 1938. Iniierea este o moarte i orice moarte inteligent asumat poate echivala cu o iniiere. (Mircea Eliade) 1939. Unde este nelepciunea pe care am pierdut-o n cunotine? Unde este cunoaterea pe care am pierdut-o n informaii? (T.S. Eliot) 1940. Unii editori sunt scriitori ratai, ns n aceeai situaie se afl i majoritatea scriitorilor. (T.S. Eliot) 1941. Poezia adevrat poate comunica nainte de a fi neleas. (T.S. Eliot) 1942. Cu ct mai perfect este un artist, cu att mai separai vor fi n el omul care sufer i mintea care creeaz. (T.S. Eliot) 1943. Doar cei ce risc s mearg prea departe vor afla ct de departe pot ajunge. (T.S. Eliot) 1944. Umorul este i un mod de a spune ceva serios. (T.S. Eliot) 1945. Prin poezie metafizic neleg acea poezie n care ce este n mod obinuit neles doar prin gndire este cuprins de sentimente, sau aceea n care ce este n mod obinuit doar simit este transformat n gndire, fr a nceta s simi. (T.S. Eliot) 1946. Numesc "imaginaie auditiv" simul silabei i al ritmului, ptrunznd adnc sub nivelul contient al gndirii i al simirii, dnd vigoare fiecrui cuvnt n parte; cufundarea n ceea ce e arhaic i uitat de mult, ntoarcerea spre obrii de unde se aduce ceva napoi; cutarea nceputului i sfritului. Ea opereaz prin sens, desigur; sau nu desprit de sens, n accepia obinuit a cuvntului: contopete ceea ce e vechi i a fost anulat cu ceea ce e banal, curent i cu ceea ce e nou i surprinztor, mentalitatea strveche i cea mai civilizat. (T.S. Eliot) 1947. Nu spunem c ce este nou este mai valoros pentru c se potrivete; dar aceast potrivire este un test de valoare un test, e adevrat, care poate fi aplicat doar ncet i cu grij, pentru ca nimeni nu este judector infailibil al conformitii. (T.S. Eliot)
83

1948. Rasa uman nu poate suporta doze prea mari de realitate. (T.S. Eliot) 1949. Cele mai mari probleme ale lumii sunt cauzate de oamenii care vor s fie importani. (T.S. Eliot) 1950. Succesul este relativ. Este ceea ce putem face din dezastrul pe care l-am lsat n urm. (T.S. Eliot) 1951. Nu ne vom opri din explorare. i finalitatea acestei explorri va fi s ajungem acolo de unde am nceput i s cunoatem locul pentru prima dat. (T.S. Eliot) 1952. Poi evada din via, dar nu i din moarte. (T.S. Eliot) 1953. Ultima tentaie este cea mai mare trdare: s faci fapte bune din motive greite. (T.S. Eliot) 1954. E imposibil s proiectezi un sistem perfect de care lumea s nu aib nevoie s fie bun. (T.S. Eliot) 1955. Orice religie este mereu n pericol de transformare n simplu ritual sau obicei, dei acestea sunt vitale pentru religie. (T.S. Eliot) 1956. Ceea ce numim nceput este de obicei sfrit. i ceea ce este sfrit este de fapt nceput. Sfritul este acolo de unde ncepem. (T.S. Eliot) 1957. Cunoatem prea multe i suntem siguri de prea puin. Literatura noastr este un substitut pentru religie, i aa este i religia noastr. (T.S. Eliot) 1958. Televiziunea este un mijloc de amuzament care face posibil ca milioane de oameni s asculte aceeai glum n acelai timp i cu toate acestea s rmn izolai. (T.S. Eliot) 1959. Att timp ct suntem umani, ce facem trebuie s fie ru sau bun; att timp ct facem lucruri rele sau bune, suntem umani; i e mai bine, n mod paradoxal, s facem ru dect s nu facem nimic; cel puin, existm. (T.S. Eliot) 1960. Caracteristica adevratului eroism este tenacitatea. (Ralph Waldo Emerson) 1961. Argumentele nu conving pe nimeni. (Ralph Waldo Emerson) 1962. nvm geologie n dimineaa de dup cutremur.(Ralph Waldo Emerson) 1963. Este un lux s fii neles.(Ralph Waldo Emerson) 1964. Nu merge unde te duce drumul, mergi pe unde nu exista un drum i las o urma. (Ralph Waldo Emerson) 1965. O zi este o eternitate n miniatur.(Ralph Waldo Emerson) 1966. Srcia const n a te simi srac.(Ralph Waldo Emerson) 1967. Nu exist cunoatere care s nu fie putere.(Ralph Waldo Emerson) 1968. Frumuseea este cluza sufletului tnr.(Ralph Waldo Emerson) 1969. Banii adesea cost prea mult.(Ralph Waldo Emerson) 1970. Strmoul fiecrei aciuni este un gnd.(Ralph Waldo Emerson) 1971. Oamenii vd doar ceea ce sunt pregtii s vad.(Ralph Waldo Emerson) 1972. Un om nu poate fi nelat, dect de sine nsui.(Ralph Waldo Emerson) 1973. Cunoaterea este antidotul fricii.(Ralph Waldo Emerson) 1974. Singura cale de a avea un prieten e s fii unul.(Ralph Waldo Emerson) 1975. Ochii indic vechimea sufletului.(Ralph Waldo Emerson) 1976. Imitarea este sinucidere.(Ralph Waldo Emerson) 1977. Scepticismul este nencrederea n cauz i efect.(Ralph Waldo Emerson) 1978. Cerul este pinea zilnic a ochilor.(Ralph Waldo Emerson) 1979. Nimic nu e mai sacru dect integritatea minii tale.(Ralph Waldo Emerson)
84

1980. Nimic exterior ie nu are vreo putere asupra ta.(Ralph Waldo Emerson) 1981. ncrederea n sine reprezint esena eroismului.(Ralph Waldo Emerson) 1982. Lucrurile nu ngduie s fie mult timp ru conduse.(Ralph Waldo Emerson) 1983. Legile vieii sunt ascunse sub amnuntele aciunilor zilnice.(Ralph Waldo Emerson) 1984. Cnd te afli prea aproape de un munte, nu-i vezi nlimea.(Ralph Waldo Emerson) 1985. Omul este ceea ce gndete de-a lungul unei zile.(Ralph Waldo Emerson) 1986. Ceea ce suntem, numai aceea putem vedea.(Ralph Waldo Emerson) 1987. Predicarea este consiliere personal n grup.(Ralph Waldo Emerson) 1988. Invidia este taxa pe care toate distinciile trebuie s o plteasc.(Ralph Waldo Emerson) 1989. Suntem aici pentru a ne bucura de o relaie special cu Universul.(Ralph Waldo Emerson) 1990. Plcerile sunt ca florile: dup ce pui mna pe ele, se ofilesc. (Ralph Waldo Emerson) 1991. Norocul este o alt denumire pentru tenacitatea voinei.(Ralph Waldo Emerson) 1992. Lumea i face loc celui care tie ncotro merge.(Ralph Waldo Emerson) 1993. Unele instincte bune i cteva reguli simple pot fi suficiente.(Ralph Waldo Emerson) 1994. Nevoia noastr major n via este cineva care s ne fac s realizm ceea ce putem.(Ralph Waldo Emerson) 1995. Rugciunea este contemplarea faptelor vieii din cel mai nalt punct de vedere.(Ralph Waldo Emerson) 1996. Pstreaz o imagine a ta destul de mult timp i de constant n ochiul minii, i vei fi atras ctre ea.(Ralph Waldo Emerson) 1997. Pltete-i fiecare datorie ca i cum Dumnezeu nsui i-ar fi scris nota de plat.(Ralph Waldo Emerson) 1998. Numai finitul este cel care aduce greeli i suferin; Infinitul rezid n c alm zmbitor.(Ralph Waldo Emerson) 1999. Frumuseea fr graie e ca i crligul fr momeal.(Ralph Waldo Emerson) 2000. Credina const n acceptarea afirmaiilor sufletului.(Ralph Waldo Emerson) 2001. A fi tu nsui ntr-o lume care caut n mod constant s te fac altcineva, este cea mai mare realizare.(Ralph Waldo Emerson) 2002. Niciunul dintre noi nu va realiza ceva de excepie sau impuntor dac nu va asculta oapta pe care o aude numai el.(Ralph Waldo Emerson) 2003. Arta este calea creatorului spre lucrarea sa.(Ralph Waldo Emerson) 2004. O buruian este o plant ale crei virtui nu au fost descoperite nc.(Ralph Waldo Emerson) 2005. Destinul este o limit; tot ce ne mrginete noi numim Destin.(Ralph Waldo Emerson) 2006. Un imperiu este o vanitate imens.(Ralph Waldo Emerson) 2007. mi pare ru, dar nu reuesc s aud ce spui. Ceea ce eti i ce faci strig mult mai tare.(Ralph Waldo Emerson)
85

2008. Inteligena omului nelept const n aceea c nu judec pe ceilali; i las s se judece ei nii, i el doar citete i nregistreaz verdictul lor.(Ralph Waldo Emerson) 2009. Un om este o metod, un aranjament progresiv, un principiu selectiv, care i culege preferinele pe oriunde merge.(Ralph Waldo Emerson) 2010. tiina noastr este suma gndurilor i experienelor a nenumrate mini.(Ralph Waldo Emerson) 2011. Poi folosi orice limbaj doreti, niciodat nu poi spune altceva dect ceea ce eti.(Ralph Waldo Emerson) 2012. O instituie este umbra alungit a unui om.(Ralph Waldo Emerson) 2013. Ce se afl naintea i n urma noastr sunt probleme minore n comparaie cu ce se afl n interiorul nostru.(Ralph Waldo Emerson) 2014. Religia nseamn s faci ceea ce e drept. nseamn s iubeti, s slujeti, s gndeti, s fii umil.(Ralph Waldo Emerson) 2015. Oamenii nu par s-i dea seama c opinia lor despre lume este o mrturie a caracterului lor.(Ralph Waldo Emerson) 2016. De data asta, ca de fiecare dat, este o ocazie foarte bun dac tim pentru ce.(Ralph Waldo Emerson) 2017. Viaa este o succesiune de lecii, care trebuie trite pentru a fi nelese. (Ralph Waldo Emerson) 2018. Nu exist dulce fr acru cum nici ru fr bine.(Ralph Waldo Emerson) 2019. Elocina este puterea de a transpune un adevr ntr-un limbaj perfect inteligibil pentru persoana creia i vorbeti.(Ralph Waldo Emerson) 2020. Tot ce am vzut m nva s m ncred n Creator pentru tot ce nu am vzut.(Ralph Waldo Emerson) 2021. Oamenii superficiali cred n noroc. Oamenii puternici cred n cauz i efect.(Ralph Waldo Emerson) 2022. Un prieten este o persoan cu care pot fi sincer. n faa lui pot gndi cu voce tare.(Ralph Waldo Emerson) 2023. Un sfat important era cel pe care l-am auzit dat odat unui tnr: s faci ntotdeauna lucrul de care i este fric.(Ralph Waldo Emerson) 2024. Exist o singur minte comun tuturor indivizilor i fiecare om este un punct de intrare n aceeai minte comun, ca toi ceilali.(Ralph Waldo Emerson) 2025. Rsplata lucrului bine fcut este de a-l fi fcut bine.(Ralph Waldo Emerson) 2026. Limba este arhiva istoriei... Limba este poezia-fosil.(Ralph Waldo Emerson)b 2027. Lumea se mic att de repede astzi nct cel care spune c un lucru nu poate fi fcut este n general ntrerupt de cineva care face acel lucru.(Ralph Waldo Emerson) 2028. Banii, care reprezint proza vieii i despre care rareori se vorbete prin saloane fr scuze, sunt prin efecte i legi la fel de frumoi ca i trandafirii.(Ralph Waldo Emerson) 2029. S ai ncredere n propriile gnduri, s crezi c ceea ce e adevrat pentru tine nsui e adevrat pentru toi oamenii - aceasta nseamn s fii genial.(Ralph Waldo Emerson) 2030. A tri mai degrab ntr-o lume unde viaa mea s fie nconjurat de mister, dect ntr-o lume att de mic nct mintea mea s o poat nelege.(Ralph Waldo Emerson) 2031. Pentru fiecare lucru pe care l-ai ratat, ai ctigat altceva, i pentru fiecare lucru pe care l ctigi, pierzi ceva.(Ralph Waldo Emerson)
86

2032. S rzi des i mult; s ctigi respectul oamenilor inteligeni i afeciunea copiilor; s ctigi aprecierea criticilor oneti i s nduri trdarea prietenilor fali; s apreciezi frumuseea, s gseti ce e mai bun n ceilali; s lai n urma ta o lume mai bun, fie printr un copil sntos, o grdin ngrijit sau o condiie social emancipat; s tii pur i simplu c cineva a respirat mai uor doar pentru c tu ai trit. Asta nseamn s ai succes. (Ralph Waldo Emerson) 2033. Fiecare om e o ntrebare pus din nou spiritului Universului. (Mihai Eminescu) 2034. Viclenia e un semn de slbiciune, cci mintea omeneasc veritabil st n raport direct cu capacitatea de a pricepe n mod dezinteresat un adevr. nvingtorul momentan nu este totdeauna cel definitiv. (Mihai Eminescu) 2035. Fr munc nu exist bunstare, fr adevr nu exist cultur. (Mihai Eminescu) 2036. Am neles c un om poate avea totul neavnd nimic i nimic avnd totul. (Mihai Eminescu) 2037. Dorinele i aspiraiile oricrui individ omenesc sunt nemrginite, nct funciunea principal a vieii, a inimei sale este nu realizarea unei dorini ci dorina, voina ca atare. (Mihai Eminescu) 2038. Nici un om nu se ntrete citind un tratat de gimnastica, ci fcnd exerciii; nici un om nu nva a judeca citind judecile gata scrise de alii, ci judecnd singur si dndu-si seama de natura lucrurilor. (Mihai Eminescu) 2039. O s m-ntrebi ce efect mi-a fcut marea, pe care-o vz pentru-ntia oar? Efectul unei nemrginiri pururea micate... cci ea e schimbcioas la coloare i n micri, de unde unii autori o i compar cu femeia... privirea mrii linitete, mai ales sufletele furtunoase. (Mihai Eminescu) 2040. Ci oameni sunt ntr-un singur om? Tot atia cte stele sunt cuprinse ntr-o pictur de rou sub cerul cel limpede al nopii. (Mihai Eminescu) 2041. Fr eu nu exist Dumnezeu, fr ochi nu e lumin, fr auz nu e cntec. Ochiul e lumina, auzul e cntecul, eu e Dumnezeu. Naiunea mea e lumea. (Mihai Eminescu) 2042. Lumea-i visul sufletului nostru. Nu exist nici timp, nici spaiu - ele sunt numai n sufletul nostru. (Mihai Eminescu) 2043. Citete! Numai citind mereu, creierul tu va deveni un laborator nesfrit de idei i imagini. (Mihai Eminescu) 2044. Srac e cel ce se simte srac, cruia i trebuie neaprat mai mult dect are. (Mihai Eminescu) 2045. Adevrul e stpnul nostru, nu noi stpnim adevrul. (Mihai Eminescu) 2046. Aceast parte netraductibil a unei limbi formeaz adevrata ei zestre de la moistrmoi, pe cnd parte traductibil este comoara gndirii omeneti n genere. Precum ntrun stat ne bucurm toi de oarecari bunuri, cari sunt ale tuturor i a nimnui, ulii, grdini, piee, tot astfel i n republica limbelor sunt drumuri btute cari sunt a tuturor-adevrata avere proprie o are ns cineva acas la sine;iar acas la dnsa limba romneasc este o bun gospodin i are multe de toate. (Mihai Eminescu) 2047. Limba este nsi floarea sufletului etnic al romnimii. (Mihai Eminescu) 2048. Patriotismul nu este numai iubirea pmntului n care te-ai nscut ci, mai ales, iubirea trecutului, fr de care nu exist iubire de ar. (Mihai Eminescu)
87

2049. Nu cumva ndrtul vieii e un regizor a crui existen n-o putem explica? (Mihai Eminescu) 2050. Echilibrul n stat e ca sntatea n corp. (Mihai Eminescu) 2051. Educaiunea e cultura caracterului, cultura e educaiunea minii. (Mihai Eminescu) 2052. Antitezele sunt viaa. (Mihai Eminescu) 2053. Dac lumea ar trebui s piar i eu a putea s-o scap printr-o minciun, eu n-a spune-o, ci a lsa lumea s piar. (Mihai Eminescu) 2054. Limba este msurariul civilizaiunii unui popor. (Mihai Eminescu) 2055. Dumnezeul geniului m-a sorbit din popor cum soarele soarbe un nour de aur din marea de amar. (Mihai Eminescu) 2056. Poezia - trandafirul ce crete n potir de aur, sufletul frumos. (Mihai Eminescu) 2057. Menirea vieii tale e s te caui pe tine nsui. (Mihai Eminescu) 2058. Legile unui popor, drepturile sale, nu purced dect din el nsui. (Mihai Eminescu) 2059. Secretul vieii lungi a unui stat este pstrarea ierarhiei meritului. (Mihai Eminescu) 2060. E vis al nefiinei universul cel himeric. (Mihai Eminescu) 2061. Fiecare lucru poart n sine nsui msura sa. (Mihai Eminescu) 2062. n aceste atome de spaiu i timp, ct infinit! (Mihai Eminescu) 2063. n orice om-o lume ntreag i face ncercarea! (Mihai Eminescu) 2064. Dreptul este echilibrul voinelor umane. (Mihai Eminescu) 2065. Nu exist nimica n lume ce n-ar trebui s fie cum e. (Mihai Eminescu) 2066. A pus n tine Domnul nemargini de gndire. (Mihai Eminescu) 2067. Este ascuns n fiecare secol din viaa unui popor, complexul de cugetri care formeaz idealul lui, cum n smburele de ghind e cuprins ideea stejarului ntreg. (Mihai Eminescu) 2068. Prieteni, eu tiu c vorbele pe care le voi spune sunt adevrate. Cu mult trud se gsete adevrul i cu greu ptrunde n suflet crezarea. (Empedocle) 2069. Dac nu ar fi ura pe lume, toate lucrurile nu ar fi dect una. (Empedocle) 2070. Uneori iubirea reunete toate n unul; iar ura divizeaz totul n dou. (Empedocle) 2071. Ceea ce e just poate fi foarte bine spus de dou ori. (Empedocle) 2072. Mai bine este ca ntemeiat pe adevr s nvingi o prere, dect ntemeiat pe o prere s te nving adevrul. (Epictet) 2073. Nu cuta ca ntmplrile s se desfoare aa cum vrei, ci dorete ca evenimentele s se petreac n mod obinuit i astfel cursul vieii i va fi linitit. (Epictet) 2074. Fericirea ta este darul voinei tale. (Epictet) 2075. Oamenii nu sunt afectai de ceea ce li se ntmpl, ci de cum neleg ei ceea ce li se ntmpl. (Epictet) 2076. Nu uita: eti un actor ntr-o dram aleas de cineva, mai tare dect tine. Vei juca puin dac a ales-o scurt, mult dac este lung. i-a mprit rolul unui srac? Joac-l bine cu tot farmecul tu! i-a czut jocul chiopului, al magistratului, al plebeului? Joac-l! Cci atta-i al tu: s joci frumos rolul primit. (Epictet) 2077. Avem dou urechi i doar o gur, pentru a putea asculta de dou ori mai multe dect putem vorbi. (Epictet) 2078. A ti s asculi este o art. (Epictet) 2079. Controleaz-i pasiunile caci altfel se vor rzbuna pe tine. (Epictet)
88

2080. Ceea ce tulbur pe oameni nu sunt lucrurile, ci ideile pe care i le fac ei despre lucruri. (Epictet) 2081. ndur i abine-te. (Epictet) 2082. Nu cuta s mearg lumea dup voina ta, ci ndreapt voina ta dup mersul lumii. (Epictet) 2083. nainte de toate, din lucrurile lumii acesteia, unele stau in puterile noastre, altele nu. (Epictet) 2084. Cnd discui cu cineva, ia-l sub unul din aceste trei aspecte: ca superior, ca inferior, ca egal cu tine. Este superior? S-l asculi i s-l urmezi! Este inferior? S-l nvei! Este egal? S fii ntr-un cuvnt cu dnsul. (Epictet) 2085. Realitatea nu este niciodat rea; cel mult felul n care o priveti tu este ru. (Epictet) 2086. Dac vrei s devii bun, trebuie s-i dai seama mai nti c eti ru. (Epictet) 2087. Dac vrei s faci bogat pe cineva, nu-i spori averea, ci ia-i din dorine. (Epicur) 2088. La cea mai mare parte a oamenilor calmul seamn cu letargia, iar emoia cu patima. (Epicur) 2089. Plcerea este nceputul i sfritul traiului fericit. (Epicur) 2090. Adevrata libertate este a aceluia care i este de ajuns lui nsui. (Epicur) 2091. Moartea nu reprezint nimic pentru noi, pentru c att ct noi suntem, moartea nu vine, iar cnd moartea vine, noi nu suntem. (Epicur) 2092. Natura uman nu trebuie forat, ci convins; i o convingem dac i satisfacem dorinele necesare i naturale... respingnd pe cele duntoare. (Epicur) 2093. Justiia este un contract de oportunitate n care se intr pentru a preveni ca oamenii s lezeze sau s fie lezai. (Epicur) 2094. Nu poi fi lipsit de temeri, cnd tu nsui inspiri team. (Epicur) 2095. Nimic nu-i ajunge aceluia care consider puin ceea ce de fapt este suficient. (Epicur) 2096. ntr-o disput filosofic, mai mult ctig cel care pierde, deoarece are mai mult de nvat. (Epicur) 2097. Acel care nu-i mai amintete de binele ce l-a trit a devenit btrn chiar din acea zi. (Epicur) 2098. Cu ct este mai grea ncercarea, cu att mai mare este gloria dup ce o depeti. (Epicur) 2099. Omul devine bogat cnd s-a familiarizat cu srcia. (Epicur) 2100. Scopul tuturor aciunilor noastre este n general plcerea. (Epicur) 2101. Cunoaterea greelilor e nceputul salvrii. (Epicur) 2102. Triete retras departe de agitaiile vane ale lumii! (Epicur) 2103. Avem nevoie nu att de ajutorul prietenilor, ct mai ales de ncrederea n ajutorul lor. (Epicur) 2104. Prietenia este cu mult cel mai important dintre toate lucrurile pe care ni le pregtete nelepciunea, ca s ne asigure fericirea de-a lungul ntregii viei. (Epicur) 2105. Nicio plcere nu este un ru prin sine nsui. Efectele unor plceri ne aduc ns uneori o mulime de neajunsuri. (Epicur) 2106. E util s devii nelept prin durere. (Eschil)
89

2107. Cel mai bine pentru nelept este s nu par nelept. (Eschil) 2108. Cuvintele sunt doctorii unei mini mbolnvite. (Eschil) 2109. Disciplina este izvorul succesului. (Eschil) 2110. Msura este supremul bun. (Eschil) 2111. Nici un muritor nu trece prin via neatins, fr s plteasc. (Eschil) 2112. Unii oameni, falsificnd adevrul, se strduiesc mai mult s par, dect s fie. (Eschil) 2113. Prevederea e adevratul curaj. (Euripide) 2114. E la fel de periculos s-i dai unuia ce i-a ieit din mini o sabie, ca i unui ticlos puterea. (Euripide) 2115. Eu susin c cel mai bine pentru om este s nu se nasc. (Euripide) 2116. Dac este cu putin s se mint n mod convingtor, trebuie s admitem i contrariul, c multe lucruri de necrezut li se ntmpl ntr-adevr muritorilor. (Euripide) 2117. Al doilea gnd este mai nelept. (Euripide) 2118. Puterea celor tineri st n fapt, a celor btrni n chibzuin. (Euripide) 2119. Nimeni nu duce viaa pe care i-a dorit-o. (Euripide) 2120. Toat biruina nu-i dect chibzuin. (Euripide) 2121. Nimic nu i este dat muritorului, fr ca el s nu plteasc un mare pre. (Euripide) 2122. Dragostea l face pe om poet. (Euripide) 2123. Iubirea adevrat impune, ca i monahismul, ascez i sfinenie. (Pavel Evdokimov) 2124. Dumnezeu este unicul argument al existenei Sale. (Pavel Evdokimov) 2125. Unei viei lipsite de rugciune, i lipsete dimensiunea eternitii! (Pavel Evdokimov) 2126. Dumnezeu poate face orice n afar de a ne sili s-L iubim. (Pavel Evdokimov) 2127. Iubirea face din trup nu numai un obiect, ci poezia unei tandrei adevrate. (Pavel Evdokimov) 2128. Antropologia rsritean este ontologia deificrii, iluminarea progresiv a omului i a ntregii creaii. (Pavel Evdokimov) 2129. Orice iubire este ntotdeauna unic i fgduina ei este ca rsritul primei diminei. (Pavel Evdokimov) 2130. Un sfnt este o ntrebare de via i de moarte adresat celorlali. (Pavel Evdokimov) 2131. n Pogorrea Duhului Sfnt este ntreaga Treime Care vine spre noi, i face lcaul n noi. (Pavel Evdokimov) 2132. Invizibilul, pentru credin este mai intim i mai cunoscut dect vizibilul. (Pavel Evdokimov) 2133. Dumnezeu S-a fcut om pentru ca omul s-I contemple Faa n orice fa omeneasc. (Pavel Evdokimov) 2134. Credina e un dialog, dar vocea lui Dumnezeu este aproape tcere. Ea exercit o presiune de o delicatee fr margini i niciodat irezistibil. (Pavel Evdokimov) 2135. Este acea "nebunie divin", despre care vorbete Sfntul Apostol Pavel, nenelesul respect al lui Dumnezeu fa de libertatea noastr. (Pavel Evdokimov) 2136. Nu este de ajuns s posedm arta rugciunii; trebuie s devenim rugciune, rugciune ntrupat. Nu este de ajuns consacrarea unui timp pentru rugciune, cci fiecare
90

act, fiecare gest, chiar i un surs, trebuie s devin un imn de adorare, o ofrand, o rugciune. Trebuie s oferim nu ceea ce avem, ci ceea ce suntem. (Pavel Evdokimov) 2137. Atracia sexual este ceva ce trece dincolo de individ, iar experiena erotic n formele-limit, traumatice, ale acuplrii ajunge la acest plan. (Julius Evola) 2138. Sexul este "cea mai mare for magic a naturii"; n el acioneaz un impuls care prefigureaz misterul Unului, chiar dac aproape totul, n relaiile dintre brbat i femeie, se degradeaz n mbriri animalice, se descompune i se risipete n sentimentalisme fade i idealizante sau n regimul domesticit al legturilor conjugale socialmente autorizate. (Julius Evola) 2139. Sexul, nainte i dincolo de trup, exist n suflet i ntr-o anumit msur n spiritul nsui. Eti brbat sau femeie n interior nainte de a fi astfel i exterior: calitatea masculin sau feminin primordial ptrunde i impregneaz ntreaga fiin, aa cum o culoare ptrunde un lichid. (Julius Evola) 2140. ntregul, necondiionatul nu se pot gsi dect dincolo de viaa unui Eu nchis ntre limitele persoanei empirice, fizice, practice, morale sau intelectuale. Astfel, n principiu, numai ce transport n afara unei astfel de viei i unui astfel de Eu, ceea ce creeaz n ele o criz, ceea ce le insufl o for mai mare, ceea ce deplaseaz centrul sinelui propriu dincolo de el nsui cu riscul ca acesta, dac e necesar, s aib loc ntr-un mod problematic, catastrofic sau distructiv numai aa ceva poate eventual deschide drumul ctre o regiune superioar. (Julius Evola) 2141. Dac n existena obinuit se manifest involuntar un reflex al unei transcendene trite, asta se ntmpl prin sex i, cnd e vorba de omul comun, se ntmpl numai prin sex; numai cei ce se ridic pn la o experien eroic sau ascetic merg, n aceast privin, mai departe. Pentru omenirea comun ns doar sexul procur, fie i doar n extazul, n mirajul sau n trauma obscur de o clip, deschideri dincolo de condiionrile pur individuale. Acesta e adevratul fundament al nsemntii, neegalat de niciun alt impuls, pe care dragostea i sexul au avut-o i o vor avea totdeauna n viaa uman. (Julius Evola)

2142. Sfritul nelepciunii este s visezi att de sus, nct s-i pierzi visul, cutndu-l. (William Faulkner)
91

2143. Cnd un lucru devine obicei, prinde o anume deprtare de adevr i d e fapte. (William Faulkner) 2144. El se socotea slujitorul involuntar al fatalitii n care credea c nu crede. (William Faulkner) 2145. Trebuie s te opui corupiei nu numai atunci cnd o constai, ci chiar si nainte de a ti ce nseamn. (William Faulkner) 2146. Suprema nelepciune este de a avea vise destul de mree pentru a nu le pierde din vedere cnd le urmrim. (William Faulkner) 2147. Eu nu mi dau seama niciodat bine ce gndesc despre un subiect pn cnd nu am citit ceea ce am scris despre el. (William Faulkner) 2148. Se spune c omul este n stare s ndure orice. Chiar ce nu a fcut. Chiar ideea c nu poate ndura mai mult. (William Faulkner) 2149. Omul se teme mai mult de necazurile pe care le-ar putea avea dect acelea prin care a trecut. (William Faulkner) 2150. Dragostea i suferina sunt unul i acelai lucru, valoarea dragostei este suma pe care trebuie s-o plteti pentru a avea parte de ea i ca de fiecare dat cnd obii la pre mic, te furi pe tine nsui. (William Faulkner) 2151. Orice istorie este o opiune. (Lucien Febvre) 2152. Sinceritatea este abilitatea de a spune adevrul fr a rni pe nimeni. (Federico Fellini) 2153. O alt limb presupune o alt viziune asupra vieii. (Federico Fellini) 2154. Nu vreau s demonstrez nimic, vreau s art. (Federico Fellini) 2155. mi rezerv dreptul de a m contrazice. Nu vreau s m privez de dreptul de vorbi prostii i cer cu umilin s fiu lsat s m nel din cnd n cnd. (Federico Fellini) 2156. De fapt, cuvntul elibereaz omul. Cine nu tie s se exprime este sclav. (Ludwig Feuerbach) 2157. Omul este ceea ce mnnc. (Ludwig Feuerbach) 2158. Dar n ce const deci esena omului, despre care el este contient, sau ce constituie genul, autenticul omenesc din om? Raiunea, voina, inima. Pentru desvrirea omului se cere putere de gndire, putere de voin, puterea inimii. Puterea gndirii este lumea cunoaterii, puterea voinei - energia caracterului, puterea inimii iubirea. Raiune, iubire, putere de voin sunt lucruri desvrite, sunt cele mai nalte puteri, sunt esena absolut a omului ca om i scopul existenei sale. (Ludwig Feuerbach) 2159. Religia este visul minii umane. (Ludwig Feuerbach) 2160. Zeii sunt fiinele socotite reale, n care s-au obiectivat anumite aspiraii ale inimii omeneti. (Ludwig Feuerbach) 2161. Adevrata filozofie const n a face, nu cri, ci oameni. (Ludwig Feuerbach) 2162. Epoca prezent prefer semnul fa de lucrul semnificat, copia fa de original, imaginaia fa de realitate, aparena fa de esen fiindc acum numai iluzia este sacr, iar adevrul este laic. (Ludwig Feuerbach) 2163. Limba e naionalitatea. (J.G. Fichte) 2164. Dac nu putem tri astfel nct s fim fericii, haidei mcar s trim aa cum meritm. (J.G. Fichte) 2165. Dreptatea poate merge i singur, nedreptatea are nevoie de multe crje. (J.G. Fichte)
92

2166. Cei care vorbesc aceeai limb formeaz un ntreg pe care natura l-a legat dinainte prin mii de legturi invizibile. (J.G. Fichte) 2167. Felul de filosofie pe care o alegi depinde de ce fel de persoan eti. 2168. Sarcina vieii nu e aceea de a o petrece n linite, ci de a o tri demn i de a nu fi inutil. (Pavel Florenski) 2169. Am totui ferma convingere c n lume nimic bun sau ru nu se pierde i, chiar dac rmne ascuns mai mult sau mai puin, el va iei la iveal mai curnd sau mai trziu. (Pavel Florenski) 2170. Unde nu e antinomie, nu e credin. (Pavel Florenski) 2171. Cnd ceea ce suntem este ceea ce vrem s fim, aceea e fericire. (Malcolm Forbes) 2172. Scopul educaiei este acela de a schimba o minte goal cu una deschis. (Malcolm Forbes) 2173. Dac nu te atepi la nimic, vei avea surprize tot timpul. (Malcolm Forbes) 2174. Diamantele nu sunt nimic altceva dect buci de crbune care i-au continuat treaba. (Malcolm Forbes) 2175. Dac nu ai o slujb care i d btaie de cap, atunci nu ai nici o slujb. (Malcolm Forbes) 2176. Dac tu crezi c poi s realizezi ceva, sau dac crezi c nu poi, ai dreptate n ambele cazuri. (Henry Ford) 2177. A fi mpreun este un nceput. A rmne mpreun este un progres. A lucra mpreun este un succes. (Henry Ford) 2178. Uneori o greeal poate fi tot ce este necesar pentru o realizare valoroas. (Henry Ford) 2179. Caut oameni cu infinita capacitate de a nu ti ceea ce nu poate fi fcut. (Henry Ford) 2180. Cei mai muli oameni se gndesc la succes n termeni de a primi. Totui, succesul presupune a drui. (Henry Ford) 2181. Nu exist om care s nu fie capabil s fac mai mult dect crede c e n stare. (Henry Ford) 2182. Am observat c majoritatea oamenilor evolueaz n timpul pe care alii l pierd. (Henry Ford) 2183. Nu poi cldi o reputaie pe ceea ce intenionezi s faci. (Henry Ford) 2184. Nu gsi cusur, gsete un remediu. (Henry Ford) 2185. Eecul e pur i simplu ansa de a ncerca din nou, de data asta cu mai mult inteligen. (Henry Ford) 2186. S gndeti e cea mai grea activitate. Probabil de aceea sunt att de puini cei implicai n ea. (Henry Ford) 2187. S ntrebi Cine ar trebui s fie eful? este ca i cum ai spune Care ar trebui s fie tenorul ntr-un cvartet vocal? Evident, cel cu voce de tenor. (Henry Ford) 2188. Viaa este o serie de experiene, fiecare dintre ele ne face mai mari, chiar dac uneori este greu s ne dm seama de asta. Pentru c lumea a fost creat pentru de zvoltarea caracterului i trebuie s nvm c aceste eecuri i amrciuni pe care le ndurm ne ajut n mersul nostru nainte. (Henry Ford)
93

2189. Nicio sarcin nu este prea grea dac o mpari n cteva sarcini mai mici. (Henry Ford) 2190. Dumnezeu nu este un hamal cosmic cruia i dm ordine prin apsarea unui buton. (Harry Emerson Fosdick) 2191. Cel care alege nceputul drumului alege locul n care acesta duce. Mijloacele determin scopul. (Harry Emerson Fosdick) 2192. Viaa este o bibliotec aparinnd unui autor. Are cteva cri scrise de el nsui, dar cele mai multe dintre ele au fost scrise pentru el. (Harry Emerson Fosdick) 2193. Faptul c astronomia se schimb n timp ce stelele rmn pe loc reprezint o adevrat analogie pentru fiecare domeniu al vieii i gndirii umane, mai ales al religiei. Nicio teologie nu poate fi o formulare definitiv a adevrului spiritual. (Harry Emerson Fosdick) 2194. ntreaga gndire modern este strbtut de ideea de a gndi ceea ce nu poate fi gndit. (Michel Foucault) 2195. Rzboaiele nu se mai poart n numele suveranului care trebuie aprat, ci n numele existenei tuturor; populaii ntregi sunt puse s se omoare ntre ele n numele necesitii lor de a tri. Masacrele au devenit vitale. (Michel Foucault) 2196. Cum ar putea o putere s-i exercite, pedepsind cu moartea, cele mai nalte prerogative ale sale, dac rolul su fundamental este acela de a asigura, de a susine, de a consolida, de a multiplica viaa i de a o ordona? Pentru o astfel de putere execuia capital este, n acelai timp, limitat, scandal i contradicie. De aici rezult faptul c ea nu a putut fi meninut dect invocndu-se mai degrab monstruozitatea criminalului, incorigibilitatea sa, precum i salvgardarea societii, dect enormitatea crimei n sine. (Michel Foucault) 2197. Acest discurs asupra reprimrii moderne a sexului "ine", probabil fiindc... e uor de inut. O grav cauiune de ordin istoric i politic l protejeaz: stabilind nceputul erei represiunii n secolul al 17-lea, dup sute de ani de aer liber i de exprimare nenfrnat, iat c putem face s coincid apariia reprimrii cu dezvoltarea capitalismului; reprimarea sexului i ornduirea burghez ar merge deci mn n mn. Povestioarei despre sex i renghiurile la care a fost supus i se face loc n ceremonioasa istorie a modurilor de producie. Caracterul ei frivol dispare. Un principiu explicativ se contureaz din faptul nsui: dac sexul este reprimat cu atta strnicie, pricina st n aceea c el nu este compatibil cu o general i intensiv "punere la treab". (Michel Foucault) 2198. Niciodat psihologia nu va putea spune adevrul despre nebunie, pentru c nebunia deine adevrul despre psihologie. (Michel Foucault) 2199. Un lucru e sigur; anume acela c omul nu este cea mai veche problem i nici cea mai constant care s-a pus cunoaterii umane. (Michel Foucault) 2200. Omul e o invenie de dat recent, cum o arat arheologia gndirii noastre. (Michel Foucault) 2201. tiinele umaniste de astzi depesc domeniul cunoaterii: sunt deja practici, sunt deja instituii. (Michel Foucault) 2202. Cum s-ar putea acomoda cu lumea cotidian un om care a fcut, cndva, un salt n Paradis? (Alain Fournier) 2203. Cea mai mare parte a timpului noi nu murim din cauza ezitrilor noastre, ci din slbiciune. (Alain Fournier)
94

2204. Poate c atunci cnd murim, moartea nsi ne va da cheia i urmarea acestei aventuri ratate. (Alain Fournier) 2205. Fericirea e un lucru insuportabil. Mai ales atunci cnd aceast fericire nu este aceea pentru care ne-am pregtit toat viaa. (Alain Fournier) 2206. Dragostea e ca o ameeal, ca un sacrificiu, ca ultimul cuvnt a toate. (Alain Fournier) 2207. Caut cheia acestor evadri spre aceste inuturi dorite, i aceast cheie e poate moartea. (Alain Fournier) 2208. Trecutul nu se poate nate din nou. (Alain Fournier) 2209. Cstoria e un lucru imposibil i, totui, e ultima soluie. (Alain Fournier) 2210. tiu ce parfum ceresc rspndesc trandafirii martirajului. (Anatole France) 2211. Trecutul nu poate pieri, cci viitorul se va nate din el. (Anatole France) 2212. Iubirea i gsete n ea nsi tot scopul i toat mulumirea. (Anatole France) 2213. Hazardul descrete, pe msur ce crete cunoaterea. (Anatole France) 2214. ntmplarea este pseudonimul lui Dumnezeu cnd nu vrea s semneze. (Anatole France) 2215. Ochii i toate simurile noastre nu sunt dect soli de erori i curieri de minciuni. (Anatole France) 2216. Binele public este suma multor rele private. (Anatole France) 2217. Oamenii mari nu neleg niciodat cum trebuie ceea ce le spun copii mici. (Anatole France) 2218. Dac am cunoate toate tainele Universului, am cdea ndat ntr-un plictis enorm. (Anatole France) 2219. Orice fiin omeneasc e o creatur diferit n fiecare din cei care o privesc. (Anatole France) 2220. Carnea femeii se hrnete din mngieri precum albina din flori. (Anatole France) 2221. Nu totul se tie, dar totul se spune. (Anatole France) 2222. De cele mai multe ori, ceea ce numim noi fericire e ceea ce nu cunoatem. (Anatole France) 2223. Arat ctorva arta de a plcea, i tuturor, arta de a nu displcea. (Anatole France) 2224. Ceea ce este de admirat nu-i c bolta cereasc este att de vast, ci faptul c omul a putut s-o msoare. (Anatole France) 2225. O minte sntoas nltur tot ceea ce este mpotriva raiunii, n afar numai de cele ce privesc religia, unde se cuvine s crezi fr a cerceta. (Anatole France) 2226. Educaia nu nseamn ct de mult ai reinut, i nici mcar ct de multe cunoti. Este capacitatea de a diferenia ntre ceea ce tii i ceea ce nu tii. (Anatole France) 2227. Suferina, ce divinitate de neptruns. Ei i datorm tot ce -i mai bun n noi, tot ceea ce d pre vieii, i datorm mila, i datorm curajul, i datorm virtuile. (Anatole France) 2228. Mai bine s fii urt pentru ceea ce eti, dect s fii iubit pentru ceea ce nu eti. (Anatole France) 2229. Investiia n cunoatere are cea mai mare dobnd. (Benjamin Franklin) 2230. Cea mai nobil ntrebare n lume este aceasta: Ce bine pot face eu aici? (Benjamin Franklin) 2231. Singurele lucruri infailibile n lumea asta sunt moartea i impozitele. (Benjamin Franklin)
95

2232. Bucuria este piatra filozofal care transform totul n aur. (Benjamin Franklin) 2233. Un loc pentru fiecare, fiecare la locul lui. (Benjamin Franklin) 2234. Timpul este materia din care este format viaa. (Benjamin Franklin) 2235. Creditorii au memorie mai bun dect debitorii. (Benjamin Franklin) 2236. Insulta v aeaz sub nivelul dumanului, revolta v pune la nivelul su, numai iertarea v aeaz deasupra lui. (Benjamin Franklin) 2237. Dac nu vrei s fii dat uitrii dup ce ai murit, sau scrie lucruri care merit s fie citite, sau f lucruri care merit s fie scrise. (Benjamin Franklin) 2238. La 20 de ani primeaz viaa, la 30 inteligena i la 40 judecata. (Benjamin Franklin) 2239. Nepsarea aduce mai multe prejudicii dect incultura. (Benjamin Franklin) 2240. Jumtate de adevr reprezint de cele mai multe ori o mare minciun. (Benjamin Franklin) 2241. n timp ce nu putem s controlm ce se ntmpl cu noi, putem totui s controlm ce se ntmpl n noi. (Benjamin Franklin) 2242. Mai bine s nelegi puin dect s nelegi greit. (Benjamin Franklin) 2243. Tragedia vieii este ca mbtrnim prea devreme i devenim nelepi prea trziu. (Benjamin Franklin) 2244. Culcatul i trezitul devreme l fac pe om sntos, bogat i nelept. (Benjamin Franklin) 2245. Trei lucruri sunt extrem de dure: oelul, diamantul i cunoaterea de sine. (Benjamin Franklin) 2246. A face parad de ceva e i fals, i costisitor. Etalarea este si amgitoare si costisitoare. (Benjamin Franklin) 2247. Cei ce iubesc cu pasiune nu mbtrnesc niciodat; pot muri de btrnee, dar sufletul rmne tnr. (Benjamin Franklin) 2248. De bun sim toat lumea are nevoie. Puini l au i fiecare crede c l are. (Benjamin Franklin) 2249. Oboseala este cea mai bun pern. (Benjamin Franklin) 2250. Un ou azi e mai bun dect o gin mine. (Benjamin Franklin) 2251. Caut virtuile la alii i viciile la tine. (Benjamin Franklin) 2252. Primul pas spre bine este acela de a nu face ru. (Benjamin Franklin) 2253. Trei persoane pot ine un secret doar dac dou au murit. (Benjamin Franklin) 2254. Modestia acoper ntotdeauna meritul fr ns a-l ascunde. (Benjamin Franklin) 2255. Nu spune tot ce tii, tot ce datorezi, tot ce ai i tot ce poi. (Benjamin Franklin) 2256. Genialitatea nu este nimic altceva dect o mare aptitudine pentru rbdare. (Benjamin Franklin) 2257. Srcia are nevoie de puin, luxul de mult, zgrcenia are nevoie de toate. (Benjamin Franklin) 2258. O via lung poate s nu fie destul de bun, dar o via bun este destul de lung. (Benjamin Franklin) 2259. Cel care i afieaz prea des nevasta i portofelul este n pericol s le piard pe amndou. (Benjamin Franklin) 2260. Omul ingrat nu se bucur de binefacere dect o singur dat, pe cnd omul recunosctor se bucur de ea totdeauna. (Benjamin Franklin)
96

2261. Cei care sunt dispui s renune la libertatea esenial pentru a obine puin siguran temporar, nu merit nici libertate, nici siguran. (Benjamin Franklin) 2262. Fericirea omeneasc nu se nate att din marile evenimente ale soartei, care se ntmpl rareori, ct din micile foloase care se ntmpl n fiecare zi. (Benjamin Franklin) 2263. Memoria se ascunde n subcontient. (Sigmund Freud) 2264. Ura, ca relaie cu obiectul, este mai veche dect iubirea. Ea provine din primordiala repudiere narcisic de ctre eu a lumii exterioare cu revrsarea ei de stimuli. Ca o expresie a reaciilor de neplcere provocate de obiecte, ura rmne mereu ntr-o relaie strns cu pulsiunile de autoconservare; astfel nct pulsiunile sexuale i pulsiunile eului pot oricnd dezvolta o antitez care o repet pe cea dintre dragoste i ur. (Sigmund Freud) 2265. Cel care ine buzele lipite, vorbete i cu vrful degetelor. (Sigmund Freud) 2266. n ce privete opera mea, ea a fost mai puin produsul inteligenei mele ct al caracterului meu. (Sigmund Freud) 2267. Arta de a tri const n capacitatea de decizie care ne permite a alege cnd se cuvine s ne dominm pasiunile i s ne nclinm n faa realitii i cnd se cuvine s ne lsm n voia pasiunilor, rzvrtindu-ne mpotriva realitii. (Sigmund Freud) 2268. Interpretarea viselor este drumul nobil spre cunoaterea activitilor incontiente ale minii. 2269. Nevrozele reprezint, aa zicnd, negativul perversiunilor. (Sigmund Freud) 2270. Arta lui Leonardo da Vinci, sursul madonelor sale, este sublimarea pulsiunilor sexuale. 2271. Incontientul este asemntor cu un cerc mare care ar include contiina ca pe un cerc mai mic. Nu poate exista fapt de contiin fr o preparaie incontient, n timp ce incontientul se poate lipsi de stadiul contient, avnd totui o valoare psihic. Incontientul este psihicul nsui n realitatea esenial. Natura sa intim este la fel de necunoscut ca i aceea a realitii exterioare, iar contiina se informeaz despre el ntr -un fel att de incomplet ca i organele noastre de sim despre lumea exterioar. (Sigmund Freud) 2272. Anxietatea este preul pe care l pltim civilizaiei. (Sigmund Freud) 2273. Instinctul de iubire ctre un obiect necesit dorina de a vrea, iar dac o persoan simte c nu poate controla acel obiect sau i-e fric de el, i exprim sentimentele invers. (Sigmund Freud) 2274. n operele clasice eu caut subcontientul, n operele suprarealiste caut contientul. (Sigmund Freud) 2275. Prima fiin uman care a aruncat o insult i nu o piatr este fondatorul civilizaiei. (Sigmund Freud) 2276. Visul nu e altceva dect o form particular a gndirii noastre, fcut posibil de starea de somn, i activitatea oniric, ce produce aceast form i nu alta, este esenialul visului, explicaia caracterului su aparte. (Sigmund Freud) 2277. Trsturile de caracter permanente sunt prelungiri neschimbate ale instinctelor originare, sublimri ale instinctelor, sau formaiuni reacionale mpotriva lor. (Sigmund Freud) 2278. n complexul lui Oedip gsim nceputurile simultane ale religiei, moralei, societii i artei, n deplin concordan cu constatrile psihanalizei c acest complex formeaz nucleul tuturor nevrozelor, n msura n care am reuit noi s-l nelegem. (Sigmund Freud)
97

2279. Contiina nu este dect un organ de sim care permite perceperea calitilor psihice... Aparatul psihic, care este deschis asupra lumii exterioare prin organele de sim ale sistemului su de percepie, este el nsui lume exterioar pentru organul de sim al contiinei, care de altfel i gsete n acest raport justificarea sa teleologic. (Sigmund Freud) 2280. Cnd ai deja dou personaliti, cu siguran exist i a treia. (Sigmund Freud) 2281. Visul nu este ceva lipsit de sens, nu este o absurditate i, spre a ni-l explica, nu este necesar s presupunem c o parte din tezaurul nostru de reprezentri doarme, n timp ce o parte ncepe a se trezi. Este un fenomen psihic n ntreaga accepiune a termenului i de fapt este mplinirea unei dorine. Visul, prin urmare, se cere integrat n suita actelor psihice inteligibile din starea de veghe; activitatea spiritual care l structureaz este o activitatea extrem de complex. (Sigmund Freud) 2282. nva din greelile altora, nu o s ai timp s le faci tu pe toate. (Sigmund Freud) 2283. Un om nu trebuie s ncerce s scape de complexe, ci s nvee s le accepte, pentru c ele i conduc comportamentul n lume. (Sigmund Freud) 2284. Ce contrast neplcut este ntre inteligena radiant a copilului i mentalitatea fragil a adultului mediu. (Sigmund Freud) 2285. Anumite insuficiene ale psihicului nostru i anumite acte n aparen neintenionate se dovedesc, dac le supunem examenului psihanalitic, ca fiind perfect motivate i determinate de factori ce scap contiinei. (Sigmund Freud) 2286. Cunoaterea este manipularea intelectual a observaiilor verificate atent. (Sigmund Freud) 2287. Visele sunt o proiecie a realitii, iar realitatea o proiecie a viselor. (Sigmund Freud) 2288. Dac vrei s dobndeti puterea de a suporta viaa, fii gata s accepi moartea. (Sigmund Freud) 2289. Omului i trebuie un vis ca s suporte realitatea. (Sigmund Freud) 2290. Nu, tiina nu este o iluzie, dar ar fi o iluzie s credem c am putea gsi altundeva ceea ce ea nu poate s ne dea. (Sigmund Freud) 2291. Anatomia este destin. (Sigmund Freud) 2292. Cocaina e un sprgtor de griji. (Sigmund Freud) 2293. Gndirea este aciune care face repetiie. (Sigmund Freud) 2294. Refularea sexual conduce la sublimarea pulsiunii sexuale n cultur. (Sigmund Freud) 2295. Iubirea este un act de credin. (Erich Fromm) 2296. Scopul sadismului este s transforme omul ntr-un obiect, adic ceva cu suflet n ceva nensufleit, fiindc prin controlul absolut asupra sa, viul i pierde o nsuire esenial a vieii libertatea. (Erich Fromm) 2297. Iubirea se bazeaz pe egalitate i libertate. (Erich Fromm) 2298. Un vis este un microscop prin care privim la manifestrile ascunse n sufletul nostru. (Erich Fromm) 2299. Omul este singurul animal pentru care propria sa existen constituie o problem pe care trebuie s-o rezolve. (Erich Fromm)

98

2300. Principala sarcin din viaa unui om este sa se nasc, sa devina ceea ce ii permite potenialul. Cel mai important produs al efortului sau este propria personalitate. (Erich Fromm) 2301. Respectul este abilitatea de a vedea o persoan aa cum este, de a fi contient de individualitatea sa unic. Respectul nseamn grija ca cealalt persoan s creasc i s se dezvolte aa cum este. (Erich Fromm) 2302. A iubi nseamn s te angajezi fr garanie, s te druieti n totalitate n sperana c iubirea ta va produce iubire n persoana iubit. (Erich Fromm) 2303. A fi ndrgostit de cineva nseamn mult mai mult dect a fi stpnit de un sentiment copleitor - nseamn a lua o hotrre, a face o judecat, a te angaja printr-o promisiune. Dac dragostea ar fi doar un sentiment nestatornic, n-ar exista nicio baz pentru fgduina de a iubi pe cineva pe toat durata vieii. Sentimentele vin i se duc. Cum a putea promite statornicie dac m-a baza numai pe ele, fr s m bizuiesc pe judecata minii i pe voina caracterului. (Erich Fromm) 2304. Alegerea suprem pentru un om este s creeze sau s distrug, s iubeasc sau s urasc. (Erich Fromm) 2305. Ura este produsul vieii nemplinite. (Erich Fromm) 2306. Totul se va schimba cnd vom trece de la ''a avea'' la ''a fi''. (Erich Fromm) 2307. Dreptul de a ne exprima gndurile nseamn ceva numai dac suntem capabili s avem gnduri proprii. (Erich Fromm) 2308. Raiunea este instrumentul omului pentru a ajunge la adevr. (Erich Fromm) 2309. Actul nesupunerii ca act al libertii este nceputul raiunii. (Erich Fromm) 2310. A muri este sfietor, iar ideea c trebuie s moar cineva fr s fi trit este de nesuportat. (Erich Fromm) 2311. Nu exist libertate n sine, ci doar nzuina spre libertate; aceast aspiraie este cea care ne face liberi. (Carlos Fuentes) 2312. Orice etic culmineaz ntr-o moral a responsabilitii. (Carlos Fuentes) 2313. A visa nseamn a compensa ceea ce experiena ne-a refuzat. (Carlos Fuentes) 2314. O carte, dei st ntr-o librrie, transcende librria. (Carlos Fuentes) 2315. Trebuie s ne vedem pe noi nine i s vedem lumea ca proiecte nencheiate, personaliti mereu incomplete i glasuri ce nu i-au spus nc ultimul cuvnt. (Carlos Fuentes) 2316. Memoria este dorina ndeplinit. (Carlos Fuentes) 2317. Ceea ce Statele Unite fac cel mai bine, este s se neleag pe sine. Ceea ce fac cel mai prost, este s-i neleag pe alii. (Carlos Fuentes)

99

2318. Tocmai distana fa de noi nine este aceea care ne face s ne deschidem ctre cellalt. (Hans-Georg Gadamer) 2319. A te ndeprta de tine, a privi spre ceea ce este: aceasta este natura unei contiine cultivate, era s spun divine. Nu e nevoie de tiin i de contiina cultivat pn la nivelul tiinei este suficient contiina uman cultivat, care a n eles s reconstituie punctele de vedere ale celuilalt i s caute nelegerea n ceea ce avem n comun i n ceea ce vrem s spunem. (Hans-Georg Gadamer) 2320. De fapt istoria nu ne aparine, noi i aparinem ei. (Hans-Georg Gadamer) 2321. Propria mea exigen a fost una filosofic: nu ceea ce facem, nu ceea ce trebuie s facem, ci ceea ce se ntmpl cu noi, dincolo de aciunea i voina noastr. (Hans-Georg Gadamer) 2322. Limba este mediul universal n cadrul cruia se mplinete nelegerea. (HansGeorg Gadamer) 2323. nelegerea este n mod esenial un eveniment efectuat istoric. (Hans-Georg Gadamer) 2324. Orizontul trecutului, din care triete orice fiin uman i care exist sub forma tradiiei, este ntotdeauna n micare. (Hans-Georg Gadamer) 2325. Nu ne putem extrage din devenirea istoric, nu ne putem distana de ea astfel nct trecutul s fie pentru noi un obiect. (Hans-Georg Gadamer) 2326. Suntem ntotdeauna situai n istorie. (Hans-Georg Gadamer) 2327. Contiina noastr este determinat de o devenire istoric real, nct ea nu are libertatea de a se situa fa de trecut. Orice trecut, a crui experien tocmai o facem, ne oblig s-i asumm ntr-un fel adevrul. (Hans-Georg Gadamer) 2328. Cel care ncearc s neleag ceva anume nu se va rezuma la propriile sale pre nelesuri. (Hans-Georg Gadamer) 2329. Contiina hermeneutic trebuie s fie sensibil, nc de la nceput, fa de alteritatea textului. (Hans-Georg Gadamer) 2330. A-i afirma acordul la convingeri i hotrri comune, n dialogul cu semenii, nu nseamn nicidecum a practica doar conformismul; dimpotriv, n aceasta const demnitatea existenei umane. (Hans-Georg Gadamer) 2331. Exist, alturi de teorie, alturi de patima de a ti, un alt mod de a face uz de raiune, care cuprinde, ntr-adevr, totul i care nu const n deprinderi ce se pot nva, i nici ntr-un conformism orb, ci n rspunderea raional proprie. (Hans-Georg Gadamer) 2332. Toate adevrurile sunt uor de neles imediat ce sunt descoperite; important este s le descoperi. (Galileo Galilei) 2333. Nu m simt obligat s cred c acelai Dumnezeu, care ne-a nzestrat cu simuri, raiune i intelect, ar pretinde s nu le folosim. (Galileo Galilei) 2334. i totui se nvrte! (Galileo Galilei)
100

2335. Matematica este limba cu care Dumnezeu a scris universul. (Galileo Galilei) 2336. Dubiul este tatl inveniei. (Galileo Galilei) 2337. n probleme de tiin, autoritatea a o mie de oameni nu face ct raionamentul umil al unui singur individ. (Galileo Galilei) 2338. Adevrul cel mai important e s fii viu. (Galileo Galilei) 2339. Nu poi s nvei ceva pe cineva. Poi doar s-l ajui s gseasc rspunsul n el nsui. (Galileo Galilei) 2340. Nu am ntlnit niciodat un om att de ignorant nct s nu am ce s nv de la el. (Galileo Galilei) 2341. Dac nu gndeti la viitor, nu poi s-l ai. (John Galsworthy) 2342. Prima condiie a victoriei este sacrificiul. (John Galsworthy) 2343. n lumea asta nu exist nimic imuabil; totul este relativ. (John Galsworthy) 2344. Umanismul este crezul celor care cred c, n cercul misterului nvluitor, destinele oamenilor sunt n minile lor. (John Galsworthy) 2345. Frumuseea unui sentiment se msoar prin sacrificiul pe care eti gata s -l faci pentru el. (John Galsworthy) 2346. Lumea e o scen nepstoare i nesimitoare pe care vieile pesc ano, sau se furieaz i se adun prin ungherele-i ntortocheate. (John Galsworthy) 2347. Istoria nu-i altceva dect povestea felului n care oamenii au luat lucrurile n propriile lor mini, i n care s-au vrt pe ei i pe alii n bucluc din pricina asta. (John Galsworthy) 2348. Ct de profund poate fi o iubire i ct de desvrit poate fi uitarea. (John Galsworthy) 2349. Doamne, de ce ne-am nscut tineri. N-ar fi fost mai bine s ne natem btrni i s ntinerim an de an? Ct de bine am nelege ntmplrile din via i ct de ngduitori am fi cnd am judeca pe alii! (John Galsworthy) 2350. Timpul a fost asemuit cu un fluviu, dar deosebirile sunt mari - nu poi, de pild, s-l traversezi, e cenuiu i curge molcom, e imens ct nsi lumea, n-are poduri i nici trecere prin vad; i totui, din cte spun filozofii, poate curge i nainte i ndrt; calendarul l urmeaz ns ntr-un singur sens. (John Galsworthy) 2351. Spiritul democraiei nu poate fi gsit n afar. El trebuie s vin din interior. (Mahatma Gandhi) 2352. Prin democraie neleg c ea i confer celui mai slab dintre noi aceleai anse ca i celui mai puternic. (Mahatma Gandhi) 2353. Credina mea n principiul non-violenei m oblig s fiu foarte hotrt. Nu mai rmne loc pentru laitate sau slbiciune. (Mahatma Gandhi) 2354. Ei nu ne pot lua demnitatea noastr dac nu le-o dm noi. (Mahatma Gandhi) 2355. Fii tu nsi schimbarea pe care vrei s o vezi n lume. (Mahatma Gandhi) 2356. Iubirea nu cere nimic, ea ofer. Iubirea sufer, ei nu-i pare niciodat ru de nimic i nu se rzbun. (Mahatma Gandhi) 2357. Fericirea te face blnd, ncercrile te fac puternic, regretele te fac uman, eecurile te fac umil, succesul te face s strluceti, Dumnezeu te face s continui. (Mahatma Gandhi) 2358. Indiferent ce faci n via, va fi nesemnificativ. Dar e foarte important s o faci. (Mahatma Gandhi)
101

2359. Menine-i gndurile pozitive pentru c gndurile tale se transform n cuvintele tale. Menine-i cuvintele pozitive pentru c ele se transform n aciunile tale. Menine-i aciunile pozitive pentru c aciunile se transform n deprinderile tale. Menine -i deprinderile pozitive pentru c ele se transform n valorile tale. Menine-i valorile pozitive pentru c valorile se transform n destinul tu. (Mahatma Gandhi) 2360. Triete ca i cum ai muri mine. nva ca i cum ai tri venic. (Mahatma Gandhi) 2361. Omul stric lucrurile mult mai mult cu cuvintele dect cu tcerea. (Mahatma Gandhi) 2362. Unicul tiran n lume pe care l-a putea accepta este propria mea contiin. (Mahatma Gandhi) 2363. Opoziia civil este un drept nnscut al tuturor cetenilor. Cnd cineva se dezice de acest drept, acesta nu mai poate fi considerat o fiin uman. (Mahatma Gandhi) 2364. mi place Hristosul vostru. Nu-mi plac cretinii votri. Cretinii votri sunt att de diferii de Hristosul vostru. (Mahatma Gandhi) 2365. E uor s fii prieten cu cei amabili. Dar a fi prietenul celui ce se crede dumanul tu este chintesena oricrei religii. (Mahatma Gandhi) 2366. Nu exist niciun zeu mai presus de adevr. (Mahatma Gandhi) 2367. Rbdarea nseamn suferin de sine. (Mahatma Gandhi) 2368. nesocoti o singur fiin nseamn s nesocoteti forele divine, aduc nd stricciuni astfel nu doar acestei fiine, ci, prin ea, ntregii lumi. (Mahatma Gandhi) 2369. Nu este nelept s fii sigur asupra propriei tale nelepciuni. Este sntos s i se aduc aminte c i cel puternic poate slbi, iar cel nelept poate grei. (Mahatma Gandhi) 2370. Un lucru a spat rdcini adnci n sufletul meu: credina c morala st la baza tuturor lucrurilor i c adevrul este substana ntregii moraliti. Astfel c adevrul a devenit singurul meu scop. El a devenit din ce n ce mai important pen tru mine, iar sensurile pe care i le-am dat au devenit din ce n ce mai largi. (Mahatma Gandhi) 2371. Satisfacia rezid n efort, nu n realizare, efortul total nseamn satisfacia total. (Mahatma Gandhi) 2372. Resping ideea de violen, pentru c binele obinut prin mijlocirea acesteia nu este de durat; n schimb, rul provocat de violen este de durat. (Mahatma Gandhi) 2373. Iubirea este cea mai mare for a omenirii i totui este cea mai modest pe care ne-am putea-o nchipui. (Mahatma Gandhi) 2374. nti te vor njura. Pe urm vor rde de tine. Apoi, te vor declara nebun. Dup aceea vor ncerca s te compromit. ntr-un trziu, vor face tot posibilul s te lichideze. Dac scapi cu via din toate acestea, vei fi un om mare. (Mahatma Gandhi) 2375. E bine s ai putere, dar e i mai bine s n-ai nevoie de putere. (Mahatma Gandhi) 2376. A nva c n via, mai uor se poate nvinge ura cu dragostea, minciuna cu adevrul i violena cu abnegaia, ar trebui s fie un element fundamental n educaia oricrui copil. 2377. Pentru a putea recunoate spiritul universal i omniprezent al adevrului, trebuie s fi capabil s iubeti cea mai nensemnat creatur - pe tine nsui. (Mahatma Gandhi) 2378. Omul este suma aciunilor sale, a ceea ce a fcut, a ceea ce poate face. Nimic altceva. (Mahatma Gandhi) 2379. n chestiuni de contiin, legea majoritii nu-i are locul. (Mahatma Gandhi)
102

2380. Adaptabilitatea nu este imitare. nseamn puterea de rezisten i asimilare. (Mahatma Gandhi) 2381. Chiar i cel mai mic neadevr l stric pe om, la fel cum o pictur de otrav poat e strica un lac ntreg. (Mahatma Gandhi) 2382. Adevrul trebuie gsit doar n noi nine, dar nu poate fi gsit folosind violena mpotriva dumanilor notri din afar. (Mahatma Gandhi) 2383. Ochi pentru ochi; i lumea va deveni oarb. (Mahatma Gandhi) 2384. Cei slabi nu pot niciodat s ierte. Iertarea este atributul celor puternici. (Mahatma Gandhi) 2385. Fericirea este armonia dintre ceea ce gndeti, ceea ce spui i ceea ce faci. (Mahatma Gandhi) 2386. Rugciunea este cheia dimineii i zvorul serii. (Mahatma Gandhi) 2387. Este mai uor s construieti o punte peste oceanul ce desparte dou continente, dect s treci peste prpastia ce desparte doi indivizi sau dou popoare. (Mahatma Gandhi) 2388. Sfritul ncepe s creasc din mijloace, aa cum pomul ncolete din smn. (Mahatma Gandhi) 2389. Violena este arma celor slabi. (Mahatma Gandhi) 2390. A oferi un pahar cu ap n schimbul unui pahar cu ap nu nseamn nimic, adevrata mreie const n a rspunde rului fcnd binele. (Mahatma Gandhi) 2391. Adevrul nu duneaz niciodat unei cauze drepte. (Mahatma Gandhi) 2392. M opun violenei pentru c i atunci cnd pare s fac bine, binele e doar temporar. Rul pe care l produce e permanent. (Mahatma Gandhi) 2393. n ceea ce m privete, m consider incapabil de a ur vreo fiin de pe acest pmnt. Disciplina i rugciunile m-au ajutat ca de peste patruzeci de ani s nu mai ursc pe nimeni. tiu c aceasta este o sarcin incredibil, cu toate acestea o duc la capt cu toat umilina. (Mahatma Gandhi) 2394. Nu merit s ai libertate, dac aceasta nu include i libertatea de a face greeli. (Mahatma Gandhi) 2395. O persoan nu poate s procedeze drept ntr-un domeniu i s ncerce s procedeze nedrept n altul. Viaa este un ntreg indivizibil. (Mahatma Gandhi) 2396. Nonviolena, n forma ei dinamic, nseamn suferin contient. Ea nu presupune s plecm capul n faa voinei celor ce ne asupresc, ci s ne msurm, cu toat fiina noastr, cu voina tiranului. (Mahatma Gandhi) 2397. Prin democraie neleg c ea i confer celui mai slab dintre noi aceleai anse ca i celui mai puternic. (Mahatma Gandhi) 2398. Adevrata moralitate nu const n a urma crarea bttorit, ci n a descoperi adevrata cale pentru noi nine i a o urma fr team. (Mahatma Gandhi) 2399. Intolerana este o form de violen i un obstacol n dezvoltarea unui adevrat spirit democratic. (Mahatma Gandhi) 2400. Sunt apte rele n lume: 1. cunotin fr caracter; 2. bogie fr munc; 3. plcere fr contiin; 4. nego fr moralitate; 5. tiin fr omenie; 6. politic fr principii i 7. nchinare fr predare. (Mahatma Gandhi) 2401. Caut s trieti ct mai simplu, ca i alii s poat tri simplu. (Mahatma Gandhi)

103

2402. Pot s-mi nchipui un brbat narmat pn n dini, care, n sufletul su, este totui un la. Adevrata non-violen este imposibil dac omul nu este lipsit de orice team. (Mahatma Gandhi) 2403. Este mai bine s lsm viaa s vorbeasc despre noi n locul cuvintelor. (Mahatma Gandhi) 2404. Perseverena const n a ne impune n mod voluntar n vederea acceptrii de bunvoie de ctre alte persoane a viziunii noastre. (Mahatma Gandhi) 2405. Trei sferturi din toate nenelegerile vor disprea de pe faa pmntului dac ne vom pune n locul dumanilor notri i le vom nelege punctul de vedere. Atunci vom deveni dendat una cu ei, sau vom ne vom gndi cu ngduin la ei. (Mahatma Gandhi) 2406. Se poate face ceva mai mult cu viaa dect s-i tot mreti viteza. (Mahatma Gandhi) 2407. Nu exist dect o singur cale de a obine independena prin non-violen: dac murim, vom tri, dac ucidem, niciodat. (Mahatma Gandhi) 2408. Nu v pot nva violena, pentru c nu cred n ea. Pot s v nv doar s nu plecai capul n faa nimnui, chiar cu preul vieii voastre. (Mahatma Gandhi) 2409. Ascultai vocea marii tceri din noi. Dac suntem pregtii s ascultm, radioul divin emite fr ncetare n noi, dar fr tcere este imposibil s-l auzim. (Mahatma Gandhi) 2410. n cazul celor care fac uz de for mai exist sperana c ei vor gsi ntr -o bun zi calea spre non-violen, lucru care nu este valabil i n cazul celor lai. (Mahatma Gandhi) 2411. Ne-au nvat s credem c tot ceea ce este frumos nu trebuie s fie folositor i c tot ceea ce este folositor nu poate s fie frumos. Vreau s art c tot ceea ce este folositor poate s fie i frumos. (Mahatma Gandhi) 2412. Opoziia nu poate fi civil dect atunci cnd este sincer, atent, reinut i niciodat provocatoare. Ea trebuie s se sprijine pe un principiu bine neles, ea nu trebuie s aib toane, i - mai ales - nu trebuie s conin la baz intenii mrave sau ur. (Mahatma Gandhi) 2413. Un obstacol e o nou problem. Nu exist obstacol care, orict de puin voin ai avea, s nu se preschimbe ntr-o trambulin, ntr-un prilej de a te nla din nou. (Roger Martin du Gard) 2414. Poi face ntotdeauna mai mult dect ai crezut. (Roger Martin du Gard) 2415. Legea moral nu e dect un ntreg de conveniene sociale i, prin natura sa, acest ntreg e provizoriu, deoarece trebuie s evolueze odat cu societatea, dac vrea s -i pstreze valoarea practic. (Roger Martin du Gard) 2416. S aclimatizezi la noi aceste utopii, nseamn s pregteti o spectaculoas dezordine. (Roger Martin du Gard) 2417. Adevratul curaj nu e de a atepta cu calm evenimentele, ci de a alerga naintea lor, pentru a le cunoate ct mai devreme posibil i de a le accepta. (Roger Martin du Gard) 2418. Viaa ar fi imposibil dac ne-am aminti totul, important e s alegem ceea ce trebuie s uitm. (Roger Martin du Gard) 2419. Dificil nu este s fi fost cineva, ci s rmi astfel. (Roger Martin du Gard) 2420. Orice geste angajeaz. Mail ales gesturile generice. (Roger Martin du Gard) 2421. O convingere care ncepe prin a admite legitimitatea unei convingeri adverse, se condamn la eec. (Roger Martin du Gard)
104

2422. nvingtorii preiau imediat viciile nvinilor. (Roger Martin du Gard) 2423. n fiecare francez exist un sceptic care nu doarme niciodat dect cu ochii ntredeschii. (Roger Martin du Gard) 2424. Nu pot admite violena, nici chiar aceea care se angajeaz mpotriva violenei. (Roger Martin du Gard) 2425. Cnd o femeie i mrturisete vrsta, nseamn c nu o mai are. (Roger Martin du Gard) 2426. Nu exist ordine veritabil fr justiie. (Roger Martin du Gard) 2427. Orice convingere dogmatic definitiv este consecina unui viol metafizic, dup o beie utopic. (Roger Garaudy) 2428. De mult timp, bancnota a nlocuit buletinul de vot. (Roger Garaudy) 2429. Succesul e un profesor prost. i amgete pe oamenii inteligeni cu ideea c nu vor pierde niciodat. (Bill Gates) 2430. Prinii ti nu au fost ntotdeauna plictisitori. Au ajuns aa pentru c au fost nevoii s te hrneasc, s-i spele hainele i s-i plteasc partea la cheltuieli. (Bill Gates) 2431. Prima regul a oricrei tehnologii este aceea c automatizarea unei operaii eficiente o va face i mai eficient. A doua regul este aceea c automatizarea unei operaii ineficiente o va face i mai ineficient. (Bill Gates) 2432. nainte s faci ceva perfect, f ceva perfectibil. (Bill Gates) 2433. Cel mai bun angajat este un brbat de 35 de ani, care are 40 de ani de experien n domeniu. (Bill Gates) 2434. Crezi c profesorii au fost nite duri? Ateapt pn vei avea un ef! Viaa nu e cinstit obinuiete-te cu asta! (Bill Gates) 2435. ntruct un politician nu crede niciodat ce spune, este surprins cnd alii l cred. (Charles de Gaulle) 2436. Deliberarea este activitatea multora, aciunea este activitatea unuia singur. (Charles de Gaulle) 2437. Am ncercat s scot Frana din noroi. Dar se ntoarce la greeli i la mizerii. Nu pot s-i mpiedic pe francezi s fie francezi. (Charles de Gaulle) 2438. Cimitirele sunt pline de oameni indispensabili. (Charles de Gaulle) 2439. Ca s devin stpn, politicianul se preface c este servitor. (Charles de Gaulle) 2440. Tcerea este arma esenial a puterii. (Charles de Gaulle) 2441. Cum poi guverna o ar care are 246 de varieti de brnz? (Charles de Gaulle) 2442. i respect doar pe cei care mi se mpotrivesc, dar nu-i pot tolera. (Charles de Gaulle) 2443. A guverna nseamn ntotdeauna a alege dintre mai multe dezavantaje. (Charles de Gaulle) 2444. n politic este necesar fie s i trdezi ara, fie electoratul. Prefer s -mi trdez electoratul. (Charles de Gaulle) 2445. Marii lideri ntotdeauna i-au regizat reaciile. (Charles de Gaulle) 2446. Cuvintele nu au alt semnificaie dect aceea pe care le-o dm noi. (Charles de Gaulle) 2447. mpotriva mea am burghezia, armata i diplomaii, iar de partea mea, numai oamenii care iau metroul. (Charles de Gaulle)
105

2448. Cu ct cunosc mai bine oamenii, cu att iubesc mai mult cinii. (Charles de Gaulle) 2449. Nimic mre nu va fi obinut fr oameni mrei, iar oamenii sunt mrei doar dac sunt determinai s fie astfel. (Charles de Gaulle) 2450. Tratatele sunt precum trandafirii i fetele tinere. Trinicia lor este vremelnic. (Charles de Gaulle) 2451. Odat rupt proporia dintre scop i mijloace, combinaiile geniale sunt zadarnice. (Charles de Gaulle) 2452. Toi oamenii vii au, ca oameni vii, probleme de rezolvat. Doar morii nu au probleme. (Charles de Gaulle) 2453. Diplomaii sunt utili doar pe vreme bun. Cum ncepe s plou se neac n fiecare pictur. (Charles de Gaulle) 2454. Putei fi siguri c americanii vor comite toate prostiile la care se pot gndi, plus cteva care sunt dincolo de orice imaginaie. (Charles de Gaulle) 2455. Patriotismul este atunci cnd iubirea fa de propriul popor este pe primul loc; naionalismul, cnd ura fa de alte popoare este pe primul loc. (Charles de Gaulle) 2456. Perfeciunea pe care o predic Evangheliile nu a reuit niciodat pn acum s construiasc un imperiu. Orice om de aciune are o doz puternic de egoism, mndrie, asprime i viclenie. Dar toate aceste lucruri i vor fi iertate, ntr-adevr, vor fi privite ca nalte caliti, dac el le poate transforma n mijloace prin care s -i ating scopul. (Charles de Gaulle) 2457. S scrii nseamn s depeti orice cenzur. (Jean Genet) 2458. Din ur se nasc ideile noastre. (Jean Genet) 2459. S trieti nseamn s-i supravieuieti copilului care ai fost. (Jean Genet) 2460. S creezi nseamn s vorbeti despre copilrie. (Jean Genet) 2461. De frumuseea expresiei depinde frumuseea unui act moral. S spui c e frumos, decide deja c el va fi astfel. Rmne doar de dovedit acest lucru. (Jean Genet) 2462. Aproapele tu este o oglind n care i vezi chipul nfrumuseat de o bucurie pe care tu nsui nu ai cunoscut-o nc i de o tristee pe care tu nc nu ai mprtit-o. (Khalil Gibran) 2463. Rugciunea este cntecul inimii. (Khalil Gibran) 2464. Dac noi toi ne-am mrturisi pcatele unul altuia, cu siguran ne-am amuza de lipsa total de originalitate. (Khalil Gibran) 2465. Cnd ai ajuns la captul a ceea ce ar trebui s tii, eti la nceputul a ceea ce ar trebui s simi. (Khalil Gibran) 2466. Iubirea nu se druie dect pe sine i nu ia dect de la sine. Iubirea nu stpnete i nu vrea s fie stpnit. Fiindc Iubirii i e de-ajuns Iubirea. (Khalil Gibran) 2467. Cele mai puternice suflete s-au nscut din suferine, cele mai puternice caractere sunt pline de cicatrici. (Khalil Gibran) 2468. n fiecare om sunt doi oameni; unul e treaz n ntuneric, cellalt doarme n lumin. (Khalil Gibran) 2469. Iubirea lui este la fel de simpl ca a Naturii nsi. Nu i cere s te conformezi, nui cere s alegi, ci te accept in realitatea ta - aidoma Naturii. (Khalil Gibran) 2470. Va veni vreodat ziua n care s simim cu degetele minii marile secrete pe care acum le percepem cu degetele credinei. (Khalil Gibran)
106

2471. Dac nu poi s vezi dect ceea ce lumina i lumineaz i nu auzi dect ceea ce i vestete sunetul, atunci tu nici nu vezi i nici n-auzi cu adevrat. (Khalil Gibran) 2472. Prietenul este rspunsul dat nevoilor noastre. (Khalil Gibran) 2473. Un necaz poate fi o nou fereastr pe zidul dinspre rsrit al casei tale. (Khalil Gibran) 2474. Ne alegem bucuriile i necazurile cu mult nainte de a le experimenta. (Khalil Gibran) 2475. Frumuseea este eternitatea care se privete lung n oglind. (Khalil Gibran) 2476. Gingia i buntatea nu sunt semne de slbiciune i disperare, ci manifestri ale puterii i hotrrii. (Khalil Gibran) 2477. Prietenia este ntotdeauna o responsabilitate plcut, niciodat o oportunitate. (Khalil Gibran) 2478. Frumuseea nu este exterioar; frumuseea e dat de lumina din inim. (Khalil Gibran) 2479. Nedumerirea este nceputul cunoaterii. (Khalil Gibran) 2480. Arta este un pas de la ceea ce este evident i binecunoscut ctre ceea ce este tainic i ascuns. (Khalil Gibran) 2481. Durerea este spargerea nveliului care ntunec nelegerea. (Khalil Gibran) 2482. Nimeni nu v poate descoperi nimic, afar numai de ceea ce zace pe jumtate adormit n zorii contiinei voastre. (Khalil Gibran) 2483. Generozitatea nseamn s dai mai mult dect poi. (Khalil Gibran) 2484. Generozitatea nu nseamn s mi dai ceva de care tu ai mai puin nevoie dect mine, ci s mi dai ceva de care tu ai mai mult nevoie dect mine. (Khalil Gibran) 2485. Munca este dragoste devenit vizibil. (Khalil Gibran) 2486. Trim doar pentru a descoperi frumosul. Restul e un fel de ateptare. (Khalil Gibran) 2487. Mrturiile iubirii plesc n faa a ce e dincolo de ele. (Khalil Gibran) 2488. Tristeea este doar un zid ntre dou grdini. (Khalil Gibran) 2489. Copiii ti nu sunt copiii ti - Sunt fiii i fiicele dorului Vieii de ea nsi. (Khalil Gibran) 2490. O singur dat am rmas fr cuvinte. A fost atunci cnd un om m-a ntrebat: "Cine eti? (Khalil Gibran) 2491. Am nvat ce e tcerea de la vorbrei, tolerana de la intolerani i buntatea de la cei haini, cu toate astea, nu port recunotin profesorilor mei. (Khalil Gibran) 2492. Dac eterna existen se transform, nseamn c va fi i mai frumoas. Dac dispare, nseamn c va reveni cu ceva nc mai sublim. Dac doarme, nseamn c viseaz la o deteptare mai bun, cci fiecare renatere este nc mai mrea. (Khalil Gibran) 2493. Un bun profesor are aceast grij statornic: i nva pe discipoli s se lipseasc de el. (Andr Gide) 2494. Crede n cei care caut adevrul. ndoiete-te de cei care l-au gsit. (Andr Gide) 2495. Fii fidel fa de tot ce exist nluntrul tu. (Andr Gide) 2496. Cel mai greu lucru pentru mine e s cred n propria realitate. Mereu sunt nedumerit de mine nsumi i nu neleg prea bine, cnd m privesc acionnd, cum cel pe care-l vd acionnd este i cel care privete, i cel care se mir, i se ndoiete c ar putea fi actor i spectator n acelai timp. (Andr Gide)
107

2497. Iubirea i vremea frumoas terg limitele contururilor noastre. (Andr Gide) 2498. Cnd un filosof i rspunde, nu mai nelegi nici ce l-ai ntrebat. (Andr Gide) 2499. Opera de art este exagerarea unei idei. (Andr Gide) 2500. Arta este o colaborare ntre Dumnezeu i artist, i cu ct face artistul mai puin, cu att mai bine. (Andr Gide) 2501. Deseori, cnd un adevr este cel mai neplcut de auzit, este cel mai folositor de a -l spune. (Andr Gide) 2502. S fie dincolo de vremea sa - iat ce-i d artistului raiunea de a fi. (Andr Gide) 2503. Istoria este singurul laborator pe care l avem pentru a testa consecinele gndirii. (Etienne Gilson) 2504. Ceea ce Dumnezeu furete nu-s nite martori care-I demonstreaz propria-i glorie, ci fiine care se bucur de ea cum se bucura i El i care, participnd la fiina sa, particip totodat la beatitudinea Lui. Aadar nu pentru El, ci pentru noi i caut Dumnezeu gloria, nu pentru a o dobndi, cci o are, nici pentru a o crete, cci este dinainte perfect, ci pentru a ne-o mprti. (Etienne Gilson) 2505. Calea ctre Dumnezeu e uoar, pentru c o parcurgem despovrndu-ne de pcate. (Etienne Gilson) 2506. Fericirea suprem a omului pe pmnt este s anticipeze, orict de confuz, viziunea eternitii nemictoare. (Etienne Gilson) 2507. Nu vezi dect ceea ce cunoti. (Johann Wolfgang von Goethe) 2508. Ne-nal-n trii etern-femininul. (Johann Wolfgang von Goethe) 2509. Absurdul umple lumea. (Johann Wolfgang von Goethe) 2510. Democraia nu alearg, dar ajunge n mai mult siguran la linia de sosire. (Johann Wolfgang von Goethe) 2511. O privire n cri i dou n via. (Johann Wolfgang von Goethe) 2512. Tot ce-i vremelnic e numai simbol. (Johann Wolfgang von Goethe) 2513. Dou suflete slluiesc n trupul meu. (Johann Wolfgang von Goethe) 2514. Fapta e totul, gloria nimic. (Johann Wolfgang von Goethe) 2515. Suntem modelai i determinai de ceea ce iubim. (Johann Wolfgang von Goethe) 2516. Acolo unde-i lumin mult, e i umbr mare. (Johann Wolfgang von Goethe) 2517. Clip, ntrzie puin, eti att de frumoas. (Johann Wolfgang von Goethe) 2518. O via fr scop e o moarte timpurie. (Johann Wolfgang von Goethe) 2519. Orice cuvnt rostit trezete sensul opus. (Johann Wolfgang von Goethe) 2520. Superstiia este poezia vieii. (Johann Wolfgang von Goethe) 2521. Fiecare aude numai ceea ce nelege. (Johann Wolfgang von Goethe) 2522. Cine are noiuni clare poate ordona. (Johann Wolfgang von Goethe) 2523. Deoarece ai ochii deschii, crezi c poi vedea. (Johann Wolfgang von Goethe) 2524. Cuvintele sunt imaginea sufletului. (Johann Wolfgang von Goethe) 2525. Ce nebunie e s judeci pe alii dup tine nsui. (Johann Wolfgang von Goethe) 2526. Nu vezi dect ceea ce cunoti. (Johann Wolfgang von Goethe) 2527. Nimic nu este mai nspimnttor ca ignorana activ. (Johann Wolfgang von Goethe) 2528. Fiecare ascult doar ceea ce nelege. (Johann Wolfgang von Goethe) 2529. Tot ce se nate caut spaiu i durat. (Johann Wolfgang von Goethe)

108

2530. Cea mai pur fericire a lumii include un presentiment de suferin. (Johann Wolfgang von Goethe) 2531. Adevrul este o eroare rectificat. (Johann Wolfgang von Goethe) 2532. Nu te lsa stpnit de crile pe care le citeti, ci stpnete-le tu pe ele. (Johann Wolfgang von Goethe) 2533. Adevrul este de natur divin; el nu apare direct, trebuie ghicit din manifestrile sale. (Johann Wolfgang von Goethe) 2534. Cenuie este, iubite amice, orice teorie i-i verde pomul vieii aurit. (Johann Wolfgang von Goethe) 2535. Cine mi dezvluie greelile este stpnul meu, chiar de mi-ar fi slujitor. (Johann Wolfgang von Goethe) 2536. Niciodat nu merge omul mai departe ca atunci cnd nu tie ncotro se ndreapt. (Johann Wolfgang von Goethe) 2537. Comportamentul este o oglind n care fiecare i expune propria imagine. (Johann Wolfgang von Goethe) 2538. Devotamentul este nzuina unui suflet nobil de ajunge la nlimea unuia mai mare dect el. (Johann Wolfgang von Goethe) 2539. Cuvntul libertate sun att de frumos, nct nu ne-am putea lipsi de el, chiar dac ar desemna o eroare. (Johann Wolfgang von Goethe) 2540. Florile sunt simboluri frumoase ale naturii, prin care ne arat ct de mult ne iubete. (Johann Wolfgang von Goethe) 2541. Nimeni nu este mai nrobit dect cel care crede n mod greit c e liber. (Johann Wolfgang von Goethe) 2542. Niciodat nu ne aflm mai departe de elul dorinelor noastre dect atunci cnd ne nchipuim c l-am atins. (Johann Wolfgang von Goethe) 2543. Bunul sim e geniul umanitii. (Johann Wolfgang von Goethe) 2544. Ipotezele sunt cntecele de leagn pe care profesorii le cnt elevilor pentru a -i adormi. (Johann Wolfgang von Goethe) 2545. Este de ajuns s spui adevrul ntr-un mod bizar, pentru ca bizarul s ajung s par adevr la rndul lui. (Johann Wolfgang von Goethe) 2546. Numesc arhitectura muzic ngheat. (Johann Wolfgang von Goethe) 2547. Natura este singura carte n care fiecare fil pstreaz cte un adevr. 2548. Un curcubeu care rmne mai mult de un sfert de ceas pe cer nu mai este privit de nimeni. (Johann Wolfgang von Goethe) 2549. Cel mai dificil lucru este s vezi ceea ce este n faa ochilor ti. (Johann Wolfgang von Goethe) 2550. Cel mai important lucru pe lume nu e poziia pe care o ai, ci direcia n ca re mergi. (Johann Wolfgang von Goethe) 2551. Este mult mai uor de recunoscut eroarea dect de gsit adevrul; aceea st la suprafa, pe cnd adevrul e n adncime. (Johann Wolfgang von Goethe) 2552. Existena noastr raportat la raiune, nu se mparte niciodat ex act, restul care rmne este minunat. Doar inima nelege, esenialul scap privirii. (Johann Wolfgang von Goethe) 2553. De fapt, nu tii dect atunci cnd tii puin; o dat cu cunotinele crete i ndoiala. (Johann Wolfgang von Goethe)
109

2554. Orice teorie este gri, iar verde este doar arborele cu fructe aurite, care este viaa(Johann Wolfgang von Goethe) 2555. O nsuire caracteristic a spiritului nostru este aceea de-a bnui c e numai tulburare i ntunecime unde nu tim lmurit ce este. (Johann Wolfgang von Goethe) 2556. Trateaz-i pe oameni ca i cum ar fi ceea ce ar trebui s fie i ajut -i s devin ceea ce sunt capabili s fie. (Johann Wolfgang von Goethe) 2557. Cea mai mare fericire a omului care cuget este de a cerceta ceea ce se poate cerceta i de a venera cu senintate ceea ce nu se poate cerceta. (Johann Wolfgang von Goethe) 2558. Muzica face pe om s ias din el nsui i din lume; ea l nal deasupra lui nsui i a lumii, fiind cea mai frumoas revelaie a lui Dumnezeu. (Johann Wolfgang von Goethe) 2559. A gndi este mai interesant dect a ti, dar mai puin interesant dect a privi. (Johann Wolfgang von Goethe) 2560. Artistul se afl liber n spirit, deasupra naturii i o poate trata conform scopurilor lui mai nalte... el este n acelai timp stpnul i sclavul ei. Este sclavul ei, ntruct e nevoit s lucreze cu mijloace terestre pentru a fi neles. Este ns sclavul ei, ntruct supune aceste mijloace terestre unor intenii de ordin superior, fcndu-le utile acestora. Artistul dorete s se adreseze lumii printr-un ntreg: un asemenea ntreg ns nu-l poate gsi n natur, ci este rodul propriului su spirit sau, dac vrei, al suflului unei inspirate respiraii divine. (Johann Wolfgang von Goethe) 2561. Omul face ru aa cum albina face miere. (William Golding) 2562. Ceea ce tim nu e ceea ce vedem sau cunoatem, ci ceea ce concepem. (William Golding) 2563. Somnul raiunii nate montri. (Francisco Jos de Goya y Luciente) 2564. i timpul picteaz. (Francisco Jos de Goya y Luciente) 2565. Fantezia, abandonat de raiune, nate montri; unit cu ea, este mama artelor i originea splendorilor. (Francisco Jos de Goya y Luciente) 2566. Am avut trei maetri: Natura, Velazquez i Rembrandt. (Francisco Jos de Goya y Luciente) 2567. Oare unde gsesc ei aceste linii n natur? Eu pot s vd doar ntreguri luminoase sau obscure, planuri care avanseaz sau planuri care se retrag, reliefuri sau fundaluri. Ochiul meu nu percepe linii sau detalii. (Francisco Jos de Goya y Luciente) 2568. Dai-mi o bucat de crbune i v voi face un tablou; ntreaga pictur const din sacrificii i hotrri luate. (Francisco Jos de Goya y Luciente) 2569. Pictura nu e altceva dect sacrificii i opiuni. (Francisco Jos de Goya y Luciente) 2570. n natur nu exist dect negru i alb. (Francisco Jos de Goya y Luciente) 2571. Nu fi subtil, ci nelept. Cine are mai mult dect i se cere seamn cu vrful prea ascuit care se rupe uor. (Baltasar Gracian) 2572. Tcerea este sanctuarul prudenei. (Baltasar Gracian) 2573. Nici o rzbunare nu e mai mare dect uitarea. (Baltasar Gracian) 2574. Exagerarea este o mldi a minciunii. (Baltasar Gracian) 2575. Nimic nu-i mai uor dect a nela pe un om onest. (Baltasar Gracian) 2576. Uitarea e mai mult un noroc dect o art. (Baltasar Gracian) 2577. O inim indiscret este ca o scrisoare pe care toi o pot citi. (Baltasar Gracian) 2578. Unii ar fi nelepi dac n-ar crede c sunt. (Baltasar Gracian)
110

2579. Fora stilului o d intensa profunzime a cuvntului. (Baltasar Gracian) 2580. Mai de folos i sunt neleptului dumanii dect prostului prietenii. (Baltasar Gracian) 2581. A avea un prieten nseamn a avea nc o via. (Baltasar Gracian) 2582. Tot ce ne aparine cu adevrat este timpul chiar i cel care nu are nimic altceva are timp. (Baltasar Gracian) 2583. Fiecare are atta noroc i atta nenoroc ct nelepciune sau nechibzuin. (Baltasar Gracian) 2584. Las-l pe cel care nu are virtutea rbdrii s se retrag n el nsui, dei atunci va trebui s se suporte pe el nsui. (Baltasar Gracian) 2585. Ceea ce este bun, dac este concis, e de dou ori mai bun. (Baltasar Gracian) 2586. Nu exist cineva care s nu poat nva ceva pe cineva i nimeni nu este att de perfect nct s nu poat fi depit. (Baltasar Gracian) 2587. Nu fii subtil, ci nelept. Cine tie mai mult dect i se cere, seamn cu vrful prea ascuit care se rupe uor. Adevrurile dovedite sunt mai sigure. (Baltasar Gracian) 2588. ncearc s faci sarcinile uoare ca i cum ar fi dificile, pe cele dificile ca i cum ar fi uoare, n primul caz pentru ca ncrederea s nu slbeasc iar n cel de -al doilea s nu fie cuprins de panic. (Baltasar Gracian) 2589. Cultiv un gnd bun, vei culege o aciune bun; cultiv o aciune bun, vei culege un obicei bun; cultiv un obicei bun, vei culege un caracter bun; cultiv un caracter bun, vei culege un destin bun. (Baltasar Gracian) 2590. S scrii nseamn s-i pui n ordine obsesiile. (Jean Grenier) 2591. Trebuie s renuni la lume pentru a o nelege. (Jean Grenier) 2592. Nu am putut niciodat s fac s coincid ceea ce credeam c este adevrul cu ceea ce m ajuta s triesc. (Jean Grenier) 2593. Tot ce exist e frumos prin chiar fora existenei sale. (Jean Grenier) 2594. Orice s-ar spune, omul e stpnul destinului su. Din momentul n care acesta i s-a dat, el poate ntotdeauna s fac ceva cu el. (Jean Grenier) 2595. Libertatea de a fi ceea ce suntem nu ne este suficient; vrem libertatea de a fi ceea ce nu suntem. (Jean Grenier) 2596. Putem cltori nu pentru a ne refugia undeva, ci pentru a ne regsi pe noi nine. (Jean Grenier) 2597. Ocazia. Singura noastr for este de a o fructifica. (Jean Grenier) 2598. Pleonasm: o femeie nesatisfcut. (Jean Grenier) 2599. Ceea ce numim acum un ef, e un ambiios, dublat de un fanatic. (Jean Grenier) 2600. Opinia majoritii nu poate fi dect expresia incompetenei. (Ren Guenon) 2601. Dedesubturile politice sau politico-religioase ale ocultismului i ale organizaiilor care in mai mult sau mai puin de el sunt cu siguran mult mai demne de atenie dect ntregul aparat fantasmagoric cu care el a crezut de cuviin s se nconjoare pentru a le ascunde mai bine profanilor. (Ren Guenon) 2602. Adesea, fiecare punct cardinal este pus n coresponden cu un element, cu un anotimp i cu o culoare emblematic. (Ren Guenon) 2603. Nu exist iniiere livresc. (Ren Guenon) 2604. Simbolul nu este dect fixarea unui gest ritual. (Ren Guenon)
111

2605. Din aceast cauz tiina profan, cea a modernilor, poate pe drept cuvnt, aa cum am mai zis-o altdat, s fie considerat o cunoatere ignorant, o cunoatere de tip inferior, care se menine n ntregime la nivelul celei mai joase realiti, ignornd tot ceea ce o depete, ignornd orice finalitate superioar siei, precum si orice principiu care ar putea s-i asigure un loc legitim, orict de umil ar fi, printre diversele tipuri de cunoatere integral. nctuat iremediabil n domeniul n care a vrut s se proclame independent, ntrerupnd astfel ea nsi orice comunicare cu adevrul transcendent si cu cunoaterea suprem, nu mai este dect o tiin van si iluzorie, care, ca s spunem drept, nu vine de nicieri si nu conduce nicieri. (Ren Guenon)

112

2606. O teorie care nelege s-i ia ca obiect practica uman n ansamblul ei trebuie s se fereasc de orice tentaie idealist care ar putea-o conduce la neglijarea faptelor. (Jurgen Habermas) 2607. Formarea democratic a opiniei l poate angaja pe oricine la un nivel de integrare care l excede pe acela al Statului-naiune. (Jurgen Habermas) 2608. Dac fiina uman nu dispune de un mijloc de a accede la cunoaterea adevrului, ea poate, prin intermediul limbajului su, s descopere un reflex i eventual s angajeze aceast perspectiv. (Jurgen Habermas) 2609. Conceptul de drept al omului nu este de origine moral, ci o modalitate specific a conceptului modern de drept subiectiv. Aceste drepturi ale omului au prin natura lor un caracter juridic. (Jurgen Habermas) 2610. Izvorul tuturor suprrilor i bucuriilor se afl n noi nine. (Knut Hamsun) 2611. Umanitatea nu avanseaz dect prin intermediul simbolurilor. (Knut Hamsun) 2612. n singurtatea mea, la kilometri distan de oameni i case, sunt ntr-o stare mental copilreasc de bucurie i lips de griji, pe care nu ai putea s-o nelegi dect dac cineva i-o explic. (Knut Hamsun) 2613. O estetic nu se scrie nici pentru cel care creeaz frumosul, nici pentru cel care-l contempl, ci exclusiv pentru omul de cugetare, cruia atitudinea de creaie i de contemplare estetic i apare ca o enigm. (Nicolai Hartmann) 2614. Estetica este un mod de cunoatere, i anume cu tendina autentic de a deveni o tiin. Iar obiectul acestei tiine este acea druire de sine, acea inut pur contemplativ. (Nicolai Hartmann) 2615. Aa cum logica stabilete numai retrospectiv, ce legi are de observat o gndire consecvent, i numai astfel poate ajunge la un sistem al consecvenei interne, tot aa - i ns mai mult - estetica; i chiar aceasta numai n msura n care poate fi vorba n genere ntr-nsa de descoperirea legilor frumosului. (Nicolai Hartmann) 2616. Estetica ia ca presupoziie a sa obiectul frumos, i tot astfel, actul de sesizare, mpreun cu modul caracteristic de intuiie, cu sensibilitatea valorii i druirea interioar; ba ea mai presupune, n plus, actul i mai uimitor al creaiei artistice, i anume ambele fr a avea pretenia de a putea extrage i elabora legitatea lor, ntr-un mod fie i numai apropiat de cel n care logica i stabilete legile de legtur ale gndirii. Dar tocmai de aceea, ea nu poate face pentru contemplaia estetic ceea ce face logica pentru gndire. (Nicolai Hartmann) 2617. Nu exist o contiin propriu-zis a legilor frumosului. Pare s stea n esena lor ca ele s rmn ascunse contiinei, alctuind doar misterul unui plan de fundal, cu totul ascuns. (Nicolai Hartmann)
113

2618. Sublimul este acea apariie a unui plan nesensibil de profunzime, n planul sensibil real superficial al obiectului, care vine n ntmpinarea nevoii omului de mreie, i biruiete fr efort obstacolele care i stau n fa. (Nicolai Hartmann) 2619. Nencrederea fa de cuvinte este cu mult mai puin duntoare dect ncrederea excesiv n ele. (Vaclav Havel) 2620. Adevrul nu este doar ce crezi tu c este, ci const i din circumstanele n care este spus, cui, de ce i cum. (Vaclav Havel) 2621. Omul modern trebuie s coboare pe spirala propriei absurditi ct se poa te de jos, i doar atunci va putea privi dincolo de aceasta. Este evident c e imposibil s o ocoleasc, s sar peste ea sau pur i simplu s o evite. (Vaclav Havel) 2622. mi e greu s accept rolul distribuitorului de speran; am mai degrab nevoie s fiu ncurajat. (Vaclav Havel) 2623. Eu locuiesc ntr-un sistem n care cuvintele sunt n stare s scuture ntreaga structur a conducerii, n care cuvintele pot fi mai puternice dect 10 divizii militare. (Vaclav Havel) 2624. Nu sunt momentele de ndoial cele care dau natere la noi certitudini? Poate c dezndejdea este solul din care se hrnete sperana uman, poate nu am gsi niciodat sens vieii dac nu i-am vedea absurditatea mai nti. (Vaclav Havel) 2625. Curajul nseamn s nfruni opinia majoritii n numele adevrului. (Vaclav Havel) 2626. Aciunile umane devin cu adevrat importante atunci cnd izvorsc dintr-o luciditate vie a vremelniciei i a efemeritii lucrurilor omeneti. Doar aceast luciditate poate insufla mreie ntr-o aciune uman. (Vaclav Havel) 2627. Societatea este o oper complex i misterioas. Este o mare impruden s crezi n ceea ce i arat la un moment dat, nicidecum s crezi c aceea este singura i adevrata ei fa. (Vaclav Havel) 2628. Sperana nu este convingerea c lucrurile vor lua o ntorstur bun, ci convingerea c ceea ce faci are sens indiferent ce ntorstur iau lucrurile. (Vaclav Havel) 2629. Sperana este o stare mental, nu lumeasc. Sperana, n sensul ei adnc i puternic, nu este acelai lucru cu bucuria atunci cnd totul merge bine, sau cu dorina de a investi n planuri care sunt destinate evident succesului, ci abilitatea de a munci pentru un lucru bun. (Vaclav Havel) 2630. Trebuie s cutm cea mai mare valoare pe care o putem obine din aciunile noastre. (Stephen Hawking) 2631. Am observat c pn i cei care spun c totul este predestinat i c nu putem schimba nimic se uit n stnga i-n dreapta nainte s treac strada. (Stephen Hawking) 2632. O teorie este doar un model al universului, ori o parte limitat a acestuia, i un set de reguli care leag cantitile din model de observaiile pe care le facem. (Stephen Hawking) 2633. Dac vom descoperi o teorie complet a originii universului trebuie ca ea s poat fi neleas, n principiu, de fiecare om, nu doar de civa oameni de tiin. Atunci vom putea cu toii filozofi, oameni de tiin i oameni obinuii, s lum parte la discuii asupra ntrebrilor de ce noi i universul existm. Dac vom gsi rspunsul adevrat la aceast ntrebare, acesta va fi, totodat, triumful ultim al raiunii umane, pentru c atunci vom cunoate mintea lui Dumnezeu. (Stephen Hawking)
114

2634. Nu numai c Dumnezeu joac zaruri, dar adeseori El le arunc acolo unde nu putem s le vedem. (Stephen Hawking) 2635. Dac gsim rspunsul la acest mister al explicrii cauzei universului, acesta ar fi cel mai mare succes al minii umane - cnd vom ajunge acolo, vom descoperi mintea lui Dumnezeu. (Stephen Hawking) 2636. Deoarece exist o lege precum cea a gravitaiei, Universul poate i se va crea din nimic. Creaia spontan este motivul pentru care Universul exist, pentru care noi existm. (Stephen Hawking) 2637. Cineva mi-a spus c fiecare ecuaie pe care o pun n carte va njumti vnzrile. Aa c nu am inclus nicio ecuaie. (Stephen Hawking) 2638. Partea proast a celebritii mele este c nu pot merge nicieri n lume fr a fi recunoscut. Nu este de ajuns s port ochelari de soare i peruc. Scaunul rulant m d de gol. (Stephen Hawking) 2639. Fr imperfeciune, tu i eu nu am fi existat. (Stephen Hawking) 2640. Ar fi o pierdere de timp s fiu furios pentru handicapul meu. Omul trebuie s mearg nainte, iar eu nu am fcut-o tocmai ru. Oamenii nu vor avea timp pentru tine dac tu eti mereu furios i te plngi. (Stephen Hawking) 2641. Cred c nimeni n-ar trebui s citeasc poezie, sau s priveasc picturi ori statui, dac nu este n stare s gseasc n ele mai mult dect a exprimat poetul sau artistul. (Nathaniel Hawthorne) 2642. Sufletul unui om poate la fel de bine s fie ngropat i s piar sub un morman de blegar ca i sub un teanc de bani. (Nathaniel Hawthorne) 2643. Niciun om nu este n stare, pe o durat mai lung, s poarte o fa pentru el nsui i alta pentru mulime, fr ca, pn la urm, s nu se uluiasc i s nu mai tie nici el care e faa adevrat. (Nathaniel Hawthorne) 2644. Ce alt temni e mai ntunecat dect adncul propriului nostru suflet! Ce temnicer mai necrutor cunoatem, dect noi nine! (Nathaniel Hawthorne) 2645. n firea omului nu exist nimic pe deplin statornicit i hotrt, nspre bine sau spre ru, dect n nsui momentul executrii aciunii. (Nathaniel Hawthorne) 2646. Lumea datoreaz toate imboldurile ctre progres oamenilor strmtorai de mprejurri. Omul fericit, n mod inevitabil, se nchide n limitele vechi. (Nathaniel Hawthorne) 2647. Dragostea de libertate este dragostea pentru ceilali, dragostea de putere este dragostea ce-i pori ie nsui. (William Hazlitt) 2648. Omul este un animal al aparenelor; niciodat nu este mai mult el nsui dect cnd joac un rol. (William Hazlitt) 2649. 3. Chiar dac lumea nu ar servi la altceva, ea rmne un frumos subiect de speculaii. (William Hazlitt) 2650. Autorii sunt singurii ipocrii oneti. (William Hazlitt) 2651. Nu va avea niciodat prieteni adevrai cel care se teme s-i fac dumani. (William Hazlitt) 2652. Niciodat nu facem bine un lucru pn ce nu ncetm s ne gndim asupra modului de a-l face. (William Hazlitt) 2653. Omul este singurul animal care rde i plnge, fiindc este singurul izbit de deosebirea dintre ceea ce suntem i ceea ce s-ar cuveni s fim. (William Hazlitt) 2654. Exist o diviziune a muncii pn i n vicii. (William Hazlitt) 2655. Prima lege a gropilor: cnd eti ntr-o groap, oprete-te din spat! (Denis Healey)
115

2656. Diferena dintre cei care pltesc taxe i cei care nu pltesc e dat de grosimea zidului nchisorii. (Denis Healey) 2657. n lumea istoric trebuie s recunoatem o raiune absolut i divin n exerciiu. (G.W.F. Hegel) 2658. Fiina este abstracia, purul universal. (G.W.F. Hegel) 2659. Opera de art... este n chip esenial o ntrebare, un cuvnt adresat inimii care -i rspunde, un apel ctre suflete i spirite. (G.W.F. Hegel) 2660. Muzica se adreseaz interioritii subiective celei mai intime ca atare; ea este arta afectivitii care acioneaz nemijlocit asupra sentimentului nsui. (G.W.F. Hegel) 2661. Omul nu est nimic altceva dect niruirea faptelor sale. (G.W.F. Hegel) 2662. Eu sunt pur intuiie. (G.W.F. Hegel) 2663. Spiritualul este realul efectiv. (G.W.F. Hegel) 2664. Obiectul este fiindc eu l cunosc. (G.W.F. Hegel) 2665. Raiunea este esena universului. Concepia lumii este absolut raional. (G.W.F. Hegel) 2666. Spiritul presupune natura, al crei adevr este, prin urmare, i principiul ei absolut prim. (G.W.F. Hegel) 2667. Nici un om nu este un erou n ochii valetului su, nu deoarece primul nu este un erou, ci deoarece cellalt este valet. (G.W.F. Hegel) 2668. Ceea ce se numete frica de eroare se face mai curnd cunoscut ca fiind fr ica de adevr. (G.W.F. Hegel) 2669. Adevrul este o greeal ndelung corectat. (G.W.F. Hegel) 2670. Omul nu este altceva dect seria actelor sale. (G.W.F. Hegel) 2671. Aceasta este ceea ce ne nva experiena i istoria faptul c naiunile i guvernele n-au nvat niciodat din istorie i nici n-au acionat conform unor lecii pe care le-ar fi putut extrage din aceasta. (G.W.F. Hegel) 2672. Dac aruncm o privire asupra istoriei, ne convingem c faptele oamenilor i au originea n nevoile, pasiunile, caracterele i talentele lor i ne imprim credina c asemenea nevoi, pasiuni i interese constituie singurul izvor al aciunilor. (G.W.F. Hegel) 2673. Pentru ca statul s devin realitate moral a spiritului care se cunoate pe sine, este indispensabil separarea sa de autoritate i credin. Aceast separare se produce numai n msura n care partea eclesiastic ajunge la separare n propriul su cadru. Numai elevndu-se peste diferitele biserici, statul a obinut i a creat universalitatea gndirii, ceea ce constituie principiul formei sale. (G.W.F. Hegel) 2674. Nu exist dect o singur greeal: teama de a grei! (G.W.F. Hegel) 2675. Fiina este nemijlocitul nedeterminat; ea e liber de modul de a fi determinat fa de esen, precum i fa de orice determinaie pe care ea o poate conine n cuprinsul su. Fiina aceasta nereflectat este fiina aa cum este ea n mod nemijlocit, numai n ea nsi. (G.W.F. Hegel) 2676. Fiina pur i neantul sunt unul i acelai lucru. (G.W.F. Hegel) 2677. Ontogeneza repet filogeneza. (G.W.F. Hegel) 2678. nvm din istorie ceea ce nu nvm din istorie. (G.W.F. Hegel) 2679. Avei curajul s greii. (G.W.F. Hegel)
116

2680. Triete cu adevrat clipa, las-te ptruns de toate energiile puternice care danseaz n jurul tu. (Ernest Hemingway) 2681. America este ara peluzelor largi i a minilor nguste. (Ernest Hemingway) 2682. Omul nu este fcut ca s fie nfrnt. Pe om poi s-l distrugi, dar nu poi s-l nfrngi. (Ernest Hemingway) 2683. Scrisul presupune o via solitar. (Ernest Hemingway) 2684. Acum - ciudat cuvnt pentru a exprima lumea ntreag i o via ntreag. (Ernest Hemingway) 2685. Obinuiam s citesc ca s nu fiu obsedat de viitoarea mea oper, aa nct s devin incapabil de a o realiza. (Ernest Hemingway) 2686. Toi oamenii care gndesc sunt atei. (Ernest Hemingway) 2687. Vrsta e ceasul meu detepttor. (Ernest Hemingway) 2688. Timpul este ceea ce avem cel mai puin. (Ernest Hemingway) 2689. Am luat hotrrea de a scrie cte o povestire despre fiecare lucru pe care l tiu, hotrre ce a fost pentru mine o disciplin sever i hotrtoare. (Ernest Hemingway) 2690. Curajul este graie sub presiune. v 2691. Poezia este spunerea Fiinei, este fundarea fiinei prin cuvnt. (Martin Heidegger) 2692. Tcerea este modalitatea autentic a cuvntului. (Martin Heidegger) 2693. Noi nu ajungem niciodat la raionamente. Ele vin la noi. (Martin Heidegger) 2694. Moartea este un mod de a fi, pe care fiina uman i-l asum de ndat ce ncepe sa existe. (Heidegger) 2695. Animalul nu are lume. El este prad urgenei obscure a unui mediu. (Martin Heidegger) 2696. Mai presus de realitate st posibilitatea. (Martin Heidegger) 2697. Cnd gndirea este atras de un anumit lucru i pornete pe urmele lui, se poate ntmpla ca, pe drum, ea s se transforme. Se cuvine de aceea ca, n cele ce urmeaz, s fim ateni mai cu seam la drumul parcurs i mai puin la coninut. (Martin Heidegger) 2698. Orice interogare este o cutare. (Martin Heidegger) 2699. Omul se comport ca i cum el ar fi creatorul i stpnul limbajului, n timp ce, dimpotriv, limbajul este i rmne stpnul lui. (Martin Heidegger) 2700. nelegerea fiinei este ea nsi o determinaie a fiinei. (Martin Heidegger) 2701. Esena artei este Poezia. (Martin Heidegger) 2702. Arta este punere n oper a adevrului. (Martin Heidegger) 2703. Eu sunt ceea ce sunt ca raportare la sfrit. (Martin Heidegger) 2704. Numai acolo unde exist limb exist lume. (Martin Heidegger) 2705. Timpul funcioneaz de mult vreme drept criteriul ontologic - sau mai degrab ontic - de distingere naiv ntre diferitele regiuni ale fiinrii. (Martin Heidegger) 2706. A nelege moartea pare a fi vocaia profund a filosofiei. Nu este ntmpltor c, la nceputul istoriei sale, ea capt numele de pregtire pentru moarte. (Martin Heidegger) 2707. Ceea ce nu ntlnesc n lumea mea, nu este. (Martin Heidegger) 2708. De ndat ce avem obiectul n faa ochilor i tim s-i ascultm cu inima cuvntul, gndirea izbndete. (Martin Heidegger)
117

2709. tiina n general poate fi definit ca totalitate a unor relaii de ntemeiere ntre propoziii adevrate. (Martin Heidegger) 2710. Noi suntem vorbii de ctre limbaj. (Martin Heidegger) 2711. Se spune: fiin este conceptul cel mai general i cel mai vid. Ca atare el sfideaz orice ncercare de definire. (Martin Heidegger) 2712. Cnd gndirea este atras de un anumit lucru i pornete pe urmele lui, se poate ntmpla ca, pe drum, ea s se transforme. Se cuvine de aceea ca, n cele ce urmeaz, s fim ateni mai cu seam la drumul parcurs i mai puin la coninut. (Martin Heidegger) 2713. Dificultatea rezid n limb. Limbile noastre metafizice sunt, fiecare n felul ei, limbii ale gndirii metafizice. Dac esena limbilor occidentale este n sine doar una metafizic i de aceea marcat n chip definitiv de onto-teo-logie , sau dac aceste limbi acord alte posibiliti ale rostirii, adic ale unei non-rostiri care s fie n acelai timp rostitoare aceast ntrebare trebuie s rmn deschis. (Martin Heidegger) 2714. Deoarece fiina nu poate fi sesizat dect din perspectiva timpului, rspunsul la ntrebarea privitoare la fiin nu poate s rezide ntr-o propoziie izolat i oarb. (Martin Heidegger) 2715. Omul se comport ca i cum el ar fi creatorul i stpnul limbii, n timp ce, dimpotriv, limba este i rmne stpnul lui. (Martin Heidegger) 2716. nelegerea fiinei este ea nsi o determinaie a fiinei. (Martin Heidegger) 2717. Esena artei este Poezia. (Martin Heidegger) 2718. Arta este punere n oper a adevrului. (Martin Heidegger) 2719. Adevrul cel mai adnc se nate doar din dragostea cea mai adnc. (Heinrich Heine) 2720. Englezul iubete libertatea ca pe soia lui legitim; francezul iubete libertatea ca pe o aleas a inimii; germanul iubete libertatea ca pe o btrn bunic. (Heinrich Heine) 2721. Fiecare epoc are convingerea nestrmutat c lupta dus de ea e cea mai nsemnat dintre toate. (Heinrich Heine) 2722. Nemurirea sufletului e o descoperire mai important dect aceea a prafului de puc. (Heinrich Heine) 2723. Dumnezeu m va ierta. E meseria lui. (Heinrich Heine) 2724. Un expert este cineva care tie unele dintre cele mai mari greeli care pot fi fcute n domeniul su i cum s le evite (Werner Heisenberg) 2725. Este probabil un adevr general acela c n istoria spiritualitii, cele mai remarcabile progrese se produc la confluena a dou curente de gndire. Acestea i pot avea originea n culturi, epoci sau tradiii religioase diferite, dar n msura n care ntre ele se stabilete un contact, ne putem atepta la transformri fascinante. (Werner Heisenberg) 2726. Obiectul cercetrii nu e natura n sine, ci natura livrat interogaiei umane, i, n aceast privin, omul nu se ntlnete aici dect cu el nsui. (Werner Heisenberg) 2727. Caracterul omului e destinul su. (Heraclit) 2728. Totul curge. (Heraclit) 2729. Soarele este mereu altul n fiecare zi. (Heraclit) 2730. Frumuseea este armonia contrariilor. (Heraclit) 2731. Nimic nu este permanent cu excepia schimbrilor. (Heraclit) 2732. Lucrurile i gsesc un repaus numai n schimbare. (Heraclit) 2733. Fr speran e imposibil s gseti ceva de nesperat. (Heraclit) 2734. Cuttorul de aur sap mult pentru foarte puin. (Heraclit) 2735. Dac nu atepi imprevizibilul, nu vei gsi niciodat adevrul. (Heraclit)
118

2736. Rul face binele plcut. (Heraclit) 2737. Unui om nu-i poate rmne ascuns lumina simurilor, dar nici cea a minii. (Heraclit) 2738. Dac nu te atepi la neprevzut, n-ai s-l gseti, pentru c nu poate fi cutat i nici nu i se d de urm. (Heraclit) 2739. Toi oamenii treji nu au dect un singur univers, pe cnd cei ce dorm au, fiecare, universul lor. (Heraclit) 2740. Intrai, intrai, i aici sunt zei. (Heraclit) 2741. Rzboiul este printele i regele tuturor lucrurilor; pe unii i fac zei, pe alii oameni, pe unii robi, pe alii liberi. (Heraclit) 2742. Nici un om nu calc n acelai pru de dou ori, pentru c prul nu mai e acelai, i nici el nu mai e acelai om. (Heraclit) 2743. Frumuseea este fcut din toate formele fundamentale ale vieii. (Johann Gottfried von Herder) 2744. Exist numai o iubire ca i un bine i un adevr. (Johann Gottfried von Herder) 2745. Sntatea mpreun cu buna dispoziie e adevrata fericire a oamenilor. (Johann Gottfried von Herder) 2746. Exist oare ceva mai frumos pentru un popor dect limba strmoilor si. ( Johann Gottfried von Herder) 2747. Aa cum corpul nostru se dezvolt prin alimentaie, spiritul nostru se dezvolt prin idei. (Johann Gottfried von Herder) 2748. Iubirea este arhitectul universului. (Hesiod) 2749. Cel mai bun lucru pentru muritori este ordinea, i cel mai ru dezordinea. (Hesiod) 2750. Cel ce-i drmuiete cuvintele este o comoar. Msurarea cuvintelor este cea mai preioas msur. Dac eti brfitor, n curnd lumea te va brfi i mai mult. (Hesiod) 2751. Cel mai bine este sa facem lucrurile organizat, ntruct suntem doar oameni, iar dezordinea este cel mai mare duman al nostru. (Hesiod) 2752. Suferina i red prostului bunul sim. (Hesiod) 2753. Fiecare corp este singur, sufletul niciodat. (Herman Hesse) 2754. Fiecare om i are sufletul lui, pe care nu poate s-l amestece cu altul. Doi oameni se pot ndrepta unul ctre cellalt, pot vorbi unul cu altul i pot fi foarte apropiai. Dar sufletele lor sunt ca nite flori, fiecare a prins rdcini n locul lui i nici unul nu poate veni la cellalt, altminteri ar trebui s-i prseasc rdcina i asta nu poate s-o fac. Florile i mprtie mireasma i smna pentru c doresc foarte mult s fie mpreun; dar floarea nu poate face nimic pentru ca smna s ajung la locul potrivit, acest lucru l face vntul, iar acesta vine i pleac mereu cum i cnd i e voia. (Herman Hesse) 2755. Ce-ar fi raiunea i luciditatea, pentru cel ce n-a cunoscut ameeala, ce-ar fi voluptatea simurilor dac n spatele ei nu s-ar ascunde moartea, i ce-ar fi dragostea, fr eterna dumnie nempcat a sexelor. (Herman Hesse) 2756. Patima este ntotdeauna o tain i nu poate fi desluit i, din pcate, este sigur c viaa nu-i cru pe copiii ei cei mai frumoi i c adesea cei mai minunai oameni trebuie s iubeasc tocmai ceea ce i distruge. (Herman Hesse) 2757. Nimic nu a fost, nimic nu va fi, totul este, totul const din esen i prezent. (Herman Hesse)
119

2758. Ziua trecuse... O omorsem i pe aceasta, ncetior, cu primitivitatea i timiditatea artei mele de a-mi duce traiul. (Herman Hesse) 2759. A gsi la fiecare om trsturile care-l deosebesc de ceilali nseamn a-l cunoate. (Herman Hesse) 2760. A cuta nseamn a avea un scop. A gsi ns nseamn a fi liber, a rmne deschis, a nu avea un scop. (Herman Hesse) 2761. Prin meditare profund avem posibilitatea de a anula timpul, de a vedea toat viaa trecut, prezent i viitoare n simultaneitatea ei. (Herman Hesse) 2762. Care-i adevrul i cum e ntocmit viaa, astea-s lucruri despre care fiecare trebuie s-i fac singur o prere i pe care nu o poate nv a dintr-o carte. (Herman Hesse) 2763. Unii se cred perfeci doar pentru c sunt mai puin exigeni cu ei nii. (Herman Hesse) 2764. Tria unui lan st n veriga lui cea mai slab. (Herman Hesse) 2765. Arta nu este nimic altceva dect contemplarea lumii impregnate de har, luminat din interior. A revela prezena lui Dumnezeu ndrtul oricrui obiect, aceasta este funcia artei. (Herman Hesse) 2766. Adevrul este trit, nu predat la catedr. (Herman Hesse) 2767. Toat existena prea s se ntemeieze pe dualitate, pe contrarii; erai femeie sau brbat, vagabond sau burghez, raional sau simitor nicieri nu puteai tri concomitent inspiraia i expiraia, brbia i feminitatea, libertatea i ordinea, instinctul i spiritul, ntotdeauna unul trebuia pltit cu pierderea celuilalt, i ntotdeauna i unul, i cellalt erau la fel de importante i demne de a fi dorite! (Herman Hesse) 2768. Fericirea nu const n a fi iubit. Fiecare fiin uman are iubire pentru ea nsi, i totui, sunt mii care triesc o existen damnat. Nu, faptul de a fi iubit nu-i aduce fericirea. Dar a iubi, aceasta este fericirea! (Herman Hesse) 2769. Cnd urm pe cineva, urm n el ceva ce face parte din noi nine. (Herman Hesse) 2770. Viaa este un joc de ah cu Dumnezeu. (Herman Hesse) 2771. Dac ceva de pre i de nenlocuit dispare, avem impresia c ne -am trezit dintr-un vis. (Herman Hesse) 2772. Fiecare om are sarcina sa n via, iar ea nu este niciodat cea pe care el i-ar fi dorit-o. (Herman Hesse) 2773. Piatra aceasta este o piatr, ea este i animal, este i Dumnezeu, este i Buddha, iar eu o admir i o iubesc nu pentru c, odat i odat, ar putea s devin fie una, fie alta, ci pentru c ea este de mult vreme i ntotdeauna totul. (Herman Hesse) 2774. Clipa trecut poate cuprinde infinitul. (Herman Hesse) 2775. Cutnd unitatea, el respinse diversitatea. (Herman Hesse) 2776. Lacrimile sunt gheaa sufletului care se topete. (Herman Hesse) 2777. Dac te temi de cineva, atunci pricina e c l-ai lsat pe acest cineva s aib putere asupra ta. (Herman Hesse) 2778. Cina singur nu servete la nimic, nu se poate cumpra iertarea prin cin, n -o poi cumpra deloc. (Herman Hesse) 2779. Fiecare trebuie s se gndeasc singur la ceea ce e adevrat i cum e ornduit viaa de fapt, asta n-o poate nva din nicio carte. (Herman Hesse)
120

2780. i dac timpul nu e ceva real, nseamn c i distana ce pare a exista ntre lume i venicie, ntre ru i bine nu este dect o amgire. (Herman Hesse) 2781. n msura n care am ajuns s cunosc oamenii, cu toii suntem puin nclinai, mai ales n tineree, s confundm providena cu dorinele noastre. (Herman Hesse) 2782. Pasrea se zbate s ias din goace. Goacea este lumea. Cine vrea s fie nscut trebuie s distrug o lume. Pasrea zboar ctre Dumnezeu. (Herman Hesse) 2783. Tot astfel a trebuit s gndesc i despre prinii mei. Ei spun c eu sunt copilul lor i c a fi ca ei. Dar chiar dac trebuie s i iubesc sunt pentru ei un om strin pe care nu -l pot nelege. i ceea ce este esenial la mine i poate fi tocmai esena sufletului meu, ei consider c e neimportant i atribuie acest ceva tinereii sau toanelor mele. i cu toate acestea in la mine i mi-ar face cu drag inim tot binele din lume. Un tat i poate da copilului su nasul i ochii i chiar i mintea drept motenire, dar nu i sufletul. Acesta e nou odat cu fiecare om. (Herman Hesse) 2784. Nu exist dect o manier de a ajunge la nelepciune; o singur credin, o singur nelegere conduce acolo: certitudinea c Dumnezeu este n noi. colile, bisericile i ntreaga cultur, inclusiv tiinele, nu fac dect s denatureze acest adevr, n mod constant trdat i nvat strmb. (Herman Hesse) 2785. Trebuie s nvai s rdei. Pentru a ajunge la umorul de calitate, nu v mai luai prea mult n serios. (Herman Hesse) 2786. Dac dorii simpatia maselor, trebuie s le spunei lucrurile cele mai stupide i mai gogonate. (Adolf Hitler) 2787. Ce baft pe conductori c oamenii nu gndesc. (Adolf Hitler) 2788. Numai renunarea la individualitate face posibil supravieuirea unei comuniti... Ceea ce este alctuit din carne i snge, nu poate s nu respecte aceste legi care i determin experiena, iar dac spiritul omenesc se crede superior acestora, distruge exact substana care alimenteaz acel spirit. (Adolf Hitler) 2789. Sarcina propagandei const n grija ca o idee s-i ctige adepi, fiind o ncercare de a impune o doctrin asupra ntregului popor. (Adolf Hitler) 2790. Comunitatea nu este altceva dect o multiplicare a unor fiine mai mult sau mai puin identice. Aceleai legi care determin i domin viaa indivizilor funcioneaz i n cazul unui popor. (Adolf Hitler) 2791. Viaa nu iart slbiciunea. (Adolf Hitler) 2792. Mereu exist trei grupuri: lupttorii, indiferenii i trdtorii. (Adolf Hitler) 2793. Pacea etern nu va dinui pe pmnt dect atunci cnd ultimul om l va ucide pe penultimul. (Adolf Hitler) 2794. Masele cred mai degrab o minciun mare dect una mic. (Adolf Hitler) 2795. Sper c nimeni nu va pretinde vreodat c oamenii de stat se nasc cu sutele din buletinele de vot ale alegtorilor care sunt oricum, numai inteligeni nu. (Adolf Hitler) 2796. Politica este decis de calculele reci i poate avea un impact devastator. (Adolf Hitler) 2797. Partidul nu trebuie s fie o constant a opiniei publice, ci trebuie s o domine. Nu trebuie s fie servitorul maselor, ci stpnul acestora. (Adolf Hitler) 2798. Dac un popor vrea s triumfe, nu are alt ans dect de a gndi eroic. (Adolf Hitler)
121

2799. Dac poporul german nu este n stare s nving, el nu este demn s triasc. (Adolf Hitler) 2800. Arta de a citi i de a studia const n urmtoarele: "a conserva esenialul i a uita amnuntele".(Adolf Hitler) 2801. n ochii mei, admiraia pentru Gandhi reprezint o perversitate rasial. (Adolf Hitler) 2802. Un om care nu are simul istoriei este asemeni unui om care nu are ochi sau urechi. (Adolf Hitler) 2803. Un lider trebuie s fie un vizionar. (Adolf Hitler) 2804. Mulimea este ca o nevast proast. (Adolf Hitler) 2805. Eu nu voi semna niciodat o declaraie de rzboi, eu voi aciona. (Adolf Hitler) 2806. Brutalitatea nate respect. (Adolf Hitler) 2807. Politica este o femeie. (Adolf Hitler) 2808. Cei mai tari sunt cei mai buni i cei mai buni vor supravieui. Asta-i legea naturii. (Adolf Hitler) 2809. Contiina este o invenie evreiasc. (Adolf Hitler) 2810. Ce este viaa? Viaa este naiunea. Individul trebuie s moar oricum. Mai presus de individ este naiunea. (Adolf Hitler) 2811. tiina este cunoaterea consecinelor i dependena unui fapt de altul. (Thomas Hobbes) 2812. Att timp ct oamenii triesc fr a exista o putere comun care s -i in pe toi n fru, ei se afl n acea condiie care se numete rzboi al tuturor mpotriva tuturor. (Thomas Hobbes) 2813. Profeia este de multe ori cauza principal a evenimentelor prezise. (Thomas Hobbes) 2814. ntr-o democraie, ntregul ansamblu nu poate eua dect dac masele care ar fi guvernate eueaz. (Thomas Hobbes) 2815. Fiecare persoan ar trebui s ncerce s menin pacea, att timp ct sper s o dobndeasc; abia atunci cnd nu o poate dobndi poate urma i utiliza toate avantajele rzboiului. (Thomas Hobbes) 2816. Cei care sunt nemulumii de monarhie o numesc tiranie, cei care sunt nesatisfcui de aristocraie o numesc oligarhie; de asemenea, cei care se simt dezolai de democraie o numesc anarhie. (Thomas Hobbes) 2817. Cei care sunt de acord cu o opinie, o denumesc opinie; cei care nu sunt de acord cu ea, o denumesc erezie. (Thomas Hobbes) 2818. Cuvintele sunt jetoanele nelepilor, cci ei doar socotesc cu ajutorul lor; n schimb ele sunt banii ignoranilor. (Thomas Hobbes) 2819. Ce este omul, pentru a putea face planuri? (Hugo von Hofmannsthal) 2820. De ce oare culorile nu ar fi surori ale durerii, din moment ce i unele i altele ne atrag pentru totdeauna? (Hugo von Hofmannsthal) 2821. Cuvintele vrtejuri, asta sunt, prin ele atingem neantul. (Hugo von Hofmannsthal) 2822. De fiecare dat cnd deschidem gura, zece mii de mori vorbesc prin intermediul nostru. (Hugo von Hofmannsthal)
122

2823. Trebuie s ascundem profunzimea. Unde? La suprafa. (Hugo von Hofmannsthal) 2824. Cnd viseaz omul e un zeu, cnd gndete, un ceretor (Hlderlin) 2825. Poezia este o luare n posesiune a realului, o prim reaezare i lrgire a hotarelor realitii n nelegerea noastr. (Hlderlin) 2826. i am adus pmntului trist i chinuit inima mea drept ofrand i, adesea, n noaptea fermecat, i-am jurat c-l voi iubi cu credin pn la moarte, fr team, cu povara sa apstoare de hazard, i c nu voi dispreui nici una din tainele sale. Astfel, m-am legat de el pe via (Hlderlin) 2827. A urca nseamn s te jertfeti. Orice pisc e sever. (Victor Hugo) 2828. Un creditor e mai ru dect un stpn, cci acesta posed doar persoana ta, n timp ce un creditor i posed demnitatea. (Victor Hugo) 2829. Dup un eec, planurile cele mai bine chibzuite par absurde. (Victor Hugo) 2830. Omul nu este un cerc cu un singur centru; este o elips cu dou focare. Faptele sunt unul, ideile cellalt. (Victor Hugo) 2831. Un compliment e ca un srut printr-un voal. (Victor Hugo) 2832. Fericirea suprem este de a fi iubii pentru noi nine; s spunem, mai bine, de a fi iubii n pofida noastr. (Victor Hugo) 2833. Filozofia este microscopul gndirii. (Victor Hugo) 2834. Indigestia este nsrcinat de Dumnezeu s ntreasc moralitatea stomacului. (Victor Hugo) 2835. Cine m insult totdeauna, nu m insult niciodat. (Victor Hugo) 2836. Argoul nu este nimic mai mult sau mai puin dect o garderob cu care limbajul, dup ce a svrit o fapt rea, se travestete. i pune mti din cuvinte i zdrene metaforice. (Victor Hugo) 2837. Ci oameni, n literatur, au o bun ureche muzical, dar cnt fals (Victor Hugo) 2838. Oameni perfizi au parte de o fericire ntunecat. (Victor Hugo) 2839. Cnd ne aflm la sfritul vieii, a muri nseamn a pleca; cnd suntem la nceputul ei, a pleca nseamn a muri. (Victor Hugo) 2840. Popularitatea? Mruniul gloriei. (Victor Hugo) 2841. Adoptarea vlului monahal este o sinucidere rambursat cu eternitatea. (Victor Hugo) 2842. Eseul nu asediaz metodic, ci numai seduce i nvluie ideea. (Johan Huizinga) 2843. Existena jocului confirm fr ncetare, i n sensul cel mai nalt, caracterul supralogic al situaiei noastre n cosmos. Animalele se pot juca, deci chiar i ele sunt ceva mai mult dect nite mecanisme. Noi (ne) jucm, i tim c (ne) jucm, deci suntem ceva mai mult dect nite simple fpturi raionale, pentru c jocul este iraional. (Johan Huizinga) 2844. Jocul este o aciune sau o activitate efectuat de bunvoie nluntrul anumitor limite stabilite, de timp i de spaiu, i dup reguli acceptate de bunvoie, dar absolut obligatorii, avnd scopul n sine nsi i fiind nsoit de un sentiment de ncordare i de bucurie, i de ideea c "este altfel" dect "viaa obinuit. (Johan Huizinga) 2845. Orice joc poate s-l absoarb oricnd pe juctor ntru totul. Opoziia jocseriozitate rmne tot timpul n suspensie. Inferioritatea jocului i are limita n superioritatea seriozitii. Jocul se preschimb n seriozitate, iar seriozitatea n joc. Jocul se poate nla pe culmi de frumusee i sfinenie, unde las n urm seriozitatea. (Johan Huizinga)

123

2846. Avem oare dreptul ca aceast nclinare secundar i absolut indispensabil a minii de a-i crea o lume imaginar alctuit din fiine vii s-o numim un joc al minii? (Johan Huizinga) 2847. Omul este un animal care se joac. (Johan Huizinga) 2848. Poezia, n funcia ei originar, de factor al culturii timpurii, se nate n joc i ca joc. Este un joc sacru, dar, n sacralitatea lui, acest joc rmne totui fr ncetare la hotarul veseliei, al glumei i al divertismentului. Despre o satisfacere contient a nevoii de frumusee nu este nc, mult vreme, vorba. Aceast nevoie zace nchis necunoscut, n trirea actului sacru, care devine cuvnt n form poetic i este resimit ca oper miraculoas, ca beie, ca extaz. (Johan Huizinga) 2849. Mintea omeneasc nu se poate desprinde din cercul magic al jocului dect ndreptndu-i privirea spre tot ce e mai sfnt. (Johan Huizinga) 2850. Bunstarea este atunci cnd cheltui bani pe care nu-i ai pentru a cumpra lucruri de care nu ai nevoie din dorina a impresiona oameni care nu-i plac. (Alexander von Humboldt) 2851. Eu voi colecta plante i fosile i voi face observaii astronomice cu cele mai bune instrumente. Dar nu acesta este scopul principal al cltoriei mele. Eu m voi strdui s aflu cum interacioneaz forele naturii - i n ce mod mediul geografic i exercit influena asupra animalelor i a plantelor. Mai pe scurt, vreau s nv despre armonia din natur. (Alexander von Humboldt) 2852. La urma urmei, raporturile cu oamenii sunt cele care dau valoare vieii. (Wilhelm von Humboldt) 2853. Modul n care un om i accept destinul este mai important dect nsui destinul su. (Wilhelm von Humboldt) 2854. Sunt tot mai convins c fericirea sau nefericirea depinde mult mai mult de modul n care recepionm evenimentele vieii dect de aceste evenimente nsele. (Wilhelm von Humboldt) 2855. Istoria este descoperirea principiului constant i universal al naturii umane. (David Hume) 2856. Lumea e, poate, schia rudimentar a vreunui zeu copilros, care a abandonat-o la jumtate, ruinat de execuia deficient; e opera unui zeu subaltern, de care zeii superiori se amuz; este producia confuz a unei diviniti pensionate i senile, care a i murit. ( David Hume) 2857. Frumuseea lucrurilor exist n mintea celui care le contempl. (David Hume) 2858. Un miracol este o violare a legilor naturii. (David Hume) 2859. O cauz evident pentru care muli nu pot s ncerce adevratul simmnt al Frumuseii este lipsa acelei finei a imaginaiei de care avem nevoie pentru a putea fi sensibili la emoiile cele mai subtile. (David Hume) 2860. Zeii la plural, forele mitice de orice gen sunt obiecte ale lumii nconjurtoare: ele au aceeai gen de realitate ca i animalul sau omul. n noiunea de Dumnezeu, singularul e esenial. (Edmund Husserl) 2861. Experiena n sine nu este tiin. (Edmund Husserl) 2862. Fenomenologia pur este tiina contiinei pure. (Edmund Husserl) 2863. Faptul c contiina unui proces sonor, a unei melodii pe care sunt pe cale s-o aud, arat o succesiune, este pentru noi obiectul unei evidene care ne face s vedem dubiul i negaia, de orice natur ar fi ele, ca lipsite de sens. (Edmund Husserl) 2864. S deschidem ochii, privirea noastr penetreaz atunci spaiul obiectiv. (Edmund Husserl) 2865. Spaiul obiectiv, timpul obiectiv i mpreun cu ele lumea obiectiv a lucrurilor i a proceselor reale toate acestea sunt transcendene. (Edmund Husserl)

124

A simi cu eviden un coninut astfel cum este el trit asta nu nseamn s sesizez i o obiectivitate n sens empiric, o realitate obiectiv aa cum o nelegem vorbind despre lucruri, despre evenimente, despre raporturi obiective. (Edmund Husserl) 2866. Aprioriul timpului este ceea ce ncercm s limpezim explornd contiina timpului. (Edmund Husserl)

I 2867. Adevraii stlpi ai societii sunt adevrul i libertatea. (Henrik Ibsen) 2868. Aceast nalt societate contemporan nu-i dect un cavou sinistru bine spoit. (Henrik Ibsen) 2869. Este de neiertat c savanii chinuiesc animale; s-i fac experienele pe ziariti i pe oameni politici. (Henrik Ibsen) 2870. Singurul lucru care-mi place la libertate este lupta pentru ea. (Henrik Ibsen) 2871. Omul cel mai puternic din lumea ntreag este cel care-i cel mai singur. (Henrik Ibsen) 2872. Romnia nu are nevoie de genii, ci de caractere! (Virgil Ierunca) 2873. Ortodoxia nu e doar o componenta a romnismului, ci matca existentei nsi a acestui romnism, ce nu trebuie confundat cu naionalismul subistoric pe care-l proclama, demagogic, puterea pe la toate rspntiile poluate festiv. (Virgil Ierunca) 2874. Daca nvam sa locuim in omenia noastr sfinindu-i virtuile care o alctuiesc, tara devine un peisaj de contiina. (Virgil Ierunca) 2875. Contiina rmne totui nefericita, fiindc suntem condamnai sa nu uitam. (Virgil Ierunca) 2876. Dorul, acest chin metafizic al Romanului ne obliga sa privi m, orfic, napoi. (Virgil Ierunca) 2877. Maturitatea noastr este o amgire de calendar; dorul sporete profanul din noi si cu timpul ne prbuete n pitoresc. (Virgil Ierunca) 2878. Fiecare purtam cu noi o Romnie pitoreasca, un blazon rtcitor, o icoana de pmnt. (Virgil Ierunca) 2879. Sfinirea locului este ncununarea locuirii prin transgresiunea transcendentala pe care o presupune i propune omenia. (Virgil Ierunca) 2880. Prerea e in lucruri, estimarea lor ne-o spune. (Virgil Ierunca) 2881. A vrea un alt univers(Eugne Ionesco) 2882. Ideologiile ne separ. Visele i suferina ne apropie. (Eugne Ionesco) 2883. Nu este rspunsul cel care lumineaz, ci ntrebarea. (Eugne Ionesco) 2884. Sunt o voce care caut. (Eugne Ionesco) 2885. M ntreb dac eu, care pun ntrebri, pot s dau i rspunsuri. (Eugne Ionesco) 2886. Acum, nu mai tiu unde m aflu. (Eugne Ionesco) 2887. Am att de mult bun-sim nct par smintit, nebun. Sunt anormal de normal. (Eugne Ionesco) 2888. Toi oamenii joac roluri, n afar, poate, de unii actori. (Eugne Ionesco) 2889. Geniul este ceea ce e general; al tuturora i al nimnui. (Eugne Ionesco) 2890. Noaptea i aminteti. Ziua este fcut s uii. (Eugne Ionesco) 2891. M-am gndit adesea c politica este o treab prea serioas ca s-o ncredinm politicienilor. (Eugne Ionesco) 2892. Retorica presupune prin definiie o tez, tendenionism, voliiune. Poezia nu urmrete nimic. Ea cunoate liric, vizioneaz, contempl. (Eugne Ionesco)
125

2893. Iadul este crima mpotriva iubirii. (Eugne Ionesco) 2894. Noi nu suntem poate dect noduri, ncruciri efemere de energie, de fore, de tendine diverse i contradictorii pe care moartea le elibereaz. (Eugne Ionesco) 2895. Copilria este o lume de miracole i de uimire a creaiei scldate n lumin, ieind din ntuneric, nespus de nou i proaspt i uluitoare. (Eugne Ionesco) 2896. Raiunea e nebunia omului tare. Raiunea omului slab este nebunie. (Eugne Ionesco) 2897. nelepciunea suprem e s mai pot afirma ceva dup ce -am spus c nu pot afirma nimic. (Eugne Ionesco) 2898. O poezie este culminaia unui mers luntric: mers n strchini sau mers astra l. (Eugne Ionesco) 2899. Fiecare dintre voi are dreptate, numai ceilali greesc. Totdeauna. Cu o condiie: nici unul dintre voi s nu-i nchipuie c e cellalt. Nu v ncredei n afirmaiile altora. Repunei totul n discuie. Fii voi niv. Nu ascultai niciun sfat: cu excepia acestuia. (Eugne Ionesco) 2900. De ce ntr-o zi minunea de a fi ia sfrit, de ce nelegem c este minune abia cnd pierim, de ce o ntunecm cu neghiobiile, cu dumniile, cu ndejdile stupide, de ce oamenii se caut unii pe alii n noapte i nu se regsesc dect ca s nu se recunoasc i s se loveasc, de ce ne agm cu disperare de o semnificaie inexistent i ce crim trebuie s ispim pentru a putea tri n acest vid? (Eugne Ionesco) 2901. Omul este singurul animal care se poate rata. (Nae Ionescu) 2902. coala-i bun, dar s n-o iei n serios. (Nae Ionescu) 2903. Exemplele au fost lsate de Dumnezeu pe pmnt pentru ca ideile s fie sesizate senzorial i de proti. (Nae Ionescu) 2904. Metafizica este ratarea mntuirii. (Nae Ionescu) 2905. Meseria de gazetar nu e din cele mai uoare. Lumea e nvat s te ncadreze al cui eti sau, vorba lui Caragiale cu cine votezi. C nu eti al nimnui, dect al lui Dumnezeu i al contiinei tale, asta nu poate nelege nimeni. (Nae Ionescu) 2906. nainte de Renatere, omul i cerea zilnic scuze n faa lui Dumnezeu pentru existena sa. Dup Renatere, Dumnezeu i cere scuze zilnic n faa omului pentru ca exist. (Nae Ionescu) 2907. ncrederea nu se pierde dect o dat. (Nicolae Iorga) 2908. Dreptatea e ca sntatea lumii. (Nicolae Iorga) 2909. Insulta e declaraia nfrngerii. (Nicolae Iorga) 2910. Lenea e o sinucidere blnd. (Nicolae Iorga) 2911. Arta d tot tuturora i rmne totui ntreag. (Nicolae Iorga) 2912. A fi tnr cuprinde o datorie i nu o scuz. (Nicolae Iorga) 2913. Copilul nu datoreaz printelui viaa, ci creterea. (Nicolae Iorga) 2914. nelnd, te pregteti s fii nelat. (Nicolae Iorga) 2915. Drumul lung ncepe de unde ai obosit. (Nicolae Iorga) 2916. Natura i d zilnic exemplul de a tri. (Nicolae Iorga) 2917. Talentul nentrebuinat e un furt. (Nicolae Iorga) 2918. Nu te conving cu adevrat dect ideile tale. (Nicolae Iorga) 2919. Niciodat o afirmaie nu se poate hrni numai din negaii. (Nicolae Iorga) 2920. Interesul nu e o legtur, ci un lan. (Nicolae Iorga) 2921. Tu f fapta: logica lucrurilor va trage urmrile. (Nicolae Iorga) 2922. O carte pe care ai citit-o n adevr este i opera ta. (Nicolae Iorga) 2923. E aa de uor s ntorci ochii de la cineva, nct e o risip de simire s -l urti. (Nicolae Iorga) 2924. Plcerea cea mai bun e aceea pe care o dai. (Nicolae Iorga) 2925. O cugetare? O latur de adevr care scnteie. (Nicolae Iorga)
126

J 2926. E timpul s trieti viaa pe care i-ai imaginat-o. (Henry James) 2927. Este oare ntr-adevr posibil, de pild, s iubeti destul Parisul, fr s-l iubeti i mai mult? (Henry James) 2928. Unul din dezavantajele aduse de exprimarea dispreului este faptul c nu poi beneficia, n acelai timp, de creditul necesar pentru a-i exprima simpatia. (Henry James) 2929. Ce este caracterul, dect determinarea creat de un incident, ce este un incident, dect ilustrarea caracterului? (Henry James) 2930. n via exist trei lucruri importante: s fii amabil, s fii amabil i s fii amabil. (Henry James) 2931. Istoricul vrea, n esen, mai multe documente dect poate folosi, dramaturgul cere mai multe liberti dect i poate lua cu-adevrat. (Henry James) 2932. O femeie este ngrijorat de viitorul ei pn cnd gsete un brbat; n vreme ce un brbat este ngrijorat de viitorul su atunci cnd a gsit o femeie. (Henry James) 2933. Credina d natere faptelor. (William James) 2934. Se pare c exist n contiina omeneasc impresia a ceva real, sentimentul a ceva cu adevrat prezent, o reprezentare a ceva existent n mod obiectiv, o reprezentare mai adnc i mai general dect orice impresie particular prin care, potrivit psihologiei actuale, ar fi atestat realitatea. (William James) 2935. Crede i credina ta va crea faptul. (William James) 2936. Cnd ai de fcut o alegere i nu o faci, aceast nepronunare este ea nsi o alegere. (William James) 2937. Schimbndu-i atitudinea minii, omul i poate schimba viaa. (William James) 2938. Psihologia este descrierea i explicarea strilor de contiina n calitate de stri de contiin. (William James) 2939. tiina noastr este o pictur, ignorana noastr, o mare. (William James) 2940. Pe un singur lucru te poi baza la un filozof, i anume c va contrazice ali filozofi. (William James) 2941. Arta de a fi nelept este arta de a ti ce s scapi din vedere. (William James) 2942. Cea mai bun ntrebuinare a vieii este s-o foloseti pentru ceva care va dura mai mult. (William James) 2943. Cnd intri n conflict cu cineva, exist un factor de care depinde dac asta va duce la ruperea relaiei sau la ntrirea ei. Acel factor este atitudinea. (William James) 2944. Cea mai mare descoperire a generaiei mele este faptul c oamenii i pot schimba viaa dac i schimb felul de a gndi. (William James) 2945. Opoziia dintre oamenii care au i cei ce sunt a existat dintotdeauna. (William James) 2946. O idee, pentru a fi sugestiv, trebuie s vin spre individ cu fora unei revelaii. (William James)
127

2947. Geniul este un om n care vei gsi cel mai puin puterea de a se ocupa de ceva insipid sau fr gust n sine. El i ncalc angajamentele, nu rspunde la scrisori, i neglijeaz incorigibil ndatoririle de familie, pentru c nu are puterea de a -i abate atenia de la acele mult mai interesante trenuri ale imaginaiei cu care geniul su i ocup mintea n mod constant. (William James) 2948. n loc s ne servim de impuritatea actual ca de un termen de contrast, n loc s descifrm n ea prin lectur direct versiunea negativ a purei pozitiviti, ce-ar fi dac am recunoate n ea efectul unei decadene sau semnul premergtor al unei puriti ce va s vin? (Vladimir Jankelevitch) 2949. Dar oare un paradis poate fi altcumva dect pierdut? (Vladimir Jankelevitch) 2950. Ceea ce este pur, odat czut n istorie, ar deveni oricum impur, chiar de ar rmne singur pe lume. (Vladimir Jankelevitch) 2951. Istoria este un fel de bucl sau de hernie pe suprafaa eternitii, o cltorie circular pe care omenirea o ntreprinde pentru a-i recupera paradisul pierdut. (Vladimir Jankelevitch) 2952. Jertfa nu vrea moarte pentru moarte, ci moarte pentru via. (Vladimir Jankelevitch) 2953. Dac totul e permis, nimic nu e permis. (Vladimir Jankelevitch) 2954. S filosofezi nseamn s te compori fa de univers ca i cum nimic nu ar merge de la sine. (Vladimir Jankelevitch) 2955. Cnd te gndeti ct de familiar ne e moartea i ct de total e ignorana noastr, c nu s-a produs nicio evadare, trebuie s mrturisim c secretul e bine pzit! (Vladimir Jankelevitch) 2956. Muribundul e n situaia n care se gsete un om care iese din cas fr cheie i nu poate s reintre, pentru c ua nchis nu se deschide dect din interior. (Vladimir Jankelevitch) 2957. Dumnezeu e un fel de neant abisal i totui adevrul nu se prbuete n acest abis, nici nu se sfarm n aceast prpastie. (Vladimir Jankelevitch) 2958. Nu e oare Dumnezeu poetul suprem, atta timp ct improvizeaz lumi posibile? (Vladimir Jankelevitch) 2959. Dumnezeu nu intr n detalii! Detaliile le-a abandonat creaturii, pentru ca semilibertatea omului s-i gseasc i ea ceva de fcut. (Vladimir Jankelevitch) 2960. Dac moartea e de negndit i nainte, i n timpul i dup, cnd am putea, totui, s o gndim? (Vladimir Jankelevitch) 2961. Cum se face c ani aa de scuri se construiesc din zile att de lungi? (Vladimir Jankelevitch) 2962. Violena: o for slab. (Vladimir Jankelevitch) 2963. Gafa e administrarea masiv, intempestiv i inoportun a unor adevruri pe care o posologie civilizat o dozeaz cu pictura. (Vladimir Jankelevitch) 2964. Ridul e o aluzie la moarte. (Vladimir Jankelevitch) 2965. Cea mai bun dintre lumi e cea mai puin rea. (Vladimir Jankelevitch) 2966. S decid s devin filosof mi s-a prut la fel de nebunesc ca i atunci cnd a fi decis s devin poet. (Karl Jaspers) 2967. Filosofarea este decizia de a retrezi originea, de a se regsi pe sine i de a s e ajuta cu toate puterile, prin aciune interioar. Este adevrat c fiinarea factic este primul lucru pe care-l atingem: este rezolvarea sarcinilor concrete, a imperativelor cotidiene. ns voina de a duce o via filosofic nseamn s nu gseti mulumirea n acest cotidian, ci s trieti experiena transformrii muncii i a mplinirii prin atingerea scopurilor n calea spre uitarea de sine i astfel n pierdere i culp. Mai nseamn luarea n serios a experienei cu oamenii, a fericirii i umilinei, a reuitei i a eecului, a ntunericului i obscurului, s nu uii, ci s-i nsueti n adncul tu, s nu-i distragi atenia, ci s prelucrezi n interiorul
128

tu, s nu abandonezi, ci s clarifici, acesta este modul de via filosofic. Poate fi atin s pe dou ci: n solitudinea meditaiei, prin orice fel de contemplaie, i, pe de alt parte, printre oameni, prin comunicare, n nelegere reciproc, n aciune comun, n discuia i tcerea comun. (Karl Jaspers) 2968. Filosofia menine vie exigena de a dobndi sensul vieii dincolo de toate scopurile din lume, de a determina sensul care nglobeaz toate aceste scopuri, de a mplini acest sens realizndu-l n prezent oarecum de-a curmeziul timpului, de a sluji prin propriul prezent totodat viitorul, de a nu cobor niciodat omul sau un anume om la condiia de simplu mijloc. (Karl Jaspers) 2969. Pasiunea cunoaterii const n a ajunge, prin intensificarea suprem, tocmai acolo unde cunoaterea eueaz. n necunoatere, ns doar n necunoaterea mplinit, dobndit, se afl un izvor de nenlocuit al contiinei de sine a fiinei noastre. La aceste limite se oprete cunoaterea, nu ns i gndirea. Cu ceea ce cunosc pot aciona exterior, tehnic, ns necunoaterea face posibil aciunea interioar, prin care m transform pe mine. (Karl Jaspers) 2970. Tnrul trebuie s nvee ca i cnd nu va izbuti n veci s ajung la int, ba chiar ar trebui s se team c ar putea-o pierde. (Karl Jaspers) 2971. Omul ia cunotin de sine doar n momentele-limit. (Karl Jaspers) 2972. Atunci cnd se mutileaz libertatea uman, acea libertate pe care Dumnezeu a creat-o i care se raporteaz la el, se mutileaz, n fond, faptul prin care Dumnezeu se anun n lume. (Karl Jaspers) 2973. S crezi n Dumnezeu, nseamn s trieti prin ceva care nu exist n nici un fel ca atare n lume, dect prin limbajul cifrelor i al simbolurilor transcendenei. (Karl Jaspers) 2974. O dat mai mult, se pune ntrebarea: Dumnezeu, sau demonul guverneaz universul. i doar o contiin greu justificabil poate s ne permit s afirmm c demonul e n serviciul lui Dumnezeu. (Karl Jaspers) 2975. Un Dumnezeu dovedit cu probe nu e Dumnezeu; e doar un lucru n univers. (Karl Jaspers) 2976. S faci filosofie, nseamn s te afli pe drum; n filozofie, ntrebrile sunt mai importante dect rspunsurile. (Karl Jaspers) 2977. Cnd este cu adevrat personal i provine din strfunduri, rugciunea se gsete la limita gndirii filosofice; ea devine filozofie n momentul n care se abolete orice relaie interesat cu divinitatea. (Karl Jaspers) 2978. Disperarea e o nfrngere anticipat. (Karl Jaspers) 2979. mi plac mai mult visurile despre viitor dect istoriile trecutului. (Thomas Jefferson) 2980. Reclamele conin singurele adevruri pe care te poi baza dintr-un ziar. (Thomas Jefferson) 2981. Instituiile bancare sunt mai periculoase dect armatele mobilizate. (Thomas Jefferson) 2982. Onestitatea este primul capitol din cartea nelepciunii. (Thomas Jefferson) 2983. In probleme de stil, las-te in voia curentului; in cele de principiu fii ca o stanc. (Thomas Jefferson) 2984. Nimic nu-l avantajeaz mai mult pe un om n faa altuia, dect a rmne ntotdeauna calm i netulburat n orice circumstan. (Thomas Jefferson) 2985. Fericirea nseamn s nu ai dureri n trup i griji n minte. (Thomas Jefferson) 2986. Nimic nu-i poate opri pe oamenii cu atitudine pozitiva; nimic nu-i poate ajuta pe cei cu mentalitate greit. (Thomas Jefferson) 2987. Am jurat, n faa lui Dumnezeu, dumnie etern fa de orice form de tiranie asupra minii umane. (Thomas Jefferson)

129

2988. Cel ce nu citete este mai bine educat dect cel ce citete doar ziare. (Thomas Jefferson) 2989. Deosebirea de opinie este cea mai nalt form de patriotism. (Thomas Jefferson) 2990. Un guvern suficient de mare, nct s-i dea tot ce ai nevoie, este suficient de puternic s-i ia tot ce posezi. (Thomas Jefferson) 2991. Majoritatea, cnd opreseaz un individ, este vinovat de crim, i abuzeaz tria, iar prin aciune bazat pe legea celui mai tare sparge fundamentele societii. (Thomas Jefferson) 2992. Am spus i o voi mai spune: studierea atent a Bibliei te va transforma ntr -un cetean mai bun, un tat mai bun, un so mai bun. (Thomas Jefferson) 2993. Nu exist niciun motiv pentru care s nu-i urmezi inima. Timpul tu este limitat, aa c nu l pierde trind viaa altcuiva. Nu lsa zgomotul opiniilor altora s i nbue vocea interioar. (Steve Jobs) 2994. Design nu nseamn doar cum arat i cum se simte un dispozitiv, ci cum funcioneaz. (Steve Jobs) 2995. Uneori, cnd inventezi, faci i greeli. E cel mai bine s le recunoti imediat i s mergi mai departe mbuntindu-i inovaiile. (Steve Jobs) 2996. Nu poi s-i ntrebi pe clieni ce vor i apoi s ncerci s le oferi acel lucru. Pn cnd obii produsul, clienii vor dori ceva nou. (Steve Jobs) 2997. Vreau s trag un semnal de alarm n univers. (Steve Jobs) 2998. Inovaia face distincia dintre un lider i un discipol. (Steve Jobs) 2999. Fii un etalon de msur. Unii oameni nu sunt obinuii cu un mediu nconjurtor de la care se ateapt excelena. (Steve Jobs) 3000. A renuna la toat tehnologia mea pentru o dup amiaz cu Socrate. (Steve Jobs) 3001. Vrei s vinzi ap ndulcit pentru tot restul vieii sau vrei s schimbi lumea? (Steve Jobs) 3002. Prietena mea rde ntotdeauna n timpul unei partide de sex - indiferent ce citete. (Steve Jobs) 3003. Sunt la fel de mndru de lucrurile pe care nu le facem cum sunt de lucrurile pe care le facem. (Steve Jobs) 3004. Dragostea este ca un puzzle, greu de asamblat, dar minunat atunci cnd toate piesele sunt aezate la locul potrivit. (Steve Jobs) 3005. S fiu cel mai bogat om din cimitir nu m intereseaz. S merg acas i s m culc tiind c am fcut ceva extraordinar, asta e cu adevrat important pentru mine! (Steve Jobs) 3006. Nu poi uni punctele uitndu-te nainte, le poi uni doar dac te uii napoi. Aadar, trebuie s ai ncredere ca toate punctele se vor conecta ntr-un final n viitor. (Steve Jobs) 3007. Contiina faptului c o s mori este cea mai bun cale s nu pici n capcana de a crede c ai ceva de pierdut. N-ai nici un motiv s nu faci ceea ce i ghideaz inima. (Steve Jobs) 3008. Nu poi gsi nicieri poezie, dac n-o ai n tine. (Joseph Joubert) 3009. Scopul argumentaiei sau al discuiei nu trebuie s fie victoria, ci progresul. (Joseph Joubert) 3010. Talentul are nevoie de pasiuni? Da, de multe pasiuni reprimate. (Joseph Joubert) 3011. Trebuie, cnd acionezi, s te conformezi legilor i cnd judeci, s ii seama d e excepii. (Joseph Joubert) 3012. Genialitatea este abilitatea de a vedea lucruri invizibile, de a manipula lucruri intangibile, de a picta lucruri care nu au trsturi. (Joseph Joubert) 3013. A instrui nseamn a nva de dou ori. (Joseph Joubert) 3014. Folosim pentru pasiuni materialul ce ne-a fost dat pentru fericire. (Joseph Joubert)
130

3015. Cine are imaginaie fr cunotine, are aripi, dar nu are picioare. (Joseph Joubert) 3016. Din toate soiurile de monotonie, cea mai rea este monotonia afirmaiei. (Joseph Joubert) 3017. Tandreea este odihna pasiunii. (Joseph Joubert) 3018. Imaginaia este ochiul sufletului. (Joseph Joubert) 3019. Justiia este adevr n aciune. (Joseph Joubert) 3020. Dreptatea poate s ne avertizeze asupra ceea ce este bine s evitm; ns doar inima ne spune ceea ce este mai potrivit s facem. (Joseph Joubert) 3021. Educaia trebuie s se fac cu iubire i severitate, nu cu rceal i moliciune. (Joseph Joubert) 3022. Totul se nva, chiar i virtutea. (Joseph Joubert) 3023. Politeea este un fel de atenuator care acoper asperitile caracterului nostru i previne ca alii s nu fie rnii. (Joseph Joubert) 3024. Istoria este un comar din care ncerc s m trezesc (James Joyce) 3025. Parisul fermectorul fermecat. (James Joyce) 3026. Greelile sunt portalurile descoperirilor. (James Joyce) 3027. i rile i au propriul lor ego, la fel ca persoanele fizice. (James Joyce) 3028. M feresc de acele vorbe mari care ne fac att de nefericii. (James Joyce) 3029. Gura mi-e plin de dini stricai, iar sufletul de ambiii nruite. (James Joyce) 3030. Trupul meu devenise o harp, iar cuvintele i gesturile ei erau ca degetele care alunec pe coarde. (James Joyce) 3031. tie toat lumea, Cristofor Columb este glorificat de posteritate pentru c el a fost ultimul care a descoperit America. (James Joyce) 3032. Ce nseamn popor? Aceiai oameni care triesc n acelai loc. (James Joyce) 3033. Dumnezeul creaiei, rmne nluntrul sau ndrtul lucrrii sale, sau dincolo de ea ori deasupra ei, nevzut, subiat pn la nefiin, impasibil, curindu-i unghiile. (James Joyce) 3034. Mila este sentimentul care reine spiritul fa de tot ce e grav i constant n suferinele omeneti i l unete cu omul care sufer. (James Joyce) 3035. N-am s slujesc ceva n care nu mai cred fie c se cheam cminul meu, patria mea sau biserica mea i-am s ncerc s m exprim n vreun mod de via sau de art pe ct de liber i pe ct de ntreg voi putea, folosind ntru aprarea mea singurele arme pe care mi ngdui s le folosesc tcerea, viclenia i exilul. (James Joyce) 3036. Arat-mi un om sntos i i-l voi vindeca. (Karl Gustav Jung) 3037. Cunoaterea nu se bazeaz doar pe adevr, ci i pe eroare. (Karl Gustav Jung) 3038. A fi normal este elul ideal al celor nemplinii. (Karl Gustav Jung) 3039. Desprinderea de instinct i ntoarcerea mpotriva lui duc la formarea contientului. (Karl Gustav Jung) 3040. Nu exist natere a contiinei fr durere. (Karl Gustav Jung) 3041. ntunericul nu se poate transforma n lumin, nici apatia n micare, fr emoie. (Karl Gustav Jung) 3042. Noi nu cunoatem ce este acela sufletul, ci doar ncercm s-l explicm! (Karl Gustav Jung) 3043. Religia este o pavz n calea experienei divine. (Karl Gustav Jung) 3044. Nu putem schimba nimic pn ce nu l vom accepta. Condamnarea nu elibereaz, ci asuprete. (Karl Gustav Jung) 3045. Nimic mai ru nu i se poate ntmpla cuiva dect s fie complet neles. (Karl Gustav Jung) 3046. Toate lucrrile omului i au originea n fantezia creativ. i atunci, cu ce drept desconsiderm imaginaia. (Karl Gustav Jung)

131

3047. Totul depinde de felul n care privim lucrurile, i nu de cum sunt ele nsele. (Karl Gustav Jung) 3048. Dup ct ne putem da seama, singurul scop al existenei umane e s aprind o lumin n ntunecimea fiinei. (Karl Gustav Jung) 3049. mi lipsete curajul s caut acel limbaj capabil s exprime adecvat paradoxurile incalculabile ale iubirii. (Karl Gustav Jung) 3050. Eu nu cred c exist Dumnezeu. Eu sunt sigur c exist. (Karl Gustav Jung) 3051. Viaa noastr contient nu este dect o coaj de nuc plutind pe oceanul incontientului nostru. (Karl Gustav Jung) 3052. Dumnezeu este un produs al abisului incontient al eului. (Karl Gustav Jung) 3053. tiina nu e dect arta de a furi iluzii adevrate. (Karl Gustav Jung) 3054. Pendulul minii oscileaz ntre sens i nonsens, nu ntre bine i ru. (Karl Gustav Jung) 3055. ntlnirea dintre doi oameni este precum contactul dintre dou substane chimice: dac exist o reacie, amndoi sufer o transformare. (Karl Gustav Jung) 3056. n ceea ce m privete, visele fac parte din natur, care nu are nicio intenie s nele, ci exprim ceva pe msura posibilitilor sale. (Karl Gustav Jung) 3057. Viaa i spiritul sunt dou puteri, sau dou necesiti ntre care omul se afl plasat. (Karl Gustav Jung) 3058. Suntem nclinai s dm vina pe circumstane exterioare, dar nimic n-ar putea exploda n noi, dac nu s-ar fi aflat deja n noi. (Karl Gustav Jung) 3059. Tulburrile neurotice foarte frecvente ale vrstei adulte au toate ceva n comun, i anume dorina de a trece faimosul prag al maturitii, pstrnd totui o psihologie proprie tinereii. (Karl Gustav Jung) 3060. Alchimia, ca filozofie a naturii la mare cinste n Evul-Mediu, arunc o punte, att spre trecut, gnoza, ct spre viitor, psihologia modern a incontientului. (Karl Gustav Jung) 3061. Pantoful care i se potrivete unei persoane o strnge pe alta; nu exist o reet pentru via care s se potriveasc n toate cazurile. (Karl Gustav Jung) 3062. Numai descoperind alchimia am neles clar c incontientul este un proces i c raporturile eului cu incontientul i cu coninuturile sale declaneaz o evoluie, mai precis o metamorfoz veritabil a psihicului. (Karl Gustav Jung) 3063. Cele mai mari i mai importante probleme ale vieii sunt, toate, esenialmente fr soluie. Nu vor putea fi niciodat rezolvate, ci doar depite. (Karl Gustav Jung) 3064. Arhetipul este vid, el este un element pur formal, nimic altceva dect o posibilitate de preformare, tendin de reprezentare dat a priori. (Karl Gustav Jung) 3065. Viziunea i va deveni clar doar n momentul n care vei privi n inima ta... Cine privete n afar, viseaz. Cine privete nuntru, se trezete. (Karl Gustav Jung) 3066. Crearea unui lucru nou nu se face cu ajutorul raiunii, ci prin jocul instinctului, care acioneaz dintr-o necesitate interioar. Mintea creativ se joac cu obiectele pe care le iubete. (Karl Gustav Jung) 3067. Nimic nu are o influen mai puternic din punct de vedere psihologic asupra mediului lor i, n special, asupra copiilor lor dect viaa netrit a prinilor. (Karl Gustav Jung) 3068. Unde stpnete dragostea, nu exist dorin de putere, iar unde predomin puterea, lipsete dragostea. Una o umbrete pe cealalt. (Karl Gustav Jung) 3069. N-a putea spune c cred. tiu! Am trit experiena de a fi cuprins de ceva care e mai puternic dect mine, ceva pe care oamenii l numesc Dumnezeu. (Karl Gustav Jung) 3070. Personalitatea, realizare total a deplintii fiinei noastre, e un ideal de neatins. Dar faptul c e de neatins nu impieteaz asupra unui ideal, cci idealurile sunt doar cluze i niciodat eluri. (Karl Gustav Jung)
132

3071. Dac vrem s schimbm ceva la un copil, trebuie ca mai nti s examinm acel lucru i s vedem dac nu cumva e ceva pe care am putea mai bine s -l schimbm n noi nine. (Karl Gustav Jung) 3072. Simurile ne spun c un lucru este. Gndirea ne spune ce este acel lucru care este. Sentimentul ne spune ce este acel lucru pentru noi. (Karl Gustav Jung) 3073. Noiunea de arhetip deriv din observaia repetat adeseori c miturile i povetile literaturii universale conin teme bine definite care reapar pretutindeni i ntotdeauna. ntlnim aceleai teme n fanteziile, visele, ideile delirante i iluziile indivizilor care triesc n zilele noastre. (Karl Gustav Jung) 3074. Marile probleme ale vieii nu sunt niciodat definitiv rezolvate. Cnd ni se pare c sunt, suntem ntotdeauna n pierdere. Cci se pare c rostul acestor probleme nu este s le rezolvm, ci s lucrm necontenit la rezolvarea lor. Numai aa ne putem salva de la imbecilizare i mpietrire. (Karl Gustav Jung) 3075. Ne nelm dac credem c incontientul este ceva inofensiv care poate fi transformat n obiect de jocuri de societate. Desigur, el nu este primejdios n orice condiii; dar de ndat ce apare o nevroz, aceasta e un semn c n incontient exist o acumulare de energie, adic un fel de ncrctur care poate exploda. Aici se recomand pruden. (Karl Gustav Jung) 3076. Opera de art nu nseamn doar obrie i derivare, ci reprezint o nou plsmuire creatoare tocmai a acelor condiii din care o psihologie cauzalist ar vrea s-o deduc n mod valabil. Planta nu este doar un simplu produs al solului, ci un proces n sine calm, viu, creator, a crui natur nu are nimic de-a face cu structura solului. (Karl Gustav Jung) 3077. O inim nelegtoare reprezint totul la un profesor, i nu o putem aprecia ndeajuns. Ne amintim cu stim de profesorii exceleni, dar cu recunotin de cei care ne au influenat sufletete. Planul de nvmnt este o materie prim extrem de necesar, dar cldura reprezint elementul vital pentru planta aflat n cretere i pentru sufletul copilului. (Karl Gustav Jung) 3078. Dorim ca viaa noastr s fie simpl, sigur i linitit i de aceea problemele sunt tabu. Vrem certitudini i nu ndoieli, vrem rezultate i nu experiene, fr s ne dm seama ns c numai din ndoieli se pot nate certitudini i numai din experiene rezultate. (Karl Gustav Jung) 3079. Studiind istoria minii umane, suntem, mereu, impresionai de faptul c dezvoltarea minii nseamn lrgirea capacitii contiinei, i c fiecare pas nainte a fost o realizare extrem de dureroas i laborioas. Aproape c am putea spune c nimic nu urte un om mai mult dect s renune chiar i la o frm din incontientul su. ntrebai -i pe cei care au ncercat s lanseze o idee nou! (Karl Gustav Jung) 3080. Prima form a contientului, cea a purelor cunoateri este o stare anarhic sau haotic. Etapa a doua, cea n care complexul eu-lui e deja format, este o stare monarhic sau monistic. Iar n a treia etap, contientul face nc un pas nainte: apare contienta dedublrii, a unei stri dualiste. (Karl Gustav Jung) 3081. Noi intrm profund nepregtii n dup-amiaza vieii i, nc mai ru, o facem presupunnd n mod fals c adevrurile i idealurile noastre de pn acum rmn valabile. Nu putem tri n dup-amiaza vieii dup acelai program ca n dimineaa ei, cci din ceea ce am avut mult dimineaa ne rmne puin seara i ceea ce a fost adevrat dimineaa a devenit neadevrat seara. (Karl Gustav Jung) 3082. Din punct de vedere al zeilor, aceast lume nu e mai mult dect un joc de copil; este smna aruncat n pmnt, pur potenialitate. ntreaga lume a contiinei noastre este doar o smn a viitorului. Doar cnd prin trezirea lui Kundalini, vei depi starea de pur potenialitate, vei intra negreit ntr-o lume care este a eternitii, total diferit de lumea actual. (Karl Gustav Jung)

133

3083. Din insatisfacia prezentului nzuina artistului se retrage, pn cnd ea atinge acea imagine primordial n incontient apt s compenseze n modul cel mai eficient insuficiena i unilateralitatea spiritului epocii. Aceast imagine o prinde ea i, n timp ce o ridic din cea mai adnc necontien i o apropie de contiin, se modific i forma ei, pn cnd poate fi preluat de oamenii prezentului dup capacitatea lor de nelegere. (Karl Gustav Jung) 3084. Masculinul i femininul, inclusiv caracterele psihice masculine i feminine, s-ar putea compara, de exemplu, cu o anumit provizie de substane care, n prima jumtate a vieii, sunt consumate oarecum inegal. Brbatul i consum provizia lui mare de substane masculine i nu-i mai rmne dect cantitatea mic de substan feminin, care ajunge acum s fie folosit. Invers, femeia i pune acum n funciune rezerva nc nefolosit de masculinitate. (Karl Gustav Jung) 3085. S nu uitm c foarte puini oameni sunt artiti ai vieii, c arta de a tri este cea mai nobil i cea mai rar dintre arte. S goleti toat cupa cu graie - cui i reuete oare asta? Aa nct, muli oameni rmn cu viaa n mare parte netrit - de multe ori chiar cu posibiliti pe care nu le-ar fi putut tri nici cu cea mai mare bunvoin - i astfel ajung n pragul btrneii cu nzuine nemplinite, care, fr voia lor, le ntorc privirile ndrt. (Karl Gustav Jung) 3086. Lumea n care ptrundem nscndu-ne este crud i crunt i totodat de o frumusee dumnezeiasc. S credem c predomin lipsa de sens sau sensul este o chestiune de temperament. Dac lipsa de sens ar prevala n mod absolut, ar disprea tot mai mult, pe msura evoluiei, caracteristica vieii de a fi plin de sens. Dar nu acesta este - sau nu-mi pare mie c este - cazul. Probabil c, aa ca n toate problemele metafizice, ambele sunt adevrate: viaa este sens i nonsens sau are sens i nonsens. Nutresc sperana anxioas c sensul va fi preponderent i va ctiga btlia. (Karl Gustav Jung) 3087. Cel care trte dup el, fr s aib nevoie, pn la apusul vieii, legea dimineii, adic scopul naturii - o va plti cu neplceri psihice, tot aa cum un tnr care vrea s-i pstreze egoismele copilreti la maturitate, i va plti greeala cu insuccese sociale. S ctigi bani, s-i asiguri existena social, s ai grij de familie i de urmai sunt nc lucruri ce in doar de natur i nu de cultur. Cultura se afl dincolo de scopurile naturii. Oare rostul celei de a doua jumti a vieii ar putea fi atunci n cultur? (Karl Gustav Jung) 3088. E important s avem un secret i presimirea a ceva ce nu poate fi cunoscut. Ne umple viaa cu o nuan de impersonal, cu un numinosum. Cine n-a fcut niciodat experiena acestui lucru a pierdut ceva esenial. Omul trebuie s simt c triete ntr -o lume care este misterioas ntr-o anumit privin, s simt c n ea se ntmpl i lucruri a cror experien o poate face, chiar dac rmn inexplicabile, i nu numai acelea care se desfoar n limitele ateptrilor. Neateptatul i incredibilul in de aceast lume. Numai atunci viaa este ntreag. Pentru mine, lumea a fost de la bun nceput infinit de mare si de insesizabil. (Karl Gustav Jung) 3089. De milenii, iniiaii propovduiesc naterea din spirit i, n mod ciudat, omul uit tot mereu s neleag procrearea divin. Asta nu dovedete o trie deosebit a spiritului, iar consecinele nelegerii greite se manifest ca degenerare nevrotic, nveninare, ngustime i pustiire. Uor este de izgonit spiritul, dar din sup lipsete sarea, "sarea pmntului". ns spiritul dovedete tot mereu trie prin faptul c nvtura esenial a vechilor iniieri este purtat mai departe din generaie n generaie. Tot mereu exist i oameni care au neles ce nseamn c Dumnezeu este tatl lor. Echilibrul dintre carne i spirit rmne rezervat acestei sfere. (Karl Gustav Jung) 3090. mi imaginez pentru psihanaliz o sarcin mult mai frumoas i mai vast dect s fie redus la un ordin etic. Gndesc c mai trebuie s-i lsm timp psihanalizei s nfiltreze popoarele pornind de la multe centre, s renvie la intelectual sensul simbolicului i miticului, s-l retransforme frumuel pe Hristos n acel zeu-mag al viei care a fost, i s
134

canalizeze astfel vechile fore pulsionale extatice ale cretinismului, i totul cu unicul scop de a face din cultul i din mitul sfnt ceea ce erau ele: o srbtoare a bucuriei mbtate, n care omul are dreptul s fie animal n eros i n sfinenie. Tocmai aceasta era marea frumusee i funcie a religiei antice, care, pentru Dumnezeu tie ce nevoi biologice temporare, a devenit instituie de lamentare. Ce infinitate de delicii i de voluptate este ai ci n religia noastr, gata s fie readus la autentica sa destinaie! Cretinismul nu poate lsa de-o parte dezvoltarea etic autentic i corect, dar trebuie s dezvolte n el, s -i desvreasc imnul de durere i extaz ctre zeul muribund i nviind, la fora mistic a vinului i ororile antropofage ale Cinei - forele vieii i ale religiei se pun n serviciul numai al acestei dezvoltri etice. (Karl Gustav Jung) 3091. ncercnd s prem ce nu suntem, ncetm s fim ce suntem. (Ernst Junger) 3092. O eroare nu devine o greeal dect n momentul n care vrem s o clintim din loc. 3093. Mila clului const ntr-o lovitur sigur. (Ernst Junger) 3094. Moartea e att de apropiat, nct inem cont de ea chiar i n cele mai mici decizii ale noastre, aa c ne ntrebm, de pild, dac mai merit s ne plombm un dinte. (Ernst Junger) 3095. Adevraii conductori ai acestei lumi nu stau nicieri mai bine dect n morminte. (Ernst Junger) 3096. Nu trebuie s-i ntrebm niciodat pe semenii notri ce e conform cu natura lor; pe femei, de exemplu: dragostea, sau corectitudinea. (Ernst Junger) 3097. Nu putem dovedi ceea ce credem. Nu putem crede ceea ce dovedim. (Ernst Junger) 3098. Voina e oarb, durerea mioap. (Ernst Junger) 3099. Unde se afl destinul, atunci cnd cinci mii de indivizi se nasc n acelai loc i n acelai moment? (Ernst Junger) 3100. Orice stat trebui s-i creeze o utopie, n momentul n care a pierdut contactul cu mitul. (Ernst Junger) 3101. Bolile sunt interogaii. Sunt sarcini care trebuie ndeplinite i chiar distincii. Faptul decisiv este maniera n care le suportm. (Ernst Junger) 3102. nelegem, n vise, ceea ce ne spune materia. (Ernst Junger) 3103. Putem vedea necesarul, s-l nelegem, s-l dorim, simindu-ne totodat ptruni de o durere infinit. (Ernst Junger) 3104. Moartea e cea mai profund amintire. (Ernst Junger) 3105. Sclavia capt proporiile cele mai grave din momentul n care i concedem anumite similitudini cu libertatea. (Ernst Junger)

135

3106. Orice fiin, ct de nensemnat ar fi, constituie centrul unui cerc trasat n jurul ei. (Franz Kafka) 3107. Mi-am petrecut viaa ncercnd s m apr de dorina de a-i pune capt. (Franz Kafka) 3108. Universul este un rezervor aproape neatins de valori i de semnificaii, iar un om nu trebuie s-i piard vlaga pentru c nu-l poate msura. (Franz Kafka) 3109. Sunt dou pcate principale din care toate celelalte pcate se nasc: nerbdarea i lenea. (Franz Kafka) 3110. Se simea liber de orice apsare, aa cum te simi doar cnd te afli printre strini, cnd discui cu persoane care i sunt inferioare, nu spui nimic despre tine, vorbeti cu detaare despre problemele altora, creti n ochii ti, dar ai libertatea s i scazi n ochii ti. (Franz Kafka) 3111. Niciodat nu gndesc ceea ce ar trebui s gndesc, nu spun ceea ce gndesc i nu scriu ceea ce spun i tot aa, pn n adncurile beznei. (Franz Kafka) 3112. Atta timp ct nu ncetezi s urci, treptele nu se vor termina; sub paii ti care urc, ele se vor nmuli la nesfrit. (Franz Kafka) 3113. Nu trebuie s iei din camer. Rmi aezat la birou i ascult. Nici mcar nu asculta, doar ateapt. Nici mcar nu atepta, stai linitit i singur. Lumea i se va oferi de bun voie, s o descoperi n adevrata lumin, nu are ncotro. Se va rostogoli nestvilit la picioarele tale. (Franz Kafka) 3114. Tot ce nu vizeaz esenialul mi este indiferent. Fericirea n-a putea-o atinge dect dac a reui s ridic lumea ca s-o fac s intre n adevr, pur, imuabil. (Franz Kafka) 3115. Triesc, iar acest lucru mi este ct se poate de clar. (Franz Kafka) 3116. Nu pierdei timpul cutnd obstacole; s-ar putea s nu existe. (Franz Kafka) 3117. Scrisul ca o form a rugciunii. (Franz Kafka) 3118. A crede n progres nu nseamn s crezi c a avut loc un progres. (Franz Kafka) 3119. Arta noastr e de a fi orbii de lumea adevrului. (Franz Kafka) 3120. Ce sinucidere poate fi fericirea! (Franz Kafka) 3121. Lenea este nceputul tuturor viciilor, ncoronarea tuturor virtuilor. (Franz Kafka) 3122. n mod absolut sigur, scriu lucruri din disperare fa de trupul meu i fa de viitorul care m ateapt avnd acest trup. (Franz Kafka) 3123. ntrebrilor care nu ofer singure rspuns nu li se va da rspuns niciodat. (Franz Kafka)

136

3124. Cei care tiu s vad, vd pretutindeni semnele unei atotputernice nelepciuni. (Franz Kafka) 3125. Tocul este grafitul seismografic al inimii. El poate nregistra cutremurul de pmnt, dar nicidecum nu-l poate prezice. (Franz Kafka) 3126. Arta este rostirea tainei prin tain. (Vasili Kandinsky) 3127. Albul sun ca o tcere desvrit, ca un neant dinainte de orice nceput. (Vasili Kandinsky) 3128. Pictura este o art i arta, n ansamblul ei, nu este o creaie van de obiecte care se pierd n vid, ci o for care are un scop i trebuie s serveasc evoluiei i rafinrii sufletului omenesc. (Vasili Kandinsky) 3129. Nu trebuie s jucm rolul timpului; el se pricepe mai bine la asta. (Vasili Kandinsky) 3130. Negrul e ca un rug stins, consumat, care a ncetat s ard, imobil i insensibil ca un cadavru deasupra cruia totul alunec i pe care nimic nu l mai atinge. (Vasili Kandinsky) 3131. Calul l poart pe clre cu for i rapiditate. Dar clreul e cel care i conduce calul. Talentul l conduce pe artist pe culmi nalte cu vigoare i rapiditate. Dar artistul e cel care i stpnete talentul. (Vasili Kandinsky) 3132. Dou lucruri umplu sufletul cu venic nou i adnc admiraie i veneraie cu ct mai des i mai struitor gndirea uman se ndreapt spre ele: cerul nstelat deasupra mea i legea moral n mine. (Immanuel Kant) 3133. Fr sensibilitate nu ne-ar fi dat niciun obiect i fr intelect n-ar fi niciunul gndit (...) Intelectul nu poate nimic intui, iar simurile nu pot nimic gndi. Numai din faptul c ele se unesc poate izvor cunoaterea. (Immanuel Kant) 3134. A judeca a subsuma un caz particular unui concept categorial. (Immanuel Kant) 3135. Frumuseea este forma finalitii unui obiect ntruct o percepem fr reprezentarea unui scop. (Kant) 3136. Frumos este ceea ce place n mod universal fr concept. (Immanuel Kant) 3137. Sublimul emoioneaz, frumosul ncnt. (Immanuel Kant) 3138. Dreptul este totalitatea condiiilor n care voina liber a fiecruia poate coexista cu voina liber a tuturora, n conformitate cu o lege universal a libertii. (Immanuel Kant) 3139. Imaturitatea este incapacitatea de a-i utiliza inteligena fr a fi ghidat de o alt inteligen. (Immanuel Kant) 3140. Sublim este ceea ce, prin simplul fapt c-l putem gndi, dovedete existena unei faculti a sufletului care depete orice unitate de msur a simurilor.(Immanuel Kant) 3141. Fr cunotine nu vei deveni niciodat filosof, dar nici cunotinele singure nu te vor face vreodat filosof, dac nu se adaug o reunire corespunztoare a tuturor cunotinelor i abilitilor i o nelegere a concordanei acestora cu cele mai nalte scopuri ale raiunii umane.(Immanuel Kant) 3142. Imperativul practic va fi acesta: poart-te astfel nct s consideri omenirea, att n persoana ta, ct i n persoana altuia, ntotdeauna ca scop, i niciodat ca mijloc.(Immanuel Kant) 3143. Prin meditare se nelege a reflecta sau a gndi metodic. Meditarea trebuie s nsoeasc orice lectur i orice nvare. Pentru aceasta este necesar ca la nceput s efectuam cercetri preliminare i dup aceea s ne ordonm gndurile sau s le reunim pe baza unei metode.(Immanuel Kant) 3144. Iluminarea este ieirea omului din starea sa de imaturitate auto-impus. Imaturitatea este incapacitatea de a-i utiliza inteligena fr a fi ghidat de o alt inteligen. Aceast imaturitate este auto-impus atunci cnd cauza ei nu este lipsa de inteligen, ci

137

lipsa de hotrre i de curaj pentru a o utiliza fr ndrumare. Trebuie s ai curaj s -i utilizezi propria minte!(Immanuel Kant) 3145. Tot ce cunoatem ncepe cu simurile, trece apoi la nelegere i se termin cu raiune. Nu exist nimic deasupra raiunii.(Immanuel Kant) 3146. Conceptul fr intuiie e gol, intuiia fr concept e oarb.(Immanuel Kant) 3147. Fora este capacitatea de a depi mari obstacole. Ea se numete putere atunci cnd poate nfrnge chiar i opoziia a ceea ce posed for. Natura, considerat n judecata estetic ca o for, care nu are asupra noastr nicio putere, este dinamic sublim.(Immanuel Kant) 3148. Orice filosofie este fie cunoatere din raiune pur, fie cunoatere raional din principii empirice. Prima se numete filosofie pur, a doua filosofie empiric.(Immanuel Kant) 3149. Numesc transcendental orice cunoatere care se ocup n genere nu cu obiecte, ci cu modul nostru de cunoatere a obiectelor, ntruct acesta este posibil a priori.(Immanuel Kant) 3150. Gustul este facultatea de apreciere a unui obiect sau a unei reprezentri printr -o plcere sau neplcere, fr niciun interes. Obiectul unei astfel de satisfacii se numete frumos.(Immanuel Kant) 3151. Fiecare om trebuie respectat ca un scop n sine, i este o crim mpotriva demnitii sale care i aparine n calitatea sa de fiin uman s -l foloseti ca pe un mijloc pentru a atinge orice scopuri externe lui.(Immanuel Kant) 3152. Legislaia raiunii omeneti (filosofia) are dou obiecte, natura i libertatea, i cuprinde deci att legea naturii, ct i legea moral, la nceput n dou sisteme diferite iar la sfrit ntr-un singur sistem filosofic. Filosofia naturii se raporteaz la tot ceea ce este, pe cnd filosofia moravurilor numai la ceea ce trebuie s fie.(Immanuel Kant) 3153. tiina (cercetat critic i ndrumat metodic) este poarta ngust care duce la doctrina nelepciunii, dac prin aceasta nu nelegem numai ce facem, ci ceea ce trebuie s serveasc de ndreptar dasclilor, spre a netezi bine i a face cunoscut calea spre nelepciune, pe care fiecare trebuie s mearg i spre a feri pe alii s apuce pe ci greite: o tiin a crei depozitar trebuie s rmn totdeauna filosofia, la a crei cercetare subtil publicul nu poate participa, dar desigur la doctrinele care, dup o asemenea pregtire, pot s-i apar n primul rnd destul de clar evidente.(Immanuel Kant) 3154. Nu ncape nicio ndoial c orice cunoatere a noastr ncepe cu experiena; cci prin ce altceva ar putea fi deteptat spre funcionare facultatea noastr de cunoatere, dac nu prin obiecte care exercit influene asupra simurilor noastre i care, pe de o parte, produc ele nsele reprezentri, pe de alt parte, pun n micare activitatea noastr intelectual, pentru a le compara, a le lega sau a le separa, prelucrnd astfel materialul brut al impresiilor sensibile ntr-o cunoatere a obiectelor care se numete experien? Astfel, cronologic, nicio cunoatere nu precede n noi experiena, i cu ea ncepe orice cunoatere.(Immanuel Kant) 3155. Datorit acestei precderi, pe care filosofia moral o are asupra oricrei alte achiziii a raiunii, s-a neles i la cei vechi totdeauna sub numele de filosof n acelai timp i n primul rnd moralistul; i nc i azi, aparena extern a stpnirii de sine prin raiune face ca, printr-o anumit analogie, cineva s fie numit filosof, n ciuda tiinei lui mrginite.(Immanuel Kant) 3156. Frumuseea este forma finalitii unui obiect, ntruct o percepem fr reprezentarea unui scop.(Immanuel Kant) 3157. Orice lucru al naturii acioneaz dup legi. Numai o fiin raional are facultatea de a aciona conform reprezentrii legilor, conform principiilor, adic, numai ea are voin. Cum pentru derivarea aciunilor din legi se cere raiune, voina nu este altceva dect raiune practic.(Immanuel Kant)
138

3158. Frumosul este ceea ce place n mod universal fr concept.(Immanuel Kant) 3159. nelepciunea inexplorabil prin care existm nu e mai puin demn de veneraie pentru ceea ce ne-a refuzat dect pentru ceea ce ne-a acordat.(Immanuel Kant) 3160. Minciuna este dispreuirea i oarecum nimicirea propriei tale demniti umane.(Immanuel Kant) 3161. A trebuit s renun la o parte din raiune pentru a face loc credinei. (Immanuel Kant) 3162. Regula judecii supus legilor raiunii pure practice este urmtoarea: ntreab-te pe tine nsui, dac aciunea pe care o plnuieti, presupunnd c ar trebui s se ntmple dup o lege a naturii din care tu nsui ai face parte, ai putea s-o consideri posibil prin voina ta? n realitate, conform acestei reguli judec fiecare dac aciunile sunt moral bune sau rele.(Immanuel Kant) 3163. n acest sens universal, domeniul filosofiei, poate fi redus la urmtoarele ntrebri: Ce pot s tiu?, Ce trebuie s fac?, Ce pot spera?, Ce este omul? La prima ntre bare rspunde metafizica, la a doua, morala, la a treia, religia, iar la ultima, antropologia.(Immanuel Kant) 3164. Raiunea este condiia permanent a tuturor actelor de voin prin care se manifest omul.(Immanuel Kant) 3165. Principiul finalitii nu e constitutiv, ci regulator.(Immanuel Kant) 3166. Cum este posibil ca ceva s se schimbe n genere? Cum este cu putin ca unei stri dintr-un moment de timp s-i urmeze, ntr-un alt moment, o stare contrar? Despre toate acestea nu avem a priori nici cel mai nensemnat concept.(Immanuel Kant) 3167. tiina reprezint cunoatere organizat. nelepciunea reprezint viaa organizat.(Immanuel Kant) 3168. Un singur rnd din Biblie m consoleaz mai mult dect toate crile pe care le-am citit vreodat.(Immanuel Kant) 3169. Omul este o fiin ce are nevoi, ntruct aparine lumii sensibile i n aceast privin raiunea lui are desigur din partea sensibilitii o sarcin pe care nu o poate respinge: sarcina de a se ngriji de interesele ei i de a -i face maxime practice cu privire la fericirea din aceast via i, pe ct posibil, cu privire i la fericirea unei viei viitoare.(Immanuel Kant) 3170. Adevrul e sublim i de aceea urte el minciuna i prefctoria. Are un sentiment profund fa de demnitatea naturii umane. Se preuiete pe sine i consider omul o creaie demn de respect. Nu suport niciun fel de supunere josnic i din pieptul lui nobil respir libertate. Are oroare de orice fel de lanuri, de la cele aurite, purtate la curte, pn la cele de fier greu ale sclavilor de pe galere.(Immanuel Kant) 3171. Datoria este necesitatea de a svri o fapt din respect pentru legea moral.(Immanuel Kant) 3172. Dumnezeu, sustras cunoaterii teoretice, rmne un postulat al raiunii practice.(Immanuel Kant) 3173. O propoziie incorect e neaprat fals, dar o propoziie corect nu e neaprat adevrat.(Immanuel Kant) 3174. Omul lipsit de educaie nu tie s se serveasc de libertatea sa.(Immanuel Kant) 3175. Nu import ce face natura din om, ci ceea ce el nsui face din sine.(Immanuel Kant) 3176. Fericirea e un ideal al imaginaiei, iar nu al raiunii.(Immanuel Kant) 3177. nelepciunea este via organizat.(Immanuel Kant) 3178. Omul a fost fcut dintr-un lemn aa de noduros, nct e lucru ndoielnic c s-ar putea ciopli vreodat din el ceva absolut drept.(Immanuel Kant) 3179. Frumosul este simbolul binelui moral.(Immanuel Kant) 3180. Tribunalul acesta pe care omul l simte n el este contiina.(Immanuel Kant)
139

3181. Multe cri ar fi reuit s fie mai clare dac nu i-ar fi dorit s fie att de clare.(Immanuel Kant) 3182. Arta nu urmrete reprezentarea unui lucru frumos, ci frumoasa reprezentare a unui lucru.(Immanuel Kant) 3183. Conceptele fr materie sunt vide.(Immanuel Kant) 3184. Trateaz umanitatea att n persoana ta, ct i n a oricrui altcuiva, ntotdeauna n acelai timp ca scop, iar niciodat doar ca mijloc.(Immanuel Kant) 3185. Existena Bibliei, ca o carte pentru oameni, este cel mai mare beneficiu pe care l -a exprimat vreodat rasa uman. Orice atentat de a o deprecia este o crim mpotriva umanitii.(Immanuel Kant) 3186. Caracterul const n tria hotrrii cu care cineva vrea s fac ceva i pune acel ceva n execuie.(Immanuel Kant) 3187. Iluminismul nu presupune nimic altceva dect libertatea, anume libertatea cea mai puin vtmtoare dintre toate libertile, aceea de a face uz public de raiune. (Immanuel Kant) 3188. Morala nu este o doctrin anume care s ne instruiasc n ce fel s devenim fericii, ci n ce mod s devenim demni de fericire. (Immanuel Kant) 3189. Nu se poate nva filozofia, se poate doar nva s filozofezi.(Immanuel Kant) 3190. Inteligena unui individ se msoar n cantitatea de incertitudini pe care e capabil s le suporte.(Immanuel Kant) 3191. tiina este cunoatere organizat.(Immanuel Kant) 3192. Natura se agit, numai omul face.(Immanuel Kant) 3193. Religia este recunoaterea tuturor ndatoririlor noastre ca fiind porunci divine. 3194. Moartea dogmei este naterea moralitii.(Immanuel Kant) 3195. S uurezi povara morilor...da, i se prea c acum nelege ce nseamn asta... A te chinui, din pricina lor, e ca i cum i-ai jigni. Un ru pe care li-l faci fr sa vrei! Morii nu le fac moral celor vii; ei nu le cer acestora s le aplice categoriile lor morale. (Yasunari Kawabata) 3196. Trezirea contiinei unei femei pare s nceap de ndat ce nfrunt nedreptile soului ei. (Yasunari Kawabata) 3197. S mori, nseamn s refuzi orice nelegere, i pentru totdeauna, din partea altora. (Yasunari Kawabata) 3198. Frumuseea nespus a snului unei femei nu e, oare, gloria suprem a evoluiei umanitii? (Yasunari Kawabata) 3199. Omenirea trebuie s pun capt rzboiului, altfel rzboiul va pune capt omenirii. (John F. Kennedy) 3200. Dac gseti un drum fr obstacole, probabil c drumul acela nu duce nicieri. (John F. Kennedy) 3201. Iart-i dumanii, dar nu le uita numele. (John F. Kennedy) 3202. Cel mai mare duman al adevrului este cel mai adesea nu minciuna, intenionat, urzit i nesincer, ci mitul durabil, convingtor i nerealist. (John F. Kennedy) 3203. Nu ntrebai ce poate s fac ara pentru voi, ntrebai-v ce putei face voi pentru ar. (John F. Kennedy) 3204. Avem nevoie de oameni ce pot visa lucruri care nu exista. (John F. Kennedy) 3205. Washington este un ora cu eficien sudic i farmec nordic. (John F. Kennedy) 3206. Atunci cnd ne exprimm recunotina, nu trebuie s uitm faptul c cea mai nalt apreciere nu este n rostirea cuvintelor, ci prin trirea lor. (John F. Kennedy) 3207. Pentru o aciune exist riscuri i costuri, ns ele sunt insignifiante pe lng riscurile i costurile pe termen lung, cele pe care le presupune inaciunea confortabil. (John F. Kennedy)

140

3208. Toate astea nu le vom termina n primele ore sut de zile. i nici n primele o mie de zile, nici n timpul acestei conduceri, poate nici chiar n toat viaa noastr. Dar s ncepem. (John F. Kennedy) 3209. n viitor, cnd nalta curte a istoriei ne va judeca pe fiecare n parte - i va nregistra modul n care, n scurta perioad de activitate, ne-am ndeplinit obligaiile ctre stat - succesul sau eecul nostru, indiferent de funcie, vom fi msurai prin rspunsurile la patru ntrebri: am fost cu adevrat curajoi?, am fost cu adevrat nelepi?, am fost cu adevrat integri?, am fost cu adevrat dedicai? (John F. Kennedy) 3210. Universul are desvrirea proporiilor armonice, dar armoniile trebuie s se lase nelese. (Johannes Kepler) 3211. Natura folosete att de puin ct este posibil din orice. (Johannes Kepler) 3212. De ndat ce cineva va demonstra arta zborului, nu vom duce lips de doritori care s ajung pe Lun i pe Jupiter. Avnd vapoare i pnze care sunt adaptate la vnturile din cer, vor fi oameni care nu se tem nici de o cltorie att de ndeprtat. (Johannes Kepler) 3213. Auschwitz nu reprezint o excepie, asemenea unui corp strin care s-ar gsi n afara Istoriei normale a lumii occidentale, ci ilustrarea adevrului ultim asupra degradrii omului n viaa modern. (Imre Kertesz) 3214. Contrariul pcatului nu e virtutea, contrariul pcatului e libertatea. (Sren Kierkegaard) 3215. Boala de moarte este disperarea. (Sren Kierkegaard) 3216. Imaginaia e fardul natural al sexului frumos. (Sren Kierkegaard) 3217. A intra ca un vis n sufletul unei fete e o art, a iei este o capodoper. (Sren Kierkegaard) 3218. Nimic nu este mai nvluit n farmec i blestem dect secretul. (Sren Kierkegaard) 3219. Sunt profund convins c Dumnezeu este iubire; acest gnd are pentru mine o validitate liric originar. (Sren Kierkegaard) 3220. Mutismul cel mai sigur nu-i s taci, ci s vorbeti. (Sren Kierkegaard) 3221. A suferi nseamn a avea un secret comun cu Dumnezeu. (Sren Kierkegaard) 3222. Cnd spunem c Dumnezeu e iubire, spunem c el se comunic pe sine la infinit. (Sren Kierkegaard) 3223. Cine triete artistic triete mereu doar clipa prezent. (Sren Kierkegaard) 3224. Ceea ce m intereseaz e clipa. Fondul etern al dragostei, cnd cei doi se nasc unul pentru cellalt n secunda suprem. (Sren Kierkegaard) 3225. Trebuie s citim Biblia aa cum un tnr citete scrisoarea de la iubita lui, bucurndu-se la gndul c aceasta este scris pentru el. (Sren Kierkegaard) 3226. Numai pasiunea mpotriva altei pasiuni devine o coliziune poetic, i nu acea zarv a detaliilor nuntrul aceleiai pasiuni. (Sren Kierkegaard) 3227. Viaa nu este o enigm ce trebuie dezlegat, ci o realitate care trebuie trit. 3228. Este important ca in viaa mea s m apropii tot mai mult de acest mare mister, Iisus din Nazaret, pentru a m gsi pe mine nsumi i a m putea nelege pe mine nsumi. (Sren Kierkegaard) 3229. Dezndejdea este grania unde se ntlnete ntr-o egal neputin furia unui egoism cuprins ntr-o la nfricoare i temeritatea unui spirit de o ncpnare orgolioas. (Sren Kierkegaard) 3230. A putea reveni astfel nct n aceeai secund s par c a stat pe loc i a umblat, a face din saltul n via un mers, a exprima n mod absolut sublimul n pedestru - o reuete doar acel cavaler (al credinei), i acesta este singurul miracol. (Sren Kierkegaard) 3231. Omul este spirit. Ce este ns spiritul? Spiritul este sinele. (Sren Kierkegaard)

141

3232. Un poet este o fiin nefericit a crei inim este sfiat de suferine secrete, dar ale crei buze sunt att de ciudat alctuite nct atunci cnd suspinele i ipetele le scap, sun ca o muzic frumoas. (Sren Kierkegaard) 3233. Fr pcat n-ar exista sexualitate i fr sexualitate n-ar exista istorie. (Sren Kierkegaard) 3234. Cu ct mai mult gndesc, cu att mai puin exist i cu ct mai puin gndesc, cu att mai mult exist. (Sren Kierkegaard) 3235. n lume se vorbete de fapt numai despre limitare intelectual ori estetic sau despre acele lucruri indiferente, de care se intereseaz cel mai adesea lumea; cci tocmai acesta este spiritual lumii, acela de a conferi o valoare infinit unor chestiuni indiferente. Perspectiva lumeasc se aga mereu de diferena dintre un om i altul, ea nu are, dup cum nici nu era de ateptat (pentru c a-l avea nseamn spiritualitate), simul a ceea ce este necesar i, de aceea, nu are nelegere nici pentru limitare i mrginire, care constau n a te fi pierdut pe sine, i anume nu prin volatilizarea n infinit, ci prin aceea c omul a devenit cu totul i cu totul limitat, i n loc s fie un sine, a devenit un numr, adic nc un om, nc o repetiie(Sren Kierkegaard) 3236. Cuvintele sunt, desigur, cel mai puternic drog folosit de omenire. (Rudyard Kipling) 3237. Nu luai nimic de bun a priori, dac putei verifica. (Rudyard Kipling) 3238. Nu exist plcere comparabil cu aceea de a rentlni un vechi i bun prieten. Exceptnd poate pe aceea de a-i gsi unul nou. (Rudyard Kipling) 3239. Curajul nu este absena fricii, este dominarea ei. (Rudyard Kipling) 3240. Cea mai proast femeie poate conduce un brbat inteligent, dar e nevoie de o femeie foarte inteligent pentru a conduce un prost. (Rudyard Kipling) 3241. Nimeni nu poate ctiga rzboiul sexelor. Exist prea mult fraternizare cu inamicul. (Henry Kissinger) 3242. Puterea este cel mai puternic afrodiziac. (Henry Kissinger) 3243. Orice succes i ofer un bilet de acces ctre o problem i mai dificil. (Henry Kissinger) 3244. Nu are rost sa ne mai sinucidem: suntem mori nc de la natere. (Henry Kissinger) 3245. Arta nu reproduce ceea ce vedem, mai degrab, ne face s vedem. (Paul Klee) 3246. Se zice c Ingres ar fi introdus ordinea n repaus; eu a vrea, n afara patosului, s introduc ordinea n micare. (Paul Klee) 3247. Pentru a atinge armonia vital ntr-o pictur, aceasta trebuie s fie construit din pri, care, n sine sunt incomplete i sunt aduse n armonie numai printr-o ultim trstur de penel. (Paul Klee) 3248. Geniul este eroarea ntr-un sistem. (Paul Klee) 3249. O lume fericit suscit o art ancorat ntr-un aici i un acum. (Paul Klee) 3250. Luna e visul soarelui. (Paul Klee) 3251. Arta este imaginea creaiei. Este un simbol, aa cum lumea terestr e un simbol al cosmosului. (Paul Klee) 3252. Democraia nseamn oportunitatea de a fi sclavul tuturor. (Karl Kraus) 3253. Blestemat fie legea! Cei mai muli dintre semenii mei ceteni sunt consecinele triste ale unor avorturi care nu au fost comise. (Karl Kraus) 3254. Necazul cu germanii nu este c ei trag cu obuze, ci c le graveaz pe acestea cu citate din Kant. (Karl Kraus) 3255. Un aforism nu este niciodat exact adevrat; este fie jumtate de adevr, fie un adevr i jumtate. (Karl Kraus) 3256. Elevii mnnc ceea ce profesorii au digerat. (Karl Kraus)
142

3257. Pentru a fi perfect, i lipsea doar un defect. (Karl Kraus) 3258. Satira - pe care cenzorul o nelege - este pe drept interzis. (Karl Kraus) 3259. Cstoria este uniunea dintre meschinrie i martiriu. (Karl Kraus) 3260. Cultura este acordul tacit de a lsa mijloacele de subzisten s dispar n urma scopului existenei. (Karl Kraus) 3261. Prostia este o for elementar mai puternic dect orice cutremur. (Karl Kraus) 3262. Psihanaliza este acea boal mental a crei terapie pretinde c este. (Karl Kraus) 3263. Paradoxul este o nelegere precoce care se ciocnete de absurditatea epocii sale. (Karl Kraus) 3264. Moralitatea este o boal veneric; primul ei stadiu se cheam virtute, stadiul secundar, plictiseal, stadiul su teriar sifilis. (Karl Kraus) 3265. Limbajul este mama gndului, nu servitoarea sa. (Karl Kraus) 3266. Lumea este o nchisoare n care este de preferat s fii singur n celula ta. (Karl Kraus) 3267. Scandalul ncepe atunci cnd poliia l oprete. (Karl Kraus) 3268. Nu m amestec cu plcere n afacerile mele personale. (Karl Kraus) 3269. Un scriitor este cineva care poate face o dilem dintr-un rspuns. (Karl Kraus) 3270. Pedepsele servesc pentru a-i speria pe cei care nu vor s comit pcate. (Karl Kraus) 3271. Exist oameni care nu-i pot ierta niciodat unui ceretor faptul c nu i-au dat nimic. (Karl Kraus) 3272. Jurnalitii scriu fiindc nu au nimic de spus, i au ceva de spus fiindc scriu. (Karl Kraus) 3273. Eu i cu publicul meu ne nelegem foarte bine: publicul nu aude ce spun eu i eu nu spun ce dorete el. (Karl Kraus) 3274. Misiunea de baz a psihanalizei este s atribuie arta bolii psihice, pentru ca apoi s derive boala psihic din punctul n care, potrivit dogmei, a luat fiin: i anume, din toalet. (Karl Kraus) 3275. Satana este un optimist dac sper s reueasc s-i fac pe oameni mai ri. (Karl Kraus) 3276. Dragostea se poate nate i dintr-o singur metafor. (Milan Kundera) 3277. Flirtul este promisiunea unei relaii sexuale fr nicio garanie. (Milan Kundera) 3278. Rsul voluptii, voluptatea rsului, s rzi nseamn s trieti att de profund. (Milan Kundera) 3279. Dac nu ai ambiii, dac nu eti avid s reueti, s fii recunoscut, te instalezi pe marginea prpastiei. (Milan Kundera) 3280. A tri n adevr, a nu mini pe nimeni, nici pe sine, e posibil doar cu condiia de a tri fr public. (Milan Kundera) 3281. Omul nefericit i caut mngiere n amalgamul format din necazul lui i necazul altuia. (Milan Kundera) 3282. Cnd ai un copil este ca i cum ai spune: m-am nscut, am gustat din via i am constatat c este att de bun c merit s fie nmulit. (Milan Kundera) 3283. n clipele de nefericire omul i caut i i gsete de obicei o mngiere, legndu i tristeea de tristeea altora(Milan Kundera) 3284. Fidelitatea e cea dinti dintre toate virtuile; fidelitatea confer unitate vieii noastre, care altfel, s-ar risipi n mii de impresii efemere. (Milan Kundera) 3285. Lupta mpotriva puterii este lupta memoriei mpotriva uitrii. (Milan Kundera) 3286. Nuditatea este uniforma de dincolo... nuditatea este un giulgiu. (Milan Kundera) 3287. Contactul corporal intim, absena de secret personal, fuziunea salivelor nu aparin exclusiv erotismului adult, toate exist i n relaia mam-sugar, relaie care este paradisul originar al tuturor plcerilor fizice. (Milan Kundera)
143

3288. Dou fiine care se iubesc, singure, rupte de lume - da, e sublim. Dar despre ce ar putea s discute cnd rmn singure? Orict de odioas ar fi lumea, au nevoie de ea ca s -i poat vorbi. (Milan Kundera) 3289. Nimic nu cntrete mai greu dect compasiunea. Nici propria noastr durere nu ne apas att de greu ca durerea mprtit cu altul, pentru altul, n locul altuia, multiplicat de imaginaie i prelungit n sute de ecouri. (Milan Kundera) 3290. Strbatem prezentul cu ochii legai; putem, mai mult sau mai puin, s presimim i s ghicim ce ne ateapt n clipa urmtoare. i totui, abia mai trziu, cnd dezlegm ochii i examinm trecutul, ne dm seama de ceea ce am trit i ncepem s-i desluim tlcul. (Milan Kundera) 3291. Atta timp ct oamenii sunt, mai mult sau mai puin, tineri i partitura muzical a vieii lor se afl abia la primele msuri, acetia pot s-o scrie mpreun i s-i schimbe motivele, dar, atunci cnd se ntlnesc la o vrst mai coapt, partitura lor muzical e, mai mult sau mai puin, terminat, i fiecare cuvnt, fiecare obiect semnific altceva n compoziia fiecruia n parte. (Milan Kundera) 3292. Sentimentul de a fi ales exist, bunoar, n orice relaie de iubire. Iubirea este, prin definiie, un cadou nemeritat; s fii iubit fr merit e chiar dovada adevratei iubiri... Cnd are omul, pentru ntia oar, iluzia c este ales? Probabil c sugar, cnd primete ngrijirea matern fr vreun merit - i o cere cu att mai energic. Educaia ar trebui s-i risipeasc aceast iluzie, s-l fac s priceap c n via totul se pltete. Adesea ns e prea trziu. (Milan Kundera) 3293. Dar este greutatea cu adevrat atroce i frumoas uurina? Cea mai grea povar ne strivete, ne ncovoaie sub ea, ne mpinge spre sol. Dar n poezia de dragoste a tuturor secolelor, femeia dorete s primeasc povara corpului brbtesc. Cea mai grea povar este aadar, n acelai timp, imaginea celei mai intense mpliniri a vieii. Cu ct este mai grea povara, cu att viaa noastr este mai apropiat de pmnt i cu att este ea mai real i mai autentic. (Milan Kundera)

144

3294. A iubi nseamn a oferi ceea ce n-ai, cuiva care nu-i dorete aa ceva. (Jacques Lacan) 3295. M druiesc ie, dar darul acesta al persoanei mele, mister, se preschimb inexplicabil n darul unui nimic. (Jacques Lacan) 3296. Simbolicul ne umanizeaz. (Jacques Lacan) 3297. Subiectul s-a nscut n cmpul Celuilalt. (Jacques Lacan) 3298. n acest spaiu al plcerii, a lua n considerare un lucru limitat, nc his, este un loc, iar a vorbi despre acest lucru este o topologie. (Jacques Lacan) 3299. Dialogul pare s fie, n el nsui, o renunare la agresivitate. (Jacques Lacan) 3300. Ceea ce caut n cuvnt e rspunsul altuia. (Jacques Lacan) 3301. S iubeti nseamn, n mod esenial, s vrei s fii iubit. (Jacques Lacan) 3302. Incontientul e discursul altuia. (Jacques Lacan) 3303. Dac ai neles ceva, cu siguran c nu avei dreptate. (Jacques Lacan) 3304. Eul nu e reductibil la identitatea sa trit. (Jacques Lacan) 3305. Visul e un rebus. (Jacques Lacan) 3306. Legea omului e legea limbajului. (Jacques Lacan) 3307. Ordinea simbolic nu explic chiar totul. (Jacques Lacan) 3308. Imaginarul i realul sunt cele dou spaii ale vieii. (Jacques Lacan) 3309. Funcia limbajului nu e de a informa, ci de a evoca. (Jacques Lacan) 3310. Definiia posibilului e c el ar putea s nu aib loc. (Jacques Lacan) 3311. Limbajul, nainte de a nsemna ceva, semnific pentru cineva. (Jacques Lacan) 3312. Incontientul se desfoar n efectele limbajului. (Jacques Lacan) 3313. Nu exist cunoatere fr discurs. (Jacques Lacan) 3314. n limbaj, mesajul nostru ne vine de la cellalt, sub o form inversat. (Jacques Lacan) 3315. Pentru a-i elibera vorbirea, subiectul e introdus, de ctre psihanaliz, n limbajul dorinei sale. (Jacques Lacan) 3316. Realul e ntotdeauna la locul lui. (Jacques Lacan) 3317. Orice act ratat e un discurs reuit. (Jacques Lacan) 3318. Dragostea e un fel de sinucidere. (Jacques Lacan) 3319. Eul e o frustrare, nu a unei dorine a subiectului, cu a unui obiect. (Jacques Lacan) 3320. Incontientul e acest capitol al istoriei mele care e marcat de un blanc sau ocupat de o minciun. (Jacques Lacan) 3321. Cel care se pricepe nu vorbete; stpnind erudiia, el tace. (Lao Zi)
145

3322. Raiunea de a fi rezult din absen. 3323. Dac tu crezi c tii, de fapt nu tii. 3324. Omul nelept nu-i calculeaz ansele. El i fixeaz elul i apoi l atinge. (Lao Zi) 3325. Cnd eti mulumit s fii pur i simplu tu nsui i s nu te compari cu ceilali, toi te vor respecta. (Lao Zi) 3326. Eecul este fundamentul succesului i mijlocul prin care acesta este obinut. (Lao Zi) 3327. Un drum de o sut de mile ncepe cu un singur pas. (Lao Zi) 3328. A ti, artndu-te netiutor, nseamn a fi desvrit. A nu ti, socotindu-te tiutor, nseamn a fi suferind. (Lao Zi) 3329. Adevrata mreie este aidoma apei. Apa este aceea care scald toate lucrurile. Ea alege locurile cele mai joase, dispreuite de oameni. (Lao Zi) 3330. Cnd voi renuna la ceea ce sunt, voi deveni ceea ce a putea fi. (Lao Zi) 3331. Rspunderea nu este numai pentru ce ai fcut, ci i pentru ce nu ai fcut. (Lao Zi) 3332. Dac i place s iei lucrurile uor, vei avea dificulti. Dac i plac problemele, atunci vei reui. (Lao Zi) 3333. A-i cunoate pe ceilali nseamn nelepciune. A te cunoate pe sine nsui nseamn nelepciune superioar. (Lao Zi) 3334. Nu trebuie s iei afar ca s vezi mai bine, nici s priveti de la fereastr. Mai bine zbovete nluntrul fiinei tale. Cu ct te ndeprtezi mai mult, cu att vei cunoate mai puin. (Lao Zi) 3335. Cum poate fi perceput Entitatea divin? n forme minunate, minuni care ne taie respiraia, miracole care ne inspir team? Tao nu trebuie s ni se prezinte astfel. Dac vrei s l percepei, l vei vedea pretutindeni, chiar i n cele mai banale lucruri. (Lao Zi) 3336. Secretul pentru a fi clarvztor este s fii receptiv la cea ce este mic. Secretul pentru a fi puternic este s aperi ceea ce este moale i plpnd. (Lao Zi) 3337. Un corp care se mic nu d natere unui alt corp, ci umbrei, micarea sunetului nu d natere altui sunet, ci ecoului, micarea nefiinei nu d natere nefiinei, ci fiinei. (Lao Zi) 3338. Greul este rdcina uorului. Calmul este stpnul micrii. De aceea neleptul totdeauna i pstreaz seriozitatea; el i pstreaz totdeauna calmul. Ce ruine c regii, cpetenii de nenumrate oti, se conduc pe sine n mod uuratic! Superficialitatea i pierde pe sfetnici. Agitaia i pierde pe regi. (Lao Zi) 3339. Spiritul etern al haosului nu moare. El este acela pe care l numim Mama Tainic a lucrurilor i fiinelor. Aceast Mam Tainic este poarta prin care toate fiinele vin n existen. Este rdcina Cerului i a Pmntului. El fiineaz mereu, nsuirea-i creatoare i atotputernic lucreaz mereu fr trud. (Lao Zi) 3340. Cnd un lucru se contract, e sigur c era dilatat. Cnd devine slab, e sigur c a avut for. Cnd se depreciaz, nseamn c era nlat. Cnd se despovreaz, nseamn c era covrit. Toate acestea sunt totodat clare i ascunse. Slabul nvinge tarele, moalele biruie asprul. Petele s nu ncerce niciodat s ias din ap. n regat, armura trebuie tinuit poporului. (Lao Zi) 3341. Tao este vid creator, dar aciunea sa este fr de sfrit. Este un abis esenial unde se poate vedea izvorul tuturor energiilor i fiinelor lumii. i mblnzete duritatea, se desface din haos, i tempereaz strlucirea, se identific celor mai mici atomi. O! Neprihnire! Fiinarea sa este venic. Nu tiu al cui fiu ar putea s fie. El este mai dintr-un nceput dect nsui Domnul Cerurilor. (Lao Zi) 3342. Ca s fie pace n lume, trebuie ca popoarele s triasc n pace. Pentru ca popoarele s triasc n pace, oraele nu trebuie s se ridice unele mpotriva altora. Pentru a fi pace n orae, vecinii trebuie s se neleag. Ca s fie pace ntre vecini, trebuie ca

146

armonia s domneasc n familie. Ca s fie pace n cas, trebuie s-o gseti n propria inim. (Lao Zi) 3343. Numai dac eti nentregit te vei mplini, numai dac eti ndoit te vei ndrepta, numai dac eti scobit te vei umple, numai dac eti nvechit te vei nnoi. (Lao Zi) 3344. Cine cunoate lumea este inteligent, cine se cunoate pe sine nsui este luminat, cine nvinge lumea are putere, cine se nvinge pe sine nsui are trie. (Lao Zi) 3345. Cerul se ntinde la nesfrit. Pmntul dinuie la nesfrit. Ele triesc etern pentru c nu fac din fiinarea lor un lucru care s le fie propriu. Iat pentru ce neleptul i depete n totalitate personalitatea i prin aceasta chiar i d valoare. i transcende trupul i chiar prin aceasta l ocrotete. El caut s nu aib dorine i prin aceasta chiar mai repede ajunge la Adevrul Ultim care este de fapt elul dorinelor sale. (Lao Zi) 3346. Tao, ca un ocean, se ntinde la dreapta i la stnga i n tot universul. Prin puterea sa nesfrit vin n existen toate fiinele; el le ofer toat libertatea fr s le domine. Venic, fr dorin, se poate numi chiar mic. Toate fiinele se ntorc n snul su fr a-l mri. De aceea se poate numi i mare. De aceea neleptul nu trebuie s se cread mare ci s fie mare; astfel, fiind detaat, va putea face lucruri mari. (Lao Zi) 3347. Cel care ar fi numai cale nu este venicul Tao. Numele ce i l-am dat nu este Numele Venic. Fr nume este principiul Cerului i al Pmntului. Cnd l putem numi, este puterea infinit care creeaz nenumratele fiine, lucruri i energii. Iat pentru ce n venica lips de dorine i se poate vedea esena. n fiinarea nfirii dorinelor i se vd nfptuirile sale. Cele dou nfiri au aceeai obrie, dei au nume deosebite. Aceast identitate este un abis de adncime i mister, ea este adncul adncimilor i poarta tuturor esenelor. (Lao Zi) 3348. Tao reflect etern Non-Aciunea i totui, nimic nu rmne nefcut de El. Dac regele i supuii si ar putea s practice Tao, toate fiinele ar ajunge la inta lor rapid i cu uurin. Atunci, chiar dac dorina de a aciona nu este complet stins, n ei s-ar putea totui frna spontan, datorit simplitii fiinei fr nume. Tao aduce lipsa de dorine. Fr dorine rezult fericirea i pacea. Astfel lumea se va ndrepta spre sine nsi i va putea atinge Absolutul. (Lao Zi) 3349. Virtutea superioar este asemenea apei. Apa i virtutea druiesc detaate binefacerile lor tuturor fiinelor i lucreaz fr lupt. Ambele se menin n locurile pe care omul ignorant le dispreuiete: locuri joase, ranguri modeste. Cnd virtutea exist iubete tot Pmntul. n inima omului virtutea este vidul beatific. n binefacere, virtutea este fermectoarea omenie. n vorb este sinceritate. n administraie este conducerea bun. n activitate este puterea realizatoare. n aciune este timpul, struina, clipa cea mai prielnic. Singur virtutea lucreaz fr lupt, astfel nu-i face dumani. (Lao Zi) 3350. Sfrmat, va deveni ntreg. ndoit, se va ndrepta. Gol, va putea fi umplut mereu i mereu. Sfrit, va fi rennoit. De are puin, va obine mult. De are mult, s-ar putea s piard tot. Iat pentru ce neleptul nu se altur dect unitii i caut s fie model desvrit n lume. E umil i totui strlucete. Nu este niciodat egoist i i se d mult stim. Nu se laud i are extraordinar de multe merite. Nu este orgolios i de aceea suport i dureaz ndelung. Strvechea maxim: "Sfrmatul se va reface ntreg", nu este o vorb zadarnic. Atunci cnd omul a devenit ntreg, desvrit, se rentoarce la Suprema sa obrie. (Lao Zi) 3351. Crarea este etern i nu poate fi numit. Este mic prin simplitatea firii, dar lumea ntreag nu o poate cuprinde. Dac un rege ar putea s i-o nsueasc, toate fiinele ar veni s i se supun. Cerul i pmntul s-ar uni i l-ar sprijini cu duioia i puterea lor. Poporul sar liniti de la sine. Cnd Tao a nceput s se frmieze, i s-a putut da un nume. Cunoscnd acest nume, trebuie tiut n misteroasa profunzime, cutnd a nu-l scurta prin teoretizare mai mult. Cel ce tie s se opreasc atunci cnd trebuie, nu este n primejdie s

147

se piard. Tao ntreptrunde permanent tot universul. Toate fiinele vin i se ntorc n Tao ca rurile n fluvii i oceane. (Lao Zi) 3352. Fii cu totul fr de dorine i meninei-v ntr-o pace beatific profund. Toate fiinele lumii se nasc laolalt i apoi se rentlnesc n Suprem. Dup o viguroas nflorire , orice lucru sau fiin revine n cele din urm repede la obria sa. Aceast ntoarcere la obrie este repaosul Suprem. Repaosul absolut este ntoarcerea la viaa etern. Cel ce cunoate venicul i nal n nesfrit sufletul. Prin naintarea n bine devine eminent, numai astfel poate s devin mare ntru toate i fiindc devine asemntor cerului, atinge Tao i, participnd la Tao, exist n venicie. Poate pieri acum personalitatea, cci a ajuns nemuritor. Nu este nicio primejdie. (Lao Zi) 3353. Omul a primit un spirit etern. Pstrndu-i unitatea suprem a fiinei va fi nemuritor, va scpa de nimicire i va fi plin de candoare i puritate asemenea copilului. Liberndu-i spiritul de o deart cercetare intelectual l va putea pstra sntos. Iubind oamenii i urmrind permanent binele, va putea exercita Non-Aciunea. Porile Cerului se deschid i se nchid atunci cnd trebuie, la fel i neleptul nfptuiete totul n armonie, potrivit mprejurrilor i rmne la momentul necesar n repaus. Scldat n lumin i putere, el va putea prea netiutor pentru cel incapabil s intuiasc adevrata sa natur. El creeaz premizele nelepciunii n toate fiinele i le hrnete pe cele pregtite. Le creeaz i nu se poart cu ele ca un stpn. Face bine detaat fr sperana rsplatei. Domnete asupra oamenilor cu dragoste fr s-i stpneasc. Aceasta este adevrata virtute a neleptului. (Lao Zi) 3354. nainte de cer i pmnt exist o esen Absolut, o fiin fr form. Este un calm profund, imaterial ce eman din ea. Ea singur exist i rmne fr schimbri. Ptrunde pretutindeni i este liber de orice mrginire. Din puterea sa i trag obria Cerul i Pmntul. Nu-i tiu numele; i se spune Suprema Crare: Tao. Nevoit s-i atribui nsuiri, l-a numi mare. Mare fiind, l-a numi de nenchipuit. De nenchipuit fiind, l-a numi inaccesibil. Inaccesibil fiind, l-a numi omniprezent. Astfel Tao e mare, Cerul e mare, Pmntul e mare, regele, de asemenea, e mare. n lume sunt patru mari autoriti, dintre care cea a regelui e una. Regele trebuie s se supun Pmntului. Pmntul se supune Cerului. Cerul se supune Crrii (Tao). Tao se supune propriei sale firi eseniale, inefabile. (Lao Zi) 3355. Bunul cltor nu las urme. Bunul orator nu are ce discuta. Calculatorul bun nu se slujete de instrument de calcul. Paznicul bun nu se folosete de ncuietori i totui nu se poate deschide ceea ce el a nchis. Cel ce tie s lege nu se folosete de funii, dar nu se poate desface ceea ce el a legat. n felul acesta neleptul e ajutor i sprijin pentru toi oamenii care merit s fie ndrumai. El este ajutor i sprijin pentru toate lucrurile, care au nevoie, fr a dispreui pe vreunul. Se poate spune c mintea lui e de dou ori luminat. Omul superior e un bun ndrumtor pentru cel ce nc nu este. Omul obinuit este unealta modelabil a neleptului. Cel ce nu-i cinstete pe ndrumtorul su i cel ce nu iubete unealta de care se folosete, cu toate c se poate numi el nsui "nelept", este de fapt adncit n eroare. Acest adevr este tot att de nsemnat pe ct este de subtil. (Lao Zi) 3356. Iat lucrurile care dintru nceput primir unitatea: graie unitii, Cerul avu neprihnirea; Pmntul - stabilitatea; Spiritul - cunoaterea; Golul avu plintatea; Fiinele avur naterea; mpraii - devenir pilde pentru lume. Iat creaia unitii. Dac Cerul nu ar fi neprihnit, ar fi n primejdie s se ntunece; dac Pmntul nu ar avea temeinicie, ar fi n primejdie s se frmieze; dac Golul nu s-ar umple, ar fi zadarnic; dac Fiinele nu s-ar mai nate, ar pieri definitiv; dac mpraii, din orgoliu, ar nceta s mai fie pilde pentru lume, ar fi primejdie de rsturnare. Demnitile se reazem pe ceea ce este obinuit mrirea pe ceea ce este jos. mpraii se numesc ei nii "slugi nevrednice", oameni fr nsemntate. Nu arat ei astfel c mrirea nu izvorte din ei nii, i c este ntemeiat pe

148

cei de jos? Adevrat, un car fr roi nu mai e car. mpratul nu trebuie s fie nici suprapreuit ca diamantul, nici nebgat n seam ca piatra. (Lao Zi) 3357. Dai-mi coordonatele i vitezele tuturor particulelor, iar eu v voi prevedea viitorul Universului. (Pierre Laplace) 3358. O inteligen care ar cunoate, pentru un moment determinat, toate forele de care este animat natura, precum i situaia respectiv a entitilor care o compun, dac aceast inteligen ar fi destul de vast ca s poat supune analizei aceste date, ea ar fi capabil s nlnuiasc n una i aceiai formul, att micrile corpurilor celor mai mari din univers, ct i pe acelea al celor mai uori atomi. Pentru o asemenea inteligen nu ar exista nimic nesigur, iar viitorul ca i trecutul ar fi prezent n faa ochilor ei. (Pierre Laplace) 3359. Experiena este cel mai dur profesor, pentru c nti i d testul i apoi i spune care era lecia! (Vernon Law) 3360. Personajul pozitiv din infern este diavolul (Stanislaw Jerzy Lec) 3361. Pe omul care i-a ieit din el trebuie s-l ateptm s se ntoarc. (Stanislaw Jerzy Lec) 3362. Cnd personajele fabulei politice sunt animalele, nseamn c epoca e inuman. (Stanislaw Jerzy Lec) 3363. Pentru a fi tu nsui, trebuie s fii cineva. (Stanislaw Jerzy Lec) 3364. Contiina lui era curat; de fapt, nu o folosea niciodat. (Stanislaw Jerzy Lec) 3365. Tinereea e un dar al naturii, dar btrneea e oper de art. (Stanislaw Jerzy Lec) 3366. Am ntlnit un om aa de incult, nct citatele clasicilor le concepea singur. (Stanislaw Jerzy Lec) 3367. Unii iau regulamentul penitenciarelor ca proiect de constituie. (Stanislaw Jerzy Lec) 3368. Toi v vor binele. Nu-i lsai s vi-l ia. (Stanislaw Jerzy Lec) 3369. Analfabeii se vd nevoii s dicteze. (Stanislaw Jerzy Lec) 3370. Este foarte periculos s trieti. Cine triete, moare. (Stanislaw Jerzy Lec) 3371. Numai cei mori pot fi nviai. Merge mult mai greu cu cei vii. (Stanislaw Jerzy Lec) 3372. Contiina se nate uneori din mustrrile ei. (Stanislaw Jerzy Lec) 3373. Chibzuiete nainte de a gndi. (Stanislaw Jerzy Lec) 3374. Unii ar dori s neleag ceea ce cred, alii s cread ceea ce neleg. (Stanislaw Jerzy Lec) 3375. Viaa ia prea mult timp oamenilor. (Stanislaw Jerzy Lec) 3376. Poi avea un alter ego fr s ai propriul eu. (Stanislaw Jerzy Lec) 3377. Orientai-v spre viitor, ne spun cei care ne fur prezentul. (Stanislaw Jerzy Lec) 3378. Prefer inscripia Intrarea interzis dect Nu exist ieire.(Stanislaw Jerzy Lec) 3379. Nu-i crede inima, i vrea sngele. (Stanislaw Jerzy Lec) 3380. Singurtate, ct eti de suprapopulat! (Stanislaw Jerzy Lec) 3381. Clasicii au plagiatori legali. (Stanislaw Jerzy Lec) 3382. Degetul lui Dumnezeu nu las amprente identice. (Stanislaw Jerzy Lec) 3383. Primul simptom al morii este naterea. (Stanislaw Jerzy Lec) 3384. Lumea trebuie descifrat de pseudonimele vorbelor. (Stanislaw Jerzy Lec) 3385. i lipsa de precedent e un precedent. (Stanislaw Jerzy Lec) 3386. Cnd brfele mbtrnesc, devin mituri. (Stanislaw Jerzy Lec) 3387. Timpul viitor exist doar n gramatic. (Stanislaw Jerzy Lec) 3388. Uneori trebuie s taci pentru a fi auzit. (Stanislaw Jerzy Lec) 3389. Exist i parodii ale fiinelor inexistente. (Stanislaw Jerzy Lec) 3390. Sunt sfini a cror via ncepe de la canonizare. (Stanislaw Jerzy Lec) 3391. Nu este treaba filozofilor s ia lucrurile mereu n serios. (Gottfried Leibniz)
149

3392. Sufletul este oglinda unui univers indestructibil. (Gottfried Leibniz) 3393. Trim n cea mai bun dintre lumile posibile, fiecare n parte la timpul respectiv. (Gottfried Leibniz) 3394. A iubi nseamn a gsi plcere n binele, perfeciunea i fericirea altuia. (Gottfried Leibniz) 3395. Nu percepem nimic i nu emanm nimic. (Gottfried Leibniz) 3396. Raiunea este o nlnuire de adevruri ce nu pot produce dect adevruri. (Gottfried Leibniz) 3397. Numrul imaginar este o resurs rafinat i minunat a spiritului uman, aproape un amfibian ntre a fi i a nu fi. (Gottfried Leibniz) 3398. Muzica este plcerea pe care mintea uman o simte din numrare fr s fie contient c numr. (Gottfried Leibniz) 3399. Plcerea este un sentiment de perfeciune, fericirea este o plcere durabil. (Gottfried Leibniz) 3400. A te lupta cu tine nsui e lupta cea mai grea; a te nvinge pe tine nsui este biruina cea mai frumoas. (Gottfried Leibniz) 3401. O aberaie monstruoas i face pe oameni s cread c limbajul s-a nscut pentru a facilita relaiile lor mutuale. (Michel Leiris) 3402. O aberaie monstruoas i face pe oameni s cread c limbajul s-a nscut pentru a facilita relaiile lor mutuale. (Michel Leiris) 3403. Trebuie s mini dac nu se ateapt dect ru din mrturisirea unui adevr. (Michel Leiris) 3404. Uneori istoria are nevoie de un ghiont. (Vladimir Ilici Lenin) 3405. Practica este superioar cunoaterii (teoretice) deoarece are nu numai condiia generalului, ci i pe cea a realului imediat. (Vladimir Ilici Lenin) 3406. Noi cu toii ne aflm la marginea srciei, ns de pri diferite ale ei. (Vladimir Ilici Lenin) 3407. Este adevrat c libertatea este preioas - att de preioas nct trebuie raionalizat. (Vladimir Ilici Lenin) 3408. Nu trebuie s stopm pedeapsa cu moartea, ci dimpotriv s o extindem. (Vladimir Ilici Lenin) 3409. Dac nu tii, te nvm; dac nu poi, te ajutm; iar dac nu vrei, te obligm. (Vladimir Ilici Lenin) 3410. Contiina omului nu numai c reflect lumea obiectiv, dar o i creeaz. (Vladimir Ilici Lenin) 3411. Dac vedei pe cineva detept, mbrcat cuviincios i care vorbete corect rusete mpucai-l pe loc, pentru c nu-i de-al nostru. (Vladimir Ilici Lenin) 3412. Cine nu e cu noi, e mpotriva noastr. (Vladimir Ilici Lenin) 3413. Ideile sunt mult mai puternice dect armele. Nu le permitem dumanilor notri s aib arme, de ce le-am permite s aib idei? (Vladimir Ilici Lenin) 3414. Spunei-le ceea ce vor s aud. (Vladimir Ilici Lenin) 3415. Comunismul nseamn puterea sovietelor plus electrificarea ntregii ri. (Vladimir Ilici Lenin) 3416. A te baza pe convingere, devotare i alte admirabile caliti spirituale; asta nu este de luat n seam n politic. (Vladimir Ilici Lenin) 3417. Fiecare gospodin trebuie s tie s conduc statul. (Vladimir Ilici Lenin) 3418. n sens propriu, dialectica este studiul contradiciei n nsi esena lucrurilor. (Vladimir Ilici Lenin) 3419. Principiul fundamental al dialecticii este c nu exist adevr abstract, adevrul este totdeauna concret. (Vladimir Ilici Lenin) 3420. Adevrul este o prejudecat burghez meschin. (Vladimir Ilici Lenin)
150

3421. Dialectica este teoria ce arat cum contrariile pot fi i sunt ndeobte (i devin) identice - n ce condiii ele sunt identice, convertindu-se una ntr-alta - pentru ce nelegerea uman nu trebuie s ia aceste contrarii ca moarte, pietrificate, ci v ii, condiionate, mobile, preschimbndu-se una ntr-alta. (Vladimir Ilici Lenin) 3422. Viaa e ceea ce i se ntmpl n timp ce eti ocupat s faci alte planuri. (John Lennon) 3423. Dumnezeu este un concept prin care ne msurm durerea. (John Lennon) 3424. Un vis pe care-l visezi singur e doar un vis. Un vis pe care-l vism mpreun e o realitate. (John Lennon) 3425. ncadrat de ai mei, asediat de amintiri, sturat de evenimentele din locurile natale, n posesia experienei c timpul nu vindec nimic, dar absolut nimic, tiu ce am de fcut i ce s fac mine diminea. (Siegfried Lenz) 3426. Dup dumneavoastr: aceast formul de politee ar trebui s fie cea mai frumoas definiie a civilizaiei noastre. (Emmanuel Levinas) 3427. A nelege fiina nseamn a exista. (Emmanuel Levinas) 3428. In mngiere, raport nc sensibil, corpul se dezbrac de nsi forma sa, pentru a se oferi ca nuditate erotica. n carnalul gingiei, corpul prsete statutul de fiinare. (Emmanuel Levinas) 3429. Obrazul aproapelui meu e o alteritate care deschide un spaiu de d incolo. Dumnezeu din cer e accesibil fr s-i piard nimic din transcenden, dar i fr s nege libertatea credinciosului. (Emmanuel Levinas) 3430. S nelegi pe cineva, nseamn s-i vorbeti deja. S pui n cauz existena altuia, lsndu-l s existe, nseamn s accepi aceast existen, s ii cont de ea. (Emmanuel Levinas) 3431. Eu, n faa celuilalt, m simt infinit responsabil. (Emmanuel Levinas) 3432. Morala nu e o ramur a filosofiei, ci filosofia primar. (Emmanuel Levinas) 3433. S fii om nseamn s trieti ca i cnd nu ai fi o fiin printre alte fiine. (Emmanuel Levinas) 3434. Omul de tiin nu este persoana care d rspunsurile potrivite, este cel care pune ntrebrile potrivite. (Claude Levi-Strauss) 3435. Lumea a nceput fr om i va sfri fr el. (Claude Levi-Strauss) 3436. Un umanism bine ordonat nu ncepe prin el nsui, ci plaseaz lumea naintea vieii, viaa naintea omului, respectul altor fiine naintea amorului-propriu. (Claude LeviStrauss) 3437. tiina singur e incapabil s rspund la toate ntrebrile i, n ciuda dezvoltrii sale, nu o va putea face niciodat. (Claude Levi-Strauss) 3438. Nimic nu seamn mai bine cu gndirea mitic dect ideologia politic. (Claude Levi-Strauss) 3439. Antropologia este o disciplin al crei scop primordial este de a analiza i interpreta diferenele. (Claude Levi-Strauss) 3440. Limba este o raiune uman care are raiunile sale pe care omul nu le cunoate. (Claude Levi-Strauss) 3441. Fiecare istorie se nsoete de un numr nedeterminat de anti istorii din care fiecare e complementar celorlalte. (Claude Levi-Strauss) 3442. Dumnezeu nu ne poate oferi fericire i pace n afara Lui, pentru c ele nu se afl acolo. Nu exist aa ceva. (C.S. Lewis) 3443. Cred n Dumnezeu aa cum cred n soare, nu pentru c l pot vedea, ci pentru c, datorit lui, toate lucrurile se pot vedea. (C.S. Lewis) 3444. Viitorul e ceva la care oricine ajunge n ritmul a aizeci de minute pe or, orice ar face, oricine ar. (C.S. Lewis)

151

3445. Niciun om nu tie ct de ru este pn ce nu a ncercat din greu s fie bun. (C.S. Lewis) 3446. Prietenia este tipul de dragoste pe care ne nchipuim c o triesc ngerii. (C.S. Lewis) 3447. Tu nu ai un suflet. Tu eti un suflet. Tu ai un trup. (C.S. Lewis) 3448. Am gsit n mine o dorin pe care nicio experien din aceast lume nu o poate satisface; cea mai probabil explicaie este c am fost fcut pentru alt lume. (C.S. Lewis) 3449. Prietenia nu este necesar, la fel ca filozofia, ca arta... nu are o valoare de supravieuire; mai degrab, este unul dintre acele lucruri care d valoare supravieuirii. (C.S. Lewis) 3450. Problema, atunci cnd ncerci s pari mai prost dect eti n realitate, este c, de foarte multe ori, i reuete. (C.S. Lewis) 3451. Sfinenia st n obiceiul de a-i lega micile gesturi i aciuni de Dumnezeu. (C.S. Lewis) 3452. Numai cnd observm mizeria simim cel mai bine c Dumnezeu este prezent n noi. (C.S. Lewis) 3453. Prietenia se nate n momentul n care o persoan i spune alteia: Cum! i tu? Credeam c sunt singurul. (C.S. Lewis) 3454. Experiena: cel mai brutal dintre profesori. Dar, Doamne, cum te nva. (C.S. Lewis) 3455. A iubi nseamn a fi vulnerabil. (C.S. Lewis) 3456. n acest an sau n aceast lun sau, mai curnd, chiar n aceast zi, nu am reuit s ne comportm n felul n care ne ateptm s se comporte alii. (C.S. Lewis) 3457. Rutatea este doar buntate stricat. (C.S. Lewis) 3458. Orice poem poate fi privit n dou feluri - ca ceea ce vrea s spun poetul i ca un lucru pe care el l creeaz. (C.S. Lewis) 3459. Prosperitatea l leag pe om de lume. El crede c "i gsete locul n ea", dar, n realitate, ea i gsete locul n el. (C.S. Lewis) 3460. Poate c nu vom reui s obinem certitudini, dar putem obine probabiliti, i s avem o jumtate de pine e mai bine dect s nu avem pine deloc. (C.S. Lewis) 3461. Dac vei citi istoria, vei vedea c cretinii care au fcut cel mai mult pentru lumea aceasta sunt cei care s-au gndit cel mai mult la lumea de dincolo. (C.S. Lewis) 3462. O plcere nu este complet pn ce nu i-o aminteti. (C.S. Lewis) 3463. Cu ct Dumnezeu deine un control mai mare asupra noastr, cu att devenim mai mult noi nine - pentru c El ne-a fcut. El a inventat felul de oameni care tu i eu am fost concepui s fim... Cnd m ntorc la Hristos, cnd m predau pe mine nsumi personalitii Lui, atunci ncep pentru prima dat s am cu adevrat propria -mi personalitate. (C.S. Lewis) 3464. Cnd nu ne ascultm contiina, aceasta devine oarb. (C.S. Lewis) 3465. Un om care mnnc sau se iubete cu soia lui sau se pregtete de culcare cu umilin, mulumire i cumptare ocup, dup standardele cretinismului, o poziie infinit mai nalt, dect un om orgolios care ascult Bach sau citete Platon. (C.S. Lewis) 3466. De multe ori, atunci cnd pierdem o binecuvntare primim alta n locul ei, n mod neateptat. (C.S. Lewis) 3467. Unii oameni se simt vinovai n legtur cu propriile neliniti i le consider o lips a credinei, dar ele sunt ncercri, nu pcate. Ele sunt, ca toate ncercrile, dac putem s le privim astfel, partea noastr n patimile lui Christos. (C.S. Lewis) 3468. Sufletul tu are un chip ciudat fiindc e un gol fcut anume s se potriveasc cu o protuberan din infinita suprafa a substanei Divine, sau o cheie fcut s descuie una din uile casei cu mai multe ncperi. Cci nu umanitatea n abstract e aceea care trebuie mntuit, ci tu tu, cititorul individual. (C.S. Lewis)
152

3469. S nu cumva s interpretm un ru necesar drept bine. (C.S. Lewis) 3470. Asprimea lui Dumnezeu este mai ginga dect blndeea omeneasc, iar constrngerea lui este libertatea noastr. (C.S. Lewis) 3471. Pecabilitatea, dac o examinm, const n cutarea a ceva bun ntr-o direcie greit. (C.S. Lewis) 3472. Nu ne ndoim, neaprat, c Dumnezeu va face ce e mai bine pentru noi; ne ntrebm ct de dureros se va dovedi acest bine. (C.S. Lewis) 3473. Cinci simuri; un intelect care nu poate fi altfel dect abstract; o memorie selectiv conform unor principii arbitrare; o serie de preconcepii i presupuneri att de numeroase, nct nu pot examina mai mult de o minoritate din ele - niciodat nu devin contient de toate. Ct din realitatea total poate un astfel de aparat s cunoasc? (C.S. Lewis) 3474. Nu am nicio datorie de a fi prietenul cuiva i niciun om din aceast lume nu are o datorie fa de mine. Nu avem pretenii, nu avem nevoi. Prietenia este inutil ca filozofia, arta, ca i universal nsui( Dumnezeu nu a avut nevoie s creeze). Nu are valoarea vieii, mai degrab este unul din lucrurile acelea care d valoare dorinei de supravie uire. (C.S. Lewis) 3475. Nu m-am nscut ca s fiu liber. M-am nscut ca s venerez i ca s m supun. (C.S. Lewis) 3476. Suferina nu e o stare, ci un proces. (Sinclair Lewis) 3477. Iarna nu este un anotimp, ci un loc de munc. (Sinclair Lewis) 3478. Reclama este un factor economic valoros fiindc este modalitatea cea mai ieftin pentru a vinde marfa, n special dac aceasta e lipsit de valoare. (Sinclair Lewis) 3479. De cele mai multe ori, facem ceea ce majoritatea oamenilor se ateapt s facem. n acest fel, devenim oameni cinstii sau criminali. Sau i una, i alta. (Sinclair Lewis) 3480. Cineva a spus: Dumnezeu face geometrie. i dac adevrul ar fi: Dumnezeu face vivisecie? (Sinclair Lewis) 3481. Ce vor s spun oare cei care afirm: Nu mi-e team de Dumnezeu, pentru c El este bun? Cei care spun asta nu au fost niciodat la dentist? (Sinclair Lewis) 3482. Visele pot fi de folos prin faptul c reprezint chintesena sincer, lipsit de constrngerea refleciei, care e adeseori artificiu pur, a ntregii noastre fiine. Aceast idee merit s fie reinut. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3483. Figura i sufletul sunt ca numrul silabelor i gndul. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3484. Educaia este un fel de procreaie. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3485. Domnul Kant are desigur meritul, nu lipsit de nsemntate, de a fi fcut ordine n fiziologia sufletului nostru. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3486. Fiina care ni se druie n chipul cel mai pur din minile naturii i care ne este n acelai timp cea mai aproape suntem noi nine. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3487. Prea puini sunt oamenii care s-au gndit cum se cuvine la valoarea nonexistenei. Prin nonexistena dup moarte neleg starea n care m gseam nainte de a m nate. De fapt, nu e vorba de o apatie, cci aceasta poate fi nc simit, ci de ceva care nu este absolut nimic. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3488. Pn la urm, ce altceva este noiunea de Dumnezeu dect personificarea incapacitii noastre de a nelege. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3489. Ceea ce se cheam o cunoatere profund a naturii umane este de obicei nimic mai mult ca slbiciunile proprii ale observatorului reflectate de alii. (Georg Cristoph Lichtenberg)

153

3490. ndoiete-te de toate lucrurile din lume, mcar o dat. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3491. Fii cu bgare de seam, nu-i risipi simirile, msoar i compar; asta e toat filozofia. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3492. El, cel care este ndrgostit de el nsui, are, cel puin, acest avantaj: nu o s ntlneasc muli rivali. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3493. Nu judeca un om dup prerile lui, ci dup modul n care acestea l -au transformat. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3494. Ce binecuvntare ar fi dac ne-am putea deschide i nchide urechile la fel de uor cum ne deschidem si nchidem ochii. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3495. Doctoratul e un fel de confirmaie a spiritului. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3496. A ntrezri viitorul ine tot de arta fiziognomic. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3497. Cnd spiritul meu se nal, trupul cade n genunchi. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3498. Acolo unde cumptarea este un defect, nepsarea este o crim. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3499. Sunt foarte muli oameni care citesc doar ca s se mpiedice s gndeasc. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3500. ndoiala nu trebuie s fie altceva dect luciditate, altfel devine o primejdie. ( Georg Cristoph Lichtenberg) 3501. E nevoie uneori s m curee cineva ca pe o lumnare de seu, altfel ncep s ard cu fum. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3502. Primul pas n nelepciune este s conteti totul, ultimul pas e s fii de acord cu toate. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3503. Nobila simplitate a operelor naturii i are mult prea des cauza n nobila miopie a celui care le observ. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3504. Am bgat foarte bine de seam: una gndesc cnd stau culcat, i alta cnd m scol. Mai ales cnd am mncat puin i sunt obosit. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3505. Sunt ntotdeauna ndurerat cnd un om de un real talent moare pentru c lumea are nevoie de astfel de oameni mai mult dect Raiul. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3506. A face pe oamenii nelepi s cread c suntem ceea ce nu suntem este, n majoritatea cazurilor, mai greu dect s devenim ntr-adevr ceea ce vrem s prem. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3507. Nu pot s spun dac lucrurile se vor mbunti vreodat dac ne schimbm; ceea ce pot s spun este c ele trebuie s se schimbe dac urmeaz s se mbunteasc. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3508. Mai nti, exist o perioad n care credem orice, apoi pentru un scurt timp credem cu discriminare, apoi nu mai credem nimic, apoi credem orice din nou i, n plus, argumentm de ce credem. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3509. Viaa poate fi considerat o linie care depete cu diferite sinuoziti o dreapt (grania vieii). Moartea brusc este o perpendicular pe aceast linie, n timp ce boala merge paralel cu ea. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3510. Pe vremuri, mintea mea nsemna tot ceea ce auzeam i vedeam, azi nu mai noteaz nimic, ci mi las mie grija asta. Cine este acest Eu? Oare eu i cel care scrie suntem una i aceeai persoan? (Georg Cristoph Lichtenberg)
154

3511. Omul, care triete n trei planuri deosebite, n trecut, n prezent i n viitor, poate s fie nefericit dac unul din ele nu nseamn nimic. Mai mult, religia a adugat un al patrulea plan venicia. (Georg Cristoph Lichtenberg) 3512. Scrisul este un mod de a te concentra asupra a ceea ce nu tiai c tii (asupra a ceea ce tiai fr s tii c tii). (Gabriel Liiceanu) 3513. A pune ordine n conceptele fundamentale ale vieii nu este o chestiune de pedanterie, ci un mod de-a face periodic curat n ograda minii i a vieii tale. (Gabriel Liiceanu) 3514. Orgoliul nseamn a avea demnitatea ce rezult din contiina propriei valori, vanitatea este dorina deart dup mrire, dup ieitul n fa, i asta mn n mn cu nevoia de lingueal. Orgoliul nu simte nevoia s fie confirmat n contiina pe care o are despre sine i, de aceea, intr n alert la orice laud pe care o suspecteaz a fi o simpl introducere la lingueal. (Gabriel Liiceanu) 3515. Numai c o funcie sau o contiin nu pot fi iubite, orict de formidabile ar fi ele. Felul acesta al cuiva de a se insinua n tine printr-o parte a lui chipul, vocea, felul de a gndi nu face dect s-i deschid fiina ctre momentul unor ntlniri viitoare, cnd ajungi s-l cunoti pe cellalt n carne i oase, abia atunci urmnd ca relaia ta cu el s se aeze n adevrul ei. Dar de cte lucruri imponderabile, de cte detalii, aparent nesemnificative, atrn reuita unei ntlniri. (Gabriel Liiceanu) 3516. O adevrat mngiere trebuie s vin din afara ta. (Gabriel Liiceanu) 3517. Infernul este locul n care ntrebarea ce e de fcut? nu se mai pune. (Gabriel Liiceanu) 3518. Ne-am destrma precum ntr-o atmosfer n care frecarea este prea mare. Sau neam pierde, ne-am rtci pur i simplu n via. Dac ura celorlali covritoare uneori , invidia lor, mrvia lor sunt neputincioase este pentru c exist civa oameni pe care i iubim pn la capt. (Gabriel Liiceanu) 3519. Pe toi oamenii care mi-au fost aproape i-am privit cu ochiul nendurtor al iubirii mele pentru ei. (Gabriel Liiceanu) 3520. Umilirea este cel mai teribil atentat la adresa libertii. (Gabriel Liiceanu) 3521. Umanismul este o invenie neotestamentar, secularizat n epoca modern i folosit tacit ca metafizic pentru doctrina statului modern i a societilor democratice. (Gabriel Liiceanu) 3522. O simpl pictur de iubire poate topi un ocean de ur. (Gabriel Liiceanu) 3523. Curajul este mersul prin fric nspre faptul de a fi liber. (Gabriel Liiceanu) 3524. Este un semn de noblee mental s tii s admiri ceea ce te depete. ( Gabriel Liiceanu) 3525. Hipnoza, beia, drogul, ba, chiar i anestezia din preajma unei operaii mi repugn sau m pune n stare de alert pentru c m deposedeaz pe mine de mine. (Gabriel Liiceanu) 3526. Potenialul de sensibilitate al unui om scap oricrui proiect educativ. Maturitatea noastr afectiv este o chestiune de traiect personal. (Gabriel Liiceanu) 3527. Ce poate fi mai duntor i mai lipsit de gust dect privirea care tinuiete defectul, iubirea flatulent, care sfrete ntr-o uria puptur colectiv i care pretinde s nchidem ochii unii asupra altora n numele singurului lucru care conteaz: faptul c, pn la urm, toi suntem romni. (Gabriel Liiceanu)
155

3528. Dac ura celorlali - covritoare uneori - invidia lor, mrvia lor sunt neputincioase, este pentru c exist civa oameni pe care i iubim pn la capt. ( Gabriel Liiceanu) 3529. Hotrrea este aceast trecere a pragului n necunoscutul riscului. (Gabriel Liiceanu) 3530. Un om devine celebru din clipa n care ncepe s convieuiasc cu propria lui caricatur. (Gabriel Liiceanu) 3531. Iar cnd lucrul acesta se ntmpl, cnd oamenii se despart, abia atunci aflm ct de necuprins cu mintea este vizita unui zeu n viaa unui om. (Gabriel Liiceanu) 3532. Dincolo de ua interzis clocotete viaa moral a fiecruia dintre noi. n odaia aceasta, n care nimeni nu poate ptrunde fr voia noastr i a crei u rmne pentru ceilali cel mai adesea nchis, se desfoar drama fiecrei viei. Acolo au loc complezentele noastre cu noi, acolo i au slaul duplicitile noastre, de acolo ne procurm scuzele pentru tot ceea ce facem. ns tot de acolo apare i crete dezgustul de noi, acolo cad mtile pe care ndeobte le purtam, acolo are loc suplicierea noastr, judecata noastr i, n sfrit, tot de acolo obinem un nou termen de graie pentru a putea parcurge o alt bucat din drumul pe care-l mai avem n fa. (Gabriel Liiceanu) 3533. Fiecare om i alctuiete de-a lungul vieii un edificiu afectiv. Msura n care el este e dat de consistena acestui edificiu, de mna aceea de oameni, ei nu pot fi muli, pe care i-a preluat n el i i-a iubit fr rest, fr umbr, i mpotriva crora spiritul lui critic, chiar dac a fost prezent, a rmas neputincios. Aceti oameni puini, care ne fac pe fiecare n parte s nu regretm c suntem, reprezint, chit c o tim sau nu, stratul de protecie care ne ajut s trecem prin via. (Gabriel Liiceanu) 3534. S vorbeti despre carte ca despre o fiin vie! Altfel, cum ai putea iubi-o. (Gabriel Liiceanu) 3535. Cel mai uor lucru este s rneti sufletul cuiva, cci sufletul umbl descul i paii lui culeg toi spinii unei zile. (Gabriel Liiceanu) 3536. Cu ct mai deosebit este calitatea oamenilor din care e alctuit edificiul nostru afectiv, cu att mai subtil, mai tenace este modul nostru de a persista n via. ( Gabriel Liiceanu) 3537. Eecul este locul de unde te ridici pentru a merge mai departe. (Gabriel Liiceanu) 3538. Bovarismul este o boal de resurse provocat de o limit de atins care joac rol de fantasm. (Gabriel Liiceanu) 3539. Nu se triete fiecare clip n gravitate i de aceea o prietenie presupune deopotriv un anumit cod al bucuriei extras din prelucrarea comic a lumii. Nu e uor s obii un asemenea cod. El presupune, iari, o ajustare a punctelor de vedere asupra ctorva lucruri eseniale, creia de ast dat trebuie s i se adauge i o coinciden a gustului. Nu e puin lucru s ajungi s rzi mpreun sau s brfeti n mod esenial, pentru c ambele lucruri, n fond, presupun un fel (nevinovat) de a crea din nou lumea. Cine nu a cunoscut senzaia periodic de incursiune pe acoperiul lumii de unde, mpreun cu altul, poi privi n jos tvlindu-te de rs nu cred c tie ce este o prietenie. (Gabriel Liiceanu) 3540. Cum se poate schimba culoarea unei zile? Te poi vindeca scriind n chiar clipa n care i este cel mai greu? Pot eu schimba tonul acestei zile scriind ce scriu acum, pur i simplu scriind? (Gabriel Liiceanu)
156

3541. Oamenii au cutat dintotdeauna s obin o certitudine absolut n ordinea minii, o propoziie care s nu poat fi niciodat infirmat, o form de adevr absolut; de pild, suma unghiurilor unui triunghi este egal cu 180. Ei bine, nevoia unei certitudini afective este i mai crncen n noi. Exist oare bucurie mai mare dect s gseti corespondentul afectiv al propoziiei de mai sus? S tii c exist o constelaie uman la care poi oricnd s faci recurs? (Gabriel Liiceanu) 3542. Libertatea este putina de a alege ntre mai multe posibiliti ale mele. (Gabriel Liiceanu) 3543. Femeia este fanta care se deschide n zona vizibilului pentru a lsa extra -ordinarul s ptrund n lume. (Gabriel Liiceanu) 3544. Dac i depeti limitele, eti pedepsit, dac nu i le depeti, nu eti om. (Gabriel Liiceanu) 3545. Pn i intrarea n somn m umilete de fiecare dat, ca smulgerea nejustificat din braele propriului eu. (Gabriel Liiceanu) 3546. Comunismul este societatea care garanteaz prostia ca ncremenire n proiect. (Gabriel Liiceanu) 3547. Promisiunea nu este dect un avans al mplinirii, o aluzie a ei. (Gabriel Liiceanu) 3548. Omul e ceea ce rmne din el dup ce lumea din jur l desfiineaz. (Gabriel Liiceanu) 3549. Orice jurnal este o lupt cu incomunicabilul din noi, o ncercare de a fora ua interzis. (Gabriel Liiceanu) 3550. Creaia nu este altceva dect delimitare. (Gabriel Liiceanu) 3551. Depresia este insurecia nevzutului. (Gabriel Liiceanu) 3552. O persoan este att de fericit ct i dorete s fie. (Abraham Lincoln) 3553. Caracterul este precum un copac, iar reputaia precum umbra lui. Umbra este ceea ce credem despre el, dar copacul este cel adevrat. (Abraham Lincoln) 3554. Adevrul este n principiu cea mai bun soluie mpotriva calomniei. (Abraham Lincoln) 3555. Poi s pcleti civa oameni tot timpul i toi oamenii o perioad, dar nu poi s pcleti toi oamenii tot timpul. (Abraham Lincoln) 3556. n definitiv, nu anii din viaa ta sunt cei care conteaz, ci viaa din anii ti. (Abraham Lincoln) 3557. Nu mi distrug oare dumanii atunci cnd mi-i fac prieteni? (Abraham Lincoln) 3558. Democraia este guvernarea poporului, de ctre popor, pentru popor. (Abraham Lincoln) 3559. Tactul este abilitatea de a-i descrie pe ceilali aa cum se vd ei. (Abraham Lincoln) 3560. Pierderea unui duman nu compenseaz pe aceea a unui prieten. (Abraham Lincoln) 3561. nfrngerea nu ne face pe noi slabi: ne arata doar cat suntem de slabi. (Abraham Lincoln) 3562. Un prieten este cineva care are aceeai dumani ca i tine. (Abraham Lincoln) 3563. Nu pune mare pre pe un om care nu este mai nelept astzi dect a fost ieri. (Abraham Lincoln) 3564. Un buletin de vot este mai puternic dect un glon. (Abraham Lincoln)
157

3565. Dac asta-i cafea, te rog adu-mi nite ceai, dar dac sta-i ceai, te rog adu-mi nite cafea. (Abraham Lincoln) 3566. Cnd fac bine, m simt bine; cnd fac ru, m simt ru. Asta e religia mea. (Abraham Lincoln) 3567. Cei care i priveaz pe alii de libertate, nu merit s fie liberi. (Abraham Lincoln) 3568. ngrijorarea mea nu este c ai putea eua, ci c ai putea fi mulumit cu eecul tu. (Abraham Lincoln) 3569. Viaa este energie, efort interior, nzuin i mplinire. Viaa este, ntr-un cuvnt, activitate. (Theodor Lipps) 3570. Empatia n general nseamn, pe de o parte, c eu m simt. Dar eu m pot simi ntr-o mie de chipuri. Eu m simt pe mine oricnd simt mndrie, tristee, nostalgie sau ceva asemntor. n general, eu m simt n orice sentiment. n al doilea rnd, empatie nseamn c acest sentiment este legat de altceva dect de mine, de un obiect diferit de mine, sau c, pentru impresia mea nemijlocit, exist n acesta. (Theodor Lipps) 3571. Norii trec domol, plutesc uor, atrn greu, gonesc i amenin. i asta par ei a face graie unei fore care exist n ei. Iar n asta pare a se exprima un caracter i o dispoziie. (Theodor Lipps) 3572. Cineva poate spune c nu tie nimic despre o dispoziie prietenoas a aerului. Atunci i rspund c nici eu nu tiu nimic despre asta, dar c mie mi pare c n aerul jucu care m nconjoar ar exista ceva comparabil unei dispoziii umane prietenoase. (Theodor Lipps) 3573. Cine se las micat pn la lacrimi de o oper de art arat, prin aceasta, c simte suferina sau bucuria reprezentate n ea ca suferin proprie sau bucurie proprie. (Theodor Lipps) 3574. Un scriitor nu-i alege temele, temele l aleg pe el. (Mario Vargas Llosa) 3575. Un cadavru este o palid si neltoare reminiscen a fiinei vii, aflat n plin micare i creativitate. (Mario Vargas Llosa) 3576. Doar un idiot poate fi complet fericit. (Mario Vargas Llosa) 3577. A scrie romane nseamn un act de rebeliune contra realitii, contra lui Dumnezeu, contra creaiei lui Dumnezeu care este realitatea. (Mario Vargas Llosa) 3578. n adncul sufletului, pe o femeie frumoas o fascineaz ntotdeauna bestia, dup cum dovedesc attea fabule i mitologiile. (Mario Vargas Llosa) 3579. Orice roman e un deicid secret, un asasinat simbolic al realitii. (Mario Vargas Llosa) 3580. Pentru a da liber curs imaginaiei lui, scriitorul trebuie s deschid uile la tot ceea ce se ascunde n el, inclusiv demoni. (Mario Vargas Llosa) 3581. Libertatea nu e o noiune formal pe care s poi s o temperezi n funcie de imperative revoluionare. (Mario Vargas Llosa) 3582. ansa literaturii e de a fi asociat destinului libertii n lume: ea rmne o form fundamental de contestare i de critic a existenei. (Mario Vargas Llosa) 3583. Mijloacele audiovizuale ne ofer cunotine, informaii, distracii dar nu acea creativitate critic i aceast tulburtoare nelinite pe care o d literatura. (Mario Vargas Llosa) 3584. Nu nelegem s dominm lumea prin intermediul biologiei sau al matematicii, ci prin lectura poeilor, a romancierilor, a dramaturgilor i eseitilor. (Mario Vargas Llosa) 3585. S domini limbajul, s nvei s gndeti i s crezi din rsputeri e un mod de a -i dezvolta sensibilitatea, imaginaia, spiritul critic. (Mario Vargas Llosa)
158

3586. Nu exist nimic mai bun dect un roman, pentru a nelege c realitatea e ru ntocmit, c ea nu este suficient pentru a satisface dorinele, apetiturile, visele omului. (Mario Vargas Llosa) 3587. Nu exist nimic n intelect, care s nu fi trecut n prealabil prin simuri. (John Locke) 3588. Fericirea sau nefericirea oamenilor este n mare parte opera lor. (John Locke) 3589. Logica este anatomia gndirii. (John Locke) 3590. Dumnezeu este autorul sufletului. (John Locke) 3591. Marea ntrebare, ce a tulburat omenirea n toate epocile i a abtut asupra lor cele mai multe dintre nenorocirile ce au depopulat ri i au stricat pacea lumii, a fost nu dac s existe putere n lume, nici de unde vine ea, ci cine s o dein. (John Locke) 3592. Orice nedreptate izvorte din prea mare iubire fa de noi nine, i din prea puin iubire fa de alii. (John Locke) 3593. Opiniile noi sunt ntotdeauna susceptibile i n contradictoriu, pentru simplul motiv c nc nu au devenit cunoscute. (John Locke) 3594. Dac un om se ndeprteaz de la calea cea dreapt, este propriul lui nenoroc i nu o vtmare a ta; deci, nici s nu l pedepseti n lucrurile acestei viei, deoarece presupui c va fi mizerabil n viaa pe care o va duce. (John Locke) 3595. Blndeea i buna-cuviin se pot forma la copii i prin obinuina de a se purta frumos cu cei din jur i ndeosebi cu cei ce le sunt inferiori. (John Locke) 3596. Romanul este, n egal msur, un artefact verbal i un poem liric. (David Lodge) 3597. Romanul e un suport inegal pentru a pentru reprezentarea contiinei subiective, dar el nu ine cont n mod corect de experiena de a asculta muzic. (David Lodge) 3598. n lumea contemporan, succesul este n mare msur creat i msurat de publicitate. (David Lodge) 3599. Intenia autorului nu reprezint un criteriu valabil pentru a judeca reuita unei opere literare. (David Lodge) 3600. Mass media reprezint cea mai mare putere a societii contemporane. (David Lodge) 3601. Prin repetiie, un interviu poate deveni o corvoad copleitoare. Adesea, simi c ai fost pclit sau trdat, dezvluind despre tine nsui mai mult dect publicul avea dreptul sau nevoia s afle. (David Lodge) 3602. Viaa sexual a fiecruia e alctuit n parte din fantasme, n parte inspirat din modele literare, mituri, povestiri sau imagini de film. (David Lodge) 3603. Universitile sunt catedralele epocii moderne. Ele nu ar trebuie s-i justifice existena prin vreun criteriu utilitarist. (David Lodge) 3604. Trebuie s fim contieni de faptul c suntem o for uria, pentru c din materialul fragil al cuvintelor putem cldi construcii arhitectonice ce vor ncremeni mii de ani n amintirea oamenilor i nu se vor mprtia dect o dat cu specia. (E. Lovinescu) 3605. Singura pornografie n art e lipsa de talent. (E. Lovinescu) 3606. Cnd porneti la o aciune trebuie s ai n vedere i riscurile ei. (E. Lovinescu) 3607. N-am fericirea s cred n Dumnezeu, dar ntrein raporturi extravagante cu ngerul meu p zitor. (Monica Lovinescu)
159

3608. Eu am de ce s-o admir pe mama, nu doar pe intelectuala care a fost, dar i pe eroina care a devenit n nchisoare, refuznd cu preul vieii s dea Securitii armele (o scrisoare ctre mine) pentru a m antaja. Atunci i acolo, mama m-a nscut a doua oar. Dup ce-mi dduse viaa, mi-a dat i libertatea s m comport dup firea mea, fr a avea de ales ntre sinucidere sau a deveni unealta "lor". (Monica Lovinescu) 3609. Acest stil de discreie, aceasta tentaie de a ridica ziduri in jurul vieii tale interioare. (Monica Lovinescu) 3610. Nu trebuie s ucizi instinctul ru, patima, ci s serveti pe Dumnezeu cu ea; cu alte cuvinte, s nu vezi n ea o dumanc a lui Dumnezeu, ci o nchisoare a strlucirii divine care trebuie topit pentru a se produce unificrile. (Vasile Lovinescu) 3611. Vrjmaul nostru de cpetenie este apatia mental, cenua format de cadavrele noiunilor sedimentate de secole. Straturile lor au nbuit n omul modern Amintirea, Anamnesis, Dorul, Nostalgia, obrii izvorte din intuiia intelectual. (Vasile Lovinescu) 3612. Avem numai o alternativ: sau cerul e o estur n care se ncifreaz hieroglife venice, armtur impalpabil a tuturor gesturilor, artelor i meteugurilor; sau firmamentul se destram n pulbere radioactiv. (Vasile Lovinescu) 3613. Dar se pune ntrebarea: de ce orice cucerire activ a cerurilor luminoase, a nlimilor i a strilor superioare de fire este condiionat de o prealabil coborre n ntuneric, n abis, n strile inferioare de fire? Pentru c moartea condiioneaz renvierea, pentru c Tod und Verklrung (moarte i transfigurare) constituie un cuplu inseparabil cu termeni consecutivi. (Vasile Lovinescu) 3614. Reamintim c justa ochire e o metod excepional de eficace n unele tiine tradiionale pentru obinerea puterii de concentrare (Ekagra), fr de care o realizare spiritual nu se poate concepe. Se tie ce rol important joac tragerea cu arcul n colile budiste Zen. n aceast disciplin, se urmrete nainte de toate un nivel de concentrare n care ochitorul se identific perfect cu inta. n acel moment, ochirea material devine inutil i un punct este tot aa de uor de ochit ca i un zid. (Vasile Lovinescu) 3615. n esena lui, Mitul este prototipal, etern, deasupra spaiului, timpului i Devenirii, pe care el le creeaz, mai exact le aduce de la poten la act. Se oglindete simultan, de sus n jos, n toate prile lumii, ca soarele n toate apele pmntului sau n miriada de faete a unui cristal. Schema just este a unui punct central care proiecteaz un numr nenumrabil de raze pe circumferin. (Vasile Lovinescu) 3616. Trebuie s ne amintim mereu de aceast lips de comun msur dintre Principiu i lume; din aceast pricin, primul mistuie pe a doua. (Vasile Lovinescu) 3617. n virtutea legii de analogie invers, cu ct problemele fundamentale ale metafizicii sunt nvluite n focul bengal al mitologiei, n forme uneori triviale i familiare, cu ct se stabilete o distan mai mare ntre polul esenial i polul substanial al Manifestrii, din cauza abisului cscat ntre ei. Spaiul dintre cele dou paranteze e mai vast, deci mai cuprinztor de adevr, nvluind ntre extreme o sintez mai ampl a Universului. Linia curb propagat la extrem i ntlnete nceputul i cercul e imaginea atotcuprinztoare a lumii. (Vasile Lovinescu) 3618. Zidirea unei biserici e expresia arhitectural a transformrii Haosului n Cosmos, comun tuturor doctrinelor cosmologice; zidire care e o imitaie a crerii lumii. Dar
160

Haosul e n mod definitoriu domiciliul demonului care nu-i poate admite transformarea, echivalnd pentru dnsul cu o pieire. (Vasile Lovinescu) 3619. Mitul are o puritate intelectual de apolog taoist, sub haina de snoav. (Vasile Lovinescu) 3620. Disjuncia dintre cele dou hagialcuri, cel exterior i cel interior, a fcut s se ofileasc n om caliti incomparabile de intuiie devenit instinct. Dac vrem s tim cum erau oamenii din ciclurile de mult apus, trebuie s ni-i nchipuim ca pe fiine n care instinctele deveneau inteleciuni i inteleciunile instincte. (Vasile Lovinescu) 3621. Dependena omului i a ntregii firi fa de Principiu i interdependena fenomenelor n cosmos sunt cele dou legi fundamentale ale metafizicii tradiionale. i au originea i explicaia n Unitatea divin i n omogenitatea Naturii. (Vasile Lovinescu) 3622. La fiecare pas ce-l facem, lsm n urm un reziduu care este propria noastr umbr, pe care, n mod obinuit, o trm dup noi. Cnd ns, prin iniiere, se produce separaia de care am vorbit, cordonul ombilical care ne leag de propriul nostru spectru este tiat, iar umbra i reziduurile se obiectiveaz pentru o ultim btlie, devin autonome i implacabile, frustrate de principiul lor de via. (Vasile Lovinescu) 3623. Toate aceste concordane i deosebiri nu sunt dect ilustrarea marii legi conform creia o entitate transcendent, cnd se coboar n lumea sublunar, prin misiune avataric sau funcional, trebuie s mbrace haina proprie clipei ciclice n care se nfptuiete descinderea. Miracolul iniiatic consist n faptul c, pornind s peeasc o idee, eroul se ntoarce cu o mireas. (Vasile Lovinescu) 3624. Totul se ine, totul este solidar n cosmos, din cauza omogenitii naturii. (Vasile Lovinescu) 3625. Fiecare fapt a unui om sau a unui grup de oameni are repercusiuni asupra destinelor lor viitoare; destinul lor depinde n mare msur de direcia n care acioneaz ei n circumstanele istorice date. (Lukacs Gyorgy) 3626. Dumnezeu a dat faa oamenilor ca s o ridice spre Cer. (Titus Lucretius Carus) 3627. Din nimic nu se nate nimic. (Titus Lucretius Carus) 3628. Toate religiile sunt la fel de sublime pentru ignorant, folositoare pentru politician i ridicole pentru filosof. (Titus Lucretius Carus) 3629. Cnd te odihneti, prinzi rugin. (Martin Luther) 3630. Doresc s predic, s vorbesc, s scriu, dar nu vreau s silesc pe nimeni, cci credina trebuie s fie liber consimit i s fie primit fr constrngere. (Martin Luther) 3631. n ceea ce privete credina i Cuvntul lui Dumnezeu, orice cretin poate fi un tot att de bun judector pentru sine ca i papa, chiar dac este susinut de milioane de concilii. (Martin Luther) 3632. Credina este lucrarea lui Dumnezeu n noi. Ea ne strmut n lumea divin pentru renaterea noastr n Dumnezeu. Ea l omoar pe vechiul Adam din noi i ne face o fptur nou, ne recreeaz inima, curajul, nelegerea i toate celelalte faete ale personalitii. Credina vine prin lucrarea Duhului Sfnt. Ea implic o putere de via care ne mpinge irezistibil spre bine. Credina nu ntreab care sunt faptele bune ce trebuiesc fcute, ci trece la nfptuirea lor fr nici un fel de ntrebare. (Martin Luther) 3633. Eu i cu Dumnezeu formm majoritatea. (Martin Luther) 3634. Tot ce se face in aceasta lume se face cu speran. (Martin Luther)
161

3635. Cretinul e servitorul tuturor. (Martin Luther) 3636. Diavolul este maimua lui Dumnezeu, pe care-L imit ntrutotul. (Martin Luther) 3637. Dac nu poi s rzi n Paradis, nu in s merg acolo. (Martin Luther) 3638. Ceea ce nu poate fi predat dect cu lovituri i cu violen nu va aduce dup sine dect roade rele. (Martin Luther) 3639. Ceea ce te susine, acela e Dumnezeul tu autentic. (Martin Luther) 3640. Visez c ntr-o zi cei patru copii ai mei vor tri ntr-o naiune n care vor fi judecai nu pentru culoarea pielii, ci pentru caracterul lor. (Martin Luther King) 3641. Trebuie s nvm s trim mpreun ca nite frai, altfel vom muri mpreun ca nite idioi. (Martin Luther King) 3642. Cel care accept rul fr s lupte mpotriva lui, coopereaz cu el. (Martin Luther King) 3643. O nedreptate comis undeva, e o ameninare pentru dreptatea ntregii lumi. (Martin Luther King) 3644. Rasa uman trebuie s abandoneze conflictele respingnd rzbunarea, agresiunea i spiritul revanard. Modalitatea de a iei din acest impas este dragostea. (Martin Luther King) 3645. Ura tulbur viaa; dragostea o face armonioas. Ura ntunec viaa; dra gostea o face luminoas. (Martin Luther King) 3646. Baricadele sunt vocile celor care nu se aud. (Martin Luther King) 3647. Un om ar trebui s-i fac treaba att de bine, astfel nct cei vii, morii i cei ce se vor nate s nu poat s o fac mai bine. (Martin Luther King) 3648. Omul drept nu ia n considerare particularitile fizice; el tie s discearn calitile profunde care i fac pe indivizi oameni i, deci, frai. (Martin Luther King) 3649. Tot ce vedem nu e dect o umbr proiectat de lucruri pe care nu le vedem. (Martin Luther King) 3650. O lege nu va putea niciodat s oblige un om s m iubeasc, dar e important ca ea s i interzic s m lineze. (Martin Luther King) 3651. Puterea noastr tiinific a depit puterea noastr spiritual. tim s ghidm rachete, dar l abatem pe om de la calea lui dreapt. (Martin Luther King) 3652. Nonviolena e o arm puternic i just, care taie fr s rneasc i l nnobileaz pe cel care o mnuiete. E o sabie care vindec. (Martin Luther King) 3653. Dumnezeu nu e, oare, un extremist al iubirii? (Martin Luther King) 3654. Nu noi construim istoria. Istoria e cea care ne edific vieile. (Martin Luther King) 3655. ntunericul nu poate alunga ntunericul. Numai lumina poate face acest lucru. (Martin Luther King) 3656. Nimic nu e mai primejdios pe lume dect ignorana veritabil i stupiditatea contiincioas. (Martin Luther King) 3657. A vedea nu nseamn ntotdeauna a crede. (Martin Luther King) 3658. Iertarea este ndemnul lui Dumnezeu. (Martin Luther King) 3659. Caracterul unui om se nu se arat n momentele de confort, ci n cele de schimbri i controverse. (Martin Luther King) 3660. In final nu-ti vei aduce aminte cuvintele dumanilor, ci tcerea prietenilor. (Martin Luther King)
162

3661. Iubirea este singura for capabil s transforme un inamic ntr-un prieten. (Martin Luther King) 3662. Vieile noastre se ncheie n ziua cnd rmnem tcui n privina lucrurilor care conteaz. (Martin Luther King) 3663. Cea mai struitoare i urgent ntrebare a vieii este: ce faci tu pentru ceilali? (Martin Luther King) 3664. Un om care nu are pentru ce muri, nu are pentru ce tri. (Martin Luther King) 3665. Credina nseamn s faci primul pas chiar dac nu vezi toat scara. (Martin Luther King) 3666. Nimic nu este mai tragic dect s ntlneti un individ ajuns la captul puterilor, pierdut n labirintul vieii. (Martin Luther King) 3667. Progresul este fragil i soluia oricrei probleme ne pune n faa unor probleme noi. (Martin Luther King) 3668. Trebuie s nzuim spre eluri panice prin mijloace panice. (Martin Luther King) 3669. Eu cred c adevrul nenarmat i iubirea necondiionat vor avea de sp us ultimul cuvnt pentru realitate. De aceea, Dreptul, chiar dac este nvins temporar, este mai puternic dect Rul triumftor. (Martin Luther King) 3670. Adevratul pacifism nu este supunerea nerealist fa de puterea rului. Este mai degrab o confruntare curajoas cu rul folosind puterea dragostei. (Martin Luther King) 3671. Nonviolena nseamn nu numai evitarea violenei fizice externe, ci i a violenei interne asupra spiritului. Nu doar refuzi s mputi un om, ci refuzi i s-l urti. (Martin Luther King) 3672. Cunoaterea este i va fi produs pentru a fi vndut, i ea va fi consumat pentru a fi valorizat ntr-o nou producie: n ambele cazuri, scopul este schimbul. (Jean-Franois Lyotard) 3673. ntr-o societate a crei component de comunicare devine tot mai proeminent zi dup zi, att ca realitate, ct i ca finalitate, e limpede c limbajul capt o nou importan. 3674. Cunoaterea tiinific e un tip de discurs. (Jean-Franois Lyotard) 3675. Ceea ce se pretinde de la utilizarea ipotezelor e o capacitate subtil pentru discriminare. (Jean-Franois Lyotard) 3676. Astzi mai mult ca oricnd, cunoaterea societii presupune nainte de toate ceea ce dimensiune va lua investigaia i, n mod necesar, nseamn alegerea modului n care societatea poate rspunde. (Jean-Franois Lyotard) 3677. Gndirea postmodern nu mai crede n posibilitatea unui discurs sistematic. (JeanFranois Lyotard) 3678. Numele de popor acoper deopotriv singularitatea unei comuniti contingente i ncarnarea unei suveraniti universale. Spunnd popor nu tim exact despre ce identitate vorbim. (Jean-Franois Lyotard) 3679. Teroarea este o manier de a lua n considerare indeterminarea a ceea ce se ntmpl. Filosofia este o alt manier. Diferena dintre cele dou maniere ine de timpul disponibil pentru a ntmpina i pentru a judeca. (Jean-Franois Lyotard) 3680. Aparatul totalitar, constituit ca a fi eliminat deja i pentru a elimina fr ncetare dezbaterea din viaa politic prin intermediul terorii, reproduce n el nsui, n anatomia i fiziologia corpului su statalo-politic, boala pe care pretinde de fapt s o vindece. Dezordine intern, proliferare nuntrul su a unor instane de decizie, rzboaie subversive n snul su trdeaz recurena bolii ruinoase asupra a ceea ce se d drept sntos,
163

prezena intratabilului, chiar dac el este pstrat secret n delirul i arogana unei politici unitare-totalitare. (Jean-Franois Lyotard) 3681. Aparatul totalitar, constituit ca a fi eliminat deja i pentru a elimina fr ncetare dezbaterea din viaa politic prin intermediul terorii, reproduce n el nsui, n anatomia i fiziologia corpului su statalo-politic, boala pe care pretinde de fapt s o vindece. Dezordine intern, proliferare nuntrul su a unor instane de decizie, rzboaie subversive n snul su trdeaz recurena bolii ruinoase asupra a ceea ce se d drept sntos, prezena intratabilului, chiar dac el este pstrat secret n delirul i arogana unei politici unitare-totalitare. (Jean-Franois Lyotard) 3682. A fi apt s ntmpini ceea ce gndirea nu este pregtit s gndeasc, aceasta poart propriu-zis numele de gndire. (Jean-Franois Lyotard) M 3683. Un solipsist este un om care, tot nvrtindu-se, se d btut pentru faptul c orice vede se afl n faa sa. (Ernst Mach) 3684. O culoare este un obiect fizic, atta vreme ct lum n considerare dependena sa, de exemplu, fa de sursa luminoas, fa de alte culori, fa de temperaturi, fa de spaii, i aa mai departe. (Ernst Mach) 3685. Corpurile nu produc senzaii, ci complexele de elemente (complexele de senzaii) produc corpurile. (Ernst Mach) 3686. Cu ct visele noastre devin mai regulate, mai conectate, mai stabile, ele vor avea mult mai mare importan practic pentru noi. (Ernst Mach) 3687. n mod obinuit, plcerea i durerea sunt privite ca fiind diferite din perspectiva senzaiilor. (Ernst Mach) 3688. Fizica nseamn experien, aranjat n ordine economic. (Ernst Mach) 3689. tiina i are originea n adaptarea gndirii la un cmp bine definit al experienei. (Ernst Mach) 3690. Eul este la fel de puin permanent cum sunt i corpurile. (Ernst Mach) 3691. Lucrurile, corpurile, materia, nu sunt altceva dect combinaii ale elementelor culori, sunete .a.m.d. nimic altceva dect atributele lor. (Ernst Mach) 3692. Fr s renune la suportul fizicii, e posibil pentru fiziologia simurilor nu numai s i urmeze propria sa dezvoltare, dar, de asemenea, s acorde nsi tiinei fizicii puternicul su sprijin. (Ernst Mach) 3693. Toate mijloacele sunt bune, necesare i morale pentru a guverna. n politic primeaz interesele i fora, i nu considerentele morale. (Niccolo Machiavelli) 3694. Puini vd cum suntem ntr-adevr, dar toi vd ce ne prefacem c suntem. (Niccolo Machiavelli) 3695. Legea esenial a oricrei fiine umane este s se conserve, adic s triasc. Voi semnai cucut i vrei s vedei crescnd spice de gru. (Niccolo Machiavelli) 3696. Dumnezeu ne-a dat cuvntul ca s ne putem ascunde gndurile. (Niccolo Machiavelli) 3697. n anumite circumstane, simularea nebuniei constituie dovada celei mai nalte nelepciuni. (Niccolo Machiavelli) 3698. Oamenii mari numesc ruine faptul de a pierde i nu cel de a nela pentru a ctiga. (Niccolo Machiavelli) 3699. Ceea ce n-a avut loc niciodat, poate avea loc mine. (Niccolo Machiavelli)

164

3700. Cine vrea s nfiineze un stat i s i scrie legile, trebuie s nceap cu presupunerea c toi oamenii sunt ri de la natur i gata s o dovedeasc, de cte ori au ocazia. (Niccolo Machiavelli) 3701. Nu tiu ce e mai bun, rul care aduce folos, sau binele care duneaz. (Niccolo Machiavelli) 3702. Exist trei feluri de gndiri: cei care neleg singuri, cei care apreciaz cee a ce neleg alii i cei care nu neleg nici singuri, nici cu ajutorul celorlali; prima este cea mai folositoare, a doua este bun, a trei inutil. (Niccolo Machiavelli) 3703. Scopul scuz mijloacele. (Niccolo Machiavelli) 3704. Nimic nu este mai dificil, mai periculos i cu un final mai nesigur dect s ncerci schimbarea ordinii lucrurilor. (Niccolo Machiavelli) 3705. Sunt oameni care tiu totul, dar asta este tot ce tiu ei. (Niccolo Machiavelli) 3706. Cine se gndete la prea multe lucruri nu ajunge niciodat la vreo conclu zie. (Niccolo Machiavelli) 3707. Succesele sau eecurile oamenilor depind de capacitatea lor de a -i adapta conduita n funcie de vremuri. (Niccolo Machiavelli) 3708. Principele trebuie s se poarte n aa fel cu supuii lui, nct nicio ntmplare, nici bun, nici rea, s nu-l fac s se schimbe. (Niccolo Machiavelli) 3709. Dumnezeu nu vrea s fac totul, pentru a nu ne lua liberul arbitru. (Niccolo Machiavelli) 3710. Materia nu-i dect energie acumulat; i energia poate lua toate formele, de la cderea unei pietre pn la gndirea omului. Materia i spiritul sunt dou aspecte ale aceleiai substane, ale aceleiai existene, ale aceleiai energii. (Niccolo Machiavelli) 3711. E mai bine s fii temut dect iubit. (Niccolo Machiavelli) 3712. n lupt poi pierde totul n afar de onoare. (Niccolo Machiavelli) 3713. Un rzboi este drept cnd este necesar. (Niccolo Machiavelli) 3714. Anii l nva treptat pe orice om c doar adevrul este minunat. (Maurice Maeterlinck) 3715. Adevratul nelept nu este acela care vede, ci acela care vznd cel mai departe, iubete cel mai profund oamenii. (Maurice Maeterlinck) 3716. Dac a fi fost Dumnezeu, mi-ar fi fost mil de inima oamenilor. (Maurice Maeterlinck) 3717. Este bine s nelegi ncetul cu ncetul c nu nelegi nimic. (Maurice Maeterlinck) 3718. Inteligena este capacitatea cu ajutorul creia vom nelege, pn la urm, c totul este de neneles. (Maurice Maeterlinck) 3719. Ceea ce n-a avut loc niciodat, poate avea loc mine. (Maurice Maeterlinck) 3720. Cauza pentru care ne temem de moarte este viaa. (Maurice Maeterlinck) 3721. Toat cunoaterea noastr ne face doar s murim n suferine mai atroce dect ale animalelor, care nu tiu nimic. (Maurice Maeterlinck) 3722. Un zeu care ar vrea s distrug lumile dintr-o dat, n-ar avea de fcut altceva dect s ia materiei fora sa de atracie, ndat totul se va pierde n ceea ce noi nu vom mai putea numi spaiu, deoarece nu va mai fi spaiu, dat fiind c doar micrile i deplasrile mate riei i dau existent. (Maurice Maeterlinck) 3723. Uneori este mai bine s caui s fii fericit n nenorocire, acceptnd-o, dect s te lupi pentru a ncerca s iei din ea. (Maurice Maeterlinck) 3724. Vreau s pictez numai tablouri care evoc mister cu acelai farmec i precizie specifice vieii spirituale. (Ren Magritte) 3725. Cuvntul Dumnezeu nu are sens pentru mine, dar l restitui misterului, nu neantului. (Ren Magritte) 3726. Cuvntul pictur e urt. (Ren Magritte)

165

3727. Titlurile tablourilor nu sunt explicaii i tablourile nu sunt ilustraii ale titlurilor. (Ren Magritte) 3728. Nimic nu e confuz, n afara titlurilor. (Ren Magritte) 3729. O simfonie trebuie s fie asemenea universului ntreg. Trebuie s conin totul. (Gustav Mahler) 3730. Tradiia este lene. (Gustav Mahler) 3731. n spatele meu, ramurile unei existene pustii i sterile se prbuete. (Gustav Mahler) 3732. Disciplin, munc. Munc, disciplin. (Gustav Mahler) 3733. Destinul zmbete deasupra mea fr s m fac cel mai puin fericit. (Gustav Mahler) 3734. Niciodat s nu-i asumi o poz interioar sau exterioar, niciodat s nu te deghizezi. (Gustav Mahler) 3735. Dac un compozitor i va spune ce are de spus n cuvinte, nu se va mai obosi s o fac n muzic. (Gustav Mahler) 3736. Invenia melodic e una dintre cele mai sigure semne ale unui dar divin. (Gustav Mahler) 3737. Impresiile experienei spirituale confer vieii mele viitoare forma i coninutul su. (Gustav Mahler) 3738. Adevrata art a dirijatului const n tranziiile de la o linie melodic la alta. (Gustav Mahler) 3739. Ca s judeci opera unui compozitor, trebuie mai nti s o consideri ca un ntreg. (Gustav Mahler) 3740. Trebuie s renuni la superficialitate, la convenii, la vanitate i iluzii. (Gustav Mahler) 3741. Dumnezeu este prietenul tcerii. (Maica Tereza) 3742. tiu c Dumnezeu nu-mi va da nimic cu care s nu m pot descurca. Mi-a dori doar ca El s nu aib att de mult ncredere n mine. (Maica Tereza) 3743. Pacea ncepe cu un surs. (Maica Tereza) 3744. Cu ct avem mai puin, cu att dm mai mult. Pare absurd, dar aceasta este logica dragostei. (Maica Tereza) 3745. Una dintre cele mai grave boli pe lumea asta este s nu nsemni nimic pentru nimeni. 3746. Atunci cnd mi este frig, trimite-mi pe cineva pe care s l nclzesc. (Maica Tereza) 3747. Dac nu poi s hrneti o sut de oameni, atunci hrnete unul singur. (Maica Tereza) 3748. Nu conteaz s faci multe lucruri, important este s le faci cu mult dragoste. (Maica Tereza) 3749. Nu putem face lucruri mari, doar lucruri mici cu iubire mare. (Maica Tereza) 3750. Bucuria este rugciune. Bucuria este trie. Bucuria este o plas a dragostei cu care prinzi suflete. (Maica Tereza) 3751. Nu uita niciodat c pielea se ncreete, prul ncrunete, iar zilele se transform n ani... dar ce e mai important se conserv; fora i determinarea ta nu au vrst. Spiritul tu este cel care ndeprteaz pnzele de pianjen. Dincolo de orice punct de sosire e unul de plecare. Dincolo de orice reuit e o alt ncercare. Ct timp trieti, simte -te viu. Dac i-e dor de ce fceai nainte, f-o din nou. Nu te pierde printre fotografii nglbenite de timp... mergi mai departe atunci cnd toi se ateapt s renuni. Nu lsa s se toceasc tria pe care o ai n tine. F astfel ca n loc de mil s impui respect. Cnd nu mai poi s alergi, ia-o la trap. Cnd nu poi nici asta, ia-o la pas. Cnd nu poi s mergi, ia bastonul. ns nu te opri niciodat. (Maica Tereza)
166

3752. Cuvintele frumoase pot fi scurte i uor de spus, dar ecoul lor este fr sfrit. (Maica Tereza) 3753. Viaa este oportunitate, folosete-o. Viaa este frumusee, admir-o. Viaa este un vis, realizeaz-l. Viaa este o provocare, nfrunt-o. Viaa este un joc, joac-l. Viaa este o promisiune, realizeaz-o. Viaa este tristee, depete-o. Viaa este un cntec, cnt-l. Viaa este o lupt, accept-o. Viaa este o tragedie, nfrunt-o. Viaa este o aventur, ndrznete. Viaa este noroc, f-i-l. Viaa este via, lupt-te pentru ea. (Maica Tereza) 3754. i atunci cnd sunt nsetat, trimite-mi pe cineva care are nevoie de ap. (Maica Tereza) 3755. Iisus vine s ne ntlneasc. S-i ieim n ntmpinare, pentru a-i ura bun venit. El vine la noi prin cel flmnd, gol, singur, alcoolic, dependent de droguri, printr-o prostituat sau ceretor. El poate s vin la mine sau la tine sub forma unui tat singur, sub forma fratelui, mamei, surorii. Dac l respingem, dac nu-i ieim n ntmpinare, l respingem chiar pe Christos. (Maica Tereza) 3756. Dac judeci oamenii, nu vei mai avea timp s i iubeti. (Maica Tereza) 3757. Tu poi face lucruri pe care eu nu le pot face. Eu pot face lucruri pe care tu nu le poi face. mpreun putem face lucruri minunate. (Maica Tereza) 3758. Ziua de ieri a trecut. Ziua de mine nu a sosit nc. Nu avem la dispoziie dect ziua de azi. Hai s ncepem. (Maica Tereza) 3759. Pstrai bucuria de a ajuta pe cei aflai n suferin i mprtii -o cu toi cei pe care i ntlnii. (Maica Tereza) 3760. Rugciunea perfect nu const n multe cuvinte, ci n fervoarea i ardoarea ei. (Maica Tereza) 3761. Tcerea se afl la baza comuniunii profunde cu Dumnezeu i cu orice alt fiin. (Maica Tereza) 3762. Dac vrei s v rugai mai bine, trebuie s v rugai mai mult. Cu ct v rugai mai mult, cu att mai uor va deveni. (Maica Tereza) 3763. Oamenii sunt flmnzi dup Dumnezeu. Poi s vezi aceasta? Deseori, noi privim, dar nu vedem. Doar trecem prin aceast lume. Trebuie s deschidem ochii i s vedem. (Maica Tereza) 3764. Cel mai important lucru nu este ct de mult facem, ci ct de mult iubire punem n aciunile noastre de fiecare zi. Aceasta este msura iubirii noastre pentru Dumnezeu. (Maica Tereza) 3765. Oamenii care se iubesc unii pe alii profund i adevrat sunt cei mai fericii oameni din lume. Ei pot avea foarte puine lucruri, pot s nu aib nimic, dar sunt oameni fericii. (Maica Tereza) 3766. Iubirea este un fruct, n toate anotimpurile, la ndemna oricui. Oricine o poate culege, fr nici o limitare. Oricine poate ajunge la aceast iubire prin meditaie, rugciune i sacrificiu. (Maica Tereza) 3767. Pstreaz-i inima pur. O inim pur este necesar pentru a-L vedea pe Dumnezeu n ceilali oameni. Dac l vezi pe Dumnezeu n oameni, atunci exist iubire pentru ei i de aici apare pacea. (Maica Tereza) 3768. n momentul morii, nu vom fi judecai dup numrul de fapte bune pe care le -am fcut i nici de diplomele pe care le-am dobndit. Vom fi judecai numai dup iubirea pe care am pus-o n aciunile noastre. (Maica Tereza) 3769. n profunzimile inimii mele, m ngrijesc de ultimele clipe ale muribunzilor. Fac tot ce mi st n puteri ca ei s se simt iubii n cel mai important moment: cel n care o existen aparent fr sens i poate rectiga valoarea. (Maica Tereza) 3770. Observ cum natura copacii, florile, iarba cresc n tcere. Observ cum stelele, luna i soarele se mic pe cer n tcere. Cu ct primim mai mult n timpul rugciunii tcute, cu att mai mult vom putea drui n viaa noastr activ. (Maica Tereza)
167

3771. zmbeti unui om care este suprat; s vizitezi, chiar i pentru puin timp, pe cineva care este singur; s oferi adpost sub umbrela ta cuiva aflat n ploaie; s citeti ceva unui orb; aceste aciuni i multe altele pot prea mrunte, dar astfel noi putem s dm iubirii noastre pentru Dumnezeu o form concret. (Maica Tereza) 3772. Sufletul omenesc nu are dect dou resorturi: ambiia i iubirea. (Maine de Biran) 3773. Sufletul nostru are o capacitate mai mare pentru plcere dect pentru durere. O durere violent reduce la tcere orice sentiment agreabil, n timp ce o plcere intens nu poate s nbue sentimentul unei dureri violente. (Maine de Biran) 3774. Aceast dificultate de a exista pe care o numim plictis. (Maine de Biran) 3775. Niciodat mintea nu conduce; ea arat numai alternativele. Direciunea final o hotrte inima. (Titu Maiorescu) 3776. Toi avem o dubl existen: o existen n noi i o existen n contiina despre noi a celuilalt. (Titu Maiorescu) 3777. Nu cere de la pru cuprinderea mrii, nici de la deal cuprinderea muntelui. n nelesul celor mari st i nelesul celor mici, dar niciodat dimpotriv. (Titu Maiorescu) 3778. Lucrul cel mai important nu este numrul de idei adunate n mintea ta, ci legtura care le unete. (Titu Maiorescu) 3779. Cea dinti i cea mai mare diferen ntre adevr i frumos este c adevrul cuprinde numai idei, pe cnd frumosul cuprinde idei manifestate n materie sensibil. (Titu Maiorescu) 3780. Arta vieii? Rezerv, discreie, cumptare, n general negare i n rezumat druire. (Titu Maiorescu) 3781. Cine are vocaiune? Cel ce n momentul lucrrii se uit pe sine. (Titu Maiorescu) 3782. Cnd cineva mprumut prea mult de la alii, d prea puin de la sine. (Titu Maiorescu) 3783. Cu drept cuvnt s-a zis licen poetic, i nu licena poetului. Numai cea dinti este iertat. (Titu Maiorescu) 3784. Ce bogat e literatura n idei i ce srac este istoria n fapte! S -ar putea concepe o istorie a celor nentmplate. (Titu Maiorescu) 3785. Care e folosul artelor? Dar care e folosul folosului? (Titu Maiorescu) 3786. nelegerea rului este o parte a ndreptrii. (Titu Maiorescu) 3787. Ai un bloc de marmur: dac-l foloseti pentru a-mi face caricatura, n ce vei mai putea sculpta o Minerv? (Titu Maiorescu) 3788. Omul fericit nu are calendar. (Titu Maiorescu) 3789. Libertate posed i este demn de ea cel care-i respect pe ceilali n drepturile lor. (Titu Maiorescu) 3790. Trebuie s ai mult merit pentru ca s-l simi cum se cuvine pe al altora. (Joseph De Maistre) 3791. Mediocritatea refuz ntotdeauna s admire i cteodat chiar s aprobe. (Joseph De Maistre) 3792. Piatra unghiular a edificiului social este clul. (Joseph De Maistre) 3793. Cunoaterea pe care o avem despre ceilali este foarte predispus la eroare dac nu o judecm dect prin sentimentele pe care le avem despre noi nine. (Nicolas de Malebranche) 3794. Prejudecile ocup o parte a spiritului, infectnd tot restul. (Nicolas de Malebranche)
168

3795. Dintre toate tiinele umane, tiina omului este cea mai demn de om. (Nicolas de Malebranche) 3796. Cel mai elevat i mai distins argument al existenei lui Dumnezeu este ideea pe care o avem despre infinit. (Nicolas de Malebranche) 3797. Neantul nu este deloc tot att de teribil ca aceast stare dezolant de a tri fr ceea ce iubim. (Nicolas de Malebranche) 3798. Dumnezeu e spirit, el gndete i dorete; dar s nu l umanizm: nu gndete i nu dorete la fel ca noi. (Nicolas de Malebranche) 3799. Cnd eroarea poart nsemnele adevrului, ea e adesea mai respectat dect adevrul nsui. (Nicolas de Malebranche) 3800. Nu e la ndemna voinei noastre s nu dorim s fim fericii. (Nicolas de Malebranche) 3801. Durerile scurte, urmate de fericire, nu distrug gustul plcerilor, dimpotriv, l ascut. (Nicolas de Malebranche) 3802. Atenia e o rugciune natural prin care obinem o mai mare claritate a raiunii. (Nicolas de Malebranche) 3803. Ce admirai att de mult la divinitate, din moment ce nu o cunoatei deloc? (Nicolas de Malebranche) 3804. Plcerea este ntotdeauna un bine, iar durerea un ru; dar e ntotdeauna avantajos s te bucuri de plcere, i e adesea avantajos s suferi din cauza durerii. (Nicolas de Malebranche) 3805. Poezia nu se face cu idei, se face cu cuvinte. (Stephane Mallarm) 3806. O arunctur de zar nu va aboli niciodat hazardul. (Stephane Mallarm) 3807. Un poem e un mister pe care cititorul trebuie s-l descifreze. (Stephane Mallarm) 3808. Un mare scriitor se remarc prin numrul de pagini pe care nu le public. (Stephane Mallarm) 3809. Poezia: un bibelou abolit de stupiditate sonor, ezitare prelung ntre sunet i sens. (Stephane Mallarm) 3810. Da, tiu, suntem doar forme vane ale materiei, sublime, ns, prin inventarea Dumnezeirii i a sufletului nostru. (Stephane Mallarm) 3811. S numeti un obiect, nseamn s suprimi trei sferturi din plcerea poemului, care e fcut din fericirea dea ghici puin cte puin; a sugera, iat visul. (Stephane Mallarm) 3812. Pisicile sunt fiine construite pentru a nmagazina mngieri. (Stephane Mallarm) 3813. Carnea e trist, vai, i am citit toate crile. (Stephane Mallarm) 3814. Lumea e fcut pentru a sfri ntr-o carte. (Stephane Mallarm) 3815. S nvingi hazardul cuvnt cu cuvnt. (Stephane Mallarm) 3816. S scrii nu nseamn altceva dect s aezi negrul pe alb. (Stephane Mallarm) 3817. Nu rolul face personajul istoric, ci vocaia. (Andr Malraux) 3818. Secolul XXI sau va fi religios, sau nu va mai fi deloc. (Andr Malraux) 3819. Am nvat c viaa nu valoreaz nimic, dar nimic nu e mai de pre ca viaa. (Andr Malraux) 3820. Rnile suferite de cea mai adnc iubire ajung pentru a face din ea o ur destul de frumoas. (Andr Malraux) 3821. Cultura nu se motenete, se cucerete. (Andr Malraux) 3822. Fiecare om se aseamn cu durerea sa. (Andr Malraux) 3823. Intelectual nu este doar cel cruia i sunt necesare crile, ci orice om cruia o idee - orict de elementar ar fi ea - i angajeaz i i ordoneaz viaa. (Andr Malraux)
169

3824. Dac la 20 de ani nu eti comunist nu ai inim, iar dac la 40 de ani mai eti comunist n-ai minte. (Andr Malraux) 3825. Cultura este suma tuturor formelor de art, de iubire i de gndire, care, pe parcursul secolelor, l-au ajutat pe om s fie tot mai puin nrobit. (Andr Malraux) 3826. Prietenie nseamn s fii alturi de prieteni nu cnd au dreptate, ci cnd greesc. (Andr Malraux) 3827. Omul nu e ceea ce ascunde, el e ceea ce nfptuiete. (Andr Malraux) 3828. Idealul unui zeu este de a deveni om, tiind c i va regsi puterea, iar visul omului, de a deveni zeu fr a-i pierde personalitatea. (Andr Malraux) 3829. Curajul este i el o patrie. (Andr Malraux) 3830. Nu zeii au fcut muzica, ci muzica a fcut zeii. (Andr Malraux) 3831. Nu se face politic cu morala, dar nici fr ea. (Andr Malraux) 3832. Nu exist demnitate care s nu se ntemeieze pe durere. (Andr Malraux) 3833. Marele artist stabilete identitatea etern a omului cu el nsui. (Andr Malraux) 3834. Nu o cunosc dect n msura n care o iubesc, dect n sensul n care o iubesc. (Andr Malraux) 3835. Fora suprem a artei, i a dragostei este de a ne impune s epuizm ceea ce este n ele inepuizabil. (Andr Malraux) 3836. Lucrurile pe care le numesc josnice nu m umilesc. Fac parte din firea omului. Le accept la fel cum primesc frigul iarna. (Andr Malraux) 3837. Oamenii accept s moar, nesocotind propriile interese, pentru a justifica condiia uman, punnd la temelia vieii demnitatea. (Andr Malraux) 3838. Fiecare om este un nebun. Dar ce este oare un destin omenesc, dac nu o via de eforturi pentru a uni acest nebun cu universul? (Andr Malraux) 3839. Poi tri acceptnd absurdul, dar nu poi tri n absurd. (Andr Malraux) 3840. Curajul presupune organizarea speranelor. Or, apaticii tocmai la aceasta renun la organizarea speranelor. i rmn cu braele ncruciate, considernd c i rul, i binele se nscriu n fatalitate. (Andr Malraux) 3841. Arta este un anti-destin. (Andr Malraux) 3842. Ceea ce exist este istorie. (Andr Malraux) 3843. Pictura devine pentru Goya un mijloc de a atinge misterul, dar misterul este de asemenea pentru el mijlocul de a atinge pictura. (Andr Malraux) 3844. A vorbi despre moarte este una din posibilitile cele mai raionale de a vorbi despre sensul vieii. (Andr Malraux) 3845. Poate c iubirea este mai cu seam mijlocul folosit de occident spre a se elibera d e condiia de om. (Andr Malraux) 3846. Teama noastr cea mai mare nu este c nu suntem la nlimea unei situaii. Cea mai mare team a noastr este c suntem cumplit de puternici. De lumina noastr ne temem, nu de ntuneric. (Nelson Mandela) 3847. Educaia este cea mai puternic arm pe care voi o putei folosi pentru a schimba lumea. (Nelson Mandela) 3848. Curajos este nu cel ce nu are fric, ci acela care tie s -i nving frica sa. (Nelson Mandela) 3849. O minte puternic i o inim curajoas sunt o combinaie formidabil. (Nelson Mandela)
170

3850. Un lucru pare ntotdeauna imposibil pn n momentul cnd e realizat. (Nelson Mandela) 3851. Visez o Afric mpcat cu ea nsi. (Nelson Mandela) 3852. Niciun lucru nu se aseamn cu libertatea. (Nelson Mandela) 3853. Viaa n-ar fi posibil dac nu am nfrumusea-o puin i n-am nclzi-o cu iluzia simirii. (Thomas Mann) 3854. Ironia e gruntele de sare, datorit cruia mncarea capt gust. (Thomas Mann) 3855. Necesitatea de a fi recunosctori ne cam tulbur recunotina. Rpete oarecum recunotinei bucuria. Suntem nclinai s devenim susceptibili fa de cel ce ne oblig s -i fim recunosctori, prin faptul c ntrebuineaz n avantajul lui starea de constrngere n care ne aflm. (Thomas Mann) 3856. Chiar privit din punctul de vedere al individului, creaia artistic face viaa mai intens. Ea d o fericire mai intens, dar i uzeaz mai repede. (Thomas Mann) 3857. Dac eti posedat de o idee, o vezi pretutindeni, chiar i simi mirosul. (Thomas Mann) 3858. Deprtarea e ca vntul, stinge focurile mici i le nteete pe cele mari. (Thomas Mann) 3859. Orice interes artat fa de boal i moarte nu este dect alt expresie a interesului pentru via. (Thomas Mann) 3860. Mila, fa de un chin pe care l-am provocat, se apropie de remucare. (Thomas Mann) 3861. Trebuie s ne ducem fiecare propria noastr via, fr egoism i fr s-i socotim pe ceilali numai ca nite mijloace, dar totodat fr s ne tgduim cu totul pe noi nine, s ducem o via de sine stttoare i potrivit firii noastre, cu un echilibru raional ntre ndatoririle fa de alii i ndatoririle fa de noi. (Thomas Mann) 3862. Libertatea este legea iubirii aproapelui. (Thomas Mann) 3863. Opiniile nu supravieuiesc, dac nu i se d prilejul de a lupta pentru ele. (Thomas Mann) 3864. Omul este stpnul contrariilor, ele exist datorit lui i prin urmare el este mai nobil dect ele. (Thomas Mann) 3865. Orice posibilitate de educare are ca premis o fiin care posed n mod deosebit voina instinctiv i capacitatea necesar pentru selecie, asimilare i prelucrare. (Thomas Mann) 3866. Moartea este doar un mare instrument al vieii. (Thomas Mann) 3867. Un scriitor este unul care, pentru a scrie, depune mai multe eforturi dect ceilali. (Thomas Mann) 3868. Materia este pretutindeni; unde mai poate fi atunci Dumnezeu? Zadarnic am ncerca s-o aflm. Inaccesibil pipitului, mirosului, vzduhului, auzului, Dumnezeu se sustrage simurilor noastre i ascunde ce anume este el. Dumnezeu sau nu exist, sau existena lui este un rod interzis cunoaterii noastre. (Thomas Mann) 3869. Pielea este creierul dumitale exterior. (Thomas Mann) 3870. Ce este poetul? Rana lsat n el de ceilali (Nicolae Manolescu) 3871. Poetul e un dansator pe funie, un jongler de cuvinte, un inventator de rime rare, plin de ingenuitate i de har. (Nicolae Manolescu)
171

3872. Pentru poet fiecare lucru are personalitatea lui i lirismul nseamn tocmai dezvluirea personalitii latente a lucrurilor. Prin personalitate neleg sufletul tainic din lucruri. (Nicolae Manolescu) 3873. La ce sunt bune crile? mi vine s rspund: la totul i la nimic. Poi tri foarte bine fr s citeti. Milioane de oameni n-au deschis niciodat o carte. A vrea s le explici ce pierd e totuna cu a explica unui surd frumuseea muzicii lui Mozart. n ce m privete, m numr printre cei care nu pot tri fr cri. Sunt un vicios al lecturii. Am nevoie s citesc aa cum am nevoie s mnnc i s beau. Hrana pe care mi-o ofer lectura mi este la fel de indispensabil ca i aceea material. Resimt fiecare zi fr o carte ca pe o zi pierdut. (Nicolae Manolescu) 3874. Nu poeticul face poezia, ci poezia face poeticul. (Nicolae Manolescu) 3875. Crile le uitm totdeauna mai repede dect nevzuta lume de senzaii i impresii pe care ele o es n noi. (Nicolae Manolescu) 3876. Limbajul uzual nu se poate da de trei ori peste cap ca s devin poezie. (Nicolae Manolescu) 3877. Politica este rzboi fr vrsare de snge n timp ce rzboiul este politic fcut cu vrsare de snge. (Mao Zedong) 3878. Revoluia nu este o cin social, un eveniment literar, un desen sau o broderie. Nu poate fi fcut cu elegan i curtoazie. Revoluia este un act de violen prin care o clas o rstoarn pe alta. (Mao Zedong) 3879. Deosebirile dintre prieteni nu pot dect s ntreasc prietenia dintre ei. (Mao Zedong) 3880. Oameni ca mine seamn cu nite tunuri mari. (Mao Zedong) 3881. nva de la mase, iar apoi nva-le tu pe ele. (Mao Zedong) 3882. Existena nseamn a coexista. (Gabriel Marcel) 3883. Occidentul are probleme, iar Rsritul, taine. (Gabriel Marcel) 3884. Cnd cineva nu triete aa cum gndete, ajunge s gndeasc aa cum triete. (Gabriel Marcel) 3885. Rtcesc, deci sunt pelerin. Homo viator, omul de pe drumuri. Vin de undeva i aparin unui loc. (Gabriel Marcel) 3886. Dac ar exista numai oameni, pmntul ar fi de nelocuit. (Gabriel Marcel) 3887. Omul depinde, ntr-o foarte mare msur, de ideea pe care i-o face despre el. (Gabriel Marcel) 3888. Dragostea este actul prin care o gndire se elibereaz gndindu-se la libertate. (Gabriel Marcel) 3889. Esena omului nu nseamn, oare, o fiina care poate depune mrturie? (Gabriel Marcel) 3890. Fidelitatea se afirm cu adevrat atunci cnd sfideaz absena. (Gabriel Marcel) 3891. S exiti nseamn, de fapt, s co-exiti. (Gabriel Marcel) 3892. Nu exist dect o suferin adevrat: s fii singur. (Gabriel Marcel) 3893. S iubeti pe cineva nseamn s speri n acesta pentru totdeauna. (Gabriel Marcel) 3894. Trebuie s ne grbim nu numai fiindc ne apropiem tot mai mult de moarte, ci i din pricin c putina de a nelege i de a urmri lucrurile nceteaz devreme. (Marcus Aurelius)
172

3895. S avem senintatea de a accepta ceea ce nu poate fi schimbat, curajul de a schimba ceea ce poate fi schimbat i mai ales nelepciunea pentru a face deosebirea ntre cele dou posibiliti. (Marcus Aurelius) 3896. Gndurile pot determina cursul vieii unui om. (Marcus Aurelius) 3897. Ct de mrunt i nensemnat parte din nemrginirea timpului de neptruns a fost hrzit fiecruia! Cci se terge cu repeziciune i dispare n eternitate. (Marcus Aurelius) 3898. Cuget n ce stare a corpului i a sufletului te va prinde moartea, precum i la scurtimea vieii, la infinitul de timp dinapoia i dinaintea ta, la fragilitatea tuturor corpurilor. (Marcus Aurelius) 3899. Oricui i se ntmpl doar ceea ce de la natur este fcut s poat ndura. (Marcus Aurelius) 3900. Cine nu are mereu una i aceeai int a vieii, acela nu poate fi unul i acelai n tot decursul vieii. (Marcus Aurelius) 3901. Este un privilegiu al omului de a iubi pe aceia care l fac s sufere. (Marcus Aurelius) 3902. Dac vreun obiect exterior te deranjeaz, nu el, ci judecata ta asupra lui te tulbur. Nu depinde dect de tine s tergi aceast judecat din sufletul tu. (Marcus Aurelius) 3903. Tot ce se ntmpl fiecruia, folosete ntregului. (Marcus Aurelius) 3904. Totul este efemer, i cel ce-i amintete, i ceea ce-i amintit. (Marcus Aurelius) 3905. Viaa unui om este ceea ce gndurile lui o fac s fie. (Marcus Aurelius) 3906. Vei vedea c lucrurile omeneti nu sunt dect fum i neant, mai ales dac-i vei aminti ca ceea ce s-a schimbat odat nu va mai exista n veci. (Marcus Aurelius) 3907. Dac un lucru i se pare greu de fcut, ferete-te de a pretinde c el e cu neputin omului; dac, dimpotriv, un lucru e cu putin i de datoria omului, gndete-te ca e i la ndemna ta. (Marcus Aurelius) 3908. Poi oare s faci ntr-adevr distincie ntre mass-media ca un instrument de informare i de divertisment i ca un agent de manipulare i de ndoctrinare? (Herbert Marcuse) 3909. Munca a devenit acum general i tot astfel restriciile impuse libidoului: timpul de munc, ce constituie cea mai mare parte a vieii omului, este un timp chinuitor, cci munca nstrinat nseamn absena satisfaciei, negarea principiului plcerii. (Herbert Marcuse) 3910. Pentru marea majoritate a populaiei, gradul i modul satisfacerii sunt determinate prin propriul efort; dar acest efort este munca pentru un aparat pe care ei nu-l controleaz, care acioneaz ca o for independent, cruia indivizii trebuie s i se subordoneze dac vor s triasc. Iar aceast for devine cu att mai strin, cu ct diviziunea muncii devine mai specializat. Oamenii nu-i mai triesc propria via, ei ndeplinesc funcii stabilite dinainte. (Herbert Marcuse) 3911. n ntregul univers al civilizaiei industriale, dominaia omului de ctre om crete i se extinde n eficacitate. (Herbert Marcuse) 3912. Drumul spre moarte este o fug incontient pentru a scpa de dureri i lipsuri. (Herbert Marcuse) 3913. Eu vd mai bine cu minile. (Gabriel Garcia Marquez) 3914. Nemrginit nu este moartea, ci viaa. (Gabriel Garcia Marquez) 3915. Nu cred n Dumnezeu, dar m tem de el. (Gabriel Garcia Marquez)
173

3916. Un prieten adevrat te prinde de mn i i atinge inima. (Gabriel Garcia Marquez) 3917. Tot ceea ce se petrece are un anumit sens. (Gabriel Garcia Marquez) 3918. n fiecare minut n care nchid ochii, pierd 60 de secunde de lumin. (Gabriel Garcia Marquez) 3919. Inima are mai multe cmrue dect un hotel de trfe. (Gabriel Garcia Marquez) 3920. Nu i petrece timpul cu cineva care nu e dispus s i-l petreac cu tine. (Gabriel Garcia Marquez) 3921. Bisturiul este dovada cea mai evident a eecului suferit de medicin. (Gabriel Garcia Marquez) 3922. O singur clip de mpcare este mai de pre dect o via ntreag de prietenie. (Gabriel Garcia Marquez) 3923. Fora invincibil care a mpins lumea nainte nu e iubirea fericit, ci aceea nemplinit. (Gabriel Garcia Marquez) 3924. Singurul lucru pe care trebuie s-l tii n dragoste: c viaa nu are nevoie de lecii de la nimeni. (Gabriel Garcia Marquez) 3925. O patrie fr eroi e ca o cas fr ui. (Gabriel Garcia Marquez) 3926. Memoria inimii elimin rul i amplific binele i datorit acestui truc putem ndura greutile trecutului. (Gabriel Garcia Marquez) 3927. A traduce este forma cea mai profund de a citi. (Gabriel Garcia Marquez) 3928. Doar pentru c cineva nu te iubete aa cum vrei tu, nu nseamn c nu te iubete cu toat fiina sa. (Gabriel Garcia Marquez) 3929. Nu nelegea de ce i-au trebuit attea cuvinte pentru a-i explica ce simi n rzboi, cnd un singur cuvnt putea s fie de ajuns: fric. (Gabriel Garcia Marquez) 3930. Cea mai stranie form de a ndeprta pe cineva este de a sta lng el, tiind c nu -l vei putea avea niciodat. (Gabriel Garcia Marquez) 3931. Dragostea adevrat este o limb pe care surzii o pot auzi i orbii o pot vedea. (Gabriel Garcia Marquez) 3932. Nu te agita att, lucrurile cele mai bune se petrec atunci cnd le atepi mai puin. (Gabriel Garcia Marquez) 3933. Nu nceta niciodat s zmbeti, nici chiar atunci cnd eti trist, pentru c nu se tie cine se poate ndrgosti de zmbetul tu. (Gabriel Garcia Marquez) 3934. Cel mai important lucru pe care am nvat s-l fac dup patruzeci de ani a fost s spun nu cnd trebuia s spun nu. (Gabriel Garcia Marquez) 3935. Nimeni nu-i va aduce aminte de tine pentru gndurile tale secrete. Cere-i Domnului tria i nelepciunea pentru a le exprima. (Gabriel Garcia Marquez) 3936. Problema cstoriei este c se termin n fiecare sear dup ce faci dragoste, i trebuie s o reconstruieti n fiecare diminea nainte de micul dejun. (Gabriel Garcia Marquez) 3937. Nu merit s plngi pentru nimeni, iar cel care merit nu te va face s plngi. (Gabriel Garcia Marquez) 3938. Nu plnge pentru c s-a terminat, zmbete pentru c s-a ntmplat. (Gabriel Garcia Marquez)

174

3939. Poate c Dumnezeu va dori s cunoti multe persoane nepotrivite nainte de a cunoate persoana potrivit, pentru ca atunci cnd o vei cunoate n sfrit s tii s fii recunosctor. (Gabriel Garcia Marquez) 3940. Caut s devii un om mai bun i asigur-te c tii cine eti tu nainte de a cunoate pe cineva i a atepta ca acea persoan s tie cine eti. (Gabriel Garcia Marquez) 3941. Dar furia o cuprindea din nou i foarte curnd i -a dat seama c dorina de a-l uita era cel mai bun stimul pentru a i-l aminti. (Gabriel Garcia Marquez) 3942. Cuvintele nu le fac academicienii n academii, ci oamenii de pe strad. Autorii dicionarelor le captureaz aproape ntotdeauna destul de trziu, le mblsmeaz n ordine alfabetic i, n multe cazuri, abia cnd nu mai nseamn ce gndiser inventatorii lor. (Gabriel Garcia Marquez) 3943. Trecutul nu e dect minciun, memoria nu are cale de ntoarcere, orice primvar trecut este irecuperabil i dragostea cea mai nebun i mai statornic nu e dect un adevr efemer. 3944. Nu te iubesc pentru ceea ce eti, ci pentru ceea ce sunt atunci cnd sunt cu tine. (Gabriel Garcia Marquez) 3945. Viaa nu este ce ai trit, ci ce i aminteti c ai trit i cum i -o aminteti pentru a o povesti. (Gabriel Garcia Marquez) 3946. Poate c pentru lume eti doar o singur persoan, dar pentru o persoan eti ntreaga lume. (Gabriel Garcia Marquez) 3947. Ziua de mine nu-i este asigurat nimnui, tnr sau btrn. Azi poate s fie ultima zi cnd i vezi pe cei pe care-i iubeti. De aceea, nu mai atepta, f-o azi, ntruct, dac ziua de mine nu va ajunge niciodat, n mod sigur vei regreta ziua cnd nu i-ai fcut timp pentru un surs, o mbriare, un srut, i c ai fost prea ocupat ca s le conferi o ultim dorin. S-i menii pe cei pe care-i iubeti aproape de tine, spune-le la ureche ct de mult nevoie ai de ei, iubete-i i trateaz-i bine, ia-i timp s le spui mi pare ru, iartm, te rog i toate cuvintele de dragoste pe care le tii. (Gabriel Garcia Marquez) 3948. Spune ntotdeauna ce simi i f ceea ce gndeti. Dac a ti c asta ar fi ult ima oar cnd te voi vedea dormind, te-a mbria foarte strns i l-a ruga pe Dumnezeu s fiu pzitorul sufletului tu. Dac a ti c asta ar fi ultima oar cnd te voi vedea ieind pe u, i-a da o mbriare, un srut i te-a chema napoi s-i dau mai multe. Dac a ti c asta ar fi ultima oar cnd voi auzi vocea ta, a nregistra fiecare dintre cuvintele tale pentru a le putea asculta o dat i nc o dat pn la infinit. Dac a ti c acestea ar fi ultimele minute n care te-a vedea, a spune te iubesc i nu mi-a asuma, n mod prostesc, gndul c deja tii. (Gabriel Garcia Marquez) 3949. Televizorul este o surs de cultur; de fiecare dat cnd cineva l pornete, merg n camera alturat pentru a citi o carte! (Groucho Marx) 3950. O pisic neagr care i taie calea nseamn c animalul merge undeva. (Groucho Marx) 3951. Un pat de spital este un taxi parcat cu aparatul de taxare pornit. (Groucho Marx) 3952. Toi oamenii s-au nscut asemntori: cu excepia republicanilor i a democrailor. (Groucho Marx) 3953. nainte de a vorbi, am ceva foarte important de spus. (Groucho Marx) 3954. Ori a murit, ori ceasul meu s-a oprit. (Groucho Marx) 3955. Umorul e raiunea n stare de delir. (Groucho Marx)
175

3956. Intenionez s triesc venic, sau s mor ncercnd asta. (Groucho Marx) 3957. Trebuie s mrturisesc, m-am nscut la o vrst foarte fraged. (Groucho Marx) 3958. Niciodat nu uit o fa, dar n cazul tu a fi bucuros s fac o excepie. (Groucho Marx) 3959. Brbaii nu-i pot controla destinul. Soiile lor fac asta. (Groucho Marx) 3960. Cstoria e o instituie minunat. Dar cine ar vrea s triasc ntr-o instituie? (Groucho Marx) 3961. Inteligena militar e o contradicie n termeni. (Groucho Marx) 3962. Pe cine ai de gnd s crezi, pe mine sau proprii ti ochi? (Groucho Marx) 3963. De ce ar trebui s-mi fac griji n legtur cu posteritatea? Ea ce a fcut pentru mine? (Groucho Marx) 3964. Rsul este un lucru foarte serios! (Groucho Marx) 3965. Orice s-ar ntmpla, sper c burghezia va avea, att ct va exista, motiv si aminteasc de bubele mele. (Karl Marx) 3966. Istoria tuturor societilor de pn azi este istoria luptelor de clas. (Karl Marx) 3967. n aceeai msur n care se dezvolt burghezia, cu alte cuvinte capitalul, se dezvolt i proletariatul, clasa muncitorilor moderni, care nu triesc dect atta vreme ct munca lor sporete capitalul. Aceti muncitori, care sunt silii s se vnd cu bucata, sunt o marf ca oricare alt articol din comer i prin urmare sunt supui deopotriv tuturor vicisitudinilor concurenei, tuturor oscilaiilor pieei. (Karl Marx) 3968. Burghezul vede n soia lui o simpl unealt de producie. El aude c uneltele de producie urmeaz s fie exploatate n comun i nu poate, firete, dect s -i nchipuie c soarta comunizrii va lovi i pe femei. El nici nu bnuiete c este vorba tocmai de a desfiina aceast poziie a femeii de simpl unealt de producie. De altfel, nimic nu este mai ridicol dect indignarea ultramoral a burghezilor notri n faa pretinsei comunizri oficiale a femeii de ctre comuniti. Comunitii nu au nevoie s introduc comunizarea femeii; ea a existat aproape ntotdeauna. Burghezii notri, care nu se mulumesc c au la dispoziie femeile i fiicele proletarilor lor, fr s mai vorbim de prostituia oficial, i fac o plcere din a-i seduce reciproc soiile. (Karl Marx) 3969. Produsului muncii mentale - tiina - ntotdeauna i este atribuit o valoare cu mult sub cea pe care o are, deoarece timpul necesar pentru a o reproduce nu are nici o legtur cu timpul care a fost necesar pentru a o produce iniial. (Karl Marx) 3970. Instrumentele de tortur sunt bune, deoarece asigur locuri de munc, att fierarilor, ct i clilor. (Karl Marx) 3971. De la fiecare dup posibiliti, fiecruia dup nevoi. (Karl Marx) 3972. Birocraia este un cerc din care nu poate scpa nimeni. Ierarhia sa este bazat pe cunoatere. Cei din vrf consider c cei de sub ei cunosc amnuntele, iar cei de jos i crediteaz pe cei din vrf cu cunoaterea ansamblului, i aa toi sunt pclii reciproc. (Karl Marx) 3973. Filozofii n-au fcut dect s interpreteze lumea n diferite moduri; important este ns a o schimba. (Karl Marx) 3974. Ideologia dominant a fost ntotdeauna ideologia clasei dominante. (Karl Marx) 3975. Proletari din toate rile, unii-v! (Karl Marx)

176

3976. Viaa social este, n fond, practic. Toate misterele care mping teoria spre misticism i gsesc dezlegarea raional n practica omeneasc i n nelegerea acestei practici. (Karl Marx) 3977. Circumstanele creeaz omul n aceeai msur n care omul creeaz circumstanele. (Karl Marx) 3978. Religia este semnul creaturii oprimate, sentimentul unei lumi fr inim i sufletul condiiilor fr suflet. Este narcoticul maselor. (Karl Marx) 3979. Moartea este victoria dur a speciei asupra individului determinat. (Karl Marx) 3980. Nu contiina oamenilor le determin existena, ci, dimpotriv, existena lor social le determin contiina. (Karl Marx) 3981. Modul de producie al vieii materiale condiioneaz procesul vieii sociale, politice i intelectuale n general. (Karl Marx) 3982. Tot ce exist merit s fie distrus. (Karl Marx) 3983. De vreme ce toate se termin, toate se termin ru. (Thierry Maulnier) 3984. Singura justificare adevrat a vieii este viaa nsi. (Thierry Maulnier) 3985. Nicio religie din lume nu ne pretinde s credem ntr-un att de mare numr de miracole ca filosofia hazardului. (Thierry Maulnier) 3986. Dac Dumnezeu este evident, aceast eviden ne dispenseaz de orice libertate de a aciona. (Thierry Maulnier) 3987. Fora celui care crede n Dumnezeu nu este n Dumnezeu, ci n credina sa. (Thierry Maulnier) 3988. Dac Dumnezeu nu ar exista, atunci ce am fi noi? Nimic, nimic dect un fel de excrescene absurde, un lichen al vieii i al contiinei pe o planet derizorie pierdut n mijlocul unui lent balet al universului. (Thierry Maulnier) 3989. Marile civilizaii artistice au fost civilizaii n care inutilul era necesar. n civilizaia de astzi, inutilul a devenit inutil. (Thierry Maulnier) 3990. Dac Dumnezeu este reinut altundeva, sau dac El nu e dect mediocru interesat de desfurarea insignifiantei aventuri umane, de ce ne-am ndrji s smulgem masca plin de consolare cu care El acoper pentru noi faa eternei sale absene? (Thierry Maulnier) 3991. Dac Dumnezeu exist, de ce permite nfptuirea rului? ntrebare naiv. Dac exist un Dumnezeu, de ce ar asculta de morala noastr? (Thierry Maulnier) 3992. Credina pe care ceilali o investesc n noi ne arat calea de urmat. (Franois Mauriac) 3993. Condamnarea just a unui regim nu trebuie s se transforme n condamnarea injust a unei clase. (Franois Mauriac) 3994. Viaa noastr valoreaz ct toate eforturile noastre. (Franois Mauriac) 3995. Romancierul e, dintre toi oamenii, cel care seamn cel mai mult lui Dumnezeu: el l maimurete pe Dumnezeu. (Franois Mauriac) 3996. Destinul nostru, atunci cnd vrem s-l izolm, seamn cu acele plante pe care nu putem s le smulgem cu toate rdcinile lor. (Franois Mauriac) 3997. Teama e nceputul nelepciunii. (Franois Mauriac) 3998. Moartea, singura dintre aventurile mele pe care nu o voi comenta. (Franois Mauriac) 3999. O oper, atta timp ct supravieuiete, e o ran deschis prin care o ntreag ras continu s sngereze. (Franois Mauriac)
177

4000. Nu trebuie s-l judecm pe Dumnezeu dup blbielile creaturilor sale. (Franois Mauriac) 4001. Parisul e o solitudine populat; un ora de provincie e un deert fr solitudine. (Franois Mauriac) 4002. Ne esem destinul, precum un pianjen i ese pnza. (Franois Mauriac) 4003. Btrneea e un lucru minunat: pcat c sfrete ru. (Franois Mauriac) 4004. Nu mai iubim pe nimeni, atunci cnd iubim. (Franois Mauriac) 4005. Credem adesea c Dumnezeu nu ne aude ntrebrile; dimpotriv, noi nu i auzim rspunsurile. (Franois Mauriac) 4006. Rzbunarea deghizat n dreptate, e grimasa noastr cea mai ngrozitoare. (Franois Mauriac) 4007. Un jurnalist e, mai nti, un om care reuete s se fac citit. (Franois Mauriac) 4008. Esenialul n via nu este niciodat exprimat. (Franois Mauriac) 4009. Ne meritm toate ntlnirile, ele ne sunt acordate de destinul nostru. (Franois Mauriac) 4010. Magnific i periculoas meseria de actor: ea const n a se pierde, iar apoi n a se regsi. (Franois Mauriac) 4011. Lumea progreseaz datorit lucrurilor imposibile care au fost realizate. (Andr Maurois) 4012. Experiena ne nva doar c experiena nu ne nva nimic. (Andr Maurois) 4013. Destinul nostru atrn de un gest, de un cuvnt; la nceput cel mai mic efort este de ajuns s l in n loc, apoi trebuie s pui n micare un mecanism ntreg. (Andr Maurois) 4014. Csnicia este un edificiu care trebuie s fie recldit zi de zi. (Andr Maurois) 4015. Dac oamenii ar nelege mai bine pericolele pe care le aduce folosirea anumitor cuvinte, atunci, dicionarele, n vitrinele librriilor, ar avea o band roie: "Exploziv. A se mnui cu grij. (Andr Maurois) 4016. Te rog, Doamne, s m eliberezi de Dumnezeu (Meister Eckhardt) 4017. Orice creatur e plin de Dumnezeu i este asemenea unei cri. (Meister Eckhardt) 4018. Orice lucru are o cauz, cu excepia lui Dumnezeu. (Meister Eckhardt) 4019. n mpria cerurilor, totul este n toate, totul este una i totul este n noi. (Meister Eckhardt) 4020. Cel care cunoate este una cu ceea ce cunoate. (Meister Eckhardt) 4021. Oamenii reflect prea mult la ceea ce ei trebuie s fac i prea pu in la ceea ce trebuie s fie. (Meister Eckhardt) 4022. Eroarea ine de inteligen, erezia de voin. (Meister Eckhardt) 4023. Nu faptele noastre ne sfinesc, noi sfinim faptele noastre. (Meister Eckhardt) 4024. Putem concepe cldura fr foc i lumin fr soare, dar nu se poate concepe Dumnezeu fr suflet i nici suflet fr Dumnezeu, ntr-att ei sunt una. (Meister Eckhardt) 4025. i clipa n care Dumnezeu a creat primul om i clipa n care ultimul om va disprea, dar i clipa n care eu vorbesc sunt egale n dumnezeire i nu sunt dect o clip. (Meister Eckhardt)
178

4026. n fapt, dac un om abandoneaz lumea ntreag i i pstreaz propriul eu, el nu a abandonat nimic. (Meister Eckhardt) 4027. Dumnezeu a stabilit sufletul n libera determinare de sine nsui, astfel nct el nu vrea s i impun nimic dincolo de libera sa voin, nici s-i cear ceva pe care el nu l dorete. (Meister Eckhardt) 4028. Pentru cine va deschide Evanghelia, toate celelalte cri se vor nchide. (Dmitri Merejkovski) 4029. Libertatea fals, libertatea mpotriva lui Hristos, nu-i dect revolta unor sclavi, un pod aruncat de diavolul mruntei sclavii rebele de astzi spre viitoarea i suprema robie a lui Antihrist. (Dmitri Merejkovski) 4030. Cine i iubete mai mult pe oameni? - Hristos, care salveaz civa prin credina liber, sau Antihrist, care salveaz ntreaga omenire prin credina servil? (Dmitri Merejkovski) 4031. Adevrata filozofie este s nvei s vezi lumea din nou. (Maurice MerleauPonty) 4032. Religia face parte fin cultur, nu precum o dogm, nici chiar ca o credin, ci precum un strigt. (Maurice Merleau-Ponty) 4033. Omul sntos nu e acela care a eliminat din el nsui contradiciile: e cel care le utilizeaz i le antreneaz n efortul su creator. (Maurice Merleau-Ponty) 4034. Aciunea politic este n sine impur, pentru c ea e aciunea unuia asupra altuia i pentru c ea este aciunea mai multora. (Maurice Merleau-Ponty) 4035. Nu poi fi just de unul singur, dac ai fi astfel, ai nceta s exiti. (Maurice MerleauPonty) 4036. Fiecare obiect e oglinda tuturor celorlalte. (Maurice Merleau-Ponty) 4037. Meditaia asupra morii e ipocrit, pentru c e o manier morocnoas de a tri. (Maurice Merleau-Ponty) 4038. Filosofia nu e o iluzie: ea e algebra istoriei. (Maurice Merleau-Ponty) 4039. Nu vedem dect ceea ce privim. (Maurice Merleau-Ponty) 4040. S spui ceva nu nseamn s pui un cuvnt dedesubtul fiecrei gndiri: dac am face asta, nimic nu ar mai fi spus. (Maurice Merleau-Ponty) 4041. Limbajul realizeaz, sprgnd n frme linitea, ceea ce tcerea voia s fac nealternd nimic. (Maurice Merleau-Ponty) 4042. n corpul vizibilului nu subzist dect ruinele spiritului. (Maurice Merleau-Ponty) 4043. Gndirea nu locuiete n interioritate, ea nu exist n afara lumii i n afara cuvintelor. (Maurice Merleau-Ponty) 4044. Dac creaiile nu sunt o achiziie, nu e pentru c ele, ca orice lucru, su nt efemere, ci mai ales pentru c ele au aproape toat viaa nainte. (Maurice Merleau-Ponty) 4045. Misiunea secolului douzeci este de a elucida iraionalul. (Maurice Merleau-Ponty) 4046. Lumea este dispunerea natural i spaiul tuturor gndurilor i percepiilor me le explicite. Adevrul nu locuiete doar n luntrul omului, sau, mai exact, nu este luntrul omului, pentru c fiina uman triete n lume i doar n lume se poate cunoate pe sine. (Maurice Merleau-Ponty) 4047. mbrcmintea este o concepie despre sine purtat la vedere. Cine s-ar gndi s poarte ceva care i este contrar i l contrazice tot timpul? (Henri Michaux)
179

4048. Nici n pictur, nici n poezie, nici n teatru, chinezul nu are acea voluptate cald, dens, a europenilor. ntr-un poem, el indic, iar trsturile pe care le indic nici mcar nu sunt cele mai importante, nu au o eviden halucinant, ci fug de ea, nici mcar nu sugereaz... din ele se deduc peisajul i atmosfera lui. (Henri Michaux) 4049. Dac un vistor se va arunca n ap, el nu va ncerca s noate, ci va ncerca mai nti s neleag apa. i se va neca. (Henri Michaux) 4050. Tristeea trezirii. Trebuie s te cobori din nou la stadiul realitii, s te umileti. Omul i regsete propria nfrngere: cotidianul. (Henri Michaux) 4051. Cel care are sufletul elevat fr s fie i puternic, este fie ipocrit, fie abject. (Henri Michaux) 4052. Nu suntem poate fcui pentru un singur eu. (Henri Michaux) 4053. Falusul devine, n secolul nostru, doctrinar. (Henri Michaux) 4054. Cel care las n urm ceva, las de fapt n urm o ran. (Henri Michaux) 4055. Lucrurile sunt o faad, o crust. Dumnezeu singur exist. Cu toate acestea, i n paginile crilor este un strop de divinitate. (Henri Michaux) 4056. Cuvntul este deja lux, exces, suprastructur. (Henri Michaux) 4057. Credina, smn inutilizabil pentru cel care nu avanseaz deloc. (Henri Michaux) 4058. Cel care i refuz demonii ne plictisete cu ngerii lui. (Henri Michaux) 4059. Aisberguri, aisberguri, catedrale fr religie ale iernii eterne. (Henri Michaux) 4060. A vrea s desenez contiina de a exista i scurgerea timpului. (Henri Michaux) 4061. Nu fii mndri. Simpla respiraie nseamn consimire. Vor urma cu timpul alte concesii, ascunse una ntr-alta. (Henri Michaux) 4062. Totul nseamn drog pentru cel care a ales s triasc dincolo de lumea aceasta. (Henri Michaux) 4063. Cltoria nu este o femeie. Ea nu dorete contemplaie. (Henri Michaux) 4064. Anglia este un imperiu, Germania, o ar, un neam, Frana este o persoan. (Jules Michelet) 4065. Femeia este un miracol de contradicii divine. (Jules Michelet) 4066. Fii voi niv, nu imitai pe nimeni. Avei sub picioarele voastre izvoare de ap vie. Nu invidiai popoarele btrne, ci privii-l pe al vostru. Cu ct mai adnc vei spa, cu att vei vedea nind mai mult viaa. (Jules Michelet) 4067. Politica este arta de a obine bani de la bogai i voturi de la sraci, sub pretextul de a-i proteja pe unii mpotriva celorlali. (Jules Michelet) 4068. Dificil nu e s avansezi n carier; dificil este ca, avansnd, s rmi tu nsui. (Jules Michelet) 4069. Fiecare om este o umanitate, o istorie universal. (Jules Michelet) 4070. Stilul nu este dect ncordarea sufletului. (Jules Michelet) 4071. n ziua n care mila se transform n btaie de joc, ncepe epoca barbariei. (Jules Michelet) 4072. A venit timpul pentru ca acest corp vizibil, iluzoriu, form emanat din Divinul Corp, s fie contopit n Trmul Luminii Spirituale. (Milarepa) 4073. Fie ca toi cei care mi-au zrit chipul i mi-au auzit vocea, i toi care istoria mi-au cunoscut-o i au purtat-o n inima lor, i toi cei care mi-au auzit doar numele i povestea, s m ntlneasc n Trmul Fericirii! (Milarepa)
180

4074. Sunt un yoghin care cnt de bucurie i care nu dorete o bucurie mai mare ca aceasta. (Milarepa) 4075. Lumea merge nainte, continuu. Nu trebuie s-i amni meditaiile. (Milarepa) 4076. Grbete-te ncet i n curnd vei ajunge acolo unde trebuie. (Milarepa) 4077. O fiin dotat cu faculti superioare nu poate niciodat dori cu adevrat s se scufunde n ceea ce ea simte a fi un nivel inferior de existen. (John Stuart Mill) 4078. Dac ne putem ndoi c un caracter nobil este ntotdeauna mai fericit prin nobleea lui, nu poate fi nici o ndoial c el i face pe ceilali oameni fericii i c lumea n general ctig imens prin el. (John Stuart Mill) 4079. Dac ntreaga umanitate ar gndi la fel, minus o persoan, umanitatea n-ar fi mai ndreptit s reduc acea persoan la tcere dect persoana, umanitatea, dac ar avea putere. (John Stuart Mill) 4080. Buna guvernare nseamn armonia ntre stat i naiune. (John Stuart Mill) 4081. Asupra lui nsui, asupra minii i trupului propriu, individul este suveran. (John Stuart Mill) 4082. Spiritele inferioare ajung mult mai uor la fericire pentru c sunt satisfcute de plceri uor de obinut. (John Stuart Mill) 4083. ntrebai-v dac suntei fericii i vei nceta s mai fii fericii. (John Stuart Mill) 4084. Utilitarismul i poate atinge elul numai prin cultivarea general a nobleii de caracter. (John Stuart Mill) 4085. Diversitatea nu este un ru, ci un bine. (John Stuart Mill) 4086. Singurul lucru de care sunt sigur e c oricine care are o ideologie s-a oprit din gndit. (Arthur Miller) 4087. Ierusalim este oraul legendar care pentru mintea occidental este la fel de mult vis ca i piatr, un simbol comprimat al aspiraiilor noastre cele mai sublime, ca i al incursiunilor noastre cele mai dezgusttoare, n mod odios nechibzuite n bigotismul religios i n fratricid. (Arthur Miller) 4088. Un ziar bun este, cred, un dialog al naiunii cu ea nsi. (Arthur Miller) 4089. Cred c e o eroare s caui mereu sperana n afara ta. (Arthur Miller) 4090. A fi scriitor nseamn a fi un sfnt, a fi un martir, a fi un Dumnezeu. (Henry Miller) 4091. A fi bucuros nseamn a fi un nebun ntr-o lume de strigoi. (Henry Miller) 4092. Frumuseea feminin e o nencetat creaie, o nencetat revoluie n jurul unui defect (adeseori imaginar) care face ca ntreaga fptur s se roteasc n direcia cerului. (Henry Miller) 4093. Am crezut cndva c elul cel mai nalt pe care un om putea s i -l propun era acela de a fi uman, dar acum vd c acest el n-avea alt raiune dect aceea de a m distruge. Astzi sunt mndru c pot afirma c sunt inuman, c aparin nu oamenilor i guvernelor, c n-am nimic n comun cu credinele i principiile. N-am nimic de-a face cu mainria scritoare a omenirii, eu i aparin pmntului. (Henry Miller) 4094. Totui, nu-mi pot scoate din cap diferena enorm ce exist ntre idei i via. E o dislocare permanent, cu toate c ne strduim s aruncm peste amndou un magnific acopermnt. i nu se potrivete. Ideile trebuie nsoite de aciune. Dac nu exist sex i vitalitate n ele, nu exist nici aciune. Ideile nu pot exista singure ntr-un vid spiritual.
181

Ideile sunt legate de via: idei ale ficatului, idei ale rinichiului, idei interstiiale etc. Dac nu s-ar fi pus problema dect a unei idei, Copernic ar fi fcut praf macrocosmosul existent, iar Columb ar fi euat n Marea Sargasselor. (Henry Miller) 4095. Fiecare om are destinul sau; singura regula este sa-l accepte si sa-l urmeze oriunde l-ar duce. (Henry Miller) 4096. Pentru mine, obscenitatea este un lucru bun, pentru c nseamn a povesti lucruri adevrate, iar mie mi place s scriu despre realitate i nu s o ascund n mod ipocrit. (Henry Miller) 4097. "Confuzie" e un cuvnt pe care l-am inventat pentru o ordine pe care nc nu am neles-o. (Henry Miller) 4098. Nu am bani, resurse, sperane. Sunt cel mai fericit om n via. (Henry Miller) 4099. Artistul creator are ceva n comun cu eroul. Dei funcioneaz pe alt plan, i el i imagineaz c are soluii de oferit. i jertfete viaa pentru a nfptui triumfuri imaginare. i la ncheierea fiecrei grandioase experiene, fie a politicianului, a rzboinicului, a poetului sau a filozofului, problemele vieii continu s pstreze aceeai nfiare enigmatic. Se spune c cele mai fericite popoare sunt acelea care nu au istorie. Popoarele cu istorie, cele care au furit istoria, par s nu fi izbutit altceva, prin nfptuirile lor, dect s fi accentuat caracterul etern al luptei. i, pn la urm, pier i ele ca i acelea care nu au depus nicio strdanie, care s-au mulumit s triasc i s se bucure de via. (Henry Miller) 4100. Din momentul n care eti dat la coal, eti pierdut; ai senzaia c i s-a pus un treang de gt. Pinea i pierde gustul, aa cum i-l pierde i viaa. A obine pinea devine mai important dect a o mnca. Totul e calculat i totul poart un pre. (Henry Miller) 4101. Dac accepi s te alturi gloatei, devii imun. Pentru a fi admis i apreciat trebuie s te reduci la zero, s devii unul cu gloata, de nedeosebit. Poi s visezi dac visezi ca ei. (Henry Miller) 4102. n felul n care neleg eu tlcul unei cri, cartea n sine dispare din vedere, e mestecat de vie, digerat i ncorporat n sistemul de carne i snge care, la rndul lui, creeaz spirit nou i remodeleaz lumea. (Henry Miller) 4103. Scopul vieii este de a fi trit i a tri nseamn s fii contient de tot ceea ce exist: s fii fericit, s te mbei, s te lai cuprins de senintate, s te bucuri de aceast lume ncnttoare! (Henry Miller) 4104. Ceea ce nu se afl n strad este fals, mijlocit, altfel spus, literatur. (Henry Miller) 4105. Viaa nu dureaz dect o clip. Trebuie s o trieti fcnd ceea ce i place. n aceast lume trectoare ca un vis, s trieti n mizerie fcnd ceea ce i displace e curat nebunie. (Yukio Mishima) 4106. Apariia suferinei adevrate este ntotdeauna lent. (Yukio Mishima) 4107. Curiozitatea nu are moral. E poate cea mai imoral dorin a omului. (Yukio Mishima) 4108. Visele oamenilor sunt aripi cu care acetia zboar spre cer. (Yukio Mishima) 4109. Sentimentele nu agreeaz ordinea rigid. Ca nite particule din eter, prefer s se roteasc spontan, s pluteasc, s tremure. (Yukio Mishima) 4110. ntr-un caracter romanesc abund nencrederea subtil fa de lucrarea sufletului, ceea ce adesea conduce la un fel de act imoral, la reverie. Reveria nu este, cum s-ar crede, un efect al sufletului. E mai degrab o fug de suflet. (Yukio Mishima)
182

4111. Tot astfel cum sufletul este o lumin invizibil, i lumina este un suflet vizibil, conform doctrinei Orficilor i a lui Heraclit. (Pico della Mirandola) 4112. Amintete-i c nicio filozofie nu ne deprteaz de adevrul misterelor: filozofia caut adevrul, teologia l gsete, religia l posed. (Pico della Mirandola) 4113. Nu i-am hrzit nici vreun chip, nici vreun loc anume, nici vreun dar care s fie numai al tu, oh Adame, pentru ca att chipul ct i locul i darurile tale s le doreti, s le dobndeti i s le stpneti prin tine nsui.// ca un pictor bun sau ca un sculptor dibaci, s-i desvreti propria ta form. (Pico della Mirandola) 4114. Amintete-i c nici o filozofie nu ne deprteaz de adevrul misterelor: filozofia caut adevrul, teologia l gsete, religia l posed. (Pico della Mirandola) 4115. Demnitatea omului este rezultat al activitii omului. (Pico della Mirandola) 4116. Te-am aezat n mijlocul lumii ca s poi privi mai uor n jurul tu, s vezi tot, s ptrunzi tot. Te-am creat ca pe o fiin nici cereasc nici pmnteasc nici muritoare nici nemuritoare, ca s fii tu nsui liberul tu plsmuitor i biruitorul tu. Tu poi cobor pn la a deveni animal sau poi s te nali pn la a te nate ca o fiin divin. Restul vietilor primesc cnd vin pe lume ceea ce le trebuie, spiritele nalte sunt de la nceput sau imediat dup aceea ceea ce ar trebui s fie. Numai tu poi crete i nflori dup propria ta voie. Tu singur pori n tine smburele unei viei universale. (Pico della Mirandola) 4117. Unei teoreme i se poate imputa c ar fi fals, dar nu i se poate permite s fie steril. (Grigore Moisil) 4118. Cred c e nepotrivit s ii conferine ntr-un budoar oriental i s fumezi ntr-o catedral gotic. (Grigore Moisil) 4119. Dumanii se recruteaz dintre prieteni. (Grigore Moisil) 4120. O idee ncepe prin a fi un paradox, continu prin a fi o banalitate i sfrete prin a fi o prejudecat. (Grigore Moisil) 4121. Las-m singur: a vrea s m gndesc la tine. (Grigore Moisil) 4122. Logica ne d mijloace de a insufla altora convingeri pe care nu le avem. (Grigore Moisil) 4123. A vrea s prindei nelesul paginilor pe cari a fi vrut s le scriu. S vedei gndul care se leag de gndurile celor ce au fost. S acceptai rectilinearitatea inteniilor i realizrilor mele. S-mi binecuvntai pasul pe care a ncerca s-l fac. (Grigore Moisil) 4124. Pentru a putea ntrebuina calculatorul la studiul problemelor concrete, omul e obligat s nvee s gndeasc exact i abstract. (Grigore Moisil) 4125. Numai prostia poate s n-aib intermitene. (Grigore Moisil) 4126. Exist i matematici pure, i matematici aplicate. n matematicile pure, cercettorul face "cum trebuie, ce poate"; n matematicile aplicate, face "ce trebuie, cum poate. (Grigore Moisil) 4127. Sunt teoreme asemeni bijuteriilor de familie: se transmit, dar nu se poart niciodat. (Grigore Moisil) 4128. Iarna sunt tradiionalist fiindc port cciul, vara sunt paradoxal fiindc umblu cu capul gol, primvara sunt socialist din cauza naturii, toamna sunt burghez din cauza umbrelei. (Grigore Moisil) 4129. Nu vom ncerca s fim consecveni; ne vom mrgini s fim logici. (Grigore Moisil) 4130. Eu sunt omul care demonstrez, nu conving. (Grigore Moisil) 4131. Ce este un pesimist? Un optimist bine informat. (Grigore Moisil)
183

4132. Se tie c un profesor bun e cel care te face ca lucrurile mai grele s i se par uoare. (Grigore Moisil) 4133. Cnd mbtrneti, nu mai ai inim, ai cord! (Grigore Moisil) 4134. Omul de tiin nu este pur i simplu o fiin curioas, redus la un intelect care gndete. El este mai perfecionat dect o main de calcul, este o fiin vie, iubete i urte, are bucurii artistice, i pune probleme de etic etc. Toate duc la marea cultur general, aa cum ar trebui s fie neleas de toat lumea. (Grigore Moisil) 4135. Iubesc oamenii ncepnd cu mine. (Grigore Moisil) 4136. Sunt colecionar. mi plac gndurile vechi, uzate, cu zimi roi ca o moned antic. mi plac sentimentele vechi, parfumate i tari ca un vin de ras. mi plac vorbele vechi, sonore ca o vioar ofilit. (Grigore Moisil) 4137. Cultura general este ceea ce i rmne dup ce ai uitat tot ce ai nvat. (Grigore Moisil) 4138. Explozivul cel mai puternic nu este toluenul, nici bomba atomic, ci ideea omeneasc. (Grigore Moisil) 4139. Orice om are dreptul s bea un pahar de vin. Eu sunt om, deci eu am dreptul s beau un pahar de vin. Dar, bnd un pahar de vin, eu devin alt om (Grigore Moisil) 4140. nvnd matematic, nvei s gndeti. (Grigore Moisil) 4141. Umorul? E un cocktail de revolt i disperare. (Grigore Moisil) 4142. Omul trebuie s nvee logica nu pentru a nva s judece co rect, ci pentru a nva mai repede s judece corect. (Grigore Moisil) 4143. tiina se rzbun ca o femeie, nu cnd o ataci, ci cnd o neglijezi. (Grigore Moisil) 4144. Idealul de fericire? S triesc printre oameni care judec corect. (Grigore Moisil) 4145. Rspunderea generaiilor viitoare este mai mare ca a celei prezente. (Grigore Moisil) 4146. Oricrei femei i place s dea impresia c-i ascunde ghearele, ca s-i conving pe ceilali c le are. (Grigore Moisil) 4147. Nicio problem nu are granie. Orice rspuns are multe. (Grigore Moisil) 4148. Originalitatea, independena gndirii noastre, cere n primul rnd existena unei Gndiri unitare, contiente i puternice. (Grigore Moisil) 4149. Iat n ce sens voim s fim originali. S reliefm n sufletul nostru ideea cea mai puternic, cea mai fecund i s iluminm cu ea colurile cele mai ascunse ale eului. (Grigore Moisil) 4150. Obiectul creeaz necesitatea, nu necesitatea creeaz obiectul. (Grigore Moisil) 4151. Omul tie, n sfrit, c e singur n imensitatea indiferent a universului de unde s-a ivit din ntmplare. Nici destinul lui, nici datoria lui nu sunt prevzute nicieri. Lui i revine sarcina de a alege ntre lumin i ntuneric. (Jacques Monod) 4152. Dac mergei prea departe, nu vei ajunge nicieri. (Jacques Monod) 4153. A locui de una singur este ca a fi la o petrecere unde nimeni nu te observ. (Marilyn Monroe) 4154. tiu c exist un viitor pentru mine, dar nu pot s-l mai atept. (Marilyn Monroe) 4155. E mai bine s fii nefericit de unul singur, dect cu cineva. (Marilyn Monroe) 4156. O actri nu este o main, dar eti tratat ca o main. O main de fcut bani. (Marilyn Monroe)
184

4157. Hollywood este un loc n care i pltesc 50 de dolari pentru un srut i 50 de ceni pentru sufletul tu. (Marilyn Monroe) 4158. O carier reuit este un lucru minunat, dar noaptea, cnd i-e frig, nu te poi cuibri in ea. (Marilyn Monroe) 4159. Un sex-simbol devine un lucru. Eu ursc ideea de a m transforma ntr-un obiect. Dac totui sunt sortit a deveni un simbol, atunci, dintre toate lucrurile pe care a putea s le reprezint, prefer sexul. Este ceva ct se poate de natural i de firesc. (Marilyn Monroe) 4160. Adevrata oglind a discursurilor noastre este cursul vieilor noastre. (Michel de Montaigne) 4161. Din lips de pruden cazi n lips de curaj. (Michel de Montaigne) 4162. Suntem nscui ca s cutm adevrul; posedarea lui aparine unei puteri mai mari. (Michel de Montaigne) 4163. Doctorii - oameni fericii. Succesele lor strlucesc n soare, iar greelile lor sunt ngropate. (Michel de Montaigne) 4164. Iubeti un corp fr suflet sau fr sentiment cnd l iubeti fr consimmntul i dorina sa. (Michel de Montaigne) 4165. Dac cineva struie s-i spun de ce o iubesc, nu pot dect s-i dau acest rspuns: "pentru c e ea, pentru c sunt eu".(Michel de Montaigne) 4166. Iubirile noastre se avnt mai presus de noi. (Michel de Montaigne) 4167. Obinuina ne ascunde adevratul aspect al lucrurilor. (Michel de Montaigne) 4168. Trebuie s smulgi masca lucrurilor, ca i a persoanelor. (Michel de Montaigne) 4169. Nimic nu ne parvine dect falsificat i alterat de simuri. (Michel de Montaigne) 4170. Nu suntem cu adevrat animale, numind act animalic acela care ne genereaz? (Michel de Montaigne) 4171. Moartea ta este un fragment din ordinea universului, este un fragment din viaa lumii. (Michel de Montaigne) 4172. Ca s se rceasc sentimentul, nu trebuie dect s vezi cu ochii deschii pe cel ce iubeti. (Michel de Montaigne) 4173. Vreau s fiu stpn pe mine n toate sensurile: nelepciunea are i ea excesele ei i nu are mai puin nevoie de moderaie dect nebunia. (Michel de Montaigne) 4174. Lumea are structura limbajului, iar limbajul are formele minii. (Eugenio Montale) 4175. Pentru a ajunge la tine, fericire, trebuie s mergem pe o lam de cuit. (Eugenio Montale) 4176. Totui, poezia nu trebuie s triasc doar n cri sau n antologiile colare. (Eugenio Montale) 4177. Nu eu plec n cutarea poeziei. O atept s m viziteze. (Eugenio Montale) 4178. Adevrata poezie este similar anumitor picturi ale cror autori sunt necunoscui i pe care doar puini iniiai le cunosc. (Eugenio Montale) 4179. Arta e producerea unor obiecte pentru consum, fcute pentru a fi folosite i apoi aruncate, pn cnd va veni o vreme n care fiina uman se va fi eliberat de orice servitute, chiar i de propria lui contiin. (Eugenio Montale) 4180. E nevoie de prea multe viei pentru a confeciona una singur. (Eugenio Montale)
185

4181. Dictaturile sunt strzi cu sens unic. Democraiile, strzi cu dou sensuri. (Alberto Moravia) 4182. Bunul-sim: ceva de genul sntii contagioase. (Alberto Moravia) 4183. Gndirea, dac nu umple stomacul, umple n schimb creierul. (Alberto Moravia) 4184. Raportul ntre alfabetism i analfabetism este constant, dar n ziua de azi analfabeii tiu s citeasc. (Alberto Moravia) 4185. Cu ct eti mai fericit, cu att dai mai puin atenie fericirii. (Alberto Moravia) 4186. Este mai greu s nu invidiezi un prieten fericit dect s fii generos cu un prieten nefericit. (Alberto Moravia) 4187. Eram antifamilie, eram antisocial, ntr-un cuvnt, artist. Activitatea artistic nu poate fi dect contrar moralei, raiunii, familiei. (Alberto Moravia) 4188. Amorul propriu este un animal curios care poate dormi chiar i sub cele mai crunte lovituri, dar se trezete, rnit de moarte, la o simpl zgrietur. (Alberto Moravia) 4189. Caut sunetele care se iubesc. (Wolfgang Amadeus Mozart) 4190. Lucrul cel mai necesar i cel mai dificil n muzic este tempo-ul. (Wolfgang Amadeus Mozart) 4191. Geniul adevrat lipsit de suflet e un nonsens. Cci nici inteligena elevat, nici imaginaia, nici amndou reunite, nu construit genialitatea. Dragostea! Dragostea! Dragostea! Iat esena geniului. (Wolfgang Amadeus Mozart) 4192. Pentru a v oferi plcerea muzicii, mi voi sacrifica bucuros fericirea, sntatea, viaa. (Wolfgang Amadeus Mozart) 4193. Nu acord nicio atenie elogiului sau blamului. mi urmresc doar sentimentele mele. (Wolfgang Amadeus Mozart) 4194. i mulumesc lui Dumnezeu c mi-a acordat privilegiul de a nva c moartea e cheia cu care pot s deschid ua adevratei mele fericiri. (Wolfgang Amadeus Mozart) 4195. E o mare consolare pentru mine s mi amintesc c Dumnezeu, pe care mi l -am imaginat n credina mea copilreasc umil, a suferit i a murit pe ntru mine, i m va privi cu dragoste i compasiune. (Wolfgang Amadeus Mozart) 4196. Niciodat pasiunea, orict de violent ar fi, nu trebuie s ajung pn la punctul n care s exprime dezgust; i muzica, chiar n situaia celei mai mari spaime, nu trebuie s cauzeze durere auzului, ci trebuie s-l dezmierde i s-l farmece, numai astfel va rmne muzic. (Wolfgang Amadeus Mozart) 4197. Superficialul vast nu acord duratei alt valoare dect cea de constrngere i amortizare. (Emmanuel Mounier) 4198. Vrsta adult e vrsta cea mai potrivit pentru adaptare. S te maturizezi, nseamn s-i gseti locul tu propriu n lume. (Emmanuel Mounier) 4199. Orice munc are menirea de a transforma un om, la fel de bine ca i un lucru. (Emmanuel Mounier) 4200. Comunicarea autentic e mai puin frecvent dect fericirea i mai fragil dect frumuseea. (Emmanuel Mounier) 4201. Nu exist dect n msura n care exist pentru altul: s exiti, nseamn s iubeti. (Emmanuel Mounier) 4202. Anumii psihanaliti vd n inferiorizare o auopedepsire a ataamentului excesiv al mamei. (Emmanuel Mounier) 4203. Aceasta e prima epoc din Istorie ce nu-i iubete poeii. (Robert Musil)
186

4204. Idealurile au caliti ciudate, ntre altele acelea de a se transforma brusc n absurditi, atunci cnd ncercm s ne conformm lor cu strictee. (Robert Musil) 4205. Femeile ndrgostite sunt mult mai inteligente dect oamenii de caracter. (Robert Musil) 4206. Virtuile societii sunt vicii pentru sfini. (Robert Musil) 4207. Ceea ce distinge un om sntos de un nebun este c omul sntos are toate maladiile mentale, n timp ce nebunul nu are dect una. (Robert Musil) 4208. S iubeti ceva i s-l nfrumuseezi, e acelai lucru. (Robert Musil) 4209. S vorbeti prea mult despre sine pare indecent. Umanitatea a gsit un mijloc original de a suprima aceast interdicie: scriitorul. (Robert Musil) 4210. Faptul c electorii democrai pot indica care este voina poporului este bineneles o iluzie. Dar dac vedem aceast ncercare ca pe o modalitate de rezolvare a divergenelor prin intermediul alegerilor i nu a cuitelor i pistoalelor, atunci firete c aceast procedur este cu mult mai uman i mai civilizat. (Robert Musil)

4211. Geniul este un african care viseaz despre zpad. (Vladimir Nabokov) 4212. Dup cum spune Sfntul Augustin, putem ti ce nu este Dumnezeu, dar nu putem ti ce este. Nu este dezndejde. Nu este teroare. Nu este rna care glgie n gtlej, nu este hritul ntunecat al leinului care ne duce la neant prin neant. (Vladimir Nabokov) 4213. Un cititor bun, un cititor important, un cititor activ i creativ este un re-cititor. (Vladimir Nabokov) 4214. Viaa este frumoas. Viaa este trist. (Vladimir Nabokov) 4215. Acum, azi, o greeal de tipar a dorinei distorsiona sensul dragostei. (Vladimir Nabokov) 4216. De ce ar trebui s tolerez prezena unui strin n patul minii mele? (Vladimir Nabokov) 4217. Tot ceea ce e valoros este, ntr-un anumit fel, i subiectiv. (Vladimir Nabokov) 4218. Aversiunile mele sunt prostia, opresiune, crima, cruzimea, muzica lent. (Vladimir Nabokov) 4219. Nu am vzut niciodat o minte nebun mai lucid i mai echilibrat dect a mea. (Vladimir Nabokov) 4220. Cred c este vorba despre iubire; cu ct iubeti mai mult o amintire, cu att devine mai puternic i mai stranie. (Vladimir Nabokov) 4221. Cred c asta este esena: nu spaima primitiv de moartea fizic, ci durerea incomparabil generat de misterioasa manevr mental necesar pentru a trece dintr -o form de existen n alta. (Vladimir Nabokov) 4222. Deseori m gndesc c ar trebui s existe un semn tipografic special pentru zmbet - un fel de simbol concav, o parantez rotund culcat. (Vladimir Nabokov) 4223. Singurtatea este locul de joac al diavolului. (Vladimir Nabokov) 4224. Stilul i structura sunt esena unei cri; marile idei sunt bune de aruncat. (Vladimir Nabokov)
187

4225. Sufletele sunt ideile lui Dumnezeu. (Grard de Nerval) 4226. Ignorana nu se nva. (Grard de Nerval) 4227. Iluziile cad una dup alta, precum coaja unui fruct; iar fructul acesta e experiena. Gustul lui e amar. (Grard de Nerval) 4228. Gndirea nghea, de ndat ce e tradus n fraze. (Grard de Nerval) 4229. n vise, nu vezi niciodat soarele, chiar dac ai adesea percepia unei clariti mult mai vii. Obiectele i corpurile sunt luminoase prin ele nsele. (Grard de Nerval) 4230. mi ntrevd cu plcere viaa ca pe un roman: cele mai mici dezacorduri m ocheaz. (Grard de Nerval) 4231. Nimic nu e indiferent, nimic nu e neputincios n univers; un atom poate s dizolve totul, un atom poate s salveze totul. (Grard de Nerval) 4232. Visul e o a doua via. N-am putut deschide fr un freamt aceste ui de filde care ne separ de lumea real. (Grard de Nerval) 4233. Experiena fiecruia, e tezaurul tuturor. (Grard de Nerval) 4234. La unii, virtutea e teama de justiie; la muli e slbiciune; la alii, e calcul. (Grard de Nerval) 4235. n afeciunea pe care v-o port e prea mult trecut pentru ca s nu fie i mult viitor. (Grard de Nerval) 4236. Trecutul i viitorul nostru sunt solidare. Trim n rasa noastr i rasa noastr triete n noi. (Grard de Nerval) 4237. Totul se regsete n sfritul a toate. (Grard de Nerval) 4238. Adevrul se gsete ntotdeauna n simplitate, i nu n multiplicitatea i confuzia lucrurilor. (Isaac Newton) 4239. Nu tiu cum art eu n faa lumii, dar mie mi se pare c sunt un biat care se joac pe malul mrii i m distrez gsind cteodat pietricele netede sau o scoic deosebit, n timp ce marele ocean al adevrului se ntinde necunoscut n faa mea. (Isaac Newton) 4240. Oamenii construiesc prea multe ziduri, dar nu destule poduri. (Isaac Newton) 4241. Dac eu am vzut mai departe dect alii, asta este pentru c stteam pe umerii unor gigani. (Isaac Newton) 4242. Pentru fiecare aciune exist o reaciune la fel de puternic. (Isaac Newton) 4243. A explica natura n totalitate este o sarcin mult prea dificil pentru un singur om, sau chiar pentru o generaie ntreag. Este mult mai bine s descoperi puin, dar sigur, i s lai restul pentru cei care vor veni dup tine, dect s explici toate lucrurile prin presupuneri, fr a fi sigur de nimic. (Isaac Newton) 4244. Dac am fcut descoperiri valoroase n via, aceasta se datoreaz mai mult rbdrii i ateniei dect oricrui alt talent. (Isaac Newton) 4245. Este temperamentul prii nfierbntate i superstiioase a omenirii, n probleme de religie, s ndrgeasc misterele i, din acest motiv, s le plac cel mai mult ceea ce neleg cel mai puin. (Isaac Newton) 4246. Orice lege natural este legea lui Dumnezeu. (Isaac Newton) 4247. Dificultile sunt mai uor de nvins dect ndoiala. (Isaac Newton) 4248. Schimbarea corpurilor n lumin, i a luminii n corpuri, este n conformitate cu evoluia Naturii, care pare ncntat de aceste transformri. (Isaac Newton) 4249. ncercrile sunt nite medicamente pe care milosul i neleptul farmacist ni le d pentru c avem nevoie de ele, n proporiile, cu frecvena i cu greutatea cerut de
188

mprejurri. S avem ncredere n ndemnarea sa i s-i mulumim pentru reet. (Isaac Newton) 4250. Simul dreptii din oameni face democraia posibil. Tendina oamenilor de a deveni nedrepi face ca democraia s fie cu att mai necesar. (Reinhold Niebuhr) 4251. Orice eroare a omului pare s fie mult mai rea n consecinele ei dect n intenii. (Reinhold Niebuhr) 4252. Democraia nseamn s gseti soluii simple la probleme insolubile. (Reinhold Niebuhr) 4253. Iertarea e forma ultim a iubirii. (Reinhold Niebuhr) 4254. Buntatea, narmat cu putere, e corupt; i dragostea pur fr putere e distrus. (Reinhold Niebuhr) 4255. Epoca noastr cunoate doar reacii, i face salturi de la o extrem la alta. (Reinhold Niebuhr) 4256. nelepciunea ultim a vieii pretinde nu anularea incongruenelor existenei, ci dobndirea senintii. (Reinhold Niebuhr) 4257. Stpnirea naturii este considerat n zadar ca fiind substitutul adecvat al stpnirii de sine. (Reinhold Niebuhr) 4258. Datoria trist a politicii e stabilirea dreptii ntr-o lume injust. (Reinhold Niebuhr) 4259. Nu exist alt vindecare pentru mndria unei naiuni virtuoase dect religia. (Reinhold Niebuhr) 4260. Istoria spune mereu alte adevruri noi. (Friedrich Nietzsche) 4261. Omul devine un transfigurator al existenei atunci cnd nva s se transfigureze pe sine nsui. (Friedrich Nietzsche) 4262. Judecile de valoare sunt fr ntrerupere active. (Friedrich Nietzsche) 4263. Eliberare temporar dintr-o lung stare de tensiune; veselia exagerat, saturnaliile unui spirit care se consacr unor decizii prelungite i teribile i se pregtete pentru ele. (Friedrich Nietzsche) 4264. Istoria filosofiei: marea coal a calomniei, furie camuflat mpotriva premiselor vieii. (Friedrich Nietzsche) 4265. Uitarea i mersul mai departe sunt cea mai bun nelepciune. (Friedrich Nietzsche) 4266. Un popor nu este dect ocolul pe care l face natura pentru a ajunge la ase -apte oameni mari. (Friedrich Nietzsche). 4267. Ct luciditate, atta dram. (Friedrich Nietzsche) 4268. Nu exist fapte, ci doar interpretri. (Friedrich Nietzsche) 4269. Libertatea nseamn s fim responsabili pentru noi nine. (Friedrich Nietzsche) 4270. A ameliora stilul nseamn a ameliora ideea, i nimic altceva. (Friedrich Nietzsche) 4271. A fi fericit n contemplare, cu voina morii, fr s fii rpitor i fr dorul egoist rece i fumuriu pe tot trupul, dar cu ochii plini de beie ai lunii. (Friedrich Nietzsche) 4272. Pentru ca s existe frumusee a chipului, claritate a cuvntului, buntate i fermitate a caracterului e nevoie de umbr ca i de lumin. Nu-i sunt dumance; ci mai degrab se in prietenete de bra, iar cnd lumina dispare, umbra plete la rndul ei. (Friedrich Nietzsche)
189

4273. Omul dionisiac prezint o oarecare asemnare cu Hamlet: amndoi au aruncat odat o privire cuprinztoare n esena lucrurilor, au ajuns la cunoatere i le este scrb de aciune; cci aciunea lor nu poate schimba ntru nimic esena venic a lucrurilor, li se pare ridicol sau umilitor s li se cear ca lumea, care a ieit din ni, s fie pus la loc de ei. (Friedrich Nietzsche) 4274. Cnd scrii nu vrei numai s fii neles ci, la fel de sigur, vrei i s nu fii neles. Faptul c cineva consider o carte de neneles nu este deloc o obiecie mpotriva acelei cri, poate c tocmai aceasta fcea parte din intenia autorului su - el nu voia s fie neles de oricine. Orice spirit i gust mai distins i alege auditoriul atunci cnd vrea s -i comunice gndurile; alegndu-l, el pune n acelai timp stavil n calea celorlali. Aici i au obria toate legile mai subtile ale unui stil; ele ndeprteaz, creeaz distan, interzic intrarea, nelegerea, cum am mai spus - n timp ce deschid urechile celor care ne sunt nrudii prin auz. (Friedrich Nietzsche) 4275. Omul sensibil la art se afl fa de realitatea visului n acelai raport n care se afl filosoful fa de realitatea vieii; el se complace n a privi totul cu un interes acut, cci i tlmcete viaa tocmai prin aceste imagini; astfel i face ucenicia vieii. Atotnelegerea lui nu prinde numai imagini plcute i surztoare; tot ce este grav, tulbure, trist, ntunecat, piedicile neateptate, capriciile hazardului, ateptrile anxioase, pe scurt toat comedia divin a vieii cu infernul ei i trece prin faa ochilor, nu numai ca un joc de umbre cci i el particip cu toat firea i durerea sa la aceste scene dar pstrnd totui acea impresie fugar c totul e aparen; poate c muli i amintesc, ca i mine, cum au reuit s se mbrbteze, n spaimele i primejdiile visului, spunndu -i: Este un vis! S vism nainte!. (Friedrich Nietzsche) 4276. mi cunosc limitele. Dar pur i simplu le ignor. (Friedrich Nietzsche) 4277. F din disperarea cea mai profund, sperana cea mai invincibil. (Friedrich Nietzsche) 4278. Rolul pedepsei este de a-l face mai bun pe cel care pedepsete. (Friedrich Nietzsche) 4279. Mi-i team de tine, cnd eti lng mine; te iubesc cnd eti departe de mine; fuga ta m atrage, cntrile tale m opresc locului: sufr, dar pentru tine, ce n-a suferi eu bucuros! (Friedrich Nietzsche) 4280. Omul e o srm ntins ntre animal i Supraom, o coard peste un abis. (Friedrich Nietzsche) 4281. Timpul este focul n care ne ardem existena. (Friedrich Nietzsche) 4282. Dac te uii adnc n abis, se reflect i abisul n tine. (Friedrich Nietzsche) 4283. Auzim doar ntrebrile la care suntem n stare s gsim un rspuns. (Friedrich Nietzsche) 4284. Dumnezeu, nemurirea sufletului, pocina, dincolo - fr excepie, concepte crora nu le-am dedicat niciodat atenie sau timp; nici mcar cnd eram copil. Probabil n-am fost niciodat destul de copilros pentru ele. Nu cunosc, sub nicio form, ateismul ca un rezultat; chiar mai puin, ca un eveniment: este un aspect de la sine neles pentru mine, din instinct. Sunt prea nclinat spre a cerceta i a pune la ndoial, prea exuberant pentru a suporta vreun rspuns grosier. Dumnezeu este un rspuns grosier, o nedelicatee mpotriva noastr, a gnditorilor - n fond doar o interdicie grosier pentru noi: S nu gndeti!. (Friedrich Nietzsche)
190

4285. Eul subjug i ucide: lucreaz ca o celul organic: jefuiete i violenteaz. Vrea s se regenereze - ca printr-o sarcin. Vrea s dea natere zeului su i s-i vad la picioarele sale ntreaga omenire. (Friedrich Nietzsche) 4286. Orice convingere este o nchisoare. (Friedrich Nietzsche) 4287. Esena cea mai intim a existenei este voina de putere. (Friedrich Nietzsche) 4288. Fie c privesc oamenii cu un ochi binevoitor, fie cu unul rutcios, i gsesc ntotdeauna, pe toi sau pe fiecare n parte, ocupai cu un singur lucru, acela de a face ceea ce folosete pstrrii speciei umane. i desigur nu dintr-un sentiment de dragoste pentru aceast specie, ci pur i simplu pentru c nimic nu este n ei mai vechi, mai puternic, mai nenduplecat, mai de nenvins dect acest instinct pentru c instinctul acesta reprezint tocmai esena speciei i turmei noastre. (Friedrich Nietzsche) 4289. Spiritul liber este cucernicul cunoaterii. (Friedrich Nietzsche) 4290. A ti s ptrunzi prin nelegere n sufletele altora nu este la origine un fapt moral, ci o sensibilitate fiziologic a darului sugestiei: simpatia sau ceea ce se numete altruism sunt simple modelri ale acelui raport psihomotor considerat spiritualitate. Nu ne comunicm niciodat gnduri; ne comunicm micri, semnale mimice pe care noi le citim retrovertindu-le n gnduri. (Friedrich Nietzsche) 4291. Cu ct te nali mai mult, cu att pari mai mic acelora care nu pot s zboare. (Friedrich Nietzsche) 4292. Fiecare suflet este pentru alt suflet o lume ascuns. (Friedrich Nietzsche) 4293. Ai cutat cea mai grea povar i atunci te-ai gsit pe tine nsui. (Friedrich Nietzsche) 4294. Frumoas fars e i vorbirea, cu ea omul danseaz peste toate lucrurile. (Friedrich Nietzsche) 4295. Ca s trieti singur trebuie s fii animal sau Zeu - dup Aristotel. El nu s-a gndit la o a treia posibilitate: a fi nevoit s fii amndou odat filosof. (Friedrich Nietzsche) 4296. Nu conteaz ceea ce eti, ci ceea ce devii. (Friedrich Nietzsche) 4297. Omul este ceva ce trebuie depit. (Friedrich Nietzsche) 4298. Veacul al 20-lea va fi triumful nihilismului. (Friedrich Nietzsche) 4299. Femeia e o suprafa care simuleaz adncimea. (Friedrich Nietzsche) 4300. Creaia: singurul surs al tragediei noastre. (Friedrich Nietzsche) 4301. Exist n lume mai muli idoli dect realiti. (Friedrich Nietzsche) 4302. Ct melancolie n orice lucru ncheiat! (Friedrich Nietzsche) 4303. Moralitatea este instinctul de turm al individului. (Friedrich Nietzsche) 4304. Contiina este una din formele ascetismului. (Friedrich Nietzsche) 4305. Dorina supradimensioneaz ceea ce vrem s avem; ea crete chiar i prin nemplinire - cele mai mari idei sunt rezultate din dorina cea mai puternic i mai prelungit. (Friedrich Nietzsche) 4306. Morala este renunarea la voina de a fi. (Friedrich Nietzsche) 4307. Dumnezeu a murit. Aa grit-a Zarathustra! (Friedrich Nietzsche) 4308. Uitarea i mersul mai departe sunt cea mai bun nelepciune. (Friedrich Nietzsche) 4309. Libertatea este absena gndirii individuale. (Friedrich Nietzsche) 4310. Biserica a pus dintotdeauna accentul pe eradicare (a senzualitii, a mndriei, a setei de putere, setei de ctig, setei de rzbunare), dar a ataca pasiunile la rdcin
191

nseamn a ataca viaa la rdcin: practica bisericii e ostil vieii. Acelai mijloc: castrare, eradicare, e ales instinctiv n lupta cu o poft de ctre cei prea lipsii de voin, prea degenerai pentru a-i putea impune o msur n aceasta, de acele naturi avnd nevoie de o trappe, metaforic vorbind (i nemetaforic), de o irevocabil declaraie oarecare de dumnie, de o prpastie ntre ei i pasiune. Mijloacele radicale le sunt indispensabile doar degenerailor; slbiciunea voinei, mai precis incapacitatea de a nu reaciona la un stimul, nu e ea nsi dect o alt form de degenerare. (Friedrich Nietzsche) 4311. Ne-am croit o lume n care putem tri - admind existena corpurilor, a liniilor, suprafeelor, cauzelor i efectelor, a micrii i repaosului, a formei i coninutului; fr aceste profesiuni de credin, nimeni n-ar suporta s triasc! Dar nici aa ele nu sunt cu nimic dovedite. Viaa nu este un argument, eroarea s-ar putea afla printre condiiile vieii. (Friedrich Nietzsche) 4312. Un el nseamn totui un sens. (Friedrich Nietzsche) 4313. Oare n-a venit fericirea pentru mine ca o furtun? (Friedrich Nietzsche) 4314. Fiinarea i cunoaterea sunt sferele cele mai contradictorii care exist. (Friedrich Nietzsche) 4315. Contiina noastr abia atinge suprafaa, o sumedenie de lucruri scap privirii noastre. (Friedrich Nietzsche) 4316. Simplu, transparent, n acord cu sine nsui, constant, mereu egal, fr a da napoi, fr schimbare la fa, fr vluri, fr form: iat omul ce concepe o lume a fiinei sub forma unui Dumnezeu dup propriul su chip. (Friedrich Nietzsche) 4317. n vis ne desftm printr-o percepere direct a reprezentrilor: toate formele ne vorbesc; nu exist nimic indiferent i inutil. n ciuda tririi intense a acestei realiti onirice, licrete totui senzaia c toate acestea sunt doar aparene. (Friedrich Nietzsche) 4318. Cunoaterea ucide aciunea; pentru a trece la fapte trebuie s fii nvluit n iluzii iat adevrata moral a lui Hamlet, i nicidecum acea ieftin nelepciune a vistorului din poveste care, tot chibzuind, ajunge s nu fac nimic, oarecum dintr-un exces de posibiliti. (Friedrich Nietzsche) 4319. Mediocritatea este cea mai fericit masc pe care o poate purta spiritul superior pentru c omul obinuit, adic mediocrul, nu se gndete c este o deghizare i totui din cauza acesteia spiritul superior se i folosete de masca mediocritii pentru a nu irita, n cazuri deloc rare, prin compasiune i buntate. (Friedrich Nietzsche) 4320. Nevoia de credin, de necondiionare n a spune da sau nu este un simptom de slbiciune; orice slbiciune este o slbiciune a voinei. Omul credinei, credinciosul este n mod necesar un soi de om mrunt. De aici rezult c libertatea spiritului, cu alte cuvinte necredina ca instinct, este o condiie preliminar a mreiei. (Friedrich Nietzsche) 4321. Farmecul unei teorii const nu n mic msur n faptul c e contestabil: ea seduce tocmai prin aceasta spiritele mai subtile. Se pare c teoria nsutit contestat a liberului arbitru i datoreaz supravieuirea numai i numai acestui farmec -: mereu mai reapare cte-unul care se simte ndeajuns de puternic pentru a o contesta. (Friedrich Nietzsche) 4322. Cretinismul a fost ncercarea de a nvinge universul negndu-l. Practic, un asemenea atentat nebunesc - o asemenea nebuneasc ngmfare uman n raport cu universul - a dus la o srcire, depreciere, la o ntunecare a fiinei umane: doar categoria
192

cea mai mediocr, categoria omului de turm, i-a putut gsi n asta rostul, chemarea, ca s-i zicem aa. (Friedrich Nietzsche) 4323. Cel care se ntreab n ce fel categoria om ar putea fi nlat la cel mai nalt nivel de strlucire i putere, acela va nelege de ndat c trebuie s se plaseze n afara moralei: deoarece morala a fost, n esen ndreptat n sens contrariu, spre frnarea sau anihilarea acelei minunate evoluii care era n curs. n fapt, o astfel de evoluie angajeaz o cantitate att de enorm de oameni n slujba ei, nct o micare invers nu poate fi dect prea fireasc: existenele mai debile, mai delicate, existenele mediocre sunt nevoite s se uneasc mpotriva acelei aureole de via i for; n acest scop ele trebuie s-i dobndeasc o nou preuire de sine, care s le permit s condamne i, pe ct posibil, s distrug viaa la acel nivel suprem de plenitudine. O nclinare spre negarea vieii este deci proprie moralei, n msura n care vrea s nfrng acele tipuri de via. (Friedrich Nietzsche) 4324. Cretinismul e o metafizic a clului. (Friedrich Nietzsche) 4325. Ne-am schimbat felul nostru de a vedea. Am devenit mai puin pretenioi n toate lucrurile. Nu mai scoborm pe om din spirit din dumnezeire, noi l-am aezat iari printre animale. E pentru noi animalul cel mai puternic, pentru c e cel mai viclean(Friedrich Nietzsche) 4326. Nu-i aud cuvintele: glasul tu reverbereaz pe fundalul trupului meu ca un alt fel de penetrare. Nu am nicio putere asupra glasului tu. Vine direct din tine n mine. (Anais Nin) 4327. Triesc ntr-un fel de cuptor de sentimente, iubiri, dorine, invenii, creaii, activiti i reverii. Nu-mi pot descrie viaa n fapte pentru c extazul nu rezid n fapte, n ce se ntmpl sau n ce fac, ci n ce se strnete n mine i ce se nate din toate astea. (Anais Nin) 4328. Dragostea, pasiunea i creaia se revars concomitent din mine. Eu trebuie s parfumez gura pe care o srut; eu trebuie s fiu uluit de brbatul pe care l ador. Eu trec ca un lampagiu; mping corbii n larg i dezgrop obiecte preioase; nltur patina de pe tablouri ntunecate; acordez, armonizez, aduc n prim-plan, modelez, aduc la suprafa, aprind, sprijin, susin, inspir; plantez semine; cercetez caverne; descifrez hieroglife; citesc n ochii oamenilor - singur - singur n activitatea mea. (Anais Nin) 4329. Mi-am petrecut cea mai mare parte a vieii mbogind ct am putut ateptarea lung, lung a marilor evenimente care m umplu acum att de profund, nct sunt copleit. Acum neleg nelinitea cumplit, sentimentul tragic al eecului, adnca nemulumire. Ateptam. Acesta e ceasul expansiunii, al tririi adevrate. Tot restul n -a fost dect pregtire. Treizeci de ani de pnd nelinitit. Iar acum, acestea sunt zilele pentru care am trit. i s fiu contient de asta, att de deplin contient, asta e ceva aproape de nesuportat pentru un om. Fiinele omeneti nu pot suporta cunoaterea viitorului. Pentru mine, cunoaterea prezentului e la fel de ameitoare. S fii imens de bogat i s tii asta. (Anais Nin) 4330. Nu exist un neles universal la care s ajungem cu toii, nu exist dect nelesul pe care l dm noi vieii noastre, un neles propriu, un scenariu propriu, un roman propriu, o carte a vieii fiecruia. (Anais Nin) 4331. Ceea ce-i imaginezi e ceva ce i doreti. (Anais Nin)
193

4332. Dragostea este axul i respiraia vieii mele. Arta pe care o produc este un produs secundar, o excrescen a dragostei, cntecul pe care l cnt, bucuria care trebuie s explodeze, supraabundena - asta-i tot! (Anais Nin) 4333. Senzualitatea este o for secret a corpului meu. (Anais Nin) 4334. Dumanul iubirii nu e niciodat n exteriorul nostru, nu e un brbat sau o femeie, e chiar ceea ce ne lipsete n noi nine. (Anais Nin) 4335. Ceea ce vrea un brbat e s cread c o femeie l poate iubi att de mult nct n-o va interesa nici un alt brbat. (Anais Nin) 4336. Dispreuiesc proporiile, masurile, tempo-ul lumii obinuite. Refuz sa triesc in lumea obinuita ca o femeie obinuita. Sa m implic in relaii obinuite. Vreau extaz. Sunt o nevrotica in sensul ca eu triesc in lumea proprie. Nu m voi conforma lumii. M conformez doar mie nsmi. (Anais Nin) 4337. Scriitorii fac dragoste cu orice vor. Adevrul este c numai aa pot tri n dou direcii diferite. Am nevoie de dou viei. Am dou fiine. (Anais Nin) 4338. Nu vedem lucrurile aa cum sunt, ci cum suntem noi. (Anais Nin) 4339. Totul n afar de fericire e nevroz. (Anais Nin) 4340. Confuzia creeaz art. Prea mult confuzie creeaz dezechilibru. (Anais Nin) 4341. Pot s scriu pagini fantastice, dar nu tiu cum s le triesc. (Anais Nin) 4342. Suferina e ceva ce trebuie s stpneti, nu n care s te scalzi. (Anais Nin) 4343. Cldura zilei e ca o mn de brbat pe un sn. (Anais Nin) 4344. Acest jurnal este legtura mea, pipa mea de opiu. Este drogul i vic iul meu. (Anais Nin) 4345. Falsul curaj ateapt marile ocazii. Curajul autentic const n a nvinge, n fiecare zi, micii notri inamici. (Paul Nizan) 4346. Cltoria e o suit de dispariii ireparabile. (Paul Nizan) 4347. S tii ce vom deveni, nseamn s trim ca nite mori. (Paul Nizan) 4348. Sperana este vlul naturii pentru a ascunde goliciunea adevrului. (Alfred Nobel) 4349. Dac a avea mii de idei i doar una din ele s-ar dovedi a fi bun, a fi satisfcut. (Alfred Nobel) 4350. Dup agricultur, escrocheriile sunt cea mai mare industrie a timpului nostru. (Alfred Nobel) 4351. Adevrul nostru e cuvntul, vorbirea. (Constantin Noica) 4352. Urmresc cu interes, cnd se opresc dou trenuri n staie, cu ce aviditate se uit oamenii unii la alii. E prea puin s spui c vor s ntlneasc o cunotin. Nu, e un sentiment metafizic: vor s vad pe cellalt. Fiecare se vede pe sine n cellalt. (Constantin Noica) 4353. Filozofia ca donjuanism. Pe lng ea, oamenii de specialitate fac simple csnicii burgheze. Esenial e s cucereti. Nu s accepi. Nu s tii. (Constantin Noica) 4354. Pe toi ne preia pustia generalitii. (Constantin Noica) 4355. Nu exist dect dou filozofii mari: filozofia greac i filozofia idealismului german; filozofia fiinei i filozofia spiritului. Iar ce e interesant e c amndou s-au nscut n marginea devenirii. Refuznd devenirea, filozofia greac a gsit fiina. Integrnd -o, cea german a gsit spiritul. Poate c prima i ultima problem a filozofiei e: curgerea, pierderea, viaa. (Constantin Noica)
194

4356. Nu tiu dac i n alte pri Psalmii Vechiului Testament s-au citit la fel de mult ca la noi. n orice caz, eternitatea romneasc despre care vorbesc este de acest tip. Nu o plenitudine istoric, nu realizri majore pe care neamul nostru nici n-ar fi avut cnd s le nfptuiasc dau garania duratei; ci sentimentul c, n fond, exist un plan fa de care toat frmntarea istoric este irosire i pierdere. Dar - i aici e aspectul nou fa de tnguirea biblic - neamul romnesc e i el, ntr-un fel, solidar cu acel plan neschimbtor. I se ntmpl i lui multe, se frmnt ceva n marginea lui, n inima lui, peste trupul lui chiar dar el rmne neschimbat. Trece i asta e una din cele mai curente vorbe romneti. Neamul nostru rmne pentru c i el particip, n felul lui, la eternitatea fiinei. (Constantin Noica) 4357. Tu eti o noapte, eu o stea. Eu sunt un haos, tu o lumin; eu sunt cuget, tu o problem; caut-m i, mai departe, am s m ascund n tine. (Constantin Noica) 4358. coala. coala asta. Nu tiu dac am s-o fac vreodat. Dar mi-ar plcea ca la sfritul vieii s pot spune: nici nu am fcut altceva. (Constantin Noica) 4359. Am rmas fa n fa, ncordai, cu ochii int unul la altul, trai parc de firul acesta ntins care ne lega privirile, el cinele i eu omul. Simeam c -i e fric de mine i nu m putea mpiedica s-mi fie fric de el. Nici unul nu se mica, spre a nu rupe un anumit echilibru creat. Ceva obscur, ceva originar ne lega ntr-o asemenea unitate, nct simeam c suntem, el cinele i eu omul, feele unui aceluiai act existenial. Berdiaev are dreptate: omul poate avea relaii metafizice cu cinele. (Constantin Noica) 4360. Cnd spiritul se trezete n lume, el o pune pe aceasta sub semnul ntrebrii. (Constantin Noica) 4361. De unde ideea c filozofia te nva adevrul? Te nva s gndeti - nu adevrul. i d DIRECIA adevrului. Vorba lui Kant: ca s tii care e adevrul despre un lucru, trebuie s ai acordul cu acel lucru. Deci, orice adevr e despre ceva; orice adevr e material. Ce poate s nsemne adevrul, aa formal? Exist realiti, nu realitate. Exist adevruri, nu adevr. (Constantin Noica) 4362. Visez o coal n care s nu se predea, la drept vorbind, nimic. S trieti linitit i cuviincios, ntr-o margine de cetate, iar oamenii tineri, civa oameni tineri ai lumii, s vin acolo spre a se elibera de tirania profesoratului. Cci totul i toi dau lecii. Totul trebuie nvat pe din afar i pe dinafar, iar singurul lucru care le e ngduit din cnd n cnd e s pun ntrebri. Dar nu vedei c au i ei de spus ceva, de mrturisit ceva? i nu vedei c noi nu avem ntotdeauna ce s le spunem? Suntem doar mijlocitori ntre ei i ei nii... Stri de spirit, asta trebuie dat altora; nu coninuturi, nu sfaturi, nu nvturi. Filozofia ca donjuanism. Pe lng ea, oamenii de specialitate fac simple csnicii burgheze. Esenialul e s cucereti. Nu s accepi. Nu s tii. (Constantin Noica) 4363. nelepciunea? Este o stare sau un demers, n spe unul de armonie, echilibru, msur. Se poate vorbi de esena, firea ei, dar nu de adevrul ei. (Constantin Noica) 4364. Pentru viaa spiritual a omului, cultura este oglinda mritoare. (Constantin Noica) 4365. Fiecare creaie e o mrturisire de sine, aadar o bucurie. (Constantin Noica) 4366. Ce vrea filozofia, aceast cenureas? S readuc lumea din dezordinea ei actual n ordine, s-o scoat din bezmeticeal, haos i stres, s trezeasc n om sentimentul responsabilitii. (Constantin Noica)
195

4367. Este suficient un surs al vieii pentru ca totul s recapete sens (Constantin Noica) 4368. Orice creaie se nate dintr-un plns i o tcere. (Constantin Noica) 4369. Nu-i nimeni vinovat de nemplinirile noastre. Limitele interioare sunt mai dureroase dect orice limit exterioar. (Constantin Noica) 4370. Imposibilul meu e posibilul (Constantin Noica) 4371. Oameni. Nu lucruri, nu peisaje; oameni. S fii nsetat de omul nou, aa cum eti de lumile noi. Cci fiecare om e o form de ncpnare, adic o idee. i -i place s vezi care e gustul ideii, care e vocea ei. Cum surde ea. (Constantin Noica) 4372. Fructul pe care l-ai mncat azi nu-l vei mai mnca niciodat. (Constantin Noica) 4373. S te concentrezi asupra unui gnd, asupra unei fiine, asupra ctorva diminei nseamn s sustragi viaa din efemer i fericirea din simpla trecere. Dac o durere concentrat n focarul ei devine mai suportabil pentru c e mai local, o fericire concentrat n obiectul ei devine mai intens i tocmai de aceea mai vast. Concentraia d expansiune. (Constantin Noica) 4374. Vzul conspir cu auzul pentru a face pe om contient de ordinea care -l nconjoar, adic de propriul su prizonierat. (Constantin Noica) 4375. n jurul omului pivoteaz totul. (Constantin Noica) 4376. Istoria ne totalizeaz. (Constantin Noica) 4377. Devenim ceea ce suntem. (Constantin Noica) 4378. Muzica exploreaz tcerea uman. (Constantin Noica) 4379. Omul nu este propriul lui prezent. El este propriul su viitor. (Constantin Noica) 4380. Bucuria e o limitaie ce limiteaz, fericirea una ce nu limiteaz. (Constantin Noica) 4381. Orice rspuns trimite la o ntrebare, la o ntrebare trezit din rspuns. (Con stantin Noica) 4382. Dar trebuie s fii mai departe. Nicio limit nu interzice nelimitatul. Limitaia ce nu limiteaz. Pierderea ce nu srcete. nfrngerea ce nu nfrnge destine. Ce e de fcut nu mai e nimic de fcut. (Constantin Noica) 4383. Nu am nevoie, nu am ce face cu lumea care este. M apas, m nbu, m acoper. E o lume fr scpare. Nu se poate tri dect cu lumea care ar putea fi. i atunci trieti ca i cum lumea aceasta ar fi cu adevrat, ca i cum ai iubi o i ai fi iubit de ea, ca i cum s-ar ntmpla ceva n ea. (Constantin Noica) 4384. Ciudai sunt oamenii acetia care vor adevrul de la filozofie. Adevruri da, dar adevrul? Adevrul e rezultatul gndirii logice, aa cum fapta bun e rezultatul tririi morale. Dar le fel cum nu pui accentul pe fapta bun i nu preferi actului fapta, tot aa nu poi prefera vieii spiritului adevrul. Toi ereticii fptuiesc mai bine dect ortodocii, totui sunt eretici. Toi dogmaticii au adevruri mai multe dect filozofii, dar n -au filozofie, pentru c n-au via. (Constantin Noica) 4385. Cretinismul este pentru cele ale sufletului, nu pentru cele ale minii. (Constantin Noica) 4386. Tehnica ne apropie de cei mai ndeprtai i ne ndeprteaz de cei mai apropiai! (Michele Norsa) 4387. Orice iubeti este centrul unui paradis. (Novalis) 4388. Poetul nelege natura mai bine dect savantul. (Novalis) 4389. Un caracter este o voin perfect educat. (Novalis)
196

4390. Orice persoan care e alctuit din mai multe persoane e o persoan la puterea a doua, sau un geniu. (Novalis) 4391. Nu ne nelegem niciodat cu totul, dar putem i vom putea s facem mult mai mult i mai bine dect s ne cunoatem. (Novalis) 4392. Suntem legai mult mai strns de invizibil dect de vizibil. (Novalis) 4393. Dragostea nu e nimic altceva dect suprema poezie a naturii. (Novalis) 4394. S joci, nseamn s experimentezi hazardul. (Novalis) 4395. Poezia e pentru sentimente ceea ce filosofia este pentru idei(Novalis) 4396. Domnia nopii nu cunoate nici timp, nici spaiu, somnul este pentru ea o ntreag eternitate. (Novalis) 4397. Natura e o baghet magic pietrificat. (Novalis) 4398. Viaa e o maladie a spiritului. (Novalis) 4399. Destinul e caracterul. (Novalis) 4400. Nu doar Anglia, ci orice englez e o insul. (Novalis) 4401. Filosofia este de fapt nostalgie dorul de a fi pretutindeni acas. (Novalis) 4402. Totul e magie, sau nu e nimic. (Novalis) 4403. S realizezi reprezentarea nereprezentabilului, s vezi invizibilul, s atingi i s percepi impalpabilul. (Novalis) 4404. Omul adaug unei senzaii o alt senzaie, de ndat ce ncepe s gndeasc. (Novalis) 4405. Femeia este supremul element vizibil care face trecerea de la trup la suflet. (Novalis)

197

4406. Vieile noastre nu sunt dect interludii lipsite de importan n marile jocuri electrice ale lui Dumnezeu, Tatl Nostru. (Eugene O'Neill) 4407. Ceea ce este noaptea, fa de zi, este i femeia fa de brbat. (Eugene O'Neill) 4408. Viaa cu adevrat trit este n trecut sau n viitor - prezentul este un interludiu, un straniu interludiu n care recurgem la trecut sau viitor ca s ne slujeasc drept mrturie c trim. (Eugene O'Neill) 4409. Fericirea i urte pe cei timizi. La fel i tiina. (Eugene O'Neill) 4410. Ursc lumina zilei, parc ar fi numai ochi care m nvinovesc. Nu, noi am renunat la lumina zilei sub care triesc oamenii normali - sau mai curnd, ea renun la noi. Noaptea venic - ntunericul morii n via - acesta-i climatul celor vinovai. (Eugene O'Neill) 4411. Nu-I cer iertare lui Dumnezeu. Nu cer iertare nimnui. M iert eu nsmi... Sper c exist un Iad i pentru cei buni. (Eugene O'Neill) 4412. S fii fericit e cel mai sigur mijloc pe care l avem pentru a ne apropia de b ine. (Eugene O'Neill) 4413. Imaginaia! Ea face mai multe victime dect toate maladiile reunite! Ea declaneaz maladiile! E o form de nebunie! (Eugene O'Neill) 4414. Ctignd confruntarea, Platon, stoicii i cretinii i impun logicile lor: ura fa de lumea terestr, detestarea pasiunilor, a pulsiunilor, a dorinelor, discreditarea trupului... Greu de cerut nvingtorilor s scrie cu obiectivitate istoria nvinilor. (Michel Onfray) 4415. Preul obinuit al celebritii: s fii cunoscut, dar nu citit, mai iubit sau dete stat pentru motive rele. (Michel Onfray) 4416. Universalul nu exist, nu exist dect particularul. (Michel Onfray) 4417. Individul este, n sens etimologic, ceea ce nu se mai divide sau ceva care nu se poate divide mai mult dup ce totul a fost divizat. (Michel Onfray)
198

4418. Filosofia nu cade din cerul ideilor ea urc de la pmnt, adic provine de la corp i de la interaciunea lui cu istoria. (Michel Onfray) 4419. Adesea m tem c folosim limbajul filosofiei doar pentru a ne justifica instinctele. (Eugenio dOrs) 4420. Este ndeajuns s priveti un lucru cu atenie pentru ca el s devin interesant. (Eugenio dOrs) 4421. Ctre ce trebuie s tind mai presus de toate acela care vrea s devin filosof? Ctre dou lucruri: s afle adevrul si s nu se mulumeasc niciodat cu ce a aflat. (Eugenio dOrs) 4422. Dintre dou explicaii, alege-o pe cea mai clar; dintre dou forme, pe cea mai simpl; iar dintre dou expresii, pe cea mai scurt. (Eugenio dOrs) 4423. n timp ce "Capriciile" lui Goya sunt invenii morale, "Disparatele" sunt invenii cosmice. (Eugenio dOrs) 4424. E suficient s priveti un lucru cu atenie, pentru ca el s devin interesant. (Eugenio dOrs) 4425. Stilul e precum sunt unghiile: e mai uor s le ai strlucitore, dect curate. (Eugenio dOrs) 4426. Istoria ne dovedete c revoluiile izbutite au fost ntreprinse doar de aceia care nu aveau nimic de ctigat. (Eugenio dOrs) 4427. Nu plngem pentru c suntem triti. Suntem triti pentru c plngem. (Eugenio dOrs) 4428. Din vreme n vreme, aforismul revine la filosofi. Aforismele sunt rndunelele dialecticii. (Eugenio dOrs) 4429. Cnd nuditatea face din corp un cult pur, carnea este umilit. (Eugenio dOrs) 4430. Locurile comune sunt destul de dezagreabile. Dar locurile semi-comune sunt cu adevrat respingtoare. (Eugenio dOrs) 4431. Eu sunt eu plus circumstanele mele. (Jose Ortega y Gasset) 4432. A fi surprins, a te mira - nseamn s ncepi s nelegi. (Jose Ortega y Gasset) 4433. Trecutul ne salveaz de prezent construind un viitor robust. (Jose Ortega y Gasset) 4434. Libertatea este disciplina liber asumat. (Jose Ortega y Gasset) 4435. Filosofia rspunde unei nevoi a intelectului de a fi ceea ce este. (Jose Ortega y Gasset) 4436. Frumuseea unei metafore ncepe acolo unde sfrete adevrul ei. (Jose Ortega y Gasset) 4437. Eroul este cel care vrea s fie el nsui. (Jose Ortega y Gasset) 4438. Valoarea suprem a vieii, la fel cu aceea a monedei, const n a o cheltui, rezid n a o pierde la timp i cu graie. (Jose Ortega y Gasset) 4439. Cine vrea s ne nvee un adevr s ne duc pn acolo unde putem s -l descoperim singuri. (Jose Ortega y Gasset) 4440. Ordinea nu este o presiune impus societii din exterior, ci un echilibru realizat n interior. (Jose Ortega y Gasset) 4441. n iubire, prsim linitea luntrului nostru, emigrm virtual ctre cel iubit, intr-un fel de renunare a sinelui. (Jose Ortega y Gasset) 4442. tiin este totul asupra cruia ncape ntotdeauna discuie. (Jose Ortega y Gasset)
199

4443. Specializarea maxim echivaleaz cu incultura maxim. (Jose Ortega y Gasset) 4444. Lum n stpnire realitatea, ceea ce e totuna cu a msura ci metri are lanul care ne atrn de glezne. (Jose Ortega y Gasset) 4445. Lum n stpnire realitatea, ceea ce e totuna cu a msura ci metri are lanul care ne atrn de glezne. (Jose Ortega y Gasset) 4446. Existena e un proces continuu de a decide ce ai de fcut. (Jose Ortega y Gasset) 4447. A defini nseamn a exclude i a nega. (Jose Ortega y Gasset) 4448. Dac nu poi s obii ce-i place, s-i plac ce poi. (Jose Ortega y Gasset) 4449. n timp ce tigrul nu se poate desprinde de condiia lui de tigru, nu se poate deztigriza, fiina uman triete permanent riscul dezumanizrii. (Jose Ortega y Gasset) 4450. Noi nu tim ce ni se ntmpl - asta este ce ni se ntmpl. (Jose Ortega y Gasset) 4451. De fiecare dat cnd nvei pe cineva, nva-l s se ndoiasc de ceea ce-l nvei. (Jose Ortega y Gasset) 4452. Cu morala corectm greelile instinctelor noastre, iar cu dragostea greelile moralei noastre. (Jose Ortega y Gasset) 4453. Vitalitatea democraiilor, de orice tip ar fi ele i oricare le -ar fi gradul, depinde de un mrunt detaliu tehnic: procedura electoral. Toate celelalte sunt secundare. (Jose Ortega y Gasset) 4454. Universal este vocabula enorm i monolitic, ce, asemeni unei gesticulaii vaste i vagi, mai degrab ascunde dect enun acest concept viguros: tot ce se gse te. (Jose Ortega y Gasset) 4455. Contrar a ceea ce se crede de obicei, fptura de elit, i nu masa, este cea care triete ntr-o servitute esenial. Viaa i se pare fr rost dac n-o pune n serviciul unei obligaii superioare. (Jose Ortega y Gasset) 4456. A iubi ceva sau pe cineva ar nsemna pur i simplu s fii bucuros i s -i dai seama totodat de faptul c bucuria ne vine de la acest ceva sau cineva. (Jose Ortega y Gasset) 4457. Statul nu nseamn consangvinitate, nici unitate lingvistic, nici unitate teritorial, nici continuitate de locuire. Nu nseamn ceva material, inert, dat i limitat. Este un pur dinamism - voina de a face ceva n comun - i datorit lui, ideea de stat nu e limitat de nici un termen fizic. (Jose Ortega y Gasset) 4458. Dac oamenii nu pot scrie bine, nu pot gndi bine, dac nu pot gndi bine, alii vor gndi pentru ei. (George Orwell) 4459. Englezii nu sunt fericii dac nu se simt nefericii, irlandezii nu fac pace dac nu sunt n rzboi, iar scoienii nu se simt acas dac nu sunt peste hotare. (George Orwell) 4460. Fratele cel mare este cu ochii pe tine. (George Orwell) 4461. Normalitatea nu se msoar statistic. (George Orwell) 4462. Dac libertatea cuvntului chiar nseamn ceva, ea este dreptul de a le spune oamenilor ceea ce nu vor s aud. (George Orwell) 4463. n general, oamenii vor s fie buni, dar nu prea buni i nu chiar tot timpul. (George Orwell) 4464. Fiecare generaie i imagineaz c este mai inteligent dect cea dinainte i mai neleapt dect cea care va urma dup ea. (George Orwell) 4465. Puterea nu este un mijloc ci un scop. Nu se instaureaz o dictatur pentru a pzi o revoluie, dimpotriv, se fac revoluii pentru a instaura o dictatur. (George Orwell)
200

4466. n vremuri ale neltoriei universale, a spune adevrul este un act revoluionar. (George Orwell) 4467. La 50 de ani, fiecare are faa pe care o merit. (George Orwell) 4468. Cel ce controleaz trecutul, controleaz viitorul. (George Orwell) 4469. Omul este singura creatur care consum fr s produc. Nu d lapte, nu face ou, este prea firav pentru a trage plugul, nu poate alerga suficient de repede pentru a prinde iepuri. Totui este stpnul tuturor animalelor. (George Orwell) 4470. Maselor li se poate acorda libertatea gndirii, pentru c ele nu gndesc. (George Orwell) 4471. Cel mai rapid mod de sfri un rzboi este de a-l pierde. (George Orwell) 4472. Trebuie s ne luptm din rsputeri ca s ne vedem lungul nasului. (George Orwell) 4473. Scopul unei glume nu este de a degrada fiina uman, ci doar s -i reaminteasc c este deja degradat. (George Orwell) 4474. Nu folosi niciodat vreo locuiune strin, vreun cuvnt tiinific sau jargon, dac poi gsi un cuvnt obinuit echivalent. (George Orwell) 4475. Limbajul politic este astfel proiectat nct face ca minciunile s par demne de ncredere, crimele respectabile i vntul ca ceva solid. (George Orwell) 4476. A tri este cel mai rar lucru din lume. Majoritatea oamenilor exist, atta tot. (George Orwell) 4477. Fr ndoial c alcoolul, tutunul, i multe altele, sunt lucruri pe care un sfnt trebuie s le evite, dar sfinenia este un lucru pe care oamenii trebuie s -l evite. (George Orwell) 4478. Divinitatea este mereu conceput sub dou aspecte, [...] mnioas i blnd, nendurtoare i lesne ierttoare, terifiant i odihnitoare. (Rudolf Otto) 4479. n sensul uzual al cuvntului, iraionalul desemneaz un eveniment neobinuit, care, prin profunzimile lui, se sustrage explicaiei raionale. (Rudolf Otto) 4480. Noi plecm de la sensul uzual al cuvntului, acela pe care l are, cnd spunem despre un eveniment neobinuit, care, prin profunzimea lui, se sustrage explicaiei raionale. Exist ceva iraional aici. [...] Afirmm, apoi, c sub acest domeniu al purei clariti se afl o profunzime obscur ce scap nu sentimentului, ci conceptelor noastre i pe care, din acest motiv, o numim iraional. (Rudolf Otto) 4481. Groaza revine n forma infinit mai nobil a acelei adnci i intime nfiorri care face ca sufletul s amueasc i s se cutremure pn n ultimele strfunduri. Este vorba de o nfiorare mistic i provoac n contiin, ca reflex secundar, sentimentul strii de creatur, sentimentul propriei noastre nimicnicii, al pierderii de sine n faa cruia, prin team i simim caracterul nfricotor i mre. 4482. Iubirea, spune un mistic, nu-i dect o mnie stins.(Rudolf Otto) 4483. Misterul religios, adevratul mirum, este pentru a folosi poate cea mai nimerit expresie cel cu totul altul, thteron, anyad, alienum. (Rudolf Otto) 4484. Strinul i Uimitorul, este ceea ce se afl absolut n afara lucrurilor obinuite, inteligibile, i deci familiare. Nu exist nici o trecere gradat de la uimirea natural la cea demonic. Termenul mysterium i dobndete ntreaga rezonan numai atunci cnd se refer la ceva absolut de neneles. (Rudolf Otto) 4485. El este materia prim numinoas a sentimentului de umilin religioas. Cuvntul majestas cuprinde deopotriv anihilarea eului i afirmarea realitii unice i absolute a
201

transcendentului. Conduce la considerarea obiectului transcendent corelativ ca absolut superior prin plenitudinea fiinei sale, n faa creia eul i va simi ntreaga nimicnicie. (Rudolf Otto) 4486. De acest element (majestas) este legat ca un reflex subiectiv , sentimentul strii de creatur, care prin contrast cu puterea obiectiv, absolut, pe care o simim, ni se nfieaz ca un sentimental puterii de sine, al neantizrii noastre. (Rudolf Otto) 4487. Ai grij de gndurile tale. Vor deveni cuvintele tale. Ai grij de cuvintele tale. Vor deveni faptele tale. Ai grij de faptele tale. Vor deveni obiceiurile tale. Ai grij de obiceiurile tale. Vor deveni caracterul tu. Ai grij de caracterul tu. Va deveni destinul tu. (Frank Outlaw) 4488. Unele inimi sunt diamante. Altele, pietre. (Frank Outlaw) 4489. Suferina e o insul de certitudine ntr-un ocean de incertitudini. (Amos Oz) 4490. Rul nu e n afara noastr, el bntuie n fiecare dintre noi, adesea deghizat abil n idealism sau pietate religioas. (Amos Oz) 4491. Gelozia face ru, se umfl i degenereaz n sarcasme: puin ca o ran care se infecteaz i supureaz. (Amos Oz) 4492. Deriziunea e, poate, un parapet mpotriva solitudinii. ntr-adevr, ironia i gsete ntotdeauna un public, n timp ce victimele ei sunt mereu singure. (Amos Oz)

202

4493. Senintatea era pentru greci, la fel ca pentru noi, o nostalgie. nct nclin s cred c poi cuta n lumea clasic i ceea ce n-a existat. Important fiind ceea ce caui. (Octavian Paler) 4494. Att ct pricep eu lucrurile, omul l-a descoperit pe Dumnezeu nu uitndu-se spre cer, ci cutndu-l n sine nsui, ce anume ar putea opune morii i neantului. N-am suportat gndul c suntem doar pulbere i atunci am cutat n noi ceea ce s-ar opune pulberii. Dumnezeu e partea noastr care nu vrea s moar, care nu se poate consola . (Octavian Paler) 4495. Trecutul triete, e viu, ia parte la prezent, l influeneaz i se schimb n funcie de ceea ce ni se ntmpl. Unele amintiri scad n importan, plesc, altele, dimpotriv, capt nelesuri noi la care nu ne-am gndit nainte. Devin, din fleacuri, momente eseniale. De aceea, azi, neleg c destinul se ascunde, deseori, n cea mai cenuie i insesizabil banalitate. (Octavian Paler) 4496. Pe msur ce naintezi n emoie, te apropii i de sfritul ei. Nimic nu te poate salva. (Octavian Paler) 4497. Azi, tiu c n lumin exist i umbre i c fericirea e uneori dureroas. (Octavian Paler) 4498. Noi suntem ca un cntec, nu credei? Un cntec nu se poate cnta niciodat de la sfrit spre nceput. Trebuie s-l cni totdeauna ndreptndu-te spre sfrit. (Octavian Paler) 4499. Nu putem ncepe s murim dect uitnd. (Octavian Paler) 4500. Lactele din noi se deschid cu o lacrim. (Octavian Paler) 4501. M ntorc tot mai des la ideea ca destinul este dictat de detalii. (Octavian Paler) 4502. Nu s-a zis c adevrul unui om este ceea ce el ascunde? (Octavian Paler) 4503. Singura crim a zeilor este omul. (Octavian Paler)
203

4504. ntr-o dragoste adevrat trebuie s fii puin sclav pentru a fi liber, adic s nu mai vezi nimic n jur. (Octavian Paler) 4505. Dac viaa e un joc, acest joc trebuie s aib totui o regul pe care n-o cunoatem. (Octavian Paler) 4506. Sunt liber pentru c nu m tem s iubesc ceea ce va muri. (Octavian Paler) 4507. Dragostea e o lupt ntre dou suflete i ntre dou trupuri n care uneori nu e niciun nvingtor, alteori nu e niciun nvins. (Octavian Paler) 4508. Iubim de fapt ceea ce ne lipsete. (Octavian Paler) 4509. Trecutul nu este o arhiv, o magazie, unde scuturnd praful, gseti i azi i mine i poimine aceleai lucruri, mai uzate, mai terse, dar n fapt aceleai. Trecutul triete, e viu, se schimb n funcie de ceea ce ni se ntmpl. (Octavian Paler) 4510. Pictura este tcerea minii, muzica ochiului. (Orhan Pamuk) 4511. Cnd i s-a ivit chipul, nu m-am gndit la nimic altceva dect la faptul c aceasta este, pentru mine, mna dumnezeiasc. Deoarece fericirea de a-i putea vedea chipul mi este de ajuns. (Orhan Pamuk) 4512. Ceea ce trece drept stil nu este dect un cusur care deschide calea amprentei personale. (Orhan Pamuk) 4513. Celebritatea e mai uor de suportat dect lipsa ei. (Orhan Pamuk) 4514. Cel mai adnc aspect al picturii este s vezi ceea ce se vede n ntunericul lui Dumnezeu. (Orhan Pamuk) 4515. Dumnezeu a voit ca pictura s fie o srbtoare, spre a -i arta celui care tie s priveasc c lumea nsi este o srbtoare. (Orhan Pamuk) 4516. Clar i neconcesiv ca un criteriu. (Aurel Pantea) 4517. Lucrurile eterne, lucrurile lui Dumnezeu, sunt ntotdeauna cele mai simple i mai profunde. (Papa Ioan Paul al II-lea) 4518. Oriunde o fiin uman este redus la un obiect al manipulrii, de ctre un director, un ef de magazin, un om de tiin, un politician sau un iubit, are loc pulverizarea unicitii fundamentale a persoanei umane. (Papa Ioan Paul al II-lea) 4519. Fiecare triete, mai presus de orice, pentru iubire. Capacitatea de a iubi cu adevrat i nu capacitatea intelectual este cea mai profund component a persoanei umane. Nu este deloc ntmpltor c cea mai important porunc este s iubeti. O adevrat iubire ne scoate n afara noastr pentru a-l putea afirma pe cellalt, dedicndu-ne astfel omului, oamenilor i, mai presus de orice, lui Dumnezeu. (Papa Ioan Paul al II-lea) 4520. Pe trotuarul strmt al lumii, sunt un cltor care i ine privirea ndreptat mereu spre chipul tu, Isuse! (Papa Ioan Paul al II-lea) 4521. A fi liber nu nseamn s poi face ce vrei, ci s ai dreptul s faci ceea ce trebuie. (Papa Ioan Paul al II-lea) 4522. Lsai-l pe Cristos s v gseasc. S v fie fric doar de nepsare i laitate. (Papa Ioan Paul al II-lea) 4523. Biserica este inima umanitii. (Papa Ioan Paul al II-lea) 4524. Adevrul nu se supune la vot. (Papa Ioan Paul al II-lea) 4525. Prin intermediul libertii mele, eu micorez distana dintre persoana care sunt i persoana care trebuie s fiu. (Papa Ioan Paul al II-lea) 4526. Pe de o parte, trebuie s plteti ntotdeauna un pre atunci cnd iubeti, dar, pe de alt parte, mulumit lui Dumnezeu, iubirea merit acest pre. (Papa Ioan Paul al II-lea)
204

4527. Cnd un om ngenuncheaz n confesional pentru c a pctuit, n acel moment el adaug ceva la demnitatea sa de om. Nu are importan ct de greu i apas contiina pcatele, nu are importan dac ele i-au micorat demnitatea proprie, simpla aciune de a te ntoarce din nou ctre Dumnezeu este o manifestare a demnitii speciale a omului, a mreiei lui spirituale... mreia ntlnirii personale dintre om i Dumnezeu, n adevrul interior al contiinei. (Papa Ioan Paul al II-lea) 4528. Un preot este o persoan care transmite misterul credinei cu acele haruri invizibile destinate ntregii umaniti. (Papa Ioan Paul al II-lea) 4529. Adevraii mei contemporani au murit de milenii sau trebuie s se nasc de acum nainte. (Giovanni Papini) 4530. Cine nu e convins c e jos, nu se gndete s se urce sus. (Giovanni Papini) 4531. Gloria este o oapt att de scurt n tcerea veniciei. (Giovanni Papini) 4532. Sunt adeseori virtui mai dureroase dect pcatele. (Giovanni Papini) 4533. Viaa, pentru a fi suportabil, trebuie trit din plin. (Giovanni Papini) 4534. Destinul este un etern i abstract ap ispitor al slbiciunilor omeneti. (Giovanni Papini) 4535. Cte viei sunt ntr-o via, ci oameni ntr-un om. (Giovanni Papini) 4536. Sunt suspendat ntre cer i pmnt, prea greoi ca s m nal spre stele i prea eteric ca s scormonesc n noroi. (Giovanni Papini) 4537. Linguitorul este cel ce spune, fr s le gndeasc, lucruri pe care cel linguit le gndete, fr s le spun. (Giovanni Papini) 4538. Cum s fac s m cunosc pe mine nsumi, dac nu sunt n stare s m regsesc n aceast multitudine de oameni care m nghesuie i ptrunde n mine din toate prile? - s triesc pentru vecie ca un necunoscut - lucrul acesta e unul dintre cele mai aspre chinuri ale vieii mele nespus de dure. (Giovanni Papini) 4539. Vino acum s-i spun singurele ci posibile de investigare pe care le putem gndi. Prima cea care spune c este i c nu poate fi dect s fie, este Calea Convingerii (cci ea conduce ctre Adevr). Cealalt, cea care spune c nu este i c trebuie n mod necesar s nu fie, afirm c este cea ntru totul de nedesluit. Fiindc nici nu se poate cunoate ce nu este - aceasta este imposibil - nici nu se poate afirma ce nu este, pentru c este acelai lucru a gndi i a fi. (Parmenide) 4540. Fiina este, nefiina nu poate s fie. (Parmenide) 4541. Nu nelegi nimic din lucrarea lui Dumnezeu dac nu ai drept principiu faptul c el a vrut s-i orbeasc pe unii i s-i lumineze pe ceilali. (Blaise Pascal). 4542. Numerele, de o natur att de diferit, imit spaiul. (Blaise Pascal) 4543. Iisus va fi n agonie pn la sfritul lumii: nu trebuie s dormim n tot acest timp. (Blaise Pascal) 4544. Nu sper nimic de la lume, nu nv nimic, nu vreau nimic; n-am nevoie prin graia Domnului , nici de binele, nici de autoritatea nimnui. (Blaise Pascal) 4545. Nu aici se afl ara adevrului, ea rtcete necunoscut printre oameni. (Blaise Pascal) 4546. Apele sunt drumuri care merg i care te poart acolo unde vrei s mergi. (Blaise Pascal) 4547. De obicei te convingi mai lesne cu argumentele pe care le-ai gsit tu nsui, dect cu cele care le-au venit altora n minte. (Blaise Pascal)

205

4548. S zicem: poate Dumnezeu exist, poate nu exist... S cntrim ctigul sau paguba pe care le-am avea dac spunem c Dumnezeu exist. Sunt dou posibiliti: dac ctigi, ctigi totul, dac pierzi, nu pierzi nimic. Deci nu mai ovi, pariaz c El exist! (Blaise Pascal) 4549. Acela care iubete pe cineva din cauza frumuseii lui, l iubete oare? Nu, cci vrsatul de vnt, care va distruge frumuseea, fr a distruge persoana, l va face pe acesta s nu o mai iubeasc. Si dac sunt iubit pentru mintea, pentru memoria mea, sunt oare eu iubit? Nu, cci mi pot pierde aceste caliti, fr a m pierde pe mine nsumi. (Blaise Pascal) 4550. Fericirea este un lucru minunat: cu ct o dai mai mult, cu att mai mult i rmne. (Blaise Pascal) 4551. Funcia suprem a raiunii este s arate omului c unele lucruri sunt dincolo de raiune. (Blaise Pascal) 4552. Nu exist dect 3 categorii de oameni: unii care i slujesc lui Dumnezeu fiindc Lau gsit, alii care-L caut ntruct nu L-au gsit; n sfrit aceia care-i trsc zilele fr s-L fi cutat i deci fr s-L fi gsit. Primii sunt nelepi i fericii; cei de la mijloc sunt nelepi dar nefericii, ultimii sunt nebuni i nefericii! (Blaise Pascal) 4553. Eul e vrednic de ur. (Blaise Pascal) 4554. M ngrozete eterna tcere a acestor spaii infinite. (Blaise Pascal) 4555. Omul nu este nici nger, nici animal, iar nenorocirea face c cine vrea s zreasc ngerul, vede animalul. (Blaise Pascal) 4556. Natura acestui amor propriu i a eului uman este s nu se iubeasc dect pe sine i s nu se ia n considerare dect pe sine. (Blaise Pascal) 4557. Drept este ca ceea ce e drept s fie urmat, necesar este ca ceea ce e mai puternic s fie ascultat. Dreptatea fr putere este neputincioas, puterea fr dreptate este tiranic. (Blaise Pascal) 4558. Este oare probabil ca probabilitatea s dea siguran? Diferena ntre tihn i sigurana contiinei. Nimic nu-i d siguran dect adevrul; nimic nu aduce tihna dect cercetarea sincer a adevrului. (Blaise Pascal) 4559. Omul nu este dect o trestie, cea mai fragil din natur, dar este o trestie cugettoare. Nu este nevoie ca universul ntreg s se nveruneze mpotriva lui pentru a -l zdrobi. Un abur, o pictur de ap sunt de ajuns pentru a-l ucide. Dar chiar dac universul ntreg l-ar zdrobi, omul tot ar fi mai nobil dect cel care-l ucide, pentru c el tie c moare; iar avantajul pe care universul l are asupra lui, acest univers nu-l cunoate. (Blaise Pascal) 4560. Simirea se deformeaz tot aa cum se deformeaz i mintea. Mintea, ca i simirea, o formeaz tovriile, mintea, ca i simirea, o deformeaz tovriile; aa nct, dup cum acestea sunt bune sau rele, o formeaz sau o deformeaz. A ti s le alegi bine este deci absolut hotrtor pentru a o forma i a nu o deforma. Dar nu poi face aceast alegere dac n-o ai format i deloc deformat. i astfel ia natere un cerc vicios din care fericii sunt cei ce scap. (Blaise Pascal) 4561. Eu nu tiu cine m-a adus pe lume, nici ce e lumea, nici ce sunt eu nsumi; eu m aflu ntr-o ignoran teribil a tuturor lucrurilor; eu nu tiu ce e corpul meu, ce sunt simurile mele, ce este sufletul meu i nsi aceast parte a mea care gndete ceea ce spun, care mediteaz asupra oricrui lucru i asupra ei nsi, fr a se cunoate mai mult dect restul. Eu vd aceste spaii nspimnttoare ale universului care m nchid i m gsesc
206

legat de un ungher al acestei vaste ntinderi, fr a ti de ce sunt aezat mai degrab n acest loc, dect n altul, nici de ce puinul timp ce mi-e dat s triesc mi este hotrt n punctul acesta mai degrab dect n altul din ntreaga eternitate care m-a precedat i din cea care m urmeaz... Tot ceea ce cunosc e c trebuie s mor n curnd, dar ceea ce ignor mai mult este nsi aceast moarte pe care n-o pot evita. (Blaise Pascal) 4562. Universul este un cerc al crui centru e pretutindeni, iar circumferina nicieri. (Blaise Pascal) 4563. Fiinele umane trebuie cunoscute pentru a fi iubite. Dumnezeu trebuie iubit pentru a fi cunoscut. (Blaise Pascal) 4564. Cnd un discurs firesc zugrvete o pasiune sau un efect, descoperim i n noi nine adevrul pe care l auzim, dar, netiind c el se afl acolo, suntem gata s -l iubim pe cel care ne-a fcut s-l simim; cci nu dintre-ale lui ni-l mprtete, ci dintre-ale noastre. Binele pe care ni-l face ne ndeamn s-l iubim, n afar de faptul c inima este nclinat sl ndrgeasc tocmai pentru aceast comuniune a nelegerii. (Blaise Pascal) 4565. Puterea fr Moral este o crim, dar Morala fr putere este o utopie. (Blaise Pascal) 4566. Pasiunile iubirii sunt sentimente i gnduri care aparin propriu-zis spiritului dei sunt ocazionate de corp. (Blaise Pascal) 4567. Prin spaiu, Universul m cuprinde, m nghite ca pe un punct; prin gndire, l cuprind eu. (Blaise Pascal) 4568. Democraie: i astfel, neputnd face ca tot ceea ce este just s fie tare, s-a fcut ca tot ceea ce este tare s fie just. (Blaise Pascal) 4569. Dreptatea trebuie sa fie puternic, iar puterea dreapt. (Blaise Pascal) 4570. A nu-i psa de filosofie nseamn a filosofa cu adevrat. (Blaise Pascal) 4571. Unii oameni se tem de cele mai nensemnate lucruri, le prevd, le simt; i acelai om care poate petrece zile i nopi turbat i disperat c a pierdut o funcie sau pentru vreo ofens imaginar adus onoarei sale este tot acela care va pierde totul prin moarte, fr s se neliniteasc i fr, s se tulbure. (Blaise Pascal) 4572. n dragoste nu ndrzneti s riti deoarece i-e team s nu pierzi totul. i totui trebuie s naintezi,dar cine poate spune pn unde? (Blaise Pascal) 4573. Toat raiunea noastr cedeaz n faa sentimentelor. (Blaise Pascal) 4574. Pariai c Dumnezeu exist. De ctigai, ctigai tot; de pierdei, nu pierdei nimic. (Blaise Pascal) 4575. Adevrul nu-l ptrundem numai cu raiunea, ci i cu inima. (Blaise Pascal) 4576. Ultima intervenie a raiunii este aceea de a cunoate c exist o infinitate de lucruri ce o depesc. (Blaise Pascal) 4577. Noi credem uneori c lucrurile sunt adevrate, numai fiindc sunt spuse n mod elocvent. (Blaise Pascal) 4578. Cine-L cunoate pe Hristos, cunoate rostul tuturor lucrurilor. (Blaise Pascal) 4579. Dac ne-am examina gndurile le-am gsi ntotdeauna ocupate de trecut i viitor. (Blaise Pascal) 4580. Lucrurile sunt adevrate sau false, n funcie de unghiul din care sunt privite. (Blaise Pascal) 4581. Raiunea este metoda lent i ntortocheat prin care cei care nu tiu adevrul l descoper. (Blaise Pascal)
207

4582. Omul este o trestie, cea mai fragil din ntreaga natur, dar este o trestie gnditoare. (Blaise Pascal) 4583. Inima are raiuni pe care raiunea nu le cunoate. (Blaise Pascal) 4584. A judeca matematic nu nseamn a gndi filosofic, a judeca filosofic nu nseamn a fi liber, a gndi liber nu nseamn a fi filosof. (Blaise Pascal) 4585. Ce este omul n mijlocul naturii? Un neant fa de infinit, un tot fa de neant: o mijlocire ntre nimic i tot. (Blaise Pascal) 4586. Trebuie s ne natem toi vinovai, altfel Dumnezeu ar fi nedrept. (Blaise Pascal) 4587. Omul este jumtate porc, jumtate sfnt. Paradoxul este c, cu ct i dorete s devin mai sfnt, cu att devine mai porc. (Blaise Pascal) 4588. n dragoste, o simpl tcere spune mai mult dect vorbele. E bine ca ele s fie interzise, exist o elocven a tcerii mai impresionant dect limbajul nsui. Ce convingtor e ndrgostitul cnd nu poate vorbi i ct spirit dovedete el! (Blaise Pascal) 4589. Tu nu m-ai cuta dac nu m-ai fi gsit deja. (Blaise Pascal) 4590. Omul este un dialog interior. (Blaise Pascal) 4591. Elocina continu plictisete. (Blaise Pascal) 4592. Ce himer mai este i acest om? Ce noutate, ce monstru, ce haos, ce ngrmdire de contradicii?! Judector al tuturor lucrurilor, imbecil vierme de pmnt; depozitar al adevrului; ngrmdire de incertitudine i de eroare; mrire i lepdtur a Universului. Dar ce sunt, prin urmare? Un lucru ce cuget... unul ce se ndoiete, nelege, afirm, neag, vroiete, nu vroiete, totodat imagineaz i simte;... din simplul fapt c tiu de existena mea i... absolut nimic altceva nu aparine firii sau esenei mele. (Blaise Pascal) 4593. Dac nasul Cleopatrei ar fi fost mai scurt, probabil c toat faa pmntului ar fi fost schimbat. (Blaise Pascal) 4594. Nimeni nu ar trebui s consimt dect la adevrurile demonstrate. (Blaise Pascal) 4595. Oricine vrea s joace rolul unui nger devine diavol. (Blaise Pascal) 4596. Ultimul lucru pe care-l afli scriind o carte este cu ce trebuie s ncepi. (Blaise Pascal) 4597. Voi scrie aici gndurile mele fr ordine, dar poate nu ntr-o confuzie lipsit de scop: aceasta este veritabila ordine care-mi va marca obiectul chiar prin dezordine. I-a acorda prea mare onoare subiectului meu dac l-a trata n ordine pentru c vreau s art c el este incapabil de ordine. (Blaise Pascal) 4598. Sunt dou excese la fel de periculoase: a exclude raiunea, a nu admite dect raiunea. (Blaise Pascal) 4599. Dumnezeu nu este atotputernic. De ce? Pentru c El nu poate construi o piatr pe care s nu o poat ridica, nu poate construi un zid pe care s nu-l poat sri. (Blaise Pascal) 4600. Exist vicii care sunt legate numai prin altele de noi: smulgei trunchiul i ele se ndeprteaz ca ramurile. (Blaise Pascal) 4601. Elocvena este ca o pictur a gndirii, aa nct cei care, dup ce au pictat, mai adaug, fac un tablou n loc de un portret. (Blaise Pascal) 4602. Nu numai c noi nu cunoatem pe Dumnezeu dect prin Iisus Hristos, dar nici pe noi nine nu ne cunoatem dect prin Iisus Hristos. (Blaise Pascal) 4603. Dac omul nu este fcut pentru Dumnezeu, de ce nu este fericit dect ntru Dumnezeu? Dac omul este fcut pentru Dumnezeu, de ce i este el att de potrivnic lui Dumnezeu? (Blaise Pascal)
208

4604. S ne cunoatem deci puterile, suntem ceva i nu suntem nimic. Dei suntem ceva, nu vedem bine primele principii care se nasc din nimic; i fiindc nu suntem nimic nu putem vedea nemrginirea. (Blaise Pascal) 4605. Dac exist Dumnezeu, el este infinit de neneles pentru c neavnd nici pri, nici margini, el nu se afl n niciun fel de raport cu noi. Suntem deci incapabili s tim ce este, nici dac este. Acestea fiind date, cine va ndrzni s rezolve problema? Nu noi, cci nu suntem n niciun raport cu el. (Blaise Pascal) 4606. Cci, n cele din urm, ce este omul n natur? Un neant, n ceea ce privete infinitul, un tot n ceea ce privete neantul, mijlocul dintre totul i nimic. Este n mod infinit ndeprtat de cele dou extremiti, dar fiina sa nu se afl la o distan mai mic de neantul din care se trage dect de infinitul n care este nghiit. (Blaise Pascal) 4607. tim c exist un infinit i-i ignorm natura. Cum tim c este fals ca numerele s fie finite, este deci adevrat c exist un infinit n numr. Dar nu tim ce este: este fals c el ar fi par, e fals c ar fi impar; cci adugndu-i unitatea, el nu-i schimb natura; i totui e un numr i orice numr este par sau impar (e adevrat c acest lucru se refer la orice numr finit). Tot aa putem spune c exist un Dumnezeu fr s tim ce este. (Blaise Pascal) 4608. Cunoatem deci existena i natura finitului, pentru c suntem finii i de aceeai mrime cu el. Cunoatem existena infinitului, dar nu-i cunoatem natura pentru c el are mrime ca i noi, dar nu e mrginit ca noi. Dar nu cunoatem nici existena, nici natura lui Dumnezeu pentru c nu are mrime, nici margini. Numai prin credin i putem cunoate existena, iar prin har i vom cunoate natura. Or, am artat de multe ori c poi cunoat e un lucru fr s-i cunoti natura. (Blaise Pascal) 4609. Ce ne ndeamn la aceast sete etern i la aceast neputin, dac nu faptul c a existat cndva n om o fericire adevrat, din care nu-i mai rmne acum dect semnul i urma groas pe care el ncearc s-o umple cu tot ce-l nconjoar, cutnd n lucrurile absente ajutorul pe care nu-l obine de la lucrurile prezente, dar care sunt toate incapabile s i-l dea, pentru c aceast prpastie nesfrit nu poate fi umplut dect de un lucru infinit i imuabil, adic de Dumnezeu nsui. (Blaise Pascal) 4610. Infinit. Nimic. Sufletul nostru e aruncat n trup unde gsete numrul, timpul, dimensiunile. El raioneaz cu acestea i le numete natur, necesitate, i nu poate s cread n altceva. Unitatea adugat infinitului nu-l sporete cu nimic, nici mcar cu ct sar aduga un picior la o msur infinit. Finitul dispare n prezena infinitului devenind un pur neant. Tot aa i spiritul nostru n faa lui Dumnezeu i dreptatea noastr n faa dreptii divine. Nu exist o disproporie mai mare ntre dreptatea noastr i cea a lui Dumnezeu dect ntre unitate i infinit. (Blaise Pascal) 4611. Oamenii sunt ncrcai nc din copilrie cu grija onorurilor, a bunurilor, a prietenilor i chiar cu bunurile i cu onoarea prietenilor. Sunt copleii de treburi, s nvee limbi, s fac exerciii; sunt fcui s neleag c nu vor fi fericii dac sntatea, onoarea i averea lor i aceea a prietenilor nu va fi n bunstare; destul un singur lucru s lipseasc i nefericirea e gata. Li se dau astfel sarcini i treburi care-i hruiesc din zori. Iat, vei spune, o ciudat manier de a-i face fericii! Ce s-ar putea gsi mai mult pentru a-i face nefericii! Cum adic, ce s-ar putea gsi? N-ar trebui dect s li se ia toate grijile; atunci ei sar vedea pe ei, s-ar gndi la ceea ce sunt, de unde vin, ncotro se ndreapt: aa se face c ei sunt mereu ocupai i ndeprtai de aceste gnduri. i, dac dup ce li s-au pregtit attea
209

ocupaii, tot le mai rmne un rgaz, sunt sftuii s se distreze, s se joace, pentru a fi ocupai. (Blaise Pascal) 4612. Revoluiile produc oameni de aciune, fanatici cu ochelari de cal, genii mediocre. (Boris Pasternak) 4613. Cu ct iubim mai mult, cu att vedem o victim n obiectul adoraiei noastre. (Boris Pasternak) 4614. n via e mai necesar s pierzi dect s dobndeti. Smna ncolete pn nu moare. (Boris Pasternak) 4615. Omul este fcut s triasc i nu pentru a se pregti s triasc. (Boris Pasternak) 4616. Revoluiile dureaz sptmni, ani, apoi, timp de zeci i sute de ani, este adorat ca ceva sfnt acel spirit de mediocritate care le-a provocat. (Boris Pasternak) 4617. Cnd locul rezervat poetului nu e gol, el e primejdios. (Boris Pasternak) 4618. Bucuria e minunea minunilor. E coroana iubirii. (H.-R. Patapievici) 4619. A realiza forma poeziei nseamn a te transforma n zeu. (H.-R. Patapievici) 4620. Iubirea i disput eternitatea n efemer. (H.-R. Patapievici) 4621. Semnul adevrului trit bine este bucuria. (H.-R. Patapievici) 4622. Viaa este periculoas: noi ne jucm sufletul n fiecare clip. (H.-R. Patapievici) 4623. Valoroase sunt doar lucrurile care i intensific fiina. (H.-R. Patapievici) 4624. Adevratele cauze nu pot fi aflate cutnd cu privirea n jos, ci ridicnd ochii. (H.R. Patapievici) 4625. Un om inteligent are o minte activ. Un om nelept are i o inim n lucrare. n fine, un sfnt are i un trup pe potriv. (H.-R. Patapievici) 4626. Fr rspunsuri lumea e vid. Iar a ntreba face imposibil rspunsul. Att. (H.-R. Patapievici) 4627. Adevrul admite o singur definiie operatorie (n cazul omului): adevr e tot ceea ce m sporete. (H.-R. Patapievici) 4628. n iubire eti mereu egalul celui iubit, de aceea iubirea este o eminent coal a demnitii. (H.-R. Patapievici) 4629. Cultura nu e scopul culturii, ci cultura e modalitatea lui a fi uman. (H.-R. Patapievici) 4630. A avea calitate nseamn a resimi rul ca pe o vulgaritate. Lipsa de calitate a inimii antreneaz o descalificare general a ntregii fpturi. (H.-R. Patapievici) 4631. Tot ce nu mi s-a ntmplat, i am iubit, mi se va ntmpla. Iar tot ce am iubit, se va rentoarce mereu, fr rgaz, n mine. (H.-R. Patapievici) 4632. Este o neputin oarecum stnjenitoare c nu putem fi totul n acelai timp. Dezamgitor este ns faptul c ne trim viaa ca pe o succesiune de fideliti ntrerupte. (H.-R. Patapievici) 4633. Fpturile pe care le-am iubit au fost acelea care au iubit n mine ceea ce, fr iubirea lor, nu ar fi meritat s supravieuiasc. (H.-R. Patapievici) 4634. Dac fazele cristalizrii iubirii pot fi oarecum precizate, momentul ndrgostirii niciodat. Moartea i iubirea intr n noi prin intermediul unor clipe care nu sunt ale timpului. (H.-R. Patapievici) 4635. Cnd voi muri, lucrurile se vor ntrerupe, att. Nu voi afla mai mult murind dect am aflat trind. inta, dac eti tu, n-o vei atinge niciodat. (H.-R. Patapievici)
210

4636. Cotidianul nu este umil dect pentru ne-simirea noastr. n fapt, ceea ce trim este un miracol continuu, egalat doar de faptul c trim ntr-adevr. (H.-R. Patapievici) 4637. Nu exist niciun motiv s fiu fericit, iar fericirea nu o merit. Totui ea exist, i mi e, Dumnezeu fie binecuvntat, mereu druit. Numesc temeiul inexplicabil al acestei fericiri Dumnezeu. (H.-R. Patapievici) 4638. Cnd subiectul e pasiv, rul ncepe s se instaleze deja. Discernmntul fa de letargie, care e rul absolut, e esenial. Fii activ i treaz! Acesta e cel mai nsemnat temei al fericirii i, deopotriv, al nelegerii. (H.-R. Patapievici) 4639. Poetic vorbind, cred c oamenii locuiesc n palma ntins de Dumnezeu i mai cred c sfntul se roag prin rugciunea lui, iar pctosul prin pcatul su. n acest sens, viaa noastr este liturgic. (H.-R. Patapievici) 4640. Nu mai puin, dup cum este o bun igien sufleteasc s i pui viaa n primejdie din cnd n cnd, este o bun igien mental s nu iei lucrurile prea n serios. (H.-R. Patapievici) 4641. Am devenit pentru c am cutat. Dar dac nu a fi cutat, cel pe care l cutam nu ar fi existat niciodat. Lucrurile exist numai dac te hotrti s le rosteti. La fel fpturile, dac accepi s le iubeti pentru carnea pe care o pun n calea luminii. (H.-R. Patapievici) 4642. Toate fpturile pe care le-am iubit sunt zidite n mine pn la Judecata de Apoi. Iar motivul pentru care le-am iubit este c ele existau n mine nc de mult, cu mult nainte ca nelegerea s dea seam. (H.-R. Patapievici) 4643. Nici o fericire nu e comparabil cu aceea a tririi plenare. Coninutul e secundar, aici modul tririi conteaz. Cotidianul nu e umil dect pentru ne-simirea noastr. n fapt, ceea ce trim e un miracol continuu, egalat doar de faptul c trim ntr-adevr. Eu nu valorez nimic n aceast valorizare. Graia e n noi n fiecare secund: nu trebuie s ne facem timp pentru ea. (H.-R. Patapievici) 4644. Sentimentul meu este c memoria transfigureaz trecutul, mbrcndu-l n lumina pe care lucrurile o vor avea n ziua Judecii de Apoi. Noi, n fond, atunci cnd reintegrm, prin memoria noastr vie, trecutul, ne pregtim n trup pentru clipa n care ne vom recpta trupurile la Judecata de Apoi. Memoria este un exerciiu de imortalitate, de venicie n act. (H.-R. Patapievici) 4645. Noi ne salvam prin oameni, si, firete, ne pierdem tot prin ei. Fiinele pe care leam cunoscut si care m-au iubit, au fost treptele scrii prin care am devenit ceea ce sunt. Fr ele nu as fi ajuns nicieri. Deopotriv, fr altele as fi ajuns mai departe, sau, cine tie, in alta parte. (H.-R. Patapievici) 4646. mi iubesc prietenii i preuiesc prietenia. Dar cel mai mult iubesc lumina de la ngeri. mi displace mrlnia i dispreuiesc oportunismul. Dar cel mai mult mi repugn indiferena oamenilor fa de propria lor inut etic. Dar de urt, ca modern, cred c ursc cel mai mult chipul pe care l-a luat Satana n lumea noastr colectivismul. (H.-R. Patapievici) 4647. Prezentul este inepuizabil, pentru c i viaa este. Dar i trecutul este un enigmatic trm al fericirii. Acest trecut-fericire nu tiu cui l datorm: orice existen, ct de mizerabil, l cunoate. Cci, mi-e limpede, sunt dou viei: ntr-una trim pentru a muri; n cealalt trim ca i cum ne-am fi recptat deja trupul gloriei. n cele din urm nelegi asta: c nu este nimic de neles. i acesta, n mod enigmatic i senin, este sensul. (H.-R. Patapievici)
211

4648. Frumosul nsui este o hran spiritual inalterabil. Eram att de fermecat de realitatea inepuizabil a culturii, nct nici nu bgam de seam c fiecare lectur edific i c spiritualitatea descoperit n autorii pe care, din pasiune, reueam s -i citesc n ntregime, concur la formarea unui om nou, care se adaug, apoi se substituie, treptat, personalitii care accept o astfel de hran. Creznd c mi stpnesc lecturile, eram de fapt transformat de ele, nspre o direcie pe care o ignoram. Zeul bun al destinului lucra n mine fr zgomot i perfect ignorat. (H.-R. Patapievici) 4649. Lucrurile care au pre n via, nu pot fi obinute nici fr efort, nici fr costuri; dac doreti s ai drepturi, trebuie s-i asumi ndatoriri; dac vrei s te cinsteasc cetatea, trebuie s o serveti; dac vrei s fii recunoscut, trebuie s tii la rndul tu s i recunoti pe alii; binele pe care l ceri, trebuie mai nti s l dai; dac vrei linitea pcii, trebuie s stpneti duritile rzboiului; protecia cetii se obine prin serviciu n slujba legilor ei; pe scurt, mintea are nevoie de cultivare, sufletul de strduin, iar drepturile de ndatori ri. (H.-R. Patapievici) 4650. Cnd vorbesc de memorie, nu pot face abstracie de inteligen. Cred c un om prost nu are sensul memoriei. Dei a-i aminti e un miracol care transcende inteligena, lumina n care memoria i recapt sensul numai inteligena i-o poate da. Ceea ce vreau s art, cu att de ridicole rezultate, e c lipsa memoriei opacizeaz orizontul percepiei i aplatizeaz inteligena. A nu i aminti nu e numai un distres al contienei, e o stare agresiv-letargic de ntuneric. Lipsa local de memorie antreneaz un soi de dezintegrare a personalitii. Cnd omul nu i amintete, ceva se dezintegreaz n el. E precum moartea: ceva te posed incontrolat, ca o smulgere, ca o ap n care eti aruncat, cu ochii i minile legate. (H.-R. Patapievici) 4651. Cnd se nchin bigot la minunile modernitii, cum ne ndeamn zelatorii ei i delatorii tradiiei, n sufletele noastre ignorante se tnguiesc de o manier sfietoare toate bogiile pe care le-au pierdut nluntru atunci cnd trupurile noastre au progresat n afar. - Ci moderni, satisfcui de propria lor modernitate, ci oameni novisimi, orbii de patima de a fi ct mai receni, ci oameni care mobilizeaz puterea unui tigru i viclenia unui arpe n perspectiva de nelegere a unei efemeride, ci oare dintre noi - oameni receni ai unei lumi din ce n ce mai recente - mai posed discernmntul de a pricepe c orice progres din vizibil se face pe seama unor amputri n invizibil? (H.-R. Patapievici) 4652. Imaginaia omului este imens de srac fa de realitate. (Cesare Pavese) 4653. tii s foloseti strategia amoroas doar cnd nu eti ndrgostit. (Cesare Pavese) 4654. Femeile sunt un popor duman. Ca i poporul german. (Cesare Pavese) 4655. Nu scapi de un lucru, ocolindu-l, ci trecnd prin el. (Cesare Pavese). 4656. Valoarea estetic, esena moral, lumina adevrului nu pot fi predate ca nite lecii fiecare trebuie s i le creeze nluntrul su. Sunt absolute, adic n afara timpului i a societii (...) i prin asta incomunicabile. Cuvintele nu exprim dect o schem . (Cesare Pavese). 4657. Singura bucurie pe lume este de a ncepe. A tri este frumos, pentru c a tri este a ncepe, ntotdeauna, n fiecare clip. (Cesare Pavese) 4658. Exist o singur plcere, aceea de a fi viu, tot restul e o mizerie. (Cesare Pavese) 4659. Nimeni nu duce, niciodat, lipsa unui motiv serios pentru a se sinucide. (Cesare Pavese)
212

4660. Totul se reduce la sacramentala abilitate a logodnicei care nu trebuie s se dea iubitului, altfel el o abandoneaz. (Cesare Pavese) 4661. Exist ceva i mai trist dect ratarea idealurilor: este realizarea lor. (Cesare Pavese) 4662. Ura este ntotdeauna o ciocnire ntre mintea noastr i corpul altcuiva. 4663. Nu ne amintim zile, ne amintim clipe. (Cesare Pavese) 4664. Dragostea este cu atta violen afirmat ca viaa, ntruct disprnd n ea, viaa se afirm i mai mult. (Cesare Pavese) 4665. S scrii poezii este ca a face dragoste: nu vei afla niciodat dac bucuria ta este mprtit. (Cesare Pavese) 4666. Vei fi iubit n ziua n care vei putea s-i ari slbiciunile fr ca cellalt s se foloseasc de asta pentru a-i amplifica puterea. (Cesare Pavese) 4667. Moartea este un repaus, dar gndul morii este nlturarea oricrui repaus. (Cesare Pavese) 4668. Dragostea este ntr-adevr marea afirmare. Vrem s fim, vrem s valorm, vrem dac trebuie s murim - s murim cu glorie, cu strigt, s rmnem, n fond. (Cesare Pavese) 4669. Viaa practic e abilitate, nimic altceva. (Cesare Pavese) 4670. A tri nseamn s te despari de acela care ai fost, pentru a te cufunda n cel ce ai s fii, un viitor venic strin. (Octavio Paz) 4671. Faptul de a fi singur are un dublu neles: pe de o parte const n a avea contiin de sine; pe de alt parte const ntr-o dorin de a iei din sine. (Octavio Paz) 4672. Plenitudinea, reunirea, care nseamn repaus i fericire, mpcare cu lumea, ne ateapt la ieirea din labirintul singurtii. (Octavio Paz) 4673. Vieile noastre sunt o zilnic ucenicie a morii. (Octavio Paz) 4674. Inadmisibilul admis de ceilali. (Octavio Paz) 4675. Nicicnd feminitatea sa nu se exprim, cci se manifest prin intermediul formelor inventate de brbat. (Octavio Paz) 4676. Dragostea este alegere. Liber alegere, poate a fatalitii noastre, descoperire subit a prii celei mai tainice i fatale a fiinei proprii. Iubirea scandal, dezordine, transgresiune: aceea a doi atri ce se rup din fatalitatea orbitelor i se ntlnesc la jumtatea spaiului. (Octavio Paz) 4677. O naiune fr alegeri libere este o naiune fr glas, fr ochi i fr brae. (Octavio Paz) 4678. Conform tradiiei, dragostea este un indefinibil compus din suflet i trup. Nscndu-ne, am fost smuli totalitii; n dragoste am simit cu toii c ne ntoarcem la totalitatea originar. De aceea imaginile poetice transform persoana iubit n natur munte, ap, nor, stea, pdure, mare, val iar la rndul ei, natura vorbete ca i cum ar fi femeie. Reconciliere cu totalitatea care este lumea. (Octavio Paz) 4679. Tehnologia este natura omului modern. (Octavio Paz) 4680. Cu stingerea unei limbi, dispare o imagine a omului. (Octavio Paz) 4681. Moartea locuia n mine i m abandon ca s locuiasc ntr-un alt corp. (Octavio Paz) 4682. Descoperim astfel un adevr simplu i dublu: n primul rnd, suntem o comunitate de popoare care vorbete aceeai limb i, n al doilea, a o vorbi este o modalitate, printre altele, de a fi om. (Octavio Paz)
213

4683. Limba este o paraf, o zodie, o ursit: cea mai mare a condiiei noastre umane. 4684. Apa vorbete fr ncetare i niciodat nu se repet. (Octavio Paz) 4685. Dubl fascinaie n faa vieii i a morii, dragostea este cdere i zbor, alegere i supunere. (Octavio Paz) 4686. Orice dragoste e nefericit pentru c orice dragoste e fcut din timp, este nodul fragil a dou fiine trectoare i care tiu c vor muri. (Octavio Paz) 4687. Suntem oameni, nu ngeri. Simurile ne pun n comunicare cu lumea i, simultan, ne nchid n noi nine: senzaiile sunt subiective i indicibile. Gndirea i limbajul sunt puni, dar, tocmai pentru c sunt puni, nu suprim distana dintre noi i realitatea exterioar. Cu aceast excepie, se poate spune c poezia, serbarea i dragostea sunt forme de comunicare concret, adic de comuniune. (Octavio Paz) 4688. n dragoste, contradicia dintre comunicare i comuniune este i mai evident... Trup care, dintr-o dat, a devenit infinit. Trupul iubitei mele nu mai este o form, se transform ntr-o substan inform i imens n care m pierd i m regsesc n acelai timp... Mai este i experiena pierderii identitii: dispersie a formelor n mii de senzaii i viziuni, cdere n ocean, evaporare a esenei. (Octavio Paz) 4689. Nu avem o capacitate de introspecie, ci ntreaga cunoatere a lumii interne este derivat prin raionare ipotetic din cunoaterea pe care o avem despre faptele externe; nu avem o capacitate de Intuiie, ci orice cunotin este determinat logic de cunotinele anterioare; nu avem capacitatea de a gndi fr semne; Nu avem un concept al cognoscibilului absolut. (Charles S. Peirce) 4690. Parfumul preferat al unei doamne mi se pare c este oarecum n concordan cu fiina sa spiritual. Dac ea nu folosete nici unul, natura sa va fi lipsit de parfum. Dac folosete parfumul de violete, va avea ea nsi aceeai finee i delicatee. (Charles S. Peirce) 4691. Nendoios, exist o asemnare subtil ntre parfum i impresia pe care mi -o fac despre natura unei femei. (Charles S. Peirce) 4692. Metafizica este un subiect mai mult curios dect folositor. (Charles S. Peirce) 4693. ndoiala este o stare de nelinite i nemulumire din care ne luptm s ne eliberm i s trecem ntr-o stare de ncredere. (Charles S. Peirce) 4694. Pragmatistul tie c ndoiala este o art care trebuie dobndit cu dificultate. (Charles S. Peirce) 4695. Semnul (lingvistic) se adreseaz cuiva, adic nate n mintea acelei persoane un semn echivalent, sau, poate, un semn mai dezvoltat. (Charles S. Peirce) 4696. Originea nsi a conceptului realitii arat c el implic n mod esenial ideea unei comuniti, a unei comuniti fr limite precise i capabil de o cretere definit a cunoaterii. (Charles S. Peirce) 4697. Un semn este ceva care ine locul a ceva pentru cineva, n anumite privine sau n virtutea anumitor nsuiri. El se adreseaz cuiva, crend n mintea acestuia un semn echivalent, sau poate un semn mai dezvoltat. Semnul acesta pe care-l creeaz l numesc interpretantul primului semn. Semnul ine locul a ceva, anume al obiectului su. El ine locul acestui obiect nu n toate privinele, ci cu referire la un fel de idee, pe care am numito uneori fundamentul reprezentrii. (Charles S. Peirce) 4698. Orice evoluie pe care o cunoatem pleac de la vag pentru a ajunge la ceva definit. (Charles S. Peirce)
214

4699. Orice concept nou e primit de mintea noastr ca o judecat. (Charles S. Peirce) 4700. Generalul e, ntre-adevr, un ingredient indispensabil al realitii; fr el existena sau actualitatea individual, lipsit de regularitate este ineficient. (Charles S. Peirce) 4701. Haosul e nimicul pur. (Charles S. Peirce) 4702. Reaua ntocmire a minii, ca i buna sa organizare, sunt ntotdeauna posibile; i acest fapt e fundamentul domeniului practic al logicii. (Charles S. Peirce) 4703. Arta nu exprim altceva dect nevoia de a te exprima. (Fernando Pessoa) 4704. Lucrurile n-au semnificaie: au existen. Lucrurile sunt singurul tlc ascuns al lucrurilor. (Fernando Pessoa) 4705. Poetul poate simula. El simuleaz-att de bine, c simuleaz chiar durerea, durerea pe care-n adevr o simte. (Fernando Pessoa) 4706. Lumea nu este adevrat, dar este real. (Fernando Pessoa) 4707. Ce glorie nocturn s fii mare fr s fii nimic!... i simt deodat ct de sublimi sunt clugrul n deert, schimnicul n cotlonul lui, impregnndu-se fiecare de substana lui Christos pe care o percep n pietrele i grotele sihstriei lor! (Fernando Pessoa) 4708. Ajuni acolo sus nu suntem deloc mai nali dect nlimea pe care o aveam nainte. Ne nal tocmai ceea ce clcm n picioare i ne situm mai sus tocmai graie celor care ne-au ajutat s ajungem mai sus. (Fernando Pessoa) 4709. Un poet valoreaz la fel ct cel mai bun poem al su. (Fernando Pessoa) 4710. Nu exist norme. Toi oamenii sunt excepii ale unei legi care nu exist. (Fernando Pessoa) 4711. N-am nici ambiii, nici dorine. S fiu poet nu-i din ambiii, e-un fel al meu de a fi singur. (Fernando Pessoa) 4712. Omul nu tie mai mult dect celelalte animale; tie mai puin. Ele tiu ce au nevoie s tie. Noi nu. (Fernando Pessoa) 4713. Dac pictezi, nchide ochii i caut. (Pablo Picasso) 4714. Fiecare copil este un artist. Problema este cum s rmn un artist i dup ce va crete. (Pablo Picasso) 4715. E nevoie de foarte mult timp pentru a fi tnr. (Pablo Picasso) 4716. Calculatoarele nu au nicio valoare. Nu-i pot oferi dect rspunsuri. (Pablo Picasso) 4717. Oamenii nu mai caut consolare n art. Doar oamenii rafinai, cei bogai, cei lenei caut noul, extraordinarul, extravagantul, scandalosul. Eu i-am satisfcut pe aceti oameni cu toate acele lucruri bizare care mi-au trecut prin cap. i cu ct ei neleg mai puin ceva, cu att mai mult l admir. Amuzndu-m cu toate acele jocuri, acele nonsensuri, acele ghicitori i imagini am devenit vestit. Eu sunt numai un prezentator public care i-a neles vremea sa. (Pablo Picasso) 4718. Tinereea nu are vrst. (Pablo Picasso) 4719. Tot ceea ce i poi imagina este real. (Pablo Picasso) 4720. Am fost surprins de folosirea abuziv a cuvntului evoluie. Eu nu evoluez, eu sunt. Nu exist, n art, nici trecut, nici viitor. Arta care nu este n prezent, nu va fi nici n viitor. (Pablo Picasso) 4721. Artistul este un receptacul pentru emoii care vin de peste tot: din cer, din pmnt, dintr-o bucic de hrtie, dintr-o form trectoare, dintr-o pnz de pianjen. (Pablo Picasso)
215

4722. Arta este minciuna care ne ajut s vedem adevrul. (Pablo Picasso) 4723. Pictura este doar un alt fel de a ine un jurnal. (Pablo Picasso) 4724. Dac vine inspiraia, m va gsi pictnd. (Pablo Picasso) 4725. Succesul e periculos. ncepi s te copiezi i a te copia e mult mai periculos dect s-i copiezi pe alii. Duce la sterilitate. (Pablo Picasso) 4726. Dumnezeu este realmente doar un alt artist. (Pablo Picasso) 4727. Eu nu caut, eu gsesc. (Pablo Picasso) 4728. Bunul gust e inamicul creativitii. (Pablo Picasso) 4729. A vrea s triesc ca un om srac cu muli bani. (Pablo Picasso) 4730. Orice act de creaie este, mai nti, un act de distrugere. (Pablo Picasso) 4731. Arta scutur din suflet praful adunat n viaa de toate zilele. (Pablo Picasso) 4732. Pictez lucrurile nu dup cum le vd, ci dup cum mi le nchipui. (Pablo Picasso) 4733. ncerc mereu s fac ceea ce nu tiu s fac, pentru a nva cum s fac. (Pablo Picasso) 4734. Cine reflect mai bine chipul omului: fotograful, oglinda sau pictorul? (Pablo Picasso) 4735. Un tablou este un ansamblu de acumulri. La mine, un tablou este un ansamblu de distrugeri. (Pablo Picasso) 4736. Nu exist art abstract. Trebuie s ncepi cu ceva. Apoi ndeprtezi orice urm de realitate. (Pablo Picasso) 4737. ntmplri - ncerci s le schimbi cursul, dar e imposibil. ntmplarea dezvluie adevratul om. (Pablo Picasso) 4738. Rul l putem face tuturor i fiecare poate s-l fac; binele numai celor care au nevoie de el. (Luigi Pirandello) 4739. Sufletele au un fel al lor de a se nelege, de a intra n intimitate, pn a se tutui, n timp ce fiinele noastre sunt nc ncurcate cu schimbul cuvintelor comune, cu sclavia exigenelor sociale. (Luigi Pirandello) 4740. Quiproquo-ul e, nainte de toate, viaa nsi, i nc cel mai complicat dintre toate. (Luigi Pirandello) 4741. Viaa e plin de absurditi care pot avea neruinarea de a nu prea autentice. i tii de ce? Pentru c aceste absurditi sunt adevrate. (Luigi Pirandello) 4742. Ceea ce vreau e s fug de mine nsumi. (Luigi Pirandello) 4743. Msoar-i dorinele, cntrete-i prerile, numr-i cuvintele. (Pitagora) 4744. Prietenia este egalitate armonioas. (Pitagora) 4745. Nu trebuie s v temei de moarte; ea nu e altceva dect un scurt popas. (Pitagora) 4746. Deasupra umbrei oricrui nor se afl lumina unei stele. (Pitagora) 4747. Filosofia este cunoaterea celor ce sunt ca fiind cele ce sunt. (Pitagora) 4748. Scrisul este cadavrul gndirii. (Pitagora) 4749. nceputul este jumtatea ntregului. (Pitagora) 4750. Dumnezeu geometrizeaz prin intermediul sunetului. (Pitagora) 4751. nva s vezi mai departe dect pot ajunge privirile tale. (Pitagora) 4752. Fii ncredinat c nu-i aparine ceea ce nu posezi nluntrul spiritului tu. (Pitagora) 4753. Urechea s-i fie asemeni unui ciur! (Pitagora) 4754. Tinere! Dorinele s-i fie calul, iar nevoile clreul. (Pitagora)
216

4755. Nu spune puin n vorbe multe, ci mult n vorbe puine. (Pitagora) 4756. Un gnd este o idee n trecere. (Pitagora) 4757. Ochiul sufletului este mai preios dect zece mii de ochi obinuii, deoarece doar prin mijlocirea lui putem contempla Adevrul divin. (Pitagora) 4758. Omule! Sufletul devine trup cnd mnnci; trupul devine suflet cnd gndeti. (Pitagora) 4759. Dac suntei ntrebai care e simbolul unei legi bune, desenai o tangent; o lege bun e asemenea unei linii drepte care atinge fr s taie. (Pitagora) 4760. M ntreb ce au fcut minile mele nainte s te mngie? (Sylvia Plath) 4761. Poi scrie despre orice din via, doar s ai curajul pentru a ncepe i imaginaia pentru a improviza. (Sylvia Plath) 4762. Omul trebuie s lupte toat viaa pentru a o menine vie. (Sylvia Plath) 4763. nchid ochii i lumea nceteaz s existe; cnd i deschid, ntreaga lume se nate din nou. (Sylvia Plath) 4764. Poate c ne dorim totul pentru c suntem foarte aproape de pericolul de a nu ne mai dori nimic. (Sylvia Plath) 4765. Pentru persoana din cupa clopotului, pustie i nemicat precum un prunc mort, lumea nsi este un vis urt. 4766. Probabil exist cteva lucruri pe care o baie fierbinte nu le poate vindeca, dar nu tiu prea multe dintre ele. (Sylvia Plath) 4767. Cel mai mare duman al creativitii este ndoiala de sine. (Sylvia Plath) 4768. Timpul este imaginea mobil a eternitii imobile. (Platon) 4769. Ceea ce vezi nu este adevrat. (Platon) 4770. Ochii sufletului celor muli sunt incapabili s suporte viziunea divinului. (Platon) 4771. Astronomia oblig spiritul s priveasc spre cer i ne conduce din aceast lume ntr-o alta. (Platon) 4772. Vederea minii ncepe s devin ager, atunci cnd aceea a ochilor caut s -i nceteze activitatea. (Platon) 4773. i oare purificarea nu este tocmai ce spune nvtura aceea de demult? Adic strdania sufletului de a se detaa de ct mai mult de trup, de a se obinui s se concentreze n sine, strngndu-se n sine nsui din toate ungherele trupului, de a tri att ct st n puterea lui, n viaa de acum i n cea care urmeaz, singur n sine nsui, desprins de trup ca de nite lanuri? (Platon) 4774. Calitatea de a se mira i este proprie filosofului; alt nceput dect acesta pentru filosofie nu exist. (Platon) 4775. Muzica este pentru suflet la fel cum exerciiul fizic e pentru trup. (Platon) 4776. Muzica este arta cu materialul cel mai imaterial. (Platon) 4777. A iubi nseamn cutarea jumtii ntregului din care ai fcut cndva parte. 4778. Cunoaterea cuvintelor conduce la cunoaterea lucrurilor. (Platon) 4779. Deci, cnd prinde sufletul adevrul? ntreb el; cci este evident c atunci cnd se apuc s cerceteze ceva mpreun cu corpul, e nelat de acesta. (Platon) 4780. Creatorul a zidit Universul punnd spiritul n suflet i sufletul n trup i a rnduit Universul n aa fel, nct acesta s fie, prin alctuirea sa, opera cea mai frumoas i mai desvrit. (Platon)
217

4781. gndirii, avnt nchipuirii, farmec tinereii, via i veselie tuturor lucrurilor. Ea este esena ordinii, nlnd sufletul ctre tot ce este bun, drept i frumos. (Platon) 4782. Dac ntlnesc filozofia la un tnr, l admir, gsesc c -i ade bine, n tot cazul m gndesc c am de-a face cu un om liber. n schimb, dac nu-l vd filozofnd, l socot lipsit de sentimentul libertii i incapabil de a face cumva ntr-o direcie un lucru frumos i nobil. (Platon) 4783. Eu ns, de vreme ce nici nu tiu, nici nu-mi nchipui. Se pare, deci, c sunt mai nelept, i anume tocmai prin acest lucru mrunt, prin faptul c dac nu tiu ceva, mcar nu-mi nchipui c tiu. (Platon) 4784. Ce bine ar fi, Agaton, dac nelepciunea ar avea darul s curg ori de cte ori ne atingem unii de alii, de la cel ce are mai mult la cel cu mai puin! S fie aa, ca apa care trece prin fitilul de ln din vasul mai plin spre cel mai gol! (Platon) 4785. Lumea este o fraz muzical, ea are sunetul operei perfecte. (Andrei Pleu) 4786. Cititorul citete cri i extrage citate. Autorul citete ansambluri i face hermeneutic. A aduga c exist i o a treia variant: lectura creatorului, adic a aceluia care citete pentru a scrie. (Andrei Pleu) 4787. Spiritul trebuie sa se ngrijoreze cnd nu se mai recolteaz pe sine dect din cri. (Andrei Pleu) 4788. Nu exist neaprat incompatibilitate ntre plcerea de a citi Kant i pasiunea pentru iahnie... Ceea ce nu poi, fr a risca perversiunea, e s mnnci crnai cu fric sau s deguti, cu ohtaturi echivalente, oratoria lui Cicero i pe aceea a lui Vanghelie. (Andrei Pleu) 4789. Exist un moment cnd brbatul trebuie s se hotrasc a abandona postura seduciei, pentru a o obine pe aceea a comunicrii. Rareori ele merg mpreun. Seducia e o manevr de asalt, n care abilitatea primeaz asupra corectitudinii. Seducia vrea efectul, fie i inautentic. Comunicarea vrea autenticitatea, fie i nespectaculoas. n cazul nti, trieti voluptatea echivocului. n cazul al doilea, pe aceea a limpezimii. (Andrei Pleu) 4790. Orice credincios tie c nu va fi niciodat - n planul virtuii - la nivelul cerut. Dar nimeni nu se gndete s abdice de la efortul ascetic, sub cuvnt c, oricum, el e de nemplinit. Aspir ofensiv la desvrire, tiind bine c n-o voi dobndi. La fel, trebuie s aspir ofensiv la cunoatere, tiind bine c n-o pot deine. Vom fi msurai cu msura aspiraiei noastre i nu cu aceea a realizrii ei. Dac n-ar fi aa, nimeni dintre noi nu s-ar mntui. (Andrei Pleu) 4791. Virtutea privit ca o culme ntre dou depresiuni este monumental i inabordabil. (Andrei Pleu) 4792. Tensiunea activ spre Dumnezeu ine de statutul ontologic al creaturii. Mi se cere, deci, s nu uit c am de a face cu un dat infinit (i, ca atare, de neposedat), dar s m situez fa de el n postura efortului plin de speran: s-mi valorific maximal capacitile, pentru a m apropia de Dumnezeu ct mai mult cu putin. Pe scurt, e vorba a lua imposibilul ca int, tiind c e imposibil: a gndi la limita puterilor tale de gndire, a ncerca s pricepi la limita puterilor tale de pricepere. A fi ntr-o harnic ofensiv, fr iluzii, dar plin de ncredere. Efortul i ndrzneala sunt comportamentul cel mai adecvat dinaintea lui Dumnezeu. Ambele, dublate de contiina perpetu a transcendenei Sale. (Andrei Pleu) 4793. Etica: efortul senintii de a nelege lacrimile! (Andrei Pleu) 4794. Muzica: o imens cheltuial de precizie pentru a obine vagul. (Andrei Pleu)
218

4795. Crile sunt felul oamenilor de a avea aripi ca ngerii. (Andrei Pleu) 4796. Gndul suprem pe care l putem gndi e Dumnezeu. Dar e limpede c nu-l putem gndi pn la capt. Exist o disproporie uria ntre nzestrarea noastr curent i anvergura acestui gnd. Miraculos e pn i faptul c realizm aceast disproporie. (Andrei Pleu) 4797. Ecvanimitate: a traversa cele patru anotimpuri cu un unic anotimp luntric. (Andrei Pleu) 4798. Toate obstacolele ne par ca ziduri. Problema e s le tratm drept oglinzi, sau ferestre: s ne rsfrngem, analitic, n ele, sau s vedem prin ele zarea care le transcende. Dar nu numai obstacolele sunt ziduri. Totul poate deveni zid, dac funcioneaz ca blocaj: ansa cea bun, reuitele, fericirea nsi. Binele i rul sunt, nedifereniat, ziduri la tente. Trebuie s le lefuieti pn la reflex i transparen. (Andrei Pleu) 4799. Lucrul cel mai grav care i se poate ntmpla unui om tnr este s fie lipsit de capacitatea de a admira. (Andrei Pleu) 4800. n regnul vegetal, moartea pare scutit de mizeria descompunerii putride. Miresmele nu devin miasme. Moartea nu cade niciodat n pestilenial. Plire, uscare, dezagregare, toate pstreaz ceva curat i firesc, fr duhoare i fr nnoroire. Se trece doar dintr-o gam cromatic ntr-alta, dintr-un registru de parfumuri ntr-altul. Ceea ce se percepe nu e putrefacie, ci stingere i deshidratare. Organicul vegetal tinde, murind, spre sec, n contrast cu organicul animal care bltete, ca ntr-o implozie de zemuri. Tandreea cadavrului vegetal n contrast cu rcoarea noptatec a cadavrului animal; fnul fa de piatr; floarea uscat fa de hoit. (Andrei Pleu) 4801. Noi suntem nclinai n mod natural - i educai n mod iresponsabil - s credem c, pentru chiverniseala destinului nostru, nu ne sunt trebuincioase dect mprejurri favorabile, bunti, rsfuri i noroace. Nimeni nu se roag s capete vreo ncercare aspr, vreo npast, vreun eec. i nimeni nu crede c asemenea neajunsuri pot veni prin intermediul ngerului, consacrat, ndeobte, ca un produs de cofetrie. ngerul ca pedagog drastic, dispus, la nevoie, s induc dezastrul, nu intr n iconografia noastr mental, dei e unul din cele mai caracteristice portrete ale sale. Preferm varianta mmoas, infantilizant a unei creaturi care are ca sarcin zilnic s ne scuteasc de necazuri. Scripturile nu promit nicieri aa ceva. (Andrei Pleu) 4802. Natura naturii e legnare. (Andrei Pleu) 4803. Citesc cu plcere, mi plac ideile i l caut pe Dumnezeu. Dar mi plac i crnaii de Plecoi, bufoneriile crude, brnzeturile rscoapte, cheful, hetaira, romana. (Andrei Pleu) 4804. ngerii convertesc abisul dintre Dumnezeu i om ntr-un spaiu al comunicrii. Ei dau consisten i via acestui spaiu, transmind omului semnele lui Dumnezeu i lui Dumnezeu rugciunile omului. (Andrei Pleu) 4805. Flancat de vicii, practicarea virtuii devine o echilibristic ezitant, o crispat suspensie n spaiul incert dintre dou pericole. (Andrei Pleu) 4806. Media nu e chiar mijloc. (Andrei Pleu) 4807. Am uitat misterul adnc al nopii, radicalitatea amiezii, rcorile cosmice ale amurgului. Nu mai vd psrile, nu mai adulmec mirosul prfos i umed al furtunii, nu mai percep, asfixiat de emoie, miracolul ploii i al stelelor. (Andrei Pleu)
219

4808. Trim ultimativ probleme secunde, slujim decerebrat valori derivate. Investim prost i entuziasmul, i ura. (Andrei Pleu) 4809. n generaia noastr, fiecare e suma a ceea ce i s-a interzis s fie. (Andrei Pleu) 4810. Cultura e cea mai decent form de scepticism. (Andrei Pleu) 4811. Cnd eti bine dispus, totul i se pare tolerabil. Ieri. Iertarea e un chip al bunei dispoziii. (Andrei Pleu) 4812. Amatorii de idolatrie i cuttorii de monumente exemplare trebuie s fie prevenii: sunt un om patetic, multicolor (ca s nu spun pestri), ncercat de o sumedenie de demoni. Dac am ceva de spus, e tocmai din unghiul complicaiei mele, al efortului meu zilnic i al nemulumirii mele perpetue. Cine - atribuindu-mi perfeciuni geometrice - e dezamgit s-mi vad ridurile, i-a creat un interlocutor fals i nu am de gnd s ncurajez o asemenea anomalie. (Andrei Pleu) 4813. Cnd eti bine dispus? Cnd eti ndrgostit. Sau cnd tocmai ai rspuns unei ntrebri grele. A fi tot timpul ca unul care e ndrgostit i care a neles Aceasta ar putea fi cheia bunei dispoziii i a credinei! (Andrei Pleu) 4814. Mel Gibson a reuit s fac primul film despre Iisus Cristos interzis minorilor. (Andrei Pleu) 4815. Omul - ca centru - resimte dublul ti al centralitii sale: el e important i solitar. Marginalizeaz tot ce nu e umanitate i rmne prsit n pustiul excepiei pe care o ntruchipeaz. (Andrei Pleu) 4816. ntruct Dumnezeu nu mi e dat ca atare de experien i scap, n egal msur, cuprinderii mele intelectuale, e inutil s-l iau n discuie. Fac, deci, abstracie de ipoteza existenei lui, ca de o ipotez cu care nu pot lucra. Refuz s manipulez imponderabile i s construiesc pe inefabil. Corect este s m ocup strict de ceea ce cade sub incidena puterilor mele reale. (Andrei Pleu) 4817. Am ajuns s nu mai avem simuri, idei, imaginaie. Ne-am urit, ne-am nstrinat cu totul de simplitatea polifonica a lumii, de pasiunea vieii depline. Nu mai avem puterea de a admira i de a luda, cu o genuin evlavie, splendoarea Creaiei, vzduhul, mrile, pmntul i oamenii. Suntem turmentai i sumbri. Abia daca ne mai putem suporta. Exist, pentru acest derapaj primejdios, o terapie plauzibil? Da, cu condiia s ne dam seama de gravitatea primejdiei. Cu condiia s impunem ateniei noastre zilnice alte prioriti i alte orizonturi. (Andrei Pleu) 4818. Curajul e o medie ntre temeritate i laitate. (Andrei Pleu) 4819. Clugrii au aerul c merg mpiedicat n lumea pmnteasc, pentru a dansa ntr un spaiu n care omul veacului merge mpiedicat, dac nu l ignor. (Andrei Pleu) 4820. De ce-urile sunt simultan farmecul i poticneala minii. Ele semnaleaz inocenta curiozitate a unei specii febrile, n perpetu expansiune intelectual, dar i stupoarea paralizant a interogaiei gratuite. De ce - ntreab i detepii i protii. Protii produc ceea ce se numete de ce-ul castrator, adic o ntrebare creia nu i se poate rspunde i care blocheaz orice nfptuire eficient: nu exist soluie, dar se suspend i bruma de soluie anterioar ntrebrii. E ca i cum ai spune: nu m urc n lift pn nu neleg cum funcioneaz. S-ar putea s urci toat viaa pe scri. (Andrei Pleu) 4821. nelepciunea este gndirea care doboar lucrurile inferioare pentru a nla sufletul ctre cele superioare. (Plotin) 4822. Moartea nseamn a-i schimba trupul, cum i schimb actorul haina. (Plotin)
220

4823. Sufletul n-ar putea vedea frumuseea, dac n-ar deveni el nsui frumos. (Plotin) 4824. Sufletul tu trebuie s devin frumos i divin, dac vrei s contempli pe Dumnezeu i frumuseea. (Plotin) 4825. ncerc s obin ca divinul care se afl n noi s se ridice pn la divinul Care exist n Univers. (Plotin) 4826. Nu-i oare de ajuns c port chipul acesta n care m-a nctuat natura? Ai vrea, pe deasupra, s cred c imaginea lui e mai trainic dect el i s o las n urma mea de parc ar fi ceva cu adevrat vrednic de privit! (Plotin) 4827. Omul de ieri a murit n cel de azi, cel de azi moare n cel de mine. (Plutarh) 4828. Curajul este nceputul biruinei. (Plutarh) 4829. E bine s-i deprinzi sufletul cu durerea i pntecele cu foamea. (Plutarh) 4830. Nu pot fi n acelai timp prieten i linguitor. (Plutarh) 4831. Dumanul este un nvtor care nu te cost nimic. (Plutarh) 4832. Ceea ce dobndim n planul interior va transforma realitatea noastr exterioar. (Plutarh) 4833. Consider elevul o fclie pe care s o aprinzi astfel nct mai trziu s lumineze cu o lumin proprie. (Plutarh) 4834. Pictura este poezie tcut. (Plutarh) 4835. Cnd ai puine dorine ai i puine lipsuri. (Plutarh) 4836. Mintea nu este un vas care trebuie umplut, ci un foc care trebuie aprins. (Plutarh) 4837. E o proast socoteal s consideri un lucru de mare pre atunci cnd l pierzi, iar cnd l ai, s-l consideri drept nimic. (Plutarh) 4838. Omul trebuie s aib i prieteni i dumani: prietenii l nva ce trebuie s fac, iar dumanii l oblig s fac ce trebuie. (Plutarh) 4839. Dorina prea aprins dup un lucru, aducnd dup sine i teama tot aa de puternic precum c lucrul n-ar putea dinui, ne tirbete plcerea i ne-o face nesigur, ca o flacr suflat de vnt. (Plutarh) 4840. Poezia este creaia ritmic a frumuseii n cuvinte. (Edgar Allan Poe) 4841. Dac ingeniozitatea uman este n msur s creeze o enigm... pe care ea nsi cu efortul de rigoare s n-o poat dezlega este o chestiune discutabil. (Edgar Allan Poe) 4842. Prostia este talentul de a avea concepii greite. (Edgar Allan Poe) 4843. M-a simi jignit dac toat lumea m-ar nelege. (Edgar Allan Poe) 4844. Mi-am pierdut minile; am, ns, lungi i ngrozitoare episoade de sntate mintal. (Edgar Allan Poe) 4845. Cei ingenioi sunt ntotdeauna nite fanteziti, iar cei cu adevrat inventivi nu sunt niciodat altceva dect persoane cu spirit analitic. (Edgar Allan Poe) 4846. tiina nu ne-a nvat nc dac nebunia este sau nu sublimul inteligenei. (Edgar Allan Poe) 4847. Somnul acele infime crmpeie de moarte. Ct le detest! (Edgar Allan Poe) 4848. Istoria ne arat c viaa este doar un episod ntre dou venicii ale morii i, n acest episod, gndirea contient dureaz o clip. Gndirea este doar o explozie de lumin n mijlocul unei nopi lungi. Dar aceast explozie este totul. (Henry Poincar) 4849. Demonstrm prin logic; prin intuiie descoperim. (Henry Poincar) 4850. Hazardul este proba ignoranei noastre. (Henry Poincar) 4851. Adevrul d napoi, dar savantul avanseaz. (Henry Poincar) 4852. Spiritul uzeaz de facultatea sa creatoare doar atunci cnd experiena i impune necesitatea unei astfel de aciuni. (Henry Poincar) 4853. Geometria nu e adevrat, ci doar avantajoas. (Henry Poincar)
221

4854. S te ndoieti de orice sau s crezi n orice sunt dou soluii n mod egal comode; i una, i alta, ne scutesc de ndatorirea de a gndi. (Henry Poincar) 4855. Lumea i tiina au datele lor proprii, care se ating, dar nu se ntreptrund. Una ne arat la ce scopuri trebuie s aspirm, cealalt, scopul fiind livrat, ne d mijloacele de a -l ndeplini. (Henry Poincar) 4856. Filmele mele sunt expresia dorinelor de moment. mi urmez instinctele, ns ntr-un mod disciplinat. (Roman Polanski) 4857. E la fel de absurd s regrei trecutul, ca i s organizezi viitorul. (Roman Polanski) 4858. Francezilor le place realismul; ei cred c dac actorii sunt prea frumoi, filmul nu va mai semna cu realitatea i va avea aerul unui film. (Roman Polanski) 4859. Pictura e o stare de a fi. (Jackson Pollock) 4860. Arta nseamn s vii fa n fa cu tine nsui. (Jackson Pollock) 4861. Artistul modern lucreaz cu timpul i spaiul i mai degrab i exprim p ropriile sentimente dect s i le ilustreze. (Jackson Pollock) 4862. Orice pictor talentat picteaz ceea ce este el. (Jackson Pollock) 4863. Pictura mea nu vine de pe evalet. (Jackson Pollock) 4864. Pictura e descoperire de sine. (Jackson Pollock) 4865. Artistul modern lucreaz cu spaiu i timp, mai degrab exprimndu-i, dect ilustrndu-i sentimentele. (Jackson Pollock) 4866. Pictura are viaa ei. Eu ncerc s o fac s treac prin mine. (Jackson Pollock) 4867. Cnd pictez, nu sunt contient de ceea ce fac. (Jackson Pollock) 4868. Realitatea ta interioar, ceea ce eti cu adevrat, este singurul lucru pe care nu l poi ctiga i nici pierde. (Harivansh Lal Poonja) 4869. Fiecare este deja liber, ns este un zid care le ascunde adevrul - acel zid este dorina. (Harivansh Lal Poonja) 4870. Ceea ce ai cutat dintotdeauna este mai aproape dect propria respiraie. (Harivansh Lal Poonja) 4871. Nu exist o profunzime a minii pe care trebuie s o atingem. Nu exist dect o vacuitate imaculat. Nu exist interior, exterior, suprafa sau adncime. Nu ai unde s te duci. Oriunde te-ai duce, e tot aici. Privete n jur, spune care sunt limitele acestui moment. Cum l msori? Dup lungime, lime, grosime? Acest moment prezent nu are nimic de -a face cu timpul sau cu profunzimea. E foarte simplu. Vei rde cnd i vei da seama ct de simplu este. Oamenii petrec 30 de ani n peteri doar ca s descopere c sunt ei nii, Sinele lor. Acest A FI este aici i acum. E ca i cum i-ai cuta ochelarii n timp ce i pori. Orice ai face, oriunde ai fi, eti mereu n aceast Surs. (Harivansh Lal Poonja) 4872. Privete la toate lucrurile nmagazinate n minte, la tot ce ai nvat, memorat i crezut. Tu nu eti acestea. (Harivansh Lal Poonja) 4873. Ceea ce eti cu adevrat, eti ntotdeauna. Nimeni nu te poate nva nimic. Va trebui s realizezi cine eti, aici i acum, chiar n aceast clip. (Harivansh Lal Poonja) 4874. Privete iluzia ca iluzie. (Harivansh Lal Poonja) 4875. Acum i Aici, tu eti ceea ce caui. (Harivansh Lal Poonja) 4876. Adevrata meditaie este simpla cunoatere c deja eti liber. (Harivansh Lal Poonja) 4877. Rmi tcut, nu ntreba nimic, nu cere nimic i vei avea totul. (Harivansh Lal Poonja) 4878. Nu lupta cu nimic. Fii una cu totul. Atunci i vei vedea chipul pretutindeni. (Harivansh Lal Poonja) 4879. Odat ce ai vzut ce este real i ce este ireal, nu vei mai dori nici o clip ceva ireal. (Harivansh Lal Poonja) 4880. Rmi tcut i ateapt. Nu dureaz dect o clip. Adevrul se afl n faa ta i i zmbete. (Harivansh Lal Poonja)
222

4881. Scap de toate noiunile i cuvintele pe care le-ai auzit pn acum i vei vedea cine eti cu adevrat. (Harivansh Lal Poonja) 4882. Cnd oamenii vor renuna la orice cale, cnd vor nltura din minte orice concept, atunci vor cunoate cine sunt cu adevrat. (Harivansh Lal Poonja) 4883. Privii pentru o clip n interiorul vostru. Nu trebuie s cutai nimic. Doar privii nuntru i vei vedea c suntei pacea nsi. (Harivansh Lal Poonja) 4884. Nu trebuie s depui nici un efort pentru a te cunoate pe tine nsui. (Harivansh Lal Poonja) 4885. Nu i folosi mintea - aceasta e meditaia. (Harivansh Lal Poonja) 4886. Contiina este dincolo de noiunile de natere i moarte, dincolo de orice concept al eternitii sau vidului sau spaiului. Ceea ce conine spaiul sau vidul sau eternitatea este contiina, n interiorul creia exist totul. (Harivansh Lal Poonja) 4887. Adevrul este cel mai minunat Mister, care este nedifereniat de propriul nostru Sine. Trebuie s ne abandonm nelepciunii adevratei noastre Fiine i faptului c suntem Adevrul. (Harivansh Lal Poonja) 4888. Nu te identifica cu nume i forme - ele nu sunt reale. (Harivansh Lal Poonja) 4889. Nu ai de ce s te identifici cu ceva. Identificarea te face s te simi separat de natura ta fundamental. (Harivansh Lal Poonja) 4890. Platon a fost copilul unui timp care este nc i al nostru. (Karl Popper) 4891. Am devenit constructorii propriului nostru destin atunci cnd ncetm s pozm n profeii si. (Karl Popper) 4892. Testele bune omoar teoriile greite, noi rmnem vii ca s ncercm din nou. (Karl Popper) 4893. Adevrata ignoran nu este absena cunoaterii, ci refuzul de a o dobndi . (Karl Popper) 4894. Cunoaterea noastr nu poate fi dect limitat, n timp ce ignorana trebuie s fie n mod necesar infinit. (Karl Popper) 4895. tiina poate fi descris ca arta supra-simplificrii sistematice. (Karl Popper) 4896. Niciun argument raional nu va avea un efect raional asupra unui om care nu vrea s adopte o atitudine raional. (Karl Popper) 4897. i totui, din principiu i din motive morale , fr un minimum de autoritate, lucrurile nu merg cum trebuie. (Karl Popper) 4898. Oricnd o teorie i pare a fi singura posibil, ia-o ca pe un semn c n-ai neles nici teoria, nici problema pe care trebuia s-o rezolvi. (Karl Popper) 4899. Nu m mir faptul c un electron este o dat und, o dat crepuscul. ns m mir faptul c m mir de aceste lucruri. (Karl Popper) 4900. Nu exist o istorie a omenirii, exist mai multe istorii ale tuturor felurilor de aspecte ale vieii umane. i una dintre acestea este istoria puterii politice care a fost ridicat la rangul de istorie a lumii. (Karl Popper) 4901. Dac o afirmaie tiinific vorbete despre realitate, atunci trebuie s fie falsificabil, iar dac nu este falsificabil, atunci nu vorbete despre realitate. (Karl Popper) 4902. Nu ne mai putem ntoarce niciodat la pretinsa inocen i frumusee a societii nchise. Visatul paradis nu poate fi realizat pe pmnt. Odat ce am nceput s ne bizuim pe raiune i s facem uz de facultile noastre critice, odat ce am simit chemarea responsabilitilor personale i, mpreun cu ea, responsabilitatea de a contribui la progresul cunoaterii, nu ne mai putem ntoarce la o stare de implicit supunere fa de magia tribal. Pentru cei ce au gustat din pomul cunoaterii, paradisul e pierdut. (Karl Popper) 4903. Poezia este un limbaj redus la esenele lui. (Ezra Pound) 4904. Criticul nepriceput se recunoate dup felul n care ncepe s vorbeasc despre poet, n loc s discute despre poem. (Ezra Pound)
223

4905. Spitalul de boli mintale nghite fiecare pacient cu o consecven de reguli, obiceiuri i atitudini care l izoleaz eficient de problemele mai puin previzibile ale lumii de afar. (Ezra Pound) 4906. Un om nu poate nelege profunzimea unei cri nainte de a fi vzut i a fi trit cel puin o parte din coninutul ei. (Ezra Pound) 4907. Nu exist blestem mai mare dect o idee propagat prin violen. (Ezra Pound) 4908. Oamenii nu neleg crile pn ce nu au trit puin sau, mcar, pn ce nu au vzut ori trit o parte din coninutul acestora. (Ezra Pound) 4909. Trebuie s citim pentru a avea putere. Omul care citete trebuie s triasc intens. Cartea trebuie s fie o sfer de lumin n minile cititorului. (Ezra Pound) 4910. Dac cineva nu vrea s-i ia vreun risc pentru propriile opinii, atunci, ori opiniile nu sunt bune, ori el nu e bun. (Ezra Pound) 4911. Important nu este c are cineva o idee, ci ct de profund crede n ea. (Ezra Pound) 4912. Blestemul meu i al naiei mele este de a crede c lucrurile pot fi mbuntite prin aciune imediat de vreun fel oarecare, orice aciune dect niciuna. (Ezra Pound) 4913. Adevrate sunt sentimentele. Ficiuni sunt mprejurrile. (Marin Preda) 4914. Fericirea nu poate veni dect din scurgerea nencetat a clipelor linitite i senine, fiindc ce altceva e suferina dect o oprire a fiinei noastre, o uria inerie care face s apese asupra ei tot ce exist? (Marin Preda) 4915. Puterea celui cu adevrat puternic astfel se manifest: s tii c poi distruge pe cineva, s n-o faci i acela s nu tie. (Marin Preda) 4916. Ce e un om singur? Singur cu adevrat? E un om fr soluie, fr un rspuns pe care ar fi trebuit s-l dea, fr puterea de a-l da n singurtate i a-l urma. (Marin Preda) 4917. Ce e o desprire? O simpl separare de corpuri. (Marin Preda) 4918. tiina de a rmne tu nsui n mprejurri care te depesc se nva. (Marin Preda) 4919. Dispariia iubirii e ca o oglind ntoars, nu se vede nimic, te uii zadarnic n ea. (Marin Preda) 4920. Omul nu mai e acelai dup ce descoper ceva. (Marin Preda) 4921. Dac dragoste nu e, nimic nu e. (Marin Preda) 4922. Omenirea e ca un ocean strbtut de cureni puternici i contrarii i din cnd n cnd de uragane. (Marin Preda) 4923. Timpul nu mai avea rbdare. (Marin Preda) 4924. i sufletul? Un abur care triete i el i se tot plimb. (Marin Preda) 4925. Nu ideile n sine sunt interesante, ci oamenii care le poart i le triesc. (Marin Preda) 4926. Moartea este un fenomen simplu n natur. Doar oamenii l fac nspimnttor. (Marin Preda) 4927. Frumuseea i urenia fizic se metamorfozeaz i se retrag din faa unor realiti sufleteti care spectatorului i scap. (Marin Preda) 4928. Cultura e o form de via prin care o colectivitate uman i exprim fora creatoare. (Marin Preda) 4929. Inteligena nseamn adaptare. (Marin Preda) 4930. Tinereea ne d adesea aceast stare de spirit de jubilaiune nemotivat i puin profund. (Marin Preda) 4931. Acea vrst ntre tineree i btrnee, cnd numai nenorociri sau bucurii mari pot schimba firea cuiva. (Marin Preda) 4932. De cnd eram un copil, am tiut ntotdeauna c se va ntmpla ceva cu mine. Nu tiam exact ce. (Elvis Presley)

224

4933. Un concert live este emoionant pentru mine datorit energiei care este generat de mulime i pe scen. Este partea mea favorit din aceast afacere, concertele live. (Elvis Presley) 4934. Nu ncerc s fiu sexy. E doar felul meu de a m exprima, atunci cnd m mic. (Elvis Presley) 4935. Am fost instruit s devin electrician. Probabil c am ncurcat firele undeva de -a lungul traseului. (Elvis Presley) 4936. Ritmul este ceva pe care l ai sau nu-l ai, dar atunci cnd l ai, l ai peste tot. (Elvis Presley) 4937. A fi mare nseamn a fi neneles. (Elvis Presley) 4938. Omul este msura tuturor lucrurilor, a celor existente, precum c sunt, i a celor inexistente, precum c nu sunt. (Protagoras) 4939. nvtura cere nzestrare i exerciiu. (Protagoras) 4940. Ceea ce omul numete adevr este ntotdeauna adevrul su, adic aspectul sub care i apar lucrurile. (Protagoras) 4941. Asupra oricrui lucru putem enuna dou afirmaii exact contrare. (Protagoras) 4942. Ct despre zei, nu am nicio posibilitate s tiu dac ei exist sau nu exist, sau cum arat. (Protagoras) 4943. Orice ntrebare are dou fee. (Protagoras) 4944. n amintirea druit de memoria involuntar, prezentul se deteapt n trecut. (Marcel Proust) 4945. Dragostea nseamn spaiul i timpul msurate cu inima (Marcel Proust) 4946. Totul nu e c te pierzi, ci c nu te mai regseti. (Marcel Proust) 4947. Realitatea nu se formeaz poate dect n memorie. (Marcel Proust) 4948. Paradoxurile de azi sunt prejudecile de mine. (Marcel Proust) 4949. Pentru noi fericirea e o eroare. (Marcel Proust) 4950. S lsm femeile frumoase brbailor fr imaginaie. (Marcel Proust) 4951. Adevrul despre inteniile pe care le are cineva nu se afl ntrebndu -l. (Marcel Proust) 4952. Caut i pstreaz mereu o bucat de cer deasupra vieii tale. (Marcel Proust) 4953. Adevrata cltorie const nu n a cuta noi peisaje, ci n a privi cu ali ochi. (Marcel Proust) 4954. Atunci cnd Iubeti, nu mai iubeti pe nimeni. (Marcel Proust) 4955. Zilele sunt egale pentru un ceasornic, dar nu pentru un om. (Marcel Proust) 4956. Cci instinctul i impune datoria, iar inteligena i pune la dispoziie pretexte pentru a o evita. (Marcel Proust) 4957. Omul este fptura ce nu poate iei din sine, ce nu-i cunoate pe ceilali dect n sine; i, spunnd contrariul, minte. (Marcel Proust) 4958. Amintirea unei imagini nu reprezint dect regretul unei clipe, iar casele, drumurile, strzile sunt, din pcate, fugitive precum anii. (Marcel Proust) 4959. Timpul de care dispunem n fiecare zi este elastic; pasiunile pe care le ncercm l dilat; acelea pe care le inspirm l ngusteaz i obinuina l umple. (Marcel Proust) 4960. Oricine, cnd citete, se citete pe sine nsui. Opera scriitorului nu este dect un fel de instrument optic propus cititorului pentru a-i permite de a distinge ceea ce, fr asta, nu ar fi vzut niciodat. (Marcel Proust) 4961. Ceea ce credem a fi iubirea noastr, gelozia noastr, nu-i una i aceeai pasiune continu, indivizibil. Ele sunt alctuite dintr-o infinitate de iubiri succesive, de gelozii
225

diferite i efemere, dar care, prin multitudinea lor nentrerupt, las impresia continuitii, iluzia unitii. (Marcel Proust) 4962. Literatura care se limiteaz s descrie anumite lucruri, s ofere un mizerabil releveu de linii i suprafee, este cea care, dorindu-se realist, nu este, de fapt, dect cea mai ndeprtat de realitate... cci ntrerupe brusc orice comunicare a Eului nostru prezent cu trecutul, cel care pstreaz esena lucrurilor, dar i cu prezentul, cel care ne incit s le redescoperim i s le cunoatem mai profund. (Marcel Proust) 4963. Uneori, aa cum Eva s-a nscut din coasta lui Adam, o femeie se ntea, n timp ce dormeam, dintr-o poziie greit a coapsei mele. Alctuit din plcerea pe care eram pe punctul s o gust, mi nchipuiam c ea era cea care mi-o oferea. Trupul meu, ce simea n al ei propria-mi cldur, voia s se uneasc cu el, i m trezeam. Ceilali oameni mi apreau ca foarte ndeprtai, pe lng aceast femeie pe care o prsisem abia cu cteva clipe n urm; obrazul mi era cald nc de srutarea-i, trupul meu simea nc greutatea trupului ei. Dac, aa cum se ntmpla uneori, avea trsturile unei femei pe care o cunoscusem n via, trebuia s m druiesc pe de-a-ntregul acestui scop: s o regsesc, ca aceia care pleac n cltorie pentru a vedea cu ochii lor o cetate dorit i i nchipuie c poi gusta ntr-o realitate farmecul visului. (Marcel Proust) 4964. Dac creierul ar fi suficient de simplu ca s-l nelegem, am fi att de simpli, nct nu l-am nelege. (Emerson M. Pugh)

226

4965. Poezia este revelarea unui sentiment pe care autorul l crede interior i personal, dar pe care cititorul l recunoate ca fiind al su. (Salvatore Quasimodo) 4966. Eu sunt un om singur, un singur infern.(Salvatore Quasimodo) 4967. Poezia este partea fizic a poetului i e imposibil s separi poetul de poezie. (Salvatore Quasimodo) 4968. Scriem versuri care ne condamn, fr nicio speran a iertrii, la cea mai amar singurtate. (Salvatore Quasimodo) 4969. n faa morii, principiile morale i chiar dovezile religioase sunt puse sub semnul ntrebrii. (Salvatore Quasimodo) 4970. Fericit nu este acel cruia soarta nu are ce s-i mai dea, ci acel cruia nu-

i mai poate lua nimic. (Francisco de Quevedo y Villegas)

4971.
Poi bine s ieri cuiva c a fost ntru timp de o or, cnd sunt alii care nu-i opresc prostia nici mcar o or de-a lungul vieii lor. (Francisco de Quevedo y Villegas) 4972. Mai bine pierzi un prieten, dect un cuvnt de spirit. (Quintilian) 4973. Inima i puterea minii te fac elocvent. (Quintilian) 4974. Deci, totul n discurs s fie mare, nu exagerat; sublim, nu abrupt; curajos, nu temerar; sever, dar nu trist; grav, dar nu greoi; vesel, nu luxuriant; plcut, nu nenfrnat; grandios, nu emfatic. (Quintilian) 4975. Contiina valoreaz ct o mie de martori. (Quintilian) 4976. Folosirea limbii este cel mai bun profesor. (Quintilian) 4977. Minile noastre, ca i stomacurile, sunt stimulate de schimbarea mncrii. (Quintilian) 4978. Lenea se ascunde sub pretextul dificultii. (Quintilian)

227

4979. Cum poi recunoate un comunist? Este cineva care citete ce au scris Marx i Lenin. Cum poi recunoate un anti-comunist? Este cineva care nelege ce au scris Marx i Lenin. (Ronald Reagan) 4980. Sunt i avantaje n a fi ales preedinte. A doua zi, notele mele din liceu au fost declarate "strict secret. (Ronald Reagan) 4981. Cineva mi-a explicat diferena dintre democraie i democraie popular: este aceeai diferen ca ntre o cma i o cma de for. (Ronald Reagan) 4982. ncercm s cretem omajul, i cred c o s reuim. (Ronald Reagan) 4983. M-am ntrebat ntotdeauna cum ar mai fi artat Cele 10 Porunci dac Moise le -ar fi trecut prin Congresul SUA. (Ronald Reagan) 4984. Deficitul public este destul de mare ca s-i poarte sigur de grij. (Ronald Reagan) 4985. Viziunea guvernamental asupra economiei poate fi rezumat n cteva fraze scurte: Dac o ramur economic funcioneaz, impoziteaz-o. Dac se ncpneaz s funcioneze, reglementeaz-o. Daca se blocheaz, subvenioneaz-o! (Ronald Reagan) 4986. Au aprut tratamente pentru boli necunoscute. (Ronald Reagan) 4987. Socialismul ar funciona numai n dou locuri: n rai, unde nu este nevoie de el, i n iad, unde exist deja. (Ronald Reagan) 4988. S-a spus c politica este a doua cea mai veche meserie din lume. Eu am observat o izbitoare asemnare cu prima. (Ronald Reagan) 4989. Guvernul este ca un copil: un tub digestiv cu un mare apetit la un capt i niciun sim al responsabilitii la cellalt capt. (Ronald Reagan) 4990. Faptele sunt lucruri stupide. (Ronald Reagan) 4991. Nu exist ntlniri ntmpltoare. (James Redfield) 4992. Ne-am pierdut pe noi nine, crend o siguran secundar, economic, nlocuind sigurana spiritual pierdut. ntrebri de genul: "De ce existm?", "Ce se ntmpl n lume din punct de vedere spiritual?" au fost marginalizate i reprimate n acelai timp. (James Redfield) 4993. Dac vom rmne treji, contieni de acest mare mister care este viaa, vom vedea c am fost "plasai" perfect, exact la locul potrivit pentru a schimba lumea. (James Redfield)
228

4994. O dat ce ai aflat ce reprezint cu adevrat viaa ta, nu mai poi terge i ignora aceast cunoatere. Dac vei ncerca s faci altceva cu viaa ta, vei avea mereu senzaia unui gol. (James Redfield) 4995. Evoluia spiritual se oprete atunci cnd devii dependent de o persoan. Euforia iubirii este rezultatul fluxului energetic care se creeaz ntre doi indivizi. Cnd apare iubirea, cei doi i druiesc incontient energie i se simt copleii. Dar atunci cnd unul dintre cei doi se ateapt ca acest sentiment s vin numai de la cellalt, el se desprinde de energia universului, de energia divin i depinde tot mai mult de energia celuilalt, care pare s nu i ajung niciodat. (James Redfield) 4996. Viaa e o cutie de instrumente care neap i taie. (Jules Renard) 4997. Orbii ne nva s vedem. (Jules Renard) 4998. Exist fals modestie, dar nu exist fals orgoliu. (Jules Renard) 4999. Adevrata fericire ar fi s ne amintim de prezent. (Jules Renard) 5000. Nu rspund de gustul meu, dar am un dezgust foarte sigur. (Jules Renard) 5001. Munca gndete, lenea viseaz. (Jules Renard) 5002. ncerc s triesc cu ochii mai nti mirai, apoi clarvztori. (Jules Renard) 5003. Lenea nu e nimic altceva dect obiceiul de a te odihni nainte de a obosi. (Jules Renard) 5004. Faptul c adevrul scandalizeaz, este fr ndoial unul din farmecele sale. (Jules Renard) 5005. A scrie este un fel da a vorbi fr s fii ntrerupt. (Jules Renard) 5006. Un pedant este un om a crui minte diger prost. (Jules Renard) 5007. Dragostea ucide inteligena. Creierul i inima alctuiesc clepsidra. Fiecare jumta te se umple pentru o goli cealalt jumtate. (Jules Renard) 5008. Viaa intelectual este fa de realitate ceea ce este geometria fa de arhitectur. (Jules Renard) 5009. Ideologie nseamn ceea ce gndete n locul tu. (Jean-Francois Revel) 5010. De ce negaionismul, definit ca un delict cnd se refer la nazism, nu este la fel definit atunci cnd escamoteaz crimele comunismului? (Jean-Francois Revel) 5011. n accepiunea sa original, orientarea politic de stnga i desemna pe aprtorii libertii, ai dreptii, fericirii i pcii. Dup al doilea rzboi mondial, toate aceste atribute i-au pierdut coninutul n locurile unde, n numele stngii, s-au instalat regimuri despotice, represive i imperialiste, n care toi cei care nu aparineau clasei conductoare sau care erau vzui ca adversari ai puterii populare au fost sortii srciei, mizeriei i chiar morii. (Jean-Francois Revel) 5012. Nu am combtut comunismul n numele ideilor liberale, ci n numele demnitii umane. (Jean-Francois Revel) 5013. Subiectivitatea istoric este implicit prin obiectivitatea ateptat. (Paul Ricoeur) 5014. Interpretarea unui text se desvrete n interpretarea de sine a unui subiect care de acum ncolo se nelege mai bine; comprehensiunea textului nu este scop n sine, ci ea mijlocete raportul cu sine al unui subiect care n scurtcircuitul refleciei imediate nu descoper sensul propriei sale viei. (Paul Ricoeur) 5015. A nelege nseamn a te nelege n faa textului. (Paul Ricoeur)
229

5016. Aciunea uman este asemenea unui text, o oper deschis... i aciunea uman este deschis oricui tie s citeasc. (Paul Ricoeur) 5017. Orice filozofie este, ntr-un fel, sfritul istoriei. (Paul Ricoeur) 5018. Ceea ce caracterizeaz comunicarea este de a fi unilateral. (Paul Ricoeur) 5019. Fericirea este, ntr-un anumit sens, ceea ce oprete goana nainte a dorinei. (Paul Ricoeur) 5020. Diferena ntre tineri i btrni este c cei n vrst au mult mai multe amintiri i mult mai puin memorie. (Paul Ricoeur) 5021. Nu exist totalitate n cadrul comunicrii. Dac ar fi total, comunicarea ar fi chiar adevrul. (Paul Ricoeur) 5022. Cnd se vorbete despre trecut, fie l uitm, fie l repetm. (Paul Ricoeur) 5023. Asta ne este viaa, ne lum venic rmas bun. (Rainer Maria Rilke) 5024. Iubirea ntre doi oameni este ntlnirea ntre doua singurti care se ocrotesc i i in companie. (Rainer Maria Rilke) 5025. A iubi o alt fiin uman: poate cea mai dificil dintre sarcinile noastre, testul suprem, nfptuirea fa de care orice alt nfptuire este doar o pregtire. (Rainer Maria Rilke) 5026. Dac cotidianul i se pare srac, nu-l acuza pe el. Acuz-te pe tine i spune-i c nu eti suficient de poet pentru a evoca bogiile lui. Cci pentru creator nu exist nici indiferen i nici un loc srac i indiferent. (Rainer Maria Rilke) 5027. Tocmai mijloacele care i-au permis unui om s fac avere l mpiedic s se bucure de ea. (Rivarol) 5028. Exist oameni care nu se aleg de pe urma averii lor dect cu teama de a o pierde. (Rivarol) 5029. ntlneti oameni att de nepstori fa de judecata lor, i att de ndrtnici, nct sfresc prin a-i face o cinste din a se ndoi de cinstea celorlali. (Rivarol) 5030. Popoarele cele mai civilizate sunt la fel de aproape de barbarie ca i fierul cel mai lustruit, de rugin. (Rivarol) 5031. Oamenii nu sunt att de ri pe ct spunei. V-ai cheltuit douzeci de ani ca s facei o carte proast i lor le-a trebuit doar un moment ca s o uite! (Rivarol) 5032. E un curtean pocit: nu mai fur, de cnd se trte. (Rivarol) 5033. S-ar zice c aflm n dicionar anumite cuvinte uzate care ateapt s apar un mare scriitor pentru a-i recpta toat energia. (Rivarol) 5034. Cnd ai dreptate cu douzeci i patru de ore mai devreme dect ceilali oameni, treci drept lipsit de minte timp de douzeci i patru de ceasuri. (Rivarol) 5035. Ceea ce e oribil, n general, pe lumea aceasta, este c ne strduim cu egal ardoare pentru a deveni fericii i pentru a-i mpiedica pe alii s fie. (Rivarol) 5036. Filozofii sunt mai mult anatomiti dect medici: disec dar nu vindec. (Rivarol) 5037. Ar fi desvrit crmuirea care ar putea pune tot atta raiune n fora ei pe ct for n raiune. (Rivarol) 5038. Ideile sunt fonduri care n-aduc dobnzi dect n minile talentului. (Rivarol) 5039. ndeobte, indulgena fa de cei pe care-i cunoatem este mult mai rar dect mila fa de necunoscui. (Rivarol) 5040. Invidia care vorbete i strig este ntotdeauna stngace; trebuie s ne temem de invidia care tace. (Rivarol) 5041. Lenea ni-l rpise din mijlocul nostru naintea morii (propriul su epitaf). (Rivarol) 5042. Un om deprins s scrie, scrie i fr idei, ca un btrn medic numit Bouvard, care, n timp ce agoniza, lua pulsul fotoliului su. (Rivarol)
230

5043. Memoria e totdeauna la ordinele inimii. (Rivarol) 5044. Aceia care cer minuni nu se ndoiesc c cer naturii ntreruperea minunilor. (Rivarol) 5045. Cnd totul mir, nimic nu mai surprinde este stadiul n care se afl copiii. (Rivarol) 5046. Trebuie raiuni att de puternice pentru a tri, nct nu mai e nevoie s caui motive ca s mori. (Rivarol) 5047. Nu exist moral dect de la om la om. (Rivarol) 5048. Pasiunile sunt oratorii marilor adevruri. (Rivarol) 5049. Vorbesc mult cu oamenii plicticoi, de team s nu fie nevoie s-i ascult. (Rivarol) 5050. Nimic nu este mai absent dect prezena de spirit. (Rivarol) 5051. Dac protii ar avea cea mai mic idee despre suferinele pe care le cuneaz, ar fi oamenii cei mai nlcrimai. (Rivarol) 5052. Raiunea se compune din adevruri pe care trebuie s le rosteti i adevruri care trebuie s fie trecute sub tcere. (Rivarol) 5053. Dac a fi n stare s iubesc un absent, l-a iubi pe Dumnezeu. (Rivarol) 5054. Majoritatea ateilor sunt cucernici revoltai. (Rivarol) 5055. E un om care nu cunoate alte remucri dect cele provocate de stomacul su. (Rivarol) 5056. Toat lumea se agit pentru a-i gsi calea ctre el, dar exist oameni att de lenei nct i pun scopul la nceput. (Rivarol) 5057. Cnd i propui un el, timpul, n loc s sporeasc, scade. (Rivarol) 5058. Societatea e un furnicar de oameni de spirit lipsii de talent. (Rivarol) 5059. Era un tnr plin de talent: nzestrat cu toate defectele oamenilor mari. (Rivarol) 5060. Cea mai mare iluzie a omului este c timpul trece. Timpul este rmul noi trecem i el pare c merge. (Rivarol) 5061. ntr-o prietenie, lucrul cel mai greu nu este de a ne da pe fa defectele dinaintea unui prieten, ci de a-l face s i le vad pe ale lui. (La Rochefoucauld) 5062. n prietenie, la fel ca n dragoste, adesea te fac mai fericit lucrurile tiute, dect cele pe care nu le cunoti. (La Rochefoucauld) 5063. Crezi cteodat c urti lingueala, dar nu urti dect felul de a lingui. (La Rochefoucauld) 5064. Nu exist proti mai duntori dect cei care au duh. (La Rochefoucauld) 5065. Rul pe care l facem nu atrage asupra noastr attea persecuii i atta ur ct ne cuneaz trsturile noastre bune. (La Rochefoucauld) 5066. Adesea facem binele ca s putem fptui nepedepsii rul. (La Rochefoucauld) 5067. Nu exist om destul de inteligent nct s-i dea seama de tot rul pe care l face. (La Rochefoucauld) 5068. n nenorocirea suferit de cei mai buni prieteni ai notri, gsim totdeauna ceva care nu ne displace. (La Rochefoucauld) 5069. Cei mai muli oameni i mrturisesc recunotina doar din dorina ascuns de a primi binefaceri i mai mari. (La Rochefoucauld) 5070. Graba prea mare pe care o arat unii de a-i plti o datorie este un soi de nerecunotin. (La Rochefoucauld) 5071. Un om de spirit ar fi adesea la mare strmtoare, lipsit de societatea protilor. (La Rochefoucauld) 5072. Mai degrab i iubim pe cei care ne ursc, dect pe cei care ne iubesc mai mult dect vrem noi. (La Rochefoucauld) 5073. Amorul propriu triete pretutindeni i triete din orice; triete din nimic, se mpac deopotriv cu existena lucrurilor i cu lipsa lor. (La Rochefoucauld) 5074. Nu ne mrturisim niciodat defectele dect din vanitate. (La Rochefoucauld)
231

5075. Adevratele umiline sunt cele rmase necunoscute; pe celelalte le face uor de suportat vanitatea noastr. (La Rochefoucauld) 5076. Viciile intr n alctuirea virtuilor tot aa cum otrvurile intr n compoziia leacurilor. (La Rochefoucauld) 5077. Cnd ne prsesc viciile, ne mngiem cu credina c noi ne desprim de ele. (La Rochefoucauld)v 5078. n raporturile cu semenii notri, mai des le ctigm bunvoina prin defectele dect prin nsuirile noastre. (La Rochefoucauld) 5079. Nu i dispreuim pe toi semenii notri stpnii de vicii, dar i dispreuim pe toi cei lipsii de orice fel de virtute. (La Rochefoucauld) 5080. Exist anumite defecte care, bine folosite, mprtie o strlucire mai mare dect nsi virtutea. (La Rochefoucauld) 5081. E mai uor s pari vrednic de funcia pe care nu ai cptat -o dect de cele pe care le ndeplineti(La Rochefoucauld) 5082. Am cutat ntotdeauna s transform orice dezastru ntr-o oportunitate. (John D. Rockefeller) 5083. Un singur lucru m face fericit. tii ce? S vd cum se ncaseaz dividendele. (John D. Rockefeller) 5084. n drumul tu spre succes, ar fi mai bine s urmezi crarea nebtut, n locul celor deja cunoscute i general acceptate. (John D. Rockefeller) 5085. Orice drept implic o responsabilitate, orice oportunitate - o obligaie, orice proprietate - o datorie. (John D. Rockefeller) 5086. O prietenie bazat pe afaceri e mai bun dect o afacere bazat pe prietenie. (John D. Rockefeller) 5087. Orice drept implic o responsabilitate; orice oportunitate, o obligaie, orice posesie, o datorie. (John D. Rockefeller) 5088. Cred c economia e esenial n organizarea propriei existene. (John D. Rockefeller) 5089. Dac singurul tu el e s devii bogat, nu-l vei atinge niciodat. (John D. Rockefeller) 5090. Singura ntrebare legat de sntate e: ce vei face cu ea? (John D. Rockefeller) 5091. Modul de a face bani e s cumperi atunci cnd sngele curge pe strzi. (John D. Rockefeller) 5092. Nu dispreuim primejdia dect atunci cnd n-o cunoatem. (Romain Rolland) 5093. Fatalitatea este scuza oamenilor lipsii de voin. (Romain Rolland) 5094. Prima condiie a demnitii unui artist e aceea de a fi independent. (Romain Rolland) 5095. Orice idee care nu acioneaz este un avort sau o trdare. (Romain Rolland) 5096. Mai mult dect ideile, caracterul este acela care oglindete omul. (Romain Rolland) 5097. Un erou este cineva care face ceea ce poate. (Romain Rolland) 5098. Nu triesc cei ce nu mor n fiecare clip, iar cei ce nu se ndoiesc, nu cred. (Romain Rolland) 5099. Se prea poate ca adevrul s fie unic i imuabil; dar o idee pe care o avem despre el se schimb necontenit. (Romain Rolland) 5100. Morala nu e dect igiena minii i a inimii. (Romain Rolland) 5101. Singurul sens n care tiina e exemplar este acela ca ea reprezint un model de solidaritate uman. (Richard Rorty) 5102. Imaginea ieirii n afara minilor noastre spre un punct exterior din care ne putem ntoarce i privi spre ele trebuie nlocuit. Imaginea alternativ este acea a minilor noastre devenind treptat mai cuprinztoare, mai puternice i mai interesante prin
232

adugarea unor noi noiuni noi candidai la statutul de credine i dorine exprimate de vocabulare noi. (Richard Rorty) 5103. Dup prerea mea, rezultatul gndirii autentic originale nu este att acela de a infirma sau a submina credinele noastre anterioare, cit acela de a ne ajuta sa le uitam, oferindu-ne un substitut pentru ele. (Richard Rorty) 5104. Viitorul aparine celor care cred n frumuseea viselor. (Eleanor Roosevelt) 5105. Marile mini discut despre idei, inteligenele medii discut despre evenimente, iar minile reduse discut despre oameni. (Eleanor Roosevelt) 5106. filosofie nu este mai bine exprimat n cuvinte, ci prin alegerile fcute de om. Pe termen lung, ne formm pe noi nine i ne formm viaa. Procesul se continu pn la moartea noastr. Iar alegerile pe care le facem sunt, n cele din urm, responsabilitatea noastr. (Eleanor Roosevelt) 5107. Nimeni nu te poate face s te simi inferior fr ncuviinarea ta. (Eleanor Roosevelt) 5108. F ceea ce i spune inima c este corect s faci - pentru c oricum vei fi criticat. Vei fi condamnat indiferent ce vei face. (Eleanor Roosevelt) 5109. Tinerii frumoi sunt accidente ale naturii, dar oamenii btrni sunt adevrate opere de art. (Eleanor Roosevelt) 5110. Femeia este ca o pungu de ceai: nu tii niciodat ct de tare este pn ce nu o vezi cum fierbe. (Eleanor Roosevelt) 5111. nelegerea este o strad cu dou sensuri. (Eleanor Roosevelt) 5112. Dreptatea nu poate exista doar pentru o parte, ci numai pentru amndou. (Eleanor Roosevelt) 5113. Trebuie s ncepi prin a considera posibilul ca probabil. Vei fi surprins: asta te ajut s ai realizri nesperat de mari. (Eleanor Roosevelt) 5114. Nu este suficient s vorbeti despre pace; trebuie s crezi n ea. i nu este suficient s crezi n ea; trebuie s faci eforturi pentru a o obine. (Eleanor Roosevelt) 5115. Vorbele sunt un prost nlocuitor al faptelor, i pn acum ne-am folosit doar de vorbe. Dac e s devenim o naiune mare, trebuie nu doar s vorbim; trebuie s i acionm mre. (Theodore Roosevelt) 5116. Vorbind cu blndee i innd n mn un ciomag, vei ajunge departe. (Theodore Roosevelt) 5117. Oamenii ntreab care e diferena dintre un lider i un ef. Liderul d tonul, eful i asum succesul. Liderul conduce, eful d ordine. (Theodore Roosevelt) 5118. Nu-mi pas ce cred ceilali despre ceea ce fac, dar mi pas foarte mult de ceea ce cred eu despre ceea ce fac. Asta nseamn caracter. (Theodore Roosevelt) 5119. Cnd se face prezena n Senat, senatorii nu tiu dac s rspund "prezent" sau "nevinovat. (Theodore Roosevelt) 5120. Cnd te joci, joac tare. Cnd munceti, nu te juca. (Theodore Roosevelt) 5121. Facei ceea ce putei, cu ceea ce avei, acolo unde suntei. (Theodore Roosevelt) 5122. S loveti ncet este un pcat de neiertat. Nu lovi deloc dac se poate, dar niciodat nu lovi ncet. (Theodore Roosevelt) 5123. Fiinele umane sunt unice prin aceea c pot nva i din experiena altora, dar i prin refuzul de a folosi aceast capacitate. (Theodore Roosevelt) 5124. Nu-i plng de mil celui care muncete din greu pentru ceva care merit fcut. i plng de mil ns celui care nu muncete, indiferent la ce capt al scrii sociale este. (Theodore Roosevelt) 5125. Votul este ca o puc: utilitatea lui depinde de caracterul proprietarului. (Theodore Roosevelt) 5126. Ordinea fr libertate i libertatea fr ordine sunt la fel de duntoare . (Theodore Roosevelt)
233

5127. Este greu sa pierzi, dar mult mai ru este s nu fi ncercat niciodat s reueti. (Theodore Roosevelt) 5128. Pe termen lung, caracterul este factorul decisiv n viaa unei persoane ori a unei naiuni. (Theodore Roosevelt) 5129. Gndurile mree vorbesc doar minilor mari, dar aciunile mree vorbesc ntregii omeniri. (Theodore Roosevelt) 5130. n toat America nu este vreo trstur mai periculoas dect divinizarea inteligenei nensoit de responsabilitate moral. (Theodore Roosevelt) 5131. Niciun om nu este deasupra legii ori sub ea; nu avem nevoie de permisiunea nimnui cnd i cerem s respecte legea. Pentru c acesta este dreptul nostru, i nu o favoare din partea lui. (Theodore Roosevelt) 5132. Umorul este capacitatea de a vedea trei fee ale unei monede. (Ned Rorem) 5133. Inspiraia poate fi reprezentat ca o configurare a memoriei unei aciuni nicicnd nfptuite. (Ned Rorem) 5134. Cea mai dificil art e muzica, pentru c ea nu posed nici un sens prestabilit despre care s ne vorbeasc. (Ned Rorem) 5135. Arta nseamn s ndrzneti; i s ai dreptate. (Ned Rorem) 5136. Nici un artist nu crete; dac i abandoneaz percepia copilriei, el nceteaz de a mai fi un artist. (Ned Rorem) 5137. Nelinitea i dezechilibrul spiritelor se orienteaz spre urt pentru c acesta devine pentru ele totodat idealul stadiului lor negativ. (Karl Rosenkranz) 5138. Libertatea nu e un drept, e asumarea unui risc. (Denis de Rougemont) 5139. Dovada c Diavolul exist, acioneaz i reuete const tocmai n faptul c noi nu mai credem n el. (Denis de Rougemont) 5140. Plictiseal: teren de vntoare al demonului. Pentru c orice poate deveni ispititor aici, dac e vorba de ceva de ajuns de intens sau excitant, mgulitor, facil i pretext pentru a evada. (Denis de Rougemont) 5141. Singurul obstacol ireductibil este Sfntul. Numai un sfnt ar fi la nlimea acestui fel de eroism n rul pe care-l desfoar n zilele noastre adversarul. Iat adevrul care ne lumineaz, dar ne i condamn, cci noi nu suntem sfini. i cine ar dori, cu adevrat, s devin aa ceva? Dar, pentru a deveni sau a rmne oameni, pur i simplu, n eroziunea universal provocat de neant, trebuie s tindem cu pasiune spre sfinenie; altminteri, vom fi mturai la o parte. (Denis de Rougemont) 5142. Niciodat omul nu a fost mai puternic i niciodat el nu s-a simit, ca individ, mai neputincios. Niciodat el nu a fost mai savant i niciodat nu a avut impresia c nelege att de prost ceea ce se petrece n lumea sa. Niciodat nu s-a apropiat cu mai mult fervoare de elurile progresului su, niciodat barbaria lui nu i s-a artat mai bine narmat pentru a distruge aceste eluri. (Denis de Rougemont) 5143. Nimic mai rar dect o pasiune veritabil, cci ea presupune o foarte mare for a imaginaiei creatoare; dispoziii spirituale, n acelai timp delicate i profunde , dar care nu i-au gsit obiectul veritabil; o putere excepional de concentrare, adic de fidelitate; n sfrit, dispreul bunurilor pmnteti i al fericirii. Aliajul acesta nu e chiar att de comun ct ar vrea s ne fac s credem romanele i opera. Consider, de fapt, c nu exist mai muli mari ndrgostii dect adevraii mistici, pasiunea fiind pentru sentimentul normal ceea ce este mistica pentru religia medie. (Denis de Rougemont) 5144. N-am nceput s simt c triesc dect atunci cnd m-am privii ca pe un om mort. (Jean-Jacques Rousseau) 5145. Linitea absolut duce la tristee. Este imaginea morii. (Jean-Jacques Rousseau)
234

5146. Voina este singura care poate coordona forele statului n vederea realizrii scopului su, care este binele comun. (Jean-Jacques Rousseau) 5147. Deplina fericire const n a face pe alii fericii. (Jean-Jacques Rousseau) 5148. Pentru a fi ascultat, transpune-te n locul celor crora te adresezi. (Jean-Jacques Rousseau) 5149. Dac raiunea l formeaz pe om, sentimentul e ns acela care l conduce. (JeanJacques Rousseau) 5150. A fi vrut s m nasc ntr-o ar n care nimeni nu este mai presus de lege. (JeanJacques Rousseau) 5151. Eu cercetez dreptul i raionalul i nu discut despre fapte. (Jean-Jacques Rousseau) 5152. Libertatea nu const n faptul c oamenii pot face tot ce doresc, ci n faptul c ei nu trebuie s fac ce nu doresc. (Jean-Jacques Rousseau) 5153. A tri nu nseamn a respira, ci a aciona. (Jean-Jacques Rousseau) 5154. Contiina e vocea sufletului, patimile sunt vocea trupului. (Jean-Jacques Rousseau) 5155. Pentru ca un popor care abia se nate s poat gusta maximele sntoase ale politicii i s urmeze regulile fundamentale ale raiunii de stat, ar trebui ca efectul s poat deveni cauz, ca spiritul social care trebuie s fie opera instituiei, s prezideze la crear ea nsi a acestei instituii; i ca oamenii s fie, nainte de a exista legi, ceea ce trebuie s fie datorit legilor. (Jean-Jacques Rousseau) 5156. Oraele sunt abisul speciei umane. (Jean-Jacques Rousseau) 5157. Cnd i se ia omului orice libertate a voinei, faptele sale nu mai pot avea vreo moralitate. (Jean-Jacques Rousseau) 5158. Actul prin care un popor se supune unor efi nu este un contract, nu este dect o nsrcinare, n care ca simpli slujitori ai suveranului ei exercit n numele lui puterea pe care le-a ncredinat-o i pe care el o poate limita, modifica i lua napoi oricnd dorete. (JeanJacques Rousseau) 5159. Nu-i depi niciodat drepturile i ele vor deveni curnd nelimitate. (Jean-Jacques Rousseau) 5160. Omul s-a nscut liber, dar pretutindeni este n lanuri. (Jean-Jacques Rousseau) 5161. Fericirea omului, aici pe pmnt, nu-i dect o stare negativ, ntruct trebuie s-o msurm prin cantitatea mai mic de rele pe care le sufer. (Jean-Jacques Rousseau) 5162. Omul este bun de la natur. (Jean-Jacques Rousseau) 5163. Oamenii normali nu tiu c totul e posibil. (David Rousset) 5164. Singurii oameni care percep ntregul tablou sunt cei care ies afar din cadru. (Salman Rushdie) 5165. Scriitorii i politicienii sunt dumani naturali. Ambele grupuri ncearc s creeze lumea n imaginile lor; se lupt pentru acelai teritoriu. (Salman Rushdie) 5166. O carte este o versiune a lumii. Dac nu-i place, poi s o ignori sau s oferi n schimb propria ta variant. (Salman Rushdie) 5167. Dumnezeu, Satan, Raiul i Iadul, toate au disprut ntr-o zi din al cincisprezecelea an al meu, cnd, destul de brusc, mi-am pierdut credina... iar dup aceea, pentru a dovedi nou-gsitul meu ateism, mi-am cumprat un sandwich cu unc destul de fad, i astfel am avut parte pentru prima dat de carnea interzis a porcului. Niciun trsnet n-a venit s m loveasc. Din acea zi pn n aceasta m-am considerat o persoan n ntregime secular. (Salman Rushdie)
235

5168. Cnd e vorba de dragoste, nu poi ti niciodat ce gndesc oamenii. (Salman Rushdie) 5169. Am crescut srutnd cri i pine. (Salman Rushdie) 5170. E foarte uor s nu fii jignit de o carte. E suficient s o nchizi. (Salman Rushdie) 5171. Dac prietenia e un combustibil, rezervele sale nu sunt inepuizabile. (Salman Rushdie) 5172. Fr dreptul la jignire nu exist, n principiu, nici libertate de opinie! ( Salman Rushdie) 5173. Cnd toat lumea e ndrgostit, faptul c tu nu eti iubit te doare cel mai tare. (Salman Rushdie) 5174. Dragostea nfrnt este i ea o comoar i cei care aleg s triasc fr iubire nu ctig nimic. (Salman Rushdie) 5175. Cum ar fi s ne trezim n visele altor oameni i s le schimbm, i cum ar fi s avem curajul s i invitm n ale noastre? Cum ar fi dac ntreaga lume ar deveni un singur vis n stare de trezie? (Salman Rushdie) 5176. ntotdeauna m-a uimit s cunosc oameni pentru care crile pur i simplu nu conteaz i oameni care dispreuiesc actul lecturii, darmite pe cel al creaiei. Poate e ntotdeauna uimitor s afli c dragostea ta nu e la fel de atractiv pentru alii, cum e pentru tine. (Salman Rushdie) 5177. Exist o disput bazat pe lingvistic ntre religie i literatur, aa cum e ntre politic i literatur. Totui nu e doar o disput ntre dou contrarii. Deoarece, n timp ce religia caut s privilegieze o limb n defavoarea celorlalte, un set de valori n defavoarea tuturor celorlalte, un text n faa celorlalte, romanul s-a referit mereu la modul n care limbi, valori i naraiuni diferite se afl n conflict, i la relaiile nestatornice ntre ele, care sunt relaii de putere. Romanul nu ncearc s stabileasc un limbaj privilegiat, ci insist asupra libertii de portretizare i analiz a luptei ntre cei ce aspir la astfel de privilegii. (Salman Rushdie) 5178. Tu eti singura mea familie. Eti unicul meu pmnt. (Salman Rushdie) 5179. Cunoaterea este o form de uniune a Eului i Non-Eului; ca orice uniune, ea este alterat de dominaie i, prin urmare, de orice ncercare de a fora universul s se conformeze cu ceea ce gsim n noi nine. (Bertrand Russell) 5180. n senzaie avem experiena nemijlocit a datelor simurilor exterioare, iar n introspecie pe cea a datelor a ceea ce poate fi numit sim interior gnduri, triri, dorine etc. n memorie avem experiena nemijlocit a lucrurilor care au fost date fie ale simurilor exterioare, fie ale simului intern. Mai mult, este probabil, dei nu sigur, c avem experiena nemijlocit a Eului, ca acela care este contient de lucruri sau de dorine fa de lucruri. (Bertrand Russell) 5181. Mintea care s-a deprins cu libertatea i imparialitatea contemplaiei filosofice va pstra ceva din aceast libertate i imparialitate n lumea aciunii i a emoiei. (Bertrand Russell) 5182. Filosofia merit s fie studiat nu de dragul unor rspunsuri precise la ntrebrile ei, deoarece, de regul, nu se poate ti c astfel de rspunsuri precise sunt adevrate, ci, mai degrab, de dragul ntrebrilor nsei; deoarece aceste ntrebri lrgesc concepia noastr asupra a ceea ce este posibil, ne mbogesc imaginaia intelectual i diminueaz sigurana dogmatic ce mpiedic mintea s speculeze; ns, mai presus de toate, deoarec e prin mreia universului contemplat de filosofie, mintea este nnobilat i devine capabil de acea uniune cu universul care este binele suprem. (Bertrand Russell) 5183. Calomnia este ntotdeauna simpl i plauzibil. (Bertrand Russell) 5184. Ceea ce oamenii doresc de fapt nu este cunoaterea, ci certitudinea. (Bertrand Russell)

236

5185. De ce s repetm greelile naintailor, cnd sunt attea noi greeli de fcut? (Bertrand Russell) 5186. Democraia a fost inventat ca un mijloc de a mpca libertatea cu crmuirea. (Bertrand Russell) 5187. n balana sorii, muchiul nu are niciodat o greutate egal cu a creierului. (Bertrand Russell) 5188. Dac tinereea este un defect, e unul de care ne vindecm prea repede. (Bertrand Russell) 5189. Oamenii se nasc ignorani, nu proti. Sunt prostii prin educaie. (Bertrand Russell) 5190. Toate tiinele exacte sunt dominate de ideea aproximrii. (Bertrand Russell) 5191. Oamenii civilizai nu-i pot satisface pe deplin instinctele sexuale fr iubire. (Bertrand Russell) 5192. Compromisul este o umbrel bun, dar un acoperi prost. (Bertrand Russell) 5193. Crile sunt albinele care duc polenul nsufleitor de la o minte la alta. (Bertrand Russell) 5194. Lipsa unor lucruri pe care le doreti este o parte de nelipsit a fericirii. (Bertrand Russell) 5195. A nu fi sigur este, cred, unul dintre lucrurile eseniale ale raionalitii. (Bertrand Russell) 5196. Creativitatea nu nseamn s gseti un lucru, ci s faci ceva din el dup ce l -ai gsit. 5197. Omul care ncearc s cucereasc dragostea cuiva prin fapte bune, ajunge s fac experiena amar a ingratitudinii. (Bertrand Russell) 5198. Obscenitate este orice se ntmpl s ocheze pe un judector btrn i ignorant. (Bertrand Russell) 5199. Rzboaiele nu hotrsc ceea ce este bine sau ru ci doar cine rmne n via. (Bertrand Russell) 5200. Fiinele umane, din punctul lor de vedere, sunt foarte diferite de ceea ce vd oamenii. (Bertrand Russell) 5201. Cei mai muli oameni mai degrab ar muri dect s gndeasc; de fapt, chiar asta fac. (Bertrand Russell) 5202. O buruian este o floare deghizat. (Bertrand Russell) 5203. Unul dintre simptomele unei depresii nervoase iminente este s ncepi s crezi c munca ta este teribil de important. (Bertrand Russell) 5204. Trei pasiuni simple, dar extrem de puternice, mi-au guvernat viaa: nevoia de iubire, foamea de cunoatere i mila nermurit pentru suferinele omenirii. (Bertrand Russell) 5205. Matematica poate fi definit ca materia n care nu tim niciodat despre ce vorbim, nici dac ceea ce spunem este adevrat. (Bertrand Russell) 5206. Problema cu lumea este ca protii i fanaticii sunt ntotdeauna aa de siguri pe e i, n timp ce oamenii nelepi sunt att de plini de ndoieli. (Bertrand Russell) 5207. Procesul care a condus de la amib la om pare filozofilor un evident progres, dei nu se tie dac amiba ar fi de acord sau nu. (Bertrand Russell) 5208. Beia este sinucidere temporar; fericirea pe care o aduce este doar negativ, o ncetare momentan a nefericirii. (Bertrand Russell) 5209. Un democrat n-ar trebui s cread c majoritatea ia mereu decizii nelepte. El trebuie s tie ns c hotrrea majoritii, fie ea neleapt sau nu, trebuie acceptat, pn atunci cnd majoritatea va lua o alt decizie. (Bertrand Russell) 5210. Prin mreia universului contemplat de filosofie, mintea este nnobilat i devine capabil de acea uniune cu universul care este binele suprem. (Bertrand Russell)
237

5211. De ce are propaganda cu att mai mult succes atunci cnd ncearc s strneasc ur dect atunci cnd ncearc s trezeasc sentimente de prietenie? (Bertrand Russell) 5212. A-i fi fric de dragoste nseamn a-i fi fric de via, iar cnd i este fric de via eti pe trei sferturi mort. (Bertrand Russell) 5213. Filosofia merit s fie studiat nu de dragul unor rspunsuri precise la ntrebrile ei, ci mai degrab ntrebrilor nsei; deoarece aceste ntrebri lrgesc concepia noastr a ceea ce este posibil, ele ne mbogesc imaginaia intelectual i diminueaz sigurana dogmatic ce mpiedic mintea s speculeze. (Bertrand Russell)

5214. Aceasta era viaa: o nghiitur amar. (Umberto Saba) 5215. Opera de art este ntotdeauna o mrturisire. (Umberto Saba) 5216. Ritmurile sunt profund inerente naturii omului. (Ernesto Sabato) 5217. Diferena esenial dintre povestire i roman: intensitatea povestirii n-ar putea fi suportat de-a lungul a cinci sute de pagini. (Ernesto Sabato) 5218. Don Quijote e suma aventurilor lui sau nu este nimic. (Ernesto Sabato) 5219. i dansul ar fi un limbaj, form de comunicare cu zeii i cu oamenii. Limbajul vorbit corelativ este poezia. (Ernesto Sabato) 5220. Stilul e tipic artei, e modul personal de a vedea realitatea. (Ernesto Sabato) 5221. Bineneles, prezentul modific trecutul. (Ernesto Sabato) 5222. Fiecare art are limite i posibiliti. (Ernesto Sabato) 5223. Fatalitatea e un om atras de un destin, nu mpins de o cauz. (Ernesto Sabato) 5224. I-am explicat c lumea e o simfonie, dar Dumnezeu cnt dup ureche. (Ernesto Sabato) 5225. Viaa e att de scurt i de complicat, nct atunci cnd ncepi s te deprinzi cu ea, deja urmeaz s mori. (Ernesto Sabato) 5226. Criza de ideal este pentru o societate ceea ce pentru un individ reprezint sfritul adolescenei. (Ernesto Sabato) 5227. Am nceput s m gndesc la ideea inutilitii. S fie oare viaa noastr, n ntregime, doar un strigt anonim ntr-un pustiu de atri indifereni? (Ernesto Sabato) 5228. n lumina judecii, viaa apare ca un lung comar din care omul se poate elibera prin moarte, adic printr-un fel de trezire. (Ernesto Sabato) 5229. Puini au mai rmas cei ce povestesc: cei care simt nevoia nelmurit, dar obsedant, de a-i mrturisi drama, nefericirea, singurtatea. Ei sunt martorii, martirii unei epoci. (Ernesto Sabato) 5230. Realitatea dur este o confuzie dezolant de idealuri frumoase i realizri stngace, dar ntotdeauna vor fi civa ncpnai, eroi, sfini i artiti care, n vieile i operele lor, ating buci din Absolut, care ne ajut s suportm realitile dezgusttoare. (Ernesto Sabato) 5231. Adesea, mi se pare c nimic nu are sens. Ne natem n dureri pe o planet minuscul, care alearg spre neant de milioane de ani, cretem, luptm, ne mbolnvim,
238

suferim, i facem i pe alii s sufere, strigm, murim, mor i vin alii pentru a prelua de la cap aceast comedie fr rost. (Ernesto Sabato) 5232. Parc triserm pe dou coridoare alturate sau pe dou tunele paralele, fr s tim c mergem unul lng altul, dou suflete asemntoare n situaii asemntoare, ntlnindu-ne la sfrit n faa unei scene pictate de mine, o scen destinat numai ei, ca un anun secret al prezenei mele, al faptului c cele dou coridoare se mpreunaser, n sfrit, i ora ntlnirii sosise. Ora ntlnirii sosise! Era adevrat, oare, c cele dou coridoare se mpreunaser i c sufletele noastre se contopiser i ele? (Ernesto Sabato) 5233. M ntreb ns de ce trebuie s fie realitatea att de simpl? Viaa mi-a dovedit c, dimpotriv, niciodat nu-i simpl i chiar atunci cnd o situaie i se pare uluitor de clar, cnd crezi c se sprijin pe ceva simplu de tot, descoperi, dedesubt, mobile foarte complexe. Un exemplu foarte comun: lumea care d bani ceretorilor. Se spune despre ea c-i mai generoas i mai bun dect cea care nu d. mi permit s tratez cu tot dispre ul aceast teorie. Fiecare tie c viaa unui ceretor (a unui ceretor adevrat) nu -i asigurat cu zece centavos sau cu o bucic de pine: e asigurat doar viaa psihologic a celui ce -i cumpr n acest fel, pe nimica toat, linitea sufleteasc i titlul de om generos. Gndii-v ct de meschin e aceast lume care nu se hotrte s cheltuiasc mai mult de zece centavos pe zi pentru a-i putea asigura linitea sufleteasc i ideea reconfortant i vanitoas de buntate. De ct puritate moral i de ct curaj e nevoie pentru a purta povara mizeriei umane, fr aceast ipocrit (i cmtreasc) filantropie!... (Ernesto Sabato) 5234. Fericirea nu st nici n viciu i nici n virtute, ci n modul n care le apreciem pe acestea i n opiunea care o facem ca urmare a individualitii noastre. (Marchizul de Sade) 5235. Ne cunoatem numai cnd ne gsim n faa propriilor noastre limite. (Marchizul de Sade) 5236. Caracterul natural al omului este s imite, cel al omului sensibil este s semene ct de mult posibil cu oamenii pe care i iubete. (Marchizul de Sade) 5237. Orice este dincolo de limitele minii umane este fie iluzie, fie inutilitate; i din moment ce zeul vostru trebuie s fie una dintre cele dou, n primul caz ar trebui s fiu nebun s cred n el, iar n al doilea prost. (Marchizul de Sade) 5238. Pentru a ti ce e virtutea, trebuie nti s cunoatem viciul. (Marchizul de Sade) 5239. Lupii care se npustesc asupra mieilor, mieii consumai de ctre lupi, cei puternici care i sacrific pe cei slabi, cei slabi care sunt victimele celor tari - asta este Natura, cu voina ei, cu schema ei de aciuni i reacii perpetue, o grmad de vicii i una de virtui ntr-un singur cuvnt, un echilibru perfect care rezult din egalitatea Binelui i a Rului pe Pmnt. (Marchizul de Sade) 5240. Grbit, agitat, coleric, irascibil, exagerat n toate, cu o imaginaie dezlnuit cum nu a mai fost vzut niciodat, ateu pn la fanatism - iat sta sunt eu n esen. Ucideim sau luai-m aa cum sunt, fiindc eu nu m voi schimba niciodat. (Marchizul de Sade) 5241. Natura ne-a fcut s ne natem cu toii la fel; dac sorii i place s strice cea dinti alctuire a legilor lumii, noi n-avem dect s-i ndreptm toanele i prin priceperea noastr s dejucm uneltirile celor mai mari. (Marchizul de Sade)

239

5242. Cnd iubeti cu adevrat, fie c ai auzit, fie c ai vzut vreun lucru neplcut la iubita ta, nu trebuie s-i crezi ochilor i urechilor, trebuie s nu-i asculi dect inima. (Marchizul de Sade) 5243. Rul este o entitate moral i nu una creat, o entitate etern i nepieritoare, care a existat naintea lumii i a constituit fiina monstruoas, execrabil, care a fost n stare s creeze o lume att de hidoas. i va exista i dup creaturile care populeaz acum aceast lume. (Marchizul de Sade) 5244. Destrucia, la fel cu creaia, este una din poruncile Naturii. (Marchizul de Sade) 5245. ntotdeauna pe calea durerii ajungi la plcere. (Marchizul de Sade) 5246. Toate principiile morale universale sunt fantezii zadarnice. (Marchizul de Sade) 5247. Trupul tu este biserica n care Natura cere s fie venerat. (Marchizul de Sade) 5248. Sexul este la fel de important ca mncatul sau butul i trebuie s facem ca poftele sexuale s fie satisfcute, cu tot att de puine restricii i fr fals modestie, ca n cazul celorlalte pofte. (Marchizul de Sade) 5249. Limpede nu vezi dect cu inima. Miezul lucrurilor nu poate fi vzut cu ochii. (Antoine de Saint-Exupery) 5250. Nu am s ncerc s te divid pentru a te cunoate. Tu nu eti nici acest act, nici cellalt, nici suma lor. Nici acest cuvnt, nici cellalt, nici suma lor. Nu te voi judeca nici dup aceste cuvinte, nici dup aceste acte. Ci voi judeca actele i cuvintele dup tine. i voi cere, n schimb, s m asculi. Nu am ce face cu prietenul care nu m cunoate i -mi cere explicaii. Nu am putere s m transpun n neputincioas zarv a cuvintelor. (Antoine de Saint-Exupery) 5251. n moartea unui om moare o lume necunoscut. (Antoine de Saint-Exupery) 5252. Perfeciunea e atins nu atunci cnd nu mai este nimic de adugat, ci cnd nu mai este nimic de nlturat. (Antoine de Saint-Exupery) 5253. Oamenii mari nu pricep niciodat nimic i este obositor pentru copii s le dea ntruna explicaii. (Antoine de Saint-Exupery) 5254. Nu poi vedea bine dect cu inima. Esenialul este invizibil pentru ochi. (Antoine de Saint-Exupery) 5255. Prietenia este n primul rnd pacea reciproc i zborul spiritelor pe deasupra amnuntelor vulgare. (Antoine de Saint-Exupery) 5256. Accepi s mori doar pentru ceea ce te face s trieti. (Antoine de Saint-Exupery) 5257. Vorbirea este o surs de nenelegeri. (Antoine de Saint-Exupery) 5258. Cci ce mil e aceea care nu ia n brae pentru a legna? (Antoine de SaintExupery) 5259. i numesc pleav pe toi cei ce triesc din gesturile altora i asemenea cameleonului iau culorile altora, iubesc partea de unde le vin darurile, gust aclamaiile i se judec n oglinda mulimii. (Antoine de Saint-Exupery) 5260. Nu iubi primvara, ci nfiarea unei anumite flori n care primvara s-a nchis; nu iubi dragostea, ci pe cel n care dragostea se ntruchipeaz. (Antoine de Saint-Exupery) 5261. Omul se descoper pe el nsui cnd se msoar cu obstacolul. (Antoine de SaintExupery) 5262. Numai acolo unde femeia poart vl te arde dorina de a -i citi chipul. (Antoine de Saint-Exupery)
240

5263. Dragostea nu nseamn a te uita lung unul la cellalt, ci a te uita mpreun n aceeai direcie. (Antoine de Saint-Exupery) 5264. Dragostea de sine e contrariul dragostei. (Antoine de Saint-Exupery) 5265. A pregti viitorul nu nseamn dect a crea prezentul. (Antoine de Saint-Exupery) 5266. Libertatea nu este absena regulilor, iar ordinea nu este absena libertii. (Antoine de Saint-Exupery) 5267. Adevrul este ceea ce simplific lumea, nu ceea ce creeaz haosul. (Antoine de Saint-Exupery) 5268. Nu exist amnistie divin care s te scuteasc de a deveni. Ai dori s fii; nu vei fi dect n eternitate, dup ce vei fi fost plmdit i vei fi devenit din actele tale, cci omul, vezi tu, se nate greu. (Antoine de Saint-Exupery) 5269. E att de misterios trmul lacrimilor. (Antoine de Saint-Exupery) 5270. A oferi cultur nseamn a oferi setea. Restul va fi o consecin. (Antoine de SaintExupery) 5271. Dragostea - iluzia este s o ntlneti, cnd de fapt ea se nva. (Antoine de SaintExupery) 5272. Spiritul omului este asemenea unui urcu n muni: vezi culmea, i se pare c eti pe cale s o atingi, apoi descoperi alte culmi, alte prpstii, alte povrniuri. (Antoine de Saint-Exupery) 5273. Nimic nu se ntmpl, fr ca mai nti s fie un vis. (Carl Sandburg) 5274. Omul e un animal marin, care merge pe pmnt i ar vrea s zboare. (Carl Sandburg) 5275. Un nou-nscut este opinia lui Dumnezeu c lumea trebuie s mearg mai departe. (Carl Sandburg) 5276. Timpul este moneda vieii tale. Este singura moned pe care o ai i numai tu poi hotr cum o vei cheltui. Fii atent ca nu cumva s-i lai pe alii s-o cheltuie pentru tine. (Carl Sandburg) 5277. Poezia este jurnalul animalului marin care triete pe uscat dorind s zboare n aer. Poezia este o cutare de silabe pentru a fi strigte la barierele necunoscutului i incognoscibilului. Poezia este scrierea fantomatic care spune cum sunt fcute curcubeele i de ce dispar. (Carl Sandburg) 5278. Curajul este un dar. Cei care l au nu tiu niciodat c l au pn cnd nu -i trec testul. Iar cei care au descoperit c l au nu tiu niciodat dac l vor mai avea la al doilea test. (Carl Sandburg) 5279. Sunt oameni care rvnesc s fie pretutindeni n acelai timp i par s n-ajung nicieri. (Carl Sandburg) 5280. Uneori, chiar i s trieti este un act de curaj. (Carl Sandburg) 5281. Argoul e un limbaj care-i suflec mnecile, scuip n palme i se duce la munc. (Carl Sandburg) 5282. Aritmetica nseamn numere pe care le storci din creier n mn, n creion, pe foaie, pn cnd ajungi la rspunsul corect. (Carl Sandburg) 5283. Cnd o naiune decade sau o societate dispare, una din condiii este mereu aceeai; au uitat de unde au venit. Au pierdut din vedere ce i-a adus mpreun. (Carl Sandburg) 5284. Cei care uit trecutul sunt condamnai s-l repete. (George Santayana) 5285. Sufletul este vocea intereselor trupului. (George Santayana)
241

5286. nelepciunea vine pe calea deziluziei. (George Santayana) 5287. Senzaiile sunt vise rapide. (George Santayana) 5288. Naterea i moartea nu pot fi remediate, dar ne putem bucura de ceea ce le desparte. (George Santayana) 5289. Fanatismul nseamn s-i dublezi eforturile atunci cnd i-ai uitat scopul. (George Santayana) 5290. Un artist este un vistor care consimte s viseze despre lumea real. (George Santayana) 5291. Haos este denumirea oricrei ordini care produce confuzie n minile noastre. (George Santayana) 5292. Istoria este ntotdeauna scris greit, de aceea este nevoie s fie att de des rescris. (George Santayana) 5293. Cunoaterea este recunoaterea a ceva absent; este un salut, nu o mbriare. (George Santayana) 5294. Inteligena este iueala n a vedea lucrurile aa cum sunt. (George Santayana) 5295. Dificilul este ceea ce trebuie fcut imediat; imposibilul, ceea ce cere ceva mai mult timp. (George Santayana) 5296. Demnitatea noastr nu const n ceea ce facem, ci n ceea ce nelegem. (George Santayana) 5297. Societate este ca aerul: necesar pentru a respira, insuficient pentru a putea tri. (George Santayana) 5298. Trebuie s ntmpinm cu drag viitorul, innd minte c n curnd va fi trecut; i trebuie s respectm trecutul, tiind c odat a fost tot ce era omenete cu putin. (George Santayana) 5299. Frumuseea, aa cum o percepem noi, este ceva de nedescris; ce este sau ce nseamn nu poate fi spus. (George Santayana) 5300. Istoria este un pachet de minciuni despre evenimente care nu s-au ntmplat, spus de oameni care nu au fost acolo. (George Santayana) 5301. Religia este reacia natural a imaginaiei cnd este confruntat cu dificultile unei lumi agresive. (George Santayana) 5302. Tradiia nu nseamn c cei vii sunt mori, ci c morii sunt vii. (George Santayana) 5303. America este cea mai bun oportunitate i cea mai rea influen. (George Santayana) 5304. Caracterul nostru este prevestirea destinului nostru, i cu ct avem i vrem mai mult integritate, cu att va fi destinul nostru mai simplu i mai nobil. (George Santayana) 5305. Nu am ajuns la ceva, pentru c gndirea mea nu m las s construiesc nimic. (Jean-Paul Sartre) 5306. Dorina este o cufundare n inima existenei, n ce are ea mai contingent i mai absurd. (Jean-Paul Sartre) 5307. Am fost condamnai la via. (Jean-Paul Sartre) 5308. Omul este condamnat s fie liber. (Jean-Paul Sartre) 5309. Omul este o pasiune inutil! (Jean-Paul Sartre) 5310. Ceilali sunt infernul! (Jean-Paul Sartre) 5311. Tace doar cel ce poate vorbi. (Jean-Paul Sartre) 5312. Fiecare om trebuie s-i inventeze propriul drum. (Jean-Paul Sartre)
242

5313. Esena omului const n libertatea de a alege. (Jean-Paul Sartre) 5314. Fr Dumnezeu nu exist scop, valoare sau sens n lume. (Jean-Paul Sartre) 5315. Eu, atingnd acest corp, s ating, n sfrit, libera subiectivitate a celuilalt. (JeanPaul Sartre) 5316. Noi trim n istorie ca petii n ap. (Jean-Paul Sartre) 5317. A te pierde n lume nseamn a te lsa absorbit de lucruri, ca cerneala de sugativ. (Jean-Paul Sartre) 5318. Putem ntotdeauna s facem ceva cu ceea ce au fcut alii din noi. (Jean-Paul Sartre) 5319. mi gsisem religia: nimic nu mi se prea mai important dect o carte. n bibliotec vedeam un templu. (Jean-Paul Sartre) 5320. Ca ntmplarea cea mai banal s devin aventur trebuie i e de ajuns s te apuci s o povesteti. (Jean-Paul Sartre) 5321. A exista nseamn a te bea fr sete. (Jean-Paul Sartre) 5322. Un copil, acest monstru pe care adulii l fabric din regretele lor. (Jean-Paul Sartre) 5323. Esena omului este libertatea de a alege. Omul este condamnat s fie liber, i alege libertatea, esena, i-n aceasta const mreia, disperarea i nelinitea lui. (Jean-Paul Sartre) 5324. Ideea pe care n-am ncetat niciodat s-o dezvolt este aceea c, la urma urmelor, individul este responsabil totdeauna de ceea ce s-a fcut din el; chiar dac el nu poate face nimic altceva dect s-i asume aceasta responsabilitate. (Jean-Paul Sartre) 5325. nainte ca voi s trii, ea, viaa, nu este nimic; dar voi suntei cei care i dai sens, iar valoarea nu-i altceva dect sensul pe care voi l alegei... s zicem mai degrab c alegerea moral trebuie comparat cu alctuirea unei opere de art. (Jean-Paul Sartre) 5326. Important nu este s spui: Iat ce au fcut din mine, ci: Iat ce am fcut eu din ce ea ce au fcut ei din mine. (Jean-Paul Sartre) 5327. Omul, aa cum l concepe existenialismul, dac nu poate fi definit, se datoreaz faptului c nu este la nceput nimic. El nu va deveni dect ceva pe urm i va fi ceea ce el nsui se va fi fcut... Nu exist realitate dect n aciune... omul nu este altceva dect propriul su proiect, nu exist dect n msura n care se realizeaz pe el nsui, nu este nimic altceva dect ansamblul actelor sale. (Jean-Paul Sartre) 5328. Un limbaj presupune ca fiecare dintre utilizatorii individuali s-i stpneasc regulile. (Ferdinand de Saussure) 5329. Cuvntul cine nu a mucat pe nimeni. (Ferdinand de Saussure) 5330. Un sistem lingvistic este o serie de diferene de sunete combinate cu o serie de diferene de idei. (Ferdinand de Saussure) 5331. Orice psihologie a sistemelor de semne va fi parte a psihologiei sociale ceea ce nseamn c va fi n mod exclusiv social; ea implic aceeai psihologie precum cea aplicabil n cazul limbajelor. (Ferdinand de Saussure) 5332. Oricine, anchilozat n spaiul deprinderilor sale, i formeaz o idee rigid despre ceea ce se ntmpl n cadrul limbajului, este foarte departe de adevr. (Ferdinand de Saussure) 5333. De acum nainte, studiile despre limbaj nu mai sunt orientate pur i simplu spre corectarea gramaticii unui discurs. (Ferdinand de Saussure)
243

5334. Lectura este o form a fericirii. Ultima la care vom renuna. (Fernando Savater) 5335. Visul meu este cel al lui Picasso: de a avea atia bani nct s pot tri la fel de senin cum triesc cei sraci. (Fernando Savater) 5336. Guvernele nu pot face pe nimeni fericit, e destul s nu-l nenoroceasc, lucru pe care, de altfel, l pot face cu destul uurin. (Fernando Savater) 5337. Prietenul mi spune ceea ce pot face; de la duman nv ce trebuie s fac. (Friedrich Schiller) 5338. Triete n pas cu secolul tu, dar nu fi modelat de el; d-le contemporanilor ti ceea ce au nevoie, dar nu lucrul pe care-l laud. (Friedrich Schiller) 5339. Istoria lumii este tribunalul lumii. (Friedrich Schiller) 5340. Lumea nu-i poate drui ceea ce nu primete de la tine. (Friedrich Schiller) 5341. Voina omului este un privilegiu, o idee nalt, chiar cnd nu se ia n consideraie folosirea ei moral. Simpla voin ridic deja pe om deasupra animalitii, iar voina moral l salt pn la divinitate. (Friedrich Schiller) 5342. Cine nu se teme de nimic, nu e mai puin puternic dect acela de care se tem toi. (Friedrich Schiller) 5343. Prietenul mi spune ceea ce pot face; de la duman nv ce trebuie s fac. (Friedrich Schiller) 5344. Iubirea e preul iubirii. (Friedrich Schiller) 5345. i ceea ce-i frumos trebuie s moar. (Friedrich Schiller) 5346. Lumea nu-i poate drui ceea ce nu primete de la tine. (Friedrich Schiller) 5347. Mai mult dect viaa mi iubesc libertatea. (Friedrich Schiller) 5348. Istoria lumii este tribunalul lumii. (Friedrich Schiller) 5349. Numai struina duce la int, numai abundena duce la claritate, i-n abis se afl adevrul. (Friedrich Schiller) 5350. Genialitatea este capacitatea de a realiza ce ai n minte. (F. Scott Fitzgerald) 5351. Vegheaz ca niciodat personalitatea ta s nu se topeasc indistinct n personalitatea altuia, brbat sau femeie. (F. Scott Fitzgerald) 5352. Proba de foc a unei inteligene de prima mn este abilitatea de a avea n minte dou idei diametral opuse n acelai timp, pstrndu-i totui capacitatea de a funciona. (F. Scott Fitzgerald) 5353. Arat-mi un erou i i voi scrie o tragedie. (F. Scott Fitzgerald) 5354. Cteodat e mai greu s te lipseti de o durere dect de o plcere. (F. Scott Fitzgerald) 5355. Treizeci de ani - promisiunea unei decade de singurtate, lista de brbai singuri pe care ii poi cunoate se scurteaz, geamantanul de entuziasm se subiaz, i prul se rrete. (F. Scott Fitzgerald) 5356. Certurile n familie sunt lucruri pline de amrciune. Nu respect niciun fel de reguli. (F. Scott Fitzgerald) 5357. Nu sunt ca durerile sau rnile, ci mai mult ca nite crpturi n piele ce nu se vindec pentru c nu e destul material. (F. Scott Fitzgerald) 5358. Atepta ca masca s i se ridice, ns nu punea sub semnul ntrebrii dreptul ei de a o purta. (F. Scott Fitzgerald) 5359. Cnd oamenii sunt nepoliticoi, nu e un atac la adresa ta - e un atac la adresa celor pe care i-au cunoscut nainte. (F. Scott Fitzgerald) 5360. Vitalitatea const nu numai n abilitatea de a rezista, dar i n abilitatea de a o lua de la capt. (F. Scott Fitzgerald) 5361. Nu e nici o alt confuzie ca cea a unei mini simple. (F. Scott Fitzgerald)
244

5362. Optimismul este mulumirea oamenilor mici n poziii nalte. (F. Scott Fitzgerald) 5363. n noaptea ntunecat cu adevrat a sufletului este ntotdeauna trei dimineaa, zi dup zi. (F. Scott Fitzgerald) 5364. S o scriu mi-a luat trei luni; s o concep - 3 minute; s adun informaiile - ntreaga via. (F. Scott Fitzgerald) 5365. La 18 ani convingerile noastre sunt dealuri de pe care privim; la 45 de ani ele sunt peteri n care ne ascundem. (F. Scott Fitzgerald) 5366. Nu a existat niciodat o biografie bun a unui romancier bun. Nici nu s-ar putea. Dac e bun de ceva, atunci el este mai multe persoane ntr-una singur. (F. Scott Fitzgerald) 5367. Fie gndeti, fie alii trebuie s gndeasc pentru tine, lundu-i puterea, pervertindu-i i disciplinndu-i gusturile naturale, civilizndu-te i sterilizndu-te. (F. Scott Fitzgerald) 5368. A distinge, a limita, a ncadra sunt operaiuni de metod reci i fr ecou, n timp ce a confunda este un seductor procedeu. (Mihail Sebastian) 5369. O atitudine pe care nu o trieti tu cel dinti este, n cel mai bun caz, o iluzie, cnd nu este de-a dreptul o escrocherie. (Mihail Sebastian) 5370. Le trebuie oamenilor nu tiu ce mic reticen atunci cnd cunosc sau cred a cunoate adevrul, le trebuie nu tiu ce accent de relativitate, care s le nuaneze certitudinile i care s le mpiedice pe aceste certitudini s devin nite bestii absolute. (Mihail Sebastian) 5371. nelegerea ntre generaii este aproape ntotdeauna grea, dac nu imposibil, din lipsa de generozitate a btrnilor i din excesul de fervoare al tinerilor. (Mihail Sebastian) 5372. Marxismul i fascismul pot cuprinde o sut de adevruri politice i economice decisive, dar amndou pornesc de la o groaznic ignorare a omului. Este i n marxism, i n fascism o lips de via i un abuz de scheme care le face din capul locului artificiale. Acest lucru se va rzbuna astzi sau peste o sut de ani, dar se va rzbuna. (Mihail Sebastian) 5373. Fericit este acela care nu trebuie s-i schimbe modul de a gndi nainte de moarte. (Seneca) 5374. Nu va ajunge mai nainte cel ce merge mai repede, ci cel ce tie unde merge! (Seneca) 5375. De la un om mare este ntotdeauna ceva de nvat, chiar i cnd tace. (Seneca) 5376. Adevrata plcere este dispreul plcerilor. (Seneca) 5377. Nimic nu preuim mai mult dect binefacerea, ct timp o cutm; nimic mai puin, dup ce am primit-o. (Seneca) 5378. Filosofia este singurul mijloc de a depi condiia de muritor i chiar de a o transforma n nemurire. (Seneca) 5379. Dou rele trebuie retezate: teama de o nenorocire din viitor i teama de o nenorocire din trecut. (Seneca) 5380. Eu posed cu adevrat doar ceea ce am druit. (Seneca) 5381. Norocul este ceea ce se ntmpl cnd pregtirea ntlnete prilejul. (Seneca) 5382. Singurtatea este pentru spirit ceea ce hrana este pentru corp. (Seneca) 5383. Nimeni nu ajunge la nelepciune din ntmplare. (Seneca) 5384. Nu ndrznim, nu pentru c lucrurile sunt dificile, ci pentru c nu ndrznim, lucrurile sunt dificile. (Seneca) 5385. Omul este lucru sfnt pentru om. (Seneca) 5386. Orice virtute se bazeaz pe msur. (Seneca)
245

5387. S exprimm ceea ce simim, s simim ceea ce exprimm; vorba s semene cu fapta. (Seneca) 5388. Socotete fiecare zi o via. (Seneca) 5389. Viaa este lung dac este plin. (Seneca) 5390. Este penibil s lupi cu un om pregtit numai pentru nfrngeri. (Seneca) 5391. Oricare ar fi durata timpului, tiina ntrebuinrii lui l va face lung. (Seneca) 5392. Viaa seamn cu o poveste, ceea ce import nu e lungimea ei, ci valoarea ei. (Seneca) 5393. Dac vrei s fii iubit, iubete! (Seneca) 5394. Nu nvm pentru coal, ci pentru via. (Seneca) 5395. Prietenia sfrete acolo unde ncepe nencrederea. (Seneca) 5396. Sufletul este unica valoare a omului, el l face pe slujitor egal stpnului su. (Seneca) 5397. Dup cum o existen de nou luni petrecute n pntecele mamei ne pregtete nu pentru ea nsi, ci pentru o existen ulterioar, ntr-o lume creia i suntem ncredinai de ndat ce suntem capabili s respirm i s supravieuim independeni, tot aa i intervalul dintre pruncie i btrnee ne este dat ca o pregtire pentru viaa "de dincolo". Ne ndreptm spre o nou natere i spre circumstane cu totul diferite de ceea ce experimentm azi. Ziua de care te temi cel mai mult i pe care o numeti "ceasul din urm" nu este altceva dect ziua de natere pentru eternitate. (Seneca) 5398. Srac nu este cel ce are prea puin, ci cel ce dorete prea mult. (Seneca) 5399. Voina nu se nva. (Seneca) 5400. Ca s ai parte de adevrata libertate, trebuie s fii sclavul filozofiei. (Seneca) 5401. Dac vrei s fii fericit, roag pe zei s nu i se realizeze ceva din cele dorite. (Seneca) 5402. Cel care sper fr temei, dezndjduiete fr temei. (Seneca) 5403. De aceea ajungem cu greutate la nsntoire, fiindc nu tim c suntem bolnavi. (Seneca) 5404. Temeiul dreptii este doar egalitatea. (Seneca) 5405. Tot ce se poate ntmpla, s ne nchipuim c se va ntmpla. (Seneca) 5406. Cnd eroarea devine obteasc, ea ne ine loc de ceea ce-i drept. (Seneca) 5407. Ce nebunie s nvei lucruri de prisos, cnd e atta lips de timp! (Seneca) 5408. Trebuie s ne gndim la toate i s ne ntrim sufletul mpotriva celor ce s-ar putea ntmpla. (Seneca) 5409. Ca o pies de teatru, aa este viaa: nu intereseaz ct de mult a inut, ci ct de frumos s-a desfurat. (Seneca) 5410. Ce credeam c era o culme nu era dect o treapt: ni se ntmpl adesea. (Seneca) 5411. Pe noi ne pot ajuta nu numai cei care sunt, dar i cei care au fost. (Seneca) 5412. Sperana este numele unui bun nesigur. (Seneca) 5413. Ce multe lucruri neateptate au venit! Ce multe lucruri ateptate nu s-au ivit niciodat! (Seneca) 5414. Ataeaz-te de cei care te pot face mai bun, primete pe cei care, la rndul tu, i poi face mai buni. (Seneca) 5415. Noi murim n fiecare zi, cci n fiecare zi se ia o parte a vieii; chiar cnd cretem, viaa descrete. (Seneca)
246

5416. Norocul nu-i poate lua ce nu i-a dat. (Seneca) 5417. Cel mai puternic om este cel care se stpnete pe sine nsui. (Seneca) 5418. Cu ct ai mai mult putere, cu att trebuie s abuzezi mai puin de ea. (Seneca) 5419. Viaa e via i trebuie trit aa cum e ea, bun, rea, i s -a dat fr s o ceri i i se va lua fr s fi ntrebat. (Seneca) 5420. Nu este nicio deosebire ntre a nu dori i a avea. (Seneca) 5421. Soarta nu rpete ceea ce n-a dat. (Seneca) 5422. A-i porunci siei este cea mai mare for. (Seneca) 5423. Nu-i va mai fi fric dac renuni s speri. (Seneca) 5424. S vrei s fii vindecat este nceputul vindecrii. (Seneca) 5425. Nimeni nu poate s nving fr ca altul s piard. (Seneca) 5426. Nicio minte genial nu este scutit de geniul nebuniei. (Seneca) 5427. Puterea e ngemnat cu blndeea; slbticia e un semn de slbiciune. (Seneca) 5428. Dup cum nvmntul elementar, prin care copiii nva a scrie i a citi, nu -i nva tiina i literatura, ci numai i pregtete pentru a i le nsui mai trziu, tot astfel tiina i literatura nu duc sufletul la virtute ci numai l pregtesc. (Seneca) 5429. S se asculte i partea advers. (Seneca) 5430. nluntrul nostru totul s fie deosebit; nfiarea noastr s fie ca a mulimii. (Seneca) 5431. Pentru natur nimic nu este greu cnd ea i grbete propria distrugere. Pentru a da natere lucrurilor, natura i folosete cu zgrcenie resursele i se ferete de exagerri amgitoare. Spre distrugerea lor ns, ea se ndreapt pe neateptate i cu tot avntul. (Seneca) 5432. Dorina de rzbunare este cea mai important dintre sursele resentimentului. (Max Scheler) 5433. Mila este o micare de simpatie prin care ea ne face s depim propriul nostru eu; n loc de a mri suferina, ea o mparte, cu alte cuvinte, n dou i contribuie la promovarea unei duble satisfacii: aceea pe care eul nostru, ntr-un mod general, o ncearc prin faptul largii sale participri la strile psihice ale altuia i aceea pe care o ncearc altul pentru c vede n mila creia el i este obiect, manifestarea unei sincere iubiri i a unei profunde participri. (Max Scheler) 5434. Este esenial s constatm c morala modern se bazeaz, n toate principiile ei, pe atitudinea de nencredere principial ntre oameni n general, avnd n vedere ndeosebi valorile lor morale. Aceast nencredere att de nrudit cu resentimentul a adus cu sine individualismul moral modern i tgduirea principiului solidaritii. (Max Scheler) 5435. A devenit o regul prioritar a moralei moderne aceea c munca util ar fi mai bun dect savurarea plcutului. Aici se manifest un ascetism specific modern, strin deopotriv antichitii i evului mediu, un ascetism ale crui fore motrice constituie o component esenial a energiilor interioare care au dus la dezvoltarea capitalismului modern. ntr-un anumit sens, acest ascetism reprezint exact opusul unei alte forme de via ascetic, anume al celei evanghelice, care avea drept scop tocmai o potenare a funciilor vieii, i, prin aceasta, o sporire a capacitii de savurare. (Max Scheler) 5436. Acum, dimpotriv, iubirea trebuie dovedit tocmai prin faptul c ceea ce este nobil se apleac, se coboar spre cel ignobil, cel sntos ctre cel bolnav, bogatul spre srac, frumosul spre cel hd, omul bun i cuvios spre cel ru i comun, Mesia ctre vamei
247

i pctoi - iar aceasta fr teama antic de a pierde procednd astfel i de a deveni la rndu-i ignobil, ci cu convingerea specific evlavioilor c va dobndi bunul suprem i c va deveni asemenea lui Dumnezeu prin acest act al aplecrii, prin acceptarea degradrii i prin pierderea de sine. (Max Scheler) 5437. Resentimentul este experiena retrit a unei anumite replici emoionale date cuiva, replic datorit creia acea emoie capt o profunzime sporit, cobornd n centrul personalitii; odat cu aceasta, emoia se ndeprteaz de zona n care se exprim i acioneaz individul. E o retrire a emoiei - o repetare a sentimentului, un re-sentiment. Pe de alt parte, cuvntul spune c avem de a face cu o nsuire negativ a acestei emoii, deci o trire ostil. (Max Scheler) 5438. Resentimentul este o autointoxicare sufleteasc ale crei cauze i consecine sunt foarte precise. El este o atitudine psihic de durat i ia natere din pricina reprimrii sistematice a descrcrii anumitor emoii i afecte care sunt normale n sine i aparin fondului naturii umane; ea are, ca urmare unele atitudini de durat fa de anumite tipuri de valori iluzorii i de judeci de valoare corespunztoare acestora. Emoiile i afectele avute aici n vedere n primul rnd sunt urmtoarele : sentimentul i impulsul rzbunrii, ura, rutatea, invidia, pizma, perfidia. (Max Scheler) 5439. Omul prometeic nu recunoate concretul real aa cum a fost zidit el de Dumnezeu, ci caut s dea form realitii dup chipul i asemnarea sa, ca s triasc astfel ca un suveran i obstinat ntr-o lume de ideal i vis, adic ntr-o lume artificial. (Friedrich Wilhelm Schelling) 5440. Toate regulile studiului se rezum n asta: s nvei doar cu scopul de a crea. (Friedrich Wilhelm Schelling) 5441. Modul n care lumea obiectiv poate s se adapteze la reprezentrile noastre i reprezentrile noastre pot s se adapteze la lumea obiectiv este greu de neles, dac nu suntem contieni de faptul c ntre cele dou lumi, cea real i cea ideal, exist o armonie prestabilit. (Friedrich Wilhelm Schelling) 5442. E uor s vedem c aceast problem nu poate fi rezolvat nici n filosofia teoretic, nici n filosofia practic, ci doar prin intermediul unei discipline mai nalte, care e legtura ce le combin pe cele dou, nici teoretic, nici practic, ci amndou deodat. (Friedrich Wilhelm Schelling) 5443. Pentru orice filozofie, aceast contradicie trebuie s fie rezolvat i soluia problemei, sau rspunsul la ntrebarea: cum putem s concepem reprezentrile, ca adecvri la obiecte, i obiectele ca adecvri la reprezentri? Este nu prima, ci cea mai nalt sarcin a filosofiei. (Friedrich Wilhelm Schelling) 5444. Arhitectura este muzic mpietrit. (Friedrich von Schlegel) 5445. nceputul i sfritul oricrei filozofii este libertatea. (Friedrich von Schlegel) 5446. Omul prometeic nu recunoate concretul real aa cum a fost zidit el de Dumnezeu, ci caut s dea form realitii dup chipul i asemnarea sa, ca s triasc astfel ca un suveran i obstinat ntr-o lume de ideal i vis, adic ntr-o lume artificial. (Friedrich von Schlegel) 5447. S-i aminteti, iat primul pas spre nelegere. (Arnold Schoenberg) 5448. O sal de concert goal rsun nc mai ru dect o sal de oameni cu creierul gol. (Arnold Schoenberg)
248

5449. Doar cel care are idei personale este capabil s aprecieze ideile altuia. Merit s fie apreciat doar acela care e capabil s-l aprecieze pe altul. (Arnold Schoenberg) 5450. n faa unei opere de art, nu trebuie s vism, ci s ncercm s-i ptrundem semnificaiile. (Arnold Schoenberg) 5451. Dac un critic muzical ar fi un compozitor inspirat, el nu ne -ar spune cum ar trebui realizat opera , ci ar crea-o el nsui. (Arnold Schoenberg) 5452. Banii nseamn fericirea uman, pe plan abstract; aadar, cel care nu mai e n stare s se bucure de fericirea uman concret, se dedic cu desvrire banului. (Arthur Schopenhauer) 5453. Cei dinti patruzeci de ani ai existenei noastre ne furnizeaz textul; urmtorii treizeci de ani sunt comentariile care explic adevratul sens i legtura textului cu morala i toate fineurile ei. (Arthur Schopenhauer) 5454. Faima este ceva care trebuie ctigat; onoarea e doar ceva care nu trebuie pierdut. (Arthur Schopenhauer) 5455. A fi singur este soarta hrzit tuturor minilor mari o soart cteodat deplns, dar totui ntotdeauna aleas drept cel mai puin ntristtor dintre rele. (Arthur Schopenhauer) 5456. Tcerea este strigtul cel mai puternic. (Arthur Schopenhauer) 5457. Punctul saliens al oricrei mari opere este o intuiie ntru totul obiectiv determinat de o linite absolut a voinei care face din om un pur subiect al cunoaterii. ( Arthur Schopenhauer) 5458. Injustiia etern lucreaz. Dac oamenii n-ar fi fost ri soarta lor ar fi fost mai bun. n acest neles putem spune c lumea i-a mprit singur o dreptate distributiv. (Arthur Schopenhauer) 5459. Panteismul, raportat la univers, nu este mai uor de susinut. Rezist numai prin metafor i cnd se ia n calcul numai ordinea aparent imuabil a fenomenului fizic. Numai aa s-ar putea vorbi de "divin. (Arthur Schopenhauer) 5460. Cci nsi existena lui Dumnezeu nu este ctui de puin combtut prin faptul c nu poate fi demonstrat, deoarece ea st neclintit pe un teren mult mai sigur. Este vorba despre o chestiune de revelaie. (Arthur Schopenhauer) 5461. Femeile sunt "sexus sequior", adic al doilea sex menit a fi inut deoparte, n planul secund, ceea ce de altfel au aplicat cu succes anticii i popoarele orientale, care -i ddeau mai bine seama de rolul secund ce se cuvine femeilor n societate. (Arthur Schopenhauer) 5462. Vrem s tim ct preuiesc oamenii vzui concomitent cu sufletul lor? S contemplm ct concordan este ntre ei i destinul lor i vom vedea suferinele, lipsurile, agitaia i moartea. (Arthur Schopenhauer) 5463. Orice zi este o mic via - orice deteptare i sculare o mic natere, orice diminea o mic tineree, orice culcare i adormire o mic moarte. (Arthur Schopenhauer) 5464. Dac ne-ar reui s reproducem detaliat n noiuni ceea ce exprim muzica, am cpta o deplin i suficient explicare a lumii. (Arthur Schopenhauer) 5465. Sfritul vieii nseamn sfritul balului, cnd mtile sunt aruncate, rmnnd fiecare s se arate celorlali dup cum i-a fost firea. (Arthur Schopenhauer) 5466. Ne irosim trei sferturi din via strduindu-ne s semnm cu alii. (Arthur Schopenhauer)

249

5467. Moartea este pentru specie ceea ce somnul este pentru individ. (Arthur Schopenhauer) 5468. Adevrului i este rezervat numai un triumf de scurt durat, ntre cele dou lungi perioade n care el e condamnat ca paradox i apoi dispreuit ca banal. (Arthur Schopenhauer) 5469. n sfera gndirii, absurditatea i perversitatea sunt stpnii lumii i domnia lor poate fi ntrerupt numai pentru puin timp. (Arthur Schopenhauer) 5470. Gradul de sensibilitate la durere, frustrare, crete proporional cu simirea i inteligena. (Arthur Schopenhauer) 5471. Ceea ce suntem, face mai mult pentru fericirea noastr dect ceea ce avem. (Arthur Schopenhauer) 5472. n via este necesar dac vrem s ne atingem scopul, s urmrim o singur linie, lsnd la dreapta i la stnga ei o mulime de lucruri. (Arthur Schopenhauer) 5473. Nimeni nu poate vedea deasupra sa. Cu aceasta vreau s spun: fiecare vede la cellalt numai att ct este el nsui: cci el l poate cuprinde i nelege numai n msura propriei sale inteligene. Dac aceasta este de calitatea cea mai umil, atunci toate darurile spirituale, chiar i cele mai mari, nu-i vor produce efectul asupra lui i el nu va observa la posesorul lor nimic, dect numai ceea ce-i mai josnic n individualitatea sa, deci numai slbiciunile i defectele sale de temperament i de caracter. (Arthur Schopenhauer) 5474. Cuvntul este instrumentul i reprezentarea gndirii omului, chipul reproduce subcontientul su. (Arthur Schopenhauer) 5475. Orict i vei schimba nfiarea, rmi ceea ce eti. (Arthur Schopenhauer) 5476. O filozofie adevrat nu se poate ese numai din noiuni abstracte, ci ea trebuie s se bazeze pe observaie i experien; att interioar ct i exterioar. (Arthur Schopenhauer) 5477. Solitudinea e condiia spiritelor superioare. (Arthur Schopenhauer) 5478. Pentru a prinde adevrata i temeinica fizionomie a unui om trebuie s -l observi cnd e singur. (Arthur Schopenhauer) 5479. Dragostea nu este dect voina de supravieuire a speciei, necesitatea de perpetuare n dauna iluziilor i bucuriilor efemere pe care omul le simte. (Arthur Schopenhauer) 5480. Nu este o metafor cnd spui c viaa fiecrui om este o lupt continu cu mizeria, cu plictiseala, cu semenii si, cu realitatea. Omul gsete adversari pretutindeni i moare cu armele n mini. Dar existena noastr nu este posibil fr toate acestea. Fr presiunea exercitat de atmosfer corpul plesnete; tot aa,lipsa durerii, mizeriei, a necazurilor i nevoilor de tot felul ar provoca o cretere nemsurat a orgoliului friznd extravagana. (Arthur Schopenhauer) 5481. Cci mersul vieii e departe de a fi numai fapta noastr, ci este produsul a doi factori: a irului ntmplrilor i a irului hotrrilor noastre, care se es unele n altele i se modific unele pe altele. (Arthur Schopenhauer) 5482. Schimbarea este singurul lucru neschimbtor. (Arthur Schopenhauer) 5483. Caracterul omului poate fi dedus din manifestrile lui mrunte. Pentru lucrurile importante oamenii i iau precauii; n gesturile mici ei se manifest dup natura lor i fr a-i da osteneala s se mai ascund. (Arthur Schopenhauer)
250

5484. Filozofii i-au dat mare osteneal pentru a spune c voina este liber; eu voi spune numai c ea este atotputernic. (Arthur Schopenhauer) 5485. Credina i tiina se afl ntre ele n acelai raport ca cele dou talgere ale unei balane, n msura n care una se ridic, cealalt coboar. (Arthur Schopenhauer) 5486. Voina i puterea nu ajung: omul trebuie s tie ce vrea i ce poate. (Arthur Schopenhauer) 5487. Celelalte pri ale lumii au maimue, Europa are francezi, asta prin compensaie. (Arthur Schopenhauer) 5488. Orice animal de prad devine mormntul viu a o mie de altele i nu se pstreaz n via dect cu preul a o mie de ali martiri. (Arthur Schopenhauer) 5489. Precum cel mai perfect corp omenesc conine excremente i exhalaii mefitice, asemenea cel mai bun caracter are momente de rutate i cele mai mari genii, ngustimi de spirit. (Arthur Schopenhauer) 5490. Orice plcere e negativ, pe cnd durerea e pozitiv. (Arthur Schopenhauer) 5491. Oamenii sunt ca Luna: nu-i arat dect o fa. (Arthur Schopenhauer) 5492. La persoanele mediocre, modestia e onestitate, pe cnd la cele de mare talent o ipocrizie. (Arthur Schopenhauer) 5493. Fiecare individ ajunge la plcere pe cont propriu. (Arthur Schopenhauer) 5494. Fiecare consider limitele cmpului su vizual ca limitele lumii. (Arthur Schopenhauer) 5495. Religia este capodopera artei de a dresa animalele, deoarece dreseaz oamenii cum s gndeasc. (Arthur Schopenhauer) 5496. A citi nseamn a gndi cu un cap strin n locul celui propriu. (Arthur Schopenhauer) 5497. A voi nseamn n mod esenial a suferi. (Arthur Schopenhauer) 5498. Flirtul este meditaia speciei la copilul ce ar putea rezulta din cele dou persoane. (Arthur Schopenhauer) 5499. Dragostea este compensaia morii. (Arthur Schopenhauer) 5500. Precum cineva poart greutatea propriului corp, fr a o simi sau a-i fi strin, tot astfel nu ne deranjeaz copiii notri, ci numai ai altora. De aceea, fiecare are n aproapele su o oglind, n care-i vede propriile defecte, greeli, vicii, obiceiuri rele. Reacia este aceea a cinelui care privindu-se n oglind latr netiind c-i atenioneaz propria sa imagine. (Arthur Schopenhauer) 5501. Voina este etern, elementul intelectual ine de timp. (Arthur Schopenhauer) 5502. Ct este de lung noaptea eternitii pe lng visul att de scurt al vieii! (Arthur Schopenhauer) 5503. Inteligena sporete facultatea de a suferi, atingnd la om gradul cel mai nalt. (Arthur Schopenhauer) 5504. Voina este inima universului, iar subiectul absolut al cunoaterii este spiritul. (Arthur Schopenhauer) 5505. Poi crede c o identitate individual a creat lumea, dar nu poi conceptualiza aceasta. (Arthur Schopenhauer) 5506. Moartea este marele rezervor al vieii. Numai nelegnd marea trecere, ordinea i ritmul ei vom fi mpcai cu noi nine. (Arthur Schopenhauer) 5507. Natura nu face salturi. (Arthur Schopenhauer)
251

5508. Cuvntul cer, n latin caelum, are ca rdcin KAL a acoperi, a ascunde. Pentru a atinge prezena lui Dumnezeu, ascuns n cer, trebuie s intri n lcaul interior, s treci prin ua tainic a inimii. (Andr Scrima) 5509. n aceste timpuri, trstura fundamental a condiiei noastre omeneti este finitudinea. Retragerea lui Dumnezeu ne oblig s adncim contiina acestei finitudini. (Andr Scrima) 5510. ntr-o lume a finitudinii, cei care caut spiritualitatea, prin definiie trectori ai frontierelor, devin nite marginali ai centrului (deoarece ieirea din cerc se poate face doar prin centrul su). (Andr Scrima) 5511. Iisus a spus Eu sunt ua. Poarta,ua presupune o idee anterioar imaginii i funciunii ei: ideea fundamental de nchis i deschis. Simbolismul porii vine din vremuri imemoriale i este o constant a istoriei umanitii. (Andr Scrima) 5512. Experiena religioas situat n nchis, nuntrul unei contiine care ntoarce spatele realului perceput, devine n mod obiectiv ipocrit. Doar cnd o contiin gsete realul ea devine o contiin vie, spiritual. (Andr Scrima) 5513. n om spiritul nu i poate sesiza nemijlocit prezena. Eu nu mi sunt prezent mie nsumi dect prin altul, indiferent c acel altul este reprezentat de experiena fizic, de iubire sau de sentimentele unei alte fiine vii. Experiena este ntotdeauna experien a ceva, a cuiva, altul dect eu nsumi. (Andr Scrima) 5514. Polisemia suscit trei nivele de reflecie imediat: univocitatea caracterizeaz un cuvnt al crui sens se epuizeaz n ceea ce spune (limbajele tehnice, limbajele diferitelor ideologii); metafora deschide limbajul de la sensul su concret spre sensul figurat; al t reilea nivel este simbolul, funcia sa esenial fiind s permit comunicarea ntre diferite nivele ale fiinei, ntre diferite grade de realitate. (Andr Scrima) 5515. Corpul este locul originar unde se nscrie separaia dintre afar i nuntru (exo i eso-teric). Comunicarea corpului cu exteriorul se face n dou moduri: n raport cu trupul, omul e dependent de exterior prin hran; al doilea corp al omului este un corp al milei pe care l primim prin hran (D-ne nou pinea noastr cea de toate zilele). Locul unde are loc comunicarea este gura. Cnd omul d ceva din interioritatea sa, locul de comunicare este acelai, prin cuvnt. (Andr Scrima) 5516. Este normal ca mesajul lui Dumnezeu sa lucreze la nivelul structurilor simbolice fundamentale, cci acestea nu sunt furite de om ci l preced ntotdeauna modelul arhetipurilor. (Andr Scrima) 5517. Oamenii primesc un nume nou la botez, la angajarea pe o cale religioas viaa monahal. Un nou nume o nou natere. (Andr Scrima) 5518. Dac individul i atinge centrul fiinei, ptrunde n locul inimii (porile inimii), poate comunica cu celelalte centre n Centrul unic, poate intra i iei, iar poarta cerului ca i porile infernului i se deschid. (Andr Scrima) 5519. Calea ascetic realizeaz aceast integrare a rului, care nseamn o asumare pentru a-l transmuta n bine. Nu e o interpretare moralist, o simpl respingere a rului. (Andr Scrima) 5520. Inima curat este inima care a depit ceea ce ar putea fi impur, imund, nu n sens moral ci ontologic. A fi curat nseamn a dobndi un fel de sim al justeii, al orientrii juste, ceea ce se numete discernmnt (importana pe care o are n Islam orientarea spre centru). Cei care au dobndit inima curat l vd pe Dumnezeu. (Andr Scrima)
252

5521. Revelaia nseamn trecerea porii din aceast lume spre lumea cealalt. Orice religie se refer la o revelaie. (Andr Scrima) 5522. Coninutul semantic al revelaiei se leag de vl. Bipolaritate vlul poate fi ridicat, dat la o parte, dar poate sluji i pentru a ascunde. Faptul de a voala reveleaz semnalul a ceea ce este ascuns lipsa vlului antreneaz dou riscuri: nti, dac este o prezen atotputernic, ea l poate distruge pe privitor sau, fiind vorba de cu totul altul, putem trece pe lng el fr a-l recunoate. (Andr Scrima) 5523. Funcia originant a cuvntului revelat const n concomitena dintre spunere i facere. Subiectul cuvntului originant este Dumnezeu. (Andr Scrima) 5524. Cuvntul revelat se nscrie i se spune pe sine n interiorul limbajului lumii, al limbajului omului. El ne preia din locul i starea n care suntem, purtndu-ne spre ceea ce vrem s fim. (Andr Scrima) 5525. Revelaia este corelativ unei distane pe care ea o are de strbtut, iar pe de alt parte omul are de gzduit ceea ce strbate distana. (Andr Scrima) 5526. Cuvntul este cel care se ntrupeaz nu este ntrupat, ci se ntrupeaz pe sine. Se reveleaz el nsui n el nsui. (Andr Scrima) 5527. Importana hermeneuticii: Litera ucide, iar Duhul face viu (II Corinteni 3, 6). (Andr Scrima) 5528. n domeniul artei sacre, arta e asociat unei tiine, transmis de la meter la ucenic. Ea nu ofer un spectacol, ci transmite mai degrab un cifru. (Andr Scrima) 5529. Liturghia are un sens cosmic, ea deschide venicia nsi. Pentru a participa la ea cretinul ia parte la liturghia pmnteasc, vizibil, centrat pe taina euharistiei. Biserica bizantin este, nainte de toate, un receptacul al euharistiei. (Andr Scrima) 5530. Rugciunea nu nseamn nimic altceva dect s fii ntr-o relaie de prietenie cu Dumnezeu. (Sfnta Teresa de Avila) 5531. Fr meditaie omul devine curnd un animal sau un demon. (Sfnta Teresa de Avila) 5532. Este o bucurie pentru mine s aud btnd orologiul: s-a mai scurs o or din viaa mea i m cred mai aproape de clipa cnd l voi vedea pe Dumnezeu. (Sfnta Teresa de Avila) 5533. n viaa sfinilor nu exist mine. (Sfnta Teresa de Avila) 5534. Cnd am mbrcat haina clugreasc, Domnul m-a fcut s neleg ct de darnic este fa de cei care se nving pe ei nii pentru a-i sluji lui. n aceeai clip am simit n sufletul meu o mulumire att de mare pentru starea pe care am ales-o, nct nimic nu a putut s o micoreze pn n ziua de astzi... Nu aveam nc, mi se pare, iubirea de Dumnezeu... Dar o lumin puternic m-a fcut s neleg c tot ce este trector valoreaz foarte puin. (Sfnta Teresa de Avila) 5535. Iat ce v spun: trebuie s ne fixm privirea asupra lui Isus Cristos, comoara noastr, i asupra sfinilor. De la ei vom nva umilina adevrat. Pe aceast cale inteligena noastr se va nnobila, iar cunoaterea de noi nine, cunoaterea mizeriei noastre va izgoni teama i vom nceta s ne trm pe pmnt. (Sfnta Teresa de Avila) 5536. ntotdeauna la pornirea unui proiect pentru Dumnezeu, n urma unei bune inspiraii, e necesar un efort mare i depirea fricii. Dar odat luat decizia, trebuie insistat. Cu ct mai mare e piedica i tulburarea interioar ce trebuie depit, cu att mai mare e rsplata, chiar n viaa aceasta. (Sfnta Teresa de Avila)
253

5537. Istoria are un sens i este intangibil (Sfntul Augustin) 5538. Ce ru nu am pus eu n faptele mele? i dac nu n fapte, n cuvintele mele? Sau dac nu n cuvinte, n voina mea? Tu ns, Doamne, eti bun i ndurtor; msurnd cu privirea adncimea morii mele, tu ai sectuit cu mna ta dreapt hul stricciunii din fundul inimii mele. (Sfntul Augustin) 5539. Crede pentru a nelege, nelege pentru a crede; O, Dumnezeule, cu ct m cunosc, cu att te cunosc; Cristos este patria spre care ne ducem, Cristos este calea pe care mergem. Datorit lui noi merge, spre el noi mergem (Sf. Augustin). 5540. Felul n care trupul se unete cu sufletul nu poate fi neles de ctre om, fiind, fr ndoial, omul nsui. (Sfntul Augustin) 5541. Doamne, dac tu te ndeprtezi de noi, d-ne un alt tine, cci noi nu te vrem dect pe Tine. (Sfntul Augustin) 5542. Memoria face s apar mna spiritului. Graie memoriei, eu m ntlnesc cu mine nsumi. (Sf. Augustin) 5543. Mntuirea este numai lucrarea harului. (Sfntul Augustin) 5544. Tristeea este gndul la mine, bucuria este gndul la Tine. (Sfntul Augustin) 5545. Cci definiia omului este aceasta: Animal raional muritor. (Sfntul Augustin) 5546. E n noi ceva mai adnc dect noi nine. (Sfntul Augustin) 5547. Pcatul fiecrui om este instrumentul pedepsei lui, iar nelegiuirea lui i este transformat n propriu-i chin. (Sfntul Augustin) 5548. Rugciunea este unitatea de msur a dragostei. (Sfntul Augustin) 5549. Pentru nite ochi bolnavi lumina este nesuferit, ea care este att de drag ochilor sntoi. (Sfntul Augustin) 5550. Omul bun este liber, chiar dac e sclav. Omul ru este sclav, chiar dac e rege. (Sfntul Augustin) 5551. A spune cuiva te iubesc nseamn de fapt tu nu vei muri niciodat.(Sfntul Augustin) 5552. Nu ne e de nici un folos s ascultm nvturile sfinte dac nu le trim. (Sfntul Augustin) 5553. Suferi de pe urma nedreptii unui om ru? Iart-l, ca s nu fii astfel doi oameni ri!. (Sfntul Augustin) 5554. Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa, n gndire: acolo e chipul lui Dumnezeu. Iat de ce gndirea nu poate fi neleas nici de ctre ea nsi ntruct e un chip al lui Dumnezeu. (Sfntul Augustin) 5555. Pentru cine vrea s cread, am o mie de motive. Pentru cine nu vrea s cread, n am nici unul. (Sfntul Augustin) 5556. Trziu de tot Te-am iubit, o, Tu, Frumusee att de veche, i totui att de nou, trziu de tot Te-am iubit. i iat c Tu Te aflai nluntrul meu, iar eu n afar, i eu acolo, n afar, Te cutam i ddeam nval peste aceste lucruri frumoase pe care Tu le-ai fcut, eu, cel lipsit de frumusee. Tu erai cu mine, dar eu nu eram cu Tine; m ineau departe de Tine acele lucruri care, dac n-ar fi fost ntru Tine, nici n-ar fi existat. M-ai chemat i m-ai strigat i ai pus capt surzeniei mele. Ai fulgerat i ai strlucit, i ai alungat orbirea mea; ai rspndit mireasm i eu am inspirat, i acum Te urmez cu nfocare; am gustat din Tine i acum sunt nfometat i nsetat dup Tine; m-ai atins doar i m-am i aprins de dor dup pacea Ta. (Sfntul Augustin)
254

5557. Rbdarea este nsoitoarea nelepciunii. (Sfntul Augustin) 5558. A da cu plcere valoreaz mai mult dect ceea ce dai. (Sfntul Augustin) 5559. Cuvintele sunt semne ale lucrurilor. (Sfntul Augustin) 5560. Dac vrei s te mntuieti, Iubete-L pe Dumnezeu i f ce vrei! (Sfntul Augustin) 5561. Dumnezeu este asemenea unui cerc ale crui margini nu sunt nicieri, iar al crui centru este pretutindeni. (Sfntul Augustin) 5562. Rul este deprtarea de esen i tinderea spre ceea ce nu este. (Sfntul Augustin) 5563. Cine pierde ndejdea n mila lui Dumnezeu, l necinstete la fel cu cel care se ndoiete de existena Lui. (Sfntul Augustin) 5564. Netiind locul i vremea n care ne ateapt moartea, o vom atepta noi oriunde i oricnd. (Sfntul Augustin) 5565. Dumnezeu este n afara tuturor, nermnnd n afar; este n toate, dar necuprins de ele; este mai presus de toate, fr nlare; este mai jos de toate, fr coborre; este n toate i, totodat, deasupra tuturor. (Sfntul Augustin) 5566. Fericirea e s tii s i doreti ceea ce ai deja. (Sfntul Augustin) 5567. Cnd se termin pcatul, ncepe rugciunea, iar cnd se termin rugciunea, ncepe pcatul. (Sfntul Augustin) 5568. Dac m ntrebi ce este rugciunea, nu tiu; dac nu m ntrebi, tiu. (Sfntul Augustin) 5569. Omul care i corupe sufletul rpete ce aparine veniciei lui Dumnezeu. (Sfntul Augustin) 5570. A avea credin nseamn a crede n ceea ce nu vezi, iar rsplata pentru aceast credin va fi s vezi ceea ce crezi. (Sfntul Augustin) 5571. Crede pentru a putea nelege. (Sfntul Augustin) 5572. Doamne, f-m robul Tu, ca s fiu cu adevrat liber! (Sfntul Augustin) 5573. Mrturisirea faptelor rele este nceputul faptelor bune. (Sfntul Augustin) 5574. F-te un gol ca s fii umplut. (Sfntul Augustin) 5575. Dac cele create sunt att de frumoase, cu att mai frumos va fi Creato rul lor. (Sfntul Augustin) 5576. Vai celor ce nu vorbesc despre Tine, Doamne! Vai acelora, care ar putea vorbi i rmn mui! (Sfntul Augustin) 5577. Cum ar putea s-i ajung omului darurile lui Dumnezeu, exterioare i interioare, dac Dumnezeu nsui nu-i ajunge? (Sfntul Augustin) 5578. Doamne, d-mi senintatea de a accepta lucrurile pe care nu le pot schimba, curajul de a schimba lucrurile pe care le pot schimba i nelepciunea de a ti diferena dintre ele. (Sfntul Francisc) 5579. Trebuie s ncepi prin a face ceea ce este necesar, apoi ceea ce este posibil, i deodat te vei pomeni realiznd imposibilul. (Sfntul Francisc) 5580. Dac exist oameni care exclud oricare dintre creaturile lui Dumnezeu de sub adpostul milei i compasiunii, vor exista i oameni care se vor comporta asemntor cu tovarii lor. (Sfntul Francisc) 5581. Pentru noi a fost necesar ca Dumnezeu s Se ntrupeze i s moar, ca s putem tri din nou. (Sfntul Grigorie din Nazianz)
255

5582. S devenim dumnezei din pricina lui Hristos, aa cum El S-a fcut om din pricina noastr. (Sfntul Grigorie din Nazianz) 5583. Celor ce iubesc cu adevrat, viaa ntreag li se pare o zi. (Sfntul Grigorie din Nazianz) 5584. Cine nu iubete adevrul, nu l-a cunoscut nc. (Sfntul Grigorie din Nazianz) 5585. Fii mica reflexie a unei mari Lumini! (Sfntul Grigorie din Nazianz) 5586. Ceea ce are omul dumnezeiesc n el este putina de a face binele! (Sfntul Grigorie din Nazianz) 5587. Nimic nu mi se pare mai atrgtor dect dialogul secret al sufletului cu el nsui i cu Dumnezeu. (Sfntul Grigorie din Nazianz) 5588. Cretinii sunt lcaurile dumnezeirii. (Sfntul Grigorie din Nazianz) 5589. Dumnezeu ne trimite darurile Sale cu o bucurie mai mare dect cea cu care le primim noi. (Sfntul Grigorie din Nazianz) 5590. Cuvntul lui Dumnezeu s-a ntrupat pentru ca eu sa fiu tot att de mult Dumnezeu pe ct a fost el om. (Sfntul Grigorie din Nazianz) 5591. Cerul este, adesea, mai aproape de noi atunci cnd ne aplecm, dect atunci cnd ne ndreptm n sus. (Sfntul Grigorie din Nazianz) 5592. A-L nelege pe Dumnezeu este greu, iar a-L exprima este cu neputin. (Sfntul Grigorie din Nazianz) 5593. Ce nu mbriezi, nu poi vindeca. (Sfntul Grigorie din Nazianz) 5594. Trebuie s ncepi prin a face ceea ce este necesar, apoi ceea ce este posibil, i deodat te vei pomeni realiznd imposibilul. (Sfntul Francisc) 5595. Omule, ia seama la ce eti! Privete-i regeasca demnitate! (Sfntul Grigorie de Nyssa) 5596. Binele nu are margini. (Sfntul Grigorie de Nyssa) 5597. Cretinismul este o imitare a naturii divine. (Sfntul Grigorie de Nyssa) 5598. n Sfnta Treime exist o comuniune i o distincie care depesc posibilitile cuvntului i nelegerii. (Sfntul Grigorie de Nyssa) 5599. S locuim pe pmnt i totui s-l prsim pentru a ne statornici cu duhul n cer. (Sfntul Grigorie de Nyssa) 5600. Pcatul este o boal a voinei, care greete, lund drept bine simpla iluzie a binelui. (Sfntul Grigorie de Nyssa) 5601. Unde este putere de stpnire, acolo este chipul lui Dumnezeu. (Sfntul Grigorie de Nyssa) 5602. Adevrata cunoatere i vedere a lui Dumnezeu const n vederea c El e invizibil. Ceea ce cutm se afl dincolo de orice cunoatere, separat prin ntunecimea nenelegerii. (Sfntul Grigorie de Nyssa) 5603. Biserica este noua zidire a lumii. Privind n ea, l descoperi pe Cel ce este totul n toate. (Sfntul Grigorie de Nyssa) 5604. Cu ajutorul lui Dumnezeu se reface chipul lui Dumnezeu n om. (Sfntul Grigorie de Nyssa) 5605. Aa cum aici se vede sufletul prin trup, tot aa acolo, n viaa viitoare, se va vedea trupul prin suflet. (Sfntul Grigorie Palama) 5606. Rugciunea este lucrarea lui Dumnezeu n om, prin care se stabilete legtura de iubire ntre om i Dumnezeu. (Sfntul Grigorie Palama)
256

5607. Postul acela este adevrat care este prezent n toate, pe toate le curete i pe toate le vindec. (Sfntul Grigorie Palama) 5608. Rugciunea este lucrarea credinei, artarea celor ndjduite, iubirea realizat, micarea ngereasc, puterea celor fr trupuri, descoperirea inimii, ndejdea mntuirii, semnul sfinirii, devenirea sfineniei, cunoaterea lui Dumnezeu, unirea Duhului Sfnt, bucuria lui Iisus, veselia sufletului, mila lui Dumnezeu, semnul mpcrii, pecetea lui Hristos, steaua de diminea a inimilor, descoperirea lui Dumnezeu, izvorul tcerii, pecetea lcaului ngeresc. (Sfntul Grigorie Sinaitul) 5609. Dumnezeu este al tuturor! (Sfntul Ioan Scrarul) 5610. Cnd dispare sperana, dispare i iubirea. (Sfntul Ioan Scrarul) 5611. Mniosul este un epileptic sufletesc. (Sfntul Ioan Scrarul) 5612. Darul lacrimilor este mai mare dect botezul, deoarece cur pcatele svrite dup acesta. (Sfntul Ioan Scrarul) 5613. Cretin este cel ce l imit pe Hristos: n cuvinte, n fapte, n gndire. (Sfntul Ioan Scrarul) 5614. Din ascultare se nate smerenia, din smerenie discernmntul, din discernmnt strvederea, iar din aceasta nainte. (Sfntul Ioan Scrarul) 5615. Rugciunea este, dup fiina ei, apropierea i unirea omului cu Dumnezeu; iar dup lucrare, rugciunea este puterea susintoare a lumii, mpcarea cu Dumnezeu. (Sfntul Ioan Scrarul) 5616. Linitea este nentrerupt nchinare lui Dumnezeu i statornicie n faa Lui. (Sfntul Ioan Scrarul) 5617. Aducerea aminte de moarte este o moarte de fiecare zi. (Sfntul Ioan Scrarul) 5618. Cel ce sper este bogat cu mult nainte de a se mbogi. (Sfntul Ioan Scrarul) 5619. Dumnezeu st la poarta inimii, cerind iubirea noastr. (Sfntul Ioan Scrarul) 5620. Isihastul este cel care aspir s circumscrie Imaterialul nluntrul trupului. (Sfntul Ioan Scrarul) 5621. Cel ce nu se supune cuvntului nu se supune nici lucrului. Cci cel ce e necredincios n ceea ce e puin, e necredincios i n ceea ce este mult. (Sfntul Ioan Scrarul) 5622. Aa cum un om moare i urmeaz cile morii, la fel de mort este i cel care dei triete, nu urmeaz cile vieii. (Sfntul Ioan Scrarul) 5623. Suferim prea mult pentru puinul care ne lipsete i ne bucurm prea puin de multul pe care l avem! (William Shakespeare) 5624. Suntem fcui din aceeai materie din care sunt i visele noastre fcute (William Shakespeare) 5625. O vorb neleapt adoarme ntr-o ureche bleag. (William Shakespeare) 5626. Trecutul e-un prolog. (William Shakespeare) 5627. Orict ar prea c e nebunie ceea ce spune, e totui o nebunie cu tlc. (William Shakespeare) 5628. Cnd dragostea vorbete, vocile tuturor zeilor par a fi adormite n armonia raiului. (William Shakespeare) 5629. O, slbiciune, numele tu e femeie! (William Shakespeare) 5630. Restul e tcere. (William Shakespeare) 5631. Puini sunt cei care tiu ct de mult ar trebui s tie, ca s tie ct de puin tiu. (William Shakespeare)
257

5632. Oamenii ar trebui sa fie ce par; iar cei care nu sunt, n-ar trebui nici sa para. (William Shakespeare) 5633. Iubirea, cei ce-s tineri, - acesta-i adevrul n inimi nu o poart, ci mai curnd n ochi. (William Shakespeare) 5634. A fi sau a nu fi? Aceasta-i ntrebarea! (William Shakespeare) 5635. Lumea-ntreag e o scen i toi oamenii-s actori. (William Shakespeare) 5636. Dragostea nu privete cu ochii, ci cu mintea. (William Shakespeare) 5637. Nu-i un pcat att de mare dragostea de sine, ct nepsarea fa de ce eti. (William Shakespeare) 5638. Petii se prind cu undia, iar oamenii cu vorba. (William Shakespeare) 5639. Gelozia e un monstru zmislit prin el nsui i nscut din el nsui. (William Shakespeare) 5640. Nimicul acesta e mai mult dect ceva. (William Shakespeare) 5641. Cine tie s descifreze privirile femeilor nu mai are nimic de nvat. (William Shakespeare) 5642. Un prieten este cineva care te cunoate aa cum eti, care nelege ceea ce ai fost, care accept ce ai devenit i care, cu blndee, te las s creti n continuare. (William Shakespeare) 5643. Regatul meu pentru un cal! (William Shakespeare) 5644. Suntem fcui din acelai material din care sunt esute visurile. (William Shakespeare) 5645. Este ceva putred n Danemarca. (William Shakespeare) 5646. Mult zgomot pentru nimic! (William Shakespeare) 5647. Nu sunt ceea ce sunt. (William Shakespeare) 5648. Imaginaia lucreaz mai tare n minile cele mai slabe. (William Shakespeare) 5649. De ce nu-s oamenii aa cum par; sau, dac nu, s nu mai par oameni. (William Shakespeare) 5650. Dragostea pe care o poi msura este ntotdeauna foarte srac. (William Shakespeare) 5651. ntreaga lume este o scen, iar toi brbaii i femeile - doar actori: au ieirile i intrrile lor. (William Shakespeare) 5652. Nu exist nimic bun sau ru, numai gndirea noastr face ca lucrurile s arate astfel. (William Shakespeare) 5653. Cumpnete-n gnd cuvntul i n fapt gndul. (William Shakespeare) 5654. Povee ia, dar judec tu nsui. (William Shakespeare) 5655. Freamtul dragostei este benefic, dar s nu fii frmntat este i mai ru. (William Shakespeare) 5656. S ne temem de gndurile noastre, ca nu cumva s ne trdeze. (William Shakespeare) 5657. Doamne, tim ceea ce suntem, dar nu tim ceea ce am putea fi. (William Shakespeare) 5658. Dragostea de sine, seniorul meu, nu-i un pcat aa de respingtor ca neglijena. (William Shakespeare) 5659. Dac ar fi tot att de uor s faci ct este de a ti s faci, capelele ar fi biserici i bordeiele palate. (William Shakespeare) 5660. Istoria e o simpl anecdot prost povestit. (George Bernard Shaw) 5661. Natura artistic detest vidul. (George Bernard Shaw) (George Bernard Shaw) 5662. Virtutea este ispit insuficient. (George Bernard Shaw) 5663. Cstoria este o loterie. (George Bernard Shaw) 5664. Asasinatul este forma suprem a cenzurii. (George Bernard Shaw) 5665. Nu atepta ocazia bun: creeaz-o. (George Bernard Shaw)
258

5666. Dreptul de a tri e un abuz, atunci cnd nu-l justifici continuu. (George Bernard Shaw) 5667. O istorie de dragoste ideal poate fi trit doar prin coresponden. (George Bernard Shaw) 5668. Toate marile adevruri ncep prin a fi blasfemii. (George Bernard Shaw) 5669. nvtura i pred o singur lecie: ndoiala! (George Bernard Shaw) 5670. Imaginaia este nceputul creaiei. (George Bernard Shaw) 5671. Prima dragoste nu e altceva dect o mic nebunie i o mare curiozitate. (George Bernard Shaw) 5672. Nu te ndrgosti: fii a ta, nu a mea sau a oricrui altcuiva. (George Bernard Shaw) 5673. Libertatea nseamn rspundere, de aceea majoritatea oamenilor se tem de ea. (George Bernard Shaw) 5674. Extazul este emoie mpins la maximum. (George Bernard Shaw) 5675. Exist discuii n care vtraiul este singurul argument posibil. (George Bernard Shaw) 5676. Ct vreme am o nevoie, am un motiv de a tri. Satisfacerea este moarte. (George Bernard Shaw) 5677. Prima condiie pentru a fi fericit este s n-ai timp s te gndeti la nefericire. (George Bernard Shaw) 5678. Educaia mea a fost suspendat doar n anii de coal. (George Bernard Shaw) 5679. Anglia i Statele Unite sunt dou naiuni separate de aceeai limb. (George Bernard Shaw) 5680. Muli oameni sunt socialiti fr s o tie. (George Bernard Shaw) 5681. Nu ncerca s trieti venic. Nu vei reui. (George Bernard Shaw) 5682. Omul este o fereastr prin care trebuie privit lumea. (George Bernard Shaw) 5683. Ai grij s obii ce i doreti n via sau vei fi obligat s te mulumeti cu ce primeti. (George Bernard Shaw) 5684. Este foarte periculos s fii sincer n condiiile n care nu eti i prost. (George Bernard Shaw) 5685. Destinului i place s fie provocat. Acesta este secretul oamenilor care reuesc. (George Bernard Shaw) 5686. Artele frumoase sunt singurul dascl cu excepia torturii. (George Bernard Shaw) 5687. Oamenii exagereaz ntotdeauna valoarea lucrurilor pe care nu le au. Apreciezi ceea ce nu ai obinut. (George Bernard Shaw) 5688. Iubirea este exagerarea grosolan a diferenei dintre o persoan i oricine altcineva. (George Bernard Shaw) 5689. Democraia este un mecanism care garanteaz c nu vom fi guvernai mai bine dect meritm. (George Bernard Shaw) 5690. Nu rezista niciodat tentaiei: ncearc toate lucrurile: apuc -l imediat pe cel care este bun. (George Bernard Shaw) 5691. Alcoolul este anestezicul pe care ni-l administrm pentru a suporta intervenia chirurgical a vieii. (George Bernard Shaw) 5692. Treaba tuturor e treaba nimnui. (George Bernard Shaw) 5693. Cea mai mare problem cu o comunicare este iluzia c este complet. (George Bernard Shaw)
259

5694. Indiferena este esena inumanului. (George Bernard Shaw) 5695. Moda nu este nimic altceva dect o epidemie bine dirijat. (George Bernard Shaw) 5696. n via exist dou tragedii. Una e s nu obii ceea ce doreti. Cealalt e s obii. (George Bernard Shaw) 5697. Un om devine mai respectabil pe msur ce-i este ruine de mai multe lucruri. (George Bernard Shaw) 5698. Sunt cu siguran nebun; iar dac nu sunt, atunci nici ceilali nu ar trebui s fie lsai n libertate. (George Bernard Shaw) 5699. Ce este viaa, dect un ir de nebunii inspirate? Greutatea este s le alegi pe cele demne de a fi fcute. (George Bernard Shaw) 5700. Felul meu de a glumi este s spun adevrul. Aceasta este cea mai nostim glum din lume. (George Bernard Shaw) 5701. Talentul nu devine geniu dect atunci cnd a atins punctul la care cele mai profunde forme de percepie ale sale ating extazul. (George Bernard Shaw) 5702. Patriotismul este convingerea c ara ta este superioar celorlalte din cauz c tu te-ai nscut acolo. (George Bernard Shaw) 5703. Cel care dorete o via de fericire alturi de o femeie frumoas, dorete s se bucure de gustul vinului inndu-l tot timpul n gur. (George Bernard Shaw) 5704. Nu exist o modalitate corect de a prsi pe cineva. Prsirea nu este corect prin ea nsi. (George Bernard Shaw) 5705. Brbaii lipsii de experien cred c pot obine de la o femeie ceva minunat ce n-ai putea niciodat obine de la un brbat. (George Bernard Shaw) 5706. Anumii oameni vd lucrurile aa cum sunt i spun de ce?. Eu visez lucruri care n-au mai existat i spun de ce nu?. (George Bernard Shaw) 5707. Omul care ascult de glasul raiunii e pierdut. Raiunea nrobete toate minile care nu sunt ndeajuns de puternice pentru a o stpni. (George Bernard Shaw) 5708. O minune este un lucru imposibil care, cu toate acestea, este posibil. (George Bernard Shaw) 5709. Experiena ne nva c oamenii nu nva nimic din experien. (George Bernard Shaw) 5710. Nimic nu poate fi necondiionat de ceva; prin urmare, nimic nu poate fi cu adevrat liber. (George Bernard Shaw) 5711. Persoanele care avanseaz n via sunt acelea care caut circumstanele pe care le vor i dac nu le gsesc le creeaz. (George Bernard Shaw) 5712. Regula de aur este c nu exist regul de aur. (George Bernard Shaw) 5713. Dac tu ai un mr i eu am un mr i facem schimb de mere, atunci tu i eu vom avea n continuare un mr. Dar dac tu ai o idee i eu am o idee i le schimbm, atunci fiecare dintre noi va avea dou idei. (George Bernard Shaw) 5714. n via, nu trebuie s te gseti pe tine nsui, n via trebuie s te creezi pe tine nsui. (George Bernard Shaw) 5715. Arta este oglinda magic pe care o crem pentru a transforma visele invizibile n imagini vizibile. Pentru a ne vedea chipul folosim o oglind; operele de art le folosim pentru a ne vedea sufletul. (George Bernard Shaw) 5716. Secretul de a fi nefericit const n a avea rgazul necesar pentru a-i bate capul s vezi dac eti fericit sau nu. Leacul const n ocupaie, cci ocupaia nseamn preocupare;
260

iar omul preocupat nu este nici fericit nici nefericit, ci pur i simplu viu i activ, ceea ce este mai plcut dect orice fericire pn ce te-ai sturat de ea. (George Bernard Shaw) 5717. Toate limbile i tainele i toate tiinele n-au s fie nimic fr iubire, care e mrinimoas, rbdtoare, care nu face ru, nu dorete onoruri, ndur totul, crede oricui, sper mereu i nvinge. (Henryk Sienkiewicz) 5718. O femeie cochet e ca un cmtar: d puin i cere o dobnd uria. (Henryk Sienkiewicz) 5719. Fericirea este ntotdeauna acolo unde o gsete omul. (Henryk Sienkiewicz) 5720. Am motenit un fel de incapacitate de a da totul din noi. E ca i cum Dumnezeu ne-ar fi dat arc i sgei, dar ne-ar fi privat de puterea de a ncorda arcul i a azvrli sgeile. (Henryk Sienkiewicz) 5721. Moartea nu-i nimic altceva dect ndeprtare, ns att de imens, nct chiar i cele mai iubite fiine cufundate n ea i pierd treptat caracterul real i se transform doar n nite umbre albstrii, dragi inimilor noastre. (Henryk Sienkiewicz) 5722. Femeilor le place mai mult drama iubirii dect iubirea nsi. (Henryk Sienkiewicz) 5723. Moartea e un abis, n care dei tim c trebuie s ptrundem cu toii, de cte ori intr acolo cineva drag i apropiat, n noi, cei rmai pe marginea prpastiei, se sfie sufletul de team, jale, disperare. Toate raionamentele se sfresc la acest mal i -i vine doar s strigi dup un ajutor, care nu poate veni de nicieri. Singura salvare, singura mngiere ar putea fi credina, dar cineva care n-are nici lumnarea asta n mn, acela pur i simplu poate s nnebuneasc la gndul nopii venice. (Henryk Sienkiewicz) 5724. Omul este ca marea: are flux i reflux. (Henryk Sienkiewicz) 5725. Trandafirul nu ntreab "de ce?"; el nflorete "pentru c nflorete", i nu ine cont de el nsui, sau dac cineva l privete. (Angelus Silesius) 5726. Dac Christos s-ar nate de o mie de ori n Beethleem, dar nu se nate i n tine, atunci tu rmi pe veci pierdut. (Angelus Silesius) 5727. O, de-ar fi numai inima ta o iesle a Naterii Sale! Dumnezeu ar deveni iar Prunc pe pmnt. (Angelus Silesius) 5728. Este ngrozitor s te gndeti ce puin din suferinele umanitii au trecut n filozofia ei. (Georg Simmel) 5729. Aglomerarea rapid a imaginilor, discontinuitatea radical vizibil dintr-o singur privire i surpriza impresiilor - acestea sunt condiiile psihologice pe care metropola le genereaz. Cu fiecare traversare a strzii, cu tempo-ul i multiplicitatea vieii economice, ocupaionale i sociale, oraul creeaz un contrast adnc cu orelele mici i cu viaa rural n ceea ce privete fundaia senzorial a vieii psihice. (Georg Simmel) 5730. O tiin normativ nu normeaz nimic, ci numai explic normele i legtura care exist ntre ele. (Georg Simmel) 5731. S refuzi i s acorzi e ceea ce femeile tiu s fac la perfecie, doar ele. (Georg Simmel) 5732. Doar n domeniul religios energiile individuale se pot utiliza din plin fr a intra n concuren unele cu altele. (Georg Simmel) 5733. Faimosul dicton "cine nu este cu mine este mpotriva mea" este una dintre cele mai importante formule din istorie n materie de sociologie a religiilor. (Georg Simmel) 5734. tiina este marele antidot al entuziasmului nefondat i al superstiiei. (Adam Smith)
261

5735. De la un om cruia nu i se permite s aib proprietatea sa privat, nu se poate atepta dect s mnnce ct mai mult i s lucreze ct mai puin. (Adam Smith) 5736. Banii reprezint o problem de ncredere. (Adam Smith) 5737. Omul e un animal care confecioneaz chilipiruri: nici un alt animal nu face asta nici un cine nu schimb oase cu altul. (Adam Smith) 5738. Adevrata tragedie a sracilor este srcia aspiraiilor lor. (Adam Smith) 5739. Ce mai poate fi adugat la fericirea unui om care e sntos, bogat i care are o contiin curat? (Adam Smith) 5740. Pentru cei mai muli dintre bogai, cea mai mare satisfacie o reprezint ostentaia bogiei. (Adam Smith) 5741. tiu c nu tiu nimic, i nici mcar asta nu tiu. (Socrate) 5742. Cunoate-te pe tine nsui. (Socrate) 5743. Persoana ta este sufletul tu. (Socrate) 5744. Cte lucruri de care eu nu am nevoie exist! (Socrate) 5745. Invidia este ulcerul sufletului. (Socrate) 5746. Ignorana este originea tuturor relelor. (Socrate) 5747. Virtutea const n a nu depi msura cu nimic. (Socrate) 5748. Suprema nelepciune este a distinge binele de ru. (Socrate) 5749. Nu poi vindeca trupul, fr s vindeci sufletul. (Socrate) 5750. Viaa necercetat nu merit trit. (Socrate) 5751. tiu ce e binele, dar svresc adesea rul. (Socrate) 5752. De abia dup ce am cunoscut prea mult, ne dm seama ct de puin cunoatem. (Socrate) 5753. A face o nedreptate este mai ru dect a o suporta. (Socrate) 5754. Niciodat s nu vorbeti incorect; nu numai c insuli gramatica, dar faci s sufere i sufletele. (Socrate) 5755. Educaia este mblnzirea unei flcri, nu umplere a unui vas. (Socrate) 5756. Dragostea este, pn la urm, dorina de a poseda binele, n permanen. (Socrate) 5757. Cstoria este o instituie care te apr cu strnicie de orice bucurie. (Socrate) 5758. via frumoas i util este aceea n care gndirea i aciunea se susin nencetat una pe cealalt. (Socrate) 5759. Prinii i toi cei care se ngrijesc de copii le spun i le cer acestora s fie drepi. (Socrate) 5760. Nu pot nva pe nimeni nimic. Pot doar s-i fac s gndeasc. (Socrate) 5761. Exist doar un lucru bun, tiina, i doar unul ru, netiina. (Socrate) 5762. Cine vrea s mite lumea trebuie mai nti s se mite el nsui. (Socrate) 5763. ntrii trupul vostru prin munc i mintea voastr prin studii. (Socrate) 5764. Nu a tri e de mare pre, ci a tri cinstit. (Socrate) 5765. Apropierea dintre oameni, prietenia, dreapta msur, chibzuina i dreptatea, iat ce leag mpreun cerul, pmntul, pe zei i pe oameni. (Socrate) 5766. Este neaprat necesar ca omul chibzuit - fiind cum l-am artat: drept, curajos, evlavios - s fie i cu desvrire bun. Fiind astfel, orice face este bine i sntos, frumos. (Socrate) 5767. Dac totul s-ar sfri cu moartea noastr, atunci moartea ar fi o soluie pentru cei ri care i-ar scpa cu o lovitur nu numai trupul, ci i sufletul lor, cu toat rutatea din ei.
262

Dar, pentru c sufletul este nemuritor, evident, nu exist scpare de rul de care se tem. De aceea rii trebuie s se gndeasc la judecata de apoi. (Socrate) 5768. Dup ce oamenii i fac unii altora nedrepti, dup ce le ndur i gust att din svrirea, ct i din suportarea lor, li se pare folositor celor ce nu pot nici s scape de a le ndura, dar nici s le fac, s convin ntre ei, ca nici s nu -i fac nedrepti, nici s nu le aib de ndurat. De aici se trage aezarea legilor i a conveniilor ntre oameni. Iar porunca ce cade sub puterea legii se numete legal i dreapt. (Socrate) 5769. Cnd un zeu i pune omului gnd ru, mai nti i rtcete mintea. (Sofocle) 5770. Cea dinti condiie a fericirii este nelepciunea. (Sofocle) 5771. E mai bine s euezi n condiii onorabile dect s reueti prin fraud. (Sofocle) 5772. Eu vd c noi toi, ci trim, nu suntem dect nite imagini sau o umbr uoar. (Sofocle) 5773. Faptele vin de la sine cu toat tcerea de care sunt acoperite. (Sofocle) 5774. Lumea e plin de minuni, dar nimic nu e mai minunat ca omul. (Sofocle) 5775. Pentru oameni nu exist nimic care s dureze: nici noaptea nstelat, nici nenorocirile, nici bogia; totul s-a spulberat ntr-o bun-zi. (Sofocle) 5776. Dintr-o lupt mic nu rezult o glorie mare. (Sofocle) 5777. Prilejul e marele crmaci al faptei omeneti. (Sofocle) 5778. Dorina se ntrezrete vdit din ochii unei mirese: o for la fel de puternic precum cea a unei lumi abia ntemeiate. (Sofocle) 5779. mi dau seama c nu suntem altceva dect fantome sau uoare umbre, noi ce trim pe pmntul acesta. (Sofocle) 5780. Doamne, ce suflete sublime puteau s se ascund sub nfiarea ordinar a unora!. (Alexandr Soljenin) 5781. Toi scriitorii care au vorbit despre nchisoare fr s fi trecut prin ea s-au simit obligai s-i arate simpatia fa de deinui i s blesteme nchisoarea. Eu am stat acolo mult timp, acolo mi-am furit sufletul i pot spune fr ocol: Binecuvntat fii, nchisoare..., binecuvntat fie rolul pe care l-ai jucat n existena mea! (Alexandr Soljenin) 5782. Cel pe care l-ai lipsit de toate nu mai este n puterea voastr. El este, din nou, complet liber. (Alexandr Soljenin) 5783. Treptat mi s-a descoperit c linia care desparte binele de ru nu trece printre state, nici printre clase sociale, nici printre partide politice, ci direct prin inima fiecarui om i apoi prin toate inimile omeneti. i chiar i nluntrul inimilor copleite de ru, se pstreaz un mic cap de pod al binelui. i chiar i n cea mai bun dintre toate inimile, rmne nedezrdcinat... un colior de ru. (Alexandr Soljenin) 5784. Gulagul, care a czut ca un trsnet peste soarta mea, mi-a zdruncinat din rdcini perspectivele i credinele, iar reculul anilor petrecui n lagr m urmrete i astzi. Gulagul mi-a dat o perspectiv clar asupra a tot ceea ce nsemn bolevism, asupra a ceea ce era n realitate comunismul sovietic. Aceast perspectiv mi-a permis, n cele din urm, s desluesc la un nivel foarte profund condiia uman. (Alexandr Soljenin) 5785. Dac am putea toi s ne uitm cu mintea limpede la istoria noastr, atunci nu am mai vedea aceast atitudine nostalgic ctre trecutul sovietic, care este predominant acum printre cei care au fost mai puin afectai din societatea noastr. Nici rile din estul Europei sau fostele republici sovietice nu vor mai simi nevoia s vad n Rusia istoric
263

sursa nefericirii lor. Ar trebui s nelegem c numai acceptarea voluntar i contient a unei vine de ctre un popor poate asigura vindecarea unei naiuni. (Alexandr Soljenin) 5786. Mi-a fost dat ca, din anii petrecui n nchisoare, s duc cu mine, pe spatele meu btut, care aproape s-a frnt sub povar, aceast experien esenial: cum devine fiina uman rea i cum devine bun. n tineree, intoxicat de succese, m simeam infailibil i, din aceast cauz, eram crud mbtat de putere, am fost un uciga i un tiran. n cele mai rele momente ale mele, eram convins c fac bine i m acopeream complet cu argumente sistematice. i numai cnd m-am ntins pe paiele mucezite din nchisoare, am simit nluntrul meu primele semne ale binelui. (Alexandr Soljenin) 5787. Educaia are drept scop formarea caracterului. (Herbert Spencer) 5788. Evoluia este o schimbare de la o omogenitate nedefinit la o eterogenitate coerent. (Herbert Spencer) 5789. Nimeni nu poate fi cu totul liber atta vreme ct ceilali nu sunt liberi; nimeni nu poate fi cu totul fericit atta vreme ct ceilali nu sunt la fel. (Herbert Spencer) 5790. tiina este cunoatere organizat. (Herbert Spencer) 5791. Societatea exist pentru beneficiul oamenilor, i nu oamenii pentru beneficiul societii. (Herbert Spencer) 5792. Ceea ce este cel mai neglijat n colile noastre este ceea ce avem cea mai mare nevoie n via. (Herbert Spencer) 5793. Viaa este adaptarea continu a relaiilor interne la relaiile externe. (Herbert Spencer) 5794. Ceea ce, n cele din urm, determin opiniile, sunt sentimentele, nu facultile intelectuale. (Herbert Spencer) 5795. Cunoaterea cea mai umil e cunoaterea neunificat; tiina este cunoaterea perfect unificat; filosofia este cunoaterea complet unificat. (Herbert Spencer) 5796. Un juriu este un grup de dousprezece persoane de o ignoran medie, reunite prin tragere la sori pentru a decide cine are cel mai bun avocat, acuzatul sau victima. (Herbert Spencer) 5797. Nu rde, nu plnge, nu ur, nelege. (Baruch Spinoza) 5798. Libertatea e nelegerea necesitii. (Baruch Spinoza) 5799. De ce exist ceva i nu nimic? (Baruch Spinoza) 5800. Certitudinea este criteriul adevrului. (Baruch Spinoza) 5801. Timpul nu este o calitate a lucrurilor, ci numai un mod de a gndi. (Baruch Spinoza) 5802. Sufletul, cnd i d seama de neputina sa, prin chiar aceasta se ntristeaz. (Baruch Spinoza) 5803. Tristeea este trecerea omului de la o mai mare la o mai mic desvrire. (Baruch Spinoza) 5804. l numesc liber pe acela care este condus numai de raiune. (Baruch Spinoza) 5805. Disperarea este tristeea nscut din ideea unui lucru viitor sau trecut, a crui cauz de ndoial a fost nlturat. (Baruch Spinoza) 5806. Sperana este bucuria nscut din ideea unui lucru viitor sau trecut, a crui cauz de ndoial a fost nlturat. (Baruch Spinoza) 5807. Tot ce exist se afl n Dumnezeu i nimic nu poate nici s existe, nici s fie conceput fr Dumnezeu. (Baruch Spinoza)
264

5808. Frica este dorina de a nltura un ru mai mare, de care ne temem, printr-unul mai mic. (Baruch Spinoza) 5809. Dumnezeu exist n mod necesar. Negnd aceast fraz negm existena lui Dumnezeu, deoarece natura substanei nu poate fi gndit fr ca s existe ntruct substana este cauza ei nsi. (Baruch Spinoza) 5810. Noi nu ne dorim un lucru pentru c l considerm bun, ci l considerm bun pentru c l dorim. (Baruch Spinoza) 5811. S cunoatem cu exactitate natura noastr, pe care dorim s-o desvrim i, totodat, natura lucrurilor, att ct este nevoie. S scoatem n mod just deosebirile, acordurile i opoziiile dintre aceste lucruri. S concepem just cum pot i cum nu pot fi modificate lucrurile. S comparm cu natura i cu puterea omului. (Baruch Spinoza) 5812. n adevr, omul ignorant, pe lng c este tulburat n multe chipuri de cauzele externe i nu ajunge niciodat la adevrata linite sufleteasc, triete aproape netiutor de sine, de Dumnezeu i de lucruri, aa nct nceteaz de a suferi numai atunci cnd nceteaz de a nu mai fi. neleptul, dimpotriv, ntruct l considerm ca atare, aproape c nu se tulbur sufletete, ci fiind printr-un fel de necesitate etern contient de sine, de Dumnezeu i de lucruri, nu nceteaz niciodat s existe i s se bucure totdeauna de adevrata linite sufleteasc. (Baruch Spinoza) 5813. Dac opoziia se dezarmeaz singur, toate bune i frumoase. Dac nu, trebuie s-o dezarmm noi. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5814. Eu sunt focul, Rusia e oelul. mpreun suntem invincibili. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5815. Nu putem face o revoluie cu mnui de mtase. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5816. Las-i s discute! Las-i s vorbeasc! Periculos nu este dumanul care se autodemasc. Este de temut dumanul camuflat, pe care noi nc nu l cunoatem. Ct despre tia, care i dau arama pe fa, totul este consemnat i va veni i timpul cnd ne vom rfui cu ei. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5817. Nu am ncredere n nimeni, nici mcar n mine. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5818. Destin? Aceast noiune este mistic, este nonsens. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5819. Cred ntr-un singur lucru, puterea voinei umane. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5820. Practica fr teorie este oarb. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5821. Nu conteaz cine voteaz. Conteaz cine numr voturile. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5822. Dac un ministru de externe susine pn n pnzele albe o conferin de pace, poi fi sigur c guvernul lui deja a pregtit avioane i nave de rzboi. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5823. Moartea unui om e o tragedie, moartea a milioane de oameni reprezint doar o statistic. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5824. Scriitorul este inginerul sufletului omenesc. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5825. Veselia este cea mai remarcabil calitate a Uniunii Sovietice. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5826. Moartea rezolv toate problemele. Dispare omul, dispar i problemele. (Iosif Vissarionovici Stalin) 5827. Cantitatea este calitate. (Iosif Vissarionovici Stalin)
265

5828. Nevoia este ndemn ctre idee, i ideea, ndemnul ctre aciune.(John Steinbeck) 5829. Un brbat care tie totul despre femei nu tie nimic despre una singur. (John Steinbeck) 5830. Dorinele i aduc doar dezamgiri binemeritate. (John Steinbeck) 5831. Timpul este singurul critic fr ambiie. (John Steinbeck) 5832. Epoca pe care o trim e plin de primejdii; ce plicticos ar fi dac nu ar fi aa. (John Steinbeck) 5833. Un adevr care nu e crezut rnete pe om mai mult dect o minciun. (John Steinbeck) 5834. S gndeti nseamn s visezi. (George Steiner) 5835. Este oare ceva n ceea ce spunem? (George Steiner) 5836. Foarte ncet i, adesea, prea trziu, omul ncepe s recunoasc n animal martorul lui, alteritatea sa implacabil. (George Steiner) 5837. Literatura universal se ngusteaz: ea se retrage n spatele metaforei mari a viitorului, aceast alian incredibil ntre poezie i matematic. (George Steiner) 5838. Oricrei realiti materiale din Univers i corespunde ceva spiritual i orice realitate spiritual din Univers primete la un moment dat expresie n lumea material. (Rudolf Steiner) 5839. Bucuriile sunt daruri ale destinului care i dovedesc valoarea n prezent. Suferinele, n schimb, sunt izvoare ale cunoaterii a cror importan va iei la iveal n viitor. (Rudolf Steiner) 5840. Prometeu. Acest destin este destinul omului nsui. Omul este nlnuit de cele trectoare. Vulturul smulge buci din el. Trebuie s ndure. Poate atinge supremul doar dac i caut destinul n singurtate. (Rudolf Steiner) 5841. Dac ntr-un om pe care-l ntlnesc nu remarc dect slbiciunile - pentru a le judeca - nu fac dect s m lipsesc de o fora de cunoatere superioar. Dimpotriv, dac m apropii cu dragoste pentru a-i descoperi calitile, concentrez aceast for n mine. (Rudolf Steiner) 5842. putere de judecat sntoas, ca temelie a disciplinei sale spirituale, acela i va dezvolta faculti suprasensibile care percep lumea spiritual greit i neprecis. Cnd cineva pornete de la o structur sufleteasc imoral, contemplrile lui vor fi ca ameite, ca mprejmuite de negur, iar orice ne-ar relata el, n-ar avea nicio importan. (Rudolf Steiner) 5843. Orice educaie este autoeducaie, iar noi, ca dascli i educatori, crem de fapt doar contextul n care copilul se autoeduc. Trebuie s realizm contextul optim, pentru ca, prin noi, copilul s se educe singur, aa cum trebuie s se educe el prin propriul su destin luntric. (Rudolf Steiner) 5844. La nceput, este greu de crezut c sentimente ca respectul, stima, veneraia ar putea avea legtur cu cunoaterea, avnd n vedere c exist tendina de a considera cunoaterea ca fiind o facultate n sine, independent de tot ceea ce se ntmpl n viaa interioar. Se uit un lucru: c sufletul este cel care cunoate. i sentimentele sunt hrana sufletului tot aa cum alimentele o reprezint pe cea a corpului. Dac un corp primete pietre n loc de pine, activitatea lui moare. La fel se ntmpl i n cazul sufletului: respectul, stima, devotamentul sunt substane hrnitoare ce asigur sntatea i puterea
266

activitilor lui n general i a cunoaterii n special. Pe cnd dispreul, antipatia i denigrarea paralizeaz i distrug fora cunoaterii. (Rudolf Steiner) 5845. Un prieten este un dar pe care i-l faci ie nsui. (Robert Louis Stevenson) 5846. Nu exist ndatorire pe care s-o subestimm mai mult dect aceea de a fi fericii. (Robert Louis Stevenson) 5847. A fi ceea ce suntem cu adevrat i a deveni tot ceea ce putem fi mai bun - acesta este adevratul scop al vieii. (Robert Louis Stevenson) 5848. Vinul este poezie mbuteliat. (Robert Louis Stevenson) 5849. Pstreaz-i temerile pentru tine nsui, dar mparte-i curajul cu ceilali. (Robert Louis Stevenson) 5850. Memoria mea este optim pentru a nu ine minte. (Robert Louis Stevenson) 5851. Orice cuvnt rostit sau scris este o limb moart. (Robert Louis Stevenson) 5852. Oricine a ajuns acolo unde este, a trebuit s nceap de unde era. (Robert Louis Stevenson) 5853. Dac principiile tale morale te ntristeaz, atunci fii sigur c ele sunt greite. (Robert Louis Stevenson) 5854. Vreau s fiu tot i s am totul, tot ce pot s fiu i s am. (Max Stirner) 5855. Liberalismul umanitar este culmea caliciei. Trebuie s ncepem prin a cobor pn la ultima treapt a srciei i a mizeriei dac vrem s accedem la individualitate. (Max Stirner) 5856. Cnd ne uitm la un arbore sau la un animal, nu vedem n acetia pe semenii notri, iar ipoteza potrivit creia ceilali ar fi semenii notri i are originea ntr -o ipocrizie... Aproapele meu, aidoma tuturor celorlalte fiine, este un obiect pentru care am sau nu simpatie, un obiect care m intereseaz sau nu, de care pot sau nu s m servesc. (Max Stirner) 5857. Pentru mine, nu exist nimic mai presus de mine. (Max Stirner) 5858. Sunt legitim ndreptit s fac orice lucru pe care l pot face. (Max Stirner) 5859. S ne ntoarcem la ceea ce este unic, la Eul fr coninut, adic la nimic: Mi-am ntemeiat cauza pe nimic. (Max Stirner) 5860. i imaginezi lucruri mree i i descrii o lume ntreag de zei care chiar exist pentru tine, un trm al spiritelor crora crezi c trebuie s i te supui. (Max Stirner) 5861. Fiind proprietar i creator al dreptului meu, nu recunosc nicio alt surs a dreptului n afar de mine, nici Dumnezeu, nici Statul, nici natura, nici mcar umanitatea nsi. (Max Stirner) 5862. Statul, religia, contiina, aceti despoi m-nrobesc, iar libertatea lor nseamn sclavia mea. Asta pentru c urmeaz principiul "scopul scuz mijloacele". Dac propirea statului este scopul, rzboiul este mijlocul. Dac justiia este scopul statului, crima este mijlocul i este denumit prin cuvntul sacru "execuie. (Max Stirner) 5863. ntr-o republic, toi sunt stpni i fiecare l tiranizeaz pe cellalt. (Max Stirner) 5864. Nimeni nu e aproapele meu, carnea mea nu e carnea lor, nici gndirea mea, gndirea lor. (Max Stirner) 5865. Dac ai fora de a exista, ai de asemenea dreptul de a exista. (Max Stirner) 5866. Statul nu urmrete dect un scop: s limiteze, s nlnuie, s aserveasc individul, s l subordoneze unei generaliti oarecare. (Max Stirner) 5867. Sracii sunt vinovai de existena bogailor. (Max Stirner)
267

5868. Libertatea nu poate fi dect ntreaga libertate; o bucic de libertate nu este libertate. (Max Stirner) 5869. Fiecare om dorete un trai ndelungat, dar niciunul nu vrea s fie btrn. (Jonathan Swift) 5870. Ct de searbd i lipsit de gust ne pare orice lucru netrecut prin firul depnat al amgirii. (Jonathan Swift) 5871. Cci noaptea fiind mama tuturor lucrurilor, filozofii nelepi sunt de prere c orice scriere e roditoare n msura n care este i ntunecat. (Jonathan Swift) 5872. Cel cruia fiecare i acord locul al doilea, negreit c are temeiuri incontestabile de a pretinde locul nti. (Jonathan Swift) 5873. S-ar putea ca mintea noastr, cugetnd asupra tuturor lucrurilor, s se asemene cu soarele, care nu poate lumina jumtate din globul pmntesc fr a lsa cealalt jumtate cufundat n bezna nopii. (Jonathan Swift) 5874. Ochiul minii vede cel mai bine atunci cnd ochii simurilor rmn nchii. (Jonathan Swift) 5875. Pe lumea aceasta nu ntlneti nimic mai statornic dect nestatornicia. (Jonathan Swift) 5876. La drept vorbind, foarte puini oameni triesc n ziua de azi, dar iau msuri pentru a tri altdat. (Jonathan Swift) 5877. Un nerod pune mai multe ntrebri dect poate da rspunsuri un nelept. (Jonathan Swift) 5878. Cnd raiunea altuia izbutete s m conving pe deplin, devine propria mea raiune. (Jonathan Swift) 5879. Dac o persoan m ine la distan, m mpac gndul c e i ea la distan de mine. (Jonathan Swift) 5880. Satira este un fel de oglind n care, de obicei, fiecare descoper faa oricrei alte persoane, afar de a sa. (Jonathan Swift) 5881. Puterea destinului este recunoscut doar de nefericii, cci cei fericii pun toate izbnzile pe seama chibzuinei i a meritelor personale. (Jonathan Swift) 5882. Un om drgu este un om cu idei spurcate(Jonathan Swift) 5883. Numai cine tie s moar merit s triasc!Prin moarte, ceea ce e universal n eul nostru individual se restituie sau se adaug unitii, aa cum stropul de rou se ntoarce n ocean... (Ion D. Srbu) 5884. Libertatea mea nu este dect absena fricii, ignorarea sau uitarea ei. (Ion D. Srbu) 5885. Omul este o fiar politic. (Ion D. Srbu) 5886. Luciditatea este libertatea celor lipsii de libertate! (Ion D. Srbu) 5887. Puterea e neputincioas fiindc e atotputernic. (Ion D. Srbu) 5888. Scrisul este un sacrificiu printr-un fel de nobil automutilare. (Ion D. Srbu) 5889. Viaa nu e dect o lung coal primar n care nvm bbete azbuchiile vieii pentru ca la btrnee s putem citi cuvintele moarte, transcenden, lumin. (Ion D. Srbu) 5890. tim c mine nu e dect un azi crpit sau cioprit. (Ion D. Srbu) 5891. Greeli de ortografie moral. (Ion D. Srbu) 5892. Viciul informaiei, delirul bibliografiei. (Ion D. Srbu) 5893. Viaa nu mai cunoate linia dreapt. (Ion D. Srbu) 5894. Am zrit ntreaga noastr tragic biografie, rezumat n limpezimea unei fiine ce urmeaz pe crare. (Ion D. Srbu) 5895. Scrisul e boala i meseria mea. (Ion D. Srbu)
268

5896. Eu vd n istoria universal imaginea unei venice formri i transformri, a unei deveniri i a unei pieiri miraculoase a formelor organice. (Oswald Spengler) 5897. Acela care caut ntr-o nlnuire cauzal oarecare de evenimente izolate i indiscutabile forma intern a istoriei nu va gsi niciodat, dac este sincer cu sine, dect o comedie burlesc i un nonsens. (Oswald Spengler) 5898. Destinul este libera noastr voin. (Oswald Spengler) 5899. Astzi nu mai tim s citim. Se parcurge n grab ceea ce e tiprit. (Oswald Spengler) 5900. Fiecare cultur traverseaz fazele evolutive ale omului n particular. Fiecare are copilria ei, tinereea ei, maturitatea i btrneea sa. (Oswald Spengler) 5901. Istoria Europei e un destin premeditat, cea a Indiei e un destin fortuit. (Oswald Spengler) 5902. Geniul politic al mulimii nu e dect ncrederea n comenzi. (Oswald Spengler) 5903. Socialismul nu e dect capitalismul claselor inferioare. (Oswald Spengler) 5904. Poezia nu se scrie cu cuvinte. (Nichita Stnescu) 5905. Suntem ceea ce iubim! (Nichita Stnescu) 5906. Poezia este ca o pasre ce zboar invers. (Nichita Stnescu) 5907. ndrgostiii sunt pietoni ai aerului. (Nichita Stnescu) 5908. Oamenii sunt psri cu aripile crescute nuntru. (Nichita Stnescu) 5909. Tot ceea ce are timp exist. (Nichita Stnescu) 5910. Nimic nu este mai firesc dect absurdul. (Nichita Stnescu) 5911. Eu nu sunt altceva dect o pat de snge care vorbete. (Nichita Stnescu) 5912. Omul este natura naturii. (Nichita Stnescu) 5913. Nimic mai actual, de fapt, dect viitorul. (Nichita Stnescu) 5914. Cuvintele sunt umbra de aur n contiin a materiei. (Nichita Stnescu) 5915. A vorbi despre limba n care gndeti, este ca o srbtoare. (Nichita Stnescu) 5916. Inteligena nu poate fi exclus din miracol. (Nichita Stnescu) 5917. Poezia e o tain i o lucrare de sine stttoare. (Nichita Stnescu) 5918. Nu tiu n ce secol a fi trit, probabil ntr-unul care nu a sosit. (Nichita Stnescu) 5919. Poetul, ca i soldatul, nu are via personal. (Nichita Stnescu) 5920. Vorbirea semnific disperarea de a avea un trup viu. (Nichita Stnescu) 5921. Noi suntem clipa care trece prin poarta existenei. (Nichita Stnescu) 5922. Muzica este un rspuns cruia nu i s-a pus nicio ntrebare. (Nichita Stnescu) 5923. Totul e simplu, att de simplu, nct devine de neneles. (Nichita Stnescu) 5924. Tcerea mea aude nenscuii cini pe nenscuii oameni cum i latr. (Nichita Stnescu) 5925. Eu nu sunt altceva dect o pat de snge care vorbete. (Nichita Stnescu) 5926. Prietenii mei nu sunt muli, dar sunt n schimb nenumrai. (Nichita Stnescu) 5927. Amintirea ntmplrilor mele vine din viitor, nu din trecut. (Nichita Stnescu) 5928. A vorbi despre limba romn este ca o duminic. Limba romn este patria mea. De aceea, pentru mine, muntele munte se numete, de aceea, pentru mine, iarba iarb se spune, de aceea, pentru mine, izvorul izvorte, de aceea, pentru mine, viaa se triete. (Nichita Stnescu) 5929. Calea grabnic spre nlarea n virtute a nceptorilor este tcerea buzelor, nchiderea ochilor i surzenia urechilor. (Nichita Stnescu)
269

5930. Prieten se numete omul care te ajut fr ca verbul s fie urmat de un complement circumstanial de timp sau de loc sau de mod. (N. Steinhardt) 5931. Ceainicul e ceainic. Soba nu-i elefant. n pmnt ncolete grul. Din piatr se fac case i se dureaz statui. Hristos nu-i Dumnezeu al neornduielii i al mtilor. (N. Steinhardt) 5932. Cretinismul este o coal a fericirii. (N. Steinhardt) 5933. Lumea aceasta zadarnic i n care ni se hotrte soarta pe vecie nu este att de neimportant, de zadarnic i de iluzorie de vreme ce Hristos a venit s moar aici. (N. Steinhardt) 5934. Rul poate s-l fac oricine, ct de nevoielnic ar fi. Binele ns e numai pentru sufletele tari i firile clite. (N. Steinhardt) 5935. Cred, Doamne, ajut necredinei mele, mi pare a fi, cum s spun? Taina cea mai de tain a nvturii cretine, noua nvtur, i ntr-un anume fel pecetea darului Duhului sfnt. (N. Steinhardt) 5936. De ce i este omului de astzi foame? De iubire i de sens. (N. Steinhardt) 5937. Poate c definiia eroismului i a sfineniei nu este dect aceasta: s faci imposibilul posibil. (N. Steinhardt) 5938. Pe Cruce, s-au unit Dumnezeirea cu omenirea. (N. Steinhardt) 5939. Situaia cretinului e la fel de paradoxal ca a lui Don Quijote. E om i i se cere s fie Dumnezeu. A fost creat curat i e murdar, i trebuie s se ntoarc la ceea ce a fost menit a fi. Altfel spus, el trebuie s lupte pentru a deveni ceea ce este. (N. Steinhardt) 5940. Atta timp ct nu ieim din posibil, din contabilitate, nu putem nici concepe, nici pretinde paradisul. (N. Steinhardt) 5941. Mai ameitoare vorbe nu s-au rostit niciodat, afar de: Cred, Doamne, ajut necredinei mele. Despre care mi spun c dac din toat Biblia n-ar rmne dect ele, ar fi de ajuns pentru a dovedi esena divin a cretinismului. (N. Steinhardt) 5942. Un singur lucru nu poate Dumnezeu: s ne mntuiasc fr consimmntul nostru. (N. Steinhardt) 5943. Druind lumina pe care nu o ai, o vei dobndi i tu. (N. Steinhardt) 5944. Curajul e taina final; nvinge acela care este dispus s moar. (N. Steinhardt) 5945. Cretinismul nu ne ofer un mijloc miraculos de a scpa de suferin, ci ne pune la ndemn miraculosul mijloc de a o ndura. (N. Steinhardt) 5946. Crucea, geometric i simbolic vorbind, e semnul ntretierii celor dou planuri, e unirea dintre spiritual i material, e metafora dublei noastre naturi: duhovniceasc i pmntean. Ea ne rezum, ne recapituleaz, ne reprezint grafic i cardinal, ne expune n dubla - paradoxala, perpendiculara, fundamentala - noastr solemn i derizorie situaie de fptur care ine deopotriv de lume i de cer. (N. Steinhardt) 5947. Doar Dumnezeu exist, restul tot nu-i dect ipotez. (N. Steinhardt) 5948. Biruina nu-i obligatorie; obligatorie e lupta. (N. Steinhardt) 5949. Trebuie s avem mintea aspr i inima blnd. (N. Steinhardt) 5950. Aflarea adevrului nsingureaz. (N. Steinhardt) 5951. Cretinismul reprezint o trecere de la dreptate la dragoste. (N. Steinhardt) 5952. Adevrul ne face liberi. (N. Steinhardt) 5953. Omul trebuie s lupte pentru a deveni ceea ce este, adic trebuie s duc un rzboi greu pentru a primi ceea ce i s-a dat. (N. Steinhardt) 5954. Ct vreme nu am marcat limitele unui adevr, ct timp nu l-am msurat, nu este dect pe jumtate cunoscut. Marcndu-i limitele, m voi feri de adevrul greit aplicat, mare surs de erori. (Stendhal) 5955. Marile caractere sunt ntemeiate pe opinii evidente. (Stendhal)

270

5956. Cred c este mai uor s zugrveti un caracter aflndu-te departe de el, dect de aproape. De la deprtare nu mai suntem distrai de ascultarea sensurilor prezente. (Stendhal) 5957. Oamenii dobndesc cunotine proporional cu curiozitatea lor. (Stendhal) 5958. Pentru noi este ridicol omul care, dispreuind bogiile i neinnd seama de ele, ar apuca pe alt cale pentru a ajunge la fericire i s-ar nela. (Stendhal) 5959. Imaginaia sporete mila. (Stendhal) 5960. Exist oameni care, mnai de dorina de a cunoate totul, uit s iubeasc. (Stendhal) 5961. Iubirea este singura pasiune care se pltete cu o moned fabricat. (Stendhal) 5962. Monarhia nsi e o culme a spiritului uman, cci ct art nu-i trebuie unui om pentru a face ca atia semeni s se supun ordinelor sale, mpotriva interesului lor evident? (Stendhal) 5963. Tirania caut s nmuleasc nevoile oamenilor. Ele nu sunt dect lanuri n plus prin care i leag de carul ei. (Stendhal) 5964. Obstacolele fac s se nasc reflectarea. (Stendhal) 5965. Orgoliul i aduce inspiraie. (Stendhal) 5966. Dac contemporanii unui om nu pot nici s-i ajute, nici s-i stvileasc pasiunile, atunci i bate joc de ei. (Stendhal) 5967. Sunt convins c oameni foarte mediocri sunt capabili de a produce pateticul. (Stendhal) 5968. Cel mai rezonabil om din lume, cnd vrea s se fac poet, renun la bunul sim. (Stendhal) 5969. Un roman este o oglind purtat de-a lungul unui drum. (Stendhal) 5970. Cu ct inspiri o simpatie mai general, inspiri un sentiment mai puin profund. (Stendhal) 5971. Orice om care nu rde de o trstur ridicol, nseamn c o mprtete. (Stendhal) 5972. Libertatea mea va fi cu att mai mare cu ct mi voi limita mai mult cmpul de aciune i cu ct m voi nconjura mai mult de obstacole. Tot ce diminueaz constrngerea, slbete puterea. Cu ct i impui mai multe constrngeri, cu att te vei elibera mai mult din obstacolele care i ngrdesc spiritul. (Igor Stravinski) 5973. Prea multe piese muzicale se ncheie mult prea trziu. (Igor Stravinski) 5974. Am nvat de-a lungul vieii din greelile si presupunerile false pe care le-am fcut, nu din cunotinele i inteligena pe care le-am acumulat. (Igor Stravinski) 5975. Am spus undeva c nu e suficient s asculi muzica, trebuie s o vezi. (Igor Stravinski) 5976. Un compozitor bun nu imit; fur. (Igor Stravinski) 5977. Sunt un inventator al muzicii. (Igor Stravinski) 5978. Pentru a crea i trebuie o for dinamic i ce for e mai puternic dect dragostea? (Igor Stravinski) 5979. Pcatele nu pot fi distruse, doar iertate. (Igor Stravinski) 5980. S auzi nu presupune nici un merit; s asculi este un efort. O ra aude i ea. (Igor Stravinski) 5981. Eu o iubesc, ea m iubete i ne urm unul pe altul, cu o ur nscut din dragoste. (August Strindberg) 5982. Cnd ai douzeci de ani, crezi c ai rezolvat enigma lumii; la treizeci de ani, ncepi s reflectezi asupra ei i, la patruzeci, descoperi c ea e de nerezolvat. (August Strindberg) 5983. S-ar spune c viaa nu este dect o imens btaie de joc. (August Strindberg) 5984. Educaia face din fiecare dintre noi un mecanism i nu un individ. (August Strindberg)
271

5985. Pmntul e o colonie penitenciar unde trebuie s suportm o pedeaps pentru crimele comise ntr-o existen anterioar. (August Strindberg) 5986. n fond, asta e solitudinea: s te nfori n gogoaa sufletului tu, s te transformi ntr-o crisalid i s atepi metamorfoza, cci ea va veni ntotdeauna. (August Strindberg) 5987. Nu victoria o vreau, ci lupta. (August Strindberg) 5988. Trebuie mereu s studiezi natura celorlali, nainte de a da liber curs propriei naturi. (August Strindberg) 5989. Ce naivitate, s crezi n castitatea dragostei. (August Strindberg) 5990. Femeia nu este dect complementul brbatului. (August Strindberg) 5991. Teatrul a fost ntotdeauna o coal pentru tineri, pentru oamenii pe jumtate cultivai i pentru femei, adic pentru cei care, posednd nc deprinderea de a se nela sau de a se lsa nelai, sunt accesibili iluziei i forei de sugestie a autorului. (August Strindberg) 5992. Sufletul fiinelor este parfumul lor. (Patrick Sskind) 5993. Dac iubirea e ntemeiat pe reciprocitate, dac avem de-a face cu doi oameni care se iubesc, urmrile pentru mediul n care se mic acetia sunt mai puin pericul oase, ntruct, n mare msur, cuplul se autoneutralizeaz. (Patrick Sskind) 5994. n iubire i n cei ndrgostii se manifest o considerabil doz de prostie. n acest context, recomand oricui s-i citeasc propriile scrisori de amor la o distan temporal de douzeci, treizeci de ani. La vederea amestecului haotic de sminteal, orgoliu, impertinen i orbire din ele, oricine va simi urcndu-i n obraji un val de roea: coninutul e banal, stilul penibil. (Patrick Sskind) 5995. Dac i era luat aceast unic libertate, cea mai importanta dintre toate, i anume libertatea de a te izola la nevoie de ceilali oameni, atunci toate celelalte liberti nu valorau nimic. Atunci viaa nu mai avea sens. Atunci era mai bine s fii mort. (Patrick Sskind) 5996. Avertismentele cele mai bine intenionate, argumentele incontestabile, afirmaiile evident adevrate se izbesc de un mare dar: "Dar o iubesc (l iubesc)!" Mai ru, ele pot fi resimite ca acte dumnoase, inspirate de invidie, i vor atrage dup sine rzbunarea de rigoare. Astfel, nu arareori, prietenii ndelungate i legturi solide ajung s se destrame. (Patrick Sskind) 5997. El voia s sufere acum. Cu ct suferea mai mult, cu att mai bine. Suferina era ce i trebuia acum, i justifica i aa ura i furia, iar furia i ura aau la rndul lor suferina, cci i aduceau sngele n clocote tot mai fierbini i i storceau valuri mereu noi de sudoare din pori. (Patrick Sskind) 5998. Mersul calmeaz. n mers slluiete o for tmduitoare. Punerea regulat a unui picior n faa celuilalt n acompaniamentul braelor vslind ritmic, creterea frecvenei respiraiei, uoara stimulare a pulsului, activitile ochiului i urechii necesare stabilirii direciei i pstrrii echilibrului, senzaia aerului care atinge pielea adiind - toate acestea sunt aciuni ce apropie corpul i spiritul n mod cu totul irezistibil unul de altul i care fac sufletul, orict ar fi el de degenerat i de urit, s creasc i s se lrgeasc. (Patrick Sskind) 5999. Din punct de vedere uman i etic, urmrile sunt totui pe deplin regretabile: cuplurile de ndrgostii nclin adesea spre un autism n doi... sau spre arogana n doi... n ambele situaii ei sunt ca i pierdui pentru lume fie c, n contopirea cu cellalt i n suficiena lor, uit de tot ce e n jur, fie c, orbii cum sunt de sentimentul sublim al unicitii legturii lor, dispreuiesc lumea i pe toi ceilali oameni care nu cunosc sfntul delir erotic, privindu-i astfel, doar ca pe nite imbecili, crora le pot arta degetul mijlociu. (Patrick Sskind) 6000. n orice situaie, iubirea se pltete cu pierderea raiunii, cu pierderea de sine, ce are drept consecin imaturitatea. n cazuri inofensive, urmarea este ridicolul, n cel mai sumbru caz o catastrof politic mondial. (Patrick Sskind)
272

6001. Singura ieire adevrat se afl tocmai acolo unde nu exist ieire pentru judecata omeneasc. Altminteri de ce am avea nevoie de Dumnezeu?Omul nu se ntoarce ctre Dumnezeu dect pentru a obine imposibilul. Ct privete posibilul, oamenii i pot face singuri fa. (Lev estov) 6002. Dac omul din subteran nu s-ar fi temut de nimic, dac prin firea sa Hamlet ar fi fost un gladiator noi n-am fi avut pn-n ziua de azi nici poezie tragic, nici filozofie. (Lev estov) 6003. Nu poi vedea totul, nelege totul, nu poi s te nali prea sus deasupra pmntului, nici s ptrunzi n adncurile lui. (Lev estov) 6004. Cele mai importante i semnificative gnduri, revelaiile, apar pe lume golae, fr vreun nveli verbal: s gseti pentru ele cuvinte-iat o treab deosebit de grea, o adevrat art. Dar i invers: prostiile i locurile comune vin dintr-o dat mpopoonate n boarfe pestrie, chiar dac vechi-aa c le poi oferi publicului direct, fr niciun efort. (Lev estov) 6005. Oamenii se arat ocai cnd enun dou judeci contradictorii deodat. Ei pretind s renun la una dintre ele,ori mai bine, din respectul convenienelor, s nu le rostesc n acelai timp. Dar, ntre mine i ei, exist aceast diferen, aceea c eu mi afirm deschis contradiciile, n timp ce ei prefer s le ascund n propriii lor ochi. (Lev estov) 6006. Lumea e mult mai profund dect ne-o nchipuim n timpul zilei. (Lev estov) 6007. Cu propriile puteri omul nu-i poate obine credina, aa cum nu i-a putut obine fiina. (Lev estov) 6008. Pare-se c exist dou teorii, cu totul potrivnice, despre originea speciei umane: Unii susin c omul coboar din maimua, alii ca a fost creat de Dumnezeu. Se ceart grozav. Eu unul cred c se neal i unii i alii. Teoria mea este urmtoarea: cei care cred c omul coboar din maimu, coboar cu adevrat din maimu i alctuiesc o ras aparte, n afara rasei oamenilor creai de Dumnezeu i care cred i tiu c au fost creai de Dumnezeu. (Lev estov) 6009. Evenimentele cele mai importante din via - despre care nimeni n afar de mine nu tie nimic - se uit uor. (Lev estov) 6010. Muzica este prea precis pentru cuvinte. (Felix Mendelssohn-Bartholdy) 6011. Homo sapiens a putut deveni o fiin care evit conflictul exterior, pentru ca s se dezvolte luxuriant n interior. (Peter Sloterdjik) 6012. Aceast ordine primordial a coapartenenei face posibil arta de a transpune oamenii ntr-un interior comun lrgit. (Peter Sloterdjik) 6013. Arta posibilului la scar mare orbiteaz n jurul actului de for de a reprezenta improbabilul ca inevitabil. (Peter Sloterdjik)

273

6014. Dac exist n lume o for, care poate s depeasc frica pe deplin, s nimiceasc orice pericol, s rmn nepstoare la orice pagub pn i fa de moarte, aceast for este iubirea. (Rabindranath Tagore) 6015. Frumuseea nu se msoar prin volum. O singur floare face s se vad un pom mare; o singur stea d armonie ntregului cer ntunecat. (Rabindranath Tagore) 6016. Eu am devenit versiunea mea proprie de optimist. Dac nu pot trece printr-o u, voi trece prin alta sau voi face o u. Va veni ceva minunat indiferent de ct de ntunecat este prezentul. (Rabindranath Tagore) 6017. Am nchis uile camerei ca s nu intre greeala. Atunci adevrul m-a ntrebat: Eu pe unde voi intra? (Rabindranath Tagore) 6018. Port n mine o povar apstoare: povara bogiilor pe care nu le-am mprit cu alii. (Rabindranath Tagore) 6019. O, frumusee, recunoate-te n iubire, nu n imaginea linguitoare a oglinzii tale! (Rabindranath Tagore) 6020. Petii din ap-s tcui, dobitoacele de pe pmnt sunt zgomotoase, psrile din vzduh cnt. Omul ns are ntr-nsul tcerea mrii, larma pmntului i muzica vzduhului. (Rabindranath Tagore) 6021. Iubirea e plenitudinea. Ea nu cerete, ci dorete. (Rabindranath Tagore) 6022. Nu pot alege ceea ce-i mai bun. Pe mine ceea ce-i mai bun m-alege. (Rabindranath Tagore) 6023. Prima floare nflorit pe Terra a fost o invitaie la un cntec nc nenscut. (Rabindranath Tagore) 6024. Minciuna nu poate deveni adevr fiindc i-a crescut puterea. (Rabindranath Tagore) 6025. Nu te teme de clip! Aa cnt glasul eternitii. (Rabindranath Tagore) 6026. Posibilul ntreab Imposibilul: "Unde stai?". Imposibilul rspunde: "n visurile neputincioilor. (Rabindranath Tagore) 6027. Bazinul se umple cu ap, focul se aprinde cu foc, iar sufletul cuiva se modeleaz datorit sufletului altcuiva. (Rabindranath Tagore) 6028. Nu n cerul nstelat i nici n splendoarea unei corale ni se dezvluie n toat perfeciunea sa, mreia infinitului n finit; ea se afl n sufletul omenesc. (Rabindranath Tagore) 6029. Cstoria este o art: trebuie s-o creezi din nou n fiecare zi. (Rabindranath Tagore) 6030. Omul este un copil; darul su cel mai nalt este darul creterii. (Rabindranath Tagore) 6031. Rdcinile sunt crengi cufundate-n pmnt. Crengile sunt rdcini crescute-n vzduh. (Rabindranath Tagore) 6032. Lui Dumnezeu ajunge s i se fac lehamite de marile imperii, dar niciodat de mruntele flori. (Rabindranath Tagore) 6033. Cea mai nalt educaie este cea care nu ne d doar informaie, ci face ca viaa noastr s fie n armonie cu ntreaga existen. (Rabindranath Tagore) 6034. Faptele sunt multe, dar adevrul este unul. (Rabindranath Tagore)
274

6035. Cnd un suflet omenesc trage cortina grea a eului i st fa-n fa cu iubirea venic e ca i cnd ar privi pe Maestru crend o lume. Cnd viaa omului iese teafr din rtcirile eului i-i gsete n suflet unitatea sa cu Dumnezeu, contiina veniciei e un semn imediat al existenei, tot aa ca lumina ntr-o flacr. (Rabindranath Tagore) 6036. Cnd vocea linitii mi atinge cuvintele, l cunosc i astfel m cunosc pe mine. (Rabindranath Tagore) 6037. Ne ctigm libertatea n momentul n care am pltit preul complet. (Rabindranath Tagore) 6038. Citim lumea pe dos i pretindem c ne neal. (Rabindranath Tagore) 6039. Numai acela este liber, care iubete libertatea pentru el i e bucuros s-o extind i asupra altora. (Rabindranath Tagore) 6040. Odihna-i a muncii, aa cum pleoapa-i a ochiului. (Rabindranath Tagore) 6041. Viaa este un dar pe care l meritm numai atunci cnd l druim. (Rabindranath Tagore) 6042. Ceea ce eti nu poi vedea, ceea ce vezi e doar umbra ta. (Rabindranath Tagore) 6043. Moartea este a vieii n aceeai msur ca i naterea. (Rabindranath Tagore) 6044. ntrebarea de ce exist rul este aceeai ca i a ntreba de ce exist imperfeciune. Dar aste este ntrebarea real pe care trebuie s-o punem. Este aceast imperfeciune adevrul ultim, este rul absolut i cel din urm? (Rabindranath Tagore) 6045. Frumuseea unui trandafir este i ea o iluzie. Dar dac l dezbraci de aceast iluzie i-l priveti ca pe o combinaie de crbune i azot, nici prerea aceasta nu-i adevrat. (Rabindranath Tagore) 6046. Exist ceva mai ngrozitor dect calomnia: adevrul (Talleyrand) 6047. Vorba a fost dat omului spre a-i ascunde gndurile. (Talleyrand) 6048. Nu te ncrede n primele avnturi, pentru c sunt aproape ntotdeauna cinstite. (Talleyrand) 6049. Cine nu a trit ultimii ani de dinainte de 1789 nu tie ce e plcerea de a tri. (Talleyrand) 6050. Frana i Anglia trebuie s fie strns unite, cum sunt calul i clreul. Important e un singur lucru: s nu fii calul. (Talleyrand) 6051. Espresso este pentru Italia ceea ce ampania este pentru Frana. (Talleyrand) 6052. O femeie poate ierta cteodat un brbat care ncearc s o seduc, dar niciodat pe brbatul care rateaz o ocazie atunci cnd i se ofer. (Talleyrand) 6053. Prea mult simire creeaz nefericire; prea mult nesimire duce la infraciuni. (Talleyrand) 6054. Politica este arta de a face posibil ceea ce este necesar. (Talleyrand) 6055. Gndete-te, ce drept ai tu s fii dispreuitor, cnd virtutea ta este doar lipsa ispitei, succesul poate fi ans, rangul poate fi accidentul survenit unui strmo, iar prosperitatea e mai degrab o satir? (William Makepeace Thackeray) 6056. Fapt este c, dup prerea mea, deseori cumprm mult prea scump banii. (William Makepeace Thackeray) 6057. Nu este att de greu s mori pentru un crez; oricare om din oricare popor a izbutit asta anevoios e s trieti la nlimea lui. (William Makepeace Thackeray) 6058. O bun gospodin este, prin fora lucrurilor, un arlatan. (William Makepeace Thackeray) 6059. Ciudat, ce lucruri poate svri un brbat, i totui o femeie s -l socoteasc un nger. (William Makepeace Thackeray) 6060. Trecutul este sigur, viitorul este neclar. (Thales din Milet) 6061. Lipsa de stpnire este vtmtoare. (Thales din Milet) 6062. Este un lucru anevoios s te cunoti pe tine. (Thales din Milet) 6063. S nu te preocupe nfiarea, ci comportarea. (Thales din Milet)
275

6064. Multe cuvinte nu reprezint dovada unei mini chibzuite. (Thales din Milet) 6065. Nimic nu este mai agil ca gndul; el te poart prin ntregul univers. (Thales din Milet) 6066. Omul este o inflorescen terminal a naturii . (Pierre Teilhard de Chardin) 6067. Omul este cel mai mare eveniment teluric i biologic al planetei noastre. (Pierre Teilhard de Chardin) 6068. Nu suntem fiine umane care avem o experien spiritual, ci fiine spirituale care avem o experien uman. (Pierre Teilhard de Chardin) 6069. ntr-o bun zi, dup ce vom fi luat n stpnire vnturile, valurile, mareele i gravitaia, vom pune la lucru energiile iubirii. Atunci, pentru a doua oar n istoria omenirii, omul va fi descoperit focul. (Pierre Teilhard de Chardin) 6070. n suferin este ascuns, cu o intensitate extrem, fora ascensional a lumii. Toat problema const n a o elibera, dndu-i contiena a ceea ce semnific i a ceea ce poate. (Pierre Teilhard de Chardin) 6071. Bucuria nseamn a fi gsit n sfrit un Obiect universal i solid la care s raportm fericirile fragmentare, a cror posedare succesiv i trectoare irit inima fr a o satisface. (Pierre Teilhard de Chardin) 6072. Oamenii se nasc s reueasc, nu s eueze. (Henry David Thoreau) 6073. Oamenii au devenit uneltele uneltelor lor. (Henry David Thoreau) 6074. Nesupunerea este adevrata fundaie a libertii. (Henry David Thoreau) 6075. De nimic nu trebuie s ne temem mai mult dect de team. (Henry David Thoreau) 6076. N-am ntlnit niciodat o tovar de via mai prietenoas dect singurtatea. (Henry David Thoreau) 6077. Exist un singur remediu pentru dragoste: a iubi mai mult. (Henry David Thoreau) 6078. Secretul succesului const n conceperea unei rezolvri fericite a oricrei dificulti. (Henry David Thoreau) 6079. Gndul este sculptorul ce te face persoana care doreti s fii. (Henry David Thoreau) 6080. Rsare doar acea zi pentru care noi suntem treji. (Henry David Thoreau) 6081. Marea masa a oamenilor i duce viaa ntr-o disperare tcut. (Henry David Thoreau) 6082. Cum s ne amintim netiina noastr, cnd nencetat nu facem apel dec t la ceea ce tim? (Henry David Thoreau) 6083. Opresorul nu i d seama de gravitatea opresiunii ct timp este tolerat de cel oprimat. (Henry David Thoreau) 6084. Poezia nu reprezint altceva dect echilibrul mental al vorbirii. (Henry David Thoreau) 6085. Nu cunosc nimic mai ncurajator dect capacitatea omului de a se ridica n viaa prin propriile-i strdanii. (Henry David Thoreau) 6086. Dac cineva avanseaz cu ncredere n direcia visurilor sale, va cunoate un succes neobinuit n vremuri obinuite. (Henry David Thoreau) 6087. Succesul vine de obicei la cei care sunt prea ocupai s -l caute. (Henry David Thoreau) 6088. Exist un singur tip de succes: acela de a face din propria via ceea ce vrei. (Henry David Thoreau) 6089. i vor da oare seama oamenii c politica nu-i totuna cu morala i c ea se ocup numai de ceea ce este oportun? (Henry David Thoreau) 6090. Pentru a spune adevrul, e nevoie de cel puin doi oameni - unul care s l spun i cellalt care s l asculte. (Henry David Thoreau)
276

6091. S formezi o echip este doar nceputul, s rmi mpreun este progresul, s lucrezi mpreun este succesul. (Henry David Thoreau) 6092. Orice nebun poate stabili o regula, i orice nebun poate tine cont de ea. (Henry David Thoreau) 6093. Un martini treac-mearg. Dou sunt prea multe, iar trei nu sunt de ajuns. (James Thurber) 6094. Umorul este haos emoional reamintit n linite. (James Thurber) 6095. Nu am un psihiatru i nici nu vreau unul, pentru simplul motiv c, dac m-ar asculta destul timp, ar putea avea tulburri grave. (James Thurber) 6096. E mai bine sa tii cteva ntrebri dect toate rspunsurile. (James Thurber) 6097. Cel care ezit e, uneori, salvat. (James Thurber) 6098. O vorb a unui nelept nu e suficient dac nu are sens. (James Thurber) 6099. S discui nseamn, n America, s fii de alt opinie. (James Thurber) 6100. Umorul e un lucru serios. M gndesc la el ca la una dintre cele mai mari resurse naturale ale noastre, care ar trebui protejat cu orice pre. (James Thurber) 6101. S nu privim napoi cu mnie, nici naintea noastr cu groaz, ci n jurul nostru, cu luciditate. (James Thurber) 6102. Dragostea e ceea ce ai fost cndva prin intermediul altcuiva. (James Thurber) 6103. aizeci de minute de gndire de orice fel te conduc la confuzie sau nefericire. (James Thurber) 6104. Cea mai periculoas mncare e tortul de nunt. (James Thurber) 6105. Nu exist nicio excepie de la regula care spune c orice regul are o excepie. (James Thurber) 6106. Nu exist nicio siguran n numere, nici n orice altceva. (James Thurber) 6107. De ce trebuie s fii un nonconformist, cum sunt toi cei din jur? (James Thurber) 6108. S interpretezi presupune s pui n stare de echivalen dou texte: acela al autorului i acela al interpretului (Tzvetan Todorov) 6109. Viaa e pierdut mpotriva morii, dar memoria ctig n lupta sa mpotriva neantului. (Tzvetan Todorov) 6110. Cei care nu ne sunt pe plac nu se confund cu cei care ne agreseaz. (Tzvetan Todorov) 6111. Istoria este o galerie de tablouri n care sunt puine originale i multe copii. (Alexis de Tocqueville) 6112. Democraia nu stabilete legturi puternice ntre oameni, ea doar le uureaz felul n care se poart unii cu ceilali. (Alexis de Tocqueville) 6113. Lumea este a celor care au cea mai mult energie. (Alexis de Tocqueville) 6114. Ceea ce nu ai reuit s faci, este ceea ce nu ai ncercat nc s faci. (Alexis de Tocqueville) 6115. Nscut sub un cer strin, situat n mijlocul unei scene schimbtoare mereu, mnat de un suflu care-l seac de orice puteri, americanul nu are timp s stabileasc nicio legtur; se obinuiete doar cu schimbarea i ajunge s o priveasc drept o stare natural a omenirii. Ajunge s simt nevoia de schimbare, de instabilitate, cu ct le preuiete mai mult; n loc s vad n ele un dezastru, acestea par a-i da senzaia de miraculos. (Alexis de Tocqueville) 6116. Cel care caut n libertate altceva dect este aceasta e fcut pentru a fi servitor. (Alexis de Tocqueville) 6117. Marii oameni se pasioneaz de lucrurile mrunte, atunci cnd cele importante le lipsesc. (Alexis de Tocqueville) 6118. Exist mai mult lumin i nelepciune n mai muli oameni reunii dect ntr-unul singur. (Alexis de Tocqueville) 6119. Ceea ce vulgul numete de obicei timp pierdut este, de fapt, timp ctigat. (Alexis de Tocqueville)
277

6120. Libertatea nu exist fr moral, nici morala fr credin. (Alexis de Tocqueville) 6121. n democraii, fiecare generaie e un popor nou. (Alexis de Tocqueville) 6122. Numai Dumnezeu poate fi, fr riscuri, atotputernic. (Alexis de Tocqueville) 6123. n politic, ceea ce e adesea cel mai dificil de apreciat i de neles este ceea ce se petrece sub ochii notri. (Alexis de Tocqueville) 6124. Prezentul este acel moment din afara timpului care unete trecutul cu viitorul. n acest prezent pot face apel la contiin pentru ca momentul s devin real. Trecutul i viitorul sunt ns iluzii. (L.N. Tolstoi) 6125. Credina nu este o datorie de mplinit, ci un act de iubire. (L.N. Tolstoi) 6126. E ngrozitor de dureros s te gndeti la ceea ce ar fi putut s fie, iar acum e imposibil. (L.N. Tolstoi) 6127. Nu este mreie acolo unde nu este simplitate. (L.N. Tolstoi) 6128. Tot ce pot s neleg, neleg doar din cauz c te iubesc. (L.N. Tolstoi) 6129. Nu i-e drag cine-i frumos, ci-i frumos cine i-e drag. (L.N. Tolstoi) 6130. Iubirea? Ce-i iubirea? se gndea el. Iubirea st n calea morii. Iubirea este viaa. Tot, tot ce neleg, neleg numai pentru c iubesc. Tot ce exist, exist pentru c iubesc. Totul e legat numai de iubire. Iubirea este Dumnezeu i, cnd mori, nseamn c tu, o prticic din iubire, te ntorci la izvorul venic al tuturor lucrurilor. (L.N. Tolstoi) 6131. Dac eti nelept poi suporta lipsa cunoaterii, dac eti curios e greu. (L.N. Tolstoi) 6132. Cartea bun e ca i o conversaie cu un om detept. (L.N. Tolstoi) 6133. Fericirea este plcere fr regret. (L.N. Tolstoi) 6134. Nu f ru i acesta va nceta s existe. (L.N. Tolstoi) 6135. Cel mai fericit om este acela care face fericii un numr ct mai mare de oameni. (L.N. Tolstoi) 6136. Oamenii au inventat respectul ca s ascund locul gol, unde ar trebui s fie iubirea. (L.N. Tolstoi)Secretul fericirii nu st n a face doar ceea ce-i place, ci n a-i place ceea ce faci. 6137. Dac cei tineri ar ti, dac cei btrni ar putea! (L.N. Tolstoi) 6138. Nu mprumuta de la alii rspunsuri la ntrebri, pn cnd ntrebrile nu se ivesc n tine nsui. (L.N. Tolstoi) 6139. Plcerea st nu n descoperirea adevrului, ci n cutarea lui. (L.N. Tolstoi) 6140. Rugciunea nu este urmarea meritelor noastre, ci a ndurrii lui Dumnezeu. (Toma dAquino) 6141. A transmite celorlali rodul contemplaiei este un lucru mai mre dect contemplaia nsi. (Toma dAquino) 6142. M tem de omul unei singure cri. (Toma dAquino) 6143. Pentru orice fapt de iubire pornit dintr-un suflet, acesta merit viaa de veci. (Toma dAquino) 6144. Este mai de dorit minimul de cunoatere a lucrurilor foarte importante dect cunoaterea socotit foarte sigur a lucrurilor foarte mrunte. (Toma dAquino) 6145. Putem oare tri mpreun egali i diferii? (Alain Touraine) 6146. O societate care nu gndete, nu poate dect s se nfunde n decaden, fie lent, fie cu brutalitate. (Alain Touraine) 6147. Chinezii nu vor deveni rui, dac japonezii nu devin americani. (Alain Touraine) 6148. Filosofii cred c pot face din orice miere, dar nu e dect cear. (Alain Touraine) 6149. Schimbarea lumii nu este numai creaie, progres, e, mai nti de toate, descompunere, criz. (Alain Touraine) 6150. Scopul poate scuza mijloacele ct timp este ceva care s scuze scopul. (Troki)

278

6151. Oamenii nu au mult respect pentru ceilali, dar ei nu se respect nici pe ei nii. (Troki) 6152. Singurul lucru nou este ceea ce nu tim (Harry Truman) 6153. Un pesimist este cel care transform ansele sale n probleme, iar un optimist este cel care transform problemele sale n anse. (Harry Truman) 6154. Preedintele nu este dect un om glorificat care lucreaz n relaii publice i i petrece timpul flatndu-i, linguindu-i i mpingndu-i de la spate pe oameni pentru a-i convinge s fac ceea ce trebuie oricum s fac. (Harry Truman) 6155. Privii soluia, nu problema! (Donald Trump) 6156. Fii persevereni! Uneori, ncpnarea face minuni. (Donald Trump) 6157. Adevrata msur a succesului este dat de nivelul fericirii tale. (Donald Trump) 6158. Pstrai-v avntul! Ascultai, aplicai i naintai, nu v nclinai. (Donald Trump) 6159. Gndii precum un nvingtor! Acest lucru v va ajuta s v concentrai n direcia cea bun. (Donald Trump) 6160. Fii pasionai de ceea ce facei! Dac v place ceea ce facei, nu vi se va prea niciodat c muncii din greu. (Donald Trump) 6161. Nu renunai niciodat! Nu v mulumii cu tabieturile voastre. A rmne mulumit de sine nu v poate duce nicieri. (Donald Trump) 6162. Avei ncredere n voi! Dac nu, nimeni altcineva nu va avea. Gndii -v la voi ca la o armat format dintr-un singur om. (Donald Trump) 6163. Forai-v norocul! Vechiul proverb care spune: "Cu ct muncesc mai mult, cu att sunt mai norocos" este foarte adevrat. (Donald Trump) 6164. Concentrai-v! ntrebai-v la ce ar trebui s v gndii acum. Ignorai interferenele. n aceast epoc a sarcinilor multiple, este o tehnic valoroas, care trebuie dobndit. (Donald Trump) 6165. ntrebai-v: "Ce m prefac c nu vd?" S-ar putea s existe nite oportuniti extraordinare chiar n jurul vostru, chiar dac lucrurile nu arat att de bine. Marile obstacole se pot transforma n mari victorii. (Donald Trump) 6166. Dac nu citeti ziarele, eti neinformat, dac le citeti, eti dezinformat. (Mark Twain) 6167. mai bine s taci din gur i s-i lai pe ceilali s cread c eti un prost, dect s vorbeti i s nlturi orice ndoial. (Mark Twain) 6168. Secretul succesului este s faci din vocaia ta o vacan. (Mark Twain) 6169. Pudoarea a aprut odat cu vemntul. (Mark Twain) 6170. Bancherul este un tip care i mprumut umbrela pe timp cu soare, dar o vrea napoi n minutul n care ncepe s plou. (Mark Twain) 6171. Civilizaia este multiplicarea fr limite a necesitilor nenecesare. (Mark Twain) 6172. Ficiunea este obligat s se limiteze la posibiliti. Adevrul, nu. (Mark Twain) 6173. E mai bine s merii laude i s nu le primeti dect s le primeti fr s le merii. (Mark Twain) 6174. E mai bine s merii laude i s nu le primeti, dect s le primeti i s nu le merii! (Mark Twain) 6175. Cnd eti furios, numr pn la patru; cnd eti foarte furios, njur. (Mark Twain)

279

6176. Instruirea este totul. Piersica a fost odat o migdal amar; conopida nu e altceva dect o varz cu studii superioare. (Mark Twain) 6177. Nu te poi simi n largul tu fr propria-i aprobare. (Mark Twain) 6178. Se pot da multe exemple de construcii fr sens. Cea mai reuit este construcia unui gard de cimitir. Cei care sunt nuntru oricum nu mai pot iei afar, cei de afar oricum nu vor s intre. (Mark Twain) 6179. Fiecare este o lun cu o parte ntunecat, pe care n-o arat nimnui. (Mark Twain) 6180. Animalele sunt cei mai buni prieteni. Ele nu pun ntrebri i nu critic. (Mark Twain) 6181. Diferena dintre un cuvnt bine plasat i un cuvnt aproape bine plasat este aceeai ca aceea dintre un fulger i un licurici. (Mark Twain) 6182. Ceteanul care consider c vetmintele politice ale comunitii sale s-au ros i, totui, pstreaz tcerea i nu se agit pentru a-i da un nou vetmnt acela este un cetean necredincios, un trdtor. (Mark Twain) 6183. Dumnezeu a fcut omul pentru c a fost dezamgit de maimu. Dup aceea a ncetat s mai fac experimente. (Mark Twain) 6184. Cnd un neam se arunc n oceanul unei fraze, nu-l mai prinzi dect pe malul cellalt, cu verbul n gur! (Mark Twain) 6185. Dac nu citeti ziarele, eti neinformat, dac le citeti, eti dezinformat. (Mark Twain) 6186. Nu te despri de iluzii. Dac ele vor disprea, tu vei continua s exiti dar vei nceta s mai trieti. (Mark Twain) 6187. Patul este locul cel mai periculos din lume: 99% dintre oameni mor ntr-nsul. (Mark Twain) 6188. Vinul german se distinge de oet datorit etichetei. (Mark Twain) 6189. Eram mulumit c puteam s rspund prompt i am rspuns. Am spus c nu tiu. (Mark Twain) 6190. Pot tri dou luni de pe urma unui compliment bun. (Mark Twain) 6191. Tunetul e foarte impresionant, dar treaba o face trsnetul. (Mark Twain) 6192. "Clasic". O carte pe care toat lumea o apreciaz, da r pe care nimeni n-o citete. (Mark Twain) 6193. Bancherul este un tip care i mprumut umbrela pe timp cu soare, dar o vrea napoi n minutul n care ncepe s plou. (Mark Twain) 6194. Iulius Cezar e mort demult, Napoleon Bonaparte a murit i el, i nici eu nu m simt prea bine. (Mark Twain) 6195. Civilizaia este multiplicarea fr limite a necesitilor nenecesare. (Mark Twain) 6196. Ficiunea este obligat s se limiteze la posibiliti. Adevrul, nu. (Mark Twain) 6197. Majoritatea lucrurilor de teama crora era s mor, nu s-au ntmplat de fapt niciodat. (Mark Twain) 6198. F n fiecare zi ceva ce nu vrei s faci. Aceasta este regula de aur pentru a dobndi obiceiul de a-i face datoria fr efort. (Mark Twain) 6199. Lumea nu-i datoreaz nimic. Exista naintea ta. (Mark Twain) 6200. Consumat cu moderaie, apa nu poate face ru! (Mark Twain) 6201. Procedeaz ntotdeauna corect, vei face plcere unora si vei produce uimire altora. (Mark Twain) 6202. Femeile mpart cu noi plcerea, ne dubleaz problemele i ne tripleaz cheltuielile. (Mark Twain) 6203. D ans fiecrei zile s fie aceea cea mai frumoas din viaa ta. (Mark Twain) 6204. Educaia este calea de la ignorana ncrezut la incertitudinea jalnic. (Mark Twain) 6205. Un om nu se poate simi bine dac nu-i n armonie cu sine. (Mark Twain)

280

6206. Singurul mod de a-i pstra sntatea este s mnnci ceea ce nu vrei, s bei ceea ce nu-i place i s faci ceea ce n-ai face. (Mark Twain) 6207. Cnd eram tnr puteam ine minte totul. Ce s-a ntmplat sau ce nu s-a ntmplat. (Mark Twain) 6208. Umorul este lucrul mre, salvator. n momentul n care se relev, toate iritaiile i resentimentele dispar si sunt nlocuite de un spirit solar. (Mark Twain) 6209. Orice emoie, dac e sincer, e involuntar. (Mark Twain) 6210. Mi-am fcut o regul din a nu fuma cnd dorm. (Mark Twain) 6211. Faptele vorbesc mai tare dect vorbele, dar nici pe departe att de des. (Mark Twain) 6212. Un om cu o idee nou este un excentric pn ce ideea lui nu se izbutete. (Mark Twain) 6213. Ai grij cum citeti crile de medicin. Orice eroare de tipar i poate fi fatal. (Mark Twain) 6214. Elveia este pur i simplu o stnc masiv, zgrunuroas, mare, cu un strat subire de iarb ntins peste ea. (Mark Twain) 6215. Mi-e sil de ara n care nu exist nicio macara! (Mark Twain)

281

6216. Sfntul are fora de coeziune a pietrei. (Petre uea) 6217. n biseric afli c exiti.(Petre uea) 6218. Umanitatea o iubeti lesne. Pe om mai greu.(Petre uea) 6219. tiina realului este teologia.(Petre uea) 6220. Experiena nu e revelaie, ci o acumulare de date.(Petre uea) 6221. Pesimismul este expresia metafizic a luciditii.(Petre uea) 6222. Revelaia este intervenia direct a Divinitii.(Petre uea) 6223. Dumnezeu este creator, iar omul imitator.(Petre uea) 6224. ranul este omul absolut.(Petre uea) 6225. Rugciunea ne arat c umilina nal, iar nu coboar pe om.(Petre uea) 6226. Omul este un ghem de ntrebri.(Petre uea) 6227. Ce pustiu ar fi spaiul dac n-ar fi punctat de biserici!(Petre uea) 6228. Religia este expresia unui mister trit.(Petre uea) 6229. Credina e incidena divin care poate revela adevrul.(Petre uea) 6230. Egalitatea e cel mai mare duman al libertii.(Petre uea) 6231. Religia este sediul Adevrului transcendent n esen.(Petre uea) 6232. Sunt dou mari discipline guvernate de principiul ireversibilitii: termodinamica i istoria.(Petre uea) 6233. S te autodispreuieti zilnic, pentru ca n golul lsat n tine s poat intra Dumnezeu. 6234. n faa lui Dumnezeu, geniul este vr primar cu idiotul.(Petre uea) 6235. Trebuie s ne golim de prea plinul Eu, ca s mai intre n noi un pic de Dumnezeu.(Petre uea) 6236. A ti la scar uman, poate fi folositor - dar n niciun caz mntuitor.(Petre uea) 6237. Babele evlavioase merg la absolut rugndu-se, iar filozoful trncnind silogisme.(Petre uea) 6238. Sunt trei mari iluzii ale omului istoric: progresul infinit, autodesvrirea i autosalvarea.(Petre uea) 6239. Actorii se zbat s dea via unui text care seamn cu o cuc.(Petre uea) 6240. Omul autonom, orict ar explora el viaa i universul, n-are acces la adevr fr revelaie.(Petre uea) 6241. Omul se complace estetic n jocul absurd al existenei, care l deprteaz de obiectul real al cunoaterii.(Petre uea) 6242. Necunoaterea ne pune la dispoziia ntmplrii, care ne duce de mn ca pe nite orbi, sau copii.(Petre uea) 6243. Democraia e imperfect, dar fr ea e greu de vieuit. Este un soi de haos suportabil.(Petre uea) 6244. A fi sfnt nseamn a fi suveranul tu perfect.(Petre uea)
282

6245. Deoarece setea de absolut nu i-a fost satisfcut la grad biopsihic, omul e etern trist.(Petre uea) 6246. O personalitate este aceea care se druiete, nu se justific.(Petre uea) 6247. A fi cretin nseamn a cobor Absolutul la nivel cotidian.(Petre uea) 6248. Moartea m determin s fiu esenial. M-a impresionat foarte mult sunetul pmntului cznd pe cosciugul lui Nae Ionescu.(Petre uea) 6249. Personalitatea e acel individ nzestrat cu capacitatea de a se drui. Eroul este o personalitate, deoarece nu-i mai aparine.(Petre uea) 6250. La urma urmelor, are i filozofia acces la adevr, pentru c situarea spiritului n adevr e vocaional.(Petre uea) 6251. Elitele morale sunt mai presus dect cele intelectuale. Mie mi plac oamenii care judec.(Petre uea) 6252. Acum, mai la btrnee, pot s spun c fr Dumnezeu i fr nemurire nu exist adevr.(Petre uea) 6253. Nelimitat este tot ce ne nconjoar, n mod infinit i ipotetic, i nu putem niciodat stpni deplin.(Petre uea) 6254. Fr Dumnezeu, omul rmne un biet animal raional i vorbitor, care vine de nicieri i merge spre nicieri.(Petre uea) 6255. Rugciunea este expresia unui suflet religios care recunoate o putere supranatural care-i asigur eliberarea din nlnuirea limitelor personale i cosmice.(Petre uea) 6256. Iisus Hristos este eternitatea care puncteaz istoria.(Petre uea) 6257. Dac omul nu e favorizat de divinitate, nu tie nimic. Dac e un simplu cuttor al adevrului, caut neaflnd i tie netiind.(Petre uea) 6258. Cioran e o inteligen pur. Pi, pentru ca s te fi ca el prin Paris, trebuie s ai inteligen. C acolo inteligen este! Are o singur trstur inadmisibil n fiina lui: e neconsolator.(Petre uea) 6259. Dumnezeu contopete libertatea cu necesitatea i deci cu ordinea. Unul din paradoxurile ordinii cretine este acesta: atotputernicia lui Dumnezeu nu anuleaz liberul arbitru, fiindc adaptarea mecanic face inutil efortul pentru mntuire.(Petre uea) 6260. tiina este sediul utilului, arta este sediul plcerii, iar religia este sediul adevrului.(Petre uea) 6261. Prin fora eliberatoare a misterului, omul iese din istorie, eternitatea lui fiind fixat tomist n triunghiul: Dumnezeu este, cele dou lumi sunt, omul este.(Petre uea) 6262. Omul e liber i eliberat numai n templul cretin, acolo, n ritual, cnd se comunic tainele care i nvluiesc deopotriv i pe sacerdot, i pe credincioi. Ca s fii cu adevrat liber, trebuie s nlocuieti infinitul i autonomia gndirii cu credina n Dumnezeul cretin: Robete-m Doamne, ca s fiu liber!(Petre uea) 6263. Eu ncerc o experien: ncerc s m deparazitez de filosofie, de pduchernia metafizicii. Cioran s-a deparazitat mai demult, dei face filozofie. Un prieten de-al meu zice: te deparazitezi, dar foloseti sculele ei. Da, dar dac m urc n tren, nu nseamn c zeul meu e calea ferat.(Petre uea) 6264. Poarta spre Dumnezeu este credina, iar forma prin care se intr la Dumnezeu e rugciunea. Rugciunea e singura manifestare a omului prin care acesta poate lua contact
283

cu Dumnezeu. Gndit cretin, rugciunea ne arat c umilina nal, iar nu coboar pe om.(Petre uea) 6265. Se spune c intelectul e dat omului ca s cunoasc adevrul. Intelectul e dat omului, dup prerea mea, nu ca s cunoasc adevrul, ci s primeasc adevrul.(Petre uea) 6266. Un mister care se leag i se dezleag devine o problem i nu mai e mister. Misterele sunt supranaturale i sunt singurele mijloace de ieire din nlnuirea cosmic, din limitele comunitii i din mrginirea personal. n orice caz, dac un mister este comentat i i se gsete un rspuns, atunci misterul se cheam problem i rspunsul, soluie.(Petre uea) 6267. tiina se mic asimptotic la absolut. Arta se mic asimptotic la absolut. tiina este sediul folosului i arta este sediul plcerii.(Petre uea) 6268. Am avut revelaia c n afar de Dumnezeu nu exist adevr. Mai multe adevruri, zic eu, raportate la Dumnezeu, este egal cu niciun adevr. Iar dac adevrul este unul singur, fiind transcendent n esen, sediul lui nu e nici n tiin, nici n filozofie, nici n art. i cnd un filozof, un om de tiin sau un artist sunt religioi, atunci ei nu se mai disting de o bab murdar pe picioare care se roag Maicii Domnului.(Petre uea) 6269. Am devenit un gnditor cretin cnd mi-am dat seama c fr revelaie, fr asisten divin, nu pot ti nici cine sunt, nici ce este lumea, nici dac are vreun sens sau nu, nici dac eu am vreun sens sau nu. Nu pot ti de unul singur, cnd mi-am dat seama c fr Dumnezeu nu poi cunoate sensul existenei umane i universale.(Petre uea) 6270. Nu tiu de ce gluma asta de-a face istorie se practic att de mult. Dac ai cultul istoriei, ai cultul apariiei i dispariiei; e consolator acest joc? Istorismul, adic perspectiva istoric asupra vieii i lumii, a dus n cimitir. Ne necm n istorie. Pentru c istoria nu te nva numai s faci ceva, ca popor; cu istoria tot ce nsemnezi n interiorul unui popor devine discutabil prin faptul c nu poi, la infinit, s lucrezi la facerea ta, ci dispari i apare altcineva care, chiar dac nu te nlocuiete, te prelucreaz. i dac nu poi iei din devenire, nu poi scpa de tristee; tristeea metafizic e fructul devenirii. Sunt proti istoricizani care se consoleaz prin devenire. Devenim mai civilizai, nu? Sau mai culi... Adic murim ca i caprele, numai c e mare lucru c exist Kant, Descartes, exist Newton, m rog, atia mari creatori de cultur, i exist i furitorul de religie, Hristos - dar nu ne intereseaz!(Petre uea) 6271. Morala n sine, autonom, e mai primejdioas pentru religie dect ateismul. tiina moravurilor, ca teoretizare a moralei laice, este din punctul de vedere al Absolutului religios egal cu zero. Seamn cu Mersul trenurilor, dup prerea mea. Poi s-o schimbi, ca pe tren, la care staie vrei. Omul autonom nu e capabil s creeze o ordine moral. O primete de sus, sau nu o primete deloc. Cum e posibil morala public? Prin nstpnirea absolut a moralei religioase cretine. Dogmele cretine trebuie s porunceasc normele morale, care, fr ele, nu se deosebesc de Mersul trenurilor dect prin obiect. Morala public ntr-un stat cretin trebuie s stea sub imperiul certitudinii dogmelor cretine reflectate imperfect de omul mrginit. Dac nu situm Biserica deasupra statului, ne aflm n treab i face fiecare ce vrea.(Petre uea) 6272. Autonomia spiritual a omului este iluzorie i ea se mic perpetuu ntre Dumnezeu i dracul. Fr credin i Biseric, omul rmne un simplu animal raional i muritor, raionalitatea avnd doar caracterul unei mai mari puteri de adaptare la condiiile
284

cosmice dect restul dobitoacelor. Cnd zici c omul e un animal raional, atributul raionalitilor l distinge de restul vietilor, nesocotindu-l din perspectiva morii absolute. Moartea devine relativ, ca o trecere numai prin religie - tiina, orict de savant, nesocotind omul dect aparent din regnul animal. Nicio consolare c eu m deosebesc de elefant sau de capr pentru c fac silogisme, dac apar i dispar n mod absurd din natur.(Petre uea)

285

6273. Trim n Caragiale, visnd la Eminescu (Laureniu Ulici). 6274. Dragostea este un extaz; ne scoate din noi nine. (Miguel de Unamuno) 6275. Teama ascunde adevrul. (Miguel de Unamuno) 6276. Moartea este cea care ne d eternitatea. (Miguel de Unamuno) 6277. Dragostea este copilul iluziei i printele deziluziei. (Miguel de Unamuno) 6278. Avem de obicei nevoie s fim crezui ca s ne credem pe noi nine. (Miguel de Unamuno) 6279. Limbile, ca i religiile, triesc din erezii. (Miguel de Unamuno) 6280. Unul din avantajele de a nu fi fericit este c poi s doreti fericirea. (Miguel de Unamuno) 6281. Umil cu adevrat e numai acela care-i smerete raiunea. (Miguel de Unamuno) 6282. Religia mea este de a cuta adevrul n via i viaa n adevr. (Miguel de Unamuno) 6283. O privire curat limpezete tot ce privete; auzul neprihnit face fr prihan tot ce aude. (Miguel de Unamuno) 6284. Scepticul nu este cel care pune la ndoial, ci cel care investigheaz sau cerceteaz, prin opoziie cu cel care afirm i crede c a gsit. (Miguel de Unamuno) 6285. Cei ce nu mor, nu triesc; nu triesc cei ce nu mor n fiecare clip, iar c ei ce nu se ndoiesc, nu cred. (Miguel de Unamuno) 6286. America este o vast conspiraie care s te fac fericit. (John Updike) 6287. Perfecionismul este inamicul creaiei. (John Updike) 6288. Visurile se adeveresc; fr aceast posibilitate, natura nu ne-ar incita s le avem. (John Updike) 6289. Sexul este ca banii: numai prea mult este suficient. (John Updike) 6290. Ploaia nseamn via, ploaia este unirea cerului cu pmntul; fr ploaie nu ar exista viaa. (John Updike)

286

6291. Viaa este acea micare misterioas care, pe cile ocolite ale tot ceea ce se ntmpl, m transform nencetat n mine nsumi. (Paul Valry) 6292. Politeea este indiferen organizat. (Paul Valry) 6293. Viitorul nu mai este ce a fost. (Paul Valry) 6294. Impresia de frumusee sentimentul unei imposibiliti de variaii, de schimbri virtuale, o stare limit ntr-att nct orice variaie o face prea senzitiv pe de o parte, prea intelectual pe de alta. (Paul Valry) 6295. S ne mbogim reciproc prin diversitatea noastr. (Paul Valry) 6296. Slbiciunea forei este de a nu crede dect n for. (Paul Valry) 6297. Sunetul pur este un fel de creaie. Natura nu are dect zgomote. (Paul Valry) 6298. Forma face organic ideea. (Paul Valry) 6299. S scrii pentru a te cunoate - i att. (Paul Valry) 6300. Poezia este un joc. (Paul Valry) 6301. Orice istorie este fals i inutil. (Paul Valery) 6302. La extrema oricrei idei se afl un suspin. (Paul Valry) 6303. Un om singur este ntotdeauna n companie rea. (Paul Valry) 6304. Cea mai bun cale pentru a-i ndeplini visele este s te trezeti. (Paul Valry) 6305. Un poem, o idee extraordinar sunt accidente curioase n curgerea obinuit a cuvintelor. (Paul Valry) 6306. Istoria este tiina a ceea ce nu se ntmpl de dou ori. (Paul Valry) 6307. Nevoia de nou e semn de oboseal sau de slbiciune a spiritului, care caut ceea ce i lipsete. (Paul Valry) 6308. Transcendena: Mijlocul prin care imposibilul grbete realul. (Paul Valry) 6309. Durerea este ceea ce simim mai al nostru i mai strin de noi. (Paul Valry) 6310. Scriitorul adevrat este un om care nu-i gsete cuvintele. Atunci le caut. i cutndu-le, gsete ceva mai bun. (Paul Valry) 6311. Omul superior nu e niciodat un original. Personalitatea lui e att de insignifiant ct trebuie. Puine inegaliti, nici o superstiie a intelectului. (Paul Valry) 6312. Concepia ornamental e, pentru artele particulare, ceea ce este, pentru celelalte tiine, matematica. (Paul Valry) 6313. Brnza este cadavrul laptelui. (Paul Valry) 6314. Poezia e o art a limbajului, anumite combinri de cuvinte pot produce o emoie pe care altele nu o produc i pe care noi o numim poetic. 6315. Cei mai muli oameni vd cu intelectul, mai curnd dect cu ochii nchii. n loc de spaii colorate, iau cunotin de concepte. (Paul Valry)

287

6316. Prostia de a lua un paradox drept o descoperire, o metafor drept o dovad, un torent de vorbe ca o surs de adevruri de baz i pe noi nine ca oracole - este nnscut n noi. (Paul Valry) 6317. Fiecare nceput este o consecin - fiecare nceput ncheie ceva. (Paul Valry) 6318. Cea mai mare libertate se nate din cea mai mare rigoare. (Paul Valry) 6319. Uimitor nu e c lucrurile sunt; dar c sunt aa, iar nu altminteri. Imaginea acestei lumi aparine unei familii de imagini din care posedm, fr s-o tim, toate elementele grupului infinit. Iat secretul inventatorilor. (Paul Valry) 6320. Artistul nu traduce cuvnt prin cuvnt, ci efect produs prin efect de produs. (Paul Valry) 6321. Fr entuziasm, nu ne nlm pn la marile adevruri; sngele rece discut, dar nu creeaz; ca s fie cineva cu adevrat filozof, are, poate, n egal msur, nevoie de justee i de vpaie luntric. (Vauvenargues) 6322. Admiraia vdete msura cunotinelor i adesea oglindete mai puin desvrirea lucrurilor admirate, dect imperfeciunea minii noastre. (Vauvenargues) 6323. Nu ai nevoie de atta experien ca s fii destoinic, pe ct i se cere ca s pari a fi. (Vauvenargues) 6324. Uneori este mai greu s crmuieti un singur om dect s crmuieti un mare popor. (Vauvenargues) 6325. Claritatea este buna credin a filozofilor. (Vauvenargues) 6326. Descoperim n cugetul nostru ceea ce ne ascund ceilali i recunoatem la alii ceea ce ascundem de proprii notri ochi. (Vauvenargues) 6327. Lucrurile inutile pe care le tim sunt mai numeroase dect cele necesare pe care le ignorm. (Vauvenargues) 6328. Cnd ne dm seama c nu avem prin ce s fim demni de stima cuiva, ajungem aproape s-l urm. (Vauvenargues) 6329. Taina n care ne nvluim planurile e uneori mai degrab dovad de slbiciune dect de discreie i, adeseori, ne aduce mai mult ru. (Vauvenargues) 6330. Puine nenorociri sunt fr leac; disperarea e mai amgitoare dect sperana. (Vauvenargues) 6331. Faptele noastre nu sunt nici att de virtuoase, nici att de pctoase ca dorinele noastre. (Vauvenargues) 6332. Mincinosul nu tie s nele, iar linguitorul nu-i amgete, de obicei, dect pe proti; numai omul care tie s foloseasc n chip abil adevrul i care cunoate fora elocinei lui se poate luda c este iscusit. (Vauvenargues) 6333. Exist oameni care triesc fericii fr s tie. (Vauvenargues) 6334. Fgduim mult ca s fim ferii a da ct de puin. (Vauvenargues) 6335. Mediocritatea spiritului i lenea fac mai muli filozofi dect izbutete meditaia. (Vauvenargues) 6336. Oamenii mari sunt mari pn i n lucrurile mici. (Vauvenargues) 6337. Gloria i prostia ascund moartea fr s-o nving. (Vauvenargues) 6338. Este o nerozie s ne mgulim cu gndul c i putem convinge pe alii de ceva n care nu credem nici noi. (Vauvenargues) 6339. Oamenii de seam se avnt la mplinirea unor fapte mari tocmai pentru c sunt mari, iar nebunii le ncearc pentru c le cred uoare. (Vauvenargues) 6340. nelepciunea este tiranul celor slabi. (Vauvenargues) 6341. Laul are mai puine jigniri de ndurat dect ambiiosul. (Vauvenargues) 6342. E lesne s critici un scriitor, dar este dificil s-l apreciezi. (Vauvenargues) 6343. Este un mare semn de mediocritate dac ntotdeauna lauzi cu msur. (Vauvenargues)
288

6344. Gndul morii este amgitor: din pricina lui uitm s mai trim. (Vauvenargues) 6345. Cteodat i jignim pe oameni aducndu-le laude care arat limitele meritului lor: puini au destul modestie pentru a primi fr suprare s fie cntrii i judecai la adevrata lor valoare. (Vauvenargues) 6346. Nevoia te scap de dificultatea alegerii. (Vauvenargues) 6347. De obicei, aceia care pricinuiesc nefericirea altora pretind c le vor binele. (Vauvenargues) 6348. i mustrm pe cei lovii de nenorocire ca s nu fim nevoii a -i plnge. (Vauvenargues) 6349. Poate c pasiunilor le datorm cele mai mari foloase ale spiritului omenesc. (Vauvenargues) 6350. Ura celor slabi nu este att de primejdioas pe ct este prietenia lor. (Vauvenargues) 6351. Protii se folosesc de oamenii de spirit la fel cum cei scunzi poart tocuri nalte. (Vauvenargues) 6352. Pltim un pre mare pentru cele mai mrunte bucurii, cnd le datorm doar raiunii. (Vauvenargues) 6353. Pasiunile i-au nvat pe oameni raiunea. (Vauvenargues) 6354. Nebunia celor care reuesc const n a se socoti iscusii. (Vauvenargues) 6355. Nu exist scriitor att de ridicol nct s nu-l fi socotit cineva excelent. (Vauvenargues) 6356. Este mai uor s spui lucruri noi, dect s le mpaci pe acelea spuse mai -naintea ta. (Vauvenargues) 6357. Sperana i d imbold neleptului, dar l ademenete pe trufa i pe nepstor, ca re se ncrede prostete n fgduielile ei. (Vauvenargues) 6358. Speranele cele mai ridicole i cele mai temerare au dus uneori la succese extraordinare. (Vauvenargues) 6359. Sperana este cel mai folositor sau cel mai primejdios dintre bunurile noastre. (Vauvenargues) 6360. Un strop de bun sim poate spulbera mult spirit. (Vauvenargues) 6361. Nu exist om nzestrat cu atta spirit nct s nu plictiseasc niciodat. (Vauvenargues) 6362. Nu avem destul amor propriu ca s nu inem seama de dispreul semenilor notri. (Vauvenargues) 6363. Folosul virtuii este att de sritor n ochi, nct ticloii o practic din interes. (Vauvenargues) 6364. Ceea ce m intereseaz nu este fericirea tuturor oamenilor, ci a fiecruia dintre noi. (Boris Vian) 6365. S lupi nu nseamn s avansezi. (Boris Vian) 6366. M ntreb dac nu cumva sunt pe cale s m joc cu cuvintele. i dac tocmai pentru asta sunt fcute cuvintele? (Boris Vian) 6367. Banii nu aduc fericirea celor care nu o au deja. (Boris Vian) 6368. Geniul este adesea o ndelung rbdare. Din partea celorlali. (Boris Vian) 6369. La o femeie, frumuseea e o dovad de modestie. (Boris Vian) 6370. Ne gsim ntotdeauna scuze pentru a tri. (Boris Vian) 6371. Nu nelegem opera n sine, nelegem mai degrab omul care a creat-o. (Boris Vian) 6372. Timpul pierdut e acela n care suntem la cheremul altora. (Boris Vian) 6373. Simul comun este judecat minus reflecie, mprtit de o ntreag clas social, de o ntreag naiune, de ntreaga ras uman. (Giambattista Vico)
289

6374. Natura oamenilor este mai nti crud, apoi sever, apoi benign, delicat i, n final, desfrnat. (Giambattista Vico) 6375. Principiul universal al etimologiei n toate limbile: cuvintele rezult din corpuri i din proprietile corpurilor, pentru a exprima starea minii i a spiritului. Ordinea ideilor trebuie s urmeze ordinea lucrurilor. (Giambattista Vico) 6376. Aceleai idei care se regsesc la oameni diferii au un temei comun al adevrului. (Giambattista Vico) 6377. Esenial rmne faptul c un mare artist nu are voie s moar niciodat n memoria noastr. (Sorin Vieru) 6378. Totul vine la timp pentru cel ce tie s atepte. (Joseph de Villele) 6379. Omul ideal este acela care n mijlocul celei mai profunde tceri i a celei mai mari singurti gsete activitatea cea mai intens, tot el reuind ca n mijlocul activitii celei mai intense s gseasc linitea i singurtatea deertului. (Swami Vivekananda) 6380. Doar trei lucruri sunt necesare pentru a zmisli un om mre, o naiune mrea: 1. Convingerea n puterea binelui. 2. Lipsa geloziei i a suspiciunii. 3. Ajutorarea tuturor acelora care vor s fie buni i s fac bine. (Swami Vivekananda) 6381. Omul este perfect ntotdeauna, cci dac nu ar fi, nu ar putea deveni vreodat, numai c trebuie s-i dea seama de asta. (Swami Vivekananda) 6382. Suntem rspunztori de ceea ce suntem i avem puterea de a face din noi nine tot ce dorim s fim. (Swami Vivekananda) 6383. Lumea aceasta este o mare sal de sport n care noi venim pentru a deveni puternici. (Swami Vivekananda) 6384. Viaa nu se msoar n numrul de respiraii pe care le ai, ci n numrul de momente care i taie rsuflarea. (Swami Vivekananda) 6385. Cndva totul va fi bine, iat sperana, acum totul este bine, iat iluzia. (Voltaire) 6386. F, Doamne, ca cei care aprind lumnri n plin amiaz pentru a Te celebra, s -i tolereze i pe cei care se mulumesc doar cu lumina soarelui tu. (Voltaire) 6387. Judec un om dup ntrebrile sale, mai degrab dect dup rspunsurile sale. (Voltaire) 6388. Oamenii se folosesc de cuvinte doar pentru a-i ascunde gndurile. (Voltaire) 6389. Dac Dumnezeu nu ar exista, ar trebui inventat. (Voltaire) 6390. Mare ignorant trebuie s fie omul care d rspuns la toate problemele! (Voltaire) 6391. S ne ferim de a amesteca ndoiala cu certitudinea i himericul cu adevrul. (Voltaire) 6392. Lacrimile sunt limbajul mut al durerii. (Voltaire) 6393. Marea consolare a vieii este s spui ce gndeti. (Voltaire) 6394. Libertatea este sntatea sufletului. (Voltaire) 6395. Canada: civa acri de zpad. (Voltaire) 6396. mbtrnirea: singurul mijloc de a tri mai mult. (Voltaire) 6397. i tratm pe oameni ca pe scrisorile primite; le citim cu grab, dar nu le mai recitim. (Voltaire) 6398. Lumea aceasta, teatru de orgoliu i de rtcire, este plin de nefericii care vorbesc despre fericire. (Voltaire) 6399. Secretul de a fi plicticos este acela de a spune totul. (Voltaire) 6400. Nicio problem nu poate rezista unui asalt de gndire profund. (Voltaire) 6401. Prejudecata este prere fr judecat. (Voltaire)
290

6402. Sunt corp i gndesc, nu tiu mai mult. (Voltaire) 6403. Toate genurile sunt acceptabile, cu excepia celui plictisitor. (Voltaire) 6404. Fiecare om este vinovat pentru toate lucrurile bune pe care nu le-a fcut. (Voltaire) 6405. Amestec puin nebunie n cuminenie, ct mai este timp. (Voltaire) 6406. A face nseamn a fi. (Voltaire) 6407. Lucreaz-i grdina i doar att. (Voltaire) 6408. Mai binele este dumanul binelui. (Voltaire) 6409. ndoiala este neplcut, dar certitudinea este caraghioas. (Voltaire) 6410. Un mod mre de a folosi cuvintele este s ne ascundem gndurile. (Voltaire) 6411. Nu pot s fiu i s nu fiu n acelai timp, s simt i s nu simt. (Voltaire) 6412. Nu-i este permis s faci nici cel mai mic ru n numele unui mare bine. (Voltaire) 6413. Oamenii folosesc gndirea doar drept autoritate pentru nedreptile lor, i vorbirea doar pentru a-i ascunde gndurile. (Voltaire) 6414. Hamlet este o pies vulgar i barbar. Am putea crede c este produsul imaginaiei unui slbatic beat. (Voltaire) 6415. tiina este magie care funcioneaz.(Kurt Vonnegut) 6416. Mincinosul n iubire se minte pe el nsui. Cel ce mrturisete adevrul este lipsit de dragoste, precum stridiilor le lipsesc ochii. (Kurt Vonnegut) 6417. Maturitatea este o dezamgire amar pentru care nu exist remediu - asta dac nu considerm rsul ca fiind remediul universal. (Kurt Vonnegut) 6418. Istoria este doar o list de surprize. Poate numai s ne pregteasc s fim surprini din nou. (Kurt Vonnegut) 6419. Viaa trece prea repede ca s te mai i gndeti la ea. Numai de am putea s -i convingem pe oameni de asta! ns ei insist pe acumularea de informaii. (Kurt Vonnegut) 6420. Stimate domn, bietul meu domn, curajosul meu domn. Suntei un experiment fcut de Creatorul Universului. Suntei singura fptur din tot Universul care dispune de liberul-arbitru. Suntei singurul care trebuie s estimeze ce-o s se-ntmple imediat... i de ce. Toi ceilali sunt roboi, maini. Unii par c v admir, alii par c v ursc i dumneavoastr trebuie s v-ntrebai de ce. Sunt pur i simplu nite maini care admir i ursc. Suntei vlguit i demoralizat. i de ce n-ai fi? Bineneles c e extenuant s ai tot timpul raiune ntr-un univers care n-a fost fcut s fie raional. (Kurt Vonnegut) 6421. Fii atent cu ceea ce pretinzi c eti, pentru c eti ceea ce pretinzi c eti. (Kurt Vonnegut) 6422. Rsul i lacrimile sunt amndou rspunsuri la frustrri i epuizri. (Kurt Vonnegut) 6423. Iat-ne aici, fixai n chihlimbarul clipei. Fr nicio explicaie. (Kurt Vonnegut) 6424. Vreau s stau ct mai aproape de margine pot, fr s ies n afar. Dincolo de margine vezi toate lucrurile pe care nu le poi vedea din centru. (Kurt Vonnegut) 6425. Pentru cei interesai: e primvar. E o dup-amiaz trzie. (Kurt Vonnegut) 6426. Universul este un loc mare, probabil cel mai mare. (Kurt Vonnegut) 6427. Cea mai adnc i mai deplin cretineasc reacie n faa vieii moderne este lepdarea de ea. (Mircea Vulcnescu)

291

6428. Nu trebuie s ne nelm. Vremea ce vine nu e o vreme de triumf pentru cretinism. Cum n-a fost nici cea care pleac. Ci, ca tot veacul, vremea ce vine e o vreme de ncercare. O vreme n care se vor numra oile de capre, ns nu se vor despri, cum nici grul de neghin! S-a schimbat numai sensul ispitelor. (Mircea Vulcnescu) 6429. Puterile celor ce intr n acest apocalips sunt numrate. Nimic mai primejdios dect s intri n el naiv i fr s tii ce te ateapt. (Mircea Vulcnescu) 6430. La omul modern aciunea capt un primat asupra contemplaiei. (Mircea Vulcnescu) 6431. n fond, e de observat din capul locului ca ideea de generaie spirituala este un concept hibrid, contradictoriu. Caci ideea de generaie exprima o subdiviziune sociala si o referina indubitabila la timp. Pe cnd poziia spirituala e, prin natura ei, o realitate totala, absoluta si intemporala. Numai actualizarea ei intr-o contiina o face sa participe la lumea timpului nostru. (Mircea Vulcnescu) 6432. Idealism, realism, teism, materialism, naionalism, comunism sunt, prin natura lor, poziii vecinice si extratemporale, idei. (Mircea Vulcnescu) 6433. Cretinismul nu e un drum cu stlpi pe care scrie, cum bine spune Sergiu, la stnga, la dreapta. El se mpac cu libertatea luntrica. (Mircea Vulcnescu) 6434. Fa ce vrei, da. Dar cnd ai ajuns sa iubeti pe Dumnezeu nu mai poi sa vrei unele lucruri. Ceea ce se realizeaz aici e mpcarea perfecta a faptelor omului cu gndul lui, trirea in deplina armonie sufleteasca fr violentarea sufletului propriu. (Mircea Vulcnescu)

292

6435. Bucuria nu este n lucruri, ci n noi. (Richard Wagner) 6436. Vreau s distrug aceast ordine deja stabilit, care transform milioane de fiine n sclavii unei minoriti i face din aceast minoritate sclava propriei puteri, propriei sale bogii. Vreau s distrug aceast ordine stabilit care pune o grani ntre profit i munc. (Richard Wagner) 6437. Nu pot s concep ca un om cu adevrat fericit s se gndeasc la art. S trieti cu adevrat, nseamn s ai plenitudine. (Richard Wagner) 6438. Oare arta e altceva dect o mrturisire a neputinei noastre? (Richard Wagner) 6439. Ce noblee, s ai un prieten, dar ct de nobil e s fii un prieten. (Richard Wagner) 6440. Muzica ncepe acolo unde se oprete puterea cuvintelor. (Richard Wagner) 6441. Necesitatea iubirii e singura cu adevrat frumoas. S ajungi la aceast cunoatere, aceasta e sarcina istoriei lumii. (Richard Wagner) 6442. A avea sentimente de recunotin i a nu le exprima este ca i cum ai mpacheta cu grij un cadou i nu l-ai da. (William Arthur Ward) 6443. Un prieten adevrat i tie slbiciunile, dar i arat calitile, i simte temerile, dar i ntrete credina, i cunoate ngrijorrile, dar i elibereaz spiritul, i recunoate defectele, dar i subliniaz posibilitile. (William Arthur Ward) 6444. Limba nestpnit denatureaz adevrul. (William Arthur Ward) 6445. Curiozitatea este fitilul din lumnarea nvrii. (William Arthur Ward) 6446. Este nelept s-i direcionezi furia spre probleme i nu spre oameni i s-i concentrezi energiile asupra soluiilor i nu a scuzelor. (William Arthur Ward) 6447. Flateaz-m i s-ar putea s nu te cred. Critic-m i s-ar putea s nu te plac. Ignor-m i s-ar putea s nu te iert. ncurajeaz-m i nu te voi uita. (William Arthur Ward) 6448. Un artist este cineva care realizeaz lucruri de care oamenii nu au nevoie, dar pe care el - nu se tie din ce motiv - consider c ar fi o idee bun s le dea lor. (Andy Warhol) 6449. O persoan e o companie, dou nseamn mulime, trei e deja o recepie. (Andy Warhol) 6450. Totul e mai mult sau mai puin artificial. Nu tiu unde se oprete artificialul i unde ncepe realul. (Andy Warhol) 6451. Notorietatea e asemeni arahidelor: cnd te porneti, nu te mai poi opri. (Andy Warhol) 6452. Picturile mele nu corespund niciodat cu ceea ce am prevzut, dar nu mai sunt surprins. (Andy Warhol) 6453. Cu ct priveti mai mult acelai lucru, cu att totul i pierde sensul i te simi bine, cu mintea golit. (Andy Warhol) 6454. S cumperi e mai american dect s gndeti. (Andy Warhol) 6455. Orice publicitate e o bun publicitate. (Andy Warhol) 6456. Atracia cea mai excitant se produce ntre dou elemente opuse care nu se ntlnesc niciodat. (Andy Warhol) 6457. Prostul gust face s treac timpul mai repede. (Andy Warhol) 6458. Nu e nicio diferen ntre a tri i a privi la televizor. (Andy Warhol) 6459. Cutm att de mult s supravieuim, nct uitm s trim. (Andy Warhol)

293

6460. Prietenia este o plant cu cretere lent i trebuie s ndure i s reziste la ocurile adversitii nainte de a fi ndreptit la acest apelativ. (George Washington) 6461. ngrijorarea este dobnda pltit de cei care mprumut necazuri. (George Washington) 6462. Fii bine crescut cu toat lumea, dar intim cu civa; i testeaz -i bine nainte s le oferi ncrederea ta. (George Washington) 6463. ncurajarea literaturii i a artelor este o responsabilitate pe care fiecare bun cetean i-o datoreaz rii lui. (George Washington) 6464. Mintea omului nu poate fi controlat dect prin propriile fore i prin raiune. (George Washington) 6465. Guvernarea nu este raiune. Guvernarea nu este elocin. Este for. i, ca focul, este un servitor periculos i un stpn nfricotor. (George Washington) 6466. Un popor fr religie nu poate fi condus dect cu tunurile. (George Washington) 6467. E mai bine s nu te scuzi, dect s dai o explicaie proast. (George Washington) 6468. Rsul e ca tergtorul de parbriz: nu oprete ploaia, dar i permite s i vezi de drum. (Jeanne Wasbro) 6469. Un mit e o imagine prin intermediul creia ncercm s dm sens lumii. (Allan Watts) 6470. Credina e o stare de deschidere a minii sau de ncredere. (Allan Watts) 6471. Fora spiritual nu nseamn s tii cum a fost creat totul; nseamn doar s acionezi. (Allan Watts) 6472. Religia nu este o parte a vieii; e ceva care face parte din toate. (Allan Watts) 6473. Tehnologia e distructiv doar n minile celor care nu i dau seama c sunt unul i acelai proces ca i universul. (Allan Watts) 6474. Eul nu e altceva dect concentrarea ateniei contiente. (Allan Watts) 6475. Identificm n experiena noastr o difereniere ntre ceea ce facem i ceea ce ni se ntmpl. (Allan Watts) 6476. Nu trebuie s-l caui pe Dumnezeu undeva n ceruri, ci, mai degrab, n tine nsui. (Allan Watts) 6477. Nu e fericit cel care are ce dorete, ci acela care nu dorete ceea ce nu are. (Karl Maria von Weber) 6478. Sfera de influen a unui artist este lumea. (Karl Maria von Weber) 6479. Ceea ce iubirea este pentru om, muzica e pentru arte i pentru omenire. (Karl Maria von Weber) 6480. Doi prizonieri din celule alturate comunic ntre ei ciocnind n perete. Peretele este lucrul care i separ dar este i mijlocul lor de comunicare. La fel este cu noi i cu Dumnezeu. Fiecare separare este o legtur. (Simone Weil) 6481. Studiile colare sunt unul dintre acele cmpuri ce ascund un mrgritar pentru care merit s i vinzi toate bunurile, fr a-i pstra nimic ie nsui, ca s fii n stare s-l cumperi. (Simone Weil) 6482. Ataamentul este un mare fabricant al iluziilor; realitatea poate fi atins de cineva detaat. (Simone Weil) 6483. Puritatea este fora de a contempla macularea. (Simone Weil) 6484. Nimeni nu e la adpost n faa destinului su (Simone Weil) 6485. Cultura este un instrument mnuit de profesori pentru a fabrica profesori, care atunci cnd le vine rndul vor fabrica profesori. (Simone Weil) 6486. Cheia unei concepii cretine a studiilor este faptul c rugciunea const n atenie. E orientarea ctre Dumnezeu a ntregii atenii de care sufletul este capabil. Calitatea ateniei determin n mare msur calitatea rugciunii. Cldura inimii nu o poate suplini. (Simone Weil)
294

6487. Suferina reprezint superioritatea omului fa de Dumnezeu. A fost necesar ntruchiparea Domnului pentru ca aceast superioritate s nu devin revolttoare. (Simone Weil) 6488. Forcepsurile minilor noastre sunt nendemnatice, i zdrobesc un pic adevrul cnd l apuc. (H.G. Wells) 6489. Istoria oamenilor devine din ce n ce mai mult o ntrecere ntre educaie i catastrof. (H.G. Wells) 6490. Nu trebuie s permitem ceasului i calendarului s ne mpiedice s vedem c fiecare clip a vieii este un miracol i un mister. (H.G. Wells) 6491. Reclama este minciun legalizat. (H.G. Wells) 6492. Puterea rezult din necesitate. (H.G. Wells) 6493. Singura msur adevrat a succesului este dat de raportul dintre ceea ce am fi putut fi i ceea ce am devenit. (H.G. Wells) 6494. Devine plictisitor s scrii cri pline de fantezie care nu influeneaz imaginaii, i n cele din urm chiar ncetezi s le mai planifici. (H.G. Wells) 6495. Ca dintotdeauna, cerina inexorabil a naturii este s te adaptezi sau s pieri. (H.G. Wells) 6496. Non-violena este politica regnului vegetal. (H.G. Wells) 6497. Criza de azi este gluma de mine. (H.G. Wells) 6498. Protii fac cercetri i nelepii le exploateaz. (H.G. Wells) 6499. Ereziile sunt experimente n cutarea nesatisfcut a omului pentru adevr. (H.G. Wells) 6500. Trecutul este doar nceputul unui nceput. (H.G. Wells) 6501. Contiina fr judecat este superstiie. (Benjamin Whichcote) 6502. Teama e valoarea Noului testament; credina e valoarea Noului Testament. (Benjamin Whichcote) 6503. Nimeni nu e att de gol pe dinuntru precum cei prea plini de ei. (Benjamin Whichcote) 6504. Cea mai lung spad, cei mai puternici plmni, cele mai multe voci, acestea sunt false msuri ale adevrului. (Benjamin Whichcote) 6505. Natura a aprut naintea omului, dar omul a aprut naintea tiinelor naturale. (Carl Friedrich von Weizsacker) 6506. Democraie nseamn luarea deciziilor de ctre cei afectai de ele. (Carl Friedrich von Weizsacker) 6507. Opusul iubirii nu este ura, opusul speranei nu este disperarea, opusul sntii spirituale i al raiunii umane sntoase nu este nebunia, i opusul amintirii nu se cheam uitare, ci, de fiecare dat, nu este altceva dect indiferen. (Elie Wiesel) 6508. Eram un trup. Eram poate chiar mai puin dect un trup: un stomac nfometat. Doar stomacul era contient de trecerea timpului. (Elie Wiesel) 6509. Sunt un discipol al profeilor, dar nu un profet. Sunt un discipol al filosofiei, dar nu un filosof... Platon a fost un filosof. Spinoza a fost un filosof. Eu, eu sunt doar un povestitor. (Elie Wiesel) 6510. Cuvintele noastre pot doar evoca incomprehensibilul. Foamea, setea, frica, umilina, ateptarea, moartea; pentru noi aceste cuvinte conin diferite realiti. Aceasta este cea mai mare tragedie a victimelor. Ceea ce am suferit nu are loc n limbaj: este undeva dincolo de via i istorie. (Elie Wiesel) 6511. Dac grecii au inventat tragedia, romanii epistola i Renaterea sonetul, generaia noastr a inventat o nou literatur, acea a mrturiei. Toi am fost martori i toi simim c va trebui s stm ca mrturie pentru viitor. i aceasta a devenit o obsesie, singura i cea

295

mai puternic obsesie care a marcat toate vieile, toate visele, toat munca acestor oameni. Chiar i cu un minut nainte s moar au crezut c asta trebuie s fac. (Elie Wiesel) 6512. poate exista nicio teologie dup Auschwitz, i nicio teologie despre Auschwitz. Pentru c orice am face, suntem pierdui; orice spunem este inadecvat. Nu se poate nelege evenimentul fr Dumnezeu. Teologia? tiina despre Dumnezeu? Cine sunt eu s l explic pe Dumnezeu? Unii ncearc. Eu cred c eueaz. Cu toate acestea, este dreptul lor s ncerce. Dup Auschwitz, totul este doar o ncercare. (Elie Wiesel) 6513. Pacea nu este un dar al lui Dumnezeu creaturilor sale. Este un dar pe care noi ni-l facem unul altuia. (Elie Wiesel) 6514. Dumnezeu l-a zmislit pe om, fiindc i plac povetile. (Elie Wiesel) 6515. O masc ne spune mai multe dect o fa. (Oscar Wilde) 6516. Am gusturi simple. M mulumesc cu ce-i mai bun. (Oscar Wilde) 6517. Adevrul pur i simplu nu este nici pur i nici simplu (Oscar Wilde) 6518. Cstoria este triumful imaginaiei asupra inteligenei. (Oscar Wilde) 6519. De ce s folosim cuvinte mari? nseamn att de puin. (Oscar Wilde) 6520. Viaa e prea important ca s fie luat n serios. (Oscar Wilde) 6521. A fi apt de o pasiune i a nu o tri, te face incomplet i limitat. (Oscar Wilde) 6522. Bigamia nseamn a avea un so sau o soie n plus. Monogamia este la fel. (Oscar Wilde) 6523. Suntem cu toii n noroi, dar unii privesc la stele. (Oscar Wilde) 6524. Datoria este ceea ce ateptm de la alii. (Oscar Wilde) 6525. Scenele nu mi plac dect la teatru. (Oscar Wilde) 6526. Aciunea este ultimul refugiu al celor care nu pot visa. (Oscar Wilde) 6527. Trebuie s fim modeti i s ne amintim c toi ceilali ne sunt inferiori. (Oscar Wilde) 6528. Scepticismul este nceputul credinei. (Oscar Wilde) 6529. Experiena este numele pe care l dau toi greelilor pe care le fac. Temeiul oricrei brfeli este o certitudine de ordin imoral. (Oscar Wilde) 6530. Secretul fericirii const n a ceda tentaiilor. (Oscar Wilde) 6531. A defini nseamn a limita. (Oscar Wilde) 6532. S i trieti viaa este ceva foarte rar. Majoritatea oamenilor doar exist. (Oscar Wilde) 6533. Singura cale pentru a scpa de tentaie este s-i cedm. (Oscar Wilde) 6534. Poetul poate supravieui oricrui lucru n afara greelilor de tipar. (Oscar Wilde) 6535. Cnd zeii vor s ne pedepseasc, ne ndeplinesc dorinele. (Oscar Wilde) 6536. Oamenii cunosc preul fiecrui lucru, dar valoarea nici unuia. (Oscar Wilde) 6537. Publicul este extraordinar de tolerant. El iart orice, mai puin geniul. (Oscar Wilde) 6538. Este ciudat c oamenii nu sunt niciodat mai banali ca atunci cnd se iau n serios. (Oscar Wilde) 6539. n zilele noastre, moartea e singurul lucru cruia nu-i poi supravieui. (Oscar Wilde) 6540. Partea rea a unei poveti romantice este c te las cu totul lipsit de romantism. (Oscar Wilde) 6541. Marile evenimente ale lumii se petrec n creier. (Oscar Wilde) 6542. Adevratul mister al lumii este vizibilul, nu invizibilul. (Oscar Wilde)
296

6543. Deosebirea dintre literatur i ziaristic este c a doua este de necitit, n timp ce literatura e necitit. (Oscar Wilde) 6544. Cinicul tie preul oricrui lucru, dar nu tie valoarea niciunuia. (Oscar Wilde) 6545. n sine, intelectul este o manier de exagerare i distruge armonia oricrui chip. (Oscar Wilde) 6546. Amintirea e creaie continu. (Oscar Wilde) 6547. Pot rezista la orice, cu excepia tentaiei. (Oscar Wilde) 6548. Fiecare sfnt are un trecut i fiecare pctos are un viitor. (Oscar Wilde) 6549. Consecvena este ultimul adpost al celui lipsit de imaginaie. (Oscar Wilde) 6550. mi plac oamenii mai mult dect principiile i nimic pe lume nu-mi place mai mult dect oamenii fr principii. (Oscar Wilde) 6551. Scopul vieii e dezvoltarea sinelui. (Oscar Wilde) 6552. Frumuseea este o form a geniului, dar este superioar geniului pentru c nu cere s fie explicat. (Oscar Wilde) 6553. Singurul farmec al trecutului este c a trecut. (Oscar Wilde) 6554. A fi bun nseamn a fi n armonie cu tine nsui. (Oscar Wilde) 6555. Nu sunt suficient de tnr ca s tiu totul. (Oscar Wilde) 6556. Singura modalitate de a te elibera de ispit este s-i cedezi. (Oscar Wilde) 6557. Cei care privesc dincolo de aparene o fac pe riscul lor. (Oscar Wilde) 6558. Nu exist cri morale sau cri imorale. Crile sunt bine scrise sau prost scrise. Asta e totul. (Oscar Wilde) 6559. Nemulumirea este primul pas n progresul unui om sau al unei naiuni. (Oscar Wilde) 6560. A fi ndrgostit nseamn a te ntrece pe tine nsui. (Oscar Wilde) 6561. nvmntul este un lucru admirabil, dar e bine s ne amintim din cnd n cnd c nimic din ceea ce merit s fie tiut nu poate fi predat. (Oscar Wilde) 6562. Sufletul e o realitate cutremurtoare. Nu poate fi cumprat, nu poate fi vndut i scos la mezat. Poate fi ns otrvit sau adus la desvrire. Exist un suflet n fiecare dintre noi. (Oscar Wilde) 6563. Sufletul se nate btrn, dar devine tnr. Asta este comedia vieii. Iar corpul se nate tnr i devine btrn. Asta este tragedia vieii. (Oscar Wilde) 6564. Mi-am pus tot geniul n via, n operele mele n-am pus dect talentul. (Oscar Wilde) 6565. Avantajul emoiilor e c ne induc n eroare, iar avantajul tiinei este c nu e emoional. (Oscar Wilde) 6566. Singura diferen ntre un capriciu i o pasiune de-o via este c ntotdeauna capriciul dureaz puin mai mult. (Oscar Wilde) 6567. Contiina este lucrul cel mai dumnezeiesc din noi. (Oscar Wilde) 6568. O igar este genul perfect de plcere perfect. Este delicioas i te las nesatisfcut. Ce vrei mai mult? (Oscar Wilde) 6569. Femeile aparin sexului decorativ. N-au nimic de spus, dar acest nimic l spun ntrun mod fermector. (Oscar Wilde) 6570. tii mai mult dect crezi c tii, tot aa cum tii mai puin dect vrei s tii. (Oscar Wilde) 6571. Religia este substitutul la mod al credinei. (Oscar Wilde)
297

6572. Scopul artei este de a dezvlui arta i de a-l ascunde pe artist. (Oscar Wilde) 6573. E foarte uor s nduri dificultile prin care trec dumanii. Mai greu de suportat sunt succesele prietenilor. (Oscar Wilde) 6574. Limba trebuie s fie acordat ca o vioar. (Oscar Wilde) 6575. Frumuseea simpl e cea care i umple ochii de lacrimi. (Oscar Wilde) 6576. Spovedania, i nu preotul, acord iertarea pcatelor. (Oscar Wilde) 6577. n afacerile sale cu oamenii, destinul nu lichideaz niciodat conturile. (Oscar Wilde) 6578. Copiii ncep prin a-i adora prinii, dup o vreme i judec i sfresc prin a-i ierta. (Oscar Wilde) 6579. Omul se preface cel mai mult atunci cnd vorbete cu el nsui, ofer-i o masc i i va spune adevrul. (Oscar Wilde) 6580. Nu exist eecuri, doar lecii de nvat. (Oprah Winfrey) 6581. Toat lumea vrea s mearg cu tine cu limuzina, dar tu vrei pe cineva care s mearg cu tine i cu autobuzul cnd limuzina se stric. (Oprah Winfrey) 6582. Poi avea tot. Dar nu poi avea tot deodat. (Oprah Winfrey) 6583. Dac vrei s fii o nvingtoare, transform-i rnile n nelepciune. (Oprah Winfrey) 6584. Cred c unul din cele mai mari riscuri n via este s nu ai niciodat curajul s riti. (Oprah Winfrey) 6585. Adevrata integritate nseamn a face ceea ce e corect, chiar tiind c nimeni nu va afla niciodat ce ai fcut. (Oprah Winfrey) 6586. F lucrul pe care crezi c nu poi s-l faci. Eueaz. ncearc din nou. F-l mai bine a doua oar. Singurii oameni care nu cad sunt cei care nu urc pe cablul de la nlime. (Oprah Winfrey) 6587. Marele secret n via este c nu este niciun mare secret. Oricare i-ar fi scopul, poi s-l atingi dac eti dispus s munceti. (Oprah Winfrey) 6588. Lume se descompune n fapte (Ludwig Wittgenstein) 6589. Despre ceea ce nu se poate vorbi, trebuie s se tac. (Ludwig Wittgenstein) 6590. Lumea este tot ceea ce se ntmpl. (Ludwig Wittgenstein) 6591. A nelege o propoziie nseamn a ti ce se ntmpl dac ea este adevrat. (Ludwig Wittgenstein) 6592. Umorul nu este o stare de spirit, ci un fel de a privi lumea. (Ludwig Wittgenstein) 6593. Limbajul este o parte a organismului nostru, nu mai puin complicat dect acesta. (Ludwig Wittgenstein) 6594. Limitele limbajului meu sunt limitele lumii mele. (Ludwig Wittgenstein) 6595. O propoziie poate spune doar cum este un lucru, nu ceea ce este el. (Ludwig Wittgenstein) 6596. Dac am vorbi o limb diferit, am percepe o lume diferit. (Ludwig Wittgenstein) 6597. Pentru a-i fixa gndirii o limit, trebuie s poi gndi amndou prile pe care le desparte acea limit. (Ludwig Wittgenstein) 6598. Religia este, ca s spunem aa, adncul linitit al mrii, care rmne linitit, orict de nalte ar fi valurile. (Ludwig Wittgenstein) 6599. Un tablou este un model al realitii. (Ludwig Wittgenstein)
298

6600. Munca n filosofie este propriu-zis o munc asupra propriei fiine. Asupra modului cum vedem lucrurile. (Ludwig Wittgenstein) 6601. Cele mai multe ntrebri i propoziii ale filosofiei se bazeaz pe faptul c noi nu nelegem logica limbajului nostru. i nu este de mirare c cele mai profunde probleme nu sunt propriu-zis probleme. (Ludwig Wittgenstein) 6602. In cazul morii, lumea nu se schimba, ci se termina. Moartea nu este un eveniment al vieii. Moartea nu se triete. Daca prin eternitate nu se nelege durata nesfrita, ci atemporalitate, atunci cine triete in contemporaneitate, triete in prezent. (Ludwig Wittgenstein) 6603. Bucuria pe care mi-o dau gndurile mele este bucuria pe care mi-o d viaa, pe care mi-o d ciudata mea via. Este aceasta bucuria de a tri? (Ludwig Wittgenstein) 6604. Logica nu e o teorie, ci o imagine reflectat a lumii. (Ludwig Wittgenstein) 6605. Toate propoziiile logicii spun acelai lucru. Adic nimic. (Ludwig Wittgenstein) 6606. Ceea ce poate fi artat nu poate fi spus. (Ludwig Wittgenstein) 6607. Cuvntul filozofie trebuie s semnifice ceva care este deasupra sau dedesubt, dar nu alturi de tiinele naturii. (Ludwig Wittgenstein) 6608. Viaa noastr e fr sfrit, la fel cum cmpul nostru vizual e fr limite. (Ludwig Wittgenstein) 6609. Lumea i viaa sunt una. (Ludwig Wittgenstein) 6610. Faptul c soarele va rsri din nou e o ipotez. (Ludwig Wittgenstein) 6611. Lumea e independent de voina mea. (Ludwig Wittgenstein) 6612. Odat ce te conformezi, odat ce faci ce fac i ceilali oameni pentru c o fac, o letargie i mpresoar talentele i puterea sufletului tu. (Virginia Woolf) 6613. S ne bucurm de ceea ce ne putem bucura acum. (Virginia Woolf) 6614. n cea mai mare parte a istoriei, Anonimul era o femeie. (Virginia Woolf) 6615. Uneori mi se pare c nu eti femeie, ci lumina care cade pe flori. (Virginia Woolf) 6616. Vroiam s scriu despre moarte, dar viaa a dat buzna ca de obicei. (Virginia Woolf) 6617. Iluziile sunt pentru suflet ceea ce este atmosfera pentru Pmnt. (Virginia Woolf) 6618. Nimic nu s-a ntmplat cu adevrat pn ce a fost consemnat. (Virginia Woolf) 6619. Capodoperele nu sunt nateri unice i solitare, sunt rezultanta multor ani de gndire n comun, de gndire de ctre ntregul corp al poporului, astfel c ntreaga experien a masei se afl ndrtul unui singur glas. (Virginia Woolf) 6620. Fiecare i inea trecutul nchis n el, ca o carte tiut pe dinafar, carte creia prietenii nu-i citeau dect titlul. (Virginia Woolf) 6621. Nu poi avea linite evitnd viaa. (Virginia Woolf) 6622. Doar n trndvia i n visele noastre, adevrul din profunzimi iese la suprafa. (Virginia Woolf) 6623. Oare mna morii trebuie s coboare din cnd n cnd deasupra vrtejului vieii ca nu cumva s ne nimiceasc? Oare suntem astfel plmdii nct trebuie s sorbim zilnic mici doze de moarte, fiindc altfel n-am putea s-o scoatem la capt cu treburile vieii. (Virginia Woolf) 6624. Lucrul esenial ns este c am fost crescui n iluzii. (Virginia Woolf) 6625. Doar atunci cnd opiniile predomin la modul universal i am adugat vorbe goale n autoritatea lor, devenim uneori extrem de contieni c nu credem niciun cuvnt pe care-l rostim. (Virginia Woolf)
299

6626. Material propriu romanului nu exist; totul e bun pentru roman, orice simire, orice idee; este folosit orice nsuire a gndului sau a sufletului; orice percepie e binevenit. i dac ne-am putea nchipui c arta romanului ar prinde viaa i ar veni printre noi, ne-ar pofti fr ndoial s o frngem i s o bruftuluim, dar i s o cinstim i s o iubim, pentru c n felul sta tinereea ei ar fi remprosptat i suveranitatea ei asigurat. (Virginia Woolf) 6627. Gndul ntrzie i iubirea se joac. (Virginia Woolf) 6628. Rezolv orice mister ce-i iese n cale. (Virginia Woolf) 6629. Dac nu spui adevrul despre tine nsui, nu poi spune adevrul despre ceilali. (Virginia Woolf) 6630. Frumuseea lumii are dou tiuri, una de bucurie, una de suferin, tind inima n dou. (Virginia Woolf) 6631. Am pierdut prieteni, unii prin moarte, alii prin incapabilitatea cras de a traversa strada. (Virginia Woolf) 6632. Fr ndoial c dac n-am fi nzestrai cu darul uimitor de a avea iluzii, am duce -o mult mai greu. (Virginia Woolf) 6633. O capodoper este ceva declarat o dat pentru totdeauna, constatat, ncheiat, pentru a fi complet n minte, chiar i n subcontient. (Virginia Woolf) 6634. Oameni diferii caut fericirea n moduri diferite i pe ci diferite, i i fac aadar diferite moduri de via i forme de guvernare. (Virginia Woolf) 6635. Marea revelaie nu vine, poate, niciodat. n schimb, e nlocuit de mici miracole zilnice, iluminri, chibrituri aprinse pe neateptate n bezn. (Virginia Woolf) 6636. Unul dintre semnele tinereii care trece este naterea unui sim al tovriei fa de celelalte fiine umane cnd ne aflm locul printre acestea. (Virginia Woolf) 6637. Acestea sunt schimbrile sufletului. Nu cred n mbtrnire. Cred c ne schimbm permanent aspectul n faa soarelui. De aici rezult optimismul meu. (Virginia Woolf) 6638. De-a lungul secolelor femeile au servit drept oglinzi, posednd puterea magic i minunat de a reflecta trupul brbatului de dou ori mai mare dect era. (Virginia Woolf) 6639. ncerca adeseori aceast senzaie: a luptei mpotriva unei fore copleitoare, pentru a-i putea menine curajul; pentru a putea susine: dar aa vd eu, aa vd. (Virginia Woolf) 6640. Ca femeie, nu am patrie. Ca femeie, ntreaga lume e patria mea. (Virginia Woolf) 6641. Empatia este un fel de proces de percepie, caracterizat de transferul afectiv al unui coninut psihic esenial n obiect; acesta este astfel as imilat subiectului i este att de legat de el nct subiectul se simte n obiect. (Wilhelm Wundt) 6642. Psihologia fiziologic e, nainte de toate, psihologie. (Wilhelm Wundt) 6643. Caracteristicile distinctive ale minii sunt subiective; le cunoatem doar n funcie de coninutul propriei noastre contiine. (Wilhelm Wundt) 6644. Punctele de vedere materialiste n psihologie pot pretinde, n cel mai bun caz, s aib valoarea de ipoteze euristice. (Wilhelm Wundt) 6645. Pentru Aristotel, mintea, privit ca principiu al vieii, se mparte ntre nutriie, senzaie i facultatea de a gndi, corespunznd luntric celui mai important stadiu din succesiunea fenomenelor vitale. (Wilhelm Wundt) 6646. Vorbim despre virtute, onoare, raiune; dar gndurile noastre nu traduc niciunul dintre aceste concepte ntr-un coninut substanial. (Wilhelm Wundt)
300

6647. Gndete ca un nelept, dar exprim-te ca un om obinuit. (William Butler Yeats) 6648. Educaia nu este umplerea unei glei, ci aprinderea unui foc. (William Butler Yeats) 6649. Toate sufletele goale tind spre opinii extreme. (William Butler Yeats) 6650. Viaa este o lung pregtire pentru ceva care nu se va ntmpla niciodat. (William Butler Yeats) 6651. Omul poate s ntruchipeze adevrul, dar nu l poate cunoate. (William Butler Yeats) 6652. Cel inocent i cel frumos nu au alt duman dect timpul. (William Butler Yeats) 6653. Suntem fericii atunci cnd orice este nuntrul nostru are drept corespondent ceea ce se afl n afar. (William Butler Yeats) 6654. Omul este o fiin mpotriva creia se coalizeaz timpul, necesitatea, ntmplarea, mpreun cu neghioaba i mereu sporita ntietate a mulimii, rspunse filosoful linitit. Oamenii vor ucide omul. (Marguerite Yourcenar) 6655. M tem de faptul c istoria sistematizeaz, c este o interpretare personal, care nu se recunoate ca atare, sau, dimpotriv, c scoate n eviden cu agresivitate o teorie, ea nsi trectoare, pe care o ia drept adevr. (Marguerite Yourcenar) 6656. De fapt, scriitorul este propriul su secretar. Cnd scriu, ndeplinesc o sarcin, m aflu sub propria mea dictare, ntr-un fel; fac treaba grea i obositoare de a pune n ordine propria mea gndire, propria mea dictare. (Marguerite Yourcenar) 6657. Acest om rafinat putu s guste n sfrit pe sturate din marele lux care const n a te lipsi de toate. (Marguerite Yourcenar) 6658. Orice fericire este o capodoper. (Marguerite Yourcenar) 6659. Cu toii trecem mereu nite praguri iniiatice. Fiecare accident, fiecare incident, fiecare bucurie i fiecare suferin este o iniiere. i lectura unei cri frumoase, vederea unui peisaj mre pot s nsemne asta. (Marguerite Yourcenar) 6660. ansa ce const n a nu tri. (Marguerite Yourcenar) 6661. i ddea seama c era nc prea prins ntre ispitele acestei lumi i prea puin pregtit pentru purificrile i nnoirile vieii de apoi. (Marguerite Yourcenar) 6662. ntr-un univers n care toate se risipesc ca un vis, dorina nemuririi n-ar fi cuviincioas. Nu m plng de faptul c lucrurile, fiinele, inimile sunt sortite pieirii: o parte din frumuseea lor st tocmai n durerea aceasta. Ce m ntristeaz este c ele sunt un ice. (Marguerite Yourcenar) 6663. S te nati nseamn s fii introdus ntr-un angrenaj din care nu iei dect uzat i sfrmat. (Marguerite Yourcenar) 6664. Nu cred ntr-un destin prescris n mod irevocabil: l schimbm mereu pe msur ce naintm n via; el este fr ncetare mbuntit sau nrutit de actele noastre. (Marguerite Yourcenar)
301

6665. Totul se schimb fr ncetare n noi ca i n afara noastr; chiar cuvintele pe care le pronun n acest moment m schimb. (Marguerite Yourcenar) 6666. Totul vine de mai departe i se duce mai departe dect noi. Altfel spus, totul ne depete i te simi umil i uluit c ai fost astfel traversat i depit. (Marguerite Yourcenar) 6667. Moartea, suprema form a vieii. (Marguerite Yourcenar) 6668. Fii pentru voi niv o lumin. (Marguerite Yourcenar) 6669. Fiecare noapte petrecut lng un ins bolnav m punea fa-n fa cu ntrebri rmase fr rspuns: durerea i rosturile ei, blndeea naturii sau nepsarea ei i dac sufletul supravieuiete prbuirii trupului (...). mi urmam cercetarea pn n punctul unde fiecare noiune se ncovoia n mna mea ca un arc pe care-l ntinzi; de ndat ce m cocoa pe scara unei ipoteze, simeam cum se frnge sub greutatea ei nelipsitul DAC... (Marguerite Yourcenar) 6670. i totui mi este ngduit s-mi nchipui c marmura, stul s-i fi pstrat atta vreme nfiarea omeneasc, se bucur, cnd se preface din nou ntr-o simpl piatr... Fiinele, dimpotriv, se tem de aceast ntoarcere la starea de substan lipsit de form (Marguerite Yourcenar)

302

6671. Pasiunea este o emoie a sufletului, opus dreptei raiuni i contrar naturii (Zenon din Eleea) 6672. Caracterul este izvorul vieii din care izvorsc aciunile viitoare. (Zenon din Eleea) 6673. Cnd cineva nu ndrznete s spun ce gndete, va sfri prin a nu gndi ce spune. (Zenon din Eleea) 6674. Un prieten este un alt tu nsui. (Zenon din Eleea) 6675. Cei care tiu nu vorbesc. Cei care vorbesc nu tiu. neleptul te nva prin faptele sale, nu prin cuvintele sale. (Zhuang Zi) 6676. Viaa are o limit, dar cunoaterea este nelimitat. A urmri cu ceea ce este limitat ceea ce nu are hotar este primejdios; iar dac tii aceasta i caui totui s -i sporeti cunotinele, primejdia te pate i mai i. Tu nu trebuie s faci binele cu gndul la binele care i se va face, i nici s evii rul pentru c te gnde ti la urmri: acordul cu Elementul Central (Tao) al naturii noastre este calea fireasc care duce la protecia trupului i a vieii, la bunstare i ne garanteaz mplinirea vremii. (Zhuang Zi) 6677. Cum a putea ti dac nu cumva dragostea de via este o iluzie, iar spaima morii nu este asemenea unui tnr care se crede rtcit, cnd de fapt el merge pe drumul cel bun? (Zhuang Zi) 6678. Cum pot eu s tiu c ceea ce eu numesc "a ti" nu este de fapt "a nu ti" i c ceea ce eu numesc "a nu ti" nu este de fapt "a ti" ? Prerea mea este c principiile armoniei i ale dreptei judeci, la fel ca i crrile binelui i ale rului, sunt cu totul amestecate i cu totul cuprinse de dezordine: cum s mai cunosc eu diferena dintre ele. (Zhuang Zi) 6679. Orbul nu percepe frumuseea formelor rafinate, iar surdul nu aude sunetul clopoeilor i al almurilor. Dar oare defectele surzeniei i ale orbirii se aplic ele numai simurilor trupeti? Exist defecte asemntoare i la capitolul inteligen(Zhuang Zi) 6680. Nu exist nimic obiectiv, nimic subiectiv Obiectivul eman din subiectiv, subiectivul din obiectiv. n via exist moarte, i n moarte exist viaa. Posibilul poate deveni imposibil, iar imposibilul posibil. A afirma ceva nseamn a cunoate negarea. A nega, nseamn a cunoate afirmaia. La fel i neleptul: el nu-i contureaz nici o opinie i se deschide ctre tao (Zhuang Zi) 6681. Cum ai putea judeca ce este posibil i ce nu? Fiecare lucru i are propria sa raiune de a fi. Fiecare i are propria sa posibilitate. Numai dreapta msur i permite s nelegi realitatea i s realizezi unirea cu Tao. (Zhuang Zi) 6682. A te lega de ceea ce este singular ntr-un lucru nseamn s ignori ce este universal n el. (Zhuang Zi) 6683. Dndu-le oamenilor puterea de a-i mprti informaii, faci lumea mai transparent. (Mark Zuckerberg)
303

6684. O regul simpl a afacerilor este c, dac realizezi lucruri uoare mai nti, dup aceea vei putea face o mulime de progrese. (Mark Zuckerberg) 6685. Cred c oamenii au aceast dorin de a exprima ceea ce sunt. i cred c aceasta a existat ntotdeauna. (Mark Zuckerberg) 6686. Noi crem tehnologia social. (Mark Zuckerberg) 6687. ntrebarea nu este: ce vrem s tim despre oameni? Ci: ce vor s spun oamenii despre ei nii? (Mark Zuckerberg) 6688. Ceea ce vrem s facem la Facebook este doar s-i ajutm pe oameni s se conecteze unii cu alii i s comunice mai eficient. (Mark Zuckerberg) 6689. Ne dezvoltm compania pentru a sluji mai muli oameni. (Mark Zuckerberg) 6690. Cnd dai tuturor o voce i oferi putere oamenilor, lucrurile se ndreapt spre un deznodmnt fericit. Aadar, rolul nostru este s dm oamenilor aceast putere. (Mark Zuckerberg)

304