Daniela Gmez

LA AFRENTA, EL ESPIRITU Y LO ETERNO

Al tomar los cuentos El Inmortal, Los Telogos y La Casa de Asterin de la de Jorge Luis Borges El Aleph, nos encontramos con una serie de relatos que cubren ciertos conceptos y aspectos con el fin de configurar o explicar que es el ser humano y como es, que significa para l el tiempo y de que se trata ese constante debate que desarrolla consigo mismo. Podemos observar la irrefutable influencia del mundo antiguo, especficamente de Grecia y de los aportes de sus grandes filsofos y literatos, no solamente por el uso de personajes, locaciones y relatos griegos, sino por los cuestionamientos que en su momentos estos filsofos trabajaron: la vida despus de la muerte, la razn de existir, la religin, el yo y el otro yo, entre otros. En El Inmortal nos encontramos con una historia que conecta a unos personajes pertenecientes a diferentes pocas y realidades: tenemos a Joseph Cartaphilus quien recibe los volmenes que contienen la historia de la Ilada de Pope, tenemos a Marco Flaminio Rufo quien es el personaje de la historia anteriormente referenciada, y tenemos a Homero quien se mueve dentro de esas dos realidades, la de la historia y la de la existencia. Este cuento trata de cmo Cartaphilus analiza la historia de la Ilada de Pope y que tanta veracidad le da, tambin trata de la historia en si misma de cmo Marco Flaminio se obsesiona con la bsqueda de la Ciudad de los Inmortales y de las aguas del ro que le darn vida eterna, de su travesa y de las vivencias y experiencias que le trae dicha bsqueda. En Los Telogos nos encontramos con Aureliano y con Juan de Panonia, dos expertos de la teologa, que se encargaban de debatir acerca de las nuevas religiones y de la que se supona era la verdadera. Ambos debatan acerca de los mismos asuntos y sobre los mismos hechos, pero cada uno procuraba guardar su estilo, su forma, su orden, lo cual llevara a distinguirlos y a enfrentarlos, esta afrenta se basaba en ver quien tena ms razn, quien expona argumentos ms fuertes y quien se destacaba mejor en la lucha contra los herejes. La Casa de Asterin nos muestra la vida del joven Asterin, quien habita en una extraa casa, de puertas abiertas, espacios vacios y laberintos interminables, a donde cada nueve aos por extraas y desconocidas razones nueve hombres llegan a terminar con sus vidas, mas no por mano suya. Asterin tiene una vida solitaria, le aterra la mirada inquisidora del mundo exterior, por lo que crea para l mismo un mundo, donde convive, suea y juega sin perturbaciones, donde puede ser el mismo, donde no necesita de nada ni nadie, hasta que lleguen nuevamente sus visitantes. Estos cuentos presentan que aparentemente no guardan alguna conexin entre s, poseen ciertos rasgos implcitos que hacen parte de su esencia: la inmortalidad, el otro yo y la muerte. En estos relatos, la inmortalidad es un concepto tan efmero como real, no en todos ellos se ve de la misma forma, la inmortalidad puede ser el hecho puro de su significado, o puede ser un poco mas

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subjetivo como el hecho de permanecer en el mundo fsico aun cuando ya no se est vivo, seguir vigente, o puede darse como una forma de asumir el tiempo que parece eterno. A pesar de lo que pueda significar en cada uno de los cuentos, la inmortalidad guarda para cada uno de ellos la dualidad de su aparicin o su existencia: as como es deseada, as como la buscan con ansiedad y la ven como una bendicin, tambin es una maldicin, que se traduce en soledad, penas y culpas. En El Inmortal nos encontramos con Marco quien al escuchar de boca de un jinete sobre la existencia de un ro que puede otorgar la inmortalidad, se obsesiona con esa idea y decide de una u otra forma encontrar tales aguas. La misma historia indica que dicha idea de inmortalidad era tan cierta como falsa, no haba quien lo afirmara sin que existiera a su lado alguien que lo refutara, pero era tal la ambicin y el deseo que empujaron a Marco as como a tantos otros viajeros a buscar el ro que pasaba por la Ciudad de los Inmortales, que l no dio importancia a sus posibilidades ni a su racionalidad. Marco tendra que pasar por pruebas dolorosas y penosas, cada una ms difcil que la anterior a medida que se acercaba a su supuesto destino, del que nadie saba dnde estaba ni como era. La inmortalidad para Marco resulto pareciendo ms un pecado, pareca que quien la buscase estaba condenado a la decepcin y a la soledad. En el caso de Aureliano, en Los Telogos la inmortalidad significaba no perecer, ser parte de la historia que el mismo ayudo a construir, permanecer pero no como cualquier otro ser sino como un grande, para Aureliano la inmortalidad no era fsica, era la idea de ser parte de algo ms grande que el mismo, mas grande que el mundo que habitaba. Los recuerdos, los registros, las victorias, los hechos, la memoria eterna, eran la conceptualizacin de la inmortalidad para l. Por eso su afrenta con Juan de Panonia, por eso su rivalidad, no se permitira dejar que Juan en vez de l fuera recordado, memorado por la humanidad por toda la eternidad a causa de sus logros, logros que para ambos eran bsicamente los mismos, pero que cada uno se encargo de exaltar y magnificar, hasta el fin de sus das. Para Asterion, la inmortalidad era simplemente la inmensa soledad en la que habitaba, donde el tiempo no tenia significado ni efecto, donde la realidad no era una sola y poda cambiar a su antojo, un lugar donde el espacio era una totalidad y al mismo tiempo no era nada. Asterion viva en un mundo de fantasa, prefera imaginar que el mismo se haca compaa, no le interesaba quien entrara a su casa, que era casi un templo, y se resguardaba en los sueos y en el laberinto mismo que pensaba era su casa para no enfrentarse a las personas del exterior a las cuales el tema y en las cuales encontr rechazo por ser un minotauro. Pero esa soledad inmortal, para Asterion no era fcil de sobrellevar, por ms fantasas que creara, por ms refugiado que se sintiera dentro de su casa, sufra por no poder disfrutar el mundo como lo hacan los dems, por ser siempre sealado, por creerse maldito. La inmortalidad para l es esa espera eterna de que su soledad termine, de que

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exista algo diferente a lo que el mundo le ofrece, de que no solo su mundo de fantasa sea a donde el pueda pertenecer. Pasando a la presencia del otro yo, podemos ver que en cada uno de estos relatos encontramos que los personajes tienen un conflicto, no solo por las situaciones que deben experimentar sino tambin por la presencia de un ser que es el complemento de lo que ellos son, que son la otra parte de su mismo ser y que aunque los completa al mismo tiempo los obliga a verse como un todo y no como cada quien, los enfrenta a no hacer distinciones, a no ser ellos mismos. Aunque este conflicto no necesariamente es una lucha, una guerra, una discusin, dicho conflicto es un enfrentamiento a lo que no se es y que de cierto modo llama la atencin al tratar de comprender el porqu. Para Marco el otro yo se ve representado en Argos, ese troglodita que con el pasar del tiempo se va asemejando a l, que cada vez le es ms familiar, ms cercano, ms humano. El relato nos muestra que a pesar de que Marco rebaja a Argos al nivel de un animal, el hecho de contar con su compaa infaltable y no tener otro camino que recorrer en aquella tierra donde todo es como no debera, donde nada tiene sentido, hace que tenga la oportunidad de analizar a Argos dentro del mundo en el que solo habitan ellos. Marco encuentra en Argos todo lo que l conoce de su anterior existencia aplicado a una realidad nica, irrepetible y perturbadora, Argos es su reflejo en este mundo: aunque pertenecen a mundos distintos, Argos es l mismo al otro lado del espejo. Para Aureliano el otro yo es Juan de Panonia, aunque no es hasta la muerte de este que Aureliano se da cuenta de este hecho. Aureliano si mantiene una lucha constante con Juan que representa dentro de un mismo plano, lo que l no podr llegar a ser y viceversa, ambos tanto Juan como Aureliano aceptan continuar indefinidamente con su rivalidad hasta alcanzar todo lo que el otro pueda. Mientras viven, ambos piensas que son la contraparte del otro, que aunque defienden los mismos principios, cada uno debe ser mejor que el otro, y debe encontrar la manera de debatir lo que el otro ha propuesto, de nada vale la esencia de su labor, vale la victoria, vale el nombre. Adems de esta rivalidad, vemos que el tema del otro yo se ve continuamente en los teoras y propuestas que tienen que refutar estos telogos, como la teora del tiempo circular, o la posibilidad de que existieran otros del mismo en otros tiempos y en otras realidades, tambin que fueran estos otros lo contrario de lo que se es ahora, o como las acciones del ahora beneficiaran o perjudicaran al yo que continua. Pasando a Asterin, vemos que el otro yo est presente como un rival y como un amigo, el otro yo es la nica compaa del solitario minotauro, el en su mundo de fantasa crea lo que para l sera su reflejo, su complemento, quien lo entiende, lo consuela y le ayuda a alejarse del mundo donde habita. Se enfrenta a su otro yo en el hecho de que este si podra vivir en el exterior, si podra disfrutar todo lo que no puede y que es razn de su sufrimiento, sera aceptado, sera lo que l no puede ser.

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La muerte en los cuentos representa ms que el fin de la vida terrenal, una liberacin. La muerte parece latente de alguna forma en estos relatos, pero para los personajes es un acto que le significar mucho ms de lo pudo significar su vida, puede significar desde el fin del sufrimiento hasta el lograr sus objetivos, sus sueos; pero al mismo tiempo la muerte es la realidad de lo que fue su existencia, la muerte representa las consecuencias, las decisiones, los anhelos y las desaventuras. Para Marco, la muerte se convirti como la inmortalidad en su momento en un tesoro, l una bendicin que deba conocer y vivir, despus de una larga y vaca existencia, donde el mundo pasaba y cambiaba y l era nada ms que un ente sin rumbo, sin camino y con un solo propsito, el encontrar la muerte sera la respuesta, el fin, la culminacin de tan vasta experiencia que fue encontrar lo que nadie pudo, vivir en la Ciudad de los Inmortales tan perversa y tan hermosa para l, fue hallarse en otro ser. Para Marco la inmortalidad y su euforia duro lo que duro su nombre y quien era, pero la muerte sera una eternidad que disfrutara que aunque fuera por poco tiempo sera capaz de experimentar y de aprovechar de ella el descanso que nada mas puede otorgar. Para nuestros telogos, la muerte era la meta, era ella quien dictara si lo que se haba hecho en vida haba valido la pena, seria ella quien eligiera un ganador, un vencedor, un maestro y un nombre que seran eternos y que sobreviviran la experiencia dictada por ella. Sera ella quien los juzgara y los enalteciera a travs del tiempo, por lo menos era eso lo que ellos esperaban. Pero la muerte es la muerte, no garantiza ni promete nada, solo el hecho de que se deja de existir, pero mas all de ella no hay nada, el ser y no es nada mas, es uno solo y no Aureliano y Juan, ella muestra de la manera ms pura lo que en verdad se es, de lo que hacemos parte. Finalizando con Asterin, vemos que l anhela la muerte aunque no expresa tal deseo, para Asterin la muerte es la libertad en su mxima expresin, su vida es un infierno, el anhela el sol, el anhela el mundo, pero el mundo no est hecho para l, en otra vida quizs el sera su otro yo y vivira lo que no puede ahora; su casa, su laberinto son su prisin, una sin rejas, una sin ataduras. Es el mismo Asterin el guardin de su prisin, es el mismo el que priva y al que privan, y es esa figura mitad toro, mitad hombre la que le impide ser libre. Solo la muerte podra sacarlo de tal sufrimiento, solo la muerte le dara la oportunidad de vivir en realidad, es algo tan propio, que no se puede negar ni evitar, y que a diferencia de otros el espera paciente dentro de su mundo de fantasas y laberintos. En conclusin, estos tres cuentos de Jorge Luis Borges nos muestran como el ser humano hace parte de un intrincado juego donde cada ser busca conocer lo que es y reconocer lo que no es, a pesar de las situaciones, el tiempo, las experiencias, los deseos y las creencias, que perturban dicha bsqueda y lo mueven de un lugar a otro mostrndole diferentes facetas, diferentes alternativas, diferentes realidades, donde al final aunque pareciera que lo alejan de las respuestas que busca, simplemente lo acercan de una manera sutil a la verdad que en principio no buscaban pero que necesitaban hallar.