HISTORIA DE EUROPA EN LA BAJA EDAD MEDIA

PROGRAMA 1. RECUPERACIN DEMOGRFICA Y CRECIMIENTO AGRARIO La expansin de Europa. Crecimiento demogrfico y productividad de tierra: interrelacin de ambos fenmenos. La recuperacin demogrfica. El ciclo demogrfico antiguo y el problema de la escasez de fuentes. Indicadores indirectos de crecimiento demogrfico. Causas de dicho crecimiento. La expansin de la agricultura. El proceso roturador: manifestaciones y fases del proceso. Del rgimen dominical carolingio al seorial. la

2. LA SOCIEDAD FEUDAL: GNESIS Y EVOLUCIN Revolucin feudal La jerarqua feudal

3. IGLESIA Y FEUDALISMO: LA REFORMA ECLESISTICA Y LA LUCHA DE LAS INVESTIDURAS Impacto de la feudalizacin en la sede Romana. Reforma monstica Reforma pontificia El papel de las fuentes histricas Papas reformadores

4. LA LUCHA POR EL DOMINIUM MUNDI Y EL OCASO DE LOS PODERES SUPRATEMPORALES. El impero en la primera mitad del siglo XII El reinado de Federico I Barbarroja y su idea de domino mundi. La tentativa imperial de Enrique VI La obra papal: Inocencio III y el IV Concilio de Letrn. Un nuevo emperador: Federico II Crisis del imperio germnico (1250) Bonifacio VIII (1294-1303), defensor de la teocracia pontificia.

El cristianismo en los ltimos tiempos medievales. El exilio de Avin y el Cisma de la iglesia latina (1378) La doctrina conciliar y la restauracin papa con Martn V en 1417. La nueva religiosidad y la aparicin de las herejas precursoras de la reforma: Wycliff y Huss.

5. LA EXPANSIN MILITAR DE LA SOCIEDAD FEUDAL Las cruzadas La expansin normanda La colonizacin alemana del este del Elba: el drang nach osten. 6. EL RENACIMIENTO DEL COMERCIO Y LA DIFUSIN DE LA VIDA URBANA Protagonistas. La figura del mercader y los orgenes del comercio Los principales polos comerciales europeos: el mundo mediterrneo. El litoral Bltico y la Europa del Noroeste. Tcnicas comerciales: los mercados y las ferias, las mercancas, la moneda y el crdito. Las sociedades comerciales. Los medios de transporte La ciudad medieval. Teoras sobre su gnesis La expansin urbana europea entre los siglos XI y XII. Los orgenes de la burguesa. La organizacin de los oficios. El gobierno de las ciudades y la formacin del patriarcado urbano. 7. LA RECEPCIN DE LA CULTURA ANTIGUA El pensamiento y la cultura en la plena Edad Media. Las escuelas de occidente a principios del siglo XII. El declive de las monsticas. Ascenso de las escuelas episcopales o catedralicias. Las escuelas urbanas Recuperacin de la cultura clsica. Las traducciones Desarrollo de la filosofa escolstica El descubrimiento del derecho romano. Orgenes y desarrollo de las universidades.

8. LA MONARQUA CAPETA EN FRANCIA BIBLIOGRAFA 2

TEMA 1. RECUPERACIN DEMOGRFICA Y CRECIMIENTO AGRARIO.

El periodo comprendido entre los siglos XI y XIII se considera como Plena Edad Media. Es una etapa diferente a la anterior, considerada la poca oscura Dark Ages y marcada en gran medida por la escasa productividad, que llev a una alimentacin escasa y desequilibrada, por el bajo crecimiento demogrfico, un fuerte procesos de ruralizacin, una involucin del comercio, que queda reducido a mnimos, un gran retraso cultural. La Plena Edad Media ser considerada por tanto como el despertar de Europa: se darn avances prcticamente en todos los campos, relaciones vasallticas, reforma monstica. En este periodo tambin tiene lugar un gran enfrentamiento entre el imperio germnico y el pontificado, que dar lugar a la lucha de las investiduras y a la reforma gregoriana (Gregorio VII). La sociedad Europea se expande, sale de sus fronteras con movimientos como el de las cruzadas, la conquista de tierras al este del imperio germnico (Pomerania). Tambin surgirn las universidades, la primera la de Bolonia (finales del XII), despus la de Pars En la pennsula ibrica la primera en fundarse ser la de Palencia. Debido a ello se vertern al latn las obras recogidas por los rabes desde la cultura clsica. Es decir: se darn transformaciones en todos los campos, transformaciones parciales de la realidad que van acompaadas de una transformacin fundamental que ser el teln de fondo de todas las dems: la implantacin del feudalismo en la sociedad occidental.

LA EXPANSIN DE EUROPA. CRECIMIENTO DEMOGRFICA Y PRODUCTIVIDAD DE LA TIERRA: INTERRELACIN DE AMBOS FENMENOS Algunos historiadores piensan que la expansin de la agricultura se da gracias a un crecimiento demogrfico anterior que permiti roturar ms espacios. Otros en cambio opinan que al aumentar la superficie cultivada, la poblacin se

alimento mejor y eso fue lo que llev al aumento demogrfico. De cualquier modo son fenmenos paralelos y guardan cierta interrelacin. A partir de 970-980, coincidiendo con el final de las segundas invasiones, es cuando comienza a observarse este fenmeno, ya que diminuye el nmero de individuos dedicados a la labor defensiva y a pesar de que parte de esta poblacin no pasar a formar parte de la mano de obra, sino que se incluirn en la hueste del seor, sobre todo los campesinos ms ricos que acabarn formando importantes ejrcitos privados (debido a esto se cambiar con el tiempo la prestacin de armas por una tasa).

LA RECUPERACIN DEMOGRFICA. ELCICLO DEMOGRFICO ANTIGUO Y EL PROBLEMA DE LA ESCASEZ DE FUENTES. INDICADORES INDIRECTOS DEL CRECIMIENTO DEMOGRFICO. CAUSAS DE DICHO CRECIMIENTO. Hasta el final del XVIII nos encontramos con lo que llamamos ciclo demogrfico antiguo, caracterizado por una alta natalidad y una elevadsima mortalidad, sobre todo infantil, que darn como resultado un crecimiento vegetativo muy bajo. A partir del XI se va a dar un proceso, lento pero mantenido, de aumento de la poblacin. Hacia mediados del XIII se produjo un estancamiento y en el siglo XIV se da una cada importante de la poblacin, debido en parte a la peste negra (1348) que vino a incidir en una poblacin con problemas. La peste negra vino de la zona de Asia y afect a casi toda la poblacin. Para Le Goff, la poblacin de Europa entre 950 y finales del XIII se triplic, incrementndose en un 140%. Russell da otras cifras: en torno al ao 1000 la poblacin de toda Europa sera de unos 45 millones de habitantes. Durante el XI y hasta mediados del XII se apreciara un crecimiento paulatino aunque lento de la poblacin, llegando a mediados del XII a los 50 millones. A partir de ese momento hubo un crecimiento acelerado hasta finalizado el siglo XIII, llegando la poblacin a los 60 millones. El problema para el estudio de esta materia es la escasez de documentos que encontramos: no hay censos de poblacin, a excepcin del Domesday Book del 1087 en Inglaterra, redactado por encargo de Guillermo el Conquistador a efectos

de impuestos fiscales. Este libro es, adems, un catastro. Los censos aparecern en el resto de Europa a partir del XIII. Ante la ausencia de censos se ha tenido que acudir a testimonios y documentos que inciden de forma indirecta en este tema. Lo ms importante ser la convergencia de estos datos: Documentos de carcter militar y fiscal. Durante la plena edad media se empieza a configurar un fenmeno poltico nuevo que dar lugar a las monarquas feudales en el XII. Las ms representativas sern las del os Capetos en Francia, la Angevina en Inglaterra Estos reyes necesitarn conocer la poblacin para establecer el impuesto de capitacin y tambin necesitarn saber esto mismo a efectos militares. Se contabilizarn fuegos (familias) no personas, a los que se aplicar un coeficiente para establecer el nmero de habitantes, aleatorios. El dando otro el nmero es resultados que slo completamente problema

contabiliza los fuegos de pecheros, y haba una poblacin exenta de impuestos muy amplia. Polpticos: libros de administracin y cuentas, inventarios de propiedad. Los ms antiguos datan de poca carolingia. El ms famoso lo elabor un abad de San Germn de los Prados, en los alrededores de Pars, el abad Irminon (815-819). Suele asociarse a los seoros eclesisticos. Tambin se contabilizar por hogares y despus se aplicar un coeficiente Anlisis familiar, que nos proporciona el dato del coeficiente que aplicaba a los fuegos. Tambin ofrece datos acerca de la media de aos de vida: alrededor de los treinta. El anlisis familiar se consigue de dos formas: a travs del anlisis de las genealogas que se nos han conservado a partir del X. Generalmente todos se refieren al estamento nobiliario y no se pueden extrapolar al resto de la poblacin. El otro mtodo ser el anlisis de documentos de aplicacin del derecho: compras, ventas, donaciones, permutasEstos documentos aparecen sobre todo a partir del XII que es cuando aparecen los notarios. Como consecuencia se incrementar el precio de la tierra al haber una poblacin mayor. Otro indicador del aumento de poblacin ser la aparicin y

desarrollo de ciudades. Las pequeas aldeas se van a convertir en algunos casos en pequeas ciudades. Se crearn adems ciudades nuevas que se pueblan, no tanto por el crecimiento vegetativo sino por inmigracin campesina: fenmeno de inurbacin. Otro de los indicadores ser la ampliacin del campo cultivado, roturado, que indica un incremento de la produccin global. Las causas de este crecimiento demogrfico sern: Transformaciones en el campo y en la alimentacin, que se orientan hacia el equilibrio poblacin/recursos, sin poder distinguir claramente si esto es causa o efecto. El hombre se alimenta bsicamente de cereales (pan y gachas). El compantico (lo que acompaa al pan) lo constituirn hortalizas, aceite, A partir del XI este compantico aumenta, tanto en la produccin y consumo de cereal como en la diversificacin del resto de la alimentacin. El problema es la escasa productividad debido a que ante la falta de abonos la tierra se airea se ventila y se deja en barbecho. Se dar de este modo una agricultura itinerante, clsica. Final del asalto a Europa y a de las segundas invasiones (970-980): los sarracenos cesan su empuje. Los escandinavos (vikingos normandos) se asientan y se dedican al comercio en el ducado de Normanda despus de haber saqueado las costas del norte de Europa. Los majiares se asientan en el centro de Europa despus de que les venza Otn I en la batalla de Lech Feld (955). Tambin vencer a los eslavos en el mismo ao y en parte por eso es coronado emperador en Roma en el 962 y dar lugar a la creacin del sacro imperio romano. Todo esto dar lugar a que ms brazos puedan dedicarse a la produccin en vez de a la labor defensiva. Dentro de la alimentacin otro aspecto importante ser el vino. Se difunde mucho el cultivo de la vid y pronto se va a comercializar como la bebida por excelencia en el sur de Europa (en el norte el predominio ser para la cerveza). A partir de poca carolingia se extraer tambin miel de los bosques. La alimentacin tambin incluir ahora pesca, sobre todo de ro: carpa, salmn, anguilas, cangrejos y tambin la caza: jabal, gamo Se tiende a abandonar este tipo de agricultura silvopastoril y se dedican ms concretamente al cultivo de cereal. El pan, el vino y el aceite estn ya muy relacionados con la liturgia cristiana.

Al aumentar la productividad habr excedentes comerciables recurriendo al mercado y habr un incremento de la circulacin monetaria, pasando de una economa de auto abastecimiento, autrquica a una economa monetaria. En el XII el proceso roturador y colonizador llegar a su punto lgido. A partir del XIII se frena y en el XIV experimenta un retroceso, pero remonta en el ltimo cuarto del XIV.

LA EXPANSIN DE LA AGRICULTURA. EL PROCESO ROTURADOR: MAIFESTACIONES Y FASES DEL PROCESO. Entre los siglos VIII y X comienza la estructuracin por el imperio carolingio en el mbito poltico. Ya en siglo X se dar el mismo proceso con el imperio otnida u otoniano. En este mismo siglo X entran en crisis, formndose vnculos feudovasallticos, lo cual lleva a cierta fragmentacin del poder En lo econmico, los primeros intentos de aumentar el espacio cultivado se dan ahora, siendo un proceso difcil debido a que todo el instrumental es de madera. Existe un problema con los abonos, lo que lleva a los cultivos itinerantes, que necesitan un gran nmero de mano de obra y que a la larga lleva a un desequilibrio entre poblacin y recursos, ya que hasta el siglo XI encontramos aldeas muy poco pobladas frente a grandes espacios vacos ya que la zona de bosques es muy extensa. Las tierras en barbecho se van abandonando. El tipo de agricultura es el silvo-pastoril: caza y recoleccin de productos silvestres en montes, ros y bosques. El proceso roturador comienza en el siglo XI debido al crecimiento demogrfico y al periodo de calma originado por las segundas invasiones El ager es el espacio cultivado desde el punto de vista geogrfico, que rodea la aldea y alrededores; es la zona de huertos en la que se encuentran cultivos donde los aldeanos siembran ajos, cebollas, se utilizan zonas como vertedero y tambin se dan cultivos dedicados a la farmacologa. El permetro es el saltus, tierra virgen sin cultivo, aunque no es improductiva. Es el bosque del seor, dedicado a la caza, all estn los pastizales del ganado porcino, la miel y la madera.

SALTUS

AGER HUERTOS

Segn Le Goff, durante la edad media Europa era una especie de negativo geogrfico del mundo musulmn. Europa era todo un bosque y para ponerlo en roturacin hubo que talarlo intensificndose as las labores en el ager. Entre el ager y el saltus no hay oposicin, pero si diferencia en los productos. El momento ms favorable segn Duby es hacia mediados del XII, cuando se ha alcanzado un momento cumbre en el proceso roturador. Existen una serie de factores de tipo natural que influyen en este proceso. El clima a partir del XI se vuelve ms templado y hmedo, lo cual favorece el retroceso del bosque y facilita los cultivos. Tambin se dan una serie de factores tecnolgicos internos, dndose la revolucin tecnolgica del medievo. Le Goff afirma que eran avances conocidos desde el mundo antiguo, pero que no se haban utilizado hasta ahora. Se dan tambin transformaciones en el laboreo: ahora se prepara la tierra antes de la siembra, airendola. Empieza a darse tambin la roturacin trienal: una parte de la tierra queda en barbecho, en la segunda se cultiva cereal de invierno (trigo) y en la otra cereal de primavera (avena) o legumbres. En el norte de Europa se usa el arado pesado, frente al antiguo arado romano. A ese arado se le conoce como carruca o charra. Comienza adems la introduccin del hierro en los tiles de labranza. A partir del XI se ponen herraduras a los animales. Por otra parte se sustituye al buey, que se sigue manteniendo en el sur de Europa por el caballo. Se cambia la collera que sujeta al animal: antes era rgida y ahora es una espadilla que sujeta los omplatos.

La difusin del molino de agua se da a partir del XI y se usa para actividades diferentes: moler cebada, fabrica cerveza, tundir paos Debido a la demanda de leche, carne, queso a partir del siglo XIII crece el ganado mayor, porque se tiende a la estabulacin del ganado aunque todava haya ganadera trashumante. Todas estas innovaciones no se dieron en toda Europa y no se dieron por igual, y adems implicaron grandes diferencias econmicas. Se da tambin una fuerte inversin en el trabajo humano: las fuentes de energa sern el trabajo humano y la fuerza animal. Dentro de esta situacin es fundamental el esfuerzo conjunto de seores y campesinos. Sern ellos los verdaderos protagonistas: los seores, que son los dueos del espacio y lo controlan, dedicndolo a la caza. Ahora lo ceden a la explotacin de los campesinos, ya que de esta manera obtienen algo a cambio: las rentas novales: renta decinial que van a cobrar tanto laicos como eclesisticos (el Cister las cobrar desde el XII). Se pagan en especie. Se favorecer el asentamiento de campesinos mediante la concesin de cartas pueblas. Son documentos escritos que se dan a mediados del XII en los que el seor del lugar ofrece condiciones favorables de vida para quien se asiente en ese territorio. Implica la creacin de un derecho local. El campesinado lleva a cabo la roturacin de la tierra (se colonizarn nuevas tierras, por ejemplo, al este del ro Ebla) Un aspecto que se ha destacado mucho es el papel de los monasterios en cuanto a la roturacin de nuevas tierras. El monasterio de Cluny vive de las rentas, ya que ellos no trabajan la tierra sino que llevan un tipo de vida nobiliar. Los monasterios cistercienses s que trabajan la tierra, y suelen estar situados lejos de las vas de comunicacin, en el saltus seorial. Se ha comprobado que muchas de esas tierras haban sido roturadas por monjes eremitas que van creando granjas. De todos modos, los verdaderos protagonistas siguen siendo los seores y los campesinos. El proceso roturador se manifiesta de tres modos diferentes:

Ampliacin en los lmites del saltus seorial. El campesino va quitando territorio al seor en un proceso lento: rotura los bordes de su parcela que lindan con el bosque del seor. Es algo inconsciente. El bosque seorial a veces estaba mal vigilado y algunas veces no lo percibe debido a eso.

Creacin de nuevos pueblos: durante la edad Media hay aldeas muy pobladas frente a espacios muy vacos. Ahora se establecen ncleos en las zonas de bosque, tendiendo a minimizarlo. En la zona de Flandes se toman zonas pantanosas, invadidas por el mar, los polders: estas zonas se desecan, se ponen en cultivo y se colonizan sobre todo en los pases bajos. Al este del Elba los germanos conquistan a partir del siglo XII y hasta el siglo XIV y se crean nuevos ncleos de poblacin campesina, de prncipes germanos, colonos, de la orden del Cister hacia el norte y fundaciones de los caballeros de la orden teutnica en la zona de Prusia. En el mar del norte y en el Bltico surgen ncleos pre urbanos entre el VIII y el X, los wik o portus y tambin surgirn en los ros que desembocan en esos mares: son lugares de encrucijada mercantil, no son grandes comunidades y sus habitantes tienen ocupaciones diferentes, aunque los ms numerosos son los mercaderes. Estos ncleos darn lugar a ciudades a partir del XI. En Francia y Alemania aparecen en el XI las villas nuevas: territorios fronterizos con un carcter militar. Estas ciudades suelen llevar una concesin de carta puebla ya que sino el asentamiento sera difcil en estas zonas conflictivas.

Poblamiento intercalar: desde mediados del XIII. Las explotaciones campesinas aisladas o granjas que se concentran en un hbitat disperso y generalmente estn pobladas por un grupo pequeo experimentan un cambio de mentalidad: aparece una cerca cerrando los pastos comunales. Este sistema tomar el nombre de bocage. Esto marcar un comienzo del individualismo agrario. El sistema anterior es el llamado de los openfield, campos abiertos. Las cercas actuales impedirn el paso a los pastizales. Este fenmeno tiene lugar en las comunidades del Cister o en pequeas familias que se conocen como familias de pioneros. Esto llevar a un aumento de la ganadera y de la demanda de carne y productos derivados. Los mejores espacios han sido ya utilizados para el cultivo, con lo cual en cerramiento de campos se dar en las zonas marginales del saltus y sobre todo en las zonas del Atlntico, mediterrneas y en zonas marginales.

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Es en este periodo tambin cuando comienza la produccin artesanal relacionada con el trabajo de la piel, lana, cuero: la vertiente ganadera est relacionada con la demanda de productos y de la artesanal. Es probable que estos artesanos construyeran cabaas provisionales que quedaron como permanentes, ya que presentan espacios cultivados a una distancia relativa. Tambin se dice que tienen relacin con la mejora de los utensilios que se consigue con el hierro. En el siglo XII asistimos a una expansin agrcola. A mediados del XIII incrementa la demanda de productos ganaderos. Hay adems una mejor gestin de los dominios. A finales del XIII se frenar esta expansin debido a la crisis agrcola y demogrfica y tambin a la social. Todo ello desembocar en los inicios del XIV en la peste negra, la crisis demogrfica Como consecuencias, la expansin agrcola trajo un aumento del

rendimiento agrcola en el XIII y una diversificacin de la alimentacin, aunque el cereal seguir siendo la base. A mediados del XIII se denotar una preocupacin por gestionar mejor los dominios y por mejorar los rendimientos, aumentando as la productividad. Se copiarn en esta poca tambin tratados de agronoma como el de Columela del rabe. A mediados del XIII el papado pedir a los seoros monsticos que ponga por escrito la gestin de sus dominios. Aparecen as los primeros libros de rentas. A finales del XIII los seoros eclesisticos colonizan algunos territorios al este del Elba. Como consecuencia de la expansin agrcola surgen una serie de excedentes y se comercializar con ellos: cereales, vino, leguminosas, aceite, pescado en salazn y huevos. La produccin artesanal aparece diversifican los oficios. junto con el comercio. Son sectores que viven de las rentas agrcolas pero que no trabajan la tierra: se

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DEL RGIMEN DOMINICAL CAROLINGIO AL SEORIAL. En poca carolingia el rgimen se basaba en la villa, es decir, en reservas y mansos. La reserva es la propia tierra del seor, es donde vive y es la tierra que trabaja. Los mansos son las parcelas que entregaba y donde viva la familia campesina. Esta familia le deba una serie de prestaciones a su seor, las sernas. Cuando el sistema carolingio cae por la divisin del mismo y al no haber un poder central fuerte, los nobles toman el poder. Nos encontramos con que la reserva se va reduciendo, se tiende a desentenderse de ella y los mansos se dividen en fracciones, ya que con el aumento agrcola y demogrfico el seor puede obtener mayor rendimiento con el cobro de las rentas que con la explotacin directa de sus dominios: pasamos de un rgimen esclavista a uno de servidumbre. Existirn tambin algunos campesinos que conseguirn mantener su tierra libre, los alodios. Estos alodios permitan tener control sobre la propia familia, la casa y el propio alodio, la tierra. La reduccin del territorio de la reserva y de los mansos es una evolucin hacia el feudalismo. El rgimen seorial se conoce tambin como rgimen banal y llevar aparejada la aparicin de poderes locales. Este rgimen seorial podr comerciar los excedentes del pago en especie, lo que ser otra fuente d ingresos para el seor. Adems percibe los derechos seoriales por el uso del molino, el horno, la fragua Representa la percepcin de un canon, de una tasa. El seor ejerce tambin el poder militar y judicial: obliga al pago de multas, por ejemplo, que ser el derecho ms importante ya que por lo general el campesino no puede apelar a nadie superior. El seor ejerce una justicia completamente subjetiva y privada que deja al campesino desarmado, y en ocasiones se le somete a las ordalas. En cualquier caso, la situacin de los siervos ahora ser distinta a la de los esclavos: la servidumbre medieval (siervos de la gleba) est ms unida a la tierra

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que al seor. Por otra parte, el esclavo no tena nada a su propia disposicin, mientras que el campesino dispondr de casa, familia

El campesinado trat de escapar de la presin seorial en una primera poca, en el siglo XI. Ser cuando el seor utilice la violencia para que estos campesinos no se emancipen. En un momento posterior, una vez asentado el sistema, empiezan a concedrsele ciertas libertades al campesinado. Todo esto queda reflejado en las cartas pueblas de mediados del XII. Se conceden en territorios fronterizos y habitualmente despus de un conflicto. Las cartas de franquicia sern muy parecidas y a veces costaron mucho a los campesinos ms ricos. Generalmente limitaban las obligaciones de los campesinos para limitar los abusos seoriales: especificaba multas, derechos de paso, servicios pblicos que debe usar Tambin limitaba las obligaciones militare y tambin limitaban los impuestos de la main morte: canon que se deba pagar para poder cobrar una herencia. No hubo grandes levantamientos, pero si revueltas y sublevaciones para intentar desequilibrar el sistema, pero sin llegar a destruirlo. Estas revueltas no salieron del mbito del seoro.

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TEMA 2. LA SOCIEDAD FEUDAL. GNESIS Y EVOLUCIN. El trmino feudalismo surge como tal en el siglo XVII, acuado por algunos juristas ingleses, pero se difundir a comienzos de la revolucin francesa (siglo XVIII), cuando la asamblea nacional declara abolidos los derechos feudales, tratando de hacer referencia a las tasas que pesaban sobre el campesinado por el hecho de mantener las tierras que cultivaban. Hablan de la relacin seores campesinos. A propsito del feudalismo se dieron varias tendencias historiogrficas, pero dos de ellas sern las fundamentales. Una est en las antpodas de la otra.

Feudalismo: conjunto de instituciones que crean vnculos de relaciones entre seores y vasallos. Es la interpretacin de Ganshof y pone nfasis en lo jurdico y en lo poltico

Feudalismo como formacin econmica y social. Teora marxista.

El feudo es un vnculo de unin que crea obligaciones recprocas Es clave para la comprensin del fenmeno. Slo es sociedad feudal aquella en la que se den estas obligaciones de sostenimiento y proteccin y de trabajo y milicias. Son las relaciones feudo vasallticas. El modelo ser la sociedad poscarolingia de Francia y Alemania. Tendr su apogeo entre el X y el XIII y la decadencia en el XIV. Se darn elementos aislados del

El feudalismo es un modo de produccin econmica que occidente sigue al esclavismo y es anterior al capitalismo. Sus caractersticas: economa agrarias, latifundio de aristcratas, campesinos bajo dependencia, relaciones extra laborales y personales. Los aspectos jurdicos, polticos e ideolgicos son la superestructura del sistema y son secundarios. Tiene sus orgenes en la cada

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Vasallaje en Inglaterra y Catalua. O se dar en Castilla (Albornoz).

del imperio romano y la crisis en el siglo XVIII.

A partir de los 70 los historiadores tomarn una postura intermedia que podramos adoptar. Implicara concebirlo como algo institucional y poltico pero que se apoya en lo econmico. Es un sistema de gobierno donde tambin se organiza la propiedad entre seores que tienen dominio no slo sobre el mismo terreno, sino que tambin ejercen su dominio sobre las personas que la habitan. Estos seores dependen de otros que estn por encima de ellos, y as sucesivamente. Es una estructura piramidal que concluye en el seor principal. El sistema se manifiesta por el ejercicio del poder que en parte es econmico (percepcin de rentas) y en parte recaer en los derechos seoriales (poder judicial). Para hablar del origen de feudalismo habra que hablar de la crisis del imperio romano, que estar en la base de las encomendaciones. El feudalismo se generar en el periodo que va del siglo IV hasta el siglo IX o X. Para poder comprender cmo se produjo habra que remontarse al fin del imperio carolingio: Verdum, en el 843 marca el primer proceso de desintegracin del territorio y a partir de aqu comienzan a surgir los principados territoriales. A todo este proceso hay que unirle las segundas invasiones, que llevarn a un estado de inseguridad con lo que ms dbiles buscaran proteccin. La iglesia sufre un proceso paralelo al de la sociedad civil. Todo esto dio lugar al fenmeno de la encomendacin: los dbiles se ponen bajo la tutela de los poderosos buscando seguridad. Es un proceso que viene dndose desde el siglo III y hasta el ao 1000, afectando prcticamente a toda Europa. La encomendacin est en la base del rgimen seorial. El pequeo campesino entrega sus tierras a un seor, sigue cultivndolas pero tiene que pagar al seor una renta. El pago de una renta implica el sometimiento desde el punto de vista de lo poltico. Existieron tambin personas que decidieron formar parte tambin de la hueste seorial, de su mesnada: los milites. El seor, a cambio de esta prestacin de servicio de armas, les va a entregar un feudo cuya naturaleza vari con el paso del tiempo: tierra, cargos pblicos de gobierno y en muchas ocasiones estos cargos pasaron a ser hereditarios. En las instituciones eclesisticas pas lo mismo y los titulares de las abadas; los obispos, pasarn tambin el cargo a sus herederos.

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En poca carolingia comienzan a crearse territorios inmunes, cerrados a la entrada de un seor superior o de los poderes pblicos. La mayora de las tierras eclesisticas lo sern en esta poca. Esto contribuy al incremento del poder del dueo de las propiedades. Por tanto, se llev a la divisin en principados territoriales: estados autnomos que se autogobernaban y que, si haban conseguido una carta de inmunidad, estaban cerrados al poder pblico. Estos principados empezarn a formarse en el siglo X y estarn por debajo del rey, aunque en la cumbre del poder. Ejemplos de este tipo de territorios sern Flandes, Borgoa, Aquitania y Tolosa en Francia, gobernados por una dinasta. En Alemania se dan a partir del XIII y tuvieron importancia ms adelante ya que mientras vivieron los Hohenstaufen o Staufen fueron ello los que acumularon todo el poder. El proceso de fragmentacin continu llegando incluso a castillos,

formndose una red castral que es lo que hoy conocemos como castellana. Al frente del castillo se encuentra el castellano y a su servicio los nobles, normalmente de sangre, que sern los llamados milites castra. Forman el squito del seor. El castillo es un smbolo del poder de los seores y normalmente es levantado sin necesidad de la autorizacin del rey. Adems de representar una defensa contra el exterior servir para controlar y extraer las rentas de la poblacin que se encuentra dentro de la muralla. Estos derechos los ejerce el castellano, pero tambin puede ejercerlo un seor eclesistico desde le monasterio, funcionando estos tambin como mini estados autnomos econmica y militarmente.

REVOLUCIN FEUDAL. En los ltimos decenios del X se establece un periodo de anarqua feudal, y los seores tuvieron que someter al campesinado generndose conflictos entre seores y campesinos y tambin conflictos interseoriales. Una vez asentadas las sociedades feudales en el siglo XI la sociedad empieza a articularse de forma diferente. Se pasa a otro sistema de explotacin de la tierra, el feudal, dejando a un lado el sistema de la villa. Para la implantacin de este rgimen es fundamental la actuacin de los milites para someter al campesinado, adems d la implantacin de una teora marcada por la iglesia, un modelo de relaciones sociales.

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La renta feudal va a ser el conjunto de prestaciones, rentas o tributos, diezmos, que deba pagar el campesino al seor a cambio de la proteccin que este le facilitaba. El pago se haca fundamentalmente en moneda, especie o trabajo personal. Entre los siglo XI y XII prcticamente todas las tierras campesinas quedarn incorporadas al dominio del seor. Los campesinos estaban obligados al pago de tasas, bien de tipo fijo o las proporcionales a las cosechas. Las de tipo fijo eran una determinada cantidad del producto cosechado: cereal, carne, vino La proporcional a la cosecha ser la ms importante desde el punto de vista econmico. Adems deban pagar un canon por la tierra y la casa que habitaban. En algunos lugares, los seores tuvieron derecho al hospedaje (alberga) o a que les dieran de comer (yantar) en sus desplazamientos. Los diezmos puestos en vigor en poca de Carlo Magno pasarn a ser percibidos por seores laicos en algunos casos, lo que provocar disputas entre laicos y clrigos. El seor adems cobraba derechos sobre la pesca, la caza, la utilizacin de los bosques y el trnsito de ganado en los pastos (montazgo). En algunas ocasiones tambin se cobrar una tasa por el mercado local. Existan tambin unas cargas de las que el campesinado tena conciencia de que eran ilegales, ilegtimas: los Malos Usos o Malas Costumbres. Tuvieron mucha importancia los monopolios por el molino, la fragua, la herrera, el horno El seor perciba estas tasas en funcin de su derecho de Ban, de mando, y por ello son conocidas como banalidades. El uso de estas instalaciones era obligatorio. En algunas ocasiones, el seor tambin tuvo derecho a vender sus productos de gran difusin primero. Una vez implantado el feudalismo, la prestacin militar fue cuestin de profesionales, pero los campesinos deban pagar de todos modos por no ir a la guerra. Este tributo es la fonsadera y se pagaba por los que pertenecan a las tierras del rey, de realengo o a los seoros monsticos principalmente.

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seor

Campesinos que pagaban a los diviseros y al monarca

Milites naturales o diviseros

El ejercicio de la justicia era otro de los derechos ms importantes del seor ya que el campesinado quedaba en sus manos. Poda ejercerla el seor directamente o poda hacerlo a travs de sus delegados: merinos o bailes. Podan pedir pruebas por escrito o bien someter al campesinado a ordalas1. En algunos casos deban pagarse multas que perciba el seor y que adems le supondrn una importante fuente de ingresos. Tambin poda confiscar bienes si se condenaba al culpable al exilio cuando el delito era grave. Es un sistema muy lucrativo y muy elaborado. Todo este sistema de coacciones es lo que los historiadores del derecho han denominado servidumbre. Las prestaciones de trabajo personal, las sernas, se mantuvieron ms en el norte que en el sur de Europa. La construccin de castillos era la serna de castillera, la de caminos era la facendera Adems cobraban derechos de paso: en las puertas, las mercancas pagaban portazgo, las personas, peaje y en los puentes se pagaba el pontazgo. Existen tres conceptos que sern fundamentales para entender la evolucin del feudalismo: Propiedad dominical: la del seor. Incluye la tierra y el

campesinado dependiente. Esta es la base de la formacin del feudalismo, el origen.

Juicios de Dios. 18

Dominio seorial: aparece en el momento en que el seor ejerce el poder sobre los campesinos dependientes. Es un feudalismo ya maduro.

Seoro jurisdiccional: es una fase ms avanzada que la anterior uy supone la culminacin del proceso. Aparece en los ltimos siglos de la edad media. El seor puede no ser propietario de la tierra pero ejerce la justicia en su propio territorio. Refleja la tendencia del seor a ir adquiriendo cada vez ms poder.

LA JERARQUA FEUDAL. El rey ser el primus inter pares. La alimentacin de la clase alta vendr definida por el consumo de especies de oriente, que son muy caras. Los pactos se harn entre dos hombre libres: el dominus y el vasallo. En el siglo XI el vasallo ser el mites. En el XII se llamar homo vasallus. El feudo es lo que el vasallo recibe a cambio de la prestacin. Primero se llam beneficium y se va sustituyendo por el feudum. El seoro es la extensin territorial grande dominada por el seor. El feudo se utilizaba para pagar al milites que ayudaba a defender el castillo, para pagar a loa agentes del seor o para pagar la no-beligerancia de los seores vecinos. En un principio este feudo ser vitalicio, pero cuando el seor incumple el pacto, el vasallo puede recurrir a un poder superior. Si es el vasallo el que incumple, el seor recupera el feudo. Con el tiempo pasar a ser hereditario, y para recibirlo los herederos tendrn que pagar la tasa de la mano muerta. Si el heredero es un mujer, el seor recupera el feudo ya que esta no puede cumplir con la ayuda militar y tampoco puede dar consejo. Si la mujer decida casarse el seor elega al marido. En el siglo XIII se dio la venta de feudos, pero generalmente se vendan al vasallo. La concesin del feudo requiere de una ceremonia del homenaje. Consta de tres parte principales: introduccin de manos, volo y juramento de fidelidad. La introduccin de manos la realiza el vasallo, que las pondr entre las del seor, que estar siempre en un posicin elevada. Despus se podan besar. El volo es el acto

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de expresin verbal en que el vasallo expresa su voluntad de someterse al seor En un principio estas ceremonias son exclusivas del mundo de los caballeros. De aqu se derivan las obligaciones de obediencia del vasallo con respecto al seor y tambin la de mantenimiento y proteccin por parte del seor al vasallo. El juramento de fidelidad es la parte sagrada. No se dio en un primer momento, pero al seor le interesa. El vasallo se pone de pie y pone una mano sobre algo sagrado, una reliquia, y jura fidelidad. El vasallo tiene obligaciones de carcter militar, el auxilium y de consejo de corte seorial, tribunal feudal, el concilium. El seor entonces entrega el feudo en la investidura y entonces el vasallo besa la mano de su seor y este le entregaba algo simblico como tierra. La investidura de un caballero era ms solemne y complicada, implicando incluso la vela de armas durante toda la noche. El padrino le daba un espaldarazo y ya era un caballero. Un hombre poda ser vasallo de varios seores. El ligio sera el vasallaje al seor principal y el plavio el resto de los vasallajes. La jerarqua eclesistica se organizar igual que la laica y sus altos cargos sern altos cargos de la nobleza. Adems la iglesia sacraliz el uso de los caballeros con la idea de la cruzada. Por debajo de la caballera se encontrarn los Infanzones. En todo este proceso sern muy importantes las relaciones de parentesco. Las genealogas se crean como vnculo de unin. Se dan sobre todo en la poca de la anarqua feudal. Los nobles se fueron rodeando por parientes y auxiliares para explotar el seoro y todos ello vivirn de la fuerza del campesinado. Algunas genealogas de los nobles se inventarn personajes: Hugo Capeto se hace enlazar con Carlo Magno, tratando as de no disgregar los patrimonios, de donde tambin viene el derecho de primogenitura. Se excluir a las mujeres de la herencia de tierras (XI-XIII) y slo heredar determinados bienes, como joyas. A partir del XIII comienza el declive de las genealogas y linajes y las mujeres empiezan a recibir tierras. Se haca por el inters poltico y econmico.

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La iglesia intervino en estas relaciones de parentesco: prohibe la endogamia sobre todo a partir del siglo XI. Nicols II prohibe las uniones dentro del 17 grado de parentesco. Despus la franja se rebaj hasta el 14. Esto favoreci la disolucin de matrimonios, bajo penas de excomunin. Gracias a esto la iglesia controlo patrimonios, herencias y uniones. El feudalismo no lleg a todas partes por igual ni fue igual en todos lo mbitos. En la zona del Rin y el Loira el feudalismo aparecer en el IX y ser un feudalismo precoz y profundo. Desplazndonos hacia el este, los Otones mantuvieron las estructuras carolingias hasta el siglo XI. La lucha imperio/papa favoreci el feudalismo. En la Pennsula escandinava e Irlanda el feudalismo no se dio. En Inglaterra, las estructuras pre feudales de poca anglosajona acaban con la llegada del feudalismo de manos de Guillermo II. En los ducados de Normanda y Flandes el feudalismo existente estar concentrado en la persona del duque. La iglesia adoptar el mismo sistema feudal y para darle un fundamento terico crear una nueva ideologa dando un nuevo concepto de guerra y paz y promulgando la teora de la triple funcionalidad de la sociedad, dividida en oradores, belatores y laboratores. Dos obispos sern los que pongan por escrito en el siglo XI; Gerardo de Cambrais en Gesto y Aclalveron de Len en un poema dedicado a Roberto el Piadoso. Se crear as una ideologa e poder para enmarcar a cada uno en su estamento y cada uno asuma su papel. La ideologa no obedece a la realidad, pero s que se usar para justificar la organizacin feudal.

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TEMA 3. IGLESIA Y FEUDALISMO: LA REFORMA ECLESISTICA Y LA LUCHA DE LAS INVESTIDUAS.

En el siglo X principalmente, pero desde la muerte de Carlo Magno, los hombres se sintieron faltos de una autntica autoridad, y en falta de alguien a quien recurrir se volcaron hacia lo metafsico, hacia la religiosidad. Tomaron mucha importancia el culto a los santos, a las reliquias, en un modo casi supersticioso. Se ponen de moda nuevos santuarios y nuevos lugares de peregrinacin: Santiago, Vezelay, Conques a los que generalmente se acuda para curarse de una enfermedad. Todo este movimiento ser ms acusado en el reino franco que en el imperio germnico y es posible debido al aumento econmico y a la circulacin de moneda. En la vida cotidiana la religiosidad tambin ser importante, llegando el obispo a dar bendiciones al comienzo de cualquier empresa. Al volcarse hacia estos aspectos metafsicos necesitaron de la mediacin de la iglesia. Esta feudalizacin de la iglesia se refleja en la introduccin de obispados y abadas en las relaciones feudo-vasallticas. El patrimonio eclesistico, en concreto las iglesias propias 2, estaba manejado por los reyes y los seores feudales. Tanto obispos como abades tienen los mismos intereses que la nobleza. A mediados del siglo X, en el imperio germnico ser Otn I quien nombre a los altos cargos eclesisticos y en Francia, como el poder se fragment antes, el monarca slo pudo controlar algunas sedes eclesisticas y fueron los seores feudales quienes controlaron la mayora de ellas. Otn I concedi muchas veces el cargo de obispo o abad en beneficio feudal, pasando ste a ser vasallo del monarca y quedando sometido a todas las obligaciones que conlleva. Con Otn I ser cuando se produzca la mayor feudalizacin de los oficios eclesisticos al conceder cargo y en muchas ocasiones territorio, juntando as labores pastorales y laicas, de gobierno y por ello Otn I entregar estos cargos a personas afines a l mismo. Adems la mayora del clero llevaba una forma de vida con la que el pueblo no estaba de acuerdo: no cumplan el celibato eclesistico (es un tema que ya se trataba en los concilios del siglo IV y en el siglo VIII se sigue tratando), llegando a
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Un particular elegir al clrigo y cobrar los diezmos de una iglesia que ha construido l en su tierra. 22

ser frecuente que tuvieran hijos que heredaran los cargos. Tambin se daba la prctica de compra venta de cargos dentro de la iglesia y de indulgencias (el nicolaismo). El tercer problema fue el de las investiduras laicas: los laicos podan conceder cargos eclesisticos. Esta intromisin se conoce como cesaropapismo. Debido a esto ltimo surgir en los monasterios la reforma de Cluny a la orden benedictina, aunque con el tiempo tambin se feudalizar. Todo esto estar en la base de la lucha de las investiduras.

IMPACTO DE LA FEUDALIZACIN EN LA SEDE ROMANA.

En la segunda mitad del siglo IX encontramos al pontfice Nicols II. Despus de l nos encontraramos en el llamado siglo de hierro del pontificado: etapa de decadencia en el mundo eclesistico. Podramos prolongar este periodo hasta mediados del XI, pero haciendo una salvedad con Gerberto de Aurillac, preceptor de Otn III y que fue papa con el nombre de Silvestre II. Es un hombre muy culto formado en el monasterio de Ripoll y abarc casi todas las ramas del saber. Su pontificado va de finales del X hasta el ao 1002, 1003. La eleccin de papas estuvo controlada por la nobleza romana, por sus clanes nobiliarios. Desde el punto de vista de la religiosidad, de la conversin de pueblos al cristianismo, en este periodo se convierten los eslavos, en el 955 en Recknitz por Otn I, los magiares (hngaros), en el 955 en Lechfeld y tambin vencidos por Otn I, los normandos en el siglo X cuando se asientan en el ducado de Normanda, los suecos, ya cerca del XII, los daneses en el XI Otn I en el siglo X tuvo una importancia comparable en el imperio alemn a la que tuvo Carlo Magno en Francia gracias a las victorias en las batallas y al gran control del poder, que inclua el sometimiento de la iglesia, obteniendo de ella una colaboracin importante, buscando para los cargos de la iglesia a personas afines a l. Tambin control y vincul a la corona los ducados del imperio alemn. En el 926 ser coronado emperador dando lugar al Sacro imperio Romano

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Germnico y en el momento de la coronacin es cuando concede el privilegio (o sistema) otoniano: confirma a la iglesia las concesiones territoriales que haban hecho Pipino el Breve y Carlo Magno, que incluan los estados pontificios: un pasillo de Roma a Rvena, pero l se crea la prerrogativa de la eleccin del papa, que adems deba prestarle juramento de fidelidad antes de subir al trono del pontificado. Otn II y Otn III (985-1002) siguieron beneficindose de este privilegio, pero a la muerte del ltimo termina la dinasta Otoniana y el pontificado volvi a quedar en manos de la aristocracia de Roma. Habr que esperar a Enrique III, a mediados del XI, de la dinasta de los Salios para que en pontificado aparezcan personas cultas e idneas, surgiendo as una serie de papas que sern los que preparen el terreno para la reforma gregoriana.

REFORMA MONSTICA. Es uno de los dos aspectos que presenta la reforma eclesistica. Esta precede en el tiempo a la pontificia, pero ambas sern paralelas. La fundacin de Cluny ser la que la represente y la reforma monstica ms importante en Europa. Surge en el 910, en pleno siglo de hierro del pontificado, y surge por una concesin del duque Guillermo de Aquitania al abad Bernn: le entrega unas tierras para que se levante en ellas un monasterio y les otorga licencia para construirlo. La nobleza laica intervendr, por tanto, en el establecimiento del monasterio debido a la preocupacin por la salvacin de sus almas. El monasterio se levantar en la dicesis de Macon, en Cluny (Borgoa), de donde tomar el nombre. El monasterio se dedicar a San Pedro y presentar dos caractersticas nuevas: La exencin civil: libre de la intromisin de los laicos Exencin cannica: libre de la intromisin del obispado, ya que el monasterio estar completamente vinculado al papado. Los monjes elegan al siguiente abad. Seguirn la regla benedictina, pero con una serie de cambios introducidos por Benito de Aniano: es un monje hispanogodo huido de la pennsula ibrica, que crea una serie de monasterios.

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Los monjes de Cluny se dedicarn ms al trabajo litrgico que a los manuales: no trabajan la tierra. De los manuales slo harn la copia de manuales en los scriptoria. En un primer momento arrendarn la tierra. Despus contratarn mano de obra asalariada: siervos que entran en dependencia de la abada. Despus de la fundacin, el siguiente abad, Odn, se produjo la difusin de los monasterios, antes de mediados del X y empezaron a acudir monarcas, obispos, para modificar monasterios ya creados. Ser as como se difunda el movimiento cluniaciense, adems de aumentar la creacin de nuevos monasterios. En un primer momento tuvieron gran influencia sobre la poblacin: casi todas las donaciones vendran de dependientes, de gente humilde. La importancia de los monasterios vino determinada por la importancia de los primeros abades, de los seis primeros en concreto: provienen de la nobleza y adems son muy longevos. El momento de mayor prestigio lo tuvo con el abad Odiln, hacia la segunda mitad del siglo XI. En este momento se establece que el abad de Cluny controla a los abades de los dems monasterios, crendose una estructura muy jerarquizada y centralizada, siendo Cluny el ncleo ms de 2500 casas extendidas por Borgoa, Flandes, Alemania y el sur de Francia. En sus relaciones con el pontificado tuvieron objetivos comunes con ellos y contribuy a los fines de la reforma debido a su estructura tan jerarquizada en torno a un abad dependiente slo del papa. Trataron tambin de restablecer la disciplina eclesistica, lo cual tambin beneficia al papado: independencia de los poderes laicos como ltimo fin. Las relaciones de Cluny con el imperio germnico fueron mucho mejores que las de los papas con el imperio, aunque tuvieran unos objetivos comunes en cuanto a la reforma. Los monasterios empiezan a decaer en el siglo XII a pesar de l figura de Pedro el Venerable: la centralizacin acabar siendo inconveniente ya que no se puede establecer un control rgido en todas las casas. Adems empezaron a producirse excedentes y a ser comercializados, abandonndose la austeridad de la regla, tendiendo al lujo y abandonando principios como el del ayuno y el de la abstinencia. El papa disolvi la orden en el siglo XVIII.

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En el siglo X surgieron otras reformas monsticas, como la de la congregacin de J. de Gorze, en Alemania, en la regin de Lorena. Son monasterios que obedece a la idea de iglesia propia, gobernada por laicos y contrarias a la reforma gregoriana. Al ao de su fundacin contaba con ms de 100 casas. Estuvo bajo el control de la nobleza germana. Otra de estas ordenes, la de los monasterios normandos, estar creada por los antecesores de Guillermo el Conquistador. Se introdujo tambin una regla reformada en cuanto a la benedictina. Destacaron como centros culturales importantes: sern quienes introduzcan la escolstica: la filosofa medieval. De todos modos, el principal competidor de los monjes de Cluny sern los monjes del Cister. Es una red de monasterios que surgen en Cteaux, tambin en Borgoa y es tambin concesin de un duque: el duque Eudes de Borgoa y el territorio ser cedido al abad Roberto de Molesmes (1098). El tercer abad, Estaban Harding, les concede la Carta Caritatis: sus estatutos, que no se contradicen con la regla de San Benito. Se encomienda a la Virgen Mara, y ser una de las primeras veces que aparece el culto mariano. Frente a la jerarquizacin de Cluny, ellos son mucho ms flexibles, ms igualitarios en cuanto a todos los monasterios, con cinco casas madre en lugar de una. Una vez al ao se rene el captulo general en Cteaux, al que acuden los abades del resto de las comunidades. Pretendieron una vuelta a la primitiva pureza de la regla, criticando as a Cluny, llegando incluso a tener enfrentamientos entre abades (San Bernardo y Pedro el Venerable, por ejemplo). San Bernardo entra en el Cister a mediados del siglo XII y es nombrado abad de Claravall a los pocos aos. Predicar la II cruzada y ejerce una influencia importante en la cristiandad del momento y fue un gran defensor de la austeridad de la regla. Los monjes del Cister hicieron hincapi en los trabajos manuales, sobre todo en el trabajo en el campo. De ello se encargaban los monjes conocidos como conversi o hermanos legos: individuos con una vida anterior desordenada, iletrados). Ellos no estaban dedicados al coro, se les relegaba de estas oraciones. Se crearn granjas cistercienses, dedicadas a la apicultura, viticultura, ganadera y formarn colonias agrcolas que despus crecern y formarn aldeas.

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A partir del XIII empezaron a multiplicarse. En los captulos generales empezarn a intentar controlar esta expansin. Es aqu donde empieza su decadencia. Se expandieron por Alemania, Polonia, Gran Bretaa, Escandinavia y en el sur de Italia y norte de la pennsula ibrica. En el siglo XIV la peste negra diezm los monasterios y desaparecer con la revolucin francesa. En el siglo XIX reaparecern algunos monasterios.

REFORMA PONTIFICIA.

Forma parte de un conjunto de transformaciones que se van a producir en el seno de la iglesia y va a abarcar un largo periodo de duracin, superando incluso el periodo de la Edad Media. Un punto importante en estas transformaciones lo marcar el concordato de Worms, en 1122. Se llegara a un acuerdo simblico, a una situacin de compromiso. El siguiente momento importante ser el IV Concilio de Letrn, de 1215, pero en un sentido amplio podemos decir que la reforma llegar hasta el Concilio de Trento, en 1545. La poltica reformista no se ceir por tanto a los siglos XI y XII. Englobar conceptos como el surgimiento de las rdenes mendicantes a principios del XIII (franciscanos, dominicos, carmelitas) y tambin habra que elegir problemas como la hereja: los ctaros (zona de Tolosa), llamados tambin Albigenses. La lucha entre el imperio y el papado ser adems una lucha poltica por intentar conseguir la supremaca de la cristiandad. Para los reformadores pontificios lo importante era tratar de conseguir la libertad y la independencia de la iglesia, que hasta ahora estaba sometida a los designios de los emperadores. El desencadenante de la reforma ser, paradjicamente un laico, Enrique III, de la dinasta Salia: se hizo llamar patricio de los romanos, autoconcedindose el cargo y mediante este cargo designar a la persona que le parezca idnea para el puesto de papa. A continuacin, el clero y el pueblo de Roma elegan a esa persona de forma cannica. Enrique III eligi a personas cultas, preparadas moralmente, aceptables, terminando con la nobleza romana en la eleccin de los pontfices. En el snodo de Sutri, en 1046, Enrique III termina con esto.

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En el 1049 elige como papa a un prelado (obispo) de la regin de Lorena: Bruno de Toul, que tomar el nombre de Len IX. Era primo suyo y ser el primer reformador. Para la curia este procedimiento era incorrecto, pero estn sometidos a l hasta mediados del XI, cuando Nicols II, en el snodo de Letrn de 1059 se decide a elegir papa a travs de una reunin del colegio de cardenales. Len IX tendr que ser relacionado con el cisma entre la iglesia de oriente y la de occidente. Se produce a mediados del XI, pero est propiciado desde el siglo IX. De entrada, en el imperio bizantino, el emperador o basileus estaba por encima del patriarca de Constantinopla. En occidente los mbitos no estarn bien delimitados, lo que por principio facilit ciertas diferencias. Tambin sern importantes acontecimientos de carcter poltico: la formacin del imperio de Carlo Magno, continuada por la formacin del imperio germnico, habra dejado fuera de la influencia de Bizancio al papa y Carlo Magno. Adems existen diferencias en cuanto a las cuestiones litrgicas, culturales, disciplinares jugando en todo el asunto un papel mnimo las diferencias teolgicas. A mediados del IX, siendo Focio patriarca de Constantinopla, haba tenido enfrentamientos con el papa Nicols I: el papa dudaba de la legitimidad de Focio. El gran problema se desencaden cuando fue elegido patriarca de

Constantinopla Miguel Cerulario, a mediados del XI. Es un personaje violento, ambicioso, intransigente y sobre todo anti latino. Decidi cerrar las iglesias latinas de Constantinopla y adems mando escribir una carta diciendo que no estaba de acuerdo con la liturgia latina y que deba ser retirada, lo que provoc que Len IX mandase a Humberto de Silva Cndida como legado pontificio a Constantinopla. Este legado se mostr bastante intolerante, considerando los usos litrgicos de all herticos y lleg a dudar de la legitimidad de Miguel Cerulario como patriarca. Esto provoc un levantamiento en la ciudad de Constantinopla, donde se saquearon las iglesias latinas. Todo esto provoc que el legado pontificio pusiese, en 1054, la bula de excomunin de Miguel Cerulario sobre el altar de Santa Sofa. Miguel Cerulario extendi que quedaba excolmugado todo el clero de Bizancio y excomulg a Humberto de Silva Cndida. Desde ese momento se produjo la ruptura entre ambas iglesias que llega hasta nuestros das. Curiosamente, Len IX haba muerto en Abril y estos hechos sucedieron en Junio, con lo que la excomunin era defectuosa.

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EL PAPEL DE LAS FUENTES HISTRICAS.

La reforma pontificia y los reformadores pretendieron volver a la pureza de los primeros siglos de la iglesia, y para ello tuvieron que recopilar la tradicin existente referida a esa iglesia. Recopilaron fundamentalmente una coleccin cannica que se conoce como Decretales Imperiales y en la que se pona de manifiesto la importancia de la ciudad de Roma como centro de la cristiandad, la supremaca de las instituciones eclesisticas frente a las civiles y el derecho a recurrir a la sede romana en caso de litigios entre poderes importantes tanto laicos como eclesisticos. Esta recopilacin de textos se llev a cabo sin ningn espritu critico y muchas eran falsas, inventadas por clrigos cultos del siglo IX. Tambin se recogern capitulares de reyes francos que tambin estarn falsificadas. La finalidad de estas decretales era liberar a la iglesia del sometimiento de los laicos, preservar el patrimonio eclesistico y liberar a los clrigos de prestaciones como el servicio de armas, al tiempo que se les liberaba de la arbitrariedad de sus seores feudales. Todos estos documentos fueron tenidos en cuenta y calificados como autnticos hasta Edad Moderna.

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PAPAS REFORMADORES.

El primero ser Len IX, obispo del Norte de Alemania, que adems llev consigo a un equipo de clrigos preparados que le ayudaron en esta reforma, como Humberto de Silva Cndida, Pedro Daminano o Hildebrando, que ser el futuro papa Gregorio VII. El pontificado de Len IX presenta dos aspectos negativos: la ruptura de las iglesias de oriente y occidente en 1054 y en 1053 el enfrentamiento militar con los normandos, a quienes tratar de hacer sus aliados ante el temor de que el imperio germnico avance hacia el Sur de Italia (ya tenan controlado el norte y no quera verse acorralado. El papado perder en la batalla de Civitate, Len IX es hecho prisioneros y no consigue su objetivo, aunque es liberado poco despus. Nicols II, a mediados del IX, consigue establecer un contrato feudovasalltico con los normandos para controlar el expansionismo germano en el Concilio de Melfi (1059). Concede al caudillo normando el ttulo de Dux de Calabria y Apulca. El caudillo normando se compromete a su vez a defender al pontificado, garantizar la libre eleccin de papa y ayudarle en el papado. En 1059, en el Snodo de Letrn, ser cuando se elabore el decreto para la eleccin de pontfices travs del colegio de cardenales. Gregorio VII, cardenal, subir al pontificado en el ao 1073. Va a ser pontfice durante 12 aos y va a dar nombre a toda una etapa de reforma eclesistica. El Dictatus papae contiene el programa de la reforma. El problema papal ser el enfrentamiento con Enrique IV en la lucha de las investiduras que marcar toda una poca. La cuestin principal era quin deba ejercer el poder sobre los cristianos, si la iglesia o el imperio. El emperador haba quedado por encima del papa. En el Snodo de Roma de 1075 se prohibi la investidura laica y la eleccin de laicos para cargos eclesisticos bajo pena de excomunin. Esta prohibicin fue quebrantada por Enrique IV, quien eligi al arzobispo de Mils y a una serie de obispos germanos e italianos. Gregorio VII lo excomulga y libera a sus sbditos de su fidelidad. Al mismo tiempo Enrique IV depone a Gregorio VII. Enrique IV pedir perdn a Gregorio VII en 1077 y este levanta la excomunin. En 1080 se vuelven a plantear la excomunin y la deposicin respectivamente. El imperio nombr entonces al anti papa. Gregorio pide ayuda a los normandos del sur de Italia y llega a una acuerdo con su caudillo, el acuerdo de Cerprano. En 1083 Enrique IV entra en Roma, toma la ciudad y Gregorio VII se recluye en el castillo de

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Sant Angelo, donde acuden los normandos a liberarle, le sacan y se lo llevan al reino normando del sur de Italia, donde muere en su exilio en Salerno en 1085. La reforma gregoriana no termin con su muerte, sino que se va prolongar en el tiempo. El triunfo del imperio se pago con un precio muy alto porque en Alemania se produjo una guerra civil que para controlar, Enrique IV tuvo que hacer concesiones territoriales a los nobles a costa de su propio territorio.

Los tres problemas del clero en este momento eran: Obispados y abadas manejadas por seores. Las parroquias eran propiedad del mismo dueo de la tierra donde se levantaban. Exista cierta confusin entre el cargo espiritual y las concesiones de tipo temporal. Todo esto provoca un bajo nivel en el clero. Tambin jugar un papel importante aqu la investidura laica, siendo el problema principal. La simona: compra mediante pago de un oficio o un beneficio eclesistico. Es un fenmeno muy antiguo, que proviene de los apstoles, de las sagradas escrituras. Desde la reforma gregoriana cambia de sentido y comienza a considerarse hertico, comenz a ser perseguida. El nicolasmo: se lucho para que los clrigos fueran solteros y mantuvieran el celibato. Pretenden que los que estn ya

ordenados dejen a sus mujeres y vivan lejos de sus casas. En el sur de Europa se fue mucho ms estricta en cuanto a esta prohibicin, concretamente en el IV concilio de Letrn, aunque en l se permite a los papas que se casen. En cuanto al problema de las investiduras, en 1059 se determina la eleccin del papa por los cardenales, prohibindose as la investidura laica. En 1122, en el concordato de Worms se firmar entre el papa Calixto II y Enrique V un acuerdo que distingua entre investidura eclesistica, que entregaba oficios y cargos eclesisticos, e investidura laica, que entregaba bienes temporales. Ambas ceremonias se realizaban por separado, para llegar a una solucin de compromiso: se quiere contestar a ambas partes y no se contestar a ninguna. En Francia se lleg a esta situacin con Felipe I, a finales del XI. En Inglaterra se llega a un acuerdo similar a principios del XII y a mediados del mismo siglo el monarca elabora un documento que se conoce como las Constituciones de

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Clarerdos en el que Enrique II dice que las elecciones de los cargos eclesisticos las tiene que hacer ellos mismos pero en la capilla real, y entonces el rey ya estar presente. Llegar a esta serie de acuerdos fue complicado ya que los beneficios temporales de los obispados eran importantes, llegando los obispos a tener ducados e su cargo.

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TEMA 4. LA LUCHA POR EL DOMINIUM MUNDI Y EL OCASO DE LOS PODERES SUPRATEMPORALES.

EL IMPERIO EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XII. En Francia, los obispados que se conceden como beneficio fiscal son de territorios no importantes, y por ello fueron ms fciles los acuerdos. En Inglaterra no fue tan fcil debido al beneficio feudal que conllevaba la entrega del cargo. De todos modos, donde fue realmente difcil fue en el imperio germnico, donde los acuerdos no se establecen hasta 1122, ya que los beneficios temporales de los obispados eran grandsimos y a los obispos no les conviene la reforma: les retiraran los ducados de los que eran titulares. A largo plazo, los emperadores seguirn manejando a los eclesisticos: en Worms Enrique V y Calixto II establecen que el rey debe estar presente en la eleccin del obispo, y muchos nobles adems empezarn a formar parte del colegio de eleccin de los obispos, aunque Worms tambin supone el inicio de una separacin entre el poder terrenal y el eclesistico, entre iglesia y estado. Desde el siglo V, Gelasio I haba establecido que existan dos poderes: el terrenal y el eclesistico, y este ltimo estaba por encima del terrenal. Esta teora, la de las dos espadas, se arrastrar hasta ahora. En la primera mitad del XII el papel de la iglesia cambia y empieza a aparecer su futura estructura. A partir de ahora la iglesia estar slo formada por eclesisticos y la sociedad civil ser la que aglutine a los laicos. Adems a partir de ahora la fe no bastar para salvarse, sino que habr que obedecer al papa, suprimindose as la relacin directa hombre dios. Todas estas decisiones se ratificarn al ao siguiente en Letrn, en 1123, donde adems se concede la indulgencia plenaria para el movimiento cruzado. Con Enrique V termina la dinasta de los Salios. A su muerte varias familias se van a disputar el trono, ya que la monarqua tiene en Alemania un carcter electivo. Estos candidatos sern la casa de los Hohenstaufen, partidarios de la supremaca imperial y a los que se llam gibelinos. Por otro lado aparecer el duque de Sajonia, que apoyaba al papado y perteneca al grupo de los gelfos. Este

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ltimo ser el elegido. Hasta su muerte habr un periodo de paz en el imperio, mientras que por papado pasaron varios papas.

EL REINADO DE FEDERICO I BARBARROJA Y SU IDEA DE DOMINO MUNDI. LA TENTATIVA IMPERIAL DE ENRIQUE VI.

A mediados del siglo XII ser elegido para el trono del imperio germnico Federico I Hohenstaufen, Federico Barbarroja. Ser tambin rey de Borgoa y tambin de Italia. Ser uno de los soberanos ms importantes del imperio alemn: fue un personaje muy poderoso que pretenda someter al resto de los reinos y hacerlos vasallos, as como a la iglesia. Tomo para ello como modelo a Carlo Magno y a Otn I. Pretenda el dominio universal y este ser el motivo de su enfrentamiento con Alejandro III, un papa enrgico. Federico I decide invadir Italia y Alejandro III forma una liga con los ciudadanos del norte que le apoyan (Mantua, Dresde) y constituirn la liga lombarda. Vence al ejercito del papa en la batalla de Legnano, firmando la paz de Venecia, en San Marcos (1177). A Federico II la sucede su hijo Enrique VI, quien pretende una monarqua universal de tipo feudal. Adems de heredar de su padre los territorios de Alemania, Italia y Borgoa heredar por matrimonio el reino de Sicilia: se cas con Constanza, que era la heredera del ltimo rey Siciliano. El pontificado se sinti amenazado entonces ya que estaba rodeado por el norte y por el sur.. Enrique VI muri muy joven, y su mujer muere al ao siguiente, con lo que el reino de Sicilia, que si que era hereditario, queda en manos de un menor, Federico II. En el imperio alemn entra una dinasta distinta.

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LA OBRA PAPAL: INOCENCIO III Y EL IV CONCILIO DE LETRN.

A finales del XII nos encontramos en el pontificado con Inocencio III, que sube al pontificado en 1198 y estar all hasta 1216. Con el se llega al momento cumbre de dominio tanto espiritual como temporal. Tendr una concepcin teocrtica y pretende controlar las monarquas europeas. Perteneca a una familia noble y fue un gran telogo, estadista y con gran preparacin jurdica. Tambin intervendr en la vida poltica. Juan Sin Tierra fue excomulgado por enfrentarse al pontificado por Inocencio III y declar vacante el trono hasta que Juan Sin Tierra se dobleg, entro en vasallaje de la Santa sede y se comprometi a pagar una tributo anual. Portugal renovar su vasallaje. Aragn tambin se declara vasallo. Npoles y Sicilia siguieron siendo vasallos y adems Inocencio III ser el tutor de Federico II hasta su mayora de edad. El rey de Francia, Felipe II, abandon a su mujer e Inocencio III levanta un interdicto hasta que el rey vuelva a coger a su mujer. En Alemania aparecen dos candidatos al trono y el papa, por los acuerdos establecidos en Worms, acta como rbitro y elige a Otn IV, pero la primera medida que quiere tomar este es reclamar sus derechos sobre los estados pontificios, con lo cual Inocencio III lo excomulga. Una de las labores ms importantes de Inocencio III ser el fortalecimiento de las estructuras de la iglesia al convocar en 1215 y presidir el IV concilio de Letrn. Lo convoca para impulsar la V cruzada, que saldr hacia Egipto en 1217, sobre todo a partir del fracaso de la IV cruzada. El segundo motivo para convocar el concilio ser la reforma de la iglesia, haciendo hincapi en la formacin del clero y en la vida disciplinaria: se perseguir el concubinato, intentndose as acabar con la transmisin hereditaria de las iglesias, las tierras que acaban dispersando el patrimonio eclesistico. Sern problemas que se perseguirn hasta el fin de la Edad Media. A este Concilio acuden abades, obispos, cardenales y laicos (monarcas y sus representantes). Se promulgan setenta decretos que pasarn a formar parte de las decretales de Gregorio IX y junto con decreto anteriores y posteriores formarn parte de derecho cannico que se estudiar en las universidades en el siglo XIII, sobre todo en Bolonia.

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Se dan en este concilio los primeros decretos para la creacin del tribunal de la inquisicin, del Santo Oficio. En estos momentos es episcopal: se encarga a los obispos que investiguen y persigan las doctrinas contrarias a la ortodoxia. Las penas que pueden ejecutar los obispos van orientadas a la confiscacin de bienes o a la imposicin de multas. Posteriormente, Gregorio IX decide que las penas debe imponerlas un tribunal laico. El tribunal papal, al encontrar culpable a alguien se la entregaba al tribunal laico que impona las penas. Otras armas de la iglesia para perseguir la hereja sern los rdenes mendicantes, dominicos sobre todo. Tambin se combatir por medio de las cruzadas contra los albigenses o ctaros, en el siglo XII, por ejemplo. En sta regin esta es la hereja ms representativa. El conde de Tolosa apoyar a sus sbditos y el pontfice le quita sus tierras y se las entrega a Simn de Montfort, en el siglo XIII, que ser quien persiga a los albigenses. En el IV Concilio de Letrn se manda a los clrigos el estudio de las sagradas escrituras para estar preparado para la predicacin y para combatir las herejas, poder administrar el sacramento de la penitencia Con este mismo sentido se ordena que en las escuelas catedralicias exista un maestro de gramtica y de teologa. A los cristianos se les mando por primera vez confesar y comulgar al menos una vez al ao, en la poca de Pascua. Se concede un segundo lugar a la iglesia ortodoxa de Constantinopla. El papa rechaza la carta magna, salvo unos pocos artculos. Es una carta que presentan los barones a Juan Sin Tierra donde se antepone el papel de los laicos a la funcin eclesistica, cosa que no interesa para nada al papa. En el plano dogmtico, es la primera vez que de forma oficial, y por escrito, aparece la palabra transustanciacin: conversin del pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo. Se rebajar la prohibicin de los matrimonios del sptimo al cuarto grado de parentesco. El IV concilio de Letrn aprueba la orden franciscana y se ponen los cimientos para los dominicos, que surgirn despus con Honorio III y a partir de aqu se prohibe la creacin de rdenes religiosas debido al enfrentamiento entre clero regular y clero secular: el regular empieza a cobrar diezmos y tiene adems bulas papales, privilegios Se prohibe adems a los judos ocupar cargos pblicos y son obligados a llevar un signo de distincin en su vestimenta y a vivir en barrios apartados del resto de la poblacin.

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Muchas de estas disposiciones llegarn hasta el Concilio de Trento, en 1545, aunque en l habr una voluntad mucho ms clara de que se cumplan los decretos. A partir de Inocencio III los pontfices se formarn jurdicamente, algo que es necesario para la elaboracin de colecciones de derecho cannico.

UN NUEVO EMPERADOR: FEDERICO II.

El tutelaje de Inocencio III interesaba a ambas partes: Federico II no hubiese podido conservar el reino de Sicilia e Inocencio III se compromete a garantizar las libertades eclesisticas y a emprender una nueva cruzada para liberar tierra santa. El enfrentamiento fundamental viene porque incumple su promesa de unir el reino alemn con Sicilia, cosa que dejara arrinconado a los estados pontificios. Cuando cumple la mayora de edad, Federico II ir a Alemania a recuperar su corona. El imperio alemn estaba ocupado por la dinasta Sajona que prefera la conquista al este del Elba que la de la zona italiana de Pomerania. Federico II consigue echar al prncipe y es nombrado rey de Alemania en Aquisgrn en 1215. Federico II empieza a quitar privilegios a la nobleza feudal del reino de Sicilia y este reino dejar de ajustarse a los esquemas tpicamente feudales: se centraliza la administracin, se controla el poder y el monarca comienza a apoyarse en la burguesa. La nobleza feudal entra en crisis. Se parece ms a un estado moderno que a un estado feudal. Adems es un hombre muy culto: fundar la universidad de Npoles hacia 1240. Fue excomulgado en varias ocasiones porque tampoco cumpla su promesa de encabezar la cruzada. Es pariente de Alfonso X, llega ser cuado del rey de Inglaterra Su ideal poltico fue el de la formacin de un imperio universal, unificando Alemania, Italia y supeditando el poder espiritual al terrenal. Fue nombrado emperador por Honorio III en 1220 y despus vendr su enfrentamiento con Gregorio IX. Este enfrentamiento fue tanto militar, en suelo italiano como por

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escritos de divulgacin y manifiestos violentos. La pennsula italiana qued dividida en dos bandos: los gelfos que afirman que el pontfice es la persona idnea para defender sus intereses y los gibelinos que son partidarios del emperador.

CRISIS DEL IMPERIO GERMNICO (1250)

Federico II sita a sus ejrcitos a las puertas de la ciudad de Roma y son derrotados por las milicias romanas, An as muere Gregorio IX. Poco despus, en 1250, muere Federico II en Sicilia y su heredero ser el ltimo de los Staufen, que morir en el 1256, y para Alemania comienza una etapa sin soberano. Son diecisiete aos denominados como Largo Interregno, del 1256 al 1273. Se presentan tres candidatos al reino. Uno de ellos muere y quedarn dos. Uno de ellos ser Alfonso X de Castilla que tiene ciertos derechos al trono. El segundo aspirante es Ricardo de Cornualles, hermano de Enrique III. Ambos eran parientes de Federico II. El papa elegir a Rodolfo de Habsburgo, en 1273. Con su reinado, Alemania se fragmentar debido a la falta de autoridad del soberano. Durante la segunda mitad del siglo XIII se establecer cierta supremaca del poder eclesistico sobre el terrenal. A continuacin se alternan una serie de dinastas en Alemania hasta que quede instaurada la casa de Austria, a finales del XIV, que es cuando se tiende a la unificacin del territorio gracias a la hbil y afortunada poltica matrimonial de la casa de Austria: a finales del XV el hijo del emperador Maximiliano, Felipe el Hermoso, contrae matrimonio con la hija de los reyes catlicos: Juana la Loca.

BONIFACIO VIII (1294-1303), DEFENSOR DE LA TEOCRACIA PONTIFICIA.

Al final del XIII sube al pontificado Bonifacio VIII. Vuelve a hacer hincapi en la teocracia pontificia al igual que Inocencio III y IV y adems intervino en cuestiones polticas, aunque fracas en ellas. A partir de ahora se inicia un periodo de desprestigio para la iglesia. Adems, los monarcas nacionales estn en auge y

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controlan todos los resortes de poder. Finaliza as la teocracia buscada por algunos pontfices. Bonifacio VIII choc con Felipe IV el hermoso de Francia: un poltico hbil, un monarca muy fuerte rodeado de especialistas en legislacin y derecho romano que haca hincapi en el absolutismo imperial. Estos enfrentamientos sern anteriores a que Bonifacio VIII promulgue la bula Unam Sanctam en 1302. Enuncia la teora poltica de Bonifacio VIII: sometimiento del poder temporal al eclesistico. Felipe IV no lo admiti y Bonifacio VIII lo excomulga y libera a sus sbditos de juramento de fidelidad. Bonifacio ser encarcelado y liberado por el pueblo. Pocos mese despus morir. Felipe IV hace uso del principio poltico segn el cual el rey es un emperador en su reino, justificando el absolutismo real. Bonifacio VIII recopil todas las disposiciones desde Gregorio IX y las incorpor a las decretales. EL CRISTIANISMO EN LOS LTIMOS TIEMPOS MEDIEVALES. EL EXILIO DE AVIN Y EL CISMA DE LA IGLESIA LATINA (1378) Desde comienzos del XIV encontramos en la iglesia una etapa que comprende tres fases: el exilio de Avin, el cisma de la iglesia latina y la etapa de los concilios. La primera fase ira del 1309 al 1377. Se inicia cuando Clemente V, pontfice plegado a los criterios de Felipe IV decide trasladar la sede a Avin. Los papas de afrancesan y casi todos los papas, obispos y abades sern elegidos de entre los franceses. El papa pierde universalismo. Adems se pretende conseguir los mayores beneficios posibles, lo que desprestigi un tanto la institucin. En esta etapa tendr lugar el ltimo enfrentamiento entre el pontfice Juan XXII y Luis II de Baviera, que finalizar con la muerte del monarca. La consecuencia ser el surgimiento de una serie de pensadores a favor del poder imperial, como Marsilio de Padua, Juan de Pars (un fraile dominico)... Afirmaba que la autoridad del papa es superior a la de cualquier cristiano, pero inferior a la del conjunto de los creyentes.

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La segunda fase es la del 378: la sede papal se vuelve a trasladar a Roma debido a que hay una pacificacin en los estados pontificios y adems debido a la inseguridad que tienen en Francia: ya se ha desencadenado la guerra de los cien aos en suelo francs entre Francia e Inglaterra. En este momento cada sector del colegio cardenalicio elige un papa y habr dos papas considerados legtimos, uno en Roma y otro en Avin A finales del siglo XIV habr incluso tres papas entre los que se encontrar el Papa Luna. El colegio les depone pero no quieren abandonar sus cargos. El colegio nombra otro papa y para resolver el conflicto se celebra el Concilio de Constanza, en 1414, lo que da entender que el concilio est por encima del poder papal, creando as un antecedente peligroso. La obediencia vari debido sobre todo a problemas polticos: Portugal siempre en contra de Castilla, Inglaterra siempre en contra de Francia

LA DOCTRINA CONCILIAR Y LA RESTAURACIN PAPAL CON MARTN V EN 1417. LA NUEVA RELIGIOSIDAD Y LA APARICIN DE LAS HEREJAS PRECURSORAS DE LA REFORMA: WYCLIFF Y HUSS. Este periodo sera el tercero de la etapa final de la iglesia en la Edad Media. El gobierno de la iglesia se unifica y se firma la supremaca del pontificado. El problema del debate conciliarista abrir una crisis teolgica y a partir del XIV y el XV la iglesia qued desprestigiada y los creyentes empezaron a separar cristianismo de catolicismo, haciendo una religin ms profunda y personal. Desde mediados del XIV surgen unos pensadores como Juan Wycliff en Inglaterra o como Juan de Huss de Praga, que demuestran su oposicin a la iglesia. Wycliff critica la riqueza del clero. Los laicos podran intervenir en la administracin de los bienes eclesisticos. Critico adems algunos sacramentos, al papado Se le expuls de Oxford pero no fue condenado como hereje, probablemente porque en Inglaterra no hubo tribunal de la inquisicin de un modo oficial. Huss es tambin telogo y l s fue quemado en la hoguera en 1417. Sus seguidores son conocidos como los Husitas y sus teoras hablaban de la libre interpretacin de las escrituras

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sagradas, de la salvacin por la fe Sern los antecedentes de la reforma protestante y Lutero. Este debate conciliarista finaliza con el Concilio de Basilea a mediados del XV. Declara la supremaca para el pontfice. El debate relativo a la reforma del clero se pospuso hasta Trento.

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TEMA 5. LA EXPANSIN MILITAR DE LA SOCIEDAD FEUDAL. LAS CRUZADAS.

Fueron una manifestacin de la recuperacin militar de la cristiandad a partir del XI, y tiene que ver tanto con el feudalismo como con la reforma de gregoriana. Hasta el ao 1000 Europa ser centro de las invasiones de pueblos del exterior que venan buscando botn y lugares donde asentarse, salvando el parntesis del siglo VII. A partir del ao 1000 sern los europeos los que salgan a buscar fortuna a los lmites de la cristiandad ya que ni el incremente agrcola ni el econmico sern capaces de mantener a una poblacin creciente. Adems tampoco tendrn ciudades suficientes para asentarse. Saldrn en busca de aventura e intentando escapar del control y presin de sus seores. Surgirn as los caballeros o milites, que se dedican al oficio de equiparados muchas veces a la nobleza. La iglesia convertir a estos guerreros en soldados de Cristo, y tendrn como misin defender al dbil y a la fe.. Se ir formando as el ideal caballeresco, que defiende a los desheredados, a los dbiles y que conlleva una serie de virtudes como el honor, la justicia, la valenta, la generosidad, la verdad El movimiento cruzado viene favorecido por el crecimiento econmico y demogrfico. En determinados puntos de Europa, como el norte de Italia o el condado de Flandes habr que tener en cuanta que se produce una pronta superpoblacin. La bsqueda de aventura ser muy importante: entre el siglo XI y el XIII la movilidad de la poblacin europea ser importante pero el desencadenante ser el papado, que pretende recuperar el prestigio daado por el conflicto de las investiduras del siglo XI. La cruzada ocupa un lugar propio dentro de la reforma gregoriana: la iglesia trata de afirmar su supremaca frente a los poderes laicos, que vendra acompaada de cierto prestigio que dara a la iglesia una hazaa como reconquistar Jerusaln, cuna del Cristianismo. Las motivaciones, al menos aparentemente, sern religiosas, pero cuando el papa predique la cruzada ofrecer como recompensa tanto privilegios espirituales como bienes materiales: botn y tierras en algunos casos. Tambin existirn motivaciones militares: las cruzadas representan un buen campo de actuacin para armas que surgirn d un cierto estatus econmico: necesitan tener un nivel alto para ser nombrados caballeros, siendo

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los

caballeros,

motivaciones

comerciales:

se

beneficiarn

sobre

todo

los

comerciantes del Norte de Italia (Venecia) ya que sern los que suministren naves y avituallamiento (esta funcin no fue iniciativa propia, sino que en cierto modo les fue impuesta). Adems el emperador de Bizancio les haba solicitado ayuda. La primera cruzada ser promulgada por Urbano II en el concilio de Clermont, en Ferrand, en 1095, aunque la idea fue de Gregorio VII: Que vayan pues al combate contra los infieles un combate que merece la pena emprender y que merece terminarse en una victoria- los que se dedicaban a guerras privadas y abusivas en perjuicio de los infieles! Que sean en adelante caballeros de Cristo los que no eran ms que bandidos. Que luchen ahora en buena ley contra los brbaros los que combatan contra sus hermanos y parientes! Estas son las recompensas eternas que van a conseguir los que se hacan mercenarios por un miserable salario: trabajarn por un doble honor aquellos que se fatigaban en detrimento de su cuerpo y de su alma. Estaban aqu tristes y pobres, estarn all alegres y ricos. Aqu eran los enemigos del seor, all sern sus amigos. Urbano II est educado en Reims y ser prior de un priorato cluniaciense. Los decretos de Clermont estn encaminados hacia la reforma eclesistica: se prohibir a los eclesisticos ser vasallos de seores laicos, por ejemplo. Al terminar el concilio hace pblico el llamamiento en la plaza. Urbano II muere en 1099, poco despus de la conquista de Jerusaln y otros territorios en la primera cruzada. Trat tambin de conciliar a las dos iglesias, Romana y Bizantina, pero sin xito. La llamada del emperador bizantino se har porque los turcos Seldjcidas o Seldycidas haban irrumpido en sus territorios, concretamente en la zona de Edessa, en Antioqua. Pide mercenarios que la ayuden a expulsar a los musulmanes de su territorio, ya que les han vencido en Manziquert. La zona de Egipto y de Jerusaln ya no era dominio de Bizancio. El pontificado manda finalmente un ejrcito cruzado para recuperar las zonas de Jerusaln. Desde le punto de vista ideolgico debemos relacionar la cruzada con el movimiento de peregrinaje y todo ello hay que ponerlo en relacin con la espiritualidad del momento, centrada en el culto a los santos, a las reliquias. Los tres centros principales de peregrinacin sern la tumba de San Pedro y San Pablo en Roma, Santiago en Compostela y el Santo Sepulcro de Jerusaln. El movimiento

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peregrinatorio ser un fenmeno histrico importante: el trasiego de peregrinos conlleva un intercambio de modos de vida, de estilos artsticos, de gneros literarios Socialmente lleva a un intercambio de poblacin. Econmicamente llevar a la creacin de hospitales, albergues, guas Adems se incrementar el comercio. La cruzada podramos considerarla como una peregrinacin que responde a unas necesidades sociales y que rompe moldes sociales, ya que pone en comunicacin a laicos, eclesisticos, hombres, mujeres, campesinos Existe adems un trasiego enorme de reliquias de no probada autenticidad. Adems la cruzada se har en ocasiones como penitencia, primer ode forma individual y despus de forma colectiva. En muchas ocasiones se perdona a bandidos o se restan aos de prisin. Las ideas de pobreza y de viaje sin retorno no siempre se cumplieron: el equipo era caro y siempre trataban de volver con cuento ms botn mejor. La idea de indulgencia ser tambin importante: primero se concedern parciales y despus totales o plenarias. Las indulgencias se concedan bien a cambio de donacin o de limosnas, mezclando as la obtencin de bienes espirituales con el pago de dinero, llegando esta confusin a su punto lgido cuando comienza a cobrarse el diezmo para la cruzada. La primera indulgencia plenaria se dar en la cruzada internacional a Barbastro, Huesca. El pago para obtener beneficios espirituales se mezcla con el diezmo de la cruzada, la vigsima. Lo recaudan los eclesisticos de parte de los campesinos dependientes y se utiliza para armar caballeros para las cruzadas.

El ideal de cruzada era el de combatir al servicio de la religin para obtener la salvacin propuesta por los pontfices. La I cruzada, la nobiliaria o cluniaciense se predica en 1096 por Urbano II y est formada por dos expediciones. La primera ser la encabezada por Pedro el Ermitao y se conoce como la cruzada de los pobres, ya que estaba formada por campesinos con armamento inadecuado. Salen sobre todo a la busca de tierra y botn. Prcticamente todos sern exterminados por los turcos. El segundo movimiento es ms conocido y sale bajo mando de los nobles y encabezada por Roberto de Flandes, que cuenta con Esteban de Blois, Roberto de Normanda, Bohemundo de Tarento Los normandos utilizarn sus dominios en Italia para utilizarlos como cabeza de puente para saltar a tierra Santa, aunque todava el reino normando no est formado. Fundarn en Siria Palestina el condado de Edessa en 1098, el

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principado de Antioqua en 1098 ( a cuyo frente se queda Bohemundo de Tarento), y el reino de Jerusaln en 1099 a cuyo frente queda Godofredo de Bouilln. La segunda cruzada se conoce como la regia o cisterciense. La encabezan el rey de Francia y el emperador de Alemania. La predica San Bernardo, abad de Claravall. Se pone en marcha porque se ha perdido el condado de Edessa en 1146 a manos de los musulmanes. A pesar de las ayudas de los templarios no consiguen recuperarlo, y son derrotados en Damasco. Jerusaln es arrebatada por el sultn turco Saladino en la batalla de Hattin, en 1187 y debido a ello se pone en marcha la tercera cruzada, al frente de los tres soberanos ms poderosos de Europa en 1089: Federico I Barbarroja, Ricardo corazn de Len y Felipe Augusto. Federico I muere antes de llegar a Tierra Santa, ahogado en un ro de Asia Menor. Ricardo no consigue recuperar Jesusaln pero consigue que Saladino permita el libre acceso y circulacin de peregrinos y comerciantes por la ciudad. Conquista Chipre, que era territorio bizantino (1192). A partir de aqu se pierde el ideal de cruzada desde le punto de vista emocional, religioso as como el atractivo que haba despertado. Ahora sirven para el prestigio de reyes e imperios. Se olvidan de los ideales religiosos prevaleciendo ideales mundanos. Todo esto se pondr de manifiesto ya el la cuarta cruzada, en 1198, cuando sube al pontificado Inocencio III. Predica esta cruzada y se desva de sus objetivos. No llega a tierra Santa. Los cruzados venecianos prestan ayuda al imperio bizantino que fue derrotado. Ahora van a Constantinopla a reclamar lo que se les haba ofrecido. El imperio, al no poder pagarles, es asaltado en 1204 y se crea as el imperio Latino, quedando al frente Balduino de Flandes. Los venecianos proporcionan naves y vveres a los cruzados para pasar a Tierra Santa, obteniendo en este momento importantes ventajas comerciales: en el ao 1000 haban obtenido una bula que les permita el comercio con Constantinopla. En el 1087 obtienen otro privilegio, el Acta de Navegacin, que les da libertad para comerciar con oriente en general. Por todo ello, a finales del XI Venecia es una repblica de comerciantes que destaca tambin militarmente, relacionado todo ello con los orgenes del comercio internacional. En la cuarta cruzada, los cruzados se comprometieron a ayudar al dux de Venecia a tomar el puerto de Zara para el comercio de la zona con Dalmacia, enfrete de la pennsula Itlica. Los cruzados ayudan a tomar este puerto. Sern los venecianos los nicos beneficiarios de esta cuarta cruzada.

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El imperio latino que crean los cruzados en Constantinopla durar slo hasta el 1261, cuando Miguel Palelogo les expulsa apoyndose en los genoveses. Algunos historiadores hablan tambin para este mometno de la cruzada de los nios (1212). Muchos fueron devueltos al llegar a Roma y otros vendidos como esclavos al llegar a Egipto o a Tierra Santa. La quinta cruzada la predic Inocencio III en el IV concilio de Letrn, en 1215. Se pone en marcha en 1217. Son vencidos en Egipto. La sexta cruzada la predica el papa Honorio III en 1228. La encabeza Federico II se Alemania, que haba sido excomulgado varias veces por no encabezar cruzadas. Honorio le corona emperador y entonces l encabezar la cruzada. Era un poltico hbil y llega a un acuerdo con el sultn turco por el que consigue Beln, Nazaret y Jerusaln a cambio de otros territorios en Siria-Palestina. Sin embargo estos territorios se pierden en 1244 definitivamente. La sptima cruzada se dirige e Egipto a mediados del siglo XIII. Luis IX, rey de Francia, es hecho prisionero y el rescate parece ser que lo pagan los templarios. La octava cruzada se dirige a Tnez en 1270, pero Luis IX contrae la peste y muere en Tnez. Los principados cristianos fueron cayendo poco a poco en poder de los musulmanes. En 1291 cae la ltimo fortaleza cristiana: San Juan de Acre. La consecuencia ms notable de las cruzadas fue la creacin de las rdenes militares. Mezcla el ideal monstico y de la violencia de los caballeros. Surgen como culminacin del ideal caballeresco para combatir al servicio de Dios: son los miles Christi (soldados de Cristo). Tienen su origen en la proteccin de los peregrinos que iban a Tierra Santa. Fundan hospitales para ayudar a los enfermos. Se desarrollan gracias a las cruzadas y como finalidad, lucharn contra los infieles para defender la cristiandad. Las primeras rdenes militares que se crean en Tierra Santa entre finales del XI y principio del XII son: Hospitalarios de San Juan de Jerusaln Caballeros del Temple Caballeros del Santo Sepulcro.

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Ya a finales del XII surgen los caballeros de la orden Teutnica. Se crean en Palestina y se les llama para cristianizar Prusia y todo el territorio pagano del noreste de Europa. Loa hospitalarios de San Juan de Jerusaln toman la regla de San Agustn. Con el fin de las cruzadas no desaparecern por completo, sino que se trasladan a Rodas, y posteriormente a Malta, donde Carlos V les convierte en Caballeros de Malta. Cuando Napolen conquista Europa se asientan en Roma Los templarios sern 8 caballeros en un principio que siguen la regla de San Agustn y despus la de San Bernardo. Obtendrn donaciones y territorios: fortalezas, castillos, explotaciones agrcolas Adems estn libres del pago del diezmo. El primer maestre de la orden del Temple fue Hugo de Payens o Payns y el ltimo gran maestre fue Santiago de Malay. Las cruzadas se saldarn con un fracaso, ya que no se cumplieron los objetivos desde tres puntos de vista: Conquista de Jerusaln y de los Santos Lugares. Se conquista en 1099 pero la mantendrn slo durante menos de un siglo. Adems fomentaron el antisemitismo, llegando algunos cruzados incluso a quemar iglesias en Jerusaln. Los musulmanes por su parte fomentaron la idea de la Yihad. Adems qued en entredicho la tradicin del peregrinaje. La ayuda solicitada por Bizancio establecer un contacto entre oriente y occidente desde el punto de vista econmico, cultural y poltico: Bizancio ser tomada por cruzados y venecianos. Debido a esto la antipata entre griegos y latinos ir en aumento, y a ello se le sumarn las diferencias litrgicas y culturales. Unin de la cristiandad frente a los infieles. Entre los propios latinos latinos se presentan una serie de rivalidades nacionales y sobre todo entre franceses e ingleses, rivalidades personales entre caudillos (Felipe Augusto contra Ricardo Corazn de Len). Entre los rabes pasar lo mismo. Tambin se darn rivalidades sociales entre clrigos y laicos ya que el clero va a ser apartado del poder, y tambin diferencias entre caballeros y poblres: los pobres no se llevaban el botn. Tambin surgirn rivalidades entre las comunidades cristianas occidentales y las comunidades cristianas (no romanas) de la zona de la costa de Siria- Palestina

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(la iglesia Copta, por ejemplo). Estas ltimas comunidades fueron perseguidas. Desde el punto de vista rabe, las cruzadas representaron una victoria para ellos mismos: no permitieron el establecimiento de los principados y condados latinos en la costa de Siria-Palestina. Esta victoria del Islam dara pie a que un siglo y medio despus los turcos otomanos encontraran fuerzas para invadir Europa. Esta dinasta otomana empieza a configurarse en 1300 sustituyendo a la de los selycidas. Los otomanos toman Constantinopla en 1453. Esto represento el fin del imperio griego. En el siglo XVI tomarn Hungra y llegaran hasta las puertas de Viena, de donde son expulsados. La idea de cruzada se prolongar en el tiempo hasta que Don Juan de Austria vence a los turcos en la batalla de Lepando (en la costa del Peloponeso). El mundo rabe tena una serie de problemas que arrastran desde poca antigua y se acentuaron con las cruzadas: La mayor parte de los caudillos eran extranjeros: turcos, kurdos, armenios que discuten entre ellos. Incapacidad para crear instituciones polticas estables. Cuando un monarca fallece tiene lugar en muchas ocasiones una guerra civil. Durante las cruzadas los rabes se negaron a abrirse a las ideas occidentales (aprender la lengua, por ejemplo, era considerado una tradicin). Los occidentales s que aprendern el rabe. A partir de las cruzadas y como resultado de lo anterior os musulmanes entran en decadencia y Europa entrar en auge, quedando el mundo rabe replegado sobre s mismo y a la defensiva, probablemente relacionada con la violencia ejercida en sus territorios.

Los historiadores hablan de un desarrollo cultural y econmico a partir de las cruzadas en occidente. LeGoff critica la exageracin de estas aportaciones. Comenta que se trata ms de una ilusin que de realidades, aunque si que se dio un fenmeno de aculturacin. De todos modos las cosas que unos tomaron de los otros fueron pocas. Los latinos podan aportar poco a los musulmanes, ms desarrollados, pero s se exportarn los estados feudales a los estados latinos de oriente. No habr un control del pontfice de los guerreros cristianos, sino que habr estados autnomos, independientes de occidente. Los rabes nos aportaron

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sus conocimientos en diferentes campos: medicina, astronoma, qumica, geografa, arquitectura (sobre todo militar) y matemticas. Se aprender la fabricacin del papel, el trabajo del cuero y los tejidos, la destilacin de alcohol y la fabricacin de azcar. Tambin aportan tcnicas agrcolas en relacin con los cultivos y las tcnicas de irrigacin. Toda este ciencia greco-rabe no se aprende tanto del enfrentamiento como por contactos mucho ms profundos, como los de la pennsula Ibrica: una convivencia pacfica durante siglos o el asentamiento en Sicilia, donde convivirn bizantinos, musulmanes y latinos (normandos). Los mejores negocios se harn tambin en otras zonas: la del Magreb, la de la ciudad de Alejandra, Bizancio En Siria-Palestina no se darn tanto ya que deja de ser el punto de llegada de las rutas caravaneras. Desde le punto de vista occidental, se perdieron tierras, vendidas para financiar equipo, suministros; hombres y prestigio ya que no se consiguen retener las tierras conquistadas. Adems las cruzadas costaron mucho dinero a sus promotores. La iglesia tambin cre muchas decepciones, perdiendo ms de lo que gan: concede y vende indulgencias, crea un impuesto especial para la cruzada. Es una parte del diezmo y se conoce como la vigsima. Adems cre las rdenes militares, que no consiguen retener tierra Santa, que tenan una serie de privilegios que cuando llegan a occidente se consideran abusivos: la propia iglesia ser la que suprima la orden del Temple (Clemente V). El recuerdo de los caballeros qued sobre todo presente en la literatura con el ciclo artrico: la accin de toda esta literatura se sita hacia los siglo V- VI, aunque los textos se recopilan en el XII y se reelaboran LA EXPANSIN NORMANDA Forma parte de la llamada revolucin feudal ya que implica el uso de las armas, de la fuerza. Al final del proceso se formar el estado feudal, que dar lugar a la creacin de un nuevo orden poltico. Freeman es un especialista de la conquista normanda de Inglaterra.

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En 911, el caudillo normando Rolln obtiene Normanda como feudo para su asentamiento deber defender el territorio. Es una concesin del rey de Francia Carlos el Simple. Rolln se compromete a prestarle vasallaje. Poco despus Rolln es bautizado y es cuando su territorio pasa a convertirse en Ducado de Normanda. A partir de este momento se producirn una serie de transformaciones en el ducado: Restructuracin interna, pasando de ser una sociedad tribal y horizontal a ser una sociedad vertical, jerrquica. Transformaciones de las dinastas mediante poltica e enlaces matrimoniales, tratando siempre de emparentar con nobles francos y con reyes de la dinasta capeta. Son enlaces polticos y territoriales para transmitir patrimonios y derechos. Mediante esta poltica se configuran cuatro grandes linajes. A principios del siglo XI el duque normando ya era sucesor de Carlo Magno por varias ramas genealgicas, consecuencia de la endogamia, contraria a la exogamia que predicaba la iglesia. Creacin de una iglesia normanda mediante la restructuracin de monasterios, destruidos en el proceso de las segundas invasiones. Surgir la reforma de Cluny, Por otra arte crearn nuevas catedrales a las que se dota de un patrimonio importante, estructurando de nuevo obispados y abadas, siguiendo las normas de la reforma pontificia. A partir de estas transformaciones los normandos se extendern por Inglaterra, conquistada en 1066 y que formar el reino anglonormando, y por el sur de Italia y Sicilia, donde se formar el reino sculonormando en 1130. En Inglaterra, a principios del XI la pertenencia oscila entre dos mbitos: el mundo escnadinavo (Dinamarca) o el mundo Sajn. Fue conquista danesa en 1016 por Canuto el Grande (Knut) hasta 1035, cuando muere Canuto. A partir de esta fecha pertenece a Eduardo el Confesor, un noble anglosajn. Muere en 1066 y entonces se plantea un problema sucesorio en Inglaterra (en este momento reino aparte de Gales y Escocia). En teora el sucesor sera Harold Goldwin, tambin anglosajn, pero Guillermo el Bastardo, duque de Normanda, se opone porque Eduardo le haba prometido el reino. En 1066 desembarca en Inglaterra y vence a su rival en la batalla de Hastings. Guillermo iba apoyado moralmente por el pontificado (lleva el estandarte de San Pedro) y va como representante de la reforma eclesistica ya que a la iglesia le interesa la reforma del clero ingls.

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En 1066 ser coronado rey de Inglaterra en la catedral de Canterbury a pesar de que la conquista dur hasta 1071. La batalla fue una batalla feudal, con contingentes proporcionados por los seoros y formados principalmente por caballeros y mercenarios de Flandes y de Bretaa. La historia esta recogida en el Tapiz de Bayeux, desde el desembarco. En el reino anglosajn existen unas estructuras protofeudales y Guillermo el Conquistador las utiliz con otras de procedencia normanda, creando as un feudalismo centralizado en la figura del duque que controla todos los resortes de poder, sobre todo el judicial. Con la conquista se crea el reino anglonormando, continental e insular y culturalmente francs. Trasladarn all tambin el arte romnico. Poco tiempo despus tuvo que vencer rebeliones de anglos y sajones. Pocos siglos despus las sociedades estarn ya fusionadas. Las consecuencias de la conquista fueron, para Inglaterra: Feudalizacin del reino Reforma del clero ingls Cambio de la elite dirigente

Reparto de las tierras confiscadas normalmente entre nobles y fueron territorios pequeos. Se construirn castillos y fortalezas como sntoma de la presencia militar normanda.

En 1086 se exigi juramento de fidelidad a todos los vasallos en la Asamblea de Salisbury. En 1087 aparece el Domesday book: censo poblacional/catastro que contiene datos desde antes de la ocupacin hasta 1085.

Para Normanda las consecuencias sern otras:

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Afianzamiento de la monarqua y de la nobleza Aumento de la riqueza, apoyada ahora por el aumento de recursos procedentes del nuevo reino.

A largo plazo, y despus de la muerte de Guillermo (1087) no se mantiene la unin entre Inglaterra y Normanda ya que sus dominios sern repartidos entre sus herederos. En 1154 se instaura la dinasta Plantagenet, con Enrique II. Era conde de Anjou y crear el reino Angevino: es una entidad poltica que comprende el reino de Inglaterra y territorios de Francia: Normanda y Bretaa de su madre, de su padre hereda Anjou, Maine y Turena y adems se casar con Leonor de Aquitania, un ducado que tambin heredar y que est separado del rey capeto, Luis VII. Enrique II ser vasallo del rey de Francia por tanto. Su canciller y obispo de Canterbury ser Thomas Becket. Enrique II ser el prototipo de monarca feudal junto con los capeto de Francia, sobre todo Luis VII. Ejerci una autoridad muy fuerte sobre Inglaterra y tambin en Escocia a partir de 1174 (se convierte en feudo ingls. El levantamiento de William Wallace ser en 1300). La anexin de Gals se produjo hacia 1280, pero se tendr menos control sobre ella y sobre Irlanda. Enrique II recibi un pas en desorden y lo dejo en orden, pero agotado de finanzas. Crear el colegio de Jueces, someti a jurisdiccin del estado los delitos de los clrigos Muere en 1190 y le suceder su hijo, Ricardo Corazn de Len; estuvo poco tiempo en Inglaterra, ms preocupado siempre de sus territorios de Francia y de las cruzadas. Desde mediados del XI aparecen en la pennsula Itlica, en el sur, una serie de aventureros normandos que acuden bien como peregrinos o como mercenarios contratados por el imperio bizantino y a cambio de sus servicios obtienen tierras, lo que ser un aliciente para que la llegada de los normandos vaya en aumento. Roberto I, padre de Guillermo el Conquistador, a principios del XI toma la decisin de hacerse peregrino y marchar a tierra Santa. Tiene que imporner a su hijo como sucesor porque era bastardo. Roberto I muere en Nicea, en 1035, antes de llegar a Tierra Santa y esto provocar un levantamiento y una serie de luchas por el poder del ducado. Es una revolucin feudal que durar hasta 1047, cuando

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Guillermo vence al resto de la nobleza normanda, la somete y la asocia a sus propios intereses. En el sur de la pennsula italiana se estn produciendo una serie de enfrentamientos entre musulmanes y bizantinos. Con la llegada de los sarracenos en las segundas invasiones una serie de enfrentamientos y se conquistarn las islas de Sicilia y Crcega en el siglo IX. Esto favorece a los normandos. De entre los normandos llegados al sur de Italia destaca un grupo dinstico, el de los Hauteville, que se hace con el poder. Adems se vern favorecidos porque la pennsula italiana esta dividida en tres parte: Al norte los germanos En el centro el papa El sur y la zona de Venecia donde esta el imperio bizantino, los sarracenos Venecia se mantendr en una situacin de ambigedad hasta el 1204, actuando de forma independiente, pero en los actos oficiales, documentos, le interesa aparecer como sometida al imperio bizantino por las ventajas comerciales que haban ido obteniendo. Los normandos conquistan el territorio de Melfi y de all partir todo el proceso posterior. Entran en confrontacin con el papa Len IX, que es vencido en la batalla de Civitate en 1053. A los pontfices les interesaba el sur de Italia por sus ideas expansionistas, tratando de infeudarse a los normandos y adems quieren introducir all su reforma eclesistica. Poco despus consiguen en el Concordato de Melfi (1059) que el papa Nicols II reconozca a los normandos sus conquistas de la parte de Calabria y Apulia y al caudillo Roberto Guiscardo le concede el ttulo de Duque de Apulia y Calabria. Los normandos a cambio se comprometen a ayudar al papa en un contrato feudo-vasalltico. En la lucha de las investiduras entre Enrique IV y Gregorio VII, este ltimo pedir ayuda a los normandos y firmar con ellos el acuerdo de Ceprano en 1080. El papa les reconoce una serie de territorios hacia el sur: Salerno, Bari El sucesor de Roberto Guiscardo ser, en el ltimo tercio del XI, su hermano, Roger I. l inicia la conquista de Sicilia en la zona de Mesina y se la quita a los musulmanos. Su sucesor ser su hijo, Roger II, que une bajo su poder todo el sur de Italia y Sicilia y es coronado rey en 1130. Reune bajo sudominio todos los terirtorios conquistados y ser rey de Sicilia, Apulia y Calabria, formando el reino Sculonormando o de las dos Sicilias. Este reino ser original: convivirn en el

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bizantinos, musulmanes y normandos. Estos dos ltimos grupos pagan tributo a los normandos La poltica expansiva de los normando contina hacia el Mediterrneo occidental: Tnez, Malta pero pierde estos territorios muy pronto. Tambin lo intentara hacia el mediterrneo oriental pero tambin sin xito. En el XII sern fundamentalmente las ciudades del norte de Italia las que dominen el mediterrneo: Venecia, Gnova y Pisa, dominando un territorio desde la pennsula ibrica hasta la costa de Siria-Palestina. Las consecuencias de la conquista fueron: Implantacin del feudalismo impiortado del ducado de Normanda. Los centros urbanos entran en decadencia y las ciudades que toman la iniciativo ser las del norte de Italia. Cambio en el rgimen de propiedad de la tierra: la parte oriental de la isla de Sicilia incluir los grandes latifundios de los nuevos seores, mientras que la occidental estar dominada por las pequeas propiedades musulmanas. Construccun de una red castral, smbolo y forma de control poltico. Son defensivas y adems sirven para la recaudacin de tributos. Administracin tripartita, mezcla de tres culturas. Perdura la administracin financiera musulmana, la dohana. La elite cultural estar formada por rabes Cada comunidad tendr sus tribunales y sus derechos propios Se crea una iglesia nueva: Roger I crea los primeros obispados en Sicilia (finales del XI) que dependen del monarca normando. Esto provoca un enfrentamiento con Urbano II que enviar un legado a Sicilia y Roger I los manda encarcelar. Despus de una serie de enfrentamientos el pontfice le concedi la Bula de la Legal, que implica que el monarca puede ejercer las veces de legado pontificio en casos de necesidad. El papa no enviar un legado si el monarca no lo desea. A finales del siglo XII el reino normando de Sicilia llega al poder de los Staufen, con Enrique VI, hijo de Federico I Barbaroja, cuando este se casa con la heredera del reino de Sicilia, Constanza. Muere muy pronto y el reino de Sicilia pasa a manos de un menor, Federico II, cuya tutela ejerce Inocencio III. A la muerte de Federico II, en 1250, el imperio alemn entra en le proceso del

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interregno y se crean una serie de principados y de ducados. En el sur de Italia tambin se asistir a esta fragmentacin poltica: Al norte las repblicas martimas o seoros despticos (Venecia) En el centro gobiernan los pontfices, que en el XIV se trasladarn a Avignon Al sur encontraremos los reinos de Npoles y Sicilia.

En el sur de Italia haba quedado un hijo de Federico II. Ademsa, Carlos de Anjou, angevino, tambin tiene derechos sobre el reino de Sicilia por estar casado con una noble siciliana y vence al heredero bastardo en la batalla de Venevento, suplantando a los Staufen en este reino. Los angevinos favorecern el feudalismo y su brutalidad les hizo muy impopulares, lo que provoc el levantamiento de los sicilianos en las llamadas Vsperas Sicilianas en el 1282. Los habitantes de Sicilia llaman a Pedro III de Aragn que tena ciertos derechos sobre el trono al estar casado con una nieta de Federico II, Constanza. Pedro III ser coronado rey en Palermo. A continuacin hay una serie de luchas por el poder y en el XIV se llega a un reparto por zonas de influencia: Npoles ser para los angevinos, apoyados por el papa y pertenecientes al partido Gelfo y Sicilia ser para los aragoneses, partidarios del emperador y por tanto enfrentados al duque de Anjou y al papa. En el compromiso de Caspe en 1412 Sicilia queda incorporada a la corona de Aragn. A mediados del XV Alfonso V de Aragn conquista Npoles con lo que queda reunificado en la corona de Aragn el reino de las Dos Sicilias, fragmentado a raz de las vsperas haca ms de siglo y medio. LA COLONIZACIN ALEMANA DEL ESTE DEL ELBA: EL DRANG NACH OSTEN.

Al este de la zona del Elba aparecen los pueblos eslavos, empujados all por pueblos de ms hacia el este. Ocuparn los reinos germanos cuando en el V se dirigen hacia centro Europa. Una parte de estos eslavos del norte se dirigir hacia la pennsula balcnica y de ah el surgimiento de Yugoslavia. Sern los eslavos del sur. Entre los eslavos del norte y del sur aparece una cua de otra etnia: los magiares, hngaros. A partir del siglo IX ambos grupos sufrirn la presin de dos imperios que quieren cristianizarlos: Bizancio por el sur que lo conseguir en gran medida con personajes como Cirilo y Metodio que cristianizarn a blgaros, servios,

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rusos El otro imperio ser el germnico que presiona por el oeste sobre los eslavos del norte. Al final de todo el proceso los eslavos del norte adoptarn una forma intermedia: crean sus propias instituciones eclesisticas, dependientes del papa directamente, sin someterse a ninguno de los dos imperios. A partir del 918 toman el poder en el imperio alemn los sajones, con Enrique I que lo nico que hizo en cuanto a la poltica expansiva fue consolidar sus fronteras del Elba. Su heredero, Otn I, rey franco y Sajn lleva a cabo una poltica expansiva entre el Elba y el Oder a partir del 936. En el 955 vence a los pueblos eslavos en la batalla de Recknitz. En ese mismo ao vence tambin a los magiares en la batalla de Lechfeld. Ser coronado en el 962 y desde entonces controla obispados y abadas y levantar una serie de instituciones eclesisticas para la conversin de los eslavos paganos. Todos estos obispados pasan a depender del arzobispado de Magdeburgo. An as su poltica expansiva fracasa y en el 983 los eslavos se levantan, arrasando y saqueando los obispados levantados por Otn I. Los germanos tambin van a intentar el control de Polonia, Bohemia y Hungra que rechazarn tambin su poltica de conquista. Se organiza y forma un estado eslavo. El principal estado va a ser Polonia, un ducado al igual que Bohemia. Hungra ser un reino, dejando as de tener estructuras tribales. Crean adems sus propias instituciones eclesisticas, dependientes solamente del papado de Roma. Adems el fracaso de los germanos tambin vendr condicionado por la falta de excedentes demogrficos. En el siglo XII s que se conquistarn esos territorios. A partir del XI se producen una serie de mejoras: alimentacin, cultura, desecacin de tierras pantanosas, mejoras tcnicas, crecimiento demogrfico Se producirn excedentes que sern el antecedente de la expansin del siglo XII. Esta expansin present dos formas: Pacfica: colonos germanos se trasladan a las nuevas tierras puestas en cultivo. Se les otorgaban unos privilegios. Tambin se

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asentarn

mercaderes,

misioneros

rdenes

monsticas:

agustinos y sobre todo el Cister. Violenta: estn enmascaradas por un pretexto religioso, a modo de cruzada para la conversin de paganos. Vino de la mano de prncipes y nobles sajones. Destacaron Alberto el Oso y Enrique el Len, de mediados del XII. Consiguen formar una colonia sajona hacia 1170 entre el Elba y el mar Bltico. Alberto el Oso se establecer en Lubeck y la refunda. Ms adelante ser el centro de una gran actividad comercial, promovindose en ellas una sociedad de mercaderes que defiende intereses propios, lo que dar lugar a la Hansa teutnica. A la muerte de estos prncipes se encargan de la expansin por el bltico los caballeros de la orden Teutnica. Se encargan de la cristianizacin de los reinos de Prusia, en el XIII. A finales del XIII slo Lituania ser pagana. A pesar de las guerras de la orden teutnica, la actividad espiritual sigui centrada en las rdenes monsticas: el Cister, la orden de los caballeros porta espadas (creada en 1200 se fusionar con los teutones) y tambin sern importantes los misioneros. Desde el punto de vista econmico hay que destacar la actividad de los mercados que lleva la entrega de unos privilegios jurdicos. Sustituirn a los mercados eslavos.

Las consecuencias de la colonizacin se dejaron notar en varios mbitos: Desde el punto de vista socio poltico, la poblacin eslava que sobrevivi a los enfrentamientos militares no fue expulsada, conviviendo ambos pueblos aunque las formas polticas y jurdicas fueron germanas Desde el punto de vista econmico, se desarrollan los mercados y existe una expansin comercial importante, sobre todo en el siglo XII. Hasta ese momento el comercio del Bltico estaba controlado por Noruegos y ahora pasa a manos de germanos, hasta el punto de que al Bltico llega a llamrsele el lago alemn. Culturalmente se asisti a una germanizacin lingstica y tnica.

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El movimiento expansivo termina en el siglo XIV por la crisis de la Baja Edad Media. A finales del XV el pas que destacar culturalmente ser Polonia, con la universidad de Cracovia, conde se forma Coprnico.

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TEMA 6. EL RENACIMIENTO DEL COMERCIO Y LA DIFUSIN DE LA VIDA URBANA

El crecimiento demogrfico y la expresin agrcola, dos fenmenos paralelos e interrelacionados que se manifiestan a partir del XI, van a tener sus consecuencias con el renacimiento del comercio y la expansin de las ciudades. El aumento de la productividad est proporcionado por una mejora de las tcnicas agrcolas, una adecuacin de los sistemas de cultivo, pasando del sistema bienal al trienal y una ampliacin de la superficie cultivada. Todo esto traer el fin de la economa de subsistencia, tpica entre los siglos III y VIII y basada en el intercambio de productos con escasa circulacin de moneda. Aparece ahora unos excedentes comerciables y una especializacin tanto agrcola como ganadera orientada a la venta de productos. Con el incremento de los excedentes aumenta tambin la demanda y esto es lo que genera la practica de las actividades artesanales y comerciales. A partir del XI tambin se producirn intercambios de hombres, de ideas y culturales. Estos intercambios estn favorecidos por el movimiento de La paz de Dios. La expansin comercial presenta dos aspectos: un comercio regional y local entre la ciudad y el medio circundante con muy corto radio de accin y con productos bsicos y manufacturados. Dar lugar a la creacin de mercados. El otro aspecto del comercio ser el interregional, debido sobre todo a las especializaciones. Dar lugar al surgimiento y organizacin de las ferias, a las que acudirn comerciantes de lugares cada vez ms lejanos. PROTAGONISTAS. LA FIGURA DEL MERCADER Y LOS ORGENES DEL COMERCIO Segn en que historiador nos centremos, se sita la figura del mercader en orgenes diferentes. Pirenne habla del mercader como un aventurero, un siervo huido de la presin feudal, un hombre errante, un tragaleguas, un desarraigado que va con sus pequeas mercancias vendindolas. Con el paso del tiempo fue adquiriendo una mentalidad nueva. Otros autores hacen hincapi en que los primeros mercaderes fueron pequeos propietarios de tierras que empiezan a vender el excedente campesino. Otros piensan que fueron los judas, con anterioridad al XI: realmente estos judos realizaban el mismo trabajo que cahorsinos, lombardos y templarios. Otros mencionan como origen del comercio el

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papel que representaron ciudades italianas como Amalfi y Npoles, que ya comerciaban con oriente antes de la llegada de los normandos. En conclusin, podramos decir que aparece una amplia diversidad de orgenes y que siempre es una figura poco popular, ya que desde el punto de vista de la iglesia el enriquecimiento no se consideraba lcito. Poco a poco se fue implantando una ideologa que levanta una serie de prohibiciones cannicas sobre el inters, alrededor de finales del XIII. Se empieza a justificar adems la existencia de mercaderes y su actividad. La actividad comercial ms temprana se realiza fuera de occidente, en el mercado oriental y fue dirigida hacia la Italia Bizantina, la Espaa islmica y los mares escandinavos. Se traan especias, sedas, perfumes, joyas que se intercambiaban con productos locales. La Pennsula Ibrica fue la zona de Europa con mayor porcentaje de poblacin urbana (entre un 25 y un 30%) seguida de la zona de Flandes. La mayor parte de Europa sigue siendo un mundo rural, por lo que podramos concluir que el renacimiento comercial afectar a un pequeo porcentaje de la poblacin.

LOS

PRINCIPALES

POLOS

COMERCIALES

EUROPEOS:

EL

MUNDO

MEDITERRNEO. EL LITORAL BLTICO Y LA EUROPA DEL NOROESTE.

En el mundo mediterrneo destacan Venecia y las ciudades del norte de Italia. Venecia comerci con el imperio Bizantino. Ser la ciudad ms prspera de la zona entre los siglos XI y XIII, con rivales como Gnova o Pisa. El comercio en esta zona se centr en las especias y en los tejidos, sobre todo en la seda.

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Generalmente eran mercancas de poco peso pero de gran valor que llegaba a Venecia desde oriente y pasaban a Europa en naves venecianas que iban al mar del Norte, lugar de encrucijada comercial entre el Bltico y el Mediterrneo. En el norte de Italia tambin destacarn ciudades como Miln y Florencia, en la Lombarda. La embarcacin tpica de la zona es la galera mediterrnea. Se crean una serie de sociedades: en Venecia y Lombarda la societa comanditaria. En Gnova se conoce como societas maris, y ser muy parecida. Funcionaban con un socio capitalista y un mercader que pona la fuerza de trabajo. Se organizaba para un solo viaje. El capitalista se llevaba tres cuartas partes de los beneficios y el mercader una parte. Con el paso del tiempo se convertirn en compaas comerciales.

En el mundo Bltico el puerto comercial ms importante ser el de Hamburgo. Hasta la llegada de los germanos, en el XII, el comercio en esta zona estuvo en manos eslavas y noruegas. Todos estos puertos del mar bltico se asocian en torno a Lubeck y con el paso del tiempo darn lugar a una asociacin de mercaderes, la Hansa Teutnica, ya en siglo XIV: es una liga martima que protege a los comerciantes de los daneses. Aqu se movan mercancas de mayor volumen: maderas del oeste, mbar, miel, cereales Al Bltico se llevaba sal de Francia, vino de Francia y Alemania. La nave utilizada ser la coca.

En el mundo nrdico sern ciudades importantes Amberes, Brujas, Gante Actuaban como encrucijada comercial entre el Mediterrneo y el Bltico. Aparecen all los wiks o portus: lugares de lamacenaje de mercancas o de contactos de los comerciantes. Suelen situarse en la desembocadura de los ros o en los cursos bajos, altos. Dio lugar a que en algunos casos se desarrollaran ncleos pre urbanos. El producto a destacar seran los paos flamencos. La lana inglesa se cargaba y se llevaba a Brujas. Luego se reparta por el resto de Europa.

TCNICAS COMERCIALES: LOS MERCADOS Y LAS FERIAS, LAS MERCANCAS, LA MONEDA Y EL CRDITO. LAS SOCIEDADES COMERCIALES.

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Tanto mercados como ferias son contactos terrestres para el abastecimiento de las poblaciones. Los mercados tiene importancia desde el siglo IX. Son semanales y conllevan una proteccin jurdica especial. Se comercializan productos bsicos de cara a la alimentacin o productos manufacturados. Afecta a la ciudad y a su medio circundante. Las ferias son centros de intercambio al por mayor. Son anuales y durarn varias semanas. Se suelen desarrollar coincidiendo con una celebracin religiosa y su momento de apogeo sern los siglos XII y XIII aunque las ferias ms antiguas, en Francia, son las de San Denis que datan de poca merovingia. Acuden a estas ferias mercaderes de un radio muy amplio. En Europa hay que destacar la de Winchester y Stanford en Inglaterra, Brujas en Flandes, Verona y Miln en Italia y Champaa en Francia. La feria de Champaa, por ejemplo, durar seis semanas y actuaba como redistribuidora en un eje importante Flandes-Miln. Fue un centro muy importante de intercambio donde acudan mercaderes italianos, franceses, ingleses, flamencos, espaoles Fue tambin un importante centro monetario donde se concedan crditos, se pagaba en plazos y se cambiaba moneda. Fundamentalmente su fama se debi a que los condes de Champaa concedieron una serie de privilegios y proteccin tanto a mercaderes como a la mercanca, lo que proporcion un establecimiento y desarrollo del crdito. Su declive comienza a principios del XIV debido a la apertura de una ruta martima desde la pennsula Ibrica hasta el mar del Norte pasando por el estrecho de Gibraltar una vez superado el peligro musulmn. Adems en el XIII se abre un paso transalpino atravesando los Alpes suizos, el paso de San Gotardo que comunica Italia con Flandes y Alemania. Otros motivos sern el auge creciente de Pars (hacia 1300 tena unos 80.000 habitantes) y el establecimiento de una importante industria textil en el norte de Italia para la confeccin de seda en Miln y Florencia y as se suprime en cierto modo la necesidad de los paos flamencos. Todas comerciante. las ferias en general decayeron por la sedentarizacin del

En cuanto a las mercancas podemos distinguir mercancas pobres y mercancas ricas segn Sapori. Las pobres seran las de bajo precio y uso comn, y seran: Cereal: trigo, avena sobre todo del centro de Europa y de Crimea (norte del Mar Negro).

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Vino y cerveza. Vino de Francia, Alemania y sur de Italia y Sicilia. Sal, fundamentalmente como conservante para el pescado. Se dar en el norte de Europa y en la costa atlntica de Francia.

Las ricas seran productos de valor y raros y seran: Esclavos, fundamentalmente para uso domstico. Se traen de Alejandra y Tnez. Tambin sern importantes los eslavos. Alumbre: metal de Asia Menor utilizado para teir paos y curtir pieles Textiles de lujo: sedas orientales, paos flamencos y lana inglesa. Especias: canela, pimienta, clavo de la zona del Tigris y el Efrates y de Arabia. Otros productos sern las pieles y cueros del norte de Rusia y de Escandinavia, el marfil de Finlandia, el mbar de Prusia y Estonia, la miel de Polonia, el pescado en salazn sobre centro Europa (Selva Negra) De cualquier modo los dos productos fundamentales sern las especias orientales y los paos flamencos. La explotacin minera entra en retroceso hasta el XI, que se ponen en explotacin nuevas minas que llevarn al auge de la economa monetaria. Se extraer plomo de Ingalterra, plata de la zona del Rin, hierro de las vascongadas, hierro y cobre de Alemania y Suecia, oro y plata de Sajonia y Hungra Surge as una economa monetaria acundose moneda en plata en Florencia y Venecia a finales del XII. A continuacin se har en Francia, Flandes e Inglaterra. Ya en el siglo XIII se acuar en oro. (anteriormente la moneda haba estado muy devaluada y los intercambios eran en especie). En Castilla se acua moneda de oro muy pronto y adems se pone en circulacin moneda que se haba atesorado con los botines conseguidos al Islam. Tambin habr que tener en cuenta la figura del prestamista, principalmente lombardos, judos y cahosianos. Se desarrollan a pesar de las trabas eclesisticas. Esta muy relacionado con la figura del cambista. Adems, el mercader, en primer lugar, se dedicaba al cambio: debido a que hay una gran cantidad de moneda en circulacin hay que homogeneizar los valores. Tena que ser gente culta ya que haba que llevar una contabilidad. Ellos sern los primeros banqueros porque estas todo noruego, madera de los bosques de

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operaciones se llevan a cabo en bancos o mesas. Son los depositarios de grandes sumas. Los templarios tambin llevaron a cabo esta funcin: eran depositarios de dinero en grandes cantidades y adems prestaban dinero. Desde finales del siglo XII aparecen los primeros sistemas de seguros y las primeras operaciones de crdito, todava con un carcter muy elemental. En el trece, siglo en que se ponen en relacin los tres grandes mbitos comerciales, aparecern las operaciones financieras y la letra de cambio.

LOS MEDIOS DE TRANSPORTE

Toda Europa se pondr en comunicacin entre s y adems lo har con el mundo rabe y con el Imperio Bizantino. Para el transporte terrestre se carece de una infraestructura suficiente. Se utiliza la antigua red viaria romana, muy deteriorada. Se empiezan por reparar los caminos lentamente. Se abren adems pasos importantes como el transalpino de San Gotardo en el siglo XIII. El sistema de acarreo ser a hombros de personas, mulas o caballos. Para mercancas de pequeo tamao pero de valor se utilizarn los carros y las carretas, primero de dos ruedas y despus de cuatro. Hay que tener en cuenta el movimiento de paz de Dios que evitar el bandidaje y proporcionar mayor seguridad en los caminos. El transporte fluvial y martimo se empleara para mercancas de mayor tamao, volumen y ms baratas. El ms utilizado es el fluvial, que pone en comunicacin el norte de Italia con el Mar del Norte en barcas o barcazas. Todos los ros navegables se remontaron: el Rdano, el Po, el Rin, el Danubio, el Sena Se construyen canales. En cuanto a sistema martimo es el mejor. Se lleva a cabo una navegacin de cabotaje que evita el pago de peajes, pero presenta el inconveniente de la piratera. Los mbitos principales del sistema martimo sern el mar Bltico y el Mediterrneo oriental (el occidental quedo restringido del comercio por la invasin islmica). La embarcacin tpica ser la galera mediterrnea: tiene poca capacidad de carga y necesita entre 100 y 200 remeros. La coca propia del Bltico admite ms tonelaje. Esta coca empezar a construirse en Venecia en el XIV.

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Relacionado con la navegacin se dan unos avances tcnicos importantes, como brjulas de origen chino trada por los rabes, o el astrolabio. Empezarn a actuar a mediados del XIII. Tambin aparecen los mapas portulanos, marinos. Aparecen por primera vez en Gnova y luego en Catalua.

LA CIUDAD MEDIEVAL. TEORAS SOBRE SU GNESIS

Es necesario que confluyan una serie de criterios para poder afirmar de un ncleo poblacional es una ciudad medieval: hay que hablar de un recinto amurallado con una alta densidad de poblacin con funciones artesanales y comerciales y otras funciones variadas, con un mercado estable con un poder econmico que se proyecta sobre el territorio circundante y tambin una cierta autonoma jurisdiccional. Los distintos grupos de la ciudad estaran organizados en cofradas con un rgimen jurdico marcado por unos privilegios y franquicias. La elite dirigente forma el gobierno municipal y tendr un aspecto importante. Pirenne destac que fueron el comercio internacional y los mercaderes errantes los motores, a partir del siglo X, de los ncleos urbanos posteriores. Esta teora es vlida ara su zona, la de Flandes y el Mar del Norte, pero no para muchas ciudades europeas, cada ciudad tendr un proceso de formacin distinto. La tendencia actual es a considerar que fue la economa agraria y el excedente campesino el desencadenante de los ncleos urbanos, teora defendida por Duby y por Garca de Cortzar. La recuperacin del comercio no se puede situar antes de los 70 del siglo XI, y los ncleos preurbanos aparecieron con anterioridad. Las ciudades romanas, con la crisis del II y las invasiones del V pierden sus estructuras administrativas y econmicas. La vida se ruraliza y en el ao 1.000 surgen ncelos pre urbanos que dan lugar al desarrollo de las ciudades pre existentes (fortalezas, recintos amurallados) o a la creacin de centros nuevos (abadas, castillos o fortalezas feudales Ser ahora en la Edad Media cuando la palabra burgo tome su significado: aglomeracin de poblacin dedicada bsicamente a la artesana y al comercio. Se suelen adosar a ncleos pre existentes.

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Alrededor del ao 1000 existen contrastes respecto al mayor o menor grado de urbanizacin. Hay autores que se han centrado en ver el grado de romanizacin pre existente para estudiar la aparicin de las ciudades medievales. En el norte de Italia, la lombarda, ser la zona ms urbanizada entre el siglo XI y el XIII, con una poblacin urbana de entre el 25 y el 35%. La mayora de las ciudades italianas se asientan sobre el ncleo romano anterior, a excepcin de Venecia: su poblacin se asent entre los siglos VII y el VIII, huyendo de la invasin de los lombardos. Existieron en el norte de Europa tantas ciudades de 40.000 habitantes como en el resto de Europa. Le sigue Flandes en urbanizacin. En Francia de habla de ciudades de unos 10.000 habitantes. El ncleo de la ciudad medieval obedece a esquemas concntricos y se iban levantando diferentes murallas segn la poblacin va creciendo y se va desbordando la muralla anterior. Esto es as en trminos generales de la costa. En los lugares de la costa hay una parte por donde la poblacin no puede crecer. Atender pues al esquema de ciudad doble: los ncleos que van creciendo se adosan, como sucede en Gnova, Amalfi De todos modos, prcticamente cada ciudad ser un conjunto nico. Normalmente no responde a un plano determinado, sino que forma un conjunto anrquico de ncleos unidos segn va creciendo la poblacin. Cada ncleo responde a una fase diferente y suele estar poblado por una etnia especfica. Se provoca la modificacin del paisaje por la tala de bosque debida a la expansin de la ciudad. El desarrollo de determinadas ciudades ha venido marcado por una serie de caractersticas: El comercio martimo costero determin el desarrollo de ciudades como Pisa, Gnova, Npoles, Amalfi Ser sedes o capitales polticas del poder, como en el caso de Tolosa. Centros de peregrinacin como Roma o ciudades de una ruta de peregrinacin Implantacin de un monasterio Colonizacin de nuevas tierras Comercio con el mar Bltico, como en Lbeck, Riga, Dantzing

Por encima de esta variedad de ciudades medievales estar su funcin econmica, marcada por la expansin agrcola de entre los siglos X y XII. Le Goff ha comentado que las ciudades han crecido sobre un asentamiento antiguo con el

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que el parecido fsico no ser importante, sino la funcin determinada por el crecimiento econmico y demogrfico. LA EXPANSIN URBANA EUROPEA ENTRE LOS SIGLOS XI Y XII. LOS ORGENES DE LA BURGUESA. LA ORGANIZACIN DE LOS OFICIOS. EL GOBIERNO DE LAS CIUDADES Y LA FORMACIN DEL PATRIARCADO URBANO. Desmitificada la idea de que fue el gran comercio internacional lo que provoc la aparicin de nuevos ncleos de poblacin, ser la expansin de la economa rural con su comercio regional el motor de crecimiento de los ncleos urbanos. Tambin ser importante la inmigracin de la poblacin campesina a las ciudades. Es un fenmeno de inurbacin y ser tpico de la Edad Media. En un priemr momento provienen de un mbito circundante y msa tarde vendrn de comarcas ms lejanas, de ah el carcter rural de la poblacin de las ciudades. La expansin urbana vino fomentada por el otorgamiento de cartas comunales, franquicias, prerrogativas, exenciones de pago de tasas. A los habitantes de los burgos, de las zonas comerciales, se les empez a conocer desde el siglo X como burgenses, que significa artesano, tendero o simplemente recin llegado. A partir de finales del XI comienza la etapa de reivindicacin de estos burgueses y llegaron a formar parte del conjunto protagonistas de las ciudades. Comienza entonces a denominarse as al habitante de la ciudad que no era noble, clrigo ni extranjero, que contaba con cierta fortuna y se dedicaba a actividades relacionadas con la artesana o con el comercio. Los eclesisticos fueron mucho ms reacios que los laicos a admitir el ascenso social de la burguesa de la ciudad. Las franquicias y las exenciones que obtienen no afectaron a la totalidad de la poblacin en un principio, sino slo a los burgueses y generalmente a su elite. En el XIII llegan ya a afectar a comerciantes rurales. Esto les iba liberando en cierta medida de las relaciones feudales, de la justicia seorial y del pago de los diferentes tributos. Todo esto favoreca el asentamiento de nuevos burgueses. En casi toda Europa estas franquicias precedieron a la emancipacin del seor de la ciudad, menos en la zona de Flandes, donde la poblacin consigui al mismo tiempo las franquicias y la emancipacin, probablemente debido a que el conde de Flandes era independiente del rey francs

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La historiografa actual acepta que hubo muy pocas revueltas entre seor burgus. Slo buscaban asentarse en el sistema, pero no pretenden cambiar las estructuras pre existentes. Las revueltas que destacan estn localizadas en el territorio de la Loira y del Rin y entre 1070 y mediados del XII. Desde el XII se produjeron tambin revueltas entre comunidades rurales y urbanas. La poca de revueltas ms significativa ser a partir de 1280 entre las oligarquas urbanas (el patriciado urbano) y las clases populares (el pueblo menudo), y sobre todo en Italia y Francia. Los oficios o corporaciones artesanales que se van a desarrollar sobre todo en el XIII son una consecuencia de la expansin urbana. El antecedente de este tipo de asociacin sern las cofradas del X: asociaciones de personas de un mismo oficio con una finalidad religiosa o benfico-asistencial. Cumpla la funcin de una especie de seguridad social. En su formacin se dieron dos aspectos: Asociaciones voluntarias, con unos intereses y preocupaciones similares y dar lugar a las hansas o gildas: asociaciones de comerciantes con intereses econmicos y con afn de ayuda a los hermanados Asociaciones impulsadas desde el poder, sobre todo en lo relacionado con infraestructuras, construcciones y avituallamiento de ciudades. Estos dos factores darn lugar a los gremios o corporaciones de oficios. Al frente de cada oficio haba una serie de dirigentes que contaba con unos estatutos generalmente elaborados por el poder municipal, que en caso de necesidad impona multas. Esta intervencin se deba al control poltico que se ejerca sobre las profesiones. En los oficios existan tres escalones: maestros, dueos del taller, de la materia prima. Tenan uno o dos oficiales con un salario y con un contrato verbal en la mayora de las ocasiones. Tambin contaba con uno o dos aprendices que solan ser chicos entre 10 y 12 aos, que vivan en casa del maestro y que no perciban ningn salario. La familia y los parientes ms prximos tambin participaban en el taller. Si el aprendiz llegaba a realizar una obra maestra poda ascender a la maestra, pero esto era slo terico. Entre mediados del XII y del XIII los oficios fueron reconocidos desde el punto de vista jurdico. Podemos hablar de orfebres, toneleros, hierro y metalurgia,

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madera, pieles y cueros, textil, corporaciones de maestros Es difcil conocer su nmero porque se fueron diversificando. Fueron utilizados por las clases medias para ascender econmica y polticamente. Los poderes municipales de la ciudad mostraron hostilidad hacia ellos, pero con el paso del tiempo alguno de los miembros de estas corporaciones empezarn a formar parte de estos poderes. En algunos lugares y sectores, como en el textil, los gremios tuvieron mucha fuerza y llegaron a formar monopolios que frenaban el proceso artesanal ya que evitaban la competencia. Por ello se crearn unas instituciones supracorporativas que controlan los gremios, evitando as los monopolios, como sucedi en Francia e Inglaterra.

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TEMA 7. LA RECEPCIN DE LA CULTURA ANTIGUA.

EL PENSAMIENTO Y LA CULTURA EN LA PLENA EDAD MEDIA.

La idea de un renacimiento cultural en el siglo de Carlo Magno es real, pero sern los eclesisticos los que recogern la cultura antigua. Sin embargo, el renacimiento de los estudios monsticos y clericales trajo consigo la recuperacin de los escritos latinos y de la cultura pagana, a pesar de haber un grupo de clrigos que rechaz tanto la lectura como la copia de estos escritos, centrndose sobre todo en la Biblia y las sagradas escrituras o escritos de San Isidoro de Sevilla o Gregorio VII. El renacimiento intelectual de Carlo Magno y su poltica en este sentido trat de recuperar fundamentalmente estos escritos religiosos para la reforma del clero. Es un movimiento dirigido desde el poder. Poltica y cultura se unieron en este sentido. El centro de este renacimiento estuvo en la zona de Austrasia, donde se encontraba la escuela palatina de Aquisgrn. All no slo se form Carlo Magno, sino sus hijos y sobre todo sus nietos. El bigrafo de Carlo Magno, Eginardo en Vita Karoli, cuenta que empez a estudiar tarde pero que tuvo muchas curiosidades. Aprendi a hablar latn, pero no ha escribirlo. En esta escuela se aprnedan cosas relacionadas con la teologa y con e latn y su gramtica. Los intelectuales maestros de esta escuela provienen de fuera del reino franco: Pedro de Pisa o Pablo Dicono, Teodulfo de Orleans y Benito de Aniano y el ms importante de todos, Alcuino de York: fue obispo de Bec, en Normanda y despus arzobispo de Canterbury. Fue el educador de Carlo Magno en Trivium. En relacin con la escritura aparece la minscula carolina que vena a sustituir una serie de escrituras regionales. El primer documento en aparecer en este tipo de escritura fue la Biblia de Amiens, pero se extendi muy rpidamente: la cancillera de Luis el Piadoso ya la usar. En la escuela palatina ya exista un scriptorium, al igual que en la mayora de los monasterios y centros de enseanza: San Martn de Tours, San Germn de los Prados, Corbie, San Dens en la parte occidental de Francia. En la parte oriental de Francia sern importantes los de

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Reichenaum, St Gall No existi una red institucionalizada de centros de enseanza sino que se basa en Scriptoria monsticos con sus propias bibliotecas. Se elaboran libros para el culto litrgico, sacramental, evangelios, antifonarios, hagiografa y ambin sobre asuntos relacionados con el derecho cannico, reglas monsticas Se aprenda a leer en el salterio (libro de salmos). Para los estudios de gramtica se utilizaba sobre todo a clsicos como Cicern. Se copi, por ejemplo, la Guerra de las Galias de Cesar, Tambin a Virgilio, a horacio y Ovidio. Las bibliotecas que existieron aumentaron de volumen. Todos estos textos tenan una finalidad claramente pedaggica y destinada a la enseanza del clero. Hacia el 870, 880, entr en declive debido a las invasiones de hngaros, rabes y vikingos, y se deja de lado lo cultural para centrarse en lo militar. El renacimiento otoniano, del siglo X se centrar en las escuelas mosticas, aunque ya en declive, y destacarn las escuelas catedralicias o episcopales: Reims, Chartres, Laon Aparecen tambin ahora las bibliotecas particulares y la figura que destaca en el momento ser Gerberto de Aurillac (futuro Silvestre II), contemporneo de Otn III, formado en el trivium en la escuela de Reims y del quadrivium en el monasterio de Ripoll, muy relacionado con el califato de Crdoba. Fue preceptor de Otn III. Esta cultura es sobre todo monstica, pero tambin literaria. Entro en declive a finales del XI, en gran parte por culta del conflicto de las investiduras. Destacarn Reichenau y Hildeshein. El renacimiento del XII representa el despertar cultural de occidente, muy relacionado con el resurgir de las ciudades y su desarrollo. Tuvo un carcter fundamentalmente literario, aunque condicion tambin la forma de pensar de ese momento. Segn Emilio Mitre, el XI represento un retroceso intelectual debido a lo poco dados que fueron los reformadores Gregorianos al pensamiento y a la filosofa. Destaca la figura de San Anselmo (XI). Desde el renacimiento carolingio se estudiaban las siete arte liberales. A partir del XI el quadrivium se dej de ensear y del trivium se enseaba fundamentalmente la dialctica. Donde se produciran mayores avances era en los estudios de teologa.

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En el ltimo cuarto del XI la situacin fue cambiando y se vuelve a ensear gramtica, fsica y poesa. La escuela de Montecasino comenzar a estudiar a Hipcrates y a Avicena. Hacia el ao 1100 se produce un renacimiento cultural que viene marcado por una vuelta a los antiguos, una cultura hasta entonces en manos de monasterios y abadas. A partir del siglo XII se recupera adems la herencia greco-rabe, recogida por los rabes y traducida al latn ahora fundamentalmente en el reino de Sicilia y en la escuela de traductores de Toledo. Galeno. Los textos del mdico Hipcrates fueron recogidos por

LAS ESCUELAS OCCIDENTALES A PRINCIPIOS DEL SIGLO XII. EL DECLIVE DE LAS ESCUELAS MONSTICAS. ASCENSO DE LAS ESCUELAS EPISCOPALES Y CATEDRALICIAS. LAS ESCUELAS URBANAS.

A partir del siglo XI los monasterios o escuelas monsticas dejan de ser los principales focos culturales, siendo las ciudades las que recogen el testigo en sus escuelas urbanas, que fueron ayudadas por las monsticas, que nunca se negaron a la formacin de estas escuelas. Estas escuelas van a ser, por una parte, municipales (dirigidas por la autoridad municipal) como las de estudios de derecho de Bolonia o las de gramtica y lenguaje de Pava y Rvena. Por otro lado estas escuelas son antiguas escuelas episcopales o catedralicias, dirigidas por un obispo que impartira teologa a los clrigos, que tambin formaba a juristas y maestros. Estas escuelas se revitalizan tomando nuevo impulso como consecuencia del crecimiento demogrfico, de la inmigracin campesina y por la movilidad social de la poca. Alguna de estas escuelas sern la de Chartres, especializada en arqueologa, York, Canterbury, Toledo Sin ser propiamente escuela hay que destacar los monasterios del cister que sern focos de cultural, destacando figuras aisladas como la de San Bernardo y la de Pedro Abelardo en le siglo XII. Se produce un cambio en la escritura, pasndose de la minscula carolina a la gtica. Empiezan a surgir las lenguas romances menos en Alemania, donde en

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las escuelas y en las iglesias se seguir usando el latn, aunque no en la administracin. En el renacimiento del siglo XIII perdura el carcter clerical de la cultura, siendo un clrigo un hombre iglesia y a la vez instruido. Aparece tambin la figura del maestro independiente con su grupo de laicos, por lo que se produce una secularizacin del saber. El inters por las artes liberales se desborda por el inters de otros temas: arquitectura, filosofa, medicina, astronoma Cobrar impulso el libro como objeto de arte por sus portadas, letras iniciales

LA RECUPERACIN DE LA CULTURA CLSICA. LAS TRADUCCIONES.

Occidente se enriquecer por el conocimiento de textos nuevos. Aristteles ser conocido en el silo XII a partir de las traducciones. Tambin se conocer de este modo el pensamiento rabe. Hasta ese momento, de Aristteles slo se conoca la Lgica ya que haba sido recogida en el XI por Boecio. Los que recogieron la obra aristotlica fueron principalmente Avicena, Averroes y el judo Maimnides y tambin conservamos los comentarios que estos autores realizaron sobre la obra del autor clsico. A estas personas se les plante el problema de los lmites entre razn y fe, antes incluso de ser un problema que se planteen los cristianos. Este se convertir en el problema fundamental del resto de la Edad Media. En los primeros momentos el aristotelismo tuvo muchos recelos y en el siglo XIII incluso se prohibieron los estudios de Aristteles en le snodo de Pars del comienzos del XII en lo referente a estudios de metafsica y filosofa, pero se hizo caso omiso y a mediados del siglo XIII se levant esta prohibicin. Ya en el siglo XIV. al final de la Edad Media se tiende a separar razn y fe.

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En la Alta Edad Media se aceptaban sin ms las verdades de la fe y es a partir del XII cuando se introduce la razn y el hombre empieza a criticar las verdades de fe. En cuanto a las traducciones, se llevarn a cabo en dos mbitos fundamentales: Reino de Sicilia: durante el periodo de Roger II confluyen gentes muy distintas. Tambin sern importantes Palermo, Roma,

Venecia, Pava Pennsula ibrica, concretamente en Toledo (la escuela de traductores de Toledo, que no existi nunca como tal, pero confluyen en ella gran nmero de intelectuales). En Toledo estuvo Pedro el Venerable, abad de Cluny, a mediados del XII. Tradujo obras sobre lgebra y alquimia, pero tambin tradujo el Corn al latn.

DESARROLLO DE LA FILOSOFA ESCOLSTICA.

La escolstica es la filosofa de la Edad Media en la que dominaba la obra de Aristteles y tambin la filosofa cristiana que intenta conciliar el aristotelismo con el pensamiento cristiano. Se llevo a cabo en las escuelas urbanas a partir de la primera mitad del siglo XI. Surge junto a un nuevo mtodo de trabajo que se seguir utilizando despus en las universidades y en el que prima la Razn: se lee una obra (lectio) y despus el maestro plantea un problema ( questio) que se debata (disputatio). Finalmente se lleva a una conclusin de tipo intelectual (determinatio) que lleva al conocimiento de la verdad filosfica. De las corrientes filosficas del siglo XIII los pensadores ms famosos sern dos dominicos:

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San Alberto Magno, que se interes por la biografa de Aristteles e investig sobre mineraloga y qumica. Santo Tomas de Aquino, discpulo del anterior. Se formo en Montecasino y pas por las universidades de Npoles y Colonia. El centro de su obra lo forma Aristteles y el conflicto entre fe y razn.

EL REDESCUBRIMIENTO DEL DERECHO ROMANO.

A comienzos del siglo XI aparece en la pennsula italiana una serie de manuscritos pertenecientes al cdigo de Justiniano del siglo VI: el Corpus Iuris Civilis. Se descubrieron los manuscritos en el norte de la pennsula italiana y se trataba concretamente de los digestos, de los comentarios de los juristas romanos. Esta obra acentuaba el absolutismo del emperador. Se convertir en un elemento fundamental para los monarcas y emperadores conformando el pensamiento jurdico y poltico de la Baja Edad Media y del absolutismo. Tanto los monarcas orientales como los emperadores germanos van a volver los ojos hacia ste cdigo para tratar de reclamar sus derechos. El texto tambin interes a los mercaderes porque hablaba de una sociedad urbana. Se duda si el texto aparece por casualidad, si son juristas romanos los que los llevan al norte de Italia cuando se quema Roma o si fueron mercaderes los que lo llevaron.

A finales del siglo XII surge en la pennsula italiana la primera universidad europea que deriva de una escuela municipal, la universidad de Bolonia. Se especializar en estudios jurdicos y concretamente en derecho comn 3. Ser una mezcla del derecho romano y del derecho cannico. Este derecho cannico era el conjunto de prcticas y reglas que organizaban la vida de la iglesia. Constaba de las decisiones de los concilios, de las decretales de los papas y comentarios de los padres de la iglesia. Desde comienzos del XII se haba necesitado consultar los cnones y decretos pontificios debido a la reforma eclesistica. Antes de mediados
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Se llama as porque va a prevalecer sobre los derechos consuetudinarios locales y nacionales existentes. 75

del siglo XII un monje de la Toscana, Graciano recopil, confront y sistematiz por materias la informacin existente, promulgando el Decreto de Graciano. Tambin se llam la Concordia de los cnones discordantes. En torno a la universidad de Bolonia se form un grupo de canonistas entre los que destaca Alejandro III, del siglo XII y a partir de l los papas sern ms juristas que telogos: Inocencio III, Gregorio IX, Bonifacio VIII ya del 1300 Gregorio IX mandar a Raimundo de Peafort que recoja todas las decretales posteriores a Graciano. La publicacin se conoce como Las Decretales de Gregorio IX (1234). La glosa del Decreto de Graciano ser obligatoria en los estudios jurdicos, y ese derecho cannico sera estudiado en las escuals y tribunales eclesisticos a partir de 1150.

ORIGEN Y DESARROLLO DE LAS UNIVERSIDADES.

Aparecen dos instrumentos que tuvieron que ver con la evolucin cultural de XII: Desde el punto de vista de los cultural, aparece le aristotelismo Desde el punto de vista institucional, aparecen las universidades.

Las universidades surgen entre finales del XII y comienzos del XIII como respuesta a las necesidades sociales. Se produce as un aumento de hombres cultos. Son consecuencia de la secularizacin del saber, momento en el que las escuelas urbanas empiezan a tener importancia y surgen sobre todo por transformacin de las escuelas episcopales.

La escuelas urbanas recibieron el nombre de Scholas y lo que hoy entendemos por universidad era el Studium Generale. La financiacin de estos centros la llevaban a cabo los alumnos y adems se apoyaba en parte del diezmo eclesistico y en las tercias reales. La figura del rector aparece muy pronto. Para la fundacin de estos Estudios Generales se necesitan tres requisitos:

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Voluntad comunitaria, de maestros y escolares con un sentido corporativo y generalmente de procedencia variada, con unas reglas establecidas por ellos mismos aunque los primeros pasos nos son bastantes desconocidos

Cierto nivel intelectual por parte de los estudiantes. Es una poca de escasa alfabetizacin y la escritura era exclusiva de una minora

Decisin poltica, bien pontificia en universidades como la de Pars de finales del XII especializada en estudios teolgicos, la de Tolosa que surge para combatir la hereja ctara en el primer cuarto del XIII o bien podan ser creadas por inters nobiliar o real: Npoles es creada por iniciativa de Federico II a mediados del siglo XIII con la intencin de tener personal bien formado para la administracin o la universidad de Montpellier, fundada por los condes de Provenza y especializada en medicina.

Las principales universidades sern: Bolonia que surge como escuela municipal y la originalidad de

esta universidad radica en que es una universidad controlada por los propios estudiantes. Se organiza en cuatro naciones (corporaciones de alumnos con igual procedencia) Salerno, en Sicilia. Especializada en estudios de medicina, ciruga concretamente Pars. Surge a finales del XII. Consigue sus propios estatutos con Gregorio IX que prcticamente la liberan de la jurisdiccin episcopal y quedan bajo el control del pontfice. En el siglo XIII se consigue el derecho de huelga y tambin la Licentia Ubique Docendi, con lo que cualquier graduado poda ensear en cualquier otro centro o abrir su propio studium. Esto fue fundamental para la creacin de las nuevas universidades. Se obtena despus de pasar un examen. Comparado con esto, el ttulo de doctor era un mero formalismo Oxford es tambin de finales del XII. En el siglo XIII emigrar de aqu un grupo de estudiantes descontentos y formarn la universidad de Cambridge. Poco a poco todos estos estudios generales trataron de imponer su autonoma. Como ms importantes destacar las universidades de Bolonia, Pars y

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Oxford (en esta ltima no hubo problmas con la obra de Aristteles). Contaban con arias facultades que no tenan la misma importancia ni jugaban el mismo papel: Facultad de artes (liberales). Era el nivel inferior y el antecedente de nuestro actual bachillerato. Se entraba hacia los 14 aos y los estudios duraban seis. Era necesario ser maestro en artes para acceder al resto de las facultades. Se enseaba sobre todo lgica y filosofa. Medicina, derecho Se acceda a ellas entre los 20 y los 25 aos. Teologa: eran los estudios ms largos (12 aos) y ms importantes. No se poda ser maestro en teologa antes de los 34. Es tambin la facultad con ms prestigio. En los estudios generales el latn era la lengua utilizada, pero un latn menos clsico que el de Cicern. El mtodo era el razonamiento escolstico. El instrumento fundamental era el libro, difcil de confeccionar y caro. Con la introduccin del papel se abarata. La produccin aproximada se calcula alrededor de doce libros por ao y taller. La proliferacin de ejemplares da lugar a la aparicin de las bibliotecas, con los libros encadenados en muchos casos. Con anterioridad al 1300 existan 44 universidades en Europa. A partir de esa fecha aparecen en el este de Europa la universidad de Cracovia (1360) y la de Praga. Aparecern colegios como residencias de estudiantes tales como el Kings College. En el siglo XIII los monarcas tratarn de controlar estos estudios superiores, ya que empieza a entenderse el saber como poder. El declive de las universidades del XIV se debe en parte a que acaban perdiendo su independencia, los monarcas se entrometen y se van alejando de su fin principal: la bsqueda del conocimiento. Adems se aristocratizan.

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TEMA 8. LA MONARQUA CAPETA EN FRANCIA.

En el XIII casi todos los estados de Europa tuvieron asambleas de representantes en las que principalmente participar la aristocracia, caballeros, miembros de las jerarquas eclesisticas y miembros de las ciudades elegidos por el patriciado urbano. La mayora de la poblacin rural no tena delegados en estas asambleas. La expresin de monarqua feudal aparece como tal en el XII: el rey obtiene su poder fundamentalmente por sus prorrogativas feudales, por el ejercicio de sus derechos seoriales. Acaba sometiendo a todos los prncipes a vasallaje y l ser la cspide de la pirmide, pero estar sometido por las leyes feudales. Francia e Inglaterra sern el prototipo de las monarquas feudales. El poder real se vio muy debilitado en el siglo X, en Francia sobre todo por la fragmentacin del imperio carolingio, y se restablecer a partir del XI. Pero ser en el XIII cuando su control sobre la administracin y las finanazas ser mayor. Pudieron ir dominando las estructuras de poder apoyados por la iglesia. Por otra parte hay que tener en cuenta el carcter sacral del monarca y sobre todo la dominacin que ejerce sobre todos los resortes administrativos: hacienda, justicia Utilizarn a fondo este tipo de recursos que les ofrece la constitucin feudal para legitimar sus conquistas y todos sus logros a costa de sus principales feudatarios. En Francia, los capetos aparecen a finales del X ya de forma definitiva. Anteriormente haban alternado su poder con los carolingios. Reinarn hasta el siglo XIV. Del XIV al XVI gobernarn los Valois, hasta mediados del XVIII gobernarn los Borbones y a continuacin la casa de Orleans. Luis VI y Luis VII sern los principales reyes de la dinasta capeta en el siglo XII. La continuidad dinstica les ser muy favorable. Adems antes de morir nombraban a su heredero. Todos los monarcas capetos supieron utilizar y aprovechar las estructuras feudales del momento apoyados por el crecimiento econmico. Todos estos reyes concedieron cartas de franquicia a los burgueses, lo que provoc una alianza entre capetos y burguesa. Se apoyarn en ellos para dejar

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de lado a la nobleza. Adems perciban impuestos de esta burguesa y a partir del XIII se crean las alcalabas: impuesto: impuesto muy importante de donde se sacaban beneficios muy altos. En cuanto a su postura con respecto a los pontfices, o fueron favorables a ellos en su disputa con los emperadores germnicos o se mostraron independientes. Luis VII fue el seor ms rico de su reino debido a la buena gestin y administracin de su territorios, creando incluso nuevos funcionarios para controlarlos. Se cas con Leonor de Aquitania. Despus, alegando un parentesco lejano se separan y Leonor se casa con Enrique II Plantagenet. Su hija se casar con Alfonso VIII, el de las Navas. Todo esto les provocar un estado latente de guerra con Inglaterra. Luis VII concedi adems numerosas franquicias a muchas localidades de nueva creacin: las nuevas villas y aboli los malos usos. Su sucesor ser Felipe Augusto, su hijo y durante su reinado van a aumentar los dominios de la corona francesa a costa de la monarqua inglesa. Su poltica interior ser igual a la de su padre. Entre 1202 y 1206 quita a Juan Sin Tierra Normanda, Maine, Turena, Poitou, Anjou. Entonces Felipe Augusto cambia de nombre de rey de los franceses a rey de Francia. Su sucesor, Luis VIII (en el siglo XIII) slo gobern tres aos, pero el monarca consigue de todos modos expandirse hacia el medioda francs, al condado de Tolosa. Luis IX, menor cuando muere su padre, ser el encargado de que llegue a la madurez la administracin y el poder monrquico aunque todava las estructuras son plenamente feudales: el tribunal sigue siendo una curia regia. Tuvo muchos intereses artsticos y culturales y por otra parte es todo un modelo de caballero cristiano. Promulg unas ordenanzas de carcter general para todo el territorio francs. El nico territorio de Francia que no es francs es el de la Guyena, que ser el motivo de la guerra de los cien aos. Lo nico que dominarn los ingleses en suelo francs ser Calais hasta el siglo XVI.

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