En La Ideologa Alemana, K.

Marx propone analizar la Historia a partir de los individuos reales, su accin y sus condiciones materiales de vida, tanto aquellas con las que se han encontrado como las engendradas por su propia accin1. En contraposicin con el idealismo neohegeliano, postula que los hombres en la medida en que desarrollan su vida hacen historia: para satisfacer sus necesidades humanas mnimas (comida, vivienda) deben producir materialmente las condiciones materiales de su existencia. Entonces, Marx parte de la produccin de la vida material y de pensar la forma de intercambio propia de este modo de produccin, la sociedad civil, como la base real de la Historia, presentndola en su accin como Estado y revelando en base a ella los diversos productos de la conciencia. En cada fase de la historia, hay una cierta acumulacin de fuerzas productivas y formas de intercambio que una generacin le transmite a la siguiente, que puede a su vez innovar con nuevos desarrollos, pero que primero se halla condicionada por los transmitidos por la generacin previa. Y, de este modo, Marx deduce que la conciencia es un producto social, en cuanto que la conciencia de la necesidad de establecer relaciones con los individuos que lo rodean, es el comienzo de la conciencia de que el hombre vive dentro de una sociedad. En el capitalismo, se da la ms desarrollada divisin del trabajo, que sienta las premisas para la divisin de las condiciones de trabajo, los medios de produccin y para la separacin del capital acumulado entre diferentes propietarios y tambin para la disgregacin entre capital y trabajo entre las diferentes formas de la misma propiedad. A partir de este resultado, se da la distribucin desigual del trabajo y de sus productos, la propiedad: las fuerzas productivas aparecen como independientes, como un poder exterior que sojuzga a los individuos, por esta contradiccin entre el inters particular y el inters comn, cobra el inters comn en cuanto Estado una forma propia e independiente. Por esto, las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca, en cuanto las ideas dominantes son la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes. Ahora bien, Marx concluye con una reflexin sobre las posibilidades empricas de una posible revolucin comunista que rompa con este estado de cosas existente. Plantea que es necesario, primero, que el capitalismo engendre a una masa de la humanidad absolutamente desposeda y en contradiccin con un mundo existente de riquezas, lo que supone un gran incremento de las fuerzas productivas. Solo con este incremento de las fuerzas productivas, y en cuanto no pertenecen a la sociedad sino que se hallan excluidos de ella, se convertirn los proletarios en sujetos histricouniversales capaces de realizar la reapropiacin de las fuerzas productivas mediante asociacin universal y por una revolucin practica que derogue el modo de produccin y de intercambio anterior y su correspondiente organizacin socia.

Karl Marx y Friedrich Engels, La ideologa alemana, trad. Wenceslao Roces, Buenos Aires, Pueblos Unidos, 1965, pg. 19

La Ideologa Alemana pertenece a perodo del pensamiento de Marx generalmente denominado como filosofa de la praxis humanista y emancipatoria, cuyo ncleo son los textos del perodo 1845-1846, en donde parte del estudio de las acciones e intenciones humanas, para comprender el proceso por medio del cual el hombre se desenvuelve a travs del tiempo. Ahora bien, se perciben ciertas ambigedades terico-conceptuales, y se podra caracterizar a la Ideologa Alemana como expresin de un momento de transicin en el pensamiento de Marx, en cuanto se pueden percibir tanto continuidades como rupturas con las influencias tericas previas de Hegel y Feuerbach. La historia es pensada como un proceso emprico que requiere un mtodo como materialismo histrico para desarrollar un anlisis materialista de la sociedad: la historia implica un final abierto y contingente, para cuya comprensin se requiere de una reflexin en torno a las relaciones del hombre con la naturaleza y con otros sujetos. Entonces, el devenir histrico sera el resultado de la actividad prctica de los individuos segn sus necesidades y de acuerdo a sus circunstancias. Aunque coincido con la idea de que se debe partir de las condiciones materiales del hombre para analizar los diversos fenmenos relacionados con la conciencia, no creo que Marx tome en suficiente consideracin la importancia que adquieren estos fenmenos (cultura, la religin, poder poltico). Aunque me quedan dudas si realmente Marx quiso plantear que stos fenmenos estaban determinados directamente por las condiciones materiales o si este planteamiento extremo se vincula a su posicionamiento combativo contra las ideas hegelianas. Asimismo, al analizar el papel que adquieren los hombres como actores histricos, tambin se nota una cierta ambigedad en Marx. Por un lado, comienza planteando que los hombres al actuar y vivir crean su propia historia, producen y cambian el mundo, cambian la conciencia y las representaciones ideolgicas. Pero, en otro momento, los individuos aparecen atrapados por la configuracin de las fuerzas productivas y las formas de intercambio legadas por las generaciones anteriores 2. En este sentido, Marx parece seguir pensando que se puede extraer algn sentido de la Historia Universal, en cuanto historia de la modernidad capitalista, en la cual mediante la universalizacin de las relaciones de intercambio a travs del mercado mundial, se crean sujetos histrico-universales, el proletariado, capaces de realizar una revolucin comunista a nivel mundial. En este sentido, Marx plantea que el proletariado es capaz de llevar a cabo esta revolucin, porque no forma parte de la sociedad actual, al no ser una clase y, por lo cual no se opone dialcticamente a la burguesa. Esto me lleva al interrogante de si no es por los fenmenos de la conciencia, que la burguesa logra a atrapar al proletariado en la red ideolgica del capitalismo y le pone un velo a las condiciones materiales e ideolgicas de su dominacin.

Ibd., pg. 26