Lecturas en Ciencias Sociales I.

Dimensin simblico-cultural en la sociedad, la economa y la poltica Coordinador: Alejandro Dujovne Docente: Sergio Serulnikov Mdulo Carlo Ginzburg Brigette Taryn Cortes Ortiz Doctorado en Ciencias Sociales 2012 Ginzburg, Carlo, El queso y los gusanos. El cosmos, segn un molinero del siglo XVI. Barcelona, Muchnik, 1997, 267 pginas. En la dcada de los setenta, los temas debatidos por la historiografa y principalmente por los escritores de la revista Annales, avalados por Braudel, tenan como vrtice fundamental el paradigma estructural-funcionalista, el cual no slo acompaaba a la historia, sino a otras disciplinas del mundo social, como la sociologa y la antropologa, que buscaban escapar al dilema y al rigor de la cientificidad de los datos y la imposibilidad de su sustitucin. Se produjo una ruptura en la propia generacin que vena de repensar la historia a partir de lo econmico, luego lo social y por ltimo lo cultural. No fue un golpe brusco, se fueron abriendo grietas y huellas en muy diversas investigaciones que paulatinamente han ido marcando nuevos sujetos de estudio y diferentes ngulos de visualizacin. Las tensiones e inquietudes por parte de corrientes crticas de la poca, que para ese momento empezaban a surgir, hacan que el modelo dominante de la disciplina histrica fuera sustituido por otras cuestiones, que presagiaban el surgimiento de la alteridad, como un nuevo objeto de estudio para la historia. La idea tiene como fundamento, el momento en el que se hace preciso el surgimiento de la historia de las mentalidades, a la que Braudel atribua una importancia marginal y en la que al pasar los aos adquiere cada vez ms peso. Si bien no es el primero ni la nica investigacin de la microhistoria es la obra el queso y los gusanos, una tentativa para posicionar la microhistoria como punto de partida, para una nueva propuesta paradigmtica, producto de situaciones, nacimientos y discursos bastante heterogneos1, pero en el que paralelamente, constituyen la respuesta a los historiadores reunidos en la revista Annales, que haban dominado la disciplina por tanto tiempo. El autor del texto reseado nace en Turn en 1939 y en la actualidad es profesor de la Universidad de Bolonia, y sigue siendo considerado uno de los historiadores ms polmicos del mundo, al bosquejar una relevancia a los objetos de investigacin histrica, fenmenos en apariencia intrascendentes. Para Carlo Ginzburg la microhistoria, no tiene que ver con la historia local, que resalta en Stewart y otros, sino que para el autor, es indispensable mantener el acercamiento a la globalidad, ms bien, se desarrolla un movimiento en el que se desplaza la observacin desde la estructura a la coyuntura para regresar a la globalidad. Para el caso de Ginzburg, el estudio de la cultura subalterna, sobresale al proponer un Menocchio que develaba en su visin del mundo la cultura y la religiosidad popular del siglo XVI, al mismo tiempo que estas circunstancias se vinculan con la reforma y la invencin de la imprenta. En ese sentido, abre una nueva posibilidad a la reflexin del que hacer, no slo de los historiadores, sino que se coloca a tono con los dems cientficos sociales, principalmente lo que para ese
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En la misma microhistoria van a existir distintas posiciones que incluso tienen que ver con ubicaciones geogrficas. Un ejemplo de esa idea es que los historiadores italianos adscritos a la microhistoria, no reconocen de la misma manera, el planteamiento norteamericano de George Stewart, Luis Gonzales o Richard Cobb. Un ejemplo de esto, se resalta en la manera como se asume el objeto de estudio en la microhistoria italiana, a travs de la anomala y no de la analoga, al resaltar la documentacin ms improbable como la ms rica potencialmente.

momento signific el giro lingstico y la escritura narrativa, una mezcla de singularidad, paradoja y de elementos azarosos, que presentan una sociedad en la que no existe una totalidad estructurada, sin anclajes, mltiples y descentrados, en el que el historiador es un intrprete que narra. El giro incorpora la atencin a lo pequeo, lo particular y los sujetos individuales, al penetrar en la vida de un molinero en el siglo XVI como es la obra: el queso y los gusanos. Ginzburg, sale adelante a la crtica y a los planteamientos que hacen de la microhistoria como faltos de contexto, al ser una propuesta que no hace referencia y enlaces a cuestiones sociales y econmicas de mayor alcance. Adicionalmente, el elemento de convergencia poltico e intelectual, lo constituye con el rechazo del autor hacia el etnocentrismo, que haba sido transmitido desde el siglo XIX a la historiografa, un principio unificador y dominante, que era al mismo tiempo conceptual y narrativo propio de los temas de inters: las entidades nacionales, el advenimiento de la burguesa, los precios, entre otros. Es all donde Ginzburg busca romper con la tradicin no slo conceptual, sino tambin de orden epistmico y metodolgico con todo lo anterior. Esa eleccin por parte de algunos historiadores segn Ginzburg se aclara lentamente, en el transcurso de los aos setentas y mediados de los ochentas, pero en el que paradjicamente en 1976, escribe el queso y los gusanos. El cosmos, segn un molinero del siglo XVI, un libro que reconstruye las ideas, el mundo intelectual, moral, fantstico y los comportamientos de Menocchio, procesado por hereja y condenado a muerte en la hoguera por la inquisicin en el ao 1601. La historia narrativa y el relato desarrollado por Carlo Ginzburg en el queso y los gusanos muestra la forma en que la visin del mundo de Menocchio, envuelve un imaginario que no se limita a lo que existe sino que comprende todo el sistema de creencias que fundamentan un conocimiento compartido, en donde Menocchio haca eco inconscientemente de mitos remotos asociados a la cultura y a la religiosidad popular. En relacin con Menocchio el autor seala que naci en 1532 en Montereale, comunidad pequea de Friuli, a 25 km al norte de Pordenone. Mediante los archivos consultados por Ginzburg se encontr que Menocchio fue procesado en dos ocasiones cuando tena 51 aos y fue condenado a vestir hbito y llevar una cruz, posteriormente, en el segundo y ltimo juicio a los 67 aos, es llevado a la hoguera. En cuanto a sus planteamientos teolgicos mantena una lnea constante en varios de los interrogatorios: el rechazo a atribuir a la creacin del mundo a la divinidad, una crtica a los sacramentos, a las sagradas escrituras y a la posicin de la Iglesia en diversos aspectos. Una de las hiptesis de investigacin que sostiene el trabajo del autor, se centra en la circularidad cultural, problemtica planteada en la relacin y disputa simblica que establece la cultura popular junto con la dominante, que ronda alrededor de la obra de Thompson Tradicin, revuelta y consciencia de clase, por la cual la cultura subalterna no es posibl e de ser analizada aisladamente, sino a partir de la reciprocidad e la imbricacin, aunque reconoce que est situacin es una fuente parcial, deformada y matizada que se encuentra controlada por el poder de las clases dominantes. En la cual una cultura casi exclusivamente oral, como es la de las clases subalternas parafraseando el autor, es muy factible que no deje huellas, pero en el que se logra rastrear a partir de la cultura dominante, algunas races populares que ofrecen el estado de fuerza de las relaciones entre clases, grupos y culturas. Es aqu donde encontramos en el discurso de Menocchio una serie de marcas y huellas, que vuelven a plantear el debate de la circulacin cultural, la recepcin en la sociedad y en los crculos de poder. Menocchio intenta apropiarse de instrumentos lingsticos y conceptuales que no eran suyos sino una terminologa rodeada por el cristianismo, el neoplatonismo, la filosofa escolstica y adaptarlos bajo su propia significacin, a partir de los textos ledos, los cuales eran permitidos por los detentores del poder. Una de las premisas del juicio a Menocchio fue determinar que haba ledo, por esa razn en las actas consta que se revis la biblioteca, en la que no se encontr ningn texto no autorizado, aunque no es aqu sino en la clave de lectura, cuando Ginzburg encuentra el punto central de las

ideas de Mencchio. Por lo tanto ms importante que el texto es la clave de lectura; Y, esa clave de lectura, nos remite continuamente a una cultura distinta de la expresada por la pgina impresa: una cultura oral. (Ginzburg, 1997: 136) que paralelamente haban sido trasmitidos oralmente de generacin a generacin entre los campesinos, que Ginzburg saca a la luz y la asocia con una creatividad popular, imprecisa y aparentemente intangible. Pero, debido al lugar que ocupaba dentro de la sociedad, sus lecturas carecan en absoluto de autoridad. Que un molinero como Menocchio hubiese llegado a formular ideas independientes tan distintas a las corrientes, pareci inverosmil a los inquisidores (Ginzburg, 1997: 95). De igual manera, el discurso debe ser regulado y censurado desde cualquier procedencia. La causa principal por la que se conoce la cosmogona propuesta por Menocchio, tiene que ver con su valenta al plantear lo que l consideraba como la verdad y la denuncia de las injusticias del poder eclesistico, al ser pronunciadas frente a los jueces de la inquisicin, lo que implic que fueran registradas por escrito y archivadas. En el libro Ginzburg desprende el vnculo entre las fuentes escritas, es decir, las transcripciones del juicio y sus propias declaraciones. La posibilidad de haber recibido el legado de las ideas de aquel molinero es producto del juicio que le cost la vida. Porque si bien las invenciones de Menocchio eran de una singularidad asombrosa, que se remontan a once libros, entre los que se destacan la Biblia, el Decameron, el Corn entre otros, comprueban la poderosa influencia de la cultura oral. No obstante, una de las ms grandes dificultades con las que se encuentran los historiadores que realizan este tipo de investigaciones, radica en que no pueden entablar un dilogo, por ejemplo con los campesinos del siglo XVI, por lo tanto, utilizan las fuentes escritas disponibles por individuos que detentan el poder de la escritura, es decir, de la cultura dominante para la poca. La dinmica de las fuerzas sociales en torno a una compleja e indemostrable relacin, por un lado, la naturalidad de la documentacin, la situacin en la que Menocchio se encuentra, plantea dificultades metodolgicas, su interrogatorio se hace bajo amenaza de muerte, lo que genera una parcialidad en las fuentes obtenidas. Los obstculos que se interponan a la investigacin, tena que ver con la documentacin, y la formacin del relato, de igual manera que la excitacin y los silencios de Menocchio ante las preguntas de los inquisidores y el mismo Ginzburg, en busca de una verdad que no era posible completar. En conclusin, El queso y los gusanos. El cosmos segn un molinero del siglo XVI, busca designar una realidad ms amplia, que se interroga sobre la relacin entre las culturas de la clase subalterna y clase dominante. El caso Menocchio da cuenta de una ruptura del monopolio de la cultura escrita sobre temas religiosos propios de la dominacin eclesistica para la poca, en la Italia del siglo XVI. Menocchio saba leer y escribir, su lenguaje expresaba un componente racional de su visin del mundo, representaba la emergencia de una cultura con rasgos populares que pudo salir a la luz por la Reforma y la difusin de la imprenta. Para Ginzburg, ms que la consideracin de los libros como fuentes de las creencias de Menocchio, el interrogante central es saber cmo los lea. En este punto, la originalidad o la actividad creativa en su lectura resultan irrefutables. La clave de lectura de Menocchio se realizaba al margen de cualquier modelo preestablecido, se trataba de una mezcla particular de la cultura impresa y la oral.