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Ionesco

Toute luvre de Ionesco, qui fut tour tour dramaturge, pote, cinaste, critique, peintre, est mue par un questionnement sur la condition humaine et un dsir de conjurer par lart la mort et langoisse de sa propre disparition. Le thtre est coup sr le vecteur privilgi de cette qute. Lorsque, en 1950, est prsente la premire pice de Ionesco, La Cantatrice chauve, laccueil est mitig. Lauteur ne se doute pas que son uvre bouleversera, au-del de ses esprances, lhistoire du thtre, au point que Jorge Lavelli dit aujourdhui quil y a un avant et un aprs Ionesco, tant au niveau de lcriture, de la langue et de la dmarche dramaturgique, qu celui de linterprtation scnique . On pourrait dire aussi quil y eut un aprs La Cantatrice chauve car si Eugne Ionesco a acquis ses lettres de noblesse en devenant le crateur attitr, avec Beckett, de ce que lon a appel le thtre de labsurde , il a souhait rapidement se dmarquer de cette appellation : au terme absurde ou nonsens , il prfre le mot insolite ou drision . Car le monde quil prsente nest pas dnu de sens ; cest un univers familier dont on a dtourn les rgles et le contenu. Reste le cadre, cette logique mcaniste qui sous-tend les rapports humains, sociaux ou professionnels. Le thtre pour Ionesco, cest la rvlation de quelque chose qui tait cach , en loccurrence cette impression insolite que parfois le monde est vid de toute expression et de tout contenu . Cest ainsi quil exacerbe les tics la fois de langage et de comportement, les lieux communs et topos rpts lenvi, ce fameux parler pour ne rien dire pouss lextrme, quil tourne en drision en le mettant en exergue. En stigmatisant par le jeu et les mots les phrases et les mimiques toutes faites , il introduit le surrel , voire le fantastique, dans la banalit du quotidien ; cette irruption fait alors surgir des profondeurs la fois le rire salvateur et langoisse inhrente au spectacle dun univers dont on a fait exploser les repres. Car dans cet univers loufoque, tout devient dsormais possible, comme de tuer son lve ou se transformer en rhinocros ; la peur comme lhumour sont pousss au paroxysme, l o sont les sources du tragique , pour faire un thtre de violence , linstar de la vie, violemment comique, violemment tragique .

Portrait dEugne Ionesco. Photo Express Newspapers Getty Images

Lessence du thtre, cest le grossissement. Pour dpasser ce domaine crpusculaire qui nest ni la vie ni le thtre, nous devons exagrer, pousser nos personnages, nos histoires et mme nos dcors au-del des limites du vrai et du vraisemblable, afin darriver quelque chose qui soit plus vrai que la vie elle-mme ; limage amplifie et thtrale de la vie qui plonge profondment sous la surface de la ralit.

La question du langage

Je dirais mme que le langage explose finalement dans le silence de la non-comprhension, le fait clater, le brise pour se constituer dune autre faon. Un langage plus pur qui est all jusqu la frontire, jusquaux marges du silence.
La Qute intermittente

Eugne Ionesco prsentant la Cantatrice chauve , interprtations typographique de Massin et photographique dHenry Cohen, 1964 Photo Jean Dieuzaide

Ionesco entretient avec la langue un rapport passionnel. N de mre franaise, arriv en France lge de deux ans mais rapatri de force lge de treize ans par son pre en Roumanie, il aura le sentiment pnible de devoir rapprendre lge adulte sa langue maternelle, qui sera toujours celle quil considrera comme la sienne. cause de ce bilinguisme forc, Ionesco, plus quun autre, a conscience que la traduction procde souvent dune trahison. Cest pourquoi il dveloppe assez tt lide que le langage peut aussi tre le lieu de contradictions et de malentendus qui peuvent mener au conflit ou la folie, voire la mort. Pour Ionesco, qui toute sa vie se battra contre les idologies propagandistes de tous bords, le langage peut constituer un outil redoutable, manipulable souhait, qui peut engendrer oppression, alination et exclusion. Cette volont de dnoncer la destruction et la dformation du langage , cest finalement sur scne quil pourra le mieux lillustrer, utilisant tous les moyens scniques qui se trouvent sa porte. Ddie lincommunicabilit entre les tres, qui ne font que parler pour ne rien dire, plaquant tous les clichs de la conversation et automatismes connus et culs, La Cantatrice chauve, joue depuis 1957 au thtre de La Huchette, reste brlante dactualit. Dans un monde obsd par la communication , mais o rgnent en matres la solitude et lisolement, les dialogues parodiques de Ionesco nont pas pris une ride. Pour La Cantatrice chauve, Ionesco dit stre inspir des manuels dapprentissage des langues trangres dans lesquels des phrases ineptes ne sont l que pour illustrer des structures grammaticales Pour faire exploser le langage, lauteur dmonte peu peu toutes ces structures sur lesquelles sappuie le langage et joue de toutes les possibilits quoffrent la grammaire et la linguistique : dtruire pour restituer sous une autre forme. tir dans tous les sens, le langage chez Ionesco devient un personnage part entire, qui dirige lintrigue ou plutt la non-intrigue et finit par fonctionner tout seul selon ses mcanismes propres. Les personnages ont perdu toute parole singulire et deviennent les pantins dun langage dmoniaque et fou qui a pris le pouvoir. Les mots sont interchangeables et perdent leur sens, prolifrant sans contrle. Des aphorismes et raisonnements tranges, des syllogismes inverss, de faux axiomes apparaissent Dans toute son uvre, la question du langage occupe une place centrale, que ce dernier soit drisoire ou brutal, potique ou dsespr ; il projette doutes et angoisses et dit la peine tre soi et sassumer dans un monde o parfois tout semble tranger . Une quinzaine dannes aprs La Cantatrice chauve, Ionesco crira des dialogues destins illustrer des formes grammaticales et des exercices pour un manuel dapprentissage lusage des tudiants amricains, un genre d anti-mthode Assimil . La boucle est boucle.

Jean-Marie / Marie-Jeanne JEAN-MARIE : Bonjour, Marie-Jeanne. MARIE-JEANNE : Bonjour Jean-Marie. O allez-vous ? JEAN-MARIE : Je vais en classe, et vous ? MARIE-JEANNE : Je vais en classe. Ah, voil Philippe. O va-t-il si vite ? JEAN-MARIE : Il se dirige vers le collge. MARIE-JEANNE : Nous aussi nous y allons, mais pas aussi vite que lui. Je suis en avance. JEAN-MARIE : Jai peur dtre en retard. Pourtant nous suivons le mme cours, nous devons y tre la mme heure. MARIE-JEANNE : Cest peut-tre moi qui suis en retard. JEAN-MARIE : Et moi en avance. MARIE-JEANNE : Sommes-nous logiques ? JEAN-MARIE : Je ne le pense pas. MARIE-JEANNE : Cela ne fait rien, limportant cest dtre en bonne sant. JEAN-MARIE : Cest juste, il faut pouvoir rsister jusquaux vacances de lanne prochaine. MARIE-JEANNE : Lanne prochaine est bien loin. JEAN-MARIE : Faut-il beaucoup de temps pour que le franais entre dans ma tte ? MARIE-JEANNE : Il faut vingt ans pour une tte comme la tienne. JEAN-MARIE : En vingt ans, je peux oublier les leons des dix-neuf autres annes. MARIE-JEANNE : Dans ce cas on te fera recommencer encore pendant vingt ans. JEAN-MARIE : Tu es injuste. Nest-ce pas du bon franais que je parle en ce moment ? MARIE-JEANNE : Ce nest pas du vrai franais. Cest traduit de langlais.
Extrait des Exercices de conversation et de diction franaises pour tudiants amricains

Un thtre dobjets

crire pour conjurer la mort : le rle du dramaturge selon Ionesco

Le spectacle de guignol me tenait l, comme stupfait par la vision de ces poupes qui parlaient, qui bougeaient, se matraquaient. Ctait le spectacle mme du monde, qui, insolite, invraisemblable, mais plus vrai que le vrai, se prsentait moi, sous une forme infiniment simplifie et caricaturale, comme pour en souligner la grotesque et brutale vrit. Le thtre de Ionesco procde dune vritable catharsis. Sur la scne microcosmique, reflet dun monde ltat pur , lauteur projette ses angoisses, ses doutes et ses fantasmes. Pour traduire sa perception contraste de la ralit, entre vanescence et lourdeur, vide et trop de prsence, transparence irrelle et opacit, lumire et tnbres paisses , Ionesco exploite tous les lments de la dramaturgie, se faisant, par le biais du langage didascalique, la fois metteur en scne, dcorateur, costumier, clairagiste et rgisseur, ou comdien (rle que Ionesco endossa plus dune fois). Pour exprimer ce sentiment doppression dun monde trop lourd, cachot touffant , Ionesco a lide de faire se multiplier les objets du quotidien, leur donnant une vie propre et rduisant du mme coup les personnages des pantins. Dans une lettre adresse Sylvain Dhomme propos des Chaises, Ionesco voque un lieu o les chaises, les dcors, le rien se mettraient vivre inexplicablement . Les objets deviennent alors signes dune nouvelle dynamique, au dtriment de personnages de plus en plus passifs. Par la prolifration des objets, Ionesco dit lcrasement du sujet face des choses qui le dpassent, littralement, comme le cadavre et les champignons qui grandissent vue dil dans lappartement dAmde (Amde ou comment sen dbarrasser), ou le visage aux trois nez de la fiance de Jacques (Jacques ou la soumission) Plus les chaises envahissent la scne, plus le vide sinstalle, jusqu ce que la mort des personnages sensuive. Le Nouveau Locataire, vritable mtaphore de la socit de consommation, pousse son paroxysme cette invasion des objets, jusqu rduire nant lespace de jeu rserv aux acteurs. Le nouveau locataire , un monsieur sombre et solitaire qui na besoin de rien ni de personne, est un personnage que lon retrouve souvent dans lunivers de Ionesco, notamment dans son roman, Le Solitaire, et dans son film La Vase, o le personnage la fin se laisse totalement engloutir par la matire (en loccurrence de la vase). Linvasion inquitante des objets exprime aussi langoisse inhrente au microcosme social et familial, gangrene par la culpabilit, qui peut transformer les hommes en marionnettes, ces marionnettes qui avaient tant marqu lenfant Ionesco au spectacle de Guignol.

Eugne Ionesco, Le But, 1986 BnF, dpartement des Arts du spectacle, fonds Ionesco

Manuscrit autographe de Ionesco pour Les Chaises. Deuxime version, 23 juillet 1951 BnF, dpartement des Arts du spectacle, fonds Ionesco

Les Chaises, Taiwan, 1982, DR, BnF, dpartement des Arts du spectacle, fonds Ionesco

Lenfance de Ionesco sest droule sous le signe du dchirement et du dracinement. Dchirement cause de la msentente de ses parents, qui se soldera par labandon du pre suivi de manuvres pour accabler la mre et lui arracher ses enfants ; dracinement puisquen tant arrach sa mre, lge de douze ans, il est aussi arrach la France, berceau de son enfance. Une enfance nomade, marque par les conflits dans des pays en guerre et seulement illumine par un sjour de deux annes la campagne, La Chapelle-Anthenaise, dont Ionesco gardera en mmoire toute sa vie le souvenir de ce paradis perdu. Les traumatismes de cette priode ont srement favoris le dveloppement de lanxit et de langoisse que lon retrouve en filigrane dans toute luvre de Ionesco ; ils dterminent aussi ses choix de vie et notamment sa volont de quitter, ds quil le peut, un pays dfinitivement associ lautorit du pre, ce pre opportuniste et brutal auquel il sopposera systmatiquement : Tout ce que jai fait, cest en quelque sorte contre lui que je lai fait. Jai publi des pamphlets contre sa patrie (le mot patrie ntait pas supportable puisquil signifie le pays du pre ; mon pays tait pour moi la France, tout simplement parce que jy avais vcu avec ma mre). Sa premire position est celle du combattant, envers et contre tout : contre le pre, contre la Roumanie, contre la littrature roumaine, contre les idologies ambiantes (les rhinocros du fascisme puis du communisme) Le titre de son premier ouvrage, Nu ! (Non !), genre dessai de critique pamphltaire crit en roumain contre les crivains de son temps, est explicite sur son tat desprit. Mais au-del dune volont de se dmarquer tout prix et dun individualisme forcen, Ionesco lutte contre langoisse latente hrite de lenfance ; lcriture est donc aussi pour lui une faon de conjurer la peur de la mort et de la disparition. En tmoignent ses crits autobiographiques publis de son vivant, tous orients vers le questionnement mtaphysique. Pour Ionesco, la cration artistique pose avant tout des questions mais ne saurait apporter des rponses, le thtre dit-il nest pas le langage des ides et quand il veut se faire le vhicule des idologies, il ne peut tre que leur vulgarisateur . Do la mfiance de Ionesco lgard des auteurs thse qui sont ses yeux des faussaires , car les grands auteurs sont ceux qui nont pas russi

faire de la propagande . Dune manire gnrale, Ionesco rejette tout ce qui a trait au militantisme politique et aux idologies et plus globalement lautoritarisme ou le dogmatisme sous toutes leurs formes. Son refus dadhrer lidologie triomphante , au moment o le thtre se fait militant avec les brechtiens et Bernard Dort, en fera comme il le dit lui-mme un crivain ractionnaire et contre-courant . La critique en effet ne lui pardonnera pas sa trop grand indpendance desprit. Mais il se dfend comme un diable, allant jusqu crire une pice pleine dironie, LImpromptu de lAlma en rfrence LImpromptu de Versailles de Molire o il se met en scne face trois critiques de ses contemporains quil nomme Bartholomeus I, Bartholomeus II et Bartholomeus III Pour Ionesco, de mme que lhomme politique fait de la politique, lcrivain, lui, crit parce quil est crivain . Ionesco raconte, lors dune confrence en 1962, qu peine dbarqu aux tats-Unis, un journaliste lui demande ce quil pense de la vie et de la mort, ce quoi il rpond que si on lui laissait vingt ans de rflexion, il rpondrait peut-tre cette question, parce que cest justement celle quil se pose . Lauteur dramatique quil est nest pas un homme de savoir. Pour celui-ci, il faut sadresser aux savants et la science . En crivant, certes il critique et dnonce, en plaant lhomme face ses propres contradictions, mais surtout il se situe la fois en tant que juge et partie de la condition humaine. Son thtre est, dit-il, une confession, un aveu, une projection de son drame intrieur sur la scne mais, ajoute-t-il, cest en tant tout fait soi-mme que lon a des chances dtre aussi les autres .

Roger Planchon parlera de ltonnement de lauteur devant le rel, devant ce qui est. tonnement plus que jugement . Dans le spectacle cr en 1983 quil consacre Ionesco partir des textes autobiographiques de ce dernier, Roger Planchon dcrit le double de Ionesco comme un hros en errance, ballott entre prsent et pass, balbutiant et hagard , dont le dernier mot est je ne sais pas . Celui de Ionesco dans son dernier journal publi en 1988 sera teint dune ultime esprance : Prier le Je Ne Sais Qui. Jespre Jsus-Christ.

Je suis pouss crire et je ne sais pourquoi jcris, mais je sais que je suis plus authentique quand jexprime ltonnement et le dsarroi que quand je fais le moraliste, le polmiste. Je suis n dsobissant.
Antidotes

Croquis dEugne Ionesco dans le programme pour Rhinocros du Royal Court Theatre de Londres, 1960 BnF, dpartement des Arts du spectacle, fonds Ionesco

Manuscrit de Eugne Ionesco pour Le Roi se meurt, avec dessins des quatre rois BnF, dpartement des Arts du spectacle, fonds Ionesco

Une qute mtaphysique

Tous mes livres, toutes mes pices sont un appel, lexpression dune nostalgie, je cherche un trsor enfoui dans locan, perdu dans la tragdie de lHistoire. Ou si vous voulez, cest la lumire que je cherche et quil marrive de sembler retrouver de temps autre. Cest la raison pour laquelle je fais de la littrature, cest aussi la raison pour laquelle je men suis nourri. Toujours la recherche de cette lumire certaine par-del les tnbres.
Antidotes Jean-Marie Serreau dans Amde ou comment sen dbarrasser, 1961 Photo Roger Pic BnF, dpartement des Arts du spectacle, fonds Ionesco Eugne Ionesco et Jean-Louis Barrault lors dune rptition du Piton de lair, 1963 Eugne Ionesco, LEnvol. Dessin pour Une victime du devoir, Boston, d. Vera Lee, Houghton Mifflin, 1972 BnF, dpartement des Arts du spectacle, fonds Ionesco

Lart apporte une petite, toute petite lueur gristre, un tout petit dbut dillumination, noy dans le bavardage.
Journal en miettes

Je ne peux pas comprendre pourquoi lunivers est comme a, pourquoi a-t-il t fait de cette faon ? Do ma question, mon unique question : Dieu existe-t-il ? Ou non ? Ionesco naura de cesse de retrouver, dans sa vie et travers son uvre, les traces dune illumination ou rvlation lumineuse quil vcut enfant au paradis perdu de La ChapelleAnthenaise. Dans ses entretiens avec Claude Bonnefoy, il dcrit une de ces expriences o la lumire tait presque palpable : Jai senti une joie norme, jai eu le sentiment que javais compris quelque chose de fondamental [] ; ce moment-l, je me suis dit : je nai plus peur de la mort. Javais le sentiment dune vrit absolue, dfinitive. Le thme de la lumire et de lillumination est un leitmotiv dans luvre de Ionesco ( la ville de lumire dans Les Chaises, le royaume de lumire dans La Soif et la Faim) ; certains de ses personnages tentent de la rejoindre, quitte, comme Icare, se brler les ailes et la chute est toujours terrible en slevant littralement dans les airs, comme pour se dlester du poids trop lourd de lexistence (Le Piton de lair et). Mais Ionesco est un homme de contrastes ; aller vers la lumire, cest chapper aux tnbres et la mort. Ce cheminement est donc aussi celui dun homme constamment inquit par lide de sa propre disparition et de l aprs . Cette lumire qui donne une sensation la fois de vrit et de plnitude, est-ce Dieu ? Est-ce lide de Dieu ? Profondment lac, voire en rvolte contre le dogme orthodoxe de son pre, Ionesco nen a pas moins une conscience spirituelle trs forte qui sous-tend ses questionnements : au terme absurde ou mme de drision , ne prfre-t-il pas le mot mtaphysique pour qualifier son thtre ? Comme si tout ne rpondait qu la mme qute, celle dun au-del librateur. Dans son unique roman, Le Solitaire, crit en 1973, il est question de litinraire dun homme ordinaire dsabus, que tout ennuie ; un genre de double dsespr de lauteur mais qui semble la toute fin souvrir la beaut du monde et atteindre la plnitude. Cette ultime rvlation, qui se prsente sous la forme dune lumire plus forte que la lumire du jour , pourrait tre le surgissement de lesprance enfouie sous la couche du dsespoir, donne ceux qui ont un jour got la lumire. Mme sil affirme avancer de la lumire vers la boue , Ionesco propose avec cette issue positive un lan doptimisme : Il ny avait plus que du sable scintillant dans la lumire. Ma chambre semblait suspendue, silencieuse, un point dans limmensit. Au fond, de la lumire plus forte que la lumire du jour. Cela se rapprocha et envahit tout. Comment cela pouvait-il tenir dans ma chambre ? [] Je contemplai longuement, je nosais pas me lever, mapprocher de peur que cela dispart. Jaurais pu toucher ce buisson, jaurais pu toucher cette chelle. La lumire tait trs forte mais cela ne faisait pas mal aux yeux. [] Des annes passrent ou des secondes. Cela sloigna, sembla fondre. Lchelle disparut puis le buisson puis les arbres. Puis les colonnes avec larc triomphal. Quelque chose de cette lumire qui mavait pntr resta. Je pris cela comme un signe.

Dun thtre total dautres formes de langage

Ce qui peut tre exprim par les mots peut aussi sexprimer par les couleurs, les formes, ou bien la danse, les gestes. Ce ne sont pas des langages contradictoires : ce sont des systmes dexpression quivalents. Ds les annes 60, Ionesco est tent par lexploration dautres formes artistiques, soucieux de renouveler ses modes dexpression et craignant au thtre de devenir prisonnier de ses propres clichs . Il est intressant de souligner, du reste, que cest par la posie que le jeune Ionesco est entr en littrature, endossant la fois les habits du pote et celui du critique. Le thtre alors ne fait pas du tout partie de ses proccupations, il ira mme jusqu affirmer plus tard lavoir toujours eu en horreur . Si, quarante ans passs, il choisit finalement le thtre pour exprimer tout ce quil a au fond de lui, cest peut-tre parce que, runissant la fois le geste, la parole, la danse, voire la musique, cest lart le plus total . Grce aux lments dramaturgiques et au langage didascalique, le thtre lui permet dintervenir sur tous les tableaux et de faire appel toutes sortes dartifices. Trs tt, et les nombreux courriers quil adressa ses metteurs en scne lattestent, il est tent dassurer la rgie de ses

propres pices. Dabord pour contrer cette invitable dception quil ressent chaque cration mais aussi pour tenter de trouver une nouvelle forme de langage susceptible de traduire au mieux son univers onirique. Car la plupart de ses pices, nous dit-il, sont nes dune vision ou dun rve. Do le grand nombre de didascalies, toujours plus prcises, qui lui permettent de sadresser tous les protagonistes de ses pices comdiens, metteurs en scne, rgisseurs, clairagistes pour transcrire sa vision scnique. Autant qu la parole, Ionesco sintresse au langage du corps, et nombre de ses indications voquent des chorgraphies, comme le ballet autour des chaises , une ronde molle de la famille dans Jacques ou la soumission, le va-et-vient de Madeleine avec les tasses dans Victimes du devoir ou encore la sorte de danse du scalp du professeur autour de llve dans La Leon Plusieurs pices de Ionesco seront dailleurs adaptes pour la danse ; en 1963, ce sera La Leon avec le chorgraphe danois Flemming Flindt, dont il dira que cest une transposition parfaite []. Dans ce ballet, chaque pas est un mot, chaque attitude est un effet de thtre, chaque mouvement est une rplique . En 1981, cest Maurice Bjart

qui proposera une version chorgraphie des Chaises sur une musique de Wagner. Ionesco se passionne galement pour le langage des images ; il rve mme de transposer toutes ses pices au cinma en un nouveau langage qui serait pure imagerie ; car au cinma, on peut autoriser limage parler plus fort que les mots . Cest donc tout naturellement quil soriente vers le cinma, notamment le cinma exprimental et danimation. Une de ses expriences la plus probante sera la collaboration, en 1959, avec Jan Lenica, considr comme lun des matres du dessin anim moderne, avec lequel il signe LHorrible, Bizarre et Incroyable Aventure de Monsieur Tte. Dautres expriences plus ou moins notables suivront, mais un des projets qui lui tient le plus cur, cest la transposition au cinma dune de ses nouvelles, La Vase. Ce projet, qui mettra dix ans aboutir, verra le jour en 1970. Ce sera le seul long mtrage sign de Ionesco ; il y joue le rle principal, celui dun homme solitaire, en rupture de socit, qui sisole peu peu jusqu disparatre dans la vase Ce sera la dernire exprience cinmatographique de Ionesco qui, lass du thtre et du cinma, va se tourner vers le langage de la peinture.

Je hais les mots, cest pour cela que je peins. Les mots sont difficiles et ne refltent pas toujours la pense, la peinture donne tout dun seul coup, sans avoir besoin dexplication La peinture Au dbut des annes 70, Ionesco traverse une priode prouvante, ses angoisses sont de plus en plus nombreuses son ami Cioran en tmoigne , la clbrit laccable tout en lenorgueillissant, il ne trouve plus la force dcrire et, surtout, les mots ne lui suffisent plus exorciser ses dmons Loin du bruit du langage , cest dans le silence de la peinture quil va trouver refuge. Pendant une bonne quinzaine dannes, il produira plusieurs centaines de gouaches et participera une cinquantaine dexpositions travers le monde. La peinture devient alors son activit principale et vitale car sans la peinture , dit-il, je serais perdu [] mais la peinture pourra-t-elle encore longtemps rsister langoisse ? Vcue tout dabord comme une thrapie, lexprience picturale le mne peu peu vers une recherche plastique assidue. Et contrairement ce quil dira lui-mme, peinture et criture ne se rejetteront pas lune lautre. Ionesco ne cessera jamais vraiment dcrire, et mme lactivit picturale sera un moyen pour lui de retrouver prise sur les mots. Journaux, articles, critiques dart, son inspiration se renouvelle au contact de son nouveau mode dexpression. Car de La Cantatrice chauve aux dernires gouaches, il est encore et toujours question du langage, un langage restaurer, dont il faut retrouver lessence en brisant les mcanismes et les clichs. Cest toujours de la mme qute spirituelle dont il sagit, se dfaire des tnbres pour parvenir Eugne Ionesco [Sans Titre], 1981 Collection particulire au monde pur, celui de la lumire.

Ionesco devant ses peintures Saint Gall, annes 1980. Photo : Franzisca Rast, Erker Galerie, Saint Gall BnF, dpartement des Arts du spectacle, fonds Ionesco

Exposition Du 6 octobre 2009 au 3 janvier 2010 Bibliothque nationale de France, Site Franois-Mitterrand Galerie Franois 1er Du mardi au samedi de 10h 19h. Dimanche de 13h 19h. Ferm lundi et jours fris Commissaire : Nolle Giret, conservateur gnral honoraire au dpartement des Arts du spectacle de la BnF. Coordination: Ccile Pocheau. Scnographie : Alain Batifoulier et Simon de Tovar Publication Ionesco, sous la direction de Nolle Giret Codition Bnf / Gallimard, 45 f

Activits pdagogiques (hors vacances scolaires) Visites guides: mardi et vendredi 10h et 11h30. 70 f par classe, 45 f moins de 20 lves. Visites libres gratuites. Visites enseignants sur rservation le mercredi. Reprsentation exceptionnelle le 17 dcembre 2009 14h30 au grand auditorium des Leons de franais aux tudiants amricains , dans une version chante indite. Entre libre. Rservation obligatoire au 01 53 79 49 49 Renseignements au 01 53 79 89 66

Fiche pdagogique Ralisation: Ccile Cayol, sous la direction dAnne Zali Conception graphique: Ursula Held Suivi ditorial: Lucie Martinet Impression: Imprimerie de la Centrale, Lens Sauf mentions contraires, les documents prsents dans cette fiche proviennent des collections de la BnF et ont t photographis par le service de reproduction. Document disponible lespace pdagogique ou sur demande au 01 53 79 41 00 Bibliothque nationale de France, 2009