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NIHIL IMPURUM

Jean-Paul Dessy ERES | Insistance


2005/1 - no 1 pages 103 105

ISSN 1778-7807

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dessy Jean-Paul, Nihil impurum , Insistance, 2005/1 no 1, p. 103-105. DOI : 10.3917/insi.001.0103

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INSISTANCE N1

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Je voudrais vous parler dune musique qui naquit il y a cinquante ans. Cette musique participait au deuil gnral que lOccident fit porter par ses arts en pnitence du mal radical quil avait enfant Auschwitz. Porter le deuil, cest bannir, pour sen gurir, toute trace et jusqu la grimace dmotions. Cest croire quun code svre et svrement appliqu pourrait remplir le vide cr par ce bannissement. Cest dtailler ce code au point doublier le deuil et sa raison dtre. La srie gnralise, la pense combinatoire, labsolutisme de la forme furent les vertus cardinales que ce deuil arborait. Non sans arrogance. Car si toute expression de soi tait flagelle, au moins cet exercice renoncer aux plaisirs obsoltes du bas monde musical donnait-il accs une jouissance indite : saffranchir de lhistoire sonore de lhumanit, cest--dire in fine quitter, par la vise dun langage enfin pur, le monde des mortels. Cette musique, enfant naturel dun structuralisme omniprsent, tait rive au destin des sciences humaines, alors en plein essor, dont lexpansion se fit bien souvent au dtriment du second terme de leur appellation. Cest dire quil fallait quen elle rien nchappt au principe de cohrence dun langage systme dont lanalyse absolutiste en tait comme le triomphe. loppos de la vision dun pass incandescent chez Nietzsche pour qui toute musique ne commence avoir un effet magique qu partir du moment

o nous entendons parler en elle le langage de notre pass , stendit limplacable prsent de la terre brle chez Boulez pour qui il faut liminer absolument toute trace dhritage dans le vocabulaire . Si le pendule de la musique savante avait mystrieusement et harmonieusement, depuis des millnaires, oscill entre Dionysos et Apollon, entre ascse et jouissance, entre lEsprit et la Lettre, entre lpanchement et la rtention, entre la douceur et la douleur, entre la matire et la volont, entre la dvotion et limprcation, le milieu de ce sicle vit un ordre suprieur advenir, dsaffectant les affects, vacuant la glaise dont nous sommes faits. Depuis mille ans, en Occident, sest dveloppe une criture du sonore qui, pendant longtemps, fut une criture a posteriori, mnmotechnique, pense-bte de la musique. Pour peu peu et brusquement en ce sicle, devenir une criture a priori, prcdant le geste, dsappropriant le corps, vinant le corps physique au profit du corps typographique, pour en bout de course, exproprier le sonore sans autre forme de procs. Il y eut un signe pour un geste, puis il y eut un signe tout court. Ce que les vques les plus intgristes du concile de Trente (qui dcrta lvincement, pour toute musique liturgique, du lascif et de limpur, lascivium aut impurum) navaient os lesprer : arrter le balancier

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COUTE, ENTENDEMENT

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mystrieux de la musique, dcharner la musique ( propos de charnel, on connat ladjectif qui qualifiait pour certain les musiques les plus ignominieuses : elles taient pidermiques), ce que le concile de Trente navait os, ce sicle le russit grce quelques hommes, embrigads par la pense mal digre dAdorno, diffusant un puritanisme grim sous des oripeaux avant-gardistes, alors que cest prcisment dans lentre-deux entre le son et le signe, et dans le trajet de lun et de lautre que la musique spanouit par-del la sacralisation dune partition devenue le talon aiguille dun ridicule ftichisme musical ; la musique advient dans le juste frlement de la matrise et dabandon qui nisole ni la danse ni la transe de la transcendance. Les lendemains qui eussent chant cette musique furent littralement frapps daphonie. cette musique gave de langage, cest le mutisme du silence de la partition qui seyait le mieux en une victoire du visible sur laudible, apothose du lisible insonore. Aussi, amnsique, volontaire et muet par ncessit, ce deuil frlait la perfection. Si lappellation peu contrle de la musique contemporaine dsigne coup sr un champ bien plus vaste que la constellation de la srie et de ses avatars, il nen reste pas moins quelle en constitue le plus puissant paradigme. Ne ft-ce que par la place institutionnelle quelle conquit de haute lutte au sein dun territoire celui de la musique contemporaine dlimit par des attitudes qui, bien que htrodoxes prsentent nanmoins des constantes : rapport conflictuel et paradoxal au pass dclinant toutes les figures de lamour-haine, exacerbation du discours critique manipulant la doxologie ou lexcommunication, got prononc et tapageur de la provocation qui nest pas lenfance de lart mais son adolescence, ralliement idologique tenu pour de lengagement.

Quon les regrette ou quon sen gausse, ces comportements, largement partags par les innombrables castes, dsigns par lappellation gnrique musique contemporaine , ont vcu. Lavant-garde sest dmilitarise, ses vtrans fatigus de marcher au pas de tous les cortges de lagitation, quils clbrassent le progrs en art ou la mort de celui-ci. Je voudrais maintenant vous parler de la musique innomme, sans adjectif, inqualifie en quelque sorte, qui peut nouveau naviguer sans honte sur la mer intrieure. Rechercher lintimit du moi, son irrductible visage, et tenter de le dire. Je la vois comme une parole (au sens saussurien) l o on la voulait langage. Cette musique peut parler une langue la fois enfouie en nous et venir. Elle peut tre la vie mme de la vie et trouver les sons pour la dire. Elle peut sadonner sans pathos lpanchement de toutes les parts dombre que lre de la communication rfute. Elle donne entendre, loin de toutes les certitudes, quil y a quelque chose couter. Elle peut sans dogme nous faire entendre raison : la raison du cur. Elle peut nouveau inventorier les mois, en inventant leurs sons comme on dcouvre un gisement : le trouver, cest le recevoir. Quelle soit dordre naturaliste ou mystique, lobservation du son est une pratique fondatrice et bouleversante. Observer le son comme on observe des lois, comme on observe le silence. Nourrie par un savoir clectique, puis la matire mme du son, glan en dautres temps, en dautres lieux, au gr des chauffoures avant-gardistes ou au fil de la tradition, la musique innomme narbore jamais le rictus de lomnipotence et reconnat la part dimprvus qui la gouverne. Elle sait rendre sa place au musicien trop souvent rduit au rang de petite main de la production sonore. Le taylorisme appliqu la musi-

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que a en effet funestement divis lagir musical en sparant toujours plus nettement la pense cratrice de sa ralisation sonore. Au point dengendrer des musiciens mutants : compositeurs manchots ou interprtes analphabtes. Je leur prfre nettement un homo musicalis, sorte dhonnte homme musicien, sachant la musique, sachant linventer, la jouer, tre jou par elle. Qui na pas mis la main la pte sonore, quel peut tre le levain de sa pense ?
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La musique innomme est au sens tymologique une parole, cest--dire une parabole disant, raison rsonnante, la vie du son, les sons de la vie. Elle divulgue une rhtorique infinitsimale, infralangagire, incorpore et dans le mme temps dsincarne. Cette musique comme assonance de notre tre et du monde permet le battement de lun par lautre. La musique ne veut rien dire mais le dit bien et celui qui lcoute scoute. bon entendeur est le salut.
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