¿Cuá

Cuál es el objeto de la DSI?

Centralidad de la La sociedad humana, cuya vida es la expresió

expresión de
su “inconfundible protagonista”
protagonista”: la persona
persona humana humana, la que es vista por la Iglesia como la
“imagen viva de Dios”
Dios”, llamada a descubrir su razó
razón
de ser en el misterio de Cristo.

Curso: Doctrina Social de la Iglesia Esto quiere decir que “la sociedad no se encuentra
Profesor: Juan Pablo Manrique Má
Málaga ni fuera ni sobre los hombres socialmente unidos,
Semestre 2009-
2009-1 sino que existe exclusivamente por ellos y, por
consiguiente, para ellos”
ellos”.
Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 1 Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 2

Entonces, la clave en el Si el hombre es imagen de

estudio de la DSI es…
es… Dios…
Dios…

“Lejos de ser un objeto y un elemento puramente
pasivo de la vida social, el hombre es, por el
contrario, y debe ser y permanecer, su sujeto, su
Entonces toda la vida del hombre está
está
fundamento y su fin”
fin”. ¿Por qué
qué? constitutivamente relacionada con Él.

Por su inviolable indignidad. “Por haber sido hecho
a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad
de persona; no es solamente algo, sino alguien. Es
Esta relació
relación puede ser ignorada,
capaz de conocerse, de poseerse, y de darse
libremente y entrar en comunió
comunión con otras olvidada o removida, pero jamá
jamás
personas; y es llamado, por la gracia, a una alianza puede ser eliminada.
con su Creador, a ofrecerlo una respuesta de fe y
de amor que ningú
ningún otro puede dar en su lugar
(“homo est Dei capax”
capax”)”.
Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 3 Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 4

Esta relació
relación de Dios con el La persona humana es el
hombre refleja ademá
además… centro…¿
centro…¿yy el resto de la creació
creación?

La dimensió
dimensión relacional y social de la
naturaleza humana.
El hombre y la mujer someten al resto
de la creació
creación y gozan de ella. Sin

El hombre despliega sus cualidades cuando embargo, ese dominio sobre el mundo
se relaciona con los demá
demás. “requiere el ejercicio de la
responsabilidad, no es una libertad de

En el otro, se refleja Dios mismo, meta explotació
explotación arbitraria y egoí
egoísta”
sta”.
definitiva y satisfactoria de toda persona.
Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 5 Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 6

1
 La ruptura con Dios que ocasiona la divisió
división
¿Cuá
Cuál es la raí
raíz de los problemas entre los hombres…
hombres…
que vive la persona y la sociedad? Óleo: “La torre de Babel”
Babel” (1563)
Pieter Brueghel

Los cató
católicos, a la luz de la fe,
encontramos la raí
raíz en el pecado.
¿Cuá
Cuáles son las consecuencias del
pecado?

Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 7 Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 8

Entonces podemos hablar de una ¿Y qué

qué cosa son las
doble consecuencia del pecado…
pecado… “estructuras de pecado”
pecado”?

Una consecuencia personal, pues cada pecado
surge de la propia persona al hacer mal uso de En el aná
análisis de la vida social vamos a observar
libertad. Es siempre un acto personal. situaciones complejas que atentan contra la dignidad de
la persona humana, bajo modos distintos y con diversa
intensidad.

Una consecuencia social, pues cada pecado
personal tiene consecuencias sobre la sociedad Una observació
observación atenta nos permite ver có cómo existen
entera. Esto es, mis actos de pecado “abajan al distintas consecuencias de pecado que van alimentando
mundo entero”
entero”. ¿Por ejemplo? esa “estructura”
estructura”, las fortalecen y condicionan la
conducta de los hombres. Muchas veces condicionan
claramente el desarrollo de pueblos enteros, hacié
haciéndose

Del mismo modo, un acto bueno “eleva al mundo”
mundo”. parte de una “anticultura”
anticultura” especí
específica.
¿Por ejemplo? ¿Por ejemplo?
Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 9 Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 10

Juan Pablo II indica dos

comportamientos que “sobre todo Ahora bien…
bien…
hoy”
hoy” generan estructuras de poder:

No se trata únicamente de sentirse mal y

El afá
afán de ganancia exclusiva culpable por las propias acciones.

La sed de poder, con el propó
propósito de Ciertamente existe un gran componente de
imponer a los demá
demás la propia voluntad. humildad que exige reconocer las culpas.
Sin embargo, permanecer en la culpa
genera una visió
visión del mundo y de la vida
Juan Pablo II indicaba que parece tratarse pesimista. “No hay nada que hacer”
hacer”.
de conseguir la ganancia y el poder “a
cualquier precio”
precio”. ¿De algú
algún modo me
O, eliminar la culpa. “¿Quieres
“¿Quieres tu brevete?
brevete?
puedo identificar con este comportamiento? La única solució
solución es pagar, todo el mundo
lo hace”
hace”.
Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 11 Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 12

2
 Este hombre ha sido interpretado
El cató
católico piensa distinto…
distinto… de mú
múltiples formas:

El cató
católico es realista. Ve aquellos
Desde una visió
visión individualista: el hombre
se hace a si mismo (no depende mas que
aspectos crudos de la sociedad que de si mismo), y no tiene ninguna relació
relación
atentan contra la dignidad de la profunda con las demá
demás personas, pues
ellas únicamente son instrumentos que le
persona humana. Y sin embargo, no sirven para realizar sus propios fines.
deja de ver la realidad a la luz de la
esperanza donada por Cristo, el
Desde una visió
visión colectivista: la persona es
“nuevo hombre”
hombre”, y que es mámás grande únicamente una parte de la sociedad. No
vale por si misma sino en cuanto cumple
que todo mal. una funció
función para la sociedad.
Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 13 Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 14

¿Qué
Qué cosa tienen en comú
común Frente a una visió
visión
estas 2 visiones? individualista…
individualista…

La Iglesia nos recuerda que “los

Olvidan una visió
visión integral de la hombres no se nos muestran
persona humana y acentú
acentúan só
sólo desligados entre sí
sí, como granos de
alguna de sus caracterí
características, con arena, sino má
más bien unidos entre sí
sí
perjuicio de todas las demá
demás. en un conjunto orgá
orgánicamente
ordenado, con relaciones variadas
segú
según la diversidad de los tiempos”
tiempos”.

Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 15 Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 16

Frente a una visió

visión
Se sigue de todo ello que,
colectivista…
colectivista…

La sociedad debe respetar la dignidad

La Iglesia nos recuerda que “el de cada persona humana, pues ésta
hombre no puede ser comprendido representa el fin último de la sociedad.
como un simple elemento y una
En ese sentido, los programas
molé
molécula del organismo social”
social”. sociales, cientí
científicos y culturales, deben
estar presididos por la conciencia del
primado de cada ser humano.

Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 17 Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 18

3
Por ello,

“La persona humana no puede estar Lo que queremos son cambios,

finalizada a proyectos de cará
carácter
ser capaces de producir
econó
económico, social o polí
político, impuestos
por autoridad alguna, ni siquiera en cambios sociales.
nombre del presunto progreso”
progreso”.

¿Cómo se hace ello?

Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 19 Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 20

Ahora bien, en la vida personal y

social ¿cómo hace el hombre para
determinar el bien y el mal?
Para que los cambios sociales se realicen se
necesita, SIEMPRE Y EN PRIMER LUGAR, un
cambio personal.
El hombre no determina el bien y el
mal. El hombre es libre, pero el poder
Cada persona debe desarrollar actitudes de determinar el bien del mal le
morales fundamentales para una pertenece a Dios.
convivencia verdaderamente humana
(justicia, honradez, veracidad), pues
ninguna otra persona o institució
institución lo puede
hacer por uno mismo.
Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 21 Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 22

¿Y entonces có
cómo hace el Entonces, el ejercicio de mi
hombre para reconocer el bien y libertad en la vida social
el mal? implica…
implica…

Con el juicio prá
práctico de la conciencia,
La referencia a una ley moral natural,
lo que impone a la persona la de cará
carácter universal, que procede y
obligació
obligación de realizar un determinado aúna todos los derechos y deberes.
acto, se manifiesta el vívínculo de la
La ley natural consiste en la
libertad con la verdad. participació
participación de los hombres en la ley

Se distingue entre “juicio”
juicio” y eterna de Dios.
“decisiones arbitrarias”
arbitrarias”.

Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 23 Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 24

4
La ley natural, ¿se aplica del
mismo modo a todas las culturas Importante…
Importante…
y situaciones de vida?

No.
Los preceptos de la ley natural no son

Su aplicació
aplicación requiere adaptaciones a la percibidos por todos con claridad e
multiplicidad de las condiciones de vida, inmediatez. Esto es, se necesita de la
segú
según los lugares, las épocas y las ayuda de la Gracia y de la Revelació
Revelación.
circunstancias.

Sin embargo, la ley natural permanece
inmutable, es decir, subsiste bajo el flujo de
ideas y costumbres (…(…) no se la puede
destruir ni arrancar del corazó
corazón del hombre”
hombre”
Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 25 Semestre acadé
académico 2009-
2009-1 26