No puedo dejar de pensar que el eje paradigmtico del mobiliario de mi casa (o de cualquier casa) es determinado por la economa (la

capacidad de compra de tal o cual mobiliario, de tal o cual arquitectura, etc); pero estoy equivocado. Hay tambin una especie de cultura, de libertad, en la eleccin del mobiliario: dentro del margen de cierta economa, es ste mobiliario y no cualquier otro. Qu tan cierto es esto? De lo contrario, dependiendo de la capacidad econmica, habran estratos ms o menos homlogos de mobiliario; y los tugurios parecen confirmarlo: ante la casi absoluta falta de capacidad de compra, el tugurio tiene un mobiliario casi homogneo: las latas, el piso de tierra, los muebles de madera, etc. Efectivamente, la economa es un determinante de la cultura. Pero an en el tugurio, hay seales de libertad: una libertad nfima, literalmente pobre, la libertad de cambiar tal o cual elemento del mobiliario, en el sentido de los utensilios domsticos, los artefactos de necesidad, los adornos o los juguetes propios (si los hay), etc. El constreimiento econmico es una obstruccin del habla, de ah que efectivamente detentar una transformacin en el <lenguaje> (en este caso, del mobiliario, si se le puede llamar lingstico) es detentar una revolucin. Dependiendo del lugar econmico, la variabilidad (paradigmtica) cultural se ve abierta u obstruida. Podemos, entonces, hablar de una variabilidad econmica? Saussure planteaba la homologa entre el lenguaje y la economa poltica con base en la relacin dialctica de sincrona y diacrona. No podemos, en lugar de tratar la economa como variable de la semiologa, hacerla objeto semiolgico? La economa tiene un grupo de decisin, que es el Estado. sta define el sistema de la lengua de la economa. Las hablas son (como en el caso del mobiliario) las posibilidades de compra/consumo del individuo o los grupos (sus capacidades de combinatorias alrededor de los artefactos econmicos). Cules son los objetos/artefactos econmicos? Todos. Incluso la naturaleza, que se podra pensar que est exenta de valor de cambio (siendo un puro valor de uso, analgico, continuo, asubjetivo, etc), es actualmente una de las ramas ms importantes del intercambio industrial y comercial (el agua, el aire, la flora, etc, son todos productos de alto valor comercial, adems de ser estados brutos; lo mismo las materias primas, estn insertas ya en una economa cambista recordar que en El capital, la naturaleza no produce, sino que reproduce-). Ni siquiera el regalo est exento de formar parte de lo econmico, en vista de que es un gasto (parte de lo que lo hace ser lo que es como gesto, en todos los sentidos: constriccin moral, demostracin de amor, etc). Hacer una semiologa de la economa es hacer una semiologa general (ser sta la razn por la que es un sistema de signos tanto discontinuo como sincrnico, a la par del lenguaje, y por la que Saussure se ve obligado a homologarlos?). En todo caso, tendramos que ir ms all del consumo. La produccin, el trabajo mismo en el que se involucra el ser humano, es tambin un habla, una forma de combinatoria y variabilidad propia del individuo por sobre el objeto econmico. Ahora, el lado de la produccin (el trabajo) est ms cercano a la lengua que del habla, en vista de que est ms sistematizado de acuerdo al arbitrio del grupo de decisin (el Estado, la clase y los sectores burgueses, etc). Pero en todo caso, no

deja de ser un habla en la medida de que la produccin tambin intervienen las mismas variables que con el mobiliario: la eleccin del trabajo, la capacidad de poder elegir qu trabajo tener (as como la eleccin del mobiliario y la capacidad de compra para el mobiliario). Ms an, hay que incorporar al grupo de decisin mismo como un habla econmica; tal vez sea en la economa donde mejor se vislumbre la nocin de que el grupo de decisin de los sistemas semiolgicos (como la Moda o el automvil en Barthes) es tambin productor de un habla, en la medida que el grupo de decisin, como todo individuo/sector, no puede contener en s la lengua ms que de forma incompleta; la lengua estara formada por la conjuncin de todas las hablas (tal y como se define en lingstica), incluida la del grupo de decisin, y no por la diferencia entre contrato social/grupo de decisin (como lo plantea Barthes en Elementos de semiologa). Cul es el habla del grupo (o de los grupos) de decisin? Es el habla de la sistematizacin de la lengua misma: en el caso de la economa, tal y como en el del mobiliario, disponer de los elementos para las combinatorias: es decir, respectivamente, disponer de las variables econmicas a travs de las cuales la sociedad producir, trabajar y consumir (los salarios, los medios de produccin, los precios, el tiempo de trabajo, etc); o en el caso del mobiliario, las variables a travs de las cuales existir tal o cual tipo de mueble, adorno, etc. Ahora, qu es un habla de sistematizacin en trminos lingsticos? Aqu habra una nocin contradictoria, que tal vez critique la influencia durkheimiana que hay en Saussure y su nocin de Lengua: la lengua es institucin social, est completa solo en la totalidad de la colectividad (o mejor: en la totalidad de las hablas), nunca en un grupo/individuo aislado; por lo tanto, no puede haber grupos de decisin que se abroguen la potestad de la lengua. O dicho de otro modo (al revs): en el lenguaje hay siempre un grupo de decisin que sistematiza las reglas del lenguaje (las academias de la lengua, las escuelas, etc) al modo de un habla hegemnica. sta habla hegemnica (del grupo de decisin) no sera la lengua (como se concluira de las posiciones de Barthes), sino que sera la parte hegemnica de ella dentro del sistema o la estructura de la lengua (que sera el conjunto de las hablas: tanto de la habla hegemnica o del grupo de decisin, como de las hablas en general de todas las combinatorias posibles de la lengua). Esto planteara que no hay sistemas de signos (incluido el lenguaje) sin grupos de decisin, como en el caso de la economa el Estado y la clase burguesa, o en el caso del mobiliario la industria de la confeccin de muebles (o en el caso del alimento, considerado por Barthes como un sistema sin grupo de decisin, estara la industria alimentaria, sin mencionar la economa como capacidad de compra y de insercin de un habla dentro de las combinatorias de la lengua alimentaria), etc. Esto constituye una crtica, como ya lo dije, a la influencia de Durkheim sobre Saussure; implica una redefinicin de la lengua: en todo caso, si es verdad que la lengua es aprendida,

es porque existen grupos de decisin (escuelas, academias, institutos de la lengua, etc) encargados de la institucionalizacin misma del lenguaje. Plantea la idea no de un contrato social de la lengua, sino de una especie de derecho desigual; en vez de un liberalismo, algo as como un historicismo dialctico, en la medida de que no se trata de la simple libertad de asociacin a travs de las hablas, sino de ciertas formas de coercin o coaccin social (an en el sentido de Durkheim) con las cuales se instituye la lengua y, por lo tanto, las hablas (o viceversa: las formas de las hablas, y por lo tanto, la lengua, en tanto lengua y habla se contradeterminan una a otra, y ninguna es realmente inicial con respecto a la otra: la lengua es aservo, pero el factor evolutivo de la lengua es el habla, por ejemplo). Para mi mobiliario esto solo implica que hay un grupo de decisin (o incluso grupos de decisin diversos; diferentes industrias del mobiliario, diferentes ramas, etc), y que mi habla depende en mayor o menor medida de la confeccin de la era: de la posicin social en la que se interrelacionan las hablas de los grupos de decisin (las industrias mobiliarias) y mi capacidad de combinatoria (de decisin de muebles, su arreglo en el espacio arquitectnico, etc; incluida la economa como habla); la capacidad combinatoria de todo grupo/individuo ms all del grupo de decisin del sistema mobiliario: donde encuentro una determinacin econmica, pero tambin el asomo de un cierto poder de libertad (como mnimo, si no en la confeccin, s en el uso; tal y como lo deca Barthes sobre el automvil: no puedo confeccionar el automvil, pero puedo usarlo de distintos modos, etc), de una cultura. Cul es el eje paradigmtico del mobiliario visto desde un tugurio? El eje paradigmtico de la economa. Cul es este? Las reformas y las revoluciones.