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University of Toronto

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(S

OEUVRES
COMPLETES
D E

VOLTAIRE,

OEUVRES
COMPLETES
DE

VOLTAIRE.
TOME QUARANTE-DEUXIEME.

DE L'IMPRIMERIE DE LA SOCIETE LITTERAIRE-

TYPOGRAPHIQUE.

17

8 5.

\**U0ft

PHILOSOPHIE
GENERALE:

METAP HY

Q,U

E,

MORALE,
ET THEOLOGIE.

Philofophie, &*.

Tome III.

DEFENSE
DE MILORD BOLINGBROKE,
Par
le

docteur

Good Naturd Wellwisher,

chapelain du comte de Chejlerfield.

V^'est un devoir de dfendre la mmoire hommes illuftres on prendra donc ici en main la caufe de feu milord Bolingbroke
des
;

infult

dans quelques journaux l'occafion

qu'on a publies. Il eft dit dans ces journaux que fon nom ne doit point avoir d'autorit en matire de religion et de morale. Quant la morale ,
fes excellentes lettres

de

celui qui a fourni l'admirable Pope tous les

principes de fon EJfaifur homme

eft

fans

dout

le

plus grand matre de fagefe et de

ait

murs qui
gion
,

jamais t

quant

la reli-

il

n'en a parl qu'en

homme confomm
philofophie.
Il

dans

l'hiftoire et

dans
fe

la

eu

la

modeftie de
,

renfermer dans la partie

les

hiftorique

foumife l'examen de tous

favans

que fi ceux qui ont crit contre lui avec tant d'amertume , avaient bien examin ce que riliuftre anglais
;

et l'on doit croire

a dit

ce qu'il pouvait
,

dire

et ce

qu'il
fa

n'a point dit

ils

auraient plus

mnag

mmoire.

DEFENSE
Milord Bolingbroke n'entrait point dans des
:

difcuffions thologiques l'gard de Mofe

nous fuivrons fon exemple

dfenfe.

ici

en prenant

fa

Nous nous contenterons de remarquer que

la foi efl le plus sur

appui des chrtiens

et

que Ton doit croire les hiftoires rapportes dans le Pentateuque. S'il fallait citer ces livres au tribunal feul de que
c'eft

par

la foi feule

la raifon

comment pourrait-on jamais

difputes qu'ils ont excites
?

ter-

miner

les

La

raifon n'eft-elle pas impuiffante expliquer

comment le ferpent parlait autrefois comment comment il fduifit la mre des hommes
,
,

l'neffe

de Balaam parlait fon matre et tant d'autres chofes fur lefquelles nos faibles connaiffances n'ont aucune prife ? La foule
,

prodigieufe de miracles qui fe fuccdent rapi-

dement
pas
la

les

uns aux autres, n'pouvante-t-elle

humaine ? Pourra-t-elle comprendre, quand elle fera abandonne fes propres lumires, que les prtres des dieux d'Egypte aient opr les mmes prodiges que Mofe envoy du vrai dieu; qu'ils aient
raifon

par exemple

chang toutes les eaux d'Egypte en fang, aprs que Mofe eut fait ce change,

ment prodigieux? Et
pliilofophie
fuffirait

quelle phyfique

quelle

expliquer

comment

ces prtres gyptiens

peuvent trouver encore

DE MILORD BOLINGBROKE.
des eaux mtamorphofer en fang
,

lorfque
?

Mofe avait dj
Certes
,

fait cette

mtamorphofe

fi

nous n'avons pour guide que

tremblante de l'entendeil

la lumire faible et

ment humain

y a peu de pages dans le Pentateuque que nous puiflions admettre ,

,

fuivant les rgles

tablies

par

les

hommes
,

pour juger des chofes humaines. D'ailleurs tout le monde avoue qu'il eft impoffible de concilier la chronologie confufe qui rgne
dans ce
livre
;

tout le
eft

monde avoue que

la

gographie n'y
d'endroits
lesquelles
:

pas exacte en beaucoup

les

noms des villes qu'on y trouve,

ne furent pourtant appeles de ces que long - temps aprs, font encore noms beaucoup de peine , malgr la torture qu'on s'eft donne pour expliquer des paffages 11
difficiles.

Quand milord
rgles
il

Bolingbroke a appliqu les

de

fa critique

au

livre

n'a point prtendu branler les

la religion
;

du Pentateuque fondemens
,

de

et c'eft

dans

cette

vue

qu'il a

fpar le dogmatique d'avec l'hiftorique, avec

une circonfpection qui devrait

lui tenir lieu

d'un trs- grand mrite auprs de ceux qui l'ont voulu dcrier. Ce puiffant gnie a pr-

venu

fes adverfaires

en fparant
feule

la foi

de

la

raifon, ce qui

eft la

manire de

ter-

miner toutes

ces difputes.

Beaucoup de favans

DEFENSE
lui
,

hommes avant

et fur-tout le P.
:

Simon

ont t de fon fentiment

Gcftfe et l'Exode

ils

ont dit qu'il

importait peu que Mofe lui-mme et crit la

ou que des prtres euflent recueilli, dans des temps poftrieurs, les traditions que Mofe avait laiffes. Il fuffit qu'on
,

croie en ces livres avec

une

foi

humble

et

foumife
eft

fans qu'on fche prcifment quel

l'auteur qui

dieu

feul les a visiblement

pour confondre la raifon. Les adverfaires du grand homme dont nous prenons ici la dfenfe difent qu'il efl aujji bien prouv que Mofe eft Fauteur du Pentateuque,
infpirs
,

quil Vefi qu Homre

a fait Vlliade.

Ils

per-

mettront qu'on leur rponde que la comparaifon n'eft pas jufte. Homre n'a cit , dans
l'Iliade,

aucun fait qui fe foitpaff long-temps aprs lui. Homre ne donne point des villes,
,

des provinces

des

noms

qu'elles n'avaient
clair

pas de fon temps.

Il eft

donc

que,

fi

on ne

s'attachait
,

qu'aux rgles de

la critique

profane

on

ferait

en droit de prfumer
,

qu Homre eft l'auteur de l'Iliade et non pas que Mofe eft l'auteur du Pentateuque. La foumifion feule la religion tranche toutes ces
difficults; et je

ne vois pas pourquoi milord

Bolingbroke

fournis cette religion

fi

comme

un

autre, a t

vivement attaqu.
plaindre de n'avoir point

On

affecte

de

le

DE MILORD BOLINGBROKE.
lu Abadie.

qui

fait-

on ce reproche
;

A un

homme qui
qui
le cite
,

avait prefque tout lu

un homme

page 94 du premier tome de fes chez Miller. Il mprifait lettres Londres beaucoup Abadie j'en conviens j'avouerai qu'Abadie n'tait pas un gnie mettre en
,
,

parallle avec le vicomte de Bolingbroke. II

dfend quelquefois la vrit avec les armes du menfonge. Il a eu fur la Trinit des fentimens que nous

avons jugs errons , et enfin il eft mort en dmence Dublin. On reproche au lord Bolingbroke de n'avoir
le livre

point lu

de l'abb Houteville, intitul

La

religion prouve

par

les faits.

Nous avons

connu l'abb Houteville. Il vcut long-temps chez un fermier gnral qui avait un trs-joli frail il fut enfuite fecrtaire de ce fameux
;

cardinal du Bois, qui ne voulut jamais recevoir

les

facremens la mort
Il

et

dont

la vie a t

publique.

ddia

fon

livre

au
la

cardinal
,

d'Auvergne.
j'tais alors

On
,

rit

beaucoup Paris
livre et

o
;

et

du

de

ddicace

et

on

fait

que

les objections

qui font dans ce

,

livre

contre la

religion

chrtienne

tant

malheureufement beaucoup plus

les

fortes

que

rponfes

ont

fait

une imprefTion
les

funefte

dont nous voyons tous

douleur.

jours les effets avec

Mi lord Bolingbroke avance que depuis

long-

DEFENSE
le chriftianifme

temps

tombe en dcadence.
-ils

Ses adverfaires ne l'avouent

pas

aufi ?
,

Nous prendrons
pour
le

ici

la libert

de leur dire
et

bien de

la

caufe

commune,

pour

le leur

propre
,

invectives
fantes
,

que ce ne fera jamais par des , par des manires de parler mpri,

jointes de trs-mauvaifes raifons

qu'on ramnera l'efprit de ceux qui ont le malheur d'tre incrdules. Les injures rvoltent tout le monde et ne perfuadent perfonne. On fait trop lgrement des reproches de
,

dbauche et de mauvaife conduite des philofophes qu'on devrait feulement plaindre de s'tre gars dans leurs opinions. les adverfaires de milord Par exemple
,

Bolingbroke le traitent de dbauch, parce qu'il

communique
fur l'hiftoire.

milord Cornsburi fes penfes

On

ne voit pas quel rapport

cette accufa-

tion peut avoir avec fon livre.

Un homme

qui du fond d'un frail crirait en faveur du

concubinage un ufurier qui ferait un livre en faveur de l'ufure un Apicius qui crirait
,

fur la

bonne chre

un tyran ou un
les

rebelle
pareils

qui
leurs

crirait

contre

lois

de

hommes mriteraient fans doute qu'on accust murs d'avoir dict leurs crits. Mais un homme d'Etat tel que milord Bolingbroke
,

vivant dans une retraite philofophique

et

DE MILORD BOLINGBROKE.
fefant fervir fon
l'efprit

immenfe

littrature cultiver
d'tr*e inftruit

d'un feigneur digne

par

ne mritait certainement pas que des hommes qui doivent fe piquer de dcence des imputaffent les dbauches paffes ouvrages qui n'taient que le fruit d'une
lui
, ,

raifon claire par des tudes profondes.

Dans quel un homme

cas
les

eft-il

permis de reprocher
?

dfordres de fa vie

C'eft

dans ce

feul cas-ci peut-tre; quand fes murs dmentent ce qu'il enfeigne. On aurait pu
les

fermons d'un fameux prdicateur de notre temps avec les vols qu'il avait faits milord Gallowai, et avec fes intrigues
galantes.

comparer

On

aurait

pu comparer
,

les

fermons

du
fit

clbre

cur des Invalides

,

cur de Verfailles

avec

les

de Fantin procs qu'on leur

et

pour avoir fduit et vol leurs pnitentes. On aurait pu comparer les murs de tant de papes et d'vques avec la religion qu'ils
,

foutenaient par le fer et par le feu.

On
,

aurait
leurs

pu mettre d'un
bulles,
et

ct

leurs

rapines

btards, leurs afTaffinats; et de l'autre-, leurs

de pareilles occafions qu'on eft excufable de manquer la charit qui nous ordonne de cacher les dfauts de nos frres. Mais qui a dit aux dtracteurs de milord Bolingbroke qu'il
leurs

mandemens.

C'eft dans

aimait le vin et les filles? Et

quand

il

les

10
aurait aims
,

DEFENSE
quand
il

eu autant de en concubines que les fouverains de TAfie connatrait-on davantage le vritable auteur du Pentateuque ? Nous convenons qu'il n'y a que trop de difies. Nous gmiffons de voir que l'Europe en eft remplie. Ils font dans la magiftrature , dans les armes dans l'Eglife , auprs du
aurait
,

trne

et fur le

trne

mme. La
;

littrature

inonde les acadmies en font pleines. Peut-on dire que ce foit l'efprit de dbauche, de licence, d'abandonnement

en

eft

fur -tout

leurs parlions

qui

les

runit ? Oferons-

nous parler d'eux avec un mpris affect ? on crirait contre Si on les mprifait tant eux avec moins de fiel mais nous craignons beaucoup que ce fiel qui eft trop rel et ces ne fafTent airs de mpris qui font fi faux un effet tout contraire celui qu'un zle doux
, ;

et charitable

foutenu d'une doctrine faine et

,

d'une vraie philofophie

traiterons
-

pourrait produire.

nous plus durement Pourquoi que les les diftes , qui ne font pas idoltres
,

papiftes
trie?

qui

on a
le

tant reproch l'idol-

On fiffleraitun docteur qui dirait aujourc'eft

d'hui que
proteftans.

libertinage

qui

fait

des

On rirait
De

d'un proteftant qui dirait

fait

que

c'eft la

dpravation des murs qui

aller la meffe.

quel droit pouvons-nous

DE MILORD BOLINGBROKE.
dire des philofophes adorateurs

Il

d'un Dieu
,

qui ne vont ni
ce font des
Il

la

meffe ni au prche

que

arrive quelquefois

hommes perdus de vices ? que Ton ofe attaquer,

,

avec des invectives indcentes des perfonnes qui , la vrit , font affez malheureufes pour
fe

tromper

mais dont

la vie pourrait fervir

d'exemple ceux qui

les

attaquent.

On

vu

des journalistes qui ont

mme

port l'im-

prudence jufqu' dfigner injurieufement les perfonnes les plus refpectables de l'Europe et les plus puiffantes. Il n'y a pas long-temps que , dans un papier public , un homme emport par un zle indifcret, ou par quelque autre motif, fit une trange fortie fur ceux qui penfent que de J ges lois la difcipline mili,

taire

un gouvernement quitable

et des

exemples

vertueux , peuventfervir pour gouverner les hommes,

en laijjant
confciences.

dieu

le

foin de gouverner leurs

Un
rs. Il

trs

cet crit

-grand homme tait dfign dans priodique en termes bien peu mefufe

pouvait

venger

comme homme

il

pouvait punir comme prince; il rpondit en philofophe : Il faut que ces mifrables foient bien
perfuads de nos vertus
gence
,

et

fur-tout de notre indul-

puifqu'ils nous outragent fans crainte avec

telle

tant de brutalit.

Une

rponfe doit bien confondre

12
l'auteur
,

DEFENSE
qui en combattant caufe du chriftianifme , a employ des
quel qu'il
foit
,

pour la armes li odieufes. Nous conjurons nos frres de fe faire aimer pour faire aimer notre religion. Que peuvent penfer en effet un prince
,

appliqu

un

magiftrat charg d'annes

fes jours

un

dans fon cabinet en un mot tous ceux qui auront eu le malheur d'embraffer le difme par les
philofophe qui aura paiT
,

illufions

d'une fagefe trompeufe

quand

ils

voient tant d'crits o on les traite de cerveaux

vapors, de petits -matres

de gens bons

mots et mauvaifes murs ? Prenons garde que le mpris et l'indignation que de pareils crits leur infpirent, ne les affermifTent dans
leurs fentimens.

Ajoutons un nouveau motif ces confidrations c'en" que cette foule de difies qui couvre l'Europe , eft bien plus prs de
;

recevoir nos vrits que d'adopter les dogmes

de

la

communion romaine.

Ils

avouent tous

que notre

religion eft plus fenfe

des papiftes.

Ne

les

que celle loignons donc pas

,

nous qui fommes les feuls capables de les ramener; ils adorent un Dieu, et nous aufli
;

ils

enfeignent la vertu
foit

veulent qu'on

nous aufli. Ils fournis aux puifances ,

,

et

qu'on

traite tous les

hommes comme
,

des frres

nous penfons de

mme

nous partons des

DE MILORD BOLINGBROKE.
mmes
principes.

l3

donc avec eux comme des parens qui ont entre les mains et qui les montrent les titres de la famille
Agifbns
,

ceux qui

defcendus de

la

favent feulement qu'ils ont le

mme origine mme pre mais

,

qui n'ont point les papiers de la maifon.

Un
eft

difte eft

un homme qui
,

eft

de

la reli-

gion d'Adam, de Sem

d'accord avec nous.

de No. Jufque-l il Difons-lui Vous

:

n'avez qu'un pas faire de la religion de No

aux prceptes donns Abraham. Aprs la religion d Abraham paffez celle de Mofe, celle du Mefie et quand vous aurez vu que la religion du Meflie a t corrompue , vous choifirez entre Wiclef, Luther, Jean Hus Calvin ,
1

Mlanchthon
Parker
teurs
:
,

Oecolampade
,

Zjiingle

Storek

Servet

Socin

Fox,

et d'autres

rforma-

vous aurez un fil qui vous conduira dans ce grand labyrinthe depuis la cration de la terre jufqu' l'anne 1752. S'il nous rpond qu'il a lu tous ces grands hommes
ainfi
,

aime mieux tre de la religion de de MarcSocrate de Platon , de Trajan Aurle de Cicron de Pline , 8cc. nous le plaindrons, nous prierons dieu qu'il l'illumine, et nous ne lui dirons point d'injures. Nous n'en difons point aux mufulmans aux
et qu'il
,

difciples de Confucius.

Nous n'en

difons point

aux Juifs mmes

malgr leur crime envers

14

DEFENSE DE BOLINGBROKE.
;

le Meffie

au

contraire

nous

commerons
raifon

avec eux

nous

leur accordons les plus grands

privilges.

Nous n'avons donc aucune

pour
les

crier avec tant

de fureur contre ceux

et

qui adorent

un Dieu avec
les Juifs,

Chinois,

mufulmans nous, et qui ne

les

reoivent pas plus notre thologie que toutes

ces nations

ne la reoivent. Nous concevons bien qu'on ait pouff des cris terribles , dans le temps que d'un ct

on vendait
et

les

indulgences et

les

bnfices

que de l'autre on dpoffdait des vques et qu'on forait les portes des clotres. Le fiel il s'agiffait de coulait alors avec le fang conferverou de dtruire des ufurpations mais
;
:

nous ne voyons pas que ni milord Bolingbroke ,

ni milord Shaftesbury
,

ni l'illuftre Pope

qui a

immortalif

les

principes de l'un et de l'autre,

aient voulu toucher la penfion d'aucun miniftre

du

faint Evangile. Jurieu

fit

bien ter une

Bayle ne

penfion Bayle; mais jamais

l'illuftre

fongea
Jurieu.

faire

diminuer

les

Demeurons donc en
aufi

appointemens de repos. Prchons

des philofo-

une morale

pure que

celle

phes adorateurs d'un Dieu, qui, d'accord avec nous dans ce grand principe, enfeignent les

mmes

vertus

que nous
;
,

fur lefquelles per-

sonne ne difpute mais qui n'enfeignent pas les

mmes dogmes
1700 ans
,

fur lefquels

on difpute depuis
encore.

et fur lefquels

on difputera

DIEU
ET LES

HOMMES

PAR LE DOCTEUR OBERN.

OEUVRE THEOLOGIQ.UE MAIS RAISONNABLE;
,

Traduite par Jacques Aimon.

DIEU

DIEU
ET LES HOMMES.
CHAPITRE PREMIER.
Nos
crimes et nos Jottijes.

XiiN gnral
jaloux
,

les

hommes
ils

font fots
,

ingrats,

avides du bien

d' autrui

abufant de

leur fupriorit

quand
,

font forts, et fripons

quand

ils

font faibles.

Les femmes

des organes plus dlis

,

pour l'ordinaire nes avec et moins robuftes

, ,
,

que les hommes font plus artificieuses et moins barbares. Gela eft fi vrai que dans mille criminels qu'on excute mort, peine trouve -t- on trois ou quatre femmes. Il eft vrai auffi qu'on rencontre quelques robuftes hrones aufi cruelles que les hommes mais
;

ces cas font afez rares.

Le pouvoir
familles

n'eft

communment

entre les

mains des hommes dans les Etats et dans les que parce qu'ils ont le poing plus et le cur plus dur. fort, l'efprit plus ferme
, ,

De

tout cela les moraliftes de tous les

temps

ont conclu que l'efpce humaine ne vaut pas

Philqfophie, c.

Tome

III.

l8

NOS CRIMES
,

grand' chofe

et

en cela

ils

ne

fe font

gure
foient

carts de la vrit.

Ce
le

n'eft

pas que tous

les

hommes

invinciblement ports par leur nature faire

mal,

et qu'ils le falTent toujours. Si cette

fatale

opinion

tait vraie

il

n'y aurait plus

d'habitans fur la
C'eft

terre

depuis long -temps.

les

dire

une contradiction dans Le genre humain eft

,

termes de
fe

ncefit

dtruire

et

il

fe

perptue.

que de cent jeunes femmes Je qui ont de vieux maris il y en a quatrevingt-dix-neuf au moins qui fouhaitent mais vous en troufincrement leur mort verez peine une qui veuille fe charger d'empoifonner celui dont elle voudrait porter le deuil. Les parricides, les fratricides, ne font nulle part communs. Quelle eft donc l'tendue et la borne de nos crimes ? C'eft le le degr de violence dans nos parlions degr de notre pouvoir et le degr de notre
crois bien
,
,

raifon.

Nous avons

la fivre intermittente, la fivre

le

continue avec des redoublemens,

tranfport

au cerveau, mais trs-rarement la rage. Il y a des gens qui font en fant. Notre fivre
intermittente
voifins.
,

c'eft la

guerre entre

les
,

peuples
c'eft

Le

tranfport

au cerveau
et la

le

meurtre que la colre

vengeance nous

ET NOS SOTTISES.
Quand nous

*$

excitent commettre contre nos concitoyens.

aiTarTinons nos proches parens
,

ou que nous les rendons plus malheureux que donnions la mort quand des fi nous leur fanatiques hypocrites allument les bchers ,
;

c'eft

la rage.

Je n'entre point

ici

dans

le

dtail des autres

maladies, c'eft--dire des

affligent la

menus crimes innombrables qui

focit.

Pourquoi eft-on en guerre depuis fi longtemps et pourquoi commet-on ce crime fans aucun remords ? On fait la guerre uniquement pour moiffonner les bls que d'autres ont fems pour avoir leurs moutons leurs chevaux, leurs bufs, leurs vaches, et leurs c'eft quoi tout fe rduit ; petits meubles car c'ft-l le feul principe de toutes les richefles. Il eft ridicule de croire que Romulus ait clbr des jeux dans un mifrable hameau entre trois montagnes peles et qu'il ait invit
, ,

ces jeux trois cents

les ravir.
fes

filles

Mais

il

eft allez

du voifinage pour certain que lui et

compagnons
Charlemagne
fit

prirent les beftiaux et les

charrues des Sabins.

la guerre trente

ans aux

pauvres Saxons pour un tribut de cinq cents vaches. Je ne nie pas que pendant le cours
de ces brigandages, Romulus
Charlemagne
et fes

et fes fnateurs,
,

douze pairs

n'aient viol

20

NOS CRIMES
filles
,

beaucoup de
mais
il

et peut-tre
le

eft clair

que

de gr gr : grand but de la guerre

,

tait d'avoir des

vaches

du

foin, et le refte,

en un mot de voler. Aujourd'hui mme encore, un hros une

demi-guine par jour , qui entre avec des hros
fubalternes quatre ou cinq fous
,

au nom de fon augufte matre dans le pays d'un autre augufte fouverain commence par ordonner tous les cultivateurs de fournir bufs , vaches moutons foin pain , vin, bois ,
,

linges
palTs

couvertures

8cc.

Je

lifais

ces jours

dans

la petite hiftoire
,

chronologique

de

homme

France notre voifine faite par un de robe ces paroles remarquables Grand fourrage le u octobre 1709, o le comte de
la
,

Broglie battit

le

prince de Lobkovitz

c'eft- dire

qu'on tua le 1 1 octobre deux ou trois cents allemands qui dfendaient leurs foins aprs quoi les Franais, dj battus Malplaquet,
:

perdirent la ville de Mons. Voil fans doute

un

exploit digne d'ternelle

!

mmoire que ce
fait
,

fourrage

Mais fond dan3 toutes

voler.

cette
les

misre
guerres
il

voir qu'au

depuis celle de
s'agit

Troye jufqu'aux ntres,

Cela
eft
fi

ne

que de

noms de

voleur

malheureufement vrai que les et de foldat taient autrefois

,

fynonymes chez

toutes les nations. Confultez

ET NOS SOTTISES.
le Miles

21

de Plaute. Latrocinatus annos decem

accipio. J'ai t

mercedem
reois

voleur dix ans

Sleacus m'a

je

ma

paye. Le

roi

donn

commijfwn de

lui lever des voleurs.

Voyez T anet

cien Teftament. Jepht fils de Galaad

projtitue
,

d'une

engage

des

brigands fon fervice.

brigands,

AVimtlec lev une troupe de

David

ajfemble quatre cents voleurs perdus de crimes, 8cc.

Quand
et

le

chef des Malandrins a bien tu

,

bien vol

il

rduit l'efclavage des mal-

heureux dpouills qui font encore en vie. Ils deviennent ou ferfs ou fujets ce qui dans les neuf diximes de la terre revient peuprs au mme. Genftric ufurpe le titre de roi.
,

Il

devient bientt
,

un homme
,

facr

et
,

il

prend nos biens nos femmes nos droit divin fi on le laifle faire.
,

vies

de

tous ces brigandages publics Joignez les innombrables brigandages fecrets qui ont

dfol les familles

titudes
,
,

les

calomnies
fort
,

les

ingra-

l'infolence
;

du

la

friponnerie

du
et

faible

et

on conclura que
que
le

le

genre humain

n'a prefque jamais vcu que dans le malheur,

malheur mme. J'ai dit que toutes les horreurs qui marchent la fuite de la guerre font commifes fans le moindre remords. Rien n'eft plus vrai. Nul ne rougit de ce qu'il fait de compagnie. Chacun efl encourag par l'exemple c'eft
dans
la crainte pire
, ;

22

REMEDES.
,

qui mafTacrera
fa gloire.

qui pillera le plus

,

on y met
,

Un

foldat
:

la prife

de Berg-opje vais

zoom

s'crie

Je

fuis las

de tuer

violer, et tout le

monde

bat des mains.

Les remords, au contraire, font pour celui

qui
fe
,

n'tant pas affur par des

,

compagnons

borne tuer

voler en fecret. Il en a de

l'horreur jufqu' ce que l'habitude l'endurcifTe l'gal

de ceux qui

fe livrent

au crime

rgulirement et en front de bandire.

CHAPITRE
Remde approuv par
maladies
la

II.
contre

facult

ks

ci-dejjus.

JLiES nations qu'on nomme civilifes, parce furent mchantes et malheureufes dans les villes au lieu de l'tre en plein air ou dans des cavernes ne trouvrent point de plus puifTant antidote contre les poifons dont les curs taient pour la plupart dvors que le recours un dieu rmunrateur et
qu'elles
, ,

vengeur.

Les magiftrats d'une ville avaient beau

faire

des lois contre le vol

,

contre l'adulleurs

tre
logis

on
,

les

volait

eux-mmes dans

tandis qu'ils promulguaient leurs lois

REMEDES.
dans
la

23
leurs
fe

place publique

et

prenaient ce temps-l

mme pour

femmes moquer

d'eux avec leurs amans.

Quel autre

la cupidit
,
,

frein

pouvait-on donc mettre

fecrtes et

aux tranfgreffions
l'ide

impunies

que
,

d'un matre ternel qui

le

nous voit

et

qui jugera jufqu' nos plus

fecrtes penfes ?

Nous ne favons pas qui

premier enfeigna aux

Si je le

hommes
,

cette doctrine.

connahTais

et
,

fi

j'tais

sr qu'il

au-del qu'il ne corrompt pointla mdecine qu'il prfentait aux hommes,

n'allt point

je lui drefferais

un

autel.

Hobbes dit qu'il

dit-il,
eft

le ferait

pendre. Sa raifon

de dieu s'lve contre la puifTance publique qu'il appelle le lviathan, en venant propofer aux hommes un matre fuprieur au lviathan , lafouve-

que

cet aptre

rainet liflative.

La fentence de Hobbes me
Je conviens avec
trs-puniflable
,

parat bien dure.

cet aptre ferait

lui

que

s'il

venait dire notre par,

lement

ou au roi d'Efpagne ou au fnat de Venife " Je viens vous annoncer un 5> dieu dont je fuis le miniftre il m'a charg
,

j s

de vous faire mettre en prifon ma volont, de vous ter vos biens de vous tuer fi
,

*>

vous

faites

la

moindre chofe qui

affaffinerai

me

j>

dplaife.

Je vous

comme

le faint

24
>>
j

REMEDES.
homme
et

Aod

affaffina
,

Eglon , roi de Moabie

le

de Juiverie

comme

pontife Joiada
,

j> 5 ?

affaffina Athalie la
et

porte aux chevaux

comme
,

le fage

Salomon affafina fon frre

>>

Adonias

Sec. 8cc. 8cc.

fi

J'avoue que,
foit

un prdicateur venait nous

chambre haute,
dans
le

parler fur ce ton, foit dans la

dans

la baffe, foit

DrawingRoom
le

je donnerais

ma

voix pour ferrer

cou ce

drle.

dominaient chez nous , comme on dit que cela eft arriv dans notre ville de Londres du temps de Charles //, et Rome du temps de Sixte IV, d'Alexandre JT, de LonX, %cc. %cc. je faurais trs- bon gr un honnte homme de venir fimplement
fi

Mais

les athes

nous

dire
:

comme
,

Platon
il y

Marc Aurle

,
,

Epictte

mortels

a un dieu juste

soyez justes. Je ne vois point du tout de raifon de pendre un pareil concitoyen. Quoique je me pique d'tre trs-tolrant, j'inclinerais plutt punir celui qui nous
dirait

aujourd'hui
friponnez
;

Meilleurs et
;

Dames
,

il

n'y a point de

dieu
,

calomniez, parjurez,

vous
foyez
clair

volez

affaffinez
,

empoiIl eft

fonnez

tout

cela eft

gal
les

pourvu que vous

pernicieux

les

plus forts
cet
,

ou

plus habiles.

que

homme

ferait trs
ait

la focit

quoi qu'en

pu

dire le rvrend

pre

UN DIEU CHEZ LES NAT. CIVILISEES. 23

pre Malagrida,
dit-on
,

ci

-devant jfuite

qui a

perfuad toute une famille que ce

n'tait pas

mme un

pch vniel

d'aiaffiner

par derrire

un roi de Portugal en

certain cas.

CHAPITRE
Un dieu

III.

chez toutes les nations civilifes.

\JjJ
elle

and une nation eft aflemble en focit

dieu
,

a befoin de l'adoration d'un

les

proportion que
s'aider les

citoyens ont befoin

de

uns

les autres. G'eft

par cette raifon

qu'il n'y a jamais eu de nation raflemble

fous des lois, qui n'ait reconnu

une Divinit

de temps immmorial.
L'Etre fuprme
les
s'tait-il

rvl ceux qui

et

premiers dirent qu'il faut aimer

puniffeur
?

craindre

un dieu,

du crime
,

et

rmun-

rateur de la vertu

Non

fans doute

;dieu

ne parla pas Thaut le lgiflateur des Egyptiens au Brama des Indiens, Y Orphe de au 7j)roaJlre des Perfes 8cc. 8cc. Thrace dans trouva toutes il fe les nations Mais des hommes qui eurent afTez de bon fens pour
, ,
,

enfeigner cette doctrine utile

de

mme

qu'il

y eut des hommes qui

Philofophie
,

par la force de leur

III.

<lrc.

Tome

26 UN DIEU CHEZ LES NAT. CIVILISEES.

raifon
,

enfeignrent l'arithmtique

la go-

mtrie et l'aftronomie.

L'un, en mefurant

que que

le triangle

eft

la

champs trouva moiti du quarr et

fes
, ,

les triangles

ayant

mme
,

bafe et

mme
,

hauteur, font gaux. L'autre

recueillant et gardant Tes

en femant en moutons, s'aperut

que le foleil et la lune revenaient peu-prs au point d'o ces aftres taient partis et qu'ils ne s'cartaient pas d'une certaine borne au nord et au midi. Un troifime confidra les aftres , que les hommes les animaux ne s'taient pas faits eux-mmes, et vit qu'il
,
,
,

exifle

des

un Etre fuprme. Un quatrime torts que les hommes fe fefaient

,

effray
les

uns
tre
,

aux autres

conclut que
les aftres
,

s'il

avait

un

qui avait fait

la terre et les

hommes

cet (tre devait faire

du bien aux honntes

eft

gens
fi

et

punir
fi

les

mchans. Cette ide

naturelle et

honnte, qu'elle fut aifment

reue.

La mme
nous
fit

force de notre

entendement qui
,

connatre l'arithmtique la gomtrie,

,

l'aftronomie

qui nous fit inventer des lois, nous fit donc aufli connatre dieu. Il fuffit de deux ou trois bons argumens tels qu'on en voit dans Platon parmi beaucoup de mauvais, pour adorer la Divinit. On n'a pas
,

befoin d'une rvlation pour favoir que

le

UN DIEU CHEZ LES NAT. CIVILISEES.

foleil
,

2*]

de mois en mois
diffrentes
;

correfpond des

on n'a pas befoin de toiles rvlation pour comprendre que l'homme ne et que nous dpens'eft pas fait lui-mme
,

dons d'un tre fuprieur quel qu'il foit. Mais fi des charlatans me difent qu'il y a une vertu dans les nombres fi en mefurant mes champs ils me trompent; fi en obfervant
;

une

toile

ils
;

prtendent que cette toile

fi

fait

en m'annonant un dieu jufte ils m'ordonnent de leur donner mon bien de la part de dieu, alors je les dclare tous des fripons et je tche de me conduire par moi-mme avec le peu de raifon que dieu m'a donn.

ma

deftine

28

CULTE

CHAPITRE
Des
anciens cultes
,

IV.

et

en premier lieu de celui

de la Chine,

Il u s
une

une nation

eft

antique

plus elk a

religion ancienne.

prfent que dans

l'Europe on n'a plus de jfuites

dteiter
;

une grande partie de flatter ou

n'y
a

prfent qu'il

plus de mrite plus ridicules,

afTez

combattre leurs opinions

et

les

que

la

haine qu'ils avaient

mrite

eft teinte avec

eux

il

faut bien convenir

ils

qu'ils avaient raifon,

le

quand

affuraient

que

gouvernement chinois n'a jamais t athe. On avana en Europe ce paradoxe impertinent, parce que les jfuites avaient acquis un trs -grand crdit la Chine avant d'en
tre chaiTs.
rifafent

On

voulait Paris qu'ils favo Pkin

,

l'athifme

parce

qu'ils

taient perfcuteurs Paris.

C'eft par ce

mme
que

efprit

de parti,

c'eft

par

l'extravagance attache toutes les difputes

pdantefques

la
,

forbonne
et Bayle

s'avifait

de
et
le

condamner
les jfuites

la fois

qui foutenait
,

qu'une focit d'athes pouvait fubfifter

qu'on accufait d'approuver

DE LA CHINE.

29

gouvernement athe des Chinois ; de forte que ces pdans ridicules de forbonne prononaient la fois le pour et le contre, le
oui et le
toujours
,

non

ce qui leur

eft

arriv prefque
Ils

eux
:

et leurs

femblables.

difaient Baye
ait

Il n'eft pas pofible qu'il

y
ils

dans

le

monde un peuple
:

d'athes

difaient

athe
leur

aux jfuites La cour de Pkin eft et vous aufli. Et le jfuite Hardouin

:

rpondait
,

Oui

il
,

a des focits
,

d'athes
Ta/cal
,

car vous l'tes

vous

Amauld

Qjiefnel et Petit-pied.

Cette folie facer-

dotale a t aflez releve dans plufieurs bons

livres
;

mais

il

faut ici dcouvrir le prtexte

qui

femblait

nos

docteurs

occidentaux

colorer le reproche d'athifme qu'ils fefaient

la plus refpectable nation de l'Orient. L'an-

cienne religion chinoife confifte principale-

ment dans

la

morale,
,

comme

celle

de Platon ,

de tous nos phiIofophes. L'empereur chinois ne paya jamais

d'Epictte et

de MarcAurle

des argumentans pour favoir

fi

un enfant

eft

meurt avant qu'on bouche fi une troifime perfonne eft faite ou engendre ou procdante ; fi elle procde d'une premire perfonne ou de la fconde ou de toutes les deux la fois fi une de ces perfonnes pofsde deux natures ou une feule fi elle a une ou deux
il

damn quand
dans

lui ait

fouffl

la

30
volonts
eft
;

CULTE
fi la mre d'une de ces perfonnes macule ou immacule. Ils ne connaifent

ni

confubftantialit

ni

tranflubftantiation.

Les quarante parlemens chinois qui gouver-

nent tout l'Empire ne favent rien de toutes ces chofes donc ils font athes C'eft ainfi qu'on a toujours argument parmi les chr;
!

tiens.

Quand

fe mettra-t-on raifonner ?

CTeft abufer bien

dit

du vulgaire
,

trangement de la ftupic'eft tre bien flupide foiet

mme ou
de vouloir
partie

bien fourbe
faire
la

bien mchant
pas
,

que

accroire que la principale

n'eft
la

de

religion
et

morale.

Adorez

dieu

foyez jufte

voil

Tunique

religion des lettrs chinois. Leurs livres cano-

niques auxquels on attribue prs de quatre

ordonnent que l'emmains quelques filions pereur trace de fes avec la charrue et qu'il offre l'Etre fuprme les pis venus de fon travail. O Thomas cCAquin ,
mille ans d'antiquit
, ,

Scot, Bonaventure Franois, Dominique

,

Luther,

Calvin chanoines de Weftminfter enfeignezvous quelque chofe de mieux ? Il y a quatre mille ans que cette religion fi fimple et noble dure dans toute fon int,

fi

grit

et

il

eft
:

probable qu'elle

eft

plus ancienne
Fohi'
,

car puifque le grand

beaucoup empereur

que les plus modrs compilateurs placent au temps o nous plaons le dluge

DE LA CHINE.
du
bl,
il eft

3l

obfervait cette augufte crmonie de femer

bien vraifemblable qu'elle

tait

tablie long-temps avant lui.

Sans cela n'au-

rait-on pas dit qu'il en tait l'inftituteur ? Fohi

tait la tte

d'un peuple innombrable

donc

cette nation rafemble tait trs-antrieure

Fohi

donc

elle avait
:

depuis trs-long-temps

une
la

religion

car quel grand peuple fut jamais

il

fans religion ?
terre.

n'en

eft

aucun exemple fur

Mais ce qui eft unique et admirable c'eft que dans la Chine l'empereur a toujours t
,

pontife et prdicateur. Les dits ont toujours

t des exhortations la vertu.

a toujours

facrifi

de prtre
en public.
prier

afTez

L'empereur au Tien, au Changti. Point infolent pour lui dire Il

:

n appartient qu' moi defacrijier, de prier

Vous touchez Vencenfoir
,

dieu

vous ofez

dieu

vous-mme

vous

tes

un impie.
la

Le bas peuple fut fot et fuperftitieux Chine comme ailleurs. Il adora dans les
niers

der-

temps des dieux

ridicules.

Il

s'leva

plufieurs fectes depuis environ trois mille ans,

gouvernement fage et tolrant les a laifT fubfifter uniquement occup de la morale et de la police il ne trouva pas mauvais que la canaille crt des inepties pourvu qu'elle ne troublt point l'Etat, et qu'elle obt aux lois. La maxime de ce gouvernement fut
le
; ,

32

CULTE DE LA CHINE.
:

toujours

Crois ce que tu voudras

mais fais ce

que je ? ordonne.

Lors
ble

mme que

dans
,

les

premiers jours
quel mifra-

de notre re vulgaire

je

ne
et

fais

nomm

Fo prtendit tre n d'un lphant

ct gauche
,

que fes difciples les firent un dieu de ce pauvre charlatan quarante grands parlemens du royaume fouffrirent que la populace s'amust de cette farce.
blanc par
le
,

Aucune

des

btifes

populaires

ne troubla

l'Etat; elles

ne

lui firent

pas plus de mal que

d Ovide et Y ne d'Apule n'en firent Rome. Et nous malheureux et nous que d'inepties que de fottifes que de trouble
les mtamorphojes
,
, !

et

de carnage

L'hiftoire chinoife n'eft fouille

d'aucun trouble religieux. Nul prophte qui ameutt le peuple, nul myftre qui portt le
ravage dans les mes. Confutze fut le premier des mdecins, parce qu'il ne fut jamais charlatan.

Et nous, mifrables

et

nous!

INDE, UN DIEU.

33

CHAPITRE.
De
rinde
,

V.

des brachmanes

de leur thologie

imite trs -tard

par

les

Juifs

et

enjuite

par

les

chrtiens.

JLjA religion des brachmanes eft encore plus ancienne que celle des Chinois. Du moins ils confervent les brachmanes le proteftent un livre qu'ils prtendent crit plus de trois mille ans avant notre re vulgaire dans la langue du Hanfcrit que quelques-uns entendent au moins chez encore. Perfonne ne cloute les brachmanes modernes que ce livre fi facr pour eux ne foit trs-antrieur au Veidam fi clbre dans toute l'antiquit. Le livre dont
;

je parle s'appelle le Shafta.

Il fut

la rgle des
,

Indiens pendant quinze cents ans

jufqu'au

brachmanes tant devenus plus donnrent pour rgle le Veidam , puiflans nouveau livre fond fur l'ancien Shafta de forte que ces peuples ont eu une premire et
temps o
les
,
;

une fconde loi. (a) La premire loi des Indiens femble

(

tre

a)

Voyez

le livre

de

M.

Holtoell,

qui a demeur trente ans

avec les brames.

34

INDE, UN DIEU.
thologie de plufieurs autres
C'eft

l'origine de la

nations.

dans

le

Shafta qu'on trouve

,

un Etre
et

fuprrae qui a dbrouill le chaos

qui a

Ces demi-dieux qui fe font rvolts contre le grand dieu les a bannis de fon fjour pendant un grand nombre de ficles. Et il eft remarquer que
form des cratures
cleftes.
,

la moiti des

demi -dieux

refla ridelle

fon

fouverain.
C'eft vifiblementcequia

chez

les

Grecs, la fable
T^eus
le

donn lieu depuis, des gans qui comdes

dieux.

battirent contre

matre

Hercule et d'autres dieux prirent le parti de

T^eus.

Les gans vaincus furent enchans.

Obfervons ici que les Juifs qui ne formrent un corps de peuple que plufieurs ficles aprs n'eurent aucune notion de cette les Indiens on n'en trouve nulle thologie myftique trace dans la Genfe. Ce ne fut que dans le premier ficle de notre re qu'un fauflfaire
, ; ,

trs-

mal adroit,

foit juif, foit

demi

-juif et

demi-chrtien, ayant appris quelque chofe de

la religion des

brachmanes
Enoch;

fabriqua
c'eft

un

crit

qu'il ofa attribuer

dans

le livre

d'Enoch qu'il

eft

parl de la rbellion de quel-

ques puifTances cleftes que ce fafTaire appelle

anges. Semexiah tait
,

dit-il

leur tte. Araciel

et Chababiel taient fes lieutenans

gnraux.

INDE, UN DIEU
Les anges fidles furent Michel
Gabriel
livre
,
,

35
,

Raphal

Uriel.

C'eft enfin

fur ce fatras

du

prtendu d'Enoch, que Mil ton a bti fon fingulier pome du Paradisperdu. Voil comme
toutes les fables ont fait le tour

du monde.

Quel lecteur fenf pourra maintenant obferver fans tonnement que la religion chrtienne eft uniquement fonde fur cette chute des anges dont il n'eft pas dit un feul mot dans
,

l'ancien Teftament

On

attribue
,

Simon

Barjone
laquelle

furnomm on lui fait

Pierre

dire

une lettre dans que dieu n'a pas

;

pargn

les

anges qui ont pch

mais qu'il
1

les

jets dans le Tariare avec les cables de

enfer
,

(b).

ne fait fi par anges pcheurs l auteur entend des grands de la terre et fi par le mot de pcheurs il peut entendre des efprits
, ,

On

cleftes rvolts contre

dieu.
,

On

eft

encore

trs-tonn que Simon Barjone

connaiflTe le Tartare
,

et
fi

n en Galile, qu'on traduife ain

au hafard des chofes

graves.

En un mot,

ce n'eft que dans quatre lignes

attribues Simon

Barjone

qu'on

trouve
,

quelque faible ide de la chute des anges de ce premier fondement de toute la religion
chrtienne.

On
ces

a conclu depuis,
,

anges rebelles

que le capitaine de devenus diables, tait

(*) Eptre II, chap. II.

36

INDE, UN DIEU.
Lucifer.

un nomm

Et pourquoi

parce que
s'appelait

Ttoile de Vnus, l'toile

du matin

quelquefois en latin Lucifer.

On

a trouv dans

Ifdie une parabole contre le roi de Babylone. Ifdie lui-mme appelle cette apoftrophe parabole.

Il

donne

ce roi et fes exacteurs le

titre

de verge de fer, de bton des impies. Il dit que les cdres et les fapins fe rjouiffent de la mort de ce roi il dit que les gans lui ont fait compliment quand il eft venu en
;

enfer.

Comment

es-tu

tomb du
,

ciel

dit-il

toi

qui femblais V toile de Vnus

et

qui

te levais le

matin? comment
frappais
Il
les

es-tu

tomb par terre,

toi

qui

nations ? Sec.

a plu aux traducteurs de rendre ainfi

:

ce paflage
Lucifer
?

Comment

es- tu

tomb du
eft

ciel

Les commentateurs n'ont pas

manqu
au que
;

d'en conclure que ce difeours

diable
lui
;

adreff
;

que le diable
s'tait

eft

Lucifer

c'eft

qui

rvolt

contre

dieu
;

que

que, en enfer pour jamais pour avoir des compagnons il perfuada Eve de manger du fruit de la feience du bien et du mal; qu'il a damn ainfi le genre
c'eft lui

qui

eft

humain

que toute l'conomie de notre religion roule fur Lucifer. O grand pouvoir
,

et

de l'quivoque
eft

L'allgorie des anges rvolts contre

dieu,
,

originairement une parabole indienne

qui

METEMPSYCOSE.

37

a eu cours long-temps aprs dans prefque tout

TOccident, fous cent dguifemens diffrens.

CHAPITRE
De
la mtempfycofe
,

VI.
,

des veuves qui Je brlent

,

de franais Xavier

et

de Warburton.

JLi E s Indiens font le premier peuple qui ait

montr un
le

efprit inventif.
et

Qu'on en juge par

trictrac,
,

jeu des checs

du

par

les

que nous leur devons enfin par des voyages que de temps immmorial on fit chez eux pour s'inftruire comme pour commercer. Ils eurent le malheur de mler leurs dont les unes inventions des fuperititions
chiffres
,

font ridicules

les autres

abominables. L'ide
,

d'une ame diftincte du corps

cette

l'ternit

de

ame
;

la

mtempfycofe
font -l

font de

leur

invention.
ides
il

Ce

fans doute de belles

que dans l' Utopie et dans Y Argents et mme dans les Mille et une nuits. La doctrine de la mtempfycofe fury
a plus d'efprit
,

tout n'eft ni abfurde

ni inutile.

Ds

qu'ils
il

combien

admirent des mes, ils virent ferait impertinent d'occuper conti-

nuellement l'Etre fuprme crer des mes

38

METEMPSYCOSE.
s'ac-

nouvelles mefure que les animaux

coupleraient.

Ce

ferait

mettre

dieu

ter-

nellement aux aguets pour former vite un efprit l'inftant que la femence d'un corps mle eft darde dans la matrice d'un corps
,

femelle. Il aurait bien des affaires

s'il

fallait

crer des mes la fois pour tous les rendezvous de notre monde fans compter les autres et que deviendront ces mes quand le ftus
,

prit

? c'eft

pourtant

l'opinion

ou plutt
Ils

le

vain difcours de nos thologiens.

difent

que dieu cre une ame pour chaque ftus mais que ce n'eft qu'au bout de fix femaines. Ridicule pour ridicule celui des brachmanes fut plus ingnieux. Les mes font ternelles
,

elles pafTent fans ceffe d'un corps

un
le

autre.

Si votre

ame
,

a t
elle

mchante dans

corps
entrer

d'un tyran

fera

condamne

dans

celui

d'un loup qui fera fans

,

ceffe

pour-

fuivi par des chiens

et dont la peau fervira de vtement un berger. Il y a dans cet antique fyftme, de l'efprit et de l'quit. Mais pourquoi tant de vaines crmonies auxquelles les brames s'affujettiffent encore pendant toute leur vie ? pourquoi tenir en mourant une vache par la queue? et fur-tout pourquoi depuis plus de trois mille ans les veuves indiennes fe funt-elles un point d'honneur et de religion de fe brler
,

fur le corps de leurs maris?

VEUVES
J'ai lu

SE

BRULENT.
les rites

39
des

d'un bout l'autre

et nouveaux dans le livre du Cormoveidam. Ce ne font que des crmonies des ides myftiques de contemfatigantes

brames anciens

plation et d'union avec

ai rien

dieu; mais

je n'y la

vu qui

ait le

moindre rapport

queue de vache qui

fanctifie les

Indiens la

mort. Je n'y ai pas lu un feul mot concernant le prcepte ou le confeil donn aux veuves

de

fe

brler fur le bcher de leurs poux.

,

Apparemment ces deux coutumes anciennes Tune extravagante, l'autre horrible, ont t

d'abord pratiques par quelque cerveau creux : et d'autres cerveaux encore plus creux enchrirent fur lui.

Une femme
fe fait
,

s'arrache les che-

veux
mari.

fe meurtrit le vifage la

mort de fon

Une fconde

quelques bleffures

une troifime fe brle et avant de fe brler , elle donne de l'argent aux prtres. Ceux-ci ne manquent pas d'exhorter les femmes
fuivre

un

fl

bel exemple. Bientt

il

a de la

coutumes rvoltantes n'ont gure eu d'autre origine. Les

honte ne
fe

pas brler. Toutes

les

lgiflateurs font

d'ordinaire des gens d'affez

bon

fens

qui ne
et

commandent
la

rien qui foit

trop abfurde

trop contraire la nature. Ils

vogue d'un ufage fingulier quand il eft dj reu. Mahomet n'invente point la circoncifion mais il la trouve
,

augmentent feulement

40

XAVIER.
Numa
,

tablie. Il avait t circoncis lui-mme.

n'ordonne rien d'impertinent ni de rvoltant. On ne lit point que Minos ait donn aux Cretois des prceptes ridicules mais il y a
;

des peuples plus enthoufiafles que les autres,

chez qui on outre

et

on

dfigure tous les

;

prceptes des premiers lgiflateurs

et

nous

en avons de terribles exemples chez nous.

Les ufages extravagans
tout feuls
,

et

barbares s'tablhTent

il

n'y a qu'

laifler faire le
,

peuple.

Ce qui eft trs-remarquable c'eft que ces mmes brachmanes qui font d'une antiquit fi recule font les feuls prtres dans le monde
,
,

qui aient

conferv la fois leurs anciens

dogmes

et leur crdit.
la

premire tribu,
rivage du

forment encore premire cafte, depuis

Ils

la
le

Gange jufqu'aux
Ils

ctes de

Corofoi

mandelet de Malabar.
fois
;

ont gouvern autre-

leurs crmonies actuelles

en font

encore.

jiaiffance

Le Cormoveidam ordonne qu' la du fils d'un brame on lui dife

, :

gravement
Ils

Vis

pour commander aux hommes.

:

ont conferv leurs anciens emblmes

,

notre clbre Holwell

leurs hiroglyphes.

qui a vcu trente ans

les

parmi eux, nous a donn

eftampes de

monte
rfifter

fur

un

reprfente vertu y dragon. Elle a dix bras pour

eft

La

aux dix principaux

vices. C'eft fur-

tout cette figure

que

les millionnaires papiftes

n'ont

BRAMES.
n'ont pas

41
le

manqu de prendre pour

diable,
!

tant ces mefeurs taient quitables et favans

L'vque Warburton nous allure que le jfuite Xavier dans une de fes lettres prtend
,
,

qu'un brame de
II
efi

fes

amis lui dit en confidence

,

vrai quil y a un Dieu

et

nos pagodes ne
;

font que des reprfentations des mauvais gnies

mais gardez-vous bien de

politique veut

le

dire

au peuple.

La

quon

l'entretienne

dans Vignorance

de toute divinit. Xavier aurait

eu bien peu de

beaucoup d'effronterie en crivant une fi norme fottife. Je n'examine point comment il avait pu en peu de temps fe rendre

bon

fens et

capable de converfer familirement dans la

langue du Malabar, et avoir pour intime ami un brame qui devait fe dfier de lui mais
;

il

n'eft

pas poiible que ce brame

(i

fe foit

dcri

lui-mme

indignement.

Il eft

encore moins
il

poiible qu'il ait dit

que, par politique,

faut rendre le peuple athe. C'eft prcifment

tout le contraire

Franois Xavier, l'aptre des

Indes, aurait trs -mal entendu, ou aurait menti. Mais c'eft Warburton qui a trs-mal lu
et

qui a mal rapport ce qu'il a lu

ce qui

lui arrive trs-fouvent.

Voici mot pour mot ce que dit Xavier dans le recueil de fes lettres choifies imprim
,

en franais Varfovie chez Veidman, en 17 3g, pages 36 et 3"j.

Philofophie
,

c.

Tome

III.

42
55 5

BRAMES.
Un brachmane favant.
fecret
,

..

me

dit,

comme
les

un grand
leurs

premirement que

55 55 5>

docteurs de cette univerfit fefaient jurer

coliers
,

de ne jamais rvler leur*

myftres

qu'il

me

les dcouvrirait

pour-

" tant en faveur de l'amiti qu'il avait pour " moi. Un de ces myftres fut qu'il n'y a 55 qu'un Dieu crateur du ciel et de la
,

55 55

terre, lequel

5'

il faut adorer car les idoles ne font que les reprfentations des dmons ; que les brachmanes ont de certains mmoi:

> 5>
j> 55

res,

comme
o

des

monumens de leur
et

criture

fainte,

ils

tiennent que les lois divines

,

font contenues

s
5>

que les matres fe fervent en enfeignant d'une langue inconnue au vulgaire comme eft parmi nous la langue latine. Il m'expliqua fort clairement ces
,

divins prceptes l'un aprs l'autre, qu'il

ferait

long

et

hors de propos de vous crire.

le

*>
55
55

Les fages clbrent

jour du dimanche

comme une fte

en temps

et font ce jour-l

de temps
:

cette prire
,

en leur langue

Mon

Dieu ,je vous adore

pour jamais
baffe
,
,

et

f implore votre fecours

fouvent voix
pria enfin de

9 s?
5

qu'ils rptent

parce qu'ils font obligs par ferment

le fecret .... Il

de garder
lui

me

55
55

apprendre

les

principaux myftres de

la religion

chrtienne,

me

promettant de

55

n'en parler jamais

Je lui expliquai

BRAMES.
j>

43

>>

feulement avec foin cette parole de j E s u schrist, qui contient un abrg de notre
foi
:

Celui qui croira

eft

etfera baptif, ferafauve.

Cette lettre
le croit

bien plus curieufe que ne

falfifie.

Warburton qui Ta

Premire-

ment, on y voit que les brachmanes adorent un Dieu fuprme et ne font point idoltres. Secondement , la formule de prire des brachmanes eft admirable. Troifimement ,
la

formule que
,

lui
et

la queftion

oppofe Xavier ne fait rien eft trs -mal applique. Le

adorer l'autre rpond
;

brachmane
baptif.

dit qu'il faut

il

qu'il faut croire, et

ajoute qu'il faut tre

eft

La
;

religion

du brachmane
1

celle
eft
,

du cur
fallait

celle

de

aptre convertifTeur
;

la religion des crmonies

et

de plus

il

que ce convertilTeur ft bien ignorant pour ne pas favoir que le baptme tait un
des anciens ufages des Indes, et qu'il a pr-

cd
dire

le

ntre de plufieurs
c'tait

ficles.

On

pourrait

que
,

au brachmane convertir

Xavier

que ce Xavier ne devait pas ruffir convertir le brachmane. Plus nous avancerons dans la connaifet

fance des nations qui peuplent la terre

plus

nous verrons

un Dieu fuprme. Nous fmes la paix il y a deux ans (c) dans la Caroline avec les
qu'elles ont prefque toutes
(c) C'tait en 1760; ainfi l'auteur crivait en 1762,

44

DES CHALDEENS.
;

Chiroquois
pres mots

leur chef, que nous appelons le

,

petit Carpenter
:

dit

au colonel Grant ces pronotre

Les

Anglais font plus blancs que

efl

nous ; mais un feul Dieu

commun pre
il les

le

Tout-puijfant a cr tous
galement.

les

peuples,

aime

Que

le

difcours

du

petit Carpenter eft au-

defus des dogmatiques barbares et impies qui ont dit Il n'y a qu'un peuple choifi qui
:

puijje plaire

dieu!

CHAPITRE VIL
Des
Chaldens.

Un
que

n'eft

cents trois
les

tonn de dix -neuf ans d'obfervations aftronomiques

pas
allez

Chaldens remirent entre

les

mains

d'Alexandre.

Cette fuite qui remonte deux mille deux

ou environ, avant notre re fuppofe ncefTairement une prodigieufe antiquit prcdente. On a remarqu ailleurs que pour qu'une nation cultive Taflronomie,
cents cinquante ans
, ,

il

faut qu'elle ait t des ficles fans la culti-

Romains n'ont eu une faible connaiffance de la fphre que du temps de Cicron. Cependant ils pouvaient avoir recours aux Grecs depuis long-temps. Les Chaldens ne
ver. Les

DES

CHALDENS.
donc
fort

45
;

durent leurs connaifiances qu' eux-mmes

ces connaifiances vinrent
tard.

Il

fallut perfectionner tous les arts mcaniques

avant d'avoir un collge d'aftronomes. Or en accordant que ce collge ne fut fond que

deux mille ans avant Alexandre

,

ce qui eft

un efpace bien court fera-ce trop que de donner deux mille ans pour l'tablifTement
des autres arts avec la fondation de ce collge?

Certainement
des
,

il

faut plus de

deux mille ans

hommes comme on l'a fouvent obferv pour inventer un langage, un alphabet, pour fe former dans l'art d'crire pour dompter les mtaux. Ainfi quand on dira que les Chaldens avaient au moins quatre mille ans d'antiquit au temps d'Alexandre on fera trs-circonfpect et trs -modr. Ils avaient alors une re de quatre cents foixante et dix
, ,

mille ans.

Nous

leur en retranchons tout

et fix mille
;

d^n
cela

coup quatre cents foixante

eft

afTez

rigoureux. Mais, nous dira- t,

on

malgr

cet

que

les

norme retranchement il fe trouve Chaldens formaient dj un peuple

puifiant mille ans avant notre dluge.

n'eft

Ce

pas

ma

faute

je

ne puis qu'y
accorder fur

faire.

Commencez par vous

Samaritains
,

votre

dluge, que votre Bible hbraque,

celle des

celle des
,

prtendus Septante

placent dans des poques qui diffrent d'en-

46

DES

CHALDENS.
,

viron fept cents annes. Accordez plus de

foixante fyftmes fur votre chronologie
et

vous vous moquerez enfuite des Chaldens. Quelle tait la religion des Chaldens avant que les Perfes conquiffent Babylone ,
et

que

la doctrine

de

7j)roaJlre fe

mlt avec

Chalde ? C'tait le fabifme l'adoration d'un Dieu et la vnration pour les toiles regardes dans une
celle

des
,

mages de

partie de l'Orient
Il

comme des dieux fubalternes.

n'y a point de religion dans laquelle on

ne voie un Dieu fuprme la tte de tout. Il n'y en a point auffi qui ne foit inftitue pour rendre les hommes moins mchans. Je ne vois pas pourquoi le chaldafme , le fabifme, pourrait tre regard comme une idoltrie. Premirement, une toile n'eft point une idole, une image c'efl un foleil comme le ntre. Secondement pourquoi ne pas vnrer dieu dans ces admirables ouvrages, par qui nous rglons nos faifons et nos travaux ? Troifimement toute la terre croyait que nos deftines dpendaient de l'arrange;
,

ment des conftellations. Cette

et les

erreur fuppofe
aftrolo-

mages tant malheureufement

il

gues de profeflion,

leur tait bien pardon-

nable

d'offrir

quelques prires ces grands

corps lumineux,

dans lefquels
fe

la puiffance

du grand Etre

manifefte avec tant de

DES PERSANS,
majeft. Les affres valent bien
crace
,

&C.
1
,

47
S Pan-

S Roch
te

S 1 Fiacre

dont les les prtendus ofTemens. Les plantes valent

bien
des morceaux de
bois

S Potamienne , catholiques romains adorent genoux

,

te

Uifule

pourri

appelle la vraie croix. Encore

les papilles

une

fois

qu'on que
,

ne

fe

moquent de perfonne
;

et

gardons-nous-en bien
,

aufi car fi nous valons mieux qu'eux ce n'eft pas de beaucoup. Les mages chaldens enfeignaient la vertu comme tous les autres prtres et ne la pra,

tiquaient pas davantage.

CHAPITRE
Des
anciens Perfans
,

VIII.
de %oroaJire.

et

Iandis
fi

que

les

Chaldens connaifTaient
,

bien la vertu des toiles

,

et

qu'ils enfei-

gnaient

comme

a fait depuis l'almanach de

il

Lige
les

quel jour

fallait fe

rogner

les
fi

ongles

anciens Perfans n'taient pas

ils
,

habiles
les

mais
dens

adoraient

un Dieu comme
dans
le feu

Chal-

et rvraient

l'emblme

de

la Divinit.

Soit que ce culte leur et t enfeign par

un

%erdnjlh

que

les

Grecs
,

qui changrent

tous les

noms

afiatiques

appelrent long-

4&

DES PERSANS,
;

temps aprs Tjroajlre

plulieurs 7j)roajres
,

foit

qu'il

y
les

ait
ait

foit

qu'il

n'y en

eu eu
feu

aucun, toujours
facr
et qu'ils

eft-il certain

que

Perfes
le

furent les premiers

,

qui entretinrent

admirent un lieu de dlices

en faveur des juftes , et un enfer pour les mchans un bon principe qui tait dieu et un mauvais principe dont nous eft venu le diable. Ce mauvais principe, cet Arimane^
,

ce Sathan

n'tait

ni

dieu,
il

ni coternel
il

avec

dieu;
y

mais enfin

exiflait; et

tait

bien naturel d'admettre un mauvais principe,

puifqu'il

a tant de

mauvais

effets.

Les Perfans n'avaient d'abord ni autel ni

temple ; ils nen eurent que quand ils s'incorporrent aux Babyloniens vaincus par eux ;
ainfi
ils

que

les

Francs n'en eurent que quand

les

eurent fubjugu

Gaulois. Ces anciens

feu facr

Perfes

entretenaient feulement le
;

dans des antres carts

ils

l'appelaient Vejla.

Ce
chez

culte paffa long- temps aprs chez d'au;

tres nations
les

il

s'introduifit la fin jufque

,

Romains
les

qui prirent Vejla pour une

defle.

Toutes
les
,

anciennes crmonies font

prefque fondes fur des mprifes.

Lorfque

Perfes conquirent le
la religion des

royaume
fe

de Babylone

vainqueurs
,

mla avec

celle

des vaincus
les

et

prvalut

mme

beaucoup. Mais

Chaldens relirent
toujours

ET
ture.
Il
eft

DE

ZOROASTRE.

49

toujours en poiTeffion de dire la

bonne avenet les

confiant que les uns

,

autres

mieux que nous ce que c'eft que Fam. Quand on n'en aurait pas des preuves dans le livre du
crurent l'immortalit
fans favoir

Sadder, qui contient la doctrine des anciens

Perles,
il

fuffirait

pour en

tre

convaincu, de

jeter les

yeux fur les ruines de Perfpolis dont nous avons plufieurs defins trs-exacts.

On y
dues
ciel.

tombeaux d'o fortent des accompagnes chacune de deux ailes

voit des
;

ttes

tenle

elles

prennent toutes leur vol vers

que nous avons jufqu' prlent parcourues, il n'y a que celle de la Chine qui n'admette pas l'immortalit de l'ame et remarquez que ces ancientoutes les religions
;

De

nes

religions

fubfiftent
la

encore.
seft

Celle

du

gouvernement de

Chine
;

conferve

dans toute fon intgrit

nes rgne encore dans
celle

celle des

brachma;

la prefqu'le
s'eft

de llnde

de %oroajlre ne

point dmentie

quoique ceux qui

la profeflent foient difperies.

Philofophie

i~c.

Tome III

5o

DES

PHNICIENS,
IX.
,

CHAPITRE
Des Phniciens
et

de Sanchoniathon

antrieur

au temps o Ion place Mofe.

Jl-iES peuples de la Phnicie ne doivent pas

tre
Ils
fi

anciens que ceux dont nous avons parl.

,

habitaient une cte de la Mditerrane

ftrile.
Il eft

que cette ftrilit mme fervit la grandeur de ces peuples. Ils furent obligs de faire un commerce maritime qui les enrichit. Ces nouveaux courtiers de TAiie pntrrent en et jufque dans notre Afrique en Efpagne Tyr Biblos Brith Angleterre. Sidon devinrent des villes opulentes. Mais il fallait la Chalde la Perfe , bien que la Syrie
et cette cte tait fort

vrai

fuffent des Etats dj trs-confidrables

avant
navi-

que

les
;

Phniciens euffent effay de

car

la

pourquoi auraient-ils entrepris hafardeux s'ils n'avaient pas eu des voifins riches auxquels ils vendaient les productions des terres loignes ? Cependant les Tyriens avaient un temple dans lequel Hrodote entra et qu'il dit avoir deux
gation

des voyages

fi

mille trois cents ans d'antiquit

t bti environ

ainfi

il

avait

deux mille huit cents ans

T DE

ANCHONI ATHON.
;

5l

avant notre re vulgaire

le

ainfi

par ce calcul

temple de Tyr

fubfifta prs

de dix huit

cents ans avant celui de Salomon (en adoptant

le calcul

de

la

Vulgate.
,

Les Phniciens tant de fi grands commerans cultivrent nceffairement l'art de

,

l'criture

ils
,

tinrent des regiftres

leur pays fut

ils

eurent
le

des archives

mme
qu'ils

appel

pays des

lettres. Il eft

prouv

communiet lorfque

qurent aux Grecs leur alphabet;

les

Juifs vinrent

s'tablir trs
,

-long -temps

aprs fur leurs confins

ces trangers prirent

leur alphabet et leur criture.

Vous trouvez
qu'il

mme

dans
par

l'hiftoire

dejofu,

avait

fur la frontire de laPhnicie, dans la contre

nomme
livres
,

les feuls Juifs

Canaan
,

une

ville

qu'on appelait
dtruite par le

la ville des lettres

la ville des

Cariath Sepher , qui fut prife et prefque

brigand Othoniel

qui le
%

brigand Caleb

compagnon du brigand Jofu

Oxa pour rcompenfe. (d)

donna

fa fille

Un
quit

des plus curieux

eft

monumens de

l'anti-

fans doute l'hiftoire de Sanchoniathon

,

le phnicien dont il nous refte des fragmens prcieux confervs dans Eusbe. Il eft incon-

teftable

que

cet

auteur crivit long -temps

le

avant l'irruption des Hbreux dans

\d) Juges
,

pays

chap.

I.

$2

DES PHNICIENS,
Une preuve
fans rplique
,

de Canaan.
qu'il

c'eft

ne parle pas des Hbreux.

,

S'ils taient
s'ils

dj venus chez les Cananens

avaient

mis feu

et

fang

le

pays de Sanchoniathon

mme

s'ils

avaient exerc dans fon voifinage

il

des cruauts dont

n'y a gure d'exemples

il eft

dans l'ancienne

hiftoire,

impomble que
le

Sanchoniathon et paff fous filence des v-

nemens auxquels
grand
lui
,

il

devait

prendre

plus

intrt. S'il

y avait eu un Mofe avant

il eft

bien certain qu'il n'aurait pas oubli

tait

ce Mofe et ces prodiges pouvantables oprs

en Egypte.
rieur au

Il

donc videmment ant-

donc

fa

temps o l'on place Mofe. Il crivit cofmogonie long-temps avant que les
il

Juifs eufTent leur Genfe.

ne faut pas s'tonner qu'on ne trouve dans cette cofmogonie de l'auteur phnicien aucun des noms cits dans la Genfe
refte,

Au

juive.

Nul crivain, nul peuple, n'a connu d'Abel d'Enoch, les noms d'Adam, de Cain de Mathufalem de No. Si un feul de ces noms avait t cit par Sanchoniathon ou par quelque crivain de Syrie ou de Chalde
,
,
,

pu d'Egypte l'hiftorien Jofephe. n'aurait pas manqu de s'en prvaloir. Il dit lui-mme
, ,

dans

fa

rponfe Appion

qu'il a confult

tous les auteurs trangers qui ont parl de fa

nation

et

quelque

effort qu'il faffe

il

n'en

ET DE SANCHONIATHON.

53

peut trouver un feul qui parle des miracles de Mofe pas un feul qui rappelle un mot
,

de

la

Genfe ou de l'Exode.

Ajoutons ces preuves convaincantes que s'il y avait eu un feul mot dans Sanchoniathon ou dans quelque autre auteur tranger eri
faveur

de

l'hiftoire
,

juive

Eusbe

qui

fait
,

armes de tout
n'eft

dans

fa Prparation vanglique

et cit ce tmoignage avec emphafe. Mais ce

pas

ici le lieu
;

de pouffer plus loin cette

recherche

de montrer que Sanchoniathon crivit dans fa langue kmg-temps avant

il fuffit

que

les juifs

puffent feulement la prononcer.

les

fragmens de Sanchoniathon trs-recommandables c'eft qu'il confulta les prtres les plus favans de fon
,

Ce qui rend encore

pays,
dans
qui

et entre autres

Grombal
:

prtre d'Iaho

la

ville

de Brith
,

ce

nom

'Iaho

lignifie

Dieu

eft

le

nom

facr qui fut

long-temps aprs adopt par

les Juifs.

L'ouvrage de Sanchoniathon eft encore plus digne de l'attention du monde entier en ce

,

que fa cofmogonie eft tire ( flon fon propre tmoignage) des livres du roi d'Egypte Thaut,
qui vivait
et
,

dit- il

huit cents ans avant lui

que

les

Grecs ont depuis appel Mercure.

Nous n'avons gure de tmoignages d'une

antiquit plus recule. Voil fans contredit le

54

DES PHNICIENS,
monument qui nous
,

plus beau

refle

dans
cette

notre Occident.

Quelques mes timores effrayes de

antiquit et de ce
,

monument

fi

antrieur la

Genfe n'ont eu d'autre reflburce que celle de dire que ces fragmens taient un livre fuppof mais cette malheureufe vafion eft
;

allez

dtruite par la peine qu'Eusbe a prife

;

en combat les principes mais il fe donne bien de garde d'en combattre l'authenticit; elle tait trop reconnue de fon temps. Le livre tait traduit en grec par un citoyen du pays mme de Sanchoniathon. Pour peu qu'il y et eu le moindre jour fouponner l'antiquit de ce livre contraire en tout la Bible, Eusbe l'et fait fans doute avec la plus grande force. Il ne l'a pas fait. Quelle plus clatante preuve que l'aveu d'un adverfaire ? Avouons donc fans difficult que Sanchoniathon efl beaucoup plus ancien qu'aucun livre juif. La religion de ces Phniciens tait comme toutes les autres une morale faine parce qu'il ne peut y avoir deux morales une mtaphyfique abfurde, parce que toute mtales tranfcrire. Il
,

de

phyfique
cules
les
,

l'a t

jufqu' Locke
le

des

rites ridi-

parce que

peuple a toujours aim

je dis

momeries.
ont

Quand
des

que toutes
indignes

les

religions

fimagres

des

ET DE
honntes gens

SANCHONIATHON.
,

55
du

j'excepte toujours
,

celle

gouvernement chinois que nulle fuperftition

grofhre n'a jamais fouille.

Les Phniciens admettaient d'abord un chaos

comme
s'unit

les

Indiens. L'efprit devint

amoureux
chaos
;

des principes

confondus dans
et

le

il

eux

l'amour dbrouilla tout.

facrifiaient

La

terre, les aftres, les

animaux en naquirent.
tait trs-

aux vents; convenable un peuple navigateur. Chaque ville de Phnicie eut enfuite fes dieux et fes rites paret cette fuperftition

Ces mmes Phniciens

ticuliers.

que vient le culte de la deffe que nous appelons Vnus. La fable de Venus et d'Adonis eu toute phnicienne. Adoni ou Adondi tait un de leurs dieux et quand les Juifs vinrent long- temps aprs dans le voifinage ils appelrent leur dieu
;

C'eft fur-tout de Phnicie

des

noms phniciens Jhovah

,

laho

Adondi

Saddi

8cc.

depuis Tyr jufqu'au fond de l'Arabie eft le berceau des fables comme nous le verrons dans la fuite et cela devait
ce pays
, ,

Tout

tre ainfi

puifque

c'tait le

pays des

lettres.

56

DES EGYPTIENS.

CHAPITRE
Des Egyptiens.

X.

.Le

pote philofophe franais qui

dit

le

pre-

mier a
eft

que

les
,

Egyptiens font une nation

toute nouvelle

fe

fonde fur une raifon qui

que l'Egypte tant inonde cinq mois de l'anne ces inondations accumules devaient rendre le terrain qu'il a fangeux entirement impraticable pour fallu des ficles pour dompter le Nil pour btir des villes lui creufer des canaux leves vingt pieds au-deflus du fol-, que l'Afie, au contraire, a des plaines immenfes, des rivires plus favorables et queparconfquent tous les peuples afiatiques ont d former des focits polices trs -long- temps avant qu'on pt btir auprs du Nil une feule maifon
fans rplique. C'eft
, ; ,
,
,

tolrable.

pyramides font d'une antiquit eft inconnue mais l'haut donna des lois l'Egypte huit cents ans avant Sanchoniathon qui vivait long -temps avant mais l'irruption des Juifs dans la Paleftine

Mais

les

fi

recule qu'elle

les

Romains ont rvr les antiOui tout cela prouve que quits d'Egypte
Grecs
et les
!

DES EGYPTIENS.
le

S']

gouvernement gyptien eft beaucoup plus les ntres. Mais ce gouvernement tait moderne en comparaifon des peuples
ancien que
afiatiques.

Je compte pour rien quelques malheureux les rochers qui bordent le Nil de mme que je ne fais aucune mention
qui vivaient entre
,

des barbares nos prdceffeurs qui habitrent

fi

long-temps nos forts fauvages avant d'tre

polics.

Une

nation n'exifte que quand

arts.

elle

a des lois et des

L'tat de fauvage eft

civilife eft

un

tat

de brute. L'Egypte
l'eft

donc
prit

trs-moderne. Elle
des Phniciens
le

au point qu'elle
tilaho
,

nom

nom

cabalif-

tique que les prtres donnaient

dieu.
,

breufes

Mais fans entrer dans ces difcuflions tnbornons-nous notre fujet qui eft
,

de chercher
naiffent

fi

toutes les grandes nations reconIl eft

un Dieu fuprme.

inconteftable

que
la

cette doctrine'tait le

fondement de toute
qui
lignifiait

thologie gyptienne. Cela fe prouve par

ce

nom mme
;

ineffable ilaho

l'Eternel

par ce globe qui tait pof fur la

,

porte des temples

et

qui reprfentait l'unit

du grand Etre fous

myftres
'Jfis

le

nom

de Knef.

On

le

prouve fur -tout par ce qui nous

,

eft reft

des

et

par cette ancienne formule

:

conferve dans Apule

te

Les puiffances
t

clejles

fervent

les enfers

te

fnt fournis

l'univers

5$

DES EGYPTIENS.
main
,

tourne fous ta
les aflres

tes

pieds foulent
les

le

Tartare,

rpondent ta voix,
ordres
,

faifons revien-

nent

tes

les

lmens fobijftnt.

Jamais l'unit d'un Dieu fuprme n'a t et pourquoi dit - on plus fortement nonce
:

dans

cette
,

formule que

les

puifances clefles

rpondent la voix du grand Etre ? C'eft que les aftres les gnies fuppofs rpandus dansl'efpace, taient regardes tres ds comme des dieux fecondaires
obifTent

que

les aftres

fuprieurs

l'homme

et infrieurs
,

dieu:
doctrine

doctrine familire tout l'Orient

et en Italie. Pour l'immortalit de l'ame, perfonne n'a jamais dout que ce ne ft un des deux grands

adopte enfin en Grce

principes de la religion d'Egypte. Les pyra-

mides
et

l'atteftent affez.

Les grands du pays ne

fe fefaient lever ces

tombeaux

fi

durables,

on n'embaumait
,

leurs corps

avec tant de
corps
vnt
,

foin

qu'afin

que

l'efprit

ign ou arien qu'on

le
,

a toujours fuppof

animer

retrouver ce corps au bout de mille ans

quelques-uns difent mme au bout de trois mille. Rien n'eft fi avr que l'immortalit de l'ame tablie en Egypte. Je ne parlerai point ici des folles et ridicules fuperftitions dont ce beau pays fut inond beaucoup plus que des eaux de fon fleuve.
Il

devintle plus mprifable des grands peuples,

DES EGYPTIENS.
comme
et la

5q

les Juifs font

devenus

la plus ha'nTable

plus honteufe des petites nations.

Mon
,

feul

but

eft

de

faire voir
,

que tous
les

les

grands
ont

peuples

civilifs

et

mme

petits

reconnu un Dieu fuprme de temps immmorial que tous les grands peuples ont admis exprefement la permanence de ce qu'on
;

appelle ame, aprs la mort, except les Chinois.

Encore ne peut- on pas dire que

Ils

les

Chinois l'aient nie formellement.

ni afur ni combattu ce

n'ont

dogme
?

leurs livres

n'en parlent point.

En

cela ont-ils t fages

ou Amplement ignorans

DES ARABES,

CHAPITRE
Des Arabes
,

XI.

et

de Bacchus.

1 erodote

nous apprend que

-

adoraient Vnus

Uranie et

Arabes Bacchus. Mais de

les

quelle partie de l'Arabie parle-t-il? C'eft pro-

bablement de toutes

les trois.

Alexandre

dit-

empire aux peuples dans l'Arabie heureufe. Il fit dire de rYmen et de Saanna qu'il avait fait autant que Bacchus et qu'il voulait tre ador comme lui. Or il eft trs-vraifemblable que Bacchus tant ador dans la grande Arabie, il l'tait aufi dans la ptre et dans la dferte. Les provinces pauvres fe conforment toujours aux ufages des riches. Mais comment des Arabes adoraient-ils Vnus ? CTeft qu'ils adoraient les toiles en reconnaiflant pourtant un

on

voulait tablir le fige de fon

Dieu fuprme. Et il eft fi vrai qu'ils adoraient l'Etre fuprme que de temps immmorial ils partageaient leurs champs en deux parts la premire pour dieu, et la fconde pour
,

l'toile qu'ils affectionnaient le

plus (e). Allah

fut toujours chez eux le

nom

de dieu. Les

peuples voifins prononaient El. Ainfi Babel

fur l'Euphrate tait la ville de
(

dieu;
Sale.

Ifral

Voyez

la prface

de l'Alcoran dans

EJ DE
Hbreux prirent
ce

BACCHUS.
dieu,
dans
les

6l
et les

chez les Perfes fgnifiait voyant

nom dCIfral

la fuite,

comme
de

l'avoue le juif Philon.

foldat de

Tous
et
;

noms

des anges perfans finiiTaient en

meiTager
i

dieu,

dieu, ami

de d

e u. Les

Juifs

mme au nom phnicien

de

dieu
,

laho

ajoutrent auffi le
firent Eloi

nom
les
eft

perfan El

dont

ils

ou Eloa.
Arabes adorrentils ?

Mais comment
Vnus-Uranie
eft

Vnus

un mot

latin

Uranie

Arabes ne favaient afTurment ni le grec ni le latin et ils taient incomparablement plus anciens que les peuples de Grce et d'Italie. Aufi le nom arabe dont ils fe fervaient pour fign?fier l'toile de Vnus
grec
;

les

tait Alitt, et

Mercure

tait Atarid, 8cc.

ils

Le
les

feul

homme

qui

euffent accord

honneurs divins

tait celui

que

les

Grecs

nommrent depuis Bacchus ; fon nom arabe tait Back ou Urotal, ou Mifem. Ce fera le
,

feul
la

homme divinif

dont je parlerai
eft

attendu

conformit prodigieufe qui

entre lui et

le Mofe des

Hbreux.

Ce
le
Il

Bacchus arabe tait n

,

comme

Mofe en
abie vers

Egypte

et

il

avait t lev en
les

mont Sina que

avait pafT la

Arabes appelaient Nifa.

pied fe avec
les

mer Rouge

fon arme pour aller conqurir

il

Indes

et

avait

beaucoup de femmes dans

cette

62

DES ARABES ET DE BAGCHUS.

Il fit jaillir

arme.

une fontaine de vin d'un

Il arrta

rocher en
le

le

frappant de fon thyrfe.

foleil et

cours

du

de

la lune. Il fortait

de
le
,

fa tte

des rayons de lumire.

Enfin on

Mifem, qui eft un des noms de Mo'ife et qui hghe fauve des eaux, parce qu'on prtendait qu'il tait tomb dans la mer pendant
fon enfance. Toutes ces fables arabiques pafsrent

nomma

chez

les

premiers Grecs

et

Orphe

chanta ces aventures. Rien n'eft fi ancien que cette fable. Peut - tre eft - elle allgorique.

Jamais peuple n'inventa plus de paraboles que les Arabes ils les crivaient d'ordinaire en vers. Ils s'affemblaient tous les ans dans une grande place Ocad (f) o fe tenait une
;

foire qui durait

un

mois.

On y
le

donnait un
le

prix au pote qui avait rcit

conte

plus

extraordinaire. Celui de Bacchus avait fans

doute un fondement
(/) Confultez TAlcoran.
la

rel.

prface de la belle traduction anglaife de

DES GRECS, DE

OCRAT

8cC.

63

CHAPITRE
Des Grecs de Socrate
,

XII.

et

de la double doctrine.

Un

a tant parl des Grecs

Je

que j'en
et qu'ils
,

dirai

peu de chofe.
adoraient

remarquerai feulement qu'ils

,

un Dieu fuprme

recon-

naifaient l'immortalit de l'ame

l'exemple

des Afiatiques et des Egyptiens, non-feulequ'ils euffent des hiftoriens mais avant qu' Homre et crit. Homre n'inventa rien fur les dieux il les prit comme ils taient. Orphe long- temps avant lui avait
,
,

ment avant

fait

recevoir fa thogonie dans la Grce.

Dans

cette

thogonie tout commence par un chaos

chez
les

comme

Phniciens

et

chez les Perfes.

,

Un

artifan

fuprm dbrouille ce chaos

, ,

et

en forme
terre.
eft le

le foleil la lune les toiles et la Cet Etre fuprme appel Tjus Jupiter ,
,

matre de tous

les autres

dieux

le

dieu
cette

des dieux.

Vous voyez

chaque pas
il

thologie dans Homre. Jupiter feul afTemble

le confeil
,

lui feul lance le tonnerre

,

mande
il

tous les dieux

il

les

comrcompenfe,
;

les

punit
le

il

chaffe
,

Apollon
il

du
;

ciel

il

donne

fouet Junon

l'attache entre le

ciel et la terre

avec une chane

d'or

mais

le

64

DES GRECS, DE SOCRATE,

dit

bon homme Homre ne

fixe

pas quel point

Le mme du haut du ciel fur Jupiter prcipite Vulcain le dieu Mars; enfin il la terre il menace
cette

chane

fut

accroche.

eft

par-tout le matre.

Rien

n'eft plus clair

dans Homre que l'an,

cienne opinion de

l'immortalit de l'ame

quoique rien ne
anciens potes
et

foit

plus obfcur

que fon
les

exiftence. Qu'eft-ce
,

que l'ame chez tous

les
le

chez tous
petit

philofophes?
corps
,

un

je

ne

fais

quoi qui anime

,

une
qui

figure

lgre

un

compof
,

d'air

relfemble au corps

humain

et

qui

s'enfuit,

quand
eft

elle a

perdu fon

tui. UlyJJe

en trouve

par milliers dans

les enfers.

Le

batelier Caron

continuellement occup
tout le refte

les

tranfporter

dans
elle

fa barque. Cette thologie eft aufli ridi,

cule que

j'en conviens

mais
tait

dmontre que l'immortalit de l'ame

capital chez les anciens.

un point

Cela n'empcha pas des fectes entires de

philofophes de
et
fe

moquer galement de Jupiter

;

de l'immortalit de l'ame
,

et ce qu'il faut

foigneufement obferver
d'Epicure
focit
,

c'eft

que

la

fecte

qu'on peut regarder

,

comme une
,

d'athes

fut toujours

trs-honore.
car

Je en
des

dis
fait

que

c'tait

une
et

focit d'athes

de religion

de morale

admettre

dieux inutiles qui ne puniiTent ni ne

rcompenfent

ET DE LA DOUBLE DOCTRINE.
,

65

et n'en admettre point du rcompenfent prcifment la mme chofe. c'eft tout

,

Pourquoi donc
jamais perfcuts
boire la cigu
ait
,

les

picuriens ne furent-ils

et

que Socrate fut condamn Il faut abfolument qu'il y

Socrate,

eu une

autre raifon que celle du fanatifme

pour

condamner

Les
les

picuriens
plus focia-

taient les

hommes du monde
,

bles, et Socrate parat avoir t le plus info-

avoue lui-mme dans fa dfenfe de porte en porte dans Athnes prouver aux gens qu'ils taient des fots. Il fe fit tant d'ennemis qu'enfin ils vinrent bout de le condamner mort aprs quoi on lui
ciable. Il
,

qu'il allait

demanda bien pardon.

C'eft prcifment

(au

pardon prs) l'aventure de Vanini. Il difputait aigrement dans Touloufe contre des confeillers

de juftice.

Ils lui
,

perfuadrent qu'il tait

athe et forcier

et ils le firent brler

en con-

fquence. Ces horreurs font plus

communes

chez les chrtiens que dans l'ancienne Grce.

livre

L'vque Warburton dans fon trs-trange de la divine lgation de Mofe (g) prtend que les philofophes qui enfeignaient l'immortalit de l'me n'en croyaient rien du
,

tout. Il fe tourne

de tous

les fens

pour prou
publique

ver que tous ceux qu'on

avaient une
(g) Tome

nomme les anciensfages,

,

double doctrine

la

II, liv. III.

Philofophie, c.

Tome III.

66
et

DES GRECS, DE SOCRATE,

la

fecrte

qu'ils

prchaient en

public
le fot

Timmortalit de l'ame pour contenir

peuple,
ticulier

et qu'ils s'en

moquaient tous en parC'eft-l

,

avec
,

les

gens cTefprit.

je

l'avoue

une fingulire afTertion pour un vque. Mais quelle ncemt y avait-il pour ces philofophes de dire tout haut ce qu'ils ne
croyaient pas en fecret, puifqu'il tait permis

aux picuriens de dire hautement que tout prit avec le corps et que les pyrrhoniens pouvaient douter de tout impunment ? Qui
,

pouvait forcer

les

philofophes mentir

le

matin pour dire le foir la vrit ? Des coquins pouvaient en Grce comme ailleurs abufer et lui intenter un des paroles d'un fage procs. On a mis en juftice des membres du
,

parlement pour leurs paroles

mais cela ne

prouve pas que la chambre des communes ait deux doctrines diffrentes. Cette double doctrine dont veut parler notre Warburton tait principalement dans
,

les myftres d'Ifis,

de Crs

d'Orphe,

et

non

chez

philofophes. On enfeignait l'unit de dans ces myftres tandis qu'en public on facrifiait ces dieux ridicules. Voil ce qui eft d'une vrit inconteftable. Toutes les
les

dieu

formules des myftres

atteftent

l'adoration

d'un Dieu unique. G'eft prcifment

s'il

comme

avait chez les papiftes des congrgations

ET DE LA DOUBLE DOCTRINE.
de fages de S
S*
te
,

67

qui aprs avoir

aflift

la mefle
,

Urfule et des onze mille vierges

et

Roch

de fon chien
,

de S Antoine

et

de de

fon cochon

allafTent enfuite

tonnantes btifes
culire
;

dfavouer ces dans une aiemble partiles confrries

mais au contraire,

de

papiftes enchriflent encore fur les

fuperfU-

tions auxquelles

on

les force.

Leurs pnitens

blancs
fe

gris

et

noirs, habills en

fouettent en l'honneur de ces

mafque T beaux faints

raifonnables.

au lieu d'adorer dieu en

hommes

pour prouver que les Grecs avaient deux doctrines, l'une pour l'aropage et l'autre pour leurs amis cite Cfar Caton qui dirent en plein fnat et Cicron dans l'examen du procs de Catilina que la mort que c'eft la fin de toutes n'eft point un mal
Warburton
,

les

fenfations
Cfar
,

qu'il n'y a rien aprs

,

nous.

Mais
grecs.

Caton et Cicron
- ils

n'taient pas
leur

Expliquaient

ainfi

doctrine

fecrte trois

fidens

ou quatre cents de leurs conen plein fnat ? Cet vque pouvait encore ajouter que dans la tragdie de la Troade de Snque le
,

chur

difait
:

fecrtement au peuple romain

affembl

Pqft mortem nihil

ejl

ipfaque mors nihil.

Qiiaris quo jaceant pq/i obitum loco ?

Quo non nata jacent.

68 DES GRECS, DE
Rien
n'eft

SOCRATE,
la

8cC.
n'eft rien.

aprs
la

la

mort,

mort

mme
(

Aprs

vie o pourrai-je tre ?

O j'tais

avant que de natre.

Quand on
tes
J

a fait fentir toutes ces difpara,

toutes ces inconfquences de Warburton

il s'eft

fch

il

n'a

rpondu ni avec des

;

rai-

fons ni avec de la politefTe

ces

il

a reflembl

femmes qu'on prend fur le fait et qui n'en deviennent que plus hardies et plus mchantes nihil ejl audacius ijlis deprehenjis. L'ardeur de fon courage Ta emport encore plus loin, comme nous le verrons en traitant
:

la religion juive.

Cyrano de Bergerac, dans fa tragdie d'Agrippine

:

fait

dire Sjan

Une heure

aprs la mort

notre

ame vanouie

Devient ce qu'elle tait une heure avant la vie.

DES ROMAINS.

6g

CHAPITRE
Des Romains.

XIII.

O oyons

aufi

courts fur les

C'eft la

Romains que
,

fur les Grecs.

mmes dieux

mme religion les principaux, le mme Jupiter

et
le

matre des dieux

des

hommes
Tartare

les

champs Elyfes
apothofes
;

mme

les

mmes mmes
moqut
la
reli-

et

quoique

la fecte cEpicure et
fe

un

trs

-grand crdit; quoiqu'on

,

publiquement des augures

gion

des arufpices
;

des champs Elyfes et des enfers

romaine

fubfifta

jufqu'

la

ruine

de

l'empire.
Il eft

confiant par toutes les formules, que

feul Dieu ne donnaient qu'au feul Jupiter de trs -grand et trs - bon optimus
Ils
,

les

Romains reconnatraient un

fuprme.
le titre

maximus. La foudre n'tait qu'entre

fes

mains.

Tous
aux
dans
plus

les autres
et

dieux peuvent

fe

comparer
adore

faints

la vierge

que

l'Italie

aujourd'hui.
la

En un mot,

plus nous avanons

connaiffance
dj

des

peuples polics

nous dcouvrons par -tout un Dieu,

l'a dit.
,

comme on

Notre Warbur ton dont le fens eft toujours l'ennemi du fens commun des autres hommes

70
ofe

DES ROMAINS.
nous
affairer

dans

la

prface de la fconde
,

partie
fefaient

de fa Lgation

que
il il

les

Romains

peu de cas de Jupiter ;

;

veut s'appuyer

de l'autorit de Cicron
orateur
qu'il
,

prtend que cet

,

dans fon oraifon pour Flaccus

pas de
la majeji

dit

riejl

de V empire
cite les

de

reconnatre

un Jeul

Dieu.

Il

paroles

latines

majejlatem imperii non decuijfe ut unus

le croirait ?
il

tantm Deus colatur. Qui

a

n'y
le

pas

un mot
,

ni

dans l'oraifon
,

pour
ait

Flaccus

ni dans

aucune autre

qui

moindre rapport
de Cicron
;

cette citation

prtendue
entire
,

elle

appartient
,

toute

notre vque qui

fraude pieufe

par cette fraude non mais fraude impudente a

,

voulu tromper le monde. Il s'eft imagin que perfonne ne fe donnerait la peine de feuilleter Cicron et de dcouvrir fon imposture il s'eft tromp en cela comme dans tout
;

le refte; et
foi fes

dformais on n'aura pas plus de

commentaires fur Cicron qu' ceux qu'il nous a donns fur Shakefpeare. Ce qui eft peut-tre de plus eftimable chez c'eft que pendant neuf cents ce peuple roi annes il ne perfcuta perfonne pour fes opi,

nions.

Il

n'a point fe reprocher de cigu.

La

tolrance la plus univerfelle fut fon par-

Ces fages conqurans afgeaient - ils une ville , ils priaient les dieux de la ville de
tage.

DES ROMAINS.
tait prife, ils allaient facrifier

71

vouloirbien pafler dans leur camp. Ds qu'elle

dans

le

temple

des vaincus. C'eft ainfi qu'ils mritrent de

commander

tant de nations.
vit

On

ne

les

point gorger les Tofcans

pour rformer l'art des arufpices qu'ils tenaient d'eux. Perfonne ne mourut Rome pour avoir mal parl des poulets facrs. Les Egyptiens couverts

de mpris eurent
les Juifs

Rome un

temple

d'JJis

plus mprifs encore

y eurent des fynagogues aprs leurs fanglantes rebellions. Le peuple conqurant tait le
peuple tolrant. Il faut avouer qu'il ne traita mal les chrtiens qu'aprs que ces nouveaux venus eurent
dclar hautement
qu'ils
,

et

plusieurs reprifes

ne pouvaient fouffrir d'autre culte que le leur. C'eft ce que nous ferons voir videmment quand nous en ferons l'tabliflement

du

chriftianifme.

Commenons par examinerla religion juive,

dont
le chriftianifme et le

mahomtifme font

fortis.

72

ORIGINE

CHAPITRE
Des Juifs
et

XIV.

de leur origine,

loUTES
Chinois
)

les

nations (except toujours les

fe

vantent d'une foule d'oracles et

;

de prodiges mais tout eft prodige et oracle dans Thiftoire juive fans exception. On a tant crit fur Cette matire qu'il ne refte plus
rien dcouvrir.

Nous ne voulons
,

ni rpter

tous ces miracles continuels

ni les combattre;
religion.

nous refpectons

la

mre de notre

Nous ne
qu'autant
faits.

parlerons du merveilleux judaque

qu'il

pourra fervir tablir les Nous examinerons cette hiftoire comme

nous ferions celle de Tite-Live ou ^Hrodote. Cherchons par les feules lumires de la raifon
ce

qu'taient les Juifs

ils

d'o

ils

venaient
,

quand quand
virent
;

s'tablirent

dans
,

la

Paleftine
ils

leur religion fut fixe

quand

cri-

infiruifons-nous
les

et
;

tchons de ne
ce qui eft bien

pas fcandalifer
difficile

faibles

quand on veut

dire la vrit.

Nous ne trouvons gure

chez les trangers fur

plus de lumires

le petit

peuple hbreu
,

que nous n'en trouvons

les Irlandais et fur les

fur les Francs

fur

Bafques.

Tous

les livres

gyptiens

DES JUIFS.
gyptiens ont pri, leur langue a eu le
fort.

73

mme
,

Nous
;

n'avons plus les auteurs perfans

,

chaldens et fyriens
inftruire

qui auraient pu nous

ici

nous voyageons

dans un dfert

o des animaux fauvages ont vcu. Tchons de dcouvrir quelques traces de leurs pas.
Les Juifs taient
-ils

originairement une

horde

vagabonde

d'arabes
et

du

dfert
?

qui
cette

s'tend entre

l'Egypte

la

Syrie

horde s'tant multiplie s'empara- 1- elle de quelques villages vers la Phnicie? Rien n'eft plus vraifemblable. Leur tour d'efprit, leur got pour les paraboles et pour le merveilleux incroyable leur extrme paffion pour le brigandage tout concourt les faire regarder
,

comme une
Il

nation trs-nouvellement tablie,

qui forfait d'une petite horde arabe.

toire

y a plus que des

ils

prtendent dans leur hif-

tribus arabes et eux defcendent

;

que des enfans de quelques qu'ils appellent Abraham pafteurs errans

pre
,

du

mme
,

Efa Voil bien des conjectures

,

Loth

habitrent des contres d'Arabie.

:

mais

il

ne

refte

aucun monument qui puiffe les appuyer. Si Ton examine ce grand procs avec le feul bon fens on ne peut regarder les livres juifs comme des preuves. Ils ne font point
,

juges en leur propre caufe. Je ne crois point

Tite-IJve

quand
,

il

nous

dit

que Romulus

tait

Philofophie

-c.

Tome III.

74
fils

ORIGINE
du dieu Mars
;

je

ne

crois
ils

point nos
difent

premiers auteurs anglais quand

Vortiger tait forcier
vieilles
;

que

je

ne

crois point les

hiftoires

des Francs qui rapportent

fils

leur origine Francus

d'Hector. Je

ne dois
parole

pas croire

les

Juifs

fur leur feule

quand
naires.
je

ils

nous difent des chofes extraordiici

Je parle

flon la foi

humaine

et

me garde bien de toucher la foi divine. cherche donc ailleurs quelquefaible lumire, Je la lueur de laquelle je puifie dcouvrir les
commencemens de
la

nation juive.

Plus d'un ancien auteur dit que c'tait une

troupe de lpreux qui fut chaiTe de l'Egypte

par

le roi Amafis.

Ce

n'eft-l

qu'une prfomp-

tion. Elle

par l'aveu

un degr de probabilit que les Juifs font eux-mmes qu'ils

acquiert
, ,

s'enfuirent d'Egypte
fujets la lpre
;

et qu'ils

taient fort

mais ces deux degrs de

de
plufieurs

probabilit

le

confentement

anciens

et

l'aveu des Juifs, font encore loin

de former une certitude.

Diodore de Sicile raconte d'aprs les auteurs
,

gyptiens
d'Ethiopie
le

qu'il

a confults

que

le

mme
couper

Amafis ayant eu la
,

guerre avec Actijan roi

cet Actijan

vainqueur

fit

nez

et les oreilles

qui avait infefl

11

une horde de voleurs, l'Egypte pendant la guerre.

le

confina cette troupe de brigands dans

D E
dfert

J U
ils

F S.

75
avec
ils

de Sina
ils

firent des filets

lefquels

prirent

des cailles
le

dont

fe

nourrirent. Ils

habitrent

pays qu'on appela

en langue gyptienne nez coup, et que les Grecs exprimrent par celui de Rhinocolure. Ce pafage auquel on a fait trop peu d'attention , joint l'ancienne tradition que les Hbreux taient une troupe de lpreux chafTs d'Egypte, femble jeter quelque jour fur leur origine. Ils avouent
depuis d'un
qui
lignifie
,

nom

qu'ils
ils

ont t

la fois

lpreux et voleurs

difent qu'aprs avoir vol les Egyptiens

s'enfuirent dans ce
Ils

ils

mme
;

dfert

o
la

fut

depuis Rhinocolure.

fpci fient

que

fur

ils s'accordent de leur Mofe eut la lpre avec les Egyptiens fur l'article des cailles.

Il eft

donc vraifemblable
et

humainement

parlant,

abftraction faite de tout merveil-

leux

que les Juifs taient des arabes vagabonds, fujers la lpre, qui venaient piller
,

quelquefois les confins d'Egypte, et qui fe

retirrent

dans

le dfert

quand on
l'Egypte
ture.
bilit
, ,

leur eut

d'Horeb et de Sina\ coup le nez et les oreilles.

force cette conjec-

Cette haine qu'ils manifefirent depuis contre

donne quelque

Ce
,

qui peut encore augmenter la probac'eft

que l'gyptien Appion d'Alexandrie qui crivit du temps de Caligula une hifloire de fon pays et un autre auteur
,

76

ORIGINE
,

nomm Chencres de la ville de Mends

tous deux que ce fut fous le roi

afurent

ou pharaon Nous avons que les chafTs. furent Juifs Amafis perdu leurs crits mais le juif Jofephe qui crivit contre Appion aprs la mort de cet
,

gyptien

ne

le

combat point

fur l'poque

? Amafis. Il le rfute fur d'autres

points

et

tous ces autres points prouvent que les Egyptiens avaient crit autant de faufTets fur les

Juifs qu'on reprochait aux Juifs d'en avoir

crit

eux-mmes.

Flavien Jofephe fut le feul juif qui pafTa chez

les

Romains pour avoir quelque bon fens. Cependant cet homme de bon fens rapporte
et dCAriJie
fait
,

frieufementla fable des Septante

dont Vandale

et tant d'autres

ont

voir le

ridicule et l'abfurdit. Il ajoute cette ineptie

que
fe

le

roi

d'Egypte

Ptolome Philadelphe

ayant demand aux traducteurs comment

il

pouvait faire que des livres auvi fages que ceux des Juifs n'euffent t jamais connus

d'aucune nation, on rpondit Ptolome que ces livres taient trop divins pour que des profanes ofafTent jamais les citer, et que dieu ne pouvait le permettre.

Remarquez qu'on
dans
les

fefait cette belle

rponfe
ces

temps

mmes qu'on

mettait

livres entre les

mains des profanes. Jofephe

ajoute cjue tous les trangers qui avaient t

DES JUIFS.
affez

77
,

hardis pour dire

le

avaient t fur

un mot des lois juives champ punis de dieu; que

,

Thiftorien Thopompe

ayant eu deflein feule-

ment d'en
ouvrage
,

infrer quelque chofe dans fon

le

devint fou fur

champ mas qu'au

;

bout de trente jours,

connatre dans

dieu

lui

ayant

fait

un fonge qu'il ne fallait pas parler des Juifs il demanda bien pardon dieu, et rentra dans fon bon fens.
,

Jofephe dit encore que le po'te "hodecte, ayant of parler des Juifs dans une de fes

devenu aveugle incontinent et que d i e u ne lui rendit la vue que quand il eut bien demand pardon et fait pnitence. Si un homme qui paiTe pour le feul hiftotragdies
,

tait

rien juif qui ait crit raifonnablement

a dit

de
je

fi

plates extravagances
?

que

faut-il

penfer

des autres

me
,

Je parle toujours humainement mets toujours la place d'un homme

des
la
lirait ces livres

qui

n'ayant jamais entendu parler ni

,

Juifs ni des chrtiens

pour

premire
la grce
,

fois

et n'tant

point illumin par

aurait le
,

fa faible raifon
d' en-haut.

malheur de n'en croire que en attendant qu'il ft clair

78

JUIFS

E R R

A A

S.

CHAPITRE
Quand ks Juifs
dans
les villes ?

XV.

commencrent-ils demeurer

quand

crivirent-ils ?

quand

eurent -ils une religonjixe et

dtermine^

n ne peut

ici

que confulter

les Juifs

eux,

mmes

confronter ce qu'ils rapportent

eft le
,

et

voir ce qui

plus probable.

Selon eux

ils

demeurrent fous des tentes

fix

dans un dfert au nombre de

mille combattans
,

cents trente

ce qui fefait environ trois

millions de perfonnes en comptant les vieillards

,

les

femmes

et les enfans.

Cela
,

fortifie

la conjecture qu'ils taient des arabes

puif-

qu'ils

n'habitaient que des tentes et qu'ils

lieu. Mais comment d'hommes auraient- ils eu des

changeaient fouvent de
trois millions

tentes

s'ils

s'taient enfuis

d'Egypte au travers

de

la

mer

Chaque

famille avait-elle port fa

tente fur fon dos?

Ils

n'avaient pas demeur

fous des tentes en Egypte.

taient

Une preuve

qu'ils

du nombre de ces arabes errans qui ont de l'averfion pour les demeures des villes c'eft que lorfqu'ils eurent pris Jricho ils
,

le rasrent et

ne

fe fixrent

nulle part
,

car
les

ne jugeant

ici

qu'en profanes

et

par

JUIFS ERRANS.
feules lumires

79

de notre raifon

ce n'eft pas

nous

de parler des trompettes qui firent

les

murs de Jricho. C'en" un de ces et miracles que dieu fefait tous les jours difcuter. que nous n'ofons Quoi qu'il en foit ils difent n'avoir eu
tomber
,
,

une

ville capitale,

n'avoir t fixs Jruet

,

falem que

du temps de David ;
,

flon eux

entre leur fuite d'Egypte et leur tabliffement

Jrufalem
il

a environ quatre cents cinici

quante annes. Je n'examine pas

chronologie
aurait plus
,

leur

fur laquelle

ils fe

contredifent
il

continuellement; car, bien compter,

de
vois

fix

cents ans entre Moife et

David.

Je

feulement qu'ils

ont vcu

dans

la Paleftine

en arabes vagabonds pendant

plufieurs ficles, attaquant tous leurs voifins

l'un aprs l'autre, pillant tout, ravageant tout,

n'pargnant ni fexe ni ge tantt vainqueurs

,

tantt vaincus

et trs-fouvent efclaves.
,

Cette vie vagabonde

cette

fuite conti-

nuelle de meurtres, cette alternative fangante

de victoires et de dfaites ces temps fi longs de fervitude leur permirent-ils d'apprendre

,

crire et d'avoir

une

religion fixe ? n'eu-il

pas de

la

plus grande vraifemblance qu'ils

ne commencrent former des lois et des hiftoires par crit que fous leurs rois et qu'auparavant ils n'avaient qu'une tradition vague et incertaine ? G 4
,

So

JUIFS IDOLATRES.
les

Jetons
notre

yeux
,

fur toutes les nations

de

occident
:

Gibraltar des

lois et

Archangel jufqu' y en a-t-il une feule qui ait eu une hiftoire par crit avant d'tre
depuis
?

raffemble dans des villes

a-t-il

Que
qui
?

dis -je ?
ait

un

feul

peuple fur

la terre

eu des

archives avant d'tre bien tabli

les Juifs

Gomment

auraient -ils eu feuls

cette prro-

gative ?

CHAPITRE

XVI.

Quelle fui d'abord la religion des Juifs,

IN ous

trouvons dans

le livre intitul

Jofu

que ce chef fanguinaire dit la horde juive aprs s'tre empar de trente- un chefs de ces villages appels rois dans la Bible (h) Choijiffz aujourd'hui ce
ces propres paroles
, ,

quil

vous

plaira
,

et

voyez

qui

vous

devez

plutt adorer
Jervis dans

ou

les

dieux que vos pres ont

,

la

Mfopotamie
de moi
;

ou

les

dieux des
;

Amorrhens au pays defquels vous habitez

mais
nous

pour

ce qui

eft

et

de

ma

mai/on
:

fervirons Adoni
{h) Chap.

et le

peuple rpondit

Dieu

XXIV,

v.

i5 et 16.

JUIFS IDOLATRES.
ne plaife que nous abandonnions

8l
et

Adondi

que

nous fervions d'autres dieux

Il
eft

vident par ce paflage que

IJs

les Juifs
OJris

y font fuppofs avoir ador

Egypte,
leur
toiles
et les toiles

et

en

demande s'ils ou IJs et

,

en Mfopotamie. Jofu veulent adorer encore ces

OJris
,

ou Adondi
defquels

le

dieu
fe

des

Phniciens

au

milieu

ils

trouvent? Le peuple rpond

Adondi
tre
le
,

qu'il veut adorer

le

dieu des Phniciens. C'tait peut-

dieu des vaincus pour

une politique bien entendue que d'adopter les mieux gouverner.

les

Les barbares qui dtruifirent l'empire romain,

les

Francs qui faccagrent

Gaules,

les

Turcs qui fubjugurent les arabes mahomtans tous ont eu la prudence d'embrafler la religion des vaincus pour les mieux accoutumer la fervitude. Mais eft-il probable qu'une fi petite horde de barbares juifs ait
,

eu cette politique
forte

Voici une fconde preuve beaucoup plus

que

ces Juifs n'avaient point encore

fils

religion dtermine. CTeft quejepht,

,

de de

Galaad et d'une fille de joie lu capitaine de la horde errante, dit aux Moabites (i)
:

Ce que votre dieu Chamos pofsde ne vous

ejl-il

pas d de droit

Et

ce

que

le

ntre

s'ejl

acquis

(i) Chap. II, v. 24.

82

JUIFS IDOLATRES.
victoires
il eft

par fes
Certes

ne

doit

- il

pas tre nous

les Juifs

vident qu'alors

regar;

daient Chamos

comme un
fon
dieu

vritable dieu

il

eft vident qu'ils croyaient

que chaque

petit

peuple
c'tait

avait

particulier et

que

qui l'emporterait

du dieu

juif,

ou

du dieu moabite. Apportons une

fenfible.
Il eft
:

troifime preuve

non moins

dit

au premier chapitre des

Juges (k)
tagnes
valles
;

Adondi Je rendit matre des monmais il ne put vaincre les habitans des

parce quils avaient des chariots arms de

fi

faux. Nous ne voulons pas examiner

les

habitans de ces cantons hnfls de montagnes

pouvaient avoir des chars de guerre, eux qui n'eurent jamais que des nes. Il fuffit d'obferver que le dieu des Juifs n'tait alors qu'un

dieu local qui avait du crdit dans

tagnes
et

les

mon

point du tout dans

les valles,

l'exemple de tous

les autres petits

dieux du

pays qui pofsdaient chacun un comme Chamos quelques milles

,

diftrict
,

de
,

Moloch

Remphan

Belphgor
,

AJlarot

Baal-Brith

Baal-Tjbuth

et autres

marmoufets.
,

Une

quatrime preuve

plus

forte

que

toutes les autres, fe tire des prophtes.

Aucun
ni

d'eux ne
Chap.

cite les lois

du Lvitique,

du

(k

v. ig.

JUIFS IDOLATRES.
Deutronome
ou
qu'ils
;

83
les

mais plufieurs aurent que

auffi d'autres
le

Juifs n'adorrent point Adonai dans le dfert,

adorrent
(

dieux locaux.

Jrmie dit que

/ )

Jeigneur Melchom s'tait

empar du pays de Gad. Voil donc Melchom reconnu dieu et n bien reconnu pour dieu par les Juifs que c'en ce mme Melchom
,

qui Salomon facrifia depuis fans qu'aucun pro-

phte l'en
plus fort,

reprt.

Jrmie dit encore quelque chofe de bien

il

fait ainfi

parler
,

dieu

{m)
et

Je
ai

n'ai point ordonn vos pres

tirs

quand je

les

d'Egypte, de m' offrir des holocaujes

des

victimes. Y a-t-il rien de plus prcis ? peut-on prononcer plus expreffment que les Juifs ne facrifirent jamais au dieu Adonai dans le

dfert ?

Amos va beaucoup plus

il

loin. Voici

comme

fait

parler

dieu

().! Mai/on d'Ifral,

? vous y avez port
,

m'avez-vous
le dfert le

offert des hojlies et des facrifices dans

pendant quarante ans

tabernacle de votre Moloch

,

l'image de vos

idoles

et

f toile de votre dieu.

On

fait

que tous

les petits

peuples de ces
qu'ils

contres avaient des dieux ambulans

mettaient

dans des petits

,

appelons arche

que nous faute de temple. Les villages

coffres
(n)

(/)Chap. XLTX, v. 1. (m) Chap. VII, v. 22.

Chap.

v.

25 et 26.

84
les

JUIFS IDOLATRES.
plus voifins de l'Arabie
,

adoraient

des

toiles

et

mettaient une petite figure d'toile

coffre.
les Juifs
le

dans leur

Cette opinion que

n'avaient point
fi

ador Adoni dans

, 1

dfert fut toujours

rpandue malgr l'Exode et le Lvitique que S Etienne dans fon difcours au fanh,
,

drin, n'hfite pas dire(o)

le

Vous avez port

tabernacle de Moloch
,

et

Vajre de votre dieu

Remphan

qui font des figures que vous

les

avez

foi tes pour

adorer

(pendant quarante ans).

cette adoration
8cc.

On
une

peut rpondre que

,

de

Melchom

de Moloch

de Remphan,

tait

prvarication.
,

Mais une
allez

infidlit

de

quarante annes
depuis
,

et tant d'autres

dieux adors
juive

prouvent
la

que

la religion

fut trs-long- temps fe former.

Aprs
les

mort de Gdon
il

il eft

dit

que (p)

Juifs adorrent Baal-Brith. Baal eft la

,

mme
Les

et

chofe quAdona

fignifie le feigneur.

Juifs commenaient probablement alors apprendre un peu la langue phnicienne

,

rendaient

toujours

leurs

hommages

des

dieux phniciens. Voil pourquoi

le culte

de

Baal

fe

perptua

fi

long-temps dans

Ifral.

Une cinquime preuve que la religion juive

n'tait point

du tout forme
,

eft

l'aventure

(o) Act. des aptres chap. VII, v. 43. et chap. IX, v. 4. (p) Juges, chap. VIII, v. 3
;

JUIFS IDOLATRES.
de Michas rapporte dans
le livre

85
(q)

des Juges,

Une
d'un
ficles

juive de la

montagne d'Ephram, femme

,

nomm

Michas
,

ayant perdu onze cents

eft
,

d'argent

ce qui

une fomme exor,

bitante pour ce temps-l

les

lui avait

rendit.

Cette

un de fes fils qui apparemment vols les lui bonne juive pour remercier
,
,

dieu

d'avoir trouv fon argent, en mit

part deux cents ficles pour faire jeter en fonte

des idoles qu'elle enferma dans

une

petite

chapelle portative.
tait lvite
,

fe

Bethlem, qui chargea d'tre le prtre de

,

Un juif de

temple idoltre moyennant cinq cus par an et deux habits. Cette bonne
ce
petit

femme
de Lvi.

s'cria alors

parce que fai chez

fera du bien, mot un prtre de la race

:

dieu me

Quelques jours aprs

de la tribu de
la

fix

cents

hommes
le

Dan
,

allant au pillage flon

,

coutume des
de Lais

Juifs

et

voulant faccager

village

pafsrent auprs de la maifon

,

de Michas. Ils rencontrrent le lvite et lui demandrent fi leur brigandage ferait heureux.

Le

lvite les

affura

du

fuccs

ils

le

prirent de quitter fa matrefTe, et d'tre leur

L'aumnier de Michas fe laifla gagner ; la tribu de Dan emmena donc le prtre et les dieux et alla tuer tout ce qu'elle rencontra
prtre.
,

(?) Chap.

XVII,

86
dans

JUIFS IDOLATRES.
le village

de Las

qui fut depuis appel

Dan. La pauvre femme courut aprs eux avec des clameurs et des larmes. Ils lui dirent :
Pourquoi criez-vous
Vous
m'' emportez

ainfi ?

Elle leur rpondit

et

mes dieux

mon

prtre

et tout

ce que
crie
!

fai

et

vous

me demandez pourquoi je
cette

La Vulgate met

rponfe fur
;

le

compte du mari
,

mme

de Michas
,

mais

foit

qu'elle et encore fon mari

foit qu'elle ft

veuve foit que le mari ou la femme ait cri, il demeure galement prouv que la Michas, et fes enfans et le prtre des et fon mari taient et toute la tribu de Dan Michas
, , ,
,

idoltres.

Ce
truire
,

qui

eft

encore plus fingulier

et plus
s'inf-

digne de l'attention de quiconque veut

c'eft

que

ces

mmes

Juifs

(r)

qui

avaient

ainfi

faccag la ville et le pays de

les petits

Dan

qui avaient vol

,

dieux de

leurs frres

placrent ces dieux dans la ville

de Dan,

et choifirent

pour
la

fervir ces

dieux

un

petit-fils

de Moife avec fa famille.

Du

moins

cela eft crit

dans

Vulgate.
le petit-fils

Il eft difficile

de concevoir que

et toute la famille

d'un

homme

qui avait

vu

dieu

deux tables -de pierre qui avait t revtu de toute la puiflance de dieu mme pendant
face face, qui avait reu de lui
,

(r) Juges, chap.

XVIII,

v.

3o.

JUIFS
quarante annes
,

N CO N

T A N

S.

87

euffent t rduits tre cha-

pelains de l'idoltrie pour

Si la

un peu

d'argent.

premire

loi des Juifs et t alors

de

n'avoir aucun ouvrage de

fculpture

comfaits

ment

les

enfans de Mdife

fe feraient-ils
?

tout d'un

coup prtres d'idoles

On

ne peut

donc douter, d'aprs les livres mmes des Juifs que leur religion ne ft trs-incertaine
,

trs-vague, trs-peu tablie, telle enfin qu'elle

devait tre chez

un

petit

peuple de brigands

vagabonds

vivant uniquement de rapines.

CHAPITRE
Changemens continuels dans jujquau temps de la

XVII.
la religion juive
captivit.

JLiOR s^u'i

ne relia que deux tribus et quelques lvites lamaifon de Dtfi>/d, Jroboam,

L la tte des dix autres tribus, adora d'autres

dieux que Roboam

fils

de Sahmon. G'eft du

moins encore une preuve fans rplique, que

la religion juive tait bien loin d'tre forme.

Roboam, de fon ct, adora des divinits dont on n'avait point encore entendu parler.
Ainfi la religion juive
,

telle qu'elle
,

parat

ordonne dans lePentateuque

fut

entirement

SS

JUIFS INCONSTANS.
Il
eft
,

nglige.

dit

dans Thiftoire
,

(s)

des

Rois
rites

qu'Achas
ville

roi d Jrufalem

prit les

un autel tout femblable celui du temple de Damas. Voil certainement une religion bien chancelante et bien peu d'accord avec elle-mme. Pendant le rgne iAchas fur Jrufalem
de la
de

Damas

et

fit

faire

lorfqne Oze rgnait furies dix tribus d'Ifral-,

Salmanafar prit cet Oze dans Samarie et le chargea de chanes ; il chafa toutes les dix
,

tribus

du pays

et

fit

venir en leur place des

ces dix

babyloniens, des chutens, des mathens

8cc.

On
;

n'entendit plus parler de

fait

tribus

perfonne ne
:

aujourd'hui ce qu'elles

font devenues

elles

difparurent de la terre

avant qu'elles euflent une religion elles. Mais les petits rois de Jrufalem n'eurent
pas long-temps
fe rjouir

de la deftruction

de leurs

frres.

Nabuchodonofor

emmena captifs
,

Babylone,
autre roi

et le roi

nomm

de Juda Joachim et un Sdkias que ce conqurant

,

avait tabli la place de Joachim.

les

Il fit

crever
,

yeux

Sdkias,
,

fit

mourir

fes

enfans
;

brla Jrufalem
la nation fut

abattit les murailles

toute

emmene

efclave dans les Etats

du

roi

de Babylone.
vrai

Il eft

que toutes ces aventures font

XVI.

(s) Liv. II, chap.

racontes

JUIFS

INCONSTANS.
la

8g

racontes dans le livre des Rois et dans celui

desParalipomnes, de

manire

la

plus con-

fufe et la plus contradictoire. Si

on voulait

concilier toutes les contradictions des livres

juifs
,

il

faudrait

que

la Bible.

un volume beaucoup plus gros Remarquons feulement que ces

contradictions font une nouvelle preuve que

rien ne fut clairement tabli chez cette nation.

dmontr autant qu'on peut dmonque la religion des Juifs ne trer en hiftoire fut, du temps de leur vie errante et du temps de leurs rois qu'un ramas confus et contradictoire des rites de leurs voifins. Ils empruntent les noms de dieu chez les Phniciens ils prennent les anges chez les Perfans ils adopils ont l'arche errante des Arabes
Il eft
,
,

tent le

baptme des Indiens

,

la circoncifion

des prtres d'Egypte

leurs

vtemens
,

leur

bouc Hazazel et cent autres crmonies. Leur loi en quelque temps qu'elle ait t crite leur dfend expreffment tout ouvrage de fcupture, et leur temple en eft rempli. Leur roi Salomon^
et
,

vache roufTe tte de veau

leurs chrubins

qui ont une

une

tte d'pervier, leur

aprs avoir confult

le

Seigneur, place douze

,

figures de veau au milieu du temple

et des
,

chrubins quatre
toire

ttes

dans

le

fanctuaire

avec un ferpent d'airain. Tout

;

eft

contradic,

tout

eft
,

inconfquent chez eux

ainfi

Philofophie

-c.

Tome III.

90

MOEURS DES JUIFS.

;

que dans prefque toutes les nations. C'eft la nature de l'homme mais le peuple de dieu l'emporte en cela fur tous les hommes.
Les Juifs changrent toujours de rites jufqu'au temps ^Ejdras et de Nhmie ; mais ils

de leur ne changrent jamais de murs propre aveu. Voyons en peu de mots quelles font ces murs, aprs quoi nous examinerons quelle fut leur religion au retour de Babylone.
,

CHAPITRE
Murs

XVIII.

des Juifs.

JN
des

ou

ne
ici

pouvons mieux
ce

faire

que de
les
,

renvoyer

que

dit

milord Bolingbroke

murs

antiques de ce peuple dans

chapitres VII et VIII de fon

crit

Examen important

peu violent
vritable.

en 1786. Peut-tre fon rcit eft-il un mais on doit convenir qu'il eft
,

Voyez

ci-

devant, tome II, page

6 3.

SECTE JUIVE.

gi

CHAPITRE
De
la religion

XIX.

juive au retour de la captivit

de Babylone.

JL

lu

si

eur

favans

aprs avoir confr

,

tous les textes de la Bible

Juifs n'eurent

ont cru que

les

une thologie bien conftate

,

que du temps de Nhmie aprs la captivit de Babylone. Il ne reliait que deux tribus et demie de toute la race juive leurs livres le Pentateuque mme avait taient perdus t trs- long- temps inconnu. Il n'avait t
;
;

trouv que fous le roi Jofias , trente-fix ans aprs la ruine de Jrufalem et la captivit.

Le quatrime

livre des Rois (t) dit

,

qu'un
fon

grand prtre, nomm Helcias en comptant de l'argent il

:

trouva ce livre
le

donna

fecrtaire

roi

Saphan qui le grand prtre Helcias pouvait bien prendre la peine de le porter lui-mme. Il s'agiiTait de la loi de la nation , d'une loi
, ;

porta de fa part au

le

crite

par

dieu mme. On
et

n'envoie pas

un

tel livre

un fouverain par un commis

de dpenfe. Les
v.

avec un compte de recette

(t)

Rois,

liv.
,

IV, chap. XXII,

v.

et II

Paralip.

chap.

XXXIV

14.

92

SECTE JUIVE.
,

favans ont fort fouponn ce prtre Helcias

ou Helciah,
compil
additions

ou Htlkia

d'avoir

lui-mme

le livre. Il
,

peut y avoir fait quelques quelques corrections , quoiqu'un

livre divin
;

ne doive jamais tre corrig ni amplifi mais le grand Newton penfe que le livre avait t crit par Samuel et il en donne
,

des preuves aflez fpcieufes.

Nous verrons
les

dans

la

fuite

de cet

ouvrage fur quoi

favans

fonds en affurant que le Pentateuque ne pouvait avoir t crit par Mofe, Quoi qu'il en foit, prefque tous les hommes
fe font

verfs

dans

la

connaiflance

de l'antiquit

conviennent que
les Juifs

ce livre n'a t public chez

que depuis Efdras, et que la religion juive n'a reu une forme confiante que depuis ce temps-l. Ils difent que le mot feul d'Ifral fuffit pour convaincre que les Juifs n'crivirent plufieurs de leurs livres que pendant leur captivit en Chalde, ou immdiatement aprs puifque ce mot eft chalden ; cette raifon ne nous parat pas premptoire. Les Juifs pouvaient trs-bien avoir emprunt ce mot long-temps auparavant d'une nation
,

voifine.

Mais ce qui

eft

plus pofitif et ce qui fem,

ble avoir plus de poids

c'eft

la

quantit

prodigieufe de termes perfans qu'on trouve

dans

les

crits juifs.

Prefque tous

les

noms

SECTE JUIVE.
qui Unifient en
el

g3
,

ou perfans ou chaldens. Babel, porte de Dieu; Bathuel, venant de Dieu Phgor-Bel ou Bel-Phegor Dieu du prcipice Tjbuth-Bel, ou Bel-%ebuth, Dieu des infectes Bethel maifon de Dieu Daniel jugement de Dieu Gabriel homme la de Dieu Jabel afflig de Dieu Jael voyant Dieu vie de Dieu Oziel Ifral fecours de Dieu force de Dieu Raphal
al font
;

ou en

Uriel

le feu

de Dieu.
et
le

Les noms

miniftre des anges font

vifiblement pris de la religion des mages.

Le

mot de Sathan eft pris du perfan. La cration du monde en fix jours a un tel rapport la
cration que les anciens mages difent avoir
t faite
effet

en
les

fix

gahambars

qu'il

femble en

que

partie

Hbreux aient puif une grande de leurs dogmes chez ces mmes mages
ils

comme
Ce
favans

en

prirent l'criture

lorfqu'ils

furent efclaves en Perfe.

qui
,

achve
c'eft

de
refit

perfuader

quelques
les

qtfEfdras
,

entirement tous
paraiffent tous

livres juifs

qu'ils

du
?

mme ftyle. Que rfulte-t-il

Il eft

de toutes ces obfervations

obfcurit et incertitude.

trange qu'un livre crit par

dieu
ait

mme pour l'inftruction du monde

t
fi

entier, ait

long- temps ignor

qu'il n'y

en

eu

94

IMMORTALIT
;

qu'un exemplaire trente- fix ans avant la captivit des deux tribus fubfiftantes quEfdras
ait

t oblig
les

de

le

rtablir
,

qu'tant

fait

pour toutes

nations

il

ait t
;

abfolument

ignor de toutes les nations

qu'il contient

et
,

que

la

loi
lui-

tant

ternelle

dieu

mme

Tait abolie.

CHAPITRE
juive,

XX.
,

Que r immortalit de Tame neji ni nonce mme Juppoje dans aucun endroit de la

ni
loi

vJu e L

que

foit l'auteur

du Pentateuque
les crivains

ou plutt quels que foient

l'ont compil
crit,
eft
,

qui

en quelque temps qu'on Tait

l'ait

en quelque temps qu'on

publi,

il

toujours de la plus grande certitude que

le

fyftme d'une vie future, d'une

,

ame immor-

telle

ne

fe

trouve dans aucun endroit de ce

livre. Il eft sr

que prefque toutes les nations dont les Juifs taient entours, Grecs, ChalEgyptiens Syriens dens , Perfans 8cc. admettaient l'immortalit de l'ame et que
, ,
,
,

les

Juifs

n'avaient pas feulement examin

cette queftion.

DE
On
dans
fait afTez

L
,

A M

E.

g5

que

ni dans le Lviticue ni
,

Deutronome le lgiflateur qu'on fait parler ne les menace d'aucune peine aprs la mort et ne leur promet aucune
le
,

rcompenfe.
l'immortalit

Il

a eu de grandes fectes
,

de

philofophes dans toute la terre

qui ont ni

del'ame, depuis Pkin jufqu'

fectes n'ont

Rome

mais ces

jamais

fait

une

lgiflation.

Aucun
vie.

lgiflateur n'a fait

et

entendre

qu'il n'y a

de peine

de rcompenfe que
des Juifs
,
,

dans cette
contraire
,

Le

lgiflateur
,

au
,

a toujours dit

rpt

inculqu

ne punirait les hommes que de leur vivant. Cet auteur quel qu'il foit fait i u mme E d Honorez dm pre et mre afin

que

dieu

que vous viviez long-temps; tandis que la loi

des anciens Perfans conferve dansle Sadder,

,

dit

Chrijfez

fervez ,/oulagez vos parens

afin
,

que
et

dieu
(

vous faffe mijricorde dans r autre vie

que vos parens prient pour vous dans C autre

monde.

porte i3.
,

Si vous obijfez

dit le lgiflateur juif

et

vous
,

aurez de la pluie au printemps

en automne

du froment de V huile, du vin

,

du foin pour v es
les
,

btes

Sec.

Si vous ne gardez pas toutes

ordonnances
,

vous aurez la rogne

ulcres

la

gale
le

la fijiule

des

aux genoux

et

dans

gras des jambes.

Il

menace

fur-tout les Juifs d'tre obligs

96

IMMORTALIT
,

d'emprunter des trangers ufure

feront affez

et qu'ils

malheureux pour ne point prter

leur

ufure.

Il

recommande

plufieurs

fois

d'exterminer, de maffacrer toutes les nations

que dieu leur aura livres, de n'pargner ni la vieillerie ni l'enfance, ni le fexe mais il pour l'immortalit de Tarne n'en parle
,
; ,

jamais

il

ne

la

fuppofe

mme

jamais.

les pays qui ont en ont donn des raifons telles qu'on peut les voir dans le troifime livre de Lucrce ; mais les Juifs ne donnrent jamais aucune raifon. S'ils nirent

Les philofophes de tous

,

ni cette immortalit

l'immortalit de l'ame

ce fut

uniquement
;

par groffiret

et

par ignorance
trs
-

c'eft

parce

que leur lgidateur

pas plus qu'eux.

groffier

n'en favait
fe font

Quand

nos docteurs
,

mis

dans
avec

les derniers

temps

lire les livres

ils

juifs

quelque attention

ont t

effrays de voir

que dans

les livres attribus

Mofe

il

n'eft

jamais queftion d'une vie

tourns de tous les fens
le

future. Ils

fe font

pour tcher de trouver dans

ce qui n'y
eft

Pentateuque
,

pas. Ils fe font adreffs Job

Job avait crit une partie du Pentateuque mais Job n'tait pas juif. L'auteur
fi
;

comme
la

de

parabole de Job tait incontestablement

vers la Chalde.

un arabe qui demeurait

Sathan qu'il
fait

Le

paratre avec

dieu

fur la

fcne

D
{cne
,

A M

E.

g)

pour prouver que l'auteur n'tait Le mot de Sathan ne fe trouve point dans aucun des livres du Pentateuque, ni mme dans les Juges ce n'eft que dans le
fuffit

juif.

fcond livre des Rois que

Sathan pour la premire

les Juifs

nomment

fois,

(m)

D'ailleurs ce n'eft qu'en interprtant ridi-

qu'on cherche trouver quelque ide de l'immortalit de l'ame dans cet auteur chalden qui crivait trs -long- temps avant que les Juifs eufTent crit leur Genfe. Job accabl de fes maladies
culement
le livre

de Job

de

fa

pauvret

et

encore plus des imperti-

nens difcours de
reviendra

fes

amis

et

de

fa

femme
peau

dit (x) qu'il efprefa gurifon, que fa

,

lui
,

qu'il reverra

dieu

dans fa chair

que
teur

die u
efl

fera J on rdempteur , que ce rdemp,

vivant

qu'il

fe relvera un jour de la
il

poufjire

fur

laquelle

efl

couch. Il eft

clair

que

c'eft

un malade qui

dit qu'il gurira. Il

que le font nos commentateurs pour voir dans ce difcours l'immortalit de l'ame l'avnement de et
faut tre aufi abfurde
,

jesus-christ.
inconcevable,
ces
fi

Cette impertinence ferait

meilleurs

cent autres extravagances de ne l'emportaient encore fur

celle-ci.

() Chap. XIX, v. 22. (x) Job, chap. XIX, v. 25

et 26.

Philofophie, c.

Tome

III.

gS

immortalit
On
a pouff le ridicule jufqu' chercher
d'ifae et
ils

dans des paffages

parl que Job.

d'Ezchiel cette

immortalit de l'ame dont

n'ont pas plus

difcours de

On

tordu

un

Jacob dans
Jofeph,
et

la

Genfe. Lorfque

les dteftables

patriarches fes enfans ont

vendu

leur frre

viennent

lui dire qu'il a t

, :

dvor

par des btes froces

avec

Jacob s'crie Je n'ai plus qu' mourir; on me mettra dans la folle

mon
;

fils.

Cette foffe

difent les Calmets

l'enfer
,

eft l'enfer

donc Jacob croyait

l'immortalit
,

et

par confquent
enfer

de l'ame. Ainfi
aller

donc, pauvres Calmets

,

Jacob voulait
,

en

voulait tre

damn
fils.

parce qu'une

bte

avait

mang fon
,

Eh

pardieu
,

c'tait

bien plutt aux patriarches

,

frres

de

Jofeph
enfer
;

tre
les

damns s'ils avaient cru un monnres mritaient bien cette

s'eft

punition.

Un
dans

auteur connu
le

tonn qu'on voie Deutronome une loi mane de

,

dieu mme

touchant la manire dont

un

juif doit pouffer fa felle (y ) , et qu'on ne voie pas dans tout le Pentateuque un feul

mot concernant l'entendement humain

autre vie. Sur quoi cet auteur s'crie

et
:

une dieu
!

avait-il plus cur leur derrire que leur ame

Nous ne voudrions
[y) Chap. XXIII,
v.

pas

avoir

fait

cette

13.

D E
plaifanterie
elle
eft
;

A M

E.

gg
fens
:

mais certes
forte

elle a

un grand
les

une bien

preuve que

Juifs

ne pensrent jamais qu' leur corps. Notre Warburton s'eft puif ramaffer
dans fon fatras de
les

la

divine lgation

toutes

preuves que Fauteur du Pentateuque n'a

et
il

jamais parl d'une vie venir,

n'a pas

eu grand'peine
conclufion
,

mais

il

en

tire

une

plaifante

et

digne d'un efprit

aufli

faux
,

que

le fien. Il

imprime

en gros caractres
ejl

que la doctrine d'une vie venir

toute focit
;

ncejfaire

que toutes
et

les

nations claires Je

font accordes croire

trine
;

enjeigner cette doc-

que
loi

cette

fage doctrine ne fait point partie

;

de la
divine.

mofique

donc

la

loi

mofaque

ejl

Cette extrme
toute l'Angleterre
;

inconfquence a

fait

rire

de

lui

nous nous fommes moqus Tenvi dans plufieurs crits et il a

;

bien fenti
s'eft

lui-mme fon

ridicule, qu'il ne
injures
les

dfendu que par

les

plus

grofTires.
Il eft

vrai qu'il a raembl dans fon livre

plufieurs chofes curieufes de l'antiquit. C'eft

un cloaque o
prifes

il

a jet des pierres prcieufes

dans

les

ruines de la Grce.
;

Nous

aimons toujours voir ces ruines mais perfonne n'approuve l'ufage qu'en a fait Warburton pour btir fon fyftme anti-raifonnable.
I
2

100

SACRIFICES

CHAPITRE
Que
la loi juive ejl la feule ait

XXI.

dans V univers qui

ordonn d'immoler des hommes.

JLi e

Juifs ne fe font pas feulement diftingus

des autres peuples par l'ignorance totale d'une

vie venir; mais ce qui les caractrife davantage, c'eft qu'ils font encore les feuls dont la
loi ait

ordonn expreffment de

facrifier

des

victimes humaines.
C'eft le plus horrible effet des fuperftitions

que d'immoler des hommes la Divinit. Mais cette abomination eft bien plus naturelle qu'on ne croit. Les anciens actes de foi des Efpagnols et des Portugais qui grces au ciel et de dignes miniftres ne fe renouvellent plus ( 2 ; nos
la terre
,

qui ont inond

Depuis l'impreffion de cet ouvrage

l'inquifition a

repris en Efpagne de nouvelles forces. Non-feulement

un des

pluslavans jurifconfultesd'Efpagne, un mdecin trs-clair , M. Cajelanos et le clbre Olavids , l'honneur et le bienfaiteur de fon pays ont t plongs dans les cachots du faint fi pourtant il Office, et ont fubi une humiliation publique eft au pouvoir du rebut de l'efpce humaine d'humilier ceux qui en font la gloire et la confolation mais les inquifiteurs pour faire montre de leur puiflance de ont eu la barbarie faire brler vive une malheureufe femme accufe de qme'tifme. Dans le mme temps peu-prs l'inquifition de Lisbonne ne condamnait qu' la prifon des hommes convaincus d'athifme. C'eft que l'inquifition fait grce de la vie ceux
,

d'

h o m m

S.

101

mafTacres d'Irlande, la Saint -Barthelemi de

France

les
,

croifades
et

des papes contre les

empereurs
la

enfuite contre les peuples de

langue de

oc ; toutes ces

pouvantables effuelles t autre

fions

de fang humain ont

chofe

que des victimes humaines

offertes
?

dieu

par des infenfs et des barbares

On

a cru dans tous les temps apaifer les

,

Dieux par des offrandes

fouvent
la colre
,

parce qu'on calme

leur fefant
fait

des

hommes en

des prfens

et

que nous avons toujours

le

dieu

notre image.

Prfenter

dieu

fang de nos ennemis

-,

(impie nous les haffons , nous nous imaginons que notre dieu protecteur les hait aufli. Le pape Innocent III crut donc faire une action trs-pieufe en offrant
rien n'eft plus
Je

fang des Albigeois j e

Il
eft aufli

u s-C

hrist.
:

fimple d'offrir

nos dieux ce
et
il

que nous avons de plus prcieux

eft

qu'elle ne fuppofe pas relaps ; mais elle a dans fon abominable procdure des moyens de trouver relaps tous ceux: dont la mort eft utile aux parlions et l'intrt du grand

inquifiteur.

Dans un
,

faibleffe d'affiner

fermon eut l'infolence de parler des facrifices humains offerts aux Dieux du Mexique mais il afTura que fi ces facrifices dpfaifaient d i e u dans Mexico ceux du mme genre qu'on offrait en Epagne lui taient fort
le
: ,

fonnes qui pronona

auto-da-f folennel o le roi Ckarles II eut la en 1680 , et o l'on brla vingt-une perdouze defquelles avaient des billons le moine
,

agrables.

102

SACRIFICES
les prtres

encore plus naturel que

tels

exigent de

facrifices

attendu qu'ils partagent touciel

,

jours

avec

le

et

que leur part

a toujours

eft la

meilleure.
trs

L'or et l'argent, les joyaux font

;

prcieux

on en

donn aux

prtres.

enfans

Quoi de plus prcieux que nos fur -tout quand ils font beaux ? On

a donc par -tout dans quelques occafions dans quelques calamits publiques, offert fes enfans aux prtres pour les immoler, et il

payer ces prtres les frais de la crmonie. On a pouff la fureur religieufe jufqu' s'immoler foi-mme. Mais toutes les
fallait

que nous parlons de nos fuperititions ne perdons fanguinaires et abominables qu'il faut toujours excepter les point de vue Chinois chez lefquels on ne voit aucune trace de ces facrifices. Heureufement il n'eft pas prouv que dans l'antiquit ont ait immol des hommes rgufois
, ,

lirement certain jour

papilles font en
;

nomm, comme

les

immolant leur Dieu tous les dimanches nous n'avons chez aucun peuple aucune loi qui dife Tel jour de la lune on immolera une fille tel autre jour un garon ou bien, quand vous aurez fait mille prifonniers dans une bataille, vous en facrifierez cent votre Dieu protecteur. Achille facrifie dans Flliade, douze jeunes
:
,

D'

H O M M

S.

lo3
mais
il

troyens aux

mnes de

Patrocle

n'eft

point dit que cette horreur ft prefcrite par

la loi.

Les Carthaginois
les

les

Egyptiens

les

Grecs

Romains mmes ont immol des hommes ;

,

mais ces crmonies ne font tablies par aucune loi du pays. Vous ne voyez ni dans
les

douze tables romaines ni dans les lois de Lycurgue ni dans celles de Solon qiion tue Jaintement des filles et des garons avec un
,

couteau Jacr. Ces

excrables

dvotions
;

ne

parahTent tablies

et ces que par Tufage crimes confacrs ne fe commettent que trs-

rarement.

Le Pentateuque eft le feul monument ancien dans lequel on voit une loi exprefle d'immoler
des

hommes
i.

des

commandemens

exprs de
lois.

tuer au

nom du
il

Seigneur. Voici ces

Ce qui aura t offert Adonane fe rachfera

tera point,

mis mort

(2).

C'eft flon

cette horrible loi qu'il eft dit

fa

propre

fille

et il lui fit

que Jepht gorgea comme il avait vou.

fi

Comment

aprs

un

paflage

clair,

fi

politif

trouve-t-on encore des barbouilleurs de papier

qui ofent dire qu'il ne s' agit ici que de virginit

Adoni dit Mofe d'Ifra'l des Madianites

2.
et

Vengez
les

les
les

enfans
mles
,

Tuez tous

jufqu'aux enfans. Egorgez

(z) Lvit.

femmes qui

ont

xxvir.
1

104
connu
le

SACRIFICES
cot ....

rfervez les pncelles ....

fix

Xe

butin de l'arme fut de

cents foixante et
et

quinze mille brebis, foixante

douze mille
le
-

bufs
mille

foixante et
,

un

mille nes, trente-deux

pucelles
,

qui taient

dans

camp
deux
dans

madianite

defquelles pucelles trente

la

feulement furent pour

part d'Adona, (c'eftSec. (atf).J'ai

,

-dire furent facrifies)

lu

un ouvrage intitul des Proportions tjue le nombre des nes n'tait pas en raifon de celui
des pucelles.
3.
Il

parat

que

les

coutumes des Juifs

taient peu-prs celles des peuples barbares

que nous avons trouvs dans le nord de Amrique, Algonquins, Iroquois Hurons, qui portaient en triomphe le crne et la chevelure de leurs ennemis tus. Le Deutro1

nome
flches

dit expreiTment [bb)

J'enivrerai

mes

de leur fang;

mon

pe dvorera leur
;

chair et le fang des meurtris

leurs ttes nues.

on me prfentera
que

4. Prefque tous les cantiques juifs

,

nous rcitons dvotement et quelle dvotion ) ne font remplis que d'imprcations

(
!

contre tous les peuples voifins.

Il n'eft

quef-

tion que de tuer, d'exterminer, d'ventrer les

mres

et

d'crafer les cervelles des enfans

contre les pierres.

(

aa

Nomb.

chap.

III.

bb

Chap. XXXII,

v. 42.

D'
5.

H O M M E
le roi
;

S.

lo5

Adoni met

d'Aran prince cana-

nen fous l'anathme

6.

les

Hbreux

le

tuent,

et dtruifent fon village, (ce)

Adoni dit encore expreffment

les

Exter-

minez tous

habitans de Canaan. Si vous

les

ne voulez pas tuer tous

habitans

je vous ferai
,

vous ce que

f avais

rfolu de leur faire

c'eft-

-dire, je vous tuerai vous-mmes (dd).

Cette loi
eft

curieufe.

L'auteur du Chrijlia-

nifme dvoil dit

que l'ame de Nron, celles d'Alexandre VI et de fon fils Borgia ptries enfemble n'auraient jamais pu imaginer rien de plus abominable.
, ,

Vous les gorgerez tous vous n'aurez aucune compaflion d'eux, (ee) C'eft-l une petite partie des lois donnes par la bouche de dieu mme. Gordon,
7.
,

l'illuftre

auteur de V Jmpojiure facerdotale

dit

que

fi

les Juifs

avaient connu des diables

ne connurent qu'aprs leur captivit ils n'auraient pas pu imputer Babylone ces tres qu'on fuppofe ennemis du genre humain, des ordonnances plus diaboliques. Les ordres donns Jofu et fes fucceffeurs ne font pas moins barbares. Le mme
qu'ils
,
,

auteur
(

demande
Nomb.

quoi aboutiffent toutes ces

(^)Nomb.

chap. XXI. chap. XXXIV (ee)Deutr. chap. VII, v.

ce
)

v.
2.

56.

106
lois

SACRIFICES D'HOMMES.
qui feraient frmir des voleurs de grand
?

chemin

rendre les Juifs prefque toujours

efclaves.

Obfervons

Le Dieu
tout

juif
,

une chofe trs- importante. ordonne fon petit peuple de

ici
,

tuer
,

vieillards
,

filles
,

enfans

la

bufs vaches moutons. En confquence il promet ce petit peuple l'empire du monde et ce prit peuple eft efclave ou difperf. Abubeker crit de le fcond calife la part de d i e u Tfid : Ne tuez ni vieillards, ni femmes ni enfans ni animaux ; ne coupez

mamelle

aucun arbre;
TAfie.

et

Abubeker

eft le

dominateur de

MOSE

A^-T-IL

ECRIT?

107

CHAPITRE
peut avoir
crit le

XXII.
Mofe ne

Raiforts de ceux qui prtendent que

Pentateuque*

Voici
lui

les

preuves qu'on apporte, que

,

fi

Mofe a exift

il

n'a

pu

crire les livres

qu'on

impute.
i. Il eft dit qu'il crivit le

deux tables de
crit cinq gros

pierre.

Il

Dcalogue fur aurait donc aufi

,

volumes fur des pierres

ce

qui tait aflez difficile dans

2.
Il
eft

un
fit

dfert.

dit

que Jofu

graver fur

un

autel de pierres brutes, enduites de mortier,

tout le

Deutronome. Cette manire d'crire n'eft pas faite pour aller la poftrit. 3. Mofe ne pouvait pas dire qu'il tait en de du Jourdain quand il tait en del.
,

Il

ne pouvait parler des

villes

qui n'exif-

taient pas de fon temps.

5.
Il

ne pouvait donner des prceptes

il

pour

la

conduite des rois, quand

rois.

n'y avait

point de
6. Il

ne pouvait

citer le livre

du Droitu-

rier
7

qui fut crit du temps des

.

rois.

Og

en parlant du roi qu'on voyait encore fon lit de fer ,

Il ne pouvait dire
,

10S
puifqu'il fuppofe

MOSE
que ce
roi

Og

fut tu

de fon

temps.

ne pouvait ordonner fon peuple de payer un demi-ficle par tte , flon la mefure du temple (ff) , puifque les Juifs n'eurent de temple que plufieurs ficles aprs lui. Mais le grand Newton le favant le Clerc et
8. Il
,
,

plufieurs autres auteurs clbres ont trait

fi

fuprieurement cette matire

rions d'en parler encore.

que nous rougidans

le

Nous n'entrons point

Mofe
relve

ici

dtail

des prodiges pouvantables

tmoin

oculaire.

dont on rend Milord Bolingbroke

et

avec une extrme fvrit ceux qui

,

attribuent Mofe le Pentateuque

fur-

tout, ceux qui font chanter

un long pome

ce Mofe g de quatre-vingts ans, en fortant

du fond de la mer Rouge devant trois millions de perfonnes lorfqu'il fallait pourvoir
,

leur fubfiftance.
Il dit qu'il faut tre aufli
,

imbcille et aufi
ofer apporter
qu'il les lut

impudent qu'un Abadie pour en preuve des crits de Mofe

,

tout le peuple
eft

juif. G'eft

prcifment ce qui
les crivit
,

en queftion. Celui qui

ou

fix

ou

fept cents ans aprs lui, put fans doute

dire
(ff) lecteur

que Mofe avait

Exode,
,

lu fon

ouvrage aux

trois

fi

le

cliap. v. i3. Voyez, mon cher fceau de l'impofture a jamais t mieux marqu.

XXX,

a-t-il

crit
dans

109
le

millions de juifs affembls

dfert.

Cette circonftance n'tait pas plus difficile

imaginer que

les autres.

purilits d'Abadie et

Milord ajoute que les de fes conforts ne fou,

tiendront pas cet difice monftrueux qui croule

de toutes parts

et

qui retombe fur leur

tte.

Une
jours
:

foule d'crivains indigns de toutes

ces impoftures, les combattent encore tous les

dmontrent qu'il n'y a pas une feule page dans la Bible qui ne foit une faute
ils

nologie
contre

ou contre la gographie ou centre toutes

,

ou contre
contre

la

chro-

les lois
,

de la nature
le
,

celles

de

l'hiftoire

fens
et la

commun,
leur zle
,

contre l'honneur, la pudeur

,

probit. Plufieurs philofophes

emports par

ont couvert d'opprobre ceux qui

foutiennent encore ces vieilles erreurs.

Nous

amer nous condamnons les invectives dans un fujet qui ne mrite que la piti et les larmes. Mais nous fommes forcs de convenir que leurs raifons mritent l'examen le plus rflchi. Nous ne et nous voulons examiner que la vrit comptons pour rien les injures atroces que les deux partis vomiffent l'un contre l'autre
zle
,
,

n'approuvons pas un

depuis long-temps.

110

MOSE
XXIII.

CHAPITRE
Si Mofe a

exift.

o u S avons parmi nous une fecte afTez connue qu'on appelle les Free- thinkers les beaucoup plus tendue que francs -penfans celle des francs-maons. Nous comptons pour
, ,

1\

les

principaux chefs de cette fecte

,

milord
,

Herbert

les
,

chevaliers Raleig
le

et

Sidney

milord
la

Shaftesbury

fage Locke

modr jufqu'
,

timidit

le

grand Newton
les

qui nia

fi

hardiles
,

ment
Collins
les

la
,

divinit de
les
,

jesuS-christ,
Tindal
;

Toland
les

les

Trenchard
,

Gordon

Woljton

les

Wolajlon

et fur-

tout le clbre milord Bolingbroke.

Plufieurs

d'entre eux ont poufe Tefprit d'examen et de

critique jufqu' douter de l'exiftence de Mofe.
11

faut difcuter avec impartialit les raifons

de ces doutes.
Si Mofe avait t

un perfonnage
,

tel

que

Salomon
n'a

qui l'on a feulement attribu des

livres qu'il n'a point crits

des trfors qu'il

beaucoup trop ample pour un petit roi de Jude on ne ferait pas en droit de nier qu'un tel homme
poffder
,

pu

et

un

ferait

A-T-IL
a exift
:

EXIST?
,

1 1 1

car on peut fort bien n'tre pas du Cantique des Cantiques ne pas poflder un milliar de livres fterling dans fes
l'auteur
coffres
,

n'avoir pas fept cents poufes et trois

,

cents matreffes

et

cependant

tre

un roi

trs-

connu des nations.

nous apprend que des auteurs tyriens contemporains de Salomon , font" mention de ce roi dans les archives de Tyr. Il n'y a rien l qui rpugne la raifon. Ni la naiffance de Salomon fils d'un double adultre ni fa vie ni fa mort n'ont rien de
Flavien

Jofephe
,

ce merveilleux qui tonne la nature et qui

infpire l'incrdulit.

Mais
dans

fi

tout eft d'un merveilleux de

roman

la vie

d'un
,

homme,
alors
il

depuis fa naiffance
faut le tmoignage
;

jufqu' fa mort

des contemporains les plus irrprochables

ce n'eft pas affez
,

prtre ait

que mille ans aprs lui un trouv dans un coffre, en comptant

, ,

de l'argent

un

livre

concernant cet

homme

et qu'il Tait

envoy par un commis un

petit roi.

Si aujourd'hui

un vque

ruffe

envoyait

du fond de
livre

la Tartarie

l'impratrice

un

compof par le fcythe Abaris , qu'il aurait trouv dans une facriftie ou dans un vieux coffre il n'y a pas d'apparence que cette princefTe et grande foi un pareil
,

112

MOSE
de ce
livre

ouvrage. L'auteur
aflfurer

aurait

beau

quAbaris avait couru le monde que cette flche eft prcifment celle dont Apollon fe fervit pour tuer les cyclopes qu'Apollon cacha cette flche auprs de Mofcou que les vents en
cheval fur une flche
; ;
,

rirent prfent et

au tartare Abaris
,

grand pote
talifman des
la cour

grand forcier os de Plops, il

lequel
eft

fit

un

certain

que

de

Ptersbourg n'en croirait rien du tout aujourd'hui ; mais les peuples de Cafan et d'Aftra-

can auraient pu
ficles.

le croire

il

y a deux ou

trois

La mme
marck
et

chofe arriverait au roi de Dane,

toute fa cour

fi

on

lui apportait

un

livre crit

par

le

dieu Odin.
fi

On

s'inforalle-

merait foigneufement

quelques auteurs

mands ou
famille
,

fudois ont

connu

cet Odin et fa

et s'ils

ont parl de lui en termes

ces contemporains
,

honntes.

Bien plus
laient

fi

ne par-

que des miracles " Odin fi Odin n'avait jamais rien fait que de furnaturel il courrait grand rifque d'tre dcrdit la cour de Danemarck. On n'y ferait pas plus cas de lui que nous n'en fefons de l'enchanteur Merlin. Mofe femble tre prcifment dans ce cas aux yeux de ceux qui ne fe rendent qu' l'vi,

dence.

Aucun

auteur gyptien ou phnicien

ne

A-T-I

EXIST?
:

ne parla de Mofe dans les anciens temps. Le car s'il en chalden Brofe n'en dit mot avait fait mention, les pres de l'Eglife (comme

nous l'avons dj remarqu fur Sanchoniathon) auraient tous triomph de ce tmoignage.

Ilavien Jofephe qui veut faire valoir ce Mofe,

quoiqu'il doute

de tous
les

fes

miracles

ce

Jofephe a cherch par -tout quelques tmoi-

gnages concernant

actions
Il

n'en a pu trouver aucun.

de Mofe ; il n'ofe pas dire

,

n fous Alexandre ait rapport qu'on attribue Mofe. un Il trouve enfin un Chrmon d'Alexandrie, qui vivait du temps 'AuguJie environ quinze ou feize cents ans aprs l'poque o l'on place Mofe ; et cet auteur ne dit autre chofe de
que Brofe
,

feul des faits

Mofe
Il

finon qu'il fut chafle d'Egypte.

le livre

va confulter

d'un autre gyptien

trois cents

plus ancien,

nomm
et

Manthon. Celui-l vivait

,

fous Ptolome Philadelphe

ans avant

notre re

dj les Egyptiens abandon-

pour la belle langue grecque. C'tait en grec que Manthon crivit il tait plus prs de Mofe que Chrmon de plus de trois cents annes Jofephe ne trouve pas mieux fon compte aveclui. Manthon
naient leur langue barbare
; ;

dit qu'il

y eut autrefois un prtre d'Hliopolis

Ofarfiph
,

nomm
et

qui prit le

nom

de Mofe

qui s'enfuit avec des lpreux.

Philofophie
,

-c.

Tome

III.

ii4
Il fe

mose
pouvait trs-bien faire que
fi

les Juifs

ayant parl

long-temps de leur Mofe tous

le bruit

leurs voifins

en ft venu la fin et de -l aux quelques crivains d'Egypte Diodore et Grecs et aux Romains. Strabon de mots trs peu difent que n'en Tacite
,

encore font-

ils

vagues, trs-confus, trs-con-

traires tout ce

que

les

Juifs ont crit.

Ce

ne font pas

l des

tmoignages. Si quelque

auteur franais
verait pas

s'avifait

de
,

faire

mention

aujourd'hui de notre Merlin

cela ne prou-

que Merlin pafla

fa vie faire des

prodiges.

Chaque nation
teurs
,

a voulu avoir des fonda;

des lgiflateurs illuftres

nos voifins
qu'ils

les

Franais ont imagin

fils

un Francus
,

ont dit

" Hector.
,

Les Sudois font bien srs que

de Japhet
leur

Magog

fils

donna des

lois
fils

immdiatement aprs
de Japhet,

le

dluge.

Un
,

autre

nomm

Tubal, fut

le lgiflateur

de

l'Efpagne. Jofephe l'appelle Thobel

ce qui doit

augmenter encore notre refpect pour la vracit de cet hiftorien juif. Toutes les nations de l'antiquit fe forgrent
des origines encore plus extravagantes. Cette
pafion de furpafer fes voifins en chimres
alla
fi

loin
fe

que
arms

les

peuples de la Mfopo-

tamie

vantaient d'avoir eu pour lgiflateur

,

le poifbn

qui fortait de l'Euphrate

les prcher.

deux

fois

par jour pour venir

A-T-I

EXIST?
un

Il5

Mdife pourrait bien tre

lgiflateur aufi

fantaftique que ce poiffbn. Un homme qui change fa baguette en ferpent et le ferpent en baguette, qui change Peau en fang et le

mer pied fec avec un homme enfin trois millions d'hommes crits duquel une neffe dans les prtendus parle vaut bien un poiflbn qui prche. Ce font- l les raifons fur lefquelles fe
fang en eau
,

qui paffe la

fondent ceux qui doutent que Mofe ait exift. Mais on leur fait une rponfe qui femble tre

aum
c'eft

forte, peut-tre,

que leurs objections;

que

les

ennemis des Juifs n'en ont jamais

dout.

Il6

VIE DE MOSE,

CHAPITRE
D'une
les

XXIV.
,

vie de Mo'ije trs-curieufe

crite

par

Juifs aprs

la captivit.

X-j es Juifs avaient

merveilleux

pour le que lorfque leurs vainqueurs

telle paflfon
ils

une

leur permirent de retourner Jrufalem,

s'avisrent de

compofer une hiftoire de Mofe fabuleufe que celle qui a obtenu plus encore
le titre

de canonique.

Nous en avons un
par
le

frag-

ment

allez confidrable traduit

favant

Gilbert

Gaumin

ddi au cardinal de Brule.

Voici les principales aventures rapportes dans

ce fragment aufli fmgulier que peu connu.

Cent trente ans aprs rtabliflement des et foixante ans aprs la Juifs en Egypte mort du patriarche Jofeph le pharaon eut dormant. Un fonge en vieillard tenait une un
,

balance; dans l'un des baflins taient tous les habitans de l'Egypte, dans l'autre tait

un

petit enfant
les

et cet

enfant pefait plus que

tous

Egyptiens

enfemble.

Le pharaon

appelle auffitt fes shotim, fes fages. L'un des

fages lui dit
:

roi

cet enfant eft

un

juif

qui fera un jour bien du mai votre royaume.

Faites tuer tous les enfans des Juifs
,

vous

VIE DE MOSE.
fauverez par -l votre empire
,

117

pourtant on peut s'oppofer aux ordres du denin.

fi

Ce
fages
-

confeil plut Pharaon

il fit

venir les

femmes

et leur
les

ordonna d'trangler

tous
Il

les

mles dont

Juives accoucheraient...

y avait en Egypte un homme nomm Abraham fils de Keath mari de Jocabed fur
,

de fon
fille

frre.

Cette Jocabed lui

donna une
perfcute

nomme
les

Marie, qui

lignifie

parce que

Egyptiens defcendans de Cham

perfcutaient les Ifralites. Jocabed accoucha

enfuite (Aaron, qui lignifie

parce que

le

pharaon avait

condamn mort, condamn mort

tous les enfans juifs. Aaron et Marie furent

prfervs par les anges du Seigneur qui les

nourrirent aux
leurs

champs et qui les rendirent parens quand ils furent dans l'ado,

lefcence.

Enfin Jocabed eut

fut Mofe,
(

un

troifime enfant

ce

qui par confquent avait quinze

frre.
)

ans de moins que fon

fur le Nil.

Il fut

expof

La

fille
,

du pharaon
,

le

rencontra

en fe baignant le fit nourrir et l'adopta pour fon fils quoiqu'elle ne ft point marie. Trois ans aprs fon pre le pharaon prit une nouvelle femme il fit un grand fefiin
,

fa

femme

tait fa droite

fa fille tait fa

gauche avec le petit Mofe. L'enfant en jouant lui prit fa couronne et la mit fur

fe

fa

I 1

VIE DE MOSE.
Balaam
le

tte.

magicien

eunuque du
fa

roi

fe

reffouvint alors
dit -il,

du fonge de
l'efprit

majeft.

Voil,

cet enfant qui doit

un jour

vous

faire tant

de mal

de

dieu

eft

en

lui.

Ce

qu'il vient

de

faire eft

une preuve

qu'il a dj

un

deffein formel de

vous dtrner.

II faut le faire prir fur le

champ. Cette ide

lorfque

plut beaucoup au pharaon.

On

allait tuer le petit Mofe,

dieu
:

envoya fur le champ fon ange Gabriel dguif en officier du pharaon et qui lui dit Sei,

gneur
tion

il

ne faut pas

faire

mourir un enfant

innocent qui n'a pas encore Page de difcr;

il

n'a mis votre couronne fur fa tte

que parce
a qu' lui

manque de jugement. Il n'y prfenter un rubis et un charbon

qu'il
s'il

ardent

choifit le

charbon
le rubis
il

il

eft clair

que
qu'il

c'eft
,

un

imbcille qui ne fera pas dans'il

gereux

mais

prend

c'eft ligne

et un charbon ne manque pas de prendre le rubis mais l'ange Gabriel par un lger de main glifle le charbon la place de la pierre pr;

y entend finefTe, et alors Auffitt on apporte un rubis

faut le tuer.

Mo'ije

cieufe. Mdife mit le

et fe

brla la langue

refta

bgue toute

fa

bouche horriblement qu'il en vie; et c'eft la raifon pour

fa
,

charbon dans
fi

laquelle le lgiflateur des Juifs ne put jamais

articuler.

VIE DE MOSE.
Mo'ife avait

lig
du

quinze ans

et tait fe

favori

pharaon.
ce

Un

hbreu vint
fa

plaindre lui de
avoir

qu'un gyptien

l'avait battu aprs

femme. Mofe tua l'gyptien. couch avec Le pharaon ordonna qu'on coupt la tte de Mofe. Le bourreau le frappa; mais dieu changea fur le champ le cou de Mufe en
colonne de marbre
qui
, ,

et

envoya l'ange Michel

,

en

trois

jours de temps

conduisit Mofe

hors des frontires.

Le jeune hbreu fe
roi d'Ethiopie,

rfugia auprs de Mcano

les

qui tait en guerre avec

le fit fon gnral d'arme , mort de Mcano Mofe fut lu roi et poufa la veuve. Mais Mofe honteux d'ponfer la femme de fon feigneur n'ofa jouir d'elle, et mit une pe dans le lit entre lui et la reine. Il demeura quarante ans avec

Arabes. Mcano

et aprs la
,

elle fans la

toucher.
Etats

enfin

les

La reine irrite convoqua du royaume d'Ethiopie fe

,

plaignit de ce
et le

que Mofe ne

lui fefait rien

le

conclut
fils

le chafTer et

mettre fur

trne

du feu

roi. le

Mofe s'enfuit dans

le prtre Jthro.
tait faite
s'il

pays de Madian chez

Ce

prtre crut que fa fortune

remettait Mofe entre les mains

et il

du pharaon d'Egypte, faire mettre dans un

il

commena par

le

cul de baie-foffe,

fut rduit

au pain

et l'eau.

Mofe engraiila

120

VIE DE MOSE.
Il

vue d'oeil dans fon cachot. Jthro en fut tout

ne favait pas que fa fille Sphora tait devenue amoureufe du prifonnier, et lui apportait elle-mme des perdrix et des cailles avec d'excellent vin. Il conclut que dieu protgeait Moife et ne le livra point au pharaon.
tonn.
,

Cependant
marier fa
fille

le
;

bon homme
il

Jthro voulut

avait dans fon jardin

un

arbre de faphir fur lequel tait grav le

nom

de Jaho ou Jhovah. Il le pays qu'il donnerait

de Sphora
fe

fit

publier dans tout

fille

fa

celui qui

pourrait arracher l'arbre de faphir. Les amans

prfentrent
faire
,

aucun d'eux ne
l'arbre. Moife

put feulement

pencher

qui

n'avait que foixante et dix-fept ans l'arracha

tout d'un coup fans effort.

Il

poufa Sphora

dont

il

eut bientt

un beau garon nomm

il

Gerfon.

Un jour en

fe

promenant
,

rencontra dieu

dans un buifbn
partit avec fa

qui

faire des miracles la

ordonna d'aller cour du pharaon il

lui
:

femme

et

fon

fils.

Ils

rencon-

trrent chemin fefant un ange qu'on

ne

nomme
le

pas

qui ordonna Sphora de circoncire

petit Gerfon

avec un couteau de pierre.

;

Dieu

fort

envoya Aaron fur la route mais Aaron trouva mauvais que fon frre et pouf une
;

madianite

il

la traita

de p.

et le petit

Gerfon

VIE DE MOSE.
Gerfon de btard
;

121

il

les

renvoya dans leur

pays par

le
et

plus court.

Aaron
dans
le

Mofe s'en allrent donc tout feuls

palais

du pharaon. La porte du palais

tait garde par deux lions d'une grandeur

norme. Balaam

Fun

des magiciens
,

du

roi,

voyant venir les deux frres lcha fur euxles deux lions mais Mofe les toucha de fa verge ,
;

et les

rent les pieds

tout tonn
fit

deux lions humblement proflerns lchd Aaron et de Mofe. Le roi

1

venir les deux plerins devant

tous fes magiciens.

Ce

fut

qui ferait

le

plus

de miracles.
L'auteur raconte ici
peu-prs
les

dix plaies d'Egypte,

comme

elles font

rapportes dans

l'Exode.

Il

ajoute feulement que Mofe couvrit

toute l'Egypte de

poux

jufqu' la hauteur
les

d'une coude

et qu'il

envoya chez tous

les

Egyptiens des lions, des loups, des ours, des

tigres, qui entraient

dans toutes

maifons,

quoique les portes fulfent fermes aux verroux et qui mangeaient tous les petits enfans.

Ce ne

fut point, flon cet auteur, les Juifs

qui s'enfuirent par la mer Rouge; ce fut le

pharaon qui s'enfuit par ce chemin avec fon arme les Juifs coururent aprs lui les eaux fe fparrent droite et gauche pour
:

les voir

combattre

tous les Egyptiens, except

le roi

furent tus fur le fable. Alors ce roi

Philofophie, c.

Tome

III.

22

MORT DE MOSE.
qu'il

voyant

avait affaire

forte

partie

demanda pardon
dans
la ville

dieu.
; ,

Micha'l et Gabriel

furent envoys vers lui

ils le

tranfportrent

de Ninive

il

rgna quatre

cents ans.

Que Ton compare

l'Exode
,

ce rcit avec celui de

que l'on donne la prfrence celui qu'on voudra choifir; pour moi, je ne fuis p'as affez favant pour en juger. Je conviendrai feulement que l'un et l'autre font dans le genre merveilleux.
et

CHAPITRE
De
la

XXV.

mort de Moife.

nous avons deux relations de fa mort non moins admirables. Il y a dans la premire une longue converfation de Mofeavec dieu dans laquelle dieu lui annonce qu'il n'a plus que trois heures vivre. Le mauvais ange Samal affiliait la converfation. Ds que la premire
cette

Uutre

vie

de Moife,
,

heure fut pafle

allait

il

fe

mit

rire

de ce qu'il
,

bientt s'emparer de l'me de Mofe

fe

et

Michal
tant
^
,

mit

pleurer.
,

Ne

te rjouis

pas

mchante bte

dit le

bon ange au

MORT DE MOSE.
mauvais
;

123

Mofe va mourir

mais nous avons

Jofu fa place.

Quand les trois heures furent paiees ,dieu commanda Gabriel de prendre l'ame du mourant. Gabriel s'en excufa
,

Michal

aufi.

Dieu
les

refuf par ces

deux anges

s'adreffe TJnguiel.

Celui-ci ne voulut pas plus obir que

autres
:

c'eft

moi
;

dit

il

qui ai t autrefois

fon prcepteur

je ne tuerai pas

mon

difciple.

Alors

dieu fe fchant dit Samal Eh bien mchant

:
,

au mauvais ange prends donc fon

tire

ame. Sama'l plein de joie

les

fon pe et

court fur Mofe. Le mourant fe lve en colre

yeux tincelans
,

dit fllofe

oferais-tu

comment, coquin, lui bien me tuer, moi qui

des miracles l'ge

tant enfant ai mis la couronne d'un pharaon

fur

ma

tte
-

qui

ai fait

de quatre

vingts

ans

qui

ai

conduit hors
;

d'Egypte foixante millions d'hommes

;

qui ai

coup la mer Rouge en deux qui ai vaincu deux rois fi grands que du temps du dluge Peau ne leur venait qu' mi-jambe ? Va-t-en maraud fors de devant moi tout l'heure. Cette altercation dura encore quelques momens. Gabriel pendant ce temps-l prpara un brancard pour tranfporter l'ame de Mofe; Michal un manteau de pourpre Tjnguiel une foutane. Dieu lui mit les deux mains fur la poitrine et emporta fon ame.
,

124

MORT DE MOSE.
que l'aptre
,

C'eft cette hiftoire

allufon

S*

Jude
dit

fait

dans fon ptre

lorfqu'il

que

l'archange Michal difputale corps de Mofe au

diable.
le livre

Comme
que
Jude

ce fait

ne

fe

trouve que dans

,

je viens de citer
l'avait lu
,

il

eft

vident
regardait

que S

et qu'il le

comme un

livre

canonique.

La fconde

hiftoire

de

la

mort de Mofe

eft

encore une converfation avec dieu. Elle n'eft pas moins plaifante et moins curieufe que
l'autre.

Voici quelques
,

traits

de ce dialogue.
,

Mofe. Je vous prie

Seigneur de
,

me laifTer

entrer dans la terre promife

au moins pour

deux ou

trois ans.
,

dieu. Non
entreras pas.

mon

dcret porte que tu n'y

Mofe.

Que du moins on m'y

,

porte aprs

ma

mort.

ni mort ni vif. Hlas bon dieu, vous tes fi Mofe. clment envers vos cratures, vous leur pardonnez deux ou trois fois je n'ai fait qu'un
!

dieu. Non

pch

vous ne me pardonnez pas dieu. Tu ne fais ce que tu dis, tu as

,

et

commis

fix

pchs.

Je

me

fouviens d'avoir
;

jur ta mort ou la perte d'Ifral

il

faut

qu'un

de ces deux fermens s'accompliffe. Si tu veux

vivre
,

Ifral prira.
,

Mofe. Seigneur

il

a l trop d'adreffe;

BACCHUS.
vous tenez
la

125

corde par

les

deux bouts. Que

Mofe prifTe plutt qu'une feule

ame

d'Ifral.
,

Aprs plufieurs difcours de la forte l'cho de la montagne dit Mofe : Tu n'as plus que cinq heures vivre. Au bout des cinq heures dieu envoya chercher Gabriel, Tjnguiel et
,

Samal.
et

Dieu promit Mofe de l'enterrer, emporta fon ame.

Tous
ces contes

ne font pas plus extraordinaires que l'hiftoire de Mofe ne Peft dans le Pentateuque. C'eft au lecteur d'en juger.

CHAPITRE
Si
l'hiftoire

XXVI.
tire

de Bacchus

efl

de

celle

de

Mofe.

i\l o u s

avons dj remarqu une prodide Mofe

et ce qu'elle dit

gieufe reflemblance entre ce que l'antiquit

nous
Ils

dit

ont habit la

mme
;

contre

de Bacchus. ils ont fait

lois fur

les

mmes
pierre.

miracles

ils

ont crit leurs

efl

la

Qui

des deux

l'original ?

qui

des deux
c'eft

eft la

copie

que Bacchus tait la terre avant qu'aucune nation except la juive et jamais entendu parler de Mofe.
, ,

Ce qui eft trs-certain connu de prefque toute

26

C C

H U

S.

Aucun

auteur grec n'a parl des crits qu'on

attribue ce juif,

avant

le

rhteur Longin
ficle

qui vivait dans

re.

le troifime

de notre
fi

Les Grecs ne favaient pas feulement

le

les Juifs

avaient des livres. L'hiftorien Jofephe

avoue, dans
Appion
,

IV e

chapitre de fa Rponfe

que

les Juifs

n'avaient aucun com-

merce avec
nous habitons

les
,

autres peuples. Le pays que

,

dit-il

eji

loign de la

mer
,

nous

ne nous appliquons point au commerce

nous ne

communiquons point avec

enfuite
:

les

autres nations.

Et

T a-t-il
,

donc fujet de s'tonner que notre

,

nation habitant Ji loin de la mer

et

affectant
?

de ne rien crire
1

elle ait t fi

peu connue

que ce paflage. Les myftres de Bacchus taient dj clbrs en Grce et l'Alie les connaiffait avant qu'aucun peuple et entendu parler du Mofe hbreu. Il eft fi naturel qu'une petite nation barbare inconnue imite les fables d'une grande
Rien n'eu plus
pofitif
,

nation civilife

et

illuftre

il

y en

a tant

d'exemples

que

cette feule rflexion fuffirait

le

pour
fait

faire

perdre

procs aux Juifs.

fait

En
ont

de fables,
,

comme en

de toute inven-

tion

il

parat que les plus anciennes

autres.

fervi de
eft

modle aux
fous des

La Lgende dore
de l'ancienne
chrtiens.
,

remplie de toutes
,

les fables

Grce

noms de

On y

trouve Thiftoire

d''Hippolyte

et celle 'Oedipe

DELUGE.
toute entire. Il

127

un

faint qui
,

un

cerf

prdit qu'il tuera fon pre

et qu'il

coueft

chera avec

fa
;

mre. La prdiction du cerf

accomplie
le

le faint fait

pnitence

et eft

dans

martyrologe. Les
,

hommes aiment

tant les

fables
ils

que,

quand ils ne peuvent en inventer,

fefons ces rflexions
l'efprit
s'eft

en copient.

Nous ne

nous tenir en garde contre de l'antiquit efprit qui

;

que pour romanefque

perptu trop

long temps.

CHAPITRE
De
la cqfmogonie attribue

XXVII.
,

Mofe

et

de fon

dluge.

A ou te
la cration la

la religion

juive tant fonde fur

,

de l'homme
tire

fur la formation de
,

femme
fa

d'une cte d'Adam

fur les

ordres exprs de
et

dieu, donns

cet

Adam

femme

fur la tranfgrefion

de ces

deux premires cratures trompes par un

ferpent qui
parlait
et

qui marchait fur

appris
toutes
,

fes

pieds

8cc.

Mofe

ayant

ces

chofes de la bouche de
les

ayant

crites

au

dieu mme Mofe nom de dieu, pour tre

au genre humain
;

un monument

ternel

L 4

128

DELUGE.
fe

comment
chez

pouvait-il faire qu'il ft dfendu

les J fs de lire la Genfe avant l'ge de vingt -cinq ans? Etait-ce parce que le fanhdrin craignait qu'on ne s'en moqut

vingt ou dix-huit
fcandalifait
,

Si la lecture de la

Genfe
,

plus

elle doit fcandalifer. Si

on avance en ge plus on refpecte le lgifla'

pourquoi dfendre de lire fa loi ? Si d i e u eft le pre de tous les hommes, pourquoi leur cration et leurs premires
teur
,

actions

crites par

t ignores par

dieu mme, ont- elles tous les hommes ? Pourquoi

Mofe en fut- il feul inftruit au bout de deux mille cinq cents ans dans un dfert ?

D'o vient, par exemple que du temps il ne fe trouve pas un feul hiftorien un feul pote un feul favant qui connaille les noms d'Adam, d'Eve, dAbel de Can de Mathufalem, deNo? 8cc. Ghaque nation avait fa cofmogonie. Il n'y en a pas une feule qui
,

& Angujle

refemble celle des Juifs. Certainement ni

les

Indiens

ni les Scythes
,

ni les Perfes
,

ni les
,

Egyptiens
ni depuis

ni les

Grecs

ni les
,

Romains

ne comptaient leurs annes ni depuis Adam No ni depuis Abraham, Il faut avouer que les Vairon et les Pline riraient trangement s'ils pouvaient voir aujourd'hui nos almanachs et tous nos beaux livres de
,
, ,

chronologie. Abelmort Van i3o. Mort d'Adam,

DELUGE.
.

I29
.
.

fan 930. Dluge univerfel en \6$6. Nofort de V arche en 1657 1 8cc. Cet tonnant ufage

dans lequel nous donnons tous tte baiffe

n'eft

pas feulement remarqu. Ces calculs

et
eft

fe

trouvent la tte de tous les almanachs de

l'Europe
tout cela

perfonne ne

fait

rflexion
le

que
refte

encore ignor de tout

de

la terre.

Suppofons que Sanchoniathon ait crit du temps mme o Ton place Mdije quoique certainement il ait crit long -temps auparavant; comment fe peut- il faire que Sanchoniathon n'ait parl ni d'Adam, ni de No ni du dluge univerfel ? Pourquoi ce prodigieux vnement qui rduifait la terre entire une feule famille, a-t- il t absolument ignor dans toute l'antiquit? Il y a eu des inondations, fans doute des contres ont t fubmerges par la mer. Les dluges de Deucalion et d Ogygs font aflTez connus. Platon dit que l'le Atlan,

tide fut autrefois fubmerge.

Que

ce foit
;

une
de

fable

ou une vrit

il

n'importe

perfonne

n'a

jamais dout que plufieurs parties

notre globe n'aient fouffert de grandes rvolutions

;

mais
,

le

dluge univerfel,

tel

qu'on

le raconte

Thucydide

phyfiquement impoffible. Ni ni Hrodote, ni aucun ancien hifeft

torien, n'a dshonor fa

fable.

plume par une

telle

l3o
S'il

DELUGE.
y avait eu chez
fi

les

hommes quelque
,

reffouvenir d'un
et

trange vnement

Hfiode

Homre l'auraient- ils pall fous filence? ne retrouverait-on pas dans ces potes quelques
allufions
,

quelques comparaifons

tires

de ce

bouleverfement de la nature? n'aurait -on dans pas conferv quelques vers d'Orphe
,

lefquels

on

aurait

pu en retrouver des

vertiges ?

Les Juifs ne peuvent avoir imagin le dluge univerfel qu'aprs avoir entendu parler
de quelques dluges particuliers.
prirent la partie pour

Comme

ils

n'avaient aucune connaiffance du globe,

le

ils

tout, et l'inondation
la terre

d'un

petit

pays pour l'inondation de

?

entire.

Ils

exagrrent, et quel peuple n'a

pas t exagrateur

Quelques romanciers quelques potes dans la fuite des temps exagrrent chez les Grecs et de l'inondation d'une partie de la Grce firent une inondation univerfelle. Ovide la clbra dans fon livre charmant des Mtamorphofes. Il avait raifon une telle aventure n'eft faite que pour la pofie c'eft pour nous un miracle c'tait une fable pour les Grecs et pour les Romains.
,
; :

y eut encore d'autres dluges qu'en Grce et voici probablement quelle eit la fource du rcit du dluge, que les Juifs firent
Il
;

DELUGE.
dans leur Genfe, quand
la fuite des
ils

l3l

crivirent dans

temps fous

le

nom

de Moife.
,

Eusbe et George le fincelle

greffier
,

c'eft--dire le

nous ont conferv des fragmens d'un

certain Abidne.

Cet Abidne avait tranferit des fragmens de

Brofe
crit

ancien auteur chalden. Ce Brofe avait des romans et dans ces romans il avait
,
;

parl d'une inondation arrive fous

de Chalde

nomm
,

Xijfuter

un dont on a

roi
fait

depuis Xijfutrus

qu'on fuppofe avoir vcu

du temps o l'on fait vivre No. Il difait donc ce Brofe qu'un dieu chalden, dont on a fait depuis Saturne apparut Xijfuter, et lui dit " Le i 5 du mois Dli le genre humain fera dtruit par le dluge.
,

5 j
5 5>

Enfermez bien tous vos crits dans Sipara , la ville du foleil afin que la mmoire des chofes ne fe perde pas. BtilTez un vaiffeau
,

entrez

y avec vos parens

et

vos amis

s>
?

faites-y entrer des oifeaux et des

quadru-

pdes

mettez-y des provifions

et

quand
aller

on vous demandera o vous voulez

votre vaiffeau
,
,

" avec
? 5

pour humain, j
Xijfuter

dieux

les

rpondez Vers les prier de favorifer le genre

:

ne manqua pas de btir fon

vaif-

feau qui tait large de deux ftades, et long de

cinq, c'eft--dire que fa largeur tait de deux

l32

DELUGE.
,

cents cinquante pas gomtriques

et fa lon-

gueur de
voilier.
celle
,

fix

cents vingt-cinq.

Ce

vaiffeau qui

devait aller fur la

mer Noire
vint.

tait
le
-

mauvais
de
fes

Le dluge
Xijfuter
,

Lorfque

dluge et

lcha quelques

uns

oifeaux

qui ne trouvant point manger

revinrent au vaiffeau. Quelques jours aprs

il

lcha encore fes oifeaux qui revinrent avec

la

de

plus.

boue aux pattes. Enfin Xijfuter en lit autant

; ,

ils
il

ne revinrent fortit de fon

les

vaiffeau

qui tait perch fur une montagne

et

d'Armnie;
l'enlevrent.
C'eft-l

on ne

le revit

plus

dieux

Tunique fondement de la fable qui que l'arche de No s'tait a tant couru et arrte fur une montagne d'Armnie qu'on en voit encore des reftes. Quelques lecteurs penferont peut-tre que l'hiftoire de No eft la copie de la fable de Xijfuter. Ils diront que fi les petits peuples copient toujours les grands fi les Chaldens
,

et tous les

peuples voifins font inconteftable;

ment
qu'ils

plus anciens que les Juifs

fi

fi

ces Juifs

font en effet

nouveaux

il

eft

probable encore

ont imit leurs voifins en tout, except

les fciences et

o ce peuple grofier ne put. jamais atteindre. Pour nous encore une fois nous nous bornons
dans
les

dans

beaux

arts

refpecter la Bible.

DELUGE.
Les incrdules allguent qu'il femblable que
le
,

l3
eft

trs-vrai-

Pont-Euxin franchit autrefois [es bornes et inonda une partie de l'ancienne Armnie. La mer Ege peut en avoir fait autant en Grce la mer Atlantique peut avoir englouti une grande le. Les Juifs , qui en auront entendu parler confufment fe feront appropri cet vnement, ils auront
;

invent No.

Il

eftinconteftable

ajoutent-ils,

qu'il n'y eut jamais

de No
,

car

fi

un

tel

perfonnage avait exift il aurait t regard par toutes les nations comme le reftaurateur
et le
fible

pre du genre humain.

Il

eut t impof-

que

la

mmoire

s'en ft perdue.

No

aurait t le premier

mot que
,

toute la race

humaine
t
,

et prononc. Cette fable juive a

ignore du

comme on l'a dj dit entirement monde entier, jufqu'au temps o

,

commencrent faire connatre les livres juifs traduits en grec. Enfin puifque les Juifs n'ont t que des plagiaires fur tout le refte ils peuvent bien l'avoir t fur le dluge. Je ne fais que rapporter le raifonnement des francs -penfans auxquels les nonpenfans rpondent par l'authenticit du Penles chrtiens
,

tateuque.

l34

PLAGIATS
XXVIII.

CHAPITRE
Des

plagiats reprochs aux Juifs,

i.

OANCHONIATHON
,

i.JLes

livres attri-

qui crivait en Phnilong-temps avant cie

bues Mofe fuppofent auii dix gnrations.

que lesJuifsfufTentraffembls dans des dferts,

donne aux homdix

mes

gnrations

jufqu'au temps du pr-

tendu dlugeuniverfel.

La curiofit d'une femme nomme Pan- femme nomme Eve

2

.Lacuriofitd'une

dore.cft fatale

au genre

fait

chaffer

le

genre

humain.
3. Bacchus

humain d'un prtendu

paradis.

donne

3.

ofe

donne auii

une
ies

loi crite fur

deux des loiscritesfurdeux

tables de pierre, tra-

tables de marbre, lve

flots

de

la

mer

verfe la

mer Rouge
;

Rouge

droite et

pied fec

et

fon fuc-

gauche pour faire paffuffer fon arme

,

celleur Jofu arrte le

foleil et la lune,

pend
et

le

cours du foleil

de

la lune.

REPROCHS AUX JUIFS.

4. Minerveidiit jaillir
.

35

une fontaine d'huile

de vin.
5.

Moife ne donna 4 aux Juifs qu'une fon-

Bacchus une fontaine taine

dfert.
5.

d'eau

dans

le

Philmon et Baucis

Les Juifs imi-

donnent des dieux, tent cette fable de la en Phrygie l'hofpita- manire la plus infame en difant que les lit qu'un village leur
,

refufe auprs de

Thya- habitans du
1er

village

de
et

ne

les

dieux changent

Sodome voulurent viodeux

eft

leur cabane en

un tem-

anges

pie et le village en
lac.

un Sodome un lac.
6.

change en

6.

Les Grecs fup-

Les Juifs fuppo-

pofent quAgamemnon voulut immoler

,

fent qu' Abraham vou,

Iphignie

fa fille lut immoler fon fils que les et qu' Adondi envoya dieux envoyrent une un blier pour tre biche pour tre facri- immol la place
et

fie la
fille.

place de la

d'Jfaac,

Niob en chan-

Edith,
,

femme de

ge en ftatue de marbre.

Loth

eft

change en
fel.

ftatue
9
.

de

8
cul e.

Travaux d'Herpar

8.

Travaux de Sam-

fon.

9. Hercule trahi

des femmes.
1

Sam/on trahi par des femmes.

9
.

o.

L'ne de

Silne

io.

L'nefe
parle.

de

parle.

Balaam

36 PLAGIATS REPROCHS
ii. Hercule enlev
1

AUX

JUIFS.

1. Elle

monte au

au

ciel

dans un qua-

ciel

dans un quadrige,
i2.
Elife

drige.

12. Les dieux reffufcitent Plops.

reffuffille.

cite

une

petite

on voulait fe donner la peine de comparer tous les vnemens de la fable et de l'ancienne hiftoire grecque on ferait tonn de ne pas trouver une feule page des livres juifs qui ne ft un plagiat.
Si
,

Enfin

les

vers

d'Homre

taient

dj

chants dans plus de deux cents villes avant

que ces deux cents villes fuffent que les Juifs taient au monde. Lecteur examinez et jugez. Dcidez entre ceux que nous appelons francs r penfans et ceux que nous appelons
,

non-penfans.

CHAPITRE

CONDUITE DES JUIFS

kc.

lSj

CHAPITRE
De
la Jecte des

XXIX.

Juifs
,

et

de leur conduite aprs

la

captivit

jujquau rgne de idumen

Hcrode*

Vj'est
courtiers

le
,

propre des Juifs d'tre par- tout

revendeurs
la
,

ufuriers
et

d'amafTer

de l'argent par
tous les temps

frugalit

l'conomie.

L'argent fut l'objet de

,

leur conduite dans

le

au point que dans

livre

roman
,

canonique ou non un ange defcend du ciel pendant leur captinon pas pour confoler ces malheureux vit difperfs, non pas pour les ramener Jruce qu'un ange pouvait fans doute falem mais pour conduire dans une ville des Mdes
de leur Tobie
,

le

jeune Tobie

qui va redemander de l'argent

qu'on devait fon pre.

Excudent alnfpirantia
mollis
,

ara
,

Sec.

Tu
Ils

premere ufur populos

Jude

mmento.

trafiqurent

donc pendant
et

les

foixante
Ils

et

douze ans

de leur
;

tranfmigration.

gagnrent beaucoup

comme
,

ils

ont tou-

jours financ et qu'ils financent encore

pour

obtenir dans plufieurs Etats

Philofophie,
-c.

et

mme Rome

Tome

III.

l38

CONDUITE DES JUIFS

fynagogues
,

la permiflion d'avoir des

il

eft

de

la

plus grande probabilit qu'ils donnrent

la

beaucoup d'argent aux commifTaires de

trforerie de Cyrus et

au chancelier de l'chiquier, pour qu'on leur permt de rebtir leur

ville

avec

un

petit

temple moiti en pierre

et

moiti en bois. Mais

quand

ils

retournrent
,

leur Jrufalem ou leur Hershalam

ils

n'en furent gure plus heureux.

Sujets
,

ou plutt
,

efclaves des rois perfans,

enfuite d' Alexandre

tantt des rois de Syrie,

ils

tantt de ceux d'Egypte,

;

ne composrent ils ne furent pas beaucoup plus un Etat prs ce qu'tait la province de Galles en comparaifon de l'Angleterre du temps de notre Henri VIII. L'intrieur de leur petite rpublique ne fut plus adminiflr que par alors tout fut fix et dtermin des prtres leur fecte alors ils furent plus dvots dans que jamais. Ils furent d'autant plus juifs que les famaritains ddaignrent de l'tre et de palier pour leurs compatriotes. Ces famaritains ne voulaient avoir rien de commun avec le peuple juif, pas mme leur Dieu, (gg)
;
,

L'hiftorien Jofephe rapporte qu'ils crivirent

au roi de Syrie, Antiochus Epiphanes

temple ne portait
le

que
,

leur

nom d'aucun Dieu

qu'ils

{**) Liv. II, chap. VII.

APRS LA CATTIVIT.
,

3g

ne participaient point aux fuperflitions judaet qu'ils le fuppliaient de permettre ques

qu'ils ddiaffent leur

temple

Jupiter.

Lorfque Antiochus Epiphanes fit facrifier des cochons dans le temple de Jrufalem quelques juifs fenfs ne murmurrent pas mais
,

la

plupart

crurent que c'tait une impit

Ils

abominable.
point

penfaient que
,

dieu n'aime

la chair

de cochon

qu'il lui faut abfo-

lument des veaux ou des chevreaux, et que c'eft un pch horrible d'immoler un porc. Les Machabes profitrent de ces beaux prjugs du peuple pour fe rvolter. Cette rvolte
que les Juifs ont tant clbre, et que tous nos prdicateurs propcfent fi fouvent comme un modle, n'empcha pas Antiochus Eupator, de rafer les murs du temple fils " Epiphanes et de faire couper le cou au grand prtre Qnias
, ,

qui fomentait la rbellion.

Les Juifs pour qui dieu avait fait tant de miracles les Juifs qui flon les oracles de leurs prophtes devaient commander au
, ,
,

monde

entier
,

furent donc encore plus mal,

heureux plus humilis fous les Sleucides que fous les Perfes et les Babyloniens. Aprs une infinit de rvolutions et de il s'leva parmi eux des misres citoyens
,

qui dpouillrent les prtres de leur autorit

ufurpe

et

qui prirent

le

nom

de

rois.
2

Ces

140

CONDUITE DES
ils

JUIIr

S,

&C.
les

prtendus rois ne valurent pas mieux que

pontifes,

s'gorgrent les uns les autres,

fefaient

comme

ils

avant

la

captivit

de

Babylone.
Pompe
,

en parlant

fit

mettre au cachot
fit

un de

ces rois

nomm

Arijlobule, et

pendre

enfuite fon

fils

le roitelet Alexandre.

Quelques temps aprs,

Antoine

le

triumvir Marc-

donna le royaume de Jude l'arabe idumen Hrode. C'eft le feul roi juif qui ait
t vritablement puifTant. btir
C'eft lui qui
fit

une grande plate-forme qu'il joignit la montagne Moria en comblant un prcipice. Le temple de Salomon bti fur le penchant de la monafTez

un temple

magnifique

fur

tagne, ne pouvait tre qu'un difice irrgulier

et

barbare

dans lequel

il

fallait

continuelle-

ment monter
tes

et defcendre.

Hrode, aprs avoir rprim plufieurs rvol,

fut matre abfolu fous la protection des

Romains.

MOEURS DES JUIFS SOUS HERODE. 141

CHAPITRE
Des murs
des

XXX,

Juifs Jous H'ode.

L-iE peuple juif tait

fi

trange
tait
fi

il

vivait

dans une

telle

anarchie,
le

il

adonn au
,

brigandage avant
par une
trs
-

rgne d'Hrode

qu'ils
,

ordonna modre, qu'on vendrait loi dformais hors du royaume ceux qui voleraient dans les maifons aprs en avoir perc les murs; ils fe plaignirent qu'on leur tait la
traitrent ce prince de tyran lorfqu'il

plus chre de leurs liberts.

fur- tout cette loi
feste.

Ils

regardrent

comme une
difaient
ils

impit mani,

Comment,
la

ofera-t-on

vendre un voleur juif

pas de

un

tranger qui n'eft

faintereligion

(hh) ?

Ce fait, rapport
peuple

dansjofephe , caractrife parfaitement le

de dieu.
Hrode rgna trente-cinq ans avec quelque
gloire. Il fut fans contredit le plus puiffant

de tous les rois juifs fans en excepter David et Salomon malgr leur prtendu trfor d'environ un milliar de nos livres fterling.
,

Comme
{hh) Liv.

la

Jude ne

fut

point fous

fon

regneinfefl.ee d'irruptions d'trangers, les Juifs

XVI,

chap.

I,

142

MOEURS DES JUIFS

la

eurent tout le temps de tourner leur efprit

vers

controverfe.
les
ils

Ceft
n'ont
,

ce

qui

occupe
de jeux

aujourd'hui tous

peuples fuperftitieux et
point

ignorans

quand

publics ni de fpectacles

ils
:

s'adonnent alors
c'eft

aux difputes thologiques

arriva

ce qui nous

fous

le

dplorable

rgne

de

notre

Chai

les

I; et

c'eft

ce qui fait bien voir qu'il

faut toujours repatre de fpectacles roifivet

du peuple.
Les pharifiens
et les

faducens troublrent

l'Etat autant qu'ils le

purent,

comme parmi
Jean,

nous
trait

les

pifcopaux

et les presbytriens.
il

Baptijle fe

l'ancien
la

donna pour prophte baptme juif, et fe

[ii).

adminis-

fefait fuivre

par

populace
le

L'hiftorien Jofephe dit

expreflment que c'tait

qui exhortait

un homme de bien
la

peuple

vertu (kk)
,

mais

qu'Hrode craignant une fdition

le

parce que

peuple s'attroupait autour de Jean, le fit enfermer dans la forterefle de Mchera comme
,

on

dit

qu'on

fait

enfermer en France

les

jan-

f ni fies.

Obfervons, fur -tout ici, que Jofephe ne dit point qu'on ait fait enfuite mourir Jean

gouvernement d'Hrode le ttrarque. Peifonne ne devait tre mieux inftruit de ce

fous
le

(U) Liv. XVIII, chap. VII. kk Suppoi que ce pafage ne

( )

foit

pas interpol.

SOUS HERODE.
fait
,

143

que Jofephe, auteur contemporain auteur accrdit de la race des Afmonens et revtu
,
,

d'emplois publics.

On difputa du temps dCHrode fur le

fur le
Chrift.

Meffie

C'tait

un

librateur

que

les

Juifs attendaient

dans toutes leurs

afflictions
Ils

fur

tout fous les rois de Syrie.

,

avaient

donn ce nom Judas Machabe ils l'avaient donn mme Cyrus et quelques autres
,

princes

trangers.
;

Plufieurs

prirent Hrode
fecte formelle

pour un meflie

il

y eut une

d hrodiens. D'autres qui regardaient fon gouvernement comme tyrannique l'appelaient

Anti-MeJJie
,

Anti-Chrijl.

Quelque temps aprs fa mort, il y eut un nergumne, nomm Theudas qui fe fit pafTer pour meflie ( // ). Jofephe dit qu'il fe fit fuivre par une grande multitude de canaille qu'il lui promit de faire remonter le Jourdain vers fa fource comme Jofu et que tous ceux qui
, ,

voudraient

le fuivre le pafTeraient

pied fec
le

avec

lui. Il

en

fut quitte

pour avoir

cou

coup.

Toute

la nation juive

tait enthoufiafte.

Les dvots couraient de tous cts pour

des proflytes
,

faire

pour les baptifer, pour les circoncire. Il y avait deux fortes de baptme , celui de proflyte et celui de juftice. Ceux
(//)

Liv.

XX,

chap. II.

144
qui
fe

MOEURS DES JUIFS

convertiflaient au judafme et vivaient
les Juifs fans

parmi
de
le
la

prtendre tre du corps

Ils fe

nation

n'taient forcs recevoir ni

la circoncifion.

baptme ni
eft

contenbaptifer.

taient prefque toujours

de

fe faire

moins douloureux que de fe faire mais ceux qui avaient couper le prpuce plus de vocation et qu'on appelait proflytes
Gela
: ,

de jujiice

recevaient l'un
et

et l'autre figne

ils

taient

baptifs

circoncis
petit roi

raconte qu'il

y eut

un

de

(mm). Jofephe la province

d'Adiabne, nomm Ifath, qui fut allez imbcille pour embrafTer la religion des Juifs. Il ne dit point o tait cette province d'Adiabne mais il y en avait une vers l'Euphrate.
;

mre Hlne fe contenta d'tre baptife du baptme de juftice et on ne lui coupa rien.
baptifa et
circoncit Ifath
;

On

on

fa

Au
de leur

milieu de toutes

les factions

juives
,

de toutes

les fuperftitions

extravagantes

et

de rapine, on y voyait, comme ailleurs des hommes vertueux de mme qu' Rome et dans la Grce. Il y eut mme des
efprit
,

focits

qui reiemblaient en quelque forte aux pythagoriciens et aux ftociens. Ils en avaient la temprance, l'efprit de retraite,

la rigidit

de murs

F loigneraient de tous
la vie

les plaifirs, le

got de
chap. II.

contemplative

[mm)

Liv.

XXI,

Tels

SOUS HERODE.
Tels taieat les efTniens
thrapeutes.
,

14^
les

tels

taient

ne faut pas s'tonner que fous un mchant prince qu'Hrode et fous les
Il
,

aufl

rois
,

prcdens encore plus mchans que

vt

lui

on
des
cru

des

Epictte

hommes fi vertueux. Il y eut Rome du temps de Nron. On a

tait

mme que jesus-christ

einien

mais cela n'en pas vrai. Les efTniens avaient

pour principe de ne fe point donner en fpectacle, de ne point fe faire fuivre par la populace, de ne point parler en public. Us taient vertueux pour eux-mmes, et non pour les autres. Ils ne fefaient aucun talage. Tous ceux qui ont crit la vie de j e s u s-c h r i s T lui donnent un caractre tout contraire et
trs-fuprieur.

Philofophie

ire.

Terne

III.

146

DE JESUS.

CHAPITRE
De
J. l

XXXI.

jesus.

n'y a qu'un fanatique ou qu'un fot fripon

qui puifTe dire qu'on ne doit jamais examiner

rhifloire de
raifon.

jesus

par

les

lumires de la

Avec quoi

jugera-t-on d'un livre quel

qu'il foit ? eft-ce par la folie?

Je
u
S

me

mets

ici

la place d'un citoyen de l'ancienne

Rome
la pre-

qui

lirait les hiftoires

de j E

pour

mire

fois.

Nous avons
pour
eft

des livres hbreux et grecs

et contre

jesus,

qui font d'une gale

contre lui

antiquit.

Le

T'oldos Je/chut crit

en langue hbraque. Dans ce livre, on

de btard
,

le traite

d'impofteur
;

d'infolent
les

de fditieux, de forcier
giles grecs

et

dans

van-

la divinit

on le fait prefque participant de mme. Tous ces crits font remplis

de prodiges , et paraiflent d'abord nos faibles yeux contenir des contradictions prefqu' chaque page. Un auteur illuftre qui naquit trs-peu de temps aprs la mort de jesus, et qui, fi
,

l'on en croit S
(

lrne (wi),

devait tre fon

cinquante ans

nn

Saint lrne aflure que

jesus mourut

pafles.

En

ce cas Flavien Jofepke pourrait bien l'avoir

connu.

DE JESUS.
contemporain
;

147

en un mot Flavicn Jofephe, proche parent de la femme cf Hrode, Jofephe, fils d'un facrificateur qui devait avoir connu jesus, ne tombe ni dans le dfaut de ceux
,

qui lui difent des injures

ni dans l'opinion

donnent des loges fi prodiil n'en dit rien du tout. Il eft avr gieux aujourd'hui que les cinq ou fix lignes qu'on
de ceux qui
;

lui

attribue Jofephe fur

jesus,

ont t inter;

poles par une fraude trs -mal -adroite

fi

car

Jofephe avait en effet cru que

jesus
,

tait le

Mefne, il en aurait crit cent fois davantage; il et t et en le reconnaiffant pour Mefie un de fes fectaters.
Jujle de Tibriade
,

autre juif qui crivait

rhiftoire de fon pays

garde

un profond
nous en
,

filence
allure.

un peu avant Jofephe, fur JESUS. C'eft

Philon qui

Philon

autre clbre auteur juif contemj

porain

n' a cit

amais

le

nom de j E s u s Aucun
.

hiilorien

romain ne parle des prodiges qu'on

,

lui attribue

et

qui devaient rendre la terre

attentive.

Ajoutons encore une importante vrit ces vrits hiftoriques c'eft que ni Jofephe ni Philon ne font en aucun endroit la moindre mention de l'attente d'un meffie. Conclura- 1- on de - l qu'il n'y a point comme quelques-uns ont of eu de Jefus
,
,

148
conclure
,

D
par

E
le

J E

S.

Pentateuque
;

mme

qu'il

n'y a point eu de Mofe? Non puifque aprs la mort de JESUS on a crit pour et contre
lui
,

il

eft

clair

qu'il a

exift.

Il

n'eft

pas

moins vident qu'il tait alors fi cach aux hommes, qu'aucun citoyen un peu diftingu, flon le monde , n'avait fait mention de fa
perfonne.
J'ai

vu quelques

difciples

de Bolingbroke ,
l'exif-

plus ingnieux qu'inftruits, qui niaient

tence d'unjfus, parce que l'hiftoire des trois

du mafTacre des innocens eft difaient ils le comble de l'extravagance la contradiction des deux gnalogies que Matthieu et Luc lui donnent tait furtout une raifon qu'allguaient ces jeunes gens pour fe perfuader qu'il n'y a point eu de Jfus ; mais ils tiraient une trs-fauffe tonmages
,
,

de
,

l'toile et
-

clufion. faire

Notre

compatriote Houel

s'eft

fait
;

en France une gnalogie fort ridicule quelques irlandais ont crit que lui et Jeanfin avaient un dmon familier qui leur donnait toujours des as quand ils jouaient aux cartes.

On

a fait cent contes extravagans fur eux.

Cela n'empche pas qu'ils n'aient rellement ceux qui ont perdu leur argent avec exift eux en ont t bien convaincus.
;

Oue
Jacques

de fadaifes n'a-t-on pas

!

dit

du duc de

Buckingham

Il

n'en a pas moins vcu fous

et fous Charles.

DE JESUS,
Apollonius de
fufcit

14g
une
ont

Thyane
;

n'a certainement ref-

perfonne
;

Fythagore n'avait pas

et fythagore

cuifTe d'or

mais Apollonius

tres rels. Notre divin je s us n'a peut-tre pas t emport rellement par le diable fur une montagne. Il n'a pas rellement fch un figuier au mois de mars pour n'avoir
t des
,

pas port des figues

temps des figues.

quand
8cc.

ce

n tait pas

le

II n'eft

peut-tre pas defcendu

aux enfers,

8cc.
,

8cc.

Mais

il

y a eu un

Jfus refpectable

que la raifon. Qui tait cet homme? Le fils reconnu d'un charpentier de village les deux parties en conviennent ils difputent fur la mre. Les ennemis de Jfus difent qu'elle fut engroffe par un nomm Panther. Ses partifans difent
ne confulter
:
;

qu'elle fut enceinte

de

i'efprit

de dieu.

Il

n'y a pas de milieu entre ces deux opinions

des Juifs et des chrtiens. Les Juifs auraient

pu cependant embraffer un
qui
lui
eft

troisime fentiment
,

plus naturel; c'tait que fon mari

qui

fit d'autres enfans, lui fit encore celui-l; mais l'efprit de parti n'a jamais de fentiment modr. Il rfulte de cette diverfit d'opinions,

que Jfus
peuple
;

tait
il

et

un inconnu n dans la lie du rfulte que s'tant donn pour

tant d'autres,
et

prophte,

comme

n'ayant

jamais rien crit

, les paens auraient pu raifonnablement douter qu'il st crire , ce

l5o
qui
ferait

DE JESUS.
conforme fon
tat et

fon du-

cation.

Mais humainement parlant

,

un charpen,

tier

aurait-

de Nazareth qu'on fuppofe ignorant il pu fonder une fecte? oui, comme

la fecte des

notre Fox , cordonnier de village trs-ignorant

fonda

comt de Leicefter. Il courait les champs vtu d'un habit de cuir c'tait un fou d'une imaginaquakers dans
le
,

tion forte, qui parlait avec

enthoufiafme
lu la Bible
,

des imaginations faibles.

Ayant
;

en fefant des applications fa mode il fe fuivre par des imbcilles il tait ignorant, mais des favans lui fuccdrent. La fecte de Fox fe forma et fubfifte avec honneur aprs avoir t fiffle et perfcute. Les premiers anabaptiftes furent des malheureux payfans
fit
,
,

fans lettres.

Enfin

l'exemple de Mahomet ne fouffre

Il fe

point de rplique.
qu'il st crire.

donna

le titre

de prodoutent

phte ignorant. Bien des gens

mme

Le

fait eft qu'il crivait

mal,

et qu'il fe battait bien. Il avait t facteur,

ou fi

l'on veut, valet d'une

(3)
;

meaux
(

ce n'eft pas l
les

marchande de chaun commencement

,

auteurs mufulmans Mahomet tait pauvre, les plus illuftres et les plus riches de l'Arabie laquelle la garde du temple de la Mecque tait confie. Le premier exploit de Mahomet fut de fe rendre matre de la tribu , et de dtruire l'idoltrie qui s'tait tablie dans
3
)

Suivant

mais d'une des tribus

,

RECHERCHES SUR
fort illuftre
;

JESUS.

l5l

il

devint pourtant

un

trs-grand

homme. Revenons

commun

avec lui

je sus qui n'a rien de et pour qui nous fommes

refpect
,

tenus d'avoir

un profond
ici.

indpen-

damment mme de

notre religion

de laquelle

nous ne parlons pas

CHAPITRE
Recherches fur

XXXII.

JESUS.

JlJolingbroke, Toland, Wooljlon, Gordon ,%cc* et d'autres francs -penfans ont conclu de ce
qui fut crit en faveur de
fa

perfonne

que

c'tait

JES us et contre un enthoufiafte qui

,

voulait fe faire
la Galile.

un nom dans

la

populace de

Le

Toldos Je/chut dit qu'il tait fuivi

,

de

deux mille hommes arms quand Judas vint le faifir de la part du fanhdrin et qu'il y eut beaucoup de fang rpandu. Mais fi le fait tait vrai, il eu vident que JESUS aurait t aufli criminel que Barcokebas qui fe dit mme aprs lui. Il rfulterait que fa conduite
,
,

rpondait quelques points de

ce temple. aprs avoir
Il
t'

fa

doctrine: Je

avait pouf une riche veuve de fa tribu , quelque temps fon facteur mais les Arabes n'avaient pas l'ide de ce que nous appelons drogeance. Un conducteur de chameaux un facteur s'il tait d'une tribu illuftre, confervait toute la fiert de fa naiffance.
; , ,

1^2

RECHERCHES
le

fuis venu apporter non la paix, mais

glaive.

Ce

qui pourrait encore faire conjecturer que Judas

du fanhdrin envoy pour diffvper les factieux du parti de j es us c'eft que l'vangile de Nicodme reu pendant
tait
officier
, , ,

un

quatre

ficles
,

et cit

par Jujlin par Tertullien

,

reconnu pour authentique par l'empereur Thodofe; cet vangile dis-je commence par introduire Judas parmi les principaux magiftrats de Jrufalem, qui vinrent accufer j e s u S devant le prteur romain. Ces
,
,

par Eusbe

magiftrats

font

nnah
,

Capha
,

Summas
Alexandre

Dathan

Gamaliel
,

Judas

Levi

Nephtalim

Karoh.

On
et les

voit par cette conformit entre les amis

ennemis de
et pris
,

pourfuivi

JESUS qu'il fut en effet par un nomm Judas. Mais

, ,

ni le oldos

ni le livre de Nicodme

ne difent
et

que Judas

ait t

un

difciple de

JESUS,

qu'il ait trahi fon matre.

Le

'oldos et les

vangiles font encore d'ac-

cord fur

l'article

des miracles. Le 'oldos dit

que jesus en
vangiles

fefait

en qualit de forcier

les

difent

qu'il

en

fefait

d'homme envoy de dieu. En

cet ge
,

en qualit effet, dans

et

avant

et

aprs

l'univers croyait

aux prodiges. Point d'crivainquin'ait racont des prodiges et le plus grand fans doute qu'ait fait jesus dans une province foumife aux
;

SUR JESUS.
Romains,
raifon
il

l53

c'eft

que

les

Romains n'en entenne juger que par

ici

dirent point parler.

,

A
s

la

faut carter tout miracle, toute divin'eft

nation.

Il

queftion
fi

hiftoriquement

je s u

fut

que d'examiner en effet la tte

d'une faction
ciples.

Comme
fait

o s'il eut feulement des difnous n'avons pas les pices

par-devant Pilate,
il

du procs
aif

n'eft

pas

de prononcer.

Si

on veut pefer
,

les probabilits
,

il

parat

vraifemblable par les vangiles

qu'il ufa

de

quelque violence,

et qu'il fut fuivi

par queL-

ques difciples emports.

Jsus
eft

fi nous en croyons les vangiles, , peine arriv dans Jrufalem, qu'il chaffe

marchands qui taient autorifs par la loi vendre des pigeons dans le parvis du temple, pour ceux qui voulaient y facrifier. Cet acte qui parat fi ridicule
et qu'il maltraite des
, ,

milord Bolingbroke
francs-penfans
,

Wooljion

et

tous les

que fi un fanatique s'ingrait parmi nous de fouetter les libraires qui vendent auprs de Saint-Paul le livre des communes prires. Mais aufi il eft bien difficile que des marchands
ferait aufi rprhenfible

tablis par les magiftrats fe foient lailf battre

et chaffer

par un tranger fans aveu

la capitale
,

arriv de
qu'il

fon village dans

n'ait

moins

eu beaucoup de

monde

fa faite

54

RECHERCHES
nous
S'il

On

dt

encore qu'il noya deux mille

faut convenir
,

cochons.

avait ruin ainfiplufieurs familles

,

qui euflent demand juftice

il

que

flon

les

lois

ordinaires

il

mritait

chtiment. Mais,

comme
,

l'Evangile nous dit

que jesus avait envoy le diable dans le corps de ces cochons dans un pays o il n'y eut jamais de cochons, un homme qui n'eft
encore ni chrtien ni juif, peut raifonnable-

ment en
j j>
5

douter.
fi,

Pardonnez

Il dira aux thologiens en voulant juftifierjESU S

je fuis forc de rfuter vos livres. Les vangiles l'accufent d'avoir battu des

marchands
lui

>

innocens

d'avoir noy deux mille porcs,

5>

d'avoir fch
tenait pas
feffeur
,

un

figuier qui

ne

apparle pof-

U
>>
j j j>

et

de n'en avoir priv

cet arbre
ce n'tait

que parce que

ne portait
pas
le

pas de figues, quand

temps

des figues. Ils l'accufent d'avoir

chang l'eau

i>
> j> j>
>

?
>
?

>>

en vin pour des convives qui taient dj ivres ; de s'tre transfigur pendant la nuit pour parler Elie et Mofe d'avoir t trois fois emport par le diable. Je veux faire de j E s u S un jufte et un fag ; il ne ferait ni l'un ni l'autre, fi tout ce que vous dites tait vrai et ces aventures ne peuvent tre vraies, parce qu'elles ne conviennent ni dieu, ni aux hommes. Permettezmoi, pour eftimer jesus, de rayer de vos
, ,

SUR JESUS.
9
>

l55

vangiles ces paflages qui le dshonorent.

Je dfends
?>

JESUS

contre vous.
dites et

S'il eft vrai,

comme vous
,

comme
,

il eft

trs

vraifemblable
,

qu'il appelait les

>

pharifiens

les

docteurs de la loi
,

race

de vipres, fpidcres blanchis , fripons

intrejfs,

noms que

les prtres
;

de tous
c'tait

les

temps ont

quelquefois mrits
trs-dangereufe
fois
la
,

une tmrit

et

qui a cot plus d'une

vie des
tre

Mais on peut
et dire qu'il

imprudens vridiques. trs -honnte homme

,

a des prtres fripons.

,

"
la

Concluons donc
fimple raifon
,

en ne confultant que

concluons que nous n'avons

,

aucun monument digne de foi qui nous montre que je S us mritait le fupplice dont il mourut, rien qui prouve que c'tait un mchant homme. Le temps de fon fupplice eft inconnu. Les
rabbins diffrent en cela des chrtiens

de

cinquante annes. Irne diffre de vingt ans

de notre opinion commune.

Il

y a une

diff-

rence de dix annes entre Luc et Matthieu,

qui tous deux lui font d'ailleurs une gnalogie

abfolument diffrente, et abfolument trangre la perfonne de jesus. Aucun auteur romain ni grec ne parle dejESUS;
tous les vangliftes juifs fe contredirent fur
enfin

JESUS:
ni Philon

comme on fait ni Jofephe ne daignent nommer j e s u s.

,
,

56

MORALE
,
,

Nous ne trouvons aucun document chez les Romains, qui, dit -on, le firent crucifier: il faut donc en attendant la foi fe borner tirer cette conclufion Il y eut un juif obfcur de la lie du peuple, nomm Jfus crucifi comme blafphmateur du temps de l'empereur Tibre fans qu'on puiffe favoir en
: ,

quelle anne.

CHAPITRE
De
la morale de

XXXIII.
jE
s

s.

Il

eft

trs

-probable que

jesus
,

prchait
puifqu'il

dans

les villages

une bonne morale

eut des difciples.

Un homme
:

qui

fait le

pro-

phte peut dire

pitiftes,

et faire

des extravagances qui

mritent qu'on l'enferme

nos millnaires

nos

nos mthodiftes, nos memnonites, nos quakers en ont dit et fait d'normes.
,

Les prophtes de France font venus chez nous et ont prtendu reflufciter des morts.

Les prophtes juifs ont t aux yeux de laraifon les plus infenfs de tous les hommes.
Jrmie fe met

un

bt fur le dos

et

des cordes

au cou.

Ezchiel (oo)

mange de la matire fcale

,

(oe) Ezchiel, chap. IV. Oze

chap. I*

DE JESUS.
fur fon pain.

l57

Oze prtend que

,

dieu,

par

un une

privilge fpcial
fille
,

lui
et

publique
et

ordonne de prendre enfuite une femme

adultre

d'en avoir des enfans.

;

Ce dernier
trs-punif-

trait n'eu"

pas difiant
enfin
,

il eft

mme

fable.
la terre

Mais

il

n'y a jamais eu fur

d'homme

foi-difant

envoy de dieu,

qui

ait

aembl d'autres

hommes pour

leur

dire:" Vivez fans raifon et fans loi; abanj donnez - vous l'ivrognerie; foyez adul> tres fodomites volez dans la poche 5 volez afTaffinez fur les grands chemins et ne manquez pas d'aflafTiner ceux que V? vous aurez dpouills, afin qu'ils ne vous
,,

>>

accufent pas; tuez jufqu'aux enfans la

5
?

mamelle;
les fujets

c'eft ainfi

qu'en ufait David avec

;

du

roitelet Achis

affcciez-vous

d'autres voleurs, et tuez -les enfuite par

derrire
,

au lieu de partager avec eux

le

>
j

butin;

tuez vos pres et vos mres

pour

en hriter plus tt, 8cc. 8cc.

,

d
;

Beaucoup d'hommes beaucoup de juifs fur-tout ont commis ces abominations mais aucun homme ne les a prches dans des pays un peu polics. Il eft vrai que les Juifs pour excufer leurs premiers brigandages ont imput leur Mo'ife des ordonnances atroces. Mais au moins ils adoptrent les dix commandemens communs tous les peuples. Ils
,
,

l58
dfendirent
ils

MORALE
le

meurtre,

le

vol

et l'adultre;

recommandrent TobifTance aux enfans

les

envers
jours

pres et les mres

comme
il

tous les

anciens lgiflateurs. Pour ruflir,

exhorter la vertu.

faut tou-

ne put en il n'y prcher qu'une morale honnte a pas deux. Celle d'Epictte, de Snque de Cicron;, de Lucrce, de Platon, CEpicure d'Orphe, de Thaut, de 7j)roaJlre, de Brama, de Confucius eft abfolument la mme. Une foule de francs-penfans nous rpond que jesus a trop drog cette morale univerfelle. Si on en croit les vangiles difent:

Jsus

is

il
;

a dclar qu'il faut har fon pre et fa

qu'il eft

mre

venu au monde pour apporter le glaive et non la paix, pour mettre la divifion dans les familles. Son contrains-les a" entrer
eft la

deftruction de toute focit

Il

et le

fym-

bole de la tyrannie.

ne parle que de jeter

il

dans

les

cachots les ferviteurs qui n'ont pas

fait valoir l'argent

de leur matre ufure

veut qu'on regarde

comme un commis de

la

douane quiconque n'eft pas de fon Eglife. Ces philofophes rigides trouvent enfin dans
les livres

nomms

Evangiles autant de maxibaffes et

mes odieufes que de comparaifons

ridicules.

Qu'il nous
alinions.

foit

permis de rpliquer leurs

srs

Sommes-nous bien

que jesus

DE JESUS.
ait

\5g
Eft-il bien
le

dit ce

qu'on
(

lui fait

dire ?

vraifemblable

ne juger que par

le

fens

commun) que JESUS

le

ait dit qu'il dtruirait

temple
;

et
ait

qu'il

rebtirait

en
et

trois

jours
fur

qu'il

converf avec Elu

;

Mofe
fois
,

une montagne
fois

qu'il
,

ait

t trois
le

emport par
premire

le Knat-bull

par
,

diable

la

dans le dfert la fconde fur la troifime fur une le comble du temple colline d'o l'on dcouvrait tous les royaumes de la terre et qu'il ait argument avec le
, , ,

diable

Savons -nous
chait
ait

d'ailleurs quel fens

(

il

atta-

des paroles qui

fuppof qu'il les

prononces) peuvent s'expliquer en cent faons diffrentes puifque c'taient des para,

boles, des nigmes?

Il eft

impofTible qu'il ait

ordonn de regarder comme un commis de la douane quiconque n'couterait pas fon Eglife,
puifque alors
il

n'y avait point

d' Eglife.

Mais prenons les fentences qu'on lui attribue et qui font le moins fufceptibles d'un fens quivoque nous y verrons l'amour de dieu et du prochain la morale univerfelle. Quant fes actions nous ne pouvons en juger que par ce qu'on nous en rapporte. En voit -on une feule (except l'aventure des marchands dans le temple) qui annonce un
,

brouillon

un

factieux

un

perturbateur

du

l6o
repos public
Je/chut
Il
?
,

MORALE
tel qu'il eft

peint dans

le

Toldos

va aux noces il frquente des exacteurs , des femmes de mauvaife vie ce n'eft pas l
,

confpirer contre

les

puiflances.

Il
,

n'excite
la

point
dira

fes difciples le

dfendre
fa
,

quand

juftice vient fe faifir

,

de

perfonne. Wooljlon

tant qu'on

coupant l'oreille rendant au fergent fon

ait

voudra que Simon Barjone au fergent Malchus et jesus

,

oreille
le

eft

un

des

plus impertinens contes que

fanatifme idiot

pu imaginer.

Il

prouve du moins que

foit,

Fauteur, quel

qu'il

regardait

jesus
la

comme un homme
rapporte
)

pacifique.
(

En un mot,
telle
,

plus on confidre fa conduite

qu'on

par la fimple raifon

foi

plus cette

raifon nous perfuade qu'il tait enthoufiafte

de bonne
faiblelTe

et

un bon homme qui

faire parler

avait la
et

de vouloir
les

de lui,

qui

n'aimait pas

prtres de fon temps.

Nous n'en pouvonsjuger que parce quia t

crit

de

fa

perfonne. Enfin

fes

pangyriftes

le reprfentent

comme un

jufte.

Ses adver-

fairesne lui imputent d'autre crime que d'avoir

ameut deux mille hommes; et cette accufation ne fe trouve que dans un livre rempli d'extravagances. Toutes les vraifemblances font donc qu'il n'tait point du tout malfefant, et qu'il ne mritait pas fon fupplice.
Les

DE JESUS.
Les francs
-

l6l
;

penfans

infiflent

ils

difent

que

puifqu'il a t
,

puni par

le fupplice des

voleurs

il

fallait

bien

qu'il ft

coupable au

moins de quelque attentat contre la tranquillit

publique.

Mais que l'on confidre quelle foule de

gens de bien
mourir.
butte
les

prtres

outrags ont
t

fait

Non -feulement
la
,

ceux qui ont

,

en

rage des prtres

ont t perfcuts

par eux en tout pays

except dans l'ancienne

Rome
dotale
fix

mais

les lches magiftrats

ont prt

leur voix et leurs mains la vengeance facer,

depuis

Prifcillien

jufqu'au martyre des

ces maiacres

cents perfonnes immoles fous notre infme

et

Marie (4);
et

on a continu
!

juridiques chez nos voifns.

d'aiTafTinats
les

Que
,

de fupplices
les

chafauds

gibets

n'ont-ils pas t dreffs

pour quiconque tait Quoi nous plaindrions Jean Hus Jrme l'archevque Crammer Dubourg , de Prague 8cc. Sec. , et nous ne plaindrions pa's Servei
!

dans toute l'Europe, accuf par des prtres?

,

j E s u s

Pourquoi le plaindre? dit -on : il a tabli une fecte fanguinaire qui a fait couler plus de
(

4
;

Voltaire

tion

il

Les hiftoriens en comptent onze mille. Mais M. de ne parle ici que des victimes immoles la fuperftine compte point les crimes les aflaffinats juridiques ,
,

que

la politique et la

vengeance

firent

commettre

la

digne

poule de

Philippe II.-

Philofophie

-c.

Tome

III.

1/6 2

MORALE DE

JESUS.
de peuple

fang que

les guerres les plus cruelles

peuple n'en ont jamais rpandu.

Non
les

j'ofe

avancer, mais avec

c t

les

hommes
j Es uS

plus inftruits

les

plus fages

que

n'a jamais fong fonder

chriftianifme
Conjantin
, ,

cette

fecte.

Le

tel qu'il

a t ds le temps de
S

que de eft devenu le %oroaJlre prtexte de nos doctrines fantafques de nos de nos crimes religieux mais perfcutions
eft

plus loign de j E

ou de Brama. Jsus
,

il

n'en a pas t l'auteur. Plufieurs ont regard

juif,

jesus comme un mdecin

que des charlatans trangers ont fait le chef de leur pharmacie. Ces charlatans ont voulu faire croire
qu'ils avaient pris chez lui leurs poifons. Je

me

flatte
;

de dmontrer que j E

us

n'tait

pas

chrtien

qu'au contraire
fait

il

aurait

condamn
,

avec

horreur notre chriftianifme

l'a
;

tel

que
le

Rome
bare
,

chriftianifme abfurde et bar,

qui avilit l'ame

,

et

qui

fait

mourir

corps de faim

en attendant qu'un jour l'un

de compagnie pendant
,

et l'autre foient brls

l'ternit

chriftianifme qui

des moines et

pour enrichir des gens qui ne valent pas

,

mieux

a rduit les peuples la mendicit

;

et

par confquent la nceftit du crime chriftianifme qui expofe les rois au premier dvot
aiaflin

qui veut

les

immoler

lafainte Eglife
,

chriftianifme qui a dpouill l'Europe

pour

RELIGION DEJESUS.
entafer

l63

maifon de la madone de venue de Jrufalem la Marche Lorette d'Ancne par les airs plus de trfors qu'il n'en faudrait pour nourrir les pauvres de vingt
dans
la
,
,

loyaumes

chnftianifme enfin qui pouvait

confoler la terre, et qui Ta couverte de fang,

de carnage

et

de malheurs innombrables de

toute efpce.

CHAPITRE
De

XXXIV.
us
.

la religion de j e s

HiN

s'en

n'eft-il

rapportant aux feuls vangiles, pas de la plus grande vidence que

JESUS
comme
de
juive
;

naquit d'un juif et d'une juive; qu'il

fut circoncis
juif,
,

comme
dans
le

juif; qu'il fut baptif

Jourdain

du baptme

juftice

par

le juif

qu'il allait

Jean , la manire au temple juif qu'il fui; ;

vait tous les rites juifs

qu'il

obfervait le

fabbat
il

et toutes les ftes juives, et qu'enfin

mourut juif?
Je dis plus
:

tous fes difciples furent conf-

tamment

juifs.

Aucun

de ceux qui ont crit

les vangiles n'ofe faire dire

qu'il veut abolir la loi

ils

jesus-christ de Moife; au contraire,

dijfoudre la

lui font dire

Je ne fuis pas venu

I64
loi
,

RELIGION
mais l'accomplir.
:

Il

dit

dans un

autre

endroit N'ont-ils pas la loi et les prophtes? Non-feulement je dfie qu'on trouve un feul paflage o il foit dit que JESUS renona la religion dans laquelle il naquit mais je dfie qu'on puifle en tordre en corrompre
;
,

un

fcul

d'o l'on puifle raifonnablement

infrer qu'il voult tablir

un

culte

nouveau

fur les ruines

du judafme.
:

Lifez les Actes des aptres

Collins
c'eft
,

Bolingbroke
,

Toland

et

mille autres

difent

que

un

livre farci
,

de menfonges, de miracles
,

ridicules
,

de contes ineptes
,

d'anachroniftous les autres

mes de contradictions comme

livres juifs des

temps antrieurs. Je l'accorde pour un moment. Mais c'eft par cette raifonl mme que je le propofe. Si dans ce livre

o l'on ofe rapporter

flon vous

tant de

fauffets, l'auteur des Actes n'a jamais of dire

que
fi

e S

s ait inftitu

une

religion nouvelle

l'auteur de ce

livre n'a

jamais t
ft

aflez
;

hardi pour dire que

jesus

Dieu

ne

faudra- t-il pas convenir que notre chriftia-

nifme d'aujourd'hui efl abfolument contraire la religion de JESUS, et qu'il eft mme
blafphmatoire
?
la

Tranfportons-nous au jour de

pentecte

l'on fait defcendre l'efprit

quel que foit

,

cet efpritj fur la tte des aptres

en langues

DE JESUS.
difcours

i65

de feu , dans un grenier. Faites rflexion feulement au difcours que Fauteur des Actes
fait tenir

Pierre

qu'on regarde
des
chrtiens.
;

comme

la

profeffion
dites

de

foi

Vous me
de
dit

que

c'efl:

un

galimatias

mais

travers ce galimatias
la vrit.

mme

voyez

les traits

D'abord
:

Pierre cite le

prophte Jol qui a

Je rpandrai mon efprit fur toute chair.

Pierre conclut de-l qu'en qualit de

juifs
,

bons

lui et fes

compagnons ont reu

ces paroles

l'efprit.
:

Remarquez foigneufement
Vous /avez que

jesus
rendu

de Nazareth tait
clbre,

un

homme que
et les

dieu

par

les

vertus

prodiges que

dieu

a faits par

lui.

Remarquez fur- tout la valeur de ces paroles Un homme que dieu a rendu clbre ; voil un aveu bien authentique que jesus
:

ne pouffa jamais le blafphme jufqu' vraiment participant de la Divinit

,

fe dire

et

que

fes difciples taient

bien loin d'imaginer ce

douleurs

blafphme.

Dieu
de V enfer
,

Va

rejfufcit en arrtant

les

c. C'eft

donc dieu qui a

que

reffufeit

un homme.
Cef
ce

jesus

dieu

rejfufcit

et

aprs quil a t lev par la puijfance de dieu, 6-c,

Obfervez que dans tous ces paffages JESUS eft un bon juif, un homme jufte que dieu
,

l66
a protg
,

RELIGION
qu'il a IaifT

mourir,

la vrit

publiquement du dernier fupplice, mais

a reffufcit fecrtement.

qu'il

En

ce

mme

temps, Pierre

et

Jean montaient

au temple pour la prire de la neuvime heure. Voil qui dmontre fans rplique que les
aptres perfiftaient dans
la

religion juive

comme JESUS y

avait perfift.

Mofe a dit nos pres : Le Seigneur votre Dieu vous J ujci ter a d'entre vos frres un prophte comme moi; coutez -le dans tout ce quil vous
dira

Quiconque n'coutera pas

ce prophte

fera extermin du milieu du peuple.

J'avoue que Pierre, qui on fait tenir ce difcours rapporte trs -mal les paroles du
,

Deutronome
point dans
le

attribues Mdife.
texte

Il

n'y a
:

du Deutronome

Qiri-

conque n coutera pas ce prophte fera extermin

du milieu du

peuple.

J'avoue encore qu'il y a plus de trente textes de l'ancien Teftament qu'on a falfins dans le nouveau pour les faire cadrer avec ce qu'on y dit de j E s u S mais cette fafification
, ;

mme eft une jesus ne le

prophte
juif.

preuve que
regardaient
Il
eft

les

difciples

de

que comme un

vrai qu'ils appelaient

quelquefois

jesus
,

fils

de

dieu;
injufle.

et

Ton

n'ignore pas que fis de

jujle
;

dieu

fignifiait

homme

et fis deBlial

homme

Les favans

DE JESUS.
difent qu'on s'eft fervi de cette

167
quivoque
Divinit

pour attribuer dans

la

fuite

la

JESUS-CHRIST.

On prend la vrit le nom de fils de dieu au propre dans l'vangile attribu

,
,

Jean. Aufli

eft-il dit

que

cette expreffion fut

regarde en ce feus
le

comme un blafphme

par

grand prtre.
Lorfque Etienne parle au peuple avant que
il

d'tre lapid,

lui dit

Qiiel
?

efi le

prophte

que vos pres nont pas perfcut

Vous avez tu

tous ceux qui vous pr difiaient la venue

du fi fie

dont vous avez

Etienne ne

proditoiremeni

les

homicides

de jufie ; il fe garde bien de l'appeler Dieu. Etienne en mourant ne renonce point la religion judaque; aucun aptre n'y renonce ; ils baptifaient feulement au nom de j e s u s ,

le

donne

jesus que

nom

comme on
tme de

baptifait au

nom

de Jean

du baptre

juflice.
,

Paul lui-mme

qui

commena par

valet de Gamaliel, et qui finit par tre fon

ennemi

Paul

que

les Juifs
,

prtendent ne

s'tre brouill

avec Gamaliel

ce prtre lui avait refuf fa

que parce que fille en mariage

;

Paul, qui aprs avoir t

fatellite

de Gamaliel
j E s

et avoir perfcut les difciples

de

fe

mit lui-mme de
des aptres
;

fa
,

propre autorit au rang

fi

Paul

qui tait

enthoufiafte et

l68
fi

RELIGION
,

emport

regarde toujours jesus-christ

;

comme un homme
peler Dieu.
Il

il

eft

bien loin de l'ap-

ne

dit

en aucun endroit que

Paul
,

JESUS

n'ait pas t fournis la loi juive:

juif.

lui-mme fut toujours dit -il au proconful

juive, ni contre
le

Je
,

n'ai pch (pp)

Fejlus

ni contre

la loi

temple.

Paul va

facrifier lui'*

mme

dans

le

temple^ pendant fept jours

,

Paul circoncit Timothe d'une fille de joie.

fils

d'un paen

et

Le vrai juif [qq)

dit-il

dans fon ptre

aux Romains,

ejl

celui qui

ejl juif intrieurement.

En un mot
qui
fe

Paul ne fut jamais qu'un juif

mit au rang des partifans de

JESUS

contre les autres juifs.

Dans

tous les pafTages

il

il

parle de JESUS christ,

le

prconife
s'eft

toujours

comme un bon juif

,

qui

dieu

communiqu que
Il eft vrai

DiEua

mis dans

fa gloire.

que Paul place j E s u s tantt immdiatement au - deflus des anges tantt audefTous. Que pouvons -nous en conclure?
,

que

l'inintelligible

Paul

eft

un

juif qui

fe

contredit.
Il eft trs

certain que les premiers difciples

de

JESUS

n'taient autre chofe qu'une fecte

particulire

de

juifs

comme

les

viclfiftes

n'ont t parmi nous qu'une fecte particulire. Il

(PP
)

fallait

certainement que
(

JESUS

fe

Act. chap.

XXV.

qq

Chap. H.

fut

de jesus.
ft fait
fieurs

16g
puifque, plu-

aimer de

fes difciples

annes aprs

la

mort de JESL'S, ceux qui

embrafsrent fon parti crivirent cinquantequatre vangiles dont quelques-uns ont t

confervs en entier
,

dont

les
,

autres

font

connus par de longs fragmens et quelquesuns cits feulement pai les pres de l'Eglife. Mais ni dans ces citations, ni dans ces frag-

mens ni dans aucun des vangiles entirement confervs, la perfonne de jesus n'eft
,

jamais annonce qu'en qualit d'un

lequel
grces.
Il

jufte fur

dieu

rpandu

les

plus

grandes

vangile qui
tous
,

n'y a que l'vangile attribu Jean , eft probablement le dernier de

vangile videmment
falfifi

depuis

dans lequel on trouve des pafTages concernant la divinit de jesus. On indique dans le premier chapitre qu'il eft le verbe, et il eft
clair

que ce premier chapitre fut compof dans des temps poftrieurs par un chrtien platonicien le mot de verbe logos ayant t abfolument inconnu tous les Juifs. Cependant cet vangile de Jean fait dire pofitivement j e s u s Je monte mon pre qui mon Dieu qui ejl votre Dieu, ejt votre pre ;
;

Ce

paflage

contredit tous

les palTages

qui

pourraient faire regarder j es u s comme un Dieu-homme. Chaque vangile eft contraire

Philqfophie
,

c.

Tome

III.

RELIGION DEJESU S.

aux autres, et tous ont t, dit -on, falfifis ou corrompus par les copifles. On falfifia bien davantage une ptre attribue ce
y en a
le

mme
Verbe

Jean.

On

lui a fait dire qu'il

le ciel,

trois
le
:

qui rendent tmoignage dans

et

Pre,

V Efprit faint Veau

et

ces

trois

font un

et il
,

y en a trois qui rendent tmoignage

,

fur

la terre

V efprit

et

lefang;

et ces trois

font un. Il a t prouv que ce paiage avait t ajout Tptre de Jean

,

vers le fixime ficle.

Nous

dirons

un mot dans un
,

autre chapitre

des normes falfifcations que

rougirent pas de faire
des fraudes pieufes.
faire

les chrtiens

ne

et qu'ils

appelrent
ici

Nous ne voulons
la vrit
,

que

toucher au doigt
la

de tout ce

perfonne de je s u s et faire voir clairement que lui et fes premiers difciqui concerne
ples ont toujours t confiamment de la reli-

gion des Juifs. Difons en pafTant qu'il

eft

dmontr par -l que c'eft une chofe aufl abfurde qu'abominable des chrtiens de
brler les Juifs qui font leurs pres. Car les
Juifs

envoys aux bchers ont d dire

:

leurs

juges infernaux
religion de votre

Monflres
,

nous fommes de la
tout ce que
!

Dieu
;

nous fefons

votre "Dieu a fait

et

vous nous bridez

MOEURS DE JESUS.

7 1

CHAPITRE
Des murs de
j es

XXXV.
chrijlianifme,

u
,

de V tablijfement de la

Jecte de j e s u s

et

du

JLiES plus grands ennemis de JESUS doivent convenir qu'il avait la qualit trs - rare de
s'attacher des difciples.
cette

On

n'acquiert point

domination fur les efprits fans des talens, fans des murs exemptes de vices honteux.
Il

faut fe rendre refpectable ceux

;

qu'on
fe

veut conduire
croire

il

eft

impoiTible de

faire

quand on
ait
,

eft

mprif.
,

Quelque chofe
de
,

qu'on

crit

de

lui
,

il

fallait qu'il et

l'activit

de

la force

de
,

la

prance

Part de plaire

douceur de la temet fur tout de bonnes

:

murs. J'oferais l'appeler un Socrate ruftique tous deux prchant la morale tous deux ayant des difciples et des ennemis tous deux difant des injures aux prtres tous deux fupplicis et divinifs. Socrate mourut en fage j e s u S
,

-,

eft

peint par fes difciples

comme

craignant
,

la mort.

creufes

ides Je ne fais quel crivain et paradoxes contradictoires s'eft

,

avif de dire, en mfultant le chridianifme

A-t-il vu mourir des Dieux? Les Dieux meurent -ils?

que
tait

jesus

mort en Dieu.

1)2
Je ne
ait

MOEURS
crois pas

que l'auteur de tant de

(

fatras
5
) ;

jamais rien crit de plus abfurde

et

notre ingnieux

M. Walpole
s

bien raifon

d'avoir crit qu'il le mprife.

que chez les Juifs ce ft une efpce d'opprobre de ne pas Ttre. La plupart de ceux qui s'taient donns pour prophtes vcurent fans femmes foit qu'ils voululent s'carter en tout de l'ufage ordinaire foit parce qu'embraffant une profefion qui les expofait toujours la haine
le

ne parat pas que j E quoique tous fes difciples

11

S ait t

mari
et

fuffent

la perfcution

la

tous

pauvres

ils

mort mme, et qu'tant trouvaient rarement une

et leurs

femme

qui ost partager leur misre

dangers.

Ni Jean le baptifeur, ni jesus n'eurent ils de femme du moins ce qu'on croit

,
;

s'adonnrent tout entiers

embrafsrent
plupart des
;

la profefion qu'ils

ayant t fupplicis
,

comme

la

autres prophtes

ils

laifsrent

aprs eux des difciples.

Ainfi

Sadoc
le

avait

form
fut le

les

faducens. Hillel tait

pre des

pharifiens.

On

prtend qu'un

nomm
les

Judas

principal fondateur des effniens

du

temps

mme

des Machabes

rcabites
,

encore plus auftres que

les plus
(

les effniens

taient

anciens de tous.
,

RouJJeau

dans

la

profefonde foi

du vicaire favoyard.

DE JESUS.
phrate et en Arabie
font
;

173

Les difciples de Jean s'tablirent vers l'Euils

y font encore. Ce

eux qu'on appelle par corruption les chrtiens de S* Jean (rr). Les Actes des aptres racontent que Paul en rencontra plufieurs
Ephfe.
le

demanda qui leur avait confr Saint-Efprit? Nous n'avons jamais entendu
Il

leur

parler de votre Saint-Efprit, lui rpondirentils.

Mais quel baptme avez-vous donc reu ? Celui de Jean. Paul les afura que celui de
valait mieux. Il faut qu'ils n'en aient
t

JESUS
pas

perfuads

car

ils

ne

regardent
fimple

aujourd'hui je

sus que comme un

et la diffrence entre

difciple de Jean.

Leur antiquit

eux

et

les chrtiens font afTez conftates

par la for-

mule de
juive
,

leur

la
,

baptme elle voici Au nom du

; :

eft

entirement
antique
,

dieu
et

puijfant

qui

ejl

avant la lumire

qui fait ce

que nous fefons.

Les difciples de j E S u S reitrent quelque temps en Jude mais tant pourfuivis ils
;

fe retirrent et

dans

les villes
il
,

de

l'Afie

de

la Syrie

avait des juifs.

mineure Alexan-

drie,

Rome mme
,

taient remplies de cour,

tiers juifs.

Les difciples de Paul

allrent

de Pierre,
et

de Barnabe

dans Alexandrie

dans

Rome.
'

(rr)

Chap. XIX.

174

MOEURS
:

Jufque-I nulle trace d'une religion nouvelle. Les fectateurs de je sus fe bornaient Vous avez fait crucifier dire aux Juifs
notre matre qui tait
;

dieu Ta reffufcit Nous fommes juifs comme vous circoncis comme vous fidles comme vous la loi
,
,

un homme de bien; demandez pardon d i e u.

mofaque ne mangeant point de cochon , point de boudin point de livre parce qu'il rumine et qu'il n'a pas le pied fendu (quoi,
,

qu'il ait le pied

fendu

et qu'il

ne rumine pas)

mais nous vous aurons en horreur jufqu' ce que vous confefiez que jesus valait mieux

que vous
frres.

et

que vous viviez avec nous en

ennemis de jesus, et les fectateurs. Ceux-ci prirent enfin le nom de chrtiens pour fe diftinguer. d'un Chrtien fignifiait fuivant d'un chrift
divifait ainfi les Juifs
,

La haine

oint, d'un mefie.

Bientt le fchifme clata

entre eux fans que l'empire romain en et la

moindre connaifTance. C'taient des hommes de la plus vile populace qui fe battaient entre eux pour des querelles ignores du refte de la
terre.

Spars entirement des Juifs

religion

comment
de
la

les chrtiens pouvaient-ils fe dire alors

de

jesus?
;

Plus de circoncifion
plus de

except Jrufalem

crmonies

D E
judaques
rites
;

J E S

S.

175

ils

n'obfervrent plus aucun des

;

culte

que je s us avait obfervs abfolument nouveau.

ce fut

un

Les chrtiens de diverfes

villes crivirent

leurs vangiles qu'ils cachaient foigneufement

aux Grecs ces livres taient les myftres fecrets. Mais quels myftres! difent les francs -penfans ;
, ,

aux autres Juifs

aux Romains

un ramas de
les abfurdits
,

prodiges et de contradictions

de Matthieu ne font point celles de Jean et celles de Jean font diffrentes de celles de Luc. Chaque petite focit chrtienne avait fon grimoire qu'elle ne montrait qu'
,

fes initis. C'tait

parmi

les chrtiens

un crime

horrible de laifTer voir leurs livres d'autres.

Cela
grec
,

eft

fi

vrai,
les

qu'aucun auteur romain ni

parmi

paens, pendant quatre ficles

entiers, n'a jamais parl d'vangiles.

La

fecte

chrtienne dfendait trs-rigoureufement fes

initis

de montrer leurs livres

encore plus
qui-

de

les livrer

ceux

qu'ils appelaient profanes.

Ils fefaient fubir

de longues pnitences

conque de
infidles.

leurs frres

en

fefait

part

ces

Le fchifme des donatiftes comme on fait, arriva en 3o5 l'occalion des vques
,

prtres et diacres
giles

qui avaient livr

les

van-

aux
,

officiers
et

de l'empire
le

on

les

appela

traditeurs

de-l vint

mot

tratre.

Leurs

176

FRAUDES
On
il

confrres voulurent les punir.

aflembla le

concile de Cirthe

dans lequel
,

plus

violentes

querelles
,

au

y eut les point qu'un

vque nomm Purpuris accuf d'avoir aflTaffin deux enfans de fa fur menaa d'en faire autant aux vques fes ennemis, [ss) On voit par -l qu'il fut impofible aux empereurs romains d'abolir la religion chrtienne, puifqu'ils ne la connurent qu'au bout
,

de

trois ficles.

CHAPITRE
JLendant
aif

XXXVI.
.chrtiens.

Fraudes innombrables des

ces trois ficles

rien ne fut plus

fecrte-

aux chrtiens que de multiplier

leurs vangiles jufqu'au
Il eft

ment

nombre de

cin-

quante-quatre.
n'y en
ait

mme

tonnant qu'il
s'occufables,
fauffes

pas eu un plus grand nombre.

Mais en rcompenfe, avouons qu'ils prent continuellement compofer des

fuppofer de fauffes prophties
,

de
,

ordonnances

de
,

faufes aventures forger des

falfifier
et

d'anciens livres

martyres

des

miracles. C'eft ce qu'ils appelaient des fraudes

{ss) Hift.

eccl.

liv.

IX.

DES CHRETIENS.
pieu/es.

1 7 7

La multitude en

eft

prodigieufe.
,

Ce
de

font les lettres de Pilate Tibre

et

de Tibre
,

Pilate; des lettres de Paul Snque

Snque Paul;

et

une

hiftoire
s

de
s

la

femme de

Pilate; des lettres de j e

;

un prtendu
;

roi d'EdefTe je ne fais quel dit de Tibre pour mettre j E S u s au rang des Dieux cinq ou fix apocalypfes refTemblant des rves d'un malade qui a le tranfport au cerveau
;

un
le

teftament de douze patriarches qui prs

difent j e

u s-c

hrist
;

et les
le

douzes aptres

teftament de Moife

teftament d'Enoch
;

de Jofeph ; Tafcenfion de Moife au ciel celle " Abraham, d'Elda, de Moda d'Elie, de
et
,

Sophonie

8c c. le
,

voy_age de Pierre
les actes

l'apoca-

lypfe de Pierre

de Pierre

les rcog-

nitions de dment, et mille autres.

On fuppofa fur-tout
dcrets

des conftitutions

des

apoftoliques
dire

dans
les

lefquels

on ne

manque pas de

que

vques font au-

deflus des empereurs.

On

pouffa l'impudence jufqu' fuppofer

des vers grecs attribus aux fibylles, qui font

rares par l'excs

du

ridicule.
ficles

Enfin

les

quatre premiers

du

chrif-

tianifme n'offrent qu'une fuite continuelle de

fauiaires qui n'ont gure crit

que des uvres

de menfonge. Nous l'avouons avec douleur;

c'eft

de ces menfonges que

les~prtres chrtiens

7 S

FRAUDES
Ils le

nourrirent leurs petits troupeaux.

bien,
les

favent

Abadie

et les

autres crivains gages

pour obtenir quelque petit bnfice de l'archevque de Dublin, engraiff de notre

qui
,

fubftance
eft

efTayent

encore

de

juftifier

s'il

pofible, les fectes chrtiennes. Ils n'ont

r

'pondre ces accufations terribles , auffi n'y ont-ils jamais rpondu et quand ils font force d'en dire quelques mots ils paiTent
rien
; ,

rapidement fur toutes ces

les

falfifications

fur fur

ces crimes de faux des premiers ficles

brigandages des conciles

Ils

fur ce long
les

amas

de fourberies.

font

comme

dferteurs

pruifiens qui courent de toutes leurs forces

quand ils paiTent par les verges, un peu moins fouetts.

Ils

afin d'tre

fe jettent enfuite
,

prophties
d'pines
et

comme

au plus vite fur les dans un dfert couvert

,

dans lequel ils croient qu'on ne pourra pas les fuivre ils penfent s'y fauver la faveur des quivoques.
;

de bruyres

un patriarche nomm Jacob a dit que Juda (tt) lierait fon non la vigne, ils
Si

vous difent que je

S eft

entr Jrufalem

un ne, Juda eft une

fur
Si Efia
,

et ils

prtendent que l'non de

s

prdiction de l'ne de j e
(

s.

uu

dit qu'il fera

un enfant

la

(tt) Genfe chap. XLIX , v. 11. (uu) Ifae , chap. VIII, v. 3.

DES
proplitefTe
fa

CHRETIENS.
femme
,

7Q

et

que
,

cet

enfant

s'appellera
dire

Maher Sal-al-as- bas

cela

veut

que Marie de Bethlem tant vierge accouchera de l'enfant je SUS. Si le mme Ejdia (xx) fe plaint qu'on ne
,

l'coute pas

s'il

fe
,

compare
s'il

une racine

dans une

terre sche
e(l

dit qu'il n'a nulle

rputation, qu'il
qu'il a t frapp

regard

comme un lpreux,
,

pour les iniquits du peuple qu'il efl men la boucherie comme une brebis 8cc. tout cela efl appliqu j e s u s.
,

J'ai lu

dans

le

teflament du clbre cur

ainfi les
,

Me/Lier

qu'en expliquant

ouvrages

de ceux qu'on appelle nabi

les Juifs
,

prophtes chez

il

avait trouv toute Thifloire de

don

Quichotte clairement prdite.

le
,

Remarquons

que ce cur,

plus charitable des

a

hommes,
d
i

u en mourant d'avoir accept un emploi dans lequel on efl oblig de tromper les hommes. Il a confign dans un gros teflament les motifs de fon repentir c'efl un fait connu et avr; mais l'opinion d'un cur picard n'eft pas une preuve pour un anglais il m'en frut d'autres
et le plus jufle

demand pardon

encore.

Les premires font

les erreurs et les faufTes

citations qui fe trouvent dans les vangiles.

xx

Ifae, cliap.

LUI.

l8o
1

FRAUDES
;

S Luc dit (yy) que Cirnius tait gouverneur de Syrie quand jesus naquit. Cette fauiet
eft

le

reconnue de tout le monde on fait que gouverneur tait Quintilius Varus. Voil
,

dit-

on

un
Il

des plus grofiers menfonges

ait

et

des plus
rhiftoire.
les

avrs dont on
fuffirait feul
,

jamais fouill

vangiles

furent crits

pour dcrditer tous pour dmontrer qu'ils ne que long- temps aprs par des
et
,

faufaires ignorans. C'eft prcifment

fi

comme

un de nos pamphleters
de Blenheim
Anne,
I.
,

bataille

de

la reine

s'eft

que la qui a fignal le rgne donne fous le rgne

crivait

J'avoue que je fuis accabl de ce menfonge et que le plus effront ou le plus imbcille commentateur, ft-ce un Calmet, ne peut le pallier. Matthieu dit ( zz que la fuite de JESUS en Egypte a t prdite par Oze (a) et flon Luc il n'alla jamais en Egypte.
de George
,

Matthieu dit que

jesus
;

habita Naza-

reth pour accomplir la prophtie qui afTure

qu'il

fera appel Nazaren

et cette

prophtie

ne

fe

trouve nulle part.

Milord Bolingbroke ne cette de dire dans fon Examen important que tout eft rempli de
,

pareilles prdictions,
(
(

ou entirement imaginaires,
1

yy
zz

14 et l5. (a) Oze, chap. XII, v. 1

)

Luc, chap. I, v. Matth. chap. II,

et 2.

v.

DES -CHRETIENS.
ou
interprtes
,

comme

celles

de Merlin

et

de
,

Nojiradamus
et

avec une mauvaife foi qui indigne

un

ridicule qui fait piti.

porter
c'eft

ces paroles

je

Je ne fais que rapne les adopte pas

;

au lecteur

les pefer.

Les rcits des miracles ne font pas moins

extravagans
,

fi

Ton en

croit tous les francs,

penfans. Jrme crit frieufement

qu'un corbeau apporta tous les jours la moiti d'un pain l'hermite Faut dans le dfert de la Thbade, pendant quarante annes; que le corbeau apporta un pain entier le jour que l'hermite Antoine vint rendre vifite Thermite
Paul ;
il

que Paul tant mort le jour fuivant vint deux lions qui creusrent fa folle avec
et
,

leurs ongles.

Pacome

allait faire fes vilites

mont

fur

un

crocodile.

On
celui

croira aifment

firent la fois

de leurs

que les chrtiens grofle nombre de leurs martyrs et miracles. Quels crivains de

parti n'ont pas exagr tout ce qui pouvait

leur attirer la bienveillance publique ?

On
et
le

exagre pour
l'intrt

le feul plaifir d'tre lu

ou cout

plus forte raifon

quand l'enthoufiafme

d'une faction femblent autorifer

les

menfonge. Mais
tiens

archives fecrtes des chr-

furent

perdues depuis l'an

fa

3oo.

Le

pape Grgoire I l'avoue dans

Ealoge.

feptime lettre

On

ne retrouvait plus de fon temps

l82
qu'une

FRAUDES
trs-petite partie des

Actes des martyrs,

et les

confervs par Eusbe. Tout ce qu'on a crit

depuis fur
miracles
fables.
,

les

anciens martyrs
tre

anciens

ne peut donc
terrible

qu'un recueil de
eft

Le plus
qui
eft

de ces miracles
les

celui
Ils

rapport dans
fc

Actes des aptres.

difent qu'Aiania et Saphira fa

femme

deux

proflytes de S Pierre,

moururent l'un aprs l'autre de mort fubite pour n'avoir pas donn tout leur argent aux aptres. Ils taient coupables d'avoir cach quelques fchellings pour
vivre
,

et

de ne l'avoir pas avou S

,

Pierre.
!

Quel miracle grand dieu, et quels aptres La plupart des autres miracles font plus
plaifans. S
/' c

Grgoire Thaumaturge
,

c'eft--dire

apprend d'abord fon catchifme del bouche d'un beau vieillardqui defcend du ciel. A peine fait il fon catchifme, qu'il crit une lettre au diable. Il la pofe fur
'oprateur admirable

un

autel

la
,

lettre

eft

fidlement porte

fon adreie
faire

et le

diable ne

manque pas de
lui

tout

ce

que l'oprateur admirable

irrits

ordonne. Les paens

fur le

veulent

le faifir

lui et fon difciple. Ils fe

changent tous deux

,

champ en

arbres

et

chappent

la

pourfuite de leurs ennemis.

L'hiftoire des martyrs eft encore plus
veilieufe.

mer-

Le

prfet

de

Rome

fait

cuire le

DES
S
te

CHRETIENS.
,

lS3

diacre Laurent fur

Potamienne
le

un gril de fix pieds de long. pour n'avoir pas voulu cou,

gouverneur d'Alexandrie eft cher avec bouillie dans de la poix rfine et en fort avec la peau la plus frache et la plus blanche
,

qui dut infpirer de nouveaux dhrs au gou-

verneur.
ville

Sept demoifelles chrtiennes de la

,

d'Ancire

dont
,

la

plus

jeune

avait

foixante et dix ans

font condamnes tre

violes par tous les jeunes gens d'Ancire,

ou

plutt ces jeunes gens font

condamns

les

violer; et c'eft-l l'vnement le plus naturel

de leur

hiftoire.

Qu'on nous montre un feul miracle videmment prouv, c'eft celui-l feul que nous croirons. Nous avons entendu parler de cinq
ou
lifte

fix

cents miracles faits de nos jours en

;

France en faveur des convulfionnaires

en a t donne au
roi

la

de France par

un
t

magiftrat qui lui-mme tait

tmoin des
magiftrat a
tait
;

miracles.

Qu'en

eft -il

arriv?

le

enferm
refte

comme un
fes

fou qu'il

on

s'eft

moqu de

miracles Paris et dans

le

de l'Europe.
conftater les miracles,
il

Pour
tout le

faut faire
Rc

contraire de ce

qu'on

fait

me
on

quand on canonife un
par attendre que

faint.

On commence
mort
,

le faint foit

et

attend cent annes au moins; aprs quoi,

184

FRAUDES
du
faint

lorfque la famille

ou

mme
frais

la

pro-

vince qui s'intrefie fbn apothofe, a cent

mille

cus tout prts

,

pour

les

de la

chambre apoftolique on fait comparatre des il y a cintmoins qui ont entendu dire quante ans de vieilles femmes qui le favaient de bonne part que cinquante ans
, ,
,'

en queftion avait guri leur tante ou leur coufine d'un mal de tte effroyable en difant la mfie pour leur
le faint
,

auparavant

gurifon.

Ce

n'eft

pas

ainfi

que Ton met l'oeuvre de

dieu

au-deiTus de tout foupon. Le mieux

eft

fans doute

de s'y prendre

comme nous
,

fmes en

1707, lorfque Fatio Duillier et le bon homme Daud vinrent chez nous des montagnes duDauphin et desCvnes avec deux ou trois cents prophtes au nom du Seigneur. Nous leur demandmes par quel
,

prodige

ils

voulaient prouver leur million.

Le

Saint-Efprit dclara par leur

bouche

qu'ils

taient prts refufciter

un mort. Nous
mort
le

leur

permmes de
dans
la

choifir le

plus puant
fe

qu'ils pufTent trouver.

Cette pice

joua
'

place publique en prfence des com,

du rgiment des gardes et d'un peuple immenfe. Le rfultat comme on fait fut de mettre les prtendus
miflaires de la reine Anne
,

reffufciteurs

au

pilori.

Peut-tre dans cent

ans

DES
ans d'ici quelque

CHRETIENS.

85

nouveau prophte trouvera dans fes archives que l'enthoufiafte Fatio et l'imbcille Daud rendirent en effet un mort
la vie
la

ne furent piloris que par perverfit des mcrans qui ne fe rendent

,

et qu'ils

jamais l'vidence.

Les premiers chrtiens devaient en ufer

1

ainli

et c'en ce
-

que notre docteur Midi

Ils
:

t:

ton

trs

bien aperu.
,

devaient

fe

prfenter
,

la

ayez en plein fnat bont de nous donner un mort reffufciter; nous fommes srs de notre fait, quand comme la ce ne ferait qu'une couturire
et dire
,

Pres confcrits

couturire Dorcas qui rtabliflait les robes des

fidles
,

et

que S
les

fc

Pierre reflufcita

nous voici

prts

ordonnez. Le fnat n'aurait pas

chrtiens l'preuve
,
;

manqu
le

de mettre

mort

rendu
jet

la vie par leurs prires

,

ou par un
et

d'eau bnite

aurait baptif tout le fnat

et l'impratrice
;

de

Rome

l'empereur

on
la
,

aurait baptif tout le peuple

romain fans
plus
:

moindre
dife,
s'il

difficult.

Rien
s'eft

n'tait

aif

plus fimple. Cela ne

fe

pas

fait

qu'on eu
la

peut, la raifon.
dife

Mais qu'on nous

d'abord pourquoi

religion chrtienne parvint enfin fubjuguer

l'empire romain avec des fables qui femblent

aux Bolingbroke aux Collins aux Toland aux Woolfton, aux Gordon, ne mriter que l'horreur
,
,
,

Phiiofophie

c.

Tome

III.

86
mpris.

PROGRS
On
n'en fera pas furpris
fi
,

on lit les chapitres fuivans. Mais il les faut lire dans l'efprit d'un philofophe homme de bien ,
et le

qui n'efl pas encore illumin.

CHAPITRE
Des
caujes des progrs
,

XXXVII.
.

du chrijlianifme

De

la

Jin du monde

et

de la rjurrection annonce

dejon temps

n'avons parl que fuivant les faibles principes de la raifon. Nous continuerons
s

INI o u

avec cette honnte

libert.
,

La

crainte et l'ef-

prance d'un ct
gique de l'autre
abfolu fur
faibles
il
,

et le

merveilleux tholoet

ont eu toujours un empire

;

les efprits faibles

de ces

efprits

y en a parmi

les

grands

comme
aprs la

parmi

les

fervantes d'htellerie.
,

dans l'empire romain mort de Cjar une opinion afTez

Il s'leva
,

commune
,

que le monde
des triumvirs

allait finir.
,

Les horribles guerres

le facca-

leurs profcriptions

gement des

trois

parties

de la

terre

alors

connues, ne contriburent pas peu

cette ide chez les fanatiques.

fortifier

Les difciples de

j e s u s

en profitrent

fi

DES CHRETIENS.
bien que dans

1S7
,

un de

leurs vangiles
,

cette fin

du monde

eft

clairement prdite

et

l'poque

en eft fixe la fin de la gnration contemporaine de jesus-christ. Luc eft le premier qui parle de cette prophtie bientt
,

adopte par tous

de la mer

les chrtiens. // y
les toiles
,

aura des
des bruits

figues dans la lune et dans

et

des flots

les

hommes Je'chant de crainte

et alors ils

attendront ce qui doit arriver l'univers entier.

Les vertus des deux feront branles,

verront
le fils

de l'homme venant dans une nue

et

avec grande puijfance

grandemajejt.

En

vrit

je vous dis que la gnration prfenie ne paffera point que tout cela ne s" accomplijj.
1

La

tte

fois fes difciples

illumine de Paul effraya plus d'une de ThefTalonique en ench-

rifTant fur cette prophtie.

Nous qui

vivons.,

leur dit-il

qui parlons, nous ferons emports au-devant du Seigneur au milieu des airs.
,

et

Simon Barjonc

furnomm

Pierre

et

que

JESUS
dit

par une fmgulire quivoque

dit

nomma

Eglife

de fon premire ptre que la fin du monde approche et dans la fconde quon attend de nouveaux deux et une nouvelle terre. La premire ptre attribue Jean allure
,

-on, pour

tre la pierre angulaire

fa

dans

que

le
,

monde

eft
,

fa

dernire heure.
le

Thade

Jude

ou Juda

voit

Seigneur qui va venir

les

avec des milliers defaints pour juger

hommes.

Q.2

88

PROGRS
cette

Comme
dans
la

cataflrophe n'arriva
elle

point
,

gnration o
la partie

tait

annonce

on remit

une fconde gnration,

et puis une troifime. Une nouvelle Jrufalem parut en effet dans Fair pendant plufieurs

nuits.

Quelques pres de
;

l'Eglife la virent

distinctement
,

mais

elle difparaifTa.it

au point

du jour comme les diables s'enfuient au chant du coq. On remit donc les nouveaux cieux et la nouvelle terre pour une quatrime gnration
et

de

ficle

en

ficle les chrtiens

attendirent

la fin

de ce

monde

qui tait

fi

prochaine.

cette crainte fe joignait

les
,

refprance du

royaume des cieux que

rent de la moutarde
l'argent mis ufure.

vangiles compa,

des noces
tait ce

de

royaume ? O tait- il? Etait-ce dans les nues o l'on avait vu la Jrufalem de TApocalypfe ? Etaitce dans une des fept plantes ou dans une toile de la premire grandeur, ou dans la
Quel
,

voie lacte

travers laquelle notre vicaire

le

Dirham

vu

firmament

Paul avait aflur les juifs de ThefTalonique qu'il irait avec eux par les airs ce firmament

en corps et en ame. Mais il rgnait une autre opinion du temps de Paul et de je sus, non moins fduifante c'eft qu'on refufciterait pour entrer dans le royaume des cieux,
,

DES CHRETIENS.
qu'ils iraient droit
ils

l8g

Paul avait beau dire aux ThefTaloniciens

au firmament fans mourir,

Tentaient bien qu'ils paieraient le pas tout

les

comme

autres
-

hommes
;

et

mourrait lui

mme

mais

ils fe

que Paul flattaient de

la rfurrection.

Cette efprance n'tait pas une ide neuve

la

mtempfycofe tait une efpce de rfurrection. Les Egyptiens ne fefaientembaumerleurs corps que pour qu'ils reufent un jour leur ame. La rfurrection eft nettement annonce

dans l'Enide.
.... Anima
quibus altra fato
,

Corpora debenlur

Lethi ad Jluminis undam

Securos latices et longa oblivia pota?it.

On

difputait dj
,

dans Jrufalem fur cette

du temps de je s us. La chofe n'eft gure pofible aux yeux d'un fage qui raifonne mais elle eft confolante pour un
rfurrection
;

ignorant qui efpre

Il

et

qui ne raifonne pas.

s'imagine d'abord que fa facult de penfer

et

de fentir ira droit en paradis

et

elle

penil

fer a

fentira
fes

fans

organes. Enfuite
,

fe

figure

que

organes

devenus une pouffire

difperfe dans les quatre parties

du monde,

viendront reprendre leur premire forme dans

des millions de
ficles
,

trayerferont tous les

igo

FRAUDES
;

globes cleftes

qu'il fera le
;

mme homme
et fenti
ficles

qu'il tait autrefois

qu'ayant penf

fans corps

pendant tant de
penfera
la vrit
il

dans

le

paradis
corps
qu'il
,

il

et fentira enfin

avec fon
,

dont

n'a nul befoin

mais

aime toujours.

Platon n'tait pas

ennemi de

la rfurrec-

tion

il

fait refTufciter

Hrs pour quinze jours

Rpublique. Je ne fais pas bien pofitivement pour combien de temps Lazare ref-

dans

fa

fufcita
les

mes compatriotes qui voyagent dans

France pourront
Lazare alla
;

parties mridionales de
;

aifment s'en inftruire

Marfeille

car

avec Marie

Magdelne

et

les

moines de ce pays -l ont fans doute fon

extrait-mortuaire.

Je ne

fais

quel rveur

nomm

Bonnet, dans

un

recueil de facties appeles par lui Palin,

gnefie

parat perfuad que nos corps reffufet fans les

,

citeront fans eftomac,

parties de
jibres

devant

et

de derrire
,

mais avec des

intellectuelles

et d'excellentes ttes (6).

Celle

M. Bonnet clbre naturalifte connu par un excellent ( 6 ) ouvrage fut les feuilles des plantes par la dcouverte d'un puceron hermaphrodite et par des oblervations fur la rproduction des parties des animaux avait eu le malheur de faire quelques ouvrages ridicules de mtaphyfique et de thologie dans les inflans o la faiblefle de fa vue ne lui permettait pas de faire des oblervations. Il parlait quelquefois avec mpris de M. de Voltaire dans ces ouvrages et dans fes lettres l'anatomie H aller , qui avait auffi le malheur d'tre
,
,

ET TROGRES.
;

igi

il faut la de Bonnet me parat un peu fle mettre avec celle de notre Ditton ; je lui

confeille

quand

il

reiufcitera

de demander
fibres

un peu

plus de

bon

fens

et des

un

peu plus

intellectuelles

que

celles qu'il eut

en partage de fon vivant. Mais que Charles

Bonnet reflufcite ou non, milord Bolingbroke ,
qui n'eft pas encore relTufcit
,

nous prouvait
ces

pendant

fa vie

combien toutes

chimres

tournaient la tte des idiots fubjugus par des

enthoufiaftes.
11
efl

utile

que

les

hommes

croient

un
ide
le

Dieu rmunrateur
encourage
fens

et

vengeur. Cette

la probit, et
;

ne choque point

commun

mais

la rfurrection
,

rvolte

et encore plus tous les ceux qui calculent. C'.eft une trs-mauvaife politique de vouloir gouverner les hommes

gens qui penfent

par des fictions

car

tt

ou tard

les

yeux

s'ouvrent, et on dtefte d'autant plus les erreurs

dans lefquelles on a t nourri

t afervi davantage.

qu'on y a

populace fe livra en aveugle aux demi -juifs, demi -chrles

Dans
,

commencemens
,

la

tiens

demi-platoniciens
des
proflytes

qui avaient
,

la fureur

de

faire

fureur

fi

chre

M. de Voltaire prend ici la libert de fe moquer d'une des plus plaifantes rveries mtaphylicc- thologiques qui foient chappes au favant naturalise.
thologien.

ig?

FRAUDES
;

T amour propre

les

ignorans

difciples cTigno;

rans, en attiraient d'autres au parti

et les

femmes toujours bien dvotes et bien crdules

fe fefaient

chrtiennes par la

mme
,

faiblefle

que d'autres fe fefaient forcires. Cela ne fuffifait pas fans doute pour que des fucceffeurs de des fnateurs romains
,

Scipion

de Caton de Mtellus de Cicron , de Varron, s'embguinaiTent d'un tel conte du tonneau. Et en effet, il n'y eut prefque aucun
,
,

fnateur jufqu' Thodofe qui embrafst

fecte
fi

une

chimrique. Conjlantin

mme

lorfque

l'argent des chrtiens l'eut fait

lorfqu'il

empereur , et donna ouvertement dans ce parti

le

qui tait devenu

plus riche

fut oblig de
le

quitter pour jamais

haiait, et
il

Rome, dont

fnat le

alla tablir le chriftianifme

dans

fa nouvelle ville de Conftantinople.

pour que le chriftianifme triompht ce point employer des reflorts plus puifans que cette crainte de la
Jl

avait

donc

fallu

fin

du monde

cette efprance

d'une nouvelle

d'un nouveau ciel, et ce plaifir d'habiter dans une nouvelle Jrufalem clefte.
terre et

Le platonifme
qui
,

fut

cette

force trangre
,

applique

la fecte naiflante

lui

donna
n'entra
et

de

la confiftance et

de

l'activit.

Rome

pour rien dans ce mlange de platonifme

de chriftianifme. Les vques fecrets de Rome

dans

ET PROGRES.
dans
les

ig3

premiers

ficles

n'taient que des

demi-juifs trs-ignorans qui ne favaient qu'ac-

cumuler de l'argent mais de la thologie philofophique c'eft ce qu'ils ne connurent

; ,

ne compte aucun vque de Rome parmi les pres de l'Eglife, pendant fix ficles entiers. C'eft dans Alexandrie, devenue le
pas.

On

centre des fciences que les chrtiens devinrent

,

des thologiens raifonneurs

et c'eft ce

qui

releva la baflefte qu'on reprochait leur ori-

gine

ils

devinrent platoniciens dans l'cole

d'Alexandrie.

Certainement aucun

homme de
,

diftinction

aucun
>>

homme
,

d'efprit

ne

ferait entr

dans
:

leur faction

s'ils

s'taient contents
;

de dire

Jsus

eft

n d'une vierge

les

anctres

de fon pre putatif remontent

Lorfqu'il naquit dans

David par

*
51 5>

? i

deux gnalogies entirement diffrentes. trois une table mages ou trois rois vinrent du fond de l'Orient l'adorer dans fon auge. Le roi Hrode qui fe mourait alors, ne douta pas que jesus ne ft un roi qui le dtr,

>
5 5

nerait

un

jour, et

il

fit

gorger tous les

,

comptant que jesus ferait envelopp dans le maftacre. flon les vangliftes qui ne Ses parens peuvent mentir, l'amenrent en Egypte qui ne peuvent mentir et flon d'autres
enfans des villages voifins
,

Philofophie,

<t?c.

Tome

III.

194
55 55 55

FRAUDES ET rR OGRES.
,

non plus

miracle fut

en Jude. Son premier d'tre emport par le diable fur

il

refta

une montagne d'o Ton dcouvrait tous 5 les royaumes de la terre. Son fcond miracle " fut de changer Peau en vin dans une noce
de payfans,
lorfqu'ils taient dj ivres. Il

s
J
,

fcha par fa toute-puiflance

lui appartenait

un

figuier

qui

ne
s?

trouva point de

fruit

pas , parce qu'il n'y dans le temps qu'il

:

ne devait pas en porter car ce n'tait pas 55 le temps des figues. Il envoya le diable 55 dans le corps de deux mille cochons et 35 les fit prir au milieu d'un lac dans un 55 pays o il n'y a point de cochons 8cc. 8cc. s Et quand il eut fait tous ces beaux miracles 55 il fut pendu. 55 Si les premiers chrtiens n'avaient dit que cela ils n'auraient jamais attir perfonne
55
,

dans leur parti

la doctrine

mais

ils

s'envelopprent dans

de Platon, et alors quelques demi-

raifonneurs les prirent pour des philosophes.

CHRETIENS PLATONICIENS.

g5

CHAPITRE XXXVIII.
Chrtiens platoniciens.
Trinit.

lous
giens

les

mtaphyfciens
,

tous les tholo-

de l'antiquit

furent nceiairement

des charlatans qui ne pouvaient s'entendre.

Le mot
de
la

feul l'indique
;

mtaphyjique au-defus

nature

thologie

connaifTance de

dieu.

Comment connatre ce qui n'eft pas naturel? Comment l'homme peut-il favoir ce que dieu
a penf, et ce qu'il
eft ? Il fallait

bien que

les
,

mtaphyficiens ne difTent que des paroles

puifque
riences.

les

phyficiens ne difaient que cela,

et qu'ils ofaient

raifonner fans faire d'exp-

La mtaphyfique n'a t jufqu' Locke qu'un vafte champ de chimres Locke n'a t
;

que parce qu'il a rellerr ce champ o l'on s'garait. Il n'a eu raifon et il ne s'eft fait entendre que parce qu'il eft le feul qui fe foit entendu lui-mme.
vraiment
utile
,
,

L'obfcur Platon

difert plus qu'loquent,

,

pote plus

que philofophe
,

fublime parce

qu'on ne l'entendait gure

rer chez les Grecs
les
,

s'tait fait

admi,

chez

les

Romains
,

chez
des

Afiatiques

et

les

Africains

par

fophiimes blouifTans. Ds que

les Ptolomes

I96

CHRETIENS
,

tablirent des coles dans Alexandrie, elles

furent platoniciennes. Platon

dans un

ftyle

ampoul

avait parl

d'un Dieu qui forma le monde par fon verbe. Tantt ce verbe eft un fils de dieu, tantt
c'eft la fagefle

de

dieu,

tantt c'eft le
Il

monde
il

qui

eft

le

fils

de dieu.

n'y a point la
;

vrit de Saint-Efprit dans Platon

y a une efpce de Trinit. Cette Trinit eft fi vous voulez la puiiance la fagefle et la bont fi vous voulez aufli , c'eft d i e u , le verbe et le monde; fi vous voulez, vous la trouverez encore dans ces belles paroles d'une de fes lettres fon capricieux et mchant ami Denis le tyran
, ,

mais

Les plus
premire;

belles chofes
les

ont en

dieu
troifme

leur caufe
lui

fcondes en perfection ont en

;

une
des

fconde caufe

et

il

efi

la

caufe

ouvrages du troifme degr.

N'tes -vous pas content de cette trinit?

en voici une autre dans fon Time

fubftance indivifible qui tient du
,

Cefl la
troifme

la divifible

et la

mme et de Vautre. mais fi Tout cela eft bien merveilleux vous aimez des trinits vous en trouverez par - tout. Vous verrez en Egypte lfis Ofiris Neptune et Jupiter et Horus ; en Grce
;

Pluton, qui partagent

le

monde

entre eux

cependant Jupiter Birma

,

feul eft le matre des dieux.

Brama

et

Vitfnou

font la trinit des

PLATONICIENS.
Indiens. Le
terrible

197

nombre
trinits
,

trois a

toujours t

un

nombre.
Platon avait fon
tait

Outre ces
intelligible.

monde

compof d'ides archtypes qui demeuraient toujours au fond du cerveau, et qu'on ne voyait jamais. Sa grande preuve de l'immortalit de Pme
Celui-ci
et (Ekcrats
, ,

dans fon dialogue de Phdon

tait

que

le
;

vivant vient du mort

et

et

le
les

mort
mes

du vivant

de

il

conclut que
le

aprs la mort

vont dans

royaume des

enfers.

Tout

ce beau galimatias valut Platon le fur,

de divin comme les Italiens le donnent aujourd'hui leur charmant fou YArioJle qui
,

nom

eft

pourtant plus intelligible que Platon,

y ait dans Platon du divin ou ce profond enthoufiafme qui approche de la folie, on Ttudiait dans Alexandrie depuis plus de trois cents annes. Toute cette mtaphyfique eft mme beaucoup plus ancienne que Platon il la puifa dans Time Mais
qu'il
,

un peu de

de Locres.
ce Time
Orphe.

On

voit chez les Grecs

une

belle

filiation d'ides
,

romanefques. Le Logos eft dans

Time l'avait pris chez l'ancien
Clment d'Alexan-

et ce

Vous trouvez dans

:

drie et dans Jnjlin, ce fragment d'une

hymne
il

d'Orphe

Je jure par

la parole

qui procda
cra

du pre
le

et

qui devint fon confeiller quand

monde.

I98

CHRETIENS
par
les

Cette doctrine fut enfin, tellement accrdite

platoniciens

qu'elle pntra

jufque chez
favans juifs,

les juifs

d'Alexandrie.
,

Philon n dans cette ville

et juif

l'un des plus

de

trs

bonne

foi,

fut

un

platonicien zl.
,

Il alla

mme

plus loin

que Platon puifqu'il dit que di e u Je maria au verbe et que le monde naquit de ce mariage. Il appelle le verbe, Dieu. Les premiers fectateurs de jesus qui vinrent dans Alexandrie y trouvrent donc
,

des juifs platoniciens.

Il

faut remarquer qu'il

beaucoup plus de juifs en Egypte qu'on ne peut en fuppofer du temps des pharaons. Ils avaient mme un trs - beau

avait alors

temple
falem.

dans Bubafte

quoique

leurs

lois

dfendiiTent de facrifier ailleurs qu' Jru-

Ces juifs parlaient tous grec et c'eft pourquoi les vangiles furent crits en grec. Les juifs grecs taient dteOs de ceux de Jrufalem qui les maudiiTaient pour avoir
,

traduit leur Bible, et qui expiaient tous les

ans ce facrilge par une

Il

fte lugubre.

ne

fut

de

jesus

leurs frres

aux fectateurs d'attirer eux quelques-uns de d'Alexandrie et des autres villes

difficile
,

donc pas

qui hanTaient

les juifs

gnirent fur- tout

la doctrine

de Jude ils fe joiceux qui avaient embraff

:

de Platon. G'efl-l

le

grand nud,

TLATONICIENS.
et le
c'eft l

10,9

premier dveloppement du chriftianifme ;

que commence rellement cette religion. Il y eut dans Alexandrie une cole une publique de chriftianifme platonicien chaire o Marc enfeigna ( ce n'eft pas celui dont le nom eft la tte d'un vangile).
,

ce

Marc fuccda un Athnagore

;

celui-ci

Panthne

Panthne

Clment

furnomm
Sec.

Alexandrin; et ce Clment, Origine,

C'eft l

que

le

verbe fut connu des chrfut

tiens, c'eft -l

que jesus
e s

appel

le verbe.
;

Toute
et la

la vie

de j

devint une allgorie

Bible juive ne fut plus qu'une autre

allgorie qui prdifait j e S us. Les chrtiens,

avec

le

temps

eurent une Trinit

tout

devint myftre. chez

eux

moins

ils

furent

compris, plus
Il

ils

obtinrent de confidration.
fubftances diftinctes
,

n'avait point encore t queftion chez

,

les

chrtiens de trois
feul

compofant un

Dieu

et

nommes
,

le

Pre,

le Fils et le Saint-Efprit.

fabriqua l'vangile de "Jean et on y coufit un premier chapitre o JESUS fut

On

appel verbe

et

lumire

de lumire

mais pas

un mot de Trinit telle qu'on l'admit depuis pas un mot du Saint-Efprit regard comme
Dieu.

Cet vangile

dit

de

ceux qui

coutent
;

jesus:

Ils

n'avaient pas encore reu ejprit

200
il

CHRETIENS
:

dit

V efpritfouffle o
vent
;

il

veut, ce

qui ne

fignifie

que

le

il

f efprit lorfqu'il

que j E s u s fut troubl annona qu'un de fes difcidit

;

ples te trahirait
dire
,

il
;

rendit Vefprit

ce qui veut
ces

il

mourut
,

ayant profr

mots

il

fouffla

Or
eux.

il

et leur dit : Recevez Vefprit, fur eux n'y a pas d'apparence qu'on envoie

dieu

dans
Cette
;

le

corps des gens en foufflant fur

tait

mthode
l'ame tait

pourtant
;

trs-

ancienne

un

fouffle

tous les

prtendus forciers Tournaient et Tournent encore

fur ceux qu'ils imaginent enforceler.

On

fefait

entrer

un malin
fouffle
;

efprit

dans

la

bouche de
malin
efprit

ceux qui on voulait nuire.

tait

Un

un

un

efprit

bienfefant tait

un fouffle. Ceux qui

inventrent ces pauvrets

n'avaient pas certainement beaucoup d'efprit

en quelque fens qu'on prenne ce mot

et

fi

vague
ferait

indtermin.

Aurait -on jamais pu prvoir qu'on

mot fouffle vent, efprit, un Etre fuprme un Dieu la troifime perfonne de dieu, procdant du Pre, procdant du

un jour de

ce
,

Fils

n'ayant point

la paternit

n'tant ni
non-fens
!

fait ni

engendr ?Quel pouvantable

grande objection contre
,

Une
de dieu

cette fecte

naiiante
,

tait

Si votre j E s u s eft le verbe

a-t-ilfoufFert

comment dieu
?

qu'on

pendt fon verbe

Ils

rpondirent cette

PLATONICIENS.
plus incomprhenfibles.

201

que/lion aflbmmante par des myftres encore

Jsus
;

tait
le

verbe

mais

il

tait

un fcond Adam
,

or

premier

Adam

avait pch

donc

le

premier devait
et

tre puni. L'offenfe tait trs-grande envers

dieu
pour

car

Adam
il

avait voulu tre lavant

le

devenir

avait

mang une pomme.

infinie.

Dieu
donc
verbe
il
,

tant infini, tait irrit infiniment;

fallait

une

fatisfaction
i

Le
;

en qualit de d

tait infini aufi

donc Il ne
mais

il

n'y avait que lui qui pt

fatisfaire.

fut

pas pendu feulement

Il

comme

verbe

comme homme.
;

avait

donc deux

natures

et

de l'affemblage merveilleux de ces

deux

il

rfulta des myftres plus merveilleux

encore.

Cette thologie fublime tonnait les efprits

et

ne

fefait tort

perfonne.

Que

des demi-

juifs

adorafTent le verbe
,

ou ne radoraffent
;

pas

le

monde

allait

fon train ordinaire

rien n'tait drang. Le fnat

tait les
il

romain refpecles

platoniciens

il

admirait
il

nociens,

aimait les picuriens,

la religion iliaque. Il

tolrait les refies

vendait aux Juifs la libert d'tablir des fynagogues au milieu de

de

Rome. Pourquoi
tiens ? Fait-on

aurait-il perfcut des chrles

mourir

gens pour avoir dit

plq$

que

jesus

eft

un verbe?
tait
le

Le gouvernement romain

202

DES DOGMES CHRETIENS.

la terre.

doux de

Nous avons remarqu que

perfonne n'avait t jamais perfcut pour

avoir penf.

CHAPITRE
Des dogmes
ceux de j e s u

XXXIX.
S

chrtiens absolument diffrens de

jHL proprement parler ni les Juifs ni j E S u S n'avaient aucun dogme. Faites ce qui eft ordonn dans la loi. Si vous avez la lpre montrez - vous aux prtres ce font d'excellens mdecins. Si vous allez la felle, ne manquez pas de porter avec vous un bton ferr et couvrez vos excrmens. Ne remuez pas le fabbat. fouponnez votre jour du Si vous femme faites-lui boire des eaux de jaloufie. Prfentez des offrandes le plus que vous pourrez. Mangez au mois de Nifan un agneau rti avec des laitues ayant fouliers aux pieds bton en main, ceinture aux reins et mangez
, , ,
,

vite,

8cc.

8cc.

Ce ne

font point l des

;

dogmes

des dif-

euffions thologiques

ce font des obfervances

auxquelles nous avons

toujours
afujetti.
,

vu que

j e

fut

Nous ne

fefons rien de ce

n'annona rien de ce que nous croyons. Jamais il ne dit dans nos

qu'il a fait
et
il

DES DOGMES CHRETIENS.

vangiles
?> j>
>'
:

2o3

Je fuis venu et je mourrai pour extirper le pch originel. Ma mre eft vierge. JefuisconfubftantielaDiEU et nous fommes trois perfonnes en d i e u. J'ai pour
)
,

?> ?

5>
? j

?
> ?

5
?

deux natures et deux volonts, qu'une perfonne. Je n'ai pas la paternit, et cependant je fuis la mme chofe que dieu le pre. Je fuis lui, et je ne fuis pas lui. La troifime perfonne procdera un jour du Pre flon les Grecs et du Pre et du Fils flon les Latins. Tout l'univers eft n damn, et ma mre auffi cependant ma mre eft mre de dieu. par des Je vous ordonne de mettre paroles dans un petit morceau de pain
part
et je

ma

ne

fuis

j>
j

mon
et

corps tout entier,

,

mes cheveux, mes

,

ongles

ma

barbe,

j> 5>
5 5> j s? s ?> >>

de mettre en dans un gobelet de vin; de faon qu'on boive le vin, qu'on mange le pain,
part

mon urine mon fang, mme temps mon fang

que cependant ils foient anantis. Souvenez-vous qu'il y a fept vertus, quatre cardinales et trois thologales; qu'il n'y a que fept pchs capitaux, comme il n'y a que fept douleurs fept batitudes, fept
et
,

cieux, fept anges devant

dieu,

fept facre-

) ?

mens

qui

font lignes vifibles de

chofes

invifibles, et fept fortes

de grces qui rpon-

dent aux

fept branches

du chandelier.

55

2 04

DES DOGMES CHRETIENS.

dis -je ?

Que
c'eft

que notre
le

Nous apprit-il jamais ce que ame fi elle eft fubftance ou

;

facult reflerre

dans un point

ou rpandue

dans

corps, prexiftante notre corps,

ou en quel temps elle y entre? Il nous en a donn fi peu de notions, que plufieurs pres ont crit que Pme eft corporelle. Jsus parla fi peu des dogmes que chaque
,

focit

chrtienne qui s'leva aprs lui eut

particulire.

une croyance

Les premiers qui

,

raifonnrent s'appelrent gnqfliques c'eft-' dire favans qui fe divisrent en barbelonites

,

floriens

phbonites
,

zachens
et

codices

borborites

ophrites

encore en plufieurs
runie
elle

autres petites fectes. Ainfi l'Eglife chrtienne

n'exifta pas
l'eft

un

feul

moment
,

ne

pas aujourd'hui
eft

elle

ne
,

le fera jamais.

moins que les chrtiens ne foient allez fages pour facrifier les dogmes de leur invention la morale. Mais qu'ils deviennent fages, n'eft-ce pas encore une autre impofibilit ? Ce qu'on peut feulement afTurer , c'eft qu'il en eft beaucoup qui le deviendront, et qui mme le deviennent dj tous les jours malgr les barbares hypocrites qui veulent conftamment mettre la thoCette runion
impofible

logie la place de la vertu.

QUERELLES CHRETIENNES.

20.5

CHAPITRE
Des
querelles chrtiennes,

XL.

-La

difcorde fut le berceau de la religion

,

chrtienne

en fera probablement le tombeau. Ds que les chrtiens exiftent , ils

et

infultent les Juifs leurs pres

ils

infultent les
ils

Romains fous l'empire defquels

ils

vivent

s'infultent

peine ont-ils
Plus de
petites
,

eux- mmes rciproquement. prch le christ qu'ils s'accucents querelles

et

fent les uns les autres d'tre anti-chrifts.

fix
,

grandes ou
trouble dans

ont port

entretenu
,

le

TEglife

chrtienne

tandis que toutes les

;

autres religions de la terre taient en paix

et ce

qui

eft trs-vrai

c'eft qu'il n'eft

aucune

de ces querelles thologiques qui n'ait t

fonde fur l'abfurdit
la et fur la fraude.

Voyez

guerre de langue
,

de plume

d'pes et

de poignards
fiens.
Il

entre les ariens et les athana-

de favoir fi femblable au Crateur ou s'il

s'agiiait
,

jesus

tait

tait identifi

avec

le

Crateur. L'une

et l'autre

de ces pro-

pofitions taient galement abfurdes et impies.

Certainement vous ne les trouverez nonces dans aucun des vangiles. Les partifans d'Arius

206
et

QUERELLES
Te

ceux d'Athanafe

battaient pour l'ombre de

,

V ne. L'empereur Conjtantin en qui

n'avaient pas teint
le

les

crimes

bon

fens

commena
des fous
fi

par leur crire qu'ils taient tous

et qu'ils fe

dshonoraient par des difputes

fi

frivoles et

impertinentes
qu'il

c'eR la fubftance

envoie aux chefs des deux factions mais bientt aprs la ridicule envie d'affembler un concile d'y prfider avec une

de

la lettre
;

couronne en
aufli

tte

et la

vaine efprance de
le

mettre des thologiens d'accord,

fou qu'eux.
Il

rendirent

convoqua

le
fi

concile de
juif tait

Nice pour favoir prcifment

tenant l'excs de la fraude.

un
;

Dieu. Voil l'excs de l'abfurdit

voici

main-

Je ne parle pas des intrigues que les deux des employrent des menfonges calomnies fans nombre; je m'arrte aux deux beaux miracles que les athanafiens firent ce
factions
;
,

concile de Nice.

L'un de ces deux miracles, qui eft rapport dans l'appendix (b) de ce concile, eft que
les pres tant fort embarraffs

dcider quels

vangiles, quels pieux crits

et

il

fallait

adopter

quels

il

fallait rejeter

s'avisrent de mettre
les

ple-mle fur
purent trouver,
qui ne
(

l'autel tous
et

livres

qu'ils

d'invoquer

le Saint-Efprit,

manqua

pas de faire tomber par terre

,

Concil. Labb. tome I

page 84.

CHRETIENNES.
tous les
et

207

depuis ce

mauvais livres; les bons relirent, moment on ne devait plus douter

de rien.

Le fcond miracle rapport par Nicphore (c), Baronius (d) Aurlius Perugimus (e) c'eft que deux vques nomms Chrifante et Mufonius tant morts pendant la tenue du concile et n'ayant pu ligner la condamnation d'Anus,
, ,
,

ils

reflufcitrent

lignrent et remoururent

ce qui

prouve

la nceflit

de condamner

les

hrtiques.
Il

femblait qu'on dt attendre de ce grand

concile

une
;

belle

dcifion

formelle fur la

Trinit

il

n'en fut pas queftion.

On

fe

conla

tenta d'en dire la fin

profeflion de foi

un

petit

mot dans
,

du

concile. Les pres

eft

aprs

engendr et non fait, et qu'il eft confubftantiel au Pre, dclarent qu'ils croient aufli au (buffle que nous appelons Saint-Efprit et dont on a fait depuis
avoir dclar que
,

jesus

un
fort

troifime

Dieu.

Il

faut avouer

avec

un

auteur moderne que

ce Saint-Efprit?

le

Saint-Efprit fut trait

cavalirement Nice. Mais qu'eft-ce que

On trouve
,

dans

le

vingtime

chapitre de Jean

que

j Es

S reflufcit fecr,

tement apparut
(

fes difciples

fouffla fur

eux

Liv. VIII

chap. XXIII.
n. 82*

(d)

Tome IV

(e) Ann. 325.

208
et leur

QUERELLES
dit
:

Recevez

mon
eft

faint fouffle.

Et
le

aujourd'hui ce fouffle

Dieu.
n'eft

Le concile d'Ephfe, qui anathmatifa

patriarche de Conftantinople Nejiorius
,

pas moins curieux que

le

premier concile de
,

Nice. Aprs avoir dclar j e s u s Dieu ne favait en quel rang placer fa mre. J E
:

on
u
S

en avait uf durement avec elle la noce de Cana il lui avait dit Femme quy a-t-il entre vous et moi ? et lui avait d'abord refuf tout net de changer l'eau en vin pour les garons de la noce. Cet affront devait tre rpar. 1 S Cyrille, vque d'Alexandrie rfolut de
}

faire reconnatre

Marie pour mre de dieu.

dclara haute-

L'entreprife parut d'abord hardie. Nejiorius,

patriarche de Conftantinople

ment en
lui

chaire que c'tait trop faire reiTem;

bler Marie Cyble

qu'il tait bien jufte

,

de

lui

donner quelques honneurs donner tout d'un coup le rang de mre de dieu cela tait un peu trop roide. Cyrille tait un grand fefeur de galimatias
,

mais que de

Nejiorius auffi.
Nejiorius
fait

Cyrille

tait

un

perfcuteur

ne

l'tait

pas moins.

Cyrille s'tait

beaucoup d'ennemis par fa turbulence y et les Nejiorius en avait encore davantage pres du concile d'Ephfe en 43 1 fe donnrent le plaifir de les dpofer tous deux. Mais
,

fi

ces

deux vques perdirent

leur procs

la

fainte

CHRETIENNES.
fainte

209

Vierge

gagna

le

fien
et

elle fut enfin

dclare

mre de dieu,
mains.

tout le peuple

battit des

On

propofa depuis de l'admettre dans

:

la

Trinit

cela paraifait fort jufte

,

car tant

on ne pouvait lui refufer la qualit de defe. Mais comme la Trinit ferait devenue par -l une quaternit il eft
,

mre de dieu

croire

que

les

arithmticiens

s'y

oppo-

srent.

On
les

aurait

pu rpondre que puifque

feraient auffi-bien quatre
;

trois fefaient

un

ils

ou que
mieux.
et
il

quatre feraient
fires

un

fi

on

l'aimait
,

Ces

difputes

durent encore

y a aujourd'hui beaucoup de
les

neftoriens
les

qui font courtiers de change chez

et

Turcs

chez

Perfans

comme

les

Juifs le font
religion!

parmi nous. Belle catastrophe d'une

Jsus

n'avait pas plus parl de es deux

,

natures et de fes deux volonts

que de

la

divinit de fa mre. Il n'avait jamais laiiT

fouponner de fon vivant qu'il n'y avait en lui qu'une perfonne avec deux volonts et deux natures. On tint encore des conciles pour claircir ces fyftmes et ce ne fut pas
,

fans de trs-grandes agitations dans l'empire.

Jamais j esus n'eut aucune image dans fa maifon moins que ce ne ft le portrait de fa mre qu'on dit peinte par S Luc. On a
, 1

beau rpter
Philofophie

qu'il n'avait point

,

de maifon

c.

Tome

III.

210 (QUERELLES
qu'il
il

CHRETIENNES.
fa tte
;

ne favait o repofer
il

que quand

aurait t aufli bien log

,

que notre arche-

vque de Kenterburi

n'en aurait pas plus

:

connu le culte des images on a beau prouver que pendant trois cents ans les chrtiens
n'eurent ni ftatues ni portraits dans leurs

cependant un fcond concile de Nice a dclar qu'il fallait adorer des images. On fait allez quelles ont t nos difputes
affembles
;

fur la tranfubftantiation

et fur tant d'autres

points.

Enfin

difent les

francs
,

penfans

prenez l'Evangile d'une main

;

et

vos dogmes

voyez s'il y a un feul de ces de l'autre dogmes dans l'Evangile et puis jugez fi les chrtiens qui adorent jesus font de la religion de j E s u s. Jugez fi la fecte chrtienne n'eft pas une btarde juive ne en Syrie chafTe avec le temps du leve en Egypte domilieu de fa naiiTance et de fon berceau et nante aujourd'hui dans Rome moderne dans quelques autres pays d'Occident, par l'argent, la fraude et les bourreaux. Ne nous dimmulons pas que ce font l les difcours des
;

hommes de

l'Europe les plus inftruits

et

avouons devant dieu que nous avons befoin

d'une rforme univerfelle.

DES MOEURS DE LEGLISE. 211

CHAPITRE
Des murs de
jesu s
et

XLI.
de lEglife.

J'entends
conduite
,

ici

par murs

les
,

ufages

la

douceur l'ambition ou la modration l'avarice ou le diintreffement. Il fuffit d'ouvrir les yeux et les oreilles
la duret
,

ou

la

pour

tre certain

qu'en toutes ces choies

il

eut toujours plus de diffrence entre les

,

Eglifes

chrtiennes et j E s u s qu'entre la calme le et le entre feu et l'eau , tempte

,

entre le foleil et la nuit.

Parlons un

moment du pape de Rome,

le

en deux fcles et demi. N'eft - il pas vident qu'un faquir des Indes reffemble plus JESUS qu'un pape ? Jsus fut pauvre alla fervir le prochain mena une vie de bourgade en bourgade il marchait pied, ne favait jamais errante o il coucherait rarement o il mangerait. C'eft prcifment la vie d'un faquir d'un d'un marabou. Le d'un fanton talapoin pape de Rome, au contraire eft log Rome dans les palais des empereurs. Il pofsde environ huit neuf cents mille livres fterling
quoique nous ne
reconnaifions pas

Angleterre depuis prs de

212
de

DES
revenu
il
,

MOEURS
fes

quand
Il

finances font bien

adminiftres.

eft

humblement fouverain
;

abfolu

eft

ferviteur des ferviteurs

il

et

en

cette qualit

a dpof des rois

et

donn
;
,

prefque tous

royaumes de la chrtient la il a mme encore un roi pour vaial honte du trne. PaiTons du pape aux vques. Ils ont tous imit le pape autant qu'ils ont pu. Ils fe font
les

arrog par- tout les droits rgaliens;

ils

font

parmi nous barons du royaume. Aucun vque ne prend la vrit, le titre de ferviteur des ferviteurs au contraire prefque tous les vques s'intivques par la permijfion du ferviteur tulent des ferviteurs ; mais tous ont affect la puiffance fouveraine. Il ne s'en eft pas trouv parmi eux un feul qui n'ait voulu crafer
,

fouverains en Allemagne

et

l'autorit

fculire

et

la

magiftrature.

Ce

font

eux-mmes qui apprirent aux papes

les

dtrner

rois

les

vques de

France

avaient dpof Louis fils de Charlemagne, longtemps avant que Grgoire VU ft affez infolent

pour dpofer l'empereur Henri IV. Des vques efpagnols dposrent leur roi Henri IV Vimpuijfant : ils prtendirent qu'un homme dans cet tat n'tait pas digne de rgner. Il faut que le nom de Henri IV foit bien malheureux puifque le Henri IV de
,

DE LEGLiSE.
France, qui tait
trs

2l3

-digne de rgner par une raifon contraire , fut pourtant dclar incapable du trne par les trois quarts des

vques du royaume par la forbonne ainfi que par les papes. les moines
, ,

par

Ces excrables momeries font aujourd'hui regardes avec autant de mpris que d'horreur
par toutes
les

nations

mais

elles

ont t
,

rvres pendant plus de dix ficles

chrtiens ont t traits par- tout
btes de

et les

comme

des

Aujourd'hui mme encore dans les malheureux pays papiftes , les vques fe mlent defpotiqueles

fomme par

vques.

ment de la cuifine des particuliers font manger ce qu'ils veulent dans

;
;

ils

leur

certain

ils font plus ils fuftemps de l'anne pendent leur gr la culture de la terre. Ils ordonnent aux nourriciers du genre humain de ne point labourer, de ne point femer, de
,

ne point
et
ils

recueillir, certains jours

de l'anne

pouffent dans

quelques occafions la
la

tyrannie jufqu' dfendre, pendant trois jours

de fuite
nature.

d'obir la Providence et

Ils

condamnent
,

oifivet criminelle

et

peuples une cela de leur autorit

les
fe

prive

fans que
les

les

peuples ofent

plaindre

fans que

magiftrats ofent interpofer le

lois

pouvoir des
fonnable.

civiles

feul

pouvoir

rai-

214

DES MOEURS DE L'EGLISE.

il

Si les vques ont par-tout ufurp les droits

des princes
pafteurs

ne faut pas croire que

et

les

des nos Eglifes rformes aient eu

moins d'ambition
lire

de fureur.

On n

a qu'
,

dans notre hiftorien philofophe

et

Hume

les

fombres
lecture

abfurdes atrocits de nos presby-

triens d'EcoiTe.
;

Le fang s'allume
tent de
,

une

telle

punir des infolences de leurs prdcefTeurs ceux d'aujourd'hui qui talent les mmes principes. Tout
eft
,

on

prtre

n'en doutons point

,

ferait

s'il

le

pouvait

tyran du genre humain.

Jsus
ils

n'a t que victime.

refTemblent j e
S'ils

Voyez donc comme

S
!

s u nous rpondent ce que j'ai entendu dire plufieurs d'entre eux que j E s u s leur a communiqu un droit dont il n'a pas daign ufer je rpterai ici ce que je leur ait dit, qu'en ce cas c'eft aux Piltes de nos jours leur faire fubir le fupplice que ne mritait
,

pas leur matre.

Nous avons encore

le

brl deux ariens fous

rgne de Jacques
?

I.

De

quoi taient-ils couqu'aflurment

pables

de n'avoir pas attribu je sus

,

l'pithte de confubftantiel

il

ne

s'tait

pas donne lui-mme.

Le

fils

de Jacques I a port
;

fa tte fur

un

chafaud
ont t

nos infmes querelles de religion

principale caufe de ce parricide.

la

BARBARIES CHRETIENNES. 2l5

Il

n'tait pas plus

coupable que nos deux

ariens excuts fous fon pre.

CHAPITRE
De
j es us
,

XLII.

et des

meurtres commis en fon

nom.

U S-c hrist comme on nous le donne. Nous ne pouvons juger de fes murs que par la conduite qu'on lui attribue. Nous n'avons ni de Clarendon ni de Hume qui ait crit fa vie. Ses vangliftes ne lui imputent d'autre action d'homme violent et emport que celle d'avoir battu et chafT trs-mal propos les marchands de btes de
faut prendre j E s
,

1l

facrifice

qui tenaient leur boutique l'entre

,

du temple. A cela prs c'tait un homme fort doux, qui ne battit jamais perfonne et il
;

reffemblait allez nos quakers

qui n'aiment

pas qu'on

rpande

le

fang.

comme
coup

il

remit l'oreille

Voyez mme Malchus quand le

S
1

trs-inconftant et
l'oreille cet

trs -faible

Pierre

eut

archer du guet (f) , quelques heures avant de renier fon matre. Ne

dites point

me

que

cette

aventure
conjlabie.

eft le

comble
traduit

(/) Il y a dans l'anglais par archer du guet.

to that

On

l'a

2l6
du

BARBARIES
,

ridicule
;

je le fais

tout aufi-bien
.

que

vous mais je fuis oblig encore une fois , de ne juger ici que d'aprs les pices qu'on produit au procs. Je fuppofe donc que j E S u S a t toujours honnte, doux, modefte examinons en peu de mots comment les chrtiens l'ont imit , et quel bien leur religion a fait au genre humain. Il ne fera pas mal propos de faire ici
;

un
fait

petit relev de tous les

hommes

qu'elle a
,

maiacrer, foit dans les fditions

les

foit
,

dans
foit

batailles
les
,

foit
,

fur les
foit

chafauds

dans

bchers

par de

faints

aiTaflinats

ou prmdits, ou foudainement

infpirs par l'efprit.

Les chrtiens avaient dj excit quelques troubles Rome, lorfque, l'an 25 1 de notre
re vulgaire,
le

prtre Novatien difputa ce

la

que nous appelons

chaire de

Rome

la

papaut, au prtre Corneille : car c'tait dj une place importante qui valait beaucoup
d'argent; et prcifment dans le

mme

temps

la chaire de Carthage fut difpute de

mme

par Cyprien, et un autre prtre nomm Novat, qui avait tu fa femme coups de pied dans le
ventre [g). Ces deux fchifmes occafionnrent beaucoup de meurtres dans Carthage et
(g) Hift. ecclfiaflique.

dans

CHRETIENNES.
c'eft

21 7

dans Rome, L'empereur Dcius fut oblig de rprimer ces fureurs par quelques fuppliccs :
ce qu'on appelle la grande
,

la

terrible

perfcution de Dcius.

Nous n'en parlerons

fur d'autres chrtiens.

pas

ici

nous

nous bornons aux meurtres

cents

commis par les chrtiens

Quand nous ne compterons que deux

ces

perfonnes tues ou grivement bleffes dans

deux premiers fchifmes qui ont t le modle de tant d'autres, nous croyons que cet article ne fera pas trop fort. Pofons donc... 200

Ds que les chrtiens peuvent fe livrer impunment leurs faintes

vengeances fous
Conjlantin,
ils aflaf-

de l'empereur Galre l'efprance de l'empire et que l'on comparait Marcellus ; un enfant de huit ans
finent le jeune Candidien
,

(h) fils

fils

de l'empereur Maximin

une
mre

fille

du mme empereur

ge de

fept ans. L'impratrice leur

fut trane hors
fes

de fon palais avec femmes dans les rues d'Antio,

che

et

elles

furent jetes

avec de

elle dans l'Oronte. L'impratrice

Valrie,

veuve de Galre

et fille

Diocttien, fut tue Thelfalonique

(h)

Anne 3i3.
-c.

Philofophie,

Tome

III.

2l8

BARBARIES
De
l'autre

part

...
f-

200

en

et eut

la

mer pour

pulture.

que quelques auteurs n'accufent pas les chrtiens de ce meurtre et l'imputent Licinius ; mais rduifons encore le nombre de ceux que les chrtiens gorgrent dans cette occafion deux cents ;
Il eft vrai
,

ce n'eft pas trop

ci

....

200

Dans

le

fchifme des donatifles

,

on ne peut gure en Afrique compter moins de quatre cents perfonnes afbmmes coups de mafcar les vques ne voulaient fue pas qu'on fe battt coups d'pe
;

pofe

400
fait

On

de quelles horreurs

et

de combien de guerres civiles le feul mot de confubjiantiel fut l'origine et le prtexte. Cet incendie
,

embrafa tout l'empire plusieurs reprifes et fe ralluma dans toutes les provinces dvaftes par les
,

Goths
dales,

les

Bourguignons

les

Van-

pendant pra de quatre cents annes. Quand nous ne mettrons

que

trois cents mille chrtiens gor-

gs par des chrtiens pour cette

800

CHRETIENNES.
Ci -contre

800
les familles
,

querelle, fans

compter

errantes rduites la mendicit

on ne pourra pas nous reprocher

d'avoir enfl nos comptes
:

ci

3ooooo

La

querelle des iconoclaftes et

des iconoltres n'a pas certaine-

ment cot moins de foixante mille

vies
:

ci

60000
palier fous

Nous ne devons pas

filence les

cent mille manichens

que l'impratrice Thodora, veuve de Thophile fit gorger dans l'em,

pire grec

en 8 4 5 C'tait une pnitence que fon confeiTeur lui avait

.

ordonne, parce que jufqu' cette poque on n'en avait encore pendu, empal noy que vingt mille. Ces
,

gens -l mritaient bien qu'on

tut tous

les

pour leur apprendre qu'il n'y a qu'un bon principe et point de mauvais. Le tout fe monte cent vingt mille, au moins :ci. N'en comptons que vingt mille dans les fditions frquentes exci,

120000

tes par les prtres qui fe

difpu-

trent par- tout des chaires pifcopales.

Il

faut
:

avoir

une extrme

difcrtion

pofe

20000

T\2

008 00

220

BARBARIES
De r autre part afuppur que Y horrible
. . .

00800

On

folie

des faintes croifades avait cot la

vie deux millions de chrtiens
;

mais je veux bien

par

la

plus
ait

tonnante
jamais
faite

rduction
,

qu'on

les

rduire

un

mil-

lion :ci

1000000
religieux cheva,

La croifade des
liers porte-glaives
fi

qui dvalurent
faintement tous
doit
:

honntement
bords de
la

et

fi

les

mer Baltique,

aller
cl

au moins cent mille morts

la croifade

100000
,

le

contre Autant pour Languedoc o Ton ne vit longtemps que les cendres des bchers,
et les oflemens

par
ci

les

de morts dvors loups dans les campagnes :

100000
Pour
les

croifades

contre les

empereurs, depuis Grgoire VII , nous voulons bien n'en compter . que cinquante mille ci fchifme d'Occident grand au Le
:

0000

quatorzime

fiecle

fit

prir aflez

de

monde pom qu'on rende juftice

notre modration ,
fi

nous ne comp-

tons que cinquante mille victimes

*75o8oo

CHRETIENNES.
Ci
-

221

contre
,

i75o8oo
,
. :

de la rage papale

rabbia papale
ci
.

comme
fit

difent les Italiens

5oooo

La dvotion avec
brler
,

laquelle

on

la

fin

de ce grand

fchifme dans la ville de Confiance,

Hus et Jrme de Prague fit beaucoup d'honneur

les

deux

prtres Jean
,

empereur Sigifmond
;

et

cile

mais
,

elle

caufa

au conje ne fais

comment

la guerre des nullits

dans laquelle nous pouvons compter hardiment cent cinquante mille

morts :ci

i5oooo
,

Aprs ces grandes boucheries nous avouons que les maflacres de Mrindol et de Cabrires font bien peu de chofe. Il ne s'agit que de vingt-deux gros bourgs mis en cendres de dix- huit mille innocens
;

gorgs

brls

d'enfans
les

la

mamelle jets dans

filles

flammes

de

violes

et coupes enfuite

par quartiers
et

de

vieilles

femmes
en leur

qui n'taient plus bonnes rien

qu'on

fefait fauter

en

l'air

enfonant des cartouches charges

de poudre dans leurs deux orifices. Mais comme cette petite excution

ig5o8oo

222

BARBARIES
De
r autre part
. .

ig5o8oo

fut faite juridiquement, avec toutes

les

formalits

de
,

la
il

juftice

par

des gens en robe

ne faut pas

omettre cette partie du droit franais

:

pofe donc
voici

18000
la

Nous
fainte
,

parvenus

plus

la plus glorieufe
,

poque

du
au

chriftianifme

que quelques

gens fans aveu voulurent rformer

commencement
,

du feizime
,

ficle.

Les faints papes

les faints

les faints

vques

abbs, ayant

deux partis marchrent fur des corps morts pendant deux ficles entiers et
refuf de s'amender, les
,

n'eurent que quelques intervalles

de paix.
Si l'ami lecteur voulait bien fe

donner

la

peine de mettre enfem-

commis depuis le rgne du faint pape Lon X jufqu' celui du faint pape Clment IX ;
ble tous les aflaflinats
afaiinats foit juridiques
,

foit

non
de

juridiques, ttes

de prtres,

fculiers, de princes, abattues par

le

bourreau;

le

bois renchri dans

plufieurs provinces

par

la
;

multile

tude de bchers allums

fang

1968800

CHRETIENNES.
Ci- contre

223

1968800

rpandu d'un bout de l'Europe l'autre les bourreaux laffs en Flandre, en Allemagne, en Hollande en France en Angleterre mme trente guerres civiles pour
; , , ;

la tranfubftantiation

la prdesti-

nation

le furplis et l'eau

bnite

les maflacres

de

la Saint

-Barthe,

lemi
cres

les maflacres d'Irlande

,

les

maflacres des Vaudois

les

mafla8cc.

des Cvnes,

8cc.

8cc.

on

trouverait fans doute plus de

,

deux millions de morts fanglantes avec plus de trois millions de

familles infortunes, plonges dans

une misre pire, peut-tre, que la mort. Mais comme il ne s'agit ici que de morts paflbns vite avec horreur, deux millions ci... 2000000
,

Ne

foyons point injuftes

n'im-

putons point l'inquifition plus de

crimes qu'elle n'en a commis en
furplis et

en tole

n'exagrons
a
. .

rien
le

rduifons deux cents mille

qu'elle
:

nombre des mes

ciel

envoyes au Rduifons
les

ou en enfer

ci.

200000

mme

cinq millions

douze millions d'hommes que

4168800

2 24

BARBARIES
De F autre
part
.

4168800

Tvque las Cafas prtend avoir t immols la religion chrtienne dans l'Amrique et fefons fur;

tout la rflexion confolante qu'ils

n'taient pas des
qu'ils n'taient

hommes

puif:

pas chrtiens

ci...

5oooooo

Rduifons avec la mme conomie les quatre cents mille hommes qui prirent dans la guerre du

Japon

excite par les rvrends

;

pres jfuites

ne portons notre
:

compte qu'

trois cents mille

ci

. .

Total

9468800
montera qu'
la

Le

tout calcul ne

fomme
,

de neuf millions quatre cents foixante-huit

ou gorges ou noyes, ou brles ou roues ou pendues, pour l'amour de dieu. Quelques fanatiques demi-favans me rpondront qu'il y eut une
mille huit cents perfonnes
,

multitude effroyable de chrtiens expirans par

les plus horribles fupplices
,

fou s les empereurs

romains avant Conjiantin

avec Origne
scutions
,

mais

je leur dirai

(?)

qu'il y a eu trs-

peu de per:

et

encore de loin loin. J'ajouterai

Quand vous
la

auriez eu autant de martyrs que

et

Lgende dore

dom Ruinart le bndictin

liv.

(i) Origne contre Celfe,

III.

CHRETIENNES.
,

25

en talent que prouveriez - vous par l ? que vous avez forc le gouvernement romain ce gouvernement le plus humain de la terre , vous perfcuter lui qui donnait une libert entire aux Juifs et aux Egyptiens que votre
, ;

intolrance n'a fervi qu' verfer votre fang

et faire

rpandre celui des autres

;

hommes

vos frres

que vous tes coupables nonfeulement des meurtres dont vous avez couvert la terre mais encore de votre propre fang
et
,

qu'on a rpandu autrefois. Vous vous tes rendus les plus malheureux de tous les hommes
parce que vous avez t
les

plus injuries.
,

Qui que
les archives

tu fois

lecteur
,

fi

tu conferves
,

de

ta famille

confulte-les

et tu

verras que tu as plus d'un anctre

prtexte de la religion
,

immol au ou du moins cruellece qui eft tu Argile

,

ment perfcut
ou Perth
,

ou perfcuteur;
T'appelles
,

encore plus funefte.

ou Montrofe ou Hamilton ou Douglas ? fouviens - toi qu'on arracha le cur tes pres fur un chafaud pour la caufe d'une liturgie et de deux aunes de toile. Es-tu irlandais ? lis feulement la dclaration du parlement d'Angleterre du 2 5 juillet 1 6 3 elle dit que dans la conjuration d'Irlande il prit
,
4.
;

cent cinquante -quatre mille proteflans par les

mains des catholiques. Crois

avec
l'avocat

Brooke

qu'il

veux, n'y eut que

fi

tu

226 BARBARIES CHRETIENNES.

quarante mille

dans

le

hommes d'gorgs fans dfenfe, premier mouvement de cette fainte et

foit
,

catholique confpiration. Mais, quelle que

ta fupputation

tu defcends des afaflins

ou

des affafins.
prlat de
t'a

Choifis et tremble.
,

Mais

toi

mon pays

rjouis -toi

notre fang

valu cinq mille guines de rente. Notre calcul eft effrayant je l'avoue mais il eft encore fort au-deffous de la vrit. Nous favons bien que fi on prfente ce calcul un prince, un vque un chanoine un
,

receveur des finances

pendant
,

qu'ils foupe-

ront avec leurs matreies

des vaudevilles orduriers

qu'ils chanteront
ils

ne daigneront pas nous lire. Les dvotes de Vienne de Madrid de Verfailles ne prendront mme jamais la peine d'examiner fi le calcul eft jufte. Si par hafard elles apprennent ces tonnantes
, ,

vrits

leurs confefleurs

leur diront qu'il

faut reconnatre le doigt de

ces boucheries

dieu

dans toutes

d t e u ne pouvait moins ; que en faveur du petit nombre des lus que jesus tant mort du dernier fupplice tous de quelque fecte qu'ils foient les chrtiens devraient mourir de mme que c'eft une
faire
;
,
,

impit horrible de ne pas tuer fur

tous
voir

le

champ

hs
le

petits enfans
;

qui viennent de receils

baptme

parce qu'alors

feraient

ternellement heureux parles mrites dejESUS,

PROPOSITIONS HONNETES.
et

227
les

qu'en

les laiffant vivre

on rifque de

damner. Nous
raifonnemens
;

fenroris

toute la force de ces

mais nous allons propofer un autre fyftme avec la dfiance que nous devons

avoir de nos propres lumires.

CHAPITRE
IN

XLIII.

Propofitions honntes,

o T r e doyen Swift a fait un bel crit par lequel il croit avoir prouv qu'il n'tait pas encore temps d'abolir la religion chrc'eft un tienne. Nous foumes de fon avis n'a de l'aveu de toute la terre arbre qui port jufqu'ici que des fruits de mort; cependant nous ne voulons pas qu'on le coupe
:

mais qu'on le greffe. Nous propofons de conferver dans la morale de E s u s tout ce qui eft conforme la raifon
J

univerfelle

celle

de tous

les

grands philo-

fophes de l'antiquit , celle de tous les temps , et de tous les lieux celle qui doit tre l'ter,

nel lien de toutes

les focits.

Adorons
que
cinq
la

l'Etre
eft

chofe

fuprme par JESUS , puiftablie ainn parmi nous. Les

lettres

qui compofent fon

nom

ne font

certainement pas

un

crime. Qu'importe

que

228

PROPOSITIONS
, , ,

nous rendions nos hommages l'Etre fuprme par Confucius par Marc - Aurle par jesus, ou par un autre pourvu que nous foyons juftes ? La religion confifte afurment dans la vertu et non dans le fatras impertinent de la
,

thologie.

La morale
-

vient de d

e u

elle eft

uniforme par

tout.

La
,

thologie vient des

et ridi-

hommes
cule
;

elle eft
l'a dit

par -tout diffrente

on

fouvent

et il faut le redire

toujours.

L'impertinence et l'abfurdit ne peuvent

tre

une
et

religion. L'adoration

d'un Dieu qui

tous les

punit

qui rcompenfe
;

runit

hommes

la dteftable et
les divife.

mprifable thologie

raifonneufe

en mme temps le plus abfurde et le plus abominable flau qui ait jamais afflig la terre. Les nations
Cette thologie raifonneufe
eft

anciennesfe contentaient d'adorerleurs dieux

et

n'argumentaient pas

nous avons rpandu le dant des ficles pour des fophifmes. Hlas! qu'importe D i e u et aux hommes que jesus foit Omoiifios ou Omoioujios que fa mre foit Theotocos oujefutucos ; et que l'efprit procde ou ne procde pas ? Grand dieu! fallait - il fe har fe perfcuter pour ces s'gorger
,
, ,
,

mais nous autres fang de nos frres pen;

incomprhenfibles chimres
logiens
,

ChalTezles tho(

l'univers

eft

tranquille

du moins en

HONNETES.
fait

22g

donnez -leur de l'autorit la terre eft inonde de fang. Ne fommes- nous pas dj affez malheureux, fans vouloir faire fervir nos misres une religion
de religion)
,

admettez -les

qui devrait
ribles

les

dont

la

Les calamits horreligion chrtienne a inond fi

foulager
? eft

long

parvenue , m'affligent et me font verfer des larmes mais les horreurs infernales qu'elle a rpandues dans les trois royaumes dont je fuis membre, dchirent mes entrailles. Je mprife un cur de glace qui n'eft pas faifi des mmes trans-

temps tous les pays o elle

ports que

moi quand
,

il

confidre les troubles

,

religieux qui ont agit l'Angleterre

et l'Irlande.

l'Ecofle

Dans

les

temps qui virent natre

moiti fou

ce trop facile et trop incertain roi Charles J,

et cet trange
,

Cromwdl
,

moiti
,

hros moiti fanatique

politique
,

moiti fripon moiti

,

et

moiti barbare

le

chriftianifme
villes

alluma
cendre

les
,

flambeaux qui mirent nos

en
fi

et fourbit les

pes qui couvrirent

long -temps nos campagnes des cadavres de nos anctres.

Malheureux

et

dteftables

compatriotes,

quelle fut la principale caufe de vos fureurs ?

Vous vous gorgetes pour un furplis ou une foutane

nant
,

favoir
,

s'il

fallait

pour un conve,

pour des crmonies ou du moins inutiles.

ou

ridicules

23o

PROPOSITIONS
deux cents
eux
;

Les Ecoflais vendirent pour

gi chez
roi

mille livres fterling aux Anglais leur roi rfu-

condamn

Rome
,

parce

qu'il n'tait pas fournis lafuperftitionpapif-

tique

roi

condamn
fournis
roi

Edimbourg parce qu'il

n'tait

pas
;

ecoflais

mort

au ridicule convenant Londres fur l'chafaud,

parce qu'il n'tait pas presbytrien.

Nos compatriotes irlandais ont port plus loin leur fureur quand un peu avant cette
,

excution abominable
fin

nos papilles ont

affaf,

un nombre prodigieux de proteftans quand plufieurs fe font nourris de la chair de

ces victimes
,

et fe font

clairs de la chan-

delle faite avec leur graiffe.

Ce qui
,

doit tre remarqu avec des

yeux
temps

attentifs mais avec mouills de larmes

des yeux long

c'eft

que dans tous les

temps o

les

chrtiens fe font fouills par des

aiTafiinats religieux

en EcofTe
Charles

Charles II et

en Angleterre en Irlande, dans le temps de Charles I de de Jacques II; en France, depuis

, ,

Allemagne, en Efpagne en Flandre en Hollande fous Charles- Quint et Philippe II ; dans ces temps dis -je fi horribles et li voifins de nous dans les maacres rciproques commis dans les cinq valles de Savoie et dans les Cvnes de France tous ces crimes furent juftifis parles
Louis XIII; en
,
,
, ,

IX jufqu'

HONNETES.
exemples de
Phiies
,

23l

d'Aod

Judith, et par tous les

ture fainte regorge.

de Jafo/ , de aflaffinats dont l'Ecri,

Religion chrtienne

voil tes effets

tu es
;

ne dans un coin de la Syrie d'o tu

es chaflee

tu as paff les mers pour venir porter ton

inconcevable rage aux extrmits du continent et cependant je propofe qu'on te con;

ferve,

pourvu qu'on

te

coupe
,

les

ongles dont

tu as dchir
as

ma

patrie

et les dents

dont tu

dvor nos pres.

Encore une
s'il le

fois

adorons dieu par JESUS

faut

fi

l'ignorance a tellement prvalu,

que ce mot juif doive tre encore prononc ; mais qu'il ne foit plus le mot du guet pour la rapine et pour le carnage. Dieu des innombrables mondes dieu de juftice et de paix expions par la tolrance les crimes que la fureur excrable de l'intolrance nous a fait commettre. Viens chez moi raifonnable focinien cher quaker viens bon anabaptifte dur luthrien, fombre presbytrien pifcopal (/) trs - indiffrent millnaire , memnonifte mthodifte pitifte toi-mme infenf efclave papifte viens pourvu que tu n'aies point de
!

(/) TV. B.

vques
ce

mot

appelle e'pifcopal un homme de la fecte des la haute Eglife au lieu qu'en France n'eft qu'un adjectif, la grandeur piicopale , la fiert

On

un homme de

piicopale.

232 PROPOSITIONS HONNETES.

poignard dans ta poche profternons - nous enfemble devant l'Etre fuprme, remercionsle de nous avoir donn des poulardes des
; ,

chevreuils
ture
,

et

de bon pain pour notre nourri,

une raifon pour le connatre et un cur pour l'aimer foupons enfemble gaiement aprs lui avoir rendu grces.
;

Que

les

princes papilles fafTent

l'idole

comme

ils

voudront avec

de leur pape dont

ils

commencent
ne
foit

tous fe

moquer

qu'ils efaient

tous leurs efforts pour empcher que la religion

dangereufe dans leurs Etats

,

qu'ils

changent
fots

s'ils le

peuvent, d'inutiles moines

qu'ils

en bons laboureurs;

ne foient

plus" allez

pour demander un prtre la permiffion de manger un poulet le vendredi qu'ils changent en hpitaux les coles de thologie qu'ils faffent tout le bien dont ils font capables ,
; ;

c'eft leur affaire

la

ntre

eft

d'tre inviolable,

ment

attachs notre heureufe conftitution

la vrit
,

d'aimer dieu,
d'adrefler au

et

notre patrie; et

nos prires

Dieu pre de tous les hommes pour tous les hommes.

CHAPITRE

COMMENT

IL

FAUT PRIER DIEU. 233

CHAPITRE
Comment
il

XLIV.
dieu.

faut prier

entendons les clameurs de nos ecclS'il faut adorer ils nous crient fiaftiques
;

1\ o u s

Dieu en
fages
,

efprit et

en vrit

fi

les

hommes
,

font

il

n'y aura plus de culte public

,

on

n'ira

plus nos fermons

fices.

nous perdrons nos bn,

RafTurez- vous

mes amis

fur la plus

grande de vos craintes. Nous ne rejetons point les prtres quoique dans la Caroline et dans la Penfilvanie chacun de nos pres de famille
,

puifie tre miniftre

du Trs

Haut dans

fa

maifon.
bnfices
le

Non
,

feulement vous garderez vos mais nous prtendons augmenter

-

revenu de ceux qui travaillent qui font le moins pays.

le

le

plus

et

moins indigne de l'Etre combien il eft indcent fuprme. Vous de ne chanter dieu que des chanfons juives et combien il eft honteux de n'avoir pas eu affez d'efprit pour faire vous mmes des hymnes plus convenables. Louons dieu remercions dieu, invoquons dieu la manire
et

Loin d'abolir le rendre plus pur

culte public

nous voulons

fentez

Philofophie^ &c.

Tome

IIL

234
' Orphe,

COMMENT
de Pindare
et
,
,

d'Horace, de Dryden^

de Pope

non
fi

la

manire hbraque.

De

bonne

foi

vous commenciez d'aujourd'hui

,

inllituer des prires publiques

oferait propofer
tias attribu

qui de vous

de chanter le barbare galima?

:

au juif David

Ne rougifTez- vous pas de dire dieu (m) Tu gouverneras toutes les nations que tu nous
foumettras
feras
J

avec une verge de

le

fer

tu les bri-

comme

potier fait

un vafe?
,

(fi)
(

Tu

briferas les dents des pcheurs.

terre a

La montagnes
o
)

gneur

s'eft

fondemens des fe font branls parce que le Seiil a fch contre les montagnes
trembl
les
,

lanc la grle et des charbons.

(p)

lia log dans

le foleil

et

il

en

eft forti

comme un mari
(q)

qui

fort

de fon

lit.

D
;

e u brifera leurs dents dans leur

bouche
lires;

il

mettra en poudre leurs dents mche-

ils

deviendront rien

comme

de l'eau:
;

car

il

a tendu fon arc

f

pour
tes

les abattre

et ils
,

feront engloutis tout vivans dans fa colre

avant d'entendre que

hautes qu'un prunier.
(r)

pines foient aufli

Les nations viendront

H.
III.

vers le foir,

(m)
()

Pf.
Pf.

{P)K. XIX.
(?) Pf.

LVII.

(o) Pf. XVII.

[r) Pf.

LVIU.

IL
affames
tu te

FAUT PRIER DIEU.

des chiens
,

235

comme

et toi

Seigneur,

moqueras

d'elles

et tu les

rduiras rien.

(s)

La montagne du Seigneur eft une mon,

tagne coagule

monts coaguls ? Bafan je le jetterai dans la mer afin que ton pied foit teint de fang et que la langue de tes
: , ,

pourquoi regardez - vous les Le Seigneur a dit Je jetterai

,

chiens lche leur fang.

( t )

Ouvre
Rends

la

bouche bien grande

nations

et je la

remplirai.

comme une roue qui comme la paille devant la tourne toujours comme un feu qui brle une face du vent fort comme une flamme qui brle des mon(u)
les
, ,
,

tagnes

tu les pourfuis dans la tempte

et ta

colre les troublera.

(x) Le Seigneur racontera dans les critures des peuples et des princes
,

de ceux qui
la
et

ont t en Sion. (y) Et ma corne fera

leffe

comme
,

corne de

la licorne (qui n'exifte point)

ma

vieil-

dans

la mifricorde

de la mamelle.

(z)

Ta
II

jeuneffe fe renouvellera
(

comme
il

la

jeunefTe de l'aigle
(a)

qui ne fe renouvelle point)

jugera dans les

nations,
XCI.
CXI.

les

(s) Pf.
(*)
(
(

LXVTI.

(y) Pf.

Pf.
Pi.

LXXX.
LXXXII.

(z) Pf. CIX.

(

Pf.

Pf.

LXXXVI.

236

COMMENT
,

remplira de ruines
terre
(

il

cafera la tte

dans la

de plufieurs.
)

Jrufalem qui

efl

btie

commeune ville,
en lui-mme.
petits

dont

la participation d'elle

efl:

(c)

Bienheureux celui qui prendra tes

,

enfans

et

qui

les crafera

contre la pierre.

Vous m'avouerez que

fculaires, valent

l'ode d'Horace, Clo

,

tonantem credidimus Jovem

et celle

des jeux

un peu mieux que

cet effroya,

ble non-fens d'antiques ballades [d)

pill

chez
,

un

peuple que vous mprifez. Confidrez

,

je

Ton attribue la plupart de ceschanfons. G'eft un fclrat qui commence par tre violon du roitelet Saul qui devient
vous prie
qui
,

fon gendre
fe

et

qui

fe rvolte

contre lui

qui qui

met
,

la tte de quatre cents voleurs

,
,

qui gorge femmes filles enfans la pille mamelle qui pafTe fa vie dans les afTafinats, et qui dans l'adultre dans la dbauche affamne encore par fon teftament. Tel eft David tel eft l'homme flon le cur de dieu.
; ,

Notre digne concitoyen Huet ne fait nulle difficult de l'appeler monjire , page 7 5. Grand dieu! ne peut - on pas vous louer fans rpter les

prtendues odes d'un juif fi criminel

refte
,

Au
()
(c)

mes chers compatriotes

chantez

Pf.
Pf.

CXXT.

CXXXVI.
lignifie chan/on.

[d) Le mot ballad en anglais

IL
;

FAUT PRIER DIEU.

,

2$1

peu car vous chantez fort mal. Prchez, mais rarement afin de prcher mieux. Des fermons
trop frquens aviliflent la prdication et le
prdicateur.

parmi vous il y a ncefTairement beaucoup de gens qui n'ont ni le don de la

parole
,

Comme

ni le

fe dfaflent

don de la penfe il faut qu'ils du fot amour propre de dbiter

,
,

de mauvais difcours nuyer les chrtiens.

peuple
les
,

et

qu'ils ceffent d'en-

Smaldrige

Il faut qu'ils lifent au beaux difcours de Tillotfon de le nombre et de quelques autres

, ;

en

eft trs

petit. Addijfon et Steele

vous l'ont
de
fe raf-

dj confeill.
C'efl:

une

trs
fois

-bonne

institution
,

ou mme fi l'on pour entendre une exhortation la vertu. Mais qu'un difcours moraine foitjamais une mtaphyfiqueabfurde, encore moins une fatire et encore moins une harangue fditieufe. nous prferve de bannir le culte public On a of nous en accufer c'eft une impofture atroce. Nous voulons un culte pur. Nous commenmes depuis deux ficles et demi nettoyer les temples qui taient devenus les curies d' Augias ; nous avons t les
fembler une

par mois

veut

une

fois

par femaine

Dieu
!

toiles

d'araignes

les

chiffons pourris

les

os de morts

que Rome nous avait envoys

238

AXIOMES.
les

pour infecter
noble ouvrage.

nations.

Achevons un

fi

mais nous voulons une religion fimple fage , augufte moins indigne de dieu , et plus faite pour nous en un mot , nous

Oui

voulons fervir

dieu

et les

hommes.

AXIOMES.
l\ u l
L e focit ne peut fubfiier fans juftice ;
jufte.

annonons donc un Dieu

Si la loi de l'Etat punit les crimes connus;

annonons donc un Dieu qui punira

inconnus.

les

crimes

Qu'un philofophe

foit fpinofifte s'il

foit thifte.

veut

mais que l'homme d'Etat

Vous ne favez pas ce que c'eft que dieu, comment il punira comment il rcompenfera ;
,

mais vous favez qu'il doit tre la fouveraine raifon , la fouveraine quit c'en eft allez. Nul mortel n'eft en droit de vous contredire,
;

puifque vous dites une

nceiaire au genre

chofe probable et

humain.

Si vous dfiguriez cette probabilit

conf,

iante et terrible par des fables abfurdes

feriez

vous

coupable envers

la

nature humaine.

Ne dites point qu'il faut tromper les hommes

AXIOMES.
au

23g

nom
,

de
s'il

dieu:

ce ferait le difcoursd'un
diables.
,

diable

y avait des Quiconque ofe dire

dieu
et
les

m'a parl

eft

criminel envers

dieu
un
feul ?

hommes

car
- il

dieu
Si d
il
il

le

pre

commun

de

tous fe ferait

communiqu
i

l'aurait

u avait voulu donner quelque ordre fait entendre toute la terre comme
,

donn

la

lumire tous

les

yeux

aufli fa

loi eft

dans

le

cur de tous

les tres

raifonna-

bles, et

non

ailleurs.
et

comble de l'horreur d'annoncer dieu comme un

C'eft le

du ridicule

petit defpote

infenf et barbare
loi

qui dicte fecrtement une

-

incomprhenfible quelques
,

favoris

et

qui gorge

les reftes

de

uns de fes la nation

pour avoir ignor cette loi. dieu fe promener dieu parler dieu crire fur une petite montagne dieu combattre d i e u devenir homme .'die u-homme
! ! ! !

mourir du dernier fupplice

Punch.

ides dignes de

Un homme prdire l'avenir

Nojlradamus.

ide digne de

Inventer toutes ces chofes

extrme

fri-

ponnerie

les croire

extrme

btife.

Mettre

un dieu
Mais
fi

puifTant et jufte la place de ces

,

tonnantes farces

extrme

fageffe.
,

mon

peuple raifonne

il

s'lvera

240
contre moi.
tique
,

AXIOMES.
Tu
il

te

trompes

moins

il

fera fana-

plus

fera fidle.

Des princes barbares dirent des prtres barbares Trompez mon peuple pour que je fois mieux fervi et je vous payerai bien. Les
:
,

prtres enforcelrent le peuple

les princes.

et

dtrnrent
fa fille

Calchas force

Agamemnon immoler
;

pour avoir du vent

Henri

Grgoire VII fait rvolter

contre l'empereur Henri

la

IV ion

pre

qui meurt dans

la fpulture
:

misre

et

qui on refufe

Grgoire

eft

bien plus terrible

que Calchas. Voulez - vous que votre nation foit puifTante et paifible ? que la loi de l'Etat commande
la religion.

Quelle

eft la

religions ? celle
et

moins mauvaife de toutes les o l'on voit moins de dogmes

eft la

plus de vertu. Quelle

meilleure?

c'eft

la plus fimple.

Papiftes

luthriens

calviniftes

ce font

autant de factions fanguinaires. Les papiftes

combattu fous les leur tyran. pape Les luthriens enfeignes du ont combattu pour leurs princes; les calviniftes pour la libert populaire.
font des
efclaves qui ont

Les janfniftes

et les

moiiniftes ont jou

une

farce

en France. Les
,

luthriens

les

calviniftes

avaient

donn

des

tragdies

fanglantes

ADDITION DU TRADUCTEUR.
fangantes l'Angleterre
,

241
la

V Allemagne,

Hollande.

mourir dans les tourmens dix millions de chrtiens la morale n'et pas
fait
;

Le dogme a

produit une gratignure.

Le dogme porte encore la

l'atrocit,

divifion la haine
,

dans

les

provinces, dans
!

les villes,

dans

les familles.

O vertu

confolez -nous.

ADDITION
DU TRADUCTEUR.
.prs
ciens
,

le

chapitre des chrtiens platoni-

j'en ajouterais
,

un pour confirmer l'opim'tait permis de mler

nion de l'auteur

s'il

mes ides aux

tiennes.

Je pourrais

dire

que

toutes les opinions des premiers chrtiens ont

t prifes de Platon
,

jufqu'au
,

dogme mme

de l'immortalit de l'ame

que les anciens juifs

ne connurent jamais. Je ferais voir que le royaume des deux dont il eft parl fi fouvent
,

dans l'Evangile,
grec qui

fe

trouve dans

le

Phdon de

Platon. Voici les propres mots de ce philofophe

,

fans le favoir

a fond le chriftiaejl

nifme
ciel

Un

autre monde pur

les

au-

dejfus de ce

pur o font

ajlres

la

terre

que nous

Philofophie , &c.

Tome III.

242

ADDITION
monde
ce
,

habitons nej que lefdiment grojfier de ce

thr
8cc.

Platon ajoute enfuite que nous verrions

royaume des deux

cefjour des bienheureux ,Ji

nous pouvions nous lancer au-del de notre air

grojfier
,

comme

les

poijfons peuvent voir notre terre

en

s' lanant

fleur a" eau.

Enfuite voici

comme

il

s'exprime
;

Dans

cette terre fi parfaite tout ejt parfait

elle

produit

des pierres prcieufes dont

les

ntres

n approchent

pas..
tacle

elle ejt

couverte d'or et d'argent; cefpecdes bienheureux. Leurs faifons

;

ejl

le plaifir

font toujours tempres

ligence
,

leurs organes

leur intel-

leur fant
,

les

mettent infiniment au-

dejfus de nous

8cc.

Qui ne reconnat dans

Jrufalem
qu'il
clefte ?

cette defcription la
,

La

feule diffrence

c'eft

y a du moins quelque philofophie dans la ville clefte de Platon et qu'il n'y en a point 1 dans celle de l'Apocalypfe attribue S Jean. ? Elle eft femblable dit - il une pierre de
, , ,

s?
55

jafpe
lait

comme du

criftal.

Celui qui parbtie

,

avec moi avait une canne d'or pour

la ville. ...
aufli

mefurer
quarr
,

La

ville eft

en
la

5
5 5

longue que large

,

et

il

?
5

trouva de douze mille ftades et fa longueur et fa largreur et fa hauteur font gales ....

Le premier
jafpe
,

lit

du fondement de la ville
,

tait

n de

le

fcond de faphir

le troifime

DU TRADUCTEUR.
j) )j

248
,

de calcdoine

c'eft

- dire d'agathe
?>

le

quatrime d'meraude, &c.

Le purgatoire fur-tout a t pris visiblement dans le Phdon les paroles de Platon

;

font remarquables

Ceux qui ne font

,

ni entire-

ment criminels
vers

ni abfolument innocens
;

font ports

VAchron

fefl l qiiils fouffrent des peines

,

proportionnes leurs fautes

t

jufqi ce qu'ayant
reoivent

purgs de leurs pchs

ils

parmi

les

bienheureux la rcompenfe de leurs bonnes actions.

La doctrine de
livre

la rfurrection
,

eft

encore

toute platonicienne

puifque dans le dixime

,

de

la

Rpublique

le

philofophe grec
racontant ce qui

introduit Hres refufcit

s'eft

et

palT

dans l'autre monde.

importe peu que Platon ait puif fes opinions, ou, fi l'on veut, fes fables, chez d'anIl

ciens philofophes gyptiens

ou chez Time
c'eft qu'elles
;

de Locres
eft trs

ou dans fon propre fonds. Ce qui

,

-important confidrer

taient confolantes
et c'eft

pour

la

nature humaine

ce qui a fait dire Cicron qu'il aimefe

que d'avoir raifon avec Epicure. Il eft certain que le mal moral et le mal phyfique fe font mis en poffefrait

mieux

tromper avec Platon

fion

de notre courte vie

et qu'il ferait

doux

d'efprer
rait
le

une

vie ternelle dont nul

mal n'ofecette

approcher. Mais pourquoi commencer par

?

mal pour arriver au bien

Pourquoi

244

ADDITION
- 1 -

vie ternelle et heureufe ne nous a

t
et

elle

pas

donne d'abord ?Ne

et

ferait
fes

- il

pas ridicule

barbare de btir pour

enfans

un

palais

magnifique
ginables
,

rempli de toutes
le

les dlices

ima-

mais dont

veftibule ferait

un

cachot habit par des crapauds et par des fer-

pens

et

d'emprifonner

fes

enfans

dans ce

cachot horrible pendant foixante et dix ou quatre-vingts ans , pour leur faire mieux goter
enfuite
toutes
les

volupts

dont

le palais

abonde; volupts qu'ils ne fentiront que quand les ferpens du veftibule auront dvor leur peau et leurs os ? Quoi qu'il en foit il eft indubitable que toute cette doctrine tait rpandue dans la Grce entire avant que le peuple juif en et la moindre connaiiTance. La loi juive que les Juifs prtendaient leur avoir t donne par
,
,

dieu mme
talit

de l'ame

ne parla jamais ni de l'immorni des peines et des rcom, ,

penfes aprs la mort

corps. C'eft le

ni de la rfurrection

du

comble du ridicule de dire que ces ides taient fous- entendues dans le Pentateuque. Si elles font divines, elles ne devaient elles devaient tre pas tre fous -entendues
;

clairement expliques. Elles n'ont

luire pour quelques hbreux

commenc

que long - temps

vritable fon-

aprs Platon

donc Platon

eft le

dateur du chriftianifme.

DU TRADUCTEUR.
Si l'on confidre enfuite

245
du

que

la doctrine

Verbe et de la Trinit n'eft expreffment dans aucun auteur except Platon il faut abfolu,

ment
de
la

le

regarder

comme
,

l'unique fondateur

mtaphyfique chrtienne. Jsus qui qui eft venu fi longn'a jamais rien crit

temps aprs Tlaton et qui ne parut que chez un peuple groflier et barbare ne peut tre le fondateur d'une doctrine plus ancienne que lui et qu'aflurment il ne connaiffait
,
,

pas.

Le platonifme du
chriftianifme
,

encore une
et

fois

eft le

pre

la

religion juive eft la

mre.

Or quoi de plus dnatur que de battre

et fa

Qu'un homme s'en tienne aujourd'hui au platonifme un cuiftre de thologie prfentera requte pour le faire cuire en place publique s'il le peut comme un cuiftre
fon pre

mre

de

Noyon

fit

autrefois

cuire Michel Servet.

s

Qu'un efpagnol

nuevo chriftiano imite j E

s-

christ,
comme
dans
le

qu'il fe fafle circoncire

comme lui
qu'il

qu'il obferve le

fabbatcommelui,

mange
l'in-

lui l'agneau pafcal

avec des laitues

quifition

mois de mars voudront le

les familiers

de

faire

brler en place

publique.

une chofe galement remarquable et horrible que la fecte chrtienne ait prefque toujours verf le fang et que la fecte picurienne
C'eft
;

246
qui niait
l'ame
,

ADDITION
la

Providence

et l'immortalit

de

ait

toujours t

pacifique.

Il

n'y a
feule

pas

un
,

foufflet
;

donn dans
-

l'hiftoire

des pi-

curiens

et

il

n'y a peut

tre pas

une

anne
et
le

depuis Athanafe et Arius jufqu' Quejnel

ellier,

qui n'ait t marque par des

,

exils
,

des emprifonnemens
afafinats
,

des brigandages
,

des

des confpirations

ou des combats
qu'un

meurtriers.

Platon n'imaginait pas

fans doute

jour

fes

fublimes
le

et

inintelligibles

rveries

deviendraient
tions. Si

prtexte de tant d'abominafi

on
,

a perverti

horriblement laphilui

lofophie
fa

le

temps

eft

venu de

rendre enfin
except la

premire puret.

Toutes

les

anciennes fectes

chrtienne, fe fupportaientlesunes les autres ; fupportons donc jufqu' celle des chrtiens : mais aufli qu'ils nous fupportent. Qu'on ne
foit

point

un monftre

intolrant

parce que

premier chapitre de l'vangile attribu Jean a t videmment compof par un chrle

tien

ce n'eft pas l

une raifon pour me

,

perf-

cuter.

Qu'un

prtre qui n'eft nourri

vtu
,

que des dcimes que je lui paye qui ne fubfifte que par la fueur de mon front ou ne prtende plus par celle de mes fermiers
log
, ,

tre

mon

matre

et

un matre mchant
la

je le

paye pour enfeigner

morale

pour donner

DU TRADUCTEUR.
l'exemple de la douceur
tyran.
,

247
tre

et

non pour
;

un
lui-

Tout prtre

eft

dans ce cas
,

le

pape
et

mme
gardes
la terre
,

n'a des officiers

des valets

des

qu'aux dpens de ceux qui cultivent et qui font ns fes gaux. Il n'y a
le

perfonne qui ne fente que

eft

pouvoir du pape

uniquement fond
,

fur des prjugs. Qu'il

n'en abufe plus

jugs ne

et qu'il

tremble que ces pr-

fe diffipent.

248

REMONTRANCES

REMONTRANCES
Du
corps
des

pq/leurs

du Gvaudan
,

Antoine -Jacques Rujlan

pajleurfuijfe

Londres.
I.

Que prtre

doit tre modejle.

INoTRE

cher et vnrable confrre

nous

avons lu avec douleur votre factie intitule: du chriftianifme. Vous avez avou, il eft vrai (page 7 que Vami de la vrit doit ) notre frre tre toujours dcent et modejle : ah montrez -nous votre foi par vos uvres. Vous infultez dans votre licencieux crit les homL'tat pr/eut
,

mes
et

les

plus refpectables

franais et anglais

mme jufqu'

ceux qui nous ont rendu

;

les

plus grands fervices

le bras

qui ont fouvent arrt

appefanti fur nous en
la tolrance tant

du miniftre

France; qui ont infpir

magistrats
;

qui ont t

les

de principaux moteurs
,

de

la rhabilitation des Calas

trois

et

de

la juftice

rendue aprs

ans de foins aux cendres

A ANTOINE -JACQUES RUSTAN. 249

de notre frre innocent rou et brl dans Touloufe. Ignorez - vous qu'ils ont tir des galres plufeurs de nos martyrs ? Ignorez,

vous qu'aujourd'hui mme ils travaillent nous procurer un afile o nous puiffions jouir de la libert, qui eft le droit de tous les hom-

mes ? C'eft eux qu'on doit le mpris o tombe la tyrannie de la cour de Rome
;

eft

et

tout ce qu'on ofe contre elle et vous prenez ce temps-l pour faire contre eux un libelle
!

Hlas

notre vnrable camarade

connaifTez pas l'efprit

vous ne du gouvernement de
,

France
Louis

il

regarde la cour de
,

une ufurpatrice

et

Rome comme nous comme des factieux.

faififlait

XIV
fefait

d'une main

Avignon

et

nous

rouer de l'autre.

Voil pourquoi des chrtiens catholiques ont fait mourir tant de pafteurs proteftans ;
c'eft le cas
,

notre ami
,

de vous dire

Ce

riefe

pas

faut encore tre poli. Nous demandons pardon au Seigneur de

le
il
,

tout d'tre rou

rpter ce mauvais quolibet

il

mais

en

vrit

ne convient que trop notre

juftifiez

trifte

fituation

et votre libelle diffamatoire.

Ne voyez-vous
forte

pas que vous

en quelque
:

nos

cruels perfcuteurs ?

dons

Ils diront Nous ne pennous ne rouons que des brouillons

infolens qui troublent la focit.

Vous attaquez
;

vos fauveurs , ceux qui ontprch la tolrance

25o
1

REMONTRANCES
-

vous pas qu'ils n'ont pu obtenir cette tolrance pour les calviniftes paifibles fans infpirer l'indiffrence pour les dogmes et qu'on nous pendrait encore fi cette indiffrence n'tait pas tablie ? Remercions nos

ne voyez

bienfaiteurs

ne

les

outrageons pas.
,

Vous avez de
pas d'loquence
et
;

vous ne manquez mais malheureufement vous

l'efprit

joignez d'infipides railleries

un

ftyle violent

emport qui ne convient nullement un prtre qui nous avons impof les mains et
;

nous craignons pour vous que , fi jamais vous revenez en France vous ne trouviez dans la foule de ceux que vous outragez fi indignement des gens qui auront les mains plus
, ,

lourdes que nous.

dire
la

quoi vous avifez-vous (page 148) de que tous les prpofs aux finances fans faire moindre exception )Jont des fangsues du peu(

De

ple, des fripons, qui femblentn avoir en dpt la

puijfance dufouverain que pour la rendre dtejlable ?

Quoi

notre malheureux frre

,

le

chan,

celier

de l'chiquier
,

les

gardes des "rles

? les
,

font des coquins

fuivant vous
les Etats

chambres

des finances de tous

le

contrleur
,

gnral
la

et les

intendans de France mritent

1

corde? Vous ofez ajouter qu

et

il

ferait difficile
les

d'ajouter la haine
et les

au mpris que

parlemens

peuples ont pour eux.

A ANTOINE -JACQUES RUSTAN. 25i

C'ef

donc

ainfi

que vous voulez

et

juftifier

ces paroles: Qjie celui qui ri coute pas V ajfemble

Joit regard

comme un pien
la religion

un publicain.
le pilori.

Vous ne dfendez

chrtienne que

par des difcours qui vous attireraient

A-t-on
fi

jamais vu une infolence

? et

fi

brutale et
s'lve

punifable

quel

eft

l'homme qui

ainfi contre

un

miniftre nceffaire tous les

-

Etats

penfez

vous bien

notre frre
?

avez -vous oubli qui vous tes

Nous ne fommes pas tonns que vous vous dchaniez contre la noblefTe. Vous dites qui/
eft

permis aux fois d'en faire

le

bouclier de leur

fottife

(page 9 3)

et

que

les

gens fenfs ne connaif;

fent de noble que homme de bien

c'eft

un fcand'un
vil

dalum magnatum
fditieux
gile.
,

c'eft le

difcours

et non pas d'un miniftre de l'EvanTout jur vidangeur tout gadouard

, ,

tout

favetier
,

tout

gelier

tout

bourreau

mme
la

peut fans doute tre

homme

de bien;

mais il n'eft pas noble pour cela. CefTez d'outrer

malheureufe manie de votre ami JeanJacques Roujfeau qui crie que tous les hommes font gaux. Ces maximes font le fruit d'un
orgueil ridicule qui dtruirait toute focit.

Songez que d fils de Sirach gueux fuperbe.

i
:

e u a dit par la

bouche dejfus
le

Je

hais

je ne puis fupporter

Oui

notre frre

tous les

hommes

font

252

REMONTRANCES
qu'ils
,

gaux en ce
les

ont les

mmes

befoins
;

mmes membres et les mmes droits la juftice

ne peuvent pas tous tre y a de la diffrence entre
,

diftributive

mais

ils

la

mme
,

place. Il

le foldat et le capitaine

entre le fujet et le

prince

entre le plaideur et le juge.

Le grand

Dieu nous prferve de vouloir vous humilier mais quand votre pre tait l'hpital de Genve o fon ivrognerie le conduifit allez
,

fouvent
tal et

tait-il l'gal

des directeurs de l'hpi-

du premier fyndic ? Prenez garde qu'on ne vous dife Ne, futor, ultra crepidam. Nous favons que M. Rilliet a dit aux Genevois chez qui nous accourons en foule de nos provinces qu'ils font au - deffus des
: , ,

ducs et pairs

de

France

et

des

grands

d'Efpagne. Si cela eft , il n'y a point l d'galit , puifque les Genevois font fuprieurs ; mais remarquez bien que M. Rilliet n'a
parl qu'aux citoyens
citoyen.
,

et

que vous

n'tes pas

Vous rpondrez que vous

,

tes prtre
,

et

que flon le rvrend docteur Hics ejl au- dejfus du prince ; que les rois et
doivent flchir
le

le prtre les

reines
;

genou devant un prtre

1

que

vouloir juger un prtre , c

efl

vouloir juger

dieu
d'tre

lui-mme,
vrits
:

8cc.

Nous convenons de
il

toutes ces

cependant
,

eft

toujours
:

bon

modefte car Euripide a

dit

A ANTOINE -JACQUES RUSTAN.

Sterkei de

2 53

me fphrofuna

Dorema

callijon theon ;

et

Plutarque dit auffi de merveilleufes chofes

fur la modeftie.

I I.

Que prtre de V Eglife fuijfe Londres

chrtien.

doit tre

Notre
chrtien
la chute
;

vnrable frre

vous

dites

(page 18 de votre libelle) que vous

n'tes

pas

mais que vous feriez bien fch de voir

chriflianifme, fur- tout dans votre patrie;

du

nous ignorons fi vous entendez par votre patrie, l'Angleterre o vous prchez, oubien la France d'o vous tes originaire ou bien Genve qui vous a nourri mais nous fommes trs -fchs que vous ne foyezpas chrtien. Vous vous excuferez peut - tre en difant que ce n'eft pas vous qui parlez que c'efl un de vos amis dont vous rapportez un trs-long difcours. Mais comment pouvez - vous tre l'ami intime d'un homme
,
;

qui n'eftpas chrtien

voit trop que ce

et

qui

eft

bon ami
s'y
;

c'eft
,

bavard? on vous - mme.

fi

Vous
ami

lui prtez
;

vos phrafes votre

ftyle dcla-

matoire
eft

on ne peut

mprendre. Ce bon
es il le vir.

Antoine Ruftan

tu

254

REMONTRANCES
ami, dites -vous, au-deffus des vulgaires (page 2 3). Toujours de
cet

Je mets
chrtiens

l'orgueil

notre frre
-

toujours de la fuperbe

ne vous corrigerez vous jamais

oint
,

? Chrijt fignifie

chrtien fignifie

onctueux. Mettez donc de

,

l'onction dans vos paroles

;

et

de

la charit

dans votre conduite ne faites plus de libelle ; parlez fur-tout avec dcence dejESUS-CHRiST vous l'appelez jils putatif d'un charpentier frre, que cela eft indcent (page 61 ). Ah
:
!

dans un pafteur
vilaines ides
!

Fils
!

putatif entrane de

fi

fi

ne vous fervez jamais de

:

ces exprefions groffires

mais

hlas! qui
?

adreflbns-nous notre correction fraternelle

un homme
giron
,

qui n'eft pas chrtien. Revenez au

,

cher frre

faites-vous rebaptifer

mais

que ce foit par immerfion. Le bain eft lent pour les cerveaux trop allums.

excel-

III.
Que prtre ne
doit point engager les gens dans

athifme.

Vous
mans

employez votre fconde

difiez

lettre
;

prouver que tous les c'eft comme fi vous

,

thiftes font athes

mais

que tous
,

les

Muful,

les

Chinois

les Parfis

les Tartares

A ANTOINE -JACQUES RUSTAN-

55

qui ne croient qu'en un feul dieu, font athes.

O eft votre logique frre ? adorer un feul dieu, eft -ce n'en point reconnatre ? Non
,

content de cette extravagance

draifon jufqu' prtendre
feraient intolrans
s'ils

vous pouffez la que les athes

les matres.
-

taient

o avez vous pris cette chimre ? fouvenez - vous de ce proverbe des anciens Arabes rapport par Benjira : Qu'y
l'a dit ?

Mais qui vous

a- t-

il

de meilleur fur la terre ? la tolrance.

On
comme

vous accufe

vous

d'tre intolrant

parvenus orgueilleux. Vous nous apprenez que vous n'tes point

le font tous les

nous favons que vous ne penfez pas que jesus foit confubftantiel d i e u vous tes donc thifte. Vous affurez que les thiftes
chrtien
;
;

voyez quelle conclufon on doit tirer de vos beaux argumens. Ah notre pauvre frre vous n'avez pas le fens commun. Les
font athes
;
!

directeurs de l'hpital de

Genve

fe

repentent

bien de vous avoir

crire. Si jamais

fait apprendre lire et vous y revenez, vous y pourrez caufer de grands maux et fur- tout vous,

mme. Vous avez dans

et

l'efprit
le

une inquitude
affaires.
,

une violence

et

dans

ftyleune virulence

qui vous attirera de mauvaifes

Vous

commentes avant d'tre prtre et avant mme que vous fumez prcepteur chez r

Lbat

par faire un libelle fcandaleux contre

256
Louis

REMON
XIV
Montprou
le

TR
fit

A N C E

et contre le miniftre

de Louis XV;
les fco-

M. de
et

fupprimer par
la

larques. Songez que les rois ont les bras longs

que vous nous expofez porter vos fottifes.

I

peine de

V.

Que prtre

Joit rforme
,

Joit rformable
,

ne

doit ni draifonner

ni mentir

ni calomnier.

Vous

accufez la SuhTe et

Genve

dans

votre troifime lettre je ne fais qui, page 47 ) de produire de petits docteurs incrdules. Vous

avez entendu
efprits

dites

-vous

des

femmes beaux

argumenter dans Genve contre

et

jesus-

christ,
vangiles.

faire

les

agrables fur hijloiredes

Nous jugeons
ainfi, et la viile

qu'il eft

infme de calomnier
,

qui vous a nourri par charit

et tout le pays helvtique. Si vous ne voulez pas tre chrtien la bonne heure nous
, ,

fommes tolrans foyez juif ou mahomtan, ou gubre ou brame ou faben ou confut;

,
,

ou fpinofifte ou anabaptifte, ou hernouttre, ou pitifte ou mthodifte, ou janfnifte pourvu que vous foyez honnte. Mais n'accufez pas les SuifTes et les Genevois vos
zifte
,

bienfaiteurs

A ANTOINE-JACQUES RUSTAN. 257

bienfaiteurs
,

d'tre fans religion. Portez fur-

tout
elles

un grand

refpect
:

aux dames

c'eft

par

qu'on parvient

c'eft

Hlne, l'intendante
,

des curies de Confiance Chlore

qui mit

la reli-

gion chrtienne fur

gleterre
la

le

trne de Confiantin fon

btard: ce font des reines qui ont rendu l'An,

Hongrie

la

Ruine
la

chrtiennes.

Nous fmes
rare
,

duchefe de Ferfur dugrandH^nnlF". Nous avons toujours befoin de dvotes ne les alinez pas de nous. Si les femmes nous abandonnent nous fommes perdus. Loin que la SuilTe , Genve la baffe Alle-

protgs par
et la

par la mre

magne, l'Angleterre renoncent, comme vous

le

prtendez

au chriftianifme

tous ces pays

devenus plus clairs demandent un chriflianifme plus pur. Les laques font inftruits et trop inftruits aujourd'hui pour les prtres. Les laques favent que la dcifion du premier concile de Nice fut faite contre le vu unanime de dix - fept vques et de deux mille prtres. Ils croient qu'il eft impofhble que deux
,

perfonnes foient

la

mme

chofe

ils

croient
;

qu'un
ils

homme ne peut

pas avoir deux natures

croient que le pch originel fut invent

par Augufiin. Us fe trompent, fans doute; mais ayons pour eux de l'indulgence. Ils rvrent j E s u s ;

mais

jesus

fage
,

modefte
III.

et jufte

qui

Philofophie

-c.

Tome

2.58

REMONTRANCES
,

jamais

difent

- ils

ri

a fait fa proie de s'galer

le

dieu, jesus
,

qui jamais n'a dit avoir

,

deux natures et deux volonts vritable en un mot et non pas

,

jesus le jesus
premiers

qu'ils

prtendent dfigur ds
,

les

temps

et encore plus dans les derniers.

une petite rforme au feizime on en demande par-tout une nouvelle ficle grands cris. Le zle eft peut- tre trop fort; mais on veut adorer dieu, et non les chimres des hommes.
a fait
;

On

Nous nous fouviendrons toute notre vie d'un de nos confrres du Gvaudan ce n'eft
;

pas de la bte dont nous voulons parler

c'eft

d'un parleur qui

fefait allez

joliment des vers

pour un Il nous

homme
dit

qui n'avait jamais t Paris.

quelques heures avant de rendre

fon ame

dieu:
j'ai

Amis,
Pour
le

long-temps combattu
et la fable
:

fanatifme

Moins de dogme
Voil

et

plus de vertu

le culte vritable.

Ces
curs.

paroles

fe

gravrent dans tous nos

difputes
fur le
:

Hlas

ce font les

dogme qui ont tout perdu. Ces feuls mots Tu es pierre et fur cette pierre je fonderai mon
,

affemble

ont produit fept cents ans de guerre

A ANTOINE-JACQUES RUSTAN.
deux ou

2.5g

entre les empereurs et les papes. Les interprtations de

trois
:

autres paroles ont

inond
eft

la terre
,

de fang

le

dogme
;

eft

fouvent

diabolique
divine.

comme vous

favez

et la

morale

V.
Que prtre
doit Je
le

garder de dire desjottijes

,"

plus quil pourra.

que c'efl M. de la Chalotais qui vous a appris que les Sauvages n'admettent ni ne nient la Divinit ;
cela fe trouve l'article athe dans toutes les di-

e n'eft qu'une bagatelle de dire

tions
tir

du Dictionnaire philofophique

recueil

des meilleurs auteurs anglais et franais

imprim long -temps avant le livre de M. del Chalotais recueil enfin o Ton trouve plufieurs articles d'un de nos plus illuftres conrecueil
,

frres

plufieurs de
,

M. Abauzit

plufieurs tirs

de Midleton
Voici
s

8cc.

le paiage

en queflion
,

Il

y a des peuples athes

les les
,

dit Bayle
:

dans

s s?

fes
les

Penfes fur
Hottentots

comtes

les
,

Cafres
et

Topinambous
,

beau-

5>

coup d'autres petites nations n'ont point deDieu; maisilsnelenientninel'afnrment,

560
j>
99
j

REMONTRANCES
n'en ont jamais entendu parler. Dites,

ils

59

y en a un ils le croient aifment; dites -leur que tout fe fait par la nature des chofes ils vous croiront de
leur qu'il
,

55

mme. Prtendre

qu'ils font athes

fi

c'eft la

95
95

mme

imputation que

on

difait qu'ils font

anti-cartfiens. Ils

ne font ni pour ni contre

55 55

De/cartes

ce font de vrais enfans;

;

un enfant
-

n'eft ni athe ni difte

?

il

n'eft rien.

Quelles conclurions tirerons

nous de

55
5 5

tout ceci ?
trs
-

que l'athifme
dans
les

eft

un fyftme

pernicieux dans ceux qui gouvernent

et qu'il l'eft aufli

gens de cabinet
,

s
95 59
j

quoique leur vie foit innocente parce que de leur cabinet il peut percer jufqu' ceux que s'il n'eft pas fi qui font en place
;

funefte que le fanatifme

il

eft

prefque

toujours fatal la vrit. Ajoutons fur-tout

95

95
55

95
95

y a moins d'athes aujourd'hui que depuis que les philofophes ont jamais reconnu qu'il n'y a aucun tre vgtant aucun germe fans deftein et fans germe que le bl ne vient point de pourriture. Des gomtres non philofophes ont rejet
qu'il
, ,
,

95
95

les caufes finales

mais
et,

les vrais philofo-

phes

les

admettent;
,

comme
le

l'a dit

un

95 95

auteur trs-connu

un catchifme annonce

dieu aux
fages*
9 9

enfans

et

Newton

dmontre aux

A ANTOINE -JACQUES RUSTAN. 26 1

Mais voici des chofes plus frieufes on dit que vous tes uu thifte inconfidr, un thine vaillant, un thine inconftant, un chrtien dferteur, un mauvais thifte un calomniateur de tous les partis on vous reproche de falfifier tout ce que vous rapportez de mentir continuellement en attaquant fans pudeur, et le thifme et le chriftianifme. On fe plaint que vous imputiez dans vingt endroits aux thines de n'admettre ni peines ni rcompenfes aprs la mort; et que vous les acculiez de reflembler la fois aux picuriens qui n'admettent que des dieux inutiles et aux Juifs qui jufqu'au temps d'Hrode ne connurent ni l'immortalit de l'ame dont
: ,
;

le

Pentateuque n'a jamais parl, ni

la juftice

de dieu dans une autre vie, de laquelle le Pentateuque n'a point parl davantage. Vous ofez charger de ces impits les plus fages c'eft--dire ceux qui les plus pieux thiftes ouvrent le fanctuaire de la religion par les
,

mains de

dieu mme

avant d'y entrer avec

JESUS!

Lifez leurs livres, et voyez -y votre

condamnation.

La Profeflion de foi des thiftes eft un ouvrage prefque divin, adreff un grand roi on y lit ces paroles (page 7 ? Nous adorons 5 depuis le commencement des chofes la Divi;

99

nit

unique

ternelle

rmunratrice de

262
55
? ?>
55

[remontrances
,

la vertu

et

vengerefle

du crime

jufque-I

tous les

hommes

font d'accord, tous rpfoi.

tent aprs

nous cette confeflon de

Le

centre o tous les

hommes

fe

runifTent

m dans
55
55

tous les temps, dans tous les lieux,

;

donc la vrit et les carts de ce centre font donc le menfonge. 5 Au refle, quand nous difons que cet ouvrage nous ne prtendons louer eft prefque divin
eft
,

que la fuprme
ceptes

faine morale
,

l'adoration de l'Etre
,

la bienfefance
;

la

tolrance que ce
ces pr-

petit livre enfeigne

et

nous regardons

comme

des prparations l'Evangile.

Le

lord Bolingbroke s'exprime ainfi (p. 216,

nouvelle dition de fon admirable livre de

l'Examen important)
55 55
55
55

Vous avez

le front

faut mettre la

de demander ce qu'il place de vos fables! je

la vrit, la vertu
,

vous rponds
des lois
,

dieu,
et

des peines et des rcompenfes

55
55 55

prchez la probit
les prtres

non
et

le

de
55

dieu,

dogme foyez non les prtres

; ,

d'un homme.
L'auteur du

de cet qu'on ne peut trop mditer ouvrage excellent s'exprime ainfi (page 41 de la nouvelle
dition
55
) :

Militaire philofophe

}5

Je mets au nombre des momens les plus heureux de ma vie, celui o mes yeux

A ANTOINE -JACQUES RUSTAN.

5
5

63

ont commenc s'ouvrir

indpendamdont

ment du calme
je jouis

et

de

la libert d'efprit

9 >j
j

depuis que je ne

fuis plus fous le

joug des prjugs religieux, je fens que j'ai de d ie u, de fa nature et de fes puiffances infinies
et
,

99
s j?

des fentimens plus levs

plus

fuis plus fidle plis

dignes de ces grands objets. Je mes devoirs, je les remplaifir et d'exactitude

,

avec plus de
les
,

5? 5> 5 99

depuis que je
tables bornes

ai rduits

leurs vrij'ai

et

depuis que

fond
:

l'obligation morale fur fa vraie bafe

en

un mot, je fuis tout un autre homme, tout 99 un autre pre, tout un autre fils tout 5> un autre mari tout tout un autre matre u un autre fujet je ferais de mme tout
,
,

s> 5

un autre foldat, ou toutun autre capitaine. Dans mes actions je confufte la nature la
,

raifon et la confcience, qui m'inftruifent

?>
?

au lieu que je ne confultais auparavant que ma fecte qui m'tourdifTait de prceptes frivoles, injuries,
de
la vritable juftice
;

sj 5
?

impraticables et nuifibles.

Mes

fcrupules

>
99
s?
i9

ne tombent plus fur ces vaines pratiques dont l'obfervation tient lieu tant de gens de la probit et des vertus fociales. Je ne me permets plus ces petites injuftices qu'on a 11 fouvent occafion de commettre dans le cours de la vie, et qui entranent
quelquefois de
trs- grands

malheurs.

>>

264

INSTRUCTIONS

Nous voyons avec une extrme fatisfaction que tous les grands thiftes admettent un

dieu jufte qui punit qui rcompenfe et qui pardonne. Les vrais chrtiens doivent rvrer
,

le thifme

comme

la bafe

de

la religion
,

de

JESUS;

point de religion fans thifme

c'eft-

-dire, fans la fincre adoration d'un

unique. Soyons donc thiftes avec et comme jesus, que vous appelez

dieu jesus,
fi

indi*

gnement

fils

putatif d'un charpentier.

INSTRUCTIONS
A

ANTOINE-JACQUES RUSTAN.

vous vouliez tre vritablement utile nous vous exhorterions crire vos frres fagement contre ceux des thiftes qui fe font carts de la religion chrtienne mais en les rfutant que ce foit avec fageffe et avec cha,

Oi

rit

faites

quelques pas vers eux,

afin qu'ils

viennent nous. Si vous combattez l'erreur, rendez juftice au mrite.

N'crivez qu'avec refpect contre
Me/lier
,

le

cur

qui

demanda pardon en mourant

;

d'avoir enfeign le chriftianifme

il

n'aurait

pas eu ces remords

s'il

avait enfeign

un

feul

dieu,

ainfi

que

j E s u S.

Vous

A ANTOINE -JACQUES RUSTAN.

Vous ne gagnerez
contre milord
Herbert
,

65

rien vomir des injures

,

railord Shaftesbury
Boulainvilliers

milord Bolingbroke
le

le

comte de

conful Maillet,

le
,

favant et judicieux Bayle

l'intrpide Hobbes
et
,

le

hardi Toland, l'loquent

ferme Trenchard l'eftimable Gordon, le favant

Tindal, l'adroit Midleton^ et tant d'autres.

une petite entreprife de rponau Catchifme de dre Y Examen important au Militaire philofophe au Vhonnite homme livre du favant et judicieux Frret au dialecn'eftpas
, , ,
,

Ce

ticien

du Marfais
la

V Evangile de
le

au livre de Boulanger au Vicaire favoyard , raifon

,

feul

vritablement
fait

bon ouvrage
que
le

qu'ait

jamais
qu'ils
et fans

Jean-Jacques Roujfeau.
fyftmc
tabli naturellement,

Tous

ces auteurs prtendent

s'eft

combattent

aucun prodige.
Crs Eleujne

Ils difent

qu' la vrit

les prtres d'IJis,

ceux de
,

la defle

de Syrie,
,

ceux de
le

et tant d'autres

avaient

fecret

pour

chafTer
;

les efprits

malins du
,

corps des lunatiques

que

les Juifs

depuis
,

qu'ils avaient embrafT la doctrine des diables

les chtiaient

par la vertu de

la racine
;

Barat,

et

que dans Matthieu et Luc (a) on convient de cette puifance du peuple juif mais ils ajoutent avec audace que ce miracle n'eft pas bien
de
la
;
(

clavicule de Salomon

Matthieu

chap. XII.
,

Lut

chap. II.

Philofophie

c.

Tome

III.

266

INSTRUCTIONS
les prtres

avr chez
dit

de Syrie. Les Galilens

du Marjais, ajoutrent leurs exorcifmes

:

des dclamations contre les riches. Ils criaient

La fin du monde
va venir
avez
,*

approche,
les

le

royaume du

ciel

il

n'y

aura que

pauvres qui entre-

ront dans ce royaume; donnez tout ce que vous

,

et

nous vous ferons entrer.

Ils

prdifaient

toutes fortes de malheurs l'empire

comme
tmoin
heurs

le
[b).
:

rapporte Lucien
tout

qui

romain en a t
,

Les malheurs ne manquent jamais

d'arriver

homme
,

qui prdira des malvrai prophte

;

fera toujours
criait

un

le

peuple

miracle

et prenait les

Galilens

pour des

forciers.

Peu

peu

les

Galilens

s'inftruiiirent

chez les platoniciens ;ilsmlrent

leurs contes avec les

dogmes de Platon
,

ils

en composrent une fecte nouvelle.

Voil ce que du Marfais dit
et ce qu'il faut

abfolument

rfuter.
:

Miiord Bolingbroke va encore plus loin il cite l'exemple du cardeur de laine le Clerc, qui le premier tablit le calvinifme en France
et qui fut martyrif
;

Fox,

le
;

patriarche des

quakers
tailleur
,

qui tait un payfan

Jean de Leide
;

qui fut roi des anabaptiftes

dit il,

et

vingt
les

exemples femblables. Voil,

fectes
s'tabliflent.
Il

comme

faut

rfuter

miiord

Bolingbroke.
(

Voyez

le Philopatrs

de Lucien,

A ANTOINE-JACQUES RUSTAN.
Le prince refpectable qui a rimprim fix cinquante
,

267

fait le

des

fois

Sermon dans le
:

Recueil ncejfaire

(*)

s'exprime ainfi

j>

La

"
'j

fecte

de

jesus

fubfifte

cache

le

fana-

?>

? > 5 5 ? 5 ?>

on n'ofe pas d'abord faire de cet homme un dieu, mais bientt on s'encourage. Je ne fais quelle mtaphytifme s'augmente;
fique de Platon s'amalgame avec la fecte

nazarenne.
le

On

fait

de

ES us
la

le

logos

verbe de

dieu,

puis confubftantiel

dieu
et

fon pre.

On

imagine

Trinit,
pre-

pour

la faire croire,

on

falfifie les

miers vangiles.

On

ajoute
,

un

pafage

touchant cette Trinit

de

mme

qu'on

falfifie l'hiftorien Jofepke pour lui faire dire " un mot de JESUS, quoique Jofephe foit j> un hiftorien trop grave pour avoir fait 55 mention d'un tel homme. On va jufqu'
j>
>> 5

forger des vers des fibylies

,

on fuppofe des

i> ?
j>

canons des aptres des constitutions des un aptres , un fymbole des aptres voyage de Simon Pierre Rome un affaut de miracles entre ce Simon et un autre Simon prtendu magicien. En un mot point
, ,
,

d'artifice

de fraude, d'impofture que

:

les

v nazarens ne mettent en uvre et aprs m cela on vient nous dire tranquillement que
(* ) Ou V Evangile du jour. Voyez de cette dition.
le

tomel

Philofophh

fcc.

268
les

INSTRUCTIONS
aptres

prtendus n'ont pu tre ni

et qu'il faut croire

tromps ni trompeurs,

des tmoins qui fe font fait gorger pour

foutenir leurs dpolirions.

malheureux trompeurs et tromps quelle preuve avez-vous qui parlez ainli que ces aptres ont crit ce qu'on met fous leur nom ? Si on a pu fuppofer des
j>
!

canons, n'a-t-on pas pu fuppofer des vangiles ? n'en reconnailTez - vous pas vous-

mmes de
tmoignage
j e
s

fuppofs

qui vous a dit que

les aptres font

? Il

morts pour foutenir leur

n'y a pas
ait

un

feul hiftorien

contemporain qui

feulement parl de

s et

de

fes aptres.

Avouez que vous

;

foutenez des menfonges par des menfonges

avouez que
cet difice

la fureur

de dominer fur

les

efprits, le fanatifme et le

temps ont lev

qui croule aujourd'hui de tous

la raifon dtefte, et

cts,

mafure que
le

que

l'erreur veut foutenir.?

Rfutez

prince auteur de ces paroles

mieux tre fon aumnier; ce qui vous ferait plus avantageux. Quand vous rfuterez ces auteurs , gar moins que vous n'aimiez

dez-vous de
dfendez pas

falfifier les

faintes Ecritures

menfonge vous reproche allez d'avoir corrompu le texte en difant dans votre libelle que lorfque le
la vrit

par

le

ne on

A ANTOINE -JACQUES RUSTAN. 269

bord du fleuve Chobar , commanda Ezchiel de manger un livre de parchemin et de fe coucher pendant trois cents foixante et dix jours fur le ct gauche
Seigneur
,

fur le

pendant quarante fur le ct droit; il lui ordonna auffi de Je faire du pain de plujeurs fortes
et

de graines

et

defe fervir pour

,

le

cuire de boufe

de vaches. Lifez la Vulgate

ces propres

vous y trouverez
,

mots

Comedes illud

et

Jlercore

quod egreditur de homine

eorum.
de

operies illud in oculis

,

Tu mangeras

ce

pain

et

tu

le

couvriras

r excrment qui fort du corps de l'homme. Couvrir fon pain avec cet excrment, n'eft pas cuire fon pain avec cet excrment. Le

Seigneur

fe laifTe
\

enfuite toucher aux prires

:

du prophte il lui dit Je te donne de fiente de buf au lieu de fiente d'homme.

la

Pourquoi donc avoir falfifi le texte ? pourquoi nous expofez - vous aux plaintes amres des incrdules, c'eft--dire de ceux qui ne
font pas crdules
,

et
?

qui ne vous en croiront

la

pas fur votre parole

Nous n'approuvons pas

, ;

fimplicit

de

ceux qui traduisent Jlercore par de la merde : c'eft le mot propre difent- ils oui, mais la bienfance
et l'honntet font prfrables au
,

mot
n'en

propre
eft

quand

la fidlit

de

la traduction

point altre.

On

prtend que vous avez traduit

aufli

27

INSTRUCTIONS
le

infidlement tout ce qui regarde

Oolla et Ooliba, dans
pitres

mme

deux feeurs Ezchiel, aux chales

:

XVI
,

et

XXIII. Le
,

texte porte
;

Ubera

tua intumuerunt
ont grojji

pilus tuus geiminavit

:

vos ttons

votre poil a point

tes bti
;

dijicavijli tibi

lupanar

vous vous

un

divififli

pedes omni tranjeunti

vous avez ouvert vos

cuijfes

tous

les

pajfans

Oolla infanivit libidine fuper

concubitum eorum quorum carnes Junt ut carnes

afinorum
Oolla
s'efl
,

et

Jicut Jluxus

equorum jluxus eorum;

cot avec

abandonne pajfionnment au
et

ceux qui ont des membres d'ne,

ejl

dont lafemence

comme lafemence
la

des chevaux.
les

Vous pourriez

certainement adoucir
puret du texte
tait
;

mots fans gter la langue hbraque fe permet-

des expremons que la franaife rprouve.

rvlations du prophte Oze flon
l'efprit.

Ainfi nous ne voudrions pointque vous traduififfiez les

la lettre,
ainfi,

L'hbreu s'exprime la vrit le Seigneur dit (Oze, chap. I)

mais flon
;

Prenez unefemme de fornication

et

faites- lui des

fils de fornication ; filios fornicationum , flon la Vulgate. Vous avez traduit ces mots par fils de

putain

.-cela eft

tropgromer;
,

enfans de la dbauche

vous deviez dire enfans du crime.

et
,

Enfuite lorfqu'au chapitre III

lui

le

Seigneur

ordonne encore de prendre une femme adultre, et que le prophte dit Fodi eam pro
:

quindecim argenteis

et

coro hordei

je la carejfai

A ANTOINE-JACQUES RUSTAN.

27

pour quinze drachmes et un fetier d'orge, vous rendez ce mot fodi par le terme dshonnte, qui lui rpond gardez -vous de jamais tomber
:

dans

ces indcences.
le
,

Le commentaire fur
auquel vous travaillez
cult
elle exige

nouveau Teftament,
a d'autres inconvdiffi-

niens. Cette entreprife eft d'une extrme

;

bien plus de connaifances

celles

qu'on ne
Fabricius
et
,

croit

mme

des Simon
,

des
,

des Cotellier, des Caves

,

des Graves

des Grabes ne fuffifent pas.

Il

faut

comparer
les

tout ce qui peut nous refter des cinquante

vangiles ngligs ou rejets avec

reus. Il eft trs
-

quatre

difficile

de dcider lefquels

furent crits les premiers.

Une

connaiffance

approfondie du
faire;

eft abfolument ncefon y rencontre quelques traits de lumire,

Talmud

mais

ils

difparaifTentbientt etla nuit redouble.

le
;

Les Juifs ne donnent point Marie

font point natre

mme
ils

poux que lui donnent les vangiles

des mages cens
,

ne

jesus fous Hrode: l'arrive

,

leur toile

le

maffacre des innojuif,

ne

fe lifent

dans aucun auteur

le

pas

mme chezFlavien Jofephe,

femme
" Hrode
:

parent de Mariamne,

Spher Toldos Je/chut eft

,

trop rempli de fables abfurdes

pour qu'on

puiffe bien difcerner le

peu de

vrits hifto-

riques qu'il peut contenir.

Dans nos

vangiles

il

fe

trouve malheureu-

z 4

272

INSTRUCTIONS
qu'il

fement des contradictions

fible Pefprit

femble impof;

-humain de concilier telles font deux gnalogies de je su s l'une par Matthieu et l'autre par Luc. Perfonne n'a jamais pu jufqu' prfent trouver un fil pour
les
, ,

fortir

de ce labyrinthe
:

et Pafcal a t rduit

dire feulement

cela nes'ejl
ils

pas fait de concert

les

non
mais

fans doute
il

ne

fe

font pas concerts

faut voir

comment on peut
n'eft

rap-

procher.

Le commencement de Luc
embarraffant
feul
;

pas moins
fous

il eft

confiant qu'il n'y eut qu'un

dnombrement des citoyens romains

il eft
,

Augujle, et

avr que ceux qui en ont fuptromps.

les
Il eft

pof deux

fe font

encore avr
,

que Cirnius ou Quiriniusneta.it point gouverneur de Syrie quand j esu s naquit et que la Syrie tait gouverne par Quintilius Varus. Cependant voici comme <:s'exprime: Dans cesjours mana un dit de Cfar Augujle qu* il ft fait un dnompar
l'hiftoire

etpar

mdailles

brement de tout l'univers. Ce fut

,

le premier

dnom,

brement lequel futfait par Cirnius ou Quirinius

prfident de

Jude

et

comme chacun
,

allait fe faire

fa ville Jofeph monta de la ville de Galile Nazareth la cit de David Bethlem

enregijlrer dans

en Jude

parce qu'il tait de la maifon

et

de la

famille de David.

Nou& avouons

qu'il n'y a

prefque pas un

A ANTOINE -JACQUES RUSTAN. 273

mot dans
1

ce rcit qui ne femble d'abord

Il

une
,

erreur groffire.

faut lire S Jujlin

fc

S1

Irnc

S Ambroife, S
Perizonius
tirer
,

Cyrille, Flavienjofephe,
,

Hervard,
,

Cazaubon Grotius

le

Clerc

pour

fe

de

cette difficult; et

quand on

les

a lus

la difficult

augmente.

de Luc vous jette dans de plus grandes perplexits il femble prdire la

;

Le chap.

XXI

fin

du monde pour
eft dit

la

gnration qui

exiftait

alors. Il

y Vhomme viendra dans une nue

fin

expreffment que
1

le fils

de

avec une grande

et

puijfance et une grande majejl. S Paul

S Pierre

annoncent clairement la le temps o ils vivent.

du monde, pour

Nous avons
de ces pafTages

plus de cinquante explications

,

lefquelles n'expliquent rien

1

du tout. Vous n' entendrez j amais S Paul fi vous

ne
et
lifez
fi

tout ce que les rabbins ont dit de lui,

les

vous ne confrez

Actes de Thcle avec

ceux des aptres. Vous n'aurez aucune connaiifance du premier ficle de l'Eglife fi vous
,

ne lifez le Pafteur d'Hermas les Rcognitions de Clment les Conftitutions apoftoliques et tous les ouvrages de ce temps -l crits fous des noms fuppofs. Vous verrez dans les ficlcs
, , , ,

fuivans une foule de dogmes

tous dtruits

les uns par les autres. Il eft trs - difficile de dmler comment le platonifme fe fondit peu

peu dans

le chriftianifme

vous ne trouvez

274

INSTRUCTIONS,
pu
dbrouiller.

&C.
-

plus qu'un chaos de difputes que dix

cents ans n'ont
frre
!

fept

Ah

notre

une bonne action vaut mieux que toutes

ces recherches; foyons doux, modeftes, patiens,

bienfefans; ne barbotons plus dans les cloaques

de

la thologie

et

lavons
et

nous dans

les

eaux

de la vertu. Nous n'avons plus qu'un mot vous dire. Vous vantez avec juflice des exemples de bienfefance que les Anglais ont donns et des
,

pures de la raifon

foufcriptions qu'ils ont ouvertes en faveur de

ennemis mmes mais les Anglais prtenne fe font ports ces actes d'humanit que depuis les livres des Shaftesbury des Bolingbroke des Collins 8cc. Ils avouent qu'il n'y eut aucune action gnreufe de cette nature dans le temps que Cromwell prchait le fanatifme le fer la main aucune lorfque Jacques I crivait fur la controverfe aucune quand le
leurs
:

dent

qu'ils

tyran Henri FJ//fefait

le

thologien

ils

difent

que

le

thifme feul a rendu la nation bienfe-

fante.

Vous pourrez tirer un grand

c'eft

parti de ces

aveux, en montrant que

l'adoration
,

dun
que

dieu

qui

eft la

fource de tout bien

et

les difputes fur le

dogme
,

font la fource de tout

mal. Retranchez de la morale de je sus les

fadaifes thologiques
elle reftera

divine

c'eft

un diamant couvert de fange

Nous vous fouhaitons

et d'ordure.

la modration et la paix.

CONSEILS RAISONNABLES, &C. 2^B

CONSEILS RAISONNABLES
A M.

BERGIER,
;

TOUR LA DEFENSE DU CHRISTIANISME

Par unejocit de

bacheliers en thologie.

I.

lNlous vous remercions Monfieur,

,

d'avoir

efTay

de

juftifier ia religion
le

chrtienne des

reproches que
fon livre
;

favant

M.

Frret lui fait

dans

nous efprons que dans une nouvelle dition,vous donnerez votrerponfe encore plus de force et de vrit. Nous commenons par vous fupplier pour l'honneur de et de la maifon la religion de la France royale de retrancher ces cruelles paroles qui vous font chappes a Cefi une faiiffet d'attribuer uniquement au
et
,

Janatijme VaJfaJJinat de Henri IV.

la jaloujie furieufe d'une femme

Il

neji plus
t

douteux que la vraie caufe du parricide n'ait

,

et

V ambition de

quelques gens de la cour.

(

Page 102.

27^

CONSEILS RAISONNABLES
,

Eft-il poffible

Monfieur que pour dfendre

,

le chriftianifme,

vous accufiez une aeule du

,

roi

rgnant du plus horrible des parricides

je ne dis pas fans la

moindre preuve
?

je dis

fans la

moindre prfomption

Eft-ce

un
tre

dfenfeur de la religion
l'cho de l'abb Langlet
,

chrtienne

et ofer affirmer
fait

mme

ce

que ce compilateur n'a

?

que

fouponner
populaires.

Un thologien ne doit pas adopter des bruits

Quoi
!

Monfieur
les

une rumeur
quoi
!

odieufe l'emportera fur

pices authenti!

ques du procs de Ravaillac

confeieurs
qu'il

lorfque

Ravaillac jure fur fa damnation fes deux

n'a

point de complices

lorfqu'il le rpte

dans

la torture, lorfqu'il le
,

donnez pour complice une reine qui l'hiftoire ne reproche aucune action violente ( 1 ) Eft-il poffible que vous vouliez infulter la maifon royale pour difculper le fanatifme? mais n' eft-ce pas ce mme fanatifme qui arma
jure encore fur Tchafaud

vous

lui

rpondu qu'il n'avait pas voulu parler de mais de la marquife de Verneuil or il n'eft pa3 beaucoup plus chrtien de charger gratuitement d'une imputation atroce la mmoire d'une femme que celle d'une reine. L'imputation eft au moins galement abfurde. La marquife de Verneuil tait vindicative, mais elle tait ambitieufe ; quel intrt avait -elle de fe mettre elle fa famille et fon fils , la merci de la reine qui la haiffait , et qui l'avait
(

M.

Bergier a

la reine,

outrage ?

A
l

M.

B E R G

E R.

S77

jeune Chtel
tre

? n'avoua-t-il
,

pas qu'il n'af-

faffina

notre grand

que pour
et cette

notre adorable Henri IV, moins rigoureufement damn ? ide ne lui avait -elle point t inf?

pire par le fanatifme des jfuites

Clment qui fe confefa et qui
fe

Jacques

communia pour

prparer faintement l'aflaflinat du roi Henri III ; Balthazar Grard , qui fe munit des

mmes facremens avant

"

d'afTaflner le

prince

Orange, taient- ils autre chofe que des fana-

tiques ?

Nous vous montrerions cent exemples

de
ce

effroyables
religieux,
fi

que peut l'enthoufiafme

tiez

vous n'en
I

pas inftruit mieux

que nous.
I.

Ayez

encore la bont de ne plus faire

l'apologie du meurtre de Jean Hus et de Jrme de Prague (b). Oui, Monfieur, le concile de Confiance les afiaffina avec des formes juridiques malgr le fauf-conduit de
,

l'empereur. Jamais le droit des gens ne fut plus folennellement viol jamais on ne
,

commit une action plus atroce avec plus de crmonies. Vous dites pour vos raifons La principale caufe dufupplice de Jean Hus fut les
:

troubles que fa doctrine avait excits en Bohme..,

Non, Monfieur, ce ne fut point le trouble excit en Bohme qui porta le concile ce
(

Page 106.

278

CONSEILS. RAISONNABLES
Il n'eft

meurtre horrible.
ce trouble

pas dit un mot de

dans fon

libelle
et

de profcription

appel Dcret. Jean Hus ne furent juridiquement

qu'ils n'taient pas jugs

Jrme de Prague aiTafins que parce

orthodoxes
,

et qu'ils

ne voulurent pas fe rtracter. Il n'y avait encore aucun vrai trouble en Bohme. Ce fut cet aflafinat qui fut veng par vingt ans
de troubles et de guerres civiles. S'il y avait eu des troubles c'tait l'empereur, et non
,

au concile en juger moins qu'tant prtre vous ne prtendiez que les prtres doivent tre les feuls magiftrats comme on l'a prtendu Rome.
;

Ce

qu'il

eut de plus trange

c'eft qu'il
,

fut arrt fur

un Cmple ordre du pape de ce mme pape Jean XXIII, charg des crimes les
plus normes
et
,

mis enfuite en prifon lui-mme

et

dpof par le concile. Cet

,

homme convaincu
de fodomie
,

d'aiTaffinat

de fimonie

ne

fut
dit

que dpof; ztjean et Jrme, pour avoir qu'un mauvais pape n'eft point pape ,
les chrtiens
,

que vin

doivent communier avec du

ne doit pas tre trop riche, furent condamns aux flammes. Ne juftifiez pas les crimes religieux; vous
et

que

l'Eglife

canoniferiez bientt la Saint-Barthelemi et les

maflacres d'Irlande
;

ce ne font pas l des

preuves de la vrit du chriftianifme.

M.

BERGIER.
I I
II

27g

I.

Vous
la

dites (c)

ejtfaux que Von doive

Saint-

religion catholique les horreurs de la

;

Barthelemi

hlas

Monfieur
et

eft-ce la relieft

gion des Chinois

redevable
?

des brames qu'on en

V.
d'un de vos ennemis (d)

Vous
qui
cet
dit

citez l'aveu

que

les

guerres de religion ont leur

caufe la cour. Mais ne voyez-vous pas que

auteur s'exprime

aufli

mal

qu'il

penfe?

ne favez-vous pas que fous Franois I, Henri II

et Franois II,

on
,

avait brl plus de quatre

confeiller
le

cents citoyens

et entre autres le
,

du parlement Anne Dubourg

rforms
citez fe
?

avant que
le parti

prince de Cond prt fecrtement

fentez

des

combien

l'auteur

que vous

trompe.
dfions de nous montrer
,

Nous vous
fecte

aucune

parmi nous

qui n'ait pas

commenc par
,

des thologiens

et

par

la
1

populace

com-

mencer par

les querelles

d Aihanafe

et

dMnt/j,

jufqu'aux convulfionnaires.
font chauffs
;

Quand

les efprits
,

gouvernement en exerant des rigueurs imprudentes allume

le
, (

quand

Page 112, c (d) Page 110. J. J, Roujfeau.

)

280

CONSEILS RAISONNABLES
fa perfcution le feu qu'il crot
les
;

lui-mme par
teindre;

quand

martyrs ont

fait

de nou-

veaux profly tes alors quelque homme puiffant fe met la tte du parti alors l'ambition crie de tous cts Religion religion dieu, dieu; alors on s'gorge au nom de dieu. Voil l'hiftoire de toutes les Monfieur
;
:

fectes

except celle des

primitifs

appels

quakers.

Nous ofons donc nous mais en rfutant M. Frret

,

flatter
,

que dfor-

d'attention ne pas affaiblir

vous aurez plus notre caufe par

des allgations trop indignes de vous.

V.
penfons qu'il faut convenir que la religion chrtienne eft la feule au monde dans
laquelle

Nous

on

ait

vu une
,

fuite

prefque continue

pendant quatorze cents annes, de difcordes, de perfcutions de guerres civiles et d'affaffinats pour des argumens thologiques. Cette funefte vrit n'eft que trop connue plt Dieu qu'on pt en douter Il eft donc notre avis, trs-nceffaire que vous preniez une autre route II faut que votre fcience et votre efprit fe confacrent dmler par quelle voie une religion fi divine a pu feule avoir
,

ce privilge infernal.

VI.

M.

BERGIER.
V
I.

281

Nos

adverfaires prtendent que la caufe de

fi

ces flaux

longs et

fi

fanglans

eft

dans ces

paroles de l'Evangile
le

Je fuis venu apporter

glaive et non la paix.

Qiie celui qui
ri

coute pas C Eglife foit

chevalier

un

gentil

ou comme un V empire
;
(

romain

comme un
,

fermier de

car

publicain

lignifiait

un

chevalier romain
)

fermier des revenus de

l'Etat.
Ils

difent enfuite
loi
,

que je su

tant

donner une
les

n'a jamais rien crit

venu que
;

vangiles font obfcurs et contradictoires

que chaque
diffremment

focit chrtienne les expliqua

;

que

la

plupart des docteurs

,

ecclfiafliques furent ds grecs platoniciens

qui chargrent notre religion de nouveaux

mynres dont
les vangiles
;

il

n'y a pas

un

feul

mot dans

que

ces vangiles n'ont point

dit

que jesus

ft confubftantiel

dieu,

que

defcendu aux enfers, qu'il et deux natures et deux volonts, que Marie ft mre de d i e u que les laques ne duffent pas faire la pque avec du vin qu'il y et
ft
,
,

jesus

un Rome, qu'on dt
et

chef d'Eglife qui dt

des indulgences

tre fouverain

de
les

acheter de lui des difpenfes

,

qu'on dt adorer
,

cadavres d'un culte de dulie

Philofophie, &c.

et

cent autres

Tome

III.

Aa

2$2

CONSEILS RAISONNABLES
la terre

nouveauts qui ont enfanglant

dant tant de
aflertions
ficles.

pen-

Ce

font -l les funeftes

;

de nos ennemis

ce font -l les

preftiges

que vous deviez dtruire.

VIL
de vous de diftinguer ce qui eft nceffaire et divin, de ce qui eft inutile et d'invention humaine.

Il

ferait trs -digne

Vous
d'aimer
les

favez que la premire nceffit

eft

dieu

et

fon prochain
la charit
,

comme

tous
les

peuples clairs l'ont reconnu de tous

,

temps. La juftice

marchent avant la Tophana , la Voifin tout. La Brinvilliers cette clbre empoifonneufe de Naples , croyaient que jesus-christ avait deux
,

natures et une perfonne

Efprit procdait

et

que

le

Saint-

du Pre
,

et

du

Fils. Ravaillac,

le jfuite le Tellier

et
,

Damiens, en taient per-

fuads.
infifter

donc ce qu'il nous femble, beaucoup fur ce premier fur ce grand

Il

faut

devoir d'aimer
jufte. (e)

dieu,

de

le

craindre et d'tre

DUgei Domlnum

Deum uum

ei

proximum tuum ficut

te

pjum.

M.

BERGIER.
VIII.
,

83

A
S
1

l'gard de la foi
les

Paul font

feuls

cepte de croire foit

de dans efquels le prexpof avec tendue ne

,

comme

les crits

pourriez-vous pas expliquer clairement ce que veut dire ce grand aptre par ces paroles
divines
,

adrefTes
,

aux

juifs

de

Rome

et

non

aux Romains romains ?

car

les Juifs

n'taient pas

La

circoncifion
;

ejl

utile fi

vous obfervez la

loi

judaque

mais fi vous prvariquez contre

les jujlices

cette
le

loi, votre circoncifion devient prpuce.

Si donc
ce

prpuce garde

de la

loi

prpuce
eji

ne fera- 1 -il pas rput circoncifion? Ce qui prpuce de fa nature, confommant la loi,

te

jugera

toi

qui prvariques contre la loi par la

;

lettre et la circoncifion

et enfui te

dtruifons-

nous donc la

toujours la loi judaque) d ie u ne plaife mais nous tablirons la foi....

loi ? (c'eft
,

par es uvres, il y a de quoife glorifier, mais non devant dieu. Il y a cent autres endroits pareils, qui, mis
t juftifi

Si

Abraham a

par vous dans un certain jour, pourraient clairer nos incrdules, dont le nombre prodigieux augmente
fi

fenfiblement.

284 CONSEILS RAISONNABLES

I

X.
,

Aprs ces prliminaires venons prfent, Monfieur, votre difpute avec feu M. Frret , fur la manire dont il faut s'y prendre pour rfuter nos ennemis. Nous aurions fouhait que vous eufiez donn moins de prife contre vos apologies , en regardant comme des auteurs irrfragables ertullien et Eusbe. Vous favez bien que le rvrend pre MalUbranche traite de fou
ertullien
,

et

qu' Eusbe tait

les

un

arien qui

compilait tous

contes d' Hgefippe.

Ne mon-

trons jamais nos cts faibles,

quand nous

en avons de

fi

forts.

X.

Nous fommes fchs que vous avanciez {/)

que
les

auteurs des vangiles n'ont point voulu

infpirer d'admiration

pour leur matre.

Il

efl

vident qu'on veut infpirer de l'admiration

dont on dit qu'il s'eft transfigur fur le Thabor, et que fes habits font devenus tout blancs pendant la nuit quElie et Mofe qu'il a confont venus converfer avec lui fondu les docteurs ds fon enfance; qu'il a

pour

celui

fait

des miracles

qu'il a reffufcit des

morts

(/) Page 23.

A
tre

M.

BERGIER.
d'admirable
faut
;

2$5

qu'il s'eft refufcit

lui-mme. Vous avez peutle ftyie des vangiles eft

voulu dire que

;

trs-fimple

qu'il n'a rien

:

nous
aufi

en convenons
qu'ils tendent,

mais

il

convenir
,

dans leur fimplicit

rendre
ils

admirable
doivent.
Il

jesus-christ, comme

le

n'y a en cela nulle diffrence entre ce

refte des

qui nous
et les

cinquante vangiles rejets

quatre vangiles admis.

Tous parlent

que nos adverfaires appellent groffiret exceptons - en le 1 premier chapitre de S Jean que les alogiens et d'autres ont cru n'tre pas de lui. Il eft tout--fait dans le ftyle platonicien et nos adverfaires ont toujours fouponn qu'un grec platonicien en tait l'auteur.
avec cette
fimplicit
:

mme

X
Vous
M.
la
Frret

I.

prtendez, Monfieur (g) , que feu confond deuxchofes trs-diffrentes ,

n'avez -vous pas pris garde qu'il

vrit des vangiles et leur authenticit.

Comment

faut abfolument

tiques pour tre

que ces crits foient authenreconnus vrais ? Il n'en eft

profane
celui-ci

pas d'un livre divin qui doit contenir notre

loi,

comme d'un ouvrage

{g) Page 16.

286

CONSEILS RAISONNABLES
,

peut tre vrai

publics et

fans avoir des

tmoignages

en fa faveur. L'hiftoire de Philippe de Comines peut contenir quelques vrits fans le fceau de mais les l'approbation des contemporains
irrfragables qui dpofent
;

actions d'un

dieu
le
:

doivent tre conftates

plus authentique.
parl,

par
a

tmoignage homme peut dire

le fait tels et tels

Tout

Dieu ma
;

dieu

le croire qu'aprs avoir

mais on ne doit entendu foi -mme cette voix de dieu, aprs avoir vu foi-mme et (i on ne les a ni vus ni ces prodiges entendus il faut des enqutes qui nous tiennent lieu de nos yeux et de nos oreilles. Plus ce qu'on nous annonce eft furnaturel
prodiges
;
,

et divin

plus

il

nous

faut de preuves. Je

ne
ont

croirai point la foule des hiftoriens

dit

qui

que

Vefpajien gurit
s'ils

un aveugle
de
ces

et

un

paralytique,

ne m'apportent des preuves

indubitables

authentiques
miracles.

et

deux

Je ne croirai point ceux d'Apollonius de Thyane s'ils ne font confites par la fignature
,

de tous ceux qui

allez
;

les

ont vus. Ce n'eft pas

il

faut

que
,

ces tmoins aient tous t

irrprochables
et d'tre

incapables d'tre trompeurs

;

tromps
la

et

encore aprs toutes ces

,

conditions effentielles

tous les gens fenfs

;

douteront de

vrit de ces faits

ils

en

A.
douteront
C'eft
,

M.

B E R G

E R.

287

parce que ces

faits

ne font point
,

dans Tordre de

la nature.
,

Monfieur de nous donc vous prouver que les vangiles ont toute l'authenticit que nous exigeons fur les miracles de Vefpafien et $ Apollonius de Thyane. Le nom d'vangile n'a t connu d'aucun auteur romain ces livres taient mme en trspeu de mains parmi les chrtiens. C'tait entre eux un myftre facr qui n'tait mme jamais communiqu aux catchumnes pen;

dant

les trois
,

premiers

ficles.

Les vangiles

font vrais

mais on vous foutiendra qu'ils

n'taient pas authentiques. Les miracles de

l'abb Paris ont eu mille fois plus d'authenticit; ils

ont t recueillis par

un

magiftrat,

ligns

d'un nombre prodigieux de tmoins

,

oculaires

prfents publiquement au roi par

ce magiftrat

mme. Jamais
;

il

n'y eut rien de

plus authentique

et

cependant jamais rien

et

de plus faux

de plus ridicule

de plus

univerfellement mprif.

Voyez, Monfieur quoi vous nous expofez par vos raifonnemens qu'on peut fi aifment
,

faire valoir contre

nos faintes

vrits.

X
Jsus,
mme
de
(A) Page 23,

I
(

I.

dites-vous

nous a ajfur luin

a" une

fa propre bouche

qu'il tait

288
vierge

CONSEILS RAISONNABLES
!

par V opration du Saint-Efprit. Hlas Monfieur o avez -vous pris cette trange
,

anecdote

Jamais

jesus

n'a dit cela dans

;

aucun de nos quatre vangiles

jamais

il

n'a

mme

rien dit qui en approche. Eft-il pofble

que vous ayez prpar un tel triomphe nos ennemis ? eft-il permis de citer faux JESUS-

christ?

avez-vous

pu

lui attribuer

de votre

propre main ce que fa propre bouche n'a point prononc ? avez - vous pu imaginer

qu'on

ferait affez

ignorant pour vous en croire

fur votre propre

mprife

et

cela

feul

ne
fur

rpand -il pas une dangereufe

votre propre livre
?

faiblffe

XIII.
Nous vous
mais
dites
elles

fefons,
,

Monfieur, des repr;

fentations fans fuite

tendent
c'eft
,

comme vous crivez toutes au mme but. Vous

que

M.

Frret

une tmrit condamnable dans d'avoir foutenu que le fymbole

n'avait point
n'eft

des aptres

fait

par

les

cependant plus vrai que cette alTertion du favant Frret. Ce fymbole , qui eft fans doute un rfum de la croyance
aptres. Rien

des aptres
vers la fin
les aptres

fut rdig

en

articles diftincts

du quatrime ficle. En effet, fi avaient compof cette formule pour

fidles
,

fervir

de rgle aux

les

Actes des
aptres

A
important

M.

B E R G

E R.

28g
un
fait

aptres auraient-ils pafT fous filence

fi

?
1

Avouons que

le

fauflaire

qui

attribue S

Augujlin Thiftoire

du fymbole
eft

des aptres dans fon fermon

rprhenfible.
Pierre dit
,

xl,
t

bien
:

Il fait

parler ainfi S Augujlin

je crois en
et

dieu

pre tout-puijfant
,

Andr dit,
ajouta
,

en

JESU s

qui a t

-christ fon fis Jacques 8cc. conu du Saint-Efprit

,

Dans le fermon cxv

1

tout cet ordre

eft

renverf.

Malheureufementle premier auteur de ce conte eft S Ambroife dans fon trente-huitime fermon. Tout ce que nous pouvons faire c'eft d'avouer que S Ambroife et S Augujlin tant
,
fc

hommes

et fujets

Terreur, fe font tromps

fur la foi d'une tradition populaire.

XI
HELA
ils
s
!

V.

que les premiers chrtiens n'ontpas fuppof ? Le Teftament des douze

,

patriarches

les

Conftitutions apoftoliques
,

des vers des fibylles en acroftiches

dePilate, des lettres de Paulk

des lettres

S nque, deslettres
8cc. 8cc.

dejESus-CHRiST un prince d'Edeffe,

Ne
ils

le

diffimulons point
le

peine avaient-

ficle un feul livre qui ne Tout ce qu'on a rpondu avant c'eft que ce font des fraudes pieufes ; vous mais que direz-vous quand on vous foutiendra

dans

fcond

ft fuppof.
,

Philofophie^ c.

Tome

III.

Bb

290

CONSEILS RAISONNABLES
eft

que toute fraude

de foutenir

impie
par

et

la vrit

le

un crime menfonge ?
que
c'eft

XV.
que le livre des parleurs d'Hermas? Quel que foit fon auteur, le livre en efl-il moins ridicule ? relifez-en feulement les premires lignes, et vous verrez s'il y a rien de plus platement fou. Celui qui m'avait nourri vendit un jour une certaine fille Rome,
foit

Q^u

E vous importe

Or

aprs plufieurs annes je la vis et je la reconnus

et je

commenais V aimer comme mafur. Quelque

le

temps aprs je la vis Je baigner dans

tendis la

Tibre , je lui
; et

main

je lafisjortir de Veau

V ayant

mon cur que je ferais heureuxfif avais une tellefemmeJi belle etfi bienprife ! Ne trouvez -vous pas, Monfieur, qu'il eft bien eientiel au chriftianifme que ces btifes aient t crites par un Hermas, ou par qn autre ?
regarde, je dijais dans

XVI.
Cessez de vouloir juftiner la fraude de ceux
qui infrrent dans Thiftoire de Flavienjofephe
ce fameux pafTage touchant j ES US-christ, paflage reconnu pour faux par tous les vrais
favans.

Quand

il

n'y aurait dans ce pafTage

:

fi.

mal- adroit que ces feuls mots

Il tait le chrifil,

neferait-ilpas fuffifant pour conftater la fraude

aux veux de tout

homme

de bon fens

? N'eft-iJ

M.

BERGIER.
fi

2()l

pas abfurde quejofephe,

et fa religion, ait

attach fa nation

reconnu jes us pour chrijl?

,

Eh mon ami
,

chrtien;

fi

lui-mme mots ?
dans

donc tu le crois chrift fils de dieu, dieu comment n'en dis - tu que quatre
,

fi

tu le crois chriji

fais-toi

Prenez garde, Monfieur, quand on combat

le ficle

o nous fommes en faveur des

ficles
,

fraudes pieufes des premiers

il

n'y

point d'homme de bon fens qui ne vous perdre votre caufe.

fois
,

faile

GonfeiTons

encore une
-

que toutes ces fraudes font trs criminelles mais ajoutons qu'elles ne font tort la vrit que par l'embarras extrme et par la difficult qu'on prouve tous les jours en vou; ,

lant diftinguer le vrai

du

faux.

XVII.
S
1

Laissez-la Pierre Rome

S'il

cinq ans.

voyage de et fon pontificat de vingttait all Rome, les Actes des

,

croyez-moi,

le

aptres en auraient dit quelque chofe

n'aurait pas dit exprelTment
eft
:

S Paul
les

Mon
eft

vangile

pour

le

prpuce

et celui

de Pierre pour

circoncis ().

Un voyage Rome

bien mal

prouv quand on eft forc de dire qu'une lettre crite de Babylone a t crite de Rome. Pourquoi S Pierre feul de tous les difciples de jes us
1
( i )

Ept.

aux Galates

chap. II.

Bb

2g2

CONSEILS RAISONNABLES.
d'o
il

aurait-il dilimul le lieu

faiiETe

crivait ? Cette

date eft-elle encore une fraude pieufe ?

lettres

quand vous datez vos

veut-il dire

de Befanon

cela

que vous tes Quimper-Corentin ? Il y a trs-grande apparence que fi on avait t bien perfuad dans les premiers ficles du
fjour de S Pierre
1

Rome

la

premire glife
1

qu'on y a btie n'aurait pas t ddie S Jean. Les premiers qui ont parl de ce voyage mritent-ils d'ailleurs tant de croyance? Ces premiers auteurs font Marcel, Abdias
et Hgefippe.

Franchement, cequ'iis rapportent du

par Simon
et
le

dfi fait

prtendu magicien Simon

Pierre

le prtendu voyageur, Thiftoire de leurs chiens

de leur querelle en prfence de l'empereur

Nron, ne donnent pas une ide bien avantageufe des crivains de ce temps-l.
lons plus dans ces mafures
;

Ne fouil-

leurs

dcombres

nous feraient trop fouvent tomber.

XVIII.
vous n'ayez raifonn d'une manire dangereufe en vous prvalant du tmoignage de l'empereur Julien. Songez,

Nous avons peur que

que nous n'avons point tout l'ouvrage de Julien ; nous n'en avons que des fragmens rapports par S Cyrille fon adverfaire
1 ,

qui ne lui

mort gnreux. Penfez-vous en

rpondit qu'aprs
fa

ce qui n'eft pas

effet

que

Cyrille

ne

A
lui

M.

B E R G

E R.

2g3

aura pas

fait dire

tout ce qui pouvait tre

?

le plus

aifment rfut

Et penfez-vous que
?

Cyrille Tait

en
les

effet

combattu avec avantage

Pefez bien

les paroles qu'il rapporte

de cet

empereur;
vie

voici

Jsus

ri a fait
,

pendant fa

aucune action remarquable

moins qu'on ne

regarde comme une grande merveille de gurir des

boiteux
et

des aveugles

et

a"exorcifer les

dmons

dans

les

villages de Bethzide et de Bthanie.

Le fens de ces paroles n'eft -il pas videmment 5> Jsus n'a rien fait de grand? Vous " prtendez qu'il a paff pour gurir des aveu" gles et des boiteux, et pour chaffer des " dmons; mais tous nos demi-dieux ont eu
:

?j

la

rputation de faire de bien plus grandes

:

aucun peuple qui n'ait fes s prodiges il n'eft aucun temple qui n'attefte " des gurifons miraculeufes. Vous n'avez en ? cela aucun avantage fur nous; au contraire, m notre religion a cent fois plus de prodiges ? que la vtre. Si vous avez fait de jesus un Dieu nous avons fait avant vous cent dieux ? de cent hros; nous pofledons plus de dix > mille atteftations de gurifons opres au
il
,

" chofes

n'eft

temple d'Efculape,

et dans les autres temples.

les

" Nous enchantions

?

>>
?

nous chaffions les mauvais gnies avant que vous exiftaffiez. Pour nous prouver que votre Dieu l'emporte fur les ntres et eft le Dieu
ferpens
,

Bb

294

CONSEILS RAISONNABLES
les

vritable, il faudrait qu'il fe ft fait connatre

par toutes
aif
;

nations

rien ne lui tait plus

;

il

n'avait qu'un

mot dire

il

ne devait

pas

fe

cacher fous la forme d'un charpentier

de

village.

pas tre

Le dieu de l'univers ne devait un mifrable juif condamn au

Enfin de quoi vous
,

fupplice des efclaves.

avifez-vous

charlatans et fanatiques nou-

veaux

de vous prfrer infolemment aux anciens charlatans et aux anciens fana,

tiques

? ? le

Voil nettement

fens des paroles de Julien.

Voil furementfon opinion, voil fon argument

dans toute

fa force

il

nous

fait

frmir
;

-,

nous

ne le rapportons qu'avec horreur mais perfonne n'y a jamais rpondu: vous ne deviez
pas expofer la religion chrtienne de
ribles rtorfions.
fi

ter-

XIX.
Vous avouez
fraude
et

qu'il

a eu fou vent de la
les pofTefions et
,

des illufions dans

;

dans

les

exorcifmes

et

aprs cet aveu

le

vous

voulez prouver que JESUS envoya

,

diable,

du corps de deux poffds dans le corps de deux mille cochons qui allrent fe noyer dans le lac de Gnzareth. Ainfi un diable fe trouva
dans deux mille corps
la fois
,

ou

fi

vous

li.

B E

E R.

2g5

voulez deux diables dans mille corps, ou bien

dieu envoya deux mille diables. Pour peu que vous euffiezeu de prudence, vous n'auriez pas parl d'un tel miracle; vous
n'auriez pas excit les rifes de tous les gens

de bon fens
Origine

vous auriez

dit
,

avec

le

grand
;

que ce font des types des paraboles vous vous feriez fouvenu qu'il n'y eut jamais de cochons chez les Juifs ni chez les Arabes vous auriez fait rflexion que leurs voifins li contre toute vraifemblance quelque marchand et conduit deux mille cochons dans ces contres, jesus aurait commis une trsmchante action de noyer ces deux mille porcs qu'un tel troupeau eft une richelTe trs - conlidrable. Le prix de deux mille porcs a toujours furpaf celui de dix mille moutons. Noyer ces btes ou les empoifonner c'eft la mme chofe. Que feriez-vous d'un homme qui aurait empoifonn dix mille moutons? Des tmoins oculaires dites-vous rapportent cette hiftoire. Ignorez-vous ce que rpondent les incrdules ? Ils ne regardent comme vrais tmoins oculaires que des citoyens domi;
,

cilis

dignes de foi qui

interrogs publique-

ment par le magiftrat fur un fait extraordinaire, dpofent unanimement qu'ils l'ont vu, qu'ils
l'ont

examin
;

des tmoins qui ne fe contre

des tmoins dont la dpofition

difent jamais

Bb

26
eft

CONSEILS RAISONNABLES
,

conferve dans les archives publiques

les

revtue de toutes
,

formes.

Sans ces condi-

tions ils ne peuvent croire un fait ridicule en lui-mme et impofible dans les circonftances dontonl'accompagne. Ils rejettent avec indignation et avec ddain des tmoins dont les livres n'ont t connus dans le monde que plus de cent annes aprs l'vnement des livres dont aucun auteur contemporain n'a
,
;

jamais parl
les

des livres qui fe contredifent

uns

les autres

chaque page

des livres

qui attribuent jesus deux gnalogies abfo-

ument diffrentes et qui ne font que la gnalogie de Jofeph qui n'eft point fon pre ; des difent - ils vous auriez le li vres pour lefquels plus profond mpris etque vous ne daigneriez
, , ,

pas rfuter

s'ils

taient crits par des

hommes
que

d'une autre religion que la vtre.

Ils crient

vous penfez comme eux dans le fond de votre cur et que vous avez la lchet de foutenir ce qu'il vous eft impoflible de croire. Pardonnez-nous de vous rapporter leurs funeftes difcours. Nous n'en ufons ainfi que pour vous convaincre qu'il fallait employer, pour foutenir
,

la religion

chrtienne

diffrente de celle

une mthode toute dont on s'eft fervi jufqu'

,

prfent.

Il

eft

vident qu'elle

eft

trs-mau-

vaife, puifqu' mefure qu'on fait

livre

un nouveau

dans ce got,

le

nombre des incrdules

M.

BERGIER.

297

augmente. L'ouvrage de l'abb Houtteville, qui ne chercha qu' taler de l'efprit et des mots

nouveaux
dicteurs
;

a produit

une foule de contrale

et

nous craignons que

davantage.

vtre n'en

faffe natre

XX.
nous prferve de penfer que vous facrifiez la vrit un vil intrt; que vous tes du nombre de ces malheureux mercenaires qui combattent par des argumens pour affurer et pour faire refpecter les immenfes fortunes de leurs matres qui s'extnuent dans la trifte
,

Dieu

recherche de tous

les fatras

thologiques, afin
,

que de voluptueux ignorans combls d'or et d'honneurs laiffent tomber pour eux quelques miettes de leur table! Nous fommes trs-loin de vous prter des vues fi baffes et fi odieufes. Nous vous regardons comme un homme abuf par la {implicite de fa candeur. Vous allguez, pour prouver la ralit des poffeffions que S' Paulin vit un poffd qui fe tenait les pieds en haut la vote d'une glife et qui marchait la tte en bas fur cette vote comme un antipode, fans que fa robe fe retroufst; vous* ajoutez que S Paulin, furpris d'une marche fi extraordinaire crut mon
,

homme

poffd

du diable
1

et

chercher des reliques de S Flix

envoya vite de Noie , qui

298

CONSEILS RAISONNABLES

le gurirent fur le

apparemment
que dans un
rapporter de
fiffles

champ. Cette cure confirmait le faire tomber de la vote ,

Monfieur,
,

la tte la premire. Eft-il poflfible,

ficle tel

que

le

ntre

vous

ofiez

telles niaiferies
!

qui auraient t

qu'un homme qui on avait donn des reliques de S 1 Martin s'leva tout d'un coup en l'air les
attefte
,

au quinzime ficle Vous ajoutez que Sulpice Svre

bras tendus, et y refta long- temps. Voil fans doute un beau miracle , bien utile au genre

humain

bien difiant
les

comptez-vous cela

Monfieur, parmi

preuves duchriftianifme?

Nous
avec

vous confeillons de laiffer ces hiftoires

1 de S Paul Vhermite qui un corbeau
,

celle

apporta tous
entier

les jours

pendant quarante ans

qui
il

la

moiti d'un pain,

et

apporta un pain
;

quand S
fur

Antoine vint dner avec lui

1

avec l'hiftoire de S Pacme, qui fefait

fes vifites

mont
1

un

crocodile; avec celle d'un autre

S Paul hermite, qui trouvant un jour un jeune homme couch avec fa femme, lui dit: Couchez avec ma femme tant que vous voudrez,
et avec

mes enfans

aufi

aprs quoi

il

alla

dans

le dfert.

XXI.
Enfin,
pofleflions

Monfieur, vous regrettez que

les fortilges et la

les

du diable,

magie

M.

BERGIER.
,

299

nefoient plus de mode (ce font vos expreiions ) nous joignons nos regrets aux vtres. Nous convenons en effet que l'ancien Teftament eft fond en partie fur la magie tmoin les mira;

cles

des forciers
les

d'Endor,
fes

de Pharaon, la pythonife enchantemens desferpens, 8cc.

que JESUS donna miffion mais difciples de chaffer les diables croyez-moi ce font -l de ces chofes dont il eft convenable de ne jamais parler. Les papes ont trs -fagement dfendu la lecture de la Bible elle eft trop dangereufe pour ceux qui n'coutent que leur raifon elle ne Feft pas pour vous qui tes thologien et qui favez immoler la raifon la thologie mais quel trouble ne jette-t-elle pas dans un nombre prodigieux d'ames claires et timores ? Nous fommes tmoins que votre livre leur imprime

Nous favons
,

aufi

mille doutes.

Si tous les laques avaient le

bonheur d'tre ignorans, ils ne douteraient pas. Ah Monfieur que le fens commun eft fatal
,
.'

XXII.
Vous
auriez

pu vous

pafler de dire

que

les

aptres et les difciples ne s'adrefsrent pas

feulement

la

plus vile populace, mais qu'ils

perfuadrent

auffi

quelques grands feigneurs.

eft

Premirement, ce fait
fcond lieu
,

videmment faux. En cela marque un peu trop d'envie

300

CONSEILS RAISONNABLES
de
l'Eglife

de plaire aux grands feigneurs

d'aujourd'hui
,

et

vous favez trop bien que du

,

temps des aptres il n'y avait ni vque intitul monfeigneur et dot de cent mille cus
de rentes, ni d'abb croff, mitre, niferviteur des ferviteurs de Dieu matre de Rome et de
,

la

cinquime partie de

l'Italie.

XXIII.
Vous
Monfieur
et cruels
,

parlez toujours

de martyrs.

Eh

ne fentez-vous pas combien cette mifrable preuve s'lve contre nous ? Infenfs
que nous fommes
!

quels barbares ont

jamais

fait

plus de martyrs que nos barbares

anctres ?

Ah! Monfieur, vous

;

n'avez donc

pas voyag
la place

vous n'avez pas vu Confiance

dit

o Jrme de Prague
,

un des bour-

reaux du concile qui voulait allumer fon bcher par derrire Allume par - devant ; fi
:

j avais craint les flammes je ne ferais pas venu ici. Avez-vous jamais pafT dans Paris par la Grve , o le confeiller - clerc Anne Dubourg ,

neveu du chancelier, chanta des cantiques

avant fon fupplice?Savez-vous qu'il fut exhort cette hroque confiance par une jeune femme

de qualit

nomme madame
fers

de

la Caille

qui

fut brle quelques jours aprs lui? elle tait

charge de
et

dans un cachot voifin du

fien,

ne recevait

le

jour que par une petite grille

M.

B E R G

E R.

3oI

pratique en haut dans le

deux cachots.
feiller

Cette

mur qui fparait ces femme entendait le con,

qui difputait fa vie contre fes juges par

lois.
;

les

formes des

LaiJJez l

lui cria-t-eile,

ces indignes

formes

craignez vous de mourir pour

votre

dieu?

Voil ce qu'un indigne hiftorien tel que le jfuite Daniel n'a garde de rapporter, et ce que
dCAubign et les contemporains nous certifient.

Faut -il vous montrer

ici la foule

de ceux

qui furent excuts Lyon dans la place des Terreaux, depuis 1546 ? Faut-il vous faire voirmademoifelle deCagnon, fuivantdans une
charrette cinq autres charrettes charges d'in-

condamns aux flammes parce qu'ils avaient le malheur de ne pas croire qu'un homme pt changer du pain en dieu? Cette fille malheureufement perfuade que la relifortuns
, ,

gion rforme

eft la

vritable

avait toujours

rpandu des
;

parmi les pauvres de Lyon ils entouraient, en pleurant, la charrette o elle tait trane charge de fers.
largefles
,

Hlas

lui criaient

ils

nous ne recevrons plus

,

d'aumnes de vous.
recevrez encore,

Eh

bien

dit-elle, vous en

et elle leur jeta fes

mules de
laifiees.

velours que fes bourreaux lui avaient

Avez-vous vu
elle fut

la

place de l'eftrapade Paris ?

couverte fous Franois I de corps rduits

les fefait

en cendres. Savez -vous comme on

302

CONSEILS RAISONNABLES
?

mourir
cules

on

les

fufpendait de longues baf-

tour fur

qu'on levait et qu'on baillait tour un vafte bcher, afin de leur faire

fentir plus long-temps toutes les horreurs de la

mort

ne jetait ces corps fur les charbons ardens que lorfqu'ils taient prefque entirement rtis, et que leurs membres retirs leur peau fanglanfce et coniume, leurs yeux brls leur vifage dfigur ne leur laifTaient plus l'apparence de la figure humaine.
la plus douloureufe.
,
,

On

d'un infme crivain de ce temps-l, que Franois I dit publiquement qu'il traiterait ainfi le daujfuite Daniel fuppofe
,

Le

fur la foi

phin fon

fils

s'il
;

donnait dans

les

opinions
jamais

des rforms

perfonne ne croira qu'un roi

,

qui ne pallait pas pour un Nron

ait

prononc de

abominables paroles. Mais la vrit eft que, tandis qu'on fefait Paris ces qui furpaflent tout ce facrifices de fauvages quel'inquifition a jamais fait de plus horrible ,
fi
,

Franois I plaifantait avec fes courtifans

et

couchait avec fa matrefTe.

Ce ne
de S
te

font pas l
,

Monfieur, des hiftoires

te

Potamienne

de S

Urfule, et des

onze

mille vierges.
Thiftoire a de

C'eft

un

rcit fidle

de

ce

que
foit
,

moins

incertain.
,

Le nombre des martyrs rforms

vaudois
,

foit albigeois

foit vangliftes

eft

M.

B E R G

E R.

3o3

innombrable.

Un de vos anctres, dumoinsun

,

homme de votre nom

Lyon en i5 52
,
,

Pierre Bergier
,

fut brl

avec Ren Poyet

parent du

chancelier Poyet.

On jeta
,

dans
,

le

mme bcher
,

Jean Chambon Louis Dimonet

Etienne de Gravot
et
fi

Louis de Marfac

cinq jeunes coliers. Je

je vousfefais voir la lifte

vous

ferais

trembler

des martyrs que

les proteftans

ont conferve.

Pierre Bergier chantait

en
foi

allant
fi

au fupplice.
le

un pfaume de Marot Dites -nous de bonne

vous chanteriez un pfaume latin en pareil

fi

cas? Dites -nous

fupplice de la potence,

eft une preuve de la une preuve fans doute de la barbarie humaine c'eft une preuve que d'un

de

la

roue ou du feu,

religion ? c'eft

ct

il

y
,

a des bourreaux, et de l'autre des

perfuads.

Non

fi

tienne aimable

vous voulez rendre la religion chrne parlez jamais de martyrs ;

,

nous en avons fait cent fois plus que les paens. Nous ne voulons point rpter ici ce qu'on a
tant dit des maffacres des Albigeois, des habi-

foixante
,

deMrindol de la Saint -Barthelemi, de ou quatre - vingts mille irlandais pro^ teftans gorgs afbmms pendus brls
tans
,
,

par
tus

les catholiques

de ces millions d'indiens

comme des
;

lapins dans des garennes, aux

ordres de quelques moines.

Nous

frmiflbns
,

nous gmiffons mais

il

faut le dire

parler des

34

CONSEILS RAISONNABLES
c'eft

martyrs des chrtiens,

et

parler de gibets

de roues des bourreaux et des recors.

XXIV.
Que
,

pourrions -nous vous reprfenter

,

encore Monfieur aprs ce tableau aufli vrai qu'pouvantable que vous nous avez forc de vous tracer de nos mains tremblantes? Oui ,
la honte de la nature tiques allez barbares
, ,

il

y a encore des fana-

des

hommes

afTez

dignes

de

l'enfer

pour dire

qu'il faut faire prir

dans

les fupplices

tous ceux qui ne croient pas

,

la religion chrtienne

que vous avez

fi

mal

que penfent encore les inquifiteurs tandis que les rois et leurs miniftres, devenus plus humains, moufent dans toute l'Europe le fer dont ces monflres font arms. Un vque en Efpagne a profr ces paroles devant des tmoins refpectables de
dfendue. C'eft
;

ainfi

qui nous

les

tenons

Le

minijlre d'Etat qui

,

Jign Cexpulfion des jfuites

mrite la mort.

Nous

avons vu des gens qui ont toujours la bouche ces mots cruels, contrainte et chtiment et qui
,

hautement que le chriftianifme ne peut fe conferver que par la terreur et par le fang. Je ne veux pas vous citer ici un autre vque de la plus bafle naifTance qui fduit par un fanatique , s'eft expliqu avec plus de fureur
difent
,

qu'on

M.

B E R G

E R.

3o5

qu'on n'en a jamais reproch aux Biocltiens

et

aux Drius.

La terre entire s'eft leve contre les jfuites,

parce qu'ils taient perfcuteurs mais qu'il fe trouve quelque prince allez peu clair, allez
;

mal

confeill

afez faible

pour donner
cordelier
,

fa

confiance
verrez
les
,

un capucin,
cordeliers
et

un
les

vous
aufi
,

capucins

infolens
auffi

aufi intrigans

auii

perfcuteurs

ennemis de

la puiflance civile
Il

que

les

jfuites l'ont t.
foit

faut

que

la

magistrature

par tout occupe fans

cefTe

rprimer

les

attentats des moines. Il

y a maintenant dans

Paris

un

cordelier qui prche avec la

et la

mme

impudence

mme

fureur que

le

cordelier

Feu-ardent prchait

du temps de la ligue. Quel homme a jamais t plus perfcuteur chez ces mmes cordeliers que leur prdica,

teur

Poijffbn ?

Il

exera fur eux

le

un pouvoir

fi

tyrannique, que
faire dpofer
l'exiler.

miniftre fut oblig de le

de

fa place
- il

Que
?

n'et

de provincial , et de point fait contre les

laques

Mais

cet ardent perfcuteur tait-il

un homme perfuad, un fanatique de religion ?

non
,

c'tait le

plus hardi dbauch qui ft

;

dans tout l'ordre Paris en filles de

,

il

ruina

le

grand couvent de

Le procs de la femme du Moutier qui redemanda quatre mille francs aprs la mort de ce moine exifte encore au
joie.
,

Philofophie,

ire.

Tome

III.

Ce

3o6
greffe

CONSEILS RAISONNABLES
de
la tournelle criminelle.

Percez la
,

muraille

du parvis avec
,

Ezchiel (k)
,

vous

verrez des ferpens

des monftres

et l'abomi-

nation de

la

maifon dlfral.

XXV.
S i vous avez malheureufement invit nos ennemis s'irriter de tant de fcandales de tant de cruauts , d'une foif fi intariffable de
,

l'argent

des honneurs et

du pouvoir de
les

cette

lutte ternelle dei'Eglife contre l'Etat,

de ces

procs interminables dont

tiffent
,

tribunaux reten-

ne leur apprtez point rire en difcutant des hiftoires qu'on ne doit jamais approfondir. Qu'importe, hlas notrefalut que le dmon Afmode ait tordu le cou fept maris de Sara,
!

et qu'il foit

aujourd'hui enchan chez

les

Turcs dans la haute Egypte ou dans Vous auriez pu vous abftenir de louer l'action de Judith, qui affafina Holopherne en couchant avec lui. Vous dites pour la jufticomme chez fier (/) que chez les anciens peuples
la baffe ?
,
,

les

Jauvages

le

droit de la guerre tait froce et

inhumain.

Vous demandez
,

en quoi l'action de

Judith

ejl

diffrente de celle de

Voici la diffrence

Mutins Scevola ? Monfieur Scevola n'a

;
,

point couch avec Porfenna

(k) Ezchiel, chap. VII, v. 7. (/) Page 154, deuxime pice.

et Tite-Live n'eft

M.

BERGIER.

So'J

point mis par le concile de Trente au rang des livres canoniques.

Pourquoi vouloir examiner redit ? AJfarus qui fit publier que dans dix mois on maffacrerait tous les Juifs parce qu'un d'eux n'avait pas
,

falu

Aman
le

Si ce roi a t infenf
les Juifs

s'il

n'a

pas prvu que

auraient pendant dix

,

mois
peut

temps de s'enfuir

quel rapport cela

la pit, la

-il avoir

nos devoirs,

charit ?

On
ligne
:

vous
il

arrterait

chaque page

chaque

n'y en a prefque point qui ne prpare

un

funefte triomphe nos ennemis.

nous fommes perfuads que dans le ficle o nous vivons la plus forte preuve qu'on puifTe donner de la vrit
Enfin
, ,

Monfieur

de notre religion eft l'exemple de la vertu. La charit vaut mieux que la difpute. Une

bonne action
dogme.
11

eft

prfrable l'intelligence

du

n'y a pas huit cents ans que nous

favons que le Saint-Efprit procde du Pre et du Fils mais tout le monde fait depuis quatre
;

mille ans qu'il faut tre jufte et bienfefant.

Nous en appelons de votre livre vos murs mmes et nous vous conjurons de ne point
,

dshonorer des moeurs

fi

honntes par des

8cc.

argumens

fi

faibles et
,

fi

mifrables,
,

Sign

CHAMBON

DESJARDINS

et

DUMOULINS VERZENOT.

Ce

LES

Q,U

ESTIONS

DE ZAPATA,
TRADUITES PAR LE SIEUR TAMPONET DOCTEUR EN SORBONNE.
Le
licenci
,

%apata

nomme

profejfeur en tho-

logie

dans univerjit
ces quejlions

de

Salamanque

prjenta

lajunta des docteurs

en 1C2C). Elles furent Jupprimes. Lexempliire ejpagnol

ejl

dans la bibliothque de

Brunfvick.

SAGES MAITRES

dois-je m'y prendre pour prouver que les Juifs, que nous fefons brler par centaines furent pendant quatre mille ans le peuple chri de dieu?
,

i.\jomment

Pourquoi dieu qu'on ne peut fans blafphme regarder comme injufte a-t-il pu
2.
,

abandonner la terre entire pour la petite horde juive et enfuite abandonner fa petite horde pour une autre qui fut pendant deux cents ans beaucoup plus petite et plus
, ,

mprife

LES QUESTIONS DE ZAPATA.

3.

3og

une foule de miracles faveur en de cette chtive incomprhenfibles nation avant les temps qu'on nomme hijloriques ? Pourquoi n'en fait-il plus depuis quelques ficles ? et pourquoi n'en voyons-nous jamais, nous qui fommes le peuple de dieu? 4. Si dieu en" le Dieu d'Abraham, pourquoi brlez-vous les enfans d'Abraham f et fi vous les pourquoi rcitez-vous leurs prires brlez
Pourquoi
a-t-il fait
,

mme
adorez
5.

en
le

les

brlant

Comment
loi
,

vous qui
-

livre

de leur

les

faites

vous

mourir pour avoir

fuivi leur loi ?

Gomment

concilierai-je la chronologie

des Chinois, desChaldens, des Phniciens, des

Egyptiens, avec celle des Juifs?

accorderai- je entre
elles

et

comment

quarante manires

diffrentes de fupputer les temps chez les commentateurs ? Je dirai que dieu dicta ce livre et on me rpondra que dieu ne fait donc pas la chronologie. 6. Par quels argumens prouverai-je que
;

les livres

attribus Mofe furent crits par

le dfert? a-t-il

lui

pu dire qu'il crivait au-del du Jourdain, quand il n'a jamais paff

dans
Jourdain
7.
?

le

On me

rpondra que

dieu ne

donc pas la gographie. Le livre intitul Jofu dit que Jofu fit graver le Deutronome fur des pierres enduites de mortier ce pafage de 'Jofu et ceux des
fait
:

3lO

LES

Q^U

ESTIONS
de Jofu
,

anciens auteurs prouvent videmment que,

du temps de Moife
brique leurs

et

les

peuples

orientaux gravaient fur la pierre et fur la

Le Pentateuque nous dit que le peuple juif manquait dans le dfert de nourriture et de vtemens ; il tait peu probable qu'on et des gens allez habiles pour graver un gros livre lorfqu'on cordonniers. tailleurs ni Mais comn'avait ni ment conferva-t-on ce gros ouvrage grav fur
lois et leurs obfervations.
,

du mortier ?
8.

Quelle

eft

la

meilleure manire
,

de
qui

rfuter les objections des favans

qui trouvent
villes

dans
rois

le

Pentateuque des noms de

,

n'exiflaient pas alors

des prceptes pour les

,

que les Juifs avaient alors en horreur et qui ne gouvernrent que fept cents ans aprs Moife; enfin, des pafages o l'auteur, trspoftrieur Moife, fe trahit lui-mme en
difant
:

Le

lit

(TOg qu'on
Le
8cc.

voit encore aujourd'hui

tait

Ramatha.

cananen

alors

dans

te

pays

8cc.

8cc. 8cc.
,

Ces favans
niques juives

fonds fur des difficults

et fur

des contradictions qu'ils imputent aux chro,

pourraient faire quelque peine

un
9.

licenci.

Le

livre
?

de

la

allgorique

dieu

Genfe eft-il phyfique ou ta-t-il en effet une cte

Adam

pour en

faire

une femme ?

et

comment

DE ZAPATA.
eft-il dit

3ll

auparavant qu'il

le

cra mle et

femelle ? Comment dieu crat-il la lumire avant le foleil? Gomment divifa-t-il la lumire

des tnbres, puifque

les

tnbres ne font autre

chofe que la privation de la lumire

fit-il le

jour avant que

le foleil

Comment ft fait ? Com?

ment

form au milieu des firmament eaux, puifqu'il n'y a point de firmament, et que cette fauffe notion d'un firmament n'eft
le
fut-il

qu'une imagination des anciens Grecs ? Il y* a des gens qui conjecturent que la Genfe ne
fut crite

que quand les Juifs eurent quelque connaifTance de la philofophie errone des
autres peuples
,

et j'aurai la

douleur d'entendre

dire que

dieu
Que
un

ne

fait

pas plus la phyfique

gographie.
,

que
i

la

chronologie et
dirai -je

la

o.

du jardin d'Eden dont

il

fortait

fleuve qui fe divifait en quatre

fleuves, le Tigre, l'Euphrate, lePhifon,

,

qu'on croit le Phafe le Gon qui coule dans le pays d'Ethiopie et qui par confquent ne peut tre que le Nil et dont la fource eft diftante de mille lieues de la fource de TEuphrate ? On me dira encore que d i e u eft un bien mauvais
, , ,

gographe.
ii.

Je voudrais de tout

mon cur manger

;

du
il

fruit

qui pendait l'arbre de la fcience

et
eft

me

femble que la dfenfe d'en manger

trange; car

dieu

ayant donn la raifon

3l2

LES
il

(QUESTIONS
que par un
,

Thomme,

devait l'encourager s'inftruire.

fot ?

Voulait-il n'tre fervi

Je vou-

drais parler auffi au ferpent

puifqu'il a tant

d'efprit;mais je voudrais favoir quelle langue

il

L'empereur Julien, ce grand philofophe le demanda au grand S Cyrille , qui ne put fatisfaire cette queftion mais qui rpondit ce fage empereur: CTeft vous qui
parlait.
,

tes

le

ferpent.

Cyrille

n'tait pas poli;

mais vous remarquerez qu'il ne rpondit cette

impertinence thologique que quand Julien fut mort.

que le ferpent mange de la terre vous favez que la Genfe fe trompe et que la terre feule ne nourrit perfonne. A l'gard de dieu qui venait fe promener familirement tous les jours midi dans le jardin,
dit
;

La Genfe

et

qui s'entretenait avec

Adam

et

Eve,

et

avec

le ferpent,

il ferait fort doux d'tre enquatrime. Mais comme je vous crois plus faits pour la compagnie que Jofeph et Marie avaient dans 'table de Bethlem, je ne vous propoferai pas un voyage au jardin d'Eden, fur-tout depuis que la porte en eft garde par un chrubin arm jufqu' aux dents. Il eft vrai que, flon

les

rabbins, chrubin

lignifie
,

buf. Voil un

trange portier.
ce que
12.
c'eft

De

grce

dites-moi au moins
?

qu'un chrubin

Gomment

expliquerai-je l'hiftoire de&

anges

DE ZAPATA.
anges qui devinrent amoureux des
filles

3l3
des

hommes

et

qui engendrrent

les

gans
eft.

Ne
des

m'objectera-t-on pas que

fables paennes ?

ce trait

tir

Mais puifque
clair

les Juifs

inven-

trent tout dans le dfert, et qu'ils taient fort

ingnieux

il

eft

que toutes

les autres

nations ont pris d'eux leur fcience.

Platon, Cicron
les Juifs.
1
,

Homre,

Virgile

n'ont rien fu que par

Gela

n'eft-il

pas dmontr?
tirerai-je

3.

Comment me
du
ciel
les

du dluge des
,

cataractes

qui n'a point de cataractes,

arrivs

de tous

animaux

du Japon

de

l'Afrique, de l'Amrique et des terres Auftrales,

enferms dans un grand coffre avec leurs provisions

an

pour boire fans compter

,

humide encore
No

pour manger pendant un le temps o la terre trop ne put rien produire poux
et
,

le petit mnage de donner tous ces animaux leurs alimens convenables? Il n'tait compof que de huit perfonnes. Comment rendrai-je l'hiftoire de la 14. tour de Babel vraifemblable ? Il faut bien que cette tour ft plus haute que les pyramides

leur nourriture?

Comment

put-il fulfire

d'Egypte, puifque
jufqu' la lune

dieu

laifla btir les

,

pyra-

mides. Allait-elle jufqu' Vnus ou du moins

?

i5. Par quel

art juftifierai-je
le

les

deux

menfonges d'Abraham,
Philofophie,
6-c.

pre des croyans, qui

III.

Tome

3l4

LES QUESTIONS
pour
fa fceur

l'ge de cent trente-cinq ans , bien compter,

fit

paffer la belle Sara

que les rois fuflent amoureux, et lui fifent des prfens Fi qu'il eft vilain de vendre fa femme
et
afin
!

Grar,

en Egypte de ce pays-l en
?

Donnez-moi des raifons qui m'expliquent pourquoi dieu ayant ordonn Abraham que toute fa poftrit ft circoncife , elle ne le
1

6.

fut point fous Mofe.

17
trois

Puis -je par

anges qui

moi-mme favoir fi les Sara fervit un veau tout

un corps ou s'ils comment il fe peut
,

entier

manger

avaient

en empruntaient un ? et que dieu ayant envoy deux anges Sodome les Sodomites vouluffent commettre certain pch avec ces anges ? Ils devaient tre bien jolis Mais pourquoi Loth le jufte ofFrit-ilfes deux filles la place des deux anges elles aux Sodomites ? Quelles commres couchrent un peu avec leur pre. Ah! fages matres cela n'eft pas honnte ! Mon auditoire me croira-t-il, quand 18 je lui dirai que la femme de Loth fut change en une ftatue de fel? que rpondrai-je ceux qui me diront que c'eft peut-tre une imitafaire
,
!

tion grofire de l'ancienne fable d'Eurydice,

et

que

la ftatue
?

de

fel

ne pouvait pas tenir

faudra juftifier

la pluie
1
.

Que dirai- je quand il

,

DE
les

A T

A.

3l5
le jufte

bndictions tombes fur Jacob

qui

trompa Ifaac fon pre, et qui vola Laban fon beau-pre? Comment expliquerai-je que dieu lui apparut au haut d'une chelle ? et com-

ment Jacob

fe

battit

- il

toute la nuit contre

un ange
2 0.

? 8cc. Sec.

Comment
,

dois-je traiter le fjour des

et leur vafion ?

Juifs en Egypte

L'Exode dit qu'ils reftrent quatre cents ans en Egypte et en fefant le compte jufte on ne trouve que deux cents cinq ans. Pourquoi la fille de Pharaon fe baignait-elle dans le Nil o l'on ne
;
,

fe

baigne jamais caufe des crocodiles ?8cc.

24. Mofe ayant pouf la
fille
-

8cc.

d'un ido-

ltre

comment dieu

le

prit

il

pour fon
firent-ils

prophte fans lui en

faire

des

reproches ?

Comment des magiciens les mmes miracles que

de couvrir

de Pharaon

Mofe, except ceux

Comment
Mofe
?

le pays de poux et de vermine ? changrent -ils en fang toutes les

eaux qui taient dj changes en fang par

Comment
et fe

Mofe conduit par

dieu
cents

mme,
peuple
par
,

trouvant la tte de

fix

trente mille combattans,

tous les

s'enfuit -il avec fon au lieu de s'emparer de l'Egypte dont premiers-ns avaient t mis mort

L'Egypte n'a jamais pu raiTembler une arme de cent mille hommes, depuis qu'il eft fait mention d'elle dans les

dieu mme?

Dd

3l6

LES

^U

ESTIONS

temps hiftoriques. Comment Mofe en s'enfuyant avec ces troupes de la terre de GefTen, au lieu d'aller en droite ligne dans le pays de

Canaan

traverfa-t-il l moiti

de l'Egypte

et

Memphis entre Baal-Sphon etlamer Rouge? Enfin, comment

remonta-t-il jufque vis--vis de

Pharaon put-il le pourfuivre avec toute fa cavadans la cinquime plaie de puifque lerie dieu venait de faire prir tous l'Egypte
,

chevaux et toutes les btes etque d'ailleurs l'Egypte, coupe par tant de canaux, eut
les
,

toujours trs-peu de cavalerie?

2 2.

Comment

concilierai-je ce qui eft dit

le

dans l'Exode avec

difcours

de S 1 Etienne

dans les Actes des aptres, et avec les pafTages ejrmie etd" Amos ? L'Exode dit qu'on facrifia
kjhovah pendant quarante ans dans
Jrmie
,

le dfert

Amos

et

Etienne,
hoftie

difent

qu'on

n'offrit ni facrifice ni

pendant tout ce
fit

temps-l.
1

L'Exode
tait

dit

qu'on

le

tabernacle
;

et de l'alliance S Etienne dans les Actes dit qu'on portait le tabernacle de Moloc et de Remphan.

dans lequel
,

l'arche

Je ne fuis pas afTez bon chimifte pour me tirer heureufement du veau d'or que l'Exode dit avoir t form en un feul jour et que Mofe rduifit en cendre. Sont-ce deux
2 3.
,

miracles

font-ce

deux chofes

pofibles l'art

.humain ?

DE ZAPATA.
un miracle que ducteur d'une nation dans un dfert
24
.

3l
le

Eft-ce encore

concette
,

ait fait

gorger vingt -trois mille

hommes de

nation par une feule des douze tribus

et

que

vingt-trois mille

hommes
?

fe foient laifTs,

mafTaerer fans fe dfendre

2 5.

Dois -je encore regarder comme un miracle ou comme un acte de juflice ordinaire qu'on fit mourir vingt -quatre mille hbreux, parce qu'un d'entre eux avait couch avec une madianite tandis que Mofe luimme avait pris une madianite pour femme? et ces hbreux qu'on nous peint li froces ,
,
,

n'taient-ils pas
ainli
filles,

de bonnes gens de fe laifTer gorger pour des filles ? Et propos de

pourrai -je tenir

mon

frieux,
-

quand

je dirai

que Mofe trouva

trente
,

deux mille

pucelles dans le
et

un
26

mille nes ?

camp madianite avec foixante Ce n'eft pas deux nes par

pucelle.

loi

Quelle explication donnerai -je la qui dfend de manger du livre parce qu'il
.

rumine,

et qu'il

n'a pas

le

pied fendu ? tandis

,

que les livres ont le pied fendu et ne ruminent pas. Nous avons dj vu que ce beau livre a fait de dieu un mauvais gographe , un mauvais chronologifte un mauvais phyficien il ne le fait pas meilleur naturalifte.
,

Quelles raifons donnerai-je de plufieurs autres

Dd

3l8
lois

LES QUESTIONS
non moins
,

fages

comm

celle des

eaux

de jaloufie
le

et

de

la

punition de mort contre

un homme qui

a couch avec fa

femme dans

temps qu'elle a fes rgles ? 8cc. 8cc. 8cc. Pourrai -je juftifier ces lois barbares et ridicules qu'on dit manes de dieu mme. Que rpondrai -je ceux qui feront 27 tonns qu'il ait fallu un miracle pour faire palier le Jourdain qui , dans fa plus grande largeur n'a pas plus de quarante - cinq
,
.

qu'on pouvait fi aifment franchir avec le moindre radeau et qui tait guable en tant
pieds
, ,

d'endroits

tmoin

les

quarante - deux mille

ce fleuve par

ephramites gorgs
leurs frres ?
2 8.

un gu de

Que rpondrai -je

ceux qui

demanles

deront

comment les murs de Jricho tombrent

,

au

feul fon des trompettes

et

pourquoi

autres villes

ne tombrent pas de

mme ?

29

Comment

excuferai-je l'action de la

courtifane Rahab qui trahit Jricho fa patrie ?

en quoi

cette trahifon tait- elle nceffaire ?

puifqu'il fuffifait de fonner de la trompette

pour prendre
la

la ville ? et

comment

fonderai-je

profondeur des dcrets divins qui ont voulu

que notre divin Sauveur jesus-christ naqut de cette courtifane Rahab aufli-bien que deTincefte que Thamar commit zvecjuda fon beau -pre, et de l'adultre de David et
,

DE ZAPATA.
de Bethfabe ? tant
incomprhenfibles.
les

3l 9
font

voies de

dieu

3o. Quelle approbation pourrai-je donner

Jofu

qui

fit

pendre trente
,

et

un

roitelets

dont

il

ufurpales petits Etats

c'ell--dire, les

villages ?

3i.

Comment

parlerai-je de la bataille

de

Jofu contre les Amorrhens Bthoron fur le chemin de Gabaon ? Le Seigneur fait

de grofles pierres depuis Bthoron jufqu' Afca il y a cinq lieues de Bthoron Afca; ainfi,les Amorrhens furent
ciel
,

pleuvoir du

extermins par des rochers qui tombaient du

ciel

pendant

l'efpace de cinq lieues. L'Ecri;

ture dit qu'il tait midi

pourquoi donc Jofu

commande- t-il au foleil et la lune de s'arrter au milieu du ciel pour donner le temps
d'achever
tait

d'une petite troupe qui dj extermine? pourquoi dit -il la

la dfaite
?

lune de s'arrter midi

et la

lune reftrent-ils
?

comment le foleii un jour la mme

aurai-je recours

place

A quel
Que

commentateur

pour expliquer
3 2.
fille
,

cette vrit extraordinaire ?

dirai-je
fit

et qui

de Jepht qui immola fa gorger quarante-deux mille

juifs

de

la tribu

d'Ephram qui ne pouvaient

pas prononcer

Shibolet ?

avouer ou nier que la loi des Juifs n'annonce en aucun endroit des peines
3 3. Dois-je

Dd

320
ou

LES

QUESTIONS
Comment

des rcompenfes aprs la mort ?

que ni Mofe nijofu n'aient parl de l'immortalit de l'ame, dogme connu des anciens Egyptiens, des Chaldens, des Perfe peut-il

fans et des Grecs,

dogme qui ne

fut

un peu
,
,

en vogue chez les Juifs qu'aprs Alexandre et que les faducens rprouvrent toujours parce qu'il n'eft pas dans le Pentateuque ? Quelle couleur faudra- 1- il que je 3
.

donne

l'hiftoire

fur fon ne

du Gabaa

lvite qui, tant

,

venu

ville des

Benjamites,
le violer ?

devint l'objet de
leur

la paflion

fodomitique de
avec laquelle
la
les

tous les Gabaonites qui voulurent

Il

abandonna

fa

femme

les

nuit

Gabaonites couchrent pendant toute elle en mourut le lendemain. Si

:

Sodomites avaient accept

Loth au lieu

deux filles de des deux anges, en feraient-elles

les

mortes

35. J'ai befoin de vos enfeignemens pour

du chapitre I er des Juges Le Seigneur accompagna Juda, et il Je rendit

entendre ce verfet
i

matre des montagnes

habitans de la valle

mais

il

ne put dfaire

les

parce quils avaient une

grande quantit de chariots arms de faux. Je ne puis comprendre par mes faibles lumires

comment
et

le

dieu du

ciel et

de

la terre la

qui

avait chang tant

de, fois

Tordre de

nature,

fufpendu

les lois ternelles

en faveur de

DE ZAPATA.
les
,

321

fon peuple juif, ne put venir bout de vaincre habitans d'une valle parce qu'ils avaient

des chariots. Serait -il vrai,

comme

plufieurs

favans

le

prtendent, que

les Juifs

regardaient

alors leur

Dieu comme une

,

divinit locale et

protectrice qui
les

tantt tait plus puifante

,

dieux ennemis

et tantt tait

fante ? et cela n'eft-il

que moins puifpas encore prouv par

:

cette rponfe de Jepht

ce

Vous pofsdez de droit

que votre Dieu Chamos vous a donn , fouffrez

ce

donc que nous prenions

nous a promis
?

que notre Dieu Adoni

36. J'ajouterai encore qu'il

croire qu'il

eft difficile

de

y eut tant de chariots arms de faux dans un pays de montagnes o l'Ecriture dit en tant d'endroits que la grande magnificence tait d'tre mont fur un ne. 37. L'hiftoire d'Aod me fait beaucoup plus
,

de peine. Je vois les Juifs prefque toujours malgr le fecours de leur Dieu qui afiervis
,

leur avait promis avec ferment de leur tout le pays qui

eft

entre le Nil

donner la mer et
lorfque
,

l'Euphrate.
fujets

Il

y avait dix-huit ans qu'ils taient

d'un

roitelet

nomm

Eglon
,

dieu
qui
la

fufcita

en leur faveur
de
la

fe fervait

Aod fils de Gra main gauche comme de

main droite. Aod, fils de Gra, s'tant fait faire un poignard deux tranchans le cacha fous fon manteau comme firent depuis Jacques
,
,

322

LES

QUESTIONS
;

demande au roitelet une audience fecrte il dit qu'il a un myftre de la dernire importance lui communiquer de la part de dieu. Eglon fe lve refpectueufement et Aod de la main gauche
Clment et Ravaillac. Il
,

lui

enfonce

le

poignard dans

le ventre.
,

Dieu
,

favorifa en tout cette action qui dans la morale de toutes les nations de la terre parat un peu dure. Apprenez-moi quel eft raflaflinat
le
1

plus divin

ou

celui de ce S*

S David qui

fit

anaffiner

ou de fon cocu Uriah ou

Acd
, ,
,

du bienheureux Salomon qui ayant fept cents femmes et trois cents concubines aflaflina fon frre Adonias parce qu'il lui en demandait une ? 8cc. 8cc. Sec. 8cc.
,
,

38. Je vous prie de

lia les

me

dire par quelle

,

adreffe Sam/on prit trois cents renards

les

uns aux autres par la queue, et leur attacha des flambeaux allums au cul pour mettre le feu aux moiffons des Philiftins. Les renards n'habitent gure que les pays couverts de bois. Il n'y avait point de fort dans ce canton et il femble anez difficile de prendre trois cents renards en vie et de les attacher
,
,

par

la

queue.

Il eft dit

enfuite qu'il tua mille

et

philiflins

avec une mchoire d'ne,

cette
s'agit

que

d'une des dents de

fontaine.

mchoire

il

fortitune

Quand il

de mchoires d'nes

vous

me

devez des clair chTemens.

DE ZAPATA.
3g
les
.

323
inftruc-

Je vous demande

les

mmes
,

tions fur le

bon - homme
,

Tobie

qui dormait

yeux ouverts

et
;

qui fut aveugl par une

fur l'ange qui defcendit

chiaffe d'hirondelle

exprs de ce qu'on appelle l'empire, pour

aller

chercher avec Tobie

fils

de l'argent que
pre
;

le juif

Gabel devait
Tobie
fils

Tobie

fur

la

femme
qui
le

qui avait eu fept maris

diable avait tordu le cou; et fur la

manire de rendre la vue aux aveugles avec le fiel d'un poiffon. Ces hiftoires font curieufes,
et
il

n'y a rien de plus digne d'attention aprs

:

les

romans efpagnols

on ne peut
de Judith

leur

com-

parer que

les hiftoires

et cCEJlher.

Mais pourrai-je bien interprter le texte facr qui dit que la belle Judith defcendait de Simon fils de Ruben, quoique Simonoit frre de Ruben, flon le mme texte facr qui ne peut mentir. J'aime fort EJlher et je trouve le prtendu roi Affurus fort fenf d'poufer une juive, et de coucher avec elle fix mois , fans favoir qui et comme tout le refte eft de cette elle eft force vous m'aiderez s'il vous plat vous qui tes mes fages matres.
,

40

J'ai befoin de votre fecours dans l'hif-

toire des Rois, autant

celle des

pour

le

moins que dans

et

Juges
,

et

de Tobie,
et

de fon chien,
,

et dCEfther

et

de Judith,

de Ruth
,

8cc. %nc,

Lorfque Saul fut dclar roi

les Juifs taient

324

LES

QUESTIONS
ne
ni
,

efclaves des Philiftins. Leurs vainqueurs

leur permettaient pas d'avoir des pes

des lances

ils

taient

mme

obligs d'aller

chez

les Philiftins
,

pour

faire aiguifer le foc

de leurs charrues et leurs cognes. Cependant Saiil donne bataille aux Philiftins et remporte fur eux la victoire et dans cette
,
:

bataille

il

eft
,

mille foldats

la tte de trois cents trente dans un petit pays qui ne peut

;

pas nourrir trente mille mes

alors
et

car

il

n'avait
;

que le ce pays

tiers

de

la terre fainte tout

au plus

ftrile

ne nourrit pas aujourd'hui

le
,

vingt mille habitans. Le furplus tait oblig

d'aller

gagner fa vie faire

,

mtier de

courtier Balk

41

Damas Tyr Babylone. Je ne fais comment je juftifierai l'ac

,

tion de Samuel qui trancha en morceaux le

roi Agag',
qu'il ayait

que

Sail

avait fait prifonnier

et

mis ranon. Je ne fais fi notre roi Philippe ayant pris un roi maure prifon,

nier , et ayant compof avec lui ferait bien reu couper en pices ce roi prifonnier.
,

4 2 Nous devons un grand refpect David, qui tait un homme flon le cur de dieu;
.

mais

je craindrais

de manquer de fcience pour

ordinaires la conduite de

juftifier

par

les lois

David, qui s'aiTocie quatre cents hommes de mauvaife vie et accabls de dettes comme
, ,

dit l'Ecriture

qui marche pour

aller faccager

DE
la

A T

A.
,

325

maifon de Nabal ferviteur du roi et qui huit jours aprs poufa fa veuve qui va offrir fes fervices Akis ennemi de fon roi ,
;

et

qui met feu

,

et

fang

les terres

des allis
;

d'Akis

fans pardonner ni au fexe ni l'ge

eft

qui

ds qu'il

fur le trne
;

prend de noumari

velles concubines

et

qui

non content encore

de ces concubines

ravit Bethfabe fon

et fait tuer celui qu'il

dshonore. J'ai quelque peine encore imaginer que dieu naiffe

Jude de cette femme adultre et homicide que l'on compte entre les aeules
enfuite en

de l'Etre ternel. Je vous ai dj prvenu fur cet article qui fait une peine extrme aux

mes dvotes.
43. Les richeffes de David et de Salomon, qui fe montent plus de cinq milliards de
ducats d'or, parailTent
difficiles

concilier
l'tat

avec

la

pauvret du pays,

et

avec
,

o
ils

taient rduits les Juifs fous Sa'dl

quand

n'avaient pas de quoi faire aiguifer leurs focs

et leurs cognes.

Nos
,

colonels de cavalerie
je leur dis

lveront

que Salomon avait quatre cents mille chevaux dans un petit pays o l'on n'eut jamais et o il n'y a encore que des nes, comme j'ai dj eu l'honneur de vous le reprfenter.
les

paules

fi

44

S'il

me

faut parcourir l'hiftoire des

cruauts effroyables de prefque tous les rois

326

LES

Q^U

ESTIONS

de JudaetcTIfral, je crains de fcandalifer les faibles plutt que de les difier. Tous ces roisl s'afTaffinent

les

autres. C'eft

un peu trop fouvent les uns une mauvaife politique fi

,

je

ne

me

trompe.

45. Je vois ce petit peuple prefque toujours efclave fous les Phniciens fous les
,

Babyloniens fous
,

les

Perfes

fous les Syriens

quelque peine concilier tant de misres avec les magnifiques promefTes de leurs prophtes.
fous les
;

Romains

et j'aurai peut-tre

46
tales

Je fais que toutes les nations orienont eu des prophtes ; mais je ne fais
.

comment

interprter ceux des Juifs.

>

Que doisde Buzi ,

quatre

je entendre par la vifion

d Ezchiel fils

prs du fleuve Cobar; par quatre animaux

qui avaient chacun quatre faces et

ailes
,

avec des pieds de veau

;

par une roue

qui avait quatre faces

deflus de la tte des

par un firmament au-

animaux ? comment expliquer Tordre de dieu donn Ezchiel de manger un livre de parchemin , de fe faire de demeurer couch fur le ct gauche lier pendant quatre- vingt -dix jours, et fur le ct droit pendant quarante jours et de manger fon pain couvert de fes excrmens? Je ne peux pntrer le fens cach de ce que dit Ezchiel au chapitre XV: " Lorfque votre " g org e s'eft forme et que vous avez eu
, ,

DE
99
?> 99

A
fuis

A T

A.
,

32 7
j'ai

du poil,

je

me

tendu fur vous

couvert votre nudit, je vous ai donn des

robes, des chaufTures

des ceintures, des

;

ornemens

des pendans d'oreilles

mais
et

5 ? 5

enfuite vous vous tes bti

un b

vous vous tes proftitue dans ? publiques et au chapitre

:

les places

XXIII
membre

le
>>

prophte
viril

dit

qyfOolla a dlir avec

fureur la couche de ceux qui ont le

?
j

comme les nes femence comme des

fi

et

qui rpandent leur

55

chevaux.

Sages ma-

tres, dites-moi

vous tes dignes des faveurs

d'expliquer la grande

XOolla?
47
.

Mon devoir fera

C'eft

prophtie ? Ifae qui regarde notre Seigneur

jesus-christ.
roitelet dlfrael roitelet
,

comme vous
,

favez

au chapitre VII. Razin roi de Syrie

et

Phace
,

afligeaient Jrufalem. Achas

de Jrufalem, confultele prophte Ifae fur l'vnement du lige Ifae lui rpond :
;

99 ?

Dieu

vous donnera un figne

et

femme concevra
s'appellera
et

>
>>

une fille ou un fils qui Emmanuel. Il mangera du beurre

;

enfantera

du miel
le

avant qu'il
et le

foit

en ge de

diffoit

j>

cerner

bien

mal. Et avant qu'il

le

m en
j

tat
,

de rejeter

mal

et

de choinr

le

bien
et le

5
s

deux aux mouches qui font l'extrmit des fleuves d'Egypte et aux
le

pays

fera dlivr des

fifflera

rois....

Seigneur

328
s

LES

QUESTIONS
d' Afur ... et

abeilles
le

du pays

dans ce jour

5 5>

Seigneur prendra un rafoir de louage dans ceux qui font au-del du fleuve, et rafera
roi d'Aflyrie.

la tte et le poil

du

du pnii "

et toute la

barbe

Enfuite au chapitre VIII

,

le

prophte

pour

accomplir la prophtie couche avec la prophtefTe elle enfanta un fils, et le Seigneur

;

dit Ifae
?

>>

Vous
,

appellerez ce

fils

Maher
les

falal-has-bas
dpouilles
,

htez-vous
vite

de prendre
:

"
5>
j j>

courez

au butin

et

avant

que l'enfant fche nommer fon pre et fa mre, la puiflance de Damas fera renverfe.

"Je

ne puis fans votre fecours

dois-je entendre l'hiftoire

expliquer nettement cette prophtie. 4 8.

Comment

de Jonas envoy Ninive pour y prcher la pnitence ? Ninive n'tait point Ifralite, et il femble que Jonas devait l'inftruire de la loi
judaque avant de l'induire cette pnitence.

Le prophte
lots

au lieu d'obir au Seigneur , s'enfuit Tharfis une tempte s'lve, les mate,
;

jettent Jonas

dans

la

mer pour

apaifer

l'orage.

Dieu
; il

envoie un grand poiflbn qui

trois jours et trois nuits

avale Jonas

demeure

dans

le

ventre

du

poiffbn.

Dieu commande

au poiflbn de rendre Jonas, le poiflbn obit; Jonas dbarque fur le rivage de Jopp. Dieu lui ordonne d'aller dire Ninive que dans
quarante

DE ZAPATA.
quarante jours
fait

32g
,

elle fera

renverfe

pnitence.

De Jopp

de quatre cents milles. ne demandent - elles pas des connaifTances

fuprieures qui

fi elle ne Ninive il y a plus Toutes ces hiftoires

me manquent
les

Je voudrais

bien confondre
Hercule,

favans qui prtendent que

cette fable eft tire

de

la fable

dans

le

Cet Hercule fut ventre d'une baleine

,

de l'ancien enferm trois jours

;

mais

il

fit

bonne chre
49
les
.

car

il

mangea

fur le gril le foie

fi

de la baleine. Jonas ne fut pas

adroit.

Enfeignez-moi Part de faire entendre

premiers verfets du prophte Ofe. Dieu lui ordonne expreffment de prendre une
p.
. .
.

et

de

lui faire des

fils
;

de p
il

...

Le
il

prophte obit ponctuellement

la

s'adrelle
la

dona G orner
trois

fille

de don Diblam;
enfans
,

garde
eft

ans

et lui fait trois

ce qui

un

type. Enfuite

Il lui

dieu veut un autre type. ordonne de coucher avec une autre

cantonera qui foit marie , et qui ait dj plant cornes au front de fon mari. Le bon

homme
ne

Of, toujours obiffant, n'a pas

de

peine trouver une belle

lui

dame de

ce caractre,

en cote que quinze drachmes et et il une mefure d'orge. Je vous prie de vouloir bien m'enfeigner combien la drachme valait
alors chezle

peuple juif
filles

aujourd'hui aux
Philofophie
,

que vous donnez par ordre du Seigneur.

,

et ce

c.

Tome

III.

33o

LES QUESTIONS
encore plus befoin de vos fages
;

5 o. J'ai

nouveau Teftament j'ai peur de ne favoir que dire quand il faudra concorder les deux gnalogies dejESus. Car on me dira que Matthieu donne Jacob pour pre Jofeph, et que Luc le fait fils d'Hli, et que cela eftimpofible, moins qu'on ne change he en ja et li en cob. On me demandera comment l'un compte cinquante-fix gnrations, et comment l'autre n'en compte que quarantedeux et pourquoi ces gnrations font toutes
inftructions fur le
, ,

diffrentes

et

encore pourquoi dans

il

les

qua-

rante-deux qu'on a promifes

ne s'en trouve
cet arbre

que quarante-une
gnalogique
le
eft

et enfin

pourquoi

celui de Jofeph qui n'tait pas

pre de j E s u s ? J'ai peur de ne rpondre que des fottifes comme ont fait tous mes pr,

dcefTeurs. J'efpre

que vous

me

tirerez
1

de ce

labyrinthe. Etes-vous de l'avis de S Ambroife ,

qui

que l'ange fit Marie un enfant par Maria per aurem impragnata eji ; ou l'oreille de l'avis duR. P. Sanchez qui dit que la Vierge rpandi t de la femence dans fa copulation avec
dit
, ,

le Saint-Efprit ?

La queftion eft curieufe

le fage

Sanchez ne doute pas que le Saint-Efprit et la

SainteViergen'aientfaittousdeuxunemifTion

de femence au
eft

mme moment
pour
la

car il penfe

que
voit

cette rencontre fimultane des

deux femences

nceffaire

gnration.

On

DE ZAPATA.
bien que Sanchez
phyfique, et que
5i.
fait
le

33l

plus fa thologie que fa

mtier de faire des enfans

n'efl pas celui des jfuites.

Si j'annonce, d'aprs Luc,

qaAuguJle
toute la
Cirnius

avait ordonn
terre

un dnombrement de
fut grofTe
,

quand Marie
, ,

et

que
,

ou

Qjiirinus

gouverneur de Syrie
et

publia ce

dnombrement

quejofeph

et

Marie allrent
;

Bethlem pour s'y faire dnombrer

et

fi

on

me rit au

nez;

fi

les

antiquaires m'apprennent

qu'il n'y eut jamais de

pire romain

dnombrement de l'emque c'tait Quintilius Varus et non

pas Cirnius qui tait alors gouverneur de la

ne gouverna la Syrie que dix ans aprs la naiffance de jesus je ferai trs-embarraff et fans doute vous claircirez cette petite difficult. Car s'il y avait un feul
Syrie
;

que

Cirnius

menfonge dans un livre facr,

facr ?

ce livre ferait- il

Quand j'enfeignerai que la famille alla en Egypte flon Matthieu on me rpondra que
52.
,

cela n'eft pas vrai

et qu'elle relia
;

en Jude
qu'elle

flonies autres vanglifles

qu'elle refta en Jude,

et,

fi

alors j'accorde

on me foutiendra

a t en Egypte.

N'eft-il

pas plus court de dire

la fois
,

que l'on peut

tre

en deux endroits
1

comme

cela

eft

arriv S Franois Xavier

?

et

plufieurs autres faints

53. Les aftronomes pourront bien fe moquer

Ee

332
de

LES QUESTIONS
qui
les conduifit

l'toile des trois rois

dans

une

gues

tes de grands aftrolovous rendrez raifon de ce phnomne. Dites-moi fur-tout combien d'or ces rois offrirent ? car vous tes accoutums en tirer

table.
;

Mais vous

beaucoup des rois

et

des peuples. Et l'gard

du quatrime
craignait-il

roi qui tait

,

Hrode

pourquoi

que jesus

n dans

cette table,

ne devnt roi desjuifs ? Hrode n'tait roi que par la grce des Romains ; c'tait l'affaire
d'AuguJle.
bizarre.

Le malfacre des innocens eft un peu Je fuis fch qu'aucun hiftorien romain
de ces chofes.
(

n'ait parl

Un

ancien martyroils le

loge trs-vridique

comme

font tous

compte quatorze mille enfans martyrifs. Si vous voulez que j'en ajoute encore quelques milliers vous n'avez qu' dire.
,

Vous me

direz
le

emporta

dieu
,

et

comment le percha fur une

diable
colline

de Galile

d'o l'on dcouvrait tous les

royaumes de la terre. Le diable qui promet tous ces royaumes dieu, pourvu que dieu adore le diable, pourra fcandalifer beaucoup d'honntes gens, pour lefquels je vous demande un mot de recommandation. quand vous irez la 5 5. Je vous prie noce, de me dire de quelle manire dieu s'y prenait pour qui allait aufli la noce en l'eau vin en changer faveur de gens qui
,

taient dj ivres.

DE
56.

A T

A.

333

Enmangeantdesfigues votre djener

,

la fin de juillet

je vous fupplie de

me
,

dire

pourquoi dieu, ayant faim, chercha des figues au commencement du mois de mars quand ce n'tait pas le temps des figues? 5 7 . Aprs avoir reu vos inftructions fur
tous les prodiges de cette efpce,
je dife
il

faudra que

que d i e u a t condamn tre pendu pour le pch originel. Mais fi on me rpond que jamais il ne fut queftion du pch originel ni dans l'ancien Teftament ni dans le
,
,

nouveau

qu'il eft feulement dit

quAdam

fut

condamn
pas
;

mourir le jour qu'il aurait

la fcience
,

mang
,

de l'arbre de

mais qu'il n'en mourut

ci-detabli

etquAuguJiin vque d'Hippone vant manichen , efl le premier qui ait

fyftme du pch originel
,

le

je vous

avoue

que p'ayant pas pour auditeurs des gens d'Hippone je pourrais me faire moquer de moi en parlant beaucoup fans rien dire. Car,
,

lorfque

certains

difputeurs

font venus

me
ft

remontrer qu'il
fupplici pour

tait impoffible

que

dieu

une

pomme mange
;

quatre

mille ans avant fa mort

impoffible qu'en

rachetant le genre humain

et le laifst

il

ne le rachett pas
les griffes

encore tout entier entre

quelques lus prs
;

du diable

je ne rpon-

dais cela

que du verbiage

et j'allais

me

cacher de honte.

334
58.
la
1

LES

QUESTIONS
fur
fait

Communiquez -moi vos lumires

prdiction que

notre Seigneur dans

S Luc,

auchap.XXI. jESusyditexpreffment
les

qu'*7 viendra dans

nues avec une grande puif,

Jance

et

une grande majeji

il

avant que la gnration

Il

laquelle
il

parle J oit pajfe.

n'en a rien

fait

point venu dans les nues. S'il eft venu brouillards , nous n'en favons quelques dans rien ; dites-moi ce que vous en favez. Paul
n'eft

aptre

dit aufli fes difciples theffaloniciens,

les

qu'ils iront dans

nues avec lui au-devant de

JESUS. Pourquoi

voyage ? dans nues qu'au en troime ciel? je vous demande pardon, mais j'aime mieux les nues d'Ariflophane que celles
n'ont-ils pas fait ce
les

cote-t-il plus d'aller

de Paul.
59
.

Dirai-je avec Luc que jesus eftmont

au

ciel,

rai-je

du petit village de Bthanie? infinueavec Matthieu que ce fut de la Galile

o les difciples le virent pour la dernire fois ? en croirai -je un grave docteur qui dit que

jesus

avait
?

un pied en
opinion

Galile et l'autre
parat la plus pro-

Bthanie
6o.

cette

me

bable , mais j'attendrai fur cela votre dcifion.

On me

demandera
rpondrai
;

enfuite,
,

&

Pierre

a t

Rome ? Je

fans doute, qu'il

y a t pape

vingt-cinq ans

et la

grande raifon

que j'en rapporterai, c'eftque nous avons une ptre de ce bon homme qui ne favait ni lire ni

DE ZAPATA.
crire, et que cette lettre eft date
il

335
;

de Babylone

n'y a pas de rplique cela

6
1 .

mais je vou-

drais quelque chofe de plus fort.

Inftruifez-moi pourquoi le credo qu'on

^

appelle le fymbole des aptres, ne fut

fait

que

du temps de Jrme
ans aprs

et

de Rufm

quatre cents

les aptres ?

Dites-moi pourquoi les

premiers pres de l'Eglife ne citent jamais que les vangiles appels aujourd'hui apocryphes ?
n'eft-ce

pas une preuve vidente que

les

quatre

canoniques n'taient pas encore

6 2. N'tes -vous pas fchs

faits ?

comme moi

que les premiers chrtiens aient forg tant de mauvais vers qu'ils attriburent aux fibylles ;
qu'ils aient forg des lettres de S* Paul Sne'que,

des lettres de Marie , Jes lettres de j E s u s des lettres de Pilate ; et qu'ils aient ainfi tabli
,

leur fecte par cent crimes de faux qu'on punirait

dans tous

les

tribunaux de
les

la terre ?

Ces

fraudes font aujourd'hui reconnues de tous

les favans.

On eft rduit
pas
trifte

appeler pieufes.

Mais

que votre vrit ne foit fonde que fur des menfonges ? 63. Dites-moi pourquoi j E s u S n'ayant point inftitu fept facremens , nous avons fept
n'eft-il

facremens? pourquoi JESUS n'ayant jamais dit qu'il a deux natures avec deux qu'il eft trin
,

volonts et une perfonne

nous

le fefons trin
?

avec une perfonne

et

deux natures

pourquoi

336

LES QUESTIONS
inftruire

avec deux volonts n'a-t-il pas eu celle de

nous

des

dogmes de

la

religion

chrtienne?

Et pourquoi
difciples
il

lorfqu'il a dit

que parmi
a-t-il

fes

n'y aurait ni premiers ni derniers

monfieur l'archevque de Tolde

lion de ducats de rente
,

un

mil-

tandis que je fuis

une portion congrue ? 6 Je fais bien que l'Eglife eft infaillible mais eft-ce l'Eglife grecque ou l'Eglife latine ou celle d'Angleterre ou celle de Danemarck et de Sude, ou celle de la fuperbe ville de Neuchtel, ou celle des primitifs appels quakers ou celle des anabaptiftes ou celle des moraves ? L'Eglife turque a aufl du bon, mais on dit que l'Eglife chinoife eft beaucoup plus
rduit
.

ancienne
65.

?
eft -il

Le pape

infaillible

quand
fa

il

couche avec
fille
,

fa matreffe

ou avec
le

propre

et qu'il

apporte fouper une boucardinal

teille

de vin empoifonne pour

(a)

Cornetto ?

Quand deux conciles s'anathmatifentl'un

l'autre
eft le
,

comme

il

eft

arriv vingt fois

?

quel

concile infaillible

66.

Enfin ne vaudrait-il pas mieux ne

et

point s'enfoncer dans ces labyrinthes,

cher amplement la vertu?
()

pr-

Quand dieu nous

jugera

L'auteurvoulaitapparemmentparlerdupape^/tfxtfMrfre y/.
,

DE ZAPATA.
jugera
,

a OUI
9.

je doute fort qu'il

grce eft verfatile ou concomitante?

eft le

nous demande fi la file mariage

figne vifible d'une chofeinvifible? finous

croyons qu'il y ait dix churs d'anges ou neuf? li le pape eft au- defus du concile ou le concile
,

au-deffus du pape? Sera-ce un crime fes yeux de lui avoir adreff des prires en efpagnol,

quand on ne

fait

pas

le latin ?

ferons-nous les

pour avoir mang pour la valeur de douze maravedis.de mauvaife viande un certain jour? et ferons- nous rcompenfs jamais fi nous avons mang avec vous fages matres, pour cent piaftres
objets de fon ternelle colre
,

de turbots, de

foies

et

d'efturgeons?

Vous
;

ne le croyez pas dans le fond de vos curs vous penfez que dieu nous jugera flon nos uvres et non flon les ides de Thomas ou de Bon aventure. Ne rendrai-je pas fervice aux hommes en ne leur annonant quela morale? Cettemorale
,

eft

pure fifainte, li univerfelle fi claire, fi ancienne, qu'elle femble venir de dieu mme,
fi
, ,

comme

la

lumire qui paffe parmi nous pour

fon premier ouvrage. N'a-t-il pas donn aux

hommes
la vertu
,

l'amour propre pour veiller leur

;

confervation

la

bienveillance, la bienfefance,
;

pour veiller fur l'amour propre les befoins naturels pour former la focit le plaifir pour en jouir la douleur qui avertir
, ,

Philofophie

c.

Tome

III.

338

LES

QUESTIONS
,

de jouir avec modration, les paiions qui nous portent aux grandes chofes et la fagefle
qui met un frein ces pallions
?

N'a-t-il pas enfin infpir tous les

hommes

l'ide d'un Etre fuprme , que l'adoration qu'on doit cet tre foit le plus fort lien de la focit ? Les fauvages qui errent dans les bois n'ont pas befoin de les devoirs de la focit cette connaifTance qu'ils ignorent ne les regardent point: mais
,

runis en focit
afin

fitt

que

les

hommes

font rafTembls
;

dieu

fe manifefte leur raifon

ils

ont befoin de

juftice,
juftice.

ils

adorent en
les reoit
lui.

lui le principe

de toute

Dieu, qui n'a que

,

faire

de leurs vaines

adorations

comme
Et de

ncefTaires

pour

eux

et

non pour
le
,

mme

qu'il leur

donne
la

gnie des arts fans lefquels toute

il

focit prit

leur

donne
,

l'efprit

de religion,
;

premire des fciences et la plus naturelle fcience divine dont le principe eft certain

quoiqu'on en tire tous les jours des confquences incertaines. Me permettrez-vous d'annoncer ces vrits aux nobles Efpagnols ?
6 7.
vrit,
fi

Si

vous voulez que je cache cette vous m'ordonnez abfolument d'an1

noncer les miracles de S Jacques en Galice, et de Marie et de Notre - Dame d'Atocha d'Agreda qui montrait fon cul aux petits
,

garons dans

fes extafes

dites-moi

comment

DE ZAPATA.
douter? faudra- 1
avec dification
extraordinaire?
il
,

3^9
donner,
et

j'en dois ufer avec des rfractaires qui oferont

que
la

je leur fafle

queftion

ordinaire

Quand je rencontrerai des filles

lorfqu'on
les mettra au feu , prendre une cuifTe ou fouper avec des filles

juives, dois je coucher avec elles avant de les

faire brler ?
et

n'ai je pas le droit d'en

une

fefe

pour

mon

catholiques ?
J'attends l'honneur de votre rponfe.

DOMINICO
y
prcher
caricativo.

ZAPATA,

yverdadero, y honrado,

Tjipata n'ayant point eu de rponfe, fe mit

dieu
le

tout iimplement.

Il
,

annona

aux hommes
teur
,

pre des

hommes rmunraIl

punifleur et pardonneur.

dgagea la

vrit des

menfonges
;

et et
,

fpara la religion
il

du

fanatifme
Il fut

il
,

enfeigna

pratiqua
;

la vertu.

doux bienfefant modefte

frre Tjipata.

et fut rti

Valladolid, l'an de grce i63i. Priez

dieu

pour l'ame de

Ff

T R E

AUX ROMAINS,
Traduite de
l'italien

de

M.

le

comte de Corbra.

ARTICLE PREMIER.
Illustres
Romains
,

ce n'efl pas l'aptre

;

Paul qui a l'honneur de vous crire ce n'efl: pas le digne juif n Thaifis flon les Actes des aptres, et Gifcala flon Jrme et d'autres pres;

difpute qui a
,

fait

croire, flon
tre

quelques docteurs

n en deux endroits la fois comme il y a chez vous de certains corps qui font crs tous les matins avec des mots latins et qui fe trouvent en cent
qu'on peut
,
,

mille lieux au

mme

inftant.
et

Ce
au

n'eil:

pas cette tte chauve

grofles

chaude,

lono- et large

et joints,

nez, aux fourciis noirs, pais paules, aux jambes aux

lequel ayant enlev la
,

torfcs

[a)

fille

de

Gamalielfon. matre
la

et

tant mcontent d'elle

premire nuit de
a

fes

noces

la

rpudia

Voyez les Actes de fante Thcle crits ds le premier un difciple de faint Paul reconnus pour canoniques par ficle par Tertullien par faint Cyprien par faint Grgoire de Nazianze ,
,

faint Ambroije

8cc.

[b) Anciens Actes des aptres, chap.

XXI.

E
et fe

PITRE

AUX ROMAINS.
,

34-1

mit par dpit la tte du

fi

parti* naiffant
les

des difciples de jesus

livres juifs

nous en croyons

contemporains.
pas ce Saul Paul qui
,

Ce

n'eft

lorfqu'il tait

domeftique de Gamaliel

de pierres
et

le

maflacrer coups patron des diacres bon Stephano

fit
,

pendant ce temps, gardait les manteaux des bourreaux, digne emploi de valet de prtre. Ce n'eft pas celui qui tomba de cheval aveugl par une lumire clefte en plein midi et qui dieu dit en
des lapids,
et

qui,

l'air,

comme

il

dit tous les jours tant d'au?

tres

pourquoi me perfcutes-tu

Ce

n'eft

pas

celui qui crivit

aux demi-juifs demi-chrtiens des boutiques de Corinthe N'avons -nous pas

:

le

droit d'tre nourris vos dpens,

?

et

d'amener

avec nous une femme (c)

Qui

ejl-ce

qui vajamais

la guerre fes dpens ? belles paroles dont le rvrend pre Menou jfuite, aptre de Lorraine,
a
fi

bien profit, qu'elles lui ont valu Nanci

,

vingt-quatre mille livres de rente

et

un

palais

plus d'une belle femme.

Ce

n'eft

pas celui qui crivit au petit trouallait tre

peau de Theftalonique que Y univers

dtruit (d)
la
,

moyennant quoi,
n
tait

ce n'tait pas

peine,

ce

pas mtier,

comme vous
foi;

dites en Italie,
(

de garder de l'argent chez

T.

(d)

I.

aux Cornth. chap. XIX, v. 4 et 5. aux Theflal. chap. IV, v. 16, 17.

Ff

342

E P

T R E

car Paul difoh (e):

?
j ?
s>

Aufitt que l'archange aura cri, et que la trompette de dieu aura fonn j E s u s defcendra du ciel. Les
,

morts quifont
premiers
,

christ

reffufciteront les

nous qui vivons et qui vivrons " jufqu' ce temps-l, nous ferons emports 5? en l'air au-devant de JESU S. " Et remarquez gnreux Romains, queSaul Paul n'annonait ces belles chofes aux fripiers
et
,

et

piciers

de Theialonique
la

qu'en conf,

quence de
quinze ou

prdiction formelle de Luc

qui
,

avait allure publiquement (/), c'eft--dire

feize lus

de la populace, que la
le
fils

gnration ne palTerait pas fans que

de

rhomme
fi

vnt dans les

nues avec une grande

puifTance et une grande majeft.

JE s u s

O Romains

nues avec une grande puiflance, du moins les papes ont eu cette grande puifTance et c'eft ain que les
ne vint pas dans
les
;

prophties s'accompliflTent.

aux Romains n'eft pas, encore une fois, ce Saul Paul, moiti juif, moiti chrtien qui ayant prch
Celui qui
crit cette ptre
,
,

jf.sus
loi
le

et

ayant annonc
,

la

deftruction de la

mofaque

alla

non-feulement judafer dans

,

temple de Hershalam
,

nomm

vulgaire-

ment Jrufalem
(e)
I.

mais encore y obferver

Theffal. chap. IV.

(/) Luc, chap.

XXI.

AUX ROMAINS.
de fon ami Jacques (g )
ce
,

343

d'anciennes pratiques rigoureufes parle confeil

et

qui

fit

prcifment

que

la fainte inquilition

chrtienne punit

aujourd'hui de mort.
Celui qui vous
prtre
,

crit n'a t ni valet

,

de

ni meurtrier

ni gardeur de manteaux,

ni apoftat, ni fefeur de tentes, ni englouti au

fond de

la

mer comme Jonas pendant vingt,

quatre heures

ni emport au troifime ciel

comme

Elie

fans favoir ce que c'eft

que ce

troifime

ciel.
eft

Celui qui vous crit

plus citoyen que

ce Saul Paul, qui fe vante, dit-on, de l'tre,

et

qui certainement ne Ttait pas; car

,

s'il

tait

de Tharfis
Galile

cette ville
;

ne

fut colonie

que fous Caracalla

,

s'il

tait

romaine n Gifcala en

ce qui

eft

bien plus vraifemblable

puifqu'il tait de la tribu de Benjamin, onfait

que ce bourg juif n'tait pas une ville romaine on fait que ni Tharfis ni ailleurs on ne donnait pas la bourgeoifie romaine des juifs. L'auteur des Actes des aptres (h) avance que ce juif Paul et un autre juif nomm Silas furent faifis par la juftice dans la ville de Philippe en Macdoine (ville fonde par
afTez
; ;

le

pre d'Alexandre,

et

prs

de laquelle la

bataille entre Cajffius et Brutus

(g) Actes, chap. XXT. (A) Chap. XVI, v. 37.

d'un ct

et

Ff

344
empire
avoir

e r

t r e
,

Antoine et Octave de l'autre

;

dcida de votre

Faut
la

et Silas

furent fouetts pour

et

mu
:

populace,

Paul dit aux huif,

fiers (i)

On nous a

fouetts

nous qui Jommes

Les commentateurs avouent bien que ce Silas n'tait pas citoyen romain, lis ne difent pas que l'auteur des Actes en a mais ils conviennent qu'il a dit la menti
citoyens romains.
;

chofe qui n'eft pas;

Saint
-

et j'en fuis

fch pour le

Efprit qui a fans doute dict les Actes

des aptres.

Enfin celui qui

Marcellus
,

crit
,

aux defcendans des

,

des Scipions des Caton

,

des Cicron,

des Titus-, des Antonins

eft

un gentilhomme
,

romain

d'une ancienne famille tranfplante, mais qui chrit fon antique patrie qui gmit
, ,

fur elle

et

dont

le

cur

eft

au capitole.

Romains, coutez votre concitoyen, coutez

Rome

et

votre ancien courage.

ancor morto,

Vilalico valor non

(:)

Actes, chap.

XVI

v. 37.

AUX ROMAINS.

34^

ARTICLE
I
'

IL
,

pleur dans
j'ai

mon

voyage chez vous

le roi Perfe

quand

vu
1

des 7j)colanti occuper ce

mme
,

capitole o Paul Emile

mena
,

le

defcendant d Alexandre

li

fon char de
Scipions firent
,

triomphe

ce

temple o

les

porter les dpouilles de Carthage

,

triompha de l'Aiie rope mais j'ai verf des larmes plus amres quand je me fuis fouvenu du feflin que donna Cfar nos anctres fervi vingt-deux mille et quand j'ai compar ces congiaria tables ces diftributions immenfes de froment avec le peu de mauvais pain que vous mangez aujourd'hui et que la chambre apoftolique vous vend fort cher. Hlas il ne vous eft pas permis d'enfemencer vos terres fans les ordres de ces mais avec quoi les enfemenceriezaptres vous ? Il n'y a pas un citadin parmi vous, except quelques habitans du quartier Tranftevre, qui pofsde une charrue. Votre dieu a nourri cinq mille hommes fans compter les femmes et les enfans avec cinq pains et deux
;

o Pompe de l'Afrique et de l'Eu-

goujons flon S Jean,

,

et

quatre mille hommes,

,

flon Matthieu (k).

(

Pour vous
,

Romains, on

Matthieu

et cinq

pains,

et

au chapitre XIV compte cinq mille hommes au chapitre XV, quatte mille hommes et

3.6

E P

T R E

vous fait avaler le goujon fans vous donner du pain et les fucceffeurs de Lucullus font
;

rduits la fainte pratique

du jene. Votre climat n'a jamais chang quoi qu'on en dife. Qui donc a pu changer ce point
,

votre terrain

vos fortunes et vos efprits

la
,

D'o vient que

de

campagne depuis

les

portes

remplie que de reptiles ? Pourquoi de Montefiafcone Viterbe, et dans

-Oftie
n'eft

Rome

tout le terrain par lequel la voie

,

Appienne

vous conduit encore Naples un vafle dfert a - t - il fuccd ces campagnes autrefois
couvertes de palais
et
,

de jardins, de moiifons
?
,

d'une multitude innombrable de citoyens

le

J'ai cherch
cette

Forum romanum de
priftile
;

Trajan

place pave
,

de marbre en forme de
colonnades
j'ai

rfeau

entoure d'un

charge de cent flatues

,

trouv
,

Campo

Vacino le march aux vaches et malheureufement aux vaches maigres et fans lait. J'ai dit O font ces deux millions de romains dont cette capitale tait peuple ? j'ai vrifi qu'anne commune il n'y nat aujourd'hui que de fo.te que fans les Juifs, les 3 5oo enfans
:

prtres et les trangers

Rome ne

contiendrait

cinq pains ; apparemment ce font deux miracles qui font en tout neuf nulle hommes et neuf mille femmes pour le moins ; et fi vous y ajoutez neuf mille petits enfans, le tout fe monte vingt-fept mille djeunes; cela eft confide'rable.

AUX ROMAINS.
pas cent mille habitans. Je demandais de mafures
Cicron
?
:

847

A qui
;

appartient ce bel difice que je vois entour

on me rpondit
maifon

des moines
,

c'tait autrefois la
,

d'Augiifle
:

ici

logeait

demeurait Pompe

des couvens

font btis fur leurs ruines.

Romains

vous eftime avec moi,

allez

mes larmes ont coul et je pour croire que vous pleurez

,

ARTICLE
V>J N m'a
fait
,

III.

comprendre qu'un vieux prtre lu pape par d'autres prtres ne peut avoir
ni le temps, ni la volont de foulager votre

misre. Il ne peut fonger qu' vivre.

intrt prendrait -il

aux Romains ? eft-il romain lui-mme. Quel foin prendrat - il d'un bien qui ne parfera point fes enfans ? Rome n'eft pas fon patrimoine comme
il

Quel Rarement

tait

devenu

celui
:

des
la

Cfars

c'eil:

un

bnfice ecclfiaftique

efpce d'abbaye commendataire

abb ruine pendant

fa vie.

papaut eft une que chaque Les Cfars avaient

,

un

intrt rel rendre

Rome
;

floriiante

les

patriciens

du temps de
les

en avaient un bien plus grand on n'obtenait la rpublique

dignits qu'en
,

charmant

le

peuple

par

des bienfaits

en forant

fes

fuffragcs par

348

ETITRE
,

l'apparence des vertus

des victoires
l'argent et
:

en fervant l'Etat par

un pape fe contente d'avoir de du pain azyme et ne donne que

,

des bndictions ce peuple qu'on appelait

autrefois
le

peuple

roi.

Votre premier malheur vint de la translation de l'empire de Rome l'extrmit delaThrace. Conjlantin lu empereur par quelques cohortes barbares au fond de l'Angleterre triompha noy de Maxence lu par vous. Maxence
,
,

mle laiia l'empire fon concurrent: mais le vainqueur alla fe cacher au rivage de la mer Noire; il n'aurait pas fait plus s'il avait t vaincu. Souill de dbauches et de crimes aflamn de fon beaupre de fon beau- frre de fon neveu de fon fils et de fa femme en horreur aux Romains il abandonna leur ancienne religion fous laquelle ils avaient conquis tant d'Etats, et fe jeta dans les bras des chrtiens qui lui
dans
le

Tibre au fort de

la

avaient fourni l'argent auquel

:

il

tait rede-

ainfi il trahit l'Empire vable du diadme ds qu'il en fut poflTeiTeur; et en tranfplantant fur le Bofphore ce grand arbre qui avait ombrag l'Europe l'Afrique et l'Aile mineure, Votre fconde calail en deffcha les racines.
,

mit fut cette maxime ecclfiaftique

cite

dans un pome franais

le

trs

clbre

intitul
:

Lutrin

mais trop frieufement vritable

AUX ROMAINS.
Abyme
tout plutt
,

349

ceji efprit de l'Eglife.

L'Eglife combattit l'ancienne religion de

l'Empire en dchirant

elle

mme fes

entrailles,

en

fe

divifant avec autant de fureur que d'im,

prudence fur cent queftions incomprhenfi.bles dont on n'avait jamais entendu parler
auparavant. Les fectes chrtiennes fepourfui-

vant l'une l'autre, feu chimres mtaphyliques

de l'cole
,

et
,

fang

pour des

fe

runifiaient

pour des fophifmes pour ravir les

dpouilles des prtres fonds par

Numa
Rome.

ils

ne

fe

donnrent point de repos

qu'ils n'euffent

dtruit l'autel de la Victoire dans

1
,

S Ambroife de foldat devenu vque de Milan, fans avoir, t feulement diacre, et votre Damafe devenu par un fchifme vque de Rome jouirent de ce funefle fuccs. Ils
,
,

obtinrent qu'on dmolt l'autel de la Victoire,

lev dans le capitole depuis prs de huit cents

ans

monument du
Il s'en

courage de vos anctres,

la

qui devait perptuer

dans.

valeur de leurs defcen-

tique de la
celle

que la figure emblmaVictoire ft une idoltrie comme

faut bien
,

de votre Antoine de Padoue

qui exauce

ceux que
d'Aife
,

dieu

n exauce pas

celle

de Franois

qu'on voyait fur la porte d'une glife de Reims en France avec cette infcription AFranois et jesus tous deux crucifis; celle de
,

S* Crpin

de S te Barbe

et tant d'autres

et le

35o

E P

T R E

fang d'une vingtaine de faints qui fe liqufie dans Naples jour nomm la tte defquels
,

patron Gennaro inconnu au refte de terre et le prpuce et le nombril de j E s u

eft le
;

la
s
;

et le lait

de

fa

mre

et

fon poil
et

et fa

che-

mife

fuppof qu'elle en et,

aufi

fon cotillon.

Voil des idoltries

plates qu'avres;

mais pour dployant

et

la

Victoire pofe fur

,

fes ailes

une pe dans
,

un globe et la main
,

des lauriers fur la tte

c'tait la
,

noble

devife de l'empire romain

la vertu.

le

fymbole de
le

Le fanatifme vous enleva

gage de

votre gloire.

De

quel front ces nouveaux nergumnes

,

ont -ils of fubftituer des Roch des Fiacre, des Eujlache des Urfule des Nicaife , des Scholajlique , Neptune qui prfidait aux mers,
, ,

Mars
trice

le

dieu de

la

guerre,

junon domina-

des airs, fous l'empire du grand Tjus

,

de

l'ternel Demiourgos
et

matre des lmens,

?

des dieux
ltres
fait

des

hommes

Mille fois plus ido-

vous ont adorer des os de morts. Ces plagiaires de

que vos anctres,

ces infenfs

l'antiquit ont pris l'eau luftrale des

et des

Romains
et 'IJiSy
,

Grecs

leurs
les

procemons
les

la confelion

pratique dans
l'encens
,

myftres de Crs
,

les

libations

hymnes
Ils

tout

jufqu'aux habits des prtres.

rent l'ancienne religion
,

dpouill-

et fe

parrent de fes

AUX ROMAINS.
ignors
Pricls,

35l

vtemens. Ils fe profternent encore aujourd'hui devant des ftatues et des images d'hommes
,

en reprochant continuellement aux

aux

Solon,

aux Miltiade, aux

,

Cicron,

aux Sapions, aux Catons d'avoir flchi les genoux devant les emblmes de la Divinit. Que dis -je ? y a-t-il un feul vnement dans l'ancien et le nouveau Teftament qui n'ait
t copi des anciennes mythologies indiennes,

chaldennes
facririce

gyptiennes
n'eft
-

et

grecques

Le

C Idomne

il

pas visiblement

l'origine de celui deJephtfLa. biche d'Iphignie

n'eft-elle pas le blier d'I/aac?

Ne voyez -vous
?

pas Eurydice dans Edith

Minerve
rochers
et le

femme de Loth
;

cheval Pgafe en frappant des

fortir

en

firent

des fontaines

on

prodige Mofe : Bacchus avait paff la mer Rouge pied fec avant lui,
attribue le
et
il

mme

avait arrt le foleil et la lune avant Jofu.

fables,

Mmes
Il

mmes
un

extravagances, de tous

les cts.

les

dans vangiles que vous ne trouviez dans des

n'y a pas

feul fait miraculeux

La chvre Amalthe avait fa corne d'abondance avant qu'on et dit que JESUS avait nourri cinq mille hommes, fans compter les femmes avec deux poifibns.
crivains bien antrieurs.
,

Les
et

filles

d'Anius avaient chang l'eau en vin

,

en huile

quand on

n'avait pas encore parl

352

E P

T R E

des noces de Cana. Athalide, Hippolyte, Alcejle,

Plops, Hres, taient refTufcits

quand on ne

parlait pas encore de la rfurrection de

JESUS ;. et Romulus tait n d'une veftale plus de fept cents ans avant que j E s u s pafst pour tre n d'une vierge. Comparez et jugez.

ARTICLE
Uuand
Victoire
,

IV.

on eut

dtruit votre autel de la

,

les

barbares vinrent

qui achevrent

ce que les prtres avaient

commenc. Rome

devint
avait
fi.

la proie et le

jouet des nations qu'elle

,

long-temps ou gouvernes

ou

rpri-

mes.
Toutefois vous aviez encore des confuls,

un

fnat

des

lois

municipales

mais
,

les

papes vous ont ravi ce que les Huns les Hrules les Goths vous avaient laiff. Il tait inoui qu'un prtre ost affecter les droits rgaliens dans aucune ville de l'Empire. On fait allez dans toute l'Europe except dans
, ,

votre chancellerie, que jufqu' Grgoire VII,

votre pape n'tait qu'un vque mtropolitain
,

toujours fournis aux empereurs grecs

,

puis aux empereurs francs

puis la.maifon

d'envoyer

de Saxe, recevant d'eux TinveMiture, oblig fa profemon de foi l'vque de

et celui

Ravenne

de Milan,

comme on

le

voit

AUX ROMAINS.
Son
titre

353

voit exprefTment dans votre Diariumromanu m.

de patriarche en Occident lui donnait un trs- grand crdit, mais aucun droit la

Un prtre roi tait un blafphme dans une religion dont le fondateur a dit en termes exprs dans l'Evangile Il n'y aura parmi vous ni premier ni dernier, Romains pefez bien ces autres paroles qu'on met dans
fouverainet.
:

la

bouche de jesus

(a)

Il

ne dpend pas de moi

de vous mettre

ma

droite ou
,

ma gauche

mais

feulement de mon pre

Sec.

Sachez d'ailleurs

que tous
encore,

les Juifs

appelaient, et qu'ils appellent

fils

de di

eu un homme jufte deman:

dez-le aux huit mille juifs qui vendent des haillons parmi vous, comme ils en ont toujours vendu et obfervez, avec toute votre attention, les paroles fuivantes (b) Que celui qui voudra devenir grand parmi vous Joit rduit
; :

vousfervir. Le fils de V homme

rfeft

pas venu

pour

tre Jervi

mais pour Jervir.

ces

En
la

vrit

que le maifon Colonne ? qu'Alexandre VI a d empoifonner tant de barons romains ? et qu'enfin Tvque de Rome a reu de dieu dans des temps d'anarchie le duch de Rome
fient-ils
,

mots clairs et prcis fignipape Boniface Villa, d crafer

celui
(

de Ferrare
Matthieu
,

le

Bolonais

la

Marche

a
b

)
)

Idem

v.

chap. XX v. 23. 26 , 27 et 28.

,

Philqfophie

r.

Tome

III.

g-

354
cTAncne
glione
,
,

e r
le

t r e

et

duch de Caflro et Roncitout le pays depuis Viterbe jufqu'

,

Terracine

contres ravies leurs lgitimes

pofTefeurs ?

Romains

ferait -ce

pour

le feul

Rezzonico que

jesus
?

aurait t

envoy de

dieu

fur la terre

ARTICLE
Vous
m'allez

V.

demander par quels refbrts cette trange rvolution s'eft pu oprer contre toutes les lois divines et humaines? Je vais
vous
tique
le dire
, ;

et je dfie le
il

plus emport fana-

auquel
et le

reliera

une
refle

tincelle

de

raifon

plus dtermin fripon qui aura

conferv dans fon

ame un

de pudeur

de renfler la force de la vrit, s'il lit avec l'attention que mrite un examen fi important.
Il efl

certain

et

perfonne n'en doute, que

,

les

premires focits galilennes

et

nommes
;

depuis chrtiennes, furent caches dans l'obfcurit

,

ramprent dans

la

fange

il

eft

que lorfque les chrtiens commencrent ils ne confiaient leurs livres qu' crire des initis leurs myflres ; on ne les communiquait pas mme aux catchumnes encore moins aux partifans de la religion impriale. Nul romain ne fut jufqu' Xrajan
certain
,

AUX ROMAINS.
qu'il
;

355

aucun auteur y avait des vangiles grec qu romain n'a jamais cit ce mot vangile
;

Plutarque

Lucien
,

Ptrone

Apule

qui

parlent de tout

ignorent abfolument qu'il

cette

et des vangiles; et

cent autres preuves

preuve, parmi dmontre l'abfurdit des

auteurs qui prtendent aujourd'hui, ou plutt

qui feignent de prtendre

que

les difciples

de

jesus moururent pour

foutenir la vrit

de ces vangiles dont les Romains n'entendirent jamais parler pendant deux cents annes. demi - chrtiens Les galilens demi - juifs fpars des difciples de Jean des thrapeutes,
, , ,

des eiTniens
des faducens
petit

des judates
et

des hrodiens

des pharifiens, groffirent leur

le

troupeau dans
le

bas peuple,

non pas
,

affurment par
chifant

moyen
la
(

des livres
,

mais

par l'afcendant de
des

parole

mais en cat,

enfans

a } , des filles des mais en courant de bourgade en bourles

femmes

gade

eh un mot, comme toutes

fectes

s'tabliiTent.

Enbonne foi, Romains qu'auraientrpondu

,

ou Matthias ou Matthieu ou Luc, avaient comparu devant le fnat s'ils avaient dit Notre Dieu jesus, qui a pafT toute fa vie pour le fils d'un charpentier, eft n Fan 752
vos anctres
,

fi

S 1 Paul ou Simon Barjone

, ,

(a) Actes, chap.

XVI,

v. i3 et 14.

Gg

356
de
la

E P

T R E
,

fondation de

Rome
,

fous le gouver-

nement de

nomm
quand

Cirnius (b) dans un village juif Bethlem o fon pre Jofeph et fa mre Mariah taient venus fe faire infcrire
,

dnombrement de l'univers Djeu naquit dans une table entre un buf et un ne c) les anges defcendirent du ciel fa naiffance. et en avertirent tous une toile nouvelle clata dans les payfans
Augufte
le
(

ordonna

les

cieux

et

conduit vers
,

lui trois rois

ou
;

trois

mages d'Orient
,

qui lui apportrent en

la

myrrhe et de l'or et malgr cet or il fut pauvre toute fa vie. Hrode qui fe mourait alors Hr'ode que vous aviez fait roi, ayant appris que le nouveau n tait
tribut de l'encens

de

roi des Juifs

fit

gorger quatorze mille enfans

afin

que ce roi (d). Cependant un de nos crivains infpirs de D i e u dit (e) que l'enfant Dieu et roi s'enfuit en Egypte ,
( (

nouveaux ns des environs, ft compris dans leur nombre

b
c

Luc
II

JESUS naquit dans une e'table entre un buf et un ne cependant il n'en eft pas dit un mot dans les vangiles c'eft une imagination de ou du moins l'auteur d'un mauvais Jujin : Lactance en parle
j

eft

chap. II v. 1 2 &c. 3 reu de toute la chrtient que

,

pome

fur la pafion attribu ce Lactance.

Hic mihifuja

dedii brut a inter inertia

primum

Arida in\angujiis prajepibus kerba cubile.

(d) Matthieu, chap. II, e) Idem v. 14.

,

v.

16.

AUX ROMAINS.
et

35 7
de
:

un

autre crivain
dit

non moins
refta

infpir

dieu,
un
des
lui fait

que l'enfant

Bethlem (/)
;

mmes

crivains facrs et infaillibles

une gnalogie royale un autre crivain facr lui compofe une gnalogie royale
entirement contraire.

Jsus

prche des

payfans

u s garon de la noce change l'eau en vin pour des payfans dj ivres (g). Jsus eft emport par le diable fur une mon;

j E

tagne, jesus chafTe

les

diables, et les envoie

corps de deux mille cochons dans la Galile o il n'y eut jamais de cochons. Jsus dit des injures atroces aux magiftrats. Le prteur Poniius le fait pendre. Il manifefte

dans

le

fa

divinit
,

fitt

qu'il

eft

pendu

la

terre

tous les morts fortent de leurs tombeaux, et fe promnent dans la ville aux yeux de Pontius. Il fe fait une clipfe centrale du foleil en plein midi, dans la pleine lune, quoique la chofe foit impoffible. Jsus reiTufcite fecrtement, monte au ciel, et envoie publiquement un autre Dieu qui tombe en plufieurs langues de feu fur les ttes de fes dif-

tremble

ciples.

Que ces mmes langues tombent fur vos

ttes, pres confcripts, faites- vous chrtiens.

moindre huiffier du fnat avait daign rpondre ce difcours il leur aurait dit
Si le
,

(/) Luc, chap. II, v. 3o. (g) Jean, chap. II, v. 10.

358
Vous

E P

T R E
qui mritez

tes des fourbes infenfs,

dans l'hpital des fous. Vous en avez menti quand vous dites que votre dieu naquit en l'an de Rome 752, fous le
d'tre renferms

gouvernement de Cirnius proconsul de Syrie Cirnius ne gouverna la Syrie que plus de dix
;

ans aprs
Syrie.

nos

regiltres

en font

foi

c'tait

Quintilius Varus qui tait alors

proconful de

Vous en avez menti quand vous dites qyi*AuguJle ordonna le dnombrement de l'univers. Vous tes des ignorans qui ne favez pas
qu'AuguJle n'tait pas
vers l'empire romain
le

matre de la dixime

partie de l'univers. Si vous entendez par l'uni,

fchez que ni Augujle,

ni perfonne n'a jamais entrepris

un

tel

dnom-

brement. Sachez
des citoyens de
Augujle
,

qu'il

n'y eut qu'un feul cens

et

Rome
;

de fon
fe

territoire fous

et

que ce cens

monta

quatre

millions

de citoyens

et

moins que votre

charpentier Jofeph et fa femme Mariah n'aient fait votre Dieu dans un faubourg de Rome
et

que ce charpentier juif

eft

n'ait t
ait t

un citoyen

romain, il

dnombr. Vous en avez ridiculement menti avec vos

impoflible qu'il

trois rois et la

nouvelle toile,
,

et les petits

enfans maflacrs
et

et

avec vos morts refufcits

marchant dans les rues la vue de Pontius qui ne nous en a jamais crit un Tilatus
,

feul

mot

8cc.

8cc.

AUX ROMAINS.
Vous en avez menti avec votre
foleil

35 9
clipfe

du
,

en pleine lune; notre prteur Pontius

nous en aurait crit quelque chofe et nous aurions t tmoins de cette clipfe avec toutes les nations de la terre. Retournez vos travaux journaliers payfans fanatiques et rendez grces au fnat, qui vous mprife trop pour vous punir.
Pilatus
,
,

ARTICLE
JL

VI.

l eft clair

que

les

premiers chrtiens demi-

juifs fe gardrent

bien de parler aux fnateurs

de

Rome

ni

aucun

homme

en place

ni

aucun citoyen au-deflus de la lie du peuple. Il eft avr qu'ils ne s'adrefsrent qu' la plus
vile canaille
;

c'eft

devant

elle qu'ils fe

van,

trent de gurir les maladies des nerfs

pilepfies
,

les

les

convulfions de matrice
des obfeffions

que
for-

l'ignorance regardait par -tout

tilges
,

comme des

comme
chez
les

des mauvais

gnies.

Romains
,

ainli

Juifs

chez les Egyptiens

que chez les chez les Grecs

,

chez

les Syriens. Il tait

impomble
;

qu'il n'y

et quelque malade de guri

les

uns Ttaient
retrouv

au

nom

dCEfculape

et l'on a

mme

depuis peu
d'Efculape

Rome un monument d'un miracle

les

avec

noms

des

tmoins

les

36o

e r

T R E

nom d'Ifis ou de la au nom de jesus,8cc. La canaille gurie en ce nom croyait ceux

autres taient guris au
dcile de Syrie; les autres

qui l'annonaient.

ARTICLE
.Le
S

VII.
le vulgaire

chrtiens s'tabliflaient parmi le peuple

par ce

moyen
ils
;

qui fduit toujours

avaient encore
ils

ignorant;

un

refort

bien

plus puiflant
ils

dclamaient contreles riches,

prchaient

la

communaut
ils

des biens

dans

leurs albciations fecrtes

engageaient leurs

nophytes

donner le peu d'argent gagn la fueur de leur front ils citaient le prtendu exemple de Saphir a et 'Anania (fl), que
leur
;

Simon Barjone furnomm Cphas

Pierre, avait fait

qui

fignirie

avoir

gard un cu

mourir de mort fubite pour premier et dteftable

,

exemple des rapines ecclfiaftiques. Mais ils n'auraient pu parvenir tirer ainii s'ils n'avaient l'argent de leurs nophytes
,

prch
qui

la

doctrine des philofophes cyniques,

ne fuffifait pas encore pour tablir un troupeau nombreux il y avait long - temps que la fin du monde tait annonce vous la trouverez dans Epicure dans Lucrce fon plus
tait l'efprit

de dfappropriation

cela

[a) Actes, chap.

v. 1

jufqu'au 12.

illuftre

AUX ROMAINS.
illufire

36

difciple
:

Ovide

du temps d'AuguJle

avait dit

EJJe quoque in fatis meminifceret adfore tempus

Quo mare
Ardent
,

quo

tellus

correptaque regia cli

operofa laboret.
.

et

mundi moles

Selon les autres un concours fortuit d'atomes avait form le monde, un autre concours fortuit devait le dmolir.

Qiiod fuperej nunc

me
ratio

hue rationum detulit or do

Ut mihi

mortali

confijlere corpore

mundum
ejje.

Nativumque fimul

reddendafj

Cette opinion venait originairement des brachmanes de l'Inde; plulieurs Ju!fs l'avaient embraffe du temps d'Hrode; elle efl formellement dans l'vangile de Luc comme vous elle eft dans les ptres de Paul : l'avez vu elle eft dans tous ceux qu'on appelle pres de l'Eglife. Le monde allait donc tre dtruit; les chrtiens annonaient une nouvelle Jrufalem, qui paraiiTait dans les airs pendant la nuit (b). On ne parlait chez les Juifs que d'un nouveau royaume des cieux c'tait le
,

fyitme de Jean-Baptijle

qui avait remis en

vogue dans le Jourdain l'ancien baptme des baptme reu chez Indiens dans le Gange
;

Voyez l'Apocalypfe
,

attribu Jean

Jujiin et Tertullien.

Philofophie

i~c.

Tome

III.

Hh

362
les

E P
,

T R E

baptme adopt par les Juifs. Ce nouveau royaume des cieux o les feuls et dont les riches pauvres devaient aller
Egyptiens
,

taient exclus, fut prch par

jesus

et fcs

adhrens
des cieux
7j)roaJlrc
,

on menaait de

l'enfer ternel

ceux

qui ne croiraient pas au nouveau royaume

:

cet enfer, invent par le

premier

fut enfuite

un point
,

principal de la

thologie gyptienne;
la
le

c'eft d'elle

que vinrent
,

barque Caron,
Tartare
,

Cerbre
;

le

fleuve Lth

les

Furies

c'eft
,

cette ide pafla

en Grce

et

d'Egypte que de l chez les

Romains

les Juifs
les

ne

la

connurent jamais

jufqu'au temps o

phariliens la prchrent
:

un peu avant

le

rgne d'Hrode

une de

leurs contradictions tait d'admettre

;

un

enfer

en admettant la mtempfycofe mais peut-on chercher du raifonnement chez les Juifs ? ils
n'en ont jamais eu qu'en
faducens
talit
,

fait

d'argent. Les

les

famaritains
,

rejetrent l'immoreffet

de l'ame

parce qu'en

elle

n'eft

dans aucun endroit de la loi mofaque. Voil donc le grand reffort dont les premiers chrtiens
,

tous demi-juifs
l'activit la
,

fe fervirent

pour donner de
velle
;

machine nourepas fecrets

lus
,

communaut de biens
cachs
,

myftres
initis
,

vangiles

aux
enfer
-,

feuls

paradis

aux
de

pauvres

aux
,

riches

exorcifmes

charlatans

voil

AUX ROMAINS.
dis-je
,

363

dans l'exacte vrit

les

premiers fon-

demens de la fecte chrtienne. Si je me trompe ou plutt fi je veux tromper je prie le Dieu de l'univers le Dieu de tous les hommes de fcher ma main qui crit ce que je penfe de foudroyer ma tte convaincue de l'exiflence de ce Dieu bon et jufte et de m'arracher un cur qui l'adore.
,
, ,
,

ARTICLE
o

VIII.

main s,
les

artifices, les

dveloppons maintenant les fourberies, les actes de faufaires,

que

chrtiens
;

eux-mmes ont appels

et

fraudes pieufes

fraudes qui vous ont enfin

cot votre libert

vos biens

et

qui ont

plong

les

vainqueurs de l'Europe dans Fef-

clavage le plus dplorable. Je prends encore D i e u tmoin 4 que je ne vous dirai pas un
feul

mot qui ne foit prouv. Si je voulais employer toutes les armes de la raifon contre le fanatifme tous les traits perans de la vrit contre l'erreur je vous parlerais
,
,

d'abord de cette quantit prodigieufe d'vangiles

quife font contredits,

et

qu'aujourd'hui
:

vos papes

mmes
les

reconnaifTent pour faux

il

ce

qui dmontre qu'au moins

faires

parmi

y a eu des faufpremiers chrtiens mais c'eft

;

une chofe

allez

connue.

Il

faut

vous montrer
2

Hh

364

E P

T R E
ignores

des impoftures plus

et mille fois

communment

plus lunettes.

Premire impojlure.

C'est une
que
des prophties
facres
, ,

fuperftition

bien

ancienne

les dernires paroles

des vivans taient

ou du moins des maximes

des prceptes refpectables.

fe

On

croyait

que l'ame prte

corps
,

dgager des liens du

,

et

moiti runie avec la Divinit

voyait l'avenir et la vrit qui fe montraient

alors fans nuage. Suivant ce prjug, lesjudo-

chrifUcoles forgent ds le premier ficle de

l'Eglife
,

le

Tejlament des douze patriarches , crit

en grec qui doit fervirde prdiction et de prparation au nouveau royaume de j E s u s. On trouve dans le terlament de Kuben ces paroles Proskuneisetai tou Jpermati autou ; o uper umon
:

apodaneitai
ejiai en

en polemois oratois
bafileus ainon.

kai aorotois kai

;

car

il

umon mourra pour vous dans des guerres

,

Adorez fon fperme

vifi-

bles et invifibles

et

il

fera votre roi ternel-

applique cette prophtie JESUS flon la coutume de ceux qui crivirent cinlement.

On

quante-quatre vangiles en divers lieux

et

qui prefque tous tchrent de trouver dans les crivains juifs et fur-tout dans ceux qu'on
,

appelle prophtes, despaflages qu'on pouvait

AUX ROMAINS.

365

tordre en faveur de j e su s ; ils en fupposrent mme plufeurs videmment reconnus

pour faux. L'auteur de ce Teftament des patriarches eft donc le plus effront et le
,

plus mal-adroit faufTaire qui

bouill
crit

ait

jamais barl'cole

du papier d'Egypte
Alexandrie
,

car ce livre fut

dans

dans

d'un

nomm

Marc.

Seconde impqfture principale.

Ils fupposrent des

lettres

du

roi d'EdefTe

jESUS,etdejESusce
ville

prtendu prince,
,

tandis qu'il n'y avait point de roi EdeiTe

foumife au gouvernement de Syrie

et

que jamais le petit prince d'Edeffe ne prit le titre de roi tandis qu'enfin il n'eft dit dans aucun vangile que j E s u s st drire tandis que s'il avait crit il en aurait laiff quelque tmoignage fes difciples. Aufli ces prten; ;
,

dues

lettres font

aujourd'hui dclares actes

les favans.

de

fauffaires

par tous

Troifime impqfture principale qui en contient

plufeurs.

On

forge des actes de Pilate, des lettres

et

de Pilate

jufqu' une hiftoire de la

femme

Hh

366
de Pilt e
;

E P

T R E
Pilait

mais fur-tout
;

font curieufes

les lettres de en voici un fragment

:

"
5 s s) 5>

Il eft
,

arriv depuis

peu

et je l'ai vri-

que les Juifs par leur envie fe font une cruelle condamnation leur Dieu leur ayant promis de leur envoyer fon faint du haut du ciel qui ferait leur roi
fi

attir

5
5>
: 5) 55

bien jufte
fils

titre, et

ayant promis qu'il

ferait

d'une vierge, le Dieu des Hbreux Ta envoy en effet, moi tant prfident en Jude. Les principaux des Juifs me Font

dnonc comme un magicien

je
l'ai

je l'ai cru
le
ils

?
55

bien

fait
ils

fouetter

je
;

leur ai

abandonn,

Pont

crucifi

ont mis
reffuf-

55 j>

des gardes auprs de fa folfe

cit le troifime jour.
?5

il eft

crit

Je joins cette fuppofition celle du refde Tibre au fnat pour mettre JESUS
,
,

au rang des dieux de l'empire et les ridicules lettres du philofophe Snque Paul, et de Paul Snque crites en un latin barbare 1 et les lettres de la vierge Marie S Ignace; et tant d'autres fictions groflires dans ce got je ne peux pas trop tendre ce dnomdont la lifte vous brement d'impoftures
,

effraierait

fi

je les

comptais une une.

AUX ROMAINS.
Quatrime impojiure.

36 7

La

fuppofition la plus hardie, peut-tre,

,

et la plus grofire

eft

celle des

prophties

attribues

aux
s

fibylies

qui prdifent l'incar-

nation de j e

fes miracles et

fon fupplice

en

vers acroftiches.

Ces

btifes ignores des

Romains

taient l'aliment de la foi des cat-

chumnes. Elles ont eu cours pendant huit ficles parmi nous, et nous chantons encore dans une de nos hymnes teje David cum tmoin David et la fibylle. Jibyll Vous vous tonnez fans doute qu'on ait pu adopter fi long- temps ces mprifables
,
,

facties
les

et

mener
;

les

hommes

avec de pareil-

brides

mais

les

chrtiens

ayant

plongs quinze cents ans dans

logiens tant trs-fourbes,

la plus ftupide

barbaiie, les livres tant trs-rares, les tho-

on a

tout of dire

des malheureux capables de tout croire.

Cinquime impojiure.

Illustres et infortuns Romains avant d'en venir aux funeftes menfonges qui vous
,

ont cot

votre

libert

vos biens

votre

d'un prtendu prtre et avant de vous parler du pontificat de Simon Barjone, qui figea, dit-on
gloire, et qui vous ont mis fous le joug
;

h 4

368

E P

T R E
annes
,

Rome pendant
,

vingt -cinq

il

faut que vous foyez inftruits des conjlitutions

apqfloliques
c'eft

le

premier fondement de

vous crafe aujourd'hui. Au commencement du fcond ficle il n'y avait point de furveillant d'pifcopos , u vque revtu d'une dignit relle pour fa attach irrvocablement un certain vie
cette hirarchie qui
, ,

Cge

et diftingu
;

des autres

habits

tous les vques

hommes par fes mmes furent vtus

du
cin-

comme

des laques jufqu'au milieu

quime ficle. L'affemble tait dans la falle d'une maifcn retire. Le miniftre tait choifi
par
les

initis

et

exerait tant qu'on tait

content de fon adminiftration. Point d'autel,

point de cierge, point d'encens

miers pres

les

pre-

de l'Eglife ne parlent qu'avec

horreur des autels et des temples (a).

On
,

fe

contentait de faire des collectes d'argent

et

de fouper enfemble. La focit chrtienne

s'tant

fecrtement

multiplie
;

l'ambition

prend-on

comment s'y voulut faire une hirarchie ? Les fripons qui conduifaient les
enthoufiaftes
,

leur font

accroire

qu'ils

ont

dcouvert

les

Constitutions apoftoliques crites

,

par S

1 qu ego Jean et par S Matthieu Matthaus et Joannes vobis tradidimus (b). C'eft l
1

(a) Jujlin et Tertullien.

(b)

Conjlitutions apojloliques

Hv. II. chap. LVII.

AUX romains.
qu'on
fait

36g
-

dire Matthieu
;

Gardez

vous de

juger votre vque

trs d'tre

car

il

n'ejl

donn qu'aux pr~

juges (c). C'eft l o Matthieu et Jean

efi

difent

Autant que V ame

le

au-deffus
la
,

du corps,
royaut
:

autant

Jacerdoce

remporte fur
,

regardez votre vque

comme un
:

roi

comme un
,

matre abfolu,
vos

Dominum
,

donnez-lui vos fruits

,

ouvrages
,

vos prmices
,

vos dcimes

vos
,

pargnes

les

prmices
,

les
,

dcimes de votre vin

ire.
(

de votre huile
foit

de vos bls
et le

d).

Que V vque
(

un dieu pour vous ,

les fejlins,

diacre un prophte

e ),

Dans

que

le

diacre ait double portion,

et s'ils

et le prtre le

double du diacre,

ne font

pas table , qu'on envoie

Vous voyez,
o vous

les portions chez eux. (f) Romains, l'origine de Tufage

tes de mettre la

nappe pour donner

,

des indigeftions vos pontifes

et

plt

ne s'en fuflent tenus qu'au pch gourmandife Au relte, dans cette impofture des Conftitutions des aptres remarquez bien attentivement que c'eft un monument authentique des dogmes du fcond ficle , et que cet ouvrage de faufaire rend hommage la vrit en gardant un filence abfolu fur des innovations qu'on ne pouvait prvoir et dont vous avez t inonds de ficle en ficle.
qu'ils

Dieu

de

la

Liv. II

ch.

d) Liv. II

ch.

XXXVI. XXXIV.

Idem

ch.
ch.

XXX.
XXXVIII.

(/) Idem

370

E P

T R E
ce

Vous ne trouverez dans

fcond
lit
,

monument du
,

ficle, ni

trinit,

ni confubftantiani

ni

tranfubftantiation

confefion
la

auriculaire.

Vous n'y trouverez point que

u
s

mre de dieu, que jesus eut deux natures et deux volonts que le Saint-Efprit procde du pre et du fils. Tous ces linguliers ornemens de fantaifie trangers la religion de l'vangile ont t ajouts depuis au btiment groffier que le

mre de

j e S

foit

fanatifme et l'ignorance levaient dans les

premiers

ficles.

Vous y trouverez bien

mais jamais
richeflfe

trois

perfonnes
feul
,

trois

perfonnes en

un

Dieu.
feule
,

Lifez avec la fagacit de votre efprit

que vos tyrans vous ont laiflfe lifez la prire commune que les chrtiens fefaient dans leurs affembles au fcond ficle par la bouche de Tpifcope. j O dieu tout-puifTant inengendr, j> inaccefhble feul vrai dieu, et pre de christ ton fils unique ,dieu au para,
,

5 j

3)
j

clet

dieu

de tous

toi

qui as conftitu
8cc.

docteurs les difciples par christ,

(g)

,,

Voil clairement un feul

dieu

qui comfi

mande

h ri

et

au paraclet. Jugez

cela

reflemble la trinit, la confubftantialit,

tablie depuis
(g)

Nice

malgr la rclamation
liv.

Conjlitutions apojloliques,

VIII, chap. VI.

AUX ROMAINS.
prtres, (h)

371

confiante de dix-huit vques et de deux mille

Dans un
qui
eft

autre endroit

le

mme
,

auteur

probablement un vque

fecret
le

des

chrtiens
eft

Rome

dit

formellement
(i)
,

pre

u par-deflus

tout,

C'tait la doctrine de Paul

qui clate en

tant d'endroits de fes ptres. Ayons la paix en

dieu par notre Seigneur jesus-christ. (k) Nous avons t rconcilis avec dieu par
mort du
don de
jils. (/)
le

la

Si par
le

pch d'un feul plujieurs font morts

dieu s'en ejl plus rpandu, grces un feul homme qui ^jesus-christ. (m) Nousfommes hritiers de dieu et cohritiers
,

de

jesus -christ,
Supportez-vous
les

(n)
les

uns

autres

comme

jesus
(o)

vous a Jupports pour la gloire de

dieu,
et gloire

A dieu
JE
S

le

feul fage honneur

par

S-CHRIST.
le

Jsus
Que

(p) nous a t donn de

de notre

dieu,

(q)

dieu
le

Seigneur

JESUS-

christ
fagejfe. (r)

pre de gloire, vous donne Ce/prit de

(k) Voyez l'hiAoire de l'Eglife de Conftantinople d'Alexandrie, bibliothque bodlenne. liv. III , chap. XVI. Conftitutions apojioliques ( i )
,

et

k
/
)

Ept.

aux Rom. ch. V.

Ept.

aux Rom.
,

ch.

XV.
I.

Idem.
)

{
(

p
q
r

Idem

( (

m
n
)

Idem.

Chap. VIII.

chap. XVI. Ept. auxGalates, ch. Ept. aux Ephf. ch.

I.

372
C'eft ainfi

EPITRE
que
le juif chrtien
;

Saul Paul

c'eft ainfi qu'on fait lui-mme dans les vangiles (s). Mon pre ejl plus grand que moi, c'eft--dire, dieu fait ce que les hommes ne peuvent faire car

s'explique

toujours
S

parler j E

tous les Juifs

en parlant de

dieu,

difaient

mon

pre.
:

La patentre commence par ces mots Notre pre, je SUS dit Nul ne le fait que le pre. Nul autre que mon pre ne fait ce jour ,pas
:

mme

les

anges (t). Cela ne dpend pas de moi

Il eft

mais feulement de mon pre (u).

encore

trs-remarquable que J e S u S craignant d'tre apprhend au corps et fuant de peur fang

,

et

eau

s'cria

Mon pre

que ce calice

s'loi-

gne de moi (x). C'eft ce qu'un poliffon de nos

jours appelle mourir en Dieu. Enfin aucun

vangile ne lui a mis dans la bouche ce blaf-

phme dieu.
quoi
,

qu'il tait

dieu,

confubftantiel

Romains vous m'allez demander pourcomment on en fit un Dieu dans la fuite des temps ? Et moi je vous demande pourquoi et comment on fit des dieux de Bac chus
,
,

de Perfe
le titre
( 5 )

d'Hercule

de Romulus

encore ne

pouffa- t-on pas le facrilge jufqu' leur

donner
;

de Dieu fuprme
,

de Dieu crateur
(a)

Jean

ch.

( t

Mat. ch.

XIV XXIV

v. 28.
,

Idem

ch.

XX

v. 23.

v. 36.

(x) Luc, ch. XXII. v. 44.

AUX ROMAINS.
ce

S]3
1

blafphme chappe de la

tait

rferv

pour

la

fecte

fecte juive.

Sixime impojiure principale,

paie

fous

filence

les

impoftures des voyages de Simon Barjone

l'vangile de Simon Barjone
,

innombrables , de de fon apoca,

lypfe

de l'apocalypfe de Crinthe

ridicule-

ment

attribu

de l'vangile
liturgies,

kjean, des ptres de Barnabe, des douze aptres , de leurs des canons du concile des aptres,

de la confeffion du credo par les aptres, les voyages de Matthieu les voyages de Thomas , et de tant de rveries reconnues enfin pour tre de la main d'un faulTaire qui les fit
,
,

paffer fous des

noms

rvrs des chrtiens.

Je n'infifterai pas beaucoup fur le roman du prtendu pape S 1 Clment , qui fe dit fuccefTeur immdiat de S 1 Pierre, je remarquerai
feulement que Simon {y) Barjone et lui rencontrrent un vieillard qui leur dit que fa

femme Ta
fon valet
;

fait

cocu,

et qu'elle

a couch avec
vieillard

Clment

demande au
?

com-

ment
de

il

a fu qu'il tait cocu

,

Par l'horofcope
;

ma femme encore par mon

coucher
,

lui

dit le
,

frre
et

bon homme et avec qui ma femme a

n'a
,

voulu

qui

point

voulu
,

(>) Rcognitions de faint Clment

livre.

IX, num. 32

33.

S74
d'elle (2).

E P

T R E
,

ce difcours
le

Clment reconnat
ce

fon pre dans

cocu

et

mme

Clment
Cefars.

apprend de

Pierre qu'il eft

!

du fang des

Romains

c'eft

donc par de

pareils contes

que

la puiflance

papale

s'eft tablie.

Septime impqflure principale ,fur le prtendu pontificat de SimonBarjone ,furnomm Pierre.

Qui
y

a dit le premier
tait

que Simon, ce pauvre

pcheur,

venu de Galile
,

Rome,
il

qu'il

avait parl latin

le patois

lui qui
,

ne pouvait favoir
qu'enfin
avait

que
t

de fon pays

et

pape de

fyrien

Rome vingt-cinq ans? C'eft un nomm Abdias qui vivait fur la fin
,

vque de Babyvch. ) Il crivit en ( c'eft un bon fyriaque; nous avons fon ouvrage traduit en
ficle,

du premier

qu'on

dit

lone;

latin par Jules africain. Voici ce

;

vain fenf raconte il a t fon tmoignage eft irrfragable. Ecoutez bien. Simon BarjonePierre ayant reffufcit la Tabite
-,

que cet critmoin oculaire

ou
t
(

la

Dorcas

couturire des aptres; ayant

roi

mis en prifon par l'ordre du

il

Hrode
) ;

quoiqu' alors

n'y et point de roi Hrode

et

un ange
(

lui

ayant ouvert
la

les portes

de la
)

prifon

flon

coutume des anges

ce

Simon rencontra dans Cfare l'autre Simon

(z) Rcognitions de faint Clment, livre

IX, num. 3j

et 35.

AUX ROMAINS.
de

37 5
,

Samarie

furnomm
;

le

magicien

qui

fefait aufli

des miracles

l ils

commencrent

tous deux fe morguer. Simon le famaritain

s'en alla

Rome

auprs de l'empereur Nron;

Simon Barjone ne

manqua pas de

l'y fuivre

l'empereur les reut on ne peut pas mieux. Un auflitt coufin de l'empereur vint mourir
:

c'eft

qui reflufcitera

le

dfunt;

le

famaritain
;

a l'honneur de

invoque
vie
,

dieu,
c
fe

commencer la crmonie il le mort donne des lignes de

Simon Pierre invoque

et branle la tte.

j e s
le

hR

et dit

au mort de

fe lever

mort

lve et vient l'embraffer. Enfuite

vient Thiftoire

connue des deux chiens

rival

puis
les
fit

Abdias raconte
airs
,

comment Simon vola dans

Simon Pierre
fe cafla les
le

comment fon
\q
fit

tomber. Simon
et

magicien

jambes,

Nron

bas

Simon Pierre la. tte en pour avoir caff les jambes de l'autre
crucifier

Simon.

Cette arlequinade a t crite non-feule-

ment par Abdias

quel Marcel
cite
,

mais encore par

,

je

ne

fais

qu'Ensbe par un Hgefippe fouvent dans fon hiftoire. Obfervez ,

et
,

judicieux Romains

vous en conjure comment ce Simon Pierre peut avoir rgn fpirituellement vingt - cinq ans dans votre
je
ville ?
Il

vint fous Nron

flon les plus

;

anciens crivains de FEglife

il

y mourut

376
fous

E r

T R E
treize

Nron

et

Nron ne rgna que

annes.

Que
y

eftil

dis -je ? lifez les Actes

des aptres

feulement parl d'un voyage de Pierre

Rome ? il n'en eft pas fait la moindre mention. Ne voyez -vous pas que lorfque Ton
,

imagina que Pierre tait le premier des apon voulut fuppofer qu'il n'y avait eu tres que la ville impriale digne de fa prfence ?

Voyez avec
de

quelle
:

groffiret

on vous
que

tromps en tout

ferait -il poffible

le fils

dieu, dieu lui-mme,

n'et employ
,

qu'une quivoque de polifTon une pointe , un quolibet abfurde pour tablir Simon Barjone
chef de fon Eglife
Barjone s'tait
aurait dit
:
:

Tu

es

furnomm

Pierre

et fur cette pierre j'tablirai

mon
,

Eglife ? Si

appel
es

Potiron,
et

jesus
jardin.

lui

Tu

Potiron

Potiron fera

appel

le roi

des fruits de

mon

Pendant plus de
feur prtendu

trois cents

ans

le fuccef-

d'un payfan de Galile fut

ignor dans Rome.

Voyons

enfin

comment les

papes devinrent vos matres.

Huitime impqjlure.
Il n'y a aucun
toire

homme

inftruit

dans
,

l'hif-

des Eglifes grecque

et latine

qui ne

fche que

les figes mtropolitains tablirent

leurs

AUX ROMAINS.
doine
de
fix
,

377

leurs principaux droits au concile de Chalc-

convoqu en 451 par

l'ordre
,

de

l'empereur Martien et de Pulchrie

prfidaient au

compof

cents trente vques. Les fnateurs qui

leur

droite les patriarches

,

Jrufalem

et

tinople, et les

de l'empereur avaient d'Alexandrie et de leur gauche celui de Conftandputs du patriarche de Rome.

nom

Ce

fut

par

les

canons de ce concile que

les

liges piicopaux participrent la dignit des villes dans lefquelles ils taient fitus. Les vques des deux villes impriales , Rome et
,

Conftantinople, furent dclars

les

premiers
,

vques avec des prrogatives gales clbre vingt -huitime canon.

par le

Les pres ont donn avec jujlice des prrogatives

au Jge de f ancienne Rome comme une ville rgnante et les 150 vques du premier concile de
,
,

Conjlantinople

trs - chiis
les

mme
velle

raifon attribu

de n 1 e u ont par la mmes privilges la now

,

Rome;

ils

ont jujiement
et

jug que

cette ville,

o rfident V empire

lefnat, doit lui tre gale

dans

toutes les

chofes ecclfiajliques.
fe

font toujours dbattus contre l'authenticit de ce canon ils l'ont dfigur

;

Les papes

ils

l'ont tordu de tous les fens.

Que

firent -ils

enfin pour luder cette galit, et pour anantir

avec
les

le

temps tous

les titres

de fujtion qui

foumettaient aux empereurs

Philo/ophie
,

comme
I
i

tous

c.

Tome

III.

78
les autres fujets

E P

T R E
? Ils

de l'empire

forgrent cette

fameufe donation de Conjiantin, laquelle a t

tenue
ficles,

pour fi vritable pendant plufieurs que c'tait un pch mortel, irrmiffible, d'en douter, et que le coupable encoul'excommunication majeure. rait ipfo facto C'tait une chofe bien plaifante que cette donation de Conjiantin l'vque Sylvejlre. Nous avons jug utile dit l'empereur avec
,
,

tous nos fatrapes

et tout le

peuple romain

de

donner aux fucceffeurs

plus grande que
celle

de S t

Pierre une puijfance

de notre Jrnit.
,

Ne

trou-

vez - vous pas

eft

Romains que le mot de fatrape

l ?

bien plac

C'eft avec

lamme authenticit que Conjiantin

dit
:

dans ce beau diplme

Pierre
et

Qu'il a mis
chjfts

les
i

aptres

Paul dans de grandes

ambre

qu'il a bti les glifes de S* Pierre et de S*

et

Paul,
,

quil leur a donn devajles domaines en Jude

,

en Grce

en Thrace
;

en Afie,

6-c.

tenir le luminaire

qu'il a donn

pour entreau papejon

des gardes-

palais de Latran

des

chambellans
il

iu- corps

et

qu enfin

lui

donne en pur don

lui et fies fuccejfeurs la ville de

Rome

l'Italie et

toutes
cier le
et de

les

provinces a" Occident

Sylveftre de
,

le tout

pour remerladrerie,

pape

V avoir guri de la

V avoir baptif quoiqu'il n'ait t baptif qu'au lit de la mort par Eusbe vque de

Nicomdie.

AUX ROMAINS.
Il
,

879

n'y eut jamais ni pice plus ridicule

d'un bout l'autre ni plus accrdite dans les temps d'ignorance o l'Europe a croupi fi long -temps aprs la chute de votre empire.

Neuvime
Je palTe fous
la

impq/ure.

filence

un
,

millier de petites

impoftures journalires

pour

arriver vite

grande impofture des dcrtales.

Ces

fauffes dcrtales

furent univerfelle-

ment rpandues dans le ficle de Charkmagne, C'eft l Romains que pour mieux vous ravir on en dpouille tous les vvotre libert ques on veut qu'ils n'aient pour juge que l'vque de Rome. Certes s'il eft le fouverain
, ,

des vques
et c'eft

il

devait bientt devenir le vtre

eft arriv.

ce qui

Ces
,

fauffes

dcr-

tales aboliffaient les conciles

elles abolirent

bientt votre fnat,

qui n'eft plus

qu'une
de

cour de judicature, efclave des volonts d'un

prtre.

Voil fur -tout

la vritable origine

l'avililTement dans lequel vous rampez.

Tous

vos droits
tre ravis

tous vos privilges,

,

fi

long-temps

confervs par votre fagefe

n'ont

pu vous

menfonge. Ce n'en qu'en mentant dieu et aux hommes qu'on a pu vous rendre efclaves mais jamais on n'a pu teindre dans vos curs l'amour de la libert.

que par

le

Ii

38o
Il eft

E P

T R E

d'autant plus fort que la tyrannie eftplus

grande.

Ce mot

facr

de libert

fe fait

encore

entendre dans vos converfations , dans vos aflembles , et jufque dans les antichambres

du pape.

ARTICLE
CjESAR
ne
fut
,

IX.

ne fut que votre dictateur; Augnjle que votre gnral votre conful , votre
,

tribun. Tibre

Caligula, Nron vous laifsrent

,

vos comices, vos prrogatives

les

vos dignits;
etes

barbares

mme les refpectrent. Vous

,

toujours votre gouvernement municipal. C'eft

par votre dlibration

et

non par
m

l'autorit

que vous offrtes la digr.it de patrice au grand Charles Martel, matre de fon roi, et vainqueur des Sarrazins en Tanne 7 4 i de notre fautive re vulgaire. Ne croyez pas que ce fut l'vque lon III qui fit Charlemagne empereur; c'eft un conte vil flatteur ridicule du fecrtaire Eginhard des papes qui l'avaient gagn. De quel droit et comment un vque fujet aurait -il fait un empereur qui n'tait jamais cr que par le
,

de votre vque Grgoire III

peuple ou par les armes qui la place du peuple ?

fe

mettaient

Ce

fut

vous

Peuple romain qui ustes de

,

vos droits , vous qui ne voultes plus dpendre

AUX ROMAINS.
d'un empereur grec
; ,

38

dont vous n'tiez pas vous qui nommtes Charlemagne , fans quoi il n'et t qu'un ufurpateur. Les annaliftes de ce temps conviennent que tout tait arrang entre Carolo et vos principaux officiers; (ce qui eft en effet de la plus grande vraifemblance. Votre vque n'y eut d'autre part que celle d'une vaine crmonie et la
fecourus
) ,

ralit

de recevoir de grands prfens.

crdit attach fa mitre
faire.

Il

n'avait

d'autre autorit lgale dans votre ville,

celle et

que

du

fon clerg

fon favoir

En

vous donnant Charlemagne, vous

ref-

ttes les matres

la police fut entre leurs

de l'lection de vos officiers; mains vous demeu;

,

rtes

en pofeffion du mole d'Adrien fi ridiculement appel depuis le chteau Saint-Ange,

et

quand vos vques

fortereffe.
Ils

vous n'avez t pleinement affervis que fe font empars de cette

font parvenus pas pas cette gran,

deur fuprme fi expreflement profcrite pour eux par celui qu'ils regardent comme leur dieu,
et

dont

ils

ofent s'appeler les vicaires. Jamais

ils

fous les Othons

n'eurent de juridiction dans

et les intrigues

Rome. Les excommunications

furent leurs feules armes
;

et lorfque dans les temps d'anarchie ils ont t en effet fouverains, ils n'ont jamais of en prendre le titre. Je

382

E P

T R E
vendent chez

dfie tous les gens habiles qui

vous des mdailles aux trangers, d'en montrer une feule o votre vque foit intitul
votre fouverain. Je dfie mme les plus habiles fabricateurs de titres dont votre cour abonde

d'en montrer un feul o le pape foit trait de prince par la grce de dieu. Quelle trange principaut que celle qu'on craint d'avouer

Quoi
Romains

les

villes

impriales d'Allemagne
;

qui ont des vques font libres

,
!

et
!

vous

vous ne l'tes pas Quoi l'archeCologne n'a pas feulement le droit de vque de coucher dans cette ville et votre pape vous permet peine de coucher chez vous! Il s'en faut beaucoup que le fultan des Turcs foit aufi defpotique Conftantinople, que le pape Feft
,

devenu Rome.

Vous priflez de misre fous de beaux portiques. Vos belles peintures dnues de coloris,
et dix

ou douze chefs-d'uvre de

la

fculpture

antique ne vous procureront jamais ni un bon dner ni un bon lit. L'opulence eft pour

vos matres
fort

et l'indigence eft

pour vous. Le
tait

d'un efclave des anciens Romains

fois

cent

au-deifus du vtre
;

car

il

pouvait
,

acqurir de grandes fortunes

ferfs
,
,

mais vous

ns

vous mourrez ferfs et vous n'avez d'huile que celle de l'extrme-onction. Efclaves de corps efclaves d'efprit vos tyrans ne
,
,

AUX ROMAINS.
fouffrent pas

[383
dans votre que votre
voix de la
Cette

mme que vous

fur lequel

lifiez

langue

le livre

on

dit

religion eft

fonde.
,

Eveillez- vous
libert
,

Romains,
et

la

de

la vrit

de
,

la
il

nature.
faut

voix clate dans l'Europe

l'entendiez
;

que vous

rompez

les
,

chanes qui accablent

vos mains gnreufes chanes forges parla tyrannie dans Tantre de Fimpofture.

Fin du Tome troifime.

TABLE
DES PIECES
CONTENUES DANS CE VOLUME.
Dfense de milord bolingbroke,
par
le

docteur

chapelain

Good Natur'd Wellwisher Page 3 du comte de Chejlerjield.

.

CHAP.
CHAP.

er

DIEU
Nos

ET LES HOMMES.
crimes
et nosfottifes.
1

il.

Remde approuv par

contre
les

la facult
2 2

maladies ci-dejfus.
chez toutes
les

chap.
chap.

ni. IfaDiEU

nations
2 5

civilijes.

iv. Des anciens

cultes

et

en premier

lieu de celui de la Chine.

28
,

chap.

v.

De

l'Inde

des

brachmanes

de

leur thologie imite trs- tard

par

les

Juifs

et enfuite

par

les chrtiens.

33
,

chap.

VI. De la mtempfycofe
qui fe brident
,

des veuves

de Franois
37

Xavier et de Warburton.

chap.

TABLE.
chap. vu. CHAP. vin.
Des Chaldens.

385
44

Des

anciens

Perfans

et

de

Xproajtre.

47
et

chap.

ix. Des Phniciens

de Sanchonia-

thon, antrieur au temps o Von place Mofe. 5o

chap. chap. chap.

x. Des Egyptiens.

56

xi. Des Arabes , etdeBacchus.

60
de la
6 3

xii. Des Grecs, de Sonate

double doctrine.

et

chap. xiii.

Des Romains.

6g
72

chap. xiv.
chap.

Des Juifs

et

de leur origine.

xv. Qjiand
ci

les

Juifs commencrent-ils
les

demeurer dans
crivirent

villes ?

quand

- ils ?

quand
S

eurent -ils une religion fixe et

dtermine ?

chap. xvi.
chap.

Quelle fut d'abord la religion des

Juifs

80
dans la

xvii. Changement continuels

religion juive

jufquau temps

de la captivit.

87

chap.

xviii.

Murs

des Juifs.

go
au retour de

chap.

xix. De
-c.

la religion juive

la captivit de Babylone.

gi

Philofophie

Tome

III.

Kk

386

TABLE.
xx. Que V immortalit
ni nonce,
ni

chap.

de VamerCeJl

mme fuppofe
loi

dans aucun endroit de la

juive.

94
ejt

chap. xxi. Que

la loi juive

la feule

dans

V univers qui

ait

ordonn

d"imioo

moler des hommes.

chap. xxn.

Raifons de ceux qui prtendent

que Mofe ne peut avoir crit
le

Pentateuque.
exifl.

107
1

chap. xxin.
chap.
xxiv.

Si Mofe a

10

D'wie

vie de

Mofe trs-curieufe,
les

crite

par

Juifs aprs la

captivit.

116
122
eft

chap. xxv. De chap. xxvi.

la mort de Mo'ife.

Si Vhifloire de Bacchus

tire

de

celle

de Mofe.

12 5

CHAP. xxvii. Del cofmogonie attribue Moife,

et

defon dluge.
reprochs

127
aux Juif s.

chap. xxviii. Des plagiats

134
chap.

xxix. De

la fecte des Juifs et de leur

conduite aprs la captivit

1

jufqu au rgne de Vidumen

Hrode.
1

3 7

TABLE.
chap.
chap.

387

xxx. Des murs des Juifs fous Hr ode.

141
xxxi. De jesus.

146
i5i

chap. xxxn. Recherches fur JESUS. chap. xxxiii. De Immorale de jesus. chap. xxxiv. De
la religion de

i56
i63

jesus.

chap. xxxv. Des murs de jesus, de Vtabliffement de lafecte de jesus

et
,

du

chriftianifme.

171

chap.

xxx vi.
xxx vu.

Fraudes innombrables des chrtiens.

176
du
chrif,

ch.

Des

caufes des progrs

tianifme.
et

De

la fin

du monde

de la rfurrection annonce

defon temps.

186
Trinit.

ch. xxxviii.

Chrtiens platoniciens.

ig5
chap. xxxix. Des dogmes
chrtiens abfolument

diffrens de ceux de jesus.

202
2

chap.

xl

Des

querelles chrtiennes.

5 de

chap.

xli.

Des murs
VEglife.

de

jesus

et

2 1

Kk

3S8

TABLE.
D Jesu s
,

chap. xl ii.

et

des meurtres commis

2 i 5

enfon nom.

chap.

xliii.

Propofitions honntes.

227
2

chap.
Axiomes.

xliv. Comment ilfaut prier dieu.

33
3g

Addition du traducteur,

241
corps
des pajleurs

remontrances
fuiffe Londres.

du

du

Gvaudan Antoine-Jacques Rnjlan, pajieur

248
ibid.

art.

i er .

hie prtre doit tre modejie.

Qjie prtre de rEgliJefuiJ

art.
art.

11.

Londres
2

doit tre chrtien.

53
les

ni.

Que prtre ne

doit point

engager

gens dans Vathijme.

254

art.

iv.

Que prtre
mable
mentir
,

,foit rform , foit rfor-

ne doit ni draijonner , ni
ni calomnier,
2

56

art.

v.

Que prtre

doit fe garder de dire des

fottifes le plus qu'il

pourra,

259

Injlructions Antoine- Jacques Ruflan,

264

TABLE.
CONSEILS
pour
la

389
M.

RAISONNABLES A
dfenfe

LERGIER
;

du

chrijlianifme

par

une

Jocit de bacheliers en thologie

27 5

Les questions de zapata,

Jieur Tamponet
,

traduites

par
3

le

docteur en S'orbonne.

08

epitre

aux romains.

'traduite de Vitalien de

M.

le

comte de Gorbera.
i er .

3 41
ibid.

art.
ART.
A R
T.

II.

345

III.

347
3 52

A R A R

T.
T.

IV.

V.

354
35g
36o

ART.

VI.
VII.
VIII.

ART.
ART.

363 364
365
qui
en
contient
ibid.

Premire impojlure.

Seconde impojlure principale.

Troifime

impojlure

principale

plujeurs.

Quatrime impojlure*
Cinquime impojlure^

36
ibid.

3g

TABLE.
3
le
7

Sixime impofture principale.

Septime
impofture principale fur

prtendu

pontificat de

Simon Barjone , fur nomm Pierre.

374
Huitime impofture.
3
y

Neuvime impofture.

3yq 38o

ART.

IX.

Fin de

la table

du tome

troifimc.

a3900

^36b

CE PQ 2070 1785A V42 VLTAIKE, C00

Y-tx

OEUVRES CO

D'

OF OTTAWA

COLL ROW MODULE SHELF BOX POS C 333 02 07 10 08 05 7