A pesquisa etnogrfica e as especificidades da observao participante Ada Kesea Guedes Bezerra 1

Resumo

A etnografia um mtodo de investigao e anlise advindo da antropologia, mas atualmente utilizado em pesquisas na sociologia, histria, comunicao social, dentre outras reas do conhecimento que tm como objeto de investigao as diferentes formas de sociabilidade, ritos, cultura, crenas e costumes de um determinado grupo social. Este artigo tem como finalidade, portanto, apresentar uma breve explanao sobre o desenvolvimento da etnografia enquanto atividade cientfica ao longo do tempo, bem como apreender, atravs dos relatos de determinados autores, as especificidades do trabalho de campo e de suas tcnicas como o preparo terico, a observao participante, a coleta de dados, a inferncia e a descrio densa dos fenmenos investigados. Palavras-chave: Etnografia; pesquisa de campo; observao participante.

Abstract

The ethnography is a method of research and analysis arising from anthropology, currently used on researches within sociology, history, media, among other areas of knowledge which take the different forms of social interaction, rituals, culture, beliefs and customs of a particular social group as their objects of research. This article aims to present a brief explanation about the development of ethnography as a scientific activity throughout time, and learn, through the reports of some authors, the specificities of field work and its technical and theoretical preparation, participant observation, data collection, inference, and dense description of the phenomena investigated. Key-words: Ethnography; field research; participant observation.

Jornalista, Mestre em Sociologia pela Universidade Federal da Paraba - UFPB; Doutoranda em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Campina Grande UFCG e Professora do Curso de Comunicao Social Hab. em Jornalismo das Faculdades Integradas de Patos FIP. E-mail: ada.guedes@gmail.com

Introduo

A etnografia constitui um mtodo de investigao prprio das cincias sociais utilizado por excelncia pela antropologia na obteno e tratamento de dados a partir do contato intersubjetivo entre o cientista social e a cultura e costumes de um determinado grupo, ora seu objeto de estudo
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. Aplicado por excelncia pela

antropologia, mas tambm nas reas da sociologia, histria e comunicao social, dentre outros campos do saber indicado tanto na compreenso da cultura de sociedades primitivas quanto nas formas sociais contemporneas de fenmenos urbanos. Marcada pelo trabalho de campo, a observao participante e a presena da alteridade, o mtodo exige prticas especficas no trato com o outro enquanto objeto de estudo. Na prtica, porm esta atividade perpassada de detalhes, incidentes, imprevistos e descobertas que se sobrepe a uma descrio e conceituao em poucas palavras. Antroplogos, etnlogos e pesquisadores, apresentam em seus relatos as nuances que cercam o trabalho de campo de maneira a exacerbar a experincia como etapa crucial de cada trabalho. De fato, Roberto da Mata ao falar sobre como ter Anthropological Blues, pontua a existncia de trs fases de uma pesquisa, a primeira, denominada terico-intelectual, seria o momento de contato com livros, teorias e ensaios, um excesso de conhecimento terico no qual o pesquisador encontra-se totalmente separado do seu objeto de estudo; a segunda etapa, o perodo prtico, representa a antevspera da pesquisa, na qual a concentrao sai do universo da teoria para os problemas concretos do cotidiano em campo, como ser a forma de estadia ou moradia, acesso a alimentao e medicamentos, contratao de auxiliares, dentre outras questes; a terceira e ltima fase foi descrita pelo autor como etapa pessoal ou existencial, a qual essencialmente globalizadora e integradora: ela deve sintetizar a biografia com a teoria e a prtica do mundo com a do ofcio. o momento

Vale mencionar a observao de James Clifford ao afirmar que o trabalho de campo no pode mais ser associado apenas Antropologia e que tais associaes no devem ser consideradas permanentes, pois na atualidade os estilos de descrio cultural so historicamente limitados e esto vivendo importantes metamorfoses.

da vivencia com a cultura do etnlogo e a do outro com todas as especificidades que este contato venha gerar. O autor concebe a ltima etapa, a da experincia, como a fase que abarca as anteriores e ainda fornece o sentimento de apreenso e busca diante do novo. o momento revelador da pesquisa. E conclui pontuando a importncia do anthropological blues como o ato de incorporar no campo mesmo das rotinas oficiais, j legitimadas como parte do treinamento do antroplogo, aqueles aspectos extraordinrios, sempre prontos a emergir em todo o relacionamento humano. (DA MATA, 1978, p. 27-28). Com isto o autor trs em seu texto uma descrio de episdios curiosos de imprevistos e mal-entendidos que constantemente cerceiam o trabalho de campo quanto maior a distncia entre as culturas e costumes do etnlogo e o ambiente onde se encontra. Desde os primrdios da antropologia social, os livros e manuais refletiam uma preocupao em estabelecer com preciso as prticas e rotinas de pesquisa para o trabalho de campo. Considera-se, portanto, estes os ensinamentos oficiais enquanto os relatos dos fatos extraordinrios e curiosos como formas de ensinamentos complementares que muitos pesquisadores consideram relevantes. Lvi-Strauss (1991, p. 415-416) muito bem descreveu a importncia da experincia de campo inclusive como momento no somente do exerccio, mas da formao e educao do antroplogo;

por uma razo muito profunda, que se prende prpria natureza da disciplina e ao carter distintivo de seu objeto, que o antroplogo necessita da experincia do campo. Para ele, ela no nem um objetivo de sua profisso, nem um remate de sua cultura, nem uma aprendizagem tcnica. Representa um momento crucial de sua educao, antes do qual ele poder possuir conhecimentos descontnuos que jamais formaro um todo, e aps o qual, somente, estes conhecimentos se "prendero" num conjunto orgnico e adquiriro um sentido que lhes faltava anteriormente.

Em sntese, possvel afirmar que o mtodo etnogrfico pode ser entendido como uma forma especfica de atuar em que o pesquisador entra em contato com a realidade vivida pelos pesquisados e compartilha seu universo, num exerccio que vai alm de captar e descrever a lgica de suas representaes e viso de mundo, mas

para, numa relao de troca, comparar suas prprias teorias e representaes com as deles a fim de obter um modelo indito de entendimento, ou pelo menos um caminho para estes, no previsto anteriormente. Mas, na verdade, ao observar relatos e monografias modelos desta prtica, percebe-se a complexidade dos vrios aspectos, imprevistos e desafios que cercam o trabalho do etngrafo. O que na prtica se apresenta como tarefa difcil, pois as interpretaes culturais realizadas pelo pesquisador constituem ao final um relato escrito que deve ser reconhecido e legitimado pela academia. Neste sentido, Clifford Geertz (1978, p. 15) ao definir o mtodo, afirma que:

Segundo a opinio dos livros-textos, praticar a etnografia estabelecer relaes, selecionar informantes, transcrever textos, levantar genealogias, mapear campos, manter um dirio e assim por diante. Mas no so estas coisas, as tcnicas e os processos determinados, que definem o empreendimento. O que o define um tipo de esforo intelectual que ele representa: um risco elaborado para uma descrio densa.

Geertz ilustra sua afirmao com o exemplo das piscadelas e enfatiza que uma das caractersticas cruciais da descrio etnogrfica a interpretao, o que ela interpreta o fluxo do discurso social e a interpretao envolvida consiste em tentar salvar o dito num tal discurso da sua possibilidade de extinguir-se e fix-lo em formas pesquisveis. (GEERTZ, 1978, p. 15). Conforme destaca James Clifford (1998), tal exerccio subjuga as dificuldades a partir de seu lugar de autoridade como mecanismo cientfico de observao:

Analisando esta complexa transformao, deve-se ter em mente o fato de que a etnografia est, do comeo ao fim, imersa na escrita. Esta escrita inclui, no mnimo, uma traduo da experincia para a forma textual. O processo complicado pela ao de mltiplas subjetividades e constrangimentos polticos que esto acima do controle do escritor. Em resposta a essas foras, a escrita etnogrfica encena uma estratgia especfica de autoridade. Essa estratgia tem classicamente envolvido uma afirmao, no questionada, no sentido de aparecer como a provedora da verdade no texto. (CLIFFORD, 1998, p. 21-22).

Deste lugar de autoridade, o exerccio etnogrfico se expressa aps um longo percurso em busca deste posto, pois at o final do sculo XIX, tanto o etngrafo, quanto o missionrio ou o administrador apareciam como conhecedores da vida nativa, estes ltimos, antes de uma consagrao cientfica da etnografia, algumas vezes mais ainda, em detrimento do tempo maior de contato com a lngua e costumes nativos. O que contemplaremos melhor mais adiante. Desta forma, o exerccio etnogrfico, caracterizado tambm pelo acmulo do conhecimento terico e acadmico, tem como ponto crucial o trabalho de campo, e culmina com a escrita, tarefa no menos criteriosa. Neste texto, porm, a finalidade trazer um breve dilogo entre autores que trataram, sobretudo, sobre as especificidades do trabalho de campo, tanto em suas ditas rotinas oficiais quanto em seus relatos extraordinrios, que tanto auxiliam o entendimento e preparao para esta atividade. Antes, porm se faz relevante uma breve explanao sobre a etnografia enquanto atividade cientfica ao longo do tempo.

1. A autoridade etnogrfica afirmao e reconfiguraes

Entre a etapa do conhecimento terico-intelectual e a escrita, os acontecimentos se revelam de maneiras distintas ao pesquisador. Desde o fato de se apresentar a aldeia, comunidade, grupo, dentre outros, necessrio uma compreenso da etnografia enquanto prtica. Esta tem seu percurso perpassado a priori por uma busca pela autoridade e mudanas em suas formas, estilos e lugares de falas sobre a traduo da experincia de campo para o relato textual. possvel mencionar um ponto importante no tempo marcado por uma alterao caracterizada pela redistribuio do poder colonial nas dcadas de 60 e 70, a partir da qual o Ocidente deixa de ser concebido como o nico gerador de conhecimento antropolgico sobre o outro, at mesmo o ato de localizar o outro se reconfigura na contemporaneidade. entre os anos de 1900 e 1960 que se estabelece uma concepo prpria de pesquisa de campo como norma difundida para a antropologia americana e europia caracterizada pela presena do trabalho intensivo de especialistas sociais advindos das

universidades e capacitados para de forma legtima relatar dados sobre povos exticos. Mais especificamente a partir da dcada de 30 esta definio de que as descries culturais deviam ser realizadas apenas por pesquisadores com formao acadmica, j se difundira internacionalmente de maneira consensual. J na dcada de 20, Malinowski marcara a validade e autoridade da experincia de campo 3. Este autor trs como tcnica diferenciada dos cientistas naturais o mtodo da observao participante compondo o perfil do novo terico-pesquisador de campo e do exerccio etnogrfico como modelo cientfico e literrio, reconhecido e que delegava ao pesquisador no apenas um lugar de tradutor de costumes, mas tambm de provedor de teorias dentro da antropologia. James Clifford (1998, p. 28) pontua quais foram as principais inovaes institucionais e metodolgicas que promoveram um conhecimento mais rpido e especfico de outras culturas ao mesmo tempo em que assegura a autoridade cientfica desta atividade na poca. Figuras de proa como Malinowski, Mead e Marcel Griaule, transmitiram uma viso da etnografia como cientificamente rigorosa ao mesmo tempo que herica. Mencionou a aceitao da presena em campo por um perodo menor que raramente excedia a dois anos e concentrada em um domnio ou contedo especficos, tcnicas empregadas por Margaret Mead; igualmente destaca a inovao da observao-participante como norma de pesquisa; e por fim a busca do conhecimento no atravs de um relato completo e complexo dos costumes, mas do conhecimento do todo atravs de descries de uma ou mais de suas partes.

Estas inovaes serviram para validar uma etnografia eficiente, baseada na observao participante cientfica. Seus efeitos combinados podem ser vistos claramente no que pode ser considerado o tour de force da nova etnografia, Os nuer de Evans-Pritchard, publicado em 1940. Baseado em onze meses de pesquisa realizada em condies quase impossveis, Evans-Pritchard foi, todavia capaz de compor um clssico. (CLIFFORD, 1998, p. 31).

Vale mencionar que a etnografia profissional comea a se delinear bem antes com a atuao de cientistas naturais em pesquisas de campo se contrapondo ao trabalho de administradores, missionrios e demais religiosos. Com Franz Boas; A. C Haddon e Baldwin Spencer em fins dos anos 1890, o carter cientfico comea a permear estas prticas.

Desta etapa de definio de metodologias e afirmao da autoridade cientfica, seguem consideraes e crticas levantadas por determinados autores, geralmente relacionadas s subjetividades na interpretao, na presena da intuio e consequentemente em elementos da escrita. Tanto a chamada autoridade experiencial quanto o carter interpretativo perpassado por subjetividades, a primeira parece um tanto vaga por ser caracterizada por insights e intuies enquanto a segunda trs a tona por um lado, uma discusso sobre a separao da experincia e interpretao com o momento da escrita de fato que geralmente ocorre na volta do campo, por outro lado, evoca o carter poltico dos indivduos, uma vez que estes so dotados de conscincia, subjetividade e significados. constante ainda a voz do autor (pesquisador) como nica na interpretao de uma cultura e por vezes da presena de um interlocutor abstrato e generalizado. Diante de tais questes, Clifford explica que paradigmas de experincia e interpretao esto dando lugar a paradigmas discursivos de dilogo e polifonia, o que marcam uma reconfigurao da autoridade etnogrfica. As crticas neste momento apontam para uma forma de escrita pautada em dilogos e espao para as vozes do nativo em detrimento de uma interpretao de uma realidade circunscrita e relatada a partir da viso e da fala do pesquisador. Para Bakhtin, as palavras da escrita etnogrfica, portanto, no podem ser pensadas como monolgicas, como a legtima declarao sobre, ou a interpretao de uma realidade abstrada e textualizada. Surgem ento por volta dos anos 70 novas formas de relatos sobre o trabalho de campo marcado pelo paradigma discursivo da escrita etnogrfica, o modelo dialgico e o polifnico juntam-se ao interpretativo e ao experiencial, que compem modos de autoridade possveis na contemporaneidade. Clifford, sobre estes paradigmas, afirma que nenhum obsoleto ou puro.

Os processos experencial, interpretativo, dialgico e polifnico so encontrados, de forma discordante, em cada etnografia, mas a apresentao coerente pressupe um modo controlador de autoridade. Um argumento que esta imposio de coerncia a um processo textual sem controle agora inevitavelmente uma questo se escolha estratgica. [...] Se a escrita etnogrfica est viva, como acredito que esteja, ela est em luta nos limites dessas possibilidades, ao mesmo tempo que contra elas. (CLIFFORT, 1998, p. 58).

O proposto para o exerccio e a escrita etnogrfica , alm de considerar estas possibilidades, pensar em trabalhos que no se dirijam mais a um nico perfil de leitor e que fornea a este, vrias possibilidades de leituras e interpretao. A teoria atual prope que o texto para ser eficaz precisa se distanciar de intenes do autor para se concentrar na potencialidade criativa do leitor.

2. A observao participante

A cultura pensada como um conjunto de comportamentos, costumes, hbitos, rituais e crenas, de certa forma determina o poder da observao. A presena do pesquisador como observador-participante ficou estabelecida como metodologia legtima a partir de Malinowski que questionou a validade das informaes de informantes nativos, por vezes perpassadas de interesses ou interpretaes diversas, alm do mais, a observao criteriosa por parte do pesquisador se faz a partir de certos mtodos e desprendidas de interesses. Existe uma srie de relatos contando detalhes da presena e atuao do interprete ou do informante, figuras indispensveis ao trabalho de campo, mas que exigem certos cuidados e ateno do pesquisador. Gerald D. Berreman e William Foote-Whyte so dois autores que apresentam de forma detalhada, em seus textos descries relevantes sobre este personagem to importante da pesquisa de campo. Suas pesquisas diferenciam-se, sobretudo em sua natureza, finalidade e local. A primeira realizada em uma aldeia camponesa no Himalaia na ndia Setentrional e a segunda, de carter urbano, em um bairro norte-americano marcado pela imigrao italiana e a presena de gangsters. A relao que pode ser estabelecida entre os dois trabalhos consiste na prtica da observao participante e nas especificidades narradas por estes etngrafos que fornecem histrias reveladoras sobre a insero do pesquisador em campo, o contato com os nativos e as conseqncias da presena do interprete/assistente. Gerald Berreman relata em seu texto Behind many Mask, The society of applied antrhopology de 1962, determinados aspectos de sua pesquisa realizada na ndia, entre os anos de 1957 e 1958. Para o autor a experincia humana empreendia num

trabalho como este constitui tarefa cientfica que deve constar em qualquer relato. Sirkanda, o local da pesquisa uma aldeia camponesa do baixo Himalaia onde viviam os Paharis das montanhas, um local de sociedade extremamente fechada e estratificada
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na qual estranhos eram abertamente rejeitados ou ignorados. Este fato

decorria geralmente da figura do estranho estar relacionada a missionrios ou a agentes do governo que cobravam impostos sobre as produes e terras. Os primeiros impasses decorreram de suspeitas de que o pesquisador representava uma dessas ameaas aos aldees. Mesmo desfeitas estas primeiras suspeitas, o pesquisador conta que meses se passaram at obter certa confiana por parte dos moradores. Acompanhado de seu assistente-interprete, um brmane de origem humilde e j experiente neste tipo de trabalho, encontrou resistncias por parte da populao local at que em um dado episdio pde se apresentar como pesquisador a partir de um discurso que aferiu o orgulho dos aldees como paharis indianos de uma nao independente, geradora de recursos e mundialmente respeitada, aps 1947. Mesmo depois de tal discurso a aceitao do interlocutor seguiu-se aos poucos e sem maior entusiasmo, baseado muito mais num episdio especfico que consistiu na aceitao deste por parte de um brmane que se mostrava hostil no momento do impasse e o aceitou publicamente. Este ato que surtiu o efeito esperado muito mais devido ao contexto em que aconteceu, ou seja, publicamente e depois de um bom espao de tempo da presena dos pesquisadores na aldeia. O curioso que o autor afirma que o ato do brmane que o desafiou o fez por necessidade de reconhecimento pblico, pois ao se opor ao pesquisador publicamente e exigir deste uma explicao ganhara automaticamente notoriedade da mesma forma que aceitando sua explicao justificava sua suposta imponncia. Outro fato importante e que o autor bem o faz ao enunciar, foi a preocupao que se seguiu, dos homens da aldeia em relao s mulheres, fato que s se encerrou

Na aldeia viviam pessoas de castas altas (rajput e brmanes) e de castas baixas (achut, os intocveis). Os primeiros expressamente numerosos dominam o poder poltico, os recursos econmicos e a diferena de castas atravs dos rituais. Vale mencionar que entre estes aldees as diferenas sociais, polticas e rituais so grandes, porm a diferena econmica relativamente nula.

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aps o pesquisador e seu assistente trazer suas respectivas esposas e filhos ao conhecimento da aldeia. Mas o relato mais notvel, dentre muitos outros, foram as conseqncias da troca do assistente, pois o primeiro, Sharma, o brmane adoeceu tornando impossvel sua permanncia na aldeia, foi quando um segundo assistente, um professor mulumano denominado Mohammed sem nenhuma familiaridade com pesquisas etnogrficas proporciona uma maior aproximao com as castas baixas. Gerald Berreman explica porque este grupo era reticente e fugidio.

Nossos informantes eram fundamentalmente aldees de casta alta, que pretendiam nos impressionar com a sua quase total conformidade aos padres de comportamento e crena dos membros das castas altas dos vales. Os membros das castas baixas eram respeitosos e reticentes, frente a ns, principalmente, como descobrimos, porque um de ns era brmane e ramos estreitamente identificados com os poderosos aldees de casta alta. (BERREMAN, 1980, p. 136).

Berreman relata que o primeiro informante chegava a influenciar a conversa quando se tratava de apresentar a um americano (o etngrafo) uma imagem de seu prprio povo, por outro lado, as conversas com a presena de Mohammed comearam a se mostrar reveladoras com os membros das castas baixas. O fato deste comer carne e beber bebidas alcolicas foi um motivo de aproximao pois os pesquisadores comearam a saber de festas freqentes que serviam bebidas, e por vezes de carter inter-castas e com o tempo tambm passaram a ser convidados para estes eventos onde estranhos eram excludos. Somente a partir da inesperada troca de assistente, que o pesquisador pde transitar entre os grupos da aldeia e chegar a informaes importantes, principalmente porque os membros das castas baixas no apresentavam tanta resistncia como os de castas altas, pois estes ltimos tinham uma impresso a manter enquanto os intocveis no temiam em revelar os chamados segredos que detinham por servirem certas vezes os membros de casta alta. Em sua anlise, Berreman trata exatamente do controle de impresses e afirma:

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O etngrafo surge diante de seus sujeitos como um intruso desconhecido, geralmente inesperado e frequentemente indesejado. As impresses que estes tm dele determinaro o tipo e a validez dos dados aos quais ser capaz de ter acesso e, portanto, o grau de sucesso de seu trabalho. Entre si, o etngrafo e seus sujeitos so, simultaneamente, atores e pblico. Tm que julgar os motivos e demais atributos de uns e de outros com base em contato breve, mas intenso, e, em seguida, decidir que definio de si mesmos e da situao circundante desejam projetar; o que revelaro e o que ocultaro, e como ser melhor faze-lo. Cada um tentar dar ao outro a impresso que melhor serve aos seus interesses, tal como os v. (BERREMAN, 1980, p. 141).

Neste caso em particular, a postura dos interpretes-assistentes tambm era afetada pelo controle de impresses, pois enquanto Sharma buscava controlar as impresses do etngrafo a respeito de sua gente e do hindusmo, Mohammed, o mulumano mantinha pouco envolvimento com o sistema de castas e, portanto pouco interesse pessoal na impresso que o etngrafo pudesse ter sobre os costumes religiosos da aldeia. Enquanto o primeiro mantinha uma preocupao em manter seu status pessoal, o mulumano preocupava-se com a impresso dos aldees com a equipe de etngrafos. Sharma direcionava a conversa inclusive para evitar constrangimentos enquanto o segundo assistente deixava o pesquisador mais livre atendo-se apenas a sua atividade de interprete. Apesar de um distanciamento das castas altas por estar acompanhado de um intocvel, o pesquisador pde tomar conhecimento inclusive das relaes inter-castas; dos segredos das castas altas, uma vez que os membros de castas baixas no tinham nenhum constrangimento em revelar; e ainda de uma separao dentro das castas baixas. possvel afirmar que os resultados da pesquisa no seriam os mesmo se no tivesse acontecido a troca de assistentes, por outro lado, ficou claro quais eram os atores capaz de revelar segredos e por fim, que nem sempre o fator identificao influencia no contato com os sujeitos, mas o tempo suficiente de permanncia em campo sempre necessrio. O texto de Berreman extremamente revelador quanto as questes eventuais e inesperadas de um trabalho de campo; essencial ao conhecimento das primeiras relaes entre pesquisador e grupo pesquisado e

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descritivo analtico quanto as nuances do controle das impresses e de como lidar com os atores e seus segredos em campo. O outro trabalho aqui mencionado Sociedade de esquina: a estrutura social de uma rea urbana pobre e degradada de William Foote-Whyte originalmente publicado em 1943 diferencia-se sobremaneira do texto anterior por se tratar de uma pesquisa realizada no espao urbano, em meio ao tempo e espao do pesquisador 5. Consiste numa extensa pesquisa de campo com observao participante em um distrito de pequeno porte localizado em Boston nos Estados Unidos. Este estudo traz uma brilhante apreenso da realidade vivida por um grupo situado numa regio marcada pela imigrao italiana e pelas condies de vida precrias em relao ao resto da sociedade. Neste cenrio o autor desvenda a relao das pessoas com o mundo da poltica e do crime. Tendo como enfoque as redes sociais, o autor percebe os vnculos de lealdade dentro da esfera poltica, a peculiar relao destes indivduos com os favores e o dinheiro e ainda as prticas eleitorais e de corrupo e obrigaes mtuas que cercavam os atores sociais. De durao maior, esta pesquisa foi realizada em trs anos, o autor muda-se para o bairro e necessrio um longo perodo de negociao para sua insero nesse grupo. Com redefinio de objetivos, o pesquisador comete algumas gafes reincidentes a este tipo de trabalho e como tantos outros, percebe que fundamental a presena de um intermedirio para realizar sua observao. Apresenta de maneira clara a importncia de um "Doc", termo empregado para definir um informante-chave, que constitui neste trabalho uma espcie de mediador, capaz de garantir o acesso localidade revelando-se tambm um conselheiro e protetor, alertando e defendendo o pesquisador de eventos inesperados prprios ao trabalho de campo. A entrada do autor no grupo estudado a princpio no carecia de explicaes enquanto esse esteve acompanhado de seu informante. Diferente da experincia de Berreman no Himalaia, em Cornerville, nome fictcio dado ao local da pesquisa de Foote-White, havia um certo desinteresse pelo motivo real daquele estranho no bairro.

Trata-se do versado exerccio pontuado por Da Matta de transformar o familiar em extico, na inteno de se distanciar, tirar a capa de membro de uma classe e de um grupo social especfico para ento perceber o extico, dentro do que to facilmente assimilado pela familiaridade e constncia no cotidiano de nossas instituies.

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Comecei com uma explicao um tanto elaborada. Eu estaria estudando a histria social de Cornerville, mas possua uma nova perspectiva. Ao invs de trabalhar do passado para o presente, estava buscando o conhecimento exaustivo das condies atuais para depois partir do presente em direo ao passado. Eu estava muito satisfeito com esta explicao, mas ningum parecia dar importncia a ela. [...] Logo descobri que as pessoas estavam desenvolvendo a sua prpria explicao sobre mim: eu estava escrevendo um livro sobre Cornerville. Como esclarecimento isso podia parecer inteiramente vago e, no entanto, era suficiente. Descobri que a minha aceitao no bairro dependia muito mais das relaes pessoais que desenvolvesse do que das explicaes que pudesse dar. Escrever um livro sobre Cornerville seria bom ou no, dependendo da opinio expressa a respeito de minha pessoa. Se eu fosse uma boa pessoa, o projeto era bom, se no fosse, nenhuma explicao poderia convenc-los de quer o livro era uma boa idia. (FOOTE-WHYTE, 1980, p. 79).

Desta forma, possvel afirmar que cada experincia traz suas especificidades e que o cuidado com a observao dos costumes e a insero do pesquisador no grupo ou localidade deve ser de maneira apropriada. Neste caso, o autor declara: aprendi, a importncia crucial de obter o apoio de indivduos-chaves em todos os grupos ou organizaes que estivesse estudando. Foote-Whyte percebeu que explicar sua presena a lderes dos grupos e ganhar a confiana destes surtia um melhor efeito, pois seu prprio Doc ao ser questionado sobre ele, respondia as perguntas e restabelecia a confiana no que fosse preciso. Aos poucos seu informante passou desta para a qualidade de colaborador da pesquisa ao contribuir com discusses e idias sobre as propostas e finalidades do trabalho e particularmente sobre como se aproximar dos moradores, como e quando deveria perguntar ou calar. Apesar de se tratar de uma pesquisa urbana e ter uma certa familiaridade com os costumes dos moradores, nota-se uma srie de nuances e contratempos que permeiam o contato do pesquisador com os moradores de uma regio marcada pela presena de grupos internos e consequentemente de lderes e questes adversas como questes polticas e presena de pessoas ligadas a mfia italiana. Mas, uma questo que carece ser mencionada foi o grau de envolvimento do pesquisador com os hbitos dos moradores, Foote-Whyte conta o quanto seu comportamento foi afetado por este convvio.

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Descobri que as pessoas no esperavam que eu fosse igual a elas; na verdade, sentiam-se atradas e satisfeitas pelo fato de me acharem diferente, contanto que eu tivesse amizades por elas. Em conseqncia parei de esforar-me por uma interao completa. Ainda assim meu comportamento foi afetado pela vida na rua. Quando John Howard veio pela primeira vez de Harvard para colaborar no estudo de Cornerville notou imediatamente que me expressava em Cornerville de modo diferente do usual em Harvard. O problema no era o emprego de palavro ou obscenidades, nem de expresses gramaticais incorretas. Eu me expressava de um modo que me parecia natural, mas o que era natural em Cornerville no o era em Harvard. Em Cornerville eu falava mais entusiasticamente, engolindo os finais e gesticulando muito. (FOOTE-WHYTE, 1980, p. 82-83).

Este relato ensina que o pesquisador no deve querer se mostrar igual ao grupo pesquisado e ter em mente que tambm constantemente observado. Com o tempo, a aproximao se fez inevitvel, a ajuda a certas tarefas dos moradores como o auxlio perante uma entrevista de emprego ou companhia a uma incubncia passa a tornar-se rotina, porm, o emprstimo de dinheiro por parte do pesquisador, pode prejudicar o crescimento da ligao. A observao participante implica saber ouvir, escutar, ver, fazer uso de todos os sentidos. preciso ponderar sobre o momento certo para perguntas e por vezes esperar mais do que o imaginado. As entrevistas formais so muitas vezes desnecessrias, devendo a coleta de informaes no se restringir a isso. Com o tempo os dados podem vir ao pesquisador sem que ele faa qualquer esforo para obt-los e isto pode ajudar significativamente na manuteno do relacionamento estabelecido. Este trabalho referncia nos estudos da chamada antropologia da poltica 6 e perpassado pela observao participante e como visto, de ensinamentos sobre esta atividade. Sabe-se que diversos trabalhos podem ser mencionados como modelos de estudos sobre temas urbanos, o que faz deste um exemplo, exatamente a capacidade de desvendar o que aparentemente no est escondido, mas que o autor consegue desnudar em seu relato, como a relao entre os polticos e suas bases; as nuances da disputa entre candidatos e particularmente os resultados obtidos com a observao dos
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Termo utilizado atualmente em vez da expresso antropologia poltica na qual o termo poltica podia ser confundido com uma adjetivao enquanto o termo antropologia da poltica refere-se exatamente a um campo especfico de investigao e no a uma posio ideolgica. Ver em: KUSCHNIR, Karina. Antropologia da poltica. Rio de Janeiro: Zahar, 2007.

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comcios polticos e seus rituais adjacentes. Ao descrever o dia da eleio, por exemplo, Foote-Whyte expe as formas de controle sobre os eleitores o que se mostra bem singular nesta cidade - e os esquemas de corrupo e fraude, tudo com riqueza de detalhes. Revela-se ainda um manual da prtica etnogrfica, das especificidades que podem surgir em campo e, sobretudo, da capacidade de perceber alm do familiar, pois conforme Da Matta, nem sempre o que vemos e convivemos necessariamente conhecido. 3. Estudos urbanos observao participante no espao familiar

Os fenmenos e as prticas dos indivduos em suas atividades urbanas, em organizaes modernas e cidades so campos de investigao cada vez mais presente nesta rea, a antropologia urbana tem contribudo para compreender a natureza complexa dessas realidades sociais e culturais. Neste contexto, o grau de familiaridade com o objeto de estudo tido por muitos como um empecilho, se for considerado igual a conhecimento. Diferentes autores falam da preocupao constante com a necessidade de uma distncia mnima do objeto investigado que garanta a objetividade, mas certo que essa premissa no compartilhada por toda a comunidade acadmica onde prevalece ainda a noo de que inevitvel a existncia de um envolvimento com o objeto de estudo e que este fato no constitui na verdade um empecilho ou que automaticamente relegue falhas ou tropeos ao trabalho. evidente que observar uma comunidade dita primitiva uma tarefa distinta de observar um fenmeno de uma sociedade moderna, contudo, as prticas etnogrficas tm suas bases independentes de tal distino. Gilberto Velho j alertara sobre a questo da distncia social e psicolgica assim como Roberto da Mata apontara suas frmulas de transformar o extico em familiar e o familiar em extico. Apesar da concepo da antropologia estar relacionada ao estudo dos povos primitivos, o homem moderno e suas prticas constituem objeto de investigao igualmente interessante e de certa forma mais acessvel ao estudo. A vida e a cultura urbanas por mais variadas e complexas que sejam, mas em sua observao presenciamos os mesmos mtodos de observao despendidos em estudos clssicos

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sobre povos exticos e sociedades primitivas, como os trabalhos de antroplogos tais como Willian Foote-Whyte, sendo este contemplado em alguns poucos aspectos neste texto e Robert Ezra Park, dentre outros. Gilberto Velho ao contemplar esta questo, afirma que o que sempre vemos e encontramos pode ser familiar, mas no necessariamente conhecido e o que no vemos e encontramos pode ser extico, mas at certo ponto conhecido e destaca a complexidade do fator distncia diante do objeto de estudo.
Da janela do meu apartamento vejo na rua um grupo de nordestinos, trabalhadores de construo civil enquanto a alguns metros adiante conversam alguns surfistas. Na padaria h uma fila de empregadas domsticas, trs senhoras de classe mdia conversam na porta do prdio em frente; dois militares atravessam a rua. No h dvida de que todos estes indivduos e grupos fazem parte da paisagem, do cenrio da rua, de modo geralestou habituado com a sua presena, h uma familiaridade. Mas, por outro lado, o meu conhecimento a respeito de suas vidas, hbitos, crenas, valores altamente diferenciado. No s o meu grau de familiaridade, nos termos de Da Matta, est longe de ser homogneo, como o de conhecimento muito desigual. No entanto, todos no s fazem parte de minha sociedade, mas so meus contemporneos e vizinhos. (VELHO, 1978, p. 39).

Na verdade, o convvio com os indivduos numa sociedade, ou mesmo uma certa paisagem social, para usar o termo do autor, apresenta-se de forma familiar, de maneira a ser possvel uma classificao dos sujeitos em categorias mais gerais, fato que no significa, porm, que esta visualizao permita uma compreenso da lgica de suas relaes. O autor menciona ainda que este conhecimento pode ser dificultado por esta aproximao com o objeto investigado.
O meu conhecimento pode estar seriamente comprometido pela rotina, hbitos, esteretipos. Logo, posso ter um mapa, mas no compreendendo necessariamente os princpios e mecanismos que o organizam. O processo de descoberta e anlise do que familiar pode, sem dvida, envolver dificuldades diferentes do que em relao ao que extico. Em princpio dispomos de mapas mais complexos e cristalizados para nossa vida cotidiana do que em relao a grupos ou sociedades distantes ou afastados. (VELHO, 1978, p. 41).

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A realidade, seja esta familiar ou extica, como em outros termos pontuado pelos autores aqui mencionados, sempre filtrada sob algum ponto de vista do observador, ou seja, a investigao etnogrfica sempre interpretativa. 4. Consideraes finais

Um relato etnogrfico est sempre perpassado de interpretaes, seja sua escrita marcada pelo carter dialgico ou polifnico, o relato no deixa de se apresentar enquanto resultado de uma interpretao de uma objetividade relativa. Perante a subjetividade das relaes sociais e mesmo da contingncia da mente humana, aceitvel que novas perspectivas e opinies acadmicas surjam e redimensione a discusso sobre o exerccio e a escrita etnogrfica, porm o indiscutvel a importncia da presena em campo do pesquisador por tempo suficiente e acompanhado de informantes ou assistentes, considerando claro as subjetividades e papel social tambm deste personagem dentro da sociedade em que atua. Vale ressaltar, lembrando os dois estudos considerados aqui especificamente, que foi percebido tanto na pesquisa de Gerald Berreman quanto no relato de FooteWhyte, que quando o pesquisador est tentando participar de mais de um grupo, seu trabalho se complica. (FOOTE-WHYTE, 1980, p. 84). Existem conflitos dentro de uma organizao social, e o pesquisador de campo precisa estar preparado e por vezes se definir como o caso descrito em Sociedade de Esquina informantes na pesquisa de Berreman no Himalaia. Uma observao detalhada aos relatos destes dois autores possibilitou tambm uma compreenso da atividade etnogrfica tanto junto a uma aldeia indiana fechada a entrada de estranhos, extremamente estratificada e com costumes totalmente diferentes do pesquisador quanto em um relato resultante do trabalho de campo em uma sociedade urbana com sujeitos caractersticos do cotidiano do pesquisador. No obstante os detalhes diferenciados, as pesquisas fornecem dados para a compreenso
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e a eminente troca de

Dois grupos cercavam o cotidiano do pesquisador em Cornerville: Os Nortons e o clube comunidade Italiana. Em uma partida de boliche entre os dois grupos, a torcida do pesquisador se evidenciou para os Nortons. Igualmente quando defendeu os rapazes deste grupo de provocaes de outro rapaz e ainda ao participar de uma disputa de baseball ganhando a confiana e identificao dos mesmos.

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da observao participante, suas especificidades, rotinas cientficas, adversidades e experincia humana. Exemplos repletos de detalhes valiosos para as diferentes etapas da pesquisa de campo, que podem ser apreendidos tanto para a atividade etnogrfica de estudos antropolgicos, como para investigaes jornalsticas, sociolgicas, historiogrficas, etc. Trata-se de um mtodo recorrente s pesquisas nas cincias sociais e humanas, que requerem um contato direto entre investigador e pesquisados, e como as relaes humanas so perpassadas por subjetividades, fica evidente a necessidade de tcnicas de aproximao, bem como da busca da neutralidade por parte do pesquisador. Tcnicas reveladas prioritariamente a partir da experincia e dos relatos de conhecedores da atividade da pesquisa de campo. Referncias bibliogrficas

BERREMAN, Gerald. Por detrs de muitas mscaras. In: Desvendando mscaras sociais. 2 ed. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves Editora, 1980. CLIFFORD, A Experincia Etnogrfica - Antropologia e Literatura no sculo XX. Rio de Janeiro: Editora UFRJ. 1998. (Org. Jos Reginaldo Santos Gonalves). DA MATTA, Roberto. O Ofcio de Etnlogo, ou como ter Anthropological Blues. In: Edson de Oliveira Nunes (Org.). A aventura Sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. KUSCHNIR, Karina. Antropologia da Poltica. Rio de janeiro: Zahar, 2007. VELHO, Gilberto. Observando o Familiar. In: Edson de Oliveira Nunes (Org.). A aventura Sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. WHYTE, William Foote. Sociedade de Esquina: a estrutura social de uma rea urbana pobre e degradada. Traduo de Maria Lucia de Oliveira. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2005. _____________________. Treinando a observao Participante. In: Desvendando mscaras sociais. 2 ed. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves Editora, 1980.