1 El Movimiento Masort Latinoamericano Su impacto en el Continente y en el mundo judo Introduccin

Guillermo Bronstein

En el ao 2000 la Rabbinical Assembly, la unin mundial que agrupa a los rabinos pertenecientes al Movimiento Conservador Masort, cumpli 100 aos de existencia. Para celebrar esta efemrides, se edit el libro A Century of Commitment, One Hundred Year of the Rabbinical Assembly. (Un Siglo de Compromiso, los 100 Aos de la R.A), cuya edicin fuera encargada al Rabino Robert E. Fierstien. En dicho libro se da cuenta de la historia del la evolucin de los cambios, los desafos que se enfrentaron y la expansin mundial del Judasmo Conservador hacia Israel, y en las ltimas dcadas hacia Europa. Hasta no hace relativamente poco tiempo, muchos de nuestros colegas en los Estados Unidos, Canad e Israel no tenan una visin clara del desarrollo del judasmo Masort en Amrica hispana. La gigantesca labor desplegada entre las dcadas de los 60 y los 80 del siglo XX por Marshall Meyer zl, nuestro amado maestro, era vista por la direccin del Movimiento en Nueva York con respeto, pero tambin como digna de poca atencin; ms como un elemento folklrico que no desentonaba pero que en su visin, tampoco agregaba demasiado al ncleo de los esfuerzos desarrollados en el norte. Todo esto cambia dramticamente cuando Marshall se radica en New York en 1986, y en las mismas narices del JTS demuestra que ese judasmo que tiene aun su sello inconfundible es el que lleva al judasmo Masort al siglo XXI. (Ver el artculo de Ioshua Aizenberg). Otro factor que ayuda a cambiar el ngulo con que se mira a las comunidades al sur del Ro Grande, la da la cantidad cada vez ms numerosa de colegas que ao a ao concurrimos a las convenciones de la Rabbinical Assembly, adems del xito rotundo que los alumnos de Marshall cosechan cuando deciden radicarse en USA o en Israel. El Lic. Daniel Fainstein fue el primero que sistematiz el pensamiento y las preocupaciones teolgicas de los rabinos Masortiim latinoamericanos en un curso dictado en el Seminario Rabnico Latinoamericano en 1986 (ver artculo de Daniel Fainstein). En el artculo que refleja la charla final de dicho curso, y que reproducimos, Danny cita el pensamiento de los graduados durante los aos 70; e ilustra cmo los temas que hoy ocupan la agenda sensible ya compartan espacio y tiempo de nuestros colegas junto con el estudio de la Tor y las fuentes. (Ver tambin artculo de Daro Feigun). Al leer las pginas del libro editado por el rabino Fierstien, hojeando las resumidas pginas que Abraham Skorka (Rector del Seminario Rabnico Latinoamericano que lleva el nombre de su fundador, Marshall Meyer zl), Shmuel Szteinhendler (Presidente de la Asamblea Rabnica Latinoamericana entre 1996 y el 2000); Baruj Zeiloikovich y quien esto escribe, no pude menos que pensar que tambin los judos masortiim que hablamos castellano tenemos el deber de editar, aun desde la modestia y la falta de mrito de este folleto lo que

2 sentimos que es nuestro testimonio de cara al pueblo judo en las difciles dcadas por venir. Cuando ramos estudiantes de historia argentina en la escuela secundaria, se nos enseaba que la crisis del 90 (del Siglo XIX!), haba sido la peor que el pas enfrent. En esos aos comenzaron a llegar al pas de la Pampas masas judas, que aunque menores en nmero que las que arribaban a los Estados Unidos, marcaron tambin una ruta de escape hacia la seguridad y la prosperidad. Hoy (2002), nadie duda que si aquella crisis fue profunda, debe haber sido un carnaval al lado de la terrible descomposicin que sufre hoy la Comunidad Juda ms numerosa del continente de habla espaola y portuguesa. El futuro no solo de ms de 200.000 judos es incierto, sino el de comunidades hasta no hace ms de 2 aos vibrantes y creativas; con instituciones educativas, sociales y religiosas que fueron modelo para las de otras latitudes. Hoy la Comunidad de rabinos y Congregaciones Masortiim de Amrica Latina no solamente debe conocer su historia sino, ms que nada, pasar el examen de su responsabilidad frente a la hora ms difcil de su existencia. La mujer es un elemento que hasta hace poco era marginal en la religiosidad comunitaria. El movimiento Masort si bien no pionero, s ha dado los pasos necesarios y sustantivos para a completa igualdad del sexo femenino en todas las reas. Permtanme solo decir que sin el tesn y el sacrificio de nuestra colega Margit Baumatz, Vicepresidente Ejecutiva de la Regin Latinoamericana, la Asamblea rabnica no funcionara. Ella atestigua en su artculo que aun hoy , con 6 colegas mujeres en la regin ms 2 en Israel, no es siempre fcil ser juda, mujer y rabina. Este folleto contiene testimonios que nos ayudarn a clarificar nuestra visin y perspectiva sobre nuestra relacin con Dios; con el prjimo, con la comunidad local y sobre todo con Klal Israel, el Pueblo Judo visto como una unidad. Fue justamente Klal Israel una de las visiones centrales de uno de los pilares fundadores del Movimiento a fines del siglo XIX y comienzos del XX, Solomon Schechter. Es mucho el material que queridos colegas nos han remitido para esta seleccin. Como siempre, una seleccin no puede no ser arbitraria, y muchos con justa razn la hallarn adems incompleta. Mi reconocimiento a quienes as lo vean, tienen razn. El carcter desordenado de mi mente ha hecho tambin que adems de arbitraria e incompleta, la edicin del presente opsculo no siempre guarde un orden lgico ni aceptable; ni siquiera intuitivo. La responsabilidad es aceptada tambin. Pido asimismo perdn a aquellos colegas que han tenido toda la buena intencin de enviar sus valiosas colaboraciones y que no han sido publicadas en esta edicin por haber entrado en prensa antes de llegar las mismas. Entre las arbitrariedades por las que insisto en disculparme, est la visin que tenemos quienes trabajamos en Comunidades pequeas (sobre todo sobre la costa del Pacfico), acerca del tema del giur (adopcin voluntaria del judasmo). Los puntos de vista son discordantes entre Lima y Buenos Aires; entre Cali y Santiago; entre Panam y Sao Paulo. Por el atrevimiento personal de incluir dos testimonios al respecto: El resumen de una estupenda clase que tuvimos un grupo de colegas en una Hishtalmut en el Bet Midrash en Ierushalaim a cargo del Profesor Richie Lewis; y la Historia y Manifiesto de la Asociacin

3 Juda de 1870 de Lima, la que me honro en servir desde 1985. Tambin cre til continuar con el abuso arbitrario e incluir dos resmenes que tal vez pudieren servir para pintar con algo de claridad sinttica las posiciones del judasmo Conservador Masort respecto de la Halaj (Ley Juda Tradicional), y ciertos principios que el movimiento abraza. Haomer Davar Beshem Omr Mev Geul La Olam. (Quienquiera diga las cosas en el nombre de quien las dijo originalmente trae la redencin al mundo) El primero de ellos est basado en el librito del Prof. David Golinkin Halaj Leyameinu (Halaj para nuestros das) editado por el Movimiento Masort en Israel. El segundo me fue inspirado por mi querido amigo, colega y compaero de estudios en Israel, Daro Feigun al or su ponencia en el Mifgash Masort que tuvo lugar en noviembre de 2001 en el Seminario Rabnico Latinoamericano Marshall Meyer. A Mordejai Levn, segundo Presidente de la regin Latinoamericana le debo los apuntes sobre la Rabbinical Assembly y el Seminario Rabnico Latinoamericano. Estas pginas nunca se hubieran hecho realidad sin la ayuda tcnica, profesional y la calidad personal de la Sra. Doris Tarjtenberg. Los lectores y quien escribe le estamos reconocidos. Que estas menciones con el agradecimiento por su amistad y erudicin ayuden a traer Shalom al orbe entero y a Medinat Israel, para todos sus habitantes.Miraflores; Rosh Jdesh Nisan 5762; 13 de marzo de 2002.