El arte de las primeras civilizaciones Mesopotamia y Egipto Durante aproximadamente 3000 aos, en la regin conocida como creciente frtil

que es una amplia zona que va de la desembocadura de los ros Tigris y ufrates, al curso del ro Nilo, pasando por la regin este de Turqua, la isla de Chipre y toda la fachada mediterrnea de Siria y Palestinase sucedieron culturas diversas pero la civilizacin, la cultura urbana acab instalndose definitivamente para lo que luego sera occidente. Su influencia sobre otras culturas mediterrneas que iban surgiendo es fundamental e innegable. En esta regin tambin haba aparecido tempranamente el Neoltico y la utilizacin de los metales: fue un foco de evolucin cultural permanente. Acaso una sobreexplotacin agrcola fuerte acompaada de sobrepoblacin empuj a emigrar pero tambin a ocupar otros territorios con recursos. El comercio vivi un temprano inicio y un gran desarrollo: caravanas, por mar, en la misma ciudad y con el campo circundante. Y de esa forma se expanda la cultura tambin. Las sociedades son tempranamente complejas y jerarquizadas. Esas jerarquas incluyen el uso clasista del poder del Estado mediante el ejrcito, la burocracia administrativa y la iglesia: la administracin de los cultos. Por debajo queda una amplsima categora de trabajadores y campesinos. Y ms abajo, los esclavos, en nmero creciente.

Mesopotamia Entre los ros Tigris y ufrates, se crearon ciudades que, hacia el 2800 AC comenzaron a expandirse unas a costa de las otras. En Mesopotamia aparece la escritura y la relacin religin / poder poltico tendr una formulacin particular, diferente de lo que se ver

en Egipto. Ah nacern, tambin, las grandes religiones, con Abraham como patriarca. El arte mesopotmico es poco conocido y nos quedan escasos restos para la entidad que tuvieron sus culturas Los mesopotmicos disearon ciudades por lo que aqu naci el urbanismo. La escasez de piedra, empuj a inventar materiales: el ladrillo y el adobe. Con ladrillos se crearon los primeros arcos y bvedas. La piedra, utilizada en estelas y para tallas fue muy escasa Arquitectura: El zigurat. Es el templo en torno al que se organiza la ciudad. En realidad, se dira que la ciudad es una ciudad-templo Es una torre escalonada, de planta cuadrada o rectangular. Las pareces estn ligeramente inclinadas hacia adentro y poda llegar hasta las 7 plantas (se dice del babilnico: la torre de babel) Consta de escalinatas para subir a las terrazas superiores o para que bajase la divinidad. Y es que en el zigurat no se celebran ceremonias, es la morada del dios. Ah slo hay sacerdotes. Se conocen ms de una treintena por toda Mesopotamia Escultura: La escultura en Mesopotamia cumple una funcin ornamental y de exaltacin del poder. Hay escultura exenta, pero sobre todo relieves. Los materiales son la arcilla, la piedra y la cermica vidriada. Las caractersticas: rigidez y estatismo: esculturas bloque; representaciones de perfil; nulo naturalismo, si bien se puede alcanzar cierto realismo expresivo con los animales Egipto En Egipto se desarroll una idea del ms all muy particular, lo que llev a un culto a los muertos muy complejo, que incluye la creencia en la vida despus de la muerte. Ser tambin el primer lugar donde aparezca un monotesmo de Estado, si bien por poco tiempo, pero que influir en el primer monotesmo duradero, el judasmo. El arte egipcio que nos ha llegado y conocemos ms son monumentos funerarios. La arquitectura mortuoria

daba cobijo eterno al difunto. La escultura y la pintura proporcionaban a su parte fsica los placeres debidos para toda la eternidad. El arte egipcio, por tanto, es un arte prctico y el sentido esttico es lo de menos: as, apenas hay cambios en lo formal durante los 3.000 aos. Slo durante un corto tiempo, en medio de cambios revolucionarios en lo religioso cambi el canon para volver al estilo habitual una generacin despus. La arquitectura: Monumentos funerarios: Mastaba La Pirmide El Hipogeo El templo La

Las mastabas se situaban en la zona que est ms elevada en la orilla izquierda del Nilo (occidente), por donde se pone el sol La mastaba se parece a una casa cubierta de terraza y con las paredes -de piedra o ladrillo (las casas eran de adobe)- achaflanadas hacia adentro, lo que da imagen de un tronco de pirmide, si bien mucho ms ancho que alto. En el interior hay una cmara donde est la estatua del difunto y con una puerta falsa que comunicara el mundo de los vivos y el de los muertos, y que se orienta al Este. All se ponan las ofrendas. Tras la falsa puerta (sellado, pues) se acceda a un pozo excavado en la roca del subsuelo donde estaba la cmara sepulcral. La mastaba fue el primer enterramiento del faran. Pero pronto pas a serlo de los altos dignatarios cuando el faran pas a un monumento ms grandioso, la pirmide. La pirmide es un elemento, el ms destacado de todo un complejo funerario: La pirmide, a modo de tmulo y que acoge el sarcfago del faran; el templo funerario donde sacerdotes y descendientes directos honraran luego al faran como divinidad. Est siempre al lado este y adosado; la gran avenida

ceremonial por donde llegara la procesin; y el templo para el culto popular. La pirmide est construida como un tmulo que se eleva hacia el cielo con una inclinacin de las paredes de unos 51. Es de base cuadrada y con una perfecta orientacin hacia los cuatro puntos cardinales. Est construida con enormes bloques de piedra de varias toneladas. El interior contiene pasadizos labernticos y la cmara mortuoria. Despus del 1.500 AC. dejaron de hacerse. El hipogeo. Despus del 1.500 AC (XVIII dinasta) en vez de pirmides se excava en la roca la monumental tumba del faran. La estructura es la misma que en los otros edificios funerarios: salas, corredores y un templo aadido. El templo. Las partes del templo son: avenida procesional, que culmina en los obeliscos Pilono o fachada: un mdulo cual arco triunfal. Patio descubierto y rodeado por una doble fila de columnas. Es donde se celebran los sacrificios y el lugar adonde pueden llegar los profanos. Sala hipstila: cubierta u tambin con una doble hilera de columnas. Santasanctorum es una sala ms estrecha, baja y al fondo: alberga la imagen de la divinidad y slo acceden a ella el sumo sacerdote y el faran. A medida que se avanza hacia el final, baja el techo y sube el suelo. Tambin disminuye la iluminacin pues slo entra por las celosas en el desnivel de la terraza de cubierta, por lo que es muy escasa en la ltima sala que queda en penumbra. En el templo egipcio reside la divinidad y las divinidades menores. Tambin se le practica el culto y se le ofrecen sacrificios. La escultura: la creencia de que era posible asegurar la vida del difunto en el ms all al conservar su presencia fsica (el cuerpo embalsamado) y una imagen suya con los ojos bien abiertos se fundamentaba en que as el hlito vital (el ka) reviva en esa imagen (no confundir

con alma) A las esculturas, adems, se sumaban ofrendas y se hacan pinturas que recreaban la vida y familia (y nombres, hazaas ) del difunto. Como su funcin es prctica, no se buscan ni el movimiento, ni la belleza ni siquiera la veracidad realista pues se trata de captar el Ka. El lenguaje es, pues, convencional: idealismo hieratismo rigidez frontalidad geometrismo rostro inexpresivo y grandes ojos almendrados. La pintura: La tcnica ms utilizada es el temple Predomina la lnea delimitando los contornos que luego llena el color plano pero rico en cromatismo. Composicin equilibrada pero poco naturalista. Frontalidad: el pecho, los brazos y el ojo, pero el perfil para la cara y las piernas. Para la pintura de animales, plantas y otros objetos, hay un realismo bastante marcado. En la pintura humana tambin busca capta el Ka. Es en las tumbas donde ms encontramos. Si bien hay pintura desde el principio, con las primeras dinastas, es en el Imperio Nuevo, con las dinastas XVIII a XX cuando la pintura es ms frecuente y vive un tiempo de esplendor.