Facultad de Liderazgo CCI. A.

D Arqueologa Bblica

FACULTAD DE LIDERAZGO

TEMA: ARQUEOLOGA BBLICA EXPOSITORES: Marcela Vargas Fresneda y Yenny Liliana Garca M. FECHA: 28 de noviembre de 2010 OBJETIVO: Conocer los principales hallazgos arqueolgicos que confirman la veracidad y autenticidad de la biblia. Descubrimiento N 1: Cdigo de Hammurabi. Tallado en un bloque de basalto de unos 2,50 m de altura por 1,90 m de base y colocado en el templo de Sippar. Fecha de elaboracin: 1792-1750 a. C Hammurabi: Rey de Sumeria (Babilonia) Shamash: dios del sol y la Justicia en Mesopotamia. Debajo aparecen, inscritas en caracteres cuneiformes acadios, las leyes que regan la vida cotidiana. CDIGO DE HAMMURABI LEY MOSAICA

Pena de muerte por hurto de propiedad de la Iglesia Se castiga al ladrn resarciendo a la vctima (x. 22.1y el Estado o por recibir bienes robados (Ley 6) 9) Muerte por ayudar a un esclavo a escapar o por "No entregars a su seor el siervo que huye de l y refugiar a un esclavo fugitivo (Ley 15, 16) acude a ti." (Deut. 23.15) Si una casa mal hecha causa la muerte de un hijo "Los padres no morirn por los hijos ni los hijos por los del dueo de la casa, la falta se paga con la muerte padres." (Deut. 24.16). "Y el que causare lesin en su del hijo del constructor (Ley 230) prjimo, segn hizo, as le sea hecho: rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente; segn la lesin que haya hecho a otro, tal se har a l. (Lev. 24.19) Mero exilio por incesto: "Si un seor hombre de alto Pena de muerte por incesto (Lev. 18.6, 29) rango se ayuntare con su hija, harn salir a tal seor de la ciudad." (Ley 154) Distinciones de clases: penas duras para quien lesione al miembro de una casta superior. Penas leves para quien lesione a miembros de una casta inferior (Ley 196205) No cometers injusticia en los juicios, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande (Lev. 19.15). Si un hombre hiere a su esclavo o a su esclava con un palo y los mata, ser reo de crimen. Pero si sobreviven uno o dos das no se le culpar porque le pertenecan (xodo 21. 20).

Descubrimiento N 2 TABLILLA EN LENGUA ACAIDA JERUSALN.- Arquelogos israeles hallaron un fragmento de un texto legal similar al cdigo Hammurabi en el lugar arqueolgico de Tel Hazor, al norte de Israel, (informacin de la universidad hebrea).

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La tablilla, escrita en lengua acadia y en caligrafa cuneiforme, fue encontrada durante una excavacin y segn los arquelogos data de los siglos XVII-XVIII a.C.. A travs de las palabras descifradas en ella se entiende que el texto hace referencia a las leyes que regan la vida de esclavos y patrones. En concreto la tablilla contiene cdigos de defensa o relativos a daos personales, segn se desprende de la mencin a partes del cuerpo como la palabra "diente". Segn el profesor Wayne Horowitz de la Universidad Hebrea, que trabaja en la presentacin pblica del documento, el estilo del texto es similar al del cdigo Hammurabi, una de las leyes ms antiguas que se conocen dictada por el rey de Babilonia en el siglo 18 a.C. Fragmentos del cdigo Hammurabi fueron encontrados el siglo pasado en el actual Irn. "En estos momentos es difcil determinar si a tablilla fue escrita en Hazor, donde existi un colegio de escribanos, o si fue transportado desde otro lugar", afirm el profesor Horowitz. Hazor, nombrado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO por la importancia de los restos encontrados referentes a la Biblia, cuenta hoy con la mayor coleccin de documentos escritos en caligrafa cuneiforme de Israel. Los documentos encontrados hasta ahora hacan referencia al trfico de bienes y personas y a disputas legales de habitantes del lugar. Descubrimiento N 3 ROLLOS EL QUMRAN En la primavera de 1947, a doce kilmetros al sur de Jeric en la Costa Oeste del Mar Muerto, un pastor de cabras encontr en un cueva llamada Qumrm, varias tinajas, que contienen en su interior rollos de la Biblia, cubiertos de betn y cuidadosamente envueltos en tela. Escritas en varias lenguas: arameo, griego y hebreo. La mayor parte fueron escritas en pergaminos, y los otros en papiro. Los manuscritos o Rollos de Qumrn, encontrados en una gruta situada en Qumrn. Se trata de una coleccin de casi 800 pergaminos, escritos en hebreo y arameo por integrantes de la congregacin juda de los esenios, y encontrados en once grutas en los escarpados alrededores del mar Muerto. Lo ms importante de este hallazgo es su antigedad, que permite estudiar importantes fuentes teolgicas y organizativas del judasmo y del cristianismo. La mayora de los manuscritos datan de entre los aos 250 a. C. y 66 d. C., estando entre ellos los textos ms antiguos de que se dispone en lengua hebrea del Tanaj o Antiguo Testamento bblico. Se cree que fueron ocultados por los esenios debido a las revueltas judas contra los romanos en esos aos. Isaas 53 Los Rollos del Mar Muerto han proporcionado evidencia fenomenal de la credibilidad de las escrituras bblicas. Especficamente, el casi intacto Gran Rollo de Isaas es casi idntico a la ms reciente versin del texto Masortico del 900 a.C. (Expertos han descubierto un puado de errores de escribas, de ortografa y de tiempos de los verbos, pero nada de importancia.) A la luz de la rica profeca mesinica de Isaas, se reproduce una porcin de la traduccin al ingls del texto original en hebreo encontrado en el Gran Rollo de Isaas. Especficamente, lo que sigue corresponde a Isaas 53 en el Antiguo Testamento de hoy. este texto data de entre 100 y 335 aos antes del nacimiento de Jesucristo! Traduccin del original Gran Rollo de Isaas (Isaas 53), comenzando con la lnea 5 de la columna 44: 5. Quin ha credo nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado el brazo de YHWH? Subir cual renuevo delante de l 6. y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura [+en l+] y le veremos, ms sin atractivo

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7. para que le deseemos. Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebrantos 8. y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado y no lo estimamos. Ciertamente nuestras enfermedades l 9. llev y sufri nuestros dolores, y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios 10. y abatido. Y l es herido por nuestras transgresiones, y molido por nuestras iniquidades, el castigo 11. de nuestra paz fue sobre l, y por sus heridas fuimos curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual por su camino 12. se apart y YHWH carg en l la iniquidad de todos nosotros. l fue oprimido y afligido y no 13. abri su boca, como cordero fue llevado al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores enmudeci, no abri 14. su boca. Por crcel y por juicio fue quitado, y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la tierra de 15. los vivientes. Por la rebelin de mi pueblo fue herido 16. Y le dieron impos para su sepultura y [una palabra garabateada, probablemente el signo acusativo "eth"] ricos en su muerte 17. aunque no hizo maldad, ni hubo engao en su boca Y YHWH quiso quebrantarlo, causndole padecimiento. 18. Si t pusieres su alma en expiacin por el pecado, ver su semilla y l le alargar sus das, y la voluntad de YHWH 19. ser en su mano prosperada. De la afliccin de su alma ver {+luz+} y quedar satisfecho y por su conocimiento justificar 20. mi siervo justo a muchos, y las iniquidades de ellos llevar. Por tanto yo le dar parte entre los grandes 21. y con los fuertes repartir despojos, por cuanto derram su vida hasta la muerte y con los pecadores 22. fue contado, y l, los pecados de muchos llev, y por sus transgresiones or. Descubrimiento N 4 MURALLAS DE JERIC Importante ciudad del valle del Jordn (Dt. 34:1, 3), en la ribera occidental del ro, a unos 8 Km. de la costa septentrional del mar Muerto, y aproximadamente a 27 Km. de Jerusaln. Jeric se halla en la parte inferior de la cuesta que conduce a la montaosa meseta de Jud. La ciudad era conocida como la ciudad de las palmeras (Dt. 34:3; Jue. 3:13); la primera mencin en las Escrituras se da en relacin al campamento de los israelitas en Sitim (Nm. 22:1; 26:3). La situacin de Jeric, ciudad muy fortificada, le daba el dominio del bajo Jordn y de los pasos que llevaban a los montes occidentales; la nica manera de que los israelitas pudieran avanzar al interior de Canan era tomando la ciudad. Josu envi a dos espas para que reconocieran la ciudad (Jos. 2:1-24), el pueblo atraves milagrosamente el Jordn en seco, y plantaron las tiendas delante de la ciudad. Por orden de Dios, los hombres de guerra fueron dando vueltas a la ciudad, una vez por da, durante seis das consecutivos. En medio de los soldados, los sacerdotes portaban el arca del pacto, precedida por siete sacerdotes tocando las bocinas. El sptimo da dieron siete veces la vuelta a la ciudad; al final de la sptima vuelta, mientras resonaba el toque prolongado de las bocinas, el ejrcito rompi en un fuerte clamor, las murallas se derrumbaron, y los israelitas penetraron en la ciudad. En cuanto a la fecha, sera alrededor del ao 1403 a.C. La ciudad haba sido proclamada anatema. A excepcin de Rahab, que haba dado refugio a los espas, y su familia, todos los dems habitantes fueron muertos. El oro, la plata, los objetos preciosos, entraron al tesoro de Jehov. Josu lanz una maldicin contra quien reconstruyera la ciudad (Jos. 5:13-6:26).

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Ernst Selin y la sociedad Deutsche Orientgesellschaft (1907-1909) iniciaron all excavaciones sobre el montculo llamado Tell es-Sultan. Fueron continuadas muy extensamente por John Garstang (1930-1936); en 1952 fueron reanudadas por Kathleen Kenyon y por las escuelas de arqueologa de Inglaterra y EE. UU. Fue Garstang quien descubri la evidencia de los muros cados, y esta evidencia fue fotografiada por l y por posteriores investigadores. Los muros haban cado de dentro hacia afuera. Sus fundamentos no haban sido minados, sino que debieron ser derrumbados por un potente temblor de tierra. Tambin haba evidencia de un violento incendio de la ciudad. La revisin de Miss Kathleen Kenyon de esta identificacin en base a la cermica asociada con la cronologa de Egipto no tiene en cuenta la necesaria revisin de la estructura cronolgica de la historia de Egipto. En base a la revisin de Velikovsky y Courville, la destruccin de Jeric concuerda perfectamente con todos los detalles fsicos de la destruccin y con los restos arqueolgicos, y no se puede objetar a la identificacin efectuada por Garstang en 1930-1936, ni a la fecha de 1400 a.C. Los restos correspondientes a la conquista correspondan a una doble muralla de ladrillos, con un muro exterior de 2 m. de espesor, un espacio vaco de alrededor de 4,5 m. y un muro interior de 4 m. Estos muros tenan en aquel entonces 9 m. de altura. La ciudad, muy pequea, estaba entonces tan superpoblada que se haban construido casas en la parte alta de la muralla, por encima del espacio vaco entre las dos murallas (cf. la casa de Rahab, Jos. 2:15). El muro exterior se hundi hacia afuera, y el segundo muro, con sus edificaciones encima, se hundi sobre el espacio vaco. As, la arqueologa nos da, en realidad, una evidencia totalmente armnica con el relato de las Escrituras. (Artculo procedente del Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, de Editorial CLIE, Samuel Vila y Santiago Escuain, redactores CLIE, Terrassa 1985, 1185 pp.). Descubrimiento N 4 FRAGMENTO DE CERMICA DATA DEL REINADO DEL REY DAVID Sin embargo, hasta ahora pareca que no haba prueba arqueolgica alguna de que para el tiempo del rey David ya se hubiera desarrollado la escritura del idioma hebreo (ya ni pensar en la poca de Moiss). Eso significara, por supuesto, que jams hubo un David que matara a Goliat o que escribiera salmos que han sido entonados y orados durante 3,000 aos. De hecho, muchos de los eruditos bblicos seculares han permanecido escpticos con respecto a la autora real de los primeros escritos bblicos en hebreo. Estos eruditos estaban convencidos de que el hebreo escrito no se desarroll sino hasta el siglo VI a.C. El descubrimiento de un tiesto (trozo de una vasija de cermica o barro) en el valle de Ela, el mismo lugar donde David pele con Goliat, lo cambi todo. Este hallazgo, de 3,000 aos de antigedad fechado con carbono 14, comprueba lo que los judos religiosos y los cristianos evanglicos siempre han sostenido: que porciones de las Escrituras fueron escritas en hebreo desde el reinado de David e incluso antes, y que en Israel se ha utilizado una variante del hebreo desde tiempos antiguos. Adems, proporciona una prueba fehaciente de los primeros asentamientos del pueblo judo en Tierra Santa. (Jerusalem Post, 10 de enero de 2010) Este descubrimiento es solamente uno de los muchos adelantos arqueolgicos recientes. Por ejemplo, durante la Jnuca pasada, se difundieron las noticias de que se hallaron monedas que muestran a los macabeos (judos) que se rebelaron contra los griegos y los romanos con las cuales se prob que su gobierno lleg hasta lo profundo del Neguev, el desierto del sur de Israel. Hasta ahora, la mayora de los eruditos se haban negado a creer que existi un reino macabeo que se hubiera extendido tanto hacia el sur; aunque el libro de los Macabeos haba registrado claramente sus lmites (bidem, 11 de diciembre de 2009). Lo que nos lleva al tema de la propiedad actual de Cisjordania. Para aqullos que creen que la Biblia es verdad, la ubicacin de la Tierra Prometida a Jacob (a quin se le cambi el nombre por Israel) y a sus padres, Abraham e Isaac, no podra ser ms clara. Gnesis describe los lugares donde Dios habl de manera sobrenatural con los patriarcas que recibieron la promesa sempiterna, y que habitaron en las ciudades y pueblos que hoy en da todo judo y rabe en Medio Oriente, conoce por nombre.

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Siquem, Betel, Hai, Hebrn, Beerseba, Gerar (en Gaza) todas fueron ciudades donde Dios le habl a los Padres, prometindoles una y otra vez darles la tierra como herencia eterna. De hecho, creo que es realmente asombroso que Dios repitiera tantas veces lo que habl acerca de la tierra. Uno podra preguntarse si el nfasis divino no debera reposar nicamente sobre los asuntos del alma y del espritu. Pero Dios habl sobre el tema de la propiedad de la tierra de un extremo al otro de la Biblia. La Inscripcin del Fragmento de Cermica Data del Reinado del Rey David 1. No debes hacer, sino adorar al [Seor]. 2. Juzga al escla[vo] y a la viu[da] / juzga al hurfa[no] 3. [y] al extrao. [O P]ide por el nio / pide por el po [bre y] 4. la viuda. Rehabilita [al pobre] en las manos del rey. 5. Protege al po[bre] al esclavo / [apo]ya al extrao. *La inscripcin indica que el reino de Israel existi en el siglo X a.C. Desacredita la teora actual, que establece que la Biblia no pudo haber sido escrita antes del siglo VI a.C. (Haaretz.com, 8 de enero de 2010) (JPost, 11 de enero de 2010).