Vous êtes sur la page 1sur 16

2pro - HISTOIRE Sujet dtude N4

Proposition de squence Les Lumires, la Rvolution franaise et lEurope : Les droits de lHomme
-Diderot la cour de Russie -Laffaire Calas -Protestants et juifs en France la fin du XVIIIme sicle. On prsente les ides des Lumires dveloppes par les philosophes libert de conscience, galit des droits et leur rayonnement en Europe. On insistera sur le rle de la Rvolution franaise qui, en proclamant les droits de lHomme et en les mettant en uvre, a contribu rendre ces principes universels.

Comment les ides des Lumires dveloppes par les philosophes, vont-elles aboutir la dclaration des droits de lHomme et contribuer rendre ces principes universels ?

Sance n1 Laffaire Calas et / ou laffaire du Chevalier de la Barre. Le rcit illustr du fait divers Lintervention de Voltaire Sance n 2 Lancien rgime : un systme contest. Une socit divise en trois ordres et une monarchie absolue de droit divin (A partir de gravures. Manuel 2nde Nathan 2001) La contestation partir de textes de philosophes (voir lautre document Word en ligne) - Voltaire Torture (Encyclopdie) - Rousseau Ceci est moi (Discours sur lorigine et les fondements de lingalit) - Diderot Pour la libert (LEncyclopdie) - Montesquieu Sur la sparation des pouvoirs (De lesprit des lois Article 16) Sance n 3 Les Lumires : de leur inspiration leur diffusion. De quoi se sont nourries les Lumires ? Comment leurs ides se sont-elles diffuses ? - Linfluence du modle anglais et de la monarchie parlementaire Voltaire : Eloges des liberts anglaises Lettres philosophiques 1734. Habeas corpus (1679) et dclaration des droits Bill of rights 1688. La diffusion des ides (correspondance des philosophes avec les despotes clairs : exemple de Voltaire et Frdric II ou Diderot et Catherine de Russie). Ou publications ltranger cause de la censure, ou salons ou exils

Sance 4 La Dclaration des Droits de lHomme associe la Rvolution franaise - Montrer lenchanement des vnements qui aboutissent la DDHC - Montrer leur diffusion dans le reste de lEurope

Contexte immdiat pour montrer lenchanement des vnements. - Mauvaises rcoltes, famines, monte des contestations - Le prix du pain monte en flche - La monarchie cde la pression des dputs et convoque les Etats gnraux pour le 1er mai 1789 - Le Roi Louis XVI demande ses sujets denvoyer la cour leurs dolances - Le peuple a alors une occasion unique dexprimer ses revendications - Mais louverture des Etats gnraux Versailles le 5 mai 1789, dception : le Roi ayant fait fermer leur salle de runion, ils se retrouvent dans la salle du Jeu de Paume. - Le 9 juillet, lAssemble se proclame Assemble nationale constituante - Le peuple prend le relais : prise de la Bastille le 14 juillet 1789 - Le 4 aot 1789 : lassemble abolit dans la nuit les droits fodaux, les dmes et les privilges. Le texte de la DDHC - On peut repartir des textes des philosophes tudis en sance 2 et demander aux lves de retrouver dans la DDHC les articles qui se sont inspirs de ces textes. Elargissement - Exportation de la Rvolution par les armes de la Rpublique (Dcret de la Convention nationale du 15 dcembre 1792 Articles 1 et 2. - Caricature : La France et les Rpubliques surs Les Champignons rpublicains - LEmpereur de Russie et celui dAutriche, le Roi de Prusse effray par lexpansionnisme franais. - La dclaration universelle des droits de lhomme 1948 en relation avec la DDHC. Les documents Laffaire Calas Lexcution du chevalier de la Barre Des extraits de textes des philosophes (voir lautre document Word en ligne) Des extraits de cahiers de Dolances Les symboles de la monarchie, de la Rpublique Les DDH Manuels de 4me et de 2nde

LAffaire CALAS
J'en suis tout hors de moi : je m'y intresse comme homme, un peu mme comme philosophe. Je veux savoir de quel ct est l'horreur du fanatisme. Oserais-je supplier votre minence de vouloir bien me dire ce que je dois penser de l'aventure affreuse de ce Calas, rou Toulouse pour avoir pendu son fils ? Cette aventure me tient au cur ; elle m'attriste dans mes plaisirs, elle les corrompt. VOLTAIRE - (Lettre au cardinal de Bernis, 25 mars
1762)

Je suis persuad plus que jamais de l'innocence des

Calas et de la cruelle bonne foi du Parlement de Toulouse qui a rendu le jugement le plus inique sur les indices les plus trompeurs . (21 juin 1762)

Calas rou place Saint-Georges. (Gravure de Dodd)

La

La malheureuse famille Calas Gravure de Jean-Baptiste Delafosse d'aprs Carmontelle (1765).

Edit de Nantes: culte des protestants, rsistance et perscution des huguenots


En avril 1598, le roi de France Henri IV signait lEdit de Nantes jetant les bases dune monarchie forte et centralisatrice et anticipant sur les valeurs dun tat moderne rpublicain. LEdit de Nantes a marqu lhistoire de la France. Il est une uvre matresse de pacification et de tolrance. Plus que la dcouverte de lAmrique, il est, avec linvention de limprimerie, une date-cl qui marque la fin du moyen-ge et le dbut des temps modernes pour la France. Le despotisme du catholicisme comme religion unique du royaume nexiste plus en France aprs ldit de Nantes. La tolrance est ainsi institue en France ds le XVIe sicle. Malgr les avatars de la rvocation par ldit de Fontainebleau sous Louis XIV, lempreinte de la tolrance demeurera en France jusquau moment o elle sera de nouveau inscrite dans le texte fondateur de la France contemporaine : la dclaration des droits de l homme et du citoyen de 1789. Ainsi les Franais devaient apprendre respecter la lacit puisque lappartenance au catholicisme ntait plus exig pour occuper un emploi ou pour siger dans nimporte quelle cour ou encore pour acheter un office royal. Alors que seuls les registres de baptmes catholiques validaient lidentit des sujets, les protestants obtiennent un tat civil. Ils possdent alors un statut reconnu par ladministration royale, le baillage ou la snchausse. Ltat civil leur sera de nouveau accord la Rvolution ainsi quaux juifs et aux athes lorsque ltat civil sera tenu par un officier civil dans les mairies. Il russit calmer les passions dans un royaume las de 40 ans de guerres de Religion et apprend aux sujets du roi de France la valeur du patriotisme. Le roi ninstitue pas encore la tolrance mais il fait respecter la libert de conscience de ses sujets et leur impose la cohabitation dans son royaume, jetant ainsi les bases de la lacit. Le roi se rserve dtre le seul recours de tous ses sujets jusqu' ce que protestants et catholiques aient pris lhabitude de vivre ensemble. Ce rve cumnique est trs en avance sur son temps. Sil semble aux contemporains que les protestants disposent de privilges exorbitants, ceux-ci vont sannuler dans la confusion juridique darticles qui se contredisent quelque peu. En fait Henri IV est bien le "fils an de lglise " : les protestants apprennent respecter un monarque autoritaire et les papistes font lapprentissage de la coexistence confessionnelle avec le protestantisme. LA REVOCATION DE LEDIT DE NANTES : Louis XIV, par absolutisme royal et volont d'unit politique et religieuse va supprimer la libert de culte aux Protestants en rvoquant en 1685 l'Edit de Nantes qu'avait sign Henri IV en 1598 et qui apportait la paix religieuse en France aprs les Guerres de Religion. Tous les moyens sont bons pour obtenir labjuration de ceux de la R.P.R. , Religion Prtendue Rforme. Moyens incitatifs : la loi prive peu peu les protestants de toute libert civile, professionnelle ou religieuse. LEdit de Nantes se vide de son contenu. Tout est prtexte la dmolition des temples et des frustrations. Moyens rpressifs : On enlve les enfants des rfractaires, les dragonnades imposent aux rforms le logement des troupes de soldats appels missionnaires botts qui, par la violence et la ruine, obtiennent des dabjurations de masse. En Octobre 1685, lEdit de Fontainebleau rvoque lEdit de Nantes, interdisant le culte protestant. Il prcise les mesures qui prviendront tout retour lancienne doctrine : les temples sont rass, les pasteurs envoys en exil, les frontires sont fermes au vu de lhmorragie dmographique et conomique que la rpression a suscite, les enfants doivent obligatoirement tre enseigns dans la religion du Roi... Nombreux seront ceux qui, attachs leur foi, et n'tant pas partis en exil dans les pays du "Refuge" (Suisse, Allemagne, Hollande, Angleterre, ...), se runiront "au Dsert", l'abri des regards, dans des endroits cachs, pour clbrer le culte interdit, organisant une glise de lombre, clandestine, pendant

plus d'un sicle en risquant la mort, les galres ou la prison vie. Les Cvennes vont tre le thtre de la Guerre des Camisards. Rvolte arme pour tenter de retrouver la libert de culte, elle opposera quelque 3.000 protestants, les Camisards, environ 30.000 soldats, de 1702 1704, sans russir flchir l'intolrance et la rpression. Cr en 1910 par Frank Puaux et Edmond Hugues, le Muse du Dsert est tabli dans la maison natale du Chef Camisard Pierre Laporte surnomm Roland. Situ au coeur des basses Cvennes, au Mas Soubeyran, dans un hameau de la commune de Mialet (dpartement du Gard entre Anduze et Saint Jean du Gard environ 20 Km d'Als o fut signe la "Paix d'Alais" en 1729 ), il retrace une longue page de lHistoire protestante qui a fortement marque la rgion : la priode du Dsert. Il veut aussi tre tmoin de lidentit protestante qui se rvle au travers de cette histoire. Le Dsert cest lensemble des lieux cachs (grottes, ravins, forts,...) o les protestants vont clbrer leur culte dans la clandestinit pendant plus dun sicle dintolrance et de perscutions la suite de la Rvocation de lEdit de Nantes. Cependant, pour eux, ce mot de Dsert ne dsignait pas simplement la ralit physique du rejet qu'ils subissaient : il tait imprgn de rminiscences bibliques; quarante annes durant, les Hbreux de l'Exode avaient err dans le dsert, lieu de tribulations, de tentations et de dsespoirs, mais aussi lieu o s'tait fait entendre la Parole de l'Eternel.

1787 lEdit de Tolrance du culte des protestants fin de la priode dite du Dsert"
Cette page dhistoire concerne toute la France mais a marqu particulirement le Languedoc et les Cvennes, o, ds le dbut du XVIme sicle, le protestantisme s'est largement implant. Il faudra attendre la Rvolution Franaise (1789) pour que soient proclams la libert de conscience et le libre exercice du culte. C'est cette histoire qu'voque le Muse du Dsert. Un sicle de clandestinit et de rsistance pour la foi. Un sicle de rpression et dintolrance qui na pu teindre cette foi. Il veut tre le tmoin dun pass hroque pour la dfense dune libert, mais aussi donner conscience de lhritage acquis par ces luttes : hritage spirituel et culturel qui transparaissent aujourdhui dans la mentalit et la culture cvenoles.

QUI ETAIT LE CHEVALIER DE LA BARRE ?


Le Chevalier de La Barre fut tortur et dcapit 19 ans pour "ne pas avoir salu une procession". Le procs fait apparatre la collusion entre l'vque et le procureur du roi.

Jean-Franois de La Barre est n en 1745 Frolles-en-Brie. Orphelins, pauvres, les deux frres La Barre sont recueillis par leur tante, abbesse de Willancourt. Elle tient salon et reoit les personnalits de la ville. Les enfants de ces notables sont une petite bande bruyante, chahuteuse et volontiers anticlricale. Le 9 aot 1765, le crucifix de bois qui ornait le Pont-Neuf est taillad. L'motion qui soulve les braves gens d'Abbeville est canalise par Mgr de la Motte, vque d'Amiens, qui lance un monitoire ordonnant aux fidles de rvler, au juge sculier, tout ce qu'ils pourraient savoir de l'affaire, sous peine d'excommunication.

Tous les dimanches, les curs haranguent ainsi les paroissiens, la tension monte. Personne n'a rien vu, mais plusieurs se souviennent que de jeunes ftards n'ont pas salu la procession religieuse lors de la Fte-Dieu dernire. Trois noms reviennent : Gaillard d'Etallonde, Jean-Franois de La Barre et Moisnel. Devant la menace, Gaillard d'Etallonde s'enfuit en Hollande. La Barre reste, o pourrait-il aller sans argent ? Et puis, pour le 9 aot il a un alibi. Qu' cela ne tienne, lors qu'on dcouvre, aprs perquisition dans sa chambre de l'abbaye, trois livres interdits dont le Dictionnaire Philosophique de Voltaire, voil le coupable idal. L'abbesse de Willancourt fait intervenir ses relations, le chevalier tente l'appel Paris, rien n'y fait. Le 4 juin 1766, le Parlement de Paris statue sur le crime d'impit pour les trois compres. Moisnel, g de quinze ans est condamn une amende, d'Etallonde est en fuite, il ne reste plus que le chevalier de La Barre. Le 1er juillet 1766, aprs avoir subi nouveau la question (tortur), le chevalier est dcapit et son corps jet aux flammes avec l'exemplaire saisi du Dictionnaire Philosophique. Voltaire tenta de le rhabiliter mais n'y parvient pas. Il le fut par la convention le 25 Brumaire AN II (15 novembre 1794).

Gravures de la Rvolution franaise, 18me sicle

Les privilgis refusent toujours les rformes, caricature anonyme 18me sicle

Caricature des trois ordres de la socit de l'Ancien Rgime

Cette caricature de 1789 voque les trois ordres (clerg, noblesse et tiers tat) de la socit de l'Ancien Rgime. Photothque Hachette / De Selva

a ne durera pas toujours , gravure anonyme du 18me sicle

Le paysan soumis aux privilges


Estampe anonyme 1789, B.N

Lumires ! Un hritage pour demain.


Dossier en ligne de la BnF
Une poque dintense bouillonnement lchelle de lEurope

Le XVIIIe sicle voit lpanouissement dides apparues au fil des sicles depuis lAntiquit ; il absorbe les mouvements idologiques antrieurs, les rexamine, les remet en question et les synthtise. La pense doit tre libre et non plus soumise lautorit et aux schmas antrieurs reposant sur une interprtation chrtienne de lunivers. la suite de Pierre Bayle (Dictionnaire historique et critique, 1695), les penseurs doutent des doctrines thologiques et mtaphysiques. La devise des Lumires : Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! est nonce par Kant (Quest-ce que les Lumires ?, 1784). Lindividu doit tre autonome pour conqurir sa libert. Mouvement intellectuel dorigine anglaise qui sest rpandu dans toute lEurope, constitu de courants parfois contradictoires, les Lumires contribuent lhistoire des civilisations. Les rvolutionnaires franais sen sont prvalus et elles inspirrent la dclaration dindpendance des tats-Unis dAmrique (4 juillet 1776), dont la Constitution (1787) reprend des principes inspirs de Montesquieu (sparation des pouvoirs lgislatif, excutif et judiciaire). La lutte contre lintolrance La rvocation de ldit de Nantes (1685) par Louis XIV a raviv les querelles religieuses, et un grand nombre de protestants furent contraints lexil. Ceux qui restent se runissent en secret pour clbrer leur culte. En 1724, Louis XV remet en vigueur une rpression particulirement froce contre les assembles clandestines : les femmes sont enfermes dans des couvents, les hommes condamns aux galres et les pasteurs excuts. Le catholicisme lui-mme est dchir par la question jansniste. La bulle Unigenitus (1713) condamnant le jansnisme est devenu loi dtat en 1730. Les jansnistes soutenus par une partie du clerg et des magistrats du Parlement sopposent la monarchie absolue, ce qui les rapprocherait des Lumires, mais, tout comme les jsuites, ils en condamnent lesprit irrligieux ; ils attaquent ainsi les principes noncs par Montesquieu dans lEsprit des lois, et lEncyclopdie. Lintolrance religieuse svit sous couvert de sauver ceux qui sont dans lerreur. Les philosophes dnoncent, derrire cette attitude hypocrite, les intrts temporels et les pouvoirs exorbitants de lglise. Pour acqurir la libert de penser, lesprit doit saffranchir de la tutelle des autorits religieuses. Les philosophes sont plutt distes ; ce nest pas tant la croyance en Dieu qui est combattue bien quil existe un courant matrialiste et athe important reprsent par Holbach et Helvtius que le fanatisme dont les manifestations, comme celles des convulsionnaires du cimetire Saint-Mdard, sont critiques par les philosophes, (notamment Voltaire) : de 1727 1732, la tombe du diacre Franois de Pris, jansniste, avait en effet t le lieu de rassemblement dune foule en qute de gurisons miraculeuses et le sige de transes collectives. Aprs la fermeture du cimetire par ordonnance royale, les convulsionnaires continurent se runir dans la clandestinit pour revivre la Passion du Christ et sinfliger les supplices des martyrs. Voltaire, hros de la tolrance Le personnage qui incarne le mieux la lutte contre lintolrance est sans doute Voltaire. Ds son sjour en Angleterre, il dnonce le fanatisme ; mais cest laffaire Calas qui le rendra populaire. Pour la premire fois, un crivain sengage publiquement pour soutenir une cause. En mars 1762, Voltaire apprend quun marchand de tissu protestant, Jean Calas, vient de mourir sur la roue, en clamant son innocence. En octobre 1761, on avait retrouv chez lui son fils Marc-Antoine pendu, et aussitt la rumeur publique avait accus le pre davoir assassin son fils qui voulait se convertir au catholicisme.

Bien que lenqute ne pt tablir lintention de Marc-Antoine Calas dabjurer le protestantisme, il fut enterr comme un martyr de la foi catholique et son pre condamn par arrt du parlement de Toulouse. Voltaire dcide de prendre en main la rhabilitation de Calas. Il faut soulever lEurope entire et que ses cris tonnent aux oreilles des juges (6 juillet 1762). Une requte au roi en son conseil est dpose le 7 juillet 1762, au nom de Donat Calas (le fils cadet), et Voltaire publie un Mmoire de Donat Calas et LInnocence et supplice de Jean Calas, o il fait appel de la sentence du parlement. Il lance sa clbre campagne crasez linfme , mot dordre quil rpte dans les lettres ses amis. Je vous conjure de crier et de faire crier , dit-il dAlembert (12 juillet 1762). Il mobilise le rseau europen de ses correspondants, envoyant rgulirement lettres et textes, intervenant chaque tape de laffaire pour viter quelle ne senlise. Son Trait sur la tolrance, o il attaque toutes les formes de fanatisme, parat Genve de manire anonyme (1763) et connat un grand retentissement dans toute lEurope. Le 9 mars 1765, larrt du parlement de Toulouse est cass, Calas rhabilit, sa veuve et ses enfants acquitts et indemniss. Il faudra attendre 1787 pour quun dit reconnaisse aux non-catholiques une existence lgale en leur accordant ltat civil. Aprs Calas, Voltaire sest attaqu des causes similaires : le protestant Sirven, accus davoir tu une de ses filles (1765) pour stre convertie, dont lcrivain obtiendra finalement, en 1771, lacquittement ; le chevalier de La Barre, un adolescent supplici et dcapit pour crime dimpit, que Voltaire chouera faire rhabiliter (il ne le sera quen 1793). Il sengage galement pour dnoncer les excutions arbitraires. En 1772, Lally-Tollendal, ancien gouverneur des Indes, accus tort de trahison, est dcapit dans des conditions pouvantables. Son fils fait appel lcrivain pour laider dfendre la mmoire de son pre. Voltaire publie alors les Fragments sur lInde, sur le gnral Lalli, sur le procs du comte de Morangis, et sur plusieurs autres sujets (Genve, 1773), o il sindigne contre larbitraire. Lannonce de la cassation du procs de Lally par le Conseil du roi lui parviendra sur son lit de mort (1778). Ces affaires, qui ont fait de Voltaire un aptre de la tolrance, ont t aussi pour lcrivain loccasion de critiquer violemment les procdures judiciaires : secret des dbats, interdiction lavocat dassister laudience de son client, sentences non motives, pratique de la torture, chtiments barbares. Il rencontre Cesare Beccaria, un jeune noble milanais, auteur dun trait sur Les dlits et les peines (1764), qui prconise une rforme de la justice et du droit pnal inspire par le droit naturel. Cet ouvrage, dont Voltaire crira un Commentaire, reut un accueil trs favorable en France et aura une certaine influence. Voltaire lui-mme rdigera une srie de propositions de rformes judiciaires, Le Prix de la justice et de lhumanit. Lmancipation par la connaissance Ce qui caractrise le philosophe et le distingue du vulgaire, cest quil nadmet rien sans preuve, quil nacquiesce point des notions trompeuses et quil pose exactement les limites du certain, du probable et du douteux. Diderot (lettre Sophie Volland, 26 septembre 1762) La dmarche intellectuelle des hommes des Lumires sinspire de la mthode scientifique : dcouvrir les lois qui rgissent les choses par linvestigation empirique. Pense scientifique et pense philosophique sinfluencent. Les trs nombreuses acadmies et socits savantes qui sont cres dans toute lEurope participent au dveloppement des sciences. Aides de leurs rseaux de correspondants, elles publient les rsultats de recherches et organisent des concours destins un large public. Les ides circulent. Les intellectuels se runissent dans les salons, les cafs, les clubs, discutent, crivent beaucoup, et diffusent leurs essais, traits, lettres, articles. Luvre qui aura le plus de rpercussions sur le sicle, rvolutionnant la physique, est : Philosophiae naturalis principia mathematica (1687). Newton y dveloppe sa thorie de lattraction universelle. Sa vision, remettant en cause la physique de Descartes, soulve des polmiques parmi les savants franais en majorit cartsiens, mais est soutenue par Maupertuis qui rdige un Mmoire sur Newton lAcadmie des sciences de Paris. Voltaire, qui avait dj parl du savant britannique dans ses Lettres philosophiques, participe la diffusion de ses ides en publiant Elments de la Philosophie de Newton (1738), fruit dun travail en commun avec Madame Du Chtelet, authentique savante passionne de physique : elle a install un cabinet de physique

dans son chteau de Cirey, o se retrouvent les partisans de Newton, Maupertuis, Clairaut, Bernouilli. Elle traduira les Principes mathmatiques de la Philosophie de Newton, lui adjoignant son propre Commentaire. Les sciences progressent dans tous les domaines. Le fondateur de la chimie moderne, Lavoisier, dcouvre la composition de lair et de leau, le rle de loxygne dans les combustions et tablit le principe de conservation de la matire. Le mathmaticien Euler jette les bases de la mcanique analytique. Linn met en ordre la nature avec sa classification systmatique des matriaux, vgtaux et animaux (Systema naturae, 1735). Les innovations donnent lieu des dbats. Des expriences sur llectricit, suite aux travaux dun Watson, dun Nollet ou dun Franklin, sont reproduites devant un public enthousiaste. Lhomme des Lumires est curieux de toute nouveaut, persuad que son mancipation et la matrise de son destin passent par la connaissance du monde. Aussi le savoir doit-il tre mis la disposition de tous. Cest le grand projet de lEncyclopdie. LEncyclopdie, emblme dun sicle Cet ouvrage produira srement avec le temps une rvolution dans les esprits, et jespre que les tyrans, les oppresseurs, les fanatiques et les intolrants ny gagneront pas. Nous aurons servi lhumanit. Diderot (lettre Sophie Volland, 26 septembre 1762) Miroir des Lumires, lEncyclopdie ou Dictionnaire raisonn des sciences est la plus grande aventure ditoriale et intellectuelle du sicle. Leur but est dintgrer les sciences dans un systme philosophique cohrent. Dans son Discours prliminaire, vritable manifeste des Lumires publi en tte du premier volume (1751), dAlembert affirme lexistence dun lien direct entre le progrs des connaissances et le progrs social. Il dclare que la connaissance vient des sens et non de Rome ou de la Bible. LEncyclopdie place lhomme au centre de lunivers. La philosophie constitue le tronc de larbre et la thologie nen est plus quune branche loigne. La supriorit du dictionnaire encyclopdique, daprs dAlembert, est de montrer la liaison scientifique de larticle quon lit avec dautres articles quon est le matre, si lon veut, daller chercher . Un systme de renvois trs labor permet de crer des connexions entre les sciences, de complter, de reconstituer lenchanement des causes. Les attaques les plus virulentes contre labsolutisme politique ou religieux sont contenues dans des textes aux titres les plus anodins : larticle Genve , rdig par dAlembert, renferme une violente critique du parti dvot franais et des prtres genevois Lducation, un chemin vers lautonomie Les philosophes des Lumires ont rflchi sur la pdagogie, quils regardaient comme un moyen de donner aux individus la possibilit de dvelopper leur autonomie, et ont labor des thories ducatives. Rousseau, dans mile ou De lducation (1762), partant de son postulat que lhomme nat bon mais est perverti par la socit, propose une formation o lducateur offre lenfant la possibilit de dcouvrir par luimme, au contact de la nature, les voies qui conduisent la raison et la conscience morale. Il donne la primaut lexprience et lobservation sur les livres, et prescrit le travail manuel et les exercices physiques. Il dcrit tout dabord une ducation ngative , qui prpare lacquisition des connaissances et la raison par lexercice des sens . Puis, constatant la naissance des passions ladolescence, il expose une ducation positive , dont lobjectif est de fixer ces passions sur les meilleurs objets avant dentrer dans la socit. Louvrage, jug dangereux, fut condamn par le parlement de Paris, ce qui nempcha pas les ides de Rousseau de se rpandre en Europe travers les nombreuses ditions clandestines et contrefaons. La proccupation pdagogique des encyclopdistes se manifeste dans la multiplication et la qualit des illustrations : 2885 planches rpondant au principe de Diderot nonc dans le Prospectus : Un coup doeil sur lobjet ou sur sa reprsentation en dit plus long quune page de discours. La prsentation des planches est copie sur celle de la Description des arts et mtiers, collection runissant des travaux dacadmiciens, lance sous lgide de lAcadmie royale des sciences et qui sera publie partir de 1761 ; cette ressemblance vaudra un procs aux diteurs de lEncyclopdie, quils finiront par gagner aprs des annes.

travers leur uvre, les encyclopdistes ont fait passer leur idal philosophique : diffuser auprs du plus grand nombre un savoir libre de tout prjug, de toute superstition, mesurer les connaissances laune de la raison, enfin, fournir, comme le proclame Diderot dans son article Encyclopdie , un matriel pour changer la faon commune de penser . galit et libert fondent lordre politique Dans ltat de nature, les hommes naissent bien dans lgalit, mais ils ny sauraient rester : la socit la leur fait perdre, et ils ne redeviennent gaux que par les lois. Article galit naturelle de lEncyclopdie (Jaucourt) Locke, le prcurseur anglais Thoricien du libralisme politique, John Locke (1632-1704) a fortement influenc les hommes des Lumires. Ses uvres, crites durant son exil en France et en Hollande, sont publies son retour en Angleterre, aprs la rvolution de 1688, dont il se fait le chantre dans ses Deux Traits sur le gouvernement (1689). Il soppose la monarchie de droit divin et prne une socit civile librale. Il dfend lide que, les hommes naissant libres et gaux, la socit est institue pour dfendre leurs droits naturels (droit de proprit, droit la libert personnelle, droit de punir). Le gouvernement doit tre lu et tabli par un pacte social qui impose des limites sa souverainet, le peuple est le juge suprme de la faon dont les gouvernants remplissent leur mission . Locke prconise une sparation entre les pouvoirs lgislatif, excutif et confdratif (relations avec lextrieur). Son Essai sur lentendement humain (1690) est lun des livres fondateurs des Lumires et une rfrence constante de lEncyclopdie. Il remet en cause Descartes et rfute la thorie inniste qui, selon lui, conduit au fanatisme. Il rclame pour chacun le droit dexercer le culte de son choix et de discuter les sujets thologiques (Lettre sur la tolrance, 1690). Il prtend que la tolrance est lessence mme du christianisme et postule que lexistence de Dieu peut tre dmontre, le monde ne pouvant tre compris quen rfrence une cause cratrice. Pour lui, lexistence de Dieu est le fondement de la conduite morale. cette poque, le disme stend en Angleterre. Pour quon ne puisse abuser du pouvoir, il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrte le pouvoir. Montesquieu La participation de Montesquieu Dans cet norme ouvrage de trente et un livres groups en six parties, qui recense les lois de toutes les socits connues, Montesquieu labore une thorie du droit public et priv et une analyse sociologique qui vont dominer le sicle et inspirer les crivains du xixe sicle (Benjamin Constant, Tocqueville). Il caractrise trois types de gouvernement : rpublicain (subdivis lui-mme en dmocratie et aristocratie ), monarchique et despotique. Il en dfinit la nature (structure) et les principes (ressorts). Il distingue les causes morales (entre autres : instinct de conservation et de paix) des causes physiques (gographie, climat), qui, daprs lui, fondent les lois ; le despotisme sappuie sur la crainte, la monarchie sur lhonneur, le rgime dmocratique sur la vertu. Les causes morales forment plus le caractre gnral dune nation et dcident plus de la qualit de son esprit que les causes physiques. La corruption des gouvernements commence par celle des principes : La dmocratie a donc deux excs viter : lesprit dingalit, qui la mne laristocratie, ou au gouvernement dun seul ; et lesprit dgalit extrme, qui la conduit au despotisme dun seul, comme le despotisme dun seul finit par la conqute (Livre VIII). Il dnonce le despotisme et ne croit pas au despotisme clair que Voltaire et Diderot ont vu un temps incarn respectivement par Frdric II et Catherine II de Russie, avant dtre lun et lautre dus. Montesquieu prne un gouvernement modr, seul garant de la libert politique ( le droit de faire tout ce que les lois permettent ). Il pose le principe de la sparation des pouvoirs : Il ny a point de libert si la puissance de juger nest pas spare de la puissance lgislative et de lexcutrice. Il imagine pour ce faire un dispositif complexe fond sur un quilibre et un contrle mutuel des pouvoirs lgislatif, excutif et judiciaire

quilibre quil voit assur dans la Constitution anglaise. Il accorde un rle capital aux Parlements et aux corps intermdiaires et demande que les ministres rendent compte de leur gestion devant un conseil populaire . De lEsprit des lois fonde en Europe la sociologie, le droit public compar, la gographie politique et humaine, et le libralisme politique. Le trait politique de Rousseau Aprs avoir dress un tat des maux de la socit dans le Discours sur lorigine de lingalit, Jean-Jacques Rousseau propose des remdes dans son trait Du contrat social ou Principes du droit politique (1762). Les citoyens qui le dsirent adhrent un contrat social ide que lon trouve dj chez Hobbes, reprise par Locke qui leur assure libert et galit en change de labandon de leurs droits la communaut. Chacun doit obir la volont gnrale (de la majorit), dicte par le souci de lintrt commun, et exprime par une loi de porte universelle applicable tous. Le peuple souverain lgifre, mais dlgue lexcutif un gouvernement, et seul un gouvernement rpublicain assure la souverainet la volont gnrale. Pour Rousseau, la libert individuelle, rclame par Montesquieu ou Voltaire, ne peut tre que la consquence de la souverainet de la nation et de lgalit politique. Il dcrte le droit linsurrection si le contrat social est viol. Le Contrat social aura une grande influence sur les hommes de la Rvolution. Lesclavage remis en question Au nom des principes de libert et dgalit, des voix slvent pour combattre la traite des Noirs. Lesclavage aux Antilles franaises est rgi depuis 1685 par le Code noir, qui, thoriquement prvu pour protger les Noirs de larbitraire des matres, donne lieu en ralit tous les abus. Ainsi Montesquieu, dans LEsprit des lois, sattaque au sujet dans un texte ironique o il ridiculise les arguments des esclavagistes. Voltaire, son tour, dans un pisode de Candide (1759), Le Ngre de Surinam , dnonce des procds barbares. Le thme du bon sauvage connat un certain succs au sicle des Lumires. Des associations anti-esclavagistes sont cres aux tats-Unis et en Angleterre. La socit des Amis des Noirs est fonde Paris la veille de la Rvolution ; Brissot, Mirabeau, La Fayette, Condorcet, labb Grgoire en sont membres. Dans son ouvrage Rflexions sur lesclavage des Ngres, par M. Schwartz, pasteur Bienne (1781), le mathmaticien Condorcet condamne lesclavage quil considre comme un crime, et en dmontre en mme temps linutilit conomique. La Convention labrogera en 1794, mais Napolon rtablira lesclavage en 1802. Il faudra attendre 1848 pour en voir labolition dfinitive.

Sitographie - Seconde professionnelle HISTOIRE Sujet d'tude 4 : Les Lumires, la Rvolution franaise et l'Europe : les droits de l'Homme.
1- Les Lumires Les lumires L'Europe et les Lumires- L'Esprit des Lumires Principes et idaux L'ided'Universalit personnalits Textes, croquis, peintures, cartes- (BNF) http://expositions.bnf.fr/lumieres/index.htm Les lumires- Rayonnement europen L'Europe et le sicle des Lumires les philosophes des Lumires Textes, cartes, gravures (Mmo) http://www.memo.fr/Dossier.asp?ID=59 Sicle des Lumires - Significations usuelles - Les traits dominants - Les combats des Lumires Chronologie (Wikipedia) http://fr.wikipedia.org/wiki/Si%C3%A8cle_des_Lumi%C3%A8res Les Lumires : Chronologie Gnralits Diderot Encyclopdie Hveltius Condorcet Peinture (un dner de philosophes, J. Huber) http://www.site-magister.com/philosophis.htm Jean-Jacques Rousseau Sources de la pense politique Rousseau dmocrate ?(Wikipedia) http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau Portail des Lumires - Montesquieu Voltaire Diderot Condorcet (Wikipedia) http://fr.wikipedia.org/wiki/Portail:Portail_des_Lumi%C3%A8res 2- La Rvolution franaise et l'Europe La Rvolution Franaise (Wikipedia) http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9volution_fran%C3%A7aise Images : La Rvolution Franaise http://images.google.fr/images? client=firefoxa&rls=org.mozilla:fr:official&channel=s&hl=fr&q=la+r %C3%A9volution+fran %C3%A7aise&um=1&ie=UTF-8&sa=X&oi=image_result_group&resnum=4&ct=title La Rvolution Franaise : les vnements Les hommes http://home.nordnet.fr/~blatouche/revolution.html Le temps des Rvolutions (1688-1789) : Chronologie active image et son http://www.herodote.net/frises/chrono.php?periode=41 Le temps des Rvolutions (1789-1815) : Chronologie active image et son http://www.herodote.net/frises/chrono.php?periode=42 Chronologie dtaille de La Rvolution Franaise : http://les.guillotines.free.fr/chronologie%201798.htm La Rvolution Franaise et l'Europe : http://www.diagnopsy.com/Revolution/Rev_026.htm La rvolution franaise dclare la guerre l'Europe (Franck ATTAR, Editions complexe) http://books.google.fr/books?id=MyMk4vZ8WAUC&dq=r%C3%A9volution+fran %C3%A7aise+et+l

%27Europe&printsec=frontcover&source=bl&ots=2voYGqzM1h&sig=GIB6w66BuwZkt4 oB8VK NQGAvWmM&hl=fr&sa=X&oi=book_result&resnum=8&ct=result#PPA3,M1

3- Les droits de l'Homme Les droits de l'Homme 1789 (Wikipedia) : http://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9claration_des_droits_de_l %27homme_et_du_citoyen_de_1789#Contenu Les droits de l'Homme 1789 : le texte de la dclaration http://www.syti.net/DDH.html Dclaration des droits de la femme et de la citoyenne (Wikipedia) : http://fr.wikipedia.org/wiki/D %C3%A9claration_des_droits_de_la_femme_et_de_la_citoyenne Dclaration universelle des droits de l'Homme 1958 : http://www.un.org/french/aboutun/dudh.htm Une situation au moins 1-Diderot la cour de Russie Diderot la cour de Russie Catherine II - Arts et culture (Wikipedia) http://fr.wikipedia.org/wiki/Catherine_II_de_Russie Diderot la cour de Russie : http://www.dictionnaires.culture.fr/ficheaut/Diderot.html Diderot la cour de Russie : http://users.skynet.be/fernand.verhaegen/catherine_ii_de_russie_et_diderot.htm 4-L'affaire Calas L'affaire Calas (Wikipedia) : http://fr.wikipedia.org/wiki/Affaire_Calas L'affaire Calas Les faits L'enqute de Voltaire la rhabilitation http://www.site-magister.com/afcal.htm L'affaire Calas le fait divers et la rumeur Voltaire et l'affaire Calas (Hrodote) http://www.herodote.net/histoire/evenement.php?jour=17620309 L'affaire Calas : le film de Reusser : fiche dtaille http://www.tsr.ch/tsr/index.html?siteSect=318511&sid=7636628 L'affaire Calas : questionnaire sur la justice au XVIIIme et extrait de Violtaire : http://jeanber.club.fr/sources/calas.pdf 5- Protestants et Juifs en France en France la fin du XVIIIme en France Les protestants en France Edit de Nantes Rvocation Edit de Nantes 1787 Dsert 1789 http://pythacli.chez-alice.fr/recent/desert.htm Les protestants en France Assembles clandestines Edit de tolrance (1787) http://temples.free.fr/architecture.htm Edit de Versailles ou Edit de Tolrance 1787 Le texte http://huguenotsweb.free.fr/histoire/edit1787.htm Le Protestantisme -Dfinition et chronologie (Larousse) http://www.larousse.fr/ref/nom-commun-nom/protestantisme_83790.htm Le protestantisme en Normandie : Historique de la Rforme en Normandie.

http://www.museeprotestant.org/Pages/Notices.php? scatid=25&noticeid=801&lev=1&Lget=FR

Lectures
La Rvolution franaise , Documentation photographique, Jean-Clment MARTIN La Rvolution franaise Dynamiques, influences, dbats 1787 1804 Michel BRIARD Pascal DUPUY, Armand Colin Article Droits de lHomme , Dictionnaire critique de la Rvolution franaise, FURET, OZOUF. Le sicle des Lumires Histoire de la pense europenne Norman HAMPSON Points Histoire Le bouleversement de lordre du monde Jean-Pierre POUSSON Regards sur lHistoire SEDES La civilisation de lEurope des lumires Pierre CHAUNU Arthaud Rvoltes et rvolutions en Europe (Russie incluse) et aux Amriques de 1773 1802 Anne JOLET Ellipses Laffaire Calas, la camra explore le temps, DVD