LA SEGUNDA EPSTOLA DE PABLO A TIMOTEO KEITH BENTSON1

Introduccin Tres epstolas 1 y 2 Timoteo y Tito han sido catalogadas popularmente desde el ao 1703 como epstolas pastorales. Aunque no representan un manual de teologa pastoral, estn repletas de instrucciones utilsimas de orden eclesial. Estaban dirigidas a dos colabores pero, siendo su contenido de ndole semipblica, su material sirve universalmente para todas las comunidades de generacin en generacin (entre ellas, 2 Tim. es la ms personal). Falta un orden planificado, se repiten algunas exhortaciones y las declaraciones de orden doctrinal se mezclan con encargos personales y consejos. Es muy posible que Pablo haya escrito otras cartas a diferentes colaboradores, pero estas tres son las que fueron preservadas en el seno de la iglesia. 2 Tim. fue, ms probablemente, escrita estando el autor en Roma (1:16-17) durante lo que se considera su segundo encarcelamiento. Durante el primero (Hch. 22-28) haba escrito las cartas a los efesios, filipenses, colosenses y a Filemn, en las que se puede notar su esperanza de ser liberado (Fil. 1:25, Flm. 22). En 2 Tim., Pablo menciona lugares y situaciones que no figuran ni encajan en el registro de los Hechos. Timoteo, probablemente, se encontraba en feso. La ocasin y propsito de escribir esta carta fue: a. Pablo presagiaba el fin de su carrera (4:6). b. Se hallaba solo, excepto por la presencia de Lucas, y sufra por la ausencia de algunos colaboradores y el abandono de otros (4:10-16). c. Pesaba sobre l el nimo de Timoteo (1:6-8). d. Tena carga por el futuro de la obra (3:1 y 4:1-4). Nuestro estudio del texto es centrar en: a. b. c. d. Dividir la carta en secciones (el desarrollo del texto permite varias diferentes divisiones). Pretender desentraar el argumento, la mdula, de cada seccin con sus respectivos prrafos. Sealar palabras y personajes claves. Sugerir aplicaciones prcticas para nuestras situaciones.

I. El saludo, con accin de gracias (1:1-5) 1. Apstol (vs. 1): enviado; con encargo; arquitecto (1 Co. 3:10). Pablo tuvo un apostolado diferente al de Pedro (G. 1:7-9), y posea una gracia mayor (1 Co. 15:10), lo era por la voluntad de Dios. Se requiere la vida de Dios en el alma para servir a Dios; la mera obediencia es insuficiente. 2. Timoteo (vs. 2): significa honrar/Dios. Fue colaborador de Pablo durante unos 15 aos, coautor de la mayor parte de las epstolas (2 Co., Fil., 1 y 2 Tes.). Fue altamente estimado por Pablo (Fil. 2:19-23) y precursor (observador extra-bblica) de los obispos del segundo siglo en adelante. 3. Los antepasados (vs. 3): a. Vivieron en la luz revelada hasta entonces; Pablo considera que su fe en Cristo es la continuacin de la misma fe; servan a Dios con conciencia limpia. b. Servir a Dios aqu es rendir culto, adorar, del gr. latro (20 veces); diferente de diakono (24 veces): rendir un servicio; y douleo (24 veces): servir como esclavo o siervo. c. Las oraciones: una constante en la vida y ministerio de Pablo. 4. La fe personal de Timoteo y la influencia de la fe de los familiares (vs. 5). II. Pablo exhorta y anima en base a sus propias experiencias (1:6-14) 1. EL DON DE DIOS vs. 6-10. a. Vs. 6 se refiere a un don ministerial. No es el don de la vida eterna (Ro. 6:23), ni el don del Espritu Santo que se recibe por fe, que es la caracterstica de esta era. El don ministerial no necesariamente capacita para vivir en santidad. b. La imposicin de manos: Ver 1 Tim. 4:14, 5:22. Aqu sirve para transmitir un don. Tambin se practica para dar/recibir el Espritu Santo, encomendar y bendecir. c. Avivar el don: el renovar el fuego es ms por la responsabilidad y fe de uno, en contraste con la transmisin de un don. d. Las tres gracias que acompaan un don ministerial: vs. 7 i. Poder: no el de una personalidad recia, sino de una fuerza espiritual interior y residente; ii. Amor; iii. Dominio propio/buen juicio (gr. sofronisms = templanza, mente sana, moderacin, dominio propio). Ver Tito 2:4, donde ensear es el mismo verbo sofronidzo (no didsko) = hacer la mente sana, responsable, dominarse, como en Biblia Jerusaln: dirigir. e. Los motivos para no tener vergenza (vs. 8-10): i. El propsito eterno: nos salv y nos llam; ii. La soberana de Dios: no conforme a nuestras obras. iii. El hecho de Cristo: su vida, muerte y triunfo. 2.EL TESTIMONIO DE PABLO vs. 11-12 a.Su entereza como heraldo (proclama), apstol (establece) y maestro (instruye y gua). 2

b. Su depsito: en vs. 14 y 1 Tim. 6:20 se refiere a lo encomendado a Timoteo para que l lo guarde. Aqu la expresin es menos definida, pero igual, a lo mejor, se refiere a lo que se le encomend a Pablo, y no a lo que Pablo le haba encomendado a Dios. Segn vs. 14-15, el depsito consistira en las sanas palabras. c. Aquel da: la parousia; ver 2 Tes. 1:10, etc. Debemos mantener la expectativa de la parusa, no esperando que tenga lugar en cualquier momento, sino posiblemente, dentro de los prximos tantos aos, dentro de esta generacin. 3.PABLO ENCARGA A TIMOTEO vs. 13-14 a. Retener la forma: gr. hipotipsis = un bosquejo, un boceto, como dibujo preliminar de un arquitecto. Biblia Jerusalem: Ten por norm a las palabras sanas que oste.... Timoteo haba odo palabras sanas; ellas, en su esencia eran el boceto, pues el contenido vale ms que la forma exterior. O sea, aqu el contenido es la forma. Confrontando el contenido de las epstolas con las palabras exactas de Jess en los evangelios, se ve que la forma exterior es diferente, pero el contenido es igual. No siempre resulta feliz cuando todos repiten las mismas verdades con idnticos giros y expresiones. No queremos producir escribas. b. Guarda el depsito = las palabras sanas; en amor y fe, y por el Espritu Santo.

III. Pablo y sus colaboradores (1:152:13) a.Los asiticos (vs. 15): Asia era la provincia romana que comprenda la zona occidental de lo que es hoy Turqua. Figelo y Hermgenes son probablemente sealados por ser los ms conspicuos entre los numerosos que resistan a la autoridad apostlica de Pablo. b. Onesforo (vs. 16-18): en el libro apcrifo Los hechos de Pablo y Tecla se comenta que Onesforo era un convertido de Pablo, a quien hosped durante su primera visita a Iconio. NOTA: algunos eruditos juzgan por 4:19 donde se saluda, no a Onesforo, sino a los de su casa que l ya haba fallecido. De ah los telogos catlicos romanos especulan que esto da pie para orar por los muertos. Lo menciono para ilustrar cun fcil es dar una interpretacin rpida a un pasaje para luego fundamentar una doctrina y establecer una prctica extraa.

c. Timoteo (2:1-13). i. Esforzarse (vs. 1), es el mismo verbo que Ef. 6:10 fortaleceos, vigorizarse. Se necesita fuerza tambin para cumplir la prxima orden. ii. Encargar (vs. 2), como en 1 Tim. 1:18; es una transmisin de verdades que eventualmente produce la tradicin oral (preescritura): Lo que has odo, esto encarga... Esta transmisin nunca se hace a hombres incompetentes o inmaduros, sino a hombres fieles a la verdad (y fieles a Timoteo), con capacidad espiritual (gracia) para transmitir las verdades a otros, a su vez.

NOTA: Este texto es de primordial importancia para nosotros. La obra conserva y se extiende estando en manos de hombres fieles, aptos y designados. Si no definimos y designamos responsabilidades a tiempo, damos lugar a que hombres no calificados ocupen espacios de autoridad que no les corresponden. Al mismo tiempo, la exhortacin de No te precipites en imponer a nadie las manos (1 Tim. 5:22, Biblia Jerusalem), representa otro aspecto de esta misma funcin. No queremos ser demasiado rpidos ni demasiado lentos en asignar tareas de enseanza a diferentes personas. iii. La disposicin de perseverar an sufriendo (2:3-13): Un soldado (vs. 3-4) posee resistencia y no se deja enredar. Los asuntos de la vida no son malos en s, excepto cuando enredan. Se menciona en Heb. 13:23 que Timoteo estaba libertad, lo cual indica que haba estado preso; sufri penalidades como un buen soldado. Pablo usaba trminos militares con frecuencia: Ro. 6:13 armas de injusticia y armas de justicia Ro. 7:23 guerra contra la ley de la mente 1 Co. 9:7 soldado a sus propias expensas 2 Co. 6:7 armas de justicia Ef. 6:11-18 toda la armadura Fil 2:25 Epafrodito era su compaero de milicia, como lo era Arquipo en Flm. 2. El atleta se disciplina y compite segn los reglamentos. Es la figura de un atleta profesional, dedicado a su ocupacin. Para participar en los juegos olmpicos, rega tambin el reglamento de haber dedicado 10 meses al entrenamiento. Severas multas eran aplicadas a quienes no cumplan correctamente. El obrero cristiano tiene que disciplinarse para poder vivir y servir conforme a las reglas de Cristo. El labrador: Se prefiere no la traduccin de 1960. Vers. Pop.: El que trabaja en el campo tiene derecho a ser el primero en recibir su parte de la cosecha (Igual lo expresa la Biblia Jerusalem). Este dicho de Pablo, posiblemente, guarde relacin con su abnegada prctica (descrita en 1 Co. 9:7-14) de no aceptar remuneracin de la congregacin donde trabajaba. Tal vez, su ejemplo en este sentido impeda que Timoteo tomara de lo que le corresponda a l. Puede ser que la salud de Timoteo no le permitiera trabajar como haca Pablo. iv. Pablo apela al poder de comprensin de Timoteo (vs. 7). As, rogaba a Dios que los efesios (1:17-18) y los colosenses (1:9) tuviesen esa capacidad. Cristo primero sufri; despus fue resucitado (vs. 8). A buen entendedor pocas palabras bastan. Y Pablo sigue en sus pisadas (vs. 9-10).

v.

vi. Vs. 11-13 evidentemente, formaban parte de un himno cristiano: Si hemos muerto con l: probable se refiere a su bautismo. Est en tiempo pasado, no presente como la Versin 1960. Si sufrimos: mejor, si sufrimos con valor (Vers. Pop.); o, si nos mantenemos firmes (Biblia Jerusalem); del gr. hopomno = quedar o permanecer debajo de: ms directo, aunque menos elegante: si aguantamos. Si le negamos: ver Mt. 10:33, Mr. 8:38, Lc. 12:9. Si somos infieles, l permanece fiel, l no puede negarse a s mismo. A qu le sigue siendo fiel el Seor?

Esta declaracin pudiera servir para alentar a los descorazonados y a quienes cuya conciencia est asustada; o puede aclarar que, al fin de cuentas, l ser fiel a su propia palabra, y no recibir a los que le han negado.

IV. Como tratar a los falsos maestros (2:14-26) 1.COMENZAR CON UNA ACCIN POSITIVA (vs. 14-15) a. Recordarles: el contenido del himno o de toda la carta. Exhortndoles: (mejor, Biblia Jerusaln) conjurndoles, del gr. diamartromai = testificar solemnemente. Perdicin: gr. katastrfe = dar vuelta, tirar abajo (Jess katastrofi las mesas en el templo). b. El ser aprobado: vs. 15 el gr. indica por haber sido probado, como Biblia Jerusalem y Vers. Pop.: hombre de valor comprobado. c. Que usa bien la palabra de verdad: ser claro y derecho en el manejo de la palabra de verdad, en contraste con la forma torcida que los falsos maestros mas manejaban. Gr. tiene la idea de cortar rectamente, de orthotomo, de donde viene despus el concepto de la ortodoxia. La palabra de verdad en Ef. 1:13 y Col. 1:5 = el evangelio. 2.LA ACCIN NEGATIVA: QUE EVITAR. a.Evitar profanas y vanas palabreras: profano = lo comn, luego lo no sagrado, luego lo irreverente y libertino, (Vers. Pop.: palabreras mundanas y vacas). b. Himeneo y Fileto: habrn predicado una resurreccin espiritual, ya consumada en el bautismo. Pero, segn 1 Co. 15, si no hay resurreccin del cuerpo fsico la fe en Jess es un fraude. Con razn estos hombres desviaron; gr. errar el blanco, ver 1 Tim 1:6 y 6:21. Himeneo est sealado en 1 Tim. 1:20, donde el apstol lo excomulga, entregndolo a Satans. Al escribir 2 Tim., Himeneo an anda haciendo mal. Palabras profanas conducen a la impiedad, carcomen como gangrena, trastornan. Cun rpida y sutilmente se extienden conceptos y enseanzas, que en un principio prometan nuevo entendimiento, pero que con el tiempo arruinan vidas, familias y congregaciones!

3.LO SEGURO QUE ES EL FUNDAMENTO (vs. 19) a. Pablo suele usar la metfora de un edificio para expresar ciertos rasgos de la iglesia: 1 Tim 3:15 Cmo debes conducirte en la casa de Dios 1 Co. 3:10-15 Pablo como arquitecto y otros edificando Ef. 2:19-23 Edificados sobre el fundamento de apstoles y profetas, todo el edificio bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor. La iglesia del Seor es una estructura slida que alberga, protege y provee morada para Dios. b. El sello: gr. sphragis y sus usos:

i. El uso literal en Mt. 27:66, la piedra cerrada con un sello; ver Dn. 6:17, se deja una impronta, una impresin sobre yeso o cera. La importancia de un sello consiste en hacer notorio quin es el dueo y sealar su autoridad sobre el objeto sellado. ii. El uso figurativo, en el sentido de confirmar: Jn. 3:33 atestigua 1 Co. 9:2 el sello de su apostolado En el vs. 2:19 el uso es figurativamente espiritual, o sea, es la figura de una impronta, una marca, puesta en el fundamento (sobre el cual la casa de Dios la iglesia se edifica). Pablo asegura a Timoteo que, a pesar de los falsos maestros, Dios guarda lo suyo. La inscripcin declara dos aspectos: lo que Dios sabe y lo que el hombre tiene que hacer. c. Los diferentes grados de honor (vs. 20-21): En cualquier casa hay diferentes utensilios para diferentes usos. En una casa fsica, todo utensilio tiene su justificacin y tambin su nivel de dignidad: por su calidad oro o madera y por su uso florero o balde. Pablo espiritualiza lo material y apela a que cada uno sea un instrumento un utensilio dedicado al Seor. Los falsos maestros no eran honrosos. 4.HUIR Y MARCHAR (vs. 22): Huir, o sea, evitar deliberadamente todo foco de mal. Seguir con aquellos cuyo corazn es recto. El objetivo: permanecer en la justicia, la fe, el amor y la paz. 5.LA ACTITUD Y ACCIN CONVENIENTE PARA UN SIERVO DE DIOS (vs. 23-26) a.No perder tiempo contendiendo sobre cuestiones necias (Pablo no especifica cules son) desecharlas, que slo producen discusiones, cosa que no comporta el estilo y espritu de un siervo de Dios; pero, es necesario tratar bien a las personas involucradas (vs. 23-25). b. Vs. 25-26 se prestan a ms de una interpretacin:

i. y volver al buen sentido (gr. sobriedad), librndose de los lazos del diablo que los tiene cautivos, rendidos a su voluntad, es decir, a la voluntad del diablo. ii. y se librean del lazo del diablo, agarrados por l, para hacer la voluntad de aquel, o sea, de Dios. V. PREDICCIONES EN TORNO A LOS LTIMOS DAS (3:1-9) 1.La expresin postreros das se emplea en dos sentidos: a. Un perodo que comenz desde el da de Pentecosts en adelante: Hch. 2:17, 1 Co. 10:11, 1 P. 1:5, 2 P. 3:3, Jud. 18. b. Los ltimos de los ltimos das, o sea, inmediatamente antes de la consumacin del siglo: 1 P. 1:5, 2 P. 3:3.10, Judas 18.

2. Una descripcin del carcter de los hombres (vs. 2-4), primero seala las dos claves: amadores de s mismos, y gr. amadores del dinero; y termina la lista con: amadores de los deleites ms que gr. amadores de Dios; el placer sustituye a Dios. Otras descripciones: Vanagloriosos y soberbios son mellizos. Blasfemos mejor Biblia Jerusaln difamadores, pues aqu la accin est en contra de los hombres. Apariencia de piedad no se refiere a una religin que ha dejado de funcionar. Nunca se pretendi que funcionara, se usa la religin como pantalla. 3. Los vs. 6-7 vuelven a usar el tiempo presente, pues el presente es la semilla del futuro. En efecto, los vs. 1-5 describen condiciones vividas en muchas pocas de la historia. Mujercillas mujeres de poca estatura moral y espiritual se sienten atradas a estos seudomaestros, pero nunca por su perversin logran entender nada. 4. Timoteo estara en conocimiento de los dos nombres de magos Janes y Jambres (vs. 8-9) quienes, bajo el Faran, se resistieron a Moiss. VI. MS EXHORTACIONES (3:10-17). 1. Los vs. 10-13 son una reflexin sobre la entereza de Pablo en medio de sus padecimientos pasados, conocidos por Timoteo, en cuya oportunidad Pablo haba confirmado el nimo de los nuevos discpulos, diciendo Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios (Hch. 14:21-22). Su estilo y propsito de vida eran la causa de sus persecuciones (vs. 10-12). Mientras, los impos van de mal en peor (vs. 13). 2. Una exhortacin a permanecer firme (vs. 14-17) a. Firme en sus convicciones, sabiendo de quines haba aprendido (1-5). b. Firme por las Sagradas Escrituras (vs. 15-17), que si se leen con fe en Cristo conducen a toda la salvacin. NOTA sobre las Escrituras: i. Toda (la) Escritura (vs. 16): Cul es el alcance del gr. graf, escritura, escrito? Algunos eruditos lo discuten, mientras nosotros nos conformamos con que se refiera al canon del A.T. que aceptaron los judos. ii. Es importante cmo se traduce toda, que pudiera ser tanto toda como cada del gr. pan. Para nosotros, el sentido espiritual es que toda Escritura era inspirada. iii. Es inspirada por Dios: - gr. thepneustos = respirado por Dios, soplo de Dios. Indica la indefinible relacin de Dios con los autores. Ellos usaron sus personalidades, vocabulario, intelecto y espritu, pero como si Dios estuviera mirando sobre sus hombres, respirando sobre su mente y espritu. Al terminar de redactar, Dios poda decir: Justo como yo quera! - Hay dos posibles traducciones de inspirada de Dios y ambas son gramaticalmente aceptables: toda Escritura inspirada por Dios es til; toda Escritura es inspirada por Dios y til. Nosotros leemos estas palabras dentro de nuestro marco de fe y creemos que todas las Escrituras del A.T. fueron escritas bajo la inspiracin de Dios; o sea, nos quedamos con la segunda opcin. iv. Sin duda, no haca falta instruir a Timoteo sobre la inspiracin de las Escrituras, ya que los judos siempre mantenan esta conviccin, pero dadas las circunstancias en las que su 7

colaborador se encontraba, y la posible pronta desaparicin de Pablo, este le recuerda y le insta a tomar en serio los sagrados escritos. UN COMENTARIO: los documentos originales, tanto los del A.T. como los del N.T., no estn en existencia. De ah, la imperiosa necesidad de que haya hombres eruditos en cada generacin que continuamente revisen todos los manuscritos en existencia y produzcan traducciones actualizadas. La actualizacin es necesaria por tres motivos: por el hallazgo de nuevos manuscritos, por la creciente compresin de los antiguos idiomas y por los cambios que ocurren en las lenguas vivas habladas hoy. 3. T oda Escritura es til para ensear: ms bien (gr. sustantivo, no verbo), como educacin o entrenamiento, para nosotros es igual a formacin de vida, o sea, es ms que ensear didcticamente. Tambin: ... y para instruir = para educar en la justicia (Biblia Jerusalem). Todo esto refuerza nuestro concepto del discipulado: establecer una relacin tan clida y fraternal con el seguidor de Cristo que podamos contribuir a la formacin de su vida. 4. Hombre de Dios (vs. 17), se refiere a los que ministran enseando las Escrituras. Con las Escrituras los obreros pueden estar perfeccionados (gr. rtios) para desempear su ministerio de formar a otros. (No perfectos gr. tlios como en Mt. 5:48 Sed, pues, vosotros perfectos...). Pablo refuerza su pensamiento agregando: Enteramente preparado para toda buena obra. NOTA: no se puede exagerar la necesidad absoluta de conocer las Escrituras. El pueblo del Seor, a travs de su historia, ha sufrido zozobras por una de dos tendencias: falta de conocimiento de las Escrituras, o por emplearlas incorrectamente, que es lo mismo; o por falta de espritu/Espritu. Dios nos revista de ambas para luchar a diestra y siniestra. VII. LAS LTIMAS PALABRAS Y ENCARGOS DE PABLO A TIMOTEO (4:1-18) 1. El gran encargo (vs. 1-5) a. Te encarezco, mejor Biblia Jerusalem Te conjuro del gr. diamartromai, un verbo muy solemne, y doblemente solemne pronunciado delante de Dios y del Seor Jesucristo quien juzgar a los vivos y a los muertos. En su venida l ser manifestado y todo ojo le ver y su reino cubrir todas las reas de la creacin. Ver 2 Tes. 1:7-10, 2 P. 3:10-13, 1 Co. 15:23-28, 51-57. b. Las cinco exhortaciones (vs. 2): i. Predicar la palabra: gr. kersso, de la misma raz de kerigma, imperativo, y aoristo = abrupto y categrico: predica la palabra (gr. lgos) = predicar a Cristo y su verdad. ii. Insistir a tiempo: difcil de traducir. Gr. efisatemi = estar presente, listo, siempre haciendo guardia. iii. Redargir: mejor reprender, como en 1 Tim. 5:20, Tito 1:13 y 2:15. iv. Reprender: parecido al anterior pero comunica la idea de censurar. v. Exhortar: puede traducirse exhortar o animar, del gr. parakalo (como parkleto, consolador, animador). Todos estos imperativos deben cumplirse con toda paciencia y enseanza (vs. 2). La paciencia se refiere a la manera de corregir, sin dureza o aspereza; la enseanza sirve como punto de referencia para poder medir la intensidad de la correccin. 2. Los que rechazan la palabra (vs. 3-4):

Un corazn no regenerado no tolera la sana enseanza para siempre, quiere algo que le alimente y justifique sus propios deseos. Los tales irn hacia las fbulas sin querer tomar conciencia de que estn desvindose de la verdad. Lo que Timoteo y Pablo observan ahora es menor de lo que ser la desviacin despus. 3. Ser sobrio (vs. 5) = estar alerta, dominando la mente para poder: a. Soportar las aflicciones. b. Hacer la obra de evangelista: = predicar el evangelio. c. Cumplir el ministerio: gr. diakona, incluye cumplir todas las otras responsabilidades que le corresponden. 4. Una declaracin triunfal de parte de Pablo (vs. 6-8). a. Y o ya estoy para ser sacrificado (vs. 6): mejor Bib. Jerus. Estoy a punto de ser derramado en libacin, gr. Ya estoy siendo derramado en libacin. b. El tiem po de m i partida est cercano (vs. 6): partida en gr. es una figura de un barco desamarrado, soltado. Su muerte significar no estar restringido, recin zarpar su barco. c. Las tres estampidas finales (vs. 7): i. He peleado la buena batalla: mejor Biblia Jerusalem He competido en la noble competicin; gr. argn, primero era el lugar donde se realizaban las competiciones atlticas y, despus, la misma competicin. La idea es que se ha requerido esfuerzo, lucha. ii. He acabado la carrera, otra expresin atltica. No afirma haber ganado la carrera, sino que no se ha desviado, lleg al final. iii. He guardado la fe: que ha sido fiel. Guard el depsito. Esto ya es el fin, no hay ms que decir ni hacer. Lo dems corresponde al Juez Justo; recibir una corona es la recompensa de un hombre justo (o, podra significar que la justicia en s es la corona). El mismo reconocimiento ser dado a todos los que terminan la carrera. El apstol equipara la felicidad de Cristo con el haber amado su segunda venida. 5. Encargos personales (vs. 9-13). a. Venir pronto (vs. 9): No sabemos si Timoteo lleg a tiempo. b. El capote (vs. 13): una prenda pesada para uso exterior. c. Los libros: eran rollos; pergaminos de mayor valor, hechos de piel especialmente tratada, originalmente fabricados en la ciudad de Prgamo de ah su nombre. d. Nombres de colaboradores (vs. 10-12): - Demas (Col. 4:14), con un triste comentario; no habr dejado al Seor, ni a la iglesia en Tesalnica, pero s a Pablo. - Crescente: no lo conocemos. - Tito: evidentemente haba terminado su obra en Creta (Tito 1:5) y ya iba para Dalmacia sobre el mar Adritico, frente a Italia. - Lucas: ver Col. 4:14. - Marcos: ver Col. 4:10, Hch. 15:37. - Tquico: mencionado en Hch. 20:4, Ef. 6:21, Col. 4:7, Tito 3:12. 6. Una advertencia puntual vs. 14-15 Alejandro el calderero (uno que trabajaba con cobre, un herrero), ver 1 Tim 1:20, posiblemente (?) sea el mismo de Hch. 19:33-34. Pablo representa el gobierno de Dios cuando increpa a Alejandro. Ver Sal. 139:19-24 y Prov. 24:12.

7. Su primera comparecencia ante el tribunal (vs. 16-18) donde, aunque solo, pudo predicar la palabra (Hch. 9:15) y fue librado de la boca del len, una expresin que denota liberacin de un gran peligro, para pronto entrar en el reino celestial. 8. Pablo enva los ltimos saludos (vs. 19-22) a: - Priscila y Aquila (Ro. 16:3, Hch. 18:2, 18, 26). - Casa de Onesforo. - Erasto (Ro. 16:23, Hch. 19:22) (?). - Desconocidos Eubulo, Pudente, Lino (primer obispo de Roma) y Claudia. A Timoteo y a todos:

El Seor Jesucristo est con tu espritu. L a gracia sea con vosotros. A m n

Desarrollo su ministerio apostlico en distintos lugares de Argentina y pases limtrofes, partiendo a la presencia del Seor en el ao 2005.

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