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OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS

PROYECTO INFANCIA Y ADOLESCENCIA MISIONERA 2013

SECRETARA NACIONAL DE INFANCIA Y ADOLESCENCIA MISIONERA

DICIEMBRE 2012

INTRODUCCIN: Un poco de Identidad

Las Obras Misionales Pontificias (O.M.P) son una Institucin de la Iglesia Universal y de cada Iglesia Particular, la cual depende de la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos. Su labor se centra en fomentar la cooperacin misionera universal y promover el espritu misionero en el pueblo de Dios, suscitando y haciendo ms profunda su conciencia misionera, informando sobre la vida y las necesidades de la misin en el mundo, y estimulando a las Iglesias locales a orar las unas por las otras y a ayudarse mutuamente con el envo de personal y de medios materiales. stas obras actan como medio privilegiado de comunicacin de las Iglesias entre s, y entre cada una de ellas y el Papa, que preside la comunin universal en la caridad. Las Obras Misionales Pontificias son cuatro: La Propagacin de la

adems, precursora del lanzamiento de la mujer , de las congregaciones femeninas, a la aventura Ad gentes, a travs de la atencin a los pequeos: apostolado misionero que, siglos antes y en aquella poca del siglo XIX, salvo raras excepciones, haba estado limitado al clero y a la vida consagrada masculina y que, en nuestros das, no podra vivir sin el insustituible papel desarrollado por nuestras congregaciones religiosas femeninas. En este marco referencial es que trabaja la Obra de la Infancia y Adolescencia Misionera. Ofrece una propuesta abierta a los nios y adolescentes que quieren conocer a Jess y darlo a conocer a otros. Invita, no solo a aprender los valores y enseanzas de Jess, sino que a poner en prctica su estilo de vida: optando siempre por los ms desfavorecidos. A continuacin presentaremos los elementos que vamos a tener en cuenta a la hora de desarrollar el Programa Pastoral para el ao 2013. El mismo, asume una motivacin muy especial; nuestra obra cumple sus 170 aos de vida al servicio de tantos nios y adolescentes del mundo entero, que a travs de sus misioneros y redes de solidaridad han encontrado a Jess.

Fe, Infancia y Adolescencia Misionera, San Pedro Apstol y la Pontificia Unin Misional.
stas cuatro obras son pioneras en su empeo de aunar fuerzas y esfuerzos a la hora de crear autnticas redes de solidaridad que mejoraron y mejoran, sin duda, la cooperacin misionera entre la comunidad mundial de fieles. La Infancia Misionera, fue tambin, una adelantada a su tiempo en su genial idea de dar todo el protagonismo a los nios y adolescentes, 1

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1.0. LEMA Y MARCO TERICO DEL PROYECTO PASTORAL DE IAM 2013. ste ao, la motivacin ser trabajar en torno al lema: Con la

I.A.M descubrimos que...EN SUS ROSTROS E HISTORIAS SE ENCUENTRA JESS.

1.1: Justificacin Bblica: Desde la identidad propia de la Obra de la Infancia y Adolescencia Misionera sabemos que somos llamados a ser misioneros. Podramos tomar como ejemplo muchos pasajes del Evangelio que refieren a este mandato de Jess, y que recuerdan y re-afirman nuestra vocacin asumida por el bautismo. Pero vamos a recordar las siguientes palabras de Jess en el Evangelio de Mateo 25; 35-40: "Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recibisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m. "Entonces los justos le respondern, diciendo: "Seor, cundo te vimos hambriento, y te dimos de comer, o sediento, y te dimos de beber? "Y cundo te vimos como forastero, y te recibimos, o desnudo, y te vestimos? "Y cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y vinimos a ti?" Respondiendo el Rey, les dir: "En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos mos, aun a los ms pequeos, a m lo hicisteis."

Ciertamente que podemos hacer un comentario ms que extenso a partir de estas palabras de Jess. Concretamente, los cristianos estamos llamados a reconocer a Jess en los rostros de cada nio/a, adolescente, joven, adulto, con los que nos toca compartir la vida. A lo largo de los siglos, se han elaborado diversas interpretaciones de las expresiones que Jess utiliza en este pasaje. Sin pretender hacer una exgesis profunda, podemos determinar algunos elementos del texto que justifican el lema que este ao motivar el trabajo de las comunidades de I.A.M en nuestro pas. En primer lugar es un texto que Universaliza el mensaje transmitido por Jess, los apstoles, y en definitiva, los primeros cristianos. La Buena Nueva no se remite a una dimensin nacionalista, sino que derriba fronteras, y llega hasta los confines de la Tierra. Jess nos invita a que nuestra vida se proyecte en orden al servicio. Servicio autntico y cercano hacia nuestros hermanos, especialmente los marginados, los pobres, los excluidos, etc. En definitiva la Obra de la Infancia y Adolescencia Misionera, en su metodologa de trabajo, asume esta invitacin de Jess, y propone a los animadores, catequistas, nios/as y adolescentes un camino de formacin en el amor, a ejemplo del mismo Jess.

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1.2: Justificacin desde el Magisterio. Una de las cuatro dimensiones en las que hacemos mucho nfasis dentro de la metodologa empleada en el desarrollo de los encuentros de Infancia y Adolescencia Misionera es el Servicio. El cual nos invita a estar pendientes de las necesidades de los otros, de todos aquellos que estn a nuestro alrededor, en cualquier circunstancia. El proyecto pastoral de este ao, se propone caminar especialmente en este sentido, haciendo que nuestras vidas, en s mismas, sean un servicio a nuestro prjimo para encontrar en ellos el Rostro de Cristo. El Documento de Aparecida, en su numeral 358, nos dice lo siguiente: Pero las condiciones de vida de muchos abandonados, excluidos e ignorados en su miseria y su dolor, contradicen este proyecto del Padre e interpelan a los creyentes a un mayor compromiso a favor de la cultura de la vida1. Ciertamente que somos testigos, cotidianamente, de situaciones de mucho dolor, que tienen como protagonistas, muchas veces, a nios y
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adolescentes. Como Cristianos y Misioneros no podemos hacer odos sordos ante esta realidad, sino que buscar respuestas. Profundizando an ms en este numeral del documento nos encontramos con lo siguiente: El Reino de Vida que Cristo vino a traer es incompatible con esas situaciones inhumanas. Si pretendemos cerrar los ojos ante estas realidades no somos defensores de la vida del Reino y nos situamos en el camino de la muerte2 Por todo esto, es muy importante formar a los nios y adolescentes de nuestras comunidades en esta dimensin de servicio. La Iglesia Catlica, con Jess, desde y en l, opt siempre por los pobres, por los ms desfavorecidos. Pero este servicio no puede ser solo individual. Somos comunidad que motivadas por el llamado de Jess, salimos al encuentro de nuestros hermanos, comunidad que hace visible desde su obrar cotidiano la presencia eterna del Reino de Dios. Como dice el documento antes citado: Descubrimos, as, una ley profunda de la realidad: la vida solo se desarrolla plenamente en la comunin fraterna y justa3

Documento de Aparecida N358. Documento de Aparecida N359.

Documento de Aparecida N358.

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La Cooperacin material como signo de servicio.

Como dice el Santo Padre Juan Pablo II en la Encclica REDEMPTORIS MISSIO : La Cooperacin misionera se abre hoy a nuevas formas, incluyendo no solo la ayuda econmica sino tambin la participacin directa4 Ciertamente que se puede colaborar de muchas formas en la Misin de Anunciar el Evangelio a todas los Pueblos, y de hecho esa misma Misin se traduce en un sinfn de acciones que a lo largo y ancho del planeta los cristianos congregados por el ardor misionero desarrollan con gran celo apostlico. Pero tambin es muy importante, para lograr concretizar diversidad de proyectos de distinta ndole, la ayuda econmica que podemos entregar. Como dice Juan Pablo II: Son muchas las necesidades materiales y econmicas de las misiones; no solo para fundar la Iglesia con estructuras mnimas (capillas, escuelas para catequistas y seminaristas, viviendas), sino tambin para sostener las obras de caridad, de educacin y promocin humana, campo

inmenso de accin, especialmente en los pases pobres. La Iglesia misionera da lo que recibe5 Por eso que a partir de este ao, desde el Secretariado Nacional de Infancia y Adolescencia Misionera de Uruguay queremos potenciar nuestras ayudas materiales y concientizar a las comunidades (Animadores, catequistas, familias, nios, adolescentes, etc) en la importancia que tiene nuestro aporte en la financiacin de proyectos y obras de caridad en el mundo. Sin duda que en esta rea hay que trabajar profundamente para que se logre encontrar el sentido profundo de esta accin. Siguiendo el documento del magisterio antes citado, Juan Pablo II nos dice lo siguiente: Respecto a las ayudas materiales es importante comprobar el espritu con el que se da. Para ello es necesario revisar el propio estilo de vida: las misiones no piden solamente ayuda, sino compartir el anuncio, y la caridad para con los pobres. Todo lo que hemos recibido de Dios, tanto la vida como los bienes materiales, no es nuestro sino que nos ha sido dado para usarlo. La generosidad en el dar debe estar siempre iluminada e inspirada por la fe: entonces s que hay ms alegra en dar que en recibir

Encclica Redemptoris Missio N82. Juan Pablo II

Encclica Redemptoris Missio N81. Juan Pablo II.

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2.0 ITINERARIO.
Nos proponemos recorrer un camino temtico, utilizando la metodologa de la Escuela con Jess como herramienta didctica para el desarrollo de los Encuentros. Como misioneros que queremos reconocer a Jess en los rostros e historias de nuestros hermanos, debemos comprometernos con el Maestro, y poner en prctica sus enseanzas. El Proyecto de Infancia y Adolescencia Misionera de este ao, pretende que cada uno de los que formamos parte de las comunidades de I.A.M en Uruguay crezcamos en amistad con Jess, y que en consecuencia, nuestra vida y nuestro obrar cotidiano sea un signo visible de su presencia en el mundo. Por esta razn y con este objetivo, ofrecemos recorrer el siguiente itinerario en el cual poner la mirada profunda en los valores y virtudes que necesariamente debemos cultivar en nuestras vidas para que sta se desarrolle en orden a la construccin del Reino de Dios en el lugar donde nos encontremos.
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2.1 Fundamento Terico.

El sentido de los Valores. El sentido del trmino valores.
Para el ser humano, siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la virtud, la felicidad. Sin embargo, el criterio para infundirles valor ha variado a travs de los tiempos. En una aproximacin al respecto, el P. Williams enuncia que: El trmino valores puede referirse a intereses, placeres, gustos, preferencias, deberes, obligaciones morales, deseos, necesidades, aversiones, atracciones y muchas otras modalidades de orientacin selectiva. Los valores, en otras palabras, entran dentro del vasto y diverso universo del comportamiento selectivo Podemos deducir entonces que el concepto de valor se relaciona con el campo de la conciencia y de la eleccin.

El concepto de Valor:
La palabra valor viene del latn valor, valere (fuerza, salud, estar sano, ser fuerte). Cuando decimos que algo tiene valor, afirmamos que es bueno, digno de aprecio y estimacin. En el campo de la tica y la moral, los valores son cualidades que podemos encontrar en el mundo que nos rodea. Por ejemplo, en un paisaje (un paisaje hermoso), en una persona (una persona solidaria), en una sociedad (una sociedad tolerante), en un sistema poltico (un sistema poltico justo), una accin realizada por alguien (una accin buena), y as

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sucesivamente. Por lo tanto, la felicidad, el bienestar, y la armona del hombre con l mismo y con los dems, dependen de los valores que cultive. Este concepto abarca contenidos y significados diferentes, y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo se considera un valor, decir la verdad y ser honesto, ser sincero en ves de ser falso, es ms valioso trabajar que robar. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad. Desde un punto de vista socioeducativo, los valores se toman como referentes, pautas o lneas rectoras que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que prestan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.

DURABILIDAD: Los valores se reflejan en el curso de la

vida. Hay valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad.

INTEGRALIDAD: Cada valor es en s mismo una

abstraccin ntegra, no es divisible.

FLEXIBILIDAD: Los valores cambian con las necesidades y

experiencias de la persona.

SATISFACCIN: Los valores generan satisfaccin en las

personas que los practican.

POLARIDAD: Todo valor se presenta en sentido positivo y

negativo. Todo valor conlleva un contravalor.

JERARQUA: Hay valores que son considerados superiores

(dignidad, libertad), y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales), Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas, se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de una persona.

Caractersticas de los Valores:

La Humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categora o jerarqua de los valores, vlido especialmente para nuestro estudio desde la perspectiva humanista cristiana. Algunos de esos criterios son: -

TRASCENDENCIA: Los valores trascienden el plano

concreto. Dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad.

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DINAMISMO: Los valores se transforman con las pocas. APLICABILIDAD: Los valores se aplican en las diversas
situaciones de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona.

COMPLEJIDAD: Los valores obedecen a causas diversas,

requieren complicados juicios y decisiones.

Extrado del Libro PLENITUD DE VIDA. Autores: Anbal Altamirano Herrera Magdalena T. Cruz Herrera.

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Adems de un valor-tema como propuesta pedaggica para el trabajo en los encuentros con los grupos de IAM, vamos a destacar y poner en prctica, en cada unidad temtica, un GESTO MISIONERO. Estos gestos misioneros son los utilizados en la Pastoral Misionera, gestos que implican ponerse en camino, manifestando la adhesin a Jess a travs de las partes del cuerpo. Los mismos son los siguientes:

3.0 PROPUESTA / ITINERARIO:

Proponemos destacar el sentido de un valor, los cuales se trabajarn mensualmente, un valor por mes. Sugerimos la siguiente propuesta temtica:

MES
Mayo Junio Julio Agosto Setiembre Octubre Noviembre

VALOR TEMA
Amor y Fe en Jess PAZ La Justicia Defensa de la Vida Responsabilidad Compartir Honestidad

MANOS EXTENDIDAS. OJOS ABIERTOS. PIES LIGEROS. CORAZN ARDIENTE.

GESTO MISIONERO
Corazn Ardiente Manos Extendidas Ojos Abiertos. Ojos Abiertos. Pies Ligeros Manos extendidas. Corazn Ardiente