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Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

O Aumento da Prtica do Bem no Fim da Vida



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Khaled Taky Eldin




Louvado seja Allah, o Senhor do Universo. Presto testemunho de que no h outra
divindade alm de Allah, nico, sem parceiros, e presto testemunho de que Mohammad
Seu servo e Mensageiro. Que Allah abenoe e conceda paz ao nosso Profeta, aos seus
familiares e seus companheiros.
Allah, exaltado seja, diz: Acaso, no vos prolongamos as vidas, para que,
quem quisesse refletir, pudesse faz-lo, e no vos chegou o admoestador? (:).
Ibn Abbs (R) disse que o significado do versculo: No prolongamos a sua vida
at os sessenta anos? Alguns sbios disseram que so at os anos. Foi transmitido
que os habitantes de Madina diziam que quando a pessoa atingia anos passava a se
dedicar adorao. Foi tambm dito que so anos e foi dito que ao se atingir a
puberdade.
Quanto s palavras de Allah, Tala: ... e no vos chegou o admoestador?, Ibn
Abbs e a unanimidade dos sbios disseram que o Rassulullah (S). Foi dito, tambm,
que o admoestador so os cabelos brancos.
Esse versculo nos adverte quanto aproximao do encontro com Allah e a
necessidade de nos preparamos para a prtica do bem, a prtica da caridade que sero as
causas da nossa salvao e o nosso ingresso no Paraso. Abu Huraira (R) relatou que o
Profeta (S) disse: Allah no perdoa a pessoa a quem deu vida at os sessenta anos
(narrada por Bukhri). Os sbios explicaram que o significado : Allah no o
desculpar se lhe concedeu esse perodo, ou seja, uma vida longa em que a pessoa
consegue adorar ao seu Senhor, e no possui qualquer desculpa de no ador-Lo.
O Rassulullah (S) costumava pedir muitos perdes no final de sua vida. Ibn Abbs
(R) disse: Omar (R) costumava me incluir na reunio dos idosos que participaram da
Batalha de Badr. Alguns deles costumavam dizer que eu no devia me reunir com eles,
pois tinham filhos da minha idade. Omar disse-lhes: Ele como vocs sabem. Um dia
ele me convocou e me introduziu reunio deles. Ele o fez para mostrar a eles as
minhas qualidades. Perguntou-lhes: O que vocs dizem a respeito das palavras de
Allah: [Quando te chegar o socorro de Allah e o triunfo]? (:). Alguns disseram:
Foi-nos ordenado louvarmos a Allah e pedir-Lhe perdo se nos socorrer e nos conceder
triunfo. Outros se calaram. Omar me perguntou: Voc diz o mesmo, Ibn Abbs?

Disse: No. Ele perguntou: O que voc diz? Disse-lhe: Representa a morte do
Rassulullah (S) que lhe foi revelada. [Quando te chegar o socorro de Allah e o
triunfo] um sinal de sua morte. Celebra, ento, os louvores do teu Senhor, e
implora o Seu perdo, porque Ele Remissrio. (:). Omar (R) disse: No
conheo do versculo mais do que voc diz (narrada pelo Bukhri).
A compilao de Musslim diz que o Rassulullah (S) costumava dizer, antes de sua
morte: Glorificado e louvado sejas. Peo o Teu perdo e me arrependo a Ti. Aicha (R)
lhe perguntou: Rassulullah, que palavras so essas que te vejo repetir? Ele
respondeu: Foi-me estabelecido um sinal na minha comunidade. Quando o vejo, repito
isso. Quando te chegar o socorro de Allah e o triunfo
da misericrdia de Allah pela comunidade do Islam que Ele estabeleceu para ela
os caminhos do bem, tornando as coisas nfimas que o ser humano faz de bem pesarem
na balana de suas boas obras no Dia da Ressurreio. Allah, exaltado seja, diz: Quem
tiver feito o bem, quer seja do peso de um tomo,

v-lo-. (:). Ele tornou o
sorriso no rosto do muulmano uma caridade pelo qual o ser humano recompensado.
Abu Zar (R) relatou que o Profeta (S) disse: No devem desprezar nada da prtica do
bem, mesmo que encontre aos outros com o rosto risonho (narrada por Musslim).
Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: Em qualquer dia da vida, as
falanges (articulaes) do ser humano devem oferecer uma caridade. Para isso, o
estabelecer a justia entre duas pessoas uma caridade; ajudar um homem a subir em
sua montaria e ajud-lo com a carga da mesma tambm uma caridade; a boa palavra
uma caridade; e cada passo que der em direo orao uma caridade; e retirar do
caminho um obstculo tambm uma caridade (narrada por Bukhri e Musslim).
Essa tradio mostra a importncia do Islam, que ele uma religio a servio da
humanidade, que torna o indivduo um bom cidado, que procura servir ao prximo, e
aumenta a sua prtica do bem dirigir boas palavras aos outros. Assim ele amado pelas
pessoas e amado por Allah.
Abu Huraira (R) relatou que o Profeta (S) disse: Os atos da f se compem de
umas sessenta ou setenta classes; o que tem mais mrito o de se proclamar: No h
outra divindade alm de Allah. E o de menor importncia o de se retirar os obstculos
dos caminhos. Mas sabei que o pudor um ramo da f (narrada por Bukhri e
Musslim).
Allah tornou a abluo, a orao, o caminhar para as mesquitas, o recordar-se de
Allah, a recitao do Alcoro, o zakat, o jejum, a caridade etc, formas da prtica do bem
e motivos para o perdo de Allah. Para que a pessoa aumente a sua prtica do bem antes
ir ao encontro de seu Senhor, glorificado e exaltado seja, aconselho a mim e a vocs a
nos arrependermos a Allah e a nos apressarmos a obedec-Lo, acostumando-nos a nos
aproximar dEle antes de chegar o dia em que no haver trocas e no sero benficos
riqueza e filhos, a no ser a boa obra que ir interceder por ns junto a Allah.
Peo a Allah que os proteja e a todos os muulmanos, proteja os nossos filhos e
nos abenoe a todos. Amm.


Sermo da Sexta-feira, de Rabi II //
Sheikh. Khaled Taky El Din
www.takydin.net
Traduo : Prof. Samir EI Hayek

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