Situacin paradjica.

La situacin en que estamos nos muestra cruda y duramente una cruel, inesperada y desconcertante paradoja: En un momento de la Historia en que creemos haber alcanzado un potente desarrollo tcnico, que nos haca creer por ello ms fuertes, menos vulnerables, con ms medios y comodidades, la crisis profunda y mltiple en que estamos es un jarro de agua fra, helada, que nos ha hecho chocar de bruces con la fragilidad extrema, insospechada de la economa, la nuestra, la de las clases populares, la del 90%. Hace tiempo que tengo serias dudas si sigue siendo adecuado referirse a ese 90% como clases populares. Y hace an ms tiempo que me parece ya inadecuado referirse a ese 90% como clase proletaria. No s por qu, ni s si tiene fundamento o no; pero me temo que gran parte de ese 90% se siente apelado cuando habla del proletariado. Me da la impresin de que esta importante mayora no se siente clase popular, ni mucho menos clase proletaria; tal vez ni siquiera se siente clase, que esa es otra cuestin. Creen que las migajas que les ha aportado el desarrollo econmico de los ltimos 40 50 aos, les ha permitido abandonar la miseria, abandonar el ltimo escaln social; se sienten clase media, aunque sea en la media baja. Me temo que crean que no van con ellos, que no les conciernen proclamas como el pueblo, unido, jams ser vencido, o proletarios, unos. Ya se ha hecho tpico definir la actual situacin como una encrucijada. Qu camino tomar? Casi como quien dice de repente nos hemos encontrado con que el camino o calle que venamos recorriendo est cortado; no se puede ir ms all; ms all est el precipicio, el suicidio. El camino del progreso en el que caminbamos con tanta fe vemos que se acaba, que puede acabarse de un momento a otro, que no es infinito, simplemente porque el planeta por el que circula es finito; as de fcil, as de claro, as de contundente. La salida de esta crisis o es solidaria o no ser. As, a secas. Cualquier salida que no sea solidaria ser falsa, ser un parche provisional, y de duracin cada vez ms corta. Estamos condenados a ser solidarios, si queremos sobrevivir en este planeta. Si no queremos perecer en un suicidio colectivo. La extrema avaricia ha de autofrenarse, si no puede ser contenida; ha de moderarse para sobrevivir. Ha de darse cuenta de que tambin ella est amenazada. Porque si no damos salida correcta, salida solidaria a esta crisis la prxima ser an ms profunda, ms destructora, y generar violencia guerra de todos contra todos. Segn Susan Sontag, tras la expansin y consolidacin del comunismo despus de la 2 guerra mundial, los grandes capitanes del capitalismo mundial pusieron en marcha una guerra silenciosa, solapada, encubierta. Una guerra dialctica, la guerra de las ideas, planificada y desarrollada con todos los medios de la cultura: prensa, radio, televisin, literatura Una guerra de la que la izquierda mundial parece que ni siquiera ha sido

consciente, y en consecuencia no ha movilizado sus propios recursos para responder con las mismas armas. Y as nos encontramos ahora y comprobamos con toda claridad que la burguesa mundial ha ganado con rotundidad. Esta guerra de las ideas, que es una revolucin conservadora la han ganado, y la izquierda mundial est desorientada, descolocada, inerme. El objetivo y resultado de esta guerra de las ideas era introducir, incrustar en la mente de las masas ideas de individualismo, de consumo, de competitividadpensamiento nico, neoliberal. Comunismo es el cielo en la tierra, una meta que se ve tan lejos que desanima, estando donde estamos. Hay que fijarse etapas, metas ms modestas, ms asequibles, ms realistas. Comunismo es una bandera quemada, hecha girones por Stalin, por Mao con su revolucin cultural, por el surgimiento de una nueva clase zarista, los nuevos zares, auntoencumbrados y autoalejados del pueblo, en el que se apoyaron para subir. A pesar de haber corrido un desprestigio y desgaste similar, sigo en la creencia de que un sistema social democrtico sera el menos malo. Pero a condicin de que fuera una democracia real y un socialismo real, no formal, ficticio y vaco de contenido como es el que ha cado en descrdito. Ni democracia sin socialismo, ni socialismo sin democracia. Ninguna frmula, ningn sistema de gobierno es eternamente til y vlido. Quiz los valores que lo sustentan han de ser ms duraderos, si es que no eternos por cuanto el ser humano a lo largo de la historia se supone que progresa o ha de progresar en calidad tica, en percepcin y asuncin de valores ticos ms nobles. No basta actuar segn conciencia; hace falta contar con que esa conciencia es correcta, no est equivocada. Actuar segn la propia conciencia, o segn la propia conviccin no es prueba de rectitud tica o moral. Hace falta que esa conciencia, esa creencia o esa conviccin al menos no atente contra lo que es percibido por la mayora como bien comn, general. No pretendo socavar vuestra ilusin, vuestra fe en un proyecto en el que habis volcado vuestra entrega afectiva y efectiva y a veces intensa, durante aos. Pero creo que a todos los seres humanos nos conviene un estado mental de apertura, de disposicin, de revisin peridica y permanente de las bases ideolgicas sobre las que descargamos gran parte de nuestros esfuerzos e ilusiones. Nos conviene de vez en cuando cuestionar nuestras seguridades, para evitar esfuerzos intiles Quiz nos arrastra la inercia del fuerte y en algunos ya viejo impulso emocional inicial. Creo estamos obligados no slo a trabajar con buena voluntad, con buenas intenciones, sino tambin a replantearnos no continuamente, pero s peridicamente, y, sobre todo, ante encrucijadas como la actual- si nuestro camino es el correcto, si los medios que utilizamos para recorrerlo son los

ms adecuados. No basta tener clara la meta; es imprescindible no perdernos por el camino. Seguir el que nos lleve hasta ella. Finalmente, ante una situacin que puede tener mucho de inimaginable, imprevista, quiz sean imprescindibles soluciones imaginativas, no convencionales, quiz haya que reconocer que no sirven los partidos actuales, o su funcionamiento. En el libro abierto que seguimos de la historia, parece como si de repente nos hubiramos encontrado una pgina en blanco, hemos perdido el guin; quiz debamos hacer un nuevo guin, idear un nuevo captulo de la historia personal y colectiva. Estamos de lleno instalados o zambullidos o sumergidos en eso que Bauman ha definido como la modernidad lquida, de la que hacemos constar aqu algunas de las caractersticas que seala: -