EMOR

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Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n167

LA PARACHA EN RSUM
La Paracha de Emor (qui signifie parle) commence avec des lois spcifiques aux Prtres (Cohanim) et au Grand Prtre (Cohen Gadol), ainsi que des rgles concernant le service dans le Temple. Un Cohen ne doit pas se rendre impur par contact avec un dfunt, except pour porter le deuil de ses parents les plus proches. Un Cohen ne peut pas se marier avec une femme divorce ou une femme qui a eu des relations avec une personne qu'elle ne peut pas pouser. Par ailleurs, un Cohen qui a certains dfauts physique ne peut pas effectuer le service dans le Temple. Un veau, un agneau, ou un petit doit tre laiss prs de sa mre au moins 7 jours avant de pouvoir tre offert en sacrifice. Par ailleurs, on ne peut sacrifier le mme jour un animal et son petit. La seconde partie de la paracha donne la calendrier annuel des ftes juives. Le 14 Nissan est offert l'agneau Pascal. Puis, le 15 Nissan commencent les 7 jours de la fte de Pessa'h (8 jours en dehors de la terre d'Isral). Le deuxime jour de Pessa'h est offert l'offrande du Omer (Omer = mesure de volume), premire offrande faite d'orge inaugurant la nouvelle rcolte. Ce mme jour commence le dcompte dit dcompte du Omerqui comprend 49 jours. Le cinquantime jour tombe la fte de Chavouot qui clbre le don de la Torah. Le 1er Tichri tombe Roch Hachana, dsign dans la Thora comme le jour souvenir de la sonnerie (du choffar). Le 10 Tichri est la date de Yom Kippour, jour de jene. Puis, le 15 Tichri commencent les 8 jours de Souccot (9 jours en dehors de la terre d'Isral). La Paracha mentionne l'interdiction d'assassiner, de blesser son prochain ou de dtruire ce qui lui appartient.

Feuillet ddi la russite matrielle et spirituelle de Mikhael SABBAGH

UN TRSOR DE LA PARACHA
Le cohen et la divorce
Vayikra (21,7) : "Ils ne prendront pas une femme divorce de son mari"
Le commentateur le 'Hatam Sofer parle dans la rponse qu'il a crite dans son livre de Responsa, d'un cohen qui vivait en Italie et voulait pouser une femme divorce, dont le divorce rsultait du fait que le Tribunal y avait oblig son mari, car on avait trouv en lui l'une des choses propos desquelles les Sages disent qu'on oblige le mari se sparer de sa femme. Les rabbanim ne permettaient pas ce cohen d'pouser une femme divorce. Or il tait proche de la royaut, et s'adressa aux autorits civiles italiennes pour accuser les rabbanim de ne pas lui permettre d'pouser une divorce. Il fit valoir devant les juges que toute la raison pour laquelle un cohen n'a pas le droit d'pouser une divorce est que comme la femme a t renvoye par son mari, il est probable qu'elle n'est pas d'une trs grande moralit, et il ne convient pas un cohen de prendre une telle femme, car il est plus saint que les autres personnes, et ce n'est pas convenable qu'il prenne une femme qu'un autre a chasse de chez lui. Mais ici, disait le cohen, la ralit est diffrente, en cela que c'est la femme qui avait renvoy son mari, et non le mari qui l'avait renvoye, comme l'habitude. Par consquent, toute l'interdiction au cohen de prendre une femme divorce n'tait que d'origine rabbinique, et lui, le cohen, ne voulait pas obir aux ordres des Sages, or d'aprs la Torah, cette femme lui tait permise Il y avait l un homme intelligent qui lui donna une rponse pertinente : Quand nous regardons le sens direct des paroles de la Torah, on ne trouve en aucune faon que les conjoints se sparent l'un de l'autre, mais que le divorce est permis quand le mari ne veut pas de sa femme et qu'elle ne lui plat pas. L'inverse, que la femme ne veuille pas de son mari mme s'il est frapp d'ulcres, on ne trouve nulle part dans la Torah que ce soit jamais permis. Ce qui est permis, c'est que les Sages d'Isral obligent le mari, dans certains cas, lui donner un acte de divorce. Et maintenant, rpondit le sage, dans tous les cas cette femme est interdite un cohen : Si l'homme et la femme font confiance aux Sages d'Isral qui ont dcid d'obliger le premier mari se sparer de sa femme, alors ils doivent aussi faire confiance aux paroles des Sages qui ont dit que cette femme tait interdite un cohen. Et si nous prenons le verset au pied de la lettre sans nous appuyer sur les paroles des Sages, il s'ensuit que cette femme n'est pas divorce et qu'elle est encore lie son premier mari, il est donc interdit quiconque de l'pouser, car elle est encore marie. Ces paroles plurent au roi et aux ministres, et ils n'ont pas permis au cohen de l'pouser.

PARACHA : EMOR
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 20:39 Sortie : 21:51

Villes dans le monde

Lyon Marseille 20:22 21:30 20:15 21:20 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 20:08 21:14 18:35 19:54 18:55 19:56 20:36 21:51 Los Angeles New-York Londres 19:14 20:13 19:28 20:31 19:56 21:12

Strasbourg 20:17 21:29 Toulouse 20:32 21:37

Casablanca 18:51 19:49

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

La tranquillit amne le savoir
Vayikra (23,43) : "Pour que vos gnrations sachent que J'ai install les bnei Isral dans des soukot."
L'auteur de 'Hidouchei HaRim dduit de ce verset que celui qui souffre dans la souka est dispens de la mitsva, puisque quand il regrette d'y tre il n'a pas de tranquillit (ychouv hada'at) comment pourrait-il donc accomplir pour qu'elles sachent (yidou) ? On raconte qu'un certain invit s'tait trouv bloqu pendant la fte de Soukot chez Rabbi 'Ham Ozer Grodzensky de Vilna. Le gaon voulut lui offrir un repas et s'excusa : Vous allez manger dans la souka qui est dans la cour, mais moi je vais rester la maison, je suis malade et je souffre, je suis donc dispens de la souka. L'invit s'excuta. Les habitants de la maison lui prsentrent un repas complet, et tout coup il aperut le vieux gaon qui avait pris la peine de descendre la souka en son honneur. L'invit s'tonna : Pourquoi notre matre a-t-il modifi sa dcision et pris la peine de venir ici ? Rabbi 'Ham Ozer le lui expliqua : il avait rflchi que celui qui souffre n'est dispens que de la mitsva de s'installer dans la souka, mais pas de celle de l'hospitalit, car mme notre pre Avraham l'avait accomplie en tant malade, et il ne convenait pas que l'invit reste assis dans la souka et lui la maison, ce n'est pas comme cela qu'on reoit un invit

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rav Moch SHAPIRA

AU HASARD...
La bndiction du prophte Eliahou
A l'poque d'Eliahou le prophte, il y eut une grande famine, qui dura trois ans. Le Saint bni soit-Il ordonna au prophte Eliahou d'aller au fleuve Kerit,qui fait face au Jourdain, et l les corbeaux ont nourri Eliahou. Le Saint bni soit-Il a voulu montrer Eliahou combien le peuple souffrait de la famine. C'est pourquoi il a assch le fleuve Kerit, et Eliahou ne pouvait pas rester l, sans eau. Hachem a dit Eliahou : Va Tsarfat et reste l-bas, car l je ferai venir pour toi une femme qui se souciera de ta subsistance. Les Sages ont dit que cette femme tait la mre du prophte Yona. Quand Eliahou vint chez cette veuve, elle l'accueillit avec beaucoup d'honneurs. Quand Eliahou demanda du pain, la veuve lui apporta le peu de farine qui lui restait et lui dit : C'est le peu de farine qui me reste la maison, une fois que vous serez servi il ne restera plus rien, et nous risquons tous de mourir de faim. Eliahou lui dit : Ptrissez cette farine et faites des galettes, et il pronona une bndiction en disant: Le pot de farine ne se terminera pas et l'huile ne manquera pas jusqu'au jour o Hachem donnera la pluie sur la terre. Et il se produisit effectivement un grand miracle, pendant une anne entire la bndiction reposa sur l'huile et la farine, qui ne manqurent pas dans la maison.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
Quel dommage !
L'empereur des Juifs. C'est ainsi qu'on appelait Rav Chimchone Wertheimer qui tait devenu le ministre des finances de l'empereur Lopold 1er d'Autriche-Hongrie, il y a plus de 300 ans. Il avait aussi t nomm Grand-Rabbin de ces deux pays. Ce fut un peu l'ge d'or pour les Juifs de cette rgion car il n'pargnait aucun effort pour les protger. Son amiti avec l'empereur incita celui-ci s'intresser aux Juifs. Un jour, il demanda Rav Chimchone : Si vraiment vous tes le peuple lu et que vous constituez un exemple pour toutes les nations, pourquoi souffrez-vous d'un exil si oppressant, avec expulsions, pogromes et massacres ? Pourquoi semblez-vous condamns errer d'un exil l'autre ? Tandis que Rav Wertheimer rflchissait une rponse approprie, l'empereur dclara d'un ton ferme : J'exige la vritable rponse et non pas des arguments de pacotille ! Rav Chimchone Wertheimer n'avait pas le choix : Il n'existe qu'une seule cause la longueur de cet exil ! - Et quelle est-elle ? s'impatienta l'empereur. La haine gratuite ! rpondit Rav Chimchone avec amertume. - Je ne vous crois pas ! Je vous donne trois jours pour me donner une meilleure rponse ! Rav Chimchone tait un Kabbaliste qui savait se servir de certains Noms divins. Constatant que l'empereur n'avait pas apprci sa rponse, il supplia le Ciel de lui permettre de trouver une autre rponse mais on lui indiqua qu'il n'avait pas s'inquiter car sa rponse tait la bonne et l'empereur ne tarderait pas s'en rendre compte. L'air tait frais et l'empereur dcida de partir la chasse avec d'autres aristocrates, cheval et avec des chiens. Entran par sa passion, il poursuivit un cerf, s'loigna de ses amis et s'enfona dans la fort. Ce n'est qu'avec la tombe de la nuit qu'il ralisa qu'il s'tait perdu. Affol, il tenta de retrouver sa route mais se rjouit quand il aperut au loin une lueur. Cependant, il lui fallait traverser un cours d'eau pour y parvenir. Il n'avait pas le choix, il laissa l son vaillant cheval et se lana la nage malgr le froid et la faim. Il n'avait gard sur lui que les vtements absolument ncessaires et c'est ainsi qu'il atteignit l'autre rive et se dirigea vers les maisons. Les villageois hongrois, souponneux, refusrent d'ouvrir la porte un tranger, tremblant de froid et s'exprimant mal dans leur langue. Epuis, l'empereur se dirigea vers l'auberge locale. L'aubergiste juif lui ouvrit la porte : l'empereur avait dcid de ne pas dvoiler son identit et affirma simplement qu'il avait chapp la noyade et tait maintenant affam et fatigu. L'aubergiste lui offrit une boisson chaude et un repas revigorant ; de plus, il lui trouva des vtements chauds sa taille. Prtant l'oreille, l'empereur entendit la femme de l'aubergiste qui lui recommandait de se mfier de l'tranger qui n'tait peut-tre qu'un vagabond ou un voleur. Mais l'aubergiste affirma que sauver une vie humaine tait plus important que tout. L'empereur tait vraiment merveill de la noblesse d'me du peuple juif en comparaison avec la rudesse des villageois qui lui avaient refus l'hospitalit. Le lendemain, l'empereur demanda son hte de l'aider regagner la capitale : l, il pourrait lui rembourser tous les frais qu'il avait engags pour le sauver. Encore une fois, l'pouse de l'aubergiste l'avertit que c'tait peut-tre un pige mais il rpliqua qu'il avait confiance et qu'il fallait aider les trangers. Quand ils arrivrent devant le palais royal, l'tranger demanda ce qu'ils s'arrtent et, devant l'aubergiste tonn, il entra et disparut l'intrieur. Quelques instants plus tard, des gardes s'approchrent du Juif et lui demandrent de les suivre. L'aubergiste tentait de comprendre quel dlit il avait pu commettre mais dj, il se tenait debout devant l'empereur en personne, revtu de ses habits d'apparat. qu'il n'avait jamais eu l'honneur de voir l'empereur en chair et en os. - Mais si ! Pas plus tard qu'hier et ce matin ! C'est moi que tu as hberg si gentiment ! Demandemoi ce que tu dsires, je te le donnerai ! - Majest ! Finit par murmurer l'aubergiste. D.ieu m'a accord de quoi gagner ma vie de faon honorable et je n'ai besoin ni d'or ni d'argent. Mais une seule chose me cause des soucis : dans le village voisin, habite un colporteur juif qui propose la vente les mmes aliments que moi mes clients. Il s'agit d'une concurrence nfaste. Votre Majest pourrait-elle lui interdire l'entre dans mon village ? L'empereur tenta de cacher sa consternation devant cette demande si mesquine. Il ordonna son majordome de donner une forte somme l'aubergiste soulag de la tournure des vnements. Il quitta le palais, charg de cadeaux. L'empereur fit alors appeler Rav Chimchone Wertheimer et reconnut que la rponse qu'il lui avait donne trois jours auparavant tait justifie : Comme il est regrettable que cette haine gratuite enlaidisse les nobles qualits que j'ai pu observer dans votre peuple ! soupira l'empereur. Et Rav Wertheimer ne put qu'acquiescer (Durant les trois semaines entre le 17 Tamouz et le 9 Av, le peuple juif pleure la destruction du Temple de Jrusalem qui fut dtruit, selon la tradition, par la faute de la haine gratuite. Il sera reconstruit grce l'amour gratuit et l'entraide entre tous les Juifs). Traduit par Feiga Lubecki / La sidra de la semaine

Tremblant de frayeur, l'aubergiste n'osait regarder l'empereur en face. Mais celuici s'adressa lui avec compassion : Ne me reconnais-tu pas ? Le Juif rpondit

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

Erreurs dans les bndictions
Rav David Haddad - Si l'on a rcit par erreur la bndiction de Bor Pri HaAdama sur le fruit d'un arbre, on sera quitte. En effet, puisque l'arbre puise ses ressources de la terre, la bndiction de Bor Pri HaAdama n'est pas inapproprie. En revanche, si l'on a rcit par erreur la bndiction de Bor Pri HaEts sur un fruit poussant sur la terre, on ne sera pas quitte tant donn que ce dernier ne possde aucun lien avec l'arbre. - En cas de doute quant la bndiction approprie un certain fruit, et si l'on ne dispose d'aucun moyen de le vrifier, on rcitera la bndiction de Bor Pri HaAdama. - Si l'on a rcit par erreur la bndiction Mn Chaloch la place de la Birkat HaMazone, on sera quitte postriori. En effet, la Halakha stipule qu'en cas de doute relatif une bndiction, on se montre indulgent. - Si l'on a rcit par erreur la Birkat HaMazone la place de la bndiction finale d'Al HaMi'hya, on sera quitte. Toutefois, si l'on s'aperoit de son erreur avant d'avoir termin la premire bndiction de la Birkat HaMazone, on enchanera sur celle d'Al HaMi'hya partir des mots Vhal chhin'halta laavotnou Erets 'hemda tova oure'hava jusqu' la bndiction de clture.

PERLE HASSIDIQUE
"Ceux qui parlent n'en ont pas toujours la capacit. Ceux qui en ont la capacit ne parlent pas toujours." (Rav Israel Salanter)

QUIZZ PARACHA
1. est la plus petite partie d'un cadavre qui peut transmettre la toumah ? 2. En dehors des Chabbatot, combien y a t-il de jours dans l'anne o la Torah interdit tout travail ? 3. Comment honore-t-on un Cohen ? 1. Elle ne doit pas tre infrieure la taille d'une olive.(kazat) 2. Il y en a sept (pessa'h :2, chavouot :1, Roch hachana :1, kippour :1, soucoth :2). 3. C'est le premier dans le domaine des choses sacres (comme le birkat hamazon)

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