LICEO MIGUEL DE CERVANTES Y SAAVEDRA.

DEPARTAMENTO DE LENGUA CASTELLANA Y COMUNCIACIN PROFESOR (A) Nathaly Acua Fernndez

TPICOS LITERARIOS: Los tpicos literarios son ciertos temas o formas de ver un tema que se han fijado y mantenido a lo largo de la tradicin literaria y que van apareciendo y reapareciendo a travs de la historia con diferentes matices. El tpico del Tempus Fugit (el tiempo se escapa) tiene un valor en la poca medieval: el tiempo se va, viene la muerte y el encuentro con Dios. En el Renacimiento, el mismo tpico aparece como justificacin a aprovechar el momento (tpico del carpe diem). Durante el Barroco, el Tempus Fugit es la condena fatalista del pesimismo de la poca. (www.educarchile.cl)

A continuacin te presentamos una lista de los tpicos literarios: AMOR POST MORTEM (Amor ms all de la muerte): Carcter eterno del amor, sentimiento que perdura despus de la muerte fsica. AMOR BONUS (Amor bueno): Carcter positivo del amor espiritual. AMOR FERUS (Amor salvaje): Carcter negativo del amor fsico, de la pasin sexual. AMOR MIXTUS (Amor mixto): Carcter complejo del amor fsico y espiritual, cuando se dan conjuntamente. BEATUS ILLE (Dichoso aquel): Elogio de la vida campesina, rural, frente al ajetreo urbano y cortesano. CARPE DIEM (Goza de este da): Invitacin al goce de los aos de juventud (= da) y al aprovechamiento del momento, antes de que el inevitable paso del tiempo nos conduzca a la vejez y a la muerte. As, por ejemplo, se lee el poema de Gngora: Mientras por competir con tu cabello Oro bruido al sol relumbra en vano, Mientras con menosprecio en medio el llano Mira tu blanca frente al lilio bello; Mientras a cada labio, por cogello, Siguen ms ojos que al clavel temprano, Y mientras triunfa con desdn lozano Del luciente cristal tu gentil cuello, Goza cuello, cabello, labio y frente, Antes que lo que fue en tu edad dorada Oro, lilio, clavel, cristal luciente, No slo en plata o vola troncada Se vuelva, ms t y ello juntamente En tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.

COLLIGE, VIRGO, ROSAS (Coge, virgen, las rosas ...): este tpico se refiere a la necesidad de aprovechar la lozana de la juventud mientras esta etapa de la vida dura, pues en la vejez ya no se disfrutar de la misma manera. Es un llamado a disfrutar de la belleza de la juventud, mientras se posea. En la actualidad es con frecuencia utilizado este tpico para persuadir al pblico en comerciales de cremas antiarrugas, cremas para reafirmar la piel, con eslganes que hablan

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de impedir el paso del tiempo. A modo de ejemplo, te recomendamos leer el siguiente poema de Sor Juana Ins de la Cruz. Soneto 95
ESCOGE ANTES EL MORIR QUE EXPONERTE A LOS ULTRAJES DE LA VEJEZ

Mir Celia una rosa que en el prado ostentaba feliz la pompa vana y con afeites de carmn y grana baaba alegre el rostro delicado; y dijo: -Goza, sin temor del Hado, el curso breve de tu edad lozana, pues no podr la muerte maana quitarte lo que hubieres hoy gozado; y aunque llega la muerte presurosa y tu fragante vida se te aleja, no sientas el morir tan bella y moza: mira que la experiencia te aconseja que es fortuna morirte hermosa y no ver el ultraje de ser vieja. (Sor Juana Ins de la Cruz: Seleccin. Madrid, Editora Nacional, 1978. pp. 181 182) Como te dars cuenta, hay una serie de palabras que tienen un significado ajeno a nuestra realidad, pues se trata de arcasmos, es decir, elementos lingsticos cuya forma o significado, o ambos a la vez, resultan anticuados en relacin con un momento determinado (D.R.A.E.). Por ello, es necesario revisar un diccionario que te permita identificar aquellas palabras pertenecientes al contexto de produccin de una obra para poder entender el sentido que adquieren ellas actualmente.

CONTEMPTUS MUNDI (Desprecio del mundo): Menosprecio del mundo y de la vida terrena que no son otra cosa que un valle de lgrimas y de dolor. DESCRIPTIO PUELLAE (Descripcin de la joven): Descripcin fsica enumerativa-gradativa de una joven siguiendo un orden descendente: cabeza, cuello, manos... DUM VIVIMUS, VIVAMUS (Mientras vivimos, vivamos): Concepcin de la vida humana como algo pasajero e irrenunciable con la consiguiente invitacin a su goce y disfrute.

DE LAS ARMAS Y LAS LETRAS: tpico del Renacimiento que exhibe la lucha interna del ser humano entre su pensamiento (las letras) y su capacidad de accin (las armas). Es posible hallar este tpico, por ejemplo, en el soliloquio de Hamlet, en el cual el personaje reflexiona sobre el conflicto entre mantenerse pasivo frente a una situacin que lo afecta o iniciar acciones que solucionen su problema. As se observa en el siguiente fragmento de la obra de Shakespeare: As la conciencia hace de todos nosotros unos cobardes; y as los primitivos matices de la resolucin desmayan bajo los plidos toques del pensamiento, y las empresas, de mayores alientos e importancia, por esta consideracin, tuercen su curso y dejan de tener nombre de accin. (William Shakespeare: Hamlet, prncipe de Dinamarca. Madrid, Aguilar, 1951. p. 1363)

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DE LA DEDICATORIA: Indica que la obra ha sido escrita en honor a alguien, frecuentemente un rey, mecenas u otro personaje de alcurnia. Ejemplo: "Suplicoos, gran Felipe, que mirada esta labor, de vos sea recebida, que de todo favor necesitada, queda con darse a vos favorecida" (Alonso de Ercilla y Zuiga: La Araucana)

DE LA FALSA MODESTIA: El emisor finge modestia, como recurso para lograr la simpata del oyente. Ejemplo: "...de manera que acord, aunque contra mi voluntad,meter segunda vez la pluma en tan extraa labor y tan ajena de mi facultad, hurtando algunos ratos a mi principal estudio, con otras horas destinadas para recreacin, puesto que no han de faltar nuevos detractores a la nueva adicin." (Fernando de Rojas: Prlogo a la Celestina) DE LA INVOCACIN A LA DIVINIDAD: de la Invocacin a la Divinidad: Solicitud a Dios para lograr inspiracin y calidad en la obra. En la antigedad clsica se peda inspiracin a las musas y deidades. Ejemplo: "T, Seor que a los hombres les has creado, a este inspralo y ayuda, puesto que es tu Arcipreste, que pueda hacer mi Libro de buen amor, aqueste, que a los cuerpos alegre y lasa almas preste" (Juan Ruiz: Libro de Buen Amor) DE LA NATURALEZA CONFIDENTE: Los elementos de la naturaleza se vuelven amigos del hombre y se compadecen de ste. Ejemplo: "Con mi llorar las piedras enternecen su natural dureza y la quebrantan; los rboles parece que se inclinan; las aves que me escuchan, cuando cantan con diferente voz se condolecen, y mi morir cantando me adivinan. Las fieras que reclinan su cuerpo fatigado, dejan el sosegado sueo por escuchar mi llanto triste" (Garcilazo de la Vega: gloga I) DEL CIERVO HERIDO Un ciervo acude a una fuente a beber agua. En esta alegora de carcter religioso, el ciervo se identifica con la figura de Cristo o con el buscador incansable de la fuente portadora de un sentido espiritual. Tambin puede ser desarrollado como una mujer enamorada y lastimada que acude tras la bsqueda de su amado (Cristo). Ejemplo: "ESPOSO Vulvete, paloma, que el ciervo vulnerado por el otero asoma, Al aire de tu vuelo, y fresco toma." (San Juan de la Cruz: Cntico Espiritual) EDAD DE ORO: se trata del recuerdo de un tiempo pasado y de la aoranza de una forma de vida que se considera mejor, en comparacin con el presente. Habitualmente este tema se asocia a una visin utpica del mundo, en tanto se aspira a un mundo mejor que el que se vive. As se lee en Utopa de Toms Moro:

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Me alegra que la forma de Estado que para toda la humanidad yo deseo la hayan encontrado los utpicos. Merced al sistema de vida que adoptaron han constituido no solamente la ms feliz de las Repblicas, sino tambin la ms duradera (). Extirparon de raz, junto con los dems vicios, todos los grmenes de ambicin y todas las rivalidades, evitando de esta manera el peligro de discordias civiles que causaron la ruina de tantas ciudades. Asegurada la concordia interior, la solidez de sus instituciones, evita que la envidia de los prncipes vecinos turbe y conmueva su Imperio. (Toms Moro: Utopa. Madrid, Alianza, 1994)

FUGIT IRREPARABILE TEMPUS (El tiempo pasa irremediablemente): Carcter irrecuperable del tiempo vivido: evocacin de la condicin fugaz de la vida humana. FUROR AMORIS (El amor apasionado): Concepcin del amor como una enfermedad que niega todo poder a la razn. HOMO VIATOR (El hombre viajero): Carcter itinerante del vivir humano, considerada la existencia como "camino", viaje o peregrinacin. Vid. Peregrinatio vitae IGNIS AMORIS (El fuego del amor): Concepcin del amor como fuego interior amor como una locura, como una enfermedad mental que niega todo poder a la razn. LOCUS AMOENUS (Lugar agradable): Este tpico presenta una visin idealizada del entorno natural, como un lugar en el que se anhela estar y que es muy frecuente en las glogas del Renacimiento. Este ligar es presentado como un lugar propicio para la reflexin y el encuentro, fundamentalmente, con Dios, aunque en pocas ms antropocntricas se refiere al lugar ms anhelado por el hombre. Las caractersticas de este tpico sealan un lugar en que hay rboles con sombra, arroyuelos, hierba fresca y pajarillos cantando. As se lee, por ejemplo, en la gloga I de Garcilaso de la Vega: Corrientes aguas, puras, cristalinas, rboles que os estis mirando en ellas, verde prado, de fresca sombra lleno. (Garcilaso: Obras. Madrid, Espasa-Calpe, 1948. p. 16) . MEMENTO MORI (Recuerda que has de morir): Es un tpico asociado a la inquietud humana respecto de la muerte y su cercana constante. Al recordar que todos somos mortales, se asume la poca importancia de los asuntos terrenales y la igualdad de todos los seres humanos en la muerte. Un ejemplo de ello se observa en el siguiente fragmento de El extranjero (Albert Camus): Me pareca tener las manos vacas. Pero estaba seguro de m, seguro de todo, ms seguro que l, seguro de mi vida y de esta muerte que iba a llegar. S, no tena ms que esto. Pero, por lo menos posea esta verdad, tanto como ella me posea a m. (Albert Camus: El extranjero. Madrid, Alianza, 1983)

MILITIA EST VITA HOMINIS SUPER TERRA (La vida de los hombres sobre la tierra es lucha): Carcter blico de la vida humana, entendida como campo de batalla en el que se desarrolla una continua lucha frente a todo: los hombres, la sociedad, el destino... MILITIA SPECIES AMOR EST (El amor es un tipo de lucha):

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Carcter blico del sentimiento amoroso, visto como contienda o enfrentamiento entre dos adversarios: los enamorados. OMNIA MORS AEQUAT (La muerte iguala a todos): Carcter igualitario de la muerte que, en su poder, no discrimina a sus vctimas ni respeta jerarquas. OCULOS SICARII (Ojos homicidas): Carcter simblicamente asesino de la mirada. PEREGRINATIO VITAE (El viaje de la vida): Carcter pasajero de la vida humana, entendida como "camino" que el hombre debe recorrer. Vid. Homo viator QUOMODO FABULA, SIC VITA (As como el teatro es la vida): Carcter representativo de la vida humana: dramatizacin nica e irrepetible de nuestra existencia. Vid. Vita-theatrum QUOTIDIE MORIMUR (Morimos casa da): Carcter determinante del tiempo en la vida humana, considerada como "camino" que debe recorrerse hacia su meta: la muerte. Segn ello, cada momento de nuestra existencia es un paso hacia la muerte. RECUSATIO (Rechazo): Rechazo de valores y actitudes ajenas. RELIGIO AMORIS (Culto al amor): Carcter alienante del sentimiento amoroso, presentado como una enfermedad o servidumbre de la que el hombre debe liberarse. RUIT HORA (El tiempo corre): Carcter efmero del tiempo y, por extensin, de la vida, que nos precipita hacia la muerte irremediablemente. SIC TRANSIIT GLORIA MUNDI (As pasa la gloria mundana): Carcter pasajero de la fortuna o reputacin humana, condenada a verse arrastrada por la muerte. SOMNIUM, IMAGO MORTIS (El sueo, imagen de la muerte): Carcter de muerte aparente que ofrece el cuerpo humano en actitud de reposo, cuando el hombre duerme. THEATRUM MUNDI (El teatro del mundo): Carcter representativo del mundo y de la vida, entendidos como escenarios dramticos en que diversos actores -los hombres- representan los papeles de una obra ya escrita. Vid. Vita-theatrum UBI SUNT (Dnde estn?): Es la pregunta existencial sobre aquellos seres que formaban parte de la vida de un sujeto y que, por algn motivo, ya no estn. Fundamentalmente, se refiere a aquellas cosas del pasado esplendoroso que, por el paso del tiempo, ya no estn. Podra ser, tambin, la pregunta por aquellas personas queridas que han muerto y ya no estn a nuestro lado. Puede ser, por otra parte, una interrogacin por un tiempo pasado o un estado de cosas que se ha perdido. As se lee en Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique: "Qu se hicieron las damas, sus tocados, sus vestidos, sus olores? Qu se hicieron las llamas de los fuegos encendidos de amadores?

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VANITAS VANITATIS (Vanidad de vanidades): Carcter engaoso de las apariencias, que exige el rechazo o renuncia de toda ambicin humana, por considerarla vana. VARIUM ET MUTABILE SEMPER FEMINA (Variable y mudable, siempre es la mujer): Carcter inestable de la mujer, presentada desde una perspectiva misgina como ser cambiante e indeciso. VENATUS AMORIS (Caza de amor): La relacin amorosa es presentada como cacera del ser amado. VITA-MILITIA (La vida como lucha): Carcter blico de la existencia humana, entendida como lucha constante frente a las adversidades y asechanzas externas. VITA-FLUMEN (La vida como ro): Carcter fluyente de la existencia humana, equiparada a un ro que avanza, sin detenerse, hasta fundirse en el mar, su muerte. VITA-SOMNIUM (La vida como sueo): Carcter onrico de la vida humana, entendida como un sueo irreal, una ficcin extraa y pasajera.
Ejemplo: Yo

sueo que estoy aqu de estas prisiones cargado, y so que en otro estado ms lisonjero me vi. Qu es la vida? Un frenes. Qu es la vida? Una ilusin, una sombra, una ficcin, y el mayor bien es pequeo; que toda la vida es sueo, y los sueos, sueos son. Pedro Caldern de la Barca, La vida es Sueo

VITA-THEATRUM (La vida como teatro): Carcter representativo de la existencia humana, presentada como dramatizacin nica e irrepetible del propio papel vital. Vid. Theatrum mundi y Quomodo fabula, sic vita